====== Грихастхи и грихамедхи: духовная жизнь в семье ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена различению двух типов семейной жизни в индуизме: Грихасхи (живущего в семье с духовными целями) и Грихамедхи (сосредоточенного на материальных удовольствиях). Анализируется роль обетов Врат, жертвоприношений (Дева-, Риши-, Питри-, Нри-ягьи) и их значение для духовного статуса. Дакша примеряет позицию благочестивого царя, выполняющего Ведические предписания без греха, чтобы оправдать своё недовольство Нарадой Муни, который отвлёк его сыновей от семейной жизни. Лектор подчёркивает, что цель деятельности определяет её благочестивость, а не формальные условия, такие как наличие семьи.
description: Интерпретация Шримад Бхагаватам о семейной жизни: Грихасха против Грихамедхи, роль обетов Врат и духовного развития в быту. Анализ благочестия, греховности и преданного служения по ведическим канонам.
keywords: Шримад Бхагаватам, Грихастхи, Грихамедхи, Грихасхи, обеты Врат, бхакти-йога, преданное служение, Дакша, Нарада Муни, жертвоприношения
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Там
[00:00:01] прощенная.
[00:00:04] Перевод стиха.
[00:00:06] Хоть я и семьянин,
[00:00:09] хоть я и живу в окружении жены и детей, я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь
[00:00:15] плодами своего труда,
[00:00:17] не оскверняя себя грехом.
[00:00:20] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:00:22] Дева-ягью,
[00:00:23] Риши-ягью,
[00:00:24] Питри-ягью
[00:00:25] и Нри-ягью.
[00:00:26] Эти ягьи называются обетами
[00:00:29] поэтому меня величают
[00:00:31] Гриховратой.
[00:00:32] Но, увы, Ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без нужды склонив их к отречению от мира.
[00:00:41] Простить за это можно только раз.
[00:00:56] Здесь Праджапати
[00:00:58] Дакша хочет показать, каким снисходительным
[00:01:00] он был. Ведь он не стал возражать, когда Нарада Муни без всякой нужды
[00:01:05] склонил к отречению от мира десять тысяч его неискушенных
[00:01:10] сыновей.
[00:01:11] Тех людей, которые довольствуются семейной жизнью
[00:01:14] и не заботятся о своем духовном развитии,
[00:01:17] называют Грихамедхи.
[00:01:19] Других,
[00:01:20] тех, кто тоже живет в семье с женой и детьми, но стремится к духовному совершенству,
[00:01:26] именуют Грихасхи.
[00:01:28] Желая напомнить Нараде Муне о своем великодушии,
[00:01:31] Дакша упомянул, что, когда Нарада сбил с пути его старших сыновей,
[00:01:36] Дакша не проронил ни слова.
[00:01:38] Теперь же, когда Нарада отнял у него и младших сыновей,
[00:01:42] терпению Дакши пришел конец.
[00:01:45] Дакша хотел доказать, что Нарада Муни только родится в одежды садху,
[00:01:49] и что он, Дакша, хоть и живет в кругу семьи, намного превосходит
[00:01:54] Нараду своей добродетелью.
[00:01:59] Хоть я и семьянин, хоть я и живу в окружении жены и детей, я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь плодами своего труда,
[00:02:08] не оскверняя
[00:02:09] себя грехом.
[00:02:11] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:02:14] Дева-ягью,
[00:02:15] Риши-ягью,
[00:02:16] Питри-ягью,
[00:02:16] Инри-ягью.
[00:02:18] Эти яги называются обетами Врата,
[00:02:21] поэтому меня величают
[00:02:22] Григовратой.
[00:02:24] Но, увы, ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без всякой нужды склонив их к отречению от мира.
[00:02:33] Простить за это можно только раз.
[00:02:38] О, магьян ти миранда сйага
[00:02:41] гьянан джана шалакайа
[00:02:43] чакшурум
[00:02:44] ритам йена
[00:02:46] тай смай шри гуравена маха
[00:02:49] шри чейтан йеман у бишь тахам
[00:02:51] с хапитам
[00:02:52] йена бутале
[00:02:54] свайам рубака дамахйам
[00:02:56] дадати свападантикам
[00:02:59] ван чикал патарубьясчана
[00:03:03] три пасинку бьягетвача
[00:03:05] патитанам
[00:03:06] павай нэбйо
[00:03:08] вайшнаве
[00:03:09] бьонам
[00:03:10] о нэпйо
[00:03:11] джайа шри кришна джайа тха нэпйа
[00:03:16] нэпйа нэпйо нэпйо
[00:03:19] нэпйо нэпйо
[00:03:22] нэпйо аре
[00:03:24] кришна аре
[00:03:25] кришна кришна
[00:03:26] кришна ари ари
[00:03:28] ари ама ари рама
[00:03:30] рама рама ари ама
[00:03:32] ари
[00:03:32] ама ум вишнупадай кришна ама ама
[00:03:57] Итак,
[00:04:02] здесь дакша.
[00:04:06] В этом стихе Дакша говорит о
[00:04:09] том,
[00:04:10] что
[00:04:12] положение
[00:04:18] греха схи, или как он говорит о своём титуле,
[00:04:23] Гриховрата
[00:04:25] более возвышенно, чем положение
[00:04:30] тех, кто идёт отречённым образом жизни.
[00:04:35] Дакша считает, что отречённые личности завидуют.
[00:04:41] Грихасхам
[00:04:42] это
[00:04:43] достаточно
[00:04:44] распространённый
[00:04:45] менталитет
[00:04:47] людей, которые
[00:04:49] наслаждаются плодами своей деятельности, не совершая греховных поступков.
[00:04:55] Итак, здесь говорится, что существует два вида семейной жизни.
[00:05:00] Семейная жизнь, которая
[00:05:02] своей целью являет чувственные наслаждения
[00:05:06] или наслаждение плодами
[00:05:09] своей деятельности
[00:05:10] ради мирских утех. Такая жизнь называется Грихамедхи.
[00:05:15] А жизнь, которая направлена на духовное совершенство,
[00:05:19] называется Грихасха.
[00:05:22] Итак, Грихамедхи и Грихасхи.
[00:05:25] Очень сложно
[00:05:26] человеку, который не квалифицирован,
[00:05:28] разобраться
[00:05:29] ни в себе, в окружающих, какой же образ жизни он сам ведёт,
[00:05:33] когда он обзаводится семьёй.
[00:05:37] На самом ли деле он Грихасха.
[00:05:39] Мы очень часто считаем, что если человек имеет жену и детей, значит он грех асха.
[00:05:44] Но на самом деле
[00:05:47] грех асха
[00:05:48] этот термин определяет цели семейной жизни, а не саму семейную жизнь.
[00:05:54] Таким образом, мы опять же с вами
[00:05:56] говорим
[00:05:57] о предназначении
[00:05:59] какой-то деятельности, ради чего она совершается, с какой целью, с какими мотивами
[00:06:04] и как она также совершается.
[00:06:07] Мы видим, что Дакша со стороны более продвинутый человек.
[00:06:11] Он говорит о том, что он совершает все жертвоприношения
[00:06:15] и по достоинству.
[00:06:16] То есть он заслужил это чувственное наслаждение,
[00:06:19] и поэтому он наслаждается в результате того, что приходит ему от этих жертвоприношений,
[00:06:24] от этих врат, обетов.
[00:06:26] И он причисляет, какие же обеты он совершает.
[00:06:30] Это поклонение полубогам.
[00:06:33] Он совершает все виды жертвоприношений,
[00:06:35] чтобы удовлетворить полубогов.
[00:06:38] Риши-яги.
[00:06:39] Риши означает мудрецы и святые.
[00:06:42] Он совершает эту яги. Питри-яги
[00:06:45] он поклоняется предкам.
[00:06:47] Он совершает все яги,
[00:06:48] необходимые для умилостививания предков.
[00:06:52] Нри-яги,
[00:06:53] нри-яги,
[00:06:54] нри-яги, означает царь.
[00:06:56] Он исключительно
[00:06:59] вдохновленно
[00:06:59] и очень строго следует указаниям
[00:07:03] авторитета.
[00:07:04] Какого?
[00:07:06] Административного
[00:07:07] авторитета, который является
[00:07:11] представителем
[00:07:11] Бога.
[00:07:16] И он исполняет
[00:07:17] все обеты царя.
[00:07:19] Дакша не обычная личность, он царь.
[00:07:22] Какой же он царь? Он царь Праджапати.
[00:07:25] Таким образом он строго исполняет все
[00:07:29] обязанности царя.
[00:07:32] И также он в строгом соответствии с этим поклоняется царю.
[00:07:36] Сам царю поклоняется,
[00:07:38] исполняя все предыдущие обеты,
[00:07:40] исполняя
[00:07:41] обет подчиненного царя
[00:07:43] Нараины.
[00:07:46] Но целью его деятельности
[00:07:48] является чувственные наслаждения,
[00:07:51] которые не сопряжены с греховными действиями.
[00:07:55] Как мы, допустим, с вами говорили и обсуждали, что человек в беде,
[00:07:59] если он имеет какую-то благочестивость,
[00:08:02] он прибегает к разного рода вратам, то есть дхарма врата называется, религиозные обеты.
[00:08:08] Если человек нужду испытывает
[00:08:11] и он благочестив,
[00:08:13] он также
[00:08:14] прибегает к дхарма-врату,
[00:08:16] к религиозным обетам.
[00:08:17] Любопытный человек прибегает к этому, и также занятые поИСКОН абсолютной истины, они прибегают именно к этим вещам. То есть они начинают следовать принципам религии,
[00:08:27] начинают свою садхану,
[00:08:31] то есть предписание
[00:08:33] Вед или предписание
[00:08:35] религий. Они начинают исполнять эти указания.
[00:08:38] Когда человек греховный или исчерпал все благочестие, нажитое в прошлых жизнях,
[00:08:44] или ещё более того, он совершил очень много грехов,
[00:08:48] которые не только уничтожили его благочестие,
[00:08:51] но и увеличили его
[00:08:53] греховность.
[00:08:54] Такой человек
[00:08:56] не склонен к религиозной деятельности. Если он в беде, он либо совершает
[00:09:02] самоубийство,
[00:09:03] либо стремится
[00:09:05] отомстить своим обидчикам или каким-то образом их извести.
[00:09:09] Если человек в нужде и он неблагочестив,
[00:09:14] то он прибегает к воровству, он отнимает
[00:09:16] разными путями хитростью
[00:09:18] или просто вероломством
[00:09:20] отнимает
[00:09:21] богатство у других. Это все не благочестивая деятельность. Мы не можем говорить, что это благочестивые личности.
[00:09:28] Также если человек любопытный,
[00:09:30] он пытается удовлетворить свое любопытство,
[00:09:33] врываясь, как говорят,
[00:09:36] со своим уставом в чужой монастырь лезет.
[00:09:40] Это любопытное и
[00:09:42] занятые поИСКОН истины.
[00:09:44] Человек не способен заниматься поИСКОН абсолютной истины, если он греховный.
[00:09:49] Вся истина для него представлена
[00:09:52] в форме материального достатка, материального счастья.
[00:09:56] Итак, это не благочестивые личности.
[00:09:59] Это не благочестивые личности. Они пытаются сбить с толку
[00:10:02] всё общество, говоря о том, что счастьем является материальный достаток. И мы видим, как
[00:10:08] Ганди или Линкольн
[00:10:10] устремлялись к социальным реформам, устремлялись к социальному благу.
[00:10:15] И мы видим, люди отреагировали на них. Линкольн самая популярная личность в Соединенных Штатах и в Западном мире, а Ганди самая популярная личность на Востоке и на Западе. Если Линкольн не был популярен
[00:10:28] на Востоке, то Ганди превзошел, он стал и популярной личностью
[00:10:32] на Востоке, и популярной личностью на Западе,
[00:10:36] используя Бхагавад-гиту
[00:10:37] и ведические
[00:10:38] представления для улучшения социальных условий жизни, то есть для материальной деятельности.
[00:10:45] И люди воспринимали его как махатму.
[00:10:48] Более того, он сам был убежден, что он занят очень богоугодным
[00:10:52] делом, что он, несомненно, истинный йог, истинный приверженец
[00:10:57] ведической
[00:10:57] концепции, истинный ариа, и он понимает и знает, в чем смысл человеческой жизни.
[00:11:04] Итак, социальные реформаторы также думают об этом,
[00:11:08] об этом мирском счастье.
[00:11:10] И, несомненно, социальные реформаторы считают себя более возвышенными личностями,
[00:11:14] чем духовные
[00:11:16] персонажи
[00:11:17] нашей истории.
[00:11:18] Они думают: Ну что сделал этот человек? Вот все ему поклоняются.
[00:11:22] Или там кто-то говорит о том, что он продвинут.
[00:11:24] Ну что он сделал для людей? Ничего.
[00:11:27] Он не остановил войну, он не накормил всех.
[00:11:31] Ну что эти пять хлебов там или сколько там рыб?
[00:11:34] Три рыбины? Разве можно было всех удовлетворить?
[00:11:37] Он удовлетворил только какую-то часть евреев где-то там на горе, не больше.
[00:11:43] Но мы
[00:11:44] всем дали хлеб и всем дали рыбу.
[00:11:47] Мы всю воду превратили в вино, а не на каком-то там празднике, где собралось может быть тысяча человек максимум.
[00:11:54] Мы миллионы напоили вином, миллионы накормили рыбой, миллионы накормили хлебом.
[00:12:00] Кто более продвинут? Несомненно мы. Какой способ мы избрали
[00:12:05] решить эти социальные проблемы?
[00:12:07] Религиозный способ.
[00:12:09] Поэтому мы видим, как люди пекутся о социальных условиях. Они говорят: В духовной вашей организации пенсию выплачивают, а как там трудовые книжки, а как там то, как сё, а там детей устроили в школу, а там старикам есть ли
[00:12:24] дом для престарелых у вас, для престарелых,
[00:12:27] или ашм для престарелых и так далее. Люди беспокоятся о этих социальных гарантиях,
[00:12:33] и поэтому они склонны
[00:12:35] превозносить
[00:12:37] имущих мира сего, они склонны говорить о политиках,
[00:12:41] они участвуют в политической жизни, они участвуют в общественной жизни, считают, что это
[00:12:46] достаточно важная часть
[00:12:48] духовной деятельности.
[00:12:51] Так они бывают сбиты с толку, считая, что это является религиозным долгом и об этом говорят Веды и Писания. Но Шрила Прабхупада говорит: Наши социальные гарантии выражены
[00:13:01] в том, что мы предоставляем
[00:13:03] людям культивировать
[00:13:05] девять форм преданного служения: Шраваном, Киртаном, Вишног смараном, Падас Эваном, Арчином,
[00:13:10] Ванданом, Дасхем, Сакем, Атмани Веданом.
[00:13:14] Это наша социальная гарантия. Мы гарантируем им, что у них всегда будет кусочек предложенной пищи
[00:13:21] по всем
[00:13:23] стандартам нарды панчератратхипы.
[00:13:25] Мы гарантируем им, что они смогут собираться
[00:13:28] танцевать возле Божества и воспевать
[00:13:32] святые имена.
[00:13:35] Это более социальные
[00:13:37] гарантии. Мы гарантируем, что люди могут участвовать в харинама санкиртана-яге,
[00:13:41] в совместном воспевании. Мы готовы обеспечить им, организовать,
[00:13:45] найти все условия для того, чтобы они могли собираться и воспевать святые имена.
[00:13:52] Мы готовы обеспечить их священными писаниями.
[00:13:55] Мы готовы предоставить им лекции, прекрасные лекции,
[00:13:59] чтобы они могли слушать и обучаться,
[00:14:02] как
[00:14:03] освободиться
[00:14:04] из цепких когтей
[00:14:06] майа джалли иллюзий.
[00:14:10] И наши социальные гарантии в том, что каждый из них может принять прибежище
[00:14:14] у стоп гуру-парампары,
[00:14:17] у духовного учителя, принадлежащего к ученической преемственности, к цепи учителей и учеников.
[00:14:24] Итак,
[00:14:25] люди идут
[00:14:26] в духовную жизнь, но они не понимают, что все социальные гарантии или условия жизни проистекают из духовных
[00:14:34] принципов.
[00:14:36] Что человек
[00:14:37] с материалистическим
[00:14:38] представлением говорит сначала о социальных гарантиях, а потом о духе, о духовной жизни.
[00:14:44] И это называется атеизм.
[00:14:46] Мы можем видеть таких атеистов, которые иногда говорят: Создайте мне условия, после этого я буду служить.
[00:14:52] Мне то, дайте нам машины и мы развернемся к и так
[00:14:55] далее.
[00:14:56] Это атеистический
[00:14:58] путь понимания.
[00:14:59] И мы видим, что когда вы начинаете общаться с такими людьми, то вы сразу можете определить по их представлению,
[00:15:06] насколько они духовно продвинуты и насколько они материалистичны.
[00:15:11] Точно так же, как грех асхи и грех ометхи. Одни считают, что религия необходима для того, чтобы стать счастливыми в семейной жизни, а другие используют семейную жизнь, чтобы стать счастливыми в духовной жизни.
[00:15:24] Итак,
[00:15:27] люди по-разному действуют,
[00:15:28] по-разному абсолютно.
[00:15:30] Одни приходят сюда поклоняться за счастье своей семьи,
[00:15:33] другие всю семью тащат сюда, чтобы поклоняться
[00:15:37] за счастье Ратхи
[00:15:38] и Кришны, Чтобы у них было все хорошо, чтобы они любили и продолжали любить друг друга. Как улучшить наслаждение Ратхи и Кришны? Так думает слуга. Как обеспечить наслаждение Кришной, а не наслаждение своей семьей?
[00:15:53] Итак,
[00:15:54] разные умонастроения и достигнуть такого умонастроения очень сложно.
[00:15:58] И поэтому говорится, чтобы достигнуть
[00:16:01] умонастроения
[00:16:02] служения Кришне,
[00:16:04] то есть Его наслаждаться, думать о Его счастье. Хотя Он счастлив, но как-то поучаствовать в Его счастье,
[00:16:11] поспособствовать
[00:16:12] этому счастью. Чтобы достигнуть такого умонастроения,
[00:16:16] человек должен
[00:16:17] быть отречённым.
[00:16:20] Отречённым.
[00:16:21] От чего же он должен отречься? Он должен отречься от своего личного счастья.
[00:16:25] Поэтому Бхактивнада Тхакур говорит: Когда я забуду о своём личном счастье, тогда
[00:16:31] я, кроткий сердцем, пойду по миру, смиренно моля каждого
[00:16:35] исполнить священную волю Шричитани Махапрабху. Никто не может ходить просто по миру, как кроткий сердцем.
[00:16:43] Если вы ни от чего не отреклись, не будет кроткости сердца.
[00:16:47] Если вы ни от чего не
[00:16:49] отреклись, вы не сможете смиренно действовать. Что значит смиренно? Шиланом-Бхактой
[00:16:54] действовать
[00:16:55] строго в соответствии.
[00:16:57] Неотреченная
[00:16:58] личность действует только внешне,
[00:17:00] но оно не действует внутренне.
[00:17:03] Поэтому, говорится, преданное служение должно быть чистым, продолжительным,
[00:17:07] постоянным, чистым это значит немотивированным,
[00:17:10] постоянным, продолжительным,
[00:17:12] исполняться с энтузиазмом
[00:17:14] и не преследовать никаких мирских мотивов,
[00:17:17] кроме как достижения бхакти уттамы
[00:17:21] спонтанного
[00:17:22] любовного влечения
[00:17:24] Господу,
[00:17:25] к Его имени,
[00:17:26] форме, качествам,
[00:17:28] Его
[00:17:29] играм,
[00:17:30] то есть его деяниям, его атрибутам и его окружению.
[00:17:35] Это единственная цель.
[00:17:37] Ради этой цели человек отрекается от чего-то, тогда это отречение
[00:17:42] оправдано.
[00:17:46] Ради этого отречься можно. Но отрекаться ради чего-то другого называется
[00:17:50] бхолга вайрагья,
[00:17:52] ложное отречение.
[00:17:54] Когда человек отрекается от чего-то,
[00:17:57] что он хочет получить в большей степени. То есть я отрекаюсь от денег, чтобы получить еще больше денег.
[00:18:04] Я отрекаюсь от половых взаимоотношений,
[00:18:06] чтобы получить еще более изысканные
[00:18:09] половые отношения. Я отрекаюсь
[00:18:12] от славы, чтобы получить всю славу. Зачем мне кусочек?
[00:18:16] И так далее. То есть
[00:18:19] люди, культивируя отречение,
[00:18:21] на самом деле культивируют
[00:18:23] привязанность к тому, от чего пытаются
[00:18:26] отречься.
[00:18:27] Мы видим, как люди какое-то время
[00:18:29] не кушают, для того, чтобы ощутить ещё больший вкус еды.
[00:18:37] И поэтому Махарадж Парикшит такую деятельность назвал
[00:18:41] купанием слона.
[00:18:42] Что какой смысл от чего-то отрекаться, если в перспективе
[00:18:46] человек медитирует именно на то,
[00:18:49] от чего он пытается отречься? Это называется ложное отречение.
[00:18:55] Ложное отречение.
[00:18:57] Дакша не понимает, что он вдохновлял своих детей на ложное отречение. Он говорит: Сейчас от всего отрекитесь,
[00:19:04] принимайте обеты, садхану строго соблюдайте. Для чего? Чтобы потом
[00:19:10] заняться от того, о чем я вам сказал отречься. Пока не женитесь,
[00:19:15] сначала очиститесь, чтобы потом жениться, так жениться.
[00:19:19] Ём и ночью, чтобы жениться уж потом.
[00:19:21] Чего сейчас-то только днём или только ночью. Уж если жениться, то день и ночь жениться потом.
[00:19:28] Он не понимает этого,
[00:19:30] что он невольно
[00:19:32] вкладывает в их сердца
[00:19:35] деятельность ради плодов её. Как говорится, единственная причина, по которой живое существо остаётся в материальном рабстве
[00:19:42] это привязанность к плодам.
[00:19:44] Привязанность и деятельность ради плодов.
[00:19:47] Когда живое существо совершает деятельность ради плодов, оно привязывается к концепции.
[00:19:53] Оно привязывается.
[00:19:54] Мы можем видеть, как люди, когда они что-то спланировали
[00:19:58] в форме чувственных наслаждений,
[00:20:00] начинают совершать какой-то определенный вид деятельности,
[00:20:04] они уже не могут отказаться
[00:20:07] ни от деятельности,
[00:20:08] ни от плодов.
[00:20:10] Поэтому очень сложно менять свои планы.
[00:20:13] В Бхагават Гите говорится, когда человек видит крушение своих планов, думает, что я здесь делаю.
[00:20:19] Что же он спланировал?
[00:20:21] Мы можем видеть, когда кому-то препятствуют в его семейной жизни здесь, то есть не дают возможности ему жениться или
[00:20:29] выйти замуж, он думает, что я здесь делаю? Зачем тогда я здесь пою? Зачем я повторяю эту джапу долбаную?
[00:20:36] Зачем я, так сказать, все поют мурки, жертвы?
[00:20:40] Они же не хотят моего счастья, они мне препятствуют здесь.
[00:20:43] Что же он видит? Он видит кружение своих планов.
[00:20:46] Он видит кружение своих собственных планов.
[00:20:49] Это называется
[00:20:51] со своим уставом в чужой монастырь. Он думает, что это является смыслом или целью этой деятельности.
[00:20:57] Повторение Джапы.
[00:20:59] Он думает, что это одно из благоприятных видов раздела карма канды и даже не знает, что совершает оскорбления.
[00:21:05] Дакша является отцом карма канды. Все, что он не делает, он делает очень вдохновленно.
[00:21:10] Почему? Он хочет получить
[00:21:12] плоды.
[00:21:13] Какие? Материальные.
[00:21:16] Более того, он считает себя
[00:21:18] полностью,
[00:21:20] полностью, стопроцентно,
[00:21:22] он считает себя хозяином этих плодов.
[00:21:25] Он думает, что плоды этой деятельности принадлежат ему.
[00:21:28] Кришна Арджуни говорит о духовной деятельности. Он говорит:
[00:21:33] Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат.
[00:21:41] И не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[00:21:44] То есть долг живого существа действовать
[00:21:48] ради плодов. Это долг,
[00:21:50] но эти плоды ему не принадлежат.
[00:21:53] Как же можно
[00:21:55] служить Кришне, не стремясь получить плод? Какой же плод преданного служения?
[00:22:00] Прамы бхакты!
[00:22:02] Чистая, беспримесная,
[00:22:03] сладостная любовь и преданность Господу и деятельность в этом настроении.
[00:22:08] Как же человек может не стремиться? Но это любовь
[00:22:10] и это служение не принадлежит ему.
[00:22:13] Всё это принадлежит Кришне. Как говорится, человек должен предлагать плоды своей деятельности.
[00:22:18] Предлагать
[00:22:19] кому?
[00:22:20] Гуру и Кришне. Через гуру он предлагает плоды своей деятельности Кришне. Кому же принадлежат эти плоды?
[00:22:27] В читании Чаритамате описывается история
[00:22:29] дерева манго.
[00:22:31] Дерево манго или манговое дерево.
[00:22:34] Кто вырастил это дерево?
[00:22:36] Кто способствовал плодам?
[00:22:39] Но люди стали говорить: Пожалуйста, займи нас. Мы тоже хотим насладиться этими плодами. Займи нас.
[00:22:46] Господь Чайтанья сказал: Я могу сам? Они сказали: Ну, пожалуйста. И тогда Господь Чатани сказал: Ну хорошо, вот вам лейки поливайте,
[00:22:53] вот вам грабельки,
[00:22:55] так сказать, убирайте.
[00:22:57] Но я могу и без вас обойтись, я и так вам дам. Они сказали: Ну как-то так неудобно мы будем, как в детской сказке.
[00:23:04] Сорока белая бога кашу варила,
[00:23:07] детей созывала,
[00:23:09] этому дала, этому дала, этому, но этому не дала. Траву не носил.
[00:23:13] Она могла сама, потому что другие носили.
[00:23:18] Точно также Господь Чайтанья говорит о том, что Он может сам раздать это. Он не нуждается даже в помощи.
[00:23:25] Но живые существа хотят помогать им. Почему? Тогда они считают себя достойными
[00:23:31] получить эти плоды.
[00:23:33] Они хотят получить эти плоды.
[00:23:36] Итак, Дакша считает, что эти плоды принадлежат кому? Ему.
[00:23:41] Если эти преданные, они считают, что всё это дерево, плоды и даже сама возможность ухаживать за этим деревом это особая милость Господа,
[00:23:50] и что эти плоды принадлежат Ему, и по милости они занялись этой деятельностью, потому что Он не нуждается ни в чем, но Он дал им возможность
[00:23:58] поковыряться,
[00:23:59] как мама дает, возможность постирать маленькому ребенку или приготовить,
[00:24:04] хотя она очень даже не нуждается в этом, даже очень-очень не нуждается, особенно в этом она как раз и не нуждается.
[00:24:12] Ребенок хочет это попробовать. Почему? И она понимает, что у него есть энтузиазм, у него есть это влечение
[00:24:19] помочь, тогда он чувствует себя более спокойным, когда он разделяет часть этих плодов, получает эту как бы награду,
[00:24:28] плод этой деятельности.
[00:24:30] Он хочет участвовать,
[00:24:31] но он хочет участвовать самостоятельно,
[00:24:33] так как он считает нужным.
[00:24:35] Поэтому
[00:24:36] дети обычно
[00:24:37] не говорят: Мама, что бы я мог сделать, чтобы тебе помочь стирать? Дети не говорят: Что бы я мог тебе помочь сделать для того, чтобы ты приготовила обед? Нет, они начинают стирать и готовить сами.
[00:24:49] И потом они по праву считают, что вся слава кому принадлежит
[00:24:52] за это им.
[00:24:54] Вся слава принадлежит им. Точно также грех асхи и грех ометхи.
[00:24:59] Между ними большое различие.
[00:25:01] Одни действуют для того, чтобы наслаждаться этими плодами, а другие
[00:25:05] действуют ради того, чтобы помочь наслаждаться
[00:25:08] объекту своего наслаждения.
[00:25:10] Это
[00:25:14] умонастроение
[00:25:15] сложно достижимое,
[00:25:17] если мы не находимся вблизи
[00:25:20] источника такого умонастроения.
[00:25:22] Поэтому говорится, общение является основой всей деятельности.
[00:25:26] Общение.
[00:25:29] И это общение,
[00:25:30] оно включено
[00:25:31] в трансцендентальную звуковую вибрацию,
[00:25:35] трансцендентальную
[00:25:35] звуковую вибрацию
[00:25:37] это махамантру.
[00:25:39] Суть махамандры именно в этом, что эта звуковая вибрация пробуждает
[00:25:43] в живом существе
[00:25:46] это естественное
[00:25:48] природное или конституционное
[00:25:51] положение
[00:25:52] души.
[00:25:53] Это желание
[00:25:55] все делать для удовлетворения
[00:25:58] Кришны, Бога.
[00:26:03] Наслаждать Бога в этом наслаждение души.
[00:26:06] Всё отдавать Богу в этом наслаждение души.
[00:26:09] И оставаться смиренным слугой,
[00:26:13] в этом наслаждение души.
[00:26:16] И когда живое существо понимает своё истинное положение, то есть духовное положение,
[00:26:21] оно начинает черпать
[00:26:23] радость от этого процесса,
[00:26:25] оно испытывает эту
[00:26:27] радость, и эта радость называется
[00:26:29] Ананда.
[00:26:30] Ананда не когда оно берет и радуется, а когда оно отдает оно начинает радоваться.
[00:26:36] Как можно увидеть, что человек продвигается
[00:26:39] или он очищается?
[00:26:41] Он начинает испытывать радость не от того, что он берет что-то у Кришны,
[00:26:46] а что у него есть возможность отдавать. И чем больше Кришна ему дает, тем у него больше возможность ему отдать.
[00:26:54] Если сегодня он отдавал десять рублей, Кришна дал ему еще больше,
[00:27:00] теперь он отдает тысячу. Кришна дал ему еще больше, теперь он отдает
[00:27:04] десять тысяч. Кришна дал ему еще больше, теперь он может отдать Кришне сто тысяч.
[00:27:11] И преданный испытывает счастье. Кто-то думает, что он испытывает счастье от того, что Кришна ему больше даёт. Нет, он испытывает счастье, что теперь он может больше отдавать.
[00:27:21] Но что происходит
[00:27:22] в сознании Грихамедх
[00:27:24] или Пракри Табак материалистов?
[00:27:27] Чем больше дает им Кришна, тем больше они радуются тому, что Кришна дает. И тем больше огорчаются, что кто-то их вдохновляет теперь больше отдавать.
[00:27:36] С какой стати вы все время копаетесь в моих карманах? Говорит человек.
[00:27:40] С какой стати вы все время контролируете,
[00:27:42] сколько у меня появилось,
[00:27:44] а? Что это такое, я уж не знаю. Боюсь уже сказать, сколько я получаю.
[00:27:47] Потому что как только скажешь, что я получаю, сразу они начинают контролировать. А что же? Почему пятьдесят
[00:27:53] процентов не отдаешь?
[00:27:55] И вообще, это не очень этично спрашивать, сколько я получаю.
[00:28:00] Я получаю столько, сколько надо.
[00:28:04] И так такие люди начинают беспокоиться, им кажется, что все лезут в их карман.
[00:28:09] Очень сильно. Это настроение их. Это их настроение. И поэтому, говорится, иногда они с гордостью бросают свои подачки. С гордостью.
[00:28:18] Но на самом деле это не жертвоприношение.
[00:28:21] Поэтому
[00:28:23] Кришна говорит, что эти демоничные люди с гордостью это делают.
[00:28:28] Как говорится, плоды должны обязательно предлагаться как
[00:28:32] смиренно.
[00:28:33] Только смиренные плоды
[00:28:35] принимаются,
[00:28:36] плоды, которые предлагают с гордостью, отвергаются.
[00:28:41] Поэтому никто не может предложить Кришне что-то с гордостью: Я лучше других, поэтому я тебе предлагаю. Я более квалифицирован,
[00:28:48] чем все остальные, поэтому я достоин этой милости.
[00:28:52] И поэтому Дакша очень гордый.
[00:28:54] Гордый человек всегда совершает оскорбления,
[00:28:58] потому что он с позиции своих внешних
[00:29:01] достоинств
[00:29:01] рассматривает
[00:29:03] внешние также достоинства других.
[00:29:05] Но всегда говорится: на сильного найдется сильный, на самого красивого найдется красивый, на самого
[00:29:11] строго следующего найдется еще более строго следующий и так далее. Даже Хираньякашипу
[00:29:17] был
[00:29:18] наделен Кришной
[00:29:19] именно этими способностями,
[00:29:21] большим внешним аскетизмом,
[00:29:23] этим более внешним
[00:29:28] фактором
[00:29:29] истязать свою плоть, чем все остальные подвижники. Для чего? Чтобы показать, что суть не в этом.
[00:29:36] Если кто-то думает, что он мог дольше поститься, то пришел херанья к ашипу и постился дольше всех.
[00:29:41] Если кто-то думал, что он какой-то садху думал, я такой продвинутый, я могу не пить воды, то пришел Хиранья Кашипу, который не был садху, а был демоном и не пил вообще воды столько времени, что никто не смог повторить это.
[00:29:53] Говорится, никто не смог повторить в прошлом, в настоящем и в будущем никто не сможет повторить те предписания и правила, те топазии, аскезы и подвижнические
[00:30:03] подвиги,
[00:30:04] которые совершил Хираник и Шипу, который был демоном.
[00:30:09] Поэтому святых не рассматривают через какую-то внешнюю подвижническую
[00:30:12] деятельность.
[00:30:13] И поэтому это неправильное
[00:30:15] настроение демоничных,
[00:30:17] материалистичных людей. Что такое
[00:30:20] демоничные люди? Это материалистичные
[00:30:22] люди.
[00:30:24] Поэтому, когда говорят Пракрита-Бакта
[00:30:26] это как
[00:30:28] человек, который культивирует или внешнюю
[00:30:32] деятельность преданного,
[00:30:34] но при этом сохраняет демонические
[00:30:36] представления.
[00:30:38] То есть хочет эксплуатировать материальную природу
[00:30:42] как
[00:30:43] Равана. Что он украл? Лакшми?
[00:30:45] Он пытался украсть ситу, и поэтому он был шастра-гья.
[00:30:50] Шастра гьа.
[00:30:52] Поэтому люди думают, что эти посты, эти подвижничества,
[00:30:56] истязать свое тело.
[00:30:58] Нет, это не является подвижничеством.
[00:31:00] Подвижничеством
[00:31:02] является
[00:31:03] смирение.
[00:31:04] Как усмирить свою гордыню?
[00:31:06] Как прекратить гордиться результатами?
[00:31:09] Как смиренно предлагать результаты, а не гордо?
[00:31:12] Больше вы книг распространили
[00:31:14] или меньше?
[00:31:17] Что предлагать, как предлагать, поэтому это называется сознание Кришны.
[00:31:22] Всем критерием мерилом
[00:31:24] того, насколько продвинутым человек является сознание Кришны, насколько человек осознает Кришну,
[00:31:31] а не сколько он много в количественном отношении сделал,
[00:31:36] сколько он совершил аскез. Потому что аскеза
[00:31:39] это строгое исполнение
[00:31:42] указаний духовного учителя,
[00:31:45] Это быть полезным
[00:31:46] в служении Духовному Учителю, в Его служении
[00:31:50] своему Духовному Учителю. Это полезность в служении Гуру Парампаре. Если мы будем поститься, не пить воду,
[00:31:56] это не является каким-то серьезным служением.
[00:32:00] Только для того, чтобы вознести своих родственников на райские планеты, это не является большим служением.
[00:32:08] Мы можем выбрать способ или метод такой, но мы должны понять, что это цель,
[00:32:14] метод
[00:32:17] и что?
[00:32:20] Средство.
[00:32:21] Это средство также.
[00:32:23] Итак,
[00:32:25] чтобы продвигаться в духовной жизни, человек должен постоянно
[00:32:30] испытывать
[00:32:31] наличие такой личности в своей жизни,
[00:32:34] такой личности, слушать такую личность,
[00:32:37] служить,
[00:32:39] задавать вопросы такой личности
[00:32:41] в соответствии с этой целью.
[00:32:44] Именно с этой целью.
[00:32:46] И когда такая личность рекомендует нам, что мы должны от чего-то отказаться для этой цели,
[00:32:52] то эта Личность может видеть, насколько мы стремимся, правда, на самом деле получить эту цель.
[00:32:58] Способны ли мы от этого отречься?
[00:33:01] Как один богатый человек пришёл к Иисусу Христу и спросил,
[00:33:04] что нужно, чтобы
[00:33:06] достигнуть результата твоего учения. Он был очень богат, и Христос сказал ему: Иди и быстро все раздай, все свое богатство раздай бедным.
[00:33:14] Он ухмыльнулся и сказал: Ну ты сумасшедший, и ушел.
[00:33:18] Таким образом он не хотел на самом деле получить
[00:33:24] результаты его учения.
[00:33:26] Так же как
[00:33:27] один браман спрашивал:
[00:33:29] Кто мне заплатит сто тысяч золотых
[00:33:32] за три совета?
[00:33:34] И никто не соглашался.
[00:33:36] Потому что людям не нужно этого.
[00:33:38] Поэтому мы видим, что для каких-то своих целей люди тратят очень много средств,
[00:33:43] для каких-то своих желаний, мирских желаний люди тратят больше времени и так далее. Потому что на самом деле они не желают этого. Иногда кто-то задает очень
[00:33:54] прозорливые
[00:33:55] вопросы.
[00:33:56] Мы можем видеть, как, допустим, приезжает какой-нибудь духовный учитель, человек, который абсолютно не служит Кришне. Он приходит сюда иногда раз в
[00:34:04] полгода или на приезды Махараджи, задает очень глубокие, трансцендентальные
[00:34:08] вопросы.
[00:34:10] Глубокие,
[00:34:11] трансцендентальные вопросы и кажется, что он более продвинутый.
[00:34:15] Но все это внешне.
[00:34:16] Эти ответы, даже на такие трансцендентальные вопросы его не интересуют. Даже если он получит ответ,
[00:34:22] он не способен принять
[00:34:25] его.
[00:34:27] Точно так же, как люди, не желающие распространять книги, приходят и говорят: Благословите меня на распространение книг.
[00:34:34] Почему они приходят за благословением?
[00:34:36] Потому что они чувствуют, что они не способны этого делать. Они не способны этого делать и они не хотят этого делать. И они думают, что это благословение,
[00:34:43] оно как бы усилит их желания или их способности разовьет.
[00:34:47] Но когда приходит человек, очень желающий распространять книги, очень сильно стремящийся это делать, и он приходит: Благословилите меня!
[00:34:56] То это благословение
[00:34:57] что делает? Он распространяет много книг в любом случае, благословят его или не благословят.
[00:35:03] Благословение
[00:35:04] единственное
[00:35:05] делает это распространение
[00:35:07] немотивированным.
[00:35:10] Итак,
[00:35:11] человек приходит за благословением
[00:35:13] на что? На чистую деятельность.
[00:35:16] Он не приходит за благословением на саму деятельность,
[00:35:19] он приходит за благословением, чтобы он был способен совершать эту деятельность как?
[00:35:24] С преданностью,
[00:35:25] с преданностью
[00:35:27] ради удовлетворения
[00:35:28] духовного учителя и Кришны.
[00:35:30] Вот какие благословения приходят.
[00:35:32] Таким образом мы просим благословения каждый раз на чистое преданное служение. Не само действие, а на то сознание и умонастроение, в котором мы бы хотели совершить это действие.
[00:35:43] Вот чего у нас не хватает.
[00:35:46] Поэтому я
[00:35:47] вчера объяснял,
[00:35:48] что суть не в том, много или мало мы распространили внешне, суть в том, много или мало мы распространили в сознании Кришны.
[00:35:57] Как Шрила Прабхупада
[00:35:58] говорил:
[00:35:59] Кто сегодня прочитал шестнадцать кругов в сознании Кришны?
[00:36:05] Иллюзия.
[00:36:06] Кто чисто, без оскорблений прочитал,
[00:36:09] не желая ничего?
[00:36:12] Кто
[00:36:13] пятнадцать кругов прочитал в таком настроении?
[00:36:16] И так четырнадцать.
[00:36:19] Потом сказал: Кто один? И какой-то один товарищ только
[00:36:22] рядом сидел, руку опустила.
[00:36:28] Почти как в библейской истории, когда
[00:36:31] камнями забивали блудницу,
[00:36:33] которую поймали, она была замужем и муж её поймал с другим мужчиной. Он выскочил, стал кричать,
[00:36:39] и люди стали забивать её камнями. Это был религиозный долг, это была такая традиция религиозная.
[00:36:44] Забивание камнями описывается в разных религиозных системах,
[00:36:48] особенно в гуне невежества. Это определенные системы, гуне страсти даже есть такое, забивание камнями,
[00:36:53] казни всевозможные.
[00:36:55] И люди стали забивать её камнями, и Христос там мимо проходил, и он защитил эту блудницу.
[00:37:01] И они стали кричать: Почему ты её защищаешь?
[00:37:04] Ты святой,
[00:37:05] ты наоборот должен самый большой камень в неё бросить.
[00:37:11] И он сказал: Не в этом суть.
[00:37:14] Вы даже не поняли, что такое побивание камнями. Вы даже не поняли, что за камни, что как это побивать.
[00:37:21] И что он сказал? Пусть бросит камень тот, кто сам без греха.
[00:37:27] Таким образом, забивание камней
[00:37:30] хорошая деятельность, потому что забивать камнями могут только те, кто сам без греха.
[00:37:34] Поэтому это было как бы
[00:37:39] часть вдохновения людей. Если вы хотите кого-то камнями забить, сами должны не совершать этих грехов.
[00:37:48] Итак,
[00:37:52] люди стояли и стали бросать камни,
[00:37:55] потому что каждый задумался.
[00:37:57] Он подумал: Да, я тоже, просто никто об этом не знал, меня не поймали ни разу, но на самом деле и они бросали. Он сказал: В этом суть этого стиха,
[00:38:07] что из камня может бросить только тот, кто сам без
[00:38:10] греха, без греха.
[00:38:12] И они стали бросать, бросать. И один вышел
[00:38:15] и размахнулся. И те, другие его схватили. Ты-то ушли и молчи брось. Мы даже не бросаем. Ты куда полез?
[00:38:22] Точно так же в этой
[00:38:24] истории, когда один попытался руку поднять, все сказали: Мы даже не подняли. Ты-то вообще пусти, мы тебя знаем с детства.
[00:38:36] Итак, это очень
[00:38:38] серьёзное настроение.
[00:38:40] Люди просят благословения: Благословите меня на семейную жизнь.
[00:38:44] На какую?
[00:38:47] На отреченную могу благословить.
[00:38:51] Какую семей благословите меня? На проповедь?
[00:38:54] Что, славы хочешь или что?
[00:38:57] Итак,
[00:38:58] многие не понимают, на что их благословляют.
[00:39:01] И эти благословения,
[00:39:03] если вы не стремитесь понять суть этого благословения.
[00:39:07] Поэтому в шастре говорится, что между благословением
[00:39:11] и проклятием
[00:39:13] преданного
[00:39:14] нет никакой разницы.
[00:39:16] Поэтому дурачок
[00:39:18] может даже не понять, что когда ему говорят я тебя благословляю,
[00:39:23] с материальной точки зрения вас что делают?
[00:39:26] Проклинают.
[00:39:27] Поэтому говорится
[00:39:29] Шринги
[00:39:30] благословил
[00:39:31] Махараджа Парикшита,
[00:39:33] проклиная
[00:39:34] его.
[00:39:35] То есть своим проклятием
[00:39:38] он благословил
[00:39:39] Шринги.
[00:39:45] А Дурваса Муни
[00:39:47] своим проклятием благословил
[00:39:49] Амбариша Махараджа.
[00:39:52] И в то же время своими благословениями
[00:39:56] можно что сделать?
[00:39:58] Проклясть,
[00:39:59] можно проклинать,
[00:40:01] можно проклинать своими благословениями.
[00:40:04] Что же сделал Дакша со своими сыновьями, когда благословил их на семейную счастливую
[00:40:11] жизнь? Он благословил их или проклял?
[00:40:14] Кто же снял это проклятие?
[00:40:17] Нарада.
[00:40:18] Нарада муни.
[00:40:19] Поэтому говорится, что преданный, когда он благословляет или проклинает нету разницы в этом.
[00:40:26] Разница лишь в том, как это обернется для вас.
[00:40:33] Нарада Муни благословил
[00:40:35] змею,
[00:40:36] которой
[00:40:37] обернулось это благословение для змеи чем?
[00:40:40] Проклятием.
[00:40:43] Точно также, когда вы подходите и просите у какой-то личности, которая понимает это:
[00:40:48] Благословите меня
[00:40:50] на семейную жизнь. Он вас так благословит,
[00:40:53] что семейная жизнь станет для вас невыносимой.
[00:40:56] Потому что это благословение,
[00:40:58] что нет там счастья. Я благословляю тебя, чтоб ты всегда был несчастьем в семейной жизни.
[00:41:06] Чтоб ты никогда не достигнув счастья и не искал счастья в семейной жизни. И это было: Да, я благословляю тебя на семейную жизнь, но
[00:41:14] не грехометхи.
[00:41:21] Как Шрила Прабхупада
[00:41:22] описывает это
[00:41:24] в книгах, он говорит, что
[00:41:26] благословение
[00:41:27] садху очень опасны,
[00:41:29] потому что они абсолютно противоположны
[00:41:32] тому, что имеет в виду, прося благословение,
[00:41:36] мирской человек, приходя к святому.
[00:41:38] Благословите
[00:41:39] меня. И он говорит:
[00:41:42] Благословляю
[00:41:42] тебя на чистое преданное служение.
[00:41:45] И он, довольный, выскакивает, думает: Ну теперь я разбогатею,
[00:41:48] теперь всё будет у меня хорошо.
[00:41:51] И поэтому люди, когда инициацию идут получать, они думают: О, благословите нас на воспевание Святого имени!
[00:41:57] И, пожалуйста, проблем нет. Махараджи
[00:41:59] очень хитрые.
[00:42:01] Не думайте, что они не понимают, потому что это описывается в книгах, что теперь ваша жизнь превратится в очень удивительную
[00:42:08] жизнь,
[00:42:09] не такую, как вы себе мыслите,
[00:42:12] потому что вы получили это благословение.
[00:42:17] Поэтому Шрива Прабхупада очень часто не связывал эти вещи, чтобы не пугать.
[00:42:22] Но индусы они связали, они знают, что нафиг служить Кришне это проблема,
[00:42:27] а то ещё благословит он нас. И тогда
[00:42:32] Ишива Прабхупада
[00:42:33] очень часто повторял этот стих, знаменитый стих:
[00:42:37] Когда от тебя отвернутся все
[00:42:41] родные,
[00:42:43] знакомые, близкие, всё общество,
[00:42:45] все отвернутся от тебя, тогда ты предаешься мне полностью.
[00:42:49] Как кунти,
[00:42:51] какие она благословения просила.
[00:42:53] Она
[00:42:54] раскрыла внутренний смысл благословений
[00:42:58] преданных.
[00:42:59] И она говорит: Дай мне проблемы,
[00:43:02] потому что я думаю о тебе на самом
[00:43:04] только тогда, когда у меня проблемы. Тогда я по-настоящему тебе молюсь. Тогда я
[00:43:10] по-настоящему
[00:43:10] воспеваю святое имя. Тогда я по-настоящему это делаю. Как только я начинаю это делать по-настоящему,
[00:43:15] Ты появляешься в моей жизни.
[00:43:18] И тогда нет для меня ничего
[00:43:20] более
[00:43:23] радостного.
[00:43:24] Это мое счастье,
[00:43:26] поэтому дай мне трудности.
[00:43:28] Это молитвы кунти,
[00:43:30] потому что только в этих трудностях я на самом деле начинаю действовать.
[00:43:35] Таким образом,
[00:43:36] каждый раз на разных уровнях
[00:43:39] нашего
[00:43:41] положения
[00:43:42] разные методы
[00:43:43] существуют.
[00:43:45] Для того, чтобы обратить наш взор на Кришну, сконцентрировать
[00:43:49] наш ум на Кришне, и кому-то нужно горе, поэтому будьте осторожны, если вас благословляют.
[00:43:57] Духовный учитель,
[00:43:58] одновременно благословляя
[00:44:00] на какое-то счастье,
[00:44:01] с этим одновременно
[00:44:03] он благословляет вас на страдания.
[00:44:07] Вы должны точно знать, на какое счастье благословляет ваш гуру вас.
[00:44:12] На материальное?
[00:44:14] Тогда бы он не был духовным учителем.
[00:44:19] Тогда бы он не был духовным учителем.
[00:44:22] На какое же счастье он благословляет? На духовное.
[00:44:26] И в соответствии с тем, каковы ваши качества, каковы
[00:44:30] ваше
[00:44:31] сознание, какова ваша реализация, Кришна будет устраивать именно так и то, чтобы сконцентрировать
[00:44:37] ваше внимание на нем по-настоящему.
[00:44:39] Если у вас надо все отобрать и только тогда вы сконцентрируетесь
[00:44:42] он сконцентрирует так. Если вам надо все отдать и только тогда вы на нем сконцентрируетесь
[00:44:47] он вам даст,
[00:44:49] потом отберет,
[00:44:50] потом даст еще больше.
[00:44:52] То есть Кришна, Он регулирует эти вещи,
[00:44:56] но в соответствии с чем? С сознанием человека. Поэтому Он говорит: Насколько человек предаётся мне, в соответствии с этим я награждаю его.
[00:45:04] Такова цель
[00:45:06] живого существа.
[00:45:07] Поэтому не надо думать, что здесь все бедные или нищие.
[00:45:11] Кришна всегда дает, Он исполняет эти желания.
[00:45:14] Но Он исполняет их так, что живое существо начинает понимать эфемерность этих желаний.
[00:45:20] Он начинает понимать, что это не приносит ему истинного блага.
[00:45:23] Он начинает видеть, что то, что Кришна дает мне материального,
[00:45:27] препятствием в моей духовной жизни.
[00:45:30] Препятствием,
[00:45:31] поэтому
[00:45:32] преданный прекращает молить Кришну об этом
[00:45:36] мирском благосостоянии.
[00:45:37] Он прекращает молить Кришну о каких-то мирских своих чувствах.
[00:45:42] Он прекращает молить
[00:45:44] Кришну, чтобы Он исполнил
[00:45:47] эти желания.
[00:45:48] Иногда мы привязываемся к женщине очень сильно или к ребенку,
[00:45:52] мы привязываемся
[00:45:54] к родителям,
[00:45:56] к своему положению, к своему богатству или что-то еще. Мы
[00:46:01] постоянно в сердце культивируем эти желания.
[00:46:04] Называется Асад Тришта.
[00:46:06] Жажда,
[00:46:07] исполнение этих материальных желаний, жажда. И ради этого мы приходим к морю, забрасываем в небо, ловим все это, и когда же мы выловим эту рыбку.
[00:46:16] На самом деле преданный, говорится, он подобен калпаврикши
[00:46:21] древу, исполняющему желания.
[00:46:23] Поэтому, говорится, один преданный пришел на берег моря, забросил невод и поймал рыбку.
[00:46:30] И спросил он: Рыбку,
[00:46:32] чего тебе надобно, рыбка?
[00:46:35] Вот это преданный.
[00:46:41] Чего тебе надобно, рыбка?
[00:46:43] Но человек мирского сознания, когда он ловит рыбку,
[00:46:46] преданный, говорит: Чего тебе надобно, Кришна? Что бы ты хотел?
[00:46:51] Но непредный, он ловит рыбку,
[00:46:54] и рыбка его спрашивает: чтобы ты хотел,
[00:46:57] я послужу тебя, только не убивай,
[00:47:00] не убивай, дорогой Фрейд,
[00:47:02] только не
[00:47:03] убивай, дорогой Маркс,
[00:47:04] только не уничтожай меня, дорогой Ленин.
[00:47:07] Что хочешь мавзолей, хочешь славы, я всё устрою так, что ты больше никогда этого не попросишь.
[00:47:19] Что живое существо остаётся
[00:47:22] корыта,
[00:47:23] у разбитого корыта.
[00:47:24] И эти все желания детские,
[00:47:26] детские желания,
[00:47:28] они жгут. Что значит детские?
[00:47:31] Детские в плане духовной жизни. Человек
[00:47:33] взрослеет
[00:47:35] по возрасту тела,
[00:47:37] но он не взрослеет по возрасту своего сознания.
[00:47:40] Все те же глупые желания, все те же надежды какие-то,
[00:47:45] детские надежды, как в сказке все произойдет прискачет
[00:47:48] рыцарь на белом коне
[00:47:50] или принцесса какая-то на горошине появится.
[00:47:55] Но многим нашим фантазиям не суждено сбыться,
[00:47:59] а даже когда они сбываются, они имеют
[00:48:02] исключительно
[00:48:03] другую природу,
[00:48:04] чем мы себе это представляем.
[00:48:07] Хоть
[00:48:14] я и семьянин, хоть я и живу в кругу жены и детей,
[00:48:19] я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь плодами своего труда, не
[00:48:25] оскверняя себя грехом.
[00:48:27] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:48:30] Дева-ягью,
[00:48:30] Риши-ягью,
[00:48:31] Питри-ягью,
[00:48:33] Инри-Ягью,
[00:48:34] Эти ягьи называются обетами-вратами,
[00:48:37] поэтому меня величают греховраты.
[00:48:40] Но, увы, ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без нужды склонив их к отречению от мира.
[00:48:50] Простить за это можно только раз.
[00:48:58] Пожалуйста, может быть есть вопросы?
[00:49:21] Всё равно говорится, даже если человек может, как бы мотивы, да,
[00:49:31] Он должен стремиться очистить
[00:49:33] свои мотивы. В этом суть
[00:49:35] садхана-бхакти
[00:49:36] очистить мотивы,
[00:49:38] а не очистить печень
[00:49:39] или прямую кишку.
[00:49:43] Результатом этой деятельности должно быть очищение от нечистых мотивов, потому что служение должно быть чистым и имтивированным, тогда оно считается преданным.
[00:49:52] Все остальные виды служения не называются преданным служением.
[00:49:56] Есть два вида служения:
[00:49:57] это в преданности и любви к Богу,
[00:50:00] первый вид это результат, а первый вид называется преданное служение в стадии очищения.
[00:50:10] То есть очиститься от всей корысти.
[00:50:13] Так человек поэтому говорится, что преданный всегда может ощутить свой прогресс
[00:50:18] и не спрашивать ни у кого.
[00:50:20] Но все спрашивают: Как по вашему мнению я продвинулся не продвинулся? Но как же вы не знаете? Почему-то странные стихи такие.
[00:50:27] Как можно спросить у человека, который ест, как очиститься? Ну что, или как там? Вы наелись или не наелись? Но наелся или наелся знает только тот, кто ест, а не тот, кто кормит.
[00:50:38] Вот так же и в духовной жизни.
[00:50:41] Подходите к человеку, который вас кормит, и все время спрашивает: Как я, наелся или нет?
[00:50:46] Да фиг знает, судя по роже нет.
[00:50:52] Это я у тебя хотел спросить, спросить ты наелся или нет?
[00:50:56] Это авторитет спрашивает, ну как ты, очистился или нет? А не моего авторитета, как по вашему мнению я очистился или нет?
[00:51:04] Да нет, весь какой-то грязный, пожухлый, непонятый, что такое?
[00:51:08] Ты
[00:51:09] очистился или нет?
[00:51:12] Кушать больше надо.
[00:51:16] Чтобы все время ходить и спрашивать. Вы сами можете ощутить это. Только вы можете ощутить на самом деле вы очищаетесь или нет. Изменились ли ваши мотивы.
[00:51:26] Можете ли вы точно также много
[00:51:29] очень вдохновленно
[00:51:30] служить уже не мотивируя этим, чем мотивировали раньше?
[00:51:37] Избавились ли вы от ложных представлений по отношению к духовной жизни? Избавились ли вы от гордости, зависти,
[00:51:44] соперничества,
[00:51:45] критиканства?
[00:51:46] Как вы можете этого не знать? Только вы об этом знаете.
[00:51:50] Только мы можем об этом узнать.
[00:51:53] Вот почему иногда человек может быть заскорбел немножко, потому что видит, что на самом деле он ни от чего не очистился.
[00:51:59] Более того, он осквернился прямо в этом процессе, еще больше у него хочется всего.
[00:52:04] Как та старуха:
[00:52:05] Мало мне это, не хочу быть такой, хочу быть дворянкой столбовой,
[00:52:11] хочу быть владычицей морской, и чтобы рыбка у меня была на побегушках. Вот она в этом процессе как, очищалась, когда ей давала рыбка?
[00:52:19] Вот точно так же и в духовной жизни можно очень сильно оскверниться.
[00:52:24] И все время думать, я очищаюсь,
[00:52:26] думая, что результатом такой деятельности должно быть все больше и более увеличение материального благосостояния,
[00:52:32] материального положения. Нет.
[00:52:36] Все такие личности остаются у разбитого корыта.
[00:52:46] Стал ли я более смиренный, или я все более гордый?
[00:52:49] Могу ли я выказывать почтение
[00:52:51] не руками,
[00:52:53] а в уме? Почитаю ли я кого-нибудь на самом деле? Или все дураки кругом, кто как только затронут мой нечистый мотив?
[00:53:01] Человек осознавать должен это изнутри.
[00:53:03] Этот человек говорит правильно, потому что я на самом деле такой, но я не способен еще, я не так чист.
[00:53:08] Но этот человек прав.
[00:53:11] Я должен слушать, и чем больше я буду его слушать, тем быстрее я смогу настроиться на очищение от этого мотива. Так думает преданный, значит, он на самом деле прогрессирует.
[00:53:19] Если он думает по-иному, я должен избегать лекций такого человека, потому что он все время меня задевает.
[00:53:25] А я такой продвинутый,
[00:53:27] он меня задевает за мою продвинутость.
[00:53:30] Что это за личность такая?
[00:53:32] Этот нарада, он все время задевает мою продвинутость. Думал Дакша, считай себя выше нарады.
[00:53:38] Он завидует тому, что у меня есть столько детей, что у меня столько жен. Он все время завидует мне.
[00:53:46] Как в этой истории
[00:53:48] об Упомании
[00:53:50] вчера я не дорассказал просто, чтобы одну суть про это. Но там есть продолжение, когда упомани получил
[00:53:57] пирог,
[00:53:58] то
[00:54:00] еще одну часть пирога они дали его духовному учителю,
[00:54:03] и духовный учитель сразу съел пирог.
[00:54:06] Сразу съел пирог и вылечился.
[00:54:10] И когда
[00:54:16] упоманию стал смотреть на этот пирог, чтобы его съесть, потому что, чтобы вернуть
[00:54:21] зрение, он должен был съесть пирог,
[00:54:25] Он стал молиться
[00:54:27] духовному учителю: О, Гуру Махарадж, как я могу вам это предложить?
[00:54:31] Я не могу его съесть,
[00:54:34] потому что вы в первую очередь должны его съесть. Он принадлежит вам. Если вы посчитаете нужным, вы можете мне его дать, а можете съесть сами.
[00:54:40] И я буду на самом деле более счастлив, если вы скушаете его сами, чем я. Он так стал думать об амане.
[00:54:47] И тогда эти личности, как их звали, я забыл?
[00:54:53] Ашвини.
[00:54:55] Ашвини ему сказали:
[00:54:58] Успокойся,
[00:54:58] Упомания. Твой гуру съел свой кусок пирога.
[00:55:02] Упомания
[00:55:03] улыбнулся и сказал: Вы такие вроде бы продвинутые личности, изображаете из себя духовных авторитетов.
[00:55:08] На что вы меня толкаете?
[00:55:11] А они так немножко насуплись, ничего себе
[00:55:14] я с нами заговорил.
[00:55:15] И у помании очень сильно разгневался наш Винник Умаров, которые являются очень продвинутыми
[00:55:20] личностями. Они даже выше полубогов считаются.
[00:55:23] Они мудрецы.
[00:55:25] И он сказал: Как вы мудрые, такое неблагоприятное
[00:55:28] общение с вами, сказал папа маме.
[00:55:32] На что вы меня толкаете?
[00:55:35] Чтоб я подражал своему гуру. Тот, кто подражает своему гуру,
[00:55:39] совершает
[00:55:40] оскорбления.
[00:55:41] Я должен следовать наставлениям
[00:55:43] своего гуру,
[00:55:44] а не подражать ему.
[00:55:46] И наставление моего гуру было, я ничего не должен вкушать, не предложив ему.
[00:55:52] Только он может мне что-то дать.
[00:55:54] А вы что говорите? Чтоб я так же, как мой гуру, съел, подражал ему.
[00:55:59] Вы не духовные личности.
[00:56:02] И Ашвини были очень довольны.
[00:56:05] Они подумали: Вот это да! Даже мы не заметили, как мы какую-то чушь сказали.
[00:56:10] Они знали это еще лучше, чем упоманию.
[00:56:13] Но упомани в этом же состоянии
[00:56:16] был более сконцентрирован
[00:56:18] на всех этих наставлениях.
[00:56:19] Точно так же и говорится: Продвинутая личность иногда может быть сбита с толку.
[00:56:27] Но Упомани не был сбит с толку в этом состоянии.
[00:56:31] Он сказал: Как я могу? Вы меня толкаете, чтобы я подражал гуру, а я должен следовать.
[00:56:36] Поэтому мы никогда не подражаем ачарьям,
[00:56:38] мы следуем.
[00:56:40] Мы не подражаем, что у них там есть машина или что-то. Мы следуем их наставлению, что у нас не должно этого быть.
[00:56:46] Они подражать, что у них есть, что они съели там, или как они сказали.
[00:56:50] Потому что это оскорбление.
[00:56:52] Гуру-друха.
[00:57:05] Как многие говорят: Вот уж и лыбак сенсер свати был у меня с радостью.
[00:57:09] Он ходил в самом красивом костюме.
[00:57:11] Когда вы приведете столько же людей, сколько привел в Багстан Сарасвати,
[00:57:16] когда вы будете плакать,
[00:57:17] услышав святое имя, когда великий
===== Комментарии =====