====== Аскеза и махамантра в Кали-югу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов Бхагаватам 6.5.27–28, подчеркивающих необходимость аскезы при повторении ведических мантр. В Кали-югу полноценная аскеза недоступна, поэтому предлагается умеренная форма — соблюдение четырех запретов (без сексуальных отношений, мяса, опьяняющих веществ и азартных игр) и омовение в священных водах. Повторение махамантры Хари Кришны в сочетании с таким топасией приводит к духовному прогрессу. Лектор также обсуждает роль гуру, значение шастр и критику буддийской, христианской и исламской литературы как профанных текстов, разрушающих ведическую культуру. Особое внимание уделено пониманию долга через следование шастре, а не личным чувствам.
description: Анализ стихов Бхагаватам 6.5.27–28: аскеза, махамантра и преданное служение в Кали-югу. Учение Лакшми Нараяны Дас о топасии, запретах и роли гуру в духовной практике.
keywords: Бхагаватам, аскеза, махамантра, Кали-юга, преданное служение, гуру, ведические мантры, топасия, Хари Кришна, шастра
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:09] Грамшримад Бхагаватам. Песнь шестая глава пятая.
[00:00:20] Несколько месяцев подряд
[00:00:21] сыновья Праджапати
[00:00:23] Дакши питались только водой и воздухом.
[00:00:27] Смиряя плоть, они произносили такую мантру:
[00:00:31] Мы почитаем его,
[00:00:32] Нараяну,
[00:00:33] Верховного Господа,
[00:00:35] всегда пребывающего в трансцендентной обители.
[00:00:38] Мы склоняемся перед ним Верховной
[00:00:41] личностью Парамахамсой.
[00:00:59] Как явствует из этих стихов повторение махамантры
[00:01:03] и вообще всех ведических мантр должно сопровождаться
[00:01:07] аскезой.
[00:01:10] В Кали-югу
[00:01:11] человеку не под силу суровая аскеза, подобная той, что описана в этом стихе.
[00:01:17] Питаться в течение многих месяцев только водой и воздухом
[00:01:21] Праджапати
[00:01:22] или
[00:01:25] подражать этому не имеет смысла,
[00:01:28] однако без аскезы нам не обойтись.
[00:01:31] Наша аскеза
[00:01:32] не нарушать по крайней мере четыре запрета:
[00:01:35] не вступать в недозволенные половые отношения,
[00:01:38] не есть мясо, не употреблять одурманивающих
[00:01:41] средств и не играть в азартные игры.
[00:01:45] В сочетании с этой доступной для каждого топасией повторение мантры Хари Кришны быстро возымеет действие.
[00:01:53] Аскезой не следует пренебрегать
[00:01:55] тот, у кого есть возможность,
[00:01:57] должен омываться в священных водах Ганги,
[00:02:00] Ямуны, или хотя бы в море.
[00:02:03] Это также аскеза.
[00:02:05] Наше движение открыло два больших центра один во Вриндаване,
[00:02:09] другой в Маипуре Поселившись
[00:02:12] там, каждый может омываться в Йимуне или в Ганге, повторяя мантру Хари Кришна и, достигнув совершенства,
[00:02:20] вернуться
[00:02:21] домой к Богу.
[00:02:25] Несколько месяцев подряд сыновья Праджапати-Дакши
[00:02:28] питались только водой и воздухом.
[00:02:31] Смиряя плоть, они произносили такую мантру:
[00:02:35] Мы
[00:02:36] почитаем его, Нарайану,
[00:02:38] Верховную
[00:02:39] Личность, всегда пребывающую в трансцендентной обители.
[00:02:43] Мы склоняемся перед ним Верховной Личностью Парамахамсой.
[00:02:50] Есть
[00:02:51] тысячи разных условностей, обусловленности,
[00:02:55] каких-то ложных представлений. Его нельзя лечить,
[00:02:58] потому что тогда, если вы вопреки его пониманию начинаете его лечить, вы принимаете его что?
[00:03:03] Карму.
[00:03:05] Принимаете карму этого человека?
[00:03:10] Способны ли вы переварить карму этих людей? Нет.
[00:03:13] Почему? Потому что вы не способны
[00:03:16] обладать знанием.
[00:03:19] Если знания нету, можно принять что-то, но невозможно это сжечь,
[00:03:25] потому что сжечь это можно только вашим собственным знанием.
[00:03:29] Кришна перечисляет, что является знанием в нежелание
[00:03:32] искать несовершенства в других,
[00:03:35] преданность гуру, не святому духу никому,
[00:03:38] а гуру преданность,
[00:03:39] реально существующей
[00:03:41] личности,
[00:03:43] преданность гуру,
[00:03:44] изучение
[00:03:45] вед и чего-то другого,
[00:03:47] изучение вед, И надо думать, вся литература,
[00:03:51] она несомненно каким-то Богом к ВЕДам имеет отношение.
[00:03:54] Вся литература. Я очень часто слышу, говорят: Так как же, вот у нас говорится так, и там говорится так. Нет,
[00:04:02] у них закон кармы и у нас. Как вы думаете, буддийские сутры это ведическая литература? Или литература, неправотевречащая
[00:04:08] ведом?
[00:04:11] Кем считается Кришна в буддийских сутрах?
[00:04:17] Кто знает?
[00:04:19] Почитайте Бхактивину Мадхакуру, почитайте. Вообще, если вы не можете изучать сутры,
[00:04:24] тогда вы узнаете, что Кришна считается в буддизме
[00:04:28] демоном.
[00:04:31] Кришна демон,
[00:04:33] я вам отвечаю за это, меня учили этому.
[00:04:41] Мало того, что это выборная должность, Бог,
[00:04:45] как правило, Богом становятся демоны.
[00:04:50] Поэтому вы не думайте, что она так сочетается с ведической, просто это всё профаны. Как мы читали книжек профанов, начитались и так далее,
[00:04:58] и они там ходят. О мани падме хум, смотрите, почти что голый преданный,
[00:05:04] уже потенциальный.
[00:05:06] А христианство, буддизм,
[00:05:07] мусульманство, бхактивинон адхакур анализируя
[00:05:10] через призму ачарья наш,
[00:05:14] анализируя все эти на основе чего гуру, шастр и садху,
[00:05:18] делает четкий вывод для людей века Калли,
[00:05:21] что христианство, буддизм и мусульманство это религии,
[00:05:25] направлены на разрушение ведической культуры.
[00:05:40] Несомненно,
[00:05:41] Христос наш гуру и он последний христианин.
[00:05:47] Да, я не шучу.
[00:05:51] Если вы проанализируете
[00:05:52] многие вещи, задумаетесь в процессе очищения,
[00:05:55] вы увидите это, что Христос на самом деле наш гуру и он последний христианин.
[00:06:02] Последний христианин.
[00:06:04] И все его эти апостолы
[00:06:06] это уже Вот Христос, хотите христианства обращайтесь к Христу непосредственно лично.
[00:06:13] Что он записал, что он оставил.
[00:06:17] Вот что так означает парампара.
[00:06:20] Это не когда вы своё мнение пишете, как апостолы написали своё мнение по поводу деятельности Христа.
[00:06:28] Они описывают
[00:06:30] его мнение по поводу его деятельности,
[00:06:33] потому что его мнение это мнение отца
[00:06:36] небесного,
[00:06:38] Божье
[00:06:41] мнение.
[00:06:42] Вот почему, что такое парампара люди не понимают этих тонкостей, и что-то там начинают приходят, два часа мне что-то пытаются объяснить.
[00:06:50] Я просто из приличия их слушаю,
[00:06:53] понимая, что им надо просто повторять святое имя,
[00:06:56] поклоняться Божеству,
[00:06:58] потому
[00:06:59] что сердце будет нечисто, на нечистое сердце какое-то понимание
[00:07:04] бессмысленно.
[00:07:05] Это приходит со временем,
[00:07:07] сердце очищается, философия начинает пониматься,
[00:07:09] человек начинает понимать, все это взвешивается,
[00:07:12] уравновешивается,
[00:07:14] противоречия
[00:07:15] устраняться,
[00:07:16] тонкости разные вскрываются.
[00:07:19] Человек же многого не читал, не знает, не понимает,
[00:07:23] и все на чувствах, на сентиментах.
[00:07:25] И в этот момент появляется, рождается самая страшная концепция,
[00:07:30] страшная, говорю, концепция,
[00:07:32] что я что прав, я правильно действую.
[00:07:36] И тот, кто не понимает мою правоту и моей правильной деятельности, явно у него что? Проблемы,
[00:07:42] у него проблемы,
[00:07:44] что не соображает ни черта.
[00:07:48] И человек сразу выходит из повиновения.
[00:07:50] Когда Арджуна слушал Кришну, он подумал, у кого проблемы?
[00:07:55] У Арджуна или у Кришны?
[00:07:57] Как думаешь, Джека?
[00:07:59] Арджуна как думал, у кого проблемы?
[00:08:03] У Арджуны?
[00:08:04] Нет, он сказал: Ты что делаешь, Кришна? Нет, я не буду сражаться, ты что? Куда ты меня толкаешь?
[00:08:10] Как будто бы какая-то сила извне.
[00:08:13] Арджуна об этом говорит, он думает, что Кришна
[00:08:16] виновник того, что сейчас придётся действовать
[00:08:20] образом.
[00:08:22] Он думает, что Кришна виноват в этом.
[00:08:26] Потом он более лучшую позицию выбрал. Я виноват, подумал он.
[00:08:32] Но в какой гуне? Как вы думаете, когда человек оценивает свою вину,
[00:08:36] как
[00:08:37] проявляется?
[00:08:38] Очень хороший есть семинар про упады.
[00:08:42] Вот кто знает, как проявляется,
[00:08:44] когда вы думаете: Да, я виноват.
[00:08:47] И что вы делаете?
[00:08:50] Знаешь,
[00:08:52] Марат?
[00:08:53] Не
[00:08:55] по-научному давай так. Зачем? Какая научная?
[00:08:59] Я всё понимаю, но ничего не могу с тобой поделать.
[00:09:08] Факт. Это на самом деле так. Один человек, когда он виноват, он прекращает действовать.
[00:09:14] Другой человек делает лишь только то, что понимает.
[00:09:18] А третий человек делает так, как надо,
[00:09:22] а не так, как он понимает,
[00:09:23] так, как нужно делать.
[00:09:25] И поэтому Кришна сказал Человек из предписаний шастр должен понять, что является его долгом и что таковым не является.
[00:09:33] Из шастр,
[00:09:35] а не из ума собственного или из собственных чувств: этого сделаю, этого не сделаю, это я понимаю, так сделаю, а это не понимаю, так не буду делать.
[00:09:42] Нет, из предписания шастры, как говорится. Это должно быть сделано
[00:09:47] таким образом.
[00:09:49] Брахма попытался узнать истину своим собственным путем,
[00:09:54] как когда
[00:09:55] он осознал себя ахам,
[00:09:59] ахаммаметти,
[00:10:02] когда он понял я мой лотос,
[00:10:05] что тут такое творится?
[00:10:07] Он стал разные знамения искать.
[00:10:10] Не просто так лотос.
[00:10:13] Лотос это не просто так, так ведь? Вот почему не корзина там, не картина, не картонка, не маленькая собачонка,
[00:10:19] а Лотос, я на Лотосе! Явно не просто так!
[00:10:24] И он записал: Я на Лотосе не просто так!
[00:10:28] И подумал: Ничего я гений!
[00:10:31] Да, он сначала пошел таким путем, и сразу как-то такое самоуважение появилось, такой вообще
[00:10:38] Он подумал: Ничего я вообще какой
[00:10:40] Эзотеричный,
[00:10:41] мистичный!
[00:10:46] А что это везде кругом темно?
[00:10:50] Там написано темно. Он стал смотреть,
[00:10:54] везде было темно. И он подумал: Везде темно не просто так.
[00:10:59] И он записал: Темно тоже не просто так. И так два не просто так.
[00:11:04] И на Лотосе не просто так. И в темноте не просто так.
[00:11:08] Потом он подумал: А кто вообще всё это анализирует-то?
[00:11:11] Про лотос, про темноту? Я есть!
[00:11:15] Он записал: Я есть! И не просто так я на лотосе и в темноте!
[00:11:20] И так он это всё писал
[00:11:22] свою шастру,
[00:11:26] давал.
[00:11:27] Потом он приплюхнулся,
[00:11:29] задал вопросы: Атату Брамма Джиггеса?
[00:11:32] Кто я? Кто сё-ё-ё-ё-ё? И попёр к источнику.
[00:11:36] Он, как говорится, пополз по стеблю,
[00:11:38] к пуппу.
[00:11:42] И он так проходил, полз, полз, полз, полз, полз, и конца края не было,
[00:11:47] И он стал задыхаться.
[00:11:51] И в какой-то момент он чётко осознал, что если он ещё одно движение сделает,
[00:11:56] он врежет
[00:11:58] дуба.
[00:12:00] И он записал
[00:12:02] не просто так,
[00:12:04] что если я сделаю ещё одно движение, это будет не просто так, это будет полный
[00:12:10] п.
[00:12:14] И он нарисовал дуб
[00:12:17] и вернулся обратно.
[00:12:20] Сел и стал думать: что же делать-то? Надо кому-то предаваться,
[00:12:23] и потом кого-то спросить. Но никого не было.
[00:12:27] И он стал думать: у кого спросить, у кого спросить, у кого спросить? Я нуждаюсь в помощи, ХЕЛП МИЛЬ, МИСОУС!
[00:12:34] Я стал думать, думать, кто бы мне помог объяснить,
[00:12:38] почему всё так, всё не просто так. Потому что если я начну это искать,
[00:12:42] то я дубо врежу. Какой смысл?
[00:12:47] Вот что такое мы должны следовать по стопам своего ачарьи, которая описывается как он потому что невозможно
[00:12:53] найти истину собственными силами,
[00:12:55] невозможно там связаться с каким-то духом фиг с два!
[00:13:01] И он стал медитировать, и тогда
[00:13:04] он услышал в своём сердце, что
[00:13:06] папа,
[00:13:08] папа.
[00:13:11] Как вы думаете, он знал, что такое санскрит?
[00:13:14] Но как же он понял, какую то пачку совершать?
[00:13:18] Как говорится, движимый
[00:13:20] своей прошлой жизнью
[00:13:22] он проанализировал,
[00:13:23] что он должен делать совершать
[00:13:26] аскезу,
[00:13:27] движимый своей прошлой жизнью. Вот как мы узнаём, что человек в прошлом на самом деле чем-то занимался,
[00:13:34] движимый этими
[00:13:35] прошлыми реализациями, он пришёл к выводу, что я должен предаться.
[00:13:42] И он, говорится, стал
[00:13:44] на источник этого тапа, этой мысли самой. Откуда это я вообще взял? Почему он стал медитировать на источник этого слова тапа? Он отказался от всего и
[00:13:56] полностью сконцентрировался
[00:13:57] на этом звуке. Каком
[00:13:59] та па очищение
[00:14:02] называется.
[00:14:04] Па это папа грех.
[00:14:08] И он сконцентрировался
[00:14:10] на этом звуке.
[00:14:12] И кто перед ним появился?
[00:14:15] Кришна.
[00:14:17] Папа пришёл,
[00:14:19] папа перед ним появился
[00:14:21] и сказал: Я очень тобой доволен.
[00:14:25] И пожал ему руку.
[00:14:30] Представляете,
[00:14:30] всех раковиной стукнул, что-то булавое,
[00:14:34] лотосом прикасается,
[00:14:35] а тут раз появился
[00:14:37] держи карман и
[00:14:40] исчез.
[00:14:41] И в рахмау,
[00:14:43] руку не мыл, две
[00:14:45] парартки.
[00:14:47] Он был доволен. Говорится,
[00:14:49] появился Кришна и пожал ему руку.
[00:14:52] Вот откуда первое рукопожатие в космосе?
[00:15:01] Индусы
[00:15:05] получили первое рукопожатие.
[00:15:10] Так человек это не просто какие-то истории, которые мы механически читаем, изучаем, мы обучаемся этому,
[00:15:17] мы учимся этому,
[00:15:22] что мы не идём на поводу у своего ума. Почему? Потому что очень внимательно начинаем повторять святое имя, и это внимание
[00:15:28] означает быть внимательным
[00:15:30] к святому имени.
[00:15:32] Мы-то думаем, что внимательно это очень четко произносить, это оказывать должное внимание, то есть должное почтение к Святому имени.
[00:15:39] Правильно думать о Святом имени, знание проявлять по поводу Святого имени,
[00:15:44] что оно из себя представляет.
[00:15:48] Это означает внимательное. Одно из видов оскорблений невнимательное
[00:15:51] чтение, и люди не могут понять: я же так внимательно читаю, рано утром четко проговаривая слова: а что думаешь?
[00:16:00] Но при чем здесь это?
[00:16:02] Все о том же?
[00:16:05] Без должного уважения?
[00:16:08] И какое же уважение
[00:16:09] Святого имени? В чем же оно выражается? Что человек пытается избавиться от десяти видов оскорблений.
[00:16:16] И первым оскорблением
[00:16:18] это что? Критиковать тех, кто посвятил свою жизнь
[00:16:22] распространению славы Святого имени. Критиковать.
[00:16:25] Если человек не понимает, что такое десять оскорблений, как же он может начать повторять святое имя? Хоть как, правильно он будет повторять в брахма му хурту, если он не вспомнит эти десять оскорблений,
[00:16:38] как же он может прогрессировать? Да хоть он вообще
[00:16:41] спать перестанет.
[00:16:46] Это называется нама паратхи.
[00:16:49] Люди думают, нама паратхи это когда я ночью повторяю, или нама паратхи это когда Ну-ка мне назовите действие оскорблений, где говорится, что ночью повторять,
[00:16:58] Что это является оскорблением повторения ночи? Или
[00:17:03] где говорится, что не в брахма мухурту это оскорбление?
[00:17:07] Есть?
[00:17:09] Нет.
[00:17:10] С самого начала говорится самым страшным оскорблением Святого имени
[00:17:15] является
[00:17:16] критиковать
[00:17:17] человека, который посвятил свою жизнь распространению славы Святого имени.
[00:17:26] Оскорблением является повторять святое имя, считая его
[00:17:30] одним благоприятных
[00:17:31] видов деятельности раздела карма канды, то есть ради материального блага.
[00:17:36] Это также оскорбление,
[00:17:37] хоть вы чётко повторяйте в брахнаму хурту, но если вы не пытаетесь избавиться от этих оскорблений,
[00:17:43] не надо искать там у себя какого-то бхакти и шакти.
[00:17:48] Вот почему во время Нама-Харинама-Дикши
[00:17:52] духовный учитель говорит в основном о десяти оскорблениях. Посвятить человеку в эти
[00:17:57] тонкости
[00:17:58] четыре принципа это тапасия и это оскорбление это также все тапасия.
[00:18:07] Вот почему нам говорят об этом, и неаскетичная личность, как бы она не повторяла, что он там не болтала всякую чушню,
[00:18:14] не сможет понять
[00:18:16] природы преданного служения, что же такое преданное служение.
[00:18:23] Вот почему многие личности
[00:18:27] духовной жизни, именно в духовной жизни, не в материальной религиозности,
[00:18:31] йога не является духовной жизнью
[00:18:34] в том смысле, в котором понимают люди. Так же, как кармаканда не является духовной жизнью, гьянаканды
[00:18:40] не является духовной жизнью. У паснаканда только духовный путь.
[00:18:44] Поэтому, когда мы говорим о духовной жизни, мы не должны путать
[00:18:48] мирскую религиозность с духовной жизнью.
[00:18:51] Мирская религиозность связана с телом, с телесными желаниями. Также Бог есть церкви, храмы, но зачем туда люди ходят и зачем там священники находятся?
[00:19:00] Только для телесных желаний, они всему этому следуют ради телесных благ.
[00:19:05] Поэтому, как вы можете путать бхакти-йогу с этой религиозностью?
[00:19:10] Бхакти-йога это не желание мирских утех или благ, бхакти-йога это желание удовлетворить Бога.
[00:19:16] Бескорыстно,
[00:19:18] бескорыстно, не желая себе взамен получить никакие материальные чувственные наслаждения,
[00:19:22] никакого здоровья, ни радости семьи, ничего.
[00:19:29] Человек
[00:19:30] уповает на Господа. Упывает это что? Сам решает.
[00:19:35] Дашь ты мне что-то или отберешь,
[00:19:37] я-то понимаю твое положение,
[00:19:39] я счастлив служить тебе, поэтому я не думаю ни о победе, о поражении, ни о потерях, приобретениях.
[00:19:45] Я о одном думаю как служить себе
[00:19:48] чисто,
[00:19:50] с любовью.
[00:19:52] Вот что такое метод бхакти-йоги.
[00:19:54] Поэтому Кришна может совершенно не исполнять желания, какие-то материальные желания.
[00:20:00] Для чего? Иногда он исполняет, чтобы привязать человека, исполняет материальные желания,
[00:20:05] иногда не исполняет, наоборот, понимая, что если он сейчас исполнит материальные
[00:20:09] желания этой личности, она сразу свалится.
[00:20:12] Сразу.
[00:20:15] Итак, в сердце человека находятся эти мотивы.
[00:20:19] Эта пассия нужна только для того, чтобы очистить мотивы,
[00:20:24] которые выражаются в этих желаниях. И третья функция ума это желать.
[00:20:29] Поэтому наши желания все исходят откуда? Из ума.
[00:20:32] Нечистый ум
[00:20:34] желает того, чистый ум желает совсем другого. Поэтому Кришна сказал: Манману бхава мад бхактомад йа джимам намаз куру
[00:20:42] думай обо мне, желай меня
[00:20:44] достигнуть,
[00:20:46] развей желание достигнуть меня.
[00:20:49] Таким образом, вся эта система
[00:20:51] тапасии предназначена для того, чтобы развить желание достигнуть Кришны. И желание достигнуть Кришны есть в сердце,
[00:20:58] но оно просто какое слабое
[00:21:01] и оскверненное.
[00:21:03] Слабое и оскверненное желание.
[00:21:06] У некоторых нет желания вообще достигнуть Кришны,
[00:21:10] потому что они не понимают,
[00:21:12] что все, чего они хотят достигнуть,
[00:21:14] на самом деле является Кришной. Потому что Кришна источник вечного наслаждения. Чего же хочет в основном живое существо? Наслаждаться.
[00:21:22] И чем дольше, тем лучше.
[00:21:26] Кто источник
[00:21:27] долгого наслаждения?
[00:21:29] Бог.
[00:21:30] Поэтому говорится, что все будет зависеть от Бога, от Господа. Мы зависим от Господа, от Его желаний.
[00:21:36] Если
[00:21:37] Кришна говорит: Тадвидхи пани пратана пари прашнена савая, ты должен принять духовного учителя,
[00:21:44] и какую-то чушь молотить, что я, так сказать, непосредственно под руководством самого Кришны служу,
[00:21:49] ну это невежество,
[00:21:51] да в лучшем случае просто безобразие или в ваше детство ещё.
[00:21:55] Вы ещё ничего не поняли, но уже претендуете на эзотерику какого-то, что вы понимаете, как там духи действуют.
[00:22:01] Как вы можете понимать? Вы можете наблюдать это, но понимать,
[00:22:04] как это действует, как это устроено, для какой функции
[00:22:08] у вас нет абсолютно понимания.
[00:22:10] Можно фиксировать разные
[00:22:12] события, говорить о, это не просто так, это не просто так, и давать свои собственные глупые комментарии почему так происходит.
[00:22:20] Это и называется суеверие,
[00:22:22] невежество.
[00:22:25] Все может быть не просто так, это факт,
[00:22:28] но это не означает, что вы понимаете,
[00:22:30] что это означает.
[00:22:34] Что это означает?
[00:22:36] Как Камса встал перед зеркалом и увидел в себе дыры.
[00:22:41] Дыры не было, но в зеркале он увидел дыру. Один раз он взглянул на свою тень
[00:22:46] и увидел тоже дыры в тени. Один раз он встал утром
[00:22:50] и первую секунду, когда он посмотрелся в зеркало, он не увидел своего
[00:22:55] изображения, потом когда он раз уже увидел.
[00:22:59] Он пришел к гуру и сказал что такое какая-то
[00:23:03] гуру сказал сейчас я тебе расскажу, что в Писании говорится. Когда человек не видит своего изображения, он сказал это же не просто так,
[00:23:11] наверное я точно должен стать царем всей планеты,
[00:23:15] чувствую, что это не просто так.
[00:23:17] Тень с дырками, это видимо вот эти дырки, через которые должен видеть истину,
[00:23:22] А то, что я не вижу своего изображения в зеркале, это наверняка,
[00:23:26] что я трансцендентальная
[00:23:28] личность.
[00:23:31] Гуру на него посмотрел и сказал: Ты осёл,
[00:23:34] и не трансцендентальный
[00:23:35] осёл,
[00:23:36] а простой и примитивный.
[00:23:39] Простой примитивный осел.
[00:23:42] Это
[00:23:43] факт не просто так,
[00:23:45] но это не потому что ты должен стать царем, и ты великая личность, это потому что ты урод,
[00:23:50] моральный урод, ты сказал ему,
[00:23:52] урод,
[00:23:53] вот почему эти знамения,
[00:23:55] потому что скоро тебе башку свернут.
[00:23:58] И то, что ты видишь дыры в своей тени, и что ты не увидел своего изображения в зеркале,
[00:24:03] говорит о том о твоей скорой смерти, и он сослался на стих из священных писаний.
[00:24:11] Вот что такое знание.
[00:24:14] До камса он думал: О, я вижу, значит, это просто так! И он свое там наворачивал. О, это что? Нет!
[00:24:22] Поэтому гуру когда слышал его, он думал вот это да во и шаг,
[00:24:27] и он сказал ты такой урод на самом деле, вот почему это происходит,
[00:24:31] а не потому что так велик.
[00:24:36] Поэтому,
[00:24:40] пожалуйста, я вас очень прошу серьёзно задумайтесь об этом.
[00:24:46] Это приходит
[00:24:47] в процессе очищения, это осознание, понимание
[00:24:51] важности
[00:24:52] следования, важности
[00:24:56] обращения к Писанию,
[00:24:58] и не на своё усмотрение. Поэтому говорится гуру шастры и садху. Мы шастры не понимаем,
[00:25:03] сами мы не поймём их никогда.
[00:25:06] Так же, как Брахма хотел
[00:25:08] сам постигнуть истину. Это невозможно.
[00:25:13] Невозможно.
[00:25:14] Сам человек не способен этого сделать.
[00:25:18] Даже не те сиддха, он не сам это делает. За него это делает кто? Кришна.
[00:25:24] Поэтому Кришна сказал Все
[00:25:27] твои способности,
[00:25:28] знания, умения,
[00:25:30] твое положение,
[00:25:31] твоя вера, твоя преданность и твоя любовь ко мне
[00:25:36] есть проявление моей беспричинной
[00:25:39] милости.
[00:25:43] Брама в этот момент вдруг осознал, что, оказывается, даже преданность это не его заслуга,
[00:25:48] даже любовь
[00:25:49] это не его заслуга.
[00:25:51] Что же говорить о его положении, о всех его способностях и всем остальным?
[00:25:59] Единственное, что принадлежало
[00:26:00] Брахме
[00:26:02] это желание.
[00:26:06] Желание
[00:26:07] иметь эту любовь, сильное желание иметь эту любовь,
[00:26:10] сильное желание иметь эту преданность.
[00:26:14] И Кришна, увидев это желание,
[00:26:16] наградил Брахму
[00:26:20] и любовью, и преданностью.
[00:26:25] Таким образом это желание. А желание
[00:26:28] это функция чего?
[00:26:30] Ума.
[00:26:32] Вот почему мы мантрами занимаемся.
[00:26:36] Очищаем свой ум от других желаний.
[00:26:43] Это суть
[00:26:45] учения
[00:26:47] очистить ум от других желаний,
[00:26:50] от всякой этой муры.
[00:26:52] Мура это демон,
[00:26:55] мура он описывается в источнике вечного наслаждения. Его звали мура,
[00:27:00] шура мура,
[00:27:01] Шура был демоном и Мура был демоном.
[00:27:05] Ну ж,
[00:27:06] сомневаетесь, я вам отвечаю.
[00:27:09] Шура и Мура это два брата были демоны.
[00:27:12] Поэтому Шуры Муры есть. Дошло даже до наших времен.
[00:27:16] Шур и Мур, никто не знает, что такое. Спросите так конкретно.
[00:27:20] За Шур и Мур? Два демона
[00:27:23] Шура и Мура.
[00:27:25] Не Шура, а Шура.
[00:27:38] Пожалуйста вопрос.
[00:27:56] Произносится
[00:27:57] и к
[00:27:59] месту не буйствует чистенько
[00:28:01] что вы критикуете,
[00:28:03] критикуете, а как вообще понять что является критикой допустим, да?
[00:28:07] Бывший сыщик или даже ниже сыщика, да? Вернее я себе говорю
[00:28:12] И вот что является критикой, что не является критикой. Вот это даже часто причина разногласия.
[00:28:18] Да.
[00:28:19] У нас есть желание критиковать.
[00:28:21] Суть не в том, что мы видим недостатки,
[00:28:23] суть в том, что у нас есть желание видеть недостатки и есть желание говорить о недостатках.
[00:28:28] Это желание.
[00:28:29] Поэтому в Бхагавад-рите Кришна говорит: Нет желания искать несовершенства
[00:28:33] в других. Когда нет желания искать несовершенства, тогда вы их не видите, тогда вы
[00:28:39] вы не обсуждаете эти несовершенства.
[00:28:42] Но мы видим, что в духовной жизни какие-то авторитеты духовные говорят,
[00:28:47] поправляют так называемые, и эта поправка может выглядеть как что? Человек может воспринимать как критика.
[00:28:53] Что такое критика? Иногда мы думаем, что критика это
[00:28:56] как будто бы человек
[00:28:58] заостряет внимание на наших несовершенствах
[00:29:00] и не замечает наших плюсов.
[00:29:03] Критика он критикует нас, то есть он не видит наш поступок
[00:29:06] положительным
[00:29:07] образом, он видит наш поступок положительным, каким образом отрицательным.
[00:29:12] Или какое-то
[00:29:13] незначительное
[00:29:14] отклонение
[00:29:15] начинает раздувать, как будто бы это вообще целое падение это критика.
[00:29:19] И
[00:29:20] опять же, я вернусь к Бхагаут Гите, Кришна говорит, что нужно всё рассматривать через призму трёх гун материальной природы.
[00:29:26] Критика в гуне невежества,
[00:29:28] критика в гуне страсти и критика в гуне благости.
[00:29:34] В гуне невежества это то, чем мы хотим разрушить. Мы критикуем для того, чтобы унизить, разрушить,
[00:29:41] убрать человека,
[00:29:42] то есть говорим ему такие вещи, может быть факты даже приводим, но цель того, что мы ему говорим,
[00:29:48] его убрать
[00:29:50] с нашего пути,
[00:29:52] унизить его
[00:29:53] и так далее. Это называется критика в гуне невежества. Критика в гуне страсти
[00:29:57] это как бы такой обоюдный процесс: ты ищешь во мне недостатки, я ищу в тебе недостатки, ну вот это её плюсы, а вот это минусы, как бы смешанная такая система. Это
[00:30:08] означает желание
[00:30:10] человека изменить под собственные чувства.
[00:30:15] Очень часто мы слышим: ну вот так со мной нельзя, вот там то сё, пятое-десятое,
[00:30:19] вот со мной вот так можно.
[00:30:22] То есть вы критикуете человека, но на самом деле ваша цель как-то человека изменить под себя, под собственные чувства,
[00:30:29] чтобы он правильно с нами взаимодействовал.
[00:30:32] Поэтому вот ты сейчас сказал об этом, что кто-то там говорит, что это критика, это не но это в соответствии с его желаниями, с его чувствами.
[00:30:41] Таким образом, это гуна страсти.
[00:30:43] Гуна благости
[00:30:44] это в соответствии с знанием.
[00:30:48] Когда вы критикуете за то, что на самом деле неправильно,
[00:30:52] и вы знаете, как правильно.
[00:30:54] И вы говорите: вот это неправильно, это так не делается, вот так всё потому что надо вот так, вот так и вот так.
[00:31:00] И когда человек начинает сравнивать, факт,
[00:31:05] что это не под свои чувства, это не с желанием вас убрать, а с желанием вас изменить, обучить,
[00:31:11] потому что если вы не знаете этого, то это причинит вам
[00:31:15] страдания, беспокойство.
[00:31:17] Есть три разновидности критики,
[00:31:20] поэтому одни критикуют, но когда они вас обучают, вы видите, что они дураки, они ничего сами не знают, они критикуют, но то, что они вас чему обучают, это чушь собачья.
[00:31:31] Это исходит из их ума. Таким
[00:31:34] образом, есть другие люди. Я вот подожди, Жень, я вот тебе говорю, есть такие люди, которые видят какие-то недостатки,
[00:31:40] но как их исправить, и что за ними стоит они не видят? Они такие
[00:31:44] благожелатели,
[00:31:45] глупые, невежественные
[00:31:47] благожелатели,
[00:31:48] они видят, что что-то не так, но как это должно быть правильно, они тоже не знают, Это
[00:31:53] называется
[00:31:54] неконструктивная
[00:31:56] критика.
[00:31:56] Вполне вероятно, они хотят вас убрать,
[00:32:00] но это также является невежеством, это также относится к какой гуне?
[00:32:04] Невежество и страсти.
[00:32:06] Невежество и страсти. Они не обладают знанием.
[00:32:10] В гуне благости это человек, обладающий знанием.
[00:32:12] А трансцендентальная
[00:32:14] критика это когда вас раскритиковали,
[00:32:17] а вы только из-за этого очистились, продвинулись.
[00:32:22] Даже никто не говорил вам, что как правильно просто вас критиковали и всё, как вот по лбу стукнули и вы освободились.
[00:32:31] Есть разные личности, и мы должны это различать. Не бывает одного какого-то рецепта, одного представления.
[00:32:38] Всегда три гуны материальной природы дают
[00:32:42] сколько там?
[00:32:43] 80 или сколько, 90 комбинаций?
[00:32:46] Да. Восемьдесят одна,
[00:32:48] Да, 81.
[00:32:49] Таблица умножения уже стал забывать.
[00:32:52] Восемьдесят одну комбинацию.
[00:32:55] Восемьдесят Восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни это все комбинации гун материальной природы, критики, ложника и всего остального.
[00:33:03] Но в основном вот эти три фактора срабатывают:
[00:33:08] критика с желанием убрать, унизить человека, критика это подстроить его под себя, и критика, чтобы его изменить, обучить ему, дать знания.
[00:33:18] Поэтому, когда человеку говорят что-то неправильно
[00:33:21] с желанием его убрать, неправильно с желанием, чтобы он делал так, как вам нравится, и неправильно, потому что это для него благо.
[00:33:30] И я обладаю знанием,
[00:33:32] как ему помочь,
[00:33:35] а не то, что обратить его на себя внимание или убрать его. Вот это в гуне благости уже называется оттенками
[00:33:41] сострадания.
[00:33:43] Из сострадания человек критикуют иногда.
[00:33:47] Но сострадание основано опять же на чем?
[00:33:50] На знании.
[00:33:51] Не просто желание помочь, и нет квалификации помочь,
[00:33:55] а знание есть.
[00:33:58] Поэтому до этого уровня все эти остальные молчат.
[00:34:03] Мы несерьезно относимся к этим критикам.
[00:34:06] Что он там критикует особенного?
[00:34:08] Можно даже внимания не обращать.
[00:34:11] Может, одни критикуют, чтоб вас,
[00:34:14] другие чтоб вас, так сказать, под себя.
[00:34:16] И только едва ли один критикует только для того, чтобы человека изменить, помочь ему,
[00:34:21] избежать каких-то в будущем сложностей.
[00:34:28] Для этого человек должен быть квалифицированным.
[00:34:30] Поэтому мы говорим,
[00:34:31] что такие должности
[00:34:33] кого-то поправлять, и эту должность
[00:34:36] дает духовный учитель, какой-то
[00:34:38] авторитет. Будешь президентом храма и смотри за всеми их отклонениями, обучай их там или будь там тем, тем. Это уже ваше служение. Как Кришна Арджуне сказал: Убивай их, я тебе говорю, убей их всех. Но если бы Арджуна сам захотел их убить,
[00:34:54] он бы выглядел преступником.
[00:34:55] Но когда он это сделал под руководством,
[00:34:58] он говорит: Ты не навлечешь на себя
[00:35:02] греха. Почему? Потому что ты исполняешь мое указание.
[00:35:06] Если уж за что-то придется отвечать, то кому? Мне он сказал.
[00:35:10] Всё, делай. Я тебя избрал ты и делай. Тебе и париться с этим кольцом.
[00:35:22] Так и мы. Нас избрали, мы делаем это. Как уж там у нас Но Кришна говорит, что даже убивая, навлечешь. Иногда мой преданный ошибется даже какой-то. Но поскольку он делал это под моим руководством,
[00:35:35] по моей просьбе,
[00:35:37] все претензии ко мне.
[00:35:40] Вот почему говорится, что старший преданный может поправлять, если у него есть такое положение, куратор может поправлять. Если вы выбрали его куратором, это не значит, что он вас будет всё время в засос целовать, дарить вам там сладости
[00:35:51] и всегда говорить: Можно, можно, можно, можно, великий гений!
[00:35:55] И всё, на этом кураторство. Нет, куратор будет вас обучать, это значит, критиковать, говорит, нет, так нельзя.
[00:35:59] По-разному.
[00:36:02] Иди отрежь себе палец,
[00:36:05] сделай себе харакири.
[00:36:07] Куратор может это делать.
[00:36:10] Может это делать. Особенно
[00:36:12] это
[00:36:13] функция
[00:36:14] лидеров общества
[00:36:16] следить за этим.
[00:36:18] Почему именно они? Потому что они более квалифицированны в этом отношении, чем другие.
[00:36:24] Это не значит, что какой-то там сидит на кухне, он самый квалифицированный. Нет, потому если бы он был квалифицированный, на него бы столько нагрузили ой-ой-ой.
[00:36:34] На самом деле это так,
[00:36:36] потому что наше движение проповедническое,
[00:36:38] у нас есть общество,
[00:36:40] поэтому лидер сразу в нашей системе. Любой человек, как только он получает квалификацию, его сразу загружают
[00:36:48] всеми проблемами общества и управления этим обществом, и перспективами этого общества.
[00:36:54] Если бы мы не были организацией, а так каждый сам по себе прогрессировал,
[00:36:58] продвигался, там страдая,
[00:37:00] Ну не надо нам распространять по всему свету или что, самое главное просто самому чисто повторять.
[00:37:05] Нет,
[00:37:06] самый продвинутый был бы с метлой,
[00:37:09] где-то там возле помойки сидел,
[00:37:14] Кришна, Ари, Ари, Ари. Слезы бы катились в его глаза.
[00:37:17] Зачем быть президентом? Зачем куда-то ездить? Какой-то
[00:37:21] кукурузулю нафиг нужно? Ари, Кришна, Ари, Кришна.
[00:37:26] Вот тогда бы ты искал таких
[00:37:28] в пещерке, где они сидят.
[00:37:31] Вы бы где-нибудь ходили, их там с фонарем искали, в тайге они сидят, в избушке, на курьих ножках, в ступе с метлой
[00:37:38] и всё знают.
[00:37:45] Поэтому GBC
[00:37:47] что это означает? Какие-то более, так сказать, понимающие желания про упады люди раз и всё их загрузили всеми нашими проблемами.
[00:37:55] Они законы устанавливают, и всё это духовно.
[00:38:00] А не значит, что где-то они там сидят
[00:38:02] тихонько, где-то на берегу Ратхакунды или что-то ещё.
[00:38:09] Вот они могут нас критиковать, говорить, что мы не правы, потом извинения просить. Это
[00:38:17] их функция, Прабхупада хотел, чтобы всеми управляли эти личности.
[00:38:21] GBC этот совет. И кто-то приходит, кто-то уходит из этого совета, кто-то там то сделал неправильно,
[00:38:26] потом Ну и там вся эта
[00:38:29] молодьба идёт.
[00:38:30] Все притираются,
[00:38:32] идёт огранка,
[00:38:33] шлифуют, там, знаешь,
[00:38:35] всё это, выплавляет украшения из кого-то.
[00:38:40] Но то, что это драгметалл и драгкамни, это факт.
[00:38:45] Надо очистить. Иногда золото оно в какой-то породе.
[00:38:49] Вот мы как золото, которое не выплавили ещё. Такой кусок угля и там какая-то золотая штучка. Вот это я, допустим.
[00:38:57] И цель человека не этот уголь, так сказать. Уголь надо сжечь, от него тепло, а золото вот оно ценное.
[00:39:04] Так мы смотрим на людей, мы смотрим, где у них золото, в каком месте.
[00:39:13] А
[00:39:14] уголь у всех есть, замазать мы любого можем.
[00:39:18] Только коснись вата.
[00:39:21] Такие мы сначала примем. Но когда из нас золото вытаскивает всё это, делают какое-то украшение,
[00:39:26] уголь даёт тепло,
[00:39:27] поджечь
[00:39:28] нас,
[00:39:30] гнём санкиртана яги яги это огонь тоже.
[00:39:35] Как Рубхусайм
[00:39:36] приводит пример прута, помещённого
[00:39:38] в огонь.
[00:39:40] Нас нужно поместить в огонь, тогда мы пользу приносим. Но если мы в огне вожделения, в огне пищеварения горим, это совсем другое.
[00:39:47] В огне жертвоприношения.
[00:39:49] Когда пруд, он говорит, бесполезный пруд, железо какое-то, Кали-юга, железо помещают
[00:39:55] в огонь, он приобретает
[00:39:57] качество огня. Прут накаляется, и потом этим прутом можно любого прижечь или поджечь.
[00:40:01] Но если он очень долго в огне не находится, он постепенно остывает, остывает, остывает, и опять железная болванка,
[00:40:09] холодная железная болванка.
[00:40:13] Обжечь кого-то этим невозможно.
[00:40:16] Рубуга с вами приводит такой пример. Мы должны постоянно быть нагреты в
[00:40:21] этом жертвоприношении,
[00:40:22] тогда любой, кто с нами соприкасается,
[00:40:24] также загорается.
[00:40:30] Поэтому, если наш пруд раскалился в огне вожделения, конечно, мы там всех поджигаем и всё нормально.
[00:40:37] Или в огне пищеварения,
[00:40:39] в огне гнева
[00:40:41] все, кто с нами соприкасается, гневаться начинают.
[00:40:44] Мы должны за своим огнём следить, что у нас там за огонь? Поджигаем людей к преданному служению? Или поджигаем людей к какой-то сексуальной жизни? Поджигаем людей к чему? В
[00:40:54] чём суть?
[00:40:55] Функция наша основная.
[00:40:57] Иногда эти огни смешаны, но какой-то должен преобладать
[00:41:00] обязательно.
[00:41:08] Есть еще вопросы?
[00:41:12] Нет?
[00:41:35] Вообще, в шастро говорится,
[00:41:37] не надо серьёзно относиться к своим желаниям.
[00:41:41] Надо очень серьёзно отнестись к желаниям духовного учителя, шила Прабхупады, каких-то авторитетов.
[00:41:47] Но мы думаем: Ой, это не так серьёзно, желание Прабхупады.
[00:41:51] Не так серьёзно.
[00:41:52] Самое главное не надо серьёзно относиться к желаниям ачарьев.
[00:41:57] Надо наоборот. Вот этот принцип, на самом деле, это и есть принцип
[00:42:01] духовного прогресса.
[00:42:02] Не серьёзно относиться к своим желаниям, но очень серьёзно отнестись к желаниям
[00:42:07] духовных авторитетов,
[00:42:10] к пожеланиям, к желанию.
[00:42:13] А мы так думаем, ой, я так чувствую, что мне надо обязательно ехать
[00:42:17] на фестиваль.
[00:42:20] Вы поедете на бал?
[00:42:22] Тыкву там сделать каретой,
[00:42:24] крыс сделать
[00:42:27] лошадями,
[00:42:28] из папье-маше
[00:42:29] платья, что она там делает, золотушка?
[00:42:37] Понимаете?
[00:42:40] А что там на Балуте мы ищем?
[00:42:43] Этот хрустальный башмак, сапог,
[00:42:46] хрустальный валенок.
[00:42:49] Их
[00:42:54] сложно отгонять,
[00:42:57] Так очень странно выглядит человек, который отгоняет мысли.
[00:43:06] Просто не надо их серьёзно воспринимать.
[00:43:08] Я ещё раз говорю
[00:43:09] серьёзно не надо. А не будут лететь, что сделаешь? Ну мы не серьёзные. Много что там в нашей голове летает. Мы же серьёзно к этому не относимся, так ведь?
[00:43:18] Очень много порой,
[00:43:21] очень. Я, допустим, в своей голове иногда такое найдёшь, так вообще.
[00:43:25] Стыдно перед собой. Не то, что там перед окружением, а перед собой стыдно. Думаешь, ничего себе, откуда это? Я же хороший парень, ёлки. Откуда же это такие мысли?
[00:43:35] Если я начну бегать и их отгонять, то
[00:43:38] Я просто думаю: Да, ерунда, мало ли что там. Это не мои мысли.
[00:43:42] Мои мысли мои скакуны, я так и не думаю,
[00:43:46] этого нет, это не мои мысли,
[00:43:48] я так не мыслю.
[00:43:50] Вот это мои мысли, потому что это правильные мысли, а это всё ерунда.
[00:43:55] Почему приводится пример в шастрах, как отхожее место сравнивают, вот так же и мысли.
[00:44:00] Ну зачем это, как это испражнение, зачем мне это нужно? По эти желания, подумают? Это же тоже во мне, да? Испражнение же сейчас внутри, у меня гной, слизь,
[00:44:10] волосы, ногти, все это.
[00:44:12] Все там гадость вся эта, так ведь?
[00:44:15] Я
[00:44:16] буду очень серьезно к ней относиться, ли, если она выкатится, и я увижу ее. Как серьезно.
[00:44:22] Нет.
[00:44:27] И в шастрах приводится такой пример, что человек должен также относиться к этому, он не должен серьёзно воспринимать вот эти все эти гадкие мысли, хотя они внутри него, они из него и исходят.
[00:44:39] Не надо к этому привязываться,
[00:44:42] собирать
[00:44:43] компост.
[00:44:48] Всё,
[00:44:50] выбросили и покинули эти мысли.
[00:44:53] Убегать не надо,
[00:44:54] отгонять тоже.
[00:44:58] Просто несерьёзно относиться к ним.
[00:45:01] У нас в нашем уме сейчас пока нет ничего серьезного на самом деле.
[00:45:06] Из нас силен только тот, кто подчиняется,
[00:45:09] поверьте мне,
[00:45:10] и подчиняется сознательно
[00:45:13] из знания какого-то, из какого-то желания.
[00:45:16] Это самый серьезный, преданный из нас из всех.
[00:45:20] А то, что у нас одинаковые у всех мысли и желания, я клянусь вам.
[00:45:26] Просто каждый там что-то из себя изображает.
[00:45:28] Ой, я прям только о Кришне думаю. Не,
[00:45:35] не надо.
[00:45:37] Кокаинчик.
[00:45:40] Водки ящик.
[00:45:43] Куричку.
[00:45:45] Не, и пиво не надо.
[00:45:47] Нажируются.
[00:45:51] Мысли у нас у всех одинаковые.
[00:45:54] Где бы что открутить, отвинтить, слить,
[00:45:57] как бы наслаждаться.
[00:45:59] Поэтому я, честно говорю, я
[00:46:01] анализировал это всё, читал в книгах, и я понял, что самый из нас продвинутый это кто больше зависит от желаний Кришны гуру.
[00:46:10] А если
[00:46:11] мы это отбросим,
[00:46:12] никакой разницы между нами нет. Все мы сконцентрированы на своих желаниях, чувствах, эгоистических представлениях.
[00:46:18] В общем-то какая разница, что это ты по верхнюю губу, я по нижнюю в дерьме стою, или по ноздри, а я по эти мучке, а у меня уже туда в уши. Но мы все вот так вот стоим.
[00:46:28] Просто в соответствии с ростом у кого-то то сюда, у кого-то то сюда,
[00:46:32] не до сюда.
[00:46:34] Вы понимаете, да? Это правда, если вы увидите,
[00:46:37] я не могу гордиться, что у меня мысли чище, чем у других,
[00:46:41] я единственное могу просто подчиниться чьим-то другим желаниям,
[00:46:45] но если я сейчас это прерву, то я ничем не лучше,
[00:46:49] Ничем, потому у меня такие же желания. Я очень часто пытаюсь объяснить это людям. Почему вы думаете, что у меня нет таких же желаний, нет таких вкусов? Они все сохраняются очень Но у меня ещё появился вкус к подчинению.
[00:47:00] У меня есть желание, потому что Кришна классный такой. Я на самом деле понимаю, что так всё устроено,
[00:47:07] у меня теперь есть желание туда, но ещё есть эти вкусы.
[00:47:11] Потому что если эти желания исчезнут, то что тут делать? Это придётся есть,
[00:47:16] может есть охота?
[00:47:21] Это что удивляться, если люди не имеют другого вкуса, что они там ходят
[00:47:25] и занимаются всякой греховной деятельностью?
[00:47:28] Это естественно.
[00:47:29] Мы не можем их за это осудить. А что им ещё делать?
[00:47:34] Что им ещё делать? Они хотят наслаждаться,
[00:47:36] если они не знают,
[00:47:38] как прекрасен Кришна и как Божеству поклоняться.
[00:47:41] Они идут поклоняться
[00:47:44] чему-то другому:
[00:47:45] машине, собаке,
[00:47:47] квартире, детям.
[00:47:49] Кому ещё поклоняться?
[00:47:50] Гениталиям поклоняются?
[00:47:53] А что ещё делать? А кому ещё поклоняться? А ему скажут: Вот, Богу! Да я что, что я ему должен поклоняться? Что ему не дают?
[00:48:00] Пока человек не увидит этой связи, всего остального,
[00:48:03] не поймёт, не осознаёт, реальностью для него не станет. Как он будет это всё? Да я понял, мура какая-то.
[00:48:12] Поэтому мы не осуждаем людей.
[00:48:14] Это ИСКОНовская
[00:48:15] большая проблема
[00:48:17] это неофиты.
[00:48:19] Неофиты распространяют это, а это корми, фу, эти жалкие
[00:48:22] мясоеды, эти проститутки,
[00:48:24] эти наркоманы,
[00:48:25] эти
[00:48:26] бандюганы.
[00:48:29] Нет, это такие же люди.
[00:48:32] Просто у нас это появилась какая-то ценность, мы отошли от этого. Но если бы у нас не было этой ценности, мы также были бы такими же, как они.
[00:48:41] Так ведь?
[00:48:44] Вы
[00:48:45] согласны со мной?
[00:48:47] Всё.
[00:48:48] Какая разница, дурак со скрипкой или дурак
[00:48:52] с балалайкой?
[00:48:56] Какой эстетический
[00:48:57] идиот. А этот идиот простой,
[00:48:59] слишком близок к природе.
[00:49:01] Ну и тот, и другой, так сказать, чеканутый.
[00:49:05] Один Чайковский
[00:49:07] педагог,
[00:49:09] а второй такой педагог
[00:49:11] простонародный.
[00:49:13] В чем разница? Одни же те и те же цели.
[00:49:17] Один более эстетично воспел
[00:49:22] переживания
[00:49:25] homo sapiens,
[00:49:27] а какое-то просто.
[00:49:30] Разница в этом одни
[00:49:31] цели.
[00:49:34] Сон, еда, секс, оборона всё. Как там не воспеваете жратву,
[00:49:38] натюрморты нарисуете там. Ой, вообще там эта кисть того, эта кисть того. Ой, ай, ой!
[00:49:44] И что эта кисть нарисовала натюрморт?
[00:49:47] А эта кисть нарисовала пейзаж,
[00:49:50] эта кисть побелила
[00:49:51] потолок.
[00:49:55] У всех разные кисти.
[00:49:59] Один написал такую поэму. Какую поэму? Сказать самая знаменитая поэма в
[00:50:04] стихах.
[00:50:08] Или там какая-то другая поэма.
[00:50:12] Ценности нет в этом.
[00:50:14] Люди воспевают все свои чувства, материальные ощущения,
[00:50:18] в основе которых лежит одно
[00:50:21] телесная концепция жизни, эгоизм.
[00:50:26] Поэтому мы не серьезно относимся к этому. Иногда люди говорят: Как вы, поэзию не уважаете? Ну я уважаю, почему?
[00:50:33] Неплохо.
[00:50:35] Когда я способен что-то применить в духовной жизни, это становится ценным. Но если я вижу, что это я не как-то
[00:50:43] Чего уважать?
[00:50:45] Особого ценности в этом нет.
[00:50:47] На самом деле все стихи уже написаны,
[00:50:50] вся музыка уже придумана,
[00:50:52] согласитесь?
[00:50:53] Ну все же уже придумано, все написано, переписано уже на триста рядов, они все время заново велосипед.
[00:51:04] Всё это уже было в прошлом,
[00:51:06] как это говорят. Это какая-то песенка была, помню.
[00:51:11] Но все эти песни придумал не ты, кого ты хотел удивить.
[00:51:17] Признайся, чему ты рад.
[00:51:21] Постой, оглянись назад, и ты увидишь, как вороны кружат
[00:51:25] и вянет листопад.
[00:51:27] Там, где раньше был цветущий сад. Вот
[00:51:30] вся философия жизни.
[00:51:32] Сказана очень просто.
[00:51:38] Весь этот цветущий сад над ним будут вороны кружить, он же там уже кто-то дуб обрезал,
[00:51:44] и вянет листопад, и вороны кружат. Там, где раньше был цветущий
[00:51:49] сад,
[00:51:51] этот цветущий сад всегда превратится в это.
[00:52:00] Поэтому мы должны несерьёзно воспринимать свои мысли.
[00:52:05] В уме это мой экскурсии всякие.
[00:52:08] И надо это писать.
===== Комментарии =====