====== Анализ стихов Бхагаватам о потомках Кашьяпы ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам, раскрывающих происхождение различных классов существ от жён Праджапати Кашьяпы. Основные темы включают рождение Гаруды и змей от Винаты и Кадры, создание планет-лунных светил, а также появление полубогов, демонов, животных и людей. Упоминаются ключевые персонажи: Супарна, Дити, Индра, Хайагрива, Капиладева, Вибхавасу и другие. Лекция подчеркивает метафизическое значение этих происходящих и их связь с божественным порядком Вселенной.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса от 01.01.2004: анализ стихов Шримад Бхагаватам 6.6.19–45 и 7.1. Темы: Супарна, Гаруда, Кадру, Наги, Дити, Индра, Якшмы, Шанкара, Хайагрива, Вибхавасу, Капиладева. Уникальное изложение происхождения вселенной через потомков Кашьяпы.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, Супарна, Гаруда, Кадру, Наги, Кашьяпа, Праджапати, Дити, Индра, Хайагрива, Вибхавасу, Капиладева
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Супарна
[00:00:01] Сута Гарудам
[00:00:03] Сакшад
[00:00:04] Йаджнешава
[00:00:05] нам
[00:00:06] Сурийа Сутаманурум
[00:00:08] Ча Кадрур
[00:00:10] Наган Ане Каша
[00:00:13] критика
[00:00:14] дити ми на кшатра
[00:00:17] индо
[00:00:18] пат яс ту бхарата
[00:00:21] да кша ша па ца на пат яс
[00:00:24] та су якшма гра ардита
[00:00:30] пуна прасад я там сама
[00:00:34] кала лебхек
[00:00:35] ша ядита
[00:00:37] шрину нам мани лока нам
[00:00:40] матринам
[00:00:41] шанка ранича
[00:00:43] адхака шья па патни нам
[00:00:46] йад прасутам
[00:00:48] идам джагат
[00:00:50] адитиридитиридан
[00:00:52] окша
[00:00:54] аришта сура саила
[00:00:57] маникрод
[00:00:58] гава ша тамра
[00:01:00] сураб гик сарама
[00:01:02] ти мим
[00:01:04] ти мир я до ганасан
[00:01:06] швапада
[00:01:07] сарама
[00:01:08] сута
[00:01:11] damda
[00:01:12] sukada
[00:01:13] yasarpa
[00:01:15] radhan crodhhava
[00:01:17] shatmaja
[00:01:18] ilai bhuruhha
[00:01:20] sarve yatut
[00:01:22] gana sukada yasarpa
[00:01:26] арит та ясту ган гарва
[00:01:28] каштхая
[00:01:30] двиша бхетара
[00:01:32] сута данур э ка шаштис
[00:01:35] те шам пра дхани ка шрину
[00:01:39] две мурдхи шамбаро
[00:01:41] ри што
[00:01:42] хайагриво
[00:01:43] ви бхавасу
[00:01:45] йома кхам шанку шираха
[00:01:48] свар бхану
[00:01:50] капи лоруна
[00:01:52] пуламо вриша парвача
[00:01:55] экача рунута
[00:01:57] пана
[00:01:58] тхум раке шо вир упак шо
[00:02:01] ви пра чита ща дурджая
[00:02:06] свар бхана
[00:02:07] супра бхамканья
[00:02:10] эва ха наму чикела
[00:02:12] вриша
[00:02:13] пар вас на сту шарми штак ятыр нашу била
[00:02:19] вайшва нарасу
[00:02:21] та яс ча ча та с расчару даршана
[00:02:25] упада на ви гайшира
[00:02:28] пула макалака
[00:02:29] та дха
[00:02:43] упайаме
[00:02:44] дха бхагаванка
[00:02:45] шйапу брама чадита
[00:02:48] паулама
[00:02:49] кале кешича
[00:02:51] да навая дха ш шалина
[00:02:54] та яша ш ти сага страни
[00:03:27] адгата шру я там вам шо
[00:03:30] йадитейрану
[00:03:31] пур вайша
[00:03:33] йатра на райанодева
[00:03:36] свам шена ва та радвибху
[00:03:39] и вас вана р яма пуша
[00:03:51] и
[00:03:57] мидху нам чамаха
[00:03:59] бхага
[00:04:00] я мамдевам
[00:04:02] я мим та а дха
[00:04:03] сайва бхутванта
[00:04:05] вода ва на сат юсушу
[00:04:08] ве бхуви
[00:04:11] ч ч я ша най с чарам
[00:04:13] лебхе
[00:04:14] саварным
[00:04:15] чаманом
[00:04:16] та там
[00:04:18] каньям ча та патым евай
[00:04:21] вавресам
[00:04:22] вара нам патым
[00:04:24] арьям на матрика
[00:04:26] панты тайош чаршаная
[00:04:28] сута
[00:04:29] и отраваймануш
[00:04:31] джантири
[00:04:33] брамана чопакал
[00:04:34] пита
[00:04:36] пуша нам пат ях пиштадо
[00:04:39] бхагм данто бхават пура
[00:04:42] я сау дакшайа
[00:04:44] купи там джагас я виврита
[00:04:47] джвиджа
[00:04:48] твор штур даят
[00:04:50] ят мадж бра рачана
[00:04:52] нама кан яка
[00:04:54] сани вишаста йор джаджне
[00:04:57] вишвару
[00:04:58] паша вирья вам интересно
[00:05:21] шри радвача
[00:05:23] касйа хетам парит як та ачар йи нам та на шура
[00:05:29] этот а чакшва бхагаван
[00:05:33] чхишйанам
[00:05:34] акрамам
[00:05:35] гурау.
[00:05:38] Всё.
[00:05:40] Я думал, никогда уже не будет конца и края.
[00:05:47] Держитесь,
[00:05:49] ещё не вечер.
[00:05:53] Перевод стихов
[00:05:56] Праджапати
[00:05:57] Ангири достались
[00:05:59] в жёны сватха и сати.
[00:06:02] Сватха
[00:06:03] стали
[00:06:05] матерью Питов,
[00:06:06] а Сатхи получила в сыновья олицетворенную
[00:06:10] Веду Атхарвангирасу.
[00:06:14] Кришашва
[00:06:15] взял в жены Арчис и Дхишану.
[00:06:19] Арчис родила сына по имени Дхумакету,
[00:06:22] а Дхишана
[00:06:23] сыновей которых звали Ведашира,
[00:06:25] Девала,
[00:06:26] Ваюна и Ману.
[00:06:29] В жены Кашьяпи достались
[00:06:32] Вината,
[00:06:34] Супарна,
[00:06:35] Кадру, Патанги и Ямини.
[00:06:39] От Патанги произошли многие виды птиц,
[00:06:43] от Ямини саранча,
[00:06:46] от Винаты Гаруда, носящие Господа Вишну, а также Анура, Аруна,
[00:06:51] колесничий бога солнца.
[00:06:52] От Кадру произошли
[00:06:54] разные виды змей.
[00:06:56] О,
[00:06:59] из Бхарат!
[00:07:00] В жены Богу Луны достались созвездия Критика и прочие.
[00:07:05] Но проклятый,
[00:07:06] дакший бог Луны стал чахнуть и не мог зачать детей ни с одной из своих жен.
[00:07:15] Позже бог луны любезными речами умилостивил
[00:07:18] Дакшу и вернул себе те доли света, которые
[00:07:23] отняла болезнь.
[00:07:24] Лунный свет,
[00:07:26] убывающий
[00:07:27] к новолунию, стал
[00:07:29] восполняться
[00:07:30] к полнолунию, и все же бог луны так и остался бездетным.
[00:07:34] О царь Парикшит,
[00:07:36] теперь я назову благодатные
[00:07:38] имена жен Кашьяпы,
[00:07:40] прародительниц
[00:07:41] почти всех обитателей вселенной.
[00:07:44] Адити,
[00:07:44] Дити, Дану, Каштха,
[00:07:47] Аришта,
[00:07:48] Сураса, Ила,
[00:07:50] Муни, Кратхаваша,
[00:07:52] Тамбра, Сурабхи,
[00:07:53] Сарама
[00:07:54] и Тими.
[00:07:56] От Тими произошли
[00:07:58] обитатели вод, а от Сарамы
[00:08:00] хищники,
[00:08:01] такие как львы и тигры.
[00:08:04] Сурабхи и Парикшит
[00:08:06] дала жизнь
[00:08:07] буйволам, коровам и другим
[00:08:09] парнокопытным,
[00:08:11] тамра орлам, стервятникам
[00:08:13] и
[00:08:14] прочим хищным птицам,
[00:08:16] а муни небесным танцовщицам.
[00:08:21] Кротхаваша
[00:08:22] произвела на свет змей,
[00:08:24] дандашук
[00:08:25] и им подобных, а также комаров,
[00:08:28] ила, деревья и кустарники,
[00:08:30] сураса
[00:08:32] свирепых ракшасов.
[00:08:37] От Аришты произошли гандхарвы,
[00:08:39] Акаштхи
[00:08:40] лошади и другие не парнокопытные.
[00:08:44] Дану, о царь, родила 61
[00:08:46] сына. Среди них прославились
[00:08:49] 18.
[00:08:50] Это Двимуртха,
[00:08:52] Шабара,
[00:08:53] Аришта Хайгрива
[00:08:55] Вибхавасу
[00:08:57] Айумукха
[00:08:58] Шанкушира
[00:08:59] Сварбхану
[00:09:01] Капила Аруна Пулама
[00:09:03] Вришпарва
[00:09:04] Экачакра
[00:09:06] Анута
[00:09:07] Пана дхумракеша,
[00:09:10] вирупакша,
[00:09:12] випрачитти
[00:09:13] и дурджйа.
[00:09:16] Дочь Сварбханы
[00:09:18] по имени Супрабха стала
[00:09:20] женой Намучи.
[00:09:21] Шармиштху,
[00:09:22] дочь Вриш-Шапарвы,
[00:09:27] выдали за могущественного царя Яяти, сына Нахуши.
[00:09:34] У Вайшванары,
[00:09:36] другого сына Дану, было четыре прекрасные дочери Упаданави,
[00:09:41] Яхаяшира,
[00:09:43] Пулуама,
[00:09:44] Калека
[00:09:46] у Паданави стала женой Хираньякши,
[00:09:50] а Хайшира женой Крату.
[00:09:53] Пуламу и Калуко по воле Господа Брамы взял в жены Праджапати Кашьяпа.
[00:09:58] Эти две жены Кашьяпы родились шестьдесят
[00:10:01] тысяч сыновей, которые звались Поломами
[00:10:04] и Калакеями.
[00:10:05] Старшими из них был Неват Такавача.
[00:10:09] Могучие и очень воинственные,
[00:10:12] они мешали великим мудрецам совершать жертвоприношения.
[00:10:16] Всех, ихох царь, убил твой дед Арджуна,
[00:10:19] когда гостил в небесном царстве. Тем он заслужил любовь царя Индры.
[00:10:25] У Прачитти и его жены Симхики
[00:10:28] было сто
[00:10:30] один сын, старшего звали Раху, а другие сто звали Скету.
[00:10:35] Все они стали могущественными
[00:10:36] планетами.
[00:10:38] А теперь я назову по порядку сыновей Адити,
[00:10:42] в роду которой явился сам Всевышний Нараяна.
[00:10:45] Вот их имена: Вивасван,
[00:10:47] Арьяма,
[00:10:48] Пуша, Твашта, Савита, Бхага, Тхата,
[00:10:52] Витхата,
[00:10:52] Варуна,
[00:10:53] Митра, Шатру и Урукрама.
[00:10:58] Висвавана,
[00:10:59] бога солнца и его благословенной
[00:11:02] жены Самги, родился Ману по имени Шратхадева,
[00:11:06] а также близнецы Ямараджа
[00:11:08] и река Имуна,
[00:11:09] или Ями, которая, странствуя по земле в образе кобылицы, родила Ашвини Кумаров.
[00:11:16] У того же Вивасвана,
[00:11:18] от другой его жены Чхаи,
[00:11:20] родились два сына Шанаишчара
[00:11:23] и Швараниману,
[00:11:25] а также дочь Тапати,
[00:11:27] которая избрала своим мужем Самварану.
[00:11:32] У Арьямы и его жены Матрики родились
[00:11:35] сыновья мудрецы.
[00:11:36] По воле Господа Браманы они положили начало роду людей, стремящихся
[00:11:41] к самопознанию.
[00:11:43] У Пуши не было сыновей. Когда произошла ссора между Шивой и Дакшей, Пуша,
[00:11:48] оскалив зубы, стал смеяться над Господом Шивой. За это он лишился зубов и был вынужден питаться одной лишь мукой.
[00:11:56] Праджапати
[00:11:57] Твата
[00:11:58] взял в жены дочь Даития Врачану.
[00:12:00] С ней он зачал двух могучих сыновей Санивешу и Вишварупу.
[00:12:08] Полубоги избрали Вишварупу своим жрецом, хотя он и был внуком демонов из заклятых врагов.
[00:12:15] Так, повелев полубогам Брахма, когда они, оскорбив Брихаспати,
[00:12:20] остались без духовного наставника,
[00:12:22] вернее, полубоги избрали Вишварупу своим жрецом,
[00:12:26] хотя он и был внуком демонов,
[00:12:29] их заклятых врагов.
[00:12:33] Так повелел полубогам Брама, когда они оскорбили Брихаспати
[00:12:39] и остались без духовного наставника. Так заканчивается комментарий Бхакти Веданты к шестой главе шестой песни Ран Шримад Бхагаватам, которая называется Потомки дочери Дакши. Глава седьмая.
[00:12:51] Индра
[00:12:52] наносит оскорбление своему духовному наставнику Брихаспати.
[00:12:56] Седьмая глава повествует о том, как Индра, владыка рая,
[00:13:00] оскорбил своего духовного учителя Брихаспати
[00:13:02] и как Брихаспати
[00:13:04] за это покинул полубогов.
[00:13:06] Оставшись
[00:13:07] без
[00:13:08] жреца,
[00:13:09] полубоги избрали на место Брихаспати Вишварупу,
[00:13:12] сына Брамана Твашты.
[00:13:14] Однажды Индра, царь полубогов, восседал на троне вместе со своей супругой Шачидеви,
[00:13:19] а многочисленные
[00:13:20] сикхи, чараны, ганхарвы и другие полубоги пели ему славу.
[00:13:25] В это время в тронном зале появился Брихаспати,
[00:13:28] духовный учитель полубогов.
[00:13:30] Индра,
[00:13:31] ослепленный богатством и властью, не оказал своему наставнику никакого почтения.
[00:13:37] Решив проучить Индру, Брихаспати тотчас удалился.
[00:13:41] Индра опомнился и, укоряя себя за гордыню, бросился вслед за Брихаспати, чтобы вымолить у него прощение.
[00:13:48] Но Брихаспати
[00:13:50] исчез.
[00:13:51] Выказав неуважение к своему духовному наставнику,
[00:13:54] Индра лишился всех благ.
[00:13:57] Демоны в жестокой битве разгромили полубогов и свергли Индру с трона. Тогда он вместе с другими полубогами обратился за помощью Господу Браме.
[00:14:06] Услышав о том, что произошло, Брама укорил полубогов за непочтительность
[00:14:12] гуру и определил им в жрецы Брамана Вишварупу,
[00:14:16] сына Твашты.
[00:14:17] Под его руководством полубоги стали совершать ягьи и в конце концов победили демонов.
[00:14:27] Шри Раджа Бачага.
[00:14:29] А, я же читал. Перевод: Махараджа Парикшит
[00:14:33] спросил Шукадеву О,
[00:14:35] великий мудрец, как случилось, что Брихаспати,
[00:14:39] духовный наставник
[00:14:40] небожителей,
[00:14:41] отверг своих учеников?
[00:14:43] Чем не угодили ему полубоги,
[00:14:45] расскажи мне об этом.
[00:15:01] Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур поясняет:
[00:15:04] Сабтами гаурана так тайр Девайр
[00:15:07] Даитйа Пратжитай
[00:15:10] Вишвару по Гарутпена
[00:15:11] Врито Брамо Падешата
[00:15:14] В седьмой главе рассказывается о том, как полубоги оскорбили Брихаспати и как он покинул их, как полубоги потерпели поражение в битве и как они по наказу Господа Брамы взяли в жрецы Вишварупу
[00:15:28] и под его руководством
[00:15:29] стали совершать
[00:15:31] жертвоприношения.
[00:15:43] Шри чей тан йемано бишь таам схапитам
[00:15:47] йена бутале
[00:15:48] свайам рубака дама хйам
[00:15:51] на дат и свападам тихикам
[00:15:54] ван чикал патару бьяш ча
[00:15:57] кри́паси́нку
[00:15:59] бьяге пача́,
[00:16:00] па́титана́м
[00:16:01] па́ва́йне бьо́ ва́йшна́
[00:16:03] вель́йона́мона́ма.
[00:16:06] Джа́йаш́ри
[00:16:07] кре́сна́
[00:16:08] джагита́нья
[00:16:09] пра́бху ни́пьяна́нда,
[00:16:12] чриядвайта
[00:16:13] гада дхара
[00:16:14] чрива сады гура бхактавринда
[00:16:18] харе кришна харе кришна
[00:16:21] кришна харе харе харе харе харе харе харе харе харе харе
[00:16:27] харе
[00:16:41] Итак,
[00:16:44] многие задают вопрос этот,
[00:16:46] как же у таких великих личностей,
[00:16:48] у таких
[00:16:53] женщин,
[00:16:54] были
[00:16:56] непростыми женщинами, относились
[00:16:58] к категории
[00:17:00] Деви.
[00:17:01] Деви означает божественные.
[00:17:03] Они были детьми Дакши,
[00:17:05] которые являются
[00:17:08] царем Праджапати.
[00:17:10] Праджапати также являются Девами,
[00:17:12] то есть полубогами.
[00:17:14] Они необычные личности. Как же от них могли рождаться всякие коровы, буйволы, змеи, саранча,
[00:17:20] комары,
[00:17:21] мухи какие-то там и все такое,
[00:17:24] демоны.
[00:17:27] Дело в том, что
[00:17:29] в Багаватам также описывается, что
[00:17:32] между зачатием людей, ну и, допустим,
[00:17:35] очень
[00:17:36] редкий случай, когда люди могут родить корову.
[00:17:41] Ещё более редкий случай, когда люди могут родить саранчу.
[00:17:46] Ещё более редкий случай, когда комары вылетают
[00:17:51] из дупла.
[00:17:53] Это очень
[00:17:55] аномально
[00:17:56] для нашего уровня,
[00:17:58] но у полубогов немного другая система
[00:18:03] самовоспроизводства.
[00:18:07] Это система семени, необычного
[00:18:10] принципа семени. Если в нашем случае
[00:18:13] нужно определенные
[00:18:15] виды действия совершать,
[00:18:17] связанные с нашим типом
[00:18:19] тела, с нашим уровнем,
[00:18:22] то у полубогов немного другая система. Они могут вступать в половые отношения ментально,
[00:18:29] они могут вступать в половые отношения умом
[00:18:32] и также совершать
[00:18:34] сам акт, половой акт в уме,
[00:18:37] и он приносит последствия.
[00:18:42] В Шримат Бхагава там описывается, что это необычный процесс.
[00:18:46] Мы также должны быть очень осторожны со своим умом,
[00:18:49] потому что наш ум он формирует все остальные
[00:18:53] грубые процессы.
[00:18:55] И полубоги также они в уме
[00:18:58] или своим умом могли вступать в половые отношения, говорится, также как из ума Брамы выходили разные формы.
[00:19:05] Что за формы? Почему у Брамы в уме были эти представления?
[00:19:10] Потому что Брама
[00:19:11] в этот момент исполнял
[00:19:15] волю времени.
[00:19:16] У Кришны есть разные аспекты.
[00:19:18] Есть Кришна, который спасает живых существ.
[00:19:22] Есть Кришна, который одаривает живых существ
[00:19:24] какими-то духовными благами, есть Кришна, который остается свидетелем, вы помните, да? Есть Кришна санскуанер.
[00:19:32] И так в соответствии с разными положениями Кришна
[00:19:36] иногда вовлекает
[00:19:38] в соответствии со своими определенными
[00:19:43] желаниями
[00:19:44] или контролем, он вовлекает разные живые существа
[00:19:47] в определенном виде деятельности.
[00:19:50] Как мы видим, допустим Одни так действуют, другие так по отношению к Кришне, гопы с ним
[00:20:00] пасут коров,
[00:20:02] допустим, дедушка и бабушка с ним такие определенные вещи совершают, мама ему готовит,
[00:20:08] папа его наставляет и так далее.
[00:20:10] Точно также Кришна представлен в разных взаимоотношениях
[00:20:15] под разными именами.
[00:20:17] В одном случае он гапал, в другом случае он гавинда, в третьем случае он кришна, в четвертом случае он кана и так далее, и так далее, и и далее. Потом он начинает
[00:20:28] появляться как нарайана,
[00:20:30] потом он появляется как горбхата кашайа вишну и так далее, и так далее. Существует очень проявлений много нарайан,
[00:20:36] очень много проявлений горбхата кашайа вишну,
[00:20:40] много проявлений кширода кашайа вишну,
[00:20:42] Очень много. Потом он там делится на прадъюмна васудеву анирудху.
[00:20:48] И
[00:20:49] также появляется Господь Шива. Шива производит 11 основных рудр. Каждый из
[00:20:56] этих рудр проявляет
[00:20:58] по миллиону
[00:20:59] экспансий.
[00:21:00] Каждая 11 миллионов экспансий начинает распространяться
[00:21:04] здесь в материальном мире и имеют также своих слуг, которые называются демоны, пишачи разные, бхуты, бхутаганы,
[00:21:12] разные
[00:21:13] каду и очень много всевозможных
[00:21:15] разных других. То есть огромный пантеон, огромный пантеон
[00:21:19] и
[00:21:20] всем этим управляет
[00:21:22] Санкаршана.
[00:21:24] Санкаршана
[00:21:25] в свою очередь мула Санкаршана,
[00:21:27] он производит простого Санкаршана и пошло-поехал.
[00:21:31] Очень сложно, говорится, в этом даже разобраться,
[00:21:33] поэтому мы слышим описание.
[00:21:36] Казалось бы там 20-30 стихов и где-то около ста имен.
[00:21:41] Для нас очень тяжело это, сто имен запомнить.
[00:21:45] Мы
[00:21:46] на сегодняшний день наверняка помним где-то около
[00:21:50] нескольких сот людей,
[00:21:52] с которыми мы знакомы. Несколько сот.
[00:21:55] Ну потому что это мы знакомы, наша жизнь с ними связана. В какой? В этой реальности. Какие-то люди удовлетворили нас, какие-то не удовлетворили. Те, которые ни того ни другого сделали, мы их забыли.
[00:22:07] Обычно мы помним тех, кто причинил нам боль и помним тех, кто
[00:22:11] дал нам какие-то чувственные наслаждения.
[00:22:14] Обычно мы помним этих людей.
[00:22:17] Это фиксируется в нашей памяти.
[00:22:20] Почему? Потому что это связано с этими потребностями,
[00:22:23] с потребностями
[00:22:25] живого существа в материальном мире.
[00:22:28] И в соответствии с этими потребностями мы
[00:22:31] память,
[00:22:32] поскольку мы сконцентрированы на этом. Оборона это значит мы помним врагов и помним тех, кто нас защищает.
[00:22:39] Еда кто нам отбирает еду и кто нам дает еду.
[00:22:43] Секс кто также
[00:22:44] или отбирает.
[00:22:46] Сон
[00:22:47] кто нам разрешает спать, и кто разрешает
[00:22:50] спать, того мы обычно не помним.
[00:22:52] В основном мы помним того, кто запрещает спать.
[00:22:57] И поэтому в нашем уме фиксируются все эти процессы,
[00:23:01] мы помним этих людей.
[00:23:03] В памяти они откладываются. Почему мы что-то фиксируем, а что-то нет? Это связано с нашими желаниями и целями.
[00:23:10] Вот почему иногда преданные также спрашивают: Я вот не запомнил эту историю, я не помню о чем говорилось.
[00:23:16] И Шилапурупада очень часто на своих лекциях говорил о чем мы говорили в прошлый раз? Прабхупада помнил,
[00:23:20] о чем они говорили,
[00:23:23] но он все время хотел добиться от своих учеников, помнят ли они об этом.
[00:23:28] По памяти он распознавал совершенно другие аспекты. По памяти он видел, насколько это важно для человека.
[00:23:36] И насколько он, сколько раз он пришел на лекцию и просидел здесь,
[00:23:39] что он помнит из того, что он слушает,
[00:23:42] все, что он читает и о чем
[00:23:45] он говорит. Помнит ли он об этом? Это называется Кришнасмаранам.
[00:23:50] Помнит ли он, в чем заключается цель жизни и так далее.
[00:23:55] Почему человек запоминал это все?
[00:23:58] Всякие истории, и он как энциклопедия
[00:24:01] говорится, Прабхупада был как энциклопедия.
[00:24:03] Стоило начать
[00:24:05] диалог, он тут же вспоминал какую-то историю из Махабхарата, из Пуран, какие-то истории поучительные всё время, какие-то анекдотические
[00:24:11] истории, какие-то стихи, какие-то комментарии прошлых.
[00:24:14] Почему? Откуда у человека, которому было уже далеко за 70,
[00:24:18] такая прекрасная память была?
[00:24:21] Как только, допустим, алкоголика ткнуть, он сразу вспоминает сцены водки,
[00:24:25] десять лет назад цена водки, двадцать лет назад цена водки, тридцать лет назад названия этикеток, марок сигарет, он вспоминает женщин, с которыми переспал или что-то такое,
[00:24:36] что, допустим, какой-то другой человек он говорит ты как это все помнишь?
[00:24:40] Или человек сколько ты анекдотов знаешь матерных, вообще удивительно, у тебя память гениальная, ты должен был быть гением,
[00:24:46] каким-то ученым.
[00:24:49] Но человек помнит только то, к чему он устремлен.
[00:24:52] Человек очень хорошо об этом помнит.
[00:24:55] Поэтому, когда кто-то говорит, я не помню, что там сказал гуру мне, то ли это сказал. Потому что для человека это не было так важно.
[00:25:02] Он очень хорошо помнит, что ему сказала жена, что ему сказали дети, что сказал отец с матерью или кто-то ещё, друг какой-нибудь, подружка любимая. Вот мне жена тут сказала, что у нас тут места мало.
[00:25:17] И поэтому
[00:25:18] память наша таким образом устроена,
[00:25:21] к чему мы устремлены,
[00:25:24] к чему мы стремимся, в чем наши цели, в чем мы хотим преуспеть.
[00:25:30] Иногда вы заметили, даже если человек думает, вот я хочу в этом преуспеть, но он в этом не преуспевает. Почему?
[00:25:36] Почему
[00:25:37] что-то спонтанно входит в него?
[00:25:40] Потому что, говорится, у нас развилась
[00:25:43] спонтанная
[00:25:44] привязанность и желание к чувственным наслаждениям.
[00:25:48] Мы спонтанно не привязаны к аскезе, мы спонтанно привязаны к наслаждениям.
[00:25:53] Вот почему все, что касается
[00:25:56] еды, сна, отдыха,
[00:25:58] совокупления,
[00:25:59] принятия дурманиевых веществ, обороны, оно всегда очень крепко сидит в нашем уме.
[00:26:05] Веселья какого-то, то есть всех чувственных наслаждений мгновенно сразу у нас входит,
[00:26:10] даже без что усилий.
[00:26:12] И в шастре говорится, потому что живое существо с незапамятных времен находится в материальном мире, как здесь мы видим в Иркутске. В Улануде никогда не справляли Новый год,
[00:26:22] потому все понимали, что надо справлять Гауру Пурниму, какие-то дни Очадьев.
[00:26:26] В чем знаменателено?
[00:26:28] Это называется разум. Когда люди в знании, они понимают, какие праздники благоприятные, какие все это чушь какая-то собачья и так далее, и так далее. Они понимают, что такое влияние Маи во власти
[00:26:39] окружающих
[00:26:40] находиться, не надо общаться, не надо этого слушать, иначе в сердце разжигаются все эти желания материальные.
[00:26:46] Телевизор,
[00:26:47] ненужные газеты. Мы не находимся на таком уровне,
[00:26:51] воспринимать это правильно, чтобы использовать это в проповеди или что-то. Мы просто спонтанно
[00:26:57] наслаждаемся
[00:26:58] под видом чего-то,
[00:27:00] и начинается обман. Потом утром люди
[00:27:03] оскверняются, они не могут встать,
[00:27:05] они не могут нормально привести свой ум в правильный порядок.
[00:27:10] Осквернение происходит.
[00:27:12] Для них Кришна становится менее важным, они думают, Новый год был более важным, но для Кришны это не является Новым годом.
[00:27:22] Кришна установил,
[00:27:23] пачарьи установили, гауру пурниму, джанмаштами
[00:27:26] и так далее. Существует лунный новый год.
[00:27:30] Если мы говорим новый год от рождества христова это справляет совершенно другой уровень сознания.
[00:27:36] Вы можете справлять,
[00:27:37] допустим, от рождества своего сына новый год или от своей дочери,
[00:27:41] от того как вы там сломали ногу или съели что-то не то.
[00:27:46] Мы говорим
[00:27:47] гаура пурнима
[00:27:50] от момента явления кого? Шричитане Махапрабу это везде указывается в Писании, но мы не справляем так. Вы не видите, чтобы дети наши сюда приходили, мы там собирались где-то, потому что мы находимся
[00:28:01] под влиянием иллюзии.
[00:28:04] И при этом человек начинает мнить себя брахманом,
[00:28:07] одевает шафран, думает, что он
[00:28:10] продвинутый.
[00:28:11] Но мы находимся под влиянием
[00:28:13] родственников, которые распускают эту иллюзию,
[00:28:16] близких
[00:28:18] везде со всех, радио, телевидение, газеты все это майя, а она просачивается везде, потому что это ее империя
[00:28:26] майя джалли
[00:28:27] мир иллюзии. Джали значит мир,
[00:28:30] мир иллюзии.
[00:28:33] И преданные через много лет повторения джаба и всего остального каждый раз приходит экзамен, какой-то праздник май,
[00:28:41] приходит какой-то праздник или приходит какое-то испытание, какие-то чувственные наслаждения, и в этот момент человек должен очень хорошо понять это сейчас будет испытание. Не просто десять человек будут на меня влиять, а миллионы.
[00:28:53] Миллионы людей сейчас начнут на меня влиять под
[00:28:57] воздействием гун материальной природы.
[00:29:00] Смогу ли я сохранить правильное сознание? Не десять человек, не мама с папой, а миллион мам, миллиард пап, они начнут пять миллиардов населения начнут орать: Это праздник, ты что, не можешь что ли понять что ли? Это праздник! Да что такое? Мы что, фанатики что ли? Почему мы должны, так сказать,
[00:29:19] это делать? Каждый
[00:29:20] раз это происходит.
[00:29:22] 8 марта, 23 февраля, 7 ноября,
[00:29:26] день с Конституцией и так далее. Мы не справляем день Шримад Бхагаватан, день Бхагаватан,
[00:29:32] такого состояния.
[00:29:34] Почему? Потому что мы спонтанно привязаны к чувственным наслаждениям. Почему Новый год так томим?
[00:29:40] Потому
[00:29:42] что вы отжимаетесь
[00:29:44] от пола
[00:29:45] в этот день тысячу раз до двенадцати часов, или вы голодаете, и кадыши наступают, вы не пьете, не совокупляетесь,
[00:29:52] ничего нет.
[00:29:53] В Новый год наоборот все это приходит.
[00:29:57] Приходят все виды чувственных наслаждений в Новый год. Новый год узаконен
[00:30:03] правительством.
[00:30:04] В этот момент вы можете
[00:30:06] насовокупляться, нажраться,
[00:30:08] принять одурманивающие
[00:30:09] вещества,
[00:30:10] от кого-то защититься или напасть. Что угодно вы можете сделать. Вы можете погрузиться
[00:30:15] в новый год
[00:30:17] иллюзии.
[00:30:19] Поздравляем
[00:30:20] вас с новым,
[00:30:22] две тысячи четвертым
[00:30:23] годом иллюзии.
[00:30:26] А я вас с новым счастьем этой иллюзии.
[00:30:31] Итак, люди не понимают этих вещей. Преданные, которые изображают из себя гунну благости, продвинутых или что-то, они начинают заигрывать с этим. Они сидят до четырёх часов, они не приходят на мангаларате,
[00:30:42] они смотрят телевизор,
[00:30:44] потому что смотрят, что они в телевизоре, гладиатор, потому что им кажется, что это так ведически,
[00:30:49] они смотрят там баню
[00:30:51] эту
[00:30:52] с легким паром,
[00:30:56] С лёгким паром! И как правильно справить Новый год, чтобы было весело и не скучно, чтобы на всю жизнь это запомнилось?
[00:31:03] По-разному
[00:31:04] люди настроены, их ум по-разному настроен.
[00:31:07] И по
[00:31:08] состоянию ума можно определить, кто на какой платформе находится,
[00:31:12] кто находится на какой ступени.
[00:31:15] И здесь мы видим, что одно время преданные приходили сюда, потом прекращали
[00:31:20] приходить в Новый год в храм,
[00:31:24] и в этот раз почти никто вообще не пришёл. Какой смысл сюда ходить? Дома веселее.
[00:31:29] Для
[00:31:31] Кришны?
[00:31:32] Что там? Индрия Хришекеша Сева больше? Нет.
[00:31:36] Люди
[00:31:37] погружаются в чувственное наслаждение, говорят: Вот, вот сегодня праздник, можно выспаться. Посмотрите, хоть в одном вайшнавском календаре есть первое января, что можно выспаться.
[00:31:46] Хоть
[00:31:48] в одном комментарии Шилопурупада,
[00:31:50] что первое января
[00:31:51] ночью с тридцать первого на первое преданным разрешается смотреть телевизор до четырех или до пяти утра. Это храмовый стандарт, или Билламангал кхакур где-то описал, вишванатхарча
[00:32:02] Краварти дхакур, бокситанта
[00:32:03] Сарасвати дхакур.
[00:32:05] Кто-нибудь описал это? Нет, это называется майя, которая пробирается в храм
[00:32:11] через умы неофитов.
[00:32:13] Это отклонение,
[00:32:14] это нарушение стандарта поклонения божественному, это аппаратхи называется
[00:32:19] сева аппаратхи.
[00:32:23] Здесь, позавчера
[00:32:24] мы читали, что люди, которые несут ответственность за то, чтобы поклонение было,
[00:32:29] они могут приглашать людей, те которые очень нестабильны в своей садхане, очень нестабильны
[00:32:35] в регулирующих принципах свободы. Иногда мы только с этой целью говорим людям, что вы можете приехать, назначаем какого-то одного-двух человек, которые будут с ними заниматься, может быть они не выспятся, но им можно будет отдохнуть и так далее. Все остальные
[00:32:48] строго сконцентрированы
[00:32:50] также на поклонении Божеству в храме,
[00:32:53] на стандарте
[00:32:53] Панчаратра Дхипа.
[00:32:57] Если этого не происходит,
[00:32:58] то люди несут реакции.
[00:33:01] Реакции?
[00:33:03] Каковы же реакции, которые человек получает за оскорбление Божества?
[00:33:07] Очень странные реакции.
[00:33:10] Человек теряет все,
[00:33:12] и в первую очередь он теряет вкус духовной жизни. Он начинает вдруг чувствовать, что материальное
[00:33:18] чувственное наслаждение
[00:33:20] непреодолимо
[00:33:21] жгут его сердце.
[00:33:24] Он начинает оправдывать себя, что он не способен продвинуться,
[00:33:27] он начинает
[00:33:30] замечать, что его ум
[00:33:32] начинает ему проповедовать, что ты не способен
[00:33:36] быть преданным.
[00:33:39] И человек очень хочет, чтобы ум ему проповедовал это, что он не способен,
[00:33:43] я еще не могу, я еще не настолько продвинут и так далее.
[00:33:48] Так майя пробирается в ум человека, в его сердце
[00:33:51] и начинает
[00:33:52] все уничтожать.
[00:33:54] Эта жажда чувственных наслаждений называется
[00:33:57] асат тришта.
[00:34:01] Жажда чувственных наслаждений.
[00:34:03] Асат означает вот эти
[00:34:06] ценности,
[00:34:07] которые доступны свиньям, собакам и кошкам,
[00:34:11] новогодние ценности,
[00:34:13] которые доступны свиньям,
[00:34:15] собакам и кошкам.
[00:34:17] И так здорово это все припарилось
[00:34:19] к Иисусу Христу,
[00:34:22] Здорово так все припарилось. Люди из всего сделали чувственное наслаждение.
[00:34:27] Поэтому Капила Муни, своей матери, Шиман Бхагаватам говорит: Люди всегда умудряются наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждения, и в местах, которые также не предназначены для их наслаждения.
[00:34:40] Они умудряются наслаждаться этим
[00:34:43] даже в аду.
[00:34:44] Даже в аду они могут Новый год справить,
[00:34:47] сидя в чане с дерьмом кипящим,
[00:34:50] они всё равно друг друга поздравят, процелуются, успеют что-то отхлебнуть из этого чана побольше. Сегодня же Новый год, давай отхлебнём побольше.
[00:35:00] Всегда так происходит.
[00:35:02] Это и есть иллюзия.
[00:35:04] И не было ни у кого никакой причины
[00:35:07] это делать.
[00:35:09] Кроме одной причины.
[00:35:11] Какой?
[00:35:14] Привязанность к чувственным наслаждениям.
[00:35:17] Это
[00:35:21] была одна причина, чтобы это сделать.
[00:35:24] Нигде мы не слышали, никогда, я лично за 11 лет нигде не слышал, что с 31 по 1-го существуют какие-то другие стандарты поклонения Божествам,
[00:35:33] какая-то другая садхана.
[00:35:36] Я знаю, что существуют определённые поблажки во время Гаура Пурнимы Джанмаштами.
[00:35:41] Я знаю об этом, что иногда Шрила Прабхупада разрешал каким-то преданным,
[00:35:45] были Прабхупада говорил не очень опытны и не очень аскетичны
[00:35:49] поспать до приветствия Божеств это самое большое до приветствия Божеств выспаться.
[00:35:54] Если они на кухне всю ночь были, если они, так сказать,
[00:35:58] объелись Прабхупада, говорил те, кто обожрался,
[00:36:01] то есть не умеет контролировать свой язык. Неопытные преданные. Потому что говорится, опытный преданный, зная это, никогда не будет наедаться на ночь, зная, что утром он должен совершить служение Кришне.
[00:36:12] Даже
[00:36:12] если это очень большой праздник, преданный не будет этого делать,
[00:36:17] потому что он очень опытен.
[00:36:19] Эти праздники и обжираловка устроены всегда для неофитов.
[00:36:23] Объедаться
[00:36:24] это исключительно
[00:36:26] прерогатива новичков.
[00:36:27] Потому что Шрила Прабхупада описывает:
[00:36:30] в процессе очищения у человека происходят регуляции в соответствии с его служением.
[00:36:35] Он прекращает объедаться, зная, что утром он должен совершить служение для духовного учителя.
[00:36:41] Зачем он будет принимать больше пищи или меньше? Он примет ровно столько, чтобы это не помешало ему утром
[00:36:48] нормально встать, прочитать святое имя и продолжить совершать служение своему духовному учителю.
[00:36:54] Это опытные и преданные.
[00:36:56] Они понимают,
[00:36:57] что майя будет влиять именно в дни праздников.
[00:37:01] Карми! Кармические праздники очень сильные будут оказывать влияние на меня в эти дни. Кармические
[00:37:08] представления,
[00:37:09] кармические
[00:37:10] лозунги.
[00:37:12] Общаться это означает позволить себе
[00:37:16] позволить
[00:37:17] этому на себя повлиять.
[00:37:20] Таким образом произошло общение. И это общение, которое Господь Чайтанья сказал неблагоприятное.
[00:37:26] Неблагоприятное
[00:37:27] общение.
[00:37:29] И почти ни у кого мы не видели горя, чтобы его родственники умерли. Никто с горя этого не сделал.
[00:37:35] Все сделали это из вожделения.
[00:37:38] И любой, кто этому бы помешал,
[00:37:40] стал бы не продвинутым в глазах, нехорошим дяденькой,
[00:37:44] пятым десятым.
[00:37:46] Любой, кто бы этому помешал.
[00:37:50] И так это очень
[00:37:52] необычные моменты,
[00:37:53] как в Рамаяне описывается
[00:37:56] система,
[00:37:57] Ванары искали
[00:37:59] ситу,
[00:38:08] там его сампати звали,
[00:38:10] Это брат
[00:38:13] джетайо.
[00:38:15] Брат джетайо это был орел такой джетайо.
[00:38:17] И у него был брат, по-моему Сампати звали его.
[00:38:21] И он разглядел
[00:38:24] ситу дэви на ланке.
[00:38:26] Он описал её
[00:38:27] одежду, всё как она выглядит. И Хануман услышав это, поскольку он знал как выглядит сита,
[00:38:34] он сказал да это моя госпожа, и он полетел туда на ланку.
[00:38:38] Когда помните кольцо она дала, то ванары, они все участвовали в этом, и они подумали: Все, мы так
[00:38:46] долго трудились,
[00:38:47] и они пришли
[00:38:49] в сад Сугривый,
[00:38:52] где росли, это был царский
[00:38:55] сад обезьян,
[00:38:56] царя обезьян,
[00:38:58] и в этом саду Сугривы
[00:39:00] были мед, плоды разные и все такое, и ванары они думали, если мы сейчас сильно предадимся, то потом мы сильно оторвемся.
[00:39:08] Ванеры это обезьяны такие.
[00:39:11] Сейчас как раз год обезьяны,
[00:39:13] и все обезьяны оторвались.
[00:39:15] Если вы прочитаете,
[00:39:17] что такое марката,
[00:39:18] гардаба еще называют обезьяны,
[00:39:20] каковы признаки,
[00:39:22] почему иногда человека называют обезьяной, его называют,
[00:39:26] допустим,
[00:39:28] Марката Вайрагя или Гардаба
[00:39:30] Сева,
[00:39:31] или Гардаба Крита,
[00:39:33] деятельность
[00:39:34] обезьяны, на что она направлена, для чего обезьяна шевелится, что-то делает, очень много прыгает, отрекается от чего-то. Она выглядит очень вегетарианской,
[00:39:42] очень отреченной, у нее даже коупинов нету. Она живет
[00:39:47] в шалашах и на ветках деревьев как Госвами. Все у нее как у Госвами внешне.
[00:39:52] Только еще она иногда в кустах что-то там дергается, постоянно что-то ищет
[00:39:57] и что-то дергается.
[00:39:59] И как Бактевинода
[00:40:01] приводит в пример
[00:40:03] комментарий Вишванатхы Чакравартхи Тхакура и Баладео Видябушины.
[00:40:07] Там Баладео Видябушина даёт такое описание,
[00:40:10] Вишванатхы Чакравартхи Тхакур даёт на него. Он говорит:
[00:40:16] Глупец подобен обезьяне,
[00:40:18] то есть Гардабе или Маркаде.
[00:40:20] Он всегда устремляется
[00:40:21] к какому-то положению, выше подняться.
[00:40:24] Но чем выше он поднимается, тем всем отчетливее
[00:40:27] виден его красный
[00:40:29] зап,
[00:40:30] что это обезьяна просто.
[00:40:32] И чем выше она поднимается, тем всем виднее, что
[00:40:37] задницу эту
[00:40:39] здравствуй,
[00:40:40] задница, здравствуйте, люди.
[00:40:43] Итак,
[00:40:44] это серьёзные
[00:40:47] принципы духовной жизни как правильно отреагировать на что-то в тот момент, когда оказывается
[00:40:53] большее влияние.
[00:40:54] Вот почему говорится, что опытные
[00:40:56] преданные, они очень осторожны, с разными праздниками,
[00:40:59] с разными всеми этими
[00:41:01] приготовлениями.
[00:41:02] Иллюзия, она всегда рассчитана, как маркетинг.
[00:41:06] Как заполучить сознание,
[00:41:08] как сбить с толку, как обратить внимание на то, что не является большой ценностью? Магазины красивые,
[00:41:15] вся вся эта наряженная
[00:41:16] еда,
[00:41:18] рестораны,
[00:41:19] питейные заведения очень красивые. Это опять же принципиально
[00:41:24] еда,
[00:41:25] принятие одурманивающих
[00:41:26] средств также с едой связаны. Потом все заведения, где можно с противоположным
[00:41:32] полом наслаждаться,
[00:41:33] начиная от квартиры, кончая разными
[00:41:36] клубами, диско и всякими остальными, это секс,
[00:41:39] потом как где можно опрокинуться спать,
[00:41:41] это сон, и как в этот момент можно все это защищать, обороняться, чтобы никто не испортил все это.
[00:41:48] Майя в этот момент очень становится привлекательной, говорится
[00:41:52] прекрасные гирлянды огней майи, прекрасный блеск, в Шримад Бхагаватам говорится блеск
[00:41:58] майи.
[00:42:00] И как не привлечься, как не стать сорокой
[00:42:02] белобокой
[00:42:03] или вороной, которая всегда привлекается
[00:42:06] блеском огней?
[00:42:08] И в этот момент говорится, что как узнать продвинутость
[00:42:12] каких-то людей
[00:42:13] именно в моменты испытания? Не тогда, когда никто
[00:42:17] особенно не давит ничего, только изнутри у человека какие-то проблемы могут быть,
[00:42:21] связанные с его кармой или с чем-то с прошлой. Но в такие моменты, когда испытание идет, когда оказывают сильное влияние окружающие,
[00:42:30] можно видеть,
[00:42:31] кто в большей степени
[00:42:33] образован стал, а кто нет, кто понимает, что сейчас происходит,
[00:42:37] кто понимает, а кто не понимает этого.
[00:42:41] Поэтому люди идут на эти нарушения, даже думая, что это вполне нормально. Потому что все, корми их поймут, но их не понимают преданные.
[00:42:51] Предные могут понять, но не могут это принять. Понять, что вы в иллюзии может каждый. Каждый может понять, что я в иллюзии, каждый может понять из продвинутых личностей.
[00:43:01] Но принять это означает
[00:43:03] каким-то образом оправдывать такой вид деятельности или думать, что это нормально, что это продвинутость.
[00:43:08] Нет, это отклонение, это нарушение,
[00:43:11] которое выливается в итоге в оскорбление.
[00:43:14] Оскорбление Божества.
[00:43:17] Это не означает, что мы говорим, ну Васька же стоял, вы не стояли, вы оскорбитель.
[00:43:21] Васька-то стоял,
[00:43:24] кто-то читал лекцию, кто-то слушал эти лекции,
[00:43:27] но вы оскорбитель,
[00:43:28] вы нарушили стандарт поклонения Божеству.
[00:43:32] И так, когда кто-то говорит, я думал это санкции
[00:43:35] авторитетов не спать до 4 утра,
[00:43:38] не ходить на Мангларате и потом дрыхнуть. Не было такой санкции. Санкция у нас одна
[00:43:45] это совершать преданное служение Кришне шраваном киртаном вишнух с мараном пада саваям. Никто нам не давал такие наставления. Нигде вы в шастрах не увидите, что до четырех часов утра надо смотреть кинофильмы, и это санкция авторитетов.
[00:43:58] Нигде вы не увидите этого. Это все было предназначено только для людей, которые без этого не могут, которые еще неофиты, которые материалисты,
[00:44:06] называются пракрита бакты. Для них это особая милость была, чтобы они не нажрались где-нибудь в водке, чтобы где-нибудь их не прибухали там.
[00:44:15] Для них это было устроено, чтобы они могли по крайней мере здесь быть. Почему? Потому что защитить их нужно было от того сильного натиска иллюзии в эти дни. Тогда весь мир находится под сильным влиянием разного вида иллюзий.
[00:44:29] Весь мир.
[00:44:32] Куда вы не смотрите, везде вам говорят: Мая, Мая, да здравствует Мая!
[00:44:37] Везде в открытках: Да здравствует Мая! Подарки! Вот подарок от Мая! Вот тебе от Мая! Давай, не задумывайся о жизни!
[00:44:44] Все равно скоро сдохнешь! Давай,
[00:44:46] гуляй с новым счастьем, с новой шубкой, здоровья,
[00:44:50] счастья в личной жизни.
[00:44:52] Все.
[00:44:54] Это испытание.
[00:44:56] И не каждый способен осознать, в этом заключается сознание Кришны.
[00:45:01] В этом является прогресс сознания Кришны.
[00:45:04] Если мы говорим: О, кто тут продвинутый, кто самый задвинутый?
[00:45:10] И так духовная жизнь совершенно по-другому различается.
[00:45:13] Не так, как вы ее представляете себе, как она видится вам с позиции новогодних праздников, своих
[00:45:19] собственных дней рождений, дней рождений своих великих детей, бабушек, пап и мам, всех этих сентиментов,
[00:45:26] ухаживания
[00:45:27] за кошечками,
[00:45:28] за чем-то еще, за рюшечками,
[00:45:30] так сказать, не убей мух.
[00:45:32] Вы не думайте, что вы продвинуты, потому что вы так сильно кошку любите.
[00:45:36] И все, так сказать, в восторге визжат, что о, какой человек, он любит кошку.
[00:45:45] Не думайте, что это. Как на человека влияет иллюзия?
[00:45:49] Это говорит о его продвинутости,
[00:45:52] насколько он позволяет этой иллюзии, насколько он различает
[00:45:55] дух и материю.
[00:45:58] Говорю, ого, это же все материально.
[00:46:01] Сейчас я становлюсь опять материалистом,
[00:46:04] и при этом я изображаю из себя Брамана, кому-то маме с папой что-то там чесал совсем недавно, что они не знают, в чем смысл жизни. Я как раз и не знаю. Я лицемер,
[00:46:14] я ханжа, я обманщик.
[00:46:16] Я просто гордый, отупевший
[00:46:18] осел, который возомнил себя бабочкой.
[00:46:22] Не больше.
[00:46:24] И так Кришна позволяет таким ослам думать о себе что угодно, но они получают то положение,
[00:46:31] на котором они завершили свою деятельность в прошлом.
[00:46:35] Вот почему полубоги,
[00:46:36] когда они вступают во взаимоотношения или мудрецы со своими жёнами, и они относятся к категории Праджапати,
[00:46:43] то они производят на свет
[00:46:45] всех живых существ, которые остановили свою деятельность на определённом этапе, в определённой форме, в определённом семантическом
[00:46:53] ряду и так далее.
[00:46:54] Вот почему они появляются
[00:46:56] гады всевозможные,
[00:46:57] то есть змеи, всякие скорпионы,
[00:47:01] появляются
[00:47:03] парнокопытные,
[00:47:04] однокопытные
[00:47:05] хищники,
[00:47:06] млекопитающие,
[00:47:08] такие-то очень много.
[00:47:10] Это живые существа, они являются их детьми.
[00:47:13] Как здесь говорится, Вината. Вината это
[00:47:16] мать Гаруды.
[00:47:17] Гаруда появляется
[00:47:20] для того, чтобы носить Господа Вишну.
[00:47:22] Итак, есть разные разделения этих живых существ. Кто для чего появляется? Один появляется, чтобы носить Господа Вишну,
[00:47:29] и Вишну хочет, чтобы у него был такой вот носитель.
[00:47:33] И Вишну также хочет, чтобы живые существа, которые не хотят ничего делать для него, они также появились в тех формах
[00:47:41] в результате той деятельности, которую они совершали в прошлом, чтобы продолжить этот цикл, продолжить цикл
[00:47:48] прогресса.
[00:47:50] Поэтому Кришна говорит с самого начала, он объясняет Нараде Муни цель
[00:47:56] создания материального мира, одну из целей. Первая цель Кришны всегда остается одна и неизменна
[00:48:02] это наслаждаться.
[00:48:04] Это первое и самое важное
[00:48:08] понимание, что Кришна Верховный, Наслаждающийся.
[00:48:11] Он никогда ничего не будет создавать или делать то, что не приносит ему чувственное наслаждение. Его трансцендентальным
[00:48:17] чувством. Не как мы.
[00:48:19] И здесь мы также пытаемся изобразить Кришну. Мы никогда ни черта не будем делать и ничего с места не сдвигаемся,
[00:48:25] если
[00:48:26] это не приносит нам что? Чувственное наслаждение.
[00:48:29] Поэтому, говорится, в духовном мире Кришна все для чувственных наслаждений делает, но в материальном мире тот, кто пытается также изображать Кришну, делать только то, что приносит ему, его чувством наслаждения,
[00:48:41] материальным тем более чувством,
[00:48:43] он всегда будет страдать
[00:48:45] До тех пор, пока он не станет наслаждаться чувство Кришны, которое является корнем Древа, древа желаний.
[00:48:52] Если не поливать корень,
[00:48:53] невозможно наслаждаться.
[00:48:56] Как приводит пример Кришна, как пища, попавшая в желудок,
[00:49:00] она сразу дает всем силу, всем органам, но если
[00:49:04] можно кормить ухо или глаз, не будет никакого, или нос кормить, не будет никакого эффекта. Пища должна попасть в желудок,
[00:49:12] в определенном
[00:49:14] процессе,
[00:49:15] она должна правильно
[00:49:17] сочетаться и так далее. То есть целая наука, как пища должна попасть в желудок. Как человеческое
[00:49:22] тело может получить благо, здоровье, успокойство ума, радость в сердце, продление
[00:49:28] жизни
[00:49:29] У меня целая-целая
[00:49:30] система, даже просто
[00:49:32] полить дерево это целая наука. Вот вы видели, как Туласи губят? Каждый со своей преданностью начинает ее поливать,
[00:49:38] и в итоге просто убивают эту Туласи. Потому что поливать ее нужно в определенное время, в определенной системе луны, в определенном
[00:49:47] режиме,
[00:49:48] в определенное
[00:49:49] атмосферное
[00:49:50] давление и так далее. То есть это целая наука, как тулась за туласью ухаживать, а не просто все время лить, лить, лить на нее, только чтобы показать,
[00:49:58] что я такой преданный.
[00:50:00] Вот точно также эти неофиты,
[00:50:02] они во всем всегда это называется вредительство.
[00:50:05] Они берут этих
[00:50:06] Туласи, потом не знают, куда их деть, заводят коров, потом не знают, куда их деть, они заводят детей, нафиг они их завела, я вышла замуж, теперь не знаю, что делать с мужем, как он такой дурак не продвинутый, я женился, а она такая оказалась сволочь и так далее. Все это
[00:50:22] называется
[00:50:23] стадия вредительства
[00:50:24] себе и окружающим.
[00:50:26] Все эти люди являются глупцами просто, обычными глупцами, неофитами. И единственная их проблема они никого не слушаются.
[00:50:34] Почему так происходит?
[00:50:35] Они никого не слушаются. Они ни в чем не пытаются разобраться. Они никогда не подходят, не спрашивают того, кто знает. Они все знают сами. Потому что они под влиянием своего вожделения этого мирского, которое они воспринимают за духовную жизнь.
[00:50:48] Поэтому говорится в начале пути почти каждый на самом деле Пракрит Асахаджи.
[00:50:53] Материалист, который выдает свои материальные
[00:50:56] чувства, вот это вожделение, за духовные чувства.
[00:50:59] Кошечку он там любит, потому что он такой духовно продвинутый. Да вы что, это вожделение? Это определенный вид сексуальной зависимости. Гладить кошек, собак, кормить их. Это определенный вид сексуальных взаимоотношений.
[00:51:11] Прочитайте внимательно,
[00:51:12] послушайте лекции про упады.
[00:51:16] Потому что целью не является спасти кошку, а целью является получить чувственные наслаждения,
[00:51:21] ухаживая за ней. Какие наслаждения? Материальные,
[00:51:24] исключительно материальные.
[00:51:27] Вы не поете кошке Хари Кришну на ухо постоянно.
[00:51:33] Вы даже не знаете, как кошку можно занять в преданном служении Кришне.
[00:51:37] Знаете, человек говорит: Ну она и ест Прасад.
[00:51:40] Да наш Прасад, я думаю, в 90% не принимает божество даже.
[00:51:47] Потому что человек должен развить отношения с духовным учителем.
[00:51:50] Строго, чтобы что-то предложить через него Парампаре, чтобы Парампара это передала Кришне. Это целая система. Почему вот эти фотографии здесь стоят? Почему гуру без
[00:52:00] пуджария, если не выставил фотографию своего гуру и не развивает, не следует наставлениям гуру, также эта пища не будет предложена, она не придёт. Поэтому это очень важный момент.
[00:52:12] Всё это серьёзно и серьёзно работает.
[00:52:15] И преданные не понимают, что мы совершаем оскорбления,
[00:52:18] то-сё,
[00:52:19] и всё пропитывается сентиментальнизмом,
[00:52:22] мирской жизнью. И потом мы говорим: О, не пьёт, не курит, хороший парень. Да вы что, шутите?
[00:52:28] Вы, наверное, шутники.
[00:52:30] Вы так и не разобрались, как надо поклоняться божеству,
[00:52:34] как надо ухаживать за туласи, как за живыми существами
[00:52:38] надо ухаживать,
[00:52:39] за теми же тараканами или кем-то кошками, собаками?
[00:52:43] Вы хоть раз изучили, как преданный должен
[00:52:46] строить взаимоотношения с этими живыми существами?
[00:52:49] И какова цель построить взаимоотношения с этими живыми существами или с высшим живым существом?
[00:52:55] Каким образом я должен, что является моим долгом, что моим не является? Как это происходит? От кого мне дают такие служения? От кого я получаю такие наставления?
[00:53:04] Как он
[00:53:06] завел себе олененка и давай за ним ухаживать! И родился оленем.
[00:53:10] У нас есть эти истории, но человеческая тупая натура, привязанная просто из вожделения, думая, что это такой духовный процесс. Он читает эти истории и все равно это делает,
[00:53:20] потому что он так духовно продвинут.
[00:53:23] Как же без нового года, как же без этих отношений с кошками и собаками, как же без же этих с И они служить начинают, становятся слугами, пропадой машин,
[00:53:31] квартир,
[00:53:32] детей, жен, кошек, собак своего тела в итоге, своих чувств их называют годаты.
[00:53:40] Вот почему эти полубоги,
[00:53:42] эти все женщины полубогов
[00:53:44] рождают
[00:53:45] всяких разных живых существ,
[00:53:48] в
[00:53:50] соответствии со своими представлениями,
[00:53:52] своими желаниями, нарушениями,
[00:53:54] отклонениями
[00:53:55] и так далее.
[00:53:56] У них у всех появляются
[00:53:58] разные живые существа, которые должны занять положение
[00:54:02] в материальном мире в соответствии со своей прошлой кармой.
[00:54:05] Вот почему эти личности могут рожать комаров, саранчу,
[00:54:09] всяких змей и так далее.
[00:54:12] Мы не можем этого сделать. Мы можем только рожать
[00:54:15] живых существ,
[00:54:16] которые подобны внешне человеку, но находятся на уровне сознания комаров,
[00:54:21] змей,
[00:54:22] коров, лошадей, свиней, верблюдов, ослов,
[00:54:27] кошек и собак.
[00:54:29] Поэтому в Бхагаватам говорится подобны.
[00:54:31] Подобны это означает получили человеческое тело, но не реализовали
[00:54:36] первый стих
[00:54:37] атато
[00:54:39] брама джигьяса.
[00:54:40] И их сердца
[00:54:41] обожжены, опалены этими анартхами, и они испытывают сильную жажду, но не к духовной жизни, сильную жажду к чувственным наслаждениям.
[00:54:50] Поэтому они становятся приверженцами
[00:54:52] кармаканды.
[00:54:53] Они понимают, что без дхармы они имеют
[00:54:55] определенное благочестие,
[00:54:57] без религии они не смогут получить
[00:54:59] артху
[00:55:01] богатство. А без богатства невозможно получить чувственные
[00:55:05] наслаждения. Вот почему они так глубоко
[00:55:08] религиозны.
[00:55:09] Поэтому
[00:55:13] говорится служить
[00:55:14] Богу для того, чтобы наслаждаться этому настроению полубогов.
[00:55:23] Поэтому Бхага в этом их критикуют,
[00:55:28] называют триведа Вади.
[00:55:31] Только три раздела вед их интересует
[00:55:34] ритуалы,
[00:55:35] церемонии,
[00:55:35] все эти стандарты.
[00:55:37] Как эти стандарты могут очистить
[00:55:40] меня и дать мне много
[00:55:42] богатства,
[00:55:43] качества, как развить? Для чего? Чтобы наслаждаться.
[00:55:47] Как получить деньги? Для чего? Чтобы наслаждаться и наслаждаться все, что связано с моим наслаждением.
[00:55:52] Как развить хорошие качества, но не для того, чтобы служить ей Кришне, а для того, чтобы наслаждаться было удобнее и легче.
[00:56:00] Всё в итоге к чувственным наслаждениям.
[00:56:03] И для них мукти это освобождение от плохой кармы,
[00:56:06] не большей. И они думают, что нет ничего превыше этого.
[00:56:10] Такова мотивировка этих личностей.
[00:56:12] Поэтому они никогда не могут различить дух и материю.
[00:56:15] Они не могут понять, где кармическая деятельность, где преданное служение.
[00:56:19] Поэтому они не могут освободиться от оскорблений.
[00:56:23] И любой, кто им мешает,
[00:56:25] они считают, что мы законно наслаждаемся результатами своей
[00:56:28] дхармы
[00:56:29] и кто препятствует
[00:56:31] им. Я сегодня всю ночь распространял книги, неужели я не могу до четырёх утра смотреть телевизор? Да?
[00:56:37] Разве не так?
[00:56:40] Так они думают.
[00:56:43] Разве я не имею права выспаться сегодня?
[00:56:46] Вчера я столько много съел!
[00:56:49] Но нас никто не заставлял это делать.
[00:56:54] Никто.
[00:56:56] Хари Кришна,
[00:57:00] пожалуйста, может быть есть вопросы?
[00:57:03] Может надо мягче?
[00:57:07] Или как-то тоньше?
[00:57:18] Так вот эти
[00:57:20] ваноры я начал там,
[00:57:22] они
[00:57:23] когда сам Пати увидел
[00:57:27] ситу и Ханаман туда улетел,
[00:57:29] ваннеры сказали ну все наша миссия выполнена и напали, они
[00:57:34] не пошли в храм никуда,
[00:57:36] у них новый год начался.
[00:57:39] Они ворвались
[00:57:41] в сад
[00:57:42] сугривы
[00:57:44] царя обезьян и стали жрать все подряд. То, что они сильно хотели сожрать,
[00:57:49] они стали жрать, потому что они так долго постились,
[00:57:52] и они стали всё есть.
[00:57:54] И тогда
[00:57:56] Бали и
[00:57:57] Сугриво они хотели их наказать.
[00:58:00] Никто не имел права прикасаться к Царскому Саду, никто.
[00:58:04] И Хонуман сказал Остафи в покое.
[00:58:07] Они же ради этого всё делали.
[00:58:11] Если ты сейчас дашь им другую духовную награду, они не будут удовлетворены.
[00:58:16] И в следующий раз для них будет очень тяжело
[00:58:18] предаваться.
[00:58:19] Да им это,
[00:58:20] да им это, они заслужили это по праву, это их награда,
[00:58:25] они устремлялись к этому, пусть они у нас жрутся. Вот что такое обезьяны.
[00:58:32] Это полубоги,
[00:58:33] необычное
[00:58:34] положение они заняли, они стали
[00:58:37] мартынами.
[00:58:40] Вот это также
[00:58:42] история к этому. Что полубоги они как подобные обезьянам этим.
[00:58:49] Вроде бы они что-то делают, вроде бы что-то они там совершают, но всегда они считают вправе себя наслаждаться
[00:58:56] результатами этой деятельности.
[00:58:58] Поэтому Кришна сказала если ты на самом деле хочешь освободиться, запомни,
[00:59:02] плоды этой деятельности тебе
[00:59:04] не принадлежат.
[00:59:07] Ни Хануман,
[00:59:09] ни Сампаи не захотели за это ничего. Сампаи увидел, хануман прилетел.
[00:59:16] Но не Хануман не ворвался в лес, не сампая,
[00:59:20] и стал жрать там все подряд.
[00:59:22] Единственное желание ханумана и сампая было это каким-то образом послужить Господу Рамачандре.
[00:59:29] Они уже получили награду. В чем же выразилась награда преданного?
[00:59:35] В самой возможности что-то сделать для Кришны.
[00:59:39] Вот почему их называют бхакты. Они
[00:59:42] уже получили награду,
[00:59:44] им позволили что-то сделать для Кришны, и они от этого уже ничего не ищут, потому что это и есть награда.
[00:59:50] Мне
[00:59:52] Господь разрешил
[00:59:53] что-нибудь для него сделать. Само служение становится наградой для преданного, поэтому такой преданный и называется бакта, такой преданный самый продвинутый.
[01:00:02] Это и есть духовный авторитет.
[01:00:06] Хари Кришна.
[01:00:09] Если нет вопроса, есть вопрос?
[01:00:11] Всем вздохов.
[01:00:17] Это построение праздника,
[01:00:18] который нам майя навязывает,
[01:00:22] Мая нам не навязывает ничего.
[01:00:25] Мая описывается в шастрах, только предлагает.
[01:00:28] Если свинье предложить апельсины и дерьмо, то что она выберет?
[01:00:32] Ну конечно, естественно.
[01:00:34] Вот они и выбрали.
[01:00:37] А потом при этом свинья
[01:00:39] брахманический
[01:00:39] шнурик надевает или что-то еще, кричит сюда, хрюкает,
[01:00:43] выхрюкивает.
[01:00:44] Вот сегодня никому на работу не надо, никуда. И где все эти продвинутые, которые тут критикуют, ходят, щеки
[01:00:50] дуют на махатах из себя изображают очень продвинутых личностей, всех кто? Где они?
[01:00:58] Они в глубокой
[01:01:02] жизненной ситуации.
[01:01:17] Она на нас не влияет. На
[01:01:21] многих она не влияет.
[01:01:23] Она влияет на тех, кто в ней уже находится. Как можно зайти в воду и не намочиться? Промахамся это как с гуся вода.
[01:01:39] Я не знаю. Как
[01:01:45] страшно жить.
[01:01:52] Когда уже мы туда вляпались, мы говорим: Как поступить? Надо было бы.
[01:01:56] Махарадж Парижис бы помер, сказал: А что надо было бы дерево?
[01:02:05] Перед этим надо было спросить, что надо делать.
[01:02:10] За
[01:02:11] семь дней до нового года. Что
[01:02:15] должен сделать человек за семь дней до нового года?
[01:02:21] А что ещё делать?
[01:02:22] Должен встать и ехать поклоняться Божеству, исполнять свой долг.
[01:02:28] Долг выше чувств. Дхарма выше чувств.
[01:02:32] Дхарму ракшати ракшати.
[01:02:36] Разные бывают,
[01:02:39] но человек должен это понять.
[01:02:41] Это испытание.
[01:02:43] Если человек не прекратил исполнять своего долга, он очень силен, значит
[01:02:49] ни при каких обстоятельствах, даже если человека обуревает вожделение,
[01:02:53] как говорится,
[01:02:54] даже если он обуреваем просто вожделение,
[01:02:58] как кобель прямо чувствует, всё равно должен бежать и
[01:03:02] поклоняться
[01:03:03] Кришне. О май гад!
[01:03:08] Я всё-таки вопрос-то не задал больше.
[01:03:13] Я ответа не знаю. Я
[01:03:15] просто вчера все мысли поймал, да, я хочу наслаждаться праздником, но потом говорю, смысла в Новый год наслаждаться нет, но можно наслаждаться тем, что последний день марафона,
[01:03:25] что мы пошли на сонгейт было вечером.
[01:03:30] Это правильно вообще так надо направляться на вкус
[01:03:34] если вот есть желание ты
[01:03:36] поддался этому
[01:03:38] нормально в храме по крайней мере в храме я говорю это все все
[01:03:43] зависит от степени продвинутости
[01:03:45] человека
[01:03:46] Это не зависит от того, что можно или нельзя.
[01:03:50] Это насколько человек осознаёт, настолько он позволяет себе
[01:03:54] на себя этому влиять.
[01:03:56] Вот насколько я осознаю, настолько я под
[01:03:59] Насколько сильнее осознаю, меньше на меня это влияет, потому что я осознаю, что это влияет.
[01:04:04] Но когда я не понимаю, что это влияет, я говорю: Да это нормально.
[01:04:08] Нет тут никаких привидений.
[01:04:12] Как узнать, что в человека вселились привидения?
[01:04:15] Нет
[01:04:16] тут никаких привидений.
[01:04:19] Гаруда Пурани описывается: когда вы уходите после заката солнца к Ганге
[01:04:24] и начинаете с Гангой что-то там манипулировать, водой себя брызгать или что-то, то в этот момент в вас входят привидения.
[01:04:30] И первый показатель, что в вас вошли привидения вы произносите
[01:04:34] фразу:
[01:04:35] Нет тут никаких привидений.
[01:04:40] Есть люди, которые способны осознать, в них вошло провидение.
[01:04:44] Почему? Силой духовного
[01:04:47] могущества.
[01:04:47] А есть люди, которые не способны. Поэтому есть история Бхактивиного Дхакура и Башакишена.
[01:04:54] На всех он повлиял, а на Шрилу Бхактивина Дхакура не смог. Шрилу Бхактивина Дхакур даже парализовал его, и он понимал, что это все к телу относится, это все материально,
[01:05:04] что душа-то его осталась незатронута и он засмеялся.
[01:05:07] Если бы это было духовно, это бы повлияло на его душу, даже не надо было тело затрагивать.
[01:05:12] Но он увидел, что эта личность не обладает вообще никакой духовной силой, она только исключительно влияние оказывает на тело и на ум глупцов, но сознание остаётся в стороне.
[01:05:22] Поэтому Кришна говорит: невозможно растечь никаким видам оружия, иссушить, что-то с душой.
[01:05:28] И осознающие себя души, они находятся очень они могут видеть со стороны свой ум, свою ложную эго, прямо видеть, реально видеть, и поэтому они могут реально не дать этому на себя влиять.
[01:05:40] Когда вы не видите и себя принимаете за это, тогда и непонятно,
[01:05:44] влияет, не влияет, да ничего не влияет, нормально.
[01:05:48] Оказывается, надо это увидеть со стороны, чтобы надо, чтобы увидеть это все.
[01:05:52] Поэтому, говорится, результатом йоги является Кто такой йог? Кто способен видеть себя вне материального тела. И сначала человек
[01:06:00] начинает видеть себя вне грубого тела, но в тонком.
[01:06:04] Потом он начинает постепенно видеть себя вне тонкого. Я не ум, я не это ложное эго, не это. Чувствуете?
[01:06:11] Видеть и осознавать. Да.
[01:06:13] Видеть? Мы же видим-то через сознание. Мы же не видим через глаза.
[01:06:18] Да,
[01:06:28] это термос.
[01:06:33] Термины, ты суть поймите, что это термин. Терминология она Суть.
[01:06:37] Любой термин хорош, который позволяет осветить человеку суть в данное время, на
[01:06:42] данном уровне.
[01:06:44] Если Вы видите очень продвинутого человека, Вы можете говорить ему стихи Шримад Бхагава,
[01:06:49] цитируйте просто ему комментарии, но если увидите человека, который не понимает каких-то, вы можете матом ему говорить, но вы должны преследовать ту же самую цель.
[01:06:58] Это как в фильме Туласи, видел?
[01:07:03] Называется Туласи Дас.
[01:07:06] Не Туласи, в смысле, которая жена этого.
[01:07:09] Ну,
[01:07:12] они там в Гурукуле, один строго следовал Сиддханке, а другой был, попался, с проституткой связался, такой
[01:07:20] был.
[01:07:21] И вот как он был преданным Ханумана,
[01:07:25] и как он
[01:07:26] действовал,
[01:07:27] так он простой речью, так как доступно для людей простых, он рассказывал им Рамаяну о духовной жизни, их
[01:07:36] оборотами, их лексиконом
[01:07:37] пользовался
[01:07:38] и сотни тысяч людей приняли поклонение
[01:07:42] Рамачандре,
[01:07:44] ситарами стали поклоняться,
[01:07:46] а другой строго следовал ситханте
[01:07:48] всяким правилам,
[01:07:49] и люди засыпали на его лекциях, не слушали эти лекции и так далее, и никто не поклонялся искренне.
[01:07:55] И Хануман стал защищать этого человека. Хануман сам пришел и стал его слугой этого преданного,
[01:08:02] Помнишь, да? Хотя он связался с проституткой, у него такая судьба была тоже,
[01:08:08] но насколько он искренне хотел суть эту дать,
[01:08:11] а не форму, изображать из себя какого-то разумного, умного, он понимал эти вещи.
[01:08:16] Говорится, когда сердце человека очищается, то у него появляется очень важное качество проповедника, которое называется Кала де Шипатра.
[01:08:24] Это очень
[01:08:25] продвинутый человек. Он знает какими словами говорить, чтобы дать суть.
[01:08:30] Суть,
[01:08:31] а не показать какой он мудрый,
[01:08:34] эстетичный с позиции мирской эстетики, культуры,
[01:08:38] такта, нравственности, мирской нравственности, мирского такта, мирской эстетики и этики.
[01:08:44] Он не преследует эти цели.
[01:08:47] Суть в том,
[01:08:48] как он способен использовать все это, чтобы дать суть, Кришну дать.
[01:08:54] А люди же все просто для ложного престижа из себя изображают.
[01:08:59] Все это ложный престиж.
[01:09:02] Иначе бы в шастрах не было написано, что когда вы смотрите как женщина ест это одно и то же, что вы смотрите, что она испражняется.
[01:09:09] Это не писали бы шастры.
[01:09:11] Вот вся этика, вся эстетика.
[01:09:22] Не было бы такого!
[01:09:25] Всё это вымысел, надуманность.
[01:09:30] Поэтому, когда кто-то хочет очень этично,
[01:09:33] всё это очень красиво, это просто человек хочет наслаждаться.
[01:09:36] Кто-то хочет слушать и наслаждаться кренделями,
[01:09:39] а кто-то хочет этими кренделями наслаждаться и сам наслаждаться, что ему удаётся
[01:09:43] выглядеть таким очень Но это не цель.
[01:09:46] Поэтому этот мельник сказал: Он же не бандит.
[01:09:51] Он
[01:09:52] простой
[01:09:54] честный бык.
[01:09:57] Он честный бык, он честный бык, нормальный, в тысячу раз дороже Кришны, чем вот этот вот мошенник.
[01:10:05] Тогда человек постепенно начинает понимать суть духовной жизни.
[01:10:10] Что он тут хочет всем понравиться, что он такой эстетичный или этичный? Или он на самом деле хочет совершить какое-то служение Кришне, которое с виду может выглядеть как даже злодеяние,
[01:10:21] какое-то,
[01:10:22] злое мирской религиозности?
[01:10:27] Ну они же маленькие, ещё ничем не понимают, его же надо обучать,
[01:10:31] ещё ничего не видят.
[01:10:33] Потом они со временем начинают понимать, почему что-то используется, говорится,
[01:10:38] с какой целью.
[01:10:39] Кто говорит? Можно просто перенять, подражать: Вот, вы видели там вот то? Одни приходят, говорят: Ас-салом малейкум, а потом поют Хари Кришна.
[01:10:49] Но если вы скажете ас-салом малейкум, и потом начнете петь Хари Кришна, то вас посадят или, так сказать, вам отрежут,
[01:10:55] сделают вам обрезание, дадут халат, тюбетейку и запишут талибан.
[01:11:01] Кто будет это говорить? Это очень важно.
[01:11:06] Потому что даже святое имя из уст материалиста говорит это слушать подобно
[01:11:10] тому, чтобы пить отравленное
[01:11:12] молоко.
[01:11:13] Вы умрете от такой джапы, от такой проповеди.
[01:11:16] То есть, что означает духовно вы будете сбиты с толку на самом деле при тех же атрибутах духовной жизни.
[01:11:29] Поэтому человек, не благословленный
[01:11:32] духовным учителем на какой-то определенный вид деятельности или гуру парампарой,
[01:11:36] просто тратит время.
[01:11:48] Поэтому не надо думать, что они так тут продвинутые, они выдумывают какие-то свои движения тут и все такое. Я всегда говорю, в духовной жизни делается все через авторитетов, все абсолютно.
[01:11:59] Не испросив разрешения у духовного учителя, невозможно
[01:12:03] ни в чем достигнуть
[01:12:04] совершенства,
[01:12:05] ни в чём абсолютно, хотя это может выглядеть очень совершенно
[01:12:09] глазами мирской идеи какой-то, или материалистов,
[01:12:12] или собственной материальной концепции можно увидеть о, как я прогрессирую прямо, я такой необычный,
[01:12:19] Я нео,
[01:12:20] фит.
[01:12:23] Фут.
[01:12:30] И просто сбитые с толку иллюзии.
[01:12:32] Это анартхи.
[01:12:35] До тех пор, пока человек не способен видеть себя со стороны, свой ум, свои мотивы и все остальное, он не йог.
[01:12:42] Это не йога,
[01:12:44] нету результатов йоги. Йога возникает из медитации.
[01:12:49] Вот почему всегда Прабхупада сводит к повторению Святого имени всё.
[01:12:54] Сводит Йога это как результат медитации.
[01:12:58] Медитация это результат очень сильной концентрации всех чувств и ума на вот этой цели.
[01:13:05] Чтобы так зафиксироваться нужно очень много что делать. Медитация возникает из чего?
[01:13:12] Из желания.
[01:13:14] Чтобы развить такое желание, так сконцентрироваться
[01:13:17] на какой-то цели, нужно следующее: шаванам киртаном вишнок с мараном пада савайамарчаном
[01:13:22] браманом дсе. Чтобы это все делать, человек должен освободиться от каких-то корней греховной жизни, поэтому не пить или что-то ещё, он должен уменьшать это всё.
[01:13:32] Но просто остановив грех, нельзя избавиться от последствий греха.
[01:13:38] Это очень важно. Понимание этого.
[01:13:46] И есть очень много разных тонкостей и всего остального. По мере прогресса
[01:13:51] для преданного вскрываются миллионы тонкостей. Шила Брупада в четвёртой песне это говорит. Как узнать, что человек прогрессирует?
[01:13:58] Он начинает всё больше и больше учитывать, а не так, как эти астрологи, там шесть факторов и всё, и они на этих шести факторах.
[01:14:05] Если у человека
[01:14:06] в процессе очищения шесть миллионов факторов раскрылось, значит он очень прогрессивный.
[01:14:11] Он на самом деле прогрессирует.
[01:14:13] Ой, как все сложно. Ой, да это же вот так вот все просто же.
[01:14:17] Это и просто и гениально в то же время. Всё простое и гениальное, всё гениальное просто.
[01:14:22] Три гуны материальной природы, всё очень просто у Кришны всё.
[01:14:28] Восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни и три гуны всего.
[01:14:32] Ати-то гумы.
[01:14:38] Всё очень просто. Два глаза, но они столько блин сделают комбинаций.
[01:14:43] Два уха и две ноздри, ну столько там проблем в этих ноздрях.
[01:14:47] Всего две.
[01:14:49] Всего пять пальцев, но лезут везде, куда не просишь.
[01:14:53] Пять пальцев побывали в девяти дырах.
[01:14:58] Как на клавишах.
[01:15:06] Поэтому, если вы не способны исполнить долг, не надо этого делать тогда.
[01:15:10] Вы должны получить санкцию,
[01:15:13] или вам кто-то разрешает, вам говорят, да, вы можете отдыхать, кто-то не знает, кто-то должен вам дать саатману какие-то представления,
[01:15:21] а не то, что вы сами там: Ну что там, ум, как у меня там? О, тебе пора отдыхать, и пора на Багама тебе, точно, я вот чувствую, да, да, да, да. И вы идёте. Тут мне гуру
[01:15:32] сказал.
[01:15:35] Какой гуру?
[01:15:37] Ну вот этот ману,
[01:15:39] ману самхита.
[01:15:51] У нас есть комментарии про упады, но есть ещё какие-то переведённые источники, даже самые
[01:15:57] манус
[01:15:58] есть вещи, которые описаны, например, Манусамбхите
[01:16:01] и на лапшу Прабхупада они прокомментировали.
[01:16:04] Бывает, кто-то
[01:16:05] ссылается на вот эти вот источники.
[01:16:07] То есть, когда и кто это может делать? Только человек, который обладает сознанием Прабхупады,
[01:16:13] это может сделать.
[01:16:15] И то он должен сказать это моё мнение.
[01:16:18] Я думаю, что если бы Прабхупада так отреагировал
[01:16:21] или так. Мы можем думать только так.
[01:16:25] Прабхупада не приводил ману самхиту.
[01:16:29] Но когда мы очищаемся, мы можем видеть что-то глазами Шлилбрупада.
[01:16:37] Но это очень сложно.
[01:16:40] Мы можем так думать, что мы видим глазами Шрила
[01:16:43] Шрила Брубада всё рассматривал
[01:16:46] через призму преданности, чистой преданности
[01:16:48] Богу.
[01:16:50] Всё.
[01:16:51] Все правила, ограничения, религии, то-сё. И он поэтому
[01:16:54] с этой позиции различал всё.
[01:16:58] Вот когда, допустим, коммунисты на всё смотрели с классовых позиций,
[01:17:01] то Шильбупрупадов на всё смотрел глазами чистой преданности,
[01:17:05] любви к Богу. Поэтому тоже был способен различать это всё.
[01:17:09] Это была фиксированная точка. Там у них были
[01:17:13] фиксированные всё рассматривали глазами шудры, считали это совершенцем.
[01:17:16] Так?
[01:17:17] Вот коммунизм, допустим, признал. Что здесь смотрится всё глазами вайшнавизма.
[01:17:23] Разное абсолютно, как две противоположные
[01:17:25] точки зрения.
[01:17:29] Когда человек начинает ману самхиту, кто ману самхиту может комментировать?
[01:17:34] Если
[01:17:35] он даёт комментарии, используя
[01:17:37] ману самхиту, он даёт комментарии шила Прабхупады.
[01:17:40] Да, нормально это?
[01:17:43] Что нужно в итоге предаться Кришне и так далее.
[01:17:46] Но если человек под видом этого что-то какое-то своё проталкивает, какие-то определённые
[01:17:51] идеи, то это неправильно.
[01:17:55] Сейчас очень много людей, которые это делают.
[01:17:58] Очень много.
[01:18:13] Каких других авторов? Других Прабкупат?
[01:18:15] Или других Бхактиведант?
[01:18:17] Кого других-то? Не надо
[01:18:19] смотреть.
[01:18:20] Хоть
[01:18:21] один из них Бхактиведанта,
[01:18:23] пусть даже он не Абхай Чаран, но он Бхактиведанта?
[01:18:27] О каких комментариях, о чьих книгах ты говоришь? Ты говоришь, одного человека ты называешь по имени, ты говоришь у Чилы Прабхупада свой комментарий, а другие комментарии кто?
[01:18:37] Есть книги, ученики,
[01:18:40] Шрилы Прабхупады
[01:18:42] берут какие-то определенные темы рассматривают
[01:18:44] Ну цитируют там про упаду. Если это было благословлено
[01:18:48] шило и про упадой, если про упада дал им такой вид служения, да, это нормально.
[01:18:53] Даже если они ошибутся, это будет нормально.
[01:18:56] Огонь дымом сопровождается.
[01:18:58] Но если это их собственная прихоть, тогда нет, толку не будет.
[01:19:05] Я имею ввиду цитаты Шокрова упады, которые содержатся непосредственно
[01:19:10] в чём и пактом, а другие люди используют его цитаты.
[01:19:14] То есть это может иметь немного другой смысл
[01:19:17] или
[01:19:19] какой-то другой интерес. Я не знаю какой другой, о чём ты говоришь? Конкретней.
[01:19:24] Я что обо всех должен сейчас сказать? Все они неправильно говорят или что?
[01:19:29] Что ты хочешь? Конкретно назови мне какую-то цитату конкретного духовного учителя, который комментирует, допустим, Ману Самкиту, используя цитаты Шивы Прабхупада.
[01:19:38] Давай.
[01:19:42] Только о чём ты спрашиваешь, я не понимаю?
[01:19:45] Это может быть так, может быть не так, может быть и так это и не так. Может быть 90 процентов, может 99 с половиной, может быть 99
[01:19:53] и пять сотых, пять там десятых. Откуда я знаю? Я же не знаю, о чем ты говоришь. Называешь сипуру паду, а потом говоришь и другие живые существа переводят что-то.
[01:20:03] Я не понимаю, поэтому я говорю, что не могу понять вопрос конкретно мне нужно. Что там не так или что так?
[01:20:10] Ещё плюс я должен учитывать, что у меня там что-то не так в голове.
[01:20:14] Не в сердце.
[01:20:18] Понимание же приходит в процессе служения Кришне, Кришна говорит: Я даю понимание.
[01:20:25] Причём здесь этот
[01:20:27] духовный учитель? Он-то может быть очень хорошо всё написал, но мы не понимаем, ты говоришь: Нет, это Шабхупурупада не хотел.
[01:20:33] Только тогда, когда человек на самом деле совершает преданное служение правильно, очень чётко,
[01:20:39] и он благословлен
[01:20:41] на это, он может получить милость Кришны в виде понимания
[01:20:45] любых вещей. Причем здесь даже книги Прабхупады? Он возьмет рисунок ребенка и поймет о чем там.
[01:20:50] Ребенка вообще, который даже не знает, что он делает.
[01:20:55] Как бил мандалатхакур понял проститутку,
[01:20:59] что она сказала, что надо предаться Кришне.
[01:21:02] Проститутка могла сказать истину, нет?
[01:21:05] Проститутка она не была гуру парампари,
[01:21:08] она не была ученицей Шрилы Прабхупады, она была просто проститутка.
[01:21:13] Вот
[01:21:16] я тебя спрашиваю,
[01:21:17] могла она комментировать слова Кришны?
[01:21:20] А что она сделала?
[01:21:23] Правильно
[01:21:25] сделала, видишь? А она была проституткой.
[01:21:28] Назови-ка мне комментарий какой-нибудь проститутки Наману Самхиту или что-то ещё.
[01:21:35] Всё зависело от тхакура.
[01:21:37] Отбил мангал тхакура. Способен ли бы он мог бы услышать истину из разных источников,
[01:21:44] поднять
[01:21:45] золото из мусора?
[01:21:48] Вот в чем суть.
[01:21:50] Не в том, что кто-то квакает,
[01:21:52] а в том, сможем ли мы это услышать.
[01:21:55] Сможем ли мы услышать Кришну, увидеть Кришну, как гопи смотрят на облака Кришны, на деревья Кришны, везде Кришна у них. Слушают чью-то речь Кришна. Они могут
[01:22:05] дать
[01:22:05] толкование любому движению, любому действию в сознании Кришны,
[01:22:09] даже если оно исходит от свиней.
[01:22:18] Другой вопрос, когда мы не обладаем сознанием Кришны, тогда мы можем быть осторожными, потому что мы не сможем это воспринять в сознании Кришны.
[01:22:27] Но
[01:22:28] в шастрах, говорится, мудрый человек способен услышать истину из уст попугая и из уст мудреца.
[01:22:33] Господчий Таня принял наставление от пьяного
[01:22:36] и от мальчика ребёнка.
[01:22:39] Он принял эти наставления.
[01:22:41] Один раз в туалете он принял наставление от мальчика, когда он язык себе зажимал, чтобы не воспевать святое имя.
[01:22:47] Помнишь, да? А один раз от пьяного человека, вообще в дупель пьяного, который вообще ничего не изображал.
[01:22:53] И он прокомментировал ему. И эти комментарии
[01:22:55] чётко, полностью, стопроцентно соответствовали
[01:22:58] выводу гуру, шастр и ачарьева предыдущего.
[01:23:03] Откуда
[01:23:05] он знал этот бухой?
[01:23:06] Он, наверное, был бухой гуру,
[01:23:11] ученик жилы брабхупады.
[01:23:15] Кришна
[01:23:16] может дать это понимание только. Только Кришна может дать это понимание. Мы не можем его взять сами.
[01:23:22] Если нам не дают, как ты его возьмёшь?
[01:23:26] Мы разве можем дать понимание Кришне? Нет, мы можем дать своё понимание.
[01:23:31] Вот и всё.
[01:23:35] Но тот, кто имеет милость Кришны, он может это понять из разных вещей, из разных источников.
[01:23:41] Как говорится, по полёту птица это может понять. А птица она дура полная.
[01:23:53] Так ведь?
[01:24:01] Это понимание.
[01:24:02] Когда вы получаете милость Кришны, тогда вы можете видеть Кришну везде. Про Прада так говорил всем нам. Вы можете везде его видеть, потому что везде Кришна, везде. Вы не найдете ни одного места, объекта, где бы не было Кришны. Да?
[01:24:15] Найдите.
[01:24:17] Вот
[01:24:18] здесь Кришны нет, в материальном мире нет Кришны. Или где нет Кришны? Нет сознания Кришны, нет понимания того, что всё связано с Кришной, что Кришна присутствует
[01:24:28] там.
[01:24:41] Кришна
[01:24:42] всё, но всё не Кришна.
[01:24:48] Поэтому ты говоришь ману самхита.
[01:24:52] Ману самхита это Кришна?
[01:24:55] В
[01:24:57] какой степени? В степени Ману.
[01:25:06] И там, допустим, духовный учитель или какой-то санньясин что-то переводит, что-то там на основе представлений Шрила Прабхупада, насколько он сам осознаёт Прабхупада, он пытается что-то объяснить другим, вот ману самхита с позиции преданности.
[01:25:19] Мы всегда используем
[01:25:20] метод, мы берём видение Шилапрупада настолько, насколько мы его осознаём, и пытаемся видеть так, как Шилапрупада.
[01:25:27] Пытаемся видеть глазами чистой преданности всё.
[01:25:36] Как это выглядит с позиции чистой преданности?
[01:25:39] Мы можем не понимать, как Прабхупада всегда говорил, что очень сложно говорить о вкусе пудинга, ни разу его не попробовав.
[01:25:46] Очень сложно говорить о виде нечистых преданных, ни разу не совершив чистое преданное служение. Очень сложно там что-то такое делать.
[01:25:55] Говорить о бескорыстии,
[01:25:57] самому ни разу не испытав это бескорыстие.
[01:25:59] Очень сложно говорить о вкусе преданного служения,
[01:26:02] не испытав этот вкус. Нектар преданности
[01:26:06] называется.
[01:26:08] Бхакти расамриту синху нектар преданности. Никто, если не испытал этот вкус преданности, как он может говорить об этой преданности, что она так привлекательна,
[01:26:17] что Кришна такой классный, что вообще?
[01:26:20] Как можно?
[01:26:22] Очень сложно,
[01:26:25] Теоретически
[01:26:25] возможно, но практически. Когда ты последний раз кушала
[01:26:29] амара?
[01:26:32] Знаешь, амар кто-то такой?
[01:26:34] Ты могла бы нам рассказать о его вкусе?
[01:26:38] Ты вообще слышала, что это очень
[01:26:40] Многие
[01:26:41] очень А
[01:26:45] манго?
[01:26:47] Манго ты ела?
[01:26:49] Ну серьёзно?
[01:26:51] Или читала хотя бы, читание Чиританри эти манго, манго, манго.
[01:27:11] Но тебе будет сложнее, даже если ты это в читании-черитамрити
[01:27:13] прочитала.
[01:27:15] Так ведь? А у меня даже слюна выделилась.
[01:27:20] Как людям про колбасу говоришь, и они сразу: Запах чуют.
[01:27:29] Так а вредна колбаса, ёлки.
[01:27:32] Ой, как отвратительней её есть.
[01:27:34] Эти сволочи-мисоеды
[01:27:36] жрут, жрут эту нашу колбасу, которую
[01:27:39] нам нельзя
[01:27:43] Ой, ёлки,
[01:27:44] совокупляются,
[01:27:45] совокупляются
[01:27:46] скоты как свиньи.
[01:27:50] Пьют
[01:27:52] и пьют наши шимбанские,
[01:27:54] ёлки.
[01:27:55] Вотчин.
[01:27:57] Да, бывает такой уровень
[01:28:00] упреда.
===== Комментарии =====