====== Омкара и ведические мантры ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена значению омкары как начала ведических мантр, ссылаясь на Бхагавад-гиту 7:8, где Господь Кришна утверждает, что он воплощён в пранаве. Все ведические мантры называются брамами, так как начинаются с АУМ или омкары. Шри Чайтани Махапрабху призывал к повторению маха-мантры Хари Кришны в этот век, но подчеркивал, что это не отличается по сути от произношения ведических мантр. Также обсуждается система четырёх варн (брахманы, кшатрии, вайши, шудры), основанная на гуна-карме — качествах и способностях, сформировавшихся в материальной деятельности. Каждый варн определяется тем, как человек зарабатывает на жизнь и насколько он независим от родных. Далее рассматриваются ашрамы, особенно брахмачари, как инструмент очищения гуна-кармы от низших качеств и привлечения к служению Богу.
description: Анализ омкары как начала ведических мантр, связи с Бхагавад-гитой и системы варн-ашрам. Лекция ЛНД 16.12.2003 года.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Пранава, Омкара, Бхагавад-гита, Мантра, Варна, Ашрам, Гуна-карма, Шри Чайтани Махапрабху, Хари Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:02] Бхагавате
[00:00:03] Вашудевайя.
[00:00:12] Бхагавате
[00:00:43] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:00:46] младшие сыновья дакши, как и старшие,
[00:00:49] вели жизнь подвижников.
[00:00:51] Они окунались в священные воды, смывая скверну
[00:00:56] мирских желаний.
[00:00:59] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:04] с омкаары,
[00:01:06] и совершали суровую аскезу.
[00:01:09] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:01:12] младшие сыновья дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:01:16] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:01:21] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:24] с омкары, и совершали
[00:01:26] суровую аскезу.
[00:01:41] Все ведические мантры
[00:01:43] называются
[00:01:44] Брама,
[00:01:47] потому что начинаются со слога АУМ
[00:01:50] брахмакшары
[00:01:51] или омкары,
[00:01:53] Например, омнама бхагавате ва судевайа.
[00:01:56] В Бхгите 7:8 Господь Кришна говорит: Пранава сарва ведешу.
[00:02:02] Во всех ведических мантрах я воплощен в пранаве
[00:02:07] Поэтому произносить ведические мантры, начинающиеся со слога омкары,
[00:02:11] это не все равно, что произносить имя
[00:02:18] Разницы нет, И омкара, и имя Господа Кришны, по сути, одно и то же. Однако, Шри Чайтани Махапрабу
[00:02:25] говорил, что в нынешнюю эпоху можно повторять мантру Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари.
[00:02:32] Хари Рама,
[00:02:34] Рама, Рама, Хари, Хари
[00:02:37] Так как Харир Рама, Хари,
[00:02:40] Хотя между повторением мантр Хари Кришны и повторением ведических мантр, начинающихся с омкары, нет разницы, Шричитани
[00:02:47] Махапрабху,
[00:02:48] основатель движения
[00:02:50] Сознания Кришны в этот век, призывал всех повторять маха-мантру:
[00:03:02] На берегах озера Нарая Насарас младшие сыновья дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:03:08] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:03:12] Они также произносили мантры, начинающиеся с умкары, и совершали
[00:03:17] суровую аскезу.
[00:03:34] Итак, ведическая система
[00:03:39] подразделяется на четыре варны и четыре ашрама.
[00:03:43] Варна это то, что человек
[00:03:46] сформировал в своей материальной деятельности за весь срок пребывания
[00:03:51] в материальном мире. Варна называется
[00:03:54] двумя терминами гуна карма.
[00:03:56] Гуна значит качества, которые сформированы
[00:03:59] в процессе нашей деятельности в материальном мире,
[00:04:02] поэтому мы называем их материальными качествами.
[00:04:05] Также
[00:04:08] существует
[00:04:09] карма. Карма это деятельность,
[00:04:13] которая
[00:04:14] на сегодняшний день отточилась
[00:04:17] в нашем уме, в нашем теле, в наших способностях.
[00:04:21] Как мы говорим, кто-то талантлив,
[00:04:24] у кого-то поэтический талант, у кого-то там, допустим, какой-то механический
[00:04:28] талант
[00:04:29] и так далее.
[00:04:31] Итак, гуна карма, качество
[00:04:33] и наши способности.
[00:04:37] Все это вместе, соединяясь, называется гуна карма или варны.
[00:04:41] Итак, Шилапурупада объясняет в одном из комментариев, что варну определить достаточно легко, это то, при помощи чего человек может зарабатывать себе на жизнь,
[00:04:51] чтобы
[00:04:52] не зависеть от родных и близких.
[00:04:55] Это называется варна.
[00:04:56] Если человек способен зарабатывать себе на жизнь какой-то определенной деятельностью
[00:05:01] в соответствии с его качествами и способностями,
[00:05:05] чтобы быть независимым от своих родных и близких.
[00:05:08] Вот такова варна человека.
[00:05:11] Итак, браманы живут за счет обучения
[00:05:16] и, обучаясь,
[00:05:18] живут за счет добровольных пожертвований
[00:05:21] это Брамана,
[00:05:22] и он должен
[00:05:24] быть удовлетворенным
[00:05:25] тем, что у него есть в результате
[00:05:28] осуществления
[00:05:29] его деятельности, то есть просветительской
[00:05:31] деятельности.
[00:05:33] Это Брахмана человек.
[00:05:35] Он никогда не ропщит: вот, мало или вот, не хватает.
[00:05:39] Он понимает, что таково его положение. Он удовлетворён чем? Что у него есть возможность
[00:05:44] обучаться и обучать.
[00:05:47] Это признаки брахманической
[00:05:48] гунакармы.
[00:05:51] Признаки кшатрийской гунакармы, то есть
[00:05:55] военачальники,
[00:05:56] воины, руководители,
[00:05:57] лидеры общества,
[00:06:00] личности, которые осуществляют
[00:06:02] руководство, управление
[00:06:04] обществом,
[00:06:05] и люди, видя, что эти личности являются лидерами, они вдохновляют,
[00:06:10] они могут зажечь,
[00:06:12] могут организовать все правильно, они соглашаются платить им налоги.
[00:06:17] Налоги,
[00:06:18] то есть люди обсуждают этот момент
[00:06:21] и выплачивают налоги. Для чего? Чтобы лидер мог
[00:06:25] ничем остальным не заниматься, кроме как управлять обществом.
[00:06:31] Почему это делается? Потому что лидер, который занят какими-то другими занятиями, он не сможет управлять обществом, поскольку его ум будет рассеиваться.
[00:06:41] Управление обществом также является очень высоко
[00:06:44] концентрированной
[00:06:45] деятельностью.
[00:06:46] Итак, Шатрии живут за счет налога.
[00:06:50] Вайши.
[00:06:51] Кто такие вайши? Это бизнесмены, торговцы,
[00:06:56] фермеры.
[00:06:58] Эти личности должны жить за счет
[00:07:00] оборота,
[00:07:03] деловой оборот.
[00:07:07] Это вайшьи,
[00:07:09] и также они удовлетворены, и больше они кроме этого делать ничего не
[00:07:13] способны даже.
[00:07:15] Они не способны обучаться и обучать
[00:07:18] чему?
[00:07:22] Духовному знанию.
[00:07:24] Они могут обучать и обучаться только
[00:07:27] финансовой деятельности, финансовой деятельности, торговой деятельности.
[00:07:31] Это ближе к ним, у них это лучше получается. Вы можете увидеть, что у вас лучше получается.
[00:07:37] Способны ли вы руководить?
[00:07:39] Способны ли вы обучаться и обучать?
[00:07:42] Чему? Духовному знанию. Способны ли вы заинтересовать людей духовным знанием,
[00:07:47] как Народа это делает? Способны ли вы отречься от всего ради духовной деятельности
[00:07:52] и существовать за счёт результатов этой духовной деятельности, а не за счёт бизнеса,
[00:07:57] наёмного
[00:08:00] труда?
[00:08:01] Следующая
[00:08:02] категория называется кшудра. Шудра с санскрита переводится низший.
[00:08:07] Нисшая со слов, то есть низшая гуна карма,
[00:08:11] как гуны материальной природы.
[00:08:13] Высшая называется шаттва-гуна,
[00:08:16] промежуточная
[00:08:17] раджа-гуна,
[00:08:18] и низшая называется тамо-гуна, вот почему называется шудра.
[00:08:23] Шудра значит низшая, проявление низшей природы, низших гун это
[00:08:28] наемный труд
[00:08:30] служение другим.
[00:08:35] Итак, если вы в чьем-то бизнесе, вы кто?
[00:08:40] Не в своем, а в чьем-то, значит, вы шудры.
[00:08:43] Если вы не удовлетворены
[00:08:46] тем, что вы обучаетесь и обучаете, духовные
[00:08:49] науки
[00:08:50] способны
[00:08:51] человеку объяснять
[00:08:53] смысл жизни. Атато Брамма Джиггия Если вы не Джиггия, рабочая сила своих кшатриев хватало,
[00:08:59] они могли перена свою сторону, если не получалось уничтожить кшатриев. Это очень опасно оставлять кшатриев живым. Браманов еще более опаснее оставить живыми. Почему? Потому что они вдохновляют и могут вырастить кшатрия, взрастить, найти его
[00:09:13] даже в самой непригодной семье. Увидев качества брамана, способен различать качества, поскольку очень сильный разум.
[00:09:21] Разум ещё обогащённый знанием, поэтому Брамана видит знанием. Он может сразу по привычкам, по повадкам определить человек шатре,
[00:09:29] вайшья шудра или Брамана сразу можно определить это.
[00:09:34] Таковы
[00:09:35] квалификации.
[00:09:36] Итак, здесь говорится, что эти
[00:09:40] они там как их звали?
[00:09:45] Савалашвы
[00:09:46] дети
[00:09:47] дакши,
[00:09:49] они
[00:09:51] проходили этот момент
[00:09:53] очищения,
[00:09:54] поэтому говорим, что есть варны и есть ашрамы.
[00:09:57] Первый ашрам называется брахмачари ашрам. Для чего он необходим? Для того, чтобы очиститься.
[00:10:03] Очистить
[00:10:04] гунакарму.
[00:10:06] Очистить гунакарму от влияния низшего проявления. Какое низшее проявление?
[00:10:11] Это невежество, безбожие. Как я, имея такие качества,
[00:10:15] имея такие способности, могу быть занятым в служении кому?
[00:10:20] Богу.
[00:10:21] Для этого нужен ашрам.
[00:10:23] Итак, многие думают, что ашрам нужен только для того, чтобы сохранять половую потенцию. Нет, основное предназначение ашрама это как я, будучи шудрой, вайшей, кшатрием или браманом,
[00:10:34] могу использовать эту гуна карму для того, чтобы очиститься
[00:10:39] до чистой
[00:10:40] преданности
[00:10:41] Богу в своей вот именно в этой деятельности.
[00:10:45] Поэтому мы знаем эту историю, сапожник колотил сапоги
[00:10:49] и полностью восстановил свои отношения с Нараиной.
[00:10:53] Абрамана,
[00:10:54] который не способен был свою природу занять в служении Богу, а что использовал
[00:11:00] божественное знание для содержания собственной семьи и себя?
[00:11:05] Он не смог осознать.
[00:11:07] Вот от чего должен очиститься Брамана,
[00:11:09] вот от чего должен очиститься Шудра, Вайша и Кшатре.
[00:11:13] Как
[00:11:14] занимать все свои способности
[00:11:16] не ради чувственных наслаждений и каких-то материальных желаний,
[00:11:20] а как использовать свою природу в служении Богу.
[00:11:24] Это и называется система Дайва Варнашрамааа.
[00:11:27] Варны и Ашрамы предназначены для того, чтобы
[00:11:31] занять человека. И когда мы говорим Ашрам Брахмачари
[00:11:34] Ашрам,
[00:11:35] это означает,
[00:11:36] как
[00:11:37] человека очистить, чтобы он смог занять свою природу в служении Богу.
[00:11:43] Очистить природу человека? Греха схаашнам. Как человек может занять
[00:11:48] свою природу,
[00:11:50] что он не способен находиться без семьи, но как можно через семейную жизнь также очистить свою природу?
[00:11:57] Следующее, ванапрасха
[00:11:59] отход от семейной деятельности, от семейной жизни, как там действовать, и в итоге санньяс,
[00:12:05] отречённый образ жизни.
[00:12:07] Итак, четыре ашрамы
[00:12:09] существуют.
[00:12:10] Итак, брахманы должны принимать сан-йас, кшатрии должны принимать ванапрасху.
[00:12:20] Кшатрии не принимают сан-йас.
[00:12:22] В ведической культуре кшатрии не принимают санньясу.
[00:12:25] Но в век калле это санньяса не совсем такого уровня.
[00:12:30] В век калле запрещено принимать санньясу.
[00:12:33] Какую санньясу?
[00:12:35] Кто знает?
[00:12:38] Вот почему у нас столько много санньяси?
[00:12:41] В Бхагава там говорится запрещено
[00:12:43] принимать санньясу вик-кали.
[00:12:48] Никто даже ни разу не задумывался об этом.
[00:12:52] Удивительно.
[00:12:54] По пять лет инициированный и преданный, вообще никаких вопросов не возникает. Читает книжки никаких по десять лет ужасно.
[00:13:02] Вот почему никто не прогрессирует, потому что никто не пытается задавать вопросы, никто не пытается разобраться,
[00:13:07] что здесь написано,
[00:13:08] все автоматически делают. Это очень важный момент. Почему нельзя принимать сан-йаз и почему сан-йаз принимают?
[00:13:15] И какой сан-йаз?
[00:13:17] Нельзя принимать ведический сан-йаз,
[00:13:19] то есть санньяс имперсональный.
[00:13:22] Нельзя принимать санньясу имперсональную,
[00:13:24] можно принимать только санньясу персональную,
[00:13:27] вайшнавскую.
[00:13:29] В прошлой эпохе можно было принимать санньясу гого имперсональную.
[00:13:33] В эту эпоху нельзя принимать санньясау имперсональную.
[00:13:38] Так это очень сложная тема,
[00:13:41] она достаточно простая, но сложно её понять. Также как очень сложно понять, для чего нужно оставаться брахмачарием.
[00:13:47] Очень сложно понять, почему какое-то определенное время человек должен совершать тапасию. Здесь говорится, перед тем как вступить в семейную жизнь, Дакша рекомендовал своим сыновьям пройти суровый процесс очищения.
[00:14:02] Для чего?
[00:14:03] Чтобы семейная жизнь не стала чем? Заброшенным колодцем.
[00:14:07] Чтобы семейная жизнь не стала ловушкой и капканом их духовной деятельности.
[00:14:12] Поэтому, когда люди пытаются обзавестись семьей, не очистив сердце, то семейная жизнь не приносит им радости и не приносит им никакого прогресса. Семейная жизнь принесёт им только
[00:14:23] разочарование и страдания.
[00:14:26] Вот почему рекомендуют всем женщинам,
[00:14:28] всем мужчинам Шастри рекомендует пройти определенный
[00:14:34] вид обучения,
[00:14:36] который называется самскара.
[00:14:38] Всегда ашрам связан с самскарами. Самскара это означает очистительные
[00:14:43] процессы.
[00:14:44] Для того, чтобы человек смог правильно воспринять
[00:14:47] следующий этап.
[00:14:49] Как он должен воспринять, Брахмачари, семейную жизнь? Что семейная жизнь не предназначена
[00:14:54] для наслаждений.
[00:14:55] Семейная жизнь также это не поблажка, это очень ответственный
[00:14:59] этап моей жизни, где я смогу продемонстрировать,
[00:15:03] насколько я способен контролировать свои чувства,
[00:15:06] насколько я способен правильно соприкасаться с объектами чувственных наслаждений.
[00:15:10] Кто является объектами чувственных наслаждений? Жена,
[00:15:14] женщина. То есть как я смогу с ней в половые отношения построить
[00:15:18] все процессы ментальные,
[00:15:20] платонические,
[00:15:22] эротические?
[00:15:23] Как я правильно смогу построить взаимоотношения со своими детьми, то есть продуктами своей сексуальной жизни,
[00:15:29] су творью и всем остальным? Как содержать дом,
[00:15:33] как содержать, одеваться и как питаться?
[00:15:36] Смогу ли я таким
[00:15:38] образом действовать,
[00:15:39] чтобы продвигаться,
[00:15:41] очищаться, дальше очищаться.
[00:15:43] Таким образом, Грихасха-ашрам считается более возвышенным ашрамом, чем Брахмачари-ашрам,
[00:15:48] поскольку в Брахмачари-ашрам
[00:15:50] человек учится контролировать чувства,
[00:15:52] а в Грихасха Ашраме
[00:15:54] он это обучение применяет на практике.
[00:15:58] Поэтому по Грихасхе можно понять, каким он был Брахмачарием.
[00:16:05] Именно по грихастхе можно видеть, насколько серьезно человек
[00:16:10] действовал в брахмачаре Ашами.
[00:16:13] Эта тема брахмачарства
[00:16:15] очень серьезно раскрыта во всех религиозных системах, Она называется системой Упасака или
[00:16:22] Садхака
[00:16:23] это означает в переводе послушник.
[00:16:26] Послушник. Брахмачари более зависимая личность, чем грихаска от чужих наставлений, от наставлений авторитетов.
[00:16:33] Брахмачари больше зависит финансово, экономически,
[00:16:36] во всех отношениях, и чем больше он зависим, тем более квалифицированней
[00:16:40] он может стать. Но он должен понимать эти аспекты.
[00:16:44] Должен понимать чем в большей зависимости,
[00:16:46] потому что я сам не способен правильно соприкасаться с объектами. Поэтому брахмачарим нельзя общаться с женщинами, нельзя иметь личных денег, нельзя никуда ходить без разрешения, нельзя ничего одевать, бриться, подстригаться, что-то отпускать
[00:17:00] без разрешения, они полностью находятся
[00:17:03] под строгим
[00:17:04] неусыпным
[00:17:05] контролем и под строгим руководством.
[00:17:08] И они встают в это положение как? Добровольно.
[00:17:12] Добровольно,
[00:17:13] понимая,
[00:17:14] что я не способен
[00:17:16] соприкасаться
[00:17:17] с объектами этими
[00:17:18] правильно. Как только у меня появляются деньги, у меня сразу появляются греховные желания. Как только я начинаю общаться с женщинами по служению, у меня сразу к ним претензии сексуальные начинаются. Как только я одеваюсь, так я начинаю гордиться своей одеждой или воображать перед кем-то. Как только я куда-то иду, я всегда иду не в ту сторону, влево.
[00:17:38] Поэтому мне нельзя ни в коем случае. Если я хочу продвинуться,
[00:17:41] я должен поставить себя добровольно в полную зависимость
[00:17:44] от реализованных личностей. Полная зависимость.
[00:17:50] Итак,
[00:17:51] человек находится в этом сознательном
[00:17:53] положении. Когда он читает книги, общается с какой-то личностью,
[00:17:57] он приходит к этому выводу, что очень важно пройти обучение в Брахмачаре Ашраме,
[00:18:03] отбросив все свои планы, всё откинуть. Единственный план есть у человека какой? Атато брама джигьяса.
[00:18:10] Я должен понять истину.
[00:18:15] Это цель и смысл человеческой жизни.
[00:18:19] Чём истина? Кришна говорит: Нет истины выше, чем я. Бог является истиной.
[00:18:23] До того времени, пока я не пойму, как я могу продвигаться к Богу, научиться
[00:18:28] правильно контролировать
[00:18:29] свои чувства. Я не способен выйти в мир, я не способен обзаводиться семьей, потому что я буду плохим отцом, плохим мужем,
[00:18:36] я не способен
[00:18:38] иметь богатство, потому что я стану жадным
[00:18:40] алчным скупцом, я
[00:18:42] не способен иметь власть, потому что я начну эксплуатировать людей, которые будут моими подчиненными, я не смогу дать им никакого знания, потому что я буду только их эксплуатировать и так далее.
[00:18:53] Вот для чего необходим
[00:18:54] Брахмачари Ашрам,
[00:18:56] и здесь говорится, что Дакша был очень квалифицирован,
[00:19:00] он понимал,
[00:19:01] что его сыновья не будут счастливы в семейной жизни, если не пройдут очистительную
[00:19:08] систему, то есть не пройдут Брахмачари Ашрам.
[00:19:12] Поэтому в Брахмачарии должны были слушаться,
[00:19:14] повиноваться.
[00:19:15] Отец им сказал: Вы должны пойти туда, как ваши старшие братья,
[00:19:20] вы также должны стать брахмачарем и пройти все очистительные
[00:19:24] процессы, суровые аскезы,
[00:19:26] воспевать мантры,
[00:19:29] совершать омовение, говорится в ледяных водах совершать омовение,
[00:19:34] поскольку все священные реки, как правило, все холодные, все до одного, все до одной, ганга холодная, потому что они все в основном горные,
[00:19:43] они спадают с Гималаев,
[00:19:45] и температура
[00:19:46] воды всегда холодная, даже в жаркую погоду она всегда холодная,
[00:19:49] и особенно святые места всегда холодные места.
[00:19:54] Вы, может быть, видели Ганго сафари,
[00:19:57] Бахтива Пау Махараш, смотрит всё. Называется
[00:20:00] У истоков Ганга, и туда он уходит. И там самое священное место, которое посещали Пандавы, Господь Рамачандра, Хануман,
[00:20:07] Парашурама,
[00:20:08] Вьяседева все. Где они? В горах, где очень холодно, очень холодно.
[00:20:13] Еще холод необычный,
[00:20:15] поскольку атмосфера
[00:20:17] в горах как разреженный воздух, поэтому холод ощущается куда сильнее, поэтому
[00:20:22] люди не могут понять, почему альпинисты напрочь ноги отмораживают,
[00:20:25] руки, хотя там говорится, что температура была -10,
[00:20:29] как же они смогли насмерть замерзнуть -10?
[00:20:33] Но никто не берет во внимание вайша,
[00:20:36] настоящий вайша. Так же, как кшатрия настоящий это источник духа религиозных принципов,
[00:20:42] смелости, храбрости.
[00:20:45] Брамана чему?
[00:20:46] Он будет восхищаться в брахманах?
[00:20:51] Преданностью
[00:20:52] Богу.
[00:20:53] Когда есть преданность, есть всегда отречение.
[00:20:56] Он будет этим восхищаться. Отреченностью,
[00:20:59] основанной на преданности
[00:21:01] это брамана значит,
[00:21:02] потому что Он это видит в людях.
[00:21:05] И шудра чем будет восхищаться?
[00:21:10] Настоящая шудра способностью
[00:21:12] служить другим, что он слуга.
[00:21:17] Слуга. Не потому, что он здорово крутит гайки, а потому, что он всегда готов услужить,
[00:21:22] он будет это оценивать.
[00:21:24] Служение,
[00:21:25] что он в умонастроении служения находится.
[00:21:29] То есть умонастроение служения называется анакулья
[00:21:33] сева на санскрите. Анакулья означает
[00:21:35] служение с желанием удовлетворить того, кому вы служите. Это очень важный аспект.
[00:21:42] Вот почему
[00:21:43] сапожник
[00:21:45] осознал Нараяну, и Нараяна его освободил,
[00:21:48] а Брааман нет, потому что сапожник совершал своим сапожным делом Анукулясеву.
[00:21:54] Брааман даже через жертвоприношения
[00:21:57] и через санскрит
[00:21:58] думал только об удовлетворении своих потребностей.
[00:22:04] Поэтому очень важно развить эту анкуле севу способность
[00:22:07] служить кому-то. Поэтому говорится индрием
[00:22:10] хришекеша
[00:22:11] сева. Сева означает служение, хришекеша повелитель чувств, а индрием свои собственные чувства.
[00:22:16] Нужно свои собственные чувства занять в служении повелителю чувств.
[00:22:25] Это является преданностью,
[00:22:26] и поэтому Дакша
[00:22:28] хотел занять
[00:22:30] этих своих сыновей, очистить их, несомненно,
[00:22:33] до религиозности,
[00:22:35] но не до преданности.
[00:22:38] Но когда есть религиозность,
[00:22:39] тогда очень легко дать человеку что?
[00:22:42] Преданность.
[00:22:43] Когда есть религиозность, легко дать.
[00:22:47] Поэтому здесь также, внутри нашего общества, люди сначала
[00:22:50] совершают какое-то действие, которое называется очистительным
[00:22:53] действием, преданное служение на стадии очищения.
[00:22:56] Неважно, мотив у человека пришёл он сюда за деньгами, жениться пришёл, влюбляться,
[00:23:02] важно чтобы его привлечь на основе его желаний.
[00:23:05] Пришёл денег, ему-то про деньги можно говорить, то да, да, здесь мы будем заколачивать вообще, польётся
[00:23:12] рекой.
[00:23:12] Самое главное втянуть его в процесс Прабхупада, говорит об этом, что Брамана
[00:23:16] это тот, кто не беспокоит. Что значит не беспокоит? Он не будет орать: А, ты кого-то тут любишь, или зачем сюда приходишь? Нет, он будет даже этому способствовать.
[00:23:24] Давай вместе любить.
[00:23:28] Почему? Потому что человек должен вовлечься в этот процесс, в этот вид деятельности.
[00:23:33] Вот почему нам ни в чем не отказывают.
[00:23:36] Можно видеть это, нам начинают отказывать только через десять лет.
[00:23:41] В этом шастра говорится, гуру начинает ругать ученика,
[00:23:45] отказывать ему в чем-то говорить, нет, вот так будет и не через
[00:23:49] десять лет служения. Непрерывного.
[00:23:51] Если вы просто десять лет так шарахались тут нет, вас никто и так еще сто десять лет не будет ругать. Но если вы десять лет вот так же, как они,
[00:23:59] эти
[00:24:00] Савалашвы
[00:24:02] действовали, через десять лет вас начнут ругать.
[00:24:05] Туда-сюда, никаких жен, никакой семьи не будет. Тогда
[00:24:11] вас
[00:24:12] начинают вас заставлять начинают: будешь гуру, понял? Не-не-не, я не могу! Будешь?
[00:24:16] Не, я не могу!
[00:24:20] Страшно, потому что там страшно наверху, чем выше, тем страшнее всё.
[00:24:26] Человек начинает очень серьёзно относиться к обетам. Говорит: Нет, я не приму эти обеты, потому что я не буду их соблюдать.
[00:24:32] Но когда вы внизу: Да, всё принимаю! Ой, как здорово быть гуру, как здорово быть инициированным!
[00:24:37] Браво нам! Давай-давай, один шнур, два шнура, три шнура. Всё!
[00:24:46] Но чем человек более продвинут, тем более он ответственен становится. Сейчас люди не хотят принимать ответственности по одной причине, по какой?
[00:24:55] Наслаждаться.
[00:24:56] Время тогда,
[00:24:57] то есть собственные эгоистические планы времени нету совершить, поэтому они не хотят. Но там, наверху, совершенно другое. Почему они отказываются? Почему Шрила Прабхупада не хотел принимать санньяс? Все читали?
[00:25:08] Никак. Его уговаривали со всех сторон. Он говорит: Нет, зачем? Мне брахмана достаточно.
[00:25:13] Почему он не хотел принимать санньяс?
[00:25:16] Кто
[00:25:17] знает?
[00:25:19] Почему он считал, что брахмана ему достаточно? Просто быть браманом. Он принял ванапрасху и не хотел принять сан-йаз.
[00:25:27] И братья в боге начали его уговаривать:
[00:25:29] Нет, раз отказался, два отказался, три отказался, четыре отказался.
[00:25:34] Почему?
[00:25:38] Нет, Прабхупада не считал себя способным, и он считал,
[00:25:41] что нужно по-настоящему
[00:25:43] очиститься,
[00:25:44] потому что в ванапрасхе есть ступени, и в санньясе есть ступени, в грихасхашраме
[00:25:48] есть ступени, и в брахмачаре-ашраме
[00:25:50] есть ступени.
[00:25:51] Как, допустим, в санньяса Бахудака, Бахучака, Правриджикачари,
[00:25:55] потом только он Парамахамса.
[00:25:58] Четыре стадии прохождения в санньясе.
[00:26:00] Сначала человек не должен принимать никаких учеников в течение семи лет. Что он должен делать? Он должен изучать упанишады,
[00:26:08] упанишады именно, всю суть философии, пураны,
[00:26:11] и должен жить только на пожертвования, но не учеников, а выходить и собирать подаяние.
[00:26:18] Бахер васы, вот такой фартук видели у санньяци,
[00:26:21] висит такая
[00:26:22] простыня,
[00:26:24] это для того, чтобы так сделать.
[00:26:28] Они выходят подавайте,
[00:26:30] Им туда кидают хлеб,
[00:26:32] банан откушенный, что-то ещё
[00:26:35] из-за зубов.
[00:26:38] И он должен смиренно просить всех ходить в бахирвасе и просить пожертвования.
[00:26:41] Семь лет
[00:26:43] это бахудака.
[00:26:44] Бахучака
[00:26:45] что должен делать?
[00:26:49] Жить при храме.
[00:26:51] Жить при храме и пользоваться чем? Только что в храме есть. В храме кормят? Никакой
[00:26:56] отдельной комнаты у него нету специально сан-яси ашн, там таки диван и люстры хрустальные
[00:27:03] нет, он живет так же как брахмачари,
[00:27:06] с брахмачарями в одной комнате санньяс,
[00:27:08] ест то, что они едят, ходит в тот же самый туалет, пользуется теми же самыми вещами, точно также. Вы знаете, как все вдохновляются с нами санньяса и он также себя ведет, также живет с нами.
[00:27:19] После
[00:27:20] этого, когда он прошел четыре года там, семь четыре, после этих четырех
[00:27:25] лет он становится Праведжа Качарья, что это означает? Он начинает принимать, дикша-гуру,
[00:27:30] Он начинает принимать учеников по всему миру,
[00:27:34] и в конце
[00:27:37] жизни перед самой смертью
[00:27:39] он оставляет всё ученикам
[00:27:41] и отходит от дел проповеднических.
[00:27:43] Это называется парамаамса
[00:27:46] высшая стадия санньяса.
[00:27:49] И Прабхупада считал, что в Ванапрасхе
[00:27:52] также есть четыре ступени, что он ещё не достиг такого состояния сознания и сердца, чтобы начать
[00:28:00] Бахудаку,
[00:28:01] то есть
[00:28:02] жить.
[00:28:05] И Прабхупада,
[00:28:06] когда прошло время, почувствовал,
[00:28:08] что он готов,
[00:28:10] стал кем?
[00:28:12] Шупурпада уехал во Врендаун и семь лет он не принимал учеников, семь лет он изучал Пураны, Упанишады,
[00:28:19] изучал Бхагавата,
[00:28:21] титул Бхактиведанты
[00:28:22] и так далее, переводил эти книги и что он делал? Он ходил
[00:28:26] во Вриндаване, в Дели, везде с этими журналами. Он ходил на сан киртану и просил пожертвования.
[00:28:33] Ни одного ученика у него не было, он даже не собирался. Где он жил? Я жил в этой маленькой комнатке каждый день, приходил туда, даже ночевал.
[00:28:40] Маленькая комнатка в храме Ратхи Дамадары.
[00:28:43] Маленькая комнатка,
[00:28:45] тут два и туда три, три на два. Такая комнатка.
[00:28:49] Был ты в этой комнатке?
[00:28:51] И окошечко.
[00:28:53] Одно окошечко там было видно самадхи рупу госвами, а в другое окошечко алтарная
[00:28:59] храм Ратхи Дамада.
[00:29:01] Такое из соломы подстилка
[00:29:03] и ящичек,
[00:29:04] всё, больше ничего.
[00:29:06] Что в ящичке личные принадлежности,
[00:29:09] кувшин для питья, омовения, и в этом же кувшине что? Пищу готовят?
[00:29:15] Четки там лежали и дамба, шильпур падай там в углу стоял, больше ничего,
[00:29:21] никаких личных вещей, все, все личные вещи. Никакого тхоти за меня, все это постирал, одел, одно тхоти,
[00:29:29] двойку пин,
[00:29:31] плавок,
[00:29:33] все, и деревянные башмаки, туда палец так просовывает, такая штучка, знаете, как вот сланец бывает с большим пальцем,
[00:29:40] безобразный он,
[00:29:43] урод в ней ходишь,
[00:29:45] еще она деревянная, представляете? Вот Ништива Прабхупада семь лет прожил, это бахудака была, потом бахучакой
[00:29:52] стал, он стал
[00:29:53] встречаться с разными личностями,
[00:29:57] храмах жить стал, в других храмах,
[00:30:02] Собирал пожертвования также,
[00:30:04] жил с преданными в разных других местах. В Сан-Ясе, Сан-Ясе, старик!
[00:30:09] Потом он стал проводить качари. Куда? Он отправился на
[00:30:13] Джаладуте
[00:30:14] в Америку.
[00:30:16] Шилбурбад так сделал.
[00:30:22] Современная ситуация
[00:30:24] другого порядка:
[00:30:25] человек
[00:30:26] в 25 или в 20-30 лет принимает санньяс и сразу становится кем?
[00:30:31] Правой джикачарией.
[00:30:33] Принимает учеников по всему миру.
[00:30:36] Странно. Потом мы удивляемся, что человек упал там или что-то ещё.
[00:30:40] Хотя это миссия также.
[00:30:42] Желание живого существа
[00:30:44] и оно осуществляется.
[00:30:46] Вот почему говорится, нужно иметь не просто желание,
[00:30:49] поэтому Кришна говорит: ШИЛАНАМ БХКТИ УТТАМАМ ШИЛАНАМ слово подчёркивает авторитетно пройти этот путь.
[00:30:56] Авторитетно,
[00:30:57] не сентиментально,
[00:30:58] а авторитетно.
[00:31:00] Не просто желать Кришну, а авторитетно понять, что такое желание Кришны,
[00:31:05] какое правильное желание.
[00:31:07] Поэтому Кришна говорит: многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такой деятельности иной.
[00:31:14] Вы можете принять санньяс, но результатом будет не отправление назад к Богу, а рождение в богатой аристократической семье или в семье брамонов.
[00:31:21] Вы заново родитесь здесь, на Земле.
[00:31:24] Не на какой-то другой высшей планете, на вы опять родитесь здесь, поскольку эта деятельность называется деятельностью в гуне страсти.
[00:31:32] Поэтому Кришна говорит: те, кто в гуне страсти умирают, они будут рождаться на планетах земного типа. Те, кто умирают в гуне благости, то есть умонастроение полубогов у них будет,
[00:31:42] то есть они также рьяно поклоняются,
[00:31:44] но когда Кришна удовлетворен,
[00:31:46] они пытаются получить какую-то материальную награду за эту деятельность. Это настроение полубогов. Он родится где? На высших планетах,
[00:31:54] в раю.
[00:31:55] Но если человек в тамасе,
[00:31:58] то есть под видом миссии он козни какие-то чинит, вообще не следует ничему,
[00:32:03] использует,
[00:32:04] эксплуатирует эту систему.
[00:32:07] Есть греховной деятельностью занятого, ему суждено потерять человеческую жизнь и пойти либо на адские планеты, или через адские планеты в животные формы.
[00:32:16] Лично об этом говорит, также Капила об этом объясняет,
[00:32:20] что таков путь любого живого существа,
[00:32:24] даже вставшего
[00:32:25] на духовную стезю.
[00:32:27] На
[00:32:30] берегах озера Нарайана Сарас младшие сыновья Дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:32:35] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний. Они также произносили
[00:32:41] мантры, начинающиеся с умкары, и совершали
[00:32:45] суровую аскезу.
[00:32:51] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[00:32:54] Кто не понял, что это?
[00:32:57] Марана, первый раз мы всегда данная или она меняется?
[00:33:00] Она очищается.
[00:33:03] Самая
[00:33:04] первую часть при жизни как она проявляется?
[00:33:07] Да,
[00:33:07] в виде способностей.
[00:33:09] Но у человека ашрама нету. Есть гуна карма, но нету ашрамы. То есть только варна проявляется. Это означает качества человека,
[00:33:17] такие, какие есть.
[00:33:19] Такой жадный, склочный,
[00:33:21] тупой,
[00:33:22] завистливый, похотливый ублюдок, короче говоря.
[00:33:26] Но со способностями крутить гайки,
[00:33:29] драться,
[00:33:29] стрелять там, или
[00:33:31] обмишуривать всех, или,
[00:33:34] так сказать, говорить по-английски и работать на компьютере. Ну, сволочь сволочи.
[00:33:44] Сволочь браман, сволочь шатре, сволочь и
[00:33:48] шудра. То
[00:33:50] есть гуна карма это означает эгоистически, он будет всё это использовать лишь для своей жизни, для своего тела. Все способности,
[00:33:57] как качественные,
[00:33:58] так и какие-то способности к действию, будут направлены лишь на свои эгоистические цели. Ашрама нету. Поэтому мы говорим, пожалуйста, брахмачари ашрам, грехасха
[00:34:07] ашрам, манапрасха ашрам. Ашрам нужно. Ашрам только исходит из духовной жизни.
[00:34:12] Гунакарма у всех есть, мы все видим, один бизнесмен, другой воин,
[00:34:18] а воин что он ходит, других напрягает всех,
[00:34:22] крышует там. Это воины, налоги
[00:34:26] им платят,
[00:34:28] данью облагают, другие там
[00:34:30] гигилизм распространяют
[00:34:32] или марксизм, марксизм,
[00:34:34] фрейдизм,
[00:34:36] марксизм, фрейдизм
[00:34:38] или что-то ещё. Или они становятся священниками, которые просто крестик носят и пельмешки едят, так сказать, и говорят: Пельменью
[00:34:46] перекрестили,
[00:34:46] так сказать, и
[00:34:48] бочку кагора выпили.
[00:34:50] Каждый
[00:34:51] день ещё.
[00:34:54] Всё равно постепенно человек должен очищаться в этих асанах.
[00:34:57] Мы не говорим, что это плохо, что он с пельменью и с вином. Мы говорим о том, что что ж такое, ты столько лет здесь, почему ты всё время продолжаешь это? Хотя бы у тебя должно сократиться хоть полбочки,
[00:35:07] пол пельмешки,
[00:35:09] а то ничего не сокращается, у тебя увеличится. Раньше бочку вина и одну пельмешку, теперь та с пельменями и цистерну
[00:35:16] вина выпиваешь. Раньше
[00:35:18] у тебя было две любовницы, теперь двадцать две. Ничего, ты продвинулся.
[00:35:22] Наоборот должно быть. Было 22, стало 2.
[00:35:26] Был таз с пельменями, тут раз в месяц где-то его там заносит, а пельмени он стукается
[00:35:31] ртом,
[00:35:33] и когда зевает, ему кто-то пельмень туда забрасывает.
[00:35:37] Это
[00:35:38] прогресс. На самом деле сердце очищается. Прабхупада говорит: Мы видим, что в наше общество приходят люди с большим, огромным,
[00:35:44] богатым
[00:35:45] сексуальным
[00:35:46] опытом.
[00:35:47] С богатейшим!
[00:35:48] В основном, приходим с богатым мирским опытом. Как наслаждаться?
[00:35:53] Ухищренно.
[00:35:54] Приходят воры, богатейший
[00:35:56] опыт воровства,
[00:35:58] богатейший опыт лицемерия,
[00:36:00] богатейший опыт алкоголизма,
[00:36:02] наркомании,
[00:36:03] проститутства
[00:36:04] или там прелюбодействия,
[00:36:06] блудники
[00:36:07] и блудницы приходят. Все сюда приходят, а потом все удивляются: Ой, они там по карманам шарят, ой, они тут кого-то полюбили, там где-то в комнате что-то уже делают. Конечно,
[00:36:16] потому что сюда пришли такие люди,
[00:36:18] понимаете, которые хотят
[00:36:20] очиститься.
[00:36:21] Поэтому какое-то время они тут и шарятся по карманам, ругаются, друг друга подставляют,
[00:36:26] ропчат друг друга, клевещат.
[00:36:29] Ну тут всё это, ну и вообще здесь так весело.
[00:36:33] Жили очень весело.
[00:36:35] Но мы должны наблюдать, уменьшается ли у них это.
[00:36:42] Потому что сразу это нельзя
[00:36:43] просто взять и отобрать у человека. А с чем он остается? Там вкуса нет, и этот отобрали.
[00:36:49] Он будет очень неудовлетворен,
[00:36:51] поверьте мне.
[00:36:52] Очень неудовлетворен,
[00:36:54] он уйдет.
[00:36:55] Поэтому в Бхагават Гите говорится, когда человек видит крушение своих планов, он думает, что я здесь делаю? Что я здесь делаю?
[00:37:03] Всё отобрали, свой план не дали и мой отобрали.
[00:37:11] Поэтому
[00:37:12] терпеливо мы относимся
[00:37:14] к воровству здесь, к
[00:37:16] политике.
[00:37:17] Но терпение наше какое? Не безразмерное.
[00:37:22] Хата не резиновая.
[00:37:25] Прием окончен, и местов нет.
[00:37:28] Только за баксы.
[00:37:36] Зачем вам её определять?
[00:37:38] Аржуна определил свою варну на круг Шетре. Говорит: Не-не-не, я сражаться
[00:37:42] не буду. Мы
[00:37:45] слушаться должны, я ещё раз сказал упасака или садхака это послушник.
[00:37:49] Мы слушаться должны.
[00:37:51] Нам говорят копать мы копаем.
[00:37:53] Нам говорят то мы это делаем, а он уже смотрит как копает, ну копает как браман явно.
[00:38:01] С мантрами, с песнями, с
[00:38:04] голоданием.
[00:38:05] Но
[00:38:07] этот явно сражается, всё на молотками и
[00:38:10] кусачками норовит сражаться.
[00:38:12] Куча оружия вокруг, он молотками и кусачками сражается, отвёртками.
[00:38:16] Кто
[00:38:19] пачками денег кидается?
[00:38:23] Видно это сразу. Или к шатре сказали,
[00:38:27] браман обучать, и он так очень странно обучает.
[00:38:31] Видно,
[00:38:32] но есть смешанные гуны,
[00:38:34] потому что в чистом виде их нету, это мы говорим о чистых,
[00:38:37] но они смешаны. Кшатрия браман или браман кшатрия есть.
[00:38:41] Видно, что в человеке две природы сочетаются, но одна какая-то будет преобладать.
[00:38:45] Вот которая преобладающая,
[00:38:47] такова и варна человека.
[00:38:49] Улавливаешь, да?
[00:38:51] Какая преобладает?
[00:38:56] Нет, выгода, выгода для своих чувств, конечно. Вот почему мы хотим без независимости,
[00:39:01] свободы, мы кричим: О, а почему мы должны подчиняться? У нас своей башки что ли нету? И какой мы выбор делаем? В соответствии с чем? Как занять это Богу? Нет, мы думаем: Как занять это шляпе?
[00:39:15] Всё очень просто.
[00:39:22] Да,
[00:39:31] вот Вишманатэ Чаравак Тхакур называет это Бааджна Крия, всё вот эти вот они
[00:39:37] Брахмачари это. Брахмачари, брахмачари, грихастха брахмачари, ванапрасха брахмачари,
[00:39:42] сам яси брахмачари.
[00:39:45] Внутри
[00:39:46] есть ещё. Тот, кто прекратил,
[00:39:49] но но в уме об этом думает, потом из ума это ушло, уже и не думает, и не делает, потом во снах не видит,
[00:39:56] и не думает, и не делает, потом желание вообще ушло, и желания нету, во снах не вижу. Вот
[00:40:01] эти все стадии проходят.
[00:40:04] Потом, когда уже вообще не надо, ему говорят: Давай женись.
[00:40:09] Не понял, он говорит: Не впал, зачем тогда вы меня так воспитывали?
[00:40:13] А вот затем его воспитывали, теперь давай производи потомство.
[00:40:17] Да вы что это?
[00:40:21] Сплёвывает.
[00:40:23] Если он не сплёвает, а он наконец-то вра! Он говорит, молодец,
[00:40:27] давай.
[00:40:31] Способны.
[00:40:34] Это стадии, также в грихастха ашраме существуют эти стадии,
[00:40:39] когда люди
[00:40:41] от плотской любви переходят, сначала они женятся
[00:40:44] и всё, они о чём идут, о первой брачной ночи, как они будут друг друга гладить, как целоваться.
[00:40:50] Следующая стадия, если они очищаются, правильно действуют, они приходят на следующую стадию, они думают как вместе вести хозяйство, уже меньше там сексуально,
[00:40:58] как то, как все, потом раз а какова цель-то нашей жизни?
[00:41:04] Этого. То есть они вместе, но их цели и задачи начинают. Поскольку они очищаются,
[00:41:09] цели и задачи становятся другими, другая цель семейной жизни становится.
[00:41:15] Значит они очищаются. Также в Грихас Кашем, потом в Анапрасха и Санньясае также.
[00:41:22] Человек должен постоянно следить, как он ведёт жизнь,
[00:41:26] будучи семейным человеком.
[00:41:27] Очищается ли он, уходят ли его привязанности
[00:41:30] и так далее. Может ли он отречься
[00:41:33] от своих детей, отречься там от жены, от сексуальной жизни с женой? На первой стадии может быть и такое происходит, потом меньше, меньше, значит он правильно действует в этом ашраме.
[00:41:44] И то, что чем он больше в этом ашраме, тем больше у него там привязан. Дхритараштра,
[00:41:48] в чем была проблема Дхритараштра?
[00:41:51] С женой-то он ни-ни уже, всё, ганхари уже.
[00:41:55] Да он к детям так привязался, что видел, что они скоты и даже не мог их выкинуть.
[00:42:02] Слеп был, не только, говорится, он был слеп зрением, но и слеп духовным был, все надеялся: ой, а вдруг, а, пук?
[00:42:08] Нет, вдруг бывает только пук говорят в народе.
[00:42:13] Это не я.
[00:42:17] Он так привязался, что не мог даже отказаться от них.
[00:42:20] Он видел, куда они прут.
[00:42:25] Но Махарадж Анга приводится в пример Дретараштви.
[00:42:28] Это отец Вены. Вена самый
[00:42:32] большой
[00:42:33] засланец
[00:42:34] был,
[00:42:36] засланный.
[00:42:39] И как он? Он его воспитывал, и так иссяк.
[00:42:42] Он был чистым преданным Махараджа Анго, но он подумал, ну раз я женился,
[00:42:46] у меня есть сын, я должен все сделать для того, чтобы дать сыну хорошее воспитание, и он сделал все от себя возможное.
[00:42:53] И так, истя,
[00:42:54] он увидел, негодяйничает,
[00:42:55] возрастом он стал проявлять все более негодяйские качества, более негодяйские
[00:43:01] Иоанна говорит: Ничего, он подумал, я, может, плохой, может обратился
[00:43:05] к брахманам, к темам, браманы там давали разные способы,
[00:43:08] и он не смог его исправить.
[00:43:10] Что тогда он сделал?
[00:43:14] Отрекся от него.
[00:43:19] Преданный.
[00:43:23] Никакой привязанности у него не было, он был привязан к цели этой деятельности.
[00:43:27] Если цель
[00:43:28] не получилась, он сказал: Всё,
[00:43:30] это дело уж его. Что он там хочет, пусть сам делает. И он отказался от своего отцовства.
[00:43:37] Значит, человек правильно совершал деятельность греха с Кашами, что у него сократились все эти проблемы с вожделением, с какими-то целями, задачами непонятными.
[00:43:46] Все товарищ должен думать про квартиру, будет у меня квартир или не будет? Нет, он думал
[00:43:52] смогу ли я отречься от всего этого, раз мое сердце жжет, значит я еще не чистый.
[00:43:57] Но я не хочу сделать это искусственно, говорил Махараджа Джанга, поэтому что он делал? Он просто слушал, воспевал,
[00:44:03] он больше сил отдавал не на то, чтобы в чем-то себя удерживать,
[00:44:06] а больше
[00:44:07] сил отдавал туда, чтобы это делать что-то.
[00:44:12] Поэтому все в 12 махажан говорят: Как человек может избавиться от вожделения, если он займет все эти желания в служении Что означает? Вместо того, чтобы желать как квартирку сделать, он будет думать как построить храм, вместо того, чтобы думать как слушать там какое-то радио, будет слушать Шриман Байгал, то есть все в другом направлении направляется.
[00:44:32] Ферштейн.
[00:44:35] Сэр!
[00:44:41] Что-что? Гнев?
[00:44:42] А вот надо тебе фильм посмотреть
[00:44:45] Управление гневом.
[00:44:46] Тут меня подкинули, вчера смотрел,
[00:44:49] смеялся.
[00:44:52] Гнев? Ну конечно можно контролировать. Гнев-то от чего возникает?
[00:45:00] Ну, гнев можно контролировать, гневаться надо знать на кого и как.
[00:45:04] Когда при вас критикуют какого-то достойного человека только за то, что у него в результате карма, остались неправильные
[00:45:11] привычки, может быть что-то. Но вы знаете, что эта личность достойная, она посвящает свою жизнь
[00:45:15] служению, вы видите это, то это надо
[00:45:18] гневаться на такого человека.
[00:45:20] Если вы не гневаетесь, вы оскорбления
[00:45:22] также совершаете. Вы должны на это разгневаться. Что в Багаво там говорится? Надо его убить. Если вы не можете убить, отрезать ему язык. Если ножа нету,
[00:45:32] вы должны словами ему сказать я тебе язык отрежу, но ножа нету, поэтому давай скорее
[00:45:37] язык свой спрячь в себе.
[00:45:42] И последнее говорится, если ничего вы не можете сделать ни то, ни другое, вы должны просто встать и уйти, и не общаться с этой личностью, выказывать ему почтение. Но
[00:45:52] не общаться.
[00:45:54] Не общаться, значит не слушать его всю эту белиберду.
[00:45:57] Выказывать почтение ему как душе, там у него по ароматной кишки, печень
[00:46:02] трески,
[00:46:03] бычье сердце.
[00:46:05] Дальше там
[00:46:07] кишечный селитер,
[00:46:10] Камень в почках. Выказываешь?
[00:46:12] Камень чинтамания у вас в почках.
[00:46:16] Змей Васуки у вас кишках.
[00:46:20] Бык Дхарма в вашем сердце.
[00:46:23] Треска в печени.
[00:46:26] Короче, забодай тебя комар, залегай тебя лягушкой.
[00:46:32] Всё можно понять, если изучать и стремиться. На самом деле вас интересует истина,
[00:46:37] а если вас еще не интересует, значит вам надо очень строго следовать всем правилам и предписания.
[00:46:42] Потому что стадии переходят от одного плавно в другой процесс,
[00:46:46] плавно.
[00:46:49] Как тот брама, он жил в лесу, не ходил ни в какой храм, но о чем он думал? Он всё время думал, он пуджу совершал в уме.
[00:46:56] Он всё время вспоминал божества, какие были в храме, когда он жил. Он садился и сидел, все думали он спит. Он так к дереву прислонялся
[00:47:04] и пуджа начиналась, и киртан в его уме начинался. Вот он стоит в этом храме в алтарной, как алтарь открывает пуджаре, как звони.
[00:47:12] Иногда он сам становился пуджареем
[00:47:15] в своем уме, постоянно думал. Это называется манманом бхава мат бхава мат бхакто. И он черпал это, он забыл о еде, о сне,
[00:47:23] о сексе, об обороне в этом состоянии.
[00:47:26] Полностью он был счастлив. Единственное, что никто ему не помешал. Поэтому он стремился в уединённое место.
[00:47:33] Это называется самадхи
[00:47:34] медитация,
[00:47:35] которая достигла этого самадхи.
[00:47:37] И он в этом черпал счастье.
[00:47:48] Это трудно достижимо для неискренних людей, для обманщиков.
[00:47:53] Прабхупада всегда говорил: Трудно разбудить того, кто притворяется, что спит.
[00:47:59] Можешь разбудить того, кто притворяется, что спит?
[00:48:03] Как думаешь?
[00:48:04] Можно, как?
[00:48:07] Ж ж ж ж ж
[00:48:10] ж ж
[00:48:16] ж ж ж
[00:48:18] ж ж Как ты его разбудишь? Тыкай, поджаривай,
[00:48:20] он спит.
[00:48:22] Он давным-давно проснулся,
[00:48:24] поэтому, говорится,
[00:48:25] сложно разбудить того, кто притворяется, что спит.
[00:48:29] Как же ты можешь разбудить того, кто притворяется, что спит? Если человек спит, то его что там разбудить? Как в ухо ему?
[00:48:38] Крикнул
[00:48:39] Джив Джагу
[00:48:42] и всё.
[00:48:44] И он пробудится.
[00:48:47] Они думают, что надо из карабина стрелять или из пушки.
[00:48:51] Ну легко.
[00:48:52] Кришна что делал? Он писал в ухо и всё.
[00:48:56] Кришна показывал методы пробуждения.
[00:48:59] Или песок сыпал в глаза.
[00:49:02] Кришна
[00:49:07] был большой озорник.
[00:49:10] Или он кричал, когда брахманы сидели, инперсоналисты они так сидели,
[00:49:17] и Кришна потихоньку подходил,
[00:49:19] и Кришна
[00:49:23] ж убегал.
[00:49:28] Вы представляете, вы сидите там и себя изображаете?
[00:49:31] Когда же на вас, девушки, внимание обратят, что вы йог?
[00:49:37] И кто-то потихоньку подходит
[00:49:40] в ухо вам крикнет,
[00:49:43] и всё, Каупин, бежите меня искать.
[00:49:49] Такова реальность.
[00:49:52] Господь Нетянанда, он наткнулся на одного Буддиста, который сидел так,
[00:49:56] как Степан.
[00:49:58] Степан у нас тоже Будда.
[00:50:00] Прямая
[00:50:04] спина у него, как
[00:50:06] лук изогнутый,
[00:50:08] под ног. Говорится Степан, то он вот так вот сидит, но это не йог, потому что глаза должны быть зафиксированы на кончике носа.
[00:50:17] Потом вы должны язык
[00:50:18] прислонить к верхнему небу, вы должны вытянуть позвоночник как только можно. Вот такой это не лотос, одна нога должна быть здесь, другая здесь. Сейчас колено болит, я показал.
[00:50:28] Должны прямо сесть
[00:50:30] на голодный желудок полностью,
[00:50:32] прямо сесть, так сложить руки.
[00:50:35] Вот эти штуки,
[00:50:36] крылышки называют, они должны
[00:50:38] вот здесь перекрывать две, два канала. Вы должны найти эти каналы еще, перекрыть их,
[00:50:44] сесть прямо, зафиксировать,
[00:50:46] язык
[00:50:47] туда, круг был, и Вы должны
[00:50:54] начать спускать.
[00:50:55] Вот он крутится это онкара,
[00:50:57] вы должны спустить к муладхара чакре и там находится кундалини-шакре,
[00:51:00] и в кундали и начинаете разворачивать
[00:51:04] слева направо по всем чакрам.
[00:51:08] Змей называется.
[00:51:10] Змея начинаете выпускать и вот он проходит по всей чакровой системе, погревается к горлу кхань.
[00:51:16] Это очень сложно, очень сложно. И вот там один буддист так сидел
[00:51:21] он
[00:51:22] ам
[00:51:25] жрать, наверное, хотел.
[00:51:28] И там
[00:51:29] И Господь Нетьянанда подошёл и говорит: На кого медитируем?
[00:51:35] Они, когда медитируют, ничего не слышат как будто бы.
[00:51:39] Он сказал: На кого медитируем?
[00:51:42] Последний раз спрашиваю: На кого медитируешь?
[00:51:45] Он говорит: Господь
[00:52:01] Говорится, так он благословил этого Буддиста.
[00:52:04] И Буддист потом предался Господу Чайтаньию.
[00:52:09] Видишь какие они?
[00:52:10] Ужас.
[00:52:12] Так что будьте осторожны, когда так сидите.
[00:52:17] Они же ничего не знают, вот так огурки сделают, спроси, что это? Они на картинке видели, они даже ну тут какие-то энергии, а какие энергии, что это? Как пальцы то вот правильно так или так.
[00:52:28] Ничего не знают. Мудрые ну и что, что они называются мудрые? Дальше что?
[00:52:33] А
[00:52:34] это называется анус, и что?
[00:52:36] Ты знаешь, как им управлять?
[00:52:38] Поэтому они говорят мудрые там какие-то слова, термины. Ну и что?
[00:52:42] Потоки воздуха здесь 10 потоков, хоть один найди,
[00:52:46] найди. Ты у себя два потока находишь через нос, через рот.
[00:52:52] Где семь остальных?
[00:52:53] Но даже не об этих трёх говорится.
[00:52:57] Поэтому что толку там, что человек говорит: я знаю, это муладхара чакра, это там такая, вот ягья чакра, это и всё, угоун.
[00:53:05] Ну и что толку-то?
[00:53:06] Он же не знает, как они крутятся, он не ощущает их движения, ничего. Он говорит: Ой, у меня крутилась вправо, потом раз проснулся она влево крутится, и грудь растёт, ну что такое?
[00:53:17] Я
[00:53:19] столько наслушался за эти лет вот этой чушни всякой от астрологов, от этих вот
[00:53:24] саптачакров,
[00:53:25] всех этих так медитаторов,
[00:53:28] и некоторых так-медитаторов.
[00:53:32] Ой, вообще, ужас!
[00:53:34] Столько здесь всяких буддистов, суфиев.
[00:53:41] Такой цирк!
[00:53:43] Ни одного не видел квалифицированного.
[00:53:45] Вот есть у нас ударит хама, который чуть-чуть что-то соображает, больше никто.
[00:53:51] Ни в христианстве, ни в буддизме, ни в мусульманстве, никто. Всё это профаны, которые где-то что-то книжек начитали, что-то там дома медитировали на диване перед телевизором.
[00:54:03] И они тут приходят и говорят: Ой, да мы там! Это камень, прислони его ко лбу там сюда, сюда,
[00:54:10] кирпичина сюда, а кирпич сюда.
[00:54:16] Всё это цирк, большой цирк, потому что из них никто не прошёл нигде никакого обучения, ничего.
[00:54:22] Какой-то природный талант видеть там тонкое тело!
[00:54:35] Ты это понял, молодец,
[00:54:37] родись Сатья-югу.
[00:54:39] Давай, Толян, Сатья-югу даёшь.
[00:54:42] Даёшь Сатья-югу в Кале. Вот сейчас начинается Сатья-юга.
[00:54:45] Десять тысяч лет Сатья-югу. Золотое вкрапление как Кале.
[00:54:50] Поэтому не надо очищать своё сердце в камень, не надо ничего имитировать, надо просто слушаться. Вам скажут: Спи столько! Нет, я буду спать шесть часов! Нет, в два ночи буду вставать! Но долго ли ты протянешь без вкуса к святому имени в два часа ночи вставать?
[00:55:03] Приведением так станет, а потом
[00:55:06] психика уже настолько сломается, что вообще не спишь уже. Я
[00:55:11] мораж тебя душит, тебе будут всякие видения, шиза начнется.
[00:55:15] Там кедры начнут звенеть, там приходить разные тетки начнут. Я оксимичлен.
[00:55:22] Ужас будет. Иди в белуху или куда, там какая-то
[00:55:40] Кто все будет крутиться?
[00:55:45] Жизнь хорошая штука,
[00:55:47] как ни крути.
[00:55:52] Что это вообще будет? Цирк,
[00:55:55] кино и немцы
[00:56:13] засыпал постоянно, пригоршних
[00:56:15] Да, они, которые рано встают из-за того, чтобы всем показать, что они такие продвинутые, они потом на лекции спят везде, спят. С ними даже когда разговариваешь, они спят.
[00:56:26] Вот у нас есть один святой Лонго, он всегда спит, на всех лекциях, когда с ним разговариваешь, но он святой, все думают, что он святой.
[00:56:33] Лая,
[00:56:34] сонливость это признаки невежества.
[00:56:39] Так вы садитесь, вам начинают что-то такое очень интересное рассказывать. Очень важно к вам так садиться.
[00:56:45] Сначала толкнуть.
[00:56:52] Знаете, как старики перед телевизором.
[00:56:58] Попробуйте выключить.
[00:57:06] Так они так слушают, попробуйте замолчите,
[00:57:09] он всё слушает.
[00:57:12] Туда исходит энергия.
[00:57:14] Как ветерок крутится
[00:57:16] тепло.
[00:57:19] Это Пушкин же ещё написал, что ты дремлешь под жужжание веретена.
[00:57:24] Где
[00:57:25] же там хрюшка?
[00:57:27] Сердце будет
[00:57:28] радостней.
[00:57:34] Всё? Нет вопросов? Всё понятно?
[00:57:38] Евангелистом
[00:57:38] ходила. Как?
[00:57:42] Стремятся
[00:57:43] рай достигнуть.
[00:57:45] И даже которые неверующие,
[00:57:47] они перед смертью обязательно раскайся,
[00:57:50] чтобы в рай мир попасть.
[00:57:53] То есть, если человек Ой, она с такой лёгкостью Ну, мама у меня раскаивается,
[00:57:59] она хоть в рай попадёт.
[00:58:01] То есть, вот это вот Нет,
[00:58:04] это извращение.
[00:58:05] Джамила тоже был греховной
[00:58:07] личностью, он раскаялся в момент смерти.
[00:58:11] Раскаялся это означает
[00:58:13] переосмыслил
[00:58:14] всё.
[00:58:15] Сожалеют, они не в рай попадают, они опять рождаются на земле.
[00:58:19] По крайней мере в ад можно не попасть.
[00:58:23] Покаяние, да, это в ад, но они не попадают в рай, они рождаются опять наизум. Это раньше было, пакус означает перерождение, древнегреческое
[00:58:31] слово пакус, оттуда покаяние.
[00:58:33] Пакус означает переродиться, изменить свои представления.
[00:58:37] Иногда в момент смерти человек момент какой-то
[00:58:39] рутины
[00:58:40] или
[00:58:41] какого-то испытания может изменить своё мнение о чём-то.
[00:58:45] Люди иногда на смертном одре на самом деле меняют свою жизненную парадигму.
[00:58:50] Это часто происходит.
[00:58:53] Но священник поэтому призван как бы их
[00:58:56] настроить на божественное,
[00:58:58] поэтому приходит священник перед смертью, там кого убивают, что-то больные какие-то, пытается их настроить на возвышенный лад, но не все это способны сделать. Если они в этой жизни никогда ничего не слышали, не знали, те были против, они не могут этого сделать.
[00:59:12] Поэтому никакие грехи им не опускаются.
[00:59:15] Есть такое понятие в бедах отпущения грехов. Это на самом деле так. Но если человек не служил Богу в жизни, никогда
[00:59:23] не понимает этих вещей, как он может покаяться? Это не способность покаяния.
[00:59:29] Потом, священник должен быть очень квалифицированным,
[00:59:31] как человека ввести в состояние психологическое
[00:59:34] покаяние.
[00:59:37] Люди же думают, что им просто не
[00:59:41] повезло.
[00:59:42] Как вор, который
===== Комментарии =====