====== Индра оскорбляет Брихаспати ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена истории из Шримад-Бхагаватам, где царь полубогов Индра оскорбляет своего духовного учителя Брихаспати за его низкое происхождение. После этого Брихаспати покидает дворец, что приводит к потере могущества Индры. Демоны воспользовались ситуацией и начали войну против полубогов. Обезумевшие полубоги обращаются за помощью к Браме, который укоряет их за неуважение к гуру. В лекции подчеркивается важность преданного служения и почтения к духовному учителю, а также различие между материальным и духовным мышлением.
description: История Индры и Брихаспати из Шримад-Бхагаватам: оскорбление гуру, потеря могущества и уроки преданного служения. Анализ по Свами Прабхупаде.
keywords: Индра, Брихаспати, Шримад Бхагаватам, духовный учитель, полубоги, демоны, Брама, преданное служение, гуру, материальное богатство
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Печь шестая глава седьмая
[00:00:03] Индра
[00:00:04] наносит оскорбление Брихаспати.
[00:00:25] Пока Индра,
[00:00:26] царь полубогов, размышлял над Происшедшим,
[00:00:30] пока он каялся перед своим собранием, Брихаспати,
[00:00:35] всесильный духовный учитель, прочел его мысли и, став невидимым,
[00:00:40] покинул дом.
[00:00:42] Это неудивительно,
[00:00:43] ибо он обладал гораздо большим духовным могуществом,
[00:00:47] чем Индра.
[00:00:49] Индра и полубоги искали Брихаспати
[00:00:52] повсюду, но не нашли
[00:00:54] и следа. Тогда Индра понял, что гуру
[00:00:57] недоволен им и что теперь ему
[00:01:01] ни в чем не будет удачи. С тех пор
[00:01:04] он не находил покоя, хотя и был всегда в обществе полубогов.
[00:01:09] О несчастье Индры узнали демоны и, вняв совету своего гуру Шукрачарьи,
[00:01:15] вооружились
[00:01:17] и пошли войной на полубогов.
[00:01:20] Острые стрелы демонов пронзали тела полубогов, ранили их
[00:01:26] в голову, ноги и руки, и тогда полубоги во главе с Индрой,
[00:01:30] не видя иного спасения,
[00:01:32] обратились за помощью Господу Брами.
[00:01:35] Склонив перед ним головы, они стали просить
[00:01:38] у него защиты и доброго совета.
[00:01:41] Когда великий и могущественный Брама увидел израненных полубогов,
[00:01:45] он милостиво их утешил, а затем произнес такие слова:
[00:01:50] Господь Брама сказал:
[00:01:51] О, лучшие из полубогов!
[00:01:53] К несчастью, материальное богатство затмило ваш разум,
[00:01:57] и когда в собрании
[00:01:59] к вам пришел Брихаспати,
[00:02:01] вы не приняли его как подобает.
[00:02:03] Брихаспати
[00:02:04] первый
[00:02:05] среди брахманов, ибо он постиг верховного
[00:02:09] брахмана и в совершенстве владеет своим умом и чувствами.
[00:02:13] Как же вы дерзнули его оскорбить!
[00:02:16] Комментарий и божественной милости Шри Шимада Чибактиванты
[00:02:20] Свами Прабхупады.
[00:02:29] Здесь Господь Брама
[00:02:31] превозносит брахманические
[00:02:33] добродетели Брихаспати,
[00:02:35] который по праву занимал положение
[00:02:37] духовного наставника полубогов, ибо постиг Верховный Брахман.
[00:02:42] Как подобает настоящему Браману, Брихаспати всегда держал в узде свой ум и чувства. Господь Брама укоряет полубогов за то, что они не почтили столь достойного Брамана, который к тому же был их гуру.
[00:02:55] Брама хотел внушить им, что гуру всегда нужно оказывать почет и уважение.
[00:03:00] Индра и другие полубоги
[00:03:02] восприняли приход Брихаспати
[00:03:04] как нечто само собой разумеющееся.
[00:03:06] Он приходил к ним каждый день, и они не сочли нужным удостоить
[00:03:11] его особым вниманием.
[00:03:13] Как говорится, чем ближе знаешь, тем меньше ценишь.
[00:03:16] Очень недовольный таким приемом, Брихаспати тотчас покинул дворец Индры. Так полубоги во главе с Индрой нанесли оскорбление лотосным стопам Брихаспати.
[00:03:27] Зная обо всем, что случилось,
[00:03:29] Господь Брама осудил полубогов за непочтительное отношение к Брихаспати.
[00:03:41] В молитве Наратамы Дасатхакура,
[00:03:43] которую мы поем каждый день, есть такие слова: Джакшудан одиллайе
[00:03:48] Джамми Джамми Прабхусе.
[00:03:55] Джакшудана Джанми Джамни Прабхусе.
[00:03:56] Гуру наделяет ученика духовным видением, поэтому ученик должен жизнь за жизнью считать его своим господином.
[00:04:03] Чтобы не случилось, ученик никогда не должен повторять ошибки полубогов, которые
[00:04:09] возгордившись
[00:04:09] материальным богатством,
[00:04:11] пренебрегли своим гуру.
[00:04:13] В одиннадцатой песне Шримад Бхагаватам сказано: Ачарья мам Виджаньян
[00:04:18] нава майнтета карчиты.
[00:04:20] Наматрия буддхи суета. Ачарье надо всегда выражать почтение, к ачарье никогда не следует питать недобрых чувств, считая его простым человеком.
[00:04:37] Пока Индра, царь полубогов,
[00:04:39] размышлял над происшедшим,
[00:04:41] пока он каялся перед перед своим собранием, Брихаспати, всесильный
[00:04:46] духовный учитель,
[00:04:47] прочел его мысли и, став невидимым, покинул дом.
[00:04:51] Это неудивительно,
[00:04:53] ибо он обладал
[00:04:54] гораздо большим
[00:04:55] духовным могуществом,
[00:04:57] чем Индра.
[00:04:58] Индра и полубоги
[00:05:00] искали Брихаспати повсюду, но не нашли следа.
[00:05:04] Тогда Индра понял, что гуру недоволен им, и что теперь ему
[00:05:09] ни в чем не будет удачи. С тех пор
[00:05:15] он не находил покоя, хотя и был всегда в обществе полубогов.
[00:05:20] О несчастье Индры узнали демоны и, вняв совету своего гуру Шукрачарьи,
[00:05:25] вооружились и пошли войной на полубогов.
[00:05:28] Острые стрелы демонов пронзали тела полубогов, ранили их головы, ноги и руки, и тогда полубоги во главе с Индрой, не видя иного спасения, обратились за помощью к Господу Браме.
[00:05:40] Склонив перед ним голову, они стали просить у него защиты и доброго совета.
[00:05:45] Когда великий и могущественный Брама увидел израненных полубогов,
[00:05:49] он милостиво их утешил, а затем произнес такие слова.
[00:05:54] Господь Брама сказал: О лучшая из полубогов!
[00:05:57] К несчастью, материальное богатство затмило ваш разум, и когда в собрание к вам пришел Брихаспати,
[00:06:03] вы не приняли его как подобает.
[00:06:06] Брихаспати
[00:06:07] первый среди брахманов, ибо он постиг Верховный Брахман и в совершенстве владеет своим умом и чувствами.
[00:06:14] Как же вы дерзнули его оскорбить!
[00:06:24] Итак, мы
[00:06:27] продолжали с вами эту тему,
[00:06:32] которая называется
[00:06:34] разум
[00:06:36] или постижение
[00:06:38] природы
[00:06:39] бытия и постижение природы
[00:06:44] духовной науки
[00:06:47] при помощи разума.
[00:06:49] При помощи чувств мы не способны ничего сделать.
[00:06:53] Более того,
[00:06:54] при помощи чувств
[00:06:57] мы всегда
[00:06:58] совершаем ошибки, потому что наши чувства несовершенны.
[00:07:04] Итак, несовершенство
[00:07:05] чувств выражается в том, что
[00:07:07] ум находится
[00:07:11] под влиянием ложного эго.
[00:07:14] Разум также находится под влиянием ложного эго,
[00:07:18] но ум не осознаёт
[00:07:20] своего йогистического
[00:07:21] положения.
[00:07:23] Разум осознаёт это, поэтому
[00:07:26] мы иногда чувствуем чувство
[00:07:28] сомнения,
[00:07:29] поэтому мы чувствуем
[00:07:31] иногда
[00:07:32] чувство неудобства за своё поведение, за свою болтовню,
[00:07:35] и все эти
[00:07:37] ощущения
[00:07:38] или неудобства
[00:07:39] сформированы
[00:07:42] разумом,
[00:07:43] все эти сомнения и неудобства в том, что я прав.
[00:07:47] Но ум,
[00:07:49] поскольку он находится в возбужденном состоянии
[00:07:52] и возбужден собранной информацией и чувств,
[00:07:55] он начинает оправдывать свое поведение
[00:07:58] как отдельная субстанция. Очень интересно, он начинает
[00:08:01] давать нам импульсы, которые позволяют нам занять
[00:08:05] платформу
[00:08:06] ложного эго, то есть
[00:08:09] телесные представления.
[00:08:11] И с позиции тела мы иногда правы, но с позиции души абсолютно
[00:08:16] неправы.
[00:08:18] Итак, мы находимся в этой двойственности. То, что благоприятно для тела, абсолютно не имеет никакой ценности для души. Более того,
[00:08:27] говорится, что все, что благоприятно для тела,
[00:08:31] как мы считаем,
[00:08:33] на самом деле неблагоприятно,
[00:08:35] наоборот, для души. Почему? Ибо вызывает телесные
[00:08:41] привязанности,
[00:08:42] усиливается телесная привязанность, и таким образом Душа практически не оказывает никакого влияния,
[00:08:49] кроме как влияния деятельности,
[00:08:51] то есть желания,
[00:08:52] которые приводит функции в действие.
[00:08:55] Желание и приводятся эти функции деятельности
[00:09:00] Параматмой.
[00:09:02] Параматма просто превращает наше желание в определенное действие материи.
[00:09:08] Итак, человек находится в иллюзии по поводу того, что ему кажется, что он управляет своим телом, он тренирует это тело, развивает это тело,
[00:09:17] ему кажется, что всё это совершает он.
[00:09:20] Поэтому Кришна говорит, что всю деятельность совершают лишь гуны материальной природы,
[00:09:26] но человек этого не ощущает чувствами,
[00:09:28] он не ощущает это, что это гуны делают.
[00:09:32] Но он может прийти к такому выводу,
[00:09:35] когда он анализирует.
[00:09:38] Если
[00:09:40] он не анализирует, поэтому это называется аналитический
[00:09:43] вид мышления, аналитический
[00:09:45] склад
[00:09:46] деятельности,
[00:09:47] это подвергать
[00:09:49] определенной
[00:09:50] логике.
[00:09:52] Логика это очень важная функция, мы с вами обсуждали метафизику,
[00:09:56] И в логике, и в метафизике,
[00:09:58] и
[00:10:00] в гносеологии,
[00:10:02] и в этике, как результат этика,
[00:10:05] везде присутствует разум.
[00:10:07] Невозможно гносеологию
[00:10:08] постигнуть, опираясь на чувства, невозможно, то есть правильно постигнуть, мы обязательно будем в заблуждении, поэтому мы видим, что мы ищем авторитетов в соответствии со своими чувствами, не в соответствии с разумом, а в соответствии с чувствами. Мы принимаем духовного учителя, духовного авторитета, какого-то лидера,
[00:10:26] и поэтому мы всегда сбиты с толку.
[00:10:28] Всегда.
[00:10:30] Поэтому в шастрах говорится, когда
[00:10:33] слепцы выбирают слепца,
[00:10:34] то все падают в пропасть или в яму.
[00:10:38] Поэтому, говорится, нужно обязательно
[00:10:40] опираться на разум.
[00:10:43] Разум
[00:10:44] постигает все объекты,
[00:10:47] разум постигает.
[00:10:48] Чувства
[00:10:50] лишь соприкасаются,
[00:10:52] но
[00:10:53] они не могут постигнуть.
[00:10:55] Ум
[00:10:57] пытается проанализировать
[00:11:00] то, что или в чём информируют его чувства,
[00:11:04] но ум, находясь
[00:11:06] вне контакте с разумом, то есть не в подчинении разума,
[00:11:10] приходит
[00:11:11] к ложным
[00:11:12] концепциям, к ложному анализу и начинает воображать себе, будто бы он правильно анализирует все.
[00:11:20] Это точно так же, как ребенок, ему иногда кажется, что не надо спрашивать разрешение у мамы, у папы, что ребенок правильно все анализирует.
[00:11:28] И мы знаем, что если ребенок не имеет какого-то наставника в виде отца, матери, какого-то старшего человека,
[00:11:35] то он всегда будет попадать куда?
[00:11:38] В беду, всегда будет попадать в беду.
[00:11:42] Поэтому взрослые люди
[00:11:45] всегда пытаются
[00:11:48] подчинить себе детей,
[00:11:50] но это подчинение не из желания контролировать
[00:11:52] жизнь детей, не из желания
[00:11:55] каким-то образом наслаждаться этим контролем или отобрать у них что-то, какие-то плоды их деятельности.
[00:12:02] На самом деле говорится,
[00:12:04] что это всё проистекает из желания помочь,
[00:12:07] из желания любви и заботы, из сострадания.
[00:12:13] Итак,
[00:12:15] говорится, что все духовные лидеры
[00:12:17] не испытывают желания наслаждаться этим управлением
[00:12:20] или
[00:12:21] отобрать плоды какой-то деятельности. Иногда ребенку кажется, что когда мама не разрешает ему есть конфеты, что она тайком просто сама хочет их съесть.
[00:12:30] Или когда папа не разрешает курить только потому, что он сам хочет это выкурить.
[00:12:35] Я не шучу. У детей именно такое представление.
[00:12:40] У многих детей именно такое представление, что когда детям не дают деньги, значит жалко
[00:12:45] деньги. Не потому, что
[00:12:49] они понимают, что мы неправильно распоряжаемся деньгами, они думают, что из жадности нам не дают деньги. Поскольку
[00:12:56] они не обладают разумом,
[00:12:58] хорошим разумом, они не могут проанализировать эти запреты.
[00:13:03] Также человек,
[00:13:04] который находится во власти ума и чувства, не может проанализировать, почему ему Бог посылает несчастья.
[00:13:11] Он воспринимает их не как защиту
[00:13:14] его духовной сущности, он воспринимает их как наказание,
[00:13:18] и порой в основном на чувственном уровне любое наказание, любая проблема воспринимается
[00:13:25] как несправедливость.
[00:13:27] Ум возбуждается
[00:13:29] в уме противоречия.
[00:13:30] Как же он может меня любить, если он так со мной поступает?
[00:13:33] Как же мы можем верить, что Бог нас любит, видя такие страшные злодеяния, такие криминальные ситуации,
[00:13:40] такие
[00:13:42] болезни,
[00:13:43] телесные и психические болезни. Мы не можем поверить, что Бог делает всё из хороших побуждений, устраивая такие страшные, кровопролитные,
[00:13:53] жестокие войны,
[00:13:55] уродства,
[00:13:56] калеки,
[00:13:59] сироты
[00:14:00] и так далее.
[00:14:02] Ум приходит в противоречие,
[00:14:04] и потом кто-то говорит, надо такого Бога любить,
[00:14:08] вообще есть ли Он? Мы не видим логики, мы не видим
[00:14:13] последовательности
[00:14:14] Его поведения, Его событий,
[00:14:17] и поэтому, говорится, человек приходит к выводу, что даже если Бог есть,
[00:14:21] Он какой-то демоничный.
[00:14:23] Однако Бог демоничен.
[00:14:26] Откуда рождается концепция такого ума?
[00:14:29] Из протягши,
[00:14:31] из чувственного
[00:14:35] восприятия.
[00:14:36] Вот почему Кришна сказал
[00:14:38] Матрас
[00:14:40] каунтэ
[00:14:42] яшитошно сукки до кидаха агамы пайнони пиастамстэ тикшасва бэрата.
[00:14:48] Счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок подобны смене зимы и лету. Они рождаются из чувственного восприятия.
[00:14:56] Все эти представления то он хороший, то он плохой,
[00:14:59] из чувств, то есть удовлетворены
[00:15:01] чувства, значит бог какой? Хороший, он есть.
[00:15:05] Если не удовлетворены чувства, значит его нету,
[00:15:09] Или он плохой, если он даже есть он плохой.
[00:15:13] Итак,
[00:15:14] чувства и ум
[00:15:16] анализируют
[00:15:18] материальные объекты, которые их окружают,
[00:15:21] и ум анализирует только с одной
[00:15:24] целью и всегда с одной задачей.
[00:15:27] Ум возбужден
[00:15:29] желаниями
[00:15:30] независимых
[00:15:32] чувственных наслаждений.
[00:15:34] Ум хочет только две функции, это две цели ума
[00:15:41] наслаждаться
[00:15:42] независимо.
[00:15:45] Зачем нужна независимость? Для того, чтобы наслаждаться.
[00:15:49] Поэтому человек закрывается в комнате, прячется под одеялом, говорит выйдите отсюда, то сё, секреты появляются и так далее.
[00:15:57] Человек в основном хочет наслаждаться,
[00:16:02] наслаждаться.
[00:16:04] Человек очень сильно хочет наслаждаться.
[00:16:08] Итак,
[00:16:09] существуют разновидности
[00:16:11] секретов,
[00:16:16] существуют всевозможные
[00:16:17] ограничения,
[00:16:18] когда человек себя в чем-то ограничивает даже для чувственных наслаждений.
[00:16:23] Поэтому говорится, что человек иногда прибегает к дхарме, к апасии.
[00:16:27] Для чего? Чтобы наслаждаться.
[00:16:30] Как человек он говорит, что уже приелось, но если
[00:16:34] он чувствует, что надо себя сдерживать, тогда это опять становится вкусным.
[00:16:39] Таким образом, желание сдерживаться возникает из желания наслаждаться.
[00:16:45] Давай поживем отдельно.
[00:16:47] Иногда люди говорят давай поживем отдельно. Для чего?
[00:16:50] Потому что когда мы соскучимся, мы опять друг друга оценим.
[00:16:54] И
[00:16:56] поэтому говорят: любовь
[00:16:58] она как бы разлука, испытание разлукой.
[00:17:03] Но это просто наступает чувство голода,
[00:17:06] поэтому говорят: почему мы так долго прожили? Потому что мы так редко виделись.
[00:17:12] Что материальные
[00:17:15] взаимоотношения
[00:17:16] пройдут, несомненно, все эти четыре стадии: голод, насыщение, пресыщение, отвращение.
[00:17:22] Вот почему говорится, что ни в коем случае мы не должны воспринимать
[00:17:25] духовных авторитетов
[00:17:27] из побуждения чувств.
[00:17:30] Мы можем постигнуть их положение только разумом.
[00:17:33] Поэтому
[00:17:37] иногда мы видим, что те, кто сильно прославлял какого-то человека,
[00:17:40] когда человек ошибается, они его очень сильно критикуют,
[00:17:44] или когда он мешает им наслаждаться, они очень сильно его критикуют, когда он не удовлетворил их чувства, они очень сильно его критикуют.
[00:17:55] Мы можем видеть, что человек мог удовлетворять чувства Кришны,
[00:17:59] но он не удовлетворил наши чувства.
[00:18:02] Как мы будем к нему относиться?
[00:18:05] Хорошо или плохо? Он удовлетворил чувства Кришны, гуру. Гуру им очень доволен, а мы им недовольны, потому что он не удовлетворил наши чувства. Как мы будем относиться к этому человеку?
[00:18:14] Хорошо или плохо?
[00:18:17] Будем мы его считать авторитетом?
[00:18:19] Нет,
[00:18:21] нет.
[00:18:22] Мы найдем того авторитета, который удовлетворяет наши чувства, это означает сентиментальный,
[00:18:29] и при этом человек заявляет, что у него есть вера,
[00:18:35] но его вера в гуни
[00:18:38] невежества.
[00:18:43] Итак, вера в гуни невежества это сентиментальнизм и фанатизм. Сентиментализм,
[00:18:48] постепенно превращающийся
[00:18:49] фанатизм,
[00:18:50] это вера в гуню невежества. Кришна объясняет это в Бхагавадгите.
[00:18:55] Когда человек знает,
[00:18:57] но всё равно не верит,
[00:18:59] он знает, что этот человек удовлетворил, он даже видел это, но всё равно он его чувства, поскольку не удовлетворяет, он всё равно ему не будет доверять.
[00:19:06] Он, видишь ли, с ним не так поговорил, он с ним не очень правильно себя ведёт. С гуру-то ладно, фиг с ним, с гуру. Со мной он неправильно себя ведёт.
[00:19:16] Таким образом, он понимает, что человек удовлетворяет гуру, что он лучше его в этом отношении, но он хуже его в каких-то материальных определенных отношениях.
[00:19:24] И поскольку это всё действует
[00:19:26] уже на половинчатой основе, на основе разума как факта, и на основе чувств,
[00:19:32] как восприятия.
[00:19:35] И человек знает, но не верит.
[00:19:37] Такая вера в какой гуне?
[00:19:40] Страсти?
[00:19:42] Или он,
[00:19:44] как Кришна говорит, понимает всё это, но ничего с собой поделать не может. Я всё понимаю, но ничего не могу с собой поделать.
[00:19:52] Не могу я принять вас или не могу принять.
[00:19:55] Но
[00:19:57] духовный авторитет
[00:19:59] страдает от того, что его не принимают, если это духовный авторитет.
[00:20:04] Он не страдает, потому что страдать от этого будет кто?
[00:20:09] Нужно очень хорошо это понять.
[00:20:11] Страдать от того, что не принимают духовный авторитет или духовный
[00:20:15] авторитет не будет страдать от этого, и никогда не страдает от того, что его не принимают.
[00:20:21] Всегда
[00:20:22] страдают от того, что не приняли чей-то духовный авторитет какой-то достойной личности. Кто?
[00:20:28] Те, кто его не принимает.
[00:20:31] Поэтому при Хаспати он не страдал. Кто страдал?
[00:20:35] Индра.
[00:20:37] Но в невежественном
[00:20:38] уме всё наоборот. Все думают: мы ему не выказали почтения, теперь он будет страдать.
[00:20:47] Из чувства сострадания к авторитету
[00:20:49] мы должны ему выказывать
[00:20:52] почтение.
[00:20:54] Такое почтение называется
[00:20:56] почтение в гуне
[00:20:58] невежества.
[00:20:59] Несомненно,
[00:21:00] вот таким образом мы должны рассматривать этикет. Некоторые люди выражают почтение:
[00:21:05] Ой, попробуй
[00:21:06] не вырази, будет вони до неба.
[00:21:09] Такое почтение
[00:21:11] называется почтением в гуне невежества.
[00:21:14] Какова
[00:21:15] природа гуны невежества?
[00:21:17] Кто помнит?
[00:21:18] Разрушать.
[00:21:19] Таким образом отношения
[00:21:21] восстановятся или ухудшатся?
[00:21:23] Ухудшатся.
[00:21:26] У
[00:21:27] кого?
[00:21:30] У авторитета или у нас, которому мы выражаем таким образом почтение?
[00:21:34] У кого? Конечно, у авторитета. Он бедный совсем, то есть сон потерял. Ему неправильное выражение почтения, он совсем умер там.
[00:21:42] Мы его одним неправильным
[00:21:43] выражением почтения убили.
[00:21:47] Разрушаться начинает
[00:21:49] наша жизнь. Почему? Потому что это оскорбительно.
[00:21:55] И мы с вами говорили об этом,
[00:21:57] что это называется аппарат хотха.
[00:22:01] Оскорбительное
[00:22:02] выражение
[00:22:03] почтения. Смотрите, называется категория
[00:22:06] Рупуга с вами называет раса бхаса
[00:22:09] несовместимые
[00:22:11] ощущения.
[00:22:12] То есть, с одной стороны, я выражаю почтение,
[00:22:15] но внутри я думаю: Свинья, попробуй не выразить.
[00:22:19] Уже жлоба задавит. То есть, думаю о человеке очень непочтительно,
[00:22:24] но телом
[00:22:26] делаю вид, что я выражаю ему почтение.
[00:22:28] Как вы думаете, что разрушается?
[00:22:32] Всё разрушается.
[00:22:33] У кого?
[00:22:38] Итак,
[00:22:39] это все проанализировать.
[00:22:42] Может разум?
[00:22:44] Разум берет
[00:22:46] под контроль ум, когда ум контролируется,
[00:22:50] ум прибегает
[00:22:51] к подчинению разума и тогда ум правильно
[00:22:55] действует по отношению к чувственному
[00:22:59] восприятию.
[00:23:02] Поэтому, говорится, человек постигает это через логику,
[00:23:06] через логику.
[00:23:08] Что же
[00:23:09] логика у нас
[00:23:11] говорит?
[00:23:13] Логика
[00:23:18] изучение правил
[00:23:23] коррективных
[00:23:24] умозаключений
[00:23:26] и формирование
[00:23:27] адекватных выводов.
[00:23:30] Так
[00:23:31] классическое представление логики,
[00:23:33] как науки,
[00:23:34] что логика это изучение правил
[00:23:37] коррективных умозаключений
[00:23:39] и формирование
[00:23:40] адекватных
[00:23:41] выводов.
[00:23:43] Это логика.
[00:23:45] Но логика должна основываться не на собственных чувствах,
[00:23:49] потому что собственные чувства несовершенны.
[00:23:52] Поэтому
[00:23:54] шастры
[00:23:56] предлагают нам такой уровень
[00:23:59] логики,
[00:24:01] когда мы строим
[00:24:04] свои заключения,
[00:24:05] адекватные заключения
[00:24:07] на чувствах,
[00:24:09] чьи чувства
[00:24:10] более совершенны.
[00:24:13] Вот почему мы спрашиваем иногда у рождения, мы видим, что ребёнок, приходя
[00:24:17] к этому выводу, приходит и говорит: Папа, вот это как сделать?
[00:24:21] Как ты думаешь, этот человек хороший или нет?
[00:24:25] Почему ребёнок сам иногда подходит и спрашивает?
[00:24:31] Как Вы думаете?
[00:24:33] Логика,
[00:24:34] разум.
[00:24:39] Приходит к выводу такому,
[00:24:41] что чувства отца или чувства мамы более совершенны,
[00:24:46] поэтому ребенок постепенно,
[00:24:49] то мы его заставляем
[00:24:50] слушаться,
[00:24:51] но постепенно он приходит
[00:24:54] в разных жизненных ситуациях, то есть с опытом, помните функция разума, приобретение также опыта,
[00:25:01] то есть выводы, основанные на опыте, выводы, адекватность
[00:25:04] выводов приходит со временем,
[00:25:07] и ребенок сам начинает спрашивать.
[00:25:10] Потом ребенок начинает видеть
[00:25:12] ошибочные
[00:25:13] представления
[00:25:16] отца или матери, и опять выходит из повиновения.
[00:25:20] И так это происходит
[00:25:23] симптоматически,
[00:25:24] то есть иногда это происходит
[00:25:25] в эту сторону, а иногда в другую сторону, иногда в эту сторону, иногда в эту сторону.
[00:25:33] И так
[00:25:35] живое существо начинает
[00:25:37] думать:
[00:25:38] это не авторитет,
[00:25:39] отец не авторитет,
[00:25:41] мать тоже не авторитет.
[00:25:43] По мере роста,
[00:25:45] по мере роста.
[00:25:49] То есть, по мере роста человек начинает различать в каких
[00:25:53] вопросах
[00:25:54] отец авторитет,
[00:25:55] в каких вопросах он не авторитет,
[00:25:58] в каких вопросах мать авторитетна.
[00:26:01] И поэтому ребенок
[00:26:03] с одними вопросами подходит к матери
[00:26:06] и никогда с этими вопросами не подходит к отцу.
[00:26:10] Но с теми вопросами, которые он задает отцу, он никогда такие вопросы не задает и не подходит матери.
[00:26:17] Итак,
[00:26:18] начинает включаться разум.
[00:26:20] Он начинает различать
[00:26:23] природу отца и природу матери,
[00:26:25] мотивы матери, мотивы отца.
[00:26:29] Так ребёнок начинает в материальном мире постигать
[00:26:32] тонкую и грубую субстанцию.
[00:26:35] Отец в основном всегда говорит о тонких вещах:
[00:26:38] честь, достоинство,
[00:26:40] справедливость
[00:26:41] и так далее. Мать использует и говорит, что честь необходима
[00:26:46] только для чего? Если это
[00:26:49] принесёт какое-то материальное
[00:26:51] благо,
[00:26:52] очевидное
[00:26:53] материальное благо,
[00:26:55] слава,
[00:26:56] почести
[00:26:57] очевидное материальное благо. Ты видел у академика какая квартира?
[00:27:04] А вы видели, в каких костюмах ходят депутаты?
[00:27:07] И так далее. То есть, в основном,
[00:27:11] воспринимается
[00:27:11] очевидно,
[00:27:12] и женщина всегда склонна попадать
[00:27:16] в такую категорию
[00:27:18] материальной
[00:27:19] зависимости.
[00:27:20] Таким образом, женщина готова совершать
[00:27:23] любую коммуникацию
[00:27:25] на основе материального
[00:27:26] блага.
[00:27:27] Любую коммуникацию.
[00:27:30] Вот почему говорится, что женщину очень легко сбить с толку.
[00:27:35] Чем? Ухаживанием.
[00:27:37] Что такое ухаживание? Святые воздействия на что? На разум?
[00:27:41] На чувства.
[00:27:43] Как
[00:27:44] ребенок.
[00:27:45] Ребенка точно также очень легко сбить с толку,
[00:27:48] предоставив
[00:27:49] ему определенные
[00:27:51] чувственные
[00:27:54] субстанции,
[00:27:54] то есть воздействуя
[00:27:56] его чувства
[00:27:58] через объекты чувств, надо просто узнать, что ему нравится
[00:28:02] и вы станете самым близким
[00:28:04] другом ребёнка.
[00:28:08] И тогда возникает сразу опять тот же аспект, о чем мы говорили, что Веды говорят, что очень легко кого-то победить, потому что в основном люди находятся на чувственном уровне,
[00:28:19] Очень легко их победить, то есть очень легко их привязать к себе,
[00:28:24] но разница лишь в том, с какой целью.
[00:28:29] Поэтому помните, как у Гзюпери
[00:28:31] в Маленьком принце лис говорит, что мы в ответственности
[00:28:36] за тех, кого мы привязали.
[00:28:39] Приручили, он там говорит такую фразу, но это имеется ввиду привязали. Приручили значит привязали.
[00:28:46] Мы несем ответственность за тех,
[00:28:48] к кого мы привязываем,
[00:28:50] с какой целью?
[00:28:52] Цель какова в этой привязанности?
[00:28:55] Итак, собаку привязывают для чего?
[00:28:59] Чтобы сторожило.
[00:29:00] Чтобы сторожило
[00:29:02] верно служило.
[00:29:05] Собака не только сторожит,
[00:29:07] верно служила.
[00:29:09] Кому?
[00:29:10] Кому собака должна верно служить?
[00:29:13] Хозяину.
[00:29:15] Что
[00:29:17] за хозяин?
[00:29:18] Вот некоторые собаки служат как? Они сумки вырывают,
[00:29:22] горло перегрызают и так далее.
[00:29:24] По-разному служат собаки. Это зависит от чего? От господина,
[00:29:29] которому они служат. Они выполняют разные функции этого господина.
[00:29:34] Итак, какова цель привязанности, говорит Прахлада Махараджа, что чувства все равно привяжутся, рано или поздно.
[00:29:42] Шримад Бхага в этом говорится:
[00:29:44] чтобы человека
[00:29:46] возвысить,
[00:29:48] надо его привязать.
[00:29:49] Прупада,
[00:29:51] живя во Вриндауне, в храме
[00:29:53] Ратха Дамадары,
[00:29:55] видит сон,
[00:29:57] он жил возле Самадхи Рупу Госвами, к нему приходит Рупу Госвами, Прабхупада это рассказывает в одной из лекций,
[00:30:04] где он описывает это, приходит Рупу Госвами и
[00:30:07] говорит: Ну как, Абхай, твоя миссия?
[00:30:10] Сиупурупада
[00:30:11] начинает плакаться и говорит: Ох, дорогой Гуру Махарадж, он называет его Гуру Махараджем, Рупу Госвами.
[00:30:18] Он говорит: Дорогой Гуру Махарадж,
[00:30:22] я просто не вижу
[00:30:24] своей полезности в этой миссии, вашей миссии.
[00:30:28] Он говорит, это Рупи Гасвайн.
[00:30:30] Он говорит, что такое?
[00:30:32] Он говорит, эти бесполезные ученики, бесполезные абсолютно.
[00:30:36] Я не нахожу ни одного хорошего качества в их сердце,
[00:30:40] ни одного хорошего качества,
[00:30:43] чтобы при помощи
[00:30:45] этой лазейки дать им духовное знание, дать им Господа Чийтанию, дать им ваше наставление.
[00:30:53] Рупу Госвами говорит: Неужели так все плохо? И улыбается при этом. Он говорит: Зря вы улыбаетесь, Гуру Махарадж,
[00:31:00] вообще
[00:31:00] тупейшие,
[00:31:01] наитупейшие!
[00:31:05] Он говорит: Ну неужели вообще? Он говорит: Вообще ничего у них! Они меня просто рассматривают как любимого деда!
[00:31:15] И Рубуга сломил. Он говорит: Вот!
[00:31:20] И Шива Рупада говорит: Я задумался,
[00:31:23] и вдруг я понял.
[00:31:26] Я ему сказал: Я понял, именно через это я дам им Кришну.
[00:31:33] Итак,
[00:31:35] люди века Калию
[00:31:37] очень тупые на самом деле,
[00:31:39] очень тупые. Я не знаю, насколько вы это ощущаете в себе,
[00:31:44] я очень сильно это ощущаю, что я, допустим, очень тупой.
[00:31:50] Другой вопрос воображают,
[00:31:52] что я о себе?
[00:31:53] Почему говорят воображала?
[00:31:56] Вот тут у нас очень много воображал есть, которые воображают себя великими поэтами,
[00:32:01] хорошими личностями, благодетелями,
[00:32:03] чуть ли не Богом ниспосланные.
[00:32:07] Воображать о себе или, как говорится, думать о себе можно как угодно. И в Шастрах, в Шримад-Бхагаватам,
[00:32:13] в частности,
[00:32:14] говорится, что Кришна, чтобы живое существо
[00:32:18] наслаждалось
[00:32:19] иллюзией, то есть оно ничем больше не наслаждается, кроме как иллюзией, то есть чем своим воображением.
[00:32:28] Самим объектом наслаждаться очень сложно,
[00:32:32] но если вы себе воображаете,
[00:32:34] что вы им наслаждаетесь,
[00:32:36] тогда это классно.
[00:32:40] Можно наслаждаться беременностью,
[00:32:42] можно наслаждаться родами,
[00:32:44] можно наслаждаться
[00:32:45] пищей, можно чем угодно наслаждаться,
[00:32:49] если в уме сформированы
[00:32:51] определённые
[00:32:52] воображения,
[00:32:54] которые находятся в гунах.
[00:32:56] И когда воображение в гуне страсти, тогда и пища нравится какая?
[00:33:02] В гуне страсти
[00:33:04] нравится. Потому что
[00:33:06] воображение в такой гуне.
[00:33:10] Когда
[00:33:13] у человека сформировано
[00:33:14] неправильное
[00:33:15] представление о взаимодействиях
[00:33:17] материальными объектами,
[00:33:19] у него формируется неправильное
[00:33:21] воображение.
[00:33:22] Поэтому человек принимает наркотики,
[00:33:24] он воображает,
[00:33:27] что это приносит чувственное наслаждение.
[00:33:30] Тот человек, который правильно знает, что такое наркотики, он испугается даже этого кайфа.
[00:33:35] Даже если его уколоть, он будет в шоке. Страх его сразу
[00:33:39] Почему? Потому что это не я, я становлюсь не таким
[00:33:43] Он даже не будет думать, что это хорошо,
[00:33:49] и это на него окажет неблагоприятное
[00:33:51] влияние.
[00:33:52] Если у человека в уме сформировано неправильное представление,
[00:33:56] под влиянием чего в основном общения.
[00:34:00] То есть человек
[00:34:01] позволяет на себя влиять кому-то,
[00:34:04] у него формируется
[00:34:06] неправильные представления об этом, и он пытается этим наслаждаться, допустим, грабить кого-то,
[00:34:11] и потом друг другу рассказывает, я там того раз как дал ему, все,
[00:34:16] раз мы бомбанули,
[00:34:18] а
[00:34:19] здесь мы там раз, одну старуху выселили, раз,
[00:34:22] хрясь
[00:34:23] и бам ей дали какую-то закупённую
[00:34:25] квартиру, а её хату отремонтировали
[00:34:29] и подняли конкретно.
[00:34:30] Теперь
[00:34:33] можно это бабло запустить туда
[00:34:36] И они будут мнить себя очень удачливыми,
[00:34:39] хорошими,
[00:34:40] благочестивыми
[00:34:40] людьми.
[00:34:42] Потом они скажут: Мы бабла наделали тут нечестным путем!
[00:34:46] А чего честного-то тут? Все воруют, и мы воруем! Чего такого-то? Теперь мы построим детский дом. Ага.
[00:34:55] Поэтому Кришна говорит,
[00:34:57] они иногда с гордостью совершают жертвоприношения,
[00:35:00] но всё, что они нажили, они нажили нечестным путём,
[00:35:05] обманным путем. Тогда они кричат: Так мы вайшьи, мы читали.
[00:35:09] Вайшьи могут обманывать,
[00:35:11] но вы не поняли,
[00:35:13] каков обман вайшьи,
[00:35:15] чем мотивирует вайшья в своем обмане?
[00:35:20] Чем?
[00:35:21] Поэтому, говорится, Вайша мотивирует
[00:35:24] единственными не чувственными наслаждениями,
[00:35:27] а чем?
[00:35:28] Возможностью
[00:35:29] совершать
[00:35:30] и увеличивать
[00:35:32] благотворительность.
[00:35:35] Вот почему Нила
[00:35:37] получил
[00:35:39] указание: Грабь нафиг всех!
[00:35:45] Грабь, мы тебе разрешаем!
[00:35:48] Только никого не убивай, но грабь всех! Почему? Нилов все до копейки
[00:35:54] спускал в трансцендентальные
[00:35:56] желудки вайшнауф.
[00:35:58] Так он называл,
[00:36:00] так он и говорил. Я все до копейки
[00:36:03] спускаю в трансцендентальные
[00:36:04] желудки вайшнауф.
[00:36:06] Как говорится, у Нилы даже не было запасной одежды, он ходил в рване.
[00:36:10] Но он собирал с этих
[00:36:12] богатых людей
[00:36:14] огромные
[00:36:15] суммы, но у него ничего не было у самого. Конь был там, этот ржавый меч, которым он все время махал.
[00:36:21] Потом Нила пошел грабить
[00:36:25] Лакшми Деви, когда перед ним появилась, она прямо при Нараяне ему сказала. Нараяна что-то пошептал Лакшми,
[00:36:30] и Лакшма ему сказала: Нила,
[00:36:33] бомби-ка всех буддистов,
[00:36:34] у них столько золота в их дацАнах, ёкарный бабай!
[00:36:39] Я тебя благословляю,
[00:36:40] бомби их нафиг!
[00:36:42] И Нила обрушился целой миссией на буддистов,
[00:36:46] кого уж они помнят и очень не любят.
[00:36:50] Он у них по-другому называется,
[00:36:52] но вы и с Бхага в этом узнаете, кого они таким образом называют этот страшный демон, который
[00:36:59] порушил их твердыни и святыни, осквернил весь буддизм, спер все золото.
[00:37:05] Когда вы не знаете предыстории,
[00:37:07] то вы думаете точно это асуры какие-то сделали.
[00:37:10] Нет, это был Нила.
[00:37:14] Он, говорит, Нила стал путешествовать по всей земле и грабить их на каждом углу. Как только он узнавал, что где-то есть храм,
[00:37:22] он тут же нападал на этот храм. Сначала он приходил к настоятелю и говорил: Отдай все золото.
[00:37:28] Тот говорил: Зачем? На кормление трансцендентальных
[00:37:31] желудков вайшнавов.
[00:37:33] Он говорил: Каких вайшнав? Это этих, ведантистов,
[00:37:36] а они такие-сякие,
[00:37:37] пятыдесятых.
[00:37:39] И тогда Нилу говорил: Хорошо, я предупредил.
[00:37:43] Есть у вас
[00:37:48] две возможности: а) отдать золото, а б) я вам не советую.
[00:37:53] И они все выбирали б)
[00:37:56] и тогда Нила
[00:37:58] нападал на них,
[00:37:59] нападал на них и все отбирал.
[00:38:02] Всё отбирал.
[00:38:04] Итак,
[00:38:06] у вайшьи
[00:38:08] есть мотив,
[00:38:10] а это не только чувственные наслаждения, как мы думаем.
[00:38:13] Нет, настоящий вайшья думает, как побольше взять,
[00:38:16] чтобы отдать,
[00:38:18] отдать вайшнаву.
[00:38:20] Потому что Кришна принимает служение через преданных.
[00:38:24] Кришне ничего не надо,
[00:38:26] а
[00:38:28] у преданных есть разные
[00:38:30] проблемы. У преданных есть проблемы,
[00:38:33] но у Кришны нет проблем.
[00:38:35] Поэтому говорится, что тот, кто служит Вайшнавам,
[00:38:38] всегда
[00:38:40] это называется Вайшнава
[00:38:42] Сева,
[00:38:43] и говорится, служение Вайшнаву выше, чем служение кому?
[00:38:47] Кришне.
[00:38:49] Выше, чем служение Кришне.
[00:38:51] Поэтому Господь Чайтанье сказал, что вы должны стать слугой, слуги,
[00:38:56] слуги и остальных слуг Гоппи Врендауна.
[00:38:59] Вот почему мы выбираем таких авторитетов
[00:39:02] на основе Писаний.
[00:39:03] Но когда человек не обладает знанием,
[00:39:07] он не знает, как выбирать авторитета.
[00:39:09] Кто там чей слуга? Мне нравится этот мужик, потому что он очень хорошо понимает мои желания,
[00:39:14] он очень хорошо поддерживает мои концепции, мои представления, поэтому он несомненно мой благодетель, мой друг, он самый здесь продвинутый.
[00:39:25] А вот этот человек, он не понимает вообще ни черта, что мы понимаем вот с этим,
[00:39:29] он вообще ничего не понимает, он не понимает, что нас вдохновляет,
[00:39:34] и это опять
[00:39:35] нас вдохновляет,
[00:39:37] это эгоистическая
[00:39:38] концепция,
[00:39:39] что вдохновленным
[00:39:40] должен быть я.
[00:39:42] Но как вдохновленным?
[00:39:44] Итак, существует вдохновение в гуне невежества,
[00:39:47] вдохновение в гуне страсти и вдохновение в гуне благости.
[00:39:52] Вдохновление в гуне благости это чем я буду полезен. Я вдохновляюсь этим, когда вижу, что я чем-то полезен.
[00:39:58] В гуне страсти это когда я полезен своим собственным чувством, своим представлением,
[00:40:03] такое только вдохновение.
[00:40:05] А в Гуне невежества это когда я вдохновляюсь,
[00:40:07] когда что-то
[00:40:10] безобразие какое-то я творю, действую по собственной прихоти.
[00:40:17] Я вдохновлен
[00:40:18] критикой,
[00:40:19] критикуя,
[00:40:21] находя недостатки
[00:40:22] и так далее. Это называется вдохновение в гуне невежества.
[00:40:26] Я вдохновлен услышав какое-то отклонение, кто-то отклонился и сразу такой вдохновленный.
[00:40:31] Ни разу не видели?
[00:40:47] И так его пытались вдохновить, но как какая-нибудь гадость он обязательно вдохновится,
[00:40:52] обязательно вдохновится!
[00:40:55] Итак,
[00:40:56] логика, говорится логика должна использоваться
[00:40:59] логика священных писаний.
[00:41:02] Что же происходит в наших чувствах, там вожделение? Наслаждаться чем? Кармой, Гьяной и йогой.
[00:41:08] Желание наслаждаться
[00:41:10] побочным эффектом кармы,
[00:41:12] побочными эффектами йоги и побочными эффектами гьяны, которые выражаются в богатстве, женщинах и в последователях.
[00:41:25] Итак, ум постоянно
[00:41:27] ищет
[00:41:28] все, что связано
[00:41:29] с этими желаниями:
[00:41:31] деньги,
[00:41:32] отношения с противоположным полом
[00:41:35] и
[00:41:36] последователи,
[00:41:38] те, кто нас уважает
[00:41:41] ради уважения окружающих,
[00:41:44] и ум систематически
[00:41:46] включен на эту волну.
[00:41:48] Ум
[00:41:50] так настроено начинает выбрасывать импульсы, токи в чувства,
[00:41:55] чувства начинают выходить
[00:41:57] к органам чувств, и органы чувств начинают слышать только то, что связано с деньгами, с женщинами и с последователями,
[00:42:04] приобрести это все, поэтому как стать популярным,
[00:42:08] как стать прославленным
[00:42:10] это слышится все четко.
[00:42:13] Ухо так настраивается,
[00:42:14] как орган.
[00:42:17] Как стать богатым,
[00:42:18] как понравиться женщинам?
[00:42:21] Вот почему ухо мгновенно это запоминает.
[00:42:26] Почему ухо значит запоминает, мы недавно говорили, смотрите, почему мы запоминаем всякую чушню? Мгновенно,
[00:42:32] дословно,
[00:42:33] но как только нам что-то такое, что полезно,
[00:42:36] даже напрягая,
[00:42:38] уши даже так,
[00:42:41] бесполезно,
[00:42:43] потому что, говорится, концентрация
[00:42:45] ума,
[00:42:46] а потом
[00:42:47] чувств.
[00:42:49] Если ум-то
[00:42:51] на этом не зафиксирован,
[00:42:53] ни фига не получится зафиксировать на этом чувство.
[00:42:58] Поэтому говорят в одно ухо,
[00:43:02] а из другого
[00:43:04] все очень просто.
[00:43:07] Же настраивается
[00:43:09] чувство,
[00:43:10] слух,
[00:43:11] потом зрение,
[00:43:13] зрение уходит, желание
[00:43:15] ума,
[00:43:16] зрение
[00:43:17] ушло, и что человек видит?
[00:43:20] Богатство, где плохо лежит, где
[00:43:23] слушает. Это соединяется со слухом:
[00:43:27] ух какая, какая задница,
[00:43:29] ух
[00:43:30] какая передняя, ух какой бюст, ух как глаза,
[00:43:34] ух как губы,
[00:43:35] ух как одета, ух как драгоценности. И теперь
[00:43:40] глаза.
[00:43:41] Почему глаза? Потому что ум их направляет. Ум возбудил всю эту систему.
[00:43:45] Потом запахи
[00:43:48] ищет.
[00:43:55] Всё это. Автоматически всё одновременно начинает работать.
[00:43:58] Осязание,
[00:43:59] обоняние,
[00:44:00] слух, зрение,
[00:44:03] укус,
[00:44:05] Укус.
[00:44:08] Поэтому и
[00:44:11] всё начинает искать.
[00:44:15] Кто знает вкус воды?
[00:44:19] Нет вкус сока,
[00:44:21] вкус чего-то вкусного чая, кофе, то-сё, пятак. А Кришна говорит: А я вкус воды.
[00:44:28] И сразу так Что-то
[00:44:30] слабовато,
[00:44:32] Ага,
[00:44:33] слабовато
[00:44:34] что-то. Вкус
[00:44:36] воды только всего лишь.
[00:44:38] Я соль земли, слаба.
[00:44:41] Мы думали ты ананас.
[00:44:47] А он вкус воды всего лишь навсего.
[00:44:50] Да, бог воды, короче.
[00:44:54] Итак,
[00:44:56] наш ум, возбуждённый этими желаниями разбогатеть,
[00:45:00] наслаждаться
[00:45:01] и завоевать
[00:45:03] славу и почёт,
[00:45:05] он возбуждает чувства. Почему мы говорим мантра?
[00:45:09] И
[00:45:11] понять
[00:45:12] вот эти логические связи, почему так происходит?
[00:45:16] Это и есть задача человеческой формы жизни,
[00:45:19] это и есть
[00:45:21] логика.
[00:45:23] Итак, надо узнать откуда пользоваться этим.
[00:45:26] Где правильно говорится, этот опыт приходит. Какой опыт? Духовный опыт? Когда мы пытаемся на практике это делать, мы приходим к выводу точно,
[00:45:34] Веды говорят
[00:45:35] истину.
[00:45:36] А все эти
[00:45:37] гекили, бахи, феербахи,
[00:45:40] Аристотели,
[00:45:41] софоклы,
[00:45:42] они
[00:45:44] все
[00:45:44] какую-то чушь несут.
[00:45:47] Они несут какую-то чушь?
[00:45:51] Эти картины отображают какую-то чушь, ересь какую-то. Это тоже какая-то ерунда.
[00:45:57] Человек так начинает чётко видеть,
[00:46:00] боже мой, куда попал-то, ёлки,
[00:46:03] что-то здесь такое странное происходит.
[00:46:05] Он тогда начинает понимать, почему тот человек так себя ведёт.
[00:46:09] Он начинает разбираться:
[00:46:10] Ага, вон что!
[00:46:12] Вот почему он всё это запоминает,
[00:46:16] а это не запоминает.
[00:46:18] Тысячи лекций он прослушал и всё понял, как разбогатеть из этих лекций.
[00:46:24] Таким образом, слушание в гуне невежества,
[00:46:27] слушание в гуне страсти,
[00:46:29] слушание в гуне благости.
[00:46:31] И всё это будет зависеть,
[00:46:33] как возбуждены
[00:46:34] чувства,
[00:46:38] какими желаниями
[00:46:39] возбуждены
[00:46:40] чувства.
[00:46:41] Чувство кто возбуждает, мы с вами говорили?
[00:46:44] Ум.
[00:46:48] Потому что разум не обладает знанием.
[00:46:53] Почему мы говорим:
[00:46:55] не в деньгах счастье? Это из ума?
[00:46:58] Или
[00:46:59] курение опасно для нашего здоровья?
[00:47:02] Это откуда исходит из ума, или из чувств, или из разума?
[00:47:05] Из разума.
[00:47:08] Потому что функция разума опыт.
[00:47:11] Мы говорили
[00:47:12] об этом вчера
[00:47:13] пять
[00:47:14] категорий,
[00:47:15] пять функций ума.
[00:47:17] И так человек начинает изучать, что же логика ему дает. Первое
[00:47:22] систематичное
[00:47:23] мышление.
[00:47:27] Система мышления
[00:47:29] одно,
[00:47:29] другое.
[00:47:30] Не эклектичное,
[00:47:31] а систематичное.
[00:47:32] Эклектичное
[00:47:33] мышление это как мы хотели бы, и мы свою систему разрабатываем. Он говорит, нет, у меня тут новая тетрадка, я разработал свой метод Санкиртина, я разработал свой метод повторения Джапы, я разработал свой метод управления искон.
[00:47:50] Но у нас систематично
[00:47:53] это что? Система Вед,
[00:47:55] система представления ачарьев.
[00:47:58] Это
[00:47:59] называется гносеология.
[00:48:01] Какой источник дает систему?
[00:48:04] Что там за чем должно следовать?
[00:48:09] Ану Бхава, потом Бхава.
[00:48:11] Так не бывает, что сначала пракякша, потом Бхава. Нет,
[00:48:16] ещё какая пракрита пракякша,
[00:48:19] материальные чувства,
[00:48:21] и они дали Бхаву, это называется сахаджия.
[00:48:24] Ваша Бхава сахаджия.
[00:48:30] Вот почему эти все слёзы перед божествами,
[00:48:47] какой же такой искренний прямо что у него реализация
[00:48:51] попёрла как зовут Ванёк
[00:48:54] прет реализацию да
[00:48:57] Ванёк
[00:48:58] выспится до двенадцати и поёт искренне
[00:49:02] Поестся там
[00:49:06] чего-то и запоет, а если вдарит еще более искренне.
[00:49:13] Сетта сахаджия
[00:49:14] называется Пракрита сахаджия
[00:49:18] Сентиментализм
[00:49:19] и надуманный
[00:49:20] экстаз.
[00:49:22] Вот почему Шрила Санатана Госвамии говорит: Предное служение,
[00:49:26] не сентиментальность
[00:49:27] и ненадуманный экстаз.
[00:49:30] Именно об этом он говорит.
[00:49:33] Поскольку мы должны подвергаться Итак,
[00:49:38] систематическое
[00:49:39] мышление, систематизированное
[00:49:40] означает,
[00:49:41] для чего,
[00:49:43] Или какое оно? Второй
[00:49:45] фактор логики, это систематическое
[00:49:47] мышление должно выразиться в речи.
[00:49:50] Вот почему говорится:
[00:49:52] Умное лицо ещё ни о чём не говорит. Как только человек
[00:49:56] варежку развивает,
[00:49:59] всё сразу понятно.
[00:50:01] И все говорят
[00:50:02] он неадекватен.
[00:50:05] Какая-то неадекватная речь, у него не систематизированная
[00:50:09] речь.
[00:50:10] То есть нету там чего?
[00:50:12] Логики какой?
[00:50:15] Какой логики? А
[00:50:17] откуда мы её взяли, эту систему?
[00:50:20] Она
[00:50:22] не основана на разуме,
[00:50:25] Его логика не основана на разуме,
[00:50:28] поэтому есть логика в гуне благости, логика в гуне страсти и логика в гуне невежества.
[00:50:34] У каждого своя, говорят,
[00:50:37] логика.
[00:50:39] Поэтому, он говорит, каждый может трактовать Библию, как ему вздумается,
[00:50:43] в соответствии со своей собственной логикой,
[00:50:47] основанной
[00:50:48] не на логике святых, не на логике Писания самой Библии, а на логике своего чувственного
[00:50:55] восприятия.
[00:50:58] Попёрло этот Саввиал, который потом Павлом стал, и попёрло.
[00:51:03] Это
[00:51:04] христианская логика,
[00:51:05] что Христос за нас пострадал. Я пришел к выводу, что Христос уже забрал все наши акции, теперь можно тащиться.
[00:51:13] Да, мы пришли к выводу, что крестик носить и все, и это уже нормально.
[00:51:18] Как бы у нас мы пришли к выводу, что кантимала три ряда это уже говорит о том, что ты продвинутый.
[00:51:24] Да, шнур это тоже продвинутость, какая разница? Поэтому кресты себе одевай, там шнуры одевай, водой побрызгали, всё нормально. Каждый утром нас брызгают водой. Уже сколько раз инициировались,
[00:51:34] Я за 11 лет уж не ёлки.
[00:51:37] Какие там три инициации? Я уж тут инициировался ёкарный бабай сколько, а я огнём и водой. Огонь подносим. Оба, оба инициировался.
[00:51:43] Хоп брызнули, ещё раз инициировался.
[00:51:46] В благовошку нанюхался, цветов нанюхался,
[00:51:49] багала там наслушался.
[00:51:54] Теперь можно наслаждаться.
[00:51:56] Богатство,
[00:51:57] женщины и последователи.
[00:51:59] Итак, ум перевозбуждён
[00:52:01] всей этой
[00:52:02] требухой, мишурой этой, что этот мир
[00:52:05] создан для его
[00:52:07] чувственных
[00:52:08] наслаждений.
[00:52:09] Вот почему говорится: первое, что должен понять человек,
[00:52:13] исходя из логики,
[00:52:15] из опыта
[00:52:16] и всего остального,
[00:52:17] что этот мир не предназначен для моего
[00:52:21] наслаждения.
[00:52:23] Тогда он начинает искать, для чего же тогда
[00:52:26] он. Итак, третье
[00:52:28] это объясняющее,
[00:52:30] то есть
[00:52:32] систематизированное
[00:52:34] мышление,
[00:52:35] выражаемое средством речи, объясняющее,
[00:52:38] что нам известно
[00:52:40] об окружающем
[00:52:42] нас
[00:52:43] мире.
[00:52:44] Вот это называется логика,
[00:52:47] которая состоит из этих трех вещей.
[00:52:53] Есть логика собственного чувственного опыта,
[00:52:56] есть логика чувственного опыта
[00:52:59] мудрецов,
[00:53:01] есть логика чувственного опыта
[00:53:04] великих мудрецов,
[00:53:07] есть логика чувственного восприятия
[00:53:10] чистых
[00:53:12] личностей, осознавших себя душ махатм, не мудрецов просто, а махатм,
[00:53:18] есть логика и чувства
[00:53:21] Кришны,
[00:53:25] самого Бога,
[00:53:28] Чьи чувства более совершенны?
[00:53:30] Чья логика более совершенная?
[00:53:33] Как вы думаете?
[00:53:36] Создателя или пользователя?
[00:53:39] Создателя.
[00:53:43] Вот почему говорится
[00:53:44] путем
[00:53:45] разума мы приходим к выводу, слушать?
[00:53:49] Песнь, пропетую Богом или песню, пропетую мамой?
[00:53:53] Песнь пропетую Богом или песню пропетую
[00:53:57] папой?
[00:53:58] Песнь пропетую другом, песнь пропетая там как Потому что Кришна говорит: Я тебе и мама, и папа, и друг, и муж, и сват, и брат, так сказать, и жнец, и на дуде игрец.
[00:54:10] Я,
[00:54:14] верховная личность Бога. Я все это создал,
[00:54:17] только Я знаю,
[00:54:19] как с этим обращаться,
[00:54:22] Поэтому я написал, приехал, написал вам песенник, называется Бхагавад-гита,
[00:54:27] дал вам всевозможные
[00:54:28] объяснения,
[00:54:29] очень сильно разоткровенничался,
[00:54:31] рассказал всё это.
[00:54:36] Кто хочет правильно
[00:54:41] счастья достигнуть,
[00:54:43] тот должен обратиться к этим произведениям и к тем личностям,
[00:54:47] которые
[00:54:48] получили результат.
[00:54:50] Изучая
[00:54:51] то, что я сказал, они это все испытали, и они стали счастливыми.
[00:54:55] Слушайте этих личностей,
[00:55:03] они авторитеты.
[00:55:05] И так говорится, Кришна не приемлет гордость и привязанность.
[00:55:09] В шастрах говорится две вещи, которые вообще никогда Кришна не принимает,
[00:55:14] это гордость и привязанность,
[00:55:16] поэтому калататва,
[00:55:19] или время,
[00:55:21] оно
[00:55:22] в первую очередь уничтожает
[00:55:24] гордость и привязанности,
[00:55:26] поэтому Кришна говорит Я всепожирающая
[00:55:29] время,
[00:55:30] то есть наше положение будет уничтожено,
[00:55:33] а волны кидают человека в соответствии с тем, насколько он получает или
[00:55:40] культивирует эти две вещи.
[00:55:43] Два вот этих состояния:
[00:55:44] состояние привязанности
[00:55:46] и состояние гордости.
[00:55:49] И какой? Ложной привязанности и ложной гордости.
[00:55:52] Говорится, насколько человек в вас гордится, настолько он будет
[00:56:02] настолько он будет
[00:56:04] опущен,
[00:56:05] насколько
[00:56:07] он
[00:56:08] залезет сам вверх,
[00:56:11] настолько он
[00:56:12] упадет вниз.
[00:56:17] Как говорят, чем выше забираешься, тем
[00:56:23] дольше будешь падать,
[00:56:24] и падение будет очень болезненным.
[00:56:27] Может, и с маленькой высоты упасть?
[00:56:31] Так стукнешься.
[00:56:33] Но с большой можно разбиться.
[00:56:36] Поэтому говорится время
[00:56:38] и поэтому все великие личности
[00:56:40] Сегодня,
[00:56:41] как говорится, майя, функция майя вознести человека
[00:56:46] повыше.
[00:56:52] Функция майя прославить
[00:56:55] материально,
[00:56:56] материальная слава,
[00:56:58] прославить
[00:56:59] и потом что сделать?
[00:57:04] Грохнуть этого человека.
[00:57:06] Грохнуть, опустить его
[00:57:08] с той высоты, на которую он уже боролся.
[00:57:12] Мы видим, что Гитлер
[00:57:16] Ленин Ленин.
[00:57:18] Теперь только о анекдотах. Раньше
[00:57:21] не было про Ленина анекдоты, вот жил бы он спокойно, ни одного анекдота бы не было.
[00:57:26] Да? Что он там с Крупской трын-пырн,
[00:57:29] что
[00:57:30] он там в шалаше с кем-то,
[00:57:34] что он гомосексуалист,
[00:57:35] что он сифилитик, что он чиканутый, что он демон, бес. Представляете, то он был выше Иисуса Христа, а теперь что?
[00:57:43] Ниже нас даже, даже про нас с вами таких анекдотов не рассказывают,
[00:57:47] таких гадких,
[00:57:48] даже про нас. Вы представляете такую великую личность, уронила майя, подняла на гребень волны
[00:57:55] и шарахнула ниже даже нас.
[00:57:59] Вот что такое
[00:58:01] майя,
[00:58:02] джалы.
[00:58:06] Наполеон,
[00:58:09] чтобы теперь над ним ржать.
[00:58:11] Он такой-сякой,
[00:58:12] маленький, тщеславный,
[00:58:15] и
[00:58:16] так далее, и так далее. Такой вообще дуралей.
[00:58:22] Всё дать
[00:58:24] для того, чтобы что сделать?
[00:58:27] Всё отобрать.
[00:58:29] Дать свободу,
[00:58:31] чтобы посадить в тюрьму.
[00:58:34] Дать богатство,
[00:58:35] чтобы дать суму.
[00:58:38] Вот
[00:58:40] это
[00:58:41] природа
[00:58:42] майи,
[00:58:42] в этом функция майи
[00:58:44] разочаровать.
[00:58:45] И потом человек когда разочаруется, он говорит не в деньгах счастье,
[00:58:53] и в тюрьме можно прогрессировать.
[00:58:56] Да, он начинает осознавать.
[00:58:59] Это разум,
[00:59:01] и разум
[00:59:04] мудрецов. Иногда
[00:59:05] люди бравируют: О да, у нас же нет разума, такие глупые, ну конечно, а что вы тупые? Для чего они так говорят? Чтобы оставаться на этой платформе.
[00:59:15] И Кришна говорит, когда они видят, что они не способны продвинуться,
[00:59:23] они начинают
[00:59:24] критиковать.
[00:59:27] У них появляется внутреннее
[00:59:29] состояние критичности,
[00:59:30] и они начинают богохульствовать:
[00:59:31] А, она мне продвинуться. Шастры говорят, любой может продвинуться.
[00:59:35] В шастре говорится, что женщина обладает тем же разумом, что и мужчина,
[00:59:42] но только тогда, когда она прекращает
[00:59:45] отождествлять
[00:59:45] себя с чем?
[00:59:47] С телом.
[00:59:50] Поэтому, говорится, женщина также может постигнуть всё.
[00:59:54] Всё может постигнуть,
[00:59:57] потому что она прекращает отождествлять себя с телом.
[01:00:00] Пока женщина будет отождествлять себя с телом, думать как женщина,
[01:00:05] она дура.
[01:00:08] Пока мужчина
[01:00:10] будет думать как мужчина, он дурак.
[01:00:13] Поэтому это называется дуратма.
[01:00:17] Душа, находящаяся
[01:00:19] в иллюзии. Дур
[01:00:21] означает пленница
[01:00:23] или узница,
[01:00:25] атма означает душа, душа узница или пленница
[01:00:30] иллюзии.
[01:00:34] Таким образом,
[01:00:36] почему человек привязан к иллюзии?
[01:00:42] Почему люди привязываются к криминальной жизни, привязываются
[01:00:45] к тюрьмам, к каторгам, к ссылкам,
[01:00:49] к таким представлениям?
[01:00:51] Они
[01:00:52] воображают себе, что это хорошо.
[01:00:55] Если человек не думает о том, что это хорошо, он не будет это делать.
[01:01:01] Он думает, что это хорошо.
[01:01:03] Хорошо быть наркоманом,
[01:01:05] эти приятные глюки,
[01:01:07] хорошо быть алкашом,
[01:01:08] хорошо быть глупцом,
[01:01:10] хорошо быть глупой-дурной
[01:01:12] девушкой или глупой-дурной
[01:01:13] бабушкой.
[01:01:16] Если вы говорите: А, да, я вот такая дура, ну и что?
[01:01:20] Это что, ваша гордость или что? Я не понял.
[01:01:24] Вы этим гордитесь что ли, что вы так глупы и безнадежны?
[01:01:28] Или вы хотите показать, что кто-то другой дурак,
[01:01:32] Когда говорят: Я же дурак, я же дура,
[01:01:36] вы же у нас только один такой умный.
[01:01:41] Поэтому всегда говорится, человек должен проанализировать свою этику. У вас проблемы с этикой просто.
[01:01:47] Безнравственный,
[01:01:48] глупый
[01:01:49] человек, обленившийся,
[01:01:51] распущенный.
[01:01:53] Поэтому Прабхупада говорит, распущенные
[01:01:55] личности.
[01:01:56] Они распустили
[01:01:57] свои чувства.
[01:02:00] Распущенность во всех религиозных системах
[01:02:04] воспринималась
[01:02:05] как отсутствие целомудрия.
[01:02:07] Когда человек говорит: Ну да, я не целомудренный, да, вот такой я.
[01:02:12] Но кто будет страдать, если вы так кричите и кому-то вызов бросаете? Кому вы бросаете вызов?
[01:02:18] Кому
[01:02:20] человек бросает вызов таким образом?
[01:02:23] Кто-то думает мне или кому-то другому?
[01:02:26] Мы бросаем вызов
[01:02:28] Кришне.
[01:02:30] Потому что Кришна нас создал целомудренными,
[01:02:33] нравственными,
[01:02:34] этичными,
[01:02:36] очень-очень-очень
[01:02:38] порядочными,
[01:02:39] очень хорошими.
[01:02:43] Почему же мы становимся такими сволочами,
[01:02:46] болтаем всякую чушь?
[01:02:48] Почему?
[01:02:53] Кому мы бросили вызов?
[01:02:55] Как дети, когда они хотят показать, что они взрослые, они начинают курить и пить, и орать:
[01:03:00] Что ты на меня орёшь? Я взрослый!
[01:03:03] Хватит, мне 22 года!
[01:03:05] А что курю?
[01:03:11] Лучшей своей стороной ребёнок показывает свою взрослость.
[01:03:14] Таким образом, это осознание своей
[01:03:16] взрослости в гуне невежества.
[01:03:20] Таким образом ребёнок сконцентрировался
[01:03:22] на невежественных ценностях
[01:03:24] своей взрослости. Это не взрослость,
[01:03:26] это говорится о том, что он стал ещё хуже ребёнка,
[01:03:31] что в его сознании проявились самые негативные
[01:03:34] черты.
[01:03:36] Точно так же, как мы начинаем говорить вот да, я вот такой, да, у нас же все, нет разума. Это худшая природа, вы просто распущены,
[01:03:43] вы распустились,
[01:03:46] и жизнь вас за это
[01:03:48] очень сильно поколотит,
[01:03:51] потому что это оскорбительно.
[01:03:55] Даже само такое представление
[01:03:57] это оскорбление
[01:03:59] Кришны. Кришна нас такими не создавал.
[01:04:05] Вот почему говорится: Ишвара-апаратхи,
[01:04:08] Джива-апаратхи
[01:04:11] существует, Нама-апаратхи
[01:04:13] существует,
[01:04:14] Вайшнава-апаратхи
[01:04:15] существует.
[01:04:18] И кто знает,
[01:04:20] какие аппараты? Шастра аппаратхи,
[01:04:22] сэва аппаратхи?
[01:04:24] Кто знает еще какие?
[01:04:30] Гуру аппаратхи.
[01:04:34] Все это оскорбительно.
[01:04:38] И такое положение,
[01:04:40] или такой вид гордости,
[01:04:42] что я такой плохой, и еще этим гордиться, и думать: О, теперь я хорошо себя чувствую, пусть все знают, что я сволочь!
[01:04:49] Эта гордость называется
[01:04:51] ложной гордостью,
[01:04:53] поэтому Кришна говорит Арджуне,
[01:04:55] что этой гордости будет
[01:04:57] предшествовать,
[01:04:59] то есть гордость предшествует чему? Падению.
[01:05:03] Поэтому говорится, что вот эта гордость, вознесение вверх,
[01:05:07] предшествует
[01:05:08] чему?
[01:05:11] Падению вниз.
[01:05:14] Вот почему гордость
[01:05:17] это четкая
[01:05:19] система, это механизм.
[01:05:21] Раз человек разгордился даже своей гадостью какой-то и начинает орать тут, значит он будет что?
[01:05:28] Он падет.
[01:05:31] Упадет.
[01:05:34] Поэтому Кришна говорит: Я всепожирающая
[01:05:36] время. Что же пожирает Кришна? Гордость и привязанность.
[01:05:40] В Бхагават Гите Прабхупада объясняет в комментариях: Кришна уничтожит
[01:05:45] гордость, то есть то материальное положение, которым мы гордились, оно будет уничтожено
[01:05:51] нашими детьми,
[01:05:52] красивыми
[01:05:53] женами,
[01:05:54] каким-то политическим
[01:05:56] статусом
[01:05:57] он все это у нас отберет.
[01:06:00] Отберет все,
[01:06:02] и отберет все, к чему мы были привязаны.
[01:06:05] Потому что мы гордимся, как правило,
[01:06:08] тем, к чему мы что?
[01:06:10] Привязаны,
[01:06:13] к чему мы привязаны,
[01:06:14] мы гордимся.
[01:06:16] Тот, кто привязан к женщинам, гордится, что у него столько женщин или что-то там ещё, женщина меня любит, или меня здесь женщины не любят.
[01:06:25] Те, кто привязаны к богатству, чем они гордятся?
[01:06:29] Богатством, несомненно.
[01:06:31] Кто привязан к тщеславию,
[01:06:33] властью гордится, кто привязан к славе гордится славой.
[01:06:38] Мы гордимся тем, к чему мы привязаны.
[01:06:41] Но когда человек привязан
[01:06:43] к преданному служению,
[01:06:45] чем он гордится?
[01:06:49] Чем он гордится, когда человек привязывается к преданному служению? Он
[01:06:55] гордится преданным служением.
[01:06:58] Не результатами
[01:06:59] преданного служения,
[01:07:01] а преданным служением.
[01:07:03] Что это означает?
[01:07:05] Самой возможностью служить он гордится.
[01:07:07] Поэтому Прабхупада говорил:
[01:07:09] Многие считают меня очень гордым, глядя на меня.
[01:07:14] Говорил: Да, я горд,
[01:07:18] что мой Духовный Учитель занял меня в преданном служении. Все сказали: В каком? В каком? В чистом.
[01:07:28] Шилбурпада
[01:07:28] был горд,
[01:07:29] что он может
[01:07:31] совершать
[01:07:32] преданное служение Кришне.
[01:07:34] Он не был горд результатами,
[01:07:38] потому что все результаты принадлежат опять же кому?
[01:07:41] Кришне.
[01:07:43] Поэтому ложная гордость, поэтому Бакти Винода говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости,
[01:07:49] только тогда я прекращу
[01:07:51] совершать
[01:07:52] оскорбления.
[01:07:55] Итак, почему мы оскорбляем? Оскорбительно настраиваемся кому-то, и так что только
[01:08:01] из-за гордости.
[01:08:04] Поэтому эта категория гордости
[01:08:08] должна быть осознана и осознана разумом.
[01:08:12] Итак,
[01:08:13] чувства имеют
[01:08:15] два уровня:
[01:08:16] Один называется
[01:08:18] бахья,
[01:08:19] бахья,
[01:08:20] бахья, на санскрите означает внешнее,
[01:08:24] внешнее,
[01:08:25] и
[01:08:26] антара,
[01:08:29] пратягша. И так есть бахья пратягша и есть антара пратягша.
[01:08:33] Бахья
[01:08:34] пратягша
[01:08:35] это внешнее
[01:08:37] восприятие
[01:08:39] объектов чувств,
[01:08:40] а антара пратьякша означает
[01:08:43] анализ этого восприятия.
[01:08:50] Итак,
[01:08:53] что же за анализ?
[01:08:56] Ум
[01:08:56] возбуждает чувства,
[01:09:00] ум возбуждает чувства, это называется
[01:09:03] бахвиа.
[01:09:05] Чувство начинают искать
[01:09:07] то, чем возбужден ум. Для чего? Чтобы этот ум удовлетворить в его возбуждении. Вот мы говорим: ой, я возбудился, значит, что это
[01:09:17] Когда мы возбудились,
[01:09:19] что мы хотим?
[01:09:21] Ну
[01:09:22] что обычно хочет человек, когда он возбудился?
[01:09:26] Удовлетворить
[01:09:27] это возбуждение,
[01:09:28] то есть успокоить его. Потому что в этом состоянии возбуждения
[01:09:32] он чувствует
[01:09:33] себя что-то не так. Удовлетворить. Вот вы возбуждены, хотите подраться,
[01:09:38] значит надо что сделать? Подраться.
[01:09:44] Ум возбужден обидой.
[01:09:46] Мать, что надо сделать?
[01:09:49] Прекратить разговаривать с этим человеком, как-то отомстить ему,
[01:09:54] не замечать его, это всё месть. Вы думаете, что я ничего не сделал, я просто обиделся.
[01:10:00] Нет, вы не можете просто обижаться, не бывает простой обиды. Обида выльется во что? В пренебрежение.
[01:10:05] Вы будете делать пренебрегать
[01:10:07] человеком это действие.
[01:10:08] Будете пренебрегать им.
[01:10:11] Это пренебрежение
[01:10:13] разовьет что? Состояние брезгливости, говорится.
[01:10:17] Состояние брезгливости, и это состояние брезгливости уничтожается чувство любви.
[01:10:22] Всё, Человек уничтожает всё это.
[01:10:25] Поэтому сравниваются обрывания листьев.
[01:10:28] Гнев
[01:10:29] как обрывание листьев. Листья сколько не обрывай им дереву до фени.
[01:10:35] Дереву до фени, сколько бы вы листьев с него не оборвали. Поэтому, говорится, проявление внешнего гнева,
[01:10:41] внешнего гнева это обрывание листьев
[01:10:44] с дерева любви.
[01:10:49] Листьев.
[01:10:51] Говорится
[01:10:52] обида,
[01:10:55] когда человек гневается, он может обидеться.
[01:10:58] Следующее, не внешнее, а внутреннее оскорбление.
[01:11:01] Оскорбление или обида
[01:11:03] это, говорится,
[01:11:06] срубание веток
[01:11:08] с дерева.
[01:11:11] Срубание с веток это означает, когда обрывают листья, плоды могут остаться
[01:11:18] и плоды появятся,
[01:11:19] если даже обрывать листья, Плоды все равно появятся,
[01:11:23] но если вы обрубили ветки
[01:11:26] дерево не умрет,
[01:11:28] но вы не получите что? Плоды.
[01:11:33] Мстительность
[01:11:34] из-за обиды отомстить, то есть как-то пренебрегать человеком, не общаться с ним и так далее, это действие уже. Игнорировать
[01:11:42] его всем своим поведением, видом это
[01:11:46] означает подпиливать
[01:11:48] ствол дерева,
[01:11:51] Но это означает, что пройдет очень много времени, пока новое дерево вырастет,
[01:11:56] даст
[01:11:57] ветки и все такое.
[01:12:00] Но брезгливость
[01:12:01] это уничтожить
[01:12:04] корень.
[01:12:08] Это уничтожить корень
[01:12:10] этого чувства.
[01:12:12] Вот почему говорится,
[01:12:13] что умение прощать.
[01:12:17] Нигде не говорится не гневаться,
[01:12:20] везде говорится умение прощать. Как избежать трех врат преисподней?
[01:12:25] Говорится гнев,
[01:12:26] вожделение и жадность.
[01:12:29] Жадность, говорится, побеждается
[01:12:32] только общением
[01:12:33] с щедрыми людьми.
[01:12:36] Жадность побеждает самое сложное, как победить жадность.
[01:12:41] Это общение с щедрыми людьми,
[01:12:44] общение с продвинутыми личностями.
[01:12:47] Вожделение, говорится, можно победить в грехах с хаашами,
[01:12:53] а гнев
[01:12:54] можно победить,
[01:12:56] если гневаться на свои недостатки.
[01:13:00] Так Нарада Муни объясняет, как можно избежать трех врат преисподней.
[01:13:04] И он говорит, самое плохое гадкое качество это жадность.
[01:13:08] От него проистекают
[01:13:10] все
[01:13:11] остальные вышеперечисленные
[01:13:14] вожделение и гнев.
[01:13:16] Из-за жадности все происходит.
[01:13:22] Итак,
[01:13:26] ум возбужден,
[01:13:28] это называется, если вы помните,
[01:13:30] бахья, внешнее.
[01:13:32] Итак, ум
[01:13:33] собирает информацию
[01:13:35] через возбужденные чувства и начинает анализировать.
[01:13:39] Это называется антара пратьякша.
[01:13:41] Ум начинает анализировать
[01:13:44] то, что собрано чувствами,
[01:13:46] и ум приходит к заключению:
[01:13:48] Я доволен или я что?
[01:13:50] Недоволен.
[01:13:52] Так человек
[01:13:53] отождествляет
[01:13:54] себя со своим
[01:13:56] умом.
[01:13:57] Я доволен
[01:13:58] или я недоволен.
[01:14:03] Именно из ума это выходит.
[01:14:06] И человек
[01:14:08] сентименталист.
[01:14:09] Сентиментал,
[01:14:10] если вы помните, ментал это ум, а сентиментал это чувство. Он собирает чувствами информацию, допустим, о каком-то лидере, о человеке, о предмете, о чем угодно.
[01:14:20] И он делает заключение, сама душа делает заключение, отождествляя себя с умом, потому что это первая трансформация чего? Ложного эго.
[01:14:28] В невежестве
[01:14:29] человек действует так он всегда
[01:14:32] полагается на свои чувства и ум, на анализ своего ума. В невежестве он отождествляет себя с чувствами, это сентиментализм.
[01:14:41] Поэтому
[01:14:42] рождается в уме концепция: я знаю
[01:14:45] его,
[01:14:47] он плохой.
[01:14:49] Я знаю,
[01:14:50] тут холодно, я знаю,
[01:14:52] здесь жарко,
[01:14:55] но по отношению к кому здесь холодно, жарко, плохой,
[01:14:58] хороший, мокрый, сухой, тяжелый, легкий по отношению к кому это все?
[01:15:03] Ко
[01:15:05] мне, к моим чувствам,
[01:15:07] к моему уму в итоге. Вот почему говорится, что глупцы блуждают на колеснице своего ума по всей Вселенной, путешествуют на колеснице своего ума. И первое это отождествление
[01:15:19] себя с умом,
[01:15:21] это ложное эго.
[01:15:23] Очень эгоистичный человек.
[01:15:26] Вот почему
[01:15:27] наш гуру может этого человека прославлять, а мы этого человека критикуем.
[01:15:31] Почему?
[01:15:34] Почему?
[01:15:39] Наш Гуру может сказать: давай
[01:15:41] с этим человеком сотрудничай, служи ему,
[01:15:44] а мы не можем сотрудничать с ним и не можем служить, и пишем Гуру письма,
[01:15:49] лично, непосредственно.
[01:15:52] Почему?
[01:15:55] Потому что в соответствии с чувствами гуру и представлением его это нормальный человек, надо с ним сотрудничать, надо с ним служить.
[01:16:02] Но по нашим представлениям нашего ума этот человек очень плохой.
[01:16:06] Но откуда мы сделали такое заключение? В соответствии с чем?
[01:16:10] Из чувств.
[01:16:14] Мы не принимаем руководство гуру, мы принимаем чувственный уровень. Вот почему Прабхупада говорит, что здесь будет все держаться в ИСКОН, авторитетах,
[01:16:23] И потому, какие отношения у человека с авторитетом Духовный Учитель будет
[01:16:28] принимать, какие отношения
[01:16:30] у этого человека с гуру.
[01:16:34] Гуру изучает авторитета сначала, поэтому он делает его авторитетом, потому что он изучил эту личность и пришел к выводу, что эта личность может представлять меня в этой деятельности.
[01:16:48] Так Кришна
[01:16:49] говорит
[01:16:50] Арджуни,
[01:16:51] ты можешь представлять,
[01:16:53] Так Кришна говорит нараде, ты можешь. Нарада не Кришна.
[01:16:57] Не надо искать в Нараде Кришны,
[01:17:00] но
[01:17:01] Нарада
[01:17:03] более совершенно,
[01:17:04] чем другие, может его представить.
[01:17:11] Итак, говорится, Брихаспати
[01:17:15] был духовным наставником и был более сильней, чем Индра.
[01:17:20] В каком отношении?
[01:17:21] В духовном.
[01:17:23] А Индра чем гордился,
[01:17:25] не выказывая почтения
[01:17:27] в Грихаспате?
[01:17:29] Богатством.
[01:17:30] Так богатые люди всегда ослеплены,
[01:17:32] духовный авторитет, кто не духовный авторитет,
[01:17:35] как, что.
[01:17:36] Так же, как некоторые
[01:17:38] мнимые личности, они сразу пытаются
[01:17:41] подружиться с богатыми людьми.
[01:17:45] Я объяснял, теперь я Вам объясняю, мои лекции нельзя слушать, одну лекцию прослушать и сделать вывод, надо эту систему понять.
[01:17:53] Почему в той лекции я говорил так? Поэтому я говорю, многие личности, как только в нашем обществе появляется богатый человек, как к нему сразу лезут в дружбу,
[01:18:02] чтобы исполнить какие-то
[01:18:05] абсолютно
[01:18:06] не какие-то духовные цели, а свои какие-то меркантильные идеи под видом.
[01:18:12] Под видом устроиться
[01:18:14] на работу, выкрутить пожертвования и так далее, и так далее.
[01:18:21] Поэтому говорится, что при Хаспате, видя, что Индра не выказал почтения, он не стал с ним общаться.
[01:18:28] Просто
[01:18:29] человек гордится своим положением, гордый. Мы-то думаем, что с нами не общаются, когда мы богаты, потому что, видишь ли, пренебрегают
[01:18:37] или хотят показать. Нет, потому что мы горды,
[01:18:41] потому что мы не понимаем положения духовного авторитета.
[01:18:46] Не понимаем.
[01:18:49] От кого же принимал эти похвалы Индра?
[01:18:53] От великих преданных или от кого?
[01:18:56] От
[01:18:58] полубогов,
[01:18:59] от Сакам.
[01:19:01] Они все лезли в дружбу с Индрой,
[01:19:03] а Брихаспати нафиг ушел,
[01:19:07] когда гордяк его задолбал,
[01:19:10] и Брихаспати покинул это место.
[01:19:12] Он стал для Индры, говорится, невидимым.
[01:19:18] Индра искал и так, и так, но не мог увидеть.
[01:19:23] Он не мог увидеть,
[01:19:26] и Индра стал раскаиваться,
[01:19:28] потому что всё-таки Индра что?
[01:19:31] Великая личность.
[01:19:34] Величие не в том, что вы горды, величие в том, что вы увидели свою гордость и
[01:19:40] дико раскаиваться стали. Это ещё большее величие.
[01:19:44] А ещё большее величие вы хотите извиниться,
[01:19:48] а ещё большее величие вы начинаете действовать
[01:19:52] в соответствии с наставлением этих личностей.
[01:19:56] Вот так начинается духовный прогресс,
[01:19:59] а не тогда, когда вы держите какому-то человеку, который более разумнее вас, более продвинут
[01:20:07] в духовной жизни. Может он не совсем удачлив в материальной, в своей семейной жизни с женой, с детьми? Это все материально. Может быть он не так богат, как вы, у него не хватает мозгов, как выкрутить себе, как кого-то обмануть?
[01:20:22] Он и не хочет это делать, потому что он видит, что всё сопряжено
[01:20:26] с грязью и с обманом. Чтобы стать богатым, надо
[01:20:29] полностью подавить в себе чувство порядочности.
[01:20:34] Нет богатых людей порядочных,
[01:20:36] и каждый богатый знает это.
[01:20:39] Другой вопрос оправдывает он себя или нет?
[01:20:43] И поэтому говорится: Правдивость последняя нога религии.
[01:20:47] И как же человеку, имеющему склонность обманывать,
[01:20:51] всё-таки не получить реакции?
[01:20:55] Это вкладывать как минимум, говорит Рупа Госвами, пятьдесят процентов
[01:21:00] своего дохода на развитие сознания Кришны в обществе.
[01:21:07] Чтоб не получить реакции за этот обман.
[01:21:10] Так человек
[01:21:12] может приниматься, даже обманывающий человек, как преданный.
[01:21:16] Кришна его начинает рассматривать, такого человека, как преданного,
[01:21:21] потому что пятьдесят
[01:21:22] процентов своего
[01:21:24] дохода
[01:21:25] он тратит
[01:21:27] на распространение
[01:21:28] сознания Кришны,
[01:21:31] и Кришна начинает его рассматривать преданным.
[01:21:35] И так люди богаты или не богаты, не потому что духовный авторитет не богат, потому что он не может стать богатым.
[01:21:44] Разбогатеть
[01:21:46] это прерогатива
[01:21:47] некоторых вещей,
[01:21:49] это прерогатива кармы,
[01:21:51] прерогатива
[01:21:52] обмана,
[01:21:54] прерогатива
[01:21:55] разбоя,
[01:21:57] то есть краж,
[01:22:00] и
[01:22:01] прелегатива
[01:22:02] преданности.
[01:22:04] Иногда
[01:22:05] Кришна делает преданного богатым.
[01:22:08] Для чего?
[01:22:11] Чтобы он больше распространил сознание Кришны.
[01:22:14] Иногда Кришна дает возможность преданному разбогатеть,
[01:22:18] потому что он понимает, что лучше богатство отдать в руки преданного,
[01:22:22] потому что преданный использует это богатство для служения
[01:22:27] обусловленным
[01:22:28] душам, то есть преданный использует это богатство, чтобы другим людям дать сознание Кришне.
[01:22:33] Поэтому Прабхупада обратился
[01:22:35] к кому?
[01:22:36] Коммерсантам,
[01:22:37] своим ученикам, и он сказал: Мой духовный учитель дал мне наставление.
[01:22:42] Когда
[01:22:43] бы у меня не появились деньги,
[01:22:45] тогда бы, он сказал, у тебя не появились деньги, пожалуйста,
[01:22:49] печатай книги.
[01:22:54] Итак,
[01:22:55] проповедническая
[01:22:55] миссия, эти книги,
[01:22:58] книги или все то, что способствует
[01:23:01] распространению
[01:23:05] шарфт и этих комментариев
[01:23:07] является самой важной деятельностью.
[01:23:11] Нигде никто не сказал: Когда бы у тебя не появились деньги, делай торты, потому что ты, так сказать, такой вдохновленный на тортах, или на чем-то еще,
[01:23:19] на магазинчиках, или на штампах
[01:23:22] Запомните,
[01:23:22] средства
[01:23:23] богатые люди,
[01:23:25] если они разумны, они просто глупцы какие-то,
[01:23:29] которые просто эгоистичны
[01:23:31] и пытаются прославиться своими
[01:23:34] результатами просто в глазах дурачков каких-то, как Индра,
[01:23:38] прославился
[01:23:39] в глазах полубогов,
[01:23:41] но духовный авторитет его отверг сразу,
[01:23:44] сразу отверг его и
[01:23:47] сказал: Балбес какой-то!
[01:23:52] И говорится, Брихаспати проучил Индру,
[01:23:56] что являлось милостью Брихаспати.
[01:24:01] Поэтому духовный авторитет милостив,
[01:24:04] потому что он нас проучить может.
[01:24:07] Он не проучит нас как враг, он не будет опираться на какую-то мирскую
[01:24:11] систему проучивания,
[01:24:13] он проучит нас так, чтобы мы возвысились,
[01:24:17] то есть он проучает нас таким образом, чтобы мы улучшились.
[01:24:21] Он ждет, когда же мы проявим разум,
[01:24:24] лучшую категорию разума, не худшую, а лучшую категорию, то есть когда мы посмотрим на всё это глазами Писания,
[01:24:32] глазами
[01:24:33] выводов духовных учителей,
[01:24:35] ачарьев прошлого,
[01:24:36] тогда мы этими глазами взглянем на ситуацию,
[01:24:39] и тогда нам будет очень
[01:24:41] стыдно
[01:24:43] за своё поведение.
[01:24:45] И говорится, совестливость
[01:24:47] это признаки
[01:24:49] чего? Или функции, ароматной.
[01:24:53] Поэтому, говорится, когда человек очищается по-настоящему,
[01:24:56] ему стыдно за то, что он болтал, за то, что он делал
[01:25:00] куда быстрее, чем человеку нечистому.
[01:25:04] Поэтому говорят, потерял стыд,
[01:25:06] потерял совесть, это значит деградировал,
[01:25:09] осквернился.
[01:25:11] Поэтому Брупада,
[01:25:13] общаясь с людьми,
[01:25:15] мгновенно
[01:25:17] выяснял
[01:25:18] по общению с ними
[01:25:20] их степень чистоты
[01:25:22] и их степень осквернения,
[01:25:25] в чём они считали стыдным себя и в чём они считали нормальным,
[01:25:30] а в чём даже
[01:25:32] тем, чем другие стыдятся, гордились.
[01:25:36] Так Шрила Прабхупада мгновенно выявлял, кто перед ним сидит.
[01:25:40] Так выявляют это те, кто идут по стопам Шрила Прабхупада, не подражают ему, а идут по стопам.
[01:25:47] То есть также следуют наставлениям духовного учителя и считают целью своей жизни отдать жизнь желаниям гуру.
[01:25:59] Шрилы Прабхупады считал целью своей жизни
[01:26:01] отдать свою жизнь духовному учителю.
[01:26:04] Поэтому, говорится, когда человек получает вторую инициацию, Браманом становится, это означает он точно на сто процентов решил отдать свою жизнь кому?
[01:26:14] Гуру,
[01:26:16] Гуру и Кришне.
[01:26:17] Поэтому человека посвящают, и когда авторитет видит проявление этого желания, пусть даже слабого, но он видит, что этот человек на самом деле его слабое какое? Активное желание, не пассивное, а активное,
[01:26:31] что он решил посвятить свою жизнь, полностью эту жизнь, посвятить служению
[01:26:37] исполнению Миссии Духовного Учителя,
[01:26:39] он
[01:26:40] должен быть инициирован,
[01:26:43] то есть посвящен по-настоящему,
[01:26:45] Браманом стать.
[01:26:49] Он будет делать то, что скажет ему Гуру.
[01:26:57] А Гуру нам говорит
[01:26:59] это наставление,
[01:27:01] наставление
[01:27:03] Господа Чайтани.
[01:27:05] В каждом городе
[01:27:07] и в каждой деревне
[01:27:10] должно звучать святое имя и Кришна Катха.
[01:27:14] Люди в каждом городе и в каждой семье,
[01:27:18] в каждой деревне должны читать Бхагават Гиту и Шримад Бхагаватам.
[01:27:23] Люди в каждой семье,
[01:27:25] в каждой деревне и в каждом городе должны вкушать
[01:27:29] пищу, предложенную
[01:27:31] Господу.
[01:27:34] Такова наша миссия.
[01:27:36] Наша миссия проповедь.
[01:27:39] Хари Кришна.
[01:27:46] Конечно, можно было еще, но я завтра продолжу
[01:27:49] пояснять функции ума, чувств и разума. Что я вижу, не понимают.
[01:27:53] Я обратился к старым темам, которые объяснял может быть лет
[01:27:58] пять-восемь
[01:27:59] назад,
[01:28:00] потому что я вижу, что многие люди так и не сумели прогрессировать,
[01:28:03] так и не сумели правильную позицию внутреннюю занять,
[01:28:07] правильно действовать, не понимая этих вещей, что это все научно, это не какая-то белиберда,
[01:28:13] они не прогрессируют,
[01:28:15] как в свое время Чатанья Чандра
[01:28:19] говорил,
[01:28:21] потому что Чатанья Чандра пользуется авторитетом,
[01:28:23] очень хорошим авторитетом,
[01:28:25] и он
[01:28:27] подчеркивал для тех, кто принимает его авторитет,
[01:28:31] он сказал: Запомните,
[01:28:33] без разума вы никогда не продвинетесь в духовной жизни.
[01:28:37] Хотя это везде описано, но люди склонны
[01:28:41] больше так принимать, поэтому иногда какого-то авторитета Кришна выбирает, зная, что Он оказывает очень сильное влияние своим авторитетом,
[01:28:48] то есть чувствам людей нравятся,
[01:28:52] Как пропада, он говорил, что меня любят,
[01:28:55] поэтому я дам им то, чего они не слышат, а другого, кого они не любят или, может быть, кого их беспокоит
[01:29:04] Нет различия в этом.
[01:29:06] Есть
[01:29:07] сентименталисты
[01:29:08] и есть на самом деле разумные и приятные. Для разумного человека Прабхупада сказал: Я приобрел такой тип тела только для того, чтобы не привлекать дураков. И так и общаюсь, чтобы не привлекать сентименталистов и дурачков,
[01:29:19] потому что моя задача привлечь самых разумных людей,
[01:29:23] которые не смотрят на форму, на внешность.
[01:29:26] То есть они не склонны
[01:29:28] с позиции чувств воспринимать,
[01:29:30] а склонны воспринимать с позиции разума что-то.
[01:29:42] Когда вы начнёте анализировать, почему вам что-то нравится, а что-то не нравится, вы придёте к выводу, что вы сентиментальны.
[01:29:49] Многие
[01:29:52] Но многие придут к выводу, всё-таки я разумен.
[01:29:56] Слава богу, вся слава шалиПрабхупады.
[01:30:05] Это сентименты.
[01:30:10] Поэтому внешность человека, форма его подача это не так важно. Люди
[01:30:14] привязаны
[01:30:15] к формам,
[01:30:17] к именам, ко всем. Как говорится, мудрые не привязаны к этим вещам, они к сути привязаны.
[01:30:23] Поэтому гьяни Чапхара Таршаба это
[01:30:26] гьяни, они лучшие,
[01:30:29] потому что они суть ищут.
[01:30:32] Истину говорит этот человек или нет, или он врет, или он играет,
[01:30:36] или он говорит, пусть даже прямо, может неприятно, но он говорит правду, он говорит так, как есть.
[01:30:43] Так они определяют? Они говорят: да, он авторитет,
[01:30:46] как бы нам там может быть неприятно было, он авторитет, несомненно.
[01:30:51] И они прекращают сомневаться,
[01:30:55] слушая,
[01:30:57] видя, как действует человек, они приходят к этому выводу.
[01:31:01] Поэтому, говорится, человек должен получать садху сангу и служить
[01:31:05] тем, кто старше его духовной жизни, выше его духовной жизни.
[01:31:09] Это он должен служить старшим, дружить с равными и сострадать младшим.
[01:31:15] Сострадание младшим это объяснение всего.
[01:31:18] Дружба с равными это означает помогать друг другу,
[01:31:22] делиться опытом друг с другом, чтобы быть заинтересованными,
[01:31:26] чтобы
[01:31:27] такие же преданные они продвигались.
[01:31:30] Что если бы я не понял этого,
[01:31:33] кто-то мне не сказал из дружеских чувств,
[01:31:36] я бы не смог этого понять, продвинуться, значит, я должен поделиться.
[01:31:41] И служить старше это
[01:31:43] означает
[01:31:44] не действовать по собственной прихоти,
[01:31:47] а спрашивать у старших: Что там?
[01:31:50] Как лучше это сделать?
[01:31:52] Что сейчас я должен делать? Как я могу быть полезным?
[01:31:58] Тем, кто в большей степени
[01:32:00] стал слугой,
[01:32:02] полезным слугой.
[01:32:04] Слуга не нужен для того, чтобы все разрушать,
[01:32:06] и бесполезный слуга нафиг не нужен. Какой слуга нужен?
[01:32:11] Вот сами задумайтесь, вы когда-нибудь анализируете это или нет?
[01:32:17] Представьте,
[01:32:18] вам скажут, у слуги появились деньги. Слуга приходит деньги господина,
[01:32:23] и слуга приходит и говорит: Как
[01:32:26] вы хотите, чтобы я их потратил?
[01:32:28] Господин говорит: Я хочу, чтобы ты потратил их вот так. Он говорит: Нет, а меня вдохновляет другой.
[01:32:34] Это хороший слуга,
[01:32:35] но он может мнить себя очень разумным и умным.
[01:32:39] Потому
[01:32:42] что человек всё измеряет
[01:32:44] своими чувствами, которыми хотят наслаждаться.
[01:32:47] Чем?
[01:32:48] Богатством наслаждаться,
[01:32:51] противоположным
[01:32:52] полом
[01:32:53] и
[01:32:54] отношениями окружающих.
[01:32:57] Как на это рассмотрят окружающие? Принесёт ли это мне благо?
[01:33:01] Все будут обо мне говорить, что какой хороший человек. Ой-ой-ой!
[01:33:04] Арджуне было наплевать, что про него будут говорить.
[01:33:10] Поэтому, когда Кришна сказал: Они будут тебя позорить, обзывать тебя трусом,
[01:33:14] Арджун сказал: Ну и фиг с ним, всё равно сражаться не буду.
[01:33:19] Трупада опять пишет в комментарии, он был лучшим, потому что он не был привязан к славе. Ему было плевать, будут его славить или будут его там
[01:33:32] Он сказал: Они всё ваше государство отберут. Он говорит: Пусть берут, всё равно воевать не будут.
[01:33:38] И Кришна думал: Что ж такое? Он в каком невежестве, ёлки, слава ему не нужна, государство не нужно, что ему нужно? Что ты хочешь? Он говорит: мир, умер.
[01:33:49] Я
[01:33:51] не хочу, чтобы те, ради кого я жил, умерли все. Не хочу. Зачем мне эта победа, если с теми, с кем я хотел разделить эту победу, погибнут на этом поле? То
[01:34:04] есть он хотел чего?
[01:34:05] Общение,
[01:34:07] общение, он черпал радость в этих отношениях, а теперь сейчас они будут порушены.
[01:34:12] На фига тогда всё надо? Он отношения ценил.
[01:34:19] Плевать было на условия.
[01:34:28] Оржуно был великой личностью, он других видел лучшими.
[01:34:32] Хорошо видел их.
[01:34:34] И строил поэтому взаимоотношения в соответствии
[01:34:38] с знанием.
[01:34:43] Великая личность.
[01:34:47] В Брихаспати также
[01:34:51] Он
[01:34:52] увидел, что отношения неправильные.
[01:34:55] У Индры с ним неправильные отношения.
[01:34:59] У Индры неправильные отношения по поводу своей пуджи.
[01:35:04] Индра стал
[01:35:05] присваивать себе эти похвалы.
[01:35:11] То есть он не понимал, что его прославляют только потому, что он делает то, что поручил ему и наградил его разными способностями.
[01:35:19] Кто? Духовный учитель.
[01:35:23] Он стал присваивать это себе,
[01:35:29] что вся эта слава пришла Индре только по милости гуру.
[01:35:45] Он её себе присвоил.
[01:35:51] Поэтому говорится, что Брихаспати понял, его ученик не квалифицирован.
[01:36:02] Поэтому Кришна говорит: никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни,
[01:36:06] что плоды этой деятельности в виде славы, почт тебе не принадлежат.
[01:36:12] И не пытайся уклоняться от исполнения долга, то есть не пытайся из-за этого перестать действовать, потому что если тебя не прославили
[01:36:22] Прославят тех, по чьей милости тебе довелось это делать.
[01:36:29] Это, как говорится, правильная позиция ученика.
[01:36:32] Он понимает,
[01:36:33] или правильная позиция
[01:36:35] преданного, он понимает, по чьей милости ему довелось это делать, поэтому он прославляет этих личностей.
[01:36:43] Он говорит, вся слава мне не принадлежит, я сделал это под руководством этих личностей, поэтому слава пришла,
[01:36:50] потому что я сделал
[01:36:51] под руководством духовных лидеров там значит присутствовал Кришна,
[01:36:55] а где Кришна, там естественно слава, удача, всё, что хотите.
[01:37:00] Поэтому вся слава этим авторитетам,
[01:37:03] что они дали мне эти авторитетные наставления.
[01:37:07] В чем слава человека? Только в том, что он слушался, его прославляют как слугу.
[01:37:13] Поэтому, говорится, они Индру прославляли как слугу, но Индра понял это, что его прославляют как господина.
[01:37:19] И когда пришёл господин, Индра подумал: Ой, ёлки
[01:37:24] припёрся.
[01:37:30] Так люди, они не понимают, кто их вдохновляет на эту деятельность.
[01:37:35] Поэтому Прабхупада говорил:
[01:37:38] самое почетное место
[01:37:40] получает тот, кто вдохновил на это.
[01:37:44] Не тот, кто это делает, а тот, кто вдохновляет на это.
[01:37:53] Вопросы есть?
===== Комментарии =====