====== Почему отцы негодуют на бхакти-йогу ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, почему отцы и опекуны недовольны участием в движении сознания Кришны: они стремятся к чувственным удовольствиям и райским наслаждениям, тогда как бхакти-йоги отвергают мирские радости ради преданного служения Верховной Личности Бога. Пример Праджапати Дакши иллюстрирует непонимание ценности бхакти-йоги. Автор подчеркивает, что истинная цель жизни — служение Господу, а не слияние с брахманом или попадание на высшие планеты. Также обсуждается роль гун (благости, страсти, невежества) в формировании желаний, мышления и деятельности, а также значение отношения перед действием. Кришна принимает подношения любой ценой, если они даны с любовью и преданностью.
description: Лекция о том, почему отцы негодуют на движение сознания Кришны. Бхакти-йоги отвергают чувственные удовольствия ради преданного служения Верховной Личности Бога, в отличие от традиционных представлений о цели жизни — получении рая после благочестивых дел.
keywords: бхакти-йога, сознание Кришны, Праджапати Дакша, Нарада Муни, гуны, Бхагавад-гита, преданное служение, Верховная Личность Бога, карма канда, гьяна канда
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:44] Многие и в наши дни думают
[00:00:46] так, как думал Праджапати Дакша.
[00:00:49] Когда молодые люди присоединяются
[00:00:51] к движению сознания Кришны,
[00:00:53] их отцы или так называемые
[00:00:56] опекуны
[00:00:57] негодуют
[00:00:59] на основателя и руководителя этого движения,
[00:01:03] считая, что
[00:01:06] их детей лишили возможности
[00:01:09] веселиться,
[00:01:10] вкусно есть и пить, то есть всех земных радостей.
[00:01:15] Корми или те, кто стремится к плодам своего труда, полагают, что надо получить от нынешней жизни как можно больше чувственных удовольствий,
[00:01:25] а кроме того, совершить какие-нибудь благочестивые
[00:01:28] дела, чтобы после смерти вознестись на высшие планеты и вкусить
[00:01:33] райские наслаждения.
[00:01:36] Йоги же, особенно бхакти-йоги,
[00:01:38] не обращают внимания на эти расхожие мирские мнения.
[00:01:42] Они не стремятся попасть на планеты полубогов,
[00:01:46] их не прельщает ни большая продолжительность
[00:01:49] жизни
[00:01:50] на этих планетах, ни благо
[00:01:52] самой развитой материальной
[00:01:54] цивилизации.
[00:02:01] Слияние с браманом кажется преданным
[00:02:03] сущим адам, а жизнь
[00:02:06] на высших планетах системах
[00:02:09] утверждает
[00:02:10] Прабхананда
[00:02:10] Сарасвати.
[00:02:12] Совершенство мистической йоги, высшие планеты,
[00:02:15] единение с брахманом все это оставляет
[00:02:18] чистого, преданного равнодушным.
[00:02:21] Единственное, к чему он стремится, это служить Верховной Личности Бога.
[00:02:25] Праджапати Дакша был кормил и не мог по достоинству оценить то
[00:02:30] великое благо, которое Нарада Муни даровал одиннадцати тысячам его сыновей.
[00:02:36] Более того, он назвал Нарадо грешником,
[00:02:39] обвинив
[00:02:42] в том, что он близкий спутник Господа,
[00:02:45] он своим
[00:02:46] поступком опорочил Всевышнего.
[00:02:48] Иными словами, Дакша утверждал,
[00:02:51] что Нарадо был богохульником,
[00:02:53] хотя всюду почитался
[00:02:55] как приближенный
[00:02:56] Господа.
[00:02:59] Праджапати Дакша продолжал:
[00:03:01] Творя насилие,
[00:03:03] ты причисляешь себя к приближенным
[00:03:05] Господом Вишну и тем самым порочишь его. О бесстыдный
[00:03:09] и жестокий Народа! Зачем ты внушил моим невинным детям мысль об отречении от мира? Разве место тебе в окружении господа?
[00:03:30] Шри чей тан йемано бишь тан
[00:03:33] с хапитан
[00:03:34] йена бутале
[00:03:35] свайам рубака дамах йам
[00:03:38] да дати свападан
[00:03:40] тихикам
[00:03:41] ван чикал патару
[00:03:43] бьяш ча
[00:03:45] кри пасин хубьяге па ча пати танам павай лебьо
[00:03:50] вайшна вебьона мо намо джайа
[00:03:54] шри кришна
[00:03:55] ча хитанья
[00:03:57] Прабхунитьянаханда
[00:03:59] Шри Адвайта
[00:04:00] Галадхара
[00:04:02] Шри Васари Гора Бхактаврында.
[00:04:05] Аре Кришна,
[00:04:07] Аре Кришна, Аре Кришна, Кришна, Аре Харе
[00:04:31] Итак мы с вами вчера уже это обсуждали
[00:04:34] что существует
[00:04:36] разновидности
[00:04:37] восприятия в соответствии с комбинациями гун материальной природы.
[00:04:41] Итак, мы вчера с вами
[00:04:45] начали эту тему обсуждать о трех видах деятельности:
[00:04:49] карма канда, гьяна канда и упассана канда.
[00:04:53] Три вида деятельности,
[00:04:55] которые являются
[00:04:57] связующими звеньями
[00:04:59] к высшей цели,
[00:05:01] к высшей цели жизни
[00:05:04] или являются
[00:05:06] предназначением
[00:05:08] живых существ,
[00:05:10] которые
[00:05:11] попали сюда, в этот материальный мир.
[00:05:14] Это их задача, это цель, и до тех пор, пока люди не перебросят эти мосты все три моста они не смогут выбраться из когтей
[00:05:23] говорится из цепких когтей
[00:05:25] иллюзорной энергии которая будет вынуждать их
[00:05:29] вынуждать
[00:05:30] претерпевать
[00:05:31] рождение и смерть
[00:05:33] который будет вынуждать их страдать будет вынуждать их или побуждать их к определенной деятельности
[00:05:40] какая же деятельность эта деятельность будет определяться гунами материальной природы
[00:05:46] и человек будет получать следствие этой деятельности виде страданий
[00:05:51] и так говорится на рада объясняет царю прачина бархишату
[00:05:56] в четвертой песне Шриман Бхагаватам,
[00:05:58] что некоторые глупцы думают, что могут избавиться от кармы,
[00:06:03] подобно человеку, который несет огромный тяжелый тюк на голове,
[00:06:08] и когда шея устает,
[00:06:10] то он перекладывает его на плечо
[00:06:12] и в этот момент испытывает облегчение.
[00:06:16] Так глупый человек думает что избавляется от кармических реакций
[00:06:21] перекладывая тюк с одного плеча на другой и в этот момент испытывая
[00:06:25] удовлетворение
[00:06:27] или облегчение
[00:06:29] и так дальше шил пурпада пишет в комментарии к этому стиху что никто не может просто так избавиться от кармы и никого нельзя избавить от кармы.
[00:06:40] Нельзя избавить человек должен избавляться
[00:06:42] сам.
[00:06:44] Действие должно совершаться
[00:06:46] самой личностью,
[00:06:48] и
[00:06:49] это действие
[00:06:50] в первую очередь
[00:06:52] определяется как желание.
[00:06:57] Итак,
[00:06:59] Кришна может
[00:07:00] помочь нам
[00:07:02] развить желание,
[00:07:03] усилить желание или
[00:07:06] уничтожить желание.
[00:07:08] Поэтому Кришна говорит: от меня исходит память, знание, забвение, все желания.
[00:07:13] Он Корана Коранам причина всех причин.
[00:07:18] Живое существо желает
[00:07:19] независимо наслаждаться от Господа
[00:07:22] и Кришна
[00:07:24] устраивает
[00:07:25] эту возможность,
[00:07:27] чтобы живое существо
[00:07:28] по крайней мере думало, что оно наслаждается
[00:07:32] так мы в своей жизни
[00:07:34] мы думаем что мы наслаждаемся
[00:07:36] и также мы думаем что мы нас мы страдаем
[00:07:40] так вся проблема заключена в уме
[00:07:43] Гунны материальной природы
[00:07:46] формируют
[00:07:47] наше мышление,
[00:07:48] наши желания
[00:07:53] также
[00:07:54] наши ощущения.
[00:07:57] Мы можем видеть страстные желания,
[00:07:59] невежественные
[00:08:00] желания и благостные желания,
[00:08:03] можем видеть невежественные
[00:08:05] ощущения, плохие ощущения,
[00:08:07] можем видеть хорошие ощущения,
[00:08:09] можем чувствовать какие-то непонятные ощущения для нас, вообще непонятные, что мы ощущаем, что такое приятное и что-то такое неприятное,
[00:08:18] или так, в общем-то, ни то ни другое,
[00:08:20] непонятное.
[00:08:23] Люди также
[00:08:24] имеют
[00:08:26] мышление иногда они мыслят положительно
[00:08:28] иногда отрицательно
[00:08:30] иногда они мыслят нейтрально,
[00:08:32] смешано
[00:08:35] и так мы видим что все эти
[00:08:38] виды деятельности карма канда, гьяна канда и упасна канда предназначен для того, чтобы вытащить живое существо из гуны невежества гуне благости.
[00:08:48] И в Бхагавадгите Кришна объясняет, что именно гуна благости
[00:08:52] просветляет
[00:08:53] и возвышает.
[00:08:57] Что значит просветляет?
[00:08:59] Означает, что человек
[00:09:01] начинает видеть все реально.
[00:09:03] Вот о чем мы с вами говорили. В гуне страсти люди оптимисты, а в гуне невежества кто?
[00:09:09] Пессимисты.
[00:09:11] Только в гуне благости они реалисты,
[00:09:14] они видят так, как есть.
[00:09:17] Поэтому человек мыслит в соответствии с гунами материальной природы, его видение таково, его слух, он оптимистичен
[00:09:24] в своих желаниях, в своих целях,
[00:09:27] в своих планах, он думает что они сбудутся, поэтому
[00:09:31] Шрила Прабхупада часто говорил если вы хотите насмешить Бога, расскажите ему о своих планах.
[00:09:37] Человек думает что сбываются его планы что у него есть такие планы такие планы
[00:09:43] но это смешно потому что человек только предполагает
[00:09:46] а бог располагает
[00:09:48] бог располагает
[00:09:50] Даже если мы будем просто сюда приходить и что-то простить у Бога, это не означает, Он это исполнит.
[00:09:55] Человек должен что-то для него сделать.
[00:09:58] Человек должен что-то предложить
[00:10:00] и предложить в первую очередь свое отношение
[00:10:04] поэтому в шастрах в частности в разделе карма канды заключение делается
[00:10:09] что
[00:10:10] важно не подношение а важно отношение
[00:10:13] поэтому кришна говорит боггуагите тот кто поднесет мне листок, плод, воду,
[00:10:18] кору, дерево, но сделает это с любовью и преданностью, я приму это.
[00:10:23] Таким образом Кришна не указывает на подношение какое-то очень
[00:10:28] драгоценное,
[00:10:29] дорогое
[00:10:30] вода, воды везде навалом.
[00:10:33] Цветок,
[00:10:34] он говорит, плод,
[00:10:37] листок,
[00:10:38] если у вас нету цветка, плода и воды листок,
[00:10:43] Вон на деревьях сколько листьев хоть желтый, хоть зеленый, хоть какой сушеный
[00:10:48] гурбарий!
[00:10:51] Более того, он говорит даже кору дерева.
[00:10:53] Но если человек предложит это мне с любовью и преданностью
[00:10:57] я приму.
[00:10:59] И так Кришна указывает, что же он принимает: листок, воду, плод,
[00:11:04] кору дерева, он принимает через эти объекты
[00:11:07] отношение к себе.
[00:11:10] И когда Кришна видит такое отношение к себе он очень удовлетворен,
[00:11:14] он очень удовлетворен
[00:11:16] и Кришна говорит об этом,
[00:11:18] я позабочусь о такой личности,
[00:11:21] потому что эта личность очень дорога
[00:11:24] и он говорит
[00:11:26] ибо я всегда в сердце такого преданного а он моем
[00:11:30] если я в сердце чьем-то то он может не сомневаться что он в моем сердце
[00:11:36] единственное что кришна не хочет кришна не хочет никакого давления на нас оказывать за наш выбор
[00:11:41] поэтому он предоставляет нам не служить
[00:11:45] или по крайней мере думать что мы ему не служим
[00:11:48] думать что мы отделены от кришны думать, что мы очень правильно действуем это прерогатива
[00:11:54] живого существа думать так, как оно пожелает.
[00:11:58] Как угодно мы можем о себе думать, мы можем строить какие-то планы,
[00:12:02] мы можем на что-то надеяться, но этому не суждено сбыться
[00:12:07] все будет не так как мы хотим
[00:12:09] а так как нам
[00:12:13] положено а положено нам соответствии с тем каковы наши отношения с кришной
[00:12:18] каковы наши отношения с
[00:12:20] Итак,
[00:12:24] гуны материальной природы Кришны говорит Тот, кто понял
[00:12:27] эту науку в прошлом,
[00:12:30] эти личности достигли моей трансцендентальной
[00:12:32] природы,
[00:12:34] и нам кажется, что мы миллион раз слушали, слышали и слушали о гунах, что мы уже разбираемся.
[00:12:40] Как говорится, всегда все начинается с личности,
[00:12:43] то есть с самоосознания.
[00:12:45] Сначала человек должен очень четко распознать гуны материальной природы в себе самому.
[00:12:51] И Прабхупада говорит, в первую очередь человек может увидеть гуну страсти, которая выражается в половом влечении.
[00:13:00] Если человек испытывает половое влечение это гуна страсти.
[00:13:03] Гуна невежества
[00:13:05] заключается в том, что человек чем-то не удовлетворен,
[00:13:10] и мы всегда чем-то не удовлетворены мужем, детьми, каким-то своим положением, деньгами, что их нету или что их мало, и так далее, и так далее. Это проявление гуны невежества. Любой вид неудовлетворения относится к категории гуны невежества. Все чем-то не удовлетворены,
[00:13:26] все до одного.
[00:13:29] Каковы же признаки гуны благости? Признаки гуны благости что живое существо удовлетворено
[00:13:34] наоборот,
[00:13:35] испытывает
[00:13:40] счастье.
[00:13:42] И вот здесь мы можем увидеть,
[00:13:45] мы его практически не
[00:13:48] испытываем.
[00:13:49] И ещё очень важный момент, о котором пишет Шрила Прабхупада, что иногда люди
[00:13:54] считают одну гуну
[00:13:57] за другую.
[00:13:59] То есть иногда они гуну невежества принимают за гуну благости, иногда гуну благости принимают за гуну страсти, иногда гуну страсти принимают за невежество или за благость.
[00:14:09] Таким образом,
[00:14:11] говорится, что живое существо
[00:14:14] сбито с толку гунами материальной природы,
[00:14:17] поскольку гуны скрыты от их взора,
[00:14:21] скрыты от их взора,
[00:14:23] и
[00:14:24] все эти гуны, говорится, человек может ощутить,
[00:14:28] а функция ощущения это функция ума, он может ощутить их только,
[00:14:34] ощутить эти гуны но как мы можем
[00:14:37] ощутить
[00:14:38] гуны мы ощущаем потому что мы ощущаем неудовлетворение
[00:14:42] радость и счастье и ощущаем что половое влечение
[00:14:48] Мы ощущаем половое влечение либо грубое, либо какое
[00:14:51] тонкое.
[00:14:52] Не забывайте об этом. Не надо думать, просто грубое тонкое. Как половое влечение выражается тонко?
[00:14:59] Нам нужно
[00:15:00] общаться с противоположным полом. Нас вдохновляет противоположный
[00:15:04] пол. Ради противоположного
[00:15:06] пола мы можем одеваться, говорить, к чему-то устремляться.
[00:15:10] Мужчины устремляются ради женщин женщина ради мужчин еще не говорим о грубых половых взаимоотношениях
[00:15:16] можем чувствовать как же присутствие противоположного пола нас вдохновляет изменяет как мы пытаемся
[00:15:22] показать свои какие-то лучшие стороны лучшие качества
[00:15:25] и так далее.
[00:15:27] Также говорится сексуальное желание выражается в желании богатства,
[00:15:31] в желании славы и почести
[00:15:34] и в желании выделяться из общей массы. Это также половое желание.
[00:15:39] Желание
[00:15:41] получить уважение окружающих за какую-то определенную деятельность
[00:15:45] желание получить награду за любой вид действий все это признаки гуны страсти
[00:15:51] определение других живых существ по их форме это также гуна страсти то есть национальность
[00:15:57] вы не еврей случайно нет а вы не чукча нет а вы кто вы не хохол
[00:16:02] все понятно
[00:16:04] хохол родился еврей заплакал
[00:16:06] или что-то еще это все признаки гуны страсти если для нас это такую роль, это означает, что мы находимся под преобладающей гуны страсти. Мы смотрим, этот человек нам не нравится его внешность.
[00:16:18] То есть от нас сокрыта внутренняя природа, тонкая природа.
[00:16:22] Мы исключительно делаем выводы на основе грубой деятельности.
[00:16:26] Гуну невежества что такое сон, иллюзия и забвение. Одно принимать за другое это иллюзия.
[00:16:32] Сон это постоянное
[00:16:34] проявление апатии к высшим знаниям которые выражаются апатия
[00:16:39] называется nidram
[00:16:41] то есть апатичность такая дрёма
[00:16:45] человек засыпает мы можем видеть как сейчас даже мы говорим об очень интересных важных вещах но живое существо засыпает почему
[00:16:54] оно не проявляет интереса к духовным сферам
[00:16:58] но как только бы мы сейчас заговорили о наркотиках о водке о женщинах о чем-то о деньгах как сразу интересно возбудился.
[00:17:05] Представляете сейчас вот набрать шприцом
[00:17:08] можете себе представить, кто кололся
[00:17:11] и сразу пошёл сразу
[00:17:13] на кончик иглу сходит. Почему же он так возбуждается? Потому что это дорого для определённой гуны.
[00:17:22] Поэтому Кришна говорит, что это очень дорого, и потому что человеку дорого, можно определить под влиянием какой гуны он находится.
[00:17:29] Кто-то ищет в семейном счастье
[00:17:33] прибежище
[00:17:34] какая это гуна?
[00:17:36] Страсть и несомненно. Кто-то ищет счастья в деньгах, в успехе, бизнесе какая это гуна? Страсть. Кто-то ищет прибежище в уважении окружающих какая это гуна? Страсть!
[00:17:47] Всё это гуна страсти! Искать в стакане, на конце иглы
[00:17:51] и в чём-то ещё, в разрушении собственного тела, в суицид или причинении беспокойств другим.
[00:17:57] Какая это гуна?
[00:17:59] Невежество,
[00:18:00] постоянное ощущение неудовлетворенности
[00:18:02] все сволочи, все козлы, этот мир вообще. Это какое проявление? Какое гуна?
[00:18:07] Невежество опять же.
[00:18:10] Желание отомстить, желание наказать обидчика какая-то гуна.
[00:18:14] Опять невежество,
[00:18:15] разобраться надо, они несправедливы ко мне, я ими не удовлетворён.
[00:18:20] Какая это гуна опять невежество.
[00:18:23] Как же можно
[00:18:24] определить человека, если человек сам не определил в себе, что с ним происходит?
[00:18:29] Поэтому говорится тот, кто познал себя, может познать все остальное.
[00:18:32] Поэтому мудрые говорили: познай себя
[00:18:36] и ты познаешь весь мир
[00:18:38] или чтобы познать весь мир нужно познать себя
[00:18:41] как мы будем не перефразировать
[00:18:43] от перестановки слагаемых сумма не изменится
[00:18:46] мы не сможем познать окружающих не познав что происходит с нами. Мы не сможем
[00:18:51] познать
[00:18:52] окружающие,
[00:18:53] не познав себя.
[00:18:54] Что же в нас? Поэтому, говорится, глупец не понимает, какой тип тела получил
[00:18:59] и как насладиться правильно.
[00:19:02] Так гуна
[00:19:03] благости просветляет, дает это знание, поэтому кричать люблю,
[00:19:07] значит кого я люблю, за что ничего не понять.
[00:19:10] О боже мой, моя любовь также в какой-то гуне странной.
[00:19:15] Начинаем видеть себя, кто мы, к чему мы устремлены, начинаем видеть свои мотивы,
[00:19:19] свои ощущения,
[00:19:20] мысли,
[00:19:21] и тогда мы становимся смиренными.
[00:19:25] Ты что такой смиренный?
[00:19:27] Определил
[00:19:28] свою гунноказму.
[00:19:35] О, лев среди львов! О, сильнорукий!
[00:19:38] О, так сказать, долгоносый!
[00:19:40] О пучеглазый
[00:19:42] и ушастый,
[00:19:44] о, брюхастый и кривоногастый!
[00:19:49] Кришна очень интересно
[00:19:51] общается с Арджуной, он постоянно его называет: о, лев среди львов, и Кришна
[00:19:56] при этом очень иронически
[00:19:59] делал смешное лицо, такое:
[00:20:02] О, Махабхо!
[00:20:07] Потому что Кришна сказал: Я сила сильных, Я отвага смелых. Таким образом, Кришна когда говорил О, Лев среди львов, усильно руки!
[00:20:14] Кого он на самом деле прославлял?
[00:20:16] Сам себя!
[00:20:18] Но Арджуна это принимал к кому:
[00:20:20] ё! Усильно руки!
[00:20:28] Мышцами играл там.
[00:20:30] О,
[00:20:33] прославленный!
[00:20:34] Но у Кришны вся слава.
[00:20:36] Я
[00:20:38] отдаю тебе эту славу!
[00:20:40] Бел этого.
[00:20:42] Слава
[00:20:43] у нас тоже есть.
[00:20:47] Слава голове.
[00:20:49] Когда с головой все в порядке, тогда слава.
[00:20:55] Итак, гуна благости просветляет, возвышает,
[00:20:59] дает знание.
[00:21:01] В гуне благости человек приобретает знание.
[00:21:05] Благодаря знаниям
[00:21:07] сжигаются результаты прошлой греховной жизни.
[00:21:11] Вот когда карма начинает сжигаться.
[00:21:16] Когда сжигаются
[00:21:19] последствия прошлой греховной жизни, в человеке пробуждается религиозность
[00:21:23] и мудрость.
[00:21:25] И
[00:21:27] дальше говорится:
[00:21:28] человек ощущает
[00:21:29] материальное
[00:21:31] счастье.
[00:21:32] В гуне благости человек
[00:21:34] ощущает материальное счастье.
[00:21:36] Но как узнать, что мы ощущаем
[00:21:39] счастье
[00:21:40] не в гуне страсти, а именно в гуне благости? Как мы узнаем, что наше счастье не в гуне невежества?
[00:21:47] Счастье также
[00:21:48] находится
[00:21:49] в трёх гунах, и там есть целый раздел:
[00:21:52] то счастье, которое подобно тому-то, тому-то, счастье в гуне благости. То счастье, которое подобно тому-то, тому-то в гуне страсти. То счастье, которое такое, такое-то.
[00:22:01] Поэтому вы ещё не думайте, если вы ощущаете счастье, то это признаки гуны благости.
[00:22:07] Вы же только в начале говорили: удовлетворённость
[00:22:09] и счастье это гуна благости.
[00:22:12] Зависимость от окружающих объектов, особенно противоположного
[00:22:15] полу, тагуна страсти,
[00:22:18] вероломство и разрушение тагуны? Нет?
[00:22:21] Как вы думаете, может быть вероломство в гуне благости?
[00:22:30] Подумайте.
[00:22:35] Наверно. А ещё лучше подумать.
[00:22:39] Может, правильно.
[00:22:41] Так вот иногда учителя на экзаменах тянут двоечника.
[00:22:46] Ну-ка, давай скажи, сколько? Какой это цвет?
[00:22:49] Черный. Ну а если подумать? Красный. А если ещё более подумать? Белый. Ваа, правильно, молодец. Он только и знал, что за эти три ответа
[00:22:59] хочу стать миллионером, когда они хотят кому-то миллион вручить, они говорят: вот вам три, там столько-то вариантов ответа,
[00:23:06] пока ещё он не назвал точно. Он говорит: я думаю, что бы точно вы думаете, что бы? Тогда бы А точно вы? Тогда? А, правильно, как вы догадались?
[00:23:16] И вам вручили миллион, потому что вы там брат сестры,
[00:23:20] жены мужа,
[00:23:25] третьего
[00:23:27] по деду.
[00:23:31] Итак, человек должен разобраться в этих конфигурациях:
[00:23:36] что за гуны, как они действуют, как они выражаются на уровне ума,
[00:23:40] интеллекта,
[00:23:41] отречение,
[00:23:43] знание, знание в гуне страсти, знание в гуне благости, знание в гуне невежества,
[00:23:48] отречение в гуне страсти, отречение в гуне невежества, отречение в гуне благости. Мы должны очень хорошо это понять.
[00:23:56] Тогда Кришна говорит, что наша жизнь полностью изменится, мы сможем совершить духовный прогресс, просто поняв три гуны материальной природы, как они действуют. Хотя бы просто
[00:24:06] каковы признаки преобладающих
[00:24:08] гун, тогда мы можем разобраться кто мы поварный,
[00:24:12] каковы примеси наши,
[00:24:14] каковы конфигурации
[00:24:15] наших гун материальной природы, тогда мы сможем это также понимать
[00:24:20] в окружающем мире. Наше понимание шастр,
[00:24:24] наши поступки,
[00:24:25] наши страхи, ожидания, планы, в каких они гунах, тогда человеку видны эти ошибки,
[00:24:31] тогда он может видеть вот откуда появляется смирение,
[00:24:35] человек признает свои ошибки, потому что он начинает их видеть.
[00:24:38] Это ошибочно,
[00:24:39] это мотив гуни
[00:24:42] страсти.
[00:24:43] Это ошибочно я не хочу, иначе как я буду прогрессировать. Зачем тогда я сюда пришел, если я культивирую в себе эти гуны? Низшие гуны.
[00:24:51] Так же я смогу понять наставление духовного учителя.
[00:24:54] Вот почему Бхактивинод Тхакур объясняет: когда я избавлюсь от ложной гордости и прекращу совершать оскорбления,
[00:25:00] тогда в моем сердце появится вкус к чистому святому имени, только тогда я смогу забыть о личном счастье. Как же человек в гоне страсти может забыть о личном счастье? Это такая чушь, такая глупость.
[00:25:13] Думать, что этот человек чистый, приятный, что он делает все из лучших побуждений
[00:25:17] это ерунда все.
[00:25:19] Человек не может забыть о личном счастье, если он гордый, потому что гордость
[00:25:24] она
[00:25:25] является причиной оскорбительного настроения по отношению к другим.
[00:25:29] В этом оскорбительном настроении к другим, к святому имени, то есть культивировать мирские
[00:25:34] желания,
[00:25:35] позволяют человеку забыть о личном счастье, наоборот разжигают это желание личного счастья
[00:25:40] при той же самой
[00:25:43] деятельности. Мы видим, санкертанчики
[00:25:44] превращаются в бизнесменов в итоге,
[00:25:46] бросают вообще уходят из искон, покупают себе мерседесы, красивые коттеджи и наслаждаются у них, потому что когда-то они распространяли книги богатым людям и очень видя все это богатство, так сильно им стали завидовать,
[00:25:58] сильно стали
[00:26:00] завидовать, что сами устремились к этому.
[00:26:03] И Прабхупада говорил, что мы занимаем этих людей в гоне страсти, что
[00:26:07] они смогли что-то хоть сделать для этого движения, совершить какое-то преданное служение, и в будущем это им зачтётся.
[00:26:14] Но они в итоге, общаясь с этими людьми богатыми, посмотрите, как вокруг богатых людей скачут даже преданные.
[00:26:20] Как только приходит какой-то бизнесмен в наше движение, как тут же его начинают огуливать и обхаживать.
[00:26:26] Тут же в
[00:26:28] дружбу к нему лезут, все время к нему в гости напрашиваются, все с ним дружить пытаются, разные планы осуществить.
[00:26:34] Поверьте мне, я знаю этих людей,
[00:26:37] которые лезут к этим богатым людям. Они отнюдь не в гуне благости, они всегда хотят свои какие-то планы решить через кошелёк этого человека.
[00:26:45] Поэтому Господь Чатани отречённая
[00:26:47] личность всегда сторонится богатых людей и
[00:26:51] всегда сторонится
[00:26:52] больших политиков,
[00:26:53] государственных деятелей. Почему?
[00:26:56] Что это неблагоприятно
[00:26:58] становится в его сердце, это может разжечь
[00:27:01] низшие гуны, такое общение может разжечь. Поэтому, говорится, отречённые личности не общаются с богатыми людьми
[00:27:07] на основе своих каких-то мирских этих идей или под видом каких-то духовных планов и сторонятся
[00:27:15] властные структуры. Поэтому когда Махарадж Пратапурудра,
[00:27:19] царь Арисы, хотел встретиться с Господом Чайтаньи,
[00:27:23] к Господу Чайтаньи пришёл адвайтачари
[00:27:26] и сказал: царь хочет с тобой увидеться,
[00:27:28] скажи, когда он может прийти к тебе, не ты к нему, а он к тебе. И Господь Чатани сказал: я не должен общаться с царями,
[00:27:36] я не должен общаться с царями. Тогда Махарадж Пратабарудра был в ужасе, как говорится, он решил отречься от государства только для того, чтобы встретиться с Господом Чайтаньи.
[00:27:46] И Господу Чайтаньи опять сказали: Царь хочет отречься от престола только для того, чтобы служить себе.
[00:27:52] Он сказал: Нет, я не приму его, потому что его отречение в какой бой?
[00:27:56] Страсти,
[00:27:57] оно
[00:27:58] ложное.
[00:27:59] Не в этом суть отречения,
[00:28:01] не в том, что есть у тебя царство или его нету.
[00:28:04] Он абсолютно не квалифицирован.
[00:28:06] Он думает, что отречение
[00:28:08] это наличие
[00:28:09] внешнего атрибута или его отсутствие, как вот у нас здесь думают.
[00:28:13] Есть машина или нет машина в этом отречении, дырявые носки или без носков,
[00:28:19] или без трусов.
[00:28:22] Поэтому Господь Чайня сказал:
[00:28:24] Я ещё больше в нём разочарован, он так глуп ещё при этом.
[00:28:28] То есть Господь Чайня сначала сказал: Нет, я не буду с ним встречаться. Может быть, он разумен, но я не буду с ним встречаться, потому что он царь.
[00:28:36] А я отрекся от мира.
[00:28:38] Господь Чайтанья встречался с разными нищими, бродягами,
[00:28:42] но он отказался встретиться с царем, потому что царь имел такое положение.
[00:28:47] После того, как Господь Чайтаньия узнал, что царь хочет отречься от престола только для того, чтобы служить ему, Господь Чайтаньия сказал: О боже мой, да он ещё к тому же глуп!
[00:28:58] Тем более, о чём мне с ним разговаривать?
[00:29:02] Итак, первое, он сказал: у него слишком высокое положение, я не могу с ним общаться,
[00:29:07] а второе, он сказал: так он еще и при этом что? При таком положении,
[00:29:12] очень глуп, какой смысл с ним тогда общаться?
[00:29:18] Тогда Махарадж Пратапуруна, он, как говорится, переоделся в одежду нищего,
[00:29:24] переоделся
[00:29:26] в одежду нищего и пришёл к Господу Чатань, И Господу Чатане его прогнал и сказал: он еще и обманщик.
[00:29:36] Итак, он был
[00:29:38] гордый,
[00:29:39] глупый обманщик в его глазах.
[00:29:44] Вот точно так же эти личности, когда они видят какую-то,
[00:29:49] по их мнению, великую личность, в смысле богатую,
[00:29:53] они устремляются к этим. Поэтому не садха санга их интересует,
[00:29:57] а их интересует вайшья санга.
[00:29:59] Они хотят общаться с богатыми людьми, потому что они под эту марку могут
[00:30:04] устраиваться на работу, что-то ещё, какие-то свои планы решить.
[00:30:10] Очень интересуют богатые люди,
[00:30:12] Поэтому Господь Чайтаня говорил, что они не отречены на самом деле. Это не отречение.
[00:30:17] Богатый человек, привлекаясь чьими-то качествами,
[00:30:20] именно привлекаясь качествами более возвышенной личности, сам готов предложить это.
[00:30:25] Но когда мы не имеем возвышенных качеств, тогда нам приходится лебезить перед этими людьми,
[00:30:30] говорить им комплименты,
[00:30:32] заискивать перед ними, что вы такой разумный,
[00:30:34] вы такой то-то-то-то-то-то.
[00:30:40] Поэтому это не признаки также отречения.
[00:30:43] Это не отречение.
[00:30:44] Поэтому человек должен очень
[00:30:46] хорошо увидеть в чем он отречен, а в чем он привязан еще.
[00:30:51] Нужно определить это в себе.
[00:30:53] Что беспокоит его? Есть так называемое положение Санатми Госвами, которое называется ежедневный
[00:30:59] самоанализ,
[00:31:01] когда человек перед сном анализирует,
[00:31:04] что он сделал сегодня в сознании,
[00:31:06] что сделал он в жизни полезного.
[00:31:08] Весь день бегал, какие-то гайки искал для собственной машины или он весь день думал о своих детях.
[00:31:15] Он постоянно анализирует, и тогда он видит, кто он такой. Очень хорошо видит, это реальная картина
[00:31:22] личности.
[00:31:23] Для чего я это все делал?
[00:31:25] Как говорится, правдивость последняя нога религии, когда человек правдиво это анализирует, не когда он анализирует так, как он хочет
[00:31:32] это, то есть опять же анализ в гунах происходит, анализ в гуне невежества,
[00:31:37] в гуне страсти, самоанализ
[00:31:39] в гуне благости.
[00:31:42] Не просидел ли я десять лет в каптерке,
[00:31:44] думая о себе как о великом-великом
[00:31:47] садху.
[00:31:48] Как вы думаете, думает так человек, что он более продвинут?
[00:31:52] Несомненно,
[00:31:54] но он этого не скажет прямо,
[00:31:56] потому что если бы человек на самом деле это видел, он бы тут же попытался
[00:32:00] избавиться от этого. Это когда человеку говорят у вас грязные штаны, что он пытается сделать?
[00:32:07] Почистить?
[00:32:08] Ему говоришь что у тебя из носа козявка торчит, сразу человек автоматически ой фу фу фу извините что такое
[00:32:14] Ой, спасибо, спасибо. Или у тебя ширинка расстегнута? Вот также низшие гунны, если человек
[00:32:20] не
[00:32:21] то что другие говорят, а сам на самом деле увидел, потому что низшее не может привлекать,
[00:32:26] понимаете? Оно некрасивое,
[00:32:28] это как втоптаться, извиняюсь, куда-то.
[00:32:31] Что это такое?
[00:32:32] Что это такое? А-а-а-а-а!
[00:32:35] И человек очищает.
[00:32:37] Вот точно так же, если человек видит сам, что в нем это происходит, он от этого пытается избавиться,
[00:32:43] но что мы видим?
[00:32:45] Человек заключает соглашение со своими низшими качествами низшей природы,
[00:32:50] поэтому также сразу видно, что человек не осознаёт своего положения, он не стремится его изменить,
[00:32:55] он не стремится прогрессировать
[00:32:56] в чём-то, он даже не стремится то служение, в котором находится, делать как в сознании Кришны, то есть делать хорошо,
[00:33:03] делать тяп-ляп
[00:33:08] для виду.
[00:33:10] Человек
[00:33:12] определяет эти все параметры, поэтому ему очень сложно понять садху, ему кажется что на него наезжают, что люди очень жестокие, которые говорят об этом, о каких-то его недостатках, очень жестокие,
[00:33:23] они говорят о том что не надо любви, не надо того о боже мой какие сволочи, Еще они откуда? Из окружения Махараджи? Ой-ой-ой!
[00:33:30] Они не только не достойны этого окружения, они позорят их своими лекциями, своим поведением,
[00:33:37] потому что путь мягкий, постепенный, мягкий
[00:33:41] очень, постепенный.
[00:33:44] Но если
[00:33:45] бы человек это видел, он бы пытался от этого избавиться. Когда мы видим, что человек просто внешне подражает чему-то, стремится приобрести чей-то авторитет, и при этом он мыслит о себе, что он в гуне благости,
[00:33:56] так он ещё к тому же и что?
[00:33:58] Так
[00:34:00] он ещё ко всему глуп,
[00:34:03] он ещё ко всему и глуп,
[00:34:06] а если он пытается переодеваться,
[00:34:09] так он ещё и к тому же обманщик.
[00:34:16] В шафран перекинуться, да? Он ещё к тому же обманщик.
[00:34:21] Эта неотреченная
[00:34:22] личность одевает
[00:34:23] отреченный
[00:34:24] свет,
[00:34:25] даже никого не слушаясь.
[00:34:27] Вот как можно самому одеть и думать, что я сам
[00:34:31] решил, что я отреченный?
[00:34:33] Это и есть признаки неотреченности,
[00:34:36] это и есть признаки
[00:34:38] лицемерия.
[00:34:41] Таким образом никто не изучив, что внутри него происходит,
[00:34:45] начать тут критиковать верующие, как себя ведут, или кто-то там что-то кланяется, как фанатик, или так далее. Будьте осторожны, потому что вы можете не заметить своего собственного пятачка,
[00:34:58] своих мохнатых ушек
[00:35:00] и спаренных копыт.
[00:35:07] Можете не заметить,
[00:35:09] потому что человек сначала должен в себе разобраться,
[00:35:11] и потом, когда он очень хорошо осознаёт, к какой он природе относится, он может проанализировать глазами знания только всех,
[00:35:18] он не может глазами чувств, эмоций, своих предположений,
[00:35:22] ощущений,
[00:35:24] потому что все чувства в
[00:35:26] чем? В иллюзии,
[00:35:28] чувства несовершенны,
[00:35:31] поэтому человек анализирует через факел знания,
[00:35:34] он смотрит глазами знания.
[00:35:37] Итак, дакша,
[00:35:39] находясь на уровне карма канды ритуалиста,
[00:35:42] почему же он совершает оскорбления чистым преданным, почему он их поступки,
[00:35:46] их
[00:35:48] деяния рассматривают как греховную деятельность, как жестокость,
[00:35:52] как вероломство,
[00:35:54] что они сбивают с толку
[00:35:56] наших детей, они рушат наши религиозные планы
[00:36:00] и так далее.
[00:36:02] Вот почему, потому что эти люди
[00:36:04] очень
[00:36:05] способные в бизнесе и в половой жизни.
[00:36:09] Две вещи их интересуют всегда хорошие деньги, хорошее дело
[00:36:13] и сексуальные взаимоотношения.
[00:36:16] Как
[00:36:18] дакша.
[00:36:19] Как вы думаете, дакша это в себе видит?
[00:36:23] Иногда да, и когда вот он на самом деле в себе видит, он начинает просить прощения у них.
[00:36:29] Поэтому говорится, Вирабхадра отрубил голову дакши за оскорбление
[00:36:34] Господа Шивы и
[00:36:36] прикрепили ему голову козла, жертвенного козла.
[00:36:39] И Прабхупада говорит: это более соответствовало
[00:36:43] положению Дакши
[00:36:44] козлиная башка. Что значит ты Дакша кто?
[00:36:48] Козел!
[00:36:50] Козел!
[00:36:52] И говорится, дакша от этого наказания
[00:36:56] очистился,
[00:36:57] и когда он открыл глаза и пришел в себя, он увидел Господа Шиву. Когда он увидел Господа Шиву, говорится, сердце его залилось радостью.
[00:37:07] Он понял все свои ошибки,
[00:37:10] он сложил молитвенно руки, упал на колени,
[00:37:15] обхватил стопы Господа Шивы и стал молить Его о прощении
[00:37:21] со словами:
[00:37:23] О, Господь Шива!
[00:37:25] Ты не только не лишил меня милости,
[00:37:28] а Ты пролил на меня милость, наказав меня за мою гордость.
[00:37:34] Вот слово Дакшивы. Ты не только не пролил
[00:37:38] на меня милость, а пролил на меня милость, наказав меня.
[00:37:45] Проявление какой гуны?
[00:37:47] В наказание видеть милость.
[00:37:51] И есть знание, гуна благости.
[00:37:54] Свет знания пролился,
[00:37:56] дакша в этот момент находился в гуне благости.
[00:37:59] Вот почему, говорится, иногда нужно наказать очень серьезно,
[00:38:02] чтобы пробудить в ком-то гуну благости.
[00:38:06] Вот почему аспекты наказания присутствуют
[00:38:08] также в духовной жизни.
[00:38:11] Поэтому Кришна сказал: убей их, и этим ты принесешь им благо.
[00:38:15] Какую гуну ты этим и принесешь?
[00:38:17] Благо, благость,
[00:38:19] благость, поэтому иногда человека наказать, поставить на его на место это благо,
[00:38:25] но
[00:38:25] осознать это благо могут не все,
[00:38:29] поэтому говорится одни одно принимают за другое
[00:38:34] и так это может человек несомненно
[00:38:36] который в знании находится который смотрит глазами знания не своих чувств несовершенных
[00:38:42] Он приводит
[00:38:45] в авторитеты
[00:38:47] не себя, а других, потому что он понимает, что он ошибается.
[00:38:54] Он говорит о правде, которая исходит из писаний,
[00:38:57] потому что он склонен
[00:38:59] обманывать,
[00:39:00] интерпретировать
[00:39:01] по-другому. Вот почему существует
[00:39:03] парампара,
[00:39:06] вот почему мы ссылаемся на авторитет гурушастры
[00:39:09] и садху
[00:39:10] чтобы не интерпретировать, чтобы не сбивать людей с толку.
[00:39:14] И Нарада является очень огромным авторитетом в этом случае.
[00:39:17] Нарада помогает живым существам отправиться назад к Богу,
[00:39:21] руша все надежды и планы
[00:39:24] мирского сознания.
[00:39:30] Праджапати Дакша продолжал:
[00:39:33] Творя насилие,
[00:39:36] ты причисляешь себя приближенным Господа Вишну и тем самым порочишь его.
[00:39:41] О бесстыдный
[00:39:42] и жестокий Народо,
[00:39:44] зачем ты внушил моим невинным детям мысль об отречении от мира?
[00:39:50] Разве место тебе в окружении Господа?
[00:40:09] Как вы думаете, Нарадо внушил им это?
[00:40:12] Нет.
[00:40:17] Они на самом деле считали что
[00:40:20] они смысл жизни ищут
[00:40:23] поскольку они не хотели обмануться народ их не обманул
[00:40:26] они хотели истины он дал
[00:40:29] что истина не была в этом
[00:40:35] но дураки они всегда ищут чем-то другом
[00:40:38] и думают что они ищут истину
[00:40:41] можно думать как угодно
[00:40:43] нужно думать что ты бабочка
[00:40:47] и при этом оставаться ослом.
[00:40:54] Поэтому люди вдохновляются,
[00:40:56] когда они узнают о себе правду. Я вчера об этом говорил. Нельзя говорить им правду. Кто они такие?
[00:41:02] На такой низкой платформе находящейся
[00:41:04] на такой стадии. Поэтому Господь Чайтанья, он сказал посредством
[00:41:09] другой личности,
[00:41:11] он характеризовал
[00:41:12] Махараджа Пратапуру.
[00:41:15] Гордый,
[00:41:17] глупый
[00:41:19] и лживый.
[00:41:21] Как вы думаете, царь вдохновился,
[00:41:24] узнав о себе? Как о нем думает Господь Чайтаньин?
[00:41:37] Как вы думаете, почему господь тайне сказал, что он гордый?
[00:41:44] Потому что махараш Пратапурудра сказал: Идите скажите Господу,
[00:41:48] что царь с ним хочет увидеться.
[00:41:51] Это была первая ошибка Махараджи Пратапурудры.
[00:41:54] Он отождествлял себя со своим царским положением и при этом хотел встретиться
[00:41:59] с Господом.
[00:42:00] А кто царь?
[00:42:04] Кришна.
[00:42:05] Он не сказал, что слуга хочет встретиться с господином, он сказал, царь хочет встретиться с ним. Это была первая ошибка Махараджи Праттабару.
[00:42:13] Вторая ошибка какая?
[00:42:17] Когда он сказал, что он глуп?
[00:42:37] Я озадачил тут наших брамонов недавно,
[00:42:41] дал им денег.
[00:42:43] Говорю: распорядитесь, как считаете нужным, на ваше усмотрение. Это была для них самая большая пытка.
[00:42:49] Потому что все думали, что он имеет в виду?
[00:42:52] Вот жили ж мы спокойно, теперь он нам дал пожертвований.
[00:42:55] Почему он так сделал?
[00:42:58] Баксиа Пал Махараш собрал мешок денег целый
[00:43:01] и сказал: на твоё усмотрение.
[00:43:03] Я поделил эти деньги на несколько пачек и отдал их брамонам и сказал: это на ваше усмотрение.
[00:43:10] Они потерялись, бедные, как давай страдать они,
[00:43:15] жили бы спокойно,
[00:43:17] одна брахман бегала ко мне, может, вот туда ехала, а может, вот туда, а может, вот
[00:43:23] а вот туда,
[00:43:24] А я перед этим сказал: Только никому не говорите.
[00:43:27] Никому, ни мне, ни перед кем не оправдывайтесь, потратьте так, как вы считаете нужным.
[00:43:31] Они сказали: А как нужно?
[00:43:33] Я перечислил им как нужно.
[00:43:36] Это было так. Это экзамен.
[00:43:41] Миссис Роза, какое беспокойство?
[00:43:43] Когда на нашу усмотрение?
[00:43:45] Ещё открыто дали.
[00:43:47] Дали бы скрыто.
[00:43:50] Да мы и так потратили бы на своё усмотрение
[00:43:52] а так открыто
[00:43:54] потратить на своё усмотрение
[00:44:00] кто-то с гордостью
[00:44:01] отдаю это в фонд голодающих
[00:44:04] кто-то
[00:44:10] Как
[00:44:12] в анекдоте. Вы скажете анекдот в конце?
[00:44:14] Как один мужчина, он был очень богатым.
[00:44:17] Правильно, ты выключил.
===== Комментарии =====