====== Тонкие признаки квалификации и самоиллюзия ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена тонким признакам высокой квалификации в преданном пути, таким как отречение (вайрага), благодарность и любовь. Автор подчеркивает, что эго и самоиллюзия (кутайнаты) маскируются под желание славы или уникальности. Пример Господа Чайтаньи с хридай-мандиром показывает, что чистота сердца — основа преданного служения. Различаются ступени преданности: начинается со страха (бхая) и желания благополучия (аша), но настоящая преданность начинается с картавья буддхи — исполнения долга из чувства благодарности. Ложное отречение проистекает из страха страдания, а не из поиска более высокого блага. Иллюстрация с проституткой Радхарани демонстрирует, что настоящая любовь и преданность возможны только при полной отдаче без ожидания взаимности.
description: Лекция о тонких признаках квалификации в преданном пути: эго, самоиллюзия, благодарность и настоящая любовь. Господь Чайтанья и хридай-мандир как символ чистоты сердца.
keywords: эго, кутайната, самоиллюзия, хридай мандир, Господь Чайтанья, картавья буддхи, благодарность, преданность, вайрага, Бхактивинод
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Эго очень тонкое.
[00:00:03] Есть
[00:00:04] такое понятие, если вы помните, мы позавчера его обсуждали, кутайнаты самоиллюзия.
[00:00:11] Или есть такое понятие как пуджа
[00:00:15] желание славы или чувство уникальности
[00:00:19] и неповторимости.
[00:00:28] Итак, люди не понимают, что это самые сложные
[00:00:31] вещи, которые нужно преодолеть.
[00:00:33] И поэтому
[00:00:34] как узнать, что человек очень квалифицирован не по внешности,
[00:00:38] а по тонким признакам,
[00:00:41] По тонким именно признакам.
[00:00:44] Грубый вариант это все
[00:00:47] невинность,
[00:00:48] но тонкие вещи считаются более сложными победить.
[00:00:54] Есть история, как Господь Чайтанья со своими учениками
[00:00:57] чистил или убирал храм Гундичи
[00:01:00] в Джаганатхапуре.
[00:01:02] Он сказал всем своим спутникам:
[00:01:05] Давайте вычистим своё сердце, чистя
[00:01:08] этот храм. Поскольку
[00:01:10] говорится
[00:01:10] хридай мандир. В шастрах сердца называется хридай мандир. Почему? Потому что там Душа и сверхдуша.
[00:01:18] Там должно проистекать или
[00:01:21] совершаться девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишногсмароном,
[00:01:25] Падас Эваном, Арчином, Ванденом, Дасим, Сакем, Атмани Веданом. Душа должна служить Сверхдуше,
[00:01:31] в сердце, поэтому говорится:
[00:01:33] Дхивйагян хриде пракашита. В сердце можно
[00:01:36] только что-то узнать.
[00:01:38] Поэтому Прабхупада говорит только в сердце, когда человек принимает, только тогда он может прогрессировать.
[00:01:43] Когда в сердце он не принял, принял в какие-то другие инстанции
[00:01:46] это не работает.
[00:01:48] Путь становится очень долгим, длительным
[00:01:50] и порой такие люди превращаются в неудачливых йогов. Зачастую они соскальзывают с пути преданности и погружаются в карму, в йогу, в гьяну.
[00:02:02] Итак, Господь Чайтанья сказал: Давайте будем чистить свое сердце, чище
[00:02:07] этот храм.
[00:02:10] И
[00:02:11] ученики начали очень рьяно,
[00:02:13] с очень серьезным
[00:02:15] мотивом,
[00:02:17] поскольку Господь Чай Тане говорил, что всё воспевание связано с чистотой сердца.
[00:02:23] Как мы можем отказываться от чего-то в своём сердце?
[00:02:27] Каждый может чувствовать, что в сердце он ни от чего не отрёкся. Он отрекся внешне, в уме. Можно думать, что ты отрекся в уме и говорит: А мне это не надо. Можно отрекаться от объектов, но о них думать постоянно. Нет, меня не интересует эта матаджа, но найти в своем сердце, что я интересуюсь эта матаджа. Нет, меня не интересует богатство, но найти в своем сердце, что меня очень даже интересует богатство.
[00:02:48] Я просто понимаю, что это причинит мне страдания. Итак, это не отречение,
[00:02:52] это понимание.
[00:02:56] Отречением называется юкта вайраги,
[00:02:59] все остальное ложное отречение. Что значит юкта вайраги? Я отрекаюсь, потому что я нашел что-то более лучшее,
[00:03:05] более совершенное,
[00:03:07] более великолепное,
[00:03:09] более необходимое.
[00:03:12] Но если я отрекаюсь ради
[00:03:14] того, что я боюсь страдать это называется нирвана.
[00:03:19] Вот почему
[00:03:20] Будда сказал своему ученику: Ты не достигнешь пары нирваны, ибо изначально ты стремился к нирване. То есть изначально цель была просто не страдать. Это и есть имперсонализм.
[00:03:30] Вот почему Бхактивинод говорит, проявление имперсонализма
[00:03:34] в преданном служении.
[00:03:35] Это то, что все мотивы, которые побуждают человека к действию в преданном служении,
[00:03:43] обусловлены
[00:03:44] лишь чем? Бхайя Севой.
[00:03:46] Бхайя означает страх.
[00:03:49] Страх, который движет это служение.
[00:03:52] И человек боится просто реакции.
[00:03:55] Боится реакции.
[00:03:58] И такое служение им персональное.
[00:04:02] Что же такой бхакта? Бхакта это тот, кто движим любовью и преданностью, преданностью.
[00:04:07] И эта преданность начинается
[00:04:10] с момента, который называется картавья буддхи.
[00:04:13] Опять же, мы натыкаемся на термин буддхи разум.
[00:04:18] Итак, бхая первая
[00:04:19] ступень преданного служения страх.
[00:04:22] Вторая ступень должна
[00:04:24] появиться, которая называется аша
[00:04:26] материальное благополучие.
[00:04:29] Но третья ступень называется картавья будхи. Говорится, никто с уровня бхая и с уровня аши не сможет проявить преданность, преданность не посетит его, поскольку его
[00:04:39] преданное служение исключительно находится на уровне сентиментов,
[00:04:44] чувств и ума.
[00:04:46] Чувство это страх, а ум это желание
[00:04:49] материального благополучия.
[00:04:52] Только с уровня
[00:04:53] будхи, и не просто будхи, называется картавья, картавья слово переводится
[00:04:59] как
[00:04:59] исполнение долга из чувства благодарности.
[00:05:03] И постигнуть
[00:05:04] это чувство благодарности
[00:05:06] может только разум.
[00:05:09] Только разум может дать
[00:05:12] это ощущение благодарности.
[00:05:15] С такого уровня служения
[00:05:18] начинается
[00:05:19] преданность.
[00:05:22] Преданность картавья будхи.
[00:05:24] Я действую из чувства благодарности.
[00:05:27] Как же человек может ощутить благодарность?
[00:05:30] Он должен понять, что для него кто-то сделал.
[00:05:34] И Прабхупада всегда говорил:
[00:05:36] Невежды они всегда неблагодарные,
[00:05:39] как свиньи.
[00:05:41] Поэтому всегда говорится неблагодарные
[00:05:43] свиньи.
[00:05:44] Они так ничего и не поняли.
[00:05:47] Как Дакша, который проклинает Нараду только за то, что Нарада
[00:05:51] его детей отправил в духовный мир. Казалось бы, он должен теперь всю жизнь стать слугой Нарады, а он его проклинает.
[00:06:00] Как те люди, которые говорят, что они любят
[00:06:03] своего мужчину или свою женщину,
[00:06:06] но они не позволяют ей освободиться
[00:06:08] от того, что причиняют им рождение, старость, болезни и смерть.
[00:06:13] И они хулят
[00:06:15] тех, кто пытается их вырвать из когтей семейного счастья, иллюзии
[00:06:20] и так далее.
[00:06:23] Кто же любит, есть история.
[00:06:26] Как?
[00:06:31] Господь медитировал под деревом со своими учениками,
[00:06:37] он был очень красив.
[00:06:39] Говорится, любой, кто видел Кришну, он сразу же ощущал чувство любви.
[00:06:46] И одна проститутка проходила мимо, и она увидела Кришну
[00:06:50] и сразу же влюбилась в Него, как в мужчину. Она не знала, что это Бог.
[00:06:56] Она влюбилась в Него, как мужчину.
[00:06:58] Подошла к Нему и сказала: Ты так красив, я люблю Тебя,
[00:07:02] возьми Меня.
[00:07:06] И всё это было в собрании учеников,
[00:07:08] последователей.
[00:07:11] Кришна сказал: Хорошо,
[00:07:13] я возьму тебя, потому что
[00:07:16] увидев тебя, я тоже тебя полюбил.
[00:07:18] Еще раньше, чем ты мне об этом сказала. Я полюбил тебя сразу.
[00:07:22] Ты же обдумала, любишь ли ты меня. Я не обдумывал.
[00:07:27] Но, пожалуйста, не прикасайся ко мне.
[00:07:30] Проститутка сказала: Почему? Я люблю тебя, значит ты любишь меня. Еще я узнала.
[00:07:37] Мы можем трогать друг друга, почему бы нет?
[00:07:40] Он сказал, теперь
[00:07:42] я должен обдумать,
[00:07:43] насколько
[00:07:44] глубоко и серьезно я люблю тебя.
[00:07:49] И он сказал, жди,
[00:07:51] настанет день,
[00:07:53] когда я приду к тебе со своей любовью, и тогда я сам буду к тебе прикасаться.
[00:07:59] Куртизанка
[00:08:01] от такого обещания так вдохновилась и стала ждать.
[00:08:04] Шли дни,
[00:08:06] месяцы,
[00:08:08] годы.
[00:08:12] И как-то через много лет
[00:08:14] Господь вдруг сидел, встал резко и сказал:
[00:08:18] Моя любимая
[00:08:19] нуждается в моей защите.
[00:08:21] И он отправился. Все ученики пошли за ним последователи, его друзья.
[00:08:27] И они пришли на то же место, где много лет назад они повстречали эту проститутку.
[00:08:33] Она была
[00:08:35] полная развалюха.
[00:08:38] Она болела уже тяжелейшей формой проказы.
[00:08:43] Люди обнесли это место колючей проволокой,
[00:08:47] забором.
[00:08:49] Там был ров с водой,
[00:08:51] и она умирала там. И ей даже не забрасывали туда пищу.
[00:08:59] Тогда Господь перепрыгнул через этот ров, через эту проволоку, перелез через этот забор,
[00:09:04] обнял её, поднял на руки и понёс в больницу.
[00:09:09] Она открыла глаза и увидела его.
[00:09:12] И он сказал ей:
[00:09:15] Вот настал тот день,
[00:09:18] когда я
[00:09:19] хочу продемонстрировать
[00:09:20] тебе свою любовь. От тебя отвернулись все
[00:09:25] родные, близкие, друзья,
[00:09:27] те, кто любил тебя и кого любила ты.
[00:09:31] Поэтому вся эта любовь была не настоящая.
[00:09:34] Это не было любовью.
[00:09:37] Я пришел тебе доказать свою любовь
[00:09:40] и теперь я сам касаюсь к тебе.
[00:09:45] Говорится, эта проститутка тут же излечилась.
[00:09:47] Почему? Она прекратила искать
[00:09:50] мирских взаимоотношений.
[00:09:53] И она предала за Господом,
[00:09:55] поняв,
[00:09:56] что это и есть настоящая любовь.
[00:10:01] Итак, говорится в состоянии бхая,
[00:10:04] в состоянии
[00:10:06] аши человек не может чувствовать никакой благодарности,
[00:10:09] никакой любви, поскольку разум его осквернен
[00:10:12] всевозможными
[00:10:13] материальными представлениями,
[00:10:14] материальным долгом, материальной дружбой
[00:10:17] отдам квартиру, буду печь булки, буду содержать.
[00:10:21] Глупцы всегда так действуют.
[00:10:24] Почему эта девушка бегает за моим сыном? Как такой ум может двигаться по духовной науке? Никогда. Поскольку это ум привязан к разным мирским представлениям,
[00:10:34] и ложное эго не позволяет
[00:10:36] действовать правильно.
[00:10:38] И человек всегда находится в категориях этих клеш. Он испытывает двешу ложную ненависть к ложным источникам страданий. Весь обуреваем сотню тысяч желаний и привычек, которые он заработал в своей прошлой греховной жизни. Он обуреваем этим стремлением к мирскому счастью своих
[00:10:56] близких детей, родственников.
[00:11:00] Он действует материальным образом,
[00:11:02] то есть его религия материалистична,
[00:11:06] поскольку несомненно преследует
[00:11:08] телесные
[00:11:09] цели.
[00:11:12] Он эгоистичен
[00:11:13] и невежественен,
[00:11:15] и поэтому, говорится, настоящий преданный никогда не станет потакать такой деятельности,
[00:11:20] даже если она с виду, по форме кажется очень глубоко религиозной.
[00:11:27] И люди пытаются говорить, как мудрые цитируют Писание, преследуя все эти гнусные мотивы.
[00:11:34] И Кришна сказал Арджуне также: Ашо чанан ва шо чамствам прагя водам ча баша се. Он сказал ему: Ты пытаешься говорить так как разумный, как бандит, знаток Писания, цитируешь Писание.
[00:11:45] Но для чего?
[00:11:47] Твоя скорбь, ради чего ты используешь эти шлоки,
[00:11:51] показывает на то, что ты глупец,
[00:11:53] ты скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:11:56] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.
[00:12:02] Итак, это очень важный момент знания, что такое будхи.
[00:12:07] И вот эта квалификация
[00:12:09] адхикара
[00:12:09] это означает, как
[00:12:12] человек способен разумом
[00:12:13] проникнуть
[00:12:15] в мир сознания.
[00:12:19] Мы можем видеть, как Прабхупада каждый раз говорил.
[00:12:23] Кто бы что не говорил ему о каких-то проблемах,
[00:12:26] Прабхупада говорил: Все твои проблемы от недостатка сознания Кришны.
[00:12:31] Человек не принимал это, он кланялся и уходил.
[00:12:35] И начинал более рьяно поклоняться,
[00:12:38] чтобы решить то, что он хотел решить.
[00:12:41] Как?
[00:12:43] Они не понимали смысла этого.
[00:12:46] От недостатка сознания Кришны они начинали больше повторять кругов, сильнее долбиться лбом об пол, чаще ходить
[00:12:53] к Божеству,
[00:12:55] преследуя ту же самую цель. Они думали, что недостаток Сознания Кришны это недостаток определённой ритуалистической деятельности,
[00:13:02] определённых правил и предписаний.
[00:13:06] Но недостаток Сознания Кришны это неспособность
[00:13:10] отказаться
[00:13:11] от того, что не имеет никакой ценности.
[00:13:15] Вот что такое недостаток Сознания Кришны.
[00:13:18] И они беспокоились
[00:13:21] о живых и о мертвых.
[00:13:24] Беспокоиться
[00:13:25] о живых бессмысленно.
[00:13:27] Как говорится, живой является Душа, а Душа
[00:13:30] всегда
[00:13:31] трансцендентна.
[00:13:33] Беспокоиться о телах тоже бессмысленно,
[00:13:36] потому что материя изначально
[00:13:38] мертва.
[00:13:40] И поэтому Кришна говорит: Мудрые изучили природу того и другого и пришли к выводу, что душа жива
[00:13:49] а тело мритм
[00:13:50] мертво.
[00:13:52] Зачем же беспокоиться о том или другом?
[00:13:57] Итак,
[00:13:59] люди, обуреваемые похотливыми
[00:14:01] желаниями, эгоизмом, ненавистью,
[00:14:04] симпатиями, отимпатиями, никогда не смогут испытать чувство благодарности,
[00:14:09] настоящей любви и благодарности.
[00:14:11] Никогда.
[00:14:13] И поэтому Кришна говорит Сразу
[00:14:16] встань на платформу буддхи-йогом
[00:14:18] там.
[00:14:19] Как же ты можешь стать на платформу буддхи-йоги?
[00:14:22] Ты должен
[00:14:24] предаться гуру.
[00:14:26] Тадвидхи пани пратена. Ты должен спрашивать у гуру не о том, с кем будут жениться или не жениться твои дети, кто тебя там оскорбил или не оскорбил.
[00:14:36] В шастрах говорится: Тот, кто думает: Он оскорбил меня, Он унизил меня,
[00:14:42] тот никогда не достигает просветления,
[00:14:45] ибо человек должен отказаться
[00:14:47] от обид и уязвленности.
[00:14:50] Только в этом случае его разум освободится для знания.
[00:14:56] Итак, люди не знают ничего и пытаются культивировать годами, десятилетиями,
[00:15:00] и ничего не происходит.
[00:15:02] Есть одна история про великого царя,
[00:15:06] который так и не стал царём, но вошёл в историю как царь. Его звали
[00:15:13] Бахубала,
[00:15:14] что означало сильнорукий. И в Южной Индии стоит огромный памятник Бахубале
[00:15:19] на вершине Большой скалы.
[00:15:23] Он был младшим сыном царя Симхараджи,
[00:15:27] величайшего царя Симхараджи,
[00:15:30] который был отцом
[00:15:34] двух детей. Одного звали Бхарата, а другого звали Бахубала.
[00:15:40] И Симхарадж
[00:15:41] в очень
[00:15:48] не предназначенном
[00:15:49] для отречения возрасте, в возрасте сорока лет
[00:15:53] человек должен уходить в пятьдесят пять,
[00:15:56] когда дети выросли.
[00:15:59] Но Симхарадж
[00:16:00] в сорок лет решил отречься от государства
[00:16:04] и посвятить свою жизнь поиску абсолютной истины.
[00:16:10] И оставил
[00:16:12] жену и государство на попечении своего старшего сына Бхараты.
[00:16:17] Бхаратов всегда любил отца, и отец для него был самым большим авторитетом.
[00:16:23] Что значит самым большим авторитетом?
[00:16:26] Это означает, что он принимал все, что говорит и делает отец.
[00:16:30] Очень серьезно,
[00:16:33] очень серьезно.
[00:16:35] И говорится, когда
[00:16:38] Симхарадж покинул государство,
[00:16:41] он не дал никаких
[00:16:44] распоряжений
[00:16:46] о царстве, о женах,
[00:16:48] о подданных и обо всём. Он отрёкся от этого.
[00:16:53] Симхарадж думал, я же отрёкся от государства. Как я могу сейчас говорить, кто будет в нём царём? Пусть сами думают.
[00:17:00] Я отрёкся от государства.
[00:17:03] Я понял всё это проявление, Маи.
[00:17:06] Зачем я буду давать наставления своим женам?
[00:17:09] Я и так столько много говорил.
[00:17:12] Зачем я буду давать наставления своим подданным,
[00:17:16] когда я проговорил с ними двадцать лет
[00:17:18] с момента хождения на престол?
[00:17:21] Пусть они думают сами. Я отрекаюсь даже от этих желаний их наставлять.
[00:17:26] И он ушел.
[00:17:28] Его старший сын Бхарата стал обдумывать поступок отца.
[00:17:33] Они очень часто беседовали все втроем на эти темы, на темы иллюзии
[00:17:39] и реальности.
[00:17:42] И Бхарата
[00:17:43] последовал за отцом,
[00:17:45] отказавшись
[00:17:46] стать царем.
[00:17:49] Но Бахубаал был великим воином.
[00:17:53] Сердце его всегда клокотало войной,
[00:17:56] желанием власти, желанием славы.
[00:17:59] Он был благороден,
[00:18:01] он был вспыльчив и решителен.
[00:18:05] И Бахубал подумал: Наконец-то настал тот день, когда я смогу стать царём.
[00:18:10] Но не было никаких распоряжений.
[00:18:13] И брамана говорили: Почему твой отец не сделал распоряжения, что ты должен стать царём?
[00:18:19] Он сказал: Ну потому что брат. Но брат твой тоже ушёл и не сделал тоже никаких распоряжений.
[00:18:25] И Бахубал, поскольку он был такой страстной натуры, он сразу разгневался
[00:18:30] и подумал: Правда, они почему не подумали ни о чем? И он стал гневаться, стал: Что делать? И брахманы сказали: Ты должен найти своего брата, пусть он подтвердит, что он отрекается от престола.
[00:18:43] Но брат не мог отречься от престола, потому что отец никому не сказал, что он отрекается.
[00:18:47] Просто ушел и все. Надо было искать отца.
[00:18:52] И браманы сказали, ищи, разбирайся со своими родственниками сам.
[00:18:58] Махубал так разгневался,
[00:19:00] он был горячим человеком в кшатре.
[00:19:05] Он вскочил на коня, взял оружие, лук, меч,
[00:19:09] стрелы
[00:19:10] и в таком состоянии воинственном
[00:19:13] поскакал
[00:19:14] в горы.
[00:19:15] И он нашел своего старшего брата Барата,
[00:19:19] И Барато сидел в глубокой медитации.
[00:19:24] Он
[00:19:25] уже достиг ступени Твараны. Это означает, что его чувства не реагировали ни на что. Можно было ему голову отрубить, он бы даже не узнал об этом.
[00:19:33] И Бахум Бахумо стал ему кричать:
[00:19:35] Брат мой, очнись! Но он не слышал слух, был отключен.
[00:19:39] Всё, обоняние, осязание,
[00:19:41] всё было отключено.
[00:19:43] Полная медитация, полное погружение.
[00:19:45] И он поднимал свой жизненный воздух к кагья чакре.
[00:19:51] Уже в горле было его сознание.
[00:19:54] Он стал видеть какие-то видения,
[00:19:56] и полностью
[00:19:57] его тело не ощущало
[00:20:00] окружающей среды.
[00:20:02] И Бахубал стал нервничать.
[00:20:05] И поскольку он был недостаточно квалифицированным
[00:20:07] в духовной жизни, он не мог понять,
[00:20:10] как в истории Махараджа Парикшита,
[00:20:12] когда он увидел
[00:20:14] великого мудреца
[00:20:16] Шамики Муни, который медитировал, он тоже не мог понять, почему он реагирует на его просьбы.
[00:20:21] Он сказал: Я хочу пить, я устал.
[00:20:23] Но Шамики медитировал.
[00:20:26] Он не слышал.
[00:20:28] Он даже не чувствовал, как тот надел на него змею, что-то кричал. Точно также произошло в этой истории.
[00:20:34] Бахубал
[00:20:35] стал кричать
[00:20:36] на Барату,
[00:20:38] даже попытался его пнуть,
[00:20:40] но эффекта было ноль.
[00:20:42] Он натянул лук и хотел выстрелить ей стрелой. Потом хотел зарубить его мечом,
[00:20:47] но все время обдумывал: Тогда, если я его убью, что? Тогда он решил его напугать.
[00:20:52] Он схватил его за загривок,
[00:20:55] поднял на вытянутые руки и хотел сбросить его со скалы. Он прямо на краю пропасти медитировал.
[00:21:01] И в этот момент, когда поднял Бахубал,
[00:21:03] он был сильнорукий,
[00:21:05] поднял Бхарату.
[00:21:07] В этот момент
[00:21:09] он вдруг подумал:
[00:21:11] Ради чего я совершаю это действие?
[00:21:19] Ради власти.
[00:21:22] Но она и так
[00:21:24] принадлежит мне.
[00:21:25] Мне же нужно только подтвердить.
[00:21:31] Почему же я держу на своих поднятых руках своего
[00:21:34] брата, с которым мы вместе выросли? Мы любили друг друга.
[00:21:39] Он стал обдумывать это
[00:21:41] и подумал: Брат разве претендует на власть? Он вообще отказался и ушёл.
[00:21:47] Что же ещё я претендую? Я претендую на славу, славу великого царя,
[00:21:52] но мой брат и отец отказались
[00:21:55] от власти, от славы великих царей.
[00:21:58] Что же я ещё претендую? Я претендую на богатство,
[00:22:02] Но мой брат и отец отреклись от богатства,
[00:22:06] от подданных,
[00:22:08] от жён, от детей.
[00:22:10] Так зачем же я хочу их убить? Они же и так ничего не взяли с собой,
[00:22:15] всё оставив мне.
[00:22:19] Бахубал стал думать:
[00:22:21] О, Боже мой,
[00:22:23] я такая гнусная личность!
[00:22:26] И поскольку сердце
[00:22:28] его было огромным
[00:22:30] и кипучим,
[00:22:32] Бахубал стал обдумывать:
[00:22:35] почему же я
[00:22:38] хочу убить
[00:22:39] своих
[00:22:41] близких, самых близких людей
[00:22:43] за то, что они отбросили как мусор.
[00:22:49] И он погрузился в глубочайшую
[00:22:51] медитацию.
[00:22:54] Как только он погрузился в глубочайшую медитацию,
[00:22:58] как тело его засияло,
[00:23:02] через несколько мгновений он достиг высшей цели жизни.
[00:23:09] Его брат, который находился в его руках, вдруг ощутил прилив
[00:23:13] счастья
[00:23:15] и вышел из медитации. Открыв глаза, увидел, что его держит его младший брат на вытянутых руках над пропастью,
[00:23:21] и от него исходит великолепное
[00:23:23] сияние, которое заливает счастьем сердце
[00:23:26] старшего брата Бараты.
[00:23:28] Он понял, что его брат достиг
[00:23:31] будхи,
[00:23:33] просветления.
[00:23:38] Он попытался что-то говорить, кричать, но брат уже его не слышал.
[00:23:43] Он выбрался из его крепких рук, спрыгнул на землю
[00:23:46] и стал думать: Как же так? Я столько лет медитировал, я так готовился к этому.
[00:23:53] А он прибежал весь в раджасе,
[00:23:55] хотел меня убить
[00:23:57] и достиг просветления.
[00:23:59] Он пошел искать отца,
[00:24:02] нашел отца.
[00:24:05] Отец тоже светился.
[00:24:09] Он поклонился отцу и сказал: О, великая душа! Он не называл уже его отцом. Он понимал, они
[00:24:15] были с понятиями этикета.
[00:24:18] Он понял, что это уже не отец, потому что это не тело уже.
[00:24:21] Это уже великая душа. Он поклонился
[00:24:24] Отцу и сказал: О, Великая Душа, объясни мне, почему я так долго стремился
[00:24:31] к просветлению,
[00:24:32] но до сих пор его не достиг,
[00:24:34] я на пути.
[00:24:36] Почему мой брат, который всегда жаждал власти, богатства, славы,
[00:24:40] мгновенно достиг того,
[00:24:42] на что я
[00:24:44] потратил
[00:24:45] такие годы и даже не дошёл до конца?
[00:24:48] Отец улыбнулся и сказал:
[00:24:50] Твой брат всегда был великой личностью,
[00:24:53] он был страстной натурой, он всегда всё делал сразу,
[00:24:57] он был решителен
[00:24:58] и воин шёл прямым путём.
[00:25:01] Поэтому как только он обдумал все, он тут же предался и тут же просветлел.
[00:25:07] Ты же все делал постепенно и поэтапно,
[00:25:12] поэтому точно также ты и предавался
[00:25:14] постепенно,
[00:25:15] поэтапно. Твоя йога
[00:25:18] йога
[00:25:20] постепенного продвижения,
[00:25:23] а его йога
[00:25:25] йога
[00:25:26] решимости.
[00:25:31] Царь Синхараш
[00:25:32] объяснил
[00:25:34] своему сыну Барату,
[00:25:35] что они с решимостью целиком
[00:25:38] безраздельно
[00:25:39] отдают себя преданному служению Господу.
[00:25:42] Поэтому они достигают так быстро этой цели,
[00:25:45] даже невзирая
[00:25:47] на то, что сердце их переполнено
[00:25:50] материальными желаниями,
[00:25:52] им лишь нужно это понять.
[00:25:56] И эта ситуация
[00:25:58] и все его качества
[00:26:00] воина
[00:26:01] помогли ему достигнуть так быстро этого результата,
[00:26:04] потому что он решителен во всем.
[00:26:11] Итак,
[00:26:13] это состояние решительности
[00:26:15] очень важное состояние.
[00:26:18] Только такой человек может достигнуть будхи.
[00:26:22] Будхи это означает
[00:26:24] подняться до уровня интеллекта,
[00:26:26] интеллектуал.
[00:26:28] И поэтому Прабхупада здесь говорится:
[00:26:30] Любой, кто совершает деятельность
[00:26:33] в духовной жизни, преследуя материальные
[00:26:36] желания,
[00:26:37] несомненно,
[00:26:38] не обладает
[00:26:39] хорошим разумом
[00:26:40] и, несомненно, считается глупцом.
[00:26:46] Поэтому они не достигают ничего, потому что такой путь очень
[00:26:50] длинный,
[00:26:52] они нерешительны,
[00:26:54] Но тот, кто решителен,
[00:26:56] он достигает сразу этого,
[00:26:58] он достигает сразу цели.
[00:27:00] И Прабхупада приводит в пример Арджуну и Махараджу Парикшита.
[00:27:04] Он приводит в пример Прачинабархишата
[00:27:07] и Рахугану,
[00:27:08] великих царей,
[00:27:09] великих дхакуров,
[00:27:11] которые решительно отдавали себя сразу всему
[00:27:16] и достигали мгновенно этого результата.
[00:27:21] Поэтому
[00:27:22] вся ведическая литература проникнута такими личностями,
[00:27:26] войны,
[00:27:27] которые с такой решимостью действовали всегда во всем.
[00:27:33] Итак, это очень удивительный пример. Прабхупада в Бхагават Гите говорит, Арджуна показывает
[00:27:39] признаки нас,
[00:27:40] что наше сердце точно также проникнуто всякими желаниями,
[00:27:44] почестями
[00:27:45] славы,
[00:27:46] богатства,
[00:27:48] хороших отношений с противоположным
[00:27:50] полом.
[00:27:51] Но даже в этом случае человек должен быть решительным.
[00:27:55] Решительным.
[00:27:56] Если он не решителен,
[00:27:58] он ничего не достигнет ни в том и ни в другом варианте.
[00:28:02] Ни в материальной,
[00:28:03] ни в духовной жизни.
[00:28:05] Откуда же проистекает эта решимость и решительность?
[00:28:10] От общения.
[00:28:12] Общения
[00:28:13] говорится, решимость должна быть правильной. И в Бхагават Гите объясняется решимость в гуне невежества,
[00:28:17] решительность в гуне страсти и решимость в гуне благости.
[00:28:21] Мы видим, как многие решимые люди никому не подчиняются.
[00:28:25] Они говорят, что я сам знаю, как лучше сделать,
[00:28:28] потому что я это оплатил.
[00:28:31] Нет,
[00:28:32] это гордость и наглость,
[00:28:34] которую человек принимает за решимость.
[00:28:37] Отсутствие смирения.
[00:28:39] Есть две категории противоположные:
[00:28:42] смиренный и гордый.
[00:28:45] Это из-за гордости.
[00:28:48] Признаки
[00:28:50] неофита в том, что неофит
[00:28:52] своей решимостью всегда причиняет беспокойство окружающим.
[00:28:56] Как Тхрува
[00:28:57] махарадж.
[00:28:59] Говорится,
[00:29:00] так замедитировал,
[00:29:01] что плевать ему было на окружающих. Он считал себя знатоком всего,
[00:29:06] потому что такое сильное
[00:29:09] чувство обиды двигало им.
[00:29:14] Со мной так что?
[00:29:16] Нельзя.
[00:29:17] Друва Махарадж именно так думал со мной так нельзя.
[00:29:20] Что ж нельзя было с Друва Махараджа?
[00:29:24] Друва обиделся на кого? На отца и на мать.
[00:29:29] На какую?
[00:29:31] На двоюродную мать. Он обиделся на них, обида двигала его служением.
[00:29:37] Поэтому он так решительно настроился. Гордый человек,
[00:29:41] движимый
[00:29:42] обидой, с ним так нельзя.
[00:29:45] Он решил предаться,
[00:29:46] и, видя такое состояние его, народо сказал ему:
[00:29:50] Тебе всего четыре годика.
[00:29:52] Ему было четыре годика.
[00:29:56] Не лучше ли тебе продолжить играть? А когда ты вырастешь, я тебя научу йоге,
[00:30:01] И ты всего достигнешь.
[00:30:03] И Друба сказал: Нет,
[00:30:05] нет,
[00:30:07] сам играй.
[00:30:11] Я решил.
[00:30:14] И Нарадо сказал: Ух, как сильна кровь к шатре. Он не может простить ни малейшей обиды.
[00:30:22] И другого он так.
[00:30:25] Нарадо заулыбался.
[00:30:30] Нарада так унизил Дхруву,
[00:30:33] что Дхруву подумал, что его так сильно прославили.
[00:30:36] Прабхупада говорил:
[00:30:38] Это великое искусство мудреца
[00:30:41] унизить так, чтоб тот, кого унижали, подумал, что его
[00:30:45] прославляют.
[00:30:49] Указать на ошибку таким образом, чтобы человек подумал, что ему указали на его достоинство.
[00:30:57] Итак,
[00:30:59] человек, движимый гордостью,
[00:31:01] заносчивостью,
[00:31:03] не может избавиться от тонких вещей, даже если он
[00:31:06] постоянно будет мыть туалеты.
[00:31:09] Все будут думать: О, какой смиренный! Он будет думать: Я мою туалеты.
[00:31:14] Но это не смирение,
[00:31:16] потому что и туалеты,
[00:31:18] и все остальное
[00:31:19] он делает под собственным руководством,
[00:31:23] не принимая ничей авторитет.
[00:31:26] Я так считаю, что я должен мыть
[00:31:29] туалет, я так считаю, я должен чистить картошку,
[00:31:32] я так считаю, я должен быть в
[00:31:35] этом случае смиренным, Я так считаю, что именно в этом случае я должен быть решительным.
[00:31:40] Я так считаю везде. Я, я, я гордый и заносчивый
[00:31:44] человек.
[00:31:49] Моё мнение, по моему мнению, по моему хотенью, по моему веленью,
[00:31:55] сани,
[00:31:56] езжайте сами.
[00:32:01] И такой гордый человек не может также избавиться от этих вещей, потому что они тонкие.
[00:32:05] Он может избавиться даже от денег, но от гордости нет.
[00:32:12] И когда
[00:32:15] Бхарата спросил отца,
[00:32:17] я понял, что он решителен,
[00:32:19] но я также решителен.
[00:32:22] Он сказал:
[00:32:23] Ты не постиг решимости,
[00:32:26] которую постиг он.
[00:32:29] Ибхарата сказал: какова же его решимость?
[00:32:34] Ты
[00:32:36] считал всегда меня уникальной личностью
[00:32:39] и поэтому считал меня великим героем.
[00:32:44] Однако твой младший брат
[00:32:47] никогда не считал меня великой личностью,
[00:32:50] а считал меня
[00:32:51] разумным.
[00:32:58] Чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают действовать точно так же подражать.
[00:33:05] Таким образом ты подражал великой личности,
[00:33:08] а он следовал ей.
[00:33:14] Поэтому ты не достиг этого, чего достиг он.
[00:33:18] От чего же
[00:33:19] он смог отречься?
[00:33:22] От этого чувства уникальности.
[00:33:26] Ты думал мой отец такая уникальная личность, он так велик, он сделал такой поступок. Если я сделаю такой поступок, значит и я уникален и велик.
[00:33:39] И это стало препятствием
[00:33:41] на пути
[00:33:43] твоего прогресса в духовной жизни. Ты не отречён.
[00:33:50] Ты не отречён,
[00:33:51] ибо хотел
[00:33:53] выглядеть
[00:33:54] уникальной личностью,
[00:33:57] необычной.
[00:33:58] И Отец сказал: В прошлые времена многие цари отказывались от царства,
[00:34:03] и многие уходили за отцами, многие не отказывались
[00:34:07] и не уходили за отцами.
[00:34:10] Но ты
[00:34:14] был уникален,
[00:34:17] потому что ты ушел, даже не взяв Царство.
[00:34:22] И это чувство уникальности
[00:34:24] и превосходства,
[00:34:26] что никто так не делал,
[00:34:29] оно сразу
[00:34:30] выстроило забор
[00:34:32] на пути к духовной цели. Непреодолимый
[00:34:36] забор.
[00:34:37] Или как Кришна говорит, камень преткновения на пути к самоосознанию возник,
[00:34:42] потому что ты считал себя
[00:34:44] необычной и уникальной личностью.
[00:34:47] В шастрах
[00:34:49] говорится:
[00:34:49] Только дурак считает себя необычным человеком.
[00:34:54] Только дурак,
[00:34:55] глупец,
[00:34:56] думает, я необычная личность.
[00:35:03] Вот почему Нарада
[00:35:07] говорит: О, великая душа,
[00:35:09] или о, великий демон,
[00:35:11] о, великая преданная,
[00:35:15] великий
[00:35:18] может быть только тот, кто победил вожделение,
[00:35:21] отказался от всего этого, и постигнуть это можно только разумом.
[00:35:27] От чего же отказаться нужно
[00:35:30] от этого великого положения?
[00:35:32] Что я сам знаю, как действовать.
[00:35:35] Моё видение более лучшее,
[00:35:38] но у вас нету опыта отречения.
[00:35:44] Поэтому никто не приходит сюда великой личностью,
[00:35:47] и мало кто становится Великой Личностью.
[00:35:53] В начале пути все выглядят глупцами,
[00:35:55] все, кто изображает из себя смиренных
[00:35:58] и кто изображает из себя великих.
[00:36:03] И те и другие
[00:36:04] глупцы.
[00:36:08] Единственный тот, кто на самом деле становится на этот путь, кто отказался изображать из себя кого-то,
[00:36:14] или пядшего,
[00:36:15] или продвинутого,
[00:36:18] он просто становится
[00:36:20] слугой.
[00:36:23] Слуга.
[00:36:25] Слуги? Слуги.
[00:36:27] Каково ваше мнение? Как бы вы хотели, чтобы я сделал? В
[00:36:32] каком настроении?
[00:36:34] Такой
[00:36:35] человек станет всегда удачлив,
[00:36:37] ибо он на истинном пути отречения.
[00:36:45] Чистый преданный, постигший науку преданного служения,
[00:36:48] никогда не посоветует невежде заниматься кармической деятельностью
[00:36:52] ради мирского наслаждения,
[00:36:54] не говоря уже о том, чтобы помогать ему в этом. Такой преданный подобен опытному врачу, который, несмотря на капризы пациента,
[00:37:02] ни за что не позволит ему есть вредную для здоровья пищу.
[00:37:21] Да,
[00:37:28] в одной из жизней бы достиг.
[00:37:31] А в этой жизни нет? Нет.
[00:37:33] Всегда есть предел, как йоги, которые стремятся к сиддхам. Они достигают сиддх, но занимаются той же практикой, но дальше не идут.
[00:37:42] Мотив срабатывает на том, что вы получаете.
[00:37:45] Поэтому Прабхупада говорил, когда человек мотивирует материальным,
[00:37:48] Кришна быстро исполняет его желания. Когда желание исполнено, он прекращает совершать преданное служение. Всё.
[00:37:57] То есть они используют этот метод, но цель не используют.
[00:38:01] Поэтому Прабхупада говорил: Йога
[00:38:02] это связь с Богом. Какая связь?
[00:38:06] Любви и преданности. И пока этого не достигнуто,
[00:38:09] человек должен ко всему относиться
[00:38:11] как к побочным продуктам этой деятельности.
[00:38:14] Богатство,
[00:38:15] слава,
[00:38:16] власть, все это не имеет значения. Потому что цель отношения с Кришной. Йога.
[00:38:25] Йога приводит к расам.
[00:38:27] Взаимоотношения,
[00:38:33] вечные взаимоотношения
[00:38:36] с Господом.
[00:38:39] Это цель,
[00:38:40] а никакие не сиддхи, не власть, не богатство, не уважение окружающих.
[00:38:44] Всё это испытание это побочный эффект,
[00:38:47] который испытывает нас на любовь,
[00:38:50] испытывает нас на преданность.
[00:38:56] Сразу он достиг самадхи
[00:38:58] связи с Господом. Потому
[00:39:03] что мгновенно отрекся.
[00:39:05] Почему
[00:39:06] Бали Махарадж, будучи царём демонов, сразу
[00:39:10] получил милость Кришны? А многие йоги, медитируя десятками тысяч лет, будучи благочестивыми личностями, ничего не получили того, что получил Бали?
[00:39:21] Так решителен Бали был. Хотя и демоном был.
[00:39:39] От общения с решительными людьми человек очень быстро может продвинуться. И когда он постиг природу собственных поступков,
[00:39:47] Говорится,
[00:39:48] что Бахубал умел размышлять,
[00:39:51] рассуждать.
[00:39:52] Он был рассудительный
[00:39:54] человек. При всех своих качествах он был очень рассудителен.
[00:39:58] Он
[00:39:59] не был опрометчив.
[00:40:06] Пропада всегда говорил:
[00:40:07] способность
[00:40:08] использовать
[00:40:09] логику священных писаний
[00:40:11] это очень великое использование.
[00:40:14] Использование логики священных писаний. Не свою логику, используя священные писания,
[00:40:20] а использовать
[00:40:21] логику священных писаний в своих интересах. Как у меня появился интерес, ну-ка посмотрим с логики писаний, правильно это или нет? Всё, это неправильно.
[00:40:32] Мы не должны
[00:40:33] своей логикой
[00:40:35] подтверждать Писание,
[00:40:37] мы должны логикой Писания
[00:40:40] отказаться от своих нелогичных заявлений,
[00:40:44] глупых заявлений.
[00:40:45] Можем видеть, как люди очень глупые. Они самое страшное, почему я так иногда расстраиваюсь я вижу, что человек не понимает этого.
[00:40:54] Ужасно, он прекращает видеть.
[00:40:58] Он лишается видения, у него милость ушла. Он не видит, что он глуп, он не видит, что он похотлив, он не видит, что он тщеславен, он не видит этого. А Бахубало видел это сразу мгновенно,
[00:41:10] совершив такой поступок, тут же хотел убить,
[00:41:13] подняв начал рассуждать.
[00:41:17] Из состояния рассуждения сразу в медитацию впал.
[00:41:20] Медитация сразу превратилась в йогу,
[00:41:23] и поскольку он отрекся от всего,
[00:41:25] йога
[00:41:26] дала сразу результат.
[00:41:32] Поэтому в Южной Индии люди поклоняются
[00:41:35] Бахбалу,
[00:41:36] царю Бахбалю.
[00:41:37] Они считают его царем, хотя он не был никогда царем.
[00:41:41] Потому что только царь так мог поступить.
[00:41:44] Многие думают, что царь это тот, кого провозгласили
[00:41:48] внешне.
[00:41:50] Но он был, несомненно, царем, великой личностью. Только великие личности, цари так могли поступить, отказаться от чего-то, размышлять так,
[00:41:58] чем-то пожертвовать.
[00:42:01] Поэтому они его называют именно так.
[00:42:13] Поэтому Прабхупада именно об этом говорит, что нужно очень хорошо понять,
[00:42:17] что воин это не тот, у кого тело какое-то.
[00:42:21] А в сердце.
[00:42:25] Решимость.
[00:42:27] Тот, кто может при помощи разума переступить через свои страхи.
[00:42:35] Страхи потерь и приобретений.
[00:42:38] Побед и поражений.
[00:42:43] И он может это сделать, несомненно,
[00:42:45] только под руководством
[00:42:47] высшего разума.
[00:42:54] Поэтому говорится, что человек, который действует по собственной прихоти, несомненно горд и эгоистичен.
[00:43:00] Как же он может знать,
[00:43:02] что и как действовать?
[00:43:04] Горд и эгоистичен,
[00:43:06] никого не слушает.
[00:43:08] Поэтому Рупу Госвами говорит, что успешным станет духовной жизни только четыре категории людей.
[00:43:13] Простодушный,
[00:43:14] склонный к принятию авторитетов. Простодушный значит опять принимает авторитетов.
[00:43:18] Склонный к принятию авторитетов тем более. Получившие милость тем паче и
[00:43:23] занимающиеся прошлым. Они
[00:43:26] мгновенно это понимают.
[00:43:29] Только услышав об этом, они сразу это понимают.
[00:43:34] А другие даже не слыша, у них уже это представление существует.
[00:43:37] Когда они наблюдают за жизнью, они видят, что все совершается
[00:43:41] несомненно благодаря тому, что кто-то кого-то обучает.
[00:43:44] И чем тот человек лучше слушается, тем более совершенным он становится. Капурупада говорит, придите в автомобильную
[00:43:50] мастерскую и увидите ученика, который ни черта не знает, но он успешно налаживает машину, слушая советы того, кто сидит читает газету, тот ему говорит, вот тут какая-то штучка, на что похожа?
[00:44:00] Вот на это,
[00:44:17] И тот счастлив.
[00:44:20] Это означает, что человек, который уже в жизни это увидел, постиг,
[00:44:26] он уже очень образован.
[00:44:27] Он понимает,
[00:44:28] что всё держится на авторитетах, и всё
[00:44:31] действует только, и всё держится и поддерживается только на опыте авторитетных личностей. Кто авторитет,
[00:44:37] у кого есть опыт,
[00:44:40] опытный, поэтому говорится опытный под руководством опытного преданного нужно действовать.
[00:44:45] Что значит опыт? Это не значит, что все время правильный опыт,
[00:44:49] нет, Прабхупада подчеркивает за одного битого двух небитых дают. Тот, кто имеет опыт падения и опыт выкарабскивания
[00:44:57] из падения,
[00:44:58] должен считаться кем? Бхагаватам говорится
[00:45:01] садху,
[00:45:02] а тот, кто не имеет опыта падения и выкарабкивания не должен считаться садху.
[00:45:17] Он не даст вам стать иждивенцем.
[00:45:20] Он покинет вас как место, в котором испражнялся.
[00:45:25] Без сожаления. Если он увидит, что это бесполезно,
[00:45:27] он покинет это без сожаления. Как Анга Махарадж в Вену покинул. И так ему, и так, и сяк, и битьём, и нытьём, и катанием.
[00:45:36] Но в Вену всё с открытым ртом и со сгоженными глазами.
[00:45:40] И вдруг Махарадж Анга подумал: Плохой сын это же такая милость, ёлки,
[00:45:46] я просто увидел тщетность всех своих
[00:45:49] напрягов. Я исполнил свой дом, пьу на него
[00:45:53] ещё раз.
[00:45:55] И он покинул эту вину.
[00:45:57] Как человек покидает
[00:45:59] отхожее место без сожаления.
[00:46:02] Он потом: Ой, так он же мне доказал, что пора уже уходить.
[00:46:07] Тот, только чей разум может раз сделать, два попытку, три, и видя, что это бесполезно, он говорит: О, вот теперь Кришна мне продемонстрировал
[00:46:14] давно пора валить от себя.
[00:46:20] Зачем тратить время? Какое драгоценное?
[00:46:29] О любом,
[00:46:31] о любом.
[00:46:38] О любом абсолютно.
[00:46:40] Опытный, преданный.
[00:46:42] Что в прошлой
[00:46:43] жизни он свалился, что в этой, неважно, он свалился, сошёл вообще с пути преданного служения,
[00:46:49] у него появляется опыт.
[00:46:51] Вот почему он безраздельно себя отдает,
[00:46:55] что это опыт прошлого.
[00:46:59] Поэтому, попадая в какую-то ситуацию, в которой есть опыт прошлого,
[00:47:02] человек интуитивно, это называется подсознательная
[00:47:05] категория разума, то есть в нем уже откладываются в разуме все этапы благоприятной и неблагоприятной деятельности.
[00:47:13] Это тоже из разума исходит, этот опыт.
[00:47:17] И он подсознательно как будто бы он что-то думает,
[00:47:21] что под сознанием находится ложное эго и разум больше всего. Ложное эго убрал и подсознание начнёт работать.
[00:47:30] А ложное эго не убрал? Ничего не работает. Работает только ложное эго. Днём и ночью.
[00:47:36] Он обидел меня, он на меня посмотрел, он задел меня. Бесполезно.
[00:47:41] Всё.
[00:47:42] Обиды даёт только рак.
[00:47:45] Вот это Кришна обещает. Я обещаю тебе это, ибо ты мой дорогой рак.
[00:47:58] Но они даже рак-то не могут использовать. У них рак и они все сразу.
[00:48:05] Пятится назад.
[00:48:15] Поэтому говорится, что человек, даже находя в своем сердце
[00:48:19] кучу всяких материальных желаний, неквалификаций
[00:48:23] Первая стадия, говорится, когда он прозревает, восхищается
[00:48:27] тем, что он слышит.
[00:48:29] Он начинает привлекаться слух его привлекается. Слушать о таких великих личностях,
[00:48:33] слушать о таких великих героях.
[00:48:36] По сравнению со всякими другими пустыми разговорами, это становится для него куда более важным. И он стремится к такому человеку, который может ему рассказать это, объяснить.
[00:48:44] Поэтому он начинает испытывать чувство благодарности. Если бы я не встретил такую личность, не видел такого поведения, как бы я вообще мог понять вообще всё это? Отсюда появляется эта картавья будхи.
[00:48:58] Поэтому, говорится, садху санга становится в основе садху санга, садху санга, садху шастра койлалам аба садху.
[00:49:05] Только этот человек, который реализовал садхи, мгновение одно общение с ним, не сравнится с материальным благосостоянием,
[00:49:11] с вознесением на райские планеты и даже с освобождением.
[00:49:17] Потому что именно он пробудил ваш разум, а богатство, райские планеты и освобождение ни фига никогда бы не пробудили ваш разум.
[00:49:33] Вот почему мы поём в Шриле Прабхупаде.
[00:49:35] Джая, Джая, Прапхупад.
[00:49:37] Мы не просто Прабаба,
[00:49:42] прабаба, прабаба, прабаба. Вот как здорово поём.
[00:49:46] Мы прославлять должны
[00:49:48] в этом состоянии благодарности
[00:49:50] всё это,
[00:49:52] счастье, что мы запнулись об него.
[00:49:59] Да, запнулись мы сначала восприняли как помеху
[00:50:05] своим материальным желанием?
[00:50:08] Как оскорбителей.
[00:50:10] Ты чего здесь развалился?
[00:50:12] Чего эти преданные всех достали?
[00:50:14] Ходят, ходят по квартирам.
[00:50:17] Ходят,
[00:50:18] ходят тут
[00:50:19] всякие шпанюки.
[00:50:24] Все
[00:50:25] так думают. Пусть они запинаются об нас чаще.
[00:50:30] Поэтому говорится, когда кормишь собаку,
[00:50:32] никогда не удивляйся, что она в ответ может тебя ещё и укусить за это.
[00:50:38] Поэтому
[00:50:39] сангертанчики
[00:50:40] они очень решительны.
[00:50:41] Они думают: Ладно, будут там нам книжки возвращать, будут что-то орать, там вы неправильно распространяете
[00:50:46] и так далее. Плевали мы на этот имидж.
[00:50:50] Мы должны сделать жизнь, запинающуюся для всех.
[00:50:55] Потому что это и есть проявление любви
[00:50:58] и сострадания.
[00:51:00] Настоящее.
[00:51:03] А все это на имидж работают, все, славу хотят просто. Слава не дает покоя.
[00:51:09] Головину.
[00:51:11] В смысле, голове слава не дает никак покоя.
[00:51:16] И там в башке все это крутится.
[00:51:22] Надо учиться от этого отказываться. Решительным быть. Если вы поняли, что это так, чего же все время говорить: Ой, я не могу. Сделайте,
[00:51:30] да и все.
[00:51:46] Я просто верю, где раз и все, блядь.
[00:51:50] Все пока будете думать, там все
[00:51:56] Ни родить, ни убить, говорится, с таким человеком нельзя.
[00:52:01] Во всем не решителен.
[00:52:05] У тебя телефон висит,
[00:52:07] звонить, не звонить.
[00:52:16] Пропорщик знает,
[00:52:19] что делает?
[00:52:26] Решительным, во всем можно быть решительным.
[00:52:36] Я рекомендую вам.
[00:52:41] Очень решительны.
[00:52:42] Очень. Люди. Потом они удивляются.
[00:52:45] Как-то
[00:52:50] мы хотели так нежно это взять,
[00:52:54] но очень
[00:53:13] должен быть решительным,
[00:53:16] как Прахлада Махараджа.
[00:53:18] Когда Брахма
[00:53:19] пришёл
[00:53:20] и узнал о том, что
[00:53:22] Кришна прощает
[00:53:24] Кришна, когда он украл телят и пастушков,
[00:53:27] и когда он узнал, что это был Кришна,
[00:53:30] Брахма пришёл к Кришне и стал молить его о прощении. Он сказал: Отец, прости, он же сын его. Я такой,
[00:53:37] вообще. Он не просто папа, а что? Отче наш,
[00:53:41] сущий на небесах по нему шли.
[00:53:44] И он стал: Да святится имя твое, да придет царствие твое, да прибудет царствие твое на земле, яко и на небе, да не введи нас там. Ну и все начал. Да хлеб нам насущный на каждый день. И прости нам долги наши, яко и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение. Аомо, амо.
[00:54:02] И Кришна говорил: Что ты хочешь, сынулька?
[00:54:05] Он сказал: Папа, прости, я вот, а я не знал там, немножко заворовался,
[00:54:09] так сказать. Телят украл, пастушков украл, я вор, так сказать. Он да ладно, всё, что ты? Ты же сын мой, ладно, ничего, побаловался. Всё равно невозможно украсть
[00:54:18] у меня ничего.
[00:54:19] Это иллюзия.
[00:54:21] Но Брахман, он чувствовал, что он попытался это сделать, и он стал просить, клянчил, клянчил прощение клянчил. И Кришна начал сердиться. Он сказал: Я тебя простил, жести сказал. Иди сюда.
[00:54:30] На лотос быстро убежал.
[00:54:32] Брахман
[00:54:36] сказал: Ну, вот, вот видишь, ты уже ругаешься. Я так и понял, что ты меня не простил.
[00:54:40] Хорошо,
[00:54:42] сынок, я тебя прощаю,
[00:54:44] иди на лотос.
[00:54:46] Он сказал: Вот, вот, прогоняешь на лотос. И короче он клянчил, клянчил и Кришна рассвирепел:
[00:54:52] Чего хочешь? И он сказал: Вот, ну что, видишь, вот Кришна, я и говорил, что не простил ты меня. Ну бывают такие нудные люди, вы знаете, да? У них разум очень хороший, поэтому Он
[00:55:03] нудил, нудил.
[00:55:04] И тогда
[00:55:06] он сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу избавиться от этой гордости.
[00:55:10] Именно от этой гордости. Брахман пришёл к выводу, поскольку он очень разумен, он пришёл к выводу, что всё то, что он сделал, пытался контролировать,
[00:55:17] управлять и всё остальное, только из-за гордости произошло.
[00:55:21] И Он сказал: А гордость предшествует чему? Падению.
[00:55:24] И Он сказал: О Боже мой, я так хочу избавиться от гордости, пожалуйста.
[00:55:29] И Он сказал: Сейчас я тебе покажу одну свою форму,
[00:55:32] и ты избавишься от гордости.
[00:55:34] И Кришна предстал перед Брахмой
[00:55:37] в форме Господа Чайтани Махапрабху.
[00:55:40] Это ещё было в Сати-югу.
[00:55:42] И он сказал:
[00:55:45] В один из дней Брахмы
[00:55:47] я приду. На двадцать восьмую
[00:55:50] Дивья-йугу в конце два пары
[00:55:52] я приду. В один из твоих дней. Поэтому он сказал: В один из дней
[00:55:57] я приду.
[00:55:59] На двадцать восьмую Дивья-йугу в конце два пары, когда Трета покроет два пару, я явлюсь.
[00:56:06] Как Махапрабу.
[00:56:07] Вот в такой форме. И Господь Брахма, он замедитировал, он никогда не видел такого прекрасного облика. И в чем суть?
[00:56:14] Оттуда исходило умнастроение любви к Кришне. А сколько у этой Кришны
[00:56:18] в умонастроение Шримати Радхарани.
[00:56:21] Он источал Любовь сам к себе,
[00:56:24] потому он был в умонастроении Шримати Радхарани.
[00:56:27] И Брахма,
[00:56:28] попав в диапазон этой Любви,
[00:56:30] так полюбил Кришну, и гордость сразу исчезла,
[00:56:34] Сразу исчезла гордость.
[00:56:36] Но память о гордости осталась,
[00:56:38] и Брахма стал говорить: Нет, я хочу, я хочу избавиться
[00:56:41] совсем. Он сказал: Почему в памяти у меня остается? Ты же забвение. Он сказал: Потому что ты не забудешь о своей гордости,
[00:56:47] Потому что ты ничего не сделал.
[00:56:51] Только в деятельности ты можешь избавиться
[00:56:53] от гордости.
[00:56:55] И он сказал, я хочу действовать.
[00:56:57] Но я хочу получить смирение.
[00:57:01] За своё служение.
[00:57:04] И Кришна сказал: Хорошо,
[00:57:06] ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:57:09] Когда я приду как Господь Чей Тане, ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:57:13] И я тебя сделаю нам ачарьей.
[00:57:16] Ты родишься в семье мусульман,
[00:57:18] тебя даже в храмы мои не будут пускать.
[00:57:22] Но ты поучаствуешь в моей миссии Харинама Сан-Киртана.
[00:57:26] Послужишь.
[00:57:28] И Брахма так напугался,
[00:57:30] что я буду мусульманином.
[00:57:31] Меня же в храм не будут пускать.
[00:57:35] Он сказал: Я это Я так не смогу.
[00:57:38] Я так не могу.
[00:57:41] Я не такой продвинутый.
[00:57:43] И Кришна улыбнулся и сказал:
[00:57:46] Ты сейчас пытаешься выкручиваться только из-за одного у тебя нет решимости.
[00:57:50] Слабая решимость.
[00:57:52] И он сказал: Во-во, у меня очень слабая решимость, да-да.
[00:57:57] Он сказал: Ты должен служить прохладе Махарадже. Он очень решителен.
[00:58:01] Пой.
[00:58:04] Намаште
[00:58:05] нара сингхайа.
[00:58:07] Как вы думаете, для чего человек поет?
[00:58:09] Чтобы стать решительным.
[00:58:12] Прахладахлададжаяне
[00:58:16] иран яка
[00:58:17] шипур
[00:58:18] лакшаха.
[00:58:19] Для чего мы поём? Именно для этого. Чтобы в сердце наше
[00:58:24] проникла эта решимость прохлады,
[00:58:26] чтобы Господь нам помог дать эту решимость
[00:58:29] прохлады,
[00:58:30] чтобы Он разорвал эти все наши узы привязанностей.
[00:58:36] Вот для чего мы поём.
[00:58:40] И Господь Брама стал петь: Намасте
[00:58:43] нарасингайа.
[00:58:46] И Прахлада Махарадж явился перед ним и сказал: Ты так поёшь, я пришёл прославлять вместе с тобой, Киртан. Он сказал: Да я на самом деле вот с корыстным мотивом пою. Он сказал: С каким?
[00:58:57] Он говорит: Я хочу решимость получить.
[00:58:59] Дай немного решимости, что ты, братан?
[00:59:03] И Прахлада сказал: Татастху,
[00:59:05] Кришна Матирастху,
[00:59:08] бери,
[00:59:09] да поможет тебе Господь. И Прахлад Махарадж дал часть своей решимости
[00:59:13] Брахме. И Брахма,
[00:59:15] воплотившись
[00:59:16] как
[00:59:17] Хридастха
[00:59:18] кур,
[00:59:19] он был очень решительным,
[00:59:21] очень решителен,
[00:59:22] и его решимость
[00:59:24] была прославлена
[00:59:25] как самая смиренная личность, который никогда не действовал по собственной прихоти,
[00:59:31] никогда.
[00:59:32] Вот он был как решителен,
[00:59:35] И поэтому говорится:
[00:59:53] В сердце не осталось следа?
[00:59:56] Память
[00:59:59] может остаться,
[01:00:02] что я такой осёл, что обиделся. Вот такая память останется.
[01:00:06] Он будет смущён.
[01:00:08] Эта память для того, чтобы он был смущён.
[01:00:11] Чтобы когда следующий раз такая же ситуация, он смутится. Он скажет: Опять я начинаю, ёлки.
[01:00:16] Кришна память оставляет нам для того, чтобы мы были смущены своими поступками,
[01:00:21] которые мы совершали неправильно.
[01:00:23] Смущенный был.
[01:00:25] Человек вспоминает: Ой, ёлки, что я говорил?
[01:00:28] Ой, ёлки, что я делал?
[01:00:30] Также этот
[01:00:32] Баху Бала, он вспомнил же всё. Как
[01:00:35] они вместе сидели с этим братом, как они смеялись. И он думает: За что я его хочу убить?
[01:00:41] За то, что они оставили?
[01:00:43] Это значит не имеет никакой ценности, а я И он начал себя критиковать.
[01:00:49] И он подумал: Боже мой, какая гнусная личность!
[01:00:53] И он стал таким.
[01:00:54] И сразу он очищаться начал.
[01:00:57] Потому что желание очиститься от этого это и есть гуна благости. Так он сразу возвысился до гуны благости, увидев свой раджас
[01:01:05] и тамос. Тамос это означает желание убить.
[01:01:08] Неудовлетворённый
[01:01:10] был.
[01:01:11] Его вожделение было неудовлетворённым. Тут же он избавился от тамоса, от желания убить. Потом от всех мотивов, которые были продиктованы гуной страсти и желаний.
[01:01:20] Сразу возвесился до гунны благости
[01:01:23] и сразу же возникла медитация.
[01:01:26] Из медитации, такой глубокой, решительной медитации,
[01:01:29] он даже не стал опускать. Он в этом состоянии
[01:01:32] остался.
[01:01:34] Сразу возникла йога.
[01:01:37] И он достиг этого состояния просветления.
[01:01:39] Мгновенно.
[01:01:47] До великой решимости.
[01:02:19] Да, это зависит, их транс был обусловлен их мотивой, мотивировками,
[01:02:24] в их сердце было сильное желание наслаждаться материальной энергией, и когда они достигли этой пратехары, то именно материальная энергия пришла, на что они медитировали, и они сразу различили её звуки.
[01:02:37] Если бы они медитировали на что-то другое, это бы не вывело их.
[01:02:40] На что человек медитирует, то и выводит его из равновесия.
[01:02:44] Поэтому, когда Кришна приходит, они не сидят так медитируют, не медитируют.
[01:02:47] Когда Кришна полится, они сразу: А-а-а! Почему
[01:02:50] они вышли сразу? Потому что пришёл объект их медитации.
[01:02:53] И поскольку они медитировали на материальные чувственные наслаждения, самым высшим чувственным наслаждением в материальном мире является что? Взаимоотношения
[01:03:00] с противоположным полом.
[01:03:02] Но самой тонкой формой сексуальных наслаждений
[01:03:06] является желание быть Благодетелем.
[01:03:09] На этом порвало
[01:03:12] Бхарату Махараджу с оленем,
[01:03:15] а Гнидхру порвало на
[01:03:18] как она, Пурвачитти её звали.
[01:03:26] Благодетель,
[01:03:27] друг оленей тоже мой.
[01:03:30] Птичку жалко. Мою подружку мне жалко. Друга жалко. Того жалко.
[01:03:36] Но жалко, говорится, у пчёлки.
[01:03:39] А пчёлка на ёлке.
[01:03:42] А там огромный лес, все весь в ёлках и весь в гробах.
[01:03:51] Игла в
[01:03:53] яйце, яйцо в утке, утка
[01:03:55] в зайце и заяц в дятли.
[01:03:58] Дятел в хрустальном гробу,
[01:04:00] гроб на дереве, а там море деревьев и все в гробах.
===== Комментарии =====