====== Этикет в ведическом обществе ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена этикету и социальной структуре ведического общества, подчеркивая, что правитель не обязан вставать для приветствия, кроме старших духовных наставников, брахманов и вайшнавов. Пример Нарады и Кришны иллюстрирует почтение к преданным и мудрецам. Автор объясняет чатурварнью систему: брахманы (наставники), кшатрии (правители), вайшья (производители) и шудры (слуги). Общество, не следующее ведическим законам, лишено истинного блага. Этикет связан с наукой преданного служения и различается от мирского. Соблюдение этикета зависит от гун — благости, страсти или невежества.
description: Лекция о ведическом этикете, социальной структуре чатурварны и почтении к брахманам, вайшнавам и духовным наставникам. Анализ примеров из Бхагавад-гиты и комментариев Шрилы Вишванатхи Чакраварти Дхакура.
keywords: этикет, ведическое общество, чатурварна, брахман, кшатрий, вайшнав, Нарада Муни, Кришна, Шрила Вишванатха Чакраварти Дхакур, наука преданного служения
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Тот,
[00:00:07] кто говорит, что восседающий
[00:00:08] на троне царь не должен вставать, чтобы приветствовать другого царя или брахмана,
[00:00:14] не знает высших законов религии.
[00:00:17] Тот, кто говорит, что восседающий на троне царь не должен вставать, чтобы приветствовать другого царя или брамана,
[00:00:24] не знает высших законов религии.
[00:00:28] Комментарий его божественной милости Шришмада, че бакти данте с вами, праупад.
[00:00:40] Шрила Вишванатха Чакраварти Дхакур поясняет,
[00:00:44] что правитель, сидящий на троне, не обязан оказывать почтение никому, кроме своих старших духовного наставника,
[00:00:51] браманов и вайшнавов.
[00:00:53] Этому есть немало примеров. Когда Нарада однажды посетил Господа Кришну, тот восседал на троне, но увидев великого мудреца,
[00:01:02] тут же поднялся, чтобы вместе
[00:01:05] с царедворцами
[00:01:06] почтить его. Нарада знал, что Кришна Верховная Личность Бога, а Кришна знал, что Нарада
[00:01:13] Его преданный.
[00:01:14] И всё же Господь не стал нарушать обычаи.
[00:01:17] Нарада был брахмачари и
[00:01:20] возвышенным преданным,
[00:01:21] поэтому даже сам Кришна, играя роль царя, выражал ему почтение.
[00:01:26] Так было принято в ведическом обществе.
[00:01:29] Но если люди не знают, как следует почитать представителей Нарады и Кришны, как правильно устроить общественную
[00:01:36] жизнь и как развить в себе сознание Кришны,
[00:01:38] если они стремятся только к тому, чтобы каждый год производить новые автомобили и строить новые небоскрёбы,
[00:01:45] а потом ломать их и опять сооружать новые, Такое общество не заслуживает называться человеческим,
[00:01:51] несмотря на все его успехи
[00:01:53] и развитие науки и техники.
[00:01:56] Истинное развитое общество устроено по принципу чатурварнья.
[00:02:01] Оно разделено на четыре класса или сословия.
[00:02:04] В обществе обязательно должен быть класс идеальных людей, на которых равнялись бы все остальные.
[00:02:10] Это первый класс наставники
[00:02:12] общества.
[00:02:13] Второй класс это правители,
[00:02:15] третий класс те, кто производит пищу и заботится о коровах, а четвёртый те, кто служит трем высшим сословиям.
[00:02:23] Всех прочих, кто отказывается следовать этой социальной системе,
[00:02:27] относят к пятому классу.
[00:02:29] Общество, которое не живет по ведическим законам, не может заботиться о подлинном благе людей.
[00:02:35] В этом стихе Индра говорит: Дхармамте
[00:02:38] на парамвиду
[00:02:39] В
[00:02:41] таком обществе никто не знает ни о высшем законе религии, ни
[00:02:45] об истинной цели жизни.
[00:02:49] Тот, кто говорит, что восседающий
[00:02:51] на троне царь не должен вставать, чтобы приветствовать другого царя или брамана,
[00:02:56] не знает высших законов религии.
[00:03:14] Свайам рубака дамах йам
[00:03:17] да да ты свападам
[00:03:18] пикикам
[00:03:20] ван чикал патару бьяштя
[00:03:23] крипасынь
[00:03:24] кубья евача
[00:03:26] патытанам
[00:03:27] пабайны бьё
[00:03:28] вайшна
[00:03:29] ви бхёнам
[00:03:30] о намаха.
[00:03:32] Чай шри кришна
[00:03:34] чай танья
[00:03:35] прабхони
[00:03:36] тьянам да.
[00:03:38] Чри атвайта
[00:03:39] гада дхара
[00:03:40] шри ваш ри говра бхакта брэнда.
[00:03:57] Итак,
[00:04:16] мы с Вами говорили об этих
[00:04:21] четырёх составных
[00:04:24] философии
[00:04:25] или понимания философии.
[00:04:27] Не только составных как
[00:04:30] методы или принципы
[00:04:33] философские,
[00:04:34] а как
[00:04:35] составные деятельности,
[00:04:37] составные понимания, составные
[00:04:41] науки,
[00:04:43] поэтому называют наука преданного служения. Шалапурупада очень часто подчеркивает именно этот термин
[00:04:48] наука преданного служения.
[00:04:51] Чтобы человек не относился к этому сентиментально
[00:04:54] или по собственной прихоти, или выдумывал какие-то собственные методы, собственные представления.
[00:04:59] И Шелпурпадов всё время подчёркивает наука самоосознания,
[00:05:02] наука преданного служения, наука самодисциплины,
[00:05:07] наука
[00:05:08] об абсолютной истине.
[00:05:11] Очень часто Шуба Прабхупада
[00:05:14] именно этот термин
[00:05:17] применяет.
[00:05:18] Мы знаем Гьяна
[00:05:20] это знание, но это также наука. Гьяна это наука.
[00:05:24] Любое знание является
[00:05:26] наукой, только тогда это знание, когда оно научно.
[00:05:30] Бывает очень много ненаучного знания, абсолютно не подтверждающееся ни шастрами, ни какими-то экспериментами и так далее.
[00:05:37] И когда мы говорим знания, то сразу внутреннее
[00:05:41] содержание
[00:05:42] этого термина наполняется
[00:05:44] этим
[00:05:45] самым важным качеством,
[00:05:47] что это все научно.
[00:05:50] Научно.
[00:05:51] Итак,
[00:05:52] этикет
[00:05:55] также связан с наукой.
[00:05:58] Мы говорили с вами гносеология,
[00:06:00] логика, метафизика и этика.
[00:06:02] Таким образом, по этикету можно видеть
[00:06:05] насколько продвинут вайшнав также.
[00:06:08] И Санатана Госвами в первых строках или в первых разделах
[00:06:12] вайшнавского этикета
[00:06:13] описывает, что именно этикет указывает на то, насколько человек
[00:06:19] продвинут в духовной жизни.
[00:06:21] Но мы с вами также говорили о том, что мирской этикет и духовный этикет они абсолютно противоположны могут выглядеть и выглядеть внешне
[00:06:29] и внутренне. Тем более внутренние они абсолютно разные.
[00:06:33] Мы выказываем почтение из-под Халимаша,
[00:06:36] или иногда мы выказываем почтение старшим,
[00:06:39] или равным, или даже младшим выказываем почтение,
[00:06:43] чтобы показать, что мы более смиренные
[00:06:46] и так далее. Поэтому также этикет или восприятие этикета, и деятельность этикета
[00:06:51] связана также тремя гунами материальной природы.
[00:06:54] Не следовать этикету это гуна невежества,
[00:06:56] следовать только в соответствии со своими чему-то
[00:07:00] следовать, чему-то не следовать это гуна страсти.
[00:07:03] Следовать как
[00:07:04] религиозному
[00:07:05] закону или принципу с целью
[00:07:08] возвыситься это несомненно, возвыситься это не значит над другими.
[00:07:12] Возвыситься означает возвыситься над низшими гунами,
[00:07:15] то есть над низшими мотивами.
[00:07:18] Желание очиститься от низших мотивов или возвыситься над этими низшими мотивами
[00:07:23] означает
[00:07:24] следование в гуне благости.
[00:07:26] Когда мы воспринимаем это как закон религии, не как какую-то норму поведения, исходящую из каких-то
[00:07:34] материальных
[00:07:35] мотивов или материальной выгоды, а мы принимаем это как принцип или закон религии.
[00:07:41] Закон именно религии. И так люди
[00:07:44] не всегда осознают эти положения,
[00:07:47] и когда начинается диалог, то они очень часто высказывают свое мнение, перебивают,
[00:07:53] удивляются, что на них оказывается какое-то давление.
[00:07:56] Это принцип религии оказывать давление на тех, кто не следует принципу религии.
[00:08:01] Это принцип также религии, и за этим должны следить те, кто управляет обществом.
[00:08:06] Браманы будут требовать от кшатриев, чтобы кшатрии совершали это давление.
[00:08:11] Браманы будут совершать совершенно другим видам давления. Браманы совершают давление на кшатриев.
[00:08:17] Никто не может совершить давление, кроме брамана. Если кшатрия видит, что человек достойный,
[00:08:23] что он следует законам религии сам, то он очень серьёзно будет прислушиваться к его советам,
[00:08:28] очень серьёзен будет в отношениях с ним. Поэтому здесь говорится: царь выказывает почтение таким личностям, но не потому, что они владеют оружием или чем-то,
[00:08:38] он выказывает им почтение, потому что они владеют собой.
[00:08:41] Те, кто владеют собой, называются Госвами,
[00:08:44] это Браманы,
[00:08:46] Браманы высшего
[00:08:48] уровня, которых называют Трансценденталисты.
[00:08:51] Итак, браманы
[00:08:53] оказывают определенное давление на кшатриев.
[00:08:56] Шатрии оказывают давление на все остальное общество. Что это означает? На кшатриев,
[00:09:01] на браманов,
[00:09:03] на вайш и на шудр.
[00:09:05] Что же говорить о других видах или о других так сословиях, хотя их сословиями не называют, их называют классами.
[00:09:13] Существует только четыре сословия, все остальное это классы уже:
[00:09:17] класс млеч, класс яванов,
[00:09:20] класс Чиндалов
[00:09:21] и так далее.
[00:09:23] Эти принципы или законы религии,
[00:09:26] как говорится, нужно их изучать и нужно проникнуть в глубь их смысла. С какой целью так происходит? Почему происходит?
[00:09:33] Почему брахманы убили вену, почему Индра совершает оскорбление
[00:09:39] Брихаспати
[00:09:40] духовному учителю,
[00:09:41] говорится, что он находится в гуне благости полубоги.
[00:09:45] Бхактивинод Тхакур
[00:09:47] объясняет,
[00:09:48] какие виды отклонений ведут к каким
[00:09:51] видам оскорблений,
[00:09:53] поскольку
[00:09:54] аппарат хотха называется. Аппарат хотха это оскорбления, которые наносятся в результате
[00:09:59] определенных привязанностей
[00:10:01] или определенных мотиваций.
[00:10:04] Эти мотивации превращаются
[00:10:06] в определенный вид деятельности,
[00:10:09] который вызывает определенное
[00:10:13] состояние ума у живого существа. И первое он описывает это карма канда,
[00:10:19] то есть ритуализм или церемониальность.
[00:10:23] Когда человек привязывается
[00:10:25] к ритуалам или церемониям, мы знаем, что одним из видов оскорбления Святого имени является повторение Святого имени как один из благоприятных видов деятельности раздела Карма Канды. Но мы не знаем Карма Канду, и нам кажется, мы не совершаем этого оскорбления.
[00:10:40] Но раздел Карма Канды говорит, что
[00:10:44] воспринимать
[00:10:45] какие-то определенные действия или методы Бхакти-йоги
[00:10:50] с желанием получить чувственные наслаждения или с желанием очиститься от греховной
[00:10:57] деятельности прошлого,
[00:10:59] то есть папой бхьо мокша и шйами.
[00:11:02] Это означает, что желание избавиться от грехов,
[00:11:05] которые мешают нам заниматься чувственными наслаждениями,
[00:11:09] не дают нам богатства, не дают нам каких-то определенных отношений с противоположным
[00:11:14] полом, не дают нам славы, почести,
[00:11:17] положения в обществе и так далее. Иногда человек устремлен именно к этому, и когда он повторяет святое имя с этой целью, когда он проводит
[00:11:26] все ритуалы,
[00:11:28] следует садхане и так далее, но с такой целью это называется, что он воспринимает всю эту деятельность как благоприятную.
[00:11:35] Для чего? Для чувственных наслаждений.
[00:11:38] В будущем он хочет получить чувственные наслаждения, и он совершает оскорбления таким образом.
[00:11:43] Если человек не понимает этого, то такие цели
[00:11:48] постепенно могут превратиться в определенный аспект гордости. Что означает гордость? Человек, преследующий материальные цели, всегда более строго следует всему,
[00:11:57] более строго.
[00:11:59] Этого не знают новички.
[00:12:01] Человек,
[00:12:02] которого обуревает материальные желания,
[00:12:05] и он понимает, допустим, у него есть Сукритотха, он понимает, что он благодаря каким-то определенным действиям может увеличить свою Сукритотху,
[00:12:13] уменьшить Душкритотху.
[00:12:16] Такой человек, несомненно,
[00:12:17] в большей степени склонен
[00:12:20] строже следовать разным правилам и предписаниям.
[00:12:23] Мы видим, что люди с материалистическими
[00:12:26] целями очень строги,
[00:12:28] люди с духовными целями менее строги, поэтому в Шастрах в Шримад-Бхагава там описывается,
[00:12:33] что карма-канди,
[00:12:34] йоги и даже гени следуют
[00:12:37] куда более серьезно разным
[00:12:39] формальностям, правилам и ограничениям,
[00:12:42] обуреваемые
[00:12:43] мирскими желаниями, корыстными желаниями,
[00:12:46] что преданный даже иногда не в состоянии следовать этому и даже не в состоянии повторить
[00:12:52] их
[00:12:53] садхану или какие-то их
[00:12:56] действия.
[00:12:56] Поэтому в шастрах говорится, что Хиранья Кашипу имел сильные желания, материальные желания, очень сильные,
[00:13:03] и эти материальные корыстные желания вынуждали его к определенной решимости.
[00:13:08] Поэтому Кришна описывает разные виды решимости.
[00:13:11] Решимость, которая слепа к духовному прогрессу, называется решимостью
[00:13:15] в гуне невежества.
[00:13:17] Это вы не думаете, что
[00:13:19] невежественный человек нерешительный?
[00:13:21] Очень решителен, но он решителен не для духовного прогресса.
[00:13:25] Мы видим там за плащ дерутся, решимость это значит смелость,
[00:13:29] смелость, решимый человек смелый. Мы говорим о к шатре, а какой он там в ресторане разодрался, вот он там против
[00:13:36] десятерых один за деньги дрался там или что-то ещё.
[00:13:40] Такая решимость, которая
[00:13:42] слепа к духовной
[00:13:45] жизни или слепа к духовным целям, называется решимостью в гуне невежества. Она является разрушительной
[00:13:50] для самого живого существа и для окружающих,
[00:13:54] или
[00:13:54] для тех целей по отношению к чему проявляется эта решимость. Такие цели не будут достигнуты, никакого уважения, ничего. Просто будут думать, что глупец,
[00:14:03] глупец.
[00:14:04] Глупость
[00:14:05] это означает иллюзия,
[00:14:08] глупость означает забвение,
[00:14:11] и глупость называется сон, это означает сон, что человек как во сне действует,
[00:14:16] то есть он не видит реальности,
[00:14:18] что ни в коем случае нельзя такую решимость поощрять.
[00:14:22] И он думает о себе мнит, что он смелый человек. Вот в чем проблема таких личностей.
[00:14:27] И такой решимостью в нашей
[00:14:29] ситуации обладают бандиты.
[00:14:32] Это решимость в гуне невежества,
[00:14:35] знайте это определённо,
[00:14:37] ни в коем случае, и поскольку сейчас в скале юга общество находится в гуне невежества, то оно восхищается
[00:14:42] бандитской храбростью, бандитской романтикой
[00:14:45] и всем остальным. Но это называется решимость в гуне невежества, криминальная решимость.
[00:14:52] Поэтому людям нравится всевозможные
[00:14:54] фильмы, как там бандиты выходят героями или там все с них как гуся вода. Сейчас очень часто промышленность
[00:15:01] рынка, кинорынка, она такие фильмы показывает, где
[00:15:05] прославляется решимость в гуне невежества.
[00:15:08] Дальше
[00:15:09] Кришна описывает решимость в гуне страсти.
[00:15:12] Решимость в гуне страсти другая. Решимость в гуне страсти это завоевать
[00:15:17] почет окружающих,
[00:15:20] это разбогатеть
[00:15:21] благодаря этой решимости и так далее. И также тут в этом в этом отношении
[00:15:27] живые существа пытаются следовать религиозным
[00:15:30] принципам,
[00:15:32] но они не способны
[00:15:35] победить свое вожделение.
[00:15:37] В гуне страсти возникает вожделение,
[00:15:40] и когда человек проявляет решимость в гуне страсти, не в гуне невежества, а в гуне страсти, это означает, что он очень созидателен,
[00:15:47] очень созидателен,
[00:15:49] но все его созидание, говорится, оно всегда
[00:15:52] временно,
[00:15:53] временно, поэтому оно направлено всегда на разрушение.
[00:15:57] Временное открытие Гурукул,
[00:15:59] временное открытие сельхозобщин,
[00:16:01] временное садхана, временное настроение определенное, то есть нестабильность.
[00:16:06] Стабильность называется ништха устойчивость,
[00:16:09] а нестабильность называется къаништха.
[00:16:12] Къаништха
[00:16:13] временная устойчивость,
[00:16:15] неустойчивый
[00:16:16] таким образом.
[00:16:18] Самый низший класс религиозных людей называется къаништха.
[00:16:22] То
[00:16:23] есть они следуют только тем принципам, которые понимают,
[00:16:27] которые приносят им определенные
[00:16:31] состояния ума. Вот мы, допустим, видим люди по фестивалям скачут, прыгают, им там нравятся какие-то
[00:16:38] танцы, вот что-то красиво танцуют, продвинутые значит, или все вместе, то есть внешнее, они не понимают внутреннего смысла, они привязаны к разным внешним проявлениям:
[00:16:49] красивый голос, красивая музыка,
[00:16:52] красивая внешность и так далее. Это всё называется гуна страсти, гуна страсти, и также мы видим, что общество поощряет эту гуну страсти, она даже как бы разжигает огонь гуны страсти, и из гуны страсти, несомненно, рождается вожделение.
[00:17:08] Что означает? Желание наслаждаться всем этим и находиться в том месте, где я могу наслаждаться таким образом, Наслаждаться
[00:17:15] прекрасными танцами, прекрасными
[00:17:18] лекциями,
[00:17:19] прекрасным общением. Но это понятие прекрасно
[00:17:22] дорого человеку,
[00:17:24] который понимает,
[00:17:26] что это прекрасное,
[00:17:28] наслаждает его собственные чувства. Это называется гуна страсти.
[00:17:33] И говорится, человек, который решительно
[00:17:35] направлен в этом отношении, мы можем видеть: о, какой решимый он отсюда переехал туда, о, какой решимый там, он сражался за свою семью, он сражался за родину и так далее. Всё это
[00:17:47] называется гуна страсти.
[00:17:49] Даже сражаться за родину это ещё не проявление гуны благости.
[00:17:54] Почему? Проявление
[00:17:55] гуны благости выражается только в единственном:
[00:17:58] в решимости,
[00:17:59] связанной с законами религии, с религиозными принципами.
[00:18:03] Поэтому такая только решимость поощряется шастрами.
[00:18:06] Решимость в гуне благости и существует трансцендентальная
[00:18:09] решимость.
[00:18:10] Трансцендентальная
[00:18:11] решимость это религиозные
[00:18:13] принципы,
[00:18:14] основанные
[00:18:15] на духовных целях, не на мирских целях, не на райских планетах,
[00:18:19] не на мистических
[00:18:21] совершенствах, не богатстве
[00:18:23] или там красоты общества, экологии, пацифизма и остального.
[00:18:28] Это принципы религиозные,
[00:18:29] связанные с Мукти.
[00:18:32] И Господь Чайтани говорит о Мукти, когда он проявляет Шад Буджу, шестирукую свою форму для Сарубаум Батачарьи. Он объясняет ему истинный
[00:18:42] смысл термина Мукти, который описывается в Виданта-сутре,
[00:18:46] и он говорит о том, что это Брахма Мукти
[00:18:48] или Пара-Нирвана.
[00:18:50] Освобождение
[00:18:52] на Вайкунт-Халок,
[00:18:54] и самый высший Вайкунт-Халока
[00:18:56] является
[00:18:57] голока Вриндауна.
[00:18:59] Он начинает объяснять, что такое мукти, что имел ввиду Весадева
[00:19:04] под этим термином мукти.
[00:19:07] И так говорится, люди в гуне страсти
[00:19:10] и в гуне невежества
[00:19:11] не способны понять истинного предназначения или термина мукты, поэтому даже словарь Нирукти не очень
[00:19:18] глубоко и чётко объясняет, что же такое мукти, подразумевая
[00:19:21] освобождение,
[00:19:22] в первую очередь, от грехов,
[00:19:25] или то, что он называет мокша.
[00:19:27] Мукти и мокша.
[00:19:29] Казалось бы, одинаковые слова освобождение,
[00:19:31] но одно и другое подразумевают разные виды освобождения
[00:19:34] мокша и мукти.
[00:19:37] Артха,
[00:19:39] дхарма, артха, кама и мокша.
[00:19:41] Мокша,
[00:19:42] что это такое мокша? Мокша айшами машу чаха освобожу
[00:19:46] от твоих грехов прошлого. И Кришна под словом мокша подразумевает
[00:19:50] и душкритотху,
[00:19:51] и суткритотху,
[00:19:52] и аппаратхотху,
[00:19:54] и бхаттху.
[00:19:55] Бхаттху
[00:19:56] означает неправильное
[00:19:58] исполнение религиозного долга перед Богом,
[00:20:00] неправильное служение. Паттху называется.
[00:20:03] Сукритотха
[00:20:04] это благочестивый,
[00:20:06] материальное мирское благочестие,
[00:20:08] связанное с гуной благости.
[00:20:10] Душкритотха
[00:20:11] это то, что связано с гуной страсти.
[00:20:14] И
[00:20:15] аппарат хотха то, что
[00:20:17] связано с гуной невежества.
[00:20:21] И так в этом
[00:20:23] положении живое существо устремляется к разным целям, имея эти примеси в своей деятельности.
[00:20:28] Поэтому, говорится, в гуне невежества оно проявляет интерес к мукти,
[00:20:32] к персональному
[00:20:33] освобождению, в гуне страсти оно способно осознать
[00:20:37] важность получения
[00:20:39] Вишну Рупы или Нарайана Рупы на планету Вайкунхи,
[00:20:43] и в чистой благости
[00:20:45] оно устремлено
[00:20:46] к высшей цели жизни галока вриндауна. Нельзя спиной сидеть к божеству,
[00:20:52] это оскорбление.
[00:20:54] Оно
[00:20:55] устремляется
[00:20:56] к этой цели,
[00:20:58] к цели, которая называется галока вриндауна,
[00:21:00] И за каждым этим принципом
[00:21:03] союзжи,
[00:21:04] то есть имперсональным
[00:21:05] освобождением
[00:21:07] нарайана мукти освобождение
[00:21:09] на планетах вайкунт и галока в рендауна
[00:21:13] скрыты мотивы.
[00:21:15] Итак, говорится, что живое существо, которое достигло чистой преданности, оно не мотивирует ничем.
[00:21:21] Ни галокой, ни норально локой, ни союз. Оно ничем не мотивирует, оно мотивирует только одним
[00:21:27] что я готов служить себе при любых обстоятельствах,
[00:21:32] потому что ты очень привлекателен,
[00:21:35] ты приносишь мне радость, поэтому говорится: О всепривлекающий
[00:21:38] и всерадующий Господь, займи меня чистым преданным служением. Эта махамантра
[00:21:43] проистекает из уст Шримати Радхарани.
[00:21:46] Именно из уст Шримати Радхарани и Ашта Гопи они так настроены,
[00:21:50] что они говорят: Мы тебе служим только по одной причине считаем
[00:21:54] счастьем служить тебе, то есть мы счастливы самим служением,
[00:21:58] мы несчастны
[00:22:00] результатами служения, потому что результатом
[00:22:02] служения должно быть новое служение.
[00:22:05] Мы хотим тебе совершать служение,
[00:22:07] То есть счастьем является само служение.
[00:22:11] Вот почему говорится, что они черпают
[00:22:13] радость или счастье из повторения Святого имени.
[00:22:17] Потому что они испытывают счастье от самой возможности произносить святое имя,
[00:22:21] видеть Кришну, рассуждать
[00:22:23] или говорить о его качествах,
[00:22:26] обсуждать его игры или быть участниками его игр. Это уже является наградой для них.
[00:22:32] Способность произносить, как гопи говорят, о том, что видимо мы в прошлой жизни совершили очень много греховных поступков,
[00:22:39] что мы моргаем глазами и в этот момент, когда мы моргаем, мы не видим тебя. Это уже реакции за наше неправильное
[00:22:46] поведение, за наши какие-то оскорбления, реакции, что мы не можем не моргать.
[00:22:50] Потому что когда гопи смотрят на Кришну, они не хотят моргать,
[00:22:54] они не хотят ничего, всё их сбивает с толку.
[00:22:57] Это приносит им
[00:22:59] определенное
[00:23:00] несчастье,
[00:23:01] когда они моргают в это мгновение,
[00:23:03] они не видят Кришну.
[00:23:05] Итак,
[00:23:07] Бактин Антакур говорит, что когда человек привязывается
[00:23:09] к ритуалистической
[00:23:11] деятельности,
[00:23:13] это означает, что он проявляет определенный принцип невежества
[00:23:17] в религиозной жизни, поэтому
[00:23:19] не религиозность это невежество,
[00:23:22] также невежество.
[00:23:23] Но мы с вами говорили, что все должно рассматриваться через призму трех гун материальной природы, поэтому также атеизм рассматривается через призму трех гун материальной природы,
[00:23:33] религиозность, то есть теизм он также рассматривается через призму трёх гун материальной природы, как, допустим, демоны также рассматриваются через призму трёх гун материальной природы,
[00:23:43] есть имперсоналисты,
[00:23:45] которые также рассматриваются через три гуны, хотя они трансценденталисты.
[00:23:48] Всё рассматривается
[00:23:50] через три гуны материальной природы, даже мясо, яды и всё остальное. Алкоголь,
[00:23:57] сексуальная жизнь, всё имеет такие как бы три основных подразделения.
[00:24:01] Как мы видим Шастры, Шастры сами по себе уже они трансцендентны, но они также тамасика, раджастика, саттвика.
[00:24:08] Даже трансцендентальные
[00:24:10] цели также рассматриваются,
[00:24:13] допустим, имперсональный,
[00:24:16] локализованный
[00:24:17] и личностный.
[00:24:19] Итак,
[00:24:20] Бактин Андхакур говорит о том, что карма канда это как бы религиозное гуна невежества,
[00:24:25] то есть гуна благости с огромной примесью
[00:24:28] невежественной
[00:24:29] мотивацией, То есть деятельность сама в
[00:24:33] гуне благости,
[00:24:34] но мотивация в гуне невежества это называется карма канда, поэтому,
[00:24:39] говорится, повторять святое имя в таком настроении это оскорбление. И как раз аппарат хотха относится к гуне невежества,
[00:24:46] это гуна невежества.
[00:24:48] Но сам вид деятельности
[00:24:50] с виду очень благостный, как распространение книг, распространение Прасада,
[00:24:55] чтение Шримад
[00:24:56] Бхагавата,
[00:24:57] слушание Шримад Бхагавата и спать на Шримад Бхагавата, то есть деятельность сама в гуне благости. Вы сидите на лекции в храме перед крытым
[00:25:06] алтарём, это в общем-то даже не гуна благость, это трансцендентно.
[00:25:10] Но если человек спит
[00:25:12] или думает о чём-то другом абсолютно,
[00:25:15] о каких-то чувственных наслаждениях, или сидит, дуется на кого-то, обижается, задетый или что-то. Всё это разновидности гуны невежества.
[00:25:23] Сон, иллюзия и забвение, то есть он забыл, что он сейчас слушает Шнимад Бхагава, как нужно его слушать, это гуна невежества.
[00:25:31] Сон он засыпает,
[00:25:32] его обуревает сон, сонливость это также гуна невежества.
[00:25:36] И иллюзия это означает, что он не понимает и не соображает, о чем говорят и как это нужно воспринимать.
[00:25:42] То есть он не может понять цели этой деятельности, это иллюзия, и одно принимает за другое. То есть как обременительную
[00:25:49] какую-то деятельность, как ритуал, это не ритуал.
[00:25:53] Итак,
[00:25:54] человек постепенно начинает разбираться в процессе
[00:25:57] прогрессирования,
[00:25:59] то есть когда он очищается, это
[00:26:01] означает от этих низших мотиваций, связанных с гуной страсти и невежества.
[00:26:07] Если человек не понимает эти все аспекты, то есть просто действует из-за того, чтобы ритуал этот соблюдать и думать, что это продвинутость, вставать рано это очень благоприятно для счастья мирского или что-то ещё.
[00:26:21] Такой человек
[00:26:23] привязывается к этой деятельности,
[00:26:25] имея такие нечистые мотивировки,
[00:26:28] как благоприятная деятельность карма канды, то есть ради чувственных наслаждений
[00:26:32] в будущем.
[00:26:34] В этой жизни и в этом теле
[00:26:36] мощная мотивировка в этой жизни и в этом теле. Шрила Прабхупада говорит, если бы мы не знали, что в этой жизни мы можем прогрессировать в сознании Кришны и в этом теле, мы практически потеряли бы сразу 99 процентов
[00:26:49] Почему?
[00:26:51] Потому что люди особенно привлекаются тем, что это дает
[00:26:55] быстрый эффект.
[00:26:57] Это дает очень быстрый эффект, поскольку процесс очень могущественен.
[00:27:01] Если человек не знает, что в одну жизнь можно достигнуть практически,
[00:27:06] не теоретически,
[00:27:07] а практической
[00:27:08] цели жизни за одну жизнь, независимо от кармы.
[00:27:11] Но не все это понимают,
[00:27:13] не все это понимают, а те, кто даже и верят в это, не понимают, но верят в это,
[00:27:19] то им также сложно будет, потому что вера, лишённая знания, сентиментальным
[00:27:23] и фанатизм.
[00:27:25] Итак, сентименталисты
[00:27:26] и фанатики, говорится, сентименталисты
[00:27:29] проявляют чрезмерную мягкость,
[00:27:31] а фанатики
[00:27:32] чрезмерную жёсткость,
[00:27:34] поэтому, говорится, сентименталисты превращаются в сахаджи, а фанатики в имперсоналистов.
[00:27:41] Вайшнав сочетает два этих аспекта в соответствии с принципами религии, высшими принципами религии.
[00:27:47] Это то, о чем говорится в Бхагават Гитти.
[00:27:51] Мягкость Арджуны не была воспринята
[00:27:54] Кришной как проявление
[00:27:56] сострадания,
[00:27:58] Он воспринял мягкость Арджуны как сентиментальный.
[00:28:02] С другой стороны, когда Арджуна
[00:28:04] готов был всех убить, когда убили его сына, он воспринял это как что?
[00:28:10] Как проявление жестокости
[00:28:12] по отношению к живому существу,
[00:28:15] потому что он не убивал его для наслаждения Кришны, а пытался убить его,
[00:28:20] используя наставления Кришны но
[00:28:24] имел личные мотивы.
[00:28:29] Итак,
[00:28:31] те, кто привязан к ритуалам,
[00:28:34] или те, кто обуреваем
[00:28:35] мирскими желаниями, очень строго всему следует, поэтому можем видеть, иногда люди сбиты с толку, они говорят, почему-то старшие преданные менее серьезно
[00:28:44] следуют каким-то внешним
[00:28:46] принципам, а младшие более
[00:28:49] следует, видимо, не за дембелели или что-то. Нет, есть разные причины, по которым вредный может внешне следовать чему-то менее
[00:28:59] серьезно, чем молодые преданные или новые преданные новички.
[00:29:04] Новички следуют только строго всему тому, что у них есть разные
[00:29:09] собственные представления по поводу этого процесса.
[00:29:13] Опытный преданный
[00:29:15] он уже, как знаете, как в спорте,
[00:29:18] опытный преданный меньше делает ненужных движений.
[00:29:21] Неопытный преданный очень много разных ненужных действий совершает, очень много.
[00:29:26] С опытом он знает, что ограничить, в чем его собственная природа, что убрать как ненужное, что наоборот принять как нужно и так далее. И в итоге
[00:29:36] это Сознание Кришны, это не движение Кришны, это Сознание Кришны,
[00:29:41] то есть это не двигательное опорное действие, это Сознание.
[00:29:44] Поэтому мы говорим, что самым высшим аспектом
[00:29:47] проявления сознания Кришны это
[00:29:50] испытывать любовь по отношению к Кришне.
[00:29:53] Руками её не испытываешь, головой, глазами или чем-то двигая.
[00:29:57] Любовь
[00:29:58] это состояние сознания,
[00:30:01] это состояние ума,
[00:30:02] поэтому Кришна говорит манману бхавмат бхакто думай обо мне. И Шрила Прабхупада говорит думать о Кришне как с любовью и преданностью,
[00:30:11] предлагать
[00:30:13] Кришне, поэтому он говорит, важно не
[00:30:15] подношение,
[00:30:16] а отношение.
[00:30:17] Таким образом, люди
[00:30:19] не могут понять,
[00:30:21] почему какой-то
[00:30:23] старший, преданный не так сконцентрирован на подношении, правильности подношении.
[00:30:28] Он всегда в большей степени сконцентрирован на чем? На отношении.
[00:30:32] Молодой
[00:30:34] преданный
[00:30:35] сконцентрирован на четкости произношения маха-мантры,
[00:30:39] а продвинутый преданный сконцентрирован
[00:30:42] на
[00:30:44] На том, чтобы не совершать оскорбления в воспевании Святого имени, не забывать, в чем цель моего воспевания.
[00:30:52] Итак,
[00:30:53] он думает: Как бы не гордиться!
[00:30:56] Он думает: гордость,
[00:30:58] гордость
[00:30:59] вынуждает меня совершать оскорбления,
[00:31:02] гордость заставляет меня одевать шафран. Вот представляете,
[00:31:07] люди даже этого не понимают, почему они должны подчиняться.
[00:31:11] Они очень горды, горды своим образованием,
[00:31:14] своим прозорливым умом, но на самом деле, говорится, они умствующие
[00:31:18] глупцы,
[00:31:19] они находятся в гуне невежества, поэтому действуют по собственной прихоти,
[00:31:23] потому что в разделах законы кармы это называется как?
[00:31:27] Викарма,
[00:31:28] деятельность по собственной прихоти.
[00:31:31] А не викарме, они даже не к карме, не благочестивость
[00:31:34] их толкает на деятельность по собственной прихоти,
[00:31:37] а викарма, греховность,
[00:31:39] они наиболее греховны,
[00:31:41] поэтому это выражается в разных эмоциональных отклонениях, психических отклонениях и всевозможных
[00:31:47] других
[00:31:49] чувственных отклонениях. То есть их чувства по-другому воспринимают всё, их психика по-другому реагирует на разные процессы, и их ум
[00:31:57] перевозбуждён
[00:31:58] постоянно.
[00:31:59] Чем?
[00:32:00] Этим комплексом неполноценности.
[00:32:03] И тогда ум
[00:32:04] пытается найти Это знаете, как у человека недостаток в чем-то, он пытается в чем-то закрыть этот недостаток, прикрыть, как вот мы знаем, там золотая цепь на дубе том говорят.
[00:32:14] Есть, когда в человеке нет
[00:32:17] чего-то возвышенного, тогда он пытается прикрыться чем-то
[00:32:20] дипломами,
[00:32:21] каким-то
[00:32:22] положением и так далее. Поэтому, говорится, чем меньше духовности, тем больше всевозможной мишуры.
[00:32:28] Поэтому, говорится, чем больше возвышенных целей,
[00:32:30] тем меньше нужно для человека. Поэтому,
[00:32:35] говорится, что простая жизнь и возвышенное мышление.
[00:32:38] Откуда проистекает простая жизнь?
[00:32:41] Мы
[00:32:42] то думаем, что возвышенное мышление от простой жизни проистекает.
[00:32:45] Нет,
[00:32:46] от возвышенного мышления. Чем больше возвышается
[00:32:50] мышление, тем более проще начинает жить человек.
[00:32:53] Поэтому Госвами сначала были самыми богатыми людьми, они занимали
[00:32:57] посты министров и так далее, но когда Господь Чайтанья стал их возвышать,
[00:33:02] они всё это оставили как не нужное.
[00:33:05] Чем выше поднималось их сознание, возвышенное положение,
[00:33:08] возвышенность чем в духовных целях,
[00:33:10] они возвысились над мирскими целями, над мирскими комплексами
[00:33:14] и всем остальным, над низшими гунами,
[00:33:16] то жизнь становилась их все более проще и проще, проще и проще.
[00:33:21] Шелыпрупада
[00:33:22] здесь говорит, нет, у них всю жизнь сложнее и сложнее: небоскребы,
[00:33:25] автомобили начинают строить, одни ломаются, другие надо и так далее, и так далее. Возвышенное
[00:33:31] мышление отсутствует, поэтому для человека
[00:33:34] нищета не является принципом
[00:33:36] возвышенности. Прабхупада критикует этот принцип
[00:33:39] сознания Даридра Нараяна. Они говорят, что чем более нищий человек, тем более он возвышенный. Что Вы? Что Вы?
[00:33:47] Не путайте это. Он нищий из-за плохой кармы.
[00:33:50] У Госвами была прекрасная карма,
[00:33:53] они могли стать выдающимися
[00:33:55] людьми в материальном смысле,
[00:33:57] но они отказались от этого из-за возвышенного
[00:33:59] положения.
[00:34:00] Господь Чайтанья возвысил их.
[00:34:03] Когда другие люди совершенно по-другому, они не могут возвыситься в каком-то обычном мирском смысле, они пытаются здесь сами возвыситься за счёт того, что они пытаются изобразить, что они ничего не имеют только из-за возвышенности.
[00:34:16] Нет,
[00:34:18] потому что Госвами могли тут же опять занять положение в мирском обществе очень высокое,
[00:34:24] но мы видим, эти люди не могут занять положение,
[00:34:27] это вынужденное положение,
[00:34:29] оно причиняет им беспокойство, поэтому
[00:34:32] Весадева
[00:34:32] описывает, что вынужденная это пассивка приносит страдания,
[00:34:36] а добровольная это пассивка радость ума и сердца.
[00:34:40] Таким образом, когда человек что-то имеет и
[00:34:43] отказывается это дает ему радость Рама,
[00:34:48] потому что он отказывается из-за того, что он привлечен Кришна,
[00:34:53] и потому что он находится в этом состоянии, оно называется харе
[00:34:58] внутреннее состояние наслаждать
[00:35:00] того, кто меня привлекает,
[00:35:03] и когда я что-то его наслаждаю, это приносит мне радость. Харе Кришна Харе Рама.
[00:35:10] Итак, человек, который привязывается к ритуальной деятельности, не понимает внутренние глубины этих процессов, внешних процессов, не знает, для чего они предназначены, не может понять, просто делает это. Обуреваемый
[00:35:22] разными мирскими представлениями и желаниями, очень строго следует, поэтому мы знаем, как Бхактино Татур говорит, новички или неофиты всегда выглядят чистыми и преданными.
[00:35:31] Выглядят!
[00:35:33] Прошу заметить,
[00:35:35] термин выглядят,
[00:35:36] то есть кажутся чистыми и преданными, но таковыми не являются,
[00:35:41] а порой наоборот чистые и преданные и
[00:35:45] не кажутся, и не выглядят как продвинутые,
[00:35:47] но таковыми что? Являются,
[00:35:50] таковыми наоборот являются,
[00:35:53] поскольку чтобы видеть их, нужно иметь
[00:35:55] другое видение.
[00:35:57] Не то, что очевидно, акша, что мы видим глазами,
[00:36:01] а то, что мы видим знанием,
[00:36:04] глазами знания.
[00:36:06] Не глазами
[00:36:07] информации,
[00:36:08] а глазами знания.
[00:36:10] Поэтому Кришна сказал Арджуне tadvidhi pani pratana parishnena
[00:36:14] savaya,
[00:36:15] что эти самореализованные
[00:36:17] личности знанием, глазами знанием видят истину и могут дать тебе это знание об истине,
[00:36:22] потому что они самореализовались.
[00:36:25] И говорится,
[00:36:27] ачария следует всему только для того, чтобы показать пример неофитам.
[00:36:32] Он может вообще ничему не следовать, никаким принципам свободы, никаким ничему.
[00:36:37] Он уже способен
[00:36:39] черпать
[00:36:40] удовлетворение,
[00:36:41] то есть радость внутри
[00:36:43] себя. Это означает,
[00:36:45] что он достигает этих ступеней.
[00:36:48] Как
[00:36:48] Махарадж Бхарата это называется Бхава
[00:36:52] или Ништха Бхава. Бывает неустойчивое
[00:36:54] состояние
[00:36:55] экстаза любви,
[00:36:56] а бывает устойчивое состояние любви.
[00:37:00] Итак,
[00:37:02] ритуалисты
[00:37:03] начинают гордиться своим внешним
[00:37:07] лоском
[00:37:08] или блеском
[00:37:10] своей идеальной внешней садханы,
[00:37:12] идеальной внешности,
[00:37:15] длинной шикхой,
[00:37:17] дырявыми носками,
[00:37:19] отсутствием
[00:37:20] какой то ни было
[00:37:22] материальной базы и так далее. Своей внешней отречённостью
[00:37:27] они бросают
[00:37:28] жён, жёны бросают мужей. Мы видим, особенно в начале пути, все эти личности всех бросают,
[00:37:35] всех бросают внешне,
[00:37:37] и все думают: Ой, какой отречённый!
[00:37:39] Они продают свои квартиры, тащат сюда деньги, всё жертвуют и
[00:37:44] выглядят, правда, как чистые преданные. Кажется, ничего себе!
[00:37:48] Себе! Они всех бросают, мужей бросают, детей бросают, деньги все прут сюда!
[00:37:53] Встают
[00:37:55] два часа ночи, повторяют по сорок кругов
[00:37:58] выкадыш и ни войдинки, ни росинки, ни пылинки, ни крошки во рту.
[00:38:04] Вообще, вот это да! Ничего себе! И
[00:38:09] те, которые новые,
[00:38:10] следующая волна новичков приходят, они думают, начитавшись книг, кто здесь самый большой авторитет?
[00:38:16] Именно такие личности.
[00:38:17] Потрясающе!
[00:38:18] Дырявые носки, у нас тоже будут дырявые носки. Без носков мы тоже будем без носков.
[00:38:25] Они не знают, почему человек без носков.
[00:38:28] Они думают, что он без носков, потому что он ёх.
[00:38:32] Нет,
[00:38:33] он невежа.
[00:38:36] Он тоже иногда человек, просто носков нет чистых, или он хочет завоевать какой-то авторитет, ходит босиком,
[00:38:42] или просто он глуп.
[00:38:45] Просто глуп бывает.
[00:38:47] Или ему жарко, ноги всё время потеют.
[00:38:50] Разные причины могут быть. Почему человек без носков?
[00:38:53] Почему человек без трусов? Почему у него трусы на голове? Может пароль такой?
[00:38:59] И так эти личности начинают гордиться тем, что они живут в Брахмачарском
[00:39:04] Ашраме.
[00:39:05] Они такие гордые:
[00:39:06] Я Брахмачарий,
[00:39:08] мне не нужно ничего,
[00:39:11] кроме славы,
[00:39:15] кроме уважения.
[00:39:18] Это не означает, что они отречённые личности, потому что от тонких процессов избавиться куда сложнее, чем от грубых, Поэтому они идут по пути наименьшего сопротивления.
[00:39:28] Они отказываются от всего,
[00:39:30] от чего легко отказаться.
[00:39:32] Поэтому, говорится, они искусственно удерживают свои чувства от их объектов
[00:39:36] и на самом деле являются кем на первой стадии?
[00:39:40] Притворщиками.
[00:39:41] Они притворяются отреченными,
[00:39:43] притворяются прославленными,
[00:39:45] великими
[00:39:46] и так далее. Они болтают,
[00:39:48] они всё время ходят днём и ночью поют Баджа Хуремана,
[00:39:52] или Шригуру чарана падама.
[00:39:55] Старший преданный поет Ксюша
[00:39:58] юбочка
[00:39:59] у Плюша или Плюша у юбочки у Ксюши, там что такое, или Ксюша из Плюша, не поймешь там.
[00:40:05] Юбочка из Ксюши, Плюша, Плюша.
[00:40:09] И они говорят: О, они в мае.
[00:40:13] Это всё внешне,
[00:40:14] потому что, говорится, человек постепенно развивая отношения с Кришной, он начинает понимать, что это сокровенное,
[00:40:21] и он скрывать начинает
[00:40:23] это положение.
[00:40:24] Говорится, человек скрывает продвинутость,
[00:40:26] на самом деле он скрывает из-за смирения.
[00:40:31] Из-за смирения он скрывает свою продвинутость.
[00:40:34] Если неофит гордится,
[00:40:36] всем показывает эту продвинутость,
[00:40:39] то, говорится, продвинутый человек всегда её скрывает,
[00:40:42] всегда скрывает. И тому немало примеров шастрах, чтобы все они скрывали свою продвинутость. Джаддхабарата
[00:40:48] скрывал свою продвинутость, Господь Нитянанда скрывал свою продвинутость, Господь Чийтани скрывал свою продвинутость.
[00:40:54] Многие скрывали,
[00:40:56] скрывали, Пундарик в виде Нитхи скрывал свою продвинутость и так далее. И Гададхара, бандит, он наткнулся на эту продвинутость.
[00:41:04] Он совершил оскорбление вайшнава аппаратхи,
[00:41:07] потому что был привязан к внешней
[00:41:09] деятельности вайшнава и не разглядел под этой внешней маской кого? Величайшего
[00:41:15] преданного, пундарику Виденитхи.
[00:41:18] Итак, неофиты всегда скрываются
[00:41:21] под этой внешней личиной, поскольку они находятся, и поэтому их внешняя энергия называется Пракрита.
[00:41:27] Это тоже майя, одна из разновидностей
[00:41:30] майи. Мы то думаем, что если майя делит, хоть и мы уже не в майе,
[00:41:33] но мы ещё в каком майе?
[00:41:35] В самом разгаре майя,
[00:41:39] самом разгаре майя, может быть. Поэтому в народе говорят: не ряса делает монаха, не лысина, и не шика длинношикхи.
[00:41:47] И так такие люди привязываются, начинают гордиться всем этим. Поскольку они гордятся, то те, кто так не действует,
[00:41:55] они считают их не продвинутыми.
[00:41:57] Но тот, кто в этом отношении более лучше действует, чем они, они того
[00:42:02] более продвинутым.
[00:42:04] От них ещё сокрыта эта внутренняя часть.
[00:42:07] Итак, они начинают совершать, называется
[00:42:11] вайшнава
[00:42:12] авидья, или вайшнава апаратхи,
[00:42:15] Поэтому мы видим, что индра совершает оскорбления,
[00:42:18] оскорбления совершает дакша. Дакша как раз вот он самый центровой такой, и дакша не понимает своего оскорбительного
[00:42:24] положения,
[00:42:25] но индра понимает. Почему? Индра в гуне
[00:42:29] благости,
[00:42:30] Благости он находится в гуне благости. Гуна благости это вы сразу принимаете.
[00:42:35] Это что? Проблема,
[00:42:37] записанная на воде.
[00:42:40] В страсти проблема на песке,
[00:42:42] а в невежестве проблема высоко в скалах высеченная.
[00:42:46] Мгновенно человек разбирается, что был неправ. Это проявление реализации.
[00:42:50] Мгновенно.
[00:42:51] Как говорится, в уме Джада Бараты возникли волны недовольства,
[00:42:56] но разумом он успокоил
[00:42:58] свой ум и продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной
[00:43:04] деятельности.
[00:43:06] Итак,
[00:43:11] они совершают вайшнава вади или вайшнава аппаратхи.
[00:43:15] Они не знают о том, что продвинутость
[00:43:18] не в том, как человек выглядит.
[00:43:20] И это внешнее
[00:43:22] восприятие
[00:43:23] продвинутости
[00:43:24] называется знанием в гуне
[00:43:27] страсти.
[00:43:29] Знанием в гуне
[00:43:32] страсти.
[00:43:33] Поэтому говорится, человек в невежестве и человек в гуне благости очень похожи. И тот и другой внешне не следует.
[00:43:40] И тот и другой внешне не следует.
[00:43:43] Поэтому
[00:43:44] говорится, Прабхупада говорит, очень
[00:43:46] похожи. Внешне эти гуны гуна невежества и гуна благости очень похожи, потому что
[00:43:53] в кармическом отношении, то есть в действии, они обе латентны.
[00:43:58] Латентны это что значит?
[00:44:02] Как?
[00:44:04] Ну, скрыты, они статичны, то есть они недвижимые
[00:44:06] такие обе, в тамасе такой лежит и в благости может сидеть, ничего не делать. Что-то сидят, оба думают.
[00:44:17] Оба сидят, что-то думают.
[00:44:20] Один так может сесть, и другой так может сесть тоже.
[00:44:25] И сидеть.
[00:44:28] Итак,
[00:44:30] в гуне страсти
[00:44:32] это проявляется в желании мистических совершенств,
[00:44:36] В сиддхи это
[00:44:39] проявление гойнострастии
[00:44:40] говорится, тогда человек отрекается от внешних
[00:44:43] определенных
[00:44:43] действий, и он
[00:44:46] устремляется
[00:44:47] только за деятельностью и за
[00:44:49] действиями, которые приносят мистические совершенства.
[00:44:52] Очень привлекается
[00:44:53] ум всевозможной мистикой.
[00:44:56] Пули останавливаются,
[00:44:58] там что-то ещё. Это проявление гуны страсти в религиозной жизни.
[00:45:02] Да,
[00:45:03] давайте там то
[00:45:05] земля рабочим,
[00:45:07] заводы крестьянам,
[00:45:08] всё адхари кришна, и так далее,
[00:45:12] пятое десятое, мы должны там то, мы должны сё.
[00:45:15] Человек не понимает тоже многих вещей
[00:45:18] в этом состоянии. Если человек привязывается к этому состоянию, тогда он начинает совершать шастра аппаратхи,
[00:45:24] он начинает использовать священные тексты для того, чтобы обратить внимание на всевозможную мистику,
[00:45:31] на всевозможную мистику. Разные места, такие ой, необычные места,
[00:45:35] ой, там всё звенит, всё перемещается, всё двигается, шары летают и так далее.
[00:45:41] Но природу духовного
[00:45:46] потенциала невозможно увидеть. Кришна говорит, что я всегда скрыт, поэтому даже если перед кем-то Кришна явится, другие этого что?
[00:45:53] Не способны видеть, даже находясь рядом с ним.
[00:45:57] Они не способны этого видеть,
[00:46:00] не способны
[00:46:01] этого осознать, поэтому даже когда Кришна показывал Виратупу,
[00:46:05] как говорится,
[00:46:06] материальную форму, не духовную,
[00:46:08] её способны были узреть
[00:46:11] только великие преданные,
[00:46:13] только великие преданные и великие мудрецы.
[00:46:17] Прабхупада объясняет
[00:46:19] в бхакти-шастрах,
[00:46:20] мудрецы это означает,
[00:46:22] что Кришна говорит, они изучили природу и того и другого. Мудрецами он называет
[00:46:27] имперсоналистов,
[00:46:29] то есть трансценденталистов,
[00:46:31] те кто постиг браман,
[00:46:33] они могли созерцать также вира труппу,
[00:46:36] но все остальные нет. Кто был более низкой, то есть не был трансценденталистом,
[00:46:41] не способен был даже воспринимать
[00:46:43] материальную форму Господа.
[00:46:47] Поэтому не думайте, все так просто, если вы читаете книжки какие-то там и думаете, что там сто человек видело Коришну, потому
[00:46:55] что он пришел к дяде Васе или к тете Дуне,
[00:46:59] к Ванге, к Ванге он пришел, всех растолкал, все думают, что же за мужик с флейтой? Это Кришна,
[00:47:05] или к кому-то еще он пришел?
[00:47:07] Надо, не будьте такими наивными.
[00:47:10] Это признаки гуны страсти, всё это такое. Ум возбуждается от всех этих вещей.
[00:47:16] Гуна страсти очень активна, но она всегда связана с вожделением. Она очень активна,
[00:47:22] поэтому говорится, что человек в гуне страсти особо должен подчиняться всем. Особо подчиняться из
[00:47:28] понимания. Если в гуне невежества его подчиняют,
[00:47:31] то в гуне страсти он из понимания должен подчиняться, что он обуреваем вожделением.
[00:47:37] Вот почему говорится, в гуне страсть это более высшее сословие, чем в гуне невежество.
[00:47:43] Итак,
[00:47:46] в гуне
[00:47:47] страсти человек начинает интерпретировать
[00:47:49] смысл священных писаний,
[00:47:51] и это называется вид отклонения
[00:47:53] шастра авадия,
[00:47:55] оскорбления
[00:47:55] священных писаний, давая им собственные толкования
[00:47:58] в соответствии со своими, то есть не понимая внутреннего смысла этих
[00:48:02] толкований и внутренних цитат этих, не понимая внутреннего смысла этих цитат.
[00:48:08] Следующий
[00:48:09] уровень
[00:48:10] называется
[00:48:12] Гуру Авади оскорбление
[00:48:13] духовного учителя.
[00:48:15] Это проистекает из гуны благости, когда человек привязывается к пудже
[00:48:19] последователей,
[00:48:21] то есть когда им восхищается, что он очень продвинутая
[00:48:25] личность, он на самом деле аскетичен,
[00:48:27] на самом деле
[00:48:28] такой не привязанный.
[00:48:30] И в результате,
[00:48:32] Бактивин Одхакур говорит, что это Гьяна,
[00:48:36] это такая сильная гордость быть Гьяне. Гьяне очень гордые. Почему? Потому что они требуют почести себе за то, что они отказались от кармы и от йоги.
[00:48:49] Итак, гьяна это необычные люди, они также привязаны и очень гордые,
[00:48:54] и они привязаны к последователям.
[00:48:56] Они выглядят как очень продвинутые личности на самом деле, потому что они могут быть царями,
[00:49:03] они могут быть несметно богатыми
[00:49:06] и не привязанными,
[00:49:08] Но их гордость и их отречение какое? Ложное, поскольку они привязаны
[00:49:14] к тому,
[00:49:16] что называется последователи.
[00:49:18] Они требуют уважения за то, что они от чего-то отказались,
[00:49:23] Они требуют уважения за своё следование.
[00:49:25] Они требуют уважения за свой аскетизм.
[00:49:28] Они победили даже вожделение порой. Вожделение им кажется, что они победили вожделение. Их не интересуют женщины,
[00:49:35] но их интересует слава за это. Они очень сильно хотят прославиться
[00:49:39] за то, в чём они преуспели.
[00:49:43] И этот вид анартхи,
[00:49:44] если кто-то помнит, называется пратиштха.
[00:49:49] Пратиштха это означает
[00:49:52] поиск почтения к себе.
[00:49:54] Вот почему говорится:
[00:49:56] я
[00:49:57] не желаю богатства это карма канда, не желаю женщин, воспетых в мирской поэзии это называется
[00:50:04] йога,
[00:50:05] и последователи это называется гьяна. А женщины почему в йоге? Потому что все сиддхи рано или поздно заканчивают одним это сахаджия.
[00:50:14] Все сиддхи в итоге устремляются
[00:50:16] к разновидностям сексуальной зависимости,
[00:50:20] к сексу. И
[00:50:22] тому пример Вишвамитра Муни,
[00:50:24] он привлёкся
[00:50:26] сиддхами Васиштхи,
[00:50:28] он не привлёкся его
[00:50:30] осознанием Бога, Он увидел, что Браманы обладают более-менее большими сиддхами, чем кшатри.
[00:50:36] И в брахманической деятельности его привлекли только что сиддхи.
[00:50:40] И он решил стать Браманом. Он достиг этого положения сиддх. Браман это тот, кто осознаёт брахман, а не того, у кого сиддхи.
[00:50:48] Но он не знал этого, он что был в гунне страсти, он привлёкся йогой,
[00:50:52] этими мистическими совершенствами, и пришла Минека и сбила его с толку. Вот почему, говорится, приходят женщины к ситхам, и ситхи падают.
[00:51:00] Сидхи падают.
[00:51:03] Итак,
[00:51:04] эти личности, гьяни, они совершают гуру Авади, или гуру Апаратхи, гуру Апаратхи.
[00:51:11] И говорится, что здесь Индра, он находился в окружении этих последователей,
[00:51:16] и они прославляли его, и он гордый, он стал гордиться всем.
[00:51:21] Так эти гьяни, они хотят, они пишут я такой-то, такой-то,
[00:51:27] я такой великий я такой вот такой это гьяни
[00:51:31] это гьяни
[00:51:32] но из всех перечисленных гьяни лучше
[00:51:37] но гьяни всегда сбиты с толку чем гордостью
[00:51:40] поэтому они оскорбительно
[00:51:42] относятся
[00:51:42] ко всем остальным личностям.
[00:51:44] Как говорится, гьяни оскорбительно относятся ко всему.
[00:51:48] И существует две категории гьяни: одни гьяни ищут славы, а другие гьяни что ищут? Истину,
[00:51:55] Занятые поисками истины.
[00:51:59] Они не заняты поисками славы, они заняты
[00:52:02] поисками истины, поэтому гиани также делятся на три категории:
[00:52:07] гиана невежественная,
[00:52:08] гиана страсти и гиана благости.
[00:52:10] Гьяна благости это
[00:52:13] устремление к абсолютной истине, Гьяна в страсти это к славе и почести,
[00:52:18] а Гьяна в невежестве
[00:52:20] это ложное
[00:52:21] отречение,
[00:52:23] называется бхолга вайраги,
[00:52:25] ложная отречённость.
[00:52:27] Это называется гьяна
[00:52:29] в невежестве.
[00:52:31] Итак,
[00:52:33] это важные процессы
[00:52:35] принципов религии, принципов
[00:52:37] или законов религии.
[00:52:41] То, что человек
[00:52:43] должен следовать определенному
[00:52:45] этикету в соответствии со своим пониманием этих религиозных принципов.
[00:52:49] И говорится,
[00:52:50] самый основной
[00:52:53] статус
[00:52:54] этих принципов
[00:52:56] называется
[00:52:57] шастра.
[00:52:59] Шас это называется
[00:53:02] оружие.
[00:53:05] Шаст означает аст.
[00:53:09] Шаст
[00:53:10] аста
[00:53:12] вивастра,
[00:53:13] брахмастра
[00:53:13] и шастра.
[00:53:16] Штра означает
[00:53:18] более высокое оружие,
[00:53:20] более высокое оружие,
[00:53:22] а трая тра шастра,
[00:53:25] Тра означает
[00:53:26] освобождение или защита. Кшатра тот, кто защищает от боли.
[00:53:32] Это связано с очень важным аспектом
[00:53:35] этих законов принципа. Это оружие, которое защищает.
[00:53:40] Оружие для защиты
[00:53:42] от чего? От иллюзии.
[00:53:45] Оружие для защиты
[00:53:47] от иллюзии.
[00:53:48] И оружие,
[00:53:50] это Кришна называет его меч,
[00:53:52] знание отречения,
[00:53:54] это оружие, которым можно защищаться
[00:53:56] и которым этим оружием
[00:53:58] можно сражаться
[00:53:59] с чем? С невежеством,
[00:54:01] с невежеством
[00:54:03] разрубать
[00:54:04] узлы невежества, тугие узлы
[00:54:07] привязанности. И поэтому Кришна говорит: Оруджуна,
[00:54:10] разруби тугой узел привязанности
[00:54:12] мечом знания отречения.
[00:54:15] Шастра
[00:54:17] это оружие.
[00:54:19] Итак, человек может знать, что надо выказывать почтение тем, кто
[00:54:26] повторяет святое имя. Как говорится, нужно выказывать почтение
[00:54:31] в уме.
[00:54:34] Но люди не следуют этому.
[00:54:36] Они не оказывают почтения в уме тем, кто повторяет святое имя.
[00:54:41] Шилапрупада,
[00:54:42] ссылаясь на бхактивинон дхакур, говорит о том именно, что повторять святое имя это означает человек поручил гуру дикшу,
[00:54:49] брахаринама
[00:54:49] дикшу.
[00:54:51] Он получил посвящение от духовного учителя на повторение святого имени ради духовных целей.
[00:54:56] Поэтому говорится о десяти оскорблениях и о принципах свободы.
[00:55:00] Следующий этап, говорится, человек
[00:55:03] тому, кто посвящен,
[00:55:05] итак, тому, кто повторяет святое имя, надо выказывать почтение в уме.
[00:55:10] Это этика,
[00:55:12] это этикет. В уме это означает очень почтительно относиться к этой личности.
[00:55:17] Почему? Потому что она уже
[00:55:20] сейчас посвящена в повторение Святого имени ради духовных целей,
[00:55:24] а я ещё не посвящён.
[00:55:27] Я ещё повторяю святое имя, которое я не получил в процессе посвящения.
[00:55:33] Итак, дикшу, я не получил дикшу, харинама дикша.
[00:55:37] Дикша означает начало.
[00:55:39] Вот с какого дня начинается наше духовное воспевание,
[00:55:42] когда мы получаем
[00:55:44] харинама гурудикша.
[00:55:47] Итак, следующее говорится: те, кто получили посвящение,
[00:55:51] нужно им выказывать почтение щёб
[00:55:53] вдобавок к этому со сложными руками и с поклоном,
[00:55:58] со сложными руками. И Шрила Прабхупада
[00:56:01] говорит, это те личности,
[00:56:02] которые получили
[00:56:04] Гайтари мантру
[00:56:06] и священный шнур.
[00:56:08] Это Браманы.
[00:56:10] Им нужно выказывать почтение в уме со сложными руками
[00:56:15] и с поклоном.
[00:56:17] Не с дондоватым, говорится, а с поклоном.
[00:56:21] Те, кто посвятили свою жизнь
[00:56:25] распространению
[00:56:26] славы Святого имени, то есть отреклись
[00:56:28] от всех мирских благ ради распространения славы Святого имени.
[00:56:32] Это означает санньяси, браманы санньяси
[00:56:35] или гуру дикши.
[00:56:37] Они могут быть санньяси, могут быть не санньяси, это гуру дикши их называют.
[00:56:42] И также есть
[00:56:44] шикша-гуру,
[00:56:45] есть гуру-дикши и есть гуру-шикши,
[00:56:48] есть гуру-вартман.
[00:56:50] Таким личностям нужно выказывать
[00:56:53] почтение, говорится.
[00:56:55] Каким образом?
[00:56:56] Дандават.
[00:56:57] В уме
[00:56:59] с поклоном, который превращается в Дандават со сложными руками, падая низко, говорится. Дандават это означает падая как палка перед ними,
[00:57:08] с желанием
[00:57:10] исполнить любое их желание
[00:57:12] и с желанием служить им
[00:57:15] любым образом.
[00:57:17] Это означает, что
[00:57:19] человек такое, говорится шикши-гуру
[00:57:21] нужно выказывать такое же почтение, как дикши-гуру.
[00:57:25] Шикша это означает тот, кого мы принимаем серьезнее, чем другие в духовной жизни сами,
[00:57:32] тот, кто нас обучает этим самым важным принципам,
[00:57:35] то есть раскрывает для нас эту суть. Вартмана это тот, кто первый нам дал это, заинтересовал нас. Шикша это тот, кто нас обучает, а дикша это тот, кто
[00:57:44] дает нам посвящение,
[00:57:46] посвящает нас.
[00:57:48] Итак, говорится,
[00:57:50] и
[00:57:52] дикши выказывают такое же одинаковое почтение,
[00:57:55] но даже также нужно
[00:57:57] выказывать такое же почтение даже Вартмана-гуру.
[00:58:00] Вартмана-гуру
[00:58:01] это значит тот, кто первый нас заинтересовал всем этим.
[00:58:05] Иногда это все в одном лице может представляться
[00:58:08] Вартмана,
[00:58:08] Шикша и Дикша.
[00:58:10] Как Шрила Прабхупада был для многих Вартмана, Шикша и Дикша.
[00:58:15] Дикша и Дикша. Дикша в одном лице, для некоторых это три разные личности. Вартмана, первый заинтересовавший
[00:58:21] их, шикша, обучающий их в дикшу,
[00:58:25] тогда они выказывать должны одинаковое почтение всем троим.
[00:58:30] Почтение,
[00:58:32] одинаковое,
[00:58:36] почтительно относиться к ним.
[00:58:39] Итак, это называется
[00:58:40] гуру татва.
[00:58:41] Как
[00:58:42] понять этот этикет? Для чего мы следуем этикету?
[00:58:46] И Шилапрупада
[00:58:48] также объясняет
[00:58:50] наставление Санатана Госвамии,
[00:58:52] что этикет является
[00:58:54] составной частью настоящего
[00:58:56] духовного прогресса.
[00:58:59] То есть, если мы хотим духовно прогрессировать,
[00:59:02] и мы этого не делаем, делаем только внешне,
[00:59:04] падаем как палка внешней,
[00:59:07] складываем руки и поклон внешне делаем, или улыбаясь
[00:59:11] харибок.
[00:59:13] Не думайте, что вы духовно будете прогрессировать.
[00:59:17] Поэтому вторая
[00:59:19] часть куда более важнее, чем даже первая,
[00:59:23] что человек должен
[00:59:25] иметь определенное умонастроение.
[00:59:28] В первом случае он очень почтителен, почтителен это значит очень уважителен, он не ищет какие-то недостатки в этих людях.
[00:59:35] Во втором случае он преклоняется перед этими людьми. Внутренне он понимает, что они куда более возвышены, чем я. Они уже практически освобождены
[00:59:44] Враманы.
[00:59:46] Они различают то, чего я не могу различить.
[00:59:49] Они куда в большей степени
[00:59:51] возвышены, чем я, потому что они уже стоят на пути духовной жизни.
[00:59:57] Поэтому говорится, что первое посвящение
[00:59:59] это то, что человек определенно выбрал Гуру, а второе посвящение, что Гуру его принял.
[01:00:07] Гуру принял его в свои ученики.
[01:00:10] Первое посвящение это когда человек точно определенно выбрал Гуру. Второе посвящение когда Гуру
[01:00:16] принял Вас.
[01:00:18] Поэтому
[01:00:19] таким образом это как бы кандидат,
[01:00:22] ученик это уже когда получил Гайатри.
[01:00:26] И следующее
[01:00:27] настроение
[01:00:28] это с желанием исполнить
[01:00:30] любое указание,
[01:00:32] любое
[01:00:33] желание исполнить,
[01:00:35] с таким сильным стремлением служить этой личности любым образом.
[01:00:40] Вот это внутреннее состояние
[01:00:42] является истинно
[01:00:44] дающим очищение и духовный прогресс.
[01:00:47] Если человек все это делает внешне,
[01:00:49] почему говорится без желания почтения к себе и с желанием выказать почтение другим?
[01:00:55] Таким образом, мы можем желать почтения себе и выказывать почтение
[01:01:01] другим без желания почтения, то есть нету почтения, мы оказываем внешнее.
[01:01:07] И очень часто можно видеть, как преданные идут, идёт какой-нибудь старший преданный, который, факт, старше их по посвящению, по возрасту. Я давал целый семинар по этому, что человек может быть старше по возрасту, старше по ашраму, допустим, а Грихасхи старше Брахмачарьев,
[01:01:22] но они этого не понимают. Грихасхи, не Грихамедхи и не просто женатики,
[01:01:27] а именно Грихасхи,
[01:01:29] которые прошли обучение как Брахмачарьев,
[01:01:32] встали на путь. То есть Грихасхи это означает, что их семейная жизнь, несомненно, направлена на духовные цели. Это видно сразу,
[01:01:40] это сразу видно по поведению человека, по его устремлениям, по той деятельности, которой он занят.
[01:01:45] Итак,
[01:01:46] грех асхи, человек может быть старше по возрасту,
[01:01:49] по посвящению,
[01:01:51] по ашраму,
[01:01:52] может быть старше по положению
[01:01:55] административному,
[01:01:57] он может быть старше ещё
[01:02:00] по положению, то есть он может быть отцом это старше значит, он может быть дядей, дедом это называется
[01:02:07] по семейному положению, по семейному статусу,
[01:02:10] и человек должен выказывать почтение
[01:02:13] ему.
[01:02:14] Но
[01:02:16] духовное положение
[01:02:17] всегда связано
[01:02:18] с административным
[01:02:20] положением в духовной жизни,
[01:02:23] но иногда
[01:02:25] это не так, иногда
[01:02:29] это не так, поэтому духовный авторитет и административный
[01:02:33] авторитет могут различаться
[01:02:35] также,
[01:02:36] поэтому как Шикша-гуру,
[01:02:38] Вартмана-гуру
[01:02:39] и Дикша-гуру,
[01:02:40] всё это в одном лице, а иногда три разных личности, иногда две в одном лице, иногда две разные личности,
[01:02:47] иногда они все отдельные.
[01:02:49] Вот точно так же в духовных,
[01:02:52] административном
[01:02:53] плане, в духовном плане
[01:02:55] и так далее.
[01:02:57] И человек выказывает почтение. Очень часто можно видеть, как младшие преданные ждут, когда на них обратит внимание старший преданный. Это означает, они всегда сконцентрированы на поиске почтения к себе.
[01:03:08] Потому что, говорится, человек, который не ищет почтения себе, а желает выказать почтение другому, как про упаду говорю, он сбегает вперед и делает поклон, он сбегает вперед,
[01:03:18] он
[01:03:21] спину делает на льноваты. Как мы,
[01:03:24] допустим, иногда видим духовный учитель проходит, он не смотрит ни на кого, но все выказывают ему почтение.
[01:03:29] Но это внешнее почтение, внутреннее они не понимают. Чтобы кого-то почитать, нужно осознать это положение, понять это положение,
[01:03:36] Поэтому, говорится, с желанием оказать почтение,
[01:03:40] с желанием
[01:03:42] нет желания, что показывали почести мне, нет желания,
[01:03:46] и есть желание оказывать почтение
[01:03:49] другим.
[01:03:52] Это очень
[01:03:54] важный момент этики, поэтому говорится, есть буквы этики и есть
[01:03:59] дух этикета,
[01:04:01] поэтому новичок он следует букве этикета,
[01:04:04] а продвинутый преданный следует духу этикета.
[01:04:07] Это означает, он сострадает младшему,
[01:04:11] он считает
[01:04:12] другом равного
[01:04:13] и считает своим господином старшего, он в этом настроении, хотя он может быть не так кланяется.
[01:04:19] Почему? Потому что он очень продвинут.
[01:04:21] Когда у человека нет этого всего, ему очень важно внешне следовать этому.
[01:04:27] Как узнать продвинут я или не продвинут? И поэтому говорится правдивость последняя нога религии. Если вы хотите духовно прогрессировать, вы должны точно знать в своем сердце, что Вы испытываете
[01:04:38] неприязнь к этой личности, она Вас беспокоит эта личность,
[01:04:42] значит, Вы должны строго следовать внешне этому.
[01:04:45] Если у Вас уже появилось желание следовать за этой личностью, все остальное, вы понимаете её возвышенное положение, тогда можете даже и там особо. Вот как мы видим, чем ближе люди, вот допустим,
[01:04:56] иногда преданные меня спрашивают, почему вы с Бахтиапа Махаражем так близко
[01:05:01] обнимаетесь
[01:05:02] с ним, не кланяетесь иногда? Потому что у меня близкие отношения с ним.
[01:05:07] Я могу не поклониться и он даже не заметит, я могу даже не заметить, что я не поклонился.
[01:05:12] Но то умонастроение,
[01:05:13] в котором я нахожусь,
[01:05:15] я не думаю, что у многих такое настроение.
[01:05:18] Поэтому точно также в духовной жизни.
[01:05:21] Продвинутые преданные, что они чему-то не следуют, иногда бывает, но
[01:05:25] не потому что они
[01:05:27] нарушители или что-то, потому что они понимают, в чём цель следования. Это развитие этого состояния. Когда состояние развито,
[01:05:33] человек забывает о внешних вещах.
[01:05:35] Кришна говорит, что я есть память, знание и забвение.
[01:05:38] О, это уже не так важно.
[01:05:41] Это важно для тех, у кого нет такого состояния.
[01:05:45] Очень важно этому следовать.
[01:05:47] И поэтому говорится, что когда
[01:05:51] младший преданный увидел, что старший преданный первый выказал ему почтение,
[01:05:55] то он должен быть смущен. Это указывает на то, что он не почтителен сам, что он
[01:06:01] что совершает?
[01:06:02] Аппарат Хотха оскорбительно
[01:06:04] настроен,
[01:06:06] поэтому, говорится, преданный должен быть очень
[01:06:10] смущен,
[01:06:11] если он не успел выказать почтение
[01:06:13] старшему преданному, а старший преданный выказал ему почтение, первые его поприветствовали, что он должен быть смущен. Вы не думайте, что это ерунда,
[01:06:21] этикет это результат нашего понимания.
[01:06:26] И Санатана Госвами там объясняет, что человек, который не понял дух этикета, обязательно должен следовать его букве.
[01:06:33] Обязательно!
[01:06:36] Потому что само действие приводит к этому состоянию. Нужно знать,
[01:06:40] для чего я совершаю это действие. Только лишь потому, что я чувствую, что в моем сердце еще нет этого почтения, нет этого уважения, нет этого понимания и нет этого желания.
[01:06:49] Поэтому, чтобы не оскверняться этими оскорбительными
[01:06:53] вещами, а Паратходха это самое страшное, что только может быть в нашей духовной жизни. Это не бхатхйутха,
[01:06:59] это не сукритотха и не душкритотха,
[01:07:01] это аппарат. Это оскорбительно!
[01:07:04] Оскорбительно
[01:07:05] ждать, когда старший вредный первый
[01:07:08] какое-то почтение выкажет, ждать, когда он нас заметит. Мы его заметили, этого уже достаточно.
[01:07:14] Или делать вид, что я не замечаю, в ожидании, что он должен заметить первый, и после этого выказывать почтение.
[01:07:21] Поэтому,
[01:07:22] говорится, Господа Чайтанию,
[01:07:24] Госсвами, их окрикивали люди, которые к ним уважительно относились, они их окрикивали.
[01:07:30] Они говорили: О, Махараджа, харибууу! О,
[01:07:34] мы здесь харибуу!
[01:07:36] Они окрикивали почему? Потому что у них было такое состояние сознания.
[01:07:40] Они считали, что это большое
[01:07:42] оскорбление.
[01:07:43] Поэтому в этикете также описано: Если мы не выказали почтение старому преданному, мы должны поститься.
[01:07:49] Мы должны поститься,
[01:07:52] иначе мы получим реакции за такое оскорбление. Вот почему многие люди
[01:07:57] испытывают разные трудности и проблемы,
[01:07:59] потому что они не совсем правильно следуют этикету Вайшнава. И Господь Чайтанья говорит, это самая важная часть всего знания,
[01:08:08] самая важная часть
[01:08:10] всего знания,
[01:08:13] самая важная. Это практически является чем?
[01:08:18] Это прайоджина.
[01:08:23] Поэтому, говорится, любовь к Богу,
[01:08:25] не испытывать любовь к Богу это нарушение вайшнавского
[01:08:30] этикета,
[01:08:31] это оскорбительно.
[01:08:33] Точно также все это состоит из этих частей.
[01:08:36] Аппарат хотха,
[01:08:38] аппарат хи, то есть то, что на самом деле уничтожает
[01:08:41] нашу духовную жизнь.
[01:08:43] Чтобы защититься от этих оскорблений, нужно следовать вайшнавскому
[01:08:46] этикету.
[01:08:51] Поэтому говорится, что Индра не выказал почтения Грихаспати
[01:08:55] и
[01:08:56] совершил тем самым что?
[01:09:00] Плохой поступок, греховный поступок? Нет, он совершил оскорбление.
[01:09:07] Вот в чем проблема.
[01:09:10] Почему же он совершил
[01:09:12] оскорбление?
[01:09:15] Гордый стал.
[01:09:17] Таким образом, когда кто-то не выказывает почтения, это не говорит о том, что он какой-то хороший или
[01:09:22] вас не Он гордый.
[01:09:24] Он считает вас либо равным, либо ниже.
[01:09:28] Он считает.
[01:09:29] Не Кришна вас так считает, не какие-то более продвинутые, Он лично считает так.
[01:09:34] И поэтому мы иногда
[01:09:38] не следуем этим вещам, потому что мы гордые.
[01:09:41] Но
[01:09:43] человек, когда он проявляет гордость в гуне благости, как это было в частности с Индрой,
[01:09:48] он тут же ловит себя на этом.
[01:09:50] О Боже мой, что я натворил? И он начинает раскаиваться, поэтому говорится: Ван чо кал патару без чакри пасинку да йвача патити нам павайни бе вайшна бин магха.
[01:09:59] Но если человек в гуне страсти, он не раскаивается.
[01:10:05] Он хочет раскаяться, но не раскаивается.
[01:10:09] В гуне страсти.
[01:10:11] Человек хочет раскаяться, но он говорит, ну ладно, я думаю, что если я как-то
[01:10:16] просто в следующий раз там сделаю, то всё будет нормально. Это гуна страсти. А в гуне невежества он даже не замечает,
[01:10:22] что он оскорбителен по отношению к старшим. Не по отношению к младшим, а к старшим.
[01:10:31] Поэтому говорится, когда отец наказывает ребёнка это не оскорбление.
[01:10:36] Но когда ребёнок наказывает отца
[01:10:38] это что?
[01:10:40] Оскорбление.
[01:10:42] Хари Кришна.
[01:10:46] Поэтому, говорится, когда старшие нас критикуют это нормально.
[01:10:49] Но когда мы критикуем старших это что? Оскорбительное.
[01:10:53] Поэтому, как говорится, старший критикующий
[01:10:55] младшего это сострадание,
[01:10:58] а младший критикующий старшего это оскорбление.
[01:11:05] Это важная часть знания Бхагаватам,
[01:11:08] это этика, это результат философского понимания.
[01:11:13] Тогда можно начать читать книжки двадцать шесть качеств вайшнава,
[01:11:16] то-сё,
[01:11:17] когда человек не понимает, что делать что-то без разрешения это оскорбительно.
[01:11:22] Он начинает понимать это, что я совершаю оскорбления.
[01:11:29] Как люди купили землю здесь, в Иркутске, и совершили оскорбление
[01:11:33] кому?
[01:11:34] GBC.
[01:11:35] Это оскорблением является
[01:11:38] без разрешения покупать землю,
[01:11:41] начинать строить храмы без разрешения GBC.
[01:11:44] Это оскорбление, это нарушение этикета.
[01:11:47] Духовная жизнь может все сразу накрыться медным тазом. И здесь рассадник оскорбительного настроения всегда был, Иркутский.
[01:11:56] И все это проистекает от разных личностей, которые не понимают философии
[01:12:00] и не понимают результата понимания этого. Это отсутствие этичности в этих отношениях.
[01:12:05] Они не знают этики.
[01:12:08] Они приходят, их просят, чтобы проверить их, как они этично сделают. Ты говоришь человеку: Иди скажи, что вот так, так, я ругаюсь. И они приходят,
[01:12:16] я ругаюсь в настроении кого?
[01:12:21] Отца, да, то есть как бы могу влепить, так сказать, из сострадания.
[01:12:26] А этот человек, которому поручаешь, он не находится в умнастроении отца, он приходит и влепливает как соперник или как враг.
[01:12:35] Понимаете, да, что происходит? Чтобы посмотреть, стал ли этот человек более продвинутым,
[01:12:40] соблюдает ли он этикет
[01:12:42] взаимоотношений.
[01:12:44] Нет,
[01:12:46] Нужно
[01:12:48] быть очень осторожными. Одно дело, когда кто-то говорит это, у него совершенно другое настроение.
[01:12:54] И когда мы что-то говорим, это также другое настроение абсолютно.
[01:12:59] Как говорится, к младшим всегда более снисходительны,
[01:13:02] поэтому
[01:13:03] Прабхупада говорит, наказание отца и наказание
[01:13:06] врага это разные вещи.
[01:13:09] Если мы видим человека врагом, мы передаем ему какую-то информацию это совершенно другое, но если мы видим его другом это совершенно другое. Если равный значит друг другу совершенно по-другому говорят,
[01:13:20] младшему ещё по-другому говорят, а если он старше нас, то мы совершенно по-другому передаем какие-то даже
[01:13:28] указания.
[01:13:33] Все очень серьезно.
[01:13:36] Как в этикете с женщиной говорится, как Прабхупада говорит, этикет младшего
[01:13:41] отражается в этикете женщины, как она должна поправлять своего мужа
[01:13:46] по форме, выглядя полной глупой дурочкой.
[01:13:51] То есть она что-то говорит очень важное, серьезное, но в такой форме,
[01:13:55] со стороны она выглядит полной дурой.
[01:13:58] Это этикет.
[01:14:00] Это как поправить старшего,
[01:14:03] младшему.
[01:14:07] Но, говорится,
[01:14:09] лучше этого не делать.
[01:14:12] Поэтому Санатман Госвами говорит:
[01:14:14] Таким образом могут действовать только личности,
[01:14:17] между которыми восстановились любовные отношения.
[01:14:21] Тогда младший может поправить старшего.
[01:14:24] Сын может поправить отца, сказать: Ну пап, ну что ты, потому что между ними любовь.
[01:14:28] Но когда нет этих любовных взаимоотношений,
[01:14:31] младший не должен поправлять.
[01:14:33] И также говорится, любовные отношения они проявлены только в пяти расах.
[01:14:39] В
[01:14:41] расе любовников, в расе супругов, в расе родителей, в расе друга, в расе слуги.
[01:14:48] Это союз же, она не принимается, потому что нельзя поправлять в этом отношении,
[01:14:52] И даже в отношении несовершенного
[01:14:55] слуги также нельзя поправлять.
[01:14:59] Нельзя поправлять, поэтому Хануман не поправлял Рамачандру,
[01:15:03] а Арджуна поправлял Кришна,
[01:15:06] шутил даже,
[01:15:08] но он был другом, между ним была любовь дружеская.
[01:15:14] Слуга иногда даже тоже говорит что-то,
[01:15:17] что это, как говорится, любовь, выраженная в состоянии в настроении слуги.
[01:15:22] Любовь
[01:15:23] означает,
[01:15:25] корысть там отсутствует.
[01:15:26] Любовь это означает корысти нету.
[01:15:29] Прабхупада всегда говорил: Когда мы говорим о любви, мы говорим о корысти.
[01:15:34] Присутствие корысти или отсутствие корысти?
[01:15:42] Что, туго?
[01:15:45] Череп жмёт.
[01:15:49] Регрешна, пожалуйста, вопрос может быть есть какие-то. Сейчас я почитаю тебе.
[01:15:53] Тот, кто говорит, что восседающий на троне царь не должен вставать, чтобы приветствовать другого царя или брамана,
[01:15:59] не знает высших законов религии.
[01:16:18] Полами.
[01:16:31] Браман есть Браман. Браман это не половое различие.
[01:16:36] Я говорю, Браман это не половое различие. Браман он и есть Браман.
[01:16:42] Браман не склоняется.
[01:16:49] В этом отношении, в половом отношении не склоняется.
[01:16:52] А так, термин сам Брахмани,
[01:16:55] Браман,
[01:16:56] Брамини,
[01:16:58] Брамин.
[01:17:00] Брамин это значит осознавшие
[01:17:03] дух и материю,
[01:17:04] что дух это более важно, а материя менее важна. Поэтому человек понимает в чем смысл и цель жизни. Живое существо понимает, что оно является духом. Ахамбра амасмия душа попала в такое тело, женщина или мужчина, я должна служить высшему Браману, Парабраману.
[01:17:20] Всё, это Браман. Мы не можем говорить женщина Браман, мужчина Браман, это Браман.
[01:17:26] Вайшнава.
[01:17:28] Вайшнава относится как к душе.
[01:17:31] Браман это означает женщина Браман или мужчина Браман. Он повторяет Гаитри, кто он, женщина или мужчина?
[01:17:39] Душа кто, женщина или мужчина?
[01:17:43] Скажи мне.
[01:17:46] Скажите. Что это так важно правильно?
[01:17:49] Браман это значит, мы должны показывать почтение
[01:17:52] в уме со сложными руками и с погонами.
[01:17:57] Со сложными руками это значит что?
[01:18:00] Хорошо, ты не понял. Поклон что означает? Ладно, с почтением никто не разбирается, что такое почтение в уме даже. Хотя бы в этом-то могут разобраться. Что означает поклон?
[01:18:14] Поклон? Что означает поклон?
[01:18:19] Что это означает поклон?
[01:18:27] Склониться.
[01:18:28] Что это означает склониться?
[01:18:31] Ты говоришь о действии, но не говоришь о внутреннем содержании. Склониться, что значит склониться?
[01:18:35] Почтение.
[01:18:37] Что ты почитаешь там?
[01:18:40] Душу. Душа есть у всех? Кланяйся деревьям, тараканам, мухам, там тоже душа.
[01:18:47] При чем здесь браман?
[01:18:49] Все души,
[01:18:50] свиньи души.
[01:18:52] Ты кланяться будешь свиньям?
[01:18:56] Гуру душа, смиренный Браман, говорится, смиренный мудрец, одними глазами все, везде душа ведь, всем будет кланяться, ходить.
[01:19:07] Чему же кланяется человек в Брамане?
[01:19:12] Душе, вот так и ничего не поняли, читая душе выражать почтение или кому-то.
[01:19:17] Кланяются не свинье,
[01:19:19] кланяются брахману, то есть сознанию этой души кланяются.
[01:19:23] Сознанию, что это живое существо обладает более высоким сознанием, то есть сама душа осознает то, чего моя душа еще не осознала. Моя душа еще в иллюзии, а душа этой личности в меньшей иллюзии, чем я.
[01:19:36] Вот почему мы кланяемся этой душе.
[01:19:39] И там говорится, сверх душа еще присутствует.
[01:19:42] Таким образом, Старший Предный выказывает почтение нашей Душе, но это
[01:19:47] не означает, что он сознанию нашему должен кланяться. Он сострадает нашему сознанию.
[01:19:52] Отвечая на нас, говорится, он поклоняется Сверхдуше.
[01:19:58] Сверх душе, которая находится в взаимоотношениях с этой душой, но эта душа спит, она не предлагает плоды этой деятельности, как эти птицы,
[01:20:05] поэтому, говорится, в ответ он выказывает почтение.
[01:20:08] Старший преданный выказывает почтение, что видит, что его правильно воспринимают,
[01:20:13] Поэтому говорится,
[01:20:14] что в ответ кланяется
[01:20:16] старший преданный только по одной причине. По какой?
[01:20:20] Что он видит, что ему оказали почтение.
[01:20:23] И не ему, как, а этому сознанию Кришна оказывает почтение,
[01:20:28] сознанию брахмана.
[01:20:30] Поэтому, говорится, гуру при Хаспати не был задет, что ему не выказали почтения, как человеку.
[01:20:36] Почему он посчитал также это оскорбление и покинул?
[01:20:42] Почему? Как думаешь?
[01:20:46] Что он задет был, обиделся?
[01:20:55] Он видел, что Кришна возгордился. Это неблагоприятно для ученика и все остальные. Это неблагоприятно для их духовного развития, не выказывать почтение. Это
[01:21:03] законы религии, они попрали законы религии. Они не попрали его честь и достоинство, попрали законы религии, поэтому
[01:21:11] здесь говорится тот, кто сведущ,
[01:21:14] или тот, кто не сведущ.
[01:21:17] Таким образом, когда мы кланяемся,
[01:21:21] должны понимать положение этой личности,
[01:21:24] осознавать, что этот человек уже посвящен куда более выше, чем я.
[01:21:29] Это не просто так,
[01:21:31] это не просто так, мы выказываем почтение. Также Санат нам Госвами в этикете говорит, если мы не испытываем этого уважения внутри, то мы должны по крайней мере это внешнее почтение выказывать.
[01:21:42] Но ни в коем случае ни того, ни другого нельзя делать. Если мы не испытываем почтения внутри, обязательно должны внешнее выказывать. Вот поэтому я об этом сказал. Тот, кто не испытывает почтения внутри, обязан выказывать внешнее почтение.
[01:21:54] Иначе он совершает что?
[01:21:57] Оскорбление.
[01:21:58] Почему? Потому что оскорбительное настроение в уме не учитывается.
[01:22:03] Но если вы не выказали почтение и внешнее, то это оскорбление становится.
[01:22:09] Улавливаешь, да? Почему это так происходит? Поэтому, говорится, чтобы стереть это оскорбление,
[01:22:14] должен поститься весь день, даже воды не пить.
[01:22:17] Если он ещё плюс оскорбительно там настроен и не выказал такого почтения, или выказал после этого,
[01:22:23] последний это сделал, старший выказал ему, а он нет, он должен поститься,
[01:22:30] Он должен
[01:22:32] прийти и сказать Ванча Галпа, упасть в стопы и сказать Ванча Галпа.
[01:22:37] Таков этикет, это закон религии.
[01:22:39] Это означает, что человек незащищенным
[01:22:41] в этот момент становится.
[01:22:43] Поэтому оскорбление к чему привело Индру? Что напали демоны и победили их.
[01:22:48] Так и на нас нападает майя, и на нас влияния это оказывает больше. Почему человек в большей степени боится чего? Оскорблений.
[01:22:56] Он не боится там грех какой-то совершить, он не боится благочестия,
[01:23:01] там насладиться чем-то.
[01:23:02] Не греха боится преданный, преданный боится больше всего на свете оскорблений.
[01:23:08] Знаешь об этом? Хадамата он боится.
[01:23:11] Боится больше всех оскорблений вайшнав, оскорблений шастры, оскорблений
[01:23:15] гуру. Больше всего на свете. Говорится, тот, кто дорожит
[01:23:19] садом бхакти,
[01:23:20] больше всего он оберегает его от кого?
[01:23:24] Да, от этих слонов оскорблений аппарат хотхи.
[01:23:27] Потому что все остальное можно искупить.
[01:23:30] Аппарат хи искупить очень сложно.
[01:23:32] Почти практически говорится некоторые аппарат хи невозможно искупить.
[01:23:36] Именно по их причине у человека исчезает желание очистить мотив, желание просто он может внешнюю, религиозность сделать.
[01:23:44] Поэтому, говорится, все виды падения в итоге, как
[01:23:48] правило, связаны с оскорблениями.
[01:23:50] Если человек не совершил оскорбление,
[01:23:53] а
[01:23:54] какое-то нарушение совершил, поэтому говорится, человек квалифицированный может точно знать, вот это оскорбление
[01:24:00] было, а это просто в результате соприкосновения,
[01:24:02] а это в результате кармы, а это в результате ложных надежд, а вот это точно оскорбление было совершено.
[01:24:08] Он по реакции и по тому, как человек вышел из реакции, может четко определить,
[01:24:13] это в результате аппарат или в результате прошлой кармы и так далее. Улавливаешь, да?
[01:24:18] А не так, что все от оскорблений. Нет,
[01:24:22] Из-за благочестия можно совершить неправильный поступок,
[01:24:25] из-за
[01:24:26] наоборот греховной деятельности можно совершить неправильный поступок. Можно совершить греховный поступок от неправильного
[01:24:33] положения. Поэтому говорится: Бхатх-ютха,
[01:24:35] Сукритотха, Душкритотха и Аппаратхотха.
[01:24:40] Саня, вот, сейчас повернулся спиной сел к Божествам. Что это было?
[01:24:45] Незнание, Бхатх-ютха, неправильность.
[01:24:47] Это можно исчерпать, просто повернуться правильно. Если подумать, я не знал, простите,
[01:24:53] был неправ, погорячился.
[01:24:57] Но если он демонстративно начинает
[01:25:00] спорить здесь:
[01:25:01] А что они там?
[01:25:03] Они что, живые что ли? Это уже оскорбление.
[01:25:06] Или
[01:25:07] как обременение: О, блин, достали, ёлки, что там? Какое оскорбление?
[01:25:11] Это уже оскорбительное настроение. Это оскорбление. Но в уме оно не учитывается. Если он всё-таки повернул свой зад
[01:25:19] нормально,
[01:25:20] это не будет учитываться.
[01:25:22] Понимаете? Потому что действие совершено.
[01:25:24] В уме сейчас не учитывается, как мы там что. Поэтому действие должно совершаться. Поэтому Санат Наудусвами говорит, если у вас какие-то проблемы там внутри, то по крайней мере это делайте обязательно. Потому что если там у вас проблемы и вы этого не сделали это оскорбительное настроение.
[01:25:43] Поэтому тот, кто разбирается в этих вещах, сразу видит, кто оскорбительно относится. Или при всех этих улыбках, или там всё это ерунда. Поймите, никак невозможно это обмануть.
[01:25:53] Это наука.
[01:25:55] Как учитель знает, кто списал, у кого списал, где
[01:25:59] он посмотрел эти ответы, он же знает, он же на протяжении года общается с этим человеком и говорит: Да не мог он на пятёрку написать,
[01:26:05] У кого-то слямзил!
[01:26:07] Так ведь? Он же знает своего ученика,
[01:26:10] он же с ним постоянно общается в быту, в контакте, поэтому что там обманывать?
[01:26:15] А если он видит, что человек гений, знает, да он не мог его на двойку написать, видимо, просто забыл что-то
[01:26:21] поленился прочитать книжку.
[01:26:23] Потому что он очень способный человек.
[01:26:26] А этот, да хоть бы он зачитался, не мог он так написать, не мог, он тупой, ёлки.
[01:26:32] Вот точно так же и здесь. Вы не думаете, что вы за какой-то один раз всем показали? Нет, мы же постоянно трёмся, постоянно общаемся десятилетиями.
[01:26:41] Десять лет, одиннадцать лет, двенадцать лет, двадцать лет. Этот человек изучает за это. Он говорит: Да ну знаете что.
[01:26:50] Ткнул просто и попал правильно.
[01:26:53] Ткнул, будем тыкать.
[01:26:57] Как в обусловленном состоянии,
[01:26:59] Чинаки Пандит говорит.
[01:27:03] Когда человек не обладает знанием,
[01:27:05] он
[01:27:09] десять мнений.
[01:27:12] Из десяти мнений
[01:27:14] девять неправильных.
[01:27:18] Человек
[01:27:19] вне знания. То
[01:27:21] есть какое-то мнение из десяти будет правильное, но он не знает какое,
[01:27:27] поэтому он будет тыкать.
[01:27:29] Иногда ему удаётся ткнуть в правильное,
[01:27:44] Какую эту югу было? В Кали-югу, в начале Кали-ии, в два пара, в три раза, а не, сатья,
[01:27:50] знаю, знаю, знаю и смотрит на реакцию человека.
[01:27:58] Я думал, ты заплакала.
[01:28:04] Знание, человек должен знать. Можно забыть, конечно, когда человек видит,
[01:28:08] что он говорит, да вы, наверное, забыли.
[01:28:10] Всегда
[01:28:11] это очень хорошо распознать.
[01:28:16] Человек стремится приспособиться,
[01:28:18] он не стремится уважать, он стремится приспособиться,
[01:28:20] также разные вещи. Говорится, тот, кто продвинутый, он видит тонкости, глубоко тонкости. Почему говорится, что священники более
[01:28:28] совершенные психологи? Они разные тонкости учитывают,
[01:28:31] такие, которые материалист даже и близко не видит.
[01:28:34] Поэтому причём здесь ходить каким-то мирским психологам или кому-то? Даже не каждый священник, это зависит от его продвинутости.
[01:28:41] В Багавтом говорится, чем
[01:28:43] больше продвигается кто-то, тем для него вскрываются миллионы тонкостей.
[01:28:48] Тонкости означает ньюанс,
[01:28:51] миллионы нюансов Прабхупада говорит, французское слово ньюанс.
[01:28:55] Такие новые тонкости,
[01:29:02] Новые
[01:29:03] детали, еще в английском так я думаю. Французский, английский, однокоренные
[01:29:07] многие слова.
[01:29:11] Новые детали, которые он не учитывал и которые повлияли на неправильную картину.
[01:29:21] Поэтому это очень важно
[01:29:23] тому, кто хочет прогрессировать. Это не потому, что кто-то этому объясняет. Вот иногда у меня спрашивают: Вот Прабхупада говорит, Гуру надо любить, Гуру надо уважать. Наверное, он сам был Гуру, всё время кричал, надо любить Гуру.
[01:29:34] Или все думают, вот Лаша, наверное, сейчас говорил столько много, просто сам себе почти, наверное, хочет. Вы шутите?
[01:29:41] Я всегда зад поднимаю,
[01:29:43] если кто-то заметил,
[01:29:45] я всегда зад поднимаю.
[01:29:47] Кого бы я не приветствовал, я всегда задницу поднимаю свою.
[01:29:51] Единственное, я иногда с женщинами так себя веду, иногда с женщинами, не поднимаю. Но когда они встают, уходят, я поднимаю, но когда они заходят, я могу харибоу.
[01:30:03] Потому что женщины мгновенно это воспринимают как с
[01:30:08] ними только. Есть этикет
[01:30:10] к женщинам, а если это брамны, я не должен смотреть на них, брамн, харрибу, бравный,
[01:30:15] если нет там каких-то отношений. Брамн, женщина. Почему я должен?
[01:30:23] Остальные все? Как не поднимать задницу, с какой стати?
[01:30:27] Это неуважение.
[01:30:33] Поэтому мы каким-то образом хотим выказать уважение кому-то,
[01:30:36] чтобы человек видел, что мы уважительно к нему относимся,
[01:30:39] а не так, как там сидят. Хари Кришна, Хари Кришна, Хари Хари
[01:30:53] Кришна.
[01:31:00] Бесполезны, они оскорбительно настроены, даже не сомневайтесь.
[01:31:08] У них это неестественно,
[01:31:10] они выказывают пояснения.
[01:31:14] Поэтому их повторение Святого имени, оно
[01:31:23] Человек не просто читает это все, он пытается это применять, а применяет он только тогда, когда он понимает.
[01:31:30] А понимание приходит как результат служения Кришне,
[01:31:33] чувствам Кришны. Андреем Кришне Кеша Сева называется. Когда он хочет порадовать чувство духовного учителя,
[01:31:42] а не забивать его чувством какими-то своими проблемами. Это о, недоволен, тот такой-сякой,
[01:31:47] этот такой. И радостный: как гуру бы насладил мои чувства, как бы он написал мне письмо, чтобы я была довольна или я был доволен
[01:31:55] собой ещё раз, чтобы возгордиться, а мы с гуру переписываемся. Опять гордо, почти на меня оказывать.
[01:32:02] Продвинутый.
[01:32:03] Я уже объяснял, просто человек ни с кем больше общаться не может.
[01:32:08] Говорит о его никому и капельнице, о его гордости,
[01:32:12] о его вздорном характере.
[01:32:16] Он не выказывает почтение старшему, только в этом отношении.
[01:32:20] Потому что для него нет никого больше авторитета.
[01:32:24] Что если он свою концепцию все время хочет, авторитетной считает.
[01:32:32] Поэтому Кришна все время говорил: Таковое мое мнение, так вот так. Он не пытался. Ну такой: Ну ладно,
[01:32:39] давай, общайся со мной через Майю.
[01:32:42] Кришна так все устроил, что мы общаемся через кого-то с ним. Потому что с ним непосредственно только жители Вендауна общаются.
[01:32:49] Даже на вайкунках с ним непосредственно никто не общается. Все общаются непосредственно с его экспансией.
[01:33:02] Но непосредственно только на галоке в рендауна.
[01:33:05] В его непосредственной форме, в его непосредственным именем,
[01:33:09] качеством.
[01:33:09] А
[01:33:11] все остальное там говорится непосредственно. Но это с экспансией. Экспансия конечно не отличная, у них есть разница. В Нараяне, говорится, шестьдесят качеств, а в Кришне же взять четыре.
[01:33:20] Да, Санёк?
[01:33:35] Есть вопрос?
[01:33:38] Нет.
[01:33:40] Нет вопроса, да? У кого?
[01:33:45] Самой даже смешно.
[01:33:53] Не требуют, они все делают для уважения.
[01:33:57] Последователи
[01:34:01] какие-нибудь
[01:34:03] Проверяется как?
[01:34:04] Ради власти они действуют. Ради Уважение.
[01:34:09] Это
[01:34:10] мотивы. Как не видно внешне?
[01:34:13] Если кто-то не уважает, у них нет нужды.
[01:34:19] Как карма, если не давать им плоды, они не будут удовлетворены.
[01:34:23] Мы
[01:34:24] же следуем ради какого-то мотива. Если отобрать мотив, мы будем следовать?
[01:34:28] Или
[01:34:29] нам будет очень тяжело?
[01:34:31] Так ведь?
[01:34:32] Так тяжело, что уже не могил.
[01:34:35] Поэтому говорится, что иногда мотивы так сохраняют.
[01:34:41] Потому что если сейчас по мотиву ударить, он вообще ничего делать не будет.
[01:34:52] Поэтому Господь Чайтаня окружил себя самыми ближайшими
[01:34:58] спутниками
[01:34:59] в соответствии с их мотивацией.
[01:35:01] Не в соответствии с внешней деятельностью, а с их мотивацией.
[01:35:05] Они были более близки для него.
[01:35:07] А какие-то там пришли брахмачарии,
[01:35:09] помните, какой то был, ел одни лишь листья, что-то ни разу семени сбросил там и так далее. Я спрашиваю: Ну и что, не преданные елки, нафиг он нужен?
[01:35:19] Как так? Потом какую-то тётеньку привели,
[01:35:25] тётю Шривасы.
[01:35:26] А почему тётю он согласился?
[01:35:28] Потому что Шривас хотел, чтобы тетя. Он ради Шривасы. И в следующий раз он тоже сказал: Ладно, верните этого
[01:35:35] сторожа
[01:35:36] Семенного фонда.
[01:35:39] Они:
[01:35:40] Почему? А те сказали: А почему? Я это Потому что ты его привел. Он опять же его вообще не делал. Он и за него сказал: Ну ладно, пусть придет.
[01:35:49] Вернул его.
[01:35:51] Предный
[01:35:53] Господь, он даже свои планы, свои желания меняет. Если его
[01:35:57] близкие преданный что-то желает, говорит: Ну ладно, я-то в общем-то и не хотел бы этого сторожа видеть.
[01:36:02] Но
[01:36:04] поскольку ты им привлечен, ладно, зови.
[01:36:08] Поэтому, говорится, по милости преданных мы получаем.
[01:36:11] Вы что думаете, мы там особо кого-то интересуем?
[01:36:14] Шутите?
[01:36:15] Не только вот них интересует всех.
[01:36:17] Там этот
[01:36:20] вот наш
[01:36:22] кедр звонящий.
[01:36:25] А мы-то нет.
[01:36:27] Думаете, у нас такие супер качества что ли, что гуру с нами прямо жаждет переписываться?
[01:36:34] Вы
[01:36:35] шутите, наверное.
[01:36:37] Это значит, вы в такой иллюзии, такой гордяк вами колотит, что вы даже ничего не видите.
[01:36:47] Когда мы время просто отнимаем.
[01:36:53] Я к вам уру, чтобы лишь бы тогда наслаждаться этими отношениями.
[01:36:57] Не наслаждаться, а наслаждаться.
[01:37:02] Безобразие,
[01:37:04] на самом деле. Мирской
[01:37:07] религиозностью
[01:37:09] это великое благо, Смотря духовными глазами безобразие,
[01:37:13] какое-то оскорбление прям.
[01:37:20] Yes.
[01:37:21] Может быть даже так выглядит.
===== Комментарии =====