====== Развитие ума в гуне благости ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу Бхагаватам 7.11.14 и обсуждению роли разума в понимании духовных принципов через призму трёх гун материальной природы. Особое внимание уделено различиям в обязанностях четырёх сословий, особенно брахманов и кшатриев, с акцентом на запрет кшатриям принимать пожертвования. Учитель Лакшми Нараяна Дас подчёркивает, что даже ясные шастры не доходят до разума живых существ, если они функционируют в гунах страсти или невежества. Правильное понимание доступно лишь тем, кто достиг гуны благости. Лекция также затрагивает исторические примеры, такие как Шрила Рупа Госвами, чьё положение изменилось после служения царю, и объясняет, что чистота личности определяет право на приём подаяний. В заключение говорится о том, что комментарии к текстам должны быть неразрывно связаны с самим стихом, чтобы передавать истинное значение.
description: Лекция ЛНД 7.11.14 о развитии ума и понимании в гуне благости (Бхагаватам). Анализ обязанностей четырёх сословий, особенно кшатриев, и запрета на приём пожертвований. Обсуждение роли гун в понимании шастр.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагаватам, гуны, кшатрий, брахман, пожертвования, разум, понимание, шастры, Вайшнавы
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Над Бхагаватам, песнь седьмая глава одиннадцатая,
[00:00:04] текст четырнадцатый.
[00:00:07] Глава называется Четыре сословия.
[00:00:11] О́мна́мо Бхагавата́
[00:00:54] и
[00:01:07] а вы пра два каратбихи
[00:01:11] вы
[00:01:14] прасаят
[00:01:15] я я над я
[00:01:17] на дими
[00:01:21] дими
[00:01:22] шадан я ся пра тигра
[00:01:25] радж
[00:01:29] новрити
[00:01:30] праджа гапти ой
[00:01:32] гаптур
[00:01:35] Ави Парадва
[00:01:36] Карадбхи.
[00:01:40] Пожалуйста.
[00:01:44] Существует шесть занятий,
[00:01:46] предназначенных для брахманов.
[00:01:48] Те же занятия
[00:01:50] дозволены и кшатриям,
[00:01:52] за исключением одного
[00:01:54] кшатри не должен принимать пожертвования.
[00:01:57] Кшатри и царю также не
[00:02:02] взимать налоги с браманов, но он может обеспечивать себя, взымая
[00:02:08] невысокие налоги,
[00:02:09] пошлины и штрафы
[00:02:11] с других своих подданных.
[00:02:15] Существует
[00:02:16] шесть занятий,
[00:02:17] предназначенных для браманов.
[00:02:19] Те же занятия дозволенные кшатриям.
[00:02:21] За исключением одного кшатрий не должен принимать пожертвования.
[00:02:26] Кшатрию царю также не разрешается взимать налоги с браманов, но он может обеспечивать себя, взымая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных.
[00:02:37] Комментарий его божественной милости Шри Шимада че баксиданти с вами пропады.
[00:02:52] Вишоната
[00:02:53] Качаравар Титхакур описывает
[00:02:54] положение брамонов и кшатриев следующим образом:
[00:02:58] Есть шесть занятий
[00:02:59] для Браманов, три из которых обязательны:
[00:03:03] изучение Вед, поклонение Божеству и раздача милостыни.
[00:03:07] Обучая других,
[00:03:09] побуждая
[00:03:10] их поклоняться Божеству и принимая от них подношение,
[00:03:14] Браманы получают всё необходимое
[00:03:16] для жизни.
[00:03:17] То же самое говорится в
[00:03:29] вашудхаш
[00:03:30] ча пратиграха.
[00:03:32] Из шести занятий брамонов три являются обязательными:
[00:03:36] поклонение Божеству,
[00:03:37] изучение Вед и раздача милостыни.
[00:03:40] В обмен на это Браман должен получать пожертвования и тем самым поддерживать своё существование.
[00:03:46] Браман не имеет права наниматься к кому-то, чтобы зарабатывать на жизнь. В Шастрах подчёркивается, что если человек хочет оставаться Браманом,
[00:03:55] ему нельзя идти в услужение к другим, иначе он сразу лишается положения брамана
[00:04:00] и станет шудрой.
[00:04:02] Шрила Рупу Госвами и Шрила Санатман Госвами
[00:04:05] принадлежали к очень почетному роду, но из-за того, что они
[00:04:09] поступили на службу к Набабу Хусейн-Шаху,
[00:04:13] причём стали не простыми чиновниками, а министрами,
[00:04:16] их изгнали из общества браманов. Они стали вести почти такой же образ жизни, как мусульмане,
[00:04:22] и даже изменили свои имена.
[00:04:24] Если браман не отличается чистотой, он не имеет права принимать пожертвования.
[00:04:29] Пожертвования нужно давать только тем, кто чист. Даже если человек родился в брахманической
[00:04:34] семье, но ведёт жизнь шудры, он не должен принимать подаяния,
[00:04:38] ибо категорически
[00:04:40] запрещено.
[00:04:41] Кшатрии, хотя и обладают почти такими же возможностями
[00:04:45] и возвышенными качествами, как браманы, тоже не имеют права принимать пожертвования.
[00:04:50] Это им просто строго запрещено,
[00:04:52] на что в данном стихе указывает слово апратиграха.
[00:04:55] Если получать пожертвования
[00:04:57] разрешается
[00:05:02] брахманам, что же уж говорить ой к шатриям, вернее, прошу прощения.
[00:05:06] Если уж пожертвование не разрешается принимать к шатриям, что же уж говорить о представителях более низких сословий и
[00:05:13] тем более шудр?
[00:05:14] Им тем более нельзя этого делать. Царь имеет право взимать подоходные налоги, таможенные пошлины, штрафы и прочие виды платежей лишь в том случае, если он способен обеспечить
[00:05:27] подданным полную безопасность
[00:05:29] и надежно защищать их жизнь и имущество.
[00:05:32] Если царь не в состоянии защитить своих подлинных, он не имеет права брать с них налоги. Кроме того,
[00:05:38] ни один правитель не должен взымать налоги с браманов и вайшнавов,
[00:05:43] целиком посвятивших себя практике сознания Кришны.
[00:05:50] Существует шесть занятий, предназначенных для браманов. Те же занятия,
[00:05:55] дозволенные кшатриям, за исключением одного кшатри не должен принимать пожертвования.
[00:06:00] Кшатрию и царю также не разрешается взимать налоги с браманов, но он может обеспечивать себя, взымая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных.
[00:06:16] Чакшурум меритам йена тайш смай шри гуравена маха
[00:06:21] шри чей тан не ману бишь тахам с ха питам йена бутале
[00:06:25] сваям рупака дамах ям дадати сва падантикам
[00:06:30] Ван чикал патару бьяш чаха
[00:06:33] припасынку
[00:06:33] бьяхевача
[00:06:35] патитанам
[00:06:36] па вайне бьо вайшнаве
[00:06:39] бьонамо
[00:06:39] намаха
[00:06:41] джайашри
[00:06:42] кришна джейтанья
[00:07:11] ситарини.
[00:07:30] Итак,
[00:07:32] в шастрах есть очень много разных указаний,
[00:07:37] прямых указаний,
[00:07:40] но есть одна беда
[00:07:43] эти прямые указания не доходят до
[00:07:47] разума живых существ.
[00:07:50] Одна из функций разума
[00:07:52] называется понимание.
[00:07:55] И Кришна в Бхагават Гите описывает,
[00:07:57] что есть понимание,
[00:07:59] то есть он говорит, что всё нужно рассматривать через призму гун материальной природы, поскольку мы здесь в материальном мире находимся.
[00:08:07] Это уже подразумевает, что у нас есть ложное эго.
[00:08:10] Просто одни им руководствуются, а другие нет, но оно остается, оно есть.
[00:08:15] Просто мы можем его использовать и можем не использовать. То есть руководствуется или не руководствоваться.
[00:08:22] И поэтому всё в материальном мире рассматривается через призму трёх гун материальной природы, и человек постигает,
[00:08:28] как действуют эти гуны.
[00:08:30] И Кришна описывает Бхагавад Гите понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти и понимание в гуне благости. И четвертый вид понимания истинное понимание,
[00:08:40] истинное понимание.
[00:08:43] В чем же беда? Беда в том, что мы слышим какое-то прямое указание, но понимаем его как
[00:08:50] не просто по-своему,
[00:08:52] не понимаем его в гуне благости.
[00:08:55] Оно прямое достаточно, но мы не можем понять его правильно.
[00:08:59] И слова вроде бы мы понимаем,
[00:09:02] но наше понимание в гуне страсти или в гуне невежества.
[00:09:06] То есть мы совершенно по-иному понимаем.
[00:09:09] Как Кришна говорит Арджуни ашо чан ан ваша чан ствам пра гья водам ча баш асе, то есть ты говоришь это как ученый человек точно,
[00:09:16] но скорбишь о том, что недостойна скорби, то есть ты не понимаешь правильно
[00:09:20] того даже, что сам цитируешь.
[00:09:24] Очень удивительное положение живого существа. Оно что-то цитирует, и ему кажется, что оно понимает, потому что ясно же написано.
[00:09:30] Кшатриям нельзя брать
[00:09:33] пожертвования, Браман должен вот так действовать, Вайша вот так, Шудра вот так. Все вроде понятно, все четко объяснено.
[00:09:41] И мы думаем, мы все поняли,
[00:09:44] но мы не поняли ничего.
[00:09:46] Или если кто-то понял
[00:09:48] то это едва ли один понимает в гуне благости то есть если он начнет комментировать мы увидим
[00:09:55] что мы-то даже и близко даже такого понимания не имели
[00:09:59] Мы даже близко не имели такого понимания, и оно
[00:10:02] отнюдь противоположно
[00:10:04] даже тому пониманию, которое он дает.
[00:10:07] Противоположно,
[00:10:08] как люди
[00:10:10] читают наши книги. Они читают стих, потом читают комментарии. И у них такое впечатление, что комментарии вообще никакого отношения к стиху не имеют. И они говорят: Ваш этот бхакти веданта тут что-то он там
[00:10:21] налепил,
[00:10:22] вообще какое отношение это имеет к стиху?
[00:10:24] Стих понятен, а комментарий вообще какая-то белиберда.
[00:10:30] Но комментарий
[00:10:32] непосредственно напрямую связан
[00:10:34] с каждым словом этого стиха,
[00:10:37] И поэтому люди не могут читать эти книги. Почему? Потому что они в низших гунах находятся.
[00:10:44] Но когда они читают книги каких-то
[00:10:46] комментариев к Бхагава Гите каких-то других личностей, которые находятся в низших гунах, они говорят: Вот, вот это комментарий! Четко прямо к стиху, прямо строчку.
[00:10:56] Но он абсолютно никакого отношения не имеет к пониманию, к правильному пониманию этого стиха.
[00:11:05] Если вы помните эти указания, прямые указания,
[00:11:09] помните, такая история, такая смешная, как у одного гуру были ученики, которые идеально выполняли его указания, прямые указания.
[00:11:17] Как он говорил, так они и делали.
[00:11:20] И
[00:11:20] он поехал на коне, они его на коне повезли, сзади бежали.
[00:11:25] И гуру что-то им там говорил
[00:11:28] конь высокий,
[00:11:30] и там мимо деревьев ехали,
[00:11:32] и ветки,
[00:11:33] а у гуру на голове тюрбан был.
[00:11:36] В вайшнавской культуре очень часто тюрбаны носят кшатры,
[00:11:40] браманы,
[00:11:41] вайши.
[00:11:42] Тюрбан как чалма.
[00:11:44] Там один конец мочится и там иногда
[00:11:49] замотана чашечка с водой. В курсе, да?
[00:11:52] В тюрбане чашечка с водой, и один конец туда. И когда жарко,
[00:11:56] эта вода все время в тюрбан, и
[00:12:00] голова все время остужается,
[00:12:02] кровообращение
[00:12:03] постоянно хорошее. Человек
[00:12:05] не
[00:12:06] получает истому
[00:12:08] от жары.
[00:12:10] У него тюрбан такой на голове, и когда он что-то им говорил, он ехал на коне,
[00:12:16] ветка ему тюрбан сбила,
[00:12:19] и ученики бегут.
[00:12:22] Он смотрит тюрбан валяется.
[00:12:26] Он коня остановил и говорит: А тюрбан? Они говорят: Не было указаний.
[00:12:31] Он говорит: Ну, даю указания
[00:12:33] поднять тюрбан.
[00:12:34] Тут же сразу. Они отличные ученики были. Без указания ничего не делали, как мы.
[00:12:40] Раз побежали, тюрбан подняли,
[00:12:42] все подняли
[00:12:43] и держат.
[00:12:45] Он говорит: Ну,
[00:12:46] Они: Шо?
[00:12:49] Дайте мне. Все понятно.
[00:12:51] Указания были, надо дать тюрбан.
[00:12:54] Отдали.
[00:12:55] Опять тюрбан одел?
[00:12:57] И думает: Каких я дураков воспитал, каких-то балбесы.
[00:13:02] И он так расстроился и стал их ругать.
[00:13:04] И опять едет наконец. И следующая ветка раз тюрбан ему опять. И тюрбан опять упал.
[00:13:10] Теперь они остановились и смотрят на тюрбан, и на гуру.
[00:13:16] Но они уже остановились, то есть они прогрессируют.
[00:13:18] Они уже остановились, они понимают, что сейчас что-то должно произойти,
[00:13:23] что наверняка,
[00:13:24] то есть уже экстрасенсорика
[00:13:26] сработала, они уже думают, наверняка сейчас
[00:13:30] придет указание тюрбан поднять.
[00:13:32] Они остановились возле тюрбана и Нагуру смотрит на тюрбан.
[00:13:36] И Гуру ждет: Ну что, они поднимут?
[00:13:42] Поднимайте тюрбан и несите мне. А вот они вдохновленные подняли тюрбан, прибежали, гуру отдали.
[00:13:48] И Гуру думает: О, кошмар!
[00:13:51] Что
[00:13:52] ж такое-то, я кого воспитал-то? Идиотный идиот, идиотом погоняет.
[00:13:56] О, боже мой, это как же такое? Они же все идеально исполняют указания.
[00:14:02] Исключительно
[00:14:03] на указаниях духовного учителя держатся,
[00:14:06] прямо по шастрам.
[00:14:08] И у них было такое понимание, что они исключительно выполняют указание духовное, потому что неисполнение
[00:14:14] указаний духовного учителя или деятельность по собственной прихоти
[00:14:19] что?
[00:14:20] Оскорбление.
[00:14:23] Полное вот такое понимание было у них,
[00:14:26] как у нас.
[00:14:28] Полное понимание. Деятельность по собственной прихоти и неисполнение.
[00:14:32] И есть такой стих, где прямо говорится:
[00:14:35] Неисполнение
[00:14:36] указаний духовного учителя и деятельность по собственной прихоти
[00:14:40] являются оскорблением.
[00:14:43] Прямое понимание
[00:14:45] в какой гуне?
[00:14:47] Невежество. Даже не страсти, невежество.
[00:14:50] И они все были лысые, с шиками, соблюдали садхану,
[00:14:54] вокруг тулась и жжжж.
[00:14:58] Все было здорово, прямая спина во время пения, все отлично. Аюрведические
[00:15:04] потоки у них все двигались.
[00:15:07] Все отлично, все по этикету было.
[00:15:10] Вы посмотрите, что происходило.
[00:15:14] Какие низшие
[00:15:15] формы сознания.
[00:15:18] И Гуру им сказал: Короче говоря,
[00:15:21] всё, что будет падать собирайте и мне несите.
[00:15:26] Потому что всё время тюрбан у него сваливался,
[00:15:29] ещё он особо ездить на коне-то не умел. Конь бежит рысью, а вы знаете, да, нужно приставать на ногах, на стременах немножко. В курсе, да, кто на коне какая-нибудь? Ну ладно, понятно.
[00:15:40] Вам это не понять, простые сельские парни,
[00:15:43] простые городские парни.
[00:15:45] То есть нужно приставать на стременах, или нужно сжать бока, если нет стремян, и чуть-чуть приподниматься,
[00:15:52] тогда вас не будет вот так
[00:15:54] колдобить.
[00:15:56] А гуру
[00:15:58] все, привык-то в основном
[00:16:00] ездить на
[00:16:02] асане, и он то ветками
[00:16:06] то так.
[00:16:07] И они все время поднимали этот тюрбан и давали, поднимали, давали тюрбан, все падает, поднимают, жара,
[00:16:13] все равно без тюрбана плохо.
[00:16:15] И тут конь, а конь он всегда на ходу какает.
[00:16:20] И конь начал на ходу какать.
[00:16:23] И они стали, и тюрбан упал еще.
[00:16:27] Они стали, тюрбан подняли и стали эту каку собирать,
[00:16:31] и в тюрбан складывать.
[00:16:33] И когда конь завершил все это делать, они принесли это все гуру и даже один проявил инициативу.
[00:16:40] Какую?
[00:16:41] Одел на гуру.
[00:16:46] Гуру, когда наклонился брать, он: Да ладно, махараш.
[00:16:53] И одел.
[00:16:57] Итак, понимание
[00:16:58] указаний,
[00:16:59] понимание того, чему нас обучают,
[00:17:01] приходит не сразу.
[00:17:03] Как мы вчера,
[00:17:06] Соня спрашивала,
[00:17:08] надо же рассказывать свои реализации. Вот, понимаете, вот такая реализация, можно рассказать вот ее тоже, поделиться, а то она уйдет.
[00:17:16] Про вот эту тюрбан,
[00:17:19] наполненный
[00:17:20] конским навозом
[00:17:22] и одетый на голову своего гуру с любовью и преданностью, потому что если вы этого не сделали,
[00:17:28] то в шастрах написано: неисполнение
[00:17:30] указаний духовного учителя и деятельность по собственной прихоти является оскорблением.
[00:17:38] Понятно же всем?
[00:17:39] Вы посмотрите, какое понимание.
[00:17:42] Итак,
[00:17:43] Арджуна даже попадает в такой просак. Мы видим как Сарубаум Батачари,
[00:17:48] носящий такой высочайший титул, читает Веданта сутру и дает странные толкования.
[00:17:54] И он прямо понимает, он очень хорошо понимает, о чем пишет Веданта-сутра.
[00:17:59] Также как
[00:18:01] у нас бывает так, что мы цитируем какой-то стих, как вот в нашей практике было, один человек мне говорит,
[00:18:09] Даже врага надо в доме принять
[00:18:12] как дорогого гостя.
[00:18:15] И человек цитирует этот стих,
[00:18:18] но он принимает ваших врагов у себя дома.
[00:18:22] Не понимая смысла стиха, что нужно чьих врагов принимать как дорогого гостя?
[00:18:27] Своих.
[00:18:28] Своего врага вы должны принять, своего личного врага,
[00:18:32] который вас
[00:18:33] готов сгнобить,
[00:18:35] который только и думает, вас сжить со свету, который мечтает, чтобы вы околели и померли, закопает вас еще и плясать будет.
[00:18:43] Если он к вам пришел, и вы знаете, что он такой, и он вам уже тысячу козней причинил, И вы встречаете его как дорогого гостя, потому что он перешагнул порог вашего
[00:18:53] дома.
[00:18:54] Тогда вот этот стих работает.
[00:18:59] Итак,
[00:19:00] люди
[00:19:01] не обладают правильным пониманием,
[00:19:03] и поэтому Шрила Прабхупада
[00:19:05] комментирует
[00:19:06] Вишванатху
[00:19:07] Чакравар Титхакура. Как вы думаете, на каком уровне Вишванатха Чакравар Титхакур дает комментарии?
[00:19:14] На абсолютном.
[00:19:15] Прабхупада говорит, которые способны понять
[00:19:18] или чуть-чуть приблизиться к пониманию того, о чем он говорит, люди в гуне
[00:19:23] благости.
[00:19:25] Люди, обладающие пониманием в гуне благости.
[00:19:30] И Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит мне, то есть действует с преданности, не ритуалистически,
[00:19:37] не ради уважения,
[00:19:38] не ради чего-то такого, а именно из преданности, кто мне служит,
[00:19:42] только тому я даю понимание.
[00:19:47] Таким образом понимать ачарьев,
[00:19:49] даже комментарий,
[00:19:51] человек может только через практическую
[00:19:53] деятельность. Какую?
[00:19:55] Бескорыстную.
[00:19:56] На уровне,
[00:19:57] Актринодхакур
[00:19:58] говорит, на уровне картавья буддхи, то есть когда человек полностью разумом осознает,
[00:20:04] что Бог является его благодетелем, столько для него сделал и он чувствует себя в неоплатном
[00:20:10] долгу перед Богом и хочет этот долг,
[00:20:14] хотя он не оплатный, что вернуть? И начинает ему служить.
[00:20:19] И счастьем для него является то, когда что-то
[00:20:22] принимается.
[00:20:25] Не то, что ему дается, что Бог и так все, он чувствует себя в нем, а что он что-то Богу предлагает, и Бог это принимает.
[00:20:32] Как Кришна говорит: Если кто-то мне предложит
[00:20:35] воду, листок плод
[00:20:38] или даже кору дерева.
[00:20:42] Можете себе представить? Кору дерева.
[00:20:45] Представьте, вам бы сейчас браманом не деньги и жертвовали бы ничего, а кору дерева.
[00:20:51] Вот кто бы пришел бы и сказал: Вы так много для меня сделали, прошу вас, примите кору.
[00:20:57] И вы так подумали, что за издевательство
[00:21:00] или листок,
[00:21:03] или плод,
[00:21:04] или цветок вам.
[00:21:08] Нет,
[00:21:09] никто не хочет. Давай, где это?
[00:21:14] Где ценности?
[00:21:15] Где ценности? Где артха?
[00:21:19] И люди
[00:21:20] отношения выстраивают
[00:21:21] по
[00:21:24] драгоценности
[00:21:25] подарка,
[00:21:26] по его цене
[00:21:27] подарка,
[00:21:29] а не потому, насколько это было сделано
[00:21:33] с каким чувством,
[00:21:34] с каким чувством.
[00:21:37] Итак,
[00:21:40] это все связано с памятью человека, то есть он помнит, вы к нему хорошо относитесь,
[00:21:45] очень хорошо относитесь,
[00:21:47] и не по самому объекту, а потому что отношению с каким. И как говорится, когда нет отношений, очень важно подношение.
[00:21:56] Но когда есть отношения, подношение не играет никакой роли. И цель подношения
[00:22:02] это не подношение, а что?
[00:22:04] Отношения.
[00:22:07] То есть квалификация
[00:22:08] в том, чтобы отношение проявить,
[00:22:11] а не ценность подношения.
[00:22:13] Но когда нет отношения, тогда очень важно ценность
[00:22:16] подношения.
[00:22:17] Тогда очень важно само подношение, когда нет отношений.
[00:22:21] И это подношение
[00:22:24] только лишь для одной цели совершается
[00:22:26] развить эти отношения.
[00:22:29] Человек начинает помнить вас, что у вас есть отношения. Как говорят: Сколько весит, сколько стоит незнакомый,
[00:22:36] нездоровый интерес. Память нам нельзя измерить ни на деньги, ни на вес.
[00:22:42] Итак,
[00:22:44] очень важно
[00:22:45] правильное понимание получить.
[00:22:47] И понимание это функция разума. Мы с вами говорили, что если человек не понимает функции разума,
[00:22:53] каковы
[00:22:57] его действия, каковы
[00:23:00] признаки разума, как они проявляются, какова природа разума.
[00:23:04] И человек не развивает этот разум. Как мы говорили, что можно грубое тело развивать. Мы можем видеть, что если качаться, тренироваться там что-то, оно становится совершенным.
[00:23:14] И благодаря совершенному телу вам легче становится исполнять определенные виды телесных
[00:23:20] действий.
[00:23:21] Телесных действий
[00:23:23] легко, когда тело совершенное.
[00:23:25] Очень здорово, очень здорово.
[00:23:28] И человек, ум,
[00:23:29] поскольку он отождествляет себя с телом, совершенным становится, и ум что становится? Свободным,
[00:23:35] ум тоже очень подвижный становится, потому что тело очень хорошо двигается,
[00:23:41] все функционирует правильно в теле. Почему говорится, что в Аштанга-йоге,
[00:23:45] когда человек занимается пранаямой и асанами перед Яма-Ниямой
[00:23:49] совершил, потом начинает заниматься пранаямой и асаной, он достигает великолепного
[00:23:54] здоровья.
[00:23:55] И бхактивинод хакур говорит,
[00:23:57] одно из важных факторов
[00:24:00] успехов бхакти-йоги
[00:24:01] это хорошее здоровье.
[00:24:05] Из важных факторов хорошее здоровье,
[00:24:08] правильная садхана,
[00:24:10] материальная
[00:24:12] независимость
[00:24:13] от родственников
[00:24:15] и что?
[00:24:21] Правильные отношения с окружающими.
[00:24:25] Четыре вещи? Ты видишь, не знаешь. Четыре вещи Бхактивна Такур говорит, которые приведут к успеху в бхакти-йоге.
[00:24:32] Хорошее здоровье,
[00:24:34] материальная независимость от родных и близких
[00:24:38] и от людей, то есть человек только за счет преданного служения должен жить. И Кришна в Бхагват-гите говорит: Мой преданный никогда не совершает усилий для приобретения материального чего-то.
[00:24:48] Все приходит к нему само собой как результат его преданного служения.
[00:24:54] И вакцину Атакур указывает, вот такое материальное положение должен иметь преданный. Он должен зависеть от преданного служения, а не зависеть от каких-то людей, что кто-то его там содержит, и он там что-то должен исполнять, чтобы они его содержали. Нет.
[00:25:08] Это положение вайшнава,
[00:25:10] а вайшнав выше Брамана. Или будем говорить, самая высшая брахманическая
[00:25:15] квалификация какая?
[00:25:16] Вайшнавская.
[00:25:17] Брамана вайшнава
[00:25:19] Самая высшая квалификация.
[00:25:22] Поэтому, говорится, браман Вайшнав выше брахмана,
[00:25:24] выше кого? Бандита, выше
[00:25:27] Випры
[00:25:27] и тем более выше Смарты.
[00:25:30] Итак,
[00:25:33] хорошее здоровье,
[00:25:35] материальное это независимость,
[00:25:39] правильные отношения
[00:25:40] с окружающими
[00:25:42] и
[00:25:45] садхана,
[00:25:46] хорошая садхана.
[00:25:48] Это четыре
[00:25:49] базы которые приводят к успеху в духовной жизни
[00:25:54] и так когда тело совершенное здоровое вы становитесь более
[00:25:59] мобильным
[00:25:59] более подвижным ум у вас по-другому чувство по-другому действует хорошее здоровье, как важно.
[00:26:05] И поэтому Прабхупады говорил, приятные должны поддерживать свое тело, понимая, что это инструмент.
[00:26:12] Вы когда-нибудь, вот если кто-то из вас музыкой занимался, вы когда-нибудь на плохом инструменте играли?
[00:26:17] На расстроенном,
[00:26:18] там какие-то клавиши западают или что-то он весь расстроенный, фальшивит.
[00:26:23] Все это, это беспокоит.
[00:26:26] Беспокоит, окружающих беспокоит, вас беспокоит,
[00:26:30] что вы не можете сделать то, что вы хотите,
[00:26:33] вы не можете воспроизвести
[00:26:36] правильного звучания.
[00:26:37] И то, что вы делаете, даже правильно
[00:26:41] по технике делаете, поскольку инструмент расстроен и несовершенен,
[00:26:44] он выдает абсолютно безобразные вещи.
[00:26:48] И что вы в беспокойствах,
[00:26:51] и что и окружающие беспокойства.
[00:26:54] И поэтому говорится, тело
[00:26:56] это инструмент,
[00:26:57] речь,
[00:26:58] как действие, движение любое,
[00:27:01] как умонастроение
[00:27:02] определенное. Мы видим, люди оптимисты, с ними очень приятно всегда,
[00:27:06] веселые такие люди, оптимистично настроенные, такие решительные.
[00:27:10] А если они еще решительные, оптимистичные,
[00:27:13] это вообще
[00:27:15] всегда положительно
[00:27:17] ищущие положительное в других людях.
[00:27:20] Прекрасный инструмент,
[00:27:21] прекрасный инструмент.
[00:27:25] И в шастрах говорится: Нужно стать достойным сосудом.
[00:27:29] То есть человек должен такой образ жизни вести, чтобы его тонкое и грубое тело стало достойным сосудом для вхождения луча
[00:27:39] Вишнуда,
[00:27:40] луча знаний, который проходит
[00:27:42] по парампаре.
[00:27:43] По парампаре.
[00:27:45] Суакрипа
[00:27:46] шакти. Слово шакти означает энергия. И вайшнава тантра описывает, как это шакти приходит,
[00:27:52] когда человек становится достойным сосудом. И он что? Открыт.
[00:27:58] Чем же закрыть сосуд?
[00:28:00] Ложным эго. Из-за чего?
[00:28:02] Из-за невежества,
[00:28:04] сконцентрированный
[00:28:06] на своих личных потребностях.
[00:28:09] Как я объяснял
[00:28:11] три дня назад, что
[00:28:14] сон уходит, когда вы полностью настраиваетесь
[00:28:17] на отречение.
[00:28:18] Сон уходит из вашей жизни. Если вы принимаете чье-то наставление, что вы должны отрекаться, сон вас покидает.
[00:28:26] Полностью, если это стало вашей природой принимать
[00:28:29] указания,
[00:28:31] какие указания? Правильно понять и принять эти указания, что вы должны отдавать
[00:28:37] другим,
[00:28:38] Как только живое существо настраивается, отдавать другим это
[00:28:42] природа чего?
[00:28:45] Души.
[00:28:47] Это природа души, неоскверненной
[00:28:49] души, отдавать.
[00:28:51] И как только душа реализует первый, и поэтому это называет как Шратха. И Прабхупада говорит:
[00:28:57] Самое
[00:28:58] главное в духовной жизни Шратха
[00:29:03] вера.
[00:29:04] А Нирукти, словарь Нирукти объясняет,
[00:29:07] что мы подразумеваем под словом вера способность
[00:29:10] отдавать
[00:29:12] сердце.
[00:29:14] Что значит способность отдавать сердце?
[00:29:18] Это означает
[00:29:20] заботиться и принимать
[00:29:23] реакции.
[00:29:25] Заботиться, то есть отдавать
[00:29:28] все свое внимание,
[00:29:29] все свое
[00:29:30] знание
[00:29:31] и так далее. И брать что?
[00:29:34] Реакции.
[00:29:35] Брать реакции.
[00:29:37] Так называется шрадха
[00:29:38] вера.
[00:29:40] Итак, как только человеческий ум настраивается отдавать обществу и принимать неудобства какие-то от этого общества.
[00:29:48] Вот эти все оскорбления какие-то в наш адрес там и так далее, так далее, или любого человека, который пытается отдать. Вы помните, я зачитывал вам
[00:29:56] стихотворение
[00:29:57] матери Терезы, которое называется Служение. Помните, да? Что вы будете делать добро, а люди, видя, что вы им делаете добро, те, кому вы будете делать, будут вас обвинять в скрытых мотивах.
[00:30:11] И еще побьют вас.
[00:30:14] И она говорит:
[00:30:16] Но все равно делайте добро.
[00:30:19] Представляете? То есть отдавайте себя.
[00:30:23] И если вы узнаете ее режим дня,
[00:30:25] она почти не спала вообще.
[00:30:29] Сон покидает.
[00:30:31] Итак, это состояние
[00:30:33] тела буддхи,
[00:30:35] буддхического
[00:30:36] тела.
[00:30:37] Когда человек
[00:30:38] очень сильно настроен на отречение, то есть отречение,
[00:30:42] слово отдавать это значит что делать?
[00:30:44] Отрекаться.
[00:30:46] Отрекаться,
[00:30:48] но отдавать не ради того, чтобы что? Получить.
[00:30:53] А получить мы можем только за то, что нас
[00:30:56] обвинят в скрытых мотивах и побьют, то есть реакции.
[00:31:01] Мы делаем туда хорошо, а нам оттуда делают плохо,
[00:31:05] и что мы делаем?
[00:31:07] Продолжаем
[00:31:08] делать хорошо.
[00:31:11] Как только человеческий разум, вот это буддхическое тело, оно так тренируется
[00:31:16] с годами, когда человек привыкает отдавать,
[00:31:19] отдавать, отдавать
[00:31:21] и принимать вот эти всякие проблемы в итоге, что он помогает, а те люди, которым он помогал
[00:31:26] И Шилапрупада цитирует стих, что когда вы кормите собаку,
[00:31:32] не удивляйтесь, что она вас
[00:31:34] в благодарность может покусать.
[00:31:38] То есть удивляться
[00:31:40] не надо, что если вы людям делали хорошее, а они вас в итоге за это
[00:31:45] обвинили в скрытых мотивах и сделали вам разные
[00:31:48] гадости,
[00:31:50] а вы о них беспокоились.
[00:31:52] И говорится, что человек, который не развил такого умнастроения,
[00:31:56] он не способен, Вишона Чакроварти Такур говорит, избавиться
[00:32:00] от этих препятствий.
[00:32:02] Каких? Лая, Викше, Парасасват. Ну помните, да, вот эти препятствия
[00:32:06] сонливость,
[00:32:07] Праджаб, потом то сё, переключение на
[00:32:10] объекты,
[00:32:12] нежелание
[00:32:13] следовать процессу,
[00:32:15] нарушение
[00:32:16] предписаний.
[00:32:19] И при малейшей возможности чувственных наслаждений ум не способен сконцентрироваться
[00:32:24] на трансцендентной
[00:32:25] природе
[00:32:26] вещей.
[00:32:27] И человек, который
[00:32:29] не
[00:32:30] победил эти
[00:32:32] препятствия,
[00:32:33] не способен
[00:32:35] достигнуть состояния ништхита,
[00:32:38] то есть устойчивости
[00:32:40] в преданном служении. И эта устойчивость называется преданное служение в саттва-гуне.
[00:32:45] Это браман.
[00:32:48] А все от чего зависит?
[00:32:50] От разума.
[00:32:51] Как настроен
[00:32:53] разум.
[00:32:54] И во второй песне описывается, как
[00:32:57] Брахма
[00:32:59] воспылал вожделением к своей дочери. Она была очень красива,
[00:33:03] и он воспылал
[00:33:04] вожделением, не любовью, а вожделением.
[00:33:07] То есть захотел вступить с ней в половую связь.
[00:33:11] И когда дочь поняла это, она стала от него убегать.
[00:33:14] А мы, кстати, в Брахма сам прадаем!
[00:33:18] Не забудьте.
[00:33:20] В шастрах говорится, когда Брахма что-то совершает, все его последователи также несут реакции.
[00:33:26] Все, что он делает, мы несем реакции. Если он что-то делает хорошее, мы получаем хорошее. Если он что-то там отклоняется, мы также все получаем реакции. Все, кто принадлежит
[00:33:35] к сампрадайм каким-то, если что-то у них, то это сразу по линии спускается, даже отклонение.
[00:33:41] Как Прабхупада говорил: Когда
[00:33:44] капитан тонет, увлекает за собой всю команду,
[00:33:48] всю команду.
[00:33:49] Итак,
[00:33:51] Брахма воспылал к своей дочери вожделением и стал за ней бегать, стал гоняться. И она там, помните, оленем там превращалась и убегала от него.
[00:34:00] И когда Брахма бегал, бегал, бегал, бегал, когда мы двигаемся очень, энергию
[00:34:05] расходуем,
[00:34:07] энергия уходит и вожделение как бы что?
[00:34:12] Ослабевает,
[00:34:13] и мозги тогда начинают
[00:34:14] включаться.
[00:34:16] И пока он это все это бегал, бегал, бегал, устал, а когда устал, вроде мозги включились,
[00:34:22] и он думает: Ё-моё,
[00:34:26] что же я делаю?
[00:34:29] И вся Вселенная
[00:34:30] над ним наблюдала за этим. И все: Вот это авторитет.
[00:34:37] Это наш авторитет,
[00:34:38] Веда Вада.
[00:34:40] Брахман, Брахма, Брахман.
[00:34:44] Вот это да.
[00:34:48] Ой-ой-ой.
[00:34:48] И многие Его авторитет начали что?
[00:34:51] Отвергать.
[00:34:53] А Кришна говорит: Для уважаемого человека
[00:34:55] позор
[00:34:57] хуже смерти.
[00:34:59] Для уважаемого человека позор хуже смерти. И еще ему нужно же выполнять что? Служение.
[00:35:05] Он обязан быть авторитетом. То есть он обязан себя вести так, чтобы люди воспринимали в авторитете. Потому что таково его служение. Быть авторитетом
[00:35:13] и значит вести себя соответствующим образом.
[00:35:16] И Брахма стал гоняться
[00:35:19] прямо на виду у всей Вселенной.
[00:35:22] И живые существа отвергают стали.
[00:35:24] И таким образом он не способен был что?
[00:35:27] Выполнять свое служение.
[00:35:29] Это называется что? Когда вы не способны выполнять свое служение.
[00:35:35] Как это называется? Отклонение.
[00:35:38] Вы отклонились от исполнения своих обязанностей.
[00:35:41] И что не падение? Падение это что? Когда вы не хотите.
[00:35:44] А отклонение когда вы не можете
[00:35:47] из-за разных причин. Как вот раса свада, то есть из-за вожделения, то есть из-за чувственных наслаждений
[00:35:53] он потерял
[00:35:55] способность совершать преданное служение. Это называется раса свада. И эта раса свада описывается
[00:36:00] в этой истории Шримад Бхагаватом с Брахмой, и как он гонялся за дочерью. Он покинул свой пост,
[00:36:07] он забыл вообще, кто он и как себя должен вести
[00:36:11] только при одном желании получить это наслаждение.
[00:36:15] И он покинул свое положение и стал за ней гоняться. Это называется раса свада. Он не сумел
[00:36:21] исполнять свои обязанности.
[00:36:23] И когда Брахма одумался, потерял столько много сил и энергии, одумался,
[00:36:28] говорится, он решил совершить самоубийство
[00:36:31] Брахма.
[00:36:33] И он совершил самоубийство и получил новое тело. И Шилапрупада комментирует,
[00:36:40] что тело Брамы состоит из чистого
[00:36:43] разума.
[00:36:44] Итак,
[00:36:45] мы должны очень хорошо понять,
[00:36:48] что все наши качества
[00:36:50] нарабатываются
[00:36:51] исключительно
[00:36:52] от чистоты нашего разума.
[00:36:54] Именно от разума и от его чистоты.
[00:36:58] Если мы не понимаем этих вещей, то мы будем что делать?
[00:37:04] Развивать не качества,
[00:37:05] а способности,
[00:37:07] которые
[00:37:08] могут с виду
[00:37:10] для людей восприниматься
[00:37:11] как что? Как качество, как способность
[00:37:14] промолчать.
[00:37:16] Может выглядеть как качество смирения.
[00:37:20] Вот в чем опасность. И Кришна говорит: Тот, кто искусственно удерживает свои чувства
[00:37:27] от их объектов, есть притворщик.
[00:37:31] А притворство называется
[00:37:33] Сахаджия.
[00:37:38] Сахаджисты
[00:37:39] они притворяются,
[00:37:40] что они не обиделись, что они не гневаются, что они смиренны,
[00:37:44] что они щедры,
[00:37:45] они притворяются, что они не завидуют, потому что развили
[00:37:49] всевозможные
[00:37:50] способности,
[00:37:52] которые так они себя ведут, что со стороны кажется, что они не завидуют,
[00:37:57] щедрые,
[00:37:58] спокойные,
[00:37:59] умиротворенные,
[00:38:00] доброжелательные,
[00:38:01] щедрые,
[00:38:02] не завистливые.
[00:38:03] Улавливаете, что происходит?
[00:38:06] И Бактивин Ноттакур предупреждает
[00:38:08] об этом.
[00:38:09] Будьте очень внимательны,
[00:38:11] ни в коем случае вы не должны превратиться в таких, то есть развивать способность
[00:38:17] что?
[00:38:20] Это называется терпение в какой гуне?
[00:38:24] Страсти.
[00:38:25] Терпение в гуне страсти,
[00:38:29] основанное не на знании,
[00:38:31] а основанное на чем?
[00:38:35] Приспособлении,
[00:38:38] приспособиться
[00:38:38] к ситуации,
[00:38:39] чтобы получить больше чего?
[00:38:42] Уважение и чувственных наслаждений в соответствии с этим. Потому что люди начинают такого человека уважать, почитать,
[00:38:49] они думают, что в нем эти качества раз он молчит, значит это смирение. Раз он говорит мягким голосом,
[00:38:55] уравновешенный.
[00:38:57] Но никто не знает, что в его гнилом сердце поганом происходит.
[00:39:01] Никто не знает,
[00:39:03] как он похотлив,
[00:39:05] завистлив,
[00:39:06] ленив,
[00:39:07] труслив и так далее, так далее. И Прабхупада говорит:
[00:39:10] самое важное качество вайшнава
[00:39:13] какое?
[00:39:14] Вайшнава.
[00:39:16] Бесстрашие,
[00:39:17] правильно.
[00:39:18] Бесстрашие.
[00:39:19] Это единственное
[00:39:20] самое важное качество вайшнава, по которому можно сразу определить вайшнава.
[00:39:26] Бесстрашие.
[00:39:28] Он ничего не боится.
[00:39:30] И Прабхупада говорит: Абхайн.
[00:39:33] И Прапраду как звали?
[00:39:35] Абхаль Чаранде.
[00:39:37] Абхай Чаранде
[00:39:39] бесстрашный.
[00:39:41] И Прабхупада говорит: Это самое важное качество вайшнава.
[00:39:45] И поэтому вайшнавов называли дхакурами,
[00:39:47] потому что
[00:39:49] бесстрашие
[00:39:50] это качество кого?
[00:39:51] Воина.
[00:39:52] И поэтому
[00:39:54] Бхатитиритва Махараш описывает
[00:39:56] эту книгу о вайшнавах, как духовный
[00:39:59] воин.
[00:40:00] Почему воин? Потому что бесстрашен.
[00:40:03] То есть человек, который постигает духовную природу лишается страха.
[00:40:07] Почему? Потому что как раз
[00:40:10] нечистый
[00:40:11] разум
[00:40:11] в первую очередь,
[00:40:13] когда он опутан гунами низшими в первую очередь он получает первое и самое скверное
[00:40:19] качество. Какое?
[00:40:21] Страх смерти,
[00:40:23] страх всего остального.
[00:40:25] И Прабхупада пишет в Все
[00:40:28] виды страха происходят от трех основных
[00:40:31] корней страха.
[00:40:33] Это страх осознать себя душой,
[00:40:36] страх действовать как душа и страх осознать что ты вечный слуга.
[00:40:43] Эти три страха порождают
[00:40:45] страх смерти
[00:40:46] и потом страх потери
[00:40:48] близких,
[00:40:49] страх потери чувственных наслаждений и тогда все остальные страхи оттуда исходят.
[00:40:54] И он говорит но преданный кто первое его качество
[00:40:58] и самое главное он абхаим
[00:41:02] абхаим
[00:41:03] он не боится
[00:41:06] быть душой не боится действовать как душа и не боится осознавать,
[00:41:12] что он вечный слуга.
[00:41:14] И поэтому все остальные страхи, страх смерти, потерь, лишений каких-то,
[00:41:20] исчезает, что корень срубается.
[00:41:22] И Кришна говорит найди
[00:41:24] это древо,
[00:41:26] которое проросло в землю этим стволом,
[00:41:29] найди корень
[00:41:30] этих привязанностей
[00:41:32] своих. Это он говорит мула пракрити.
[00:41:34] Что такое мула
[00:41:36] корень пракрити?
[00:41:37] Что такое?
[00:41:38] Материальная природа. И он говорит найди это древо материальной природы.
[00:41:44] И он говорит эти корни проросли в твое сердце.
[00:41:48] Что же это за корни? Анардхи.
[00:41:51] Он
[00:41:53] говорит: Как избавиться от анардх? Он говорит: Найди корни этого древа.
[00:41:58] И с решительностью,
[00:42:01] мечом знания и отречения,
[00:42:03] что его сделать?
[00:42:04] Сруби это дерево,
[00:42:06] сруби это дерево,
[00:42:08] потому что оно проросло через сердце это корнями, как метастазы,
[00:42:13] как рак.
[00:42:17] И Бакти Винод Хакур описывает
[00:42:23] Ганджана Нахасья, есть такое
[00:42:27] произведение,
[00:42:28] и он описывает:
[00:42:29] Живому существу,
[00:42:31] привлеченному
[00:42:32] майей, свойственны четыре типа анарт.
[00:42:35] Хридайя Дурбальян слабость сердца,
[00:42:38] аппаратхи
[00:42:40] все виды оскорблений,
[00:42:43] асат тришта материальные
[00:42:45] желания
[00:42:46] и тактва вибхрама
[00:42:49] иллюзия о духовном знании.
[00:42:53] Иллюзия начинается снизу, пояснение он поясняет.
[00:42:56] Иллюзия относительно духовного знания бывает четырех типов.
[00:43:01] Суа таттва брама
[00:43:03] иллюзия относительно
[00:43:04] собственного
[00:43:06] тождества.
[00:43:08] То есть мы все
[00:43:10] себя считаем телом.
[00:43:12] Мы все знаем, что мы душа здесь,
[00:43:15] а осознаем
[00:43:16] себя телом.
[00:43:18] Итак,
[00:43:20] наше знание исключительно какое?
[00:43:22] Теоретическое.
[00:43:24] Ни один из нас не ведет себя как душа.
[00:43:28] Ни один. Хотя все мы утверждаем, все мы проповедуем,
[00:43:32] долбим всем,
[00:43:34] но реально из нас никто не из нас знает. Почему? Потому что все трусы.
[00:43:41] То есть пока остается
[00:43:43] страх смерти,
[00:43:45] ни о какой речи о том, что человек осознал, что он душа, не может быть
[00:43:49] даже никаких вопросов.
[00:43:51] Никакой речи не может быть о том, что вы осознали себя душой, пока вы боитесь чего?
[00:43:57] Смерти.
[00:43:59] И он говорит:
[00:44:00] Осознавшие себя души и великие мудрецы,
[00:44:04] смена тела их что? Не беспокоит.
[00:44:07] Они рассматривают смерть как смену чего?
[00:44:10] Одежды.
[00:44:12] Значит вы
[00:44:14] не просто болтаете, что вы душа, вы это осознаете.
[00:44:18] И вы не скорбите
[00:44:19] ни
[00:44:20] о живых,
[00:44:22] ни о мертвых.
[00:44:23] Не скорбите, нету у вас траура
[00:44:26] никакого.
[00:44:27] Хоть кто помер,
[00:44:29] у вас нет скорби.
[00:44:31] Потому что скорбь
[00:44:32] по поводу смерти указывает,
[00:44:34] что живое существо кто?
[00:44:38] Нет, он его назвал Анария,
[00:44:41] а потом его назвал Шудрой,
[00:44:43] потому что скорбеть над этим,
[00:44:46] как Кришна сказал: Ты говоришь как пандит, а скорбишь
[00:44:50] как кто?
[00:44:51] Как шудряк.
[00:44:53] Как шудряк, как анария.
[00:44:55] То есть даже
[00:44:56] в арийской системе шудры даже считались ариями.
[00:44:59] А что, он даже его ниже опустил. Как маменькин сынок, он говорит.
[00:45:04] Как с женщиной.
[00:45:06] Как с женщиной себя ведешь.
[00:45:08] Это у них нет мозгов. Они все плачут, ходят.
[00:45:11] То радуются, то плачут.
[00:45:13] Ты к шатре, он сказал, ты воин.
[00:45:17] Как же ты можешь скорбеть о чем-то?
[00:45:21] Итак,
[00:45:22] эта иллюзия относительно собственного тожди, называется suatatva
[00:45:25] brahma.
[00:45:26] Следующий
[00:45:29] Парататва
[00:45:30] Брама иллюзия относительно
[00:45:32] Верховной Личности Бога.
[00:45:36] И Кришна в Бхагават Гите говорит:
[00:45:39] Многие говорят, что я Верховная Личность Бога,
[00:45:43] являюсь личностью,
[00:45:45] но изначально
[00:45:46] мое положение какое?
[00:45:48] Безличностное.
[00:45:49] Или мы говорим: Бог вот он такой, вот он так выглядит, у него борода там или что-то, вот он такой, вот Бог так выглядит или так выглядит.
[00:46:00] Это означает, что у нас есть иллюзия по поводу как Бог действует.
[00:46:04] Вот мы говорим:
[00:46:05] С нами так несправедливо поступили,
[00:46:08] значит мы тут же говорим о том, что Бог ничего что не контролирует.
[00:46:13] Если в мире есть несправедливость,
[00:46:16] значит
[00:46:17] Бог несовершенный.
[00:46:20] А мы говорим там:
[00:46:21] Совершенство
[00:46:22] и великолепие Абсолюта.
[00:46:25] Что Кришна контролирует
[00:46:28] все. Он
[00:46:30] Верховный
[00:46:31] контролирующий.
[00:46:32] И когда мы думаем, что с нами поступили несправедливо,
[00:46:36] мы даже не осознаем, что тут же
[00:46:38] попадаем в иллюзию.
[00:46:40] Какой?
[00:46:41] Парататтва
[00:46:42] Брамма
[00:46:43] иллюзия по поводу положения
[00:46:45] Верховной Личности Бога.
[00:46:47] Или мы думаем, что нас надо простить, а Бог нас наказывает.
[00:46:51] И все это называется богохульством,
[00:46:54] основанное на Парататва Брами иллюзии.
[00:46:56] Иллюзии по поводу духовных
[00:46:58] положений разных объектов.
[00:47:01] Или что вот он к нам на кухню прибегал,
[00:47:04] Или что вот мы с Шашримати Ратхараней общаемся?
[00:47:07] Что вы?
[00:47:09] Что вы?
[00:47:10] Лолита появилась перед
[00:47:13] очень возвышенной
[00:47:14] личностью
[00:47:15] в образе старухи дряхлой.
[00:47:18] И сказала: Я Лолита, Гопи.
[00:47:21] И он сказал: Этот величайший вайшнав,
[00:47:24] как его звали, я уже забыл. Как?
[00:47:27] Шамананда, да, Шамананда.
[00:47:29] Когда браслет-то он отдавал. И он сказал: А ты не могла бы мне показать свою сварупу?
[00:47:35] Она сказала: Что ты? Даже если я частично начну ее проявлять,
[00:47:39] ты умрешь сразу.
[00:47:42] И кто-то здесь болтает, такие продвинутые
[00:47:45] всякие, что они Шримати Радхарани видят, Кришну,
[00:47:49] сразу дубца врежете.
[00:47:51] Сразу же, потому что духовная энергия
[00:47:55] оказывает
[00:47:55] страшнейшее
[00:47:56] влияние на тело. Вот почему проявляется
[00:47:59] саттва
[00:48:00] викара,
[00:48:00] То есть человек
[00:48:02] начинает помирать,
[00:48:04] тело начинает вибрировать, волосы встают, краснеет, раскаляются.
[00:48:07] Говорится, температура поднимается выше 42 градусов, то есть практически предсмертия начинается. Человек может от этого экстаза что сделать? Тело покинуть, умереть.
[00:48:16] В общем-то называется экстаз, но когда вы сталкиваетесь с духовной энергией,
[00:48:21] вы можете просто погибнуть.
[00:48:24] И кто-то говорит Шримати Радхарани ко мне приходит, Кришна приходит,
[00:48:29] кумары
[00:48:30] сейчас.
[00:48:31] Вы уже
[00:48:33] в сырой земле.
[00:48:36] Никогда не верьте. Это все для дураков.
[00:48:39] Все эти разговоры для идиотов.
[00:48:45] Человек, когда необразован, он всякую чушь несет.
[00:48:48] Говорится, что даже когда полубог появляется перед человеком,
[00:48:53] у человека может случиться сердечный приступ сразу.
[00:48:56] Любой полубог появляется перед человеком, у человека инфаркт.
[00:49:02] Такое сильное что? Вибрация, такое поле сильное.
[00:49:06] А поскольку сердце нечисто, грязь грязная,
[00:49:09] сразу там происходит инфаркт.
[00:49:11] Инфаркт миокарда.
[00:49:14] Не выдержало сердце благородного кызултура.
[00:49:16] Инфаркт миокарда. Три стрелы такие воткнуты.
[00:49:19] Микарда говорит миокарда.
[00:49:21] Миокарда это сердце.
[00:49:24] Итак,
[00:49:27] следующий вид
[00:49:29] этой иллюзии по поводу садхья-брама.
[00:49:32] Иллюзия относительно
[00:49:34] према-бхакти.
[00:49:37] Мы всегда думаем, что мы в экстазе. Вы заметили?
[00:49:46] Это иллюзия все.
[00:49:48] Это как Санатана Госвами говорит:
[00:49:51] Преданное служение,
[00:49:52] ненадуманный
[00:49:53] экстаз
[00:49:54] и сентиментальность.
[00:49:57] Он предупреждает и вот это вот все, что как будто бы мы уже это,
[00:50:02] а потом через ровно 40 минут меня румят возведение, здесь нет апальсатов никого.
[00:50:11] И у него начинается
[00:50:12] вот это.
[00:50:13] 40 минут назад он на киртане был в экстазе, према на него перло.
[00:50:19] Нет, это то же самое вожделение.
[00:50:22] И человек в иллюзии находится по поводу того, что он ощущает,
[00:50:26] вот этих ощущений. И люди наверняка
[00:50:31] замечали, ой, как
[00:50:34] горзафир меня
[00:50:37] Как правило, новички они всегда
[00:50:40] колошматит,
[00:50:41] трясет, колбасит, плющит.
[00:50:45] Настюха всегда мне подсказывает,
[00:50:47] таращит их.
[00:50:49] Но все это что?
[00:50:53] Сентименты,
[00:50:54] чувства возбудились, потому что в чувствах кто?
[00:50:58] Змейки,
[00:50:59] маленькие змейки с изумрудным глазком.
[00:51:07] Следующий
[00:51:09] вид этого
[00:51:11] иллюзии по поводу духовной жизни иллюзия относительно
[00:51:14] процесса садханы.
[00:51:18] Человек спрашивает:
[00:51:20] Как мне победить вожделение?
[00:51:21] Как мне то сделать? Как вот там? Как вот то? Как се?
[00:51:26] Он даже не знает,
[00:51:28] что все решает
[00:51:30] садхана.
[00:51:34] Из садхана
[00:51:35] есть внешняя,
[00:51:37] телесная,
[00:51:39] есть садхана
[00:51:40] тонкого тела и есть садхана чего?
[00:51:46] Сознание.
[00:51:47] Это три вида садханы
[00:51:50] грубого тела садхана,
[00:51:53] тонкого тела садхана
[00:51:54] и сознание.
[00:51:57] И что же Кришна говорит? Буддхи йогам у Пашритнья.
[00:52:02] Будхи
[00:52:03] думай обо мне. Как
[00:52:05] человек может думать?
[00:52:07] Только тогда, когда его что?
[00:52:09] Разум
[00:52:11] нацелен на что?
[00:52:12] На Кришне.
[00:52:15] Человек может думать о Кришне, удерживать ум свой на Кришне только тогда,
[00:52:20] когда Кришна,
[00:52:21] он желает
[00:52:23] достигнуть, то есть Кришна его цель. И Кришна говорит:
[00:52:26] только тому кто сделал меня своей целью,
[00:52:30] я сохраняю все что он имеет и даю все что ему недостает.
[00:52:34] А цель
[00:52:36] это функция,
[00:52:37] цель это функция разума.
[00:52:40] Ни ума и ни чувств.
[00:52:43] И поэтому Кришна объясняет только
[00:52:46] тому кто сделал меня своей целью, я сохраняю все что он имеет и даю ему все что ему недостает,
[00:52:54] чтобы он просто ко мне вернулся.
[00:52:58] И Кришна говорит: Если ты не способен удерживать постоянно на мне свой ум, посвяти свою жизнь
[00:53:06] выполнению
[00:53:06] регулирующих
[00:53:07] принципов бхакти-йоги.
[00:53:09] Как вы думаете, что же бхакти-йога? И Прабхупада говорит: Бхакти-йога
[00:53:14] и будхи-йога
[00:53:16] не имеет никакого различия.
[00:53:19] Различие лишь в одном это преданное служение Кришне,
[00:53:22] что человек
[00:53:24] начинает подниматься до будхи, то есть разум его начинает действовать,
[00:53:29] то есть укрепляет
[00:53:30] как раз Шраваном Киртаном Вишног смараном Паде Савайам
[00:53:34] Арчаном Ванданом Дасьям Сакьям Атмани Веданам.
[00:53:38] То есть все эти ранний подъем омовение
[00:53:42] мангаларети
[00:53:43] чтение джапы так и так далее так далее даже если вы дома это делаете что очень редко всегда происходит
[00:53:49] то
[00:53:52] именно это тренирует
[00:53:54] ваше буддхическое
[00:53:56] тело. То есть, что значит тренирует?
[00:53:58] Очищая
[00:53:59] от скверны,
[00:54:00] поскольку
[00:54:01] чистота
[00:54:02] более сильная потенция. Поэтому говорят:
[00:54:06] сильный разум это означает разум какой? Чистый.
[00:54:09] Чем чище разум, тем он сильнее.
[00:54:15] Чем чище разум, тем он сильнее.
[00:54:18] И он достигает этой буддхи йоги. Буддхи разумом
[00:54:22] связан со мной.
[00:54:26] И он говорит: Кришна,
[00:54:29] многие мудрецы прошлого, пройдя через многие рождения и смерти, пришли к выводу, что нет никого кроме меня Верховной Божественной личности,
[00:54:39] и они с решимостью,
[00:54:42] безраздельно,
[00:54:45] разумом
[00:54:47] с решимостью поклоняются мне. И Кришна говорит: Тот, кто изучает это все и следует этому,
[00:54:53] он уже что? Разумом
[00:54:55] поклоняется
[00:54:56] мне.
[00:54:59] И Прабхупада говорит: Изучать это значит не теория,
[00:55:03] изучать это значит что? Практика, практиковать.
[00:55:06] Итак,
[00:55:07] мы каждый раз начинаем кричать:
[00:55:09] Вот у нас проблемы, то-сё, пятое-десятое.
[00:55:12] И мы видим людей, которые
[00:55:15] идеально исполняют какую садхану?
[00:55:18] Внешню,
[00:55:19] грубого тела, но абсолютно не знают, даже
[00:55:23] не подозревают.
[00:55:24] Им надо это пояснять и поэтому они неправильно понимают стихи и комментарии, делают неправильные выводы.
[00:55:31] Им приходится пояснять.
[00:55:33] Они абсолютно лишены понимания, что такое садхана чего?
[00:55:38] Разума,
[00:55:39] ума и чувств.
[00:55:40] Что такое садхана? То есть как
[00:55:43] должен быть настроен ум и разум,
[00:55:48] и тогда телу всегда
[00:55:50] легче.
[00:55:51] Почему? Потому что
[00:55:53] все функции в грубом теле,
[00:55:56] которые мы способны делать или не способны,
[00:55:58] можем или не можем, у нас все
[00:56:01] полностью поступают из какого тела? Из тонкого.
[00:56:05] И поэтому я начал
[00:56:07] вам это читать, что мы должны очень хорошо постигнуть природу грубого и тонкого тела.
[00:56:12] Очень хорошо понять, как грубое тело будет лучше функционировать.
[00:56:17] Только в том случае, если мы понимаем природу тонкого тела.
[00:56:21] Тонкого тела, что такое ложное эго, что такое интеллект, что такое ум и что такое чувства.
[00:56:27] Если мы этих вещей не понимаем,
[00:56:29] наше грубое тело будет спать,
[00:56:32] оно будет лениться, мы будем видеть, что в нем нет сил, а его будет рвать семя напополам.
[00:56:38] Вожделение
[00:56:39] и мы ничего не сможем поделать.
[00:56:41] Почему? Потому что наш разум не выбрал целью. Мы думаем: два года поживем и потом оторвемся.
[00:56:48] Мы там сейчас еще маленько потерпим, а потом оторвемся. То есть цель не Кришна, а цель чувств и наслаждение. И человек даже здесь находясь
[00:56:56] разумом не поклоняется Кришне, и поэтому ему все время
[00:57:00] с каждым
[00:57:01] периодом все тяжелее. Почему? Потому что разум не целенаправлен,
[00:57:05] то есть разум не зафиксировался
[00:57:07] на цели
[00:57:08] и ум начинает измышлять,
[00:57:10] есть многоветвистость
[00:57:12] появляется,
[00:57:12] а функции ума в первую очередь из желания
[00:57:15] появляются
[00:57:17] другие желания,
[00:57:18] то есть гуна сменяется.
[00:57:20] Когда цель не высшая появляется низшая цель, а это означает низшие что?
[00:57:26] Гуны. Опа и
[00:57:29] так есть, поэтому я говорил вам что любовь к деньгам и к вещам
[00:57:34] людей превращает в мещан.
[00:57:36] Лишь сила высоких
[00:57:38] идей мещан превращает
[00:57:41] в людей.
[00:57:42] Таким образом почему нас рвет?
[00:57:44] Мы
[00:57:46] не сделали
[00:57:47] с целью своей жизни
[00:57:49] отдать эту жизнь целиком
[00:57:51] навсегда
[00:57:52] мы не зафиксировали на этом разум
[00:57:55] и поэтому нам очень тяжело поэтому мы то дома строим то то то у нас бытовуха
[00:58:00] нас все время отнимает
[00:58:02] все то дети, то семья. Затягивающее
[00:58:04] влияние
[00:58:05] жены,
[00:58:06] детей, родственников,
[00:58:08] дома, утварь, потому что мы свою жизнь, разум не
[00:58:13] сделался. И Кришна говорит,
[00:58:15] Следуй принципам бхакти-йоги и ты разовьешь желание достичь меня. Почему? Разум разовьется, он зафиксируется
[00:58:21] на мне и появится что? Желание туда идти, к этой цели.
[00:58:26] Поэтому разум всегда выше ума,
[00:58:29] а выше ума, а ниже
[00:58:32] ума что? Чувства,
[00:58:33] а ниже чувств органы чувств. Таким образом,
[00:58:37] как только разум начинает такой целью
[00:58:40] влиять на ум,
[00:58:42] меняется умонастроение
[00:58:43] у человека.
[00:58:45] Как только умонастроение меняется,
[00:58:47] это ум начинает воздействовать на чувства,
[00:58:50] а чувства начинают воздействовать на что? На органы, и у вас открываются глаза, надо,
[00:58:56] у вас силой наполняются,
[00:58:57] вы можете действовать, вы можете идти куда-то, книги рассказывать, потому что чувства тут же влияют на ваш орган, на ноги, на уши, на глаза, на все.
[00:59:06] Вы начинаете шевелиться,
[00:59:08] потому что так действует ваше чувство, потому что умонастроение
[00:59:12] влияет на чувства, чувства влияют
[00:59:14] на органы чувств,
[00:59:17] а органы чувства, соприкасаясь с объектами, видят, что этот объект
[00:59:22] заслоняет
[00:59:22] или мешает моей
[00:59:25] цели,
[00:59:26] И
[00:59:29] тогда происходит что?
[00:59:31] Отречение.
[00:59:32] Знание. Человек отрекается от всего того, что мешает его
[00:59:38] цели.
[00:59:39] Так все было? И если человек не изучил природу тела, он никогда не сможет прогрессировать.
[00:59:46] А если он
[00:59:48] не смиренен и не послушен воле гуру,
[00:59:52] то этот луч в него не проходит.
[00:59:55] Луч не проходит и значит
[00:59:58] тьма невежества не рассеивается. Он
[01:00:00] слушает тысячи Почему говорится, выслушав тысячи
[01:00:04] наставлений,
[01:00:05] сохранять привязанности.
[01:00:07] Мы каждое утро слышим, да?
[01:00:10] Выслушав
[01:00:11] тысячи указаний и наставлений,
[01:00:13] сохранять привязанности. Почему это сохраняется? Потому что человек не смирен. То есть
[01:00:18] все это, все наставления преломились через призму его ложного эго.
[01:00:23] Вот почему здесь вы пляшете, и вас рвет.
[01:00:26] Потому что вы не принимаете этого.
[01:00:29] Не принимаете.
[01:00:30] И можно каждое утро здесь сидеть и болтать об этих оскорблениях,
[01:00:33] каждое утро тут возле Тулыси крутиться, и вы будете самыми крутыми садханистыми.
[01:00:38] Но не поняв природу тонкого тела
[01:00:41] ничего не произойдет. И поэтому Прабхупада говорит, это иллюзия по поводу садханы, что просто ее нужно. И такое телесное представление о садхане только у людей, которые
[01:00:53] очень сильно отождествляют
[01:00:55] себя с телом, а это и показывает на сильное что?
[01:00:59] Ложное эго.
[01:01:01] И
[01:01:03] в основном эти люди следуют всему идеально
[01:01:08] ради чего? Получение плодов для чувственных наслаждений и завоевания
[01:01:12] чего?
[01:01:13] Уважение и авторитета.
[01:01:18] Вот что происходит.
[01:01:20] Если человек не развивает буддхическое тело, то есть разум.
[01:01:24] А разум как очищается?
[01:01:26] И Кшила Прабхупада говорит:
[01:01:29] В позитивном
[01:01:30] мышлении.
[01:01:34] Разум развивается,
[01:01:35] то есть цель он ставит искать в человеке, в любом.
[01:01:40] Видеть в яйце орла,
[01:01:42] в гусенице бабочке, а в грешнике
[01:01:45] святого.
[01:01:46] Этот позитивизм,
[01:01:48] если разум
[01:01:49] ставит своей целью
[01:01:51] искать в
[01:01:53] людях, во всех, что
[01:01:55] только хорошее,
[01:01:57] только хорошее.
[01:01:59] Разум начинает что? Просветляться.
[01:02:02] И когда Кришна говорит гуна благости,
[01:02:05] в первую очередь, что делает?
[01:02:09] Возвышает,
[01:02:09] просветляет,
[01:02:11] дает знание,
[01:02:13] освобождает
[01:02:14] от последствий прошлых греховных деятельностей
[01:02:16] и дает ощущение
[01:02:19] материального
[01:02:20] счастья. В какой гуне?
[01:02:22] В благости. То есть,
[01:02:24] Кришна говорит в
[01:02:27] Счастье,
[01:02:27] которое ведет к чему? К самореализации.
[01:02:31] То есть человек
[01:02:32] начинает вот этот процесс воспринимать
[01:02:35] счастьем,
[01:02:36] что у него есть возможность заниматься
[01:02:38] тапасией,
[01:02:39] йогой вот этой, петь киртаны, вставать на мангала арати,
[01:02:42] общаться с преданными, вкушать. Это
[01:02:46] счастье в гуне благости, то есть он начинает ощущать счастье от этого процесса,
[01:02:51] а не то, что у
[01:02:53] меня рвет,
[01:02:55] он меня порвал,
[01:02:57] что я сделаю, желания,
[01:03:00] здесь нет авторитетов. Почему нет авторитетов?
[01:03:04] Как вы думаете, почему у человека нет авторитетов?
[01:03:08] Прабхупада очень хорошо это описывает.
[01:03:10] Единственной
[01:03:11] причиной, по которой люди деградируют
[01:03:14] они никого не принимают
[01:03:16] авторитетом.
[01:03:18] Атмаван маньоте джагат. Это не то, что они видят недостатки.
[01:03:24] А что?
[01:03:25] В чем понятие
[01:03:27] гордости?
[01:03:28] Что вы через свои положительные
[01:03:30] стороны
[01:03:31] смотрите на что?
[01:03:33] На отрицательные
[01:03:35] стороны окружающих.
[01:03:39] То есть
[01:03:40] через свои положительные
[01:03:43] качества
[01:03:44] вы рассматриваете
[01:03:45] всех остальных
[01:03:46] и видите в людях только отрицание. И по этим отрицательным
[01:03:51] качествам
[01:03:53] воспринимаете
[01:03:54] живое существо. Такое восприятие Кришна называет знанием в гуне
[01:03:59] невежество,
[01:04:00] дорогие мои.
[01:04:01] Невежество.
[01:04:03] В гуне невежество.
[01:04:06] Вот почему человек кричит: У меня нет авторитетов.
[01:04:09] Для него не раскрывается
[01:04:11] слава этих людей.
[01:04:13] Нет на нем милости, крипы нету.
[01:04:15] И мы говорим: Ван Чакал Патару Бьяс Чак Крипасиньку
[01:04:19] Бьяэва Чак.
[01:04:20] Что означает?
[01:04:22] Что этот человек не получил милости Вайшнава, который подобен древу желания.
[01:04:28] То есть он не получил крипы
[01:04:30] Сва-крипа-шакты
[01:04:33] он не получил милости. По какой причине?
[01:04:38] Не принимает. Из-за чего? Из-за гордости.
[01:04:42] Еще
[01:04:44] из-за чего?
[01:04:45] Из-за зависти,
[01:04:47] из-за зависти.
[01:04:50] Итак, следующее
[01:04:54] это мы перечислили четыре
[01:04:56] вида
[01:04:57] этих анарт, которые называются
[01:05:00] таттва ви прама, то есть иллюзия о духовном знании. Вот эти все четыре мы Следующее
[01:05:06] снизу вверх мы идем это
[01:05:09] асад тришта.
[01:05:12] В чем же они выражаются?
[01:05:14] Асад Тришта
[01:05:17] желание материальных
[01:05:18] объектов.
[01:05:20] Все мы хотим, то плеер хотим, то кроссовки,
[01:05:23] то есть желание материальное, то дом хотим, то какую-то машину, то еще. Очень сильно хотим желание материальных объектов. Мы думаем, что объекты
[01:05:32] делают нас какими? Счастливыми.
[01:05:34] Объекты,
[01:05:36] что все дело в объектах, просто у меня этого нету, поэтому я несчастен.
[01:05:41] Вот нет у меня плеера и поэтому проблема у меня. Вот нет у меня ордена и поэтому проблема. Вот нет у меня там чего-то часов и поэтому мне тяжело жить. Вот нет у меня объекты и какие мы с вами вчера обсуждали есть объекты одушевленные
[01:05:54] и неодушевленные.
[01:05:56] Вот нет у меня жены и поэтому у меня проблемы. Вот поэтому ашрам
[01:06:00] я чувствую надо сменить.
[01:06:02] Это все называется асад триста. Когда мы думаем, что приобретя какой-то одушевленный или ребенка вот у меня нет, как махарад Читракету нет у меня сына и поэтому нет у меня покоя.
[01:06:13] Нет счастья нет сына
[01:06:15] одни девки.
[01:06:18] Это
[01:06:19] анартха называется асад триста. Человек без этих объектов может стать еще более счастливым,
[01:06:25] эти объекты просто его с толку сбивают. Это анартха, асад триста. Или вот дом построить или что-то там такое, вот будет дом и вот тогда я предамся. Это просто называется дворец ради Багавадгиты и эта история
[01:06:37] дворец ради Багавадгиты
[01:06:39] Прабхупада говорит, это чтобы указать
[01:06:42] на один вид анартх, который называется как асат триста,
[01:06:46] что под видом того, что якобы это необходимо в преданном служении, человек вообще не отходит от преданного служения и испытывает
[01:06:54] апатию, обиды и развдохновление.
[01:07:00] Факт?
[01:07:01] А от чего?
[01:07:04] И говорится:
[01:07:07] Шудры
[01:07:08] находятся под влиянием тамо-гуны
[01:07:11] гуны невежества.
[01:07:12] Физический труд и служение другим предназначены
[01:07:15] для Шудр (Бхагавад-гита 18:44).
[01:07:17] Люди сословия Шудр не обладают развитым интеллектом,
[01:07:21] и им нельзя предоставлять
[01:07:23] независимость.
[01:07:24] Это самый важный фактор
[01:07:26] общения и управления шудрами.
[01:07:30] Так по какой причине?
[01:07:33] Калаус-то шудры сам бы вам.
[01:07:37] Итак,
[01:07:39] желание материальных объектов.
[01:07:41] Следующее
[01:07:42] желание
[01:07:43] небесного комфорта.
[01:07:50] Прабхупада говорит, это желание
[01:07:53] комфортабельной
[01:07:54] деятельности,
[01:07:54] то есть
[01:07:56] не работаешь,
[01:07:58] просто что делаешь?
[01:08:00] Наслаждаешься.
[01:08:02] Вот знаете, как на курорте,
[01:08:04] ничего не делаешь, только наслаждаешься.
[01:08:06] Это желание небесного комфорта.
[01:08:08] И также к этому относятся в высшей степени желание небесного комфорта это Бхукти.
[01:08:14] Желание отправиться в рай,
[01:08:16] где очень много секса и очень много чего?
[01:08:20] Сома расы, сома расы
[01:08:23] И с нее никакого похмелья.
[01:08:25] Балдеж и никакого похмелья.
[01:08:28] Никакого.
[01:08:32] Так, желание небесного комфорта. Следующее
[01:08:35] желание мистических
[01:08:36] сил.
[01:08:38] Ну это мы все уж тут. Мы все тут и астрологи,
[01:08:41] и у нас мы тут все чувствуем,
[01:08:43] все прямо сразу воздействуем,
[01:08:45] прямо чувствуем. Мы зашагтили,
[01:08:47] мы там чувствовали то, чувствовали се. Ну это понятно, это вообще все прямо сумасшедшие.
[01:08:53] Экстрасексов-то
[01:08:54] у нас тут ой-ё,
[01:08:55] эти все владыки там с этой с Анастасией переговариваются
[01:08:59] через коробок спичек и там через то, через ой, это вообще
[01:09:05] Это просто И как это называется все? Асад
[01:09:09] триста.
[01:09:10] Жажда
[01:09:12] материальных
[01:09:14] объектов,
[01:09:15] жажда просто,
[01:09:17] жажда материальная,
[01:09:18] жажда.
[01:09:19] Материализм,
[01:09:20] который в жажду возведен,
[01:09:22] и человек даже не знает об этом, то есть в невежестве находится. Он не знает, это само стремление продиктовано этой анартхой
[01:09:30] грязью, вот этим корнем. Корни которые вросли в сердце как рак и предлагает Кришна Арджуне сруби, найдите корни и сруби это древо мечом знания и отречения.
[01:09:42] Отрекись блин от этой гадости.
[01:09:45] Это скверна,
[01:09:46] он говорит, это скверна.
[01:09:49] Следующее
[01:09:52] желание освобождения.
[01:09:55] Ну это все буддизма,
[01:09:58] да асизма
[01:09:59] там и все такое.
[01:10:01] Что происходит это желание освобождения?
[01:10:03] Что весь мир
[01:10:05] сплошное
[01:10:06] страдание.
[01:10:08] Та какая гадость тут.
[01:10:12] То есть культивируется полная
[01:10:15] неприязнь.
[01:10:16] Майя Вада. Се майя, а майя это страдание.
[01:10:20] Се майя, то майя, это майя, майя,
[01:10:23] майя, майя.
[01:10:26] Майя джалли
[01:10:28] сеть
[01:10:30] страданий.
[01:10:31] Итак, это асад триста.
[01:10:33] Следующее
[01:10:37] оскорбление аппарат хотха.
[01:10:39] Витанартхи,
[01:10:40] аппарат хотха.
[01:10:41] Бывает четырех типов. И первое, если вы помните, это уже мы обсуждали, но еще раз напомню
[01:10:46] оскорбление в адрес имени.
[01:10:48] И мы знаем, каждое утро произносим,
[01:10:51] каждое утро.
[01:10:53] И человек говорит: Нет у меня авторитетов никаких. Все, бараны все их. Кому тут поклоняться? И каждое утро сидит: Это оскорбление,
[01:11:01] критиковать тех, кто посвятил
[01:11:03] свою жизнь распространению ислама. И потом: Нет для меня авторитета. Но он утром говорит это.
[01:11:09] Он
[01:11:10] просто что делает?
[01:11:11] Болтает
[01:11:12] и не больше. Болтает абсолютно
[01:11:16] лишенный сознания,
[01:11:18] лишенный разума.
[01:11:21] Следующее
[01:11:22] оскорбления в адрес имени.
[01:11:24] Не выполнять указания духовного учителя. Вы помните, мы каждое утро повторяем вот эти оскорбления в адрес имени.
[01:11:30] Проповедовать славу неверующих, славу святого имени. Мы всем суем эту Хари Кришна мантру, всем просто и
[01:11:38] совершаем оскорбления.
[01:11:42] Оскорбление в адрес формы Господа.
[01:11:45] Это очень много.
[01:11:47] Перед божествами совершаем
[01:11:49] много оскорблений.
[01:11:52] Надсмехаемся, что он так выглядит вепрь,
[01:11:55] или кто-то насмехается,
[01:11:56] что он вамана карлик, или что он там такой-то, или какой-то еще там рыба,
[01:12:00] черепаха,
[01:12:01] ну и что такое.
[01:12:04] Как
[01:12:07] есть у меня друг, его зовут Курма-Аватар.
[01:12:10] Когда он инициацию получил, я уже рассказывал эту историю, он приехал домой
[01:12:15] и у него мать приемная и брат,
[01:12:20] и они говорят: Ну что ты Жека? Он говорит: Я вам не Жека. Его Жека зовут. Я вам не Жека.
[01:12:26] Я, говорит, Курма аватар. Она
[01:12:30] узнала, что его посвящение, она говорит Ну и че тебе, какое имя дали? Он говорит Курма аватар. Курла?
[01:12:35] Ёлки,
[01:12:36] как же это? А по-украински Курва это как по-нашему
[01:12:43] ять.
[01:12:45] Такая женщина, которая ять,
[01:12:48] которая, простите, уточка.
[01:12:53] Ее по-простому называют ять,
[01:12:55] потому что уточка она деньги берет, а эта
[01:12:59] просто
[01:13:02] от души, бескорыстно,
[01:13:06] немотивированно
[01:13:07] и бескорыстно.
[01:13:09] И она говорит:
[01:13:11] Курма.
[01:13:12] Он
[01:13:14] говорит: А что это такое? Он говорит: Это черепаха.
[01:13:18] И она: Как заплачет?
[01:13:21] Она говорит: Что это? Пять лет там служил, спал на полу там, ел мясо,
[01:13:26] до черепахи дослужился.
[01:13:29] Хоть бы конем тебя что ли сделали, говорит.
[01:13:36] Конит лучше.
[01:13:43] Следующее оскорбление в адрес преданных.
[01:13:48] Называется
[01:13:49] цадунинда или вайшнаванинда.
[01:13:51] Мы
[01:13:52] оскорбительно относимся к преданным.
[01:13:58] И преданные есть разных уровней.
[01:14:01] Неофит,
[01:14:02] преданный там такой, такой.
[01:14:05] И что за оскорбление?
[01:14:09] Мы пытаемся что? Унизить их. Не помочь им, а унизить их.
[01:14:15] Выжить их,
[01:14:17] создать
[01:14:18] такую им обстановку, чтобы они
[01:14:21] ушли или отошли от оскорбительных.
[01:14:26] И есть разные вольные, невольные оскорбления, целенаправленные,
[01:14:30] сознательные, неосознанные,
[01:14:32] умышленные,
[01:14:32] неумышленные и всякие разные По неопытности, от неправильного
[01:14:37] общения и куча всего.
[01:14:39] Следующее в адрес других живых существ. И вы понимаете, да? Это называется Ишвара Паратхи. Первое называлось Нама Паратхи, Ишвара Паратхи,
[01:14:48] Вайшнава Нинда, Вайшнава Паратхи, и оскорбления в адрес других живых существ называются Джива Паратхи.
[01:14:56] То есть мы оскорбительны
[01:14:58] не только по отношению к другим конфессиям,
[01:15:01] другим живым существам, которые, допустим, глупые, сумасшедшие,
[01:15:05] находящиеся
[01:15:08] в местах лишения свободы.
[01:15:11] Есть
[01:15:12] люди
[01:15:13] глупые.
[01:15:14] Санатана Госвами говорит: Нельзя глупых
[01:15:17] критиковать, смеяться, высмеивать.
[01:15:19] Есть люди необразованные,
[01:15:22] есть люди, склонные к греху, люди
[01:15:25] наркоманы,
[01:15:26] алкоголики,
[01:15:27] уточки,
[01:15:31] категории уточек разные там и всех алкоголиков.
[01:15:34] И мы очень оскорбительно относимся к
[01:15:37] нации, к расе, и мы оскорбительно относимся
[01:15:40] к тараканам,
[01:15:44] к мышам
[01:15:47] и к наглой кошке.
[01:15:51] Чья она дочь, я не знаю.
[01:15:54] К наглой кошке.
[01:15:58] И
[01:16:00] следующее.
[01:16:05] Слабость сердца. Вот теперь это вот мы дошли до первого, с чего начинали. Хрида и Дур Бальян.
[01:16:10] Слабость сердца как же она выражается?
[01:16:16] Разумные личности, опять на разум, Разумные
[01:16:21] личности,
[01:16:22] и везде, вы помните, говорится:
[01:16:24] Разумные из разумных век окали, не умные, не такие разумные из разумных век окали
[01:16:31] примут
[01:16:33] миссию Харинама Санкиртан Шричитаани Махаправу.
[01:16:37] Разумные
[01:16:38] личности
[01:16:39] знают четыре следующих типа слабости сердца:
[01:16:43] Привязанность к объектам.
[01:16:46] Объекты, мы с вами говорили, какие бывают?
[01:16:48] Одушевленные
[01:16:49] и неодушевленные.
[01:16:51] Привязанность к объектам
[01:16:53] чувств.
[01:16:56] Не надо пояснять, это всем понятно, что такое привязанность к объекту. Каждый ощущает, да, мама, папа, баба, деды, там дети, то-то-то-то, машина, дом, квартира,
[01:17:05] лыжи,
[01:17:07] там, коньки и все такое, ну и так далее.
[01:17:11] Это мой свитер, мои коупины там и так далее. Кто взял мой плеер?
[01:17:17] Сволочи!
[01:17:18] И так далее. Итак.
[01:17:26] Лживость.
[01:17:33] Поиск недостатков,
[01:17:37] зависть
[01:17:39] и желание славы
[01:17:41] все это относится к Хрида и Дурбальян слабость
[01:17:44] сердца.
[01:17:47] Либо к тебе он такур объясняет?
[01:17:49] Эти анартхи перечислены, вот все которые мы перечислены,
[01:17:53] то есть четыре вида анарт и они делятся на четыре класса.
[01:17:57] И каждый класс имеет
[01:17:59] объяснение
[01:18:00] качеств, разных качеств, куча еще, по четыре качеств, то есть целая куча получается.
[01:18:07] Дальше он говорит: Эти анартхи
[01:18:09] порождают шесть врагов, именно эти анартхи являются причиной
[01:18:14] того, что у нас появляется шесть врагов.
[01:18:19] Что же,
[01:18:20] вожделение,
[01:18:21] кама.
[01:18:27] Кротху
[01:18:28] что это
[01:18:30] гнев
[01:18:32] лопха
[01:18:34] жадность
[01:18:36] Моха
[01:18:38] иллюзия,
[01:18:41] Мадху
[01:18:44] безумие
[01:18:46] и самое страшное Мацарйо
[01:18:49] зависть.
[01:18:50] Шесть порождается
[01:18:52] именно от чего мы так за видим? Потому что эти анартхи.
[01:18:56] И мы говорим: О, ну все, я больше завидовать не буду.
[01:18:59] Как ты не будешь? Там же корень-то остался.
[01:19:03] Как не будешь?
[01:19:06] Все, я уже все понял, все не буду.
[01:19:09] Как не будешь?
[01:19:11] Что за чушь?
[01:19:13] Все, больше обижаться не буду.
[01:19:18] Ну как вы не будете это делать? Это чушь. Вы можете просто что сделать?
[01:19:23] Развить способность.
[01:19:25] Это что делать? Удерживать искусственно, чтобы все думали, вы от этого избавились.
[01:19:31] И превратиться в кого?
[01:19:33] В притворщика.
[01:19:37] Превратиться в притворщика.
[01:19:42] Следующее.
[01:19:47] Что же это означает? Вожделение, гнев, жадность, иллюзия, гордость и зависть.
[01:19:53] Эти анартхи
[01:19:54] также
[01:19:56] зачинают
[01:19:57] шесть волн именуемых:
[01:20:02] шока
[01:20:05] горе
[01:20:07] моха
[01:20:08] иллюзию
[01:20:10] кшут
[01:20:12] голод,
[01:20:13] Пипаса
[01:20:14] жажду,
[01:20:16] Джара
[01:20:17] старость и Мритью
[01:20:20] смерть
[01:20:22] и страх перед этим.
[01:20:25] Только лиана преданности
[01:20:27] может процветать в том сердце,
[01:20:29] которое
[01:20:30] срубило
[01:20:31] корень, то есть срубило эти анартхи.
[01:20:35] Лиана преданности
[01:20:37] никогда не сможет вырасти до тех пор, пока человек не оставит эти анартхи.
[01:20:43] Однако все анартхи уходят далеко-далеко
[01:20:47] благодаря выполнению
[01:20:49] нама санкиртаны
[01:20:50] вайтхи садхана бхакти.
[01:20:56] Итак,
[01:21:03] Нарада Муни говорит об обязанностях брамонов
[01:21:08] И Нарада говорит прямо, но нужно его понять как правильно.
[01:21:13] То есть как вот мы говорим целомудрие.
[01:21:16] И люди думают, что целомудрие это вот
[01:21:19] только какое?
[01:21:20] Физическое,
[01:21:22] физиологическое.
[01:21:23] Люди так думают, что целомудрие это физиология.
[01:21:26] Но вы слышали мой семинар о семейной жизни, где я объяснил, что такое целомудрие?
[01:21:32] Вот как надо понимать слово целомудрие.
[01:21:35] Даже если у женщины отсутствует физическое целомудрие,
[01:21:38] она может считаться какой? Целомудренной,
[01:21:41] если в ней присутствует какое целомудрие?
[01:21:45] Моральное,
[01:21:46] нравственное,
[01:21:47] интеллектуальное,
[01:21:48] чувственное и ментальное.
[01:21:53] То есть она возвышена.
[01:21:55] Улавливаете, да? Даже если отсутствует физиологическое целомудрие,
[01:22:00] эта женщина считается целомудрейшей
[01:22:02] истц. Вот почему проститутки
[01:22:04] становились какими?
[01:22:06] Святыми.
[01:22:09] И в частности,
[01:22:10] знаем Мария и Магдалина
[01:22:14] мира, помните, которая
[01:22:16] Хредаста Курота, все такое. Они считались не просто целомудренными
[01:22:20] женщинами,
[01:22:21] а величайшими
[01:22:23] святыми.
[01:22:24] А физиологически
[01:22:25] они что?
[01:22:29] Были.
[01:22:32] Вот что такое целомудрие. Так и брамана.
[01:22:35] Мы думаем, это что-то такое внешнее,
[01:22:38] что-то такое, как мы приспосабливаемся,
[01:22:41] умиротворенными
[01:22:42] из себя корчим,
[01:22:44] спокойными.
[01:22:45] И в шастрах
[01:22:47] нужно точно понять что такое брамана
[01:22:50] глубоко так же как мы говорим о целомудрии мы должны понять что же такое
[01:22:55] умиротворенность
[01:22:56] спокойствие самообладание
[01:22:58] это не просто вот как что я вот так сижу значит я умиротворен
[01:23:03] Да,
[01:23:04] все будет хорошо.
[01:23:07] Ой, какой умиротворенный.
[01:23:09] У нас тоже есть такие.
[01:23:11] А что такого? Да все нормально. Ой, какой
[01:23:15] умиротворенный, какой брахманичный.
[01:23:16] Нет, вы должны очень хорошо, глубоко постигнуть.
[01:23:20] Глубоко.
[01:23:21] И поэтому Киштира говорит: Объясни мне глубокие тайны.
[01:23:25] То, что глубоко
[01:23:27] и Прабхупада говорит: На поверхности
[01:23:29] какая часть?
[01:23:31] Малая часть, айсберг, на поверхности
[01:23:34] одна седьмая часть.
[01:23:36] Остальное основное
[01:23:38] скрыто.
[01:23:40] И кто-то думает: О, я этого достиг, все, я смиренный, о, я вот такой, я такой.
[01:23:46] А там никаких изменений не произошло.
[01:23:49] Негодяй.
[01:23:51] Но так приспосабливаются
[01:23:52] люди, притворщики.
[01:23:55] Их и называют Двиджа банду
[01:23:58] и Варна санкара.
[01:24:03] И
[01:24:06] мы еще раз
[01:24:07] задумаемся об этом. Что за шесть обязанностей у брамана? Здесь Народа говорит: Существует шесть занятий,
[01:24:14] предназначенные для браманов. Те же занятия дозволены кшатриям, за исключением одного кшатри не должен принимать пожертвования.
[01:24:21] Кшатри и царю также не разрешается взимать налоги с браманов, но он может обеспечивать
[01:24:26] себя, взымая высокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных.
[01:24:31] В шастрах сразу говорится, что значит невысокий?
[01:24:35] 25
[01:24:36] процентов всего, что есть
[01:24:38] в обществе, кроме брамонов и вайшнавов
[01:24:41] принадлежит
[01:24:41] лично
[01:24:42] царю.
[01:24:45] 25 процентов всего, что есть в его государстве,
[01:24:49] автоматически принадлежит царю. Царь имеет право зайти в любой дом и взять 25 процентов всего, что там есть.
[01:24:57] И никто
[01:24:59] не имеет права ему отказать, потому что уже эти 25 процентов автоматически
[01:25:04] принадлежат Царю, являются его имуществом.
[01:25:12] Итак,
[01:25:14] спокойствие,
[01:25:15] самообладание,
[01:25:17] аскетизм,
[01:25:18] чистота,
[01:25:20] терпение,
[01:25:21] честность,
[01:25:22] знание,
[01:25:23] мудрость и религиозность
[01:25:25] вот
[01:25:26] природные качества присущие брахманам.
[01:25:29] Итак,
[01:25:32] уделяется очень важный момент неспособности
[01:25:35] брахмана, а что
[01:25:37] Качество. Как вы думаете, можно способности
[01:25:41] спокойно
[01:25:43] относиться,
[01:25:44] держать себя в руках, самообладание,
[01:25:46] аскетизм,
[01:25:48] чистота,
[01:25:52] честность, знание, мудрость и религиозность.
[01:25:55] Можно это все возвести в способности?
[01:25:59] Несомненно.
[01:26:00] Что мы в основном и наблюдаем,
[01:26:04] и иногда сами же это делаем.
[01:26:07] И
[01:26:11] человек думает, что стал браманом.
[01:26:15] Как женщина не понимает, что такое целомудрие,
[01:26:18] и думает, это самое главное физиологический.
[01:26:22] Нет,
[01:26:23] это не важно.
[01:26:28] В сравнении с тем, что такое целомудрие,
[01:26:31] ваше физическое положение неважно.
[01:26:35] И в шастрах есть эта ошибка царицы Кунти. Когда она
[01:26:39] вступила в отношения с Богом Солнца,
[01:26:43] она потеряла физиологическую
[01:26:45] целомудрие,
[01:26:46] и она испугалась, и она сказала: Ты должен мне вернуть целомудрие. Он сказал: Я все устрою. И он вернул ей целомудрие. Какое физиологическое?
[01:26:54] Но она уже была
[01:26:56] какой?
[01:26:58] Не целомудренной.
[01:27:00] И после того, когда она получала наставления Бхишмадевы
[01:27:03] и Видуры,
[01:27:04] она начала подниматься.
[01:27:07] Потом, когда она уже столкнулась с Кришной, она начала подниматься.
[01:27:12] Ее нецеломудрие
[01:27:13] было устранено.
[01:27:14] Но последствия
[01:27:16] этого нецеломудрия
[01:27:17] ее настигло.
[01:27:20] В образе кого?
[01:27:21] Карны.
[01:27:23] В образе Карны.
[01:27:28] Итак,
[01:27:31] среди качеств брамонов шастры также упоминают способность держать под контролем ум и чувства.
[01:27:36] Эти качества составляют основу
[01:27:39] нравственности.
[01:27:41] И Рупу Госвами говорит: Что значит держать под контролем?
[01:27:47] Чем мы контролируем чувства?
[01:27:50] Преданным служением.
[01:27:52] Преданным служением.
[01:27:53] Больше чувства ничем у вайшнавов
[01:27:56] не контролируется.
[01:27:58] Ничем.
[01:27:59] Преданным служением. Каким?
[01:28:02] Беспримесным.
[01:28:04] Беспримесным.
[01:28:05] Что это означает?
[01:28:07] Немотивированным
[01:28:08] служением. Так чувства берутся под контроль Рупугасани, говорит.
[01:28:12] Никто, если человек не занят преданным служением, и что-то здесь ходит еще, и что он ничего тут не грешит,
[01:28:18] не верьте. Он ничего не контролирует.
[01:28:21] Тот, кто полностью вовлечен в преданное служение, хотя может выглядеть греховно,
[01:28:25] держит свои чувства под контролем.
[01:28:28] И поэтому Кришна говорит: Одно неконтролируемое
[01:28:31] чувство уносит ум даже проницательной личности. То есть какое-то чувство не занято в служении, ум унесется.
[01:28:40] Поэтому называется Атмани Веданным. Человек должен постепенно
[01:28:43] понять, что он должен что? Погрузиться полностью,
[01:28:48] полностью.
[01:28:49] То есть отречь,
[01:28:51] принять это отвлечение.
[01:28:53] Итак,
[01:28:55] эти качества,
[01:28:56] качества неспособности,
[01:28:58] эти качества составляют основу
[01:29:00] нравственности.
[01:29:02] Браманы преподавали все разделы ведического знания, были жрецами,
[01:29:06] совершавшими ведические ритуалы и могли принимать пожертвования.
[01:29:10] Согласно философии Варнашрамааы,
[01:29:12] брахманы это не кудесники и чародеи,
[01:29:15] а человек безупречного
[01:29:16] поведения,
[01:29:17] обладающий подлинным
[01:29:19] духовным знанием.
[01:29:20] А
[01:29:22] знанием Кришна называет что?
[01:29:25] Качество. Они что?
[01:29:27] И они думают: Если мы изучили, как ложками махать, и все вокруг смотрят и думают: О, браман!
[01:29:36] Но качества
[01:29:37] безобразнейшие.
[01:29:40] Притворство,
[01:29:41] просто доведенное до совершенного лицемерия,
[01:29:44] двуличие.
[01:29:47] В глаза одно, за спиной другое.
[01:29:51] Доведенное
[01:29:52] до совершенства
[01:29:53] двуличие.
[01:29:55] И Санат Нуга Свами говорит: Двуличие и вайшнавизм
[01:29:58] несовместимы.
[01:30:00] Сердце вайшнавы никогда не допустит такой безнравственной
[01:30:04] позиции.
[01:30:06] Не допустит никогда.
[01:30:09] Следующее.
[01:30:10] Кшатри.
[01:30:13] Героизм,
[01:30:14] сила,
[01:30:15] решимость,
[01:30:16] находчивость,
[01:30:17] отвага в бою,
[01:30:19] благородство,
[01:30:21] умение руководить
[01:30:22] вот природные качества,
[01:30:24] определяющие деятельность Кшатрии.
[01:30:27] Кшатрии должны править планетой
[01:30:29] под руководством Браманов, которые дают им наставления в соответствии с Шастрами священными книгами.
[01:30:36] Это очень важно, что Браманы дают наставления
[01:30:40] в соответствии с шастрами, а не в соответствии с желанием подчинить себе кого? Кшатриев.
[01:30:49] И вот это очень тонкая грань.
[01:30:53] Что же происходит?
[01:30:54] Порой мы видим,
[01:30:56] брахманы
[01:30:57] очень сильно хотят подчинить
[01:31:00] себе кшатриев,
[01:31:02] а не дать кшатриям
[01:31:05] правильное понимание
[01:31:07] шастр.
[01:31:10] И это
[01:31:11] большая-большая
[01:31:13] проблема общества, и поэтому Варнашема тоже не восстанавливается.
[01:31:16] И кшатрия, видя, что браманы просто хотят власти над ними, что? Ерепенится, естественно.
[01:31:23] Ерепенится.
[01:31:24] Не дают,
[01:31:26] потому что
[01:31:27] задача браманов, что делать?
[01:31:29] Шастры.
[01:31:31] Объяснять шастры, чтобы
[01:31:33] ему было очень легко править планетой
[01:31:35] таким образом, чтобы каждое живое существо смогло подняться
[01:31:40] до высшей цели жизни. Вот что они должны делать.
[01:31:43] А не стремиться
[01:31:45] к шатре, что? Подчинить.
[01:31:48] Только такой вид подчиненности
[01:31:52] воспринимается
[01:31:53] и никакой иной.
[01:31:57] Чтобы типа брахманы подумали: Вот мы значит властвуем на самом деле. Мы главный. Наш совет брахманический
[01:32:04] на самом деле главный. Он тут всем руководит.
[01:32:09] Это амбиции.
[01:32:10] Шудр.
[01:32:14] Кшатрию настоятельно
[01:32:17] рекомендуется делать пожертвования и не принимать их ни при каких обстоятельствах.
[01:32:21] Кшатрии защищали беспомощных и делали пожертвования.
[01:32:24] Кшатрии должен
[01:32:26] беспрекословно
[01:32:27] повиноваться указаниям браманов, которые делают их только в соответствии с шастрами.
[01:32:33] Так гласят правила Варнашрамааа Дхармы.
[01:32:36] Представители управляющего сословия должны хорошо знать шастры, но не становиться
[01:32:42] Профессиональными
[01:32:43] учителями.
[01:32:44] Хотя они изучили шастры, они никогда не выступают в роли учителей.
[01:32:48] Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия,
[01:32:53] так как для них это прямая дорога в ад. Насилие это их обязанность.
[01:32:57] Каждый представитель управляющего класса должен пройти военное обучение. Их обязанность сражаться за справедливость.
[01:33:04] В Бхагавадгите Арджуна отказывается от сражения, а Кришна призывает его сражаться, так как Арджуна был кшатрием, и это входило в его прямые обязанности.
[01:33:16] Вайшни
[01:33:17] земледелие, защита коров и торговля
[01:33:20] естественная
[01:33:21] работа для вайшни,
[01:33:23] Естественная.
[01:33:24] А не так, как тут он в бизнесе неестественно себя кто-то ведет. Как гуру Махарадж мой сказал: На самом деле сейчас никто не по варнам. Просто все идут туда, где больше платят.
[01:33:35] И думают, они в этой варне
[01:33:37] или где легче заработать.
[01:33:40] Их интересуют только деньги.
[01:33:43] Согласно шастр,
[01:33:45] корова связана с Бхагаваном Кришной и его играми. Корова также одна из семи матерей, поэтому вайши прежде всего должны охранять коров. Защита коров позволяет увеличивать производство молочных продуктов творога и масла.
[01:34:00] Занятия сельским хозяйством и раздача пищи главные обязанности торгового сословия,
[01:34:05] получающего ведического образования и приученного делать пожертвования.
[01:34:09] Это основная
[01:34:11] обязанность
[01:34:12] вайш.
[01:34:13] Как шатриям доверена защита подданных, так вайшам доверена защита животных. Убийство животных,
[01:34:19] а особенно коров признак варварского общества.
[01:34:23] Для полноценного питания человеку необходимо иметь
[01:34:26] достаточно
[01:34:28] фруктов, молока,
[01:34:30] зерна,
[01:34:32] злаков
[01:34:33] и меда.
[01:34:35] Никакая индустрия не сможет произвести это.
[01:34:37] Шудры
[01:34:39] имеют такие обязанности физический труд и служение другим от того, что они имеют неразвитый
[01:34:45] слабый интеллект.
[01:34:49] Итак, я вам напомнил. Шесть обязанностей брахмана, мы здесь три видим
[01:34:54] описывается, но шесть обязанностей брахмана.
[01:34:57] Брахманический
[01:34:58] шнур состоит из шести веревочек.
[01:35:03] Каждая веревочка,
[01:35:05] вот шесть веревочек, олицетворяет
[01:35:07] одну из обязанностей.
[01:35:09] Сейчас я вам перечислю эти обязанности.
[01:35:16] Обучаться
[01:35:19] и обучать.
[01:35:21] Обучаться,
[01:35:22] обучать.
[01:35:24] Совершать ягью, вовлекать в ягью,
[01:35:27] собирать пожертвования,
[01:35:29] раздавать пожертвования.
[01:35:31] Вот шесть прямых обязанностей брамана.
[01:35:34] И браман никогда
[01:35:36] не должен ни на кого работать.
[01:35:38] Браман живет исключительно
[01:35:40] за счет пожертвования.
[01:35:43] Кшатре за счет налога
[01:35:46] только тогда, когда он защищает.
[01:35:50] Вайша
[01:35:53] с оборота бизнеса,
[01:35:54] а шудра
[01:35:56] через служение
[01:35:57] высшим сословиям.
[01:36:00] Все.
[01:36:01] Хари Кришна.
[01:36:03] Можно было, конечно, поговорить о смешанных варнах, но я думаю, мы поговорим об этом завтра.
[01:36:11] Существует шесть занятий, предназначенных для браманов. Те же занятия дозволены и кшатреям, за исключением одного: кшатри не должен принимать пожертвования. Кшатре также
[01:36:21] не разрешено взимать налоги с браманов, но он может обеспечивать себя, взымая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подлинных.
[01:36:31] Пожалуйста, вопрос.
[01:36:40] Что-что?
[01:36:42] Да.
[01:36:50] Тонкого и сознания?
[01:36:54] Телесная садхана всем известна и все ее культивируют десятками лет.
[01:36:59] Нарада
[01:37:01] Муни говорит:
[01:37:03] Тому, кто получил
[01:37:05] святое имя, начал воспевать святое, это называется Харинама дикши, Нужно выказывать почтение в уме.
[01:37:12] Почтение почитать это означает видеть только хорошее и не обращать внимание на что?
[01:37:18] На недостатки
[01:37:20] такого человека.
[01:37:22] Следующее, тем получил
[01:37:25] посвящение
[01:37:27] это свадхана ума в общении,
[01:37:31] нужно выказывать почтение
[01:37:34] со сложенными руками.
[01:37:37] Не руки выказывают почтение,
[01:37:40] а выказывать то же почтение предыдущее
[01:37:42] им, но теперь уже со сложенными руками.
[01:37:49] И тем,
[01:37:50] кто
[01:37:52] посвятил свою жизнь распространению славы святого имени, то есть отрекся от мира,
[01:37:57] нужно
[01:38:00] падать перед ними ниц, дандават делать
[01:38:04] с сильным огромным желанием
[01:38:07] исполнить
[01:38:08] любое их указание.
[01:38:12] Такой умна санны это садхана ума. Следующая садхана ума.
[01:38:17] В шастрах объясняется, что есть садхана ума
[01:38:21] при нама киртане.
[01:38:23] Какова же садхана ума при нама киртане?
[01:38:27] Кто слышал об этом? Вот что же садхана ума, когда воспеваем святое имя?
[01:38:32] Это, во-первых,
[01:38:33] мы не должны что?
[01:38:36] Оскорблять никого. Это садхана ума.
[01:38:39] Садхана ума. Невыполнение
[01:38:42] указаний духовного учителя,
[01:38:46] надежда на силу воспевания святого имени,
[01:38:49] богохульство, вот о чем я говорил, что вот тут все не контролируется, там то-се, все неправильно, что будто бы Кришна ничего не контролирует и так далее. Это садханума, это все относится к садханума.
[01:38:59] Когда человек воспевает, он должен очень хорошо настроить свой ум. На что? Займи меня преданным служением.
[01:39:06] Каким? Бескорыстным,
[01:39:08] чтоб я ничего не желал.
[01:39:10] Займи меня бескорыстным.
[01:39:11] И
[01:39:13] в шастрах
[01:39:14] Бхактинот Тхакур говорит,
[01:39:16] что
[01:39:18] когда мы говорим:
[01:39:20] Слава всем собравшимся преданным, мы говорим что?
[01:39:23] Хари Кришна. Что такое Хари Кришна? Ниже соломы, валяющиеся на дороге.
[01:39:30] Хари
[01:39:31] Хари Кришна
[01:39:33] ниже соломы, валяющиеся на дороге.
[01:39:35] Кришна, Кришна, Хари, Хари.
[01:39:37] Терпели, видели, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. С желанием выказывать почтение другим. Это Харе, Рама, Харе, Рама и Рама, Рама, Харе, Харе без
[01:39:47] желания почтения себе.
[01:39:49] Вот, что такое садхана ума.
[01:39:52] Только в таком состоянии
[01:39:54] ума,
[01:39:56] Господь Чайтани говорит, только в таком умонастроении,
[01:40:00] это называется состояние ума,
[01:40:02] человек может приступить к нама киртане. Итак,
[01:40:06] садхана
[01:40:07] это не просто повторять джапу,
[01:40:11] а быть в этом состоянии ума.
[01:40:15] Лавлю себя?
[01:40:17] Далее говорится
[01:40:18] садхана
[01:40:22] чувств.
[01:40:23] Какова же садхана чувств? Чувства постоянно ищут что?
[01:40:27] Объекты.
[01:40:29] Постоянно ищут. Что значит садхана?
[01:40:32] Что мы
[01:40:33] отказываемся
[01:40:34] во время исполнения определенных
[01:40:37] видов преданного служения
[01:40:38] от
[01:40:40] соприкосновения
[01:40:41] с объектами
[01:40:42] чувств.
[01:40:45] И в первую очередь, в активном уле говорит, Нас не интересует
[01:40:50] модная дорогая одежда.
[01:40:55] Первый умру. Нас не интересует модная дорогая одежда.
[01:41:02] Роскошная вкусная пища и так далее. То есть садхана
[01:41:06] в этом отношении проявляется
[01:41:08] в чем? Что человек полезная.
[01:41:11] Вперед.
[01:41:12] И самое важное садхан это что? Он
[01:41:16] чист и аккуратен.
[01:41:18] Чист и аккуратен.
[01:41:21] Но модно это, дорого или не дорого, это его не беспокоит.
[01:41:24] Дорого так дорого, модно так модно. Что его беспокоит?
[01:41:27] Чистота
[01:41:28] и аккуратность.
[01:41:30] Это также садхана тонкого тела.
[01:41:36] В разуме ему что говорить? Что ты сейчас не должен
[01:41:40] все это исполнять
[01:41:41] для того, чтобы показать какой ты продвинутый.
[01:41:46] Показушничество
[01:41:48] также садхана ума, садхана тонкого тела.
[01:41:52] Отбрасывать ложное эго, не гордиться,
[01:41:56] считать себя последним, нижайшим слугой всех,
[01:41:59] всех
[01:42:01] и так далее. Это все садханы
[01:42:03] тонкого тела. Я бы мог перечислять там, по-моему, насколько я помню, 200 что ли с чем-то.
[01:42:11] Мы
[01:42:12] можем свести это к основным вещам.
[01:42:16] Ниже соломы, валяющиеся на дороге, терпеливее дерево,
[01:42:20] с желанием выказывать почтение всем остальным,
[01:42:23] без желания, чтобы кто-то даже нам кланялся взамен.
[01:42:26] То есть мы кому-то кланяемся и всегда ждем, когда
[01:42:30] кто-то первый нам выкажет почтение.
[01:42:32] Это означает, мы не соблюдаем садхану внутри. И что эта вся телесная садхана
[01:42:37] не направлена была на развитие чего? Тонкой садханы.
[01:42:41] Мы не понимаем этих вещей. Лишенные,
[01:42:43] то есть глупые,
[01:42:45] имеем слабый интеллект. То есть мы не понимаем,
[01:42:49] что для чего делается и к чему должно приводить.
[01:42:52] И поскольку живое существо не направляет туда свое
[01:43:03] сознание к этой цели. Поэтому все эти
[01:43:08] виды становятся ритуалом, которые не приводят к чему? К прогрессу.
[01:43:12] Поэтому таких ритуалистов называют как смарты или випры,
[01:43:16] не больше.
[01:43:20] И именно ритуалисты переходят на следующее. Они совершают
[01:43:24] вайшнава-нинду.
[01:43:25] Они говорят: Ой, да здесь нет продвинутых, да здесь кто такие?
[01:43:29] Это сад у-нинда. Почему? Ритуалисты
[01:43:32] склонны особо
[01:43:34] именно к этому виду оскорблений.
[01:43:39] То есть вайшнава нида. Они других вайшнавов не считают продвинутыми, никого.
[01:43:44] Они
[01:43:44] идеализируют все, а идеальных нету. Вы помните, как в шастрах говорится, надо понять, что каждый здесь греховен.
[01:43:52] Каждый, но в разной степени.
[01:43:55] И что каждый может избавиться от греха.
[01:43:58] И что каждый должен стремиться избавляться от грехов, даже если он совершает их.
[01:44:04] И Кришна говорит, одним прекращением греховной деятельности нельзя избавиться от последствий греховной деятельности. То есть каждый не из Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойди на корабль, ты достоин корабля трансцендентального
[01:44:17] знания. А мы думаем, что эти люди какие?
[01:44:20] Раз они такие все недостойные,
[01:44:22] мы их выгоняем там или что-то еще. Нет, Кришна говорит, забирайте их на корабль.
[01:44:27] Даже если вообще он самый грешник.
[01:44:29] Мы еще не видели самого грешного
[01:44:32] никогда в жизни.
[01:44:35] Тут у нас что-то кто-то там что-то икнет или Ой, все, не общайтесь.
[01:44:41] Нет, мы не видели грешных.
[01:44:43] Есть такие грешные, которые бы нас здесь просто скушали бы
[01:44:48] без соли и без лука.
[01:44:51] Как аборигены съели кука.
[01:44:55] Это садхана
[01:44:57] тонкого тела. А это направлять это сознание. Вы должны его направить
[01:45:02] через разум. Сознание
[01:45:04] через разум направляется
[01:45:06] в определенные области.
[01:45:09] Да, несомненно. Разум
[01:45:11] подвергает все анализу дискриминации
[01:45:14] и направляется сознание туда.
[01:45:17] Через разум мы начинаем осознавать.
[01:45:20] А это уже самый высокий уровень,
[01:45:23] когда сознание это уже как бы
[01:45:26] личности, находящиеся в
[01:45:29] сферах,
[01:45:30] которые мы считаем, что даже если они там что-то делают, все это что благо и все это трансцендентно.
[01:45:36] Что даже если вообще там гадость
[01:45:39] какую-то
[01:45:39] внешне кажется,
[01:45:41] то за этой гадостью скрывается только одно благо.
[01:45:45] Так Кришна говорит: Убей их и этим ты принесешь им благо. Это очень высокий уровень.
[01:45:51] Очень высокий.
[01:45:56] Ну, так вкратце,
[01:45:57] что это целое нужно объяснять еще.
[01:46:00] Такой вопрос, когда
[01:46:02] человек начинает
[01:46:03] что-то делать,
[01:46:11] Это эгоизм.
[01:46:17] Если ты помнишь семинар, который я читал, моя зависть, я там объяснял, что живое существо из зависти так действует.
[01:46:24] Оно завидует, что ему приходится так действовать, а другим нет, и оно тогда вынуждает их также действовать, потому что оно завидует им.
[01:46:33] Если я встаю рано, то и все должны вставать рано.
[01:46:37] Это из зависти. Чему же он завидует, что ему приходится вставать, а другие что делают?
[01:46:42] Спят,
[01:46:43] наслаждаются.
[01:46:45] Это из зависти и антипатия возникает такая к тем, кто не следует тому, чему следуем мы. Это камень преткновения
[01:46:53] на пути смс. Да, это гордость, несомненно. А гордость откуда она?
[01:46:59] Ну конечно.
[01:47:00] Живое существо
[01:47:01] позавидовало и возгордилось.
[01:47:03] Подумало,
[01:47:06] а что это я, что хуже что ли?
[01:47:09] Сравнение,
[01:47:09] начинается сравнение.
[01:47:11] Как только живое существо завидует, оно начинает что? Сравнивать.
[01:47:15] И поэтому в шастрах дается такое
[01:47:18] суперовое указание.
[01:47:20] Никто не равен Богу,
[01:47:23] и тем более никто не может его ни в чем превзойти.
[01:47:27] Сразу просто говорят: Успокойтесь.
[01:47:30] Спокуха, Казбек.
[01:47:33] Ты никогда не будешь равен, и тем более никогда не превзойдешь.
[01:47:37] Ты всегда
[01:47:39] up-down,
[01:47:41] то есть даунатик.
[01:47:48] Сразу предупреждаю шастры:
[01:47:51] никто не равен.
[01:47:53] А живоество что сделало-то из зависти?
[01:47:56] Сравнивать начало себя.
[01:48:00] Поэтому
[01:48:01] в античной культуре говорили
[01:48:04] древние греки: ein swanziech firun ziebziech.
[01:48:08] Что означает?
[01:48:14] Что позволено Юпитеру не позволено быку.
[01:48:18] Это Райкин так говорит. Он на все говорит. Как говорили древние злусы einen swanzig firun zipzig, что означает
[01:48:26] спасибо большое за подсказку, мадам.
[01:48:31] Потом я говорю, там кто-то беспокоился и он говорит, спокойно, как говорили древние
[01:48:38] инки, он говорит, айнен цванцих фирун зипцих, что означает
[01:48:42] спокойно сынок и ихтиозавры
[01:48:45] будут наши.
[01:48:51] Хари Кришна, спасибо.
===== Комментарии =====