====== Воплощения Господа в Кали-юге ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена роли трёх воплощений Верховной Личности Бога — Вьясадевы, Будды и Калкидева — в эпоху Кали-юги. Вьясадева составил ведические писания для сохранения знаний, Будда отверг жертвоприношения для защиты животных, а Калкидева придет в конце века уничтожить безбожников и остаться только преданными. Автор подчеркивает угрозу распространения лжерелигий и невежества, а также важность трансцендентного сознания в действиях. Особое внимание уделено различию между теоретическим знанием (прачара) и настоящим пониманием через практику, а также роли гун (страсти, благости, невежество) в формировании поведения.
description: Анализ воплощений Вьясадевы, Будды и Калкидева как защитников ведической религии в эпоху Кали-юги. Объяснение божественной милости Прабхупады и угрозы невежества.
keywords: Вьясадева, Будда, Кал-Кидева, Кали-юга, ведические писания, воплощения Бога, Прабхупада, невежество, преданность, гуны
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Пусть
[00:00:13] Пусть Господь в образе Вьясадевы
[00:00:16] оберегает меня от всех проявлений невежества,
[00:00:19] возникающих,
[00:00:20] когда знание Вед передается
[00:00:24] забвению.
[00:00:25] Пусть Господь Будда удержит меня от поступков, идущих вразрез с предписаниями Вед, и от лености,
[00:00:32] что заставляет человека в безумии забыть учения Вед и ведические религиозные обряды.
[00:00:39] Пусть Господь Кал-Кидева,
[00:00:41] находящаяся в этом мире, чтобы защитить религию, убережет меня от скверны века Калли.
[00:00:48] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадачи Бхактив Данте Свами Прабхупада.
[00:01:05] В этом стихе названы воплощения Верховной Личности Бога, приходящие в этот мир с определённой
[00:01:12] целью.
[00:01:13] Махамуни Вьясадева пришёл для того, чтобы на благо всего человечества составить ведические писания, Поэтому даже в век Кали
[00:01:22] человек, желающий спастись от невежества,
[00:01:25] может обратиться
[00:01:26] к книгам Шрилы Вйасадевы,
[00:01:28] таким как четыре Веды, самма, яджур, рик и адхарва,
[00:01:32] сто восемь упанишат,
[00:01:34] веданта сутра
[00:01:36] махабхарата,
[00:01:37] шримад бхагаватам или маха-пурана комментарии Вйасадевы к брахма-сутре и остальные
[00:01:44] семнадцать
[00:01:44] пуран.
[00:01:45] Только по милости Шрилы Вьясадевы у нас есть сейчас многочисленные
[00:01:49] тома трансцендентных
[00:01:51] книг, способных
[00:01:53] вызволить нас из трясины невежества.
[00:01:56] Воплотившись как Будда, Господь отверг учение Вед. Об этом говорит в своей
[00:02:02] Дашаватра
[00:02:03] Сотре Шрила Джадево Ниндаси
[00:02:08] яджна виджхер аго шрути джатам
[00:02:12] садйахридая
[00:02:13] даршита
[00:02:14] пашу катам
[00:02:16] кешава
[00:02:17] дритта
[00:02:18] будха шари рюпа
[00:02:20] джай джагадиша
[00:02:22] ри.
[00:02:23] Цель прихода Господа Будды состояла
[00:02:26] в том, чтобы спасти погрязших в грехе людей, которые безжалостно убивали животных,
[00:02:32] и защитить
[00:02:33] этих ни в чём не повинных животных.
[00:02:36] Поскольку Пашанди, безбожники,
[00:02:38] забивали скот под видом ведических жертвоприношений,
[00:02:41] Будда сказал:
[00:02:43] Если учение Вед позволяет убивать животных, я отвергаю Веды. Тем самым, Он, по сути дела, спас людей, злоупотреблявших
[00:02:51] предписаниями
[00:02:52] Вед.
[00:02:53] Поэтому тот, кто хочет уберечь себя от подобного злоупотребления,
[00:02:57] может просить помощи у Господа Будды.
[00:03:00] Не сходя в образе грозной аватары Калки,
[00:03:03] Господь уничтожает
[00:03:04] безбожников
[00:03:05] века Кали. Уже сейчас, в самом начале Кали-юги,
[00:03:08] в обществе укореняются
[00:03:10] многочисленные
[00:03:11] лжерелигии,
[00:03:12] и чем дальше, тем больше их будет возникать.
[00:03:15] Так что, в конце концов, люди совсем забудут истинную религию, религию, которую перед началом Кали-юги
[00:03:21] дал человечеству
[00:03:23] Господь Кришна,
[00:03:24] призвав
[00:03:25] каждого предаться Ему. К сожалению, невежественные
[00:03:29] люди века Калли не хотят
[00:03:32] склониться к лотосным стопам Кришны. Даже те, кто называют себя приверженцами религиозного учения Вед, зачастую действуют вопреки ведическим предписаниям.
[00:03:42] Чуть ли не каждый день они выдумывают очередную дхарму,
[00:03:45] оправдывая
[00:03:47] это тем, что, дескать, все пути ведут к освобождению.
[00:03:50] Безбожники
[00:03:51] заявляют: Йатамата
[00:03:53] татапатха.
[00:03:55] Сколько мнений, столько и путей.
[00:03:57] Если следовать их логике, то, сколько бы не было на свете измышлений,
[00:04:02] каждое можно провозгласить
[00:04:03] истинные религии.
[00:04:05] Эта философия
[00:04:06] негодяев
[00:04:07] подорвала основу ведической религии, и по мере того, как Кали-юга вступает в свои права, подобного рода философии
[00:04:15] распространяться
[00:04:16] всё шире и шире.
[00:04:18] Поэтому в конце Кали-юги
[00:04:20] Господь Калкидева,
[00:04:21] грозное воплощение Кешавы,
[00:04:23] низойдет в этот мир и уничтожит
[00:04:26] всех безбожников,
[00:04:27] оставив на земле только преданных Господа.
[00:04:33] Пусть Господь в образе Вьясадевы
[00:04:36] оберегает меня от всех проявлений невежества, возникающих,
[00:04:40] когда знание Ведд
[00:04:42] предается забвению.
[00:04:44] Пусть Господь Будда удержит меня от поступков,
[00:04:47] идущих вразрез с предписаниями Ведд,
[00:04:50] и от лености, что заставляет человека в безумии забыть учения Ведд и ведические религиозные обряды.
[00:04:57] Пусть Господь Калкидева,
[00:04:59] нисходящий в этот мир,
[00:05:01] чтобы защитить религию, убережет меня от скверны
[00:05:05] века Калли.
[00:05:10] Итак,
[00:05:11] далее перечисляются
[00:05:14] другие воплощения Господа,
[00:05:16] и в Ветах говорится, что каждое воплощение Господа
[00:05:19] имеет определённую миссию.
[00:05:23] Также каждое воплощение Господа имеет определённые взаимоотношения
[00:05:28] и помогает
[00:05:30] живому существу избавиться от определённых
[00:05:34] проблем и получить определённые
[00:05:36] качества.
[00:05:37] Как мы говорим, допустим,
[00:05:40] щедрость превращается
[00:05:41] в скупость,
[00:05:43] когда
[00:05:44] это качество оскверняется
[00:05:45] гунами материальной природы.
[00:05:48] Поэтому мы говорим о том, что
[00:05:50] скупой человек это человек в невежестве,
[00:05:53] его
[00:05:54] щедрость основана на
[00:05:56] гордости,
[00:05:57] на том чтобы получить завоевать уважение окружающих,
[00:06:01] его щедрость основана на том чтобы получить ещё больше
[00:06:04] или прославиться.
[00:06:07] Это щедрость в гуне страсти. И щедрость, которая не ищет ничего
[00:06:11] материального
[00:06:12] взамен,
[00:06:13] а наоборот, человек хочет очиститься ради очищения, он исполняет это из долга. Такая щедрость считается в гуне благости. Но щедрость,
[00:06:21] которая
[00:06:23] являет собой желание показать
[00:06:26] Господу свою преданность и любовь к Гуру и Кришне, такая щедрость является трансцендентной, то есть желанием удовлетворить,
[00:06:33] с желанием
[00:06:34] предложить
[00:06:35] что-то Кришне с любовью и преданностью, то есть это уже сознание, когда щедрость наполнена сознанием, духовным сознанием
[00:06:44] это желание удовлетворить.
[00:06:47] Это называется трансцендентальное
[00:06:49] пожертвование.
[00:06:50] И так человек в своем сердце может находить все эти гуны.
[00:06:54] Когда ему жалко, он жадничает,
[00:06:57] реально он ощущает жадность эту, но иногда он через определенные усилия все равно совершает этот вид деятельности,
[00:07:04] то есть он переступает
[00:07:06] через эту гуну.
[00:07:07] И гуна
[00:07:09] невежества всегда связана с ложным эго.
[00:07:11] Почему мы испытываем жадность? Поскольку
[00:07:14] ложное эго в гуне невежества
[00:07:17] это привязанность
[00:07:19] к чувственным наслаждениям. Это не желание чувственных наслаждений,
[00:07:23] а привязанность к чувственным наслаждениям.
[00:07:26] Желание чувственных наслаждений это гуна страсти.
[00:07:29] Но человек может отказаться,
[00:07:31] не наслаждаться. Из чего? Из понимания.
[00:07:34] В гуне благости у него есть очень сильное желание очиститься,
[00:07:40] сильное желание очиститься от проявления низшей природы,
[00:07:43] и есть также сильное желание освобождения.
[00:07:46] Желание освободиться
[00:07:49] от гун материальной природы, которая основана на знании.
[00:07:55] Таким образом, это понимание
[00:07:58] является результатом
[00:08:01] йоги.
[00:08:02] Поэтому, говорится, в процессе деятельности
[00:08:05] человек постигает теорию действий.
[00:08:10] Но как оно становится знанием? Человек принимает эту теорию в деятельности,
[00:08:15] и таким образом теория совмещаясь с деятельностью превращается
[00:08:19] в знание.
[00:08:21] Когда мы говорим
[00:08:22] теория действия или когда мы получаем информацию,
[00:08:26] это информация к деятельности, это не информация к тому, чтобы красиво об этом где-то говорить,
[00:08:31] это не информация к тому, чтобы просто это запомнить на память. Как иногда люди говорят: Вот, я уже старый, ничего не помню. А что вы хотите запомнить? Что надо кланяться Божеству с определённым настроением? Что надо звонить в колокольчик? Или что надо повторять не менее 16 кругов мантры? И что она означает: О всерадующий, всепривлекающий Господь,
[00:08:52] займи меня чистым преданным служением.
[00:08:54] Не так много нужно помнить,
[00:08:56] надо делать.
[00:08:59] Итак, мы видим, что очень много людей
[00:09:02] пытаются проповедовать,
[00:09:03] это называется прачар.
[00:09:05] Прачар это означает теоретическое знание,
[00:09:08] нужно действовать они знают, как нужно изучать книги, и они знают это академически.
[00:09:15] Это называется панбитаха,
[00:09:17] когда человек теоретически
[00:09:19] постиг все это. Как надо делать!
[00:09:22] Но не только не делает сам, но и не знает, каковы должны быть результаты. Он не очень хорошо даже осознаёт,
[00:09:28] каковы должны быть результаты этой деятельности, поскольку сам не понял, что это теория к действию.
[00:09:35] Поэтому, когда мы говорим теоретик,
[00:09:38] теоретики тоже разделены на две категории. Одни теоретики понимают, что эта теория к чему?
[00:09:44] К действию, и что если я не буду сам действовать, то я не смогу достигнуть. То есть я ещё не являюсь кем? Знающим.
[00:09:52] Я не обладаю знанием, я обладаю теорией, как надо делать.
[00:09:58] Обладаю теорией, как надо делать. И Прабхупада говорит, на лекции человек должен стараться рассказывать свою реализацию.
[00:10:04] Что значит своя реализация?
[00:10:06] Это теоретическое
[00:10:08] знание, которое говорит о теории и практике, примененной в практической деятельности,
[00:10:14] и которая возымела определенный результат.
[00:10:18] Какой? Положительный или отрицательный?
[00:10:21] Мы говорим вот так делать нельзя, я вот так же повторял
[00:10:25] круги, я вот так же себя вел, в итоге проблемы возникли.
[00:10:28] Или мы говорим
[00:10:30] да, я так делал, это работает,
[00:10:32] действуй так же, это будет работать. Не делай так, как я делал, я уже ошибся, я уже тоже оскорблял старших преданных, я критиковал,
[00:10:40] я искал недостатки,
[00:10:41] я не доверял, вот так себя вёл, это плохо.
[00:10:45] Итак, знанием является также два
[00:10:49] аспекта
[00:10:50] это
[00:10:52] неправильный
[00:10:53] опыт и какой правильный
[00:10:55] опыт.
[00:10:56] И тот и другой опыт может быть основан
[00:10:59] на вере,
[00:11:00] на знании. У человека, когда он видит, что он действовал неправильно, также рождается вера, что нужно действовать что? Правильно.
[00:11:07] Что проблемы произошли только вследствие того, что я действовал неправильно.
[00:11:12] И есть третий вид знания, когда неправильный опыт и правильный опыт
[00:11:17] соединяется.
[00:11:18] Когда человек сначала действовал неправильно,
[00:11:20] он получил собственное понимание, или понимание извне,
[00:11:24] или изнутри,
[00:11:26] он получил понимание, что нужно делать вот так.
[00:11:29] Теория, почему нужно подучить теорию иногда?
[00:11:32] Чтобы четко
[00:11:34] совершить действия
[00:11:36] внутренней,
[00:11:37] мотивации,
[00:11:39] желания, умонастроения
[00:11:41] и само механическое действие совершить.
[00:11:43] Когда все это соединяется
[00:11:45] воедино,
[00:11:46] человек должен получить этот результат. Как Прабхупада говорит, вы читайте в учебнике, если такое-то вещество соединить с таким-то веществом нагреть его до такой-то температуры,
[00:11:56] в такой-то колбе, то должна
[00:11:59] получиться такая реакция или такой-то реактив.
[00:12:02] Это теория.
[00:12:04] Вы обладаете знанием? Нет, вы ещё должны взять это вещество, взять то вещество, которое описано,
[00:12:10] соединить, нагреть.
[00:12:13] Если вы что-то сделали неправильно, вещество что?
[00:12:16] Не получается.
[00:12:18] Или вы неправильно нагрели, или взяли не ту дозировку,
[00:12:22] или
[00:12:23] нагрели его в каком-то железном сосуде, хотя там говорится о каком? О стеклянном, или наоборот
[00:12:28] о серебряном сосуде.
[00:12:31] И так что-то мы думаем, это не так важно. Не важна температура, не важен сосуд, не важно
[00:12:36] какое пламя должно быть. Знаете, иногда написано на медленном огне.
[00:12:41] Иногда говорят на большом огне,
[00:12:44] на среднем огне. Мы еще должны изучить, что такое медленный огонь, что такое средний огонь, что такое большой огонь.
[00:12:52] Итак,
[00:12:53] человек
[00:12:54] сначала не получает результата,
[00:12:56] и первое, что в уме возникает,
[00:12:58] что учебное пособие ошибается.
[00:13:01] Поэтому, говорится,
[00:13:02] первым делом человек должен принять авторитет Веды,
[00:13:07] что ВЕДЫ безупречны.
[00:13:11] На такой основе человек может понять, что если ВЕДЫ безупречны,
[00:13:14] и у меня не получается таким образом,
[00:13:17] значит, проблема где?
[00:13:19] Во мне. Проблема во мне. Я что-то делаю неправильно.
[00:13:23] Если святое имя хотя бы один раз чисто произносит человек,
[00:13:28] то он испытывает величайшее счастье. Один раз чисто произнесет если. Если человек один раз произнесет святое имя нейтрально, он уже себе забронировал место Навайкунтхи, оно уже за ним все закреплено.
[00:13:41] Нейтрально.
[00:13:42] Если
[00:13:43] человек повторяет один раз нама абхаш,
[00:13:46] один раз,
[00:13:48] не шестнадцать кругов, а один раз он говорит кришна или рама или харе. Не в смысле, что он один раз всю маха мантру повторяет, всю эту комбинацию, а одно святое имя на
[00:13:59] уровне нама абхаши повторяет.
[00:14:01] Говорится,
[00:14:02] его сердце смывается от всех грехов, совершенных
[00:14:06] в настоящем и в прошлом.
[00:14:09] Почему этого не происходит?
[00:14:11] Шастры, наверное, что-то сентиментально говорят, наверное, шастры обманывают, шастры, наверное, что-то выдумывают.
[00:14:17] Есть оскорбление
[00:14:18] Святого имени считать,
[00:14:20] что слава Святого имени является плодом воображения.
[00:14:26] Вот там описывается, что один раз произнесешь всё сразу,
[00:14:29] а если чисто произнесешь
[00:14:32] даже вообще.
[00:14:34] Ни в сказке сказать, ни пером описать, что происходит.
[00:14:37] Счастье человек испытывает,
[00:14:39] счастье, которое он больше не хочет выпускать из своих рук.
[00:14:43] Почему? Потому что в чистом Святом имени присутствует сам Кришна.
[00:14:48] Он привлекательный.
[00:14:50] Человек больше не может оторваться от этого святого имени. Вообще, днём и ночью оно только говорится,
[00:14:55] святое имя начинает танцевать на его языке и постепенно вкатывается
[00:14:59] в его сердце.
[00:15:01] Вот что такое чистое воспевание?
[00:15:03] Почему же у нас этого не происходит?
[00:15:07] Почему?
[00:15:09] Потому что мы не сверяем с теорией.
[00:15:13] Мы плохо практикуем.
[00:15:16] Кто-то плохо практикует, кто-то забыл
[00:15:19] теорию.
[00:15:20] Вот почему нужно обязательно читать, изучать книги, иначе человек будет сбит с толку, он подумает это не так важно, а я не помню какая там температура, но я помню, что вот эти вещества, но в какой пропорции я не помню.
[00:15:32] По-моему вот этого больше, потому что оно мне больше нравится,
[00:15:35] а вот этого поменьше, что оно очень пахнет, не вкусно.
[00:15:40] Как Прабхупада приводит пример Рупу Госвами с желтухой и с сахаром,
[00:15:46] что для начала всё будет казаться очень невкусным,
[00:15:49] поскольку когда печень болит сладкое оно
[00:15:52] безобразно.
[00:15:53] У других людей, когда печень начинает выздоравливать, появляется сильная потребность в сладком, наоборот.
[00:15:59] Сильная потребность, поскольку сахар имеет тонкий вид огня, который очищает печень.
[00:16:04] Тонкий вид огня, в сахаре скрыт что?
[00:16:09] Спирт,
[00:16:10] спирт,
[00:16:12] а спирт относится к летучим веществам, вы знаете, он испаряется,
[00:16:17] выдыхается, как вы знаете, выдыхается,
[00:16:20] летучее
[00:16:21] вещество.
[00:16:23] Итак, существуют тонкие процессы, тонкие поля,
[00:16:28] и человек не знает, почему существуют здесь тонкие поля, почему надо смотреть на мурти.
[00:16:34] И так человек начинает постигать сначала
[00:16:36] грубую природу, потом тонкую. Почему Прабхупада говорит, по мере продвижения миллионы нюансов? Нюанс означает тонкое.
[00:16:45] Он начинает постигать тонкости,
[00:16:48] то есть то, что не видно глазами, не слышно ужами обычным людям языком,
[00:16:53] запахом он
[00:16:54] начинает постигать.
[00:16:56] Почему благовоние называется благовонием, хотя так отвратительно пахнет?
[00:17:01] Итак, есть
[00:17:03] грубое обоняние, и есть какое обоняние? Тонкое.
[00:17:06] Есть грубое зрение, и есть тонкое зрение. Есть грубый слух, и есть тонкий слух.
[00:17:13] Это как человек, который сразу определяет, что воспевает материалист.
[00:17:17] Как он узнал?
[00:17:20] Как это по воспеванию человек продвинутый тут же определяет не слушайте эту проповедь, не слушайте этого человека,
[00:17:26] он же говорит всё правильно.
[00:17:31] Почему же?
[00:17:35] Итак, учёные сделали удивительное открытие
[00:17:37] совершенно недавно.
[00:17:40] Они обнаружили, что клетки
[00:17:42] между собой общаются,
[00:17:46] и у них есть язык,
[00:17:48] речь, которая основана
[00:17:50] на определенных
[00:17:53] принципах речевого аппарата,
[00:17:56] но у всех разный речевой
[00:17:58] аппарат,
[00:17:59] у всех разный речевой аппарат, также как у всех разный зрительный аппарат, слуховой аппарат,
[00:18:06] аппарат для обоняния, осязания и вкуса, у всех он разный.
[00:18:11] Как мы говорим, у нас такое легкое, а у рыб какое легкое? Другое.
[00:18:19] Легкая
[00:18:20] рыба связана с жабрами,
[00:18:22] у нас нет жабров, мы не можем
[00:18:25] брать воздух в воде,
[00:18:28] мы не можем его
[00:18:29] оттуда
[00:18:30] взять.
[00:18:32] Точно также клетки они между собой общаются,
[00:18:36] и приборы зафиксировали очень удивительно,
[00:18:39] вот знаете азбука Морзе?
[00:18:43] Комбинацию
[00:18:43] определенных сигналов,
[00:18:45] которые постоянно передают друг другу клетки,
[00:18:49] и это происходит в виде свечений,
[00:18:51] и все эти сигналы
[00:18:53] четко упорядочены
[00:18:56] и постоянно меняются, меняются диалогами, И ученые
[00:19:00] стали изучать, что же клетки говорят под разным воздействием,
[00:19:04] меняется деятельность клетки, одна клетка другой что-то передала, она начинает двигаться, она ей что-то говорит, она возвращается на место, она ей что-то говорит, она в другую сторону начинает двигаться, Потом она начинает ей отвечать, так клетка начинает себя вести.
[00:19:17] И всё это световыми импульсами.
[00:19:20] Световые импульсы несут в себе определенные вибрации.
[00:19:23] Они пришли к выводу вибрации. Когда они начали их рассчитывать, то эти вибрации были также строго упорядочены, как мы говорим
[00:19:33] Итак, это звук.
[00:19:35] Азбука Морзе может передаваться светом, и может также звуком.
[00:19:42] Как мы говорим,
[00:19:44] существует
[00:19:45] эхолокация.
[00:19:46] Знаете, что такое эхолокация? Ультразвук посылается,
[00:19:50] считывает форму предмета, возвращается и дает полный анализ, что за предмет.
[00:19:56] Этим обладают летучие мыши, совы и так далее. Помните такие
[00:20:00] живые существа, которые в темноте ориентируются?
[00:20:02] Или живые существа, чьи глаза абсолютно
[00:20:06] не задействованы в определенной среде, как мы, допустим, в воде плохо видим, но без воды здесь в воздухе легче, лучше видим. Рыба, наоборот, она в воде видит очень далеко,
[00:20:16] а на воздухе все близко.
[00:20:19] Это связано с функциями сознания,
[00:20:22] связано с функциями энергетики.
[00:20:25] И вы помните, когда мы с вами обсуждали, когда сознание в глазах очень хорошее зрение,
[00:20:31] когда сознание в слухе очень хороший слух, когда сознание перемещено в обоняние очень хороший
[00:20:37] вкус и так далее. И говорится, в процессе практики это все начинает становиться
[00:20:44] тоньше.
[00:20:46] Слух
[00:20:48] человека, смотрите, он на слух определяет
[00:20:51] кто материалист,
[00:20:52] а кто нет, даже если по форме выглядит все
[00:20:56] абсолютно
[00:20:57] идентично,
[00:20:58] абсолютно.
[00:21:01] Тот же самый текст,
[00:21:04] тот же самый текст.
[00:21:06] И ученые
[00:21:07] попробовали сделать что? Они стали воздействовать на клетки,
[00:21:11] стали
[00:21:12] на клетки воздействовать
[00:21:14] звуками.
[00:21:16] Эти клетки в каких-то случаях реагировали, в каких-то случаях не реагировали.
[00:21:20] И они немножко растерялись, как же так, клетки между собой реагируют на все, на свои звуки, на свои импульсы,
[00:21:27] а на импульс извне в каком-то случае они реагируют, а в каком-то нет.
[00:21:33] И тогда они
[00:21:36] сделали такой эксперимент взяли
[00:21:38] растение
[00:21:40] и взяли определенный текст, и текст был связан с религиозной
[00:21:45] деятельностью.
[00:21:46] Они делали разные тексты,
[00:21:48] и они взяли текст религиозной деятельности и дали этот текст, то есть полностью напечатанный,
[00:21:55] дали священнику и дали человеку, который
[00:21:58] не верит в Бога.
[00:22:00] И они оба прочитали этот текст.
[00:22:03] Когда человек читал, который не поклонялся Богу,
[00:22:08] не совершал какую-то деятельность, то есть не реализовывал этот текст своей жизни, просто ему дали почитать
[00:22:14] Клетки остались в неподвижном состоянии.
[00:22:17] Как только взял священник и начал читать этот текст, клетки начали двигаться, омолаживаться
[00:22:22] и клетки стали излучать больше импульсов.
[00:22:26] И увидели, что в растении начал происходить удивительный процесс,
[00:22:31] растения стали регенерироваться,
[00:22:32] то есть оздоровление. Вы видели у нас пример с Тулоси?
[00:22:36] Вянет, как не поют, как не мажут оно вянет,
[00:22:39] умирает.
[00:22:41] Точно также растение,
[00:22:43] они пришли к выводу, что растение
[00:22:45] воспринимает не просто форму деятельности,
[00:22:48] оно воспринимает
[00:22:50] определенные
[00:22:51] токи, связанные
[00:22:52] с мыслями, то есть с нравственностью
[00:22:55] человека,
[00:22:57] с его этическо-нравственным
[00:22:58] статусом. И они пришли к заключению, что весь мир воспринимает
[00:23:03] этику и нравственность,
[00:23:05] он не воспринимает больше ничего.
[00:23:07] Весь мир камни,
[00:23:09] растения,
[00:23:10] люди,
[00:23:11] животные,
[00:23:13] элементы в природе,
[00:23:15] элементы природы.
[00:23:16] Они воспринимают
[00:23:18] определенный вид этики и определенный вид сознания. То есть, этический нравственный статус связан всегда с сознанием,
[00:23:24] и сознание
[00:23:25] отделено от всего
[00:23:28] говорят самостью. Они так назвали энергией самости. Как называется в нашем случае энергия самости?
[00:23:35] Ложное эго.
[00:23:37] И чем больше человек
[00:23:40] закрыт ложным энергиям
[00:23:42] самости они назвали,
[00:23:44] как-то альфа целая
[00:23:46] комбинация,
[00:23:47] они даже, представляете, допёрли до этого вида энергии,
[00:23:52] что существует энергия,
[00:23:54] препятствующая
[00:23:56] взаимодействию
[00:23:57] живого существа с его же собственным сознанием.
[00:24:01] И эта энергия, они назвали ее
[00:24:03] просто, они как бы Библию берут за основу, и они говорят самость,
[00:24:08] которая, говорится, природа самости гордыня.
[00:24:12] Со мной так
[00:24:14] нельзя.
[00:24:15] О чем мы говорили все обиды,
[00:24:17] наш гнев, наше неудовлетворение
[00:24:20] и так далее
[00:24:21] это самость.
[00:24:24] И что удивительно,
[00:24:26] что живое существо, которое отказывается
[00:24:29] от самости,
[00:24:31] оно способно воспринимать собственное сознание.
[00:24:35] Как только живое существо
[00:24:37] начинает опираться на эти представления
[00:24:40] самости,
[00:24:41] то оно тут же прикрывает свой путь между сознанием, то есть самим живым существом, то есть между духовной потенцией,
[00:24:48] духовным осознанием и внешней средой сразу нарушается баланс, сразу нарушается баланс.
[00:24:55] И они пришли к выводу, что тот человек, который читал этот текст и не верил,
[00:25:00] клетки сначала находились в латентном состоянии, но когда их взяли, эти же клетки, этого услышания, клетка слышала этот текст из Библии человека, который не поклонялся Богу.
[00:25:12] И они увидели очень удивительно, они были помещены обратно в инкубатор,
[00:25:17] и когда они взяли из инкубатора,
[00:25:19] клетки стали очень агрессивными.
[00:25:23] Агрессивная среда возникла.
[00:25:26] Сначала они были латиными, то есть никак не проявили себя, но
[00:25:30] через какое-то время их природа трансформировалась
[00:25:33] в клетки. Они стали агрессивны, они стали пожрать друг друга, они стали нападать,
[00:25:38] между ними конфликтная ситуация между клетками возникла. Вы знаете, клетки могут соединяться, делиться.
[00:25:44] Здесь началось деление очень сильное и началась атака, агрессия,
[00:25:48] одни клетки пытались подавить другие клетки.
[00:25:51] Так они пришли к выводу, что возникает что? Болезнь.
[00:25:56] Картина
[00:25:57] такого
[00:25:58] агрессивного поведения клеток они взяли больного человека, который вообще никакого отношения к этим опытам не имел, посмотрели его клеточную структуру
[00:26:07] и оказалось,
[00:26:08] что все болезни это как раз агрессивное
[00:26:11] клеточное поведение,
[00:26:13] агрессия клеток одних клеток против других, там сильные, слабые. А в чем сила? Сила агрессии, не сила какой-то
[00:26:21] физической,
[00:26:22] агрессия,
[00:26:23] агрессия дает очень
[00:26:25] большой прилив энергии,
[00:26:27] какой?
[00:26:33] Разрушительной
[00:26:34] энергии. Может быть вы видели, когда человек хочет убить, его боятся,
[00:26:39] если вы точно знаете, что вас хотят убить, от него исходит
[00:26:43] мыслеобраз,
[00:26:45] этот мыслеобраз
[00:26:46] подавляет психику
[00:26:48] человека, который не хочет убивать и его, и не хочет быть убитым.
[00:26:54] Хотя этот человек может быть очень маленький и физически слабый,
[00:26:57] от него начинает исходить сила агрессии,
[00:27:00] и человек, который знает об этом, говорится, что сила вот этой энергетики,
[00:27:05] она подавляет силу энергетики того, который
[00:27:09] не хочет этого,
[00:27:10] и поэтому человек начинает испытывать чувство страха,
[00:27:14] чувство защиты, самообороны, беззащитности
[00:27:17] и так далее. У всех по-разному это проявляется.
[00:27:22] Итак,
[00:27:23] все эти тонкости, поэтому Прабхупада приводит пример,
[00:27:27] как мать, она очень продвинута
[00:27:29] во взаимоотношениях со своим ребенком.
[00:27:32] Почему? Потому что она осознаёт, она действует в отношении этого ребёнка.
[00:27:37] Чем больше мать действует в отношении ребёнка, тем лучше она понимает
[00:27:43] ребёнка.
[00:27:44] Как? Грубо или тонко?
[00:27:47] Тонко.
[00:27:48] Она вообще прекращает обращать внимание на его грубые проявления,
[00:27:52] на его слова, на его жесть. Умру!
[00:27:57] Он
[00:27:59] же говорит, что он умрет. Почему она не реагирует?
[00:28:02] Он там колотит головой бьется обо что-то. Почему она не реагирует?
[00:28:06] Она четко постигает его тонкую природу, что всё это цирк.
[00:28:15] Так постепенно человек проникает в суть.
[00:28:18] Сначала один объект он снимает, второй объект, третий, появляется
[00:28:22] опыт, который мы называем жизненный опыт взаимоотношений.
[00:28:25] Когда люди служат обществу и так далее, и так далее,
[00:28:29] люди начинают постигать эту природу. И Прабхупада приводит пример, когда ребенок капризничает,
[00:28:35] вот допустим в какой-то комнате он приводит пример такой,
[00:28:38] ребенок плачет
[00:28:39] и мать никак не реагирует,
[00:28:41] потому что мать различает
[00:28:43] его
[00:28:45] виды плача.
[00:28:47] Плачь, на который нужно реагировать,
[00:28:50] плач, на который вообще не нужно реагировать,
[00:28:52] и плач, за который надо наказать.
[00:28:55] Итак,
[00:28:56] в одном случае она сразу агрессивно настраивается, слыша слух, видите, слух различает.
[00:29:02] Что он различает?
[00:29:04] Настроение личности.
[00:29:06] Слух,
[00:29:07] различие
[00:29:09] плачей,
[00:29:10] различие
[00:29:11] мимики, различие настроений.
[00:29:14] Почему? Кто различать может это?
[00:29:17] Разум.
[00:29:18] Начинает
[00:29:21] проникать в тонкую природу.
[00:29:23] И благодаря тому, что разум начинает не грубо действовать, а тонко усиливается
[00:29:29] Усиление разума происходит. Почему? Потому что когда разум слабый, мы не можем видеть
[00:29:35] дальше, мы не можем дальше уяснить какие-то вещи, но когда разум
[00:29:40] начинает работать,
[00:29:41] разум проникает
[00:29:43] в суть вещей, в глубь вещей.
[00:29:46] Разум помогает нам углубиться
[00:29:48] в то, что мы в таком примитивном состоянии не слышим, не видим, не осязаем, не обоняем, не можем действовать таким образом.
[00:29:57] Итак, они пришли
[00:29:59] к выводу, что очень важно, кто говорит.
[00:30:04] Мы
[00:30:05] знаем, в Бхагават Гите говорится: Обратись
[00:30:11] к самореализованной
[00:30:12] личности.
[00:30:13] Не тот, кто знает, как надо действовать, а кто сам так что
[00:30:17] действует.
[00:30:20] Не надо искать себе того, кто красиво говорит об этом. Нужно различить, кто так действует.
[00:30:28] Кто так действует.
[00:30:31] Во всем полагается на Кришну.
[00:30:34] И Шрила Багсан Сарасвати, я вернусь к вчерашней лекции, он говорил
[00:30:38] самое быстрое определение это кто чем рискует.
[00:30:42] Потому что эти всякие тонкости
[00:30:44] очень сложно увидеть,
[00:30:46] очень сложно понять природу человека,
[00:30:50] но мгновенно можно понять человека, чем он рискует.
[00:30:57] Чем он рискует, совершая эту деятельность для Кришны? Как Арджуна?
[00:31:01] Как можно было понять, что Арджуна такой преданный?
[00:31:08] Арджуна
[00:31:09] отказался от всего, что было дорого всем.
[00:31:14] Откасался от своих взаимоотношений с родными и близкими,
[00:31:18] отказался от государства, от власти, от того, только ради чего? Чтобы удовлетворить Кришну.
[00:31:26] Он отрекся
[00:31:28] и в этом проявилось знание Арджуны.
[00:31:30] Кого он знал? Кришну.
[00:31:33] Знание Кришны.
[00:31:34] Потому что Кришна стоит того,
[00:31:37] чтобы ради него отречься,
[00:31:39] рискнуть всем
[00:31:41] без страха.
[00:31:44] Вот почему 18 глава Баграт Гиты называется
[00:31:48] совершенство отречения, что знание должно привести к чему? К отречению. Как узнать, что человек продвинут
[00:31:55] знания? У него больше знания, поэтому он более что?
[00:31:58] Отречен,
[00:31:59] он готов оставить это.
[00:32:02] Слабу, почести, что угодно может оставить.
[00:32:07] Но мы
[00:32:08] все это хотим поддерживать.
[00:32:10] Чем?
[00:32:13] Регулирующими
[00:32:14] принципами
[00:32:15] свободы.
[00:32:17] Для того, чтобы прославиться.
[00:32:20] Мы думаем и поэтому говорится, что считать регулирующие
[00:32:23] принципы самоцелью, и что вот это и есть преданность является оскорблением,
[00:32:29] является оскорблением.
[00:32:31] Это не просто заблуждение,
[00:32:33] а оскорбление.
[00:32:34] Аппарат хотха
[00:32:36] то, что страшнее греха.
[00:32:39] Оскорбление
[00:32:40] страшнее грехов,
[00:32:43] а люди не знают об этом. Они сидят, читают Рупу Госвами и не могут понять, почему нужно избегать оскорбления,
[00:32:49] а не греха.
[00:32:52] Нужно
[00:32:53] можно полностью вычистить грех, очень легко, существует раздать всем священникам по сто рублей, и уже у вас какой-то грех смоется,
[00:33:01] Но оскорбления
[00:33:03] Самый
[00:33:05] сложный раздел это аппарат хотха.
[00:33:09] Искупление
[00:33:10] оскорблений.
[00:33:11] Не
[00:33:12] искупление грехов,
[00:33:14] а искупление
[00:33:16] оскорблений.
[00:33:17] И говорится, что оскорбление,
[00:33:19] вернее искупление грехов,
[00:33:21] пожалуйста, что карма канда.
[00:33:25] Хотите избавиться от грехов
[00:33:27] следуйте карма канде,
[00:33:30] и человек избавится от грехов.
[00:33:34] Почему бы нет?
[00:33:37] Итак,
[00:33:39] Кришна говорит: Предайся Мне, и Я тебя избавлю.
[00:33:43] От всех: Папы пьём, Мукшайр шйаме машу чаха.
[00:33:47] Могу тебя. Что значит предайся?
[00:33:50] Рискни всем ради меня.
[00:33:52] Рискни всем, всеми своими отношениями, со всем остальными взаимоотношениями. Со всеми остальными взаимоотношениями,
[00:33:59] кто там что-то скажет, этот мир.
[00:34:02] Мнение этого мира и мое мнение,
[00:34:04] чье мнение выбрать?
[00:34:06] Мнение миллионов
[00:34:09] или мое одно?
[00:34:12] Итак, Кришна стал объяснять Арджуне,
[00:34:15] что прикрывает его от знания. И он говорит: вожделение,
[00:34:19] покрывающее
[00:34:20] истинное знание Живого существа,
[00:34:23] этот эгоизм.
[00:34:25] Для чего человек
[00:34:27] так дорожит телом?
[00:34:30] Это инструмент
[00:34:32] для чувственных наслаждений.
[00:34:34] И как только человек начинает использовать тело как инструмент наслаждения
[00:34:38] Кришны,
[00:34:39] Кришна начинает его наделять
[00:34:41] всеми
[00:34:43] благами. И в первую очередь Кришна говорит, что он очищает.
[00:34:52] Таким образом, когда человек предаётся Кришне,
[00:34:56] его жадность превращается в щедрость.
[00:35:00] Что это означает?
[00:35:02] Человек не боится
[00:35:04] что-то оставить, он рискует.
[00:35:07] Вот иногда люди говорят: Я получаю четыре тысячи
[00:35:10] и тысячу жертвую в храм. Это нормально?
[00:35:14] Вы говорите: Да нет, все жертвы, все пять жертвы.
[00:35:17] Ну вы что, а что я буду кормить детей? И так далее.
[00:35:22] Вы провоцируете.
[00:35:23] Как Христос, помните,
[00:35:25] один богатый человек пришёл к нему и сказал: Я хочу постигнуть твоё знание, что сделать? Он сказал: Иди и всё раздай.
[00:35:32] Всё абсолютно.
[00:35:35] И он сразу подумал: Жена, дети, то-сё.
[00:35:38] Он такой: Жутишь?
[00:35:40] Ты сумасшедший какой-то!
[00:35:42] И ушёл.
[00:35:45] Как тот человек в истории, который сказал: Я дам три совета тому, кто готов заплатить десять тысяч золотых за эти три совета.
[00:35:55] Кто готов заплатить
[00:35:58] за это всем.
[00:36:00] Как узнать? И человек пошел, все продал, принес 10
[00:36:04] тысяч золотых, это было все его состояние, положил и говорю: Вот тебе 10 тысяч золотых, я хочу узнать три, три великих совета. Он дал ему эти советы, потом отодвинул
[00:36:13] и сказал: Бери обратно всё. Он сказал: Почему? А потому что ты к этому не привязан ради этого. Какой смысл у тебя это забирать?
[00:36:20] Ты к этому не привязан.
[00:36:22] Какой смысл у тебя забирать то, к чему ты не привязан?
[00:36:28] Ты сможешь употребить эти деньги на эти три совета.
[00:36:33] Потому что ты готов их был потратить на эти три совета.
[00:36:37] Теперь их потрать на эти три совета,
[00:36:40] и ты достигнешь всего.
[00:36:42] Итак, эта мудрость
[00:36:44] приходит
[00:36:45] в результате
[00:36:46] развития разума.
[00:36:48] Разум как разве? Как говорится, просветляется, просветленный
[00:36:51] разум.
[00:36:53] Буддхи это не просто разум, это просветленный разум. Что же свет? И Прабхупада пишет эту книжку Свет Бхагаватам, где полностью объясняет, как просветить разум.
[00:37:03] Полностью объясняет,
[00:37:05] как на основе слушания Шримад Бхагаватам и повторения Шримад Бхагаватам и действия в рамках Шримад Бхагаватам полностью можно достигнуть Света,
[00:37:16] Света духовной деятельности.
[00:37:19] Тогда он говорит все
[00:37:21] врата освящены
[00:37:22] знанием, таким образом этот свет знания,
[00:37:26] освященный предмет.
[00:37:28] Это значит что такое?
[00:37:30] Фонарем? Я вот иногда смеюсь и говорю о, освещённый фонариком.
[00:37:35] И там говорится факелом знания.
[00:37:39] Свет Бхагаватам это означает в свете
[00:37:42] этих вещей рассматривать,
[00:37:44] в свете духовной
[00:37:46] деятельности.
[00:37:47] И тогда человек может различать. Сначала он только грубое различает. Вот он как правильно повторяет мантру.
[00:37:54] Каре Кришна ни
[00:37:56] одной буквы не пропускает,
[00:37:58] ни на что не отвлекается.
[00:38:00] Это называется очевидное.
[00:38:02] Всё это называется Пратхякша.
[00:38:05] Посредством
[00:38:06] чувств невозможно
[00:38:07] определить,
[00:38:08] кто продвинут,
[00:38:09] а кто нет.
[00:38:11] Почему? Потому что чувства
[00:38:14] несовершенны.
[00:38:17] Пратйакша
[00:38:20] потом называется парокша.
[00:38:22] Парокша это доверие.
[00:38:27] Откуда возникает доверие,
[00:38:30] если чувства несовершенны?
[00:38:32] Результат.
[00:38:37] Прабхупада говорит, судят по
[00:38:41] Почему?
[00:38:42] По результатам.
[00:38:44] Судят по результатам.
[00:38:48] Мы судим как?
[00:38:52] Как?
[00:38:54] По действию.
[00:38:55] Вот представьте, вы очень класи планка
[00:38:58] висит, вы очень классически разбегаетесь,
[00:39:00] отталкиваетесь,
[00:39:01] но не перепрыгиваете.
[00:39:06] Вы вообще точно по науке все сделали. А другой, вне науки, разбежался и щучка, и примахал.
[00:39:14] И вы говорите: Нет, так нельзя!
[00:39:16] Почему?
[00:39:17] Потому что надо строго по классическому
[00:39:20] варианту перепрыгивать.
[00:39:21] Он говорит: Да у меня другие группы мышц развиты.
[00:39:24] Я щучкой прыгаю, я рыбой был в прошлой
[00:39:27] жизни. Я не могу, как ты, каким-то там странным спиной прыгать.
[00:39:33] Я прыгаю щучкой.
[00:39:36] И сразу опять история, которая указывает на это, но не каждый понял это.
[00:39:41] Поэтому слушать истории и ни черта не понимать это и
[00:39:45] хватать над ними. Я рассказывал историю, как человек
[00:39:49] плыл на лодке
[00:39:51] и остался на одном берегу,
[00:39:53] сидит и слышит,
[00:39:55] как с острова, посреди острова
[00:39:58] стоит
[00:39:59] пещерка какая-то,
[00:40:00] вернее скала, в ней пещера, и оттуда
[00:40:05] раздаётся
[00:40:06] неправильная
[00:40:06] мантра, которая предназначена для того, чтобы достигнуть лахкима сиддхи способности ходить по воде.
[00:40:14] И этот йог, он услышал, кто-то там неправильно повторяет мантру, которая предназначена для того, чтобы развить способность ходить по воде. И он на лодке туда Но он сострадательный.
[00:40:24] Мы же сострадаем, когда кто-то неправильно повторяет.
[00:40:28] И говорит,
[00:40:30] ну смотрит там этот сидит какой-то мужичок и он там омбару найа нама
[00:40:35] и там дакши нам лак ким сид хинха и он что-то говорит. И он подходит к нему и говорит Прости,
[00:40:41] да, слушаю вас, слушаю, что случилось?
[00:40:44] Вы абсолютно неправильно повторяете мантру. А, да! Он говорит: Да, вот ее так надо и начал как правильно. И он говорит, вот с таким ритмом, с таким
[00:40:53] напевом.
[00:40:55] Это же санскрит, это же санскрит, как это, идти на меня или иди на меня, идти на меня, это же важно!
[00:41:01] Вы что, это так важно? Это же санскрит,
[00:41:04] это санскрит,
[00:41:05] санскритс!
[00:41:09] Знаете в русском языке чтобы придать этому такое что-то значение с
[00:41:14] пардон-с
[00:41:15] говорили
[00:41:17] извините
[00:41:18] воспитан-с
[00:41:21] И он стал ему говорить это так важно, это так важно. Тот сказал: да-да-да, все нет проблем.
[00:41:26] И он стал рарара повторять правильно.
[00:41:29] И тот человек на лодке, он услышал, о, нормально спас я ему и уплыл
[00:41:33] обратно.
[00:41:35] И опять сидит там на берегу и слышит тот вроде правильно правильно потом тик опять немножко неправильно потом еще и потом опять по-старому
[00:41:42] и он елке опять к нему приплыл
[00:41:46] он говорит я же тебе сказал ты неправильно повторяешь что да опять неправильно я такой тупой вообще
[00:41:51] Он, блин, мне бесполезно вообще достигнуть этого всего. Что ж так повторять-то? Если будешь так повторять, аппарат хиги, всё,
[00:41:58] аппарат ход хиги, там ну все.
[00:42:01] Он, ой, мне
[00:42:03] так хочется
[00:42:05] научиться,
[00:42:06] поводи. Он говорит: Нет, если так будешь повторять бесполезно.
[00:42:09] И он опять начал правильно повторять, правильно. И потом, когда тот уже до берега доплывать
[00:42:15] стал, он слышал, что тот бам опять неправильно, а потом вообще прекратил. И он думает, елки, ну тупой, ну тупой вообще,
[00:42:22] где таких набрали?
[00:42:24] И вдруг он услышал такой крик: Эээ, подожди, подожди!
[00:42:28] И он стал его назвать махараш, он сказал: махараш, подожди, подожди, как там правильно повторять? И он повернулся и смотрит тот по воде бежит за ним: Как правильно повторять? Я опять забыл!
[00:42:40] И встал так на воде, а тот
[00:42:42] посмотрел на него.
[00:42:47] Итак,
[00:42:49] совершенно другие принципы, для чего все эти истории рассказывают
[00:42:52] про сапожника и брамана и так далее.
[00:42:55] И для того, чтобы мы привлеклись какой-то странной мистификацией,
[00:42:59] какой-то странным, непонятным положением
[00:43:01] сапожника
[00:43:02] и очень понятным положением брахмана.
[00:43:06] Разум
[00:43:08] наш должен научиться проникать в суть,
[00:43:13] тогда для человека быстро раскрываются все области, даже если он внешне всё это делает как?
[00:43:19] Неправильно,
[00:43:21] потому что по сути это правильно.
[00:43:25] Это так называется опыт пратхякша.
[00:43:27] Он слышал, его слух был грубым,
[00:43:30] он не слышал тонкие вещи, он не слышал эти тонкие вещи.
[00:43:35] Его слух был неправильным.
[00:43:39] Если кто-то опять приведу пример обычный, все здесь пересмотрели этот фильм
[00:43:43] Туласи, по-моему Дас назывался. Как один вдруг Сиддханхи,
[00:43:47] всё строго, а этот, так сказать,
[00:43:50] И Хануман
[00:43:51] такую милость на него пролил.
[00:43:53] Хотя он связался с проституткой,
[00:43:55] страдал так, он вроде как обычный человек заблуждался,
[00:43:59] но всегда
[00:44:00] был очень искренним.
[00:44:03] Он понимал суть вещей, что нужно проявить чувства людей. Кануман так привлекателен, Рамаяна так прекрасна,
[00:44:09] и он стал простым людям рассказывать о Рамаяне. Тот, который Сиддханту, он говорил: Ты неправильно очень много своего туда вносишь, смешишь людей. Это неправильно, в Сиддханте вот так вот, всё надо на санскрите. Он сказал: Так люди простые санскриты, они знают даже. Он сказал: Неважно, санскрит сам по себе работает.
[00:44:25] Он был очень сильно привязан к этой внешней форме.
[00:44:28] Его сердце не разбиралось в этом.
[00:44:32] И тогда Атулуси стал проповедовать так, как он считал нужным. И он не стремился показать, что он продвинутый, что у него ситханты или что-то такое.
[00:44:42] Ему нравилось говорить об этом, он был счастлив,
[00:44:45] он был счастлив самой возможностью рассказывать
[00:44:48] так, как люди воспринимали, он видел радостные лица людей, ему нравилось, что люди начинали говорить о Рамачандре, они даже пытались поклоняться Рамачандре по-своему как-то,
[00:44:58] но они очень привлеклись, что Рамачандра так привлекательна, они забыли о многих вещах.
[00:45:03] Вместо того, чтобы идти там играть в азартные игры, они шли и поклонялись Рамачандре после отношений в Стулосе.
[00:45:09] Вместо того, чтобы идти в рестораны, они шли опять и ходили
[00:45:13] в храм, чтобы поклоняться Рамачандру. Таков был результат лекции
[00:45:17] в Туласи.
[00:45:19] И каков же был результат лекции этого ситханты, который строго придерживался
[00:45:23] ситханты и всё время критиковал тут.
[00:45:27] Люди ходили в три места.
[00:45:29] Когда они слушали лекцию, они шли в ресторан,
[00:45:32] потом они приходили опять слушали лекцию, шли в азарт, и они так жили. Они тоже приходили на лекции,
[00:45:37] на одной лекции они смеялись, слушали, а на другой лекции они спали.
[00:45:42] Они спали на лекции Сиддханты.
[00:45:45] Там одна Сиддханта была,
[00:45:48] которая была недоступна их чувствам, недоступна их уму,
[00:45:52] и самое что интересное, была ей недоступна тому, кто говорил это.
[00:45:58] И тогда,
[00:46:00] вы помните, Хануман стал защищать. Для чего мы смотрим эти фильмы, для чего мы слушаем истории и все остальное?
[00:46:07] И каждый сейчас подумает: О, вот это про меня, это я такой искренний. Я про себя подумал, все тоже
[00:46:13] про себя подумали, я очень искренний.
[00:46:15] Нет, это не просто так.
[00:46:17] Говорится, человек
[00:46:18] по милости может это только получить.
[00:46:21] Только по милости, когда человек
[00:46:24] очень хорошо понимает цель этой деятельности.
[00:46:27] Это называется сознание, осознанно действует,
[00:46:30] не слепо.
[00:46:33] Вот почему говорится вера, лишённая знания это сентиментальнализм
[00:46:36] или фанатизм.
[00:46:39] Знание нужно
[00:46:40] то есть получить теорию к практической деятельности,
[00:46:45] действовать таким образом и получить результат.
[00:46:49] Это
[00:46:52] очень важно.
[00:46:56] Тогда у человека появляется
[00:46:58] собственный опыт,
[00:47:01] и поэтому Прабхупада говорит, что нужно делать до тех пор, пока не получится.
[00:47:05] Итак,
[00:47:07] порокша означает, когда Вы
[00:47:10] перешли с уровня чувственного на это Порокша, то есть доверие. Вы доверяете
[00:47:15] более развитым чувствам.
[00:47:20] А что значит чувства? Они более чисты, а раз они чисты, диапазон влияния, то есть проникновения
[00:47:26] этих чувств даже в материю,
[00:47:29] более глубокий.
[00:47:31] Человек может слышать совершенно то, чего не слышите.
[00:47:34] Вы не можете слышать материализм. Вы можете слышать материализм?
[00:47:38] Вот некоторые говорят акценты, но если Вы хорошо знаете русский язык, Вы можете прочитать со всеми акцентами Библию или какой-то текст.
[00:47:47] Значит дело также не в акцентах,
[00:47:51] и поэтому в Шримад Бхагаватам описывается такая категория как Вакша Шатки, поэтому говорится Учуху, Увача,
[00:48:01] поэтому говорится
[00:48:02] Шука Увача.
[00:48:04] Почему Шука?
[00:48:06] В чём же Увача?
[00:48:08] Вавач
[00:48:09] это Вакша шакти,
[00:48:11] самореализованная
[00:48:12] речь. Не просто речь, а самореализованная
[00:48:16] речь.
[00:48:18] И говорится, когда мы выслушиваем
[00:48:20] самореализованную
[00:48:21] личность,
[00:48:22] то
[00:48:23] часть этой самореализации,
[00:48:25] если мы очень сильно хотим получить
[00:48:28] реализацию,
[00:48:29] а не деньги, не славу, ничего, то часть этой энергии проходит к нам.
[00:48:36] Почему? Потому что мы начинаем служить
[00:48:39] своим слушанием. Вот почему Кришна говорит: Вопрошай
[00:48:43] его смиренно и служи ему. И Прабхупада объясняет,
[00:48:47] что служение
[00:48:48] гуру начинается
[00:48:50] со слушания.
[00:48:54] Или как Прабхупада говорил:
[00:48:56] Самое высшее ваше служение
[00:48:58] это то, что вы будете слушать меня.
[00:49:01] Так мы хотим действовать, он сказал нет.
[00:49:05] Самое ваше высшее служение это слушать. Тот, кто не умеет слушать, пусть чистит картошку,
[00:49:11] пусть ходит там по коридорам с подвидом повторения джапы,
[00:49:15] стряпает пельмени всякую ерунду.
[00:49:17] Потому что слушание это и есть служение.
[00:49:21] Есть только девять форм преданного служения,
[00:49:24] и все они начинаются
[00:49:26] не с поклонения божества,
[00:49:28] со Шраваном.
[00:49:31] Шраваном.
[00:49:32] И по этому Прабхупаду спросили:
[00:49:34] Как Вам удалось так подняться? И он сказал: Я стал силён в Шраваном.
[00:49:39] Отец мой научил меня слушать
[00:49:41] как служение,
[00:49:43] что это Шравана-ягья,
[00:49:45] это Шравана-сева.
[00:49:47] Я умел слушать, я научился благодаря отцу слушать
[00:49:51] внимательно.
[00:49:52] И он говорит, что слушание является служением. Чтобы слушать,
[00:49:57] нужно быть очень смиренным.
[00:50:00] И Прабхупада объясняет, что такое смирение
[00:50:02] это считать себя
[00:50:04] полным глупцом,
[00:50:08] который хочет получить знание.
[00:50:12] Не информацию, а знание хочет получить.
[00:50:15] Очень сильно хочет получить это знание, потому что он не имеет знания.
[00:50:20] А вигья называется, он хочет вигьи.
[00:50:25] С таким настроением он слушает, поэтому он приходит слушать, потому что он чувствует себя полным глупцом.
[00:50:33] Вот что такое задавать вопросы смиренно.
[00:50:36] Смирение означает,
[00:50:37] что вы задаете вопрос
[00:50:39] с желанием получить ответ этот.
[00:50:41] Ответ какой? Не который вас удовлетворит,
[00:50:44] потому что вы глупы.
[00:50:46] Вот эта разница. Задавая ему вопросы смиренно.
[00:50:49] Это означает,
[00:50:50] что человек не смиренен, если он не согласен с Вашим ответом.
[00:50:56] Потому что если он не согласен, он гордый, он думает, что он сам знает как, он знает лучше, он слышал там сям. И Прабхупада говорит, вопрошай его смиренно, это означает не говори ему ничего другого. Как вот мы приходим, а вот там гуру, ну давай, ой, так я же не могу, вы что, не понимаете что ли? Всё, это не смирение.
[00:51:14] Потому что если Вы считаете себя последним глупцом и с таким вопросом приходите каким-то любым, это означает, что тот, кто Вам скажет, Вы принимаете это как абсолютную
[00:51:25] истину,
[00:51:26] которая выше
[00:51:28] Вас, выше мнения Вашего, выше мнения окружающих.
[00:51:31] Это означает, что человек
[00:51:33] принял Духовного Учителя, принимает его авторитет, принял Духовного Наставника или кого-то. Это означает, он проявляет по отношению к этой Личности что?
[00:51:44] Смирение.
[00:51:46] Это смирение превращается
[00:51:47] в служение.
[00:51:48] Как мы узнаем, что человек очень серьезно отнесся к нашим словам?
[00:51:53] Конечно,
[00:51:55] деятельность,
[00:51:56] поэтому кто-то близким становится, а кто-то что? Дальним.
[00:52:00] Кто-то становится близким, а кто-то дальним.
[00:52:06] Это результат.
[00:52:10] Так мы начинаем этим людям доверять,
[00:52:13] а тем, кто там головой кивает, но не делает так, мы прекращаем им доверять.
[00:52:18] А если те, кто еще там что-то недовольство какое-то высказывает только потому что он не понял многих вещей,
[00:52:24] потому что гордый,
[00:52:26] очень много гордых людей.
[00:52:28] Сначала они гордые, когда у них все хорошо, но когда у них всех плохо, они опять бегут к тем, от кого они
[00:52:34] на дистанции держали. Сразу у них, видишь ли, сентименты, сразу они Это
[00:52:39] значит была правда, это была гордость.
[00:52:43] Еще какая ложная гордость была,
[00:52:46] ложная эгоизм.
[00:52:49] Человек так и не понял, для чего он пришел,
[00:52:52] с какой целью.
[00:52:53] Поэтому это не просто так привлечь людей, к чему их привлечь? Поняли ли они, что нужно избавиться от клеши?
[00:53:03] Поэтому я построил свои все лекции на культуре, неподвластной времени,
[00:53:08] таким образом, чтобы люди, по крайней мере теоретически, не смогли сказать: А мы этого не знали, что в этом цель.
[00:53:15] И там объясняется: клешакни,
[00:53:17] карма, прарабка, апраты, все клеши, панча
[00:53:20] дхарма. Что такое дхарма? Культура.
[00:53:23] Культура поклонения Богу.
[00:53:25] И первое называется адхарма. Как хочу, так и поклоняюсь. И мы здесь видим таких.
[00:53:30] И мы говорим, к чему это приводит. Сразу, какие виды кармы, угрокарма и так далее.
[00:53:36] Это все на культуре, такой маленькой программе.
[00:53:40] Я
[00:53:41] взял то, что надо изучать всю жизнь,
[00:53:45] а люди думают: А, мы бы это слышали!
[00:53:48] Слышать,
[00:53:49] слушать и слушаться
[00:53:51] это абсолютно
[00:53:52] разные вещи. И все они относятся к категории Шраванам.
[00:53:56] Шраванам в невежестве,
[00:53:57] Шраванам в страсти и Шраванам
[00:54:00] в благости.
[00:54:04] Еще раз, кто сейчас даже послушает,
[00:54:06] он раскроет все
[00:54:08] в этом такие огромные ценности.
[00:54:11] Поэтому послушать
[00:54:14] как материалист.
[00:54:16] Вот почему говорится слух материалиста,
[00:54:19] поэтому он говорит,
[00:54:21] речи Господа для одних показались пустой болтовней.
[00:54:26] Ааа, мы это слышали.
[00:54:27] Но для тех, кто
[00:54:29] умел слушать,
[00:54:31] а слушание связано с благочестием,
[00:54:35] для них речи Господа
[00:54:38] были восприняты как абсолютная
[00:54:40] истина, как нектар.
[00:54:43] Они стали это пить внутрь.
[00:54:46] Истину надо принимать.
[00:54:48] Вот почему говорится как абсолютную
[00:54:50] истину,
[00:54:51] и они приняли её внутрь как
[00:54:55] нектар,
[00:54:56] как самое ценное,
[00:54:58] что только они могли слышать,
[00:55:00] потому что они были
[00:55:02] смиренны.
[00:55:03] Результатом
[00:55:04] того, что они смогли это услышать как истину и принять,
[00:55:08] а вот и так
[00:55:10] это смирение,
[00:55:11] а то, что они это приняли это было служением.
[00:55:16] И так человек постепенно начинает постигать,
[00:55:20] для чего существуют эти все кавачи.
[00:55:23] Это не просто какую-то пипку тут носить на груди
[00:55:26] и думать, вы защищены
[00:55:28] этой пипкой.
[00:55:30] Нет,
[00:55:31] можете обвешаться как ёлки, как пирсинг, вот всё это сделать,
[00:55:36] Но вы так и не постигнете, в чем суть защиты?
[00:55:40] Человек-то защищен преданием,
[00:55:43] то есть он попадает под влияние
[00:55:45] энергии,
[00:55:46] исходящей
[00:55:47] от определенного
[00:55:49] воплощения Господа, которое приходит с определенной целью
[00:55:53] очистить живое существо от этого и дать это.
[00:55:59] Почему мы говорим Нарасимха Кавача, Нарайя Накавача? В чем разница между Нарайя Накавача и Нарасимха Кавача?
[00:56:06] Различие существует.
[00:56:08] Здесь говорится Будда Кавач
[00:56:10] защита Будды.
[00:56:12] Кешава
[00:56:13] Кавача.
[00:56:15] Каладева
[00:56:18] божественное
[00:56:19] время под влиянием времени
[00:56:21] Каладева.
[00:56:25] Итак,
[00:56:27] человек не может понять этого, если его разум не проник в глубь вещей.
[00:56:32] Что же нужно делать? Почему мы читаем книги Шрилы Прабхупады, почему мы слушаем лекции Прабхупады? Никто не знает.
[00:56:40] Почему?
[00:56:43] Почему мы читаем других книг и я лично?
[00:56:47] Всё только после того, как я это прочитал у Прабхупады, услышал Прабхупады, потом ещё раз слушать, читать, слушать, читать Прабхупаду. Почему слушать и читать? Шраванам научиться
[00:56:57] слушать Прабхупаду.
[00:56:59] В его речи
[00:57:01] скрыто трансцендентное
[00:57:02] знание. Не какой-то гуны благости,
[00:57:04] страсти, невежества, какой-то великой
[00:57:07] величия, славы его собственной.
[00:57:09] Там слава Кришны скрыта.
[00:57:11] Там скрыта слава Святого имени.
[00:57:15] Харидастрхакур
[00:57:16] так мало говорил, он просто воспевал.
[00:57:19] Как воспевал Харидастрхакур,
[00:57:22] что проститутки становились святыми.
[00:57:27] Удивительно.
[00:57:31] Итак,
[00:57:34] Прабхупада
[00:57:36] упаковал
[00:57:37] все эти
[00:57:38] виды знания
[00:57:40] в свою речь.
[00:57:42] И она по этому Прабхупаду говорит: Может быть моя речь по форме какая?
[00:57:47] Несовершенна,
[00:57:47] багово там начинается так. Может быть мой перевод
[00:57:51] имеет много погрешностей, он не совершенен по форме,
[00:57:55] но Дух Бхагава там я передал
[00:57:58] неизменно.
[00:58:01] Итак,
[00:58:03] искажение Духа ради формы
[00:58:06] и искажение формы
[00:58:07] ради духа.
[00:58:09] Где истина?
[00:58:11] Что первично, а что вторично?
[00:58:13] Вы
[00:58:15] кто?
[00:58:17] Идеалисты
[00:58:18] или атеисты?
[00:58:21] Таким
[00:58:24] образом
[00:58:25] одни в духе совершают преданное служение, не искажая ничего духовного,
[00:58:30] но у них может быть форма какая-то не такая, а у других все по форме здорово, но они полностью исказили, даже иногда отвергли, что сам дух,
[00:58:39] сам дух преданности.
[00:58:41] Потому что любовь и преданность это дух,
[00:58:45] дух любви и преданности.
[00:58:49] Дух означает это сознание,
[00:58:51] исходящее из души.
[00:58:55] Вот
[00:58:57] почему говорит сильный духом.
[00:59:00] Сильный Духом это значит сознанием сильный.
[00:59:04] Человек сильный сознанием.
[00:59:06] Побеждает не тот, кто силен физически,
[00:59:08] а тот, кто побежден,
[00:59:10] побеждает тот, кто силен сознанием.
[00:59:13] Потому что это сознание приводит человека
[00:59:17] куда к большему результату,
[00:59:20] чем грубое. Вот почему говорил он, что на высшие планетарные системы они отправляются или куда-то в момент смерти
[00:59:27] сознание их таково.
[00:59:29] Итак,
[00:59:30] вся эволюция личностей,
[00:59:32] кармической деятельности,
[00:59:34] карма кшетре,
[00:59:36] курукшетре.
[00:59:38] Дхарма это
[00:59:39] означает духовная культура.
[00:59:41] Насколько человек развился духовно, то есть сознание его расширилось,
[00:59:45] в соответствии с этим он получает высшее,
[00:59:48] среднее или низшее положение,
[00:59:51] или освобождается.
[00:59:54] Итак, пять этих истин, панчи таттв, таттва означает истина,
[01:00:01] И они провозглашают, что от
[01:00:04] деятельности будет зависеть,
[01:00:07] как вы совершаете деятельность,
[01:00:09] не внешней, а как внутренней.
[01:00:11] Вот почему Прабхупада говорил: Мусульмане
[01:00:15] чистые преданные.
[01:00:16] У меня есть друзья мусульмане,
[01:00:19] чистые преданные. И это сбило всех с толку сразу.
[01:00:27] Сразу сбило всех с толку.
[01:00:30] Потому что язык
[01:00:31] Прабхупады, его
[01:00:32] разум
[01:00:34] полностью духовен был.
[01:00:37] То есть он отверг все формы,
[01:00:39] все условности
[01:00:42] и давал этот дух.
[01:00:45] Но понять дух невозможно это как невозможно чисто воспевать, если вы не прошли, что оскорбительный,
[01:00:51] нейтральный и чистый.
[01:00:54] Все равно придется пройти это все.
[01:00:57] Как человек на коньках учится кататься? Он всё время падает, падает, падает, но
[01:01:01] как он научится,
[01:01:02] если он
[01:01:04] что?
[01:01:06] А будет он падать?
[01:01:08] Если он будет терпеть.
[01:01:11] Потому что многие упадут два-три раза и что?
[01:01:14] И они не становятся
[01:01:16] фигуристами.
[01:01:18] Как в боевых искусствах пару раз ему по носу треснут хорошенько
[01:01:21] и он все, но по носу все равно придется получать. Просто с каждым разом всё меньше,
[01:01:27] меньше,
[01:01:29] потому что растёт мастерство.
[01:01:32] Точно также и человек, когда он начинает духовную жизнь, это не значит, что он не падает.
[01:01:36] Просто он падает что? Всё меньше,
[01:01:39] меньше,
[01:01:40] меньше,
[01:01:41] меньше.
[01:01:43] И Шрила Багсан Срасвати говорит: Учи своих учеников,
[01:01:47] чтоб они не падали куда?
[01:01:50] В карму,
[01:01:51] в гьяну
[01:01:52] и в йогу.
[01:01:54] Вот о чем Шрила Баксан Сарасвати говорит, что падением он не считал какие-то все эти,
[01:02:00] что там съел кто,
[01:02:02] он считал
[01:02:03] это мотивы,
[01:02:05] мотивации,
[01:02:06] падением
[01:02:07] мотива.
[01:02:09] Мотивы
[01:02:12] человека
[01:02:13] могут меняться
[01:02:14] как в положительную,
[01:02:16] так и в отрицательную сторону.
[01:02:18] Как люди со временем служат-служат
[01:02:20] и приходят к выводу стопроцентному,
[01:02:22] что им в этой жизни никогда не стать чистыми и преданными.
[01:02:27] Они приходят и с десятилетнего,
[01:02:29] и с пятнадцатилетнего,
[01:02:30] но есть такие ослы, которые с пятилетнего опыта делают такой вариант, из трехлетнего опыта, из четырех,
[01:02:37] двух. Они приходят к выводу, что им почему? Их разум не проник в тонкую природу.
[01:02:44] Даже тонкие
[01:02:46] вещи
[01:02:46] делают невозможное
[01:02:48] чем
[01:02:49] возможным.
[01:02:50] Тонкие!
[01:02:51] Как человек с завязанными глазами четко может читать книгу,
[01:02:56] абсолютно незнакомую для себя книгу может читать, полностью с завязанными глазами.
[01:03:02] Есть другие виды функций зрения, дыхания и так далее. Это лишь тонкие ситхи,
[01:03:08] тонкая природа.
[01:03:10] А человек сидит и говорит: Я не смогу.
[01:03:12] Это и есть невежество.
[01:03:17] Я не смогу быть директором фут-фул лайфа, я не смогу сделать столько там людей, я не смогу столько управлять.
[01:03:23] Потому что просто человек в невежестве.
[01:03:26] Очень слабый разум,
[01:03:29] и его разум не воспринимает духовную энергию из слушания, воспевания
[01:03:33] только по одной причине. Причина всему этому
[01:03:37] ложное эго,
[01:03:40] гордость, вожделение и тупость.
[01:03:43] Так говорит Кришна сон,
[01:03:45] иллюзия и забвение,
[01:03:47] гнев, жадность, вожделение.
[01:03:50] Как узнать?
[01:03:53] Человек ничем не рискует из-за привязанностей.
[01:03:57] Гунастрасти это означает, что Вы не привязаны, у Вас есть эти желания, но Вы готовы, что? Рискнуть от них, отказаться, а привязанность
[01:04:05] Человек не может рискнуть.
[01:04:11] Потому что как узнать, что он рискнул? Что даже если у него всё это исчезло, он удовлетворен, сказал: Так я знал, на что иду, ну что теперь сделаешь?
[01:04:22] Богу так угодно было, пусть забирает.
[01:04:25] Бог дал Бог взял.
[01:04:28] Но если вы рисковали, то есть человек не огорчился от того, что у него что-то забрали,
[01:04:33] в этом риски.
[01:04:35] Вот почему он говорит, он не скорбит, Кришна объясняет Арджун, не о живых, не о мертвых,
[01:04:40] Он не скорбит о потерях
[01:04:42] и приобретениях.
[01:04:45] Он не надеется на победу и на поражение,
[01:04:48] Он надеется лишь на одно доволен ли кто
[01:04:52] Кришна?
[01:04:53] Доволен ли Гуру?
[01:04:58] То есть говорится,
[01:04:59] Гуру должен быть квалифицирован,
[01:05:01] он должен понимать,
[01:05:02] что человек может сделать через несколько лет вывод, что ему никогда не стать чистым
[01:05:08] преданным.
[01:05:12] Почему?
[01:05:16] Он обуславливается.
[01:05:19] Чем же он обуславливается?
[01:05:23] Он
[01:05:25] пришел же сюда стать чистым преданным, милость Кришны получить.
[01:05:29] Есть же это?
[01:05:34] А почему он неудачник?
[01:05:36] Поэтому Кришна говорит Бхагават Гите, ты прав, неудачливый
[01:05:40] йог рождается в богатой аристократической
[01:05:42] семье или в семье продвинутых браманов. Я Вам клянусь, что 99
[01:05:47] процентов уже служит только ради этого.
[01:05:51] Чтобы по крайней мере получить более-менее
[01:05:54] нормальное рождение в следующей жизни,
[01:05:56] они уже неудачники.
[01:05:58] И вот об этом говорит Кришна.
[01:06:01] И Кришна нигде не призывает
[01:06:03] обратиться к этим личностям,
[01:06:06] к неудачливым йогам.
[01:06:07] Он говорит: Найди удачливого,
[01:06:10] найди удачливого
[01:06:12] и ему предайся.
[01:06:14] Предайся удачливым йогам,
[01:06:16] предавайся
[01:06:18] им.
[01:06:20] Потому что неудача это означает Кришна ушел из их сердца.
[01:06:25] Потому что там, где Арджуна и Кришна,
[01:06:28] последний стих там такой очень удивительный,
[01:06:31] последние стихи Бхагавад-гиты,
[01:06:34] то там что?
[01:06:37] Ещё что там?
[01:06:42] Конечно, там удача, удача там.
[01:06:46] Богиня удачи-то кто?
[01:06:49] А почему
[01:06:50] Лакшми уходит от кого-то?
[01:06:53] О,
[01:06:54] оттуда ушел Кришна, поэтому оттуда ушла что? Удача. И он говорит, к таким не обращайся.
[01:07:02] Они не верят Кришне,
[01:07:04] что Кришна может вызволить даже самую отвратительную
[01:07:07] личность.
[01:07:10] Самого негодяя Кришна может сделать святым.
[01:07:15] Но мы приходим к выводу: А вот мы
[01:07:18] особенные.
[01:07:23] Это есть безбожники.
[01:07:26] Вот почему говорится, что
[01:07:29] они поклонялись
[01:07:30] Господу Будде, здесь говорится очень интересно. Пусть Будда удержит
[01:07:36] меня от поступков, идущих вразрез с
[01:07:50] что человек в своем безумии из-за лени,
[01:07:55] И лень она проявляется по-разному. Вы не думайте, что человеку лень руку в мешочек,
[01:08:00] он ленится в чем?
[01:08:07] Вот что значит лень в духовной жизни?
[01:08:14] Мы кто знает?
[01:08:20] А как его можно правильно преследовать, этот мотив?
[01:08:23] Вот
[01:08:24] как узнать, что у человека более-менее хороший мотив, пусть даже не трансцендентный, но хороший, очень близок к гуне благости или к гуне благости?
[01:08:37] Да все очень просто.
[01:08:39] Счастье и несчастье это какие гуны? Счастье какая гуна?
[01:08:44] Благости? Ну что вы, дает елки.
[01:08:48] А
[01:08:51] когда нету несчастья, не несчастья, это какая гуна?
[01:08:59] Страсти, да? Когда нету несчастья, они говорят это страсть.
[01:09:05] Счастье и несчастье это страсть.
[01:09:07] Сколько
[01:09:09] много мнений.
[01:09:14] Знаний нету, поэтому мнения возникают.
[01:09:17] Говорится, из десяти мнений девять ошибочных,
[01:09:20] но какое из них правильное и какие ошибочные, он не знает.
[01:09:25] Вот в чём проблема,
[01:09:27] что из десяти мнений
[01:09:29] девять ошибочных,
[01:09:30] одно правильное, но какое он не знает.
[01:09:36] Счастье это какая гуна?
[01:09:40] Точно.
[01:09:42] Смотря какое счастье? То счастье, которое
[01:09:46] Вот-вот,
[01:09:48] надо всегда говорить, а о каком счастье идёт речь?
[01:09:52] Так вот это способность различения, поэтому Кришна говорит, что всё нужно рассматривать через призму гун материальной природы.
[01:10:00] И он говорит, то счастье, которое даёт счастье в невежестве, то счастье. Значит, отчего человек испытывает что?
[01:10:08] Счастье,
[01:10:09] как узнать?
[01:10:11] А счастье это означает
[01:10:14] в йоге
[01:10:15] удовлетворение.
[01:10:17] Он удовлетворён,
[01:10:20] а не неудовлетворён.
[01:10:24] Так можно узнать,
[01:10:25] каков его
[01:10:28] мотив,
[01:10:29] о чем он скорбит-то?
[01:10:37] Он удовлетворен,
[01:10:38] да, гавенос?
[01:10:55] Мотивы.
[01:10:57] А мотивы
[01:10:58] они
[01:10:59] вырисовываются
[01:11:00] из чего?
[01:11:03] Из желания живого существа.
[01:11:05] Из желаний.
[01:11:06] Есть эти три желания взять, наслаждаться и стать господином.
[01:11:14] Как узнать, что у человека нет этого мотива? У него что-то забрали,
[01:11:19] И
[01:11:20] так это будет
[01:11:22] в отречении.
[01:11:24] Вот почему говорится:
[01:11:25] Знание,
[01:11:26] которое не привело к чему? К отречению.
[01:11:29] Пустая трата времени. Почему оно пустое? Это теоретическое знание.
[01:11:35] Теория.
[01:11:36] Человек не отказался от тщеславия, от властолюбия,
[01:11:39] от того, от сего, от пятого. Как узнать? Дёрнете его за это
[01:11:44] и вы увидите.
[01:11:46] Дёрнете?
[01:11:49] Вот почему, говорится, Кришна сказал: Не думай ты ни о победе, о поражении, ни о потерях, приобретениях.
[01:11:54] Действуй для моего удовлетворения
[01:11:56] и всё.
[01:12:01] Помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат.
[01:12:05] Плод какой? Слава появилась, власть или что-то ещё? Это не твоя власть, не твоя слава.
[01:12:11] Поэтому, говорит, вся слава Шрили Прабхупада, вся слава Шри Гуру и Шри Гуруранги.
[01:12:16] Пусть
[01:12:20] Господь в образе Вьясадевы
[01:12:22] оберегает меня от всех проявлений невежества,
[01:12:25] возникающих, когда знание Вед передаётся
[01:12:28] забвению.
[01:12:29] Пусть Господь Будда удержит меня от поступков, идущих вразрез с предписаниями Ведд,
[01:12:34] и от ленности, что заставляет человека в безумии забыть учения Ведд и ведические религиозные обряды. Пусть Господь
[01:12:42] Калкидева,
[01:12:45] нисходящий в этот мир, чтобы защитить религию, убережет меня от скверны века Кали.
[01:12:57] Поэтому Калки убьёт всех, кто привязан к материальной деятельности,
[01:13:01] и оставит только тех,
[01:13:03] кто этим не дорожит, кто дорожит Кришной.
[01:13:17] За что они будут сражаться, эти люди?
[01:13:20] О чём будут они скорбеть?
[01:13:23] Общем-то, это не так сложно увидеть
[01:13:25] и в себе, и в окружающих.
[01:13:28] Тот, кто разобрался, различать может он, может различать это в себе, и, естественно, в окружающих.
[01:13:36] Поэтому говоря, чтобы познать
[01:13:38] окружающий мир, нужно познать
[01:13:40] себя.
[01:13:43] Тот, кто контролирует себя, может контролировать других и так далее.
[01:13:54] Но суть вот в чем это свобода выбора,
[01:13:58] свобода.
[01:14:00] Мы можем позволить себя контролировать
[01:14:03] и можем оставить своего друга. Тело мы не можем,
[01:14:07] у нас все равно тело наше будет контролировать,
[01:14:09] потому что тело соткано из гун материальной природы,
[01:14:13] Но наше сознание
[01:14:14] контролировать невозможно.
[01:14:16] Даже Кришна не контролирует наше сознание. Хотя Он Верховный Контролёр, Он предоставляет нам свободу.
[01:14:24] Сознавай или не сознавай меня.
[01:14:30] Это есть желание осознать и нет желания осознать.
[01:14:34] Вот для чего мы следуем принципам бхакт-йоги,
[01:14:37] чтобы развить это желание.
[01:14:50] Тогда вы будете всё время: Как он узнал, как он узнал? Я же не говорил, я же так не делал. Ой,
[01:14:57] мне так смешно. Я думаю, Боже мой, они тут помногу лет топчутся и что-то ни черта не видят, ничего не слышат, не могут определить никого, кто здесь, куда, чью куда. Придёт, а это делать, а это не делать. Иди отсюда.
[01:15:10] Меня прямо начинает раздражать это, чем ты занимался столько лет?
[01:15:15] Ничего абсолютно различать не способен.
[01:15:18] Что такое?
[01:15:23] А то, что они там обидятся, будут мамины не
[01:15:26] обращай внимания на них.
[01:15:29] Что ты, не видишь что ли? Это
[01:15:32] капризы
[01:15:33] гадкого ребенка.
[01:15:37] Всегда различать надо,
[01:15:39] на что реагировать.
[01:15:41] А это что? От
[01:15:43] тупости. Держись подальше и все.
[01:15:46] Люди не хотят получить ничего.
[01:15:50] Пусть они получают медленно, сказать, или как там следующей жизни. Они уже приготовились к следующей жизни.
[01:15:56] Здесь их приготовили к следующей жизни
[01:15:59] в богатых аристократических
[01:16:01] семьях.
[01:16:05] Поэтому они не могут понять.
[01:16:08] Не могут этого понять. Почему? Потому что не хотят.
[01:16:12] Нет у них желания этого. Почему? Потому что они не следуют по-настоящему
[01:16:16] принципам.
[01:16:18] Они просто не жрут мясо и думают вот мы такие преданные.
[01:16:21] Чушь собачья.
[01:16:25] У них просто больная печень, селезенка, поджелудочная,
[01:16:28] сердце и то есть поэтому они не жрут этого.
[01:16:32] Но прикрываются тем, что они не жрут, потому что кришны. Да ерунда это всё. Вы можете сразу увидеть вегетарианца и кришнаторианца.
[01:16:38] Сразу
[01:16:39] можете увидеть.
[01:16:59] Юмор? Да ты что? Это очень толсто.
[01:17:04] Юмор-то надо понять, юмор же разный есть.
[01:17:06] Конечно. Вот англичане, они там юморят и а наши или
[01:17:12] наши так юморят так те тоже.
[01:17:15] Что смешного?
[01:17:18] Разные градации, конечно, разные гунны,
[01:17:20] разный юмор.
[01:17:22] Юмор в невежестве, в страсти, в благости есть. Один там от этого смеялся, как в упадах, они едят левой рукой, смеялся. Это
[01:17:34] не было, но если бы им про зад рассказали, про то, жена,
[01:17:37] муж в командировке,
[01:17:39] бы смеялись.
[01:17:41] Поэтому вы понимаете, что какой юмор-то надо давать людям?
[01:17:44] Они не будут смеяться над этим, что кто-то ест левой рукой, клеши какие-то, столько лет клеши,
[01:17:50] а не наоборот.
[01:17:54] Всё наоборот.
[01:18:03] Это мистическая вещь тоже. Но
[01:18:10] мы говорим о других видах мистики. Кришна говорит: От меня исходит знание.
[01:18:22] Да, самый важный и в итоге параматно.
[01:18:28] Поэтому если человеку говоришь это параматма. Да он не может у вас, как а параматма? Так вы можете её слышать. Мы вас видели?
[01:18:35] Нет, мы это уже видели.
[01:18:37] Это
[01:18:38] не работает.
[01:18:46] Мы не пропустили ни одной мангаларити, я вас не видел, чтобы вы свой запад оторвали, где-то ездили, рисковали, у вас ничего нету, вы никуда сидите
[01:18:53] в каптерке, кино смотрите по компьютеру, больше ничего не делаете.
[01:18:58] Какой смысл в Вашей садхане, я ничего не понимаю?
[01:19:01] Вы ничем не рискуете,
[01:19:03] Вы даже боитесь потерять компьютер, чтобы какой-то студент на компьютере сделал хороший диплом. Нет, мне нужно компьютер. Почему? Я там на нем, сижу.
[01:19:14] Это пианино.
[01:19:20] Они сидят, поэтому они ни в чем не разбираются, они даже не могли понять. Десять лет они сидели и думали, духовный учитель, кто мой духовный учитель, что-то никто не подходит мне и не говорит, я твой духовный учитель.
[01:19:32] Как вы можете думать, что это реализация,
[01:19:35] когда человек сидит и все понять ничего не может?
[01:19:38] Я же под Вашим руководством все это делаю, гадости, все эти глупости.
[01:19:41] Ну что?
[01:19:43] Вы же сказали,
[01:19:44] а разговаривать на такие темы уже все бессмысленно.
[01:19:49] Я почему иногда нервничаю? Мне кажется, что все так.
[01:19:53] Это единственная проблема. Гуру мне говорил, что
[01:19:56] ты думаешь, что все это понимают, все это видят. Поэтому так ты возмущаешься.
[01:20:00] Он говорит: Ты что, шутишь?
[01:20:05] Ты посмотри по результатам и ты поймешь.
[01:20:08] Что если все они это понимали, вот такой как минимум результат был бы как у тебя.
[01:20:14] А где?
[01:20:20] Когда они последний раз отрывались, они тут на неделю съездили, они герои Советского Союза требовали, они на неделю съездили в какой-то
[01:20:27] усть-усть-усть!
[01:20:30] Да,
[01:20:32] один тут наш великий так вообще съездил в этот Как он называется? Чык-чык-чык, тоже это какое-то. Здесь все взять. Все
[01:20:39] названия какие-то странные.
[01:20:41] Он короче в какой-то съездил тут 200 километров. Так он три года об этом помнит, что он туда ездил.
[01:20:49] Дадут.
[01:20:55] Вы не способны, кто будет вас спросить?
[01:20:59] Зачем так сказать человека отправлять туда, что он там будет делать-то?
[01:21:04] Ты здесь-то что-нибудь сделал? Нет.
[01:21:08] Так а тебя туда что отправлять? Чтобы ты там ничего не делал теперь?
[01:21:14] Вы не думаете, что служение оно кому-то пришло, Вот как люди говорят: Кого-то в рай, а кого-то?
[01:21:21] Они же уверены,
[01:21:23] что это просто жребий, да?
[01:21:26] То есть там сидит Кришна, этого
[01:21:30] в ад,
[01:21:32] этого в рай
[01:21:36] этого на фут фулайф
[01:21:38] а вот этого на санкиртану
[01:21:40] а вот этого реянальным секретарем а вот этого президентом
[01:21:44] а вот этого проповедником.
[01:21:45] У
[01:21:47] них нет мозгов. Почему они получили такое служение? Почему их просят?
[01:21:51] Я вообще не понимаю.
[01:21:53] Лишённые понимания люди.
[01:21:57] Это очень страшно,
[01:21:58] поэтому они все время себя чувствуют такими
[01:22:02] ущемленными.
[01:22:03] Несправедливость,
[01:22:04] все время какая-то несправедливость по поводу них.
[01:22:12] Желания у них нет.
[01:22:14] Как про Упадов говорил: они погрязли в мирских делах,
[01:22:18] в мирских чувствах, в мирских ощущениях.
[01:22:21] Их медитация прервалась,
[01:22:23] они неудачники.
[01:22:24] Надо восстановить медитацию, говорится, нужно взять ум и вернуть его под сень истинного я, а не ложного я.
[01:22:32] Потому что ум изменчив и неустойчив, нужно поймать его, где он там зарылся,
[01:22:36] вытащить его и под сень истинного я поставить. А истинное я предназначено служить высшему я. Вот
[01:22:45] на что медитация.
[01:22:47] В нем ночь человек думает, как предаться Кришне, не меняя ничего в окружении и сменив свое сознание.
[01:22:54] И тогда, когда человек меняется,
[01:22:57] Кришна просит его о чём-то делать. Прабхупаду он говорит, распространи это знание там. Почему именно Прабхупаду?
[01:23:05] Потому что услышал только Прабхупада, а сказал он только Прабхупаде об этом.
[01:23:10] Вот что такое Шравана.
[01:23:13] А они сказали, ну если бы мне лично гуру сказал, пришел мне вот так вот домой и сказал: давай вставай, Василий, давай, вот тебе рюкзак, вот тебе деньги, Там я уже для тебя людей собрал, иди им скажи, что Кришна Бог.
[01:23:27] Вообще, для меня первое,
[01:23:29] что я в ужасе всегда бывает это когда людям даешь служение, они говорят: А что вы не создали нам условия?
[01:23:39] Вот клянусь, для меня это все. Вы уже не существуете для меня как преданной. Я клянусь вам, полный дурачок,
[01:23:45] просто материалист закоренелый.
[01:23:48] Ну хоть единственное, что меня еще вдохновляет на это общение, что вы по крайней мере просто не знаете ни черта,
[01:23:53] что такое преданность.
[01:23:55] Я думаю, ну со временем человек узнает, что такое преданность,
[01:23:58] дайте мне машину, я поехал книги распространять,
[01:24:03] Дайте мне денег, и я Footful Life тогда сделаю.
[01:24:06] Дайте мне людей, и я разверну там то.
[01:24:09] Да?
[01:24:13] Вот вы здесь отсюда 90 процентов откуда появились?
[01:24:20] А?
[01:24:21] Ты сам-то откуда появился? Дайте людей.
[01:24:25] И вот поэтому я теперь тебе говорю: Иди и футболаев делай, блин. Бесполезная личность.
[01:24:35] А вы как хотели?
[01:24:37] Чтобы Прабхупада всех нас тут оставил, а потом гуру кого-то назначил и говорит: Я Прабхупада, я ваш гур.
[01:24:44] Бен Гур,
[01:24:46] Бен ладан.
[01:24:50] Нет, вы служите.
[01:24:52] Вы ищете деньги, выходите собирать пожертвования,
[01:24:55] покупаете мебель, столы, делаете себе оборудование и все остальное. И не ждете, когда дядя Леня вам все это сделает. Потому что вы меня воспринимаете дядей Леней многие, а не Лакшмина Райаной даст им. Дядя Леня нам всё это принесёт, сделает. Он нам назначит, он нам всё выкатит. Когда же нам устроит, чтобы мы служением занялись?
[01:25:14] Когда же вы-то придёте и скажете: что нужно, новый хозяин?
[01:25:21] Не ждите
[01:25:23] у моря погоды?
[01:25:32] Десять лет тебе никто ничего не говорил, представляешь?
[01:25:35] А сейчас сказали и тоже толку нет.
[01:25:40] Уже вся жизнь в этом, в подготовке.
[01:25:44] Вспомнил. Великий труд Шивапурпада вся жизнь в подготовке. И дуба врезал.
[01:25:49] Но подготовился к следующей жизни зато.
[01:25:52] В богатой аристократической себе. Вы что, шутите?
[01:25:55] Я Вам клянусь, самый последний ничтожный негодяй может снискать милость Господа, я клянусь вам.
[01:26:01] Поверьте мне.
[01:26:07] Кришна,
[01:26:08] Он настолько
[01:26:11] чудеса творит.
[01:26:12] В
[01:26:13] этом-то кайф, что есть Тот, Кто может такое чудо сотворить, что вы даже это
[01:26:21] Дерево ходит,
[01:26:23] дерево
[01:26:24] ходит и говорит.
[01:26:27] Кто
[01:26:28] может это сделать?
[01:26:29] А вы говорите, а вы не дерево, ёлки.
[01:26:39] Вы что, плохо сказки в детстве слушали или не читали? У
[01:26:43] вас было трудное детство деревянные игрушки полубригалочные.
[01:26:49] Ну, вообще, не знаю, где и откуда издалека такое детство, вспомни своё детство, раз сразу заплачет.
[01:26:59] Что, сказки не слушали что ли? Никакие?
[01:27:03] Проблемы с агья чакрой?
[01:27:08] Всё может быть. Всё возможное.
[01:27:11] Я ещё раз вам говорю, майя это всё возможное становится невозможным.
[01:27:16] А йога майя это когда всё невозможное становится возможным.
[01:27:24] Так ведь?
[01:27:27] Так.
[01:27:29] Через двадцать минут мне надо поговорить.
[01:27:31] После лести. Мне надо поговорить. О чём?
[01:27:34] Давай скорее.
[01:27:36] Не, ну вот как вот это вот? Как вот это вот? Как это выглядит всё?
[01:27:41] Вот так и выглядит.
[01:27:44] Из медитации возникает йога, а из йоги связь. И ты просишь:
[01:27:49] Создай мне армию достойную Мордовии. Появляется
[01:27:53] армия.
[01:27:55] И вы так кстати: Ура!
[01:27:57] Бей горских.
[01:28:02] Ну, что-то не понять то.
[01:28:05] Из йоги возникает связь.
[01:28:07] Кришна, он же дающий.
[01:28:12] Дадатый, он дадатый, он
[01:28:14] дару.
[01:28:17] Древо Желаний, Калпа Врикша.
[01:28:19] Вы спросите у кого-то,
[01:28:21] Он исполняет любые желания.
[01:28:24] Вандигал бодрубеш чакри басинхубевача.
[01:28:27] Если у Вас есть желание проповедовать, как Вы можете не получить это?
[01:28:32] Как вы можете не получить проповеди?
[01:28:34] Ну что вы делаете для этого чтобы?
[01:28:37] Это же не просто закопал и там брык-фик-тыкс,
[01:28:40] там
[01:28:42] раз, Базилиу с Алисой и
[01:28:45] всё.
[01:28:51] Здесь не поле чудес.
[01:28:54] И не этот, как он там? Леонид как его зовут?
[01:28:58] И Губович вот.
[01:29:09] Да, Ромка.
[01:29:11] А то семечки жрёт, блин, кайфовая жизнь у него. Сидит семечки жрёт, вот все преданные служения.
[01:29:17] Это бак тилата,
[01:29:19] громко. Я жру семечки, это семя преданного служения.
[01:29:27] Выводы классные.
[01:29:29] Ну и что, наверное, вообще кайфово устроился. Сидит семечки щелкается здесь.
[01:29:38] Болгарске приехал, и смотрю, там такое блюдо с семечками мне подсказывает.
===== Комментарии =====