====== Самоосознание кшатрия и вайшнава ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу дхармы разных каст в Шримад Бхагаватам (глава 11, песнь 7, текст 17), с акцентом на самоосознание кшатрия и вайшнава. Обсуждается, что в чрезвычайных обстоятельствах представители более низких каст могут заниматься занятиями высших каст, особенно в контексте сохранения духовной культуры. Подчеркивается важность понимания смешанных каст (варн) и гун — благости, страсти и невежества. Рассматриваются примеры из жизни Камсы и Васудевы, иллюстрирующие разные проявления кшатрийской природы. Особое внимание уделяется роли кшатриев-вайшнавов, чья задача — защищать людей от круговорота рождений и смертей через преданное служение. Лектор также критикует использование духовных практик для улучшения материального положения, подчеркивая необходимость целенаправленного духовного самоосознания.
description: Анализ самоосознания кшатрия и вайшнава в Шримад Бхагаватам. Изучение дхармы каст, смешанных варн и преданного служения в чрезвычайных обстоятельствах.
keywords: Шримад Бхагаватам, кшатрий, вайшнавы, дхарма, смешанные варны, гуны, преданное служение, духовное самоосознание, Кришна, Нарада Муни
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Шримад Бхагаватам, песнь седьмая глава одиннадцатая,
[00:00:03] которая называется Четыре сословия, текст семнадцатый.
[00:00:08] О́м НА́мО БХА́ГА́ Ва́ТЕ́ Ва́́Я.
[00:00:17] Ом
[00:00:18] бхагавате
[00:00:20] ва судевайя.
[00:00:25] судевайя. Намо бхагавате ва бхагавате ва судевайя. Ом бхагавате
[00:00:27] Ом ва
[00:00:29] судевайя. Намо
[00:00:33] ва
[00:01:36] ан-нападиба
[00:01:37] джан-нара
[00:01:38] ритейрат
[00:01:39] джан ям ападсу
[00:01:45] сарве шама пис сарва шама пис пис
[00:01:49] сарва сарва сарва сарва Пожалуйста.
[00:01:56] Как правило, человек не должен заниматься деятельностью,
[00:02:00] которая предписана
[00:02:02] представителями
[00:02:03] более высокого сословия.
[00:02:05] Но в чрезвычайных
[00:02:07] обстоятельствах
[00:02:08] любой, кроме кшатрия,
[00:02:10] имеет право обеспечивать
[00:02:12] себя с помощью занятий,
[00:02:14] которые предписаны для других.
[00:02:19] Как правило,
[00:02:20] человек не должен заниматься деятельностью,
[00:02:22] которая предписана представителям
[00:02:25] более высокого сословия,
[00:02:27] но в чрезвычайных
[00:02:29] обстоятельствах
[00:02:30] любой,
[00:02:31] кроме кшатрия,
[00:02:32] имеет право обеспечивать
[00:02:34] себя с помощью занятий,
[00:02:35] которые предписаны
[00:02:37] для других.
[00:02:54] Представителям
[00:02:55] более низких сословий, особенно вайшьям и шудрам, не следует исполнять обязанности брахманов.
[00:03:03] Например,
[00:03:04] одна из обязанностей браманов преподавать
[00:03:06] ведическое знание.
[00:03:08] И без крайней необходимости
[00:03:10] кшатрии,
[00:03:11] вайшни и шудры не должны этим заниматься.
[00:03:14] Без крайней необходимости даже кшатрия
[00:03:17] не должен заниматься деятельностью брамана. Но если ему приходится это делать, он никогда не должен принимать пожертвования.
[00:03:24] Иногда
[00:03:26] браманы критикуют нас за то, что в движении сознания Кришны мы воспитываем Браманов из людей с Запада,
[00:03:33] то есть из Млечхов и Яванов.
[00:03:35] Однако данный стих Шримад Бхагаватам
[00:03:38] подтверждает,
[00:03:39] что мы имеем на это полное право.
[00:03:41] В человеческом обществе сейчас царит хаос, все люди забросили духовную жизнь, о которой прежде всего должны заботиться браманы.
[00:03:49] Во всем мире духовная культура забыта, а значит, сложились чрезвычайные
[00:03:53] обстоятельства,
[00:03:54] и потому сейчас необходимо
[00:03:56] воспитывать брамонов даже из тех, кто считается представителями
[00:04:00] низших сословиев общества,
[00:04:02] чтобы они позаботились о духовном благополучии
[00:04:05] всех остальных.
[00:04:07] Духовное развитие человечества
[00:04:09] остановилось,
[00:04:10] и это, безусловно, чрезвычайная ситуация.
[00:04:13] Так что движение сознания Кришны строит свою деятельность в полном соответствии с наставлениями
[00:04:20] Нарады Муни.
[00:04:25] О магъянти
[00:04:27] миранда сйаха гьянан джана шалакайа
[00:04:30] чакшурун
[00:04:31] мретам йена тайс май шри гуравена маха
[00:04:35] шри чей тан яману бишь тахам с ха питам йена бутале
[00:04:39] сваям рубака дама хиам да да ты сва па дантикам
[00:04:44] панче кал патару
[00:04:46] бьяс ча трипасын
[00:04:48] губ я е бат ча па ты к нам бабай не бьо
[00:04:52] вайшнаве
[00:04:53] бьонамо намаха
[00:04:55] я я шри кришна ча и танья
[00:04:59] Прабхонитйанахда
[00:05:01] Шри Адвайта
[00:05:02] Гададхара
[00:05:03] Шривасадигоура
[00:05:05] Бхакта Брында.
[00:05:07] Хоре Кришна,
[00:05:08] Хоре Кришна, Кришна, Кришна, Харе
[00:05:42] Так мы вчера
[00:05:45] говорили с вами
[00:05:47] о двух
[00:05:50] положениях.
[00:05:53] Это
[00:05:57] о варнах
[00:05:59] и смешанных варнах и ашамах.
[00:06:03] Что значит смешанные
[00:06:06] варны? И мы с вами говорили, что иногда
[00:06:09] браманы
[00:06:11] имеют кшатрийскую природу,
[00:06:14] иногда кшатрии имеют брахманическую
[00:06:16] природу,
[00:06:18] то есть
[00:06:19] имеют примеси,
[00:06:21] очень сильные примеси.
[00:06:22] Как, в частности, бахчичитани Махарадж рассказывал
[00:06:26] историю в Наджанмаштани
[00:06:28] как
[00:06:45] Когда
[00:06:46] была свадебная церемония,
[00:06:51] в колеснице, которой управлял
[00:06:53] Камса.
[00:06:56] И говорится Камса
[00:06:59] был величайшим воином,
[00:07:01] величайшим воином.
[00:07:04] Но
[00:07:05] он не очень хорошо разбирался
[00:07:08] в политике,
[00:07:09] не очень хорошо разбирался в писаниях,
[00:07:12] не очень хорошо разбирался в разных тонкостях общества, взаимоотношениях,
[00:07:17] но он был прекрасным воином
[00:07:19] в Кшатре.
[00:07:22] Чистый Кшатре. И
[00:07:24] именно чистый Кшатре в том, только исключительно в военном отношении.
[00:07:28] Это также смешанная варна,
[00:07:30] когда
[00:07:31] человек проявляет способности лишь в одном каком-то направлении.
[00:07:36] Капила Муни называет это проявлением гун и невежества.
[00:07:39] Какой-то один вид деятельности считать самым важным.
[00:07:42] Иногда кшатрия считает, что самое важное это владеть военным искусством для кшатрия. Все остальное не так важно.
[00:07:50] Как мы можем видеть,
[00:07:52] в Японии
[00:07:53] деградация кшатриев привела к тому, что единственным путем воина являлось изучение чего? Военного искусства,
[00:08:01] тактики, стратегии военные и так далее. Только военное искусство.
[00:08:05] И поэтому велась неправильная политика, и Япония была постоянно разорена междоусобными войнами.
[00:08:11] Потому что люди стали
[00:08:13] неквалифицированными
[00:08:14] в политических
[00:08:15] вопросах, неквалифицированными
[00:08:17] в вопросах культуры, науки,
[00:08:19] экономики.
[00:08:21] Лукшатрий должен в этом разбираться
[00:08:23] непосредственно,
[00:08:24] идеально. И говорится,
[00:08:26] что когда
[00:08:28] Камсо взял за волосы
[00:08:30] Девоки и занес над ней свой меч,
[00:08:33] то Васудева стал его успокаивать
[00:08:36] и достиг в этом успеха.
[00:08:38] И Васудева был кем?
[00:08:40] Кшатрием.
[00:08:41] И как раз объясняется,
[00:08:43] что он был другим кшатрием.
[00:08:47] Он также обладал военным искусством,
[00:08:49] но военное искусство не было доминантой в его природе,
[00:08:53] поэтому он не был выдающимся воином, он был средним воином,
[00:08:57] но он очень был выдающимся
[00:09:00] политиком,
[00:09:01] дипломатом,
[00:09:02] он очень хорошо разбирался
[00:09:04] в государственном управлении, в правильных взаимоотношениях между Варнами и Ашрамами,
[00:09:09] он очень хорошо был сведущ в Писаниях,
[00:09:12] очень хорошо был сведущ в Писаниях.
[00:09:15] И говорится,
[00:09:17] речи Васудевы,
[00:09:18] его
[00:09:19] выступления
[00:09:21] как нектар ложились на сердца даже брахманов,
[00:09:25] то есть браманы принимали его
[00:09:29] реализацию
[00:09:31] как равную себе.
[00:09:34] Такой тип кшатрии это вот смешанный,
[00:09:38] и он также владел боевым искусством,
[00:09:40] но оно не было доминанта в его природе. В его природе доминантой было что?
[00:09:46] Писание,
[00:09:46] Писание,
[00:09:47] и он использовал Писание так здорово, так гибко, так умело
[00:09:52] использовал Писание, чтобы донести людям суть этих Писаний.
[00:09:58] Итак, существуют разные личности,
[00:10:03] и в шастрах говорится, что основная задача кшатрия,
[00:10:08] вот если мы слышим
[00:10:10] военное искусство,
[00:10:12] то в шастрах есть также упоминание о другой категории
[00:10:17] кшатриев,
[00:10:18] что их основная задача
[00:10:20] защитить людей от круговорота рождения и смерти.
[00:10:24] Итак, есть кшатрии в гуне невежества,
[00:10:27] есть кшатрии в гуне страсти, и есть кшатрии в гуне благости.
[00:10:32] И есть какие?
[00:10:35] Кшатрии вайшнавы.
[00:10:37] Это
[00:10:39] очень важно понять
[00:10:40] и иногда
[00:10:42] преданные, не понимая этих тонкостей, то есть не используя самбан дагьяну в слушании
[00:10:47] и в анализе каких-то ситуаций. Они иногда говорят: Вот тот человек такой или вот тот человек такой,
[00:10:53] но они не используют это знание. Почему? Потому что они не сделали целью.
[00:10:59] Целью что? Духовное самоосознание.
[00:11:03] Люди
[00:11:04] прибегают
[00:11:05] к духовной практике лишь для одной цели. Поскольку все карми, в основном в настроении к карме, то просто поправить свое материальное положение.
[00:11:13] И каких-то от страданий избавиться,
[00:11:16] или просто улучшить свое материальное положение. И в основном 99 процентов общества на самом деле мотивациями
[00:11:22] такими заняты в сердце своем, хотя все кричат о чистой преданности, что они очень интересуются,
[00:11:28] но судя по их поступкам и их речам, можно сразу видеть, что люди
[00:11:34] не могут овладеть
[00:11:36] этим искусством,
[00:11:38] искусством
[00:11:41] проповеди,
[00:11:42] искусством проповеди.
[00:11:44] И в шастры говорится, что
[00:11:47] человек очень легко овладевает
[00:11:50] тем предметом,
[00:11:53] который дает
[00:11:54] ему
[00:11:56] способности и развивает качества для достижения
[00:11:59] его
[00:12:00] цели.
[00:12:02] Очень легко!
[00:12:04] Таким образом, когда мы не имеем такой цели, для нас
[00:12:09] все виды обучения становятся
[00:12:11] трудными. Мы можем видеть, как люди двоечники в школе, в институте и так далее. Почему? И мы думаем: Вот они такие глупые,
[00:12:20] но они
[00:12:21] идеально запоминают анекдоты,
[00:12:24] идеально запоминают имена своих любовниц, номера телефонов,
[00:12:27] они идеально запоминают какие-то истории
[00:12:30] о ворах в законе, о каких-то стрелах, они идеально запоминают
[00:12:35] какие-то гадости всякие разные, идеально запоминают с одного раза.
[00:12:41] Если говорится в шастрах, что отсутствует память, что раньше брахманы что-то услышали и все по
[00:12:47] Но сейчас такая же осталась тенденция. Один раз человек может услышать и сразу запомнить всякую гадость.
[00:12:55] Память осталась,
[00:12:56] но она что?
[00:12:58] Осквернена
[00:12:59] чем? Низшими гуннами.
[00:13:01] Она осквернена низшими гуннами.
[00:13:04] Человек может запомнить только то,
[00:13:06] чем он интересуется.
[00:13:11] И Кришна говорит: Чатур Витха Баджант имам Джанасу. Там одни из интересующиеся,
[00:13:16] любопытные.
[00:13:20] Таким образом, сейчас люди, если интересуются чем-то, они очень быстро все запоминают.
[00:13:27] У меня маленький сын
[00:13:29] где-то года в два с половиной заинтересовался
[00:13:32] египетской культурой.
[00:13:35] Я очень много тоже изучал египетскую культуру. Я взрослый человек, я специально
[00:13:40] рылся, запоминал там этих
[00:13:42] богов всех их, как там, что строение, культуру. Я даже цитировать могу
[00:13:48] произведение очень таких знаменитых, выдающихся
[00:13:51] историков древности о египетской культуры.
[00:13:55] Так мой сын меня в два с половиной года превзошел,
[00:13:58] интересуясь этим.
[00:14:00] Превзошел.
[00:14:01] Я запутывался в
[00:14:03] Он знал всё, кто гор, кто тор, кто там анубис, кто куда, чего, где, какие атрибуты.
[00:14:09] Элементарно, всё отскакивало от зубов. Люди были потрясены.
[00:14:13] Люди, с ним общались, они говорили: Да кто его научил?
[00:14:16] И все время почему думали, это я? Я говорю: Да я сам такого даже и не помню, и не знаю. А если где-то и даже читал,
[00:14:23] то у меня в голове это вообще не отразилось, не отложилось.
[00:14:26] Он идеально все запоминал.
[00:14:30] Кто-то сказал: Он, наверное, в Египте жил, и поэтому все быстро всем и быстро овладел. Нет,
[00:14:37] интерес,
[00:14:39] очень сильный интерес проявляется. А интерес это что?
[00:14:45] Адхи.
[00:14:47] Что такое Адхидайва желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:14:53] Потом он вдруг занялся
[00:14:57] прошлыми эрами:
[00:14:59] мезозой, кайнозой, палеозой,
[00:15:01] меловой
[00:15:02] период всякие разные.
[00:15:05] Я вообще уже давным-давно мне с головы-то вывалилось.
[00:15:08] Он знал все идеально, какие пласты, на каком уровне,
[00:15:13] как делается углеродно-бромистый
[00:15:16] анализ.
[00:15:17] Он мне говорит.
[00:15:20] Ты что?
[00:15:21] Сейчас уже углеродно-бромистый
[00:15:23] анализ не котируется уже. Он мне говорит, а ему около трех лет.
[00:15:30] И он на полном серьезе это говорит.
[00:15:32] Он знал на латыни все названия пластов:
[00:15:37] строение земли, структуру атмосферы,
[00:15:40] все растения на
[00:15:42] латыни и всех этих всех археоптериксов
[00:15:46] этих всех и так далее.
[00:15:49] Я был потрясён,
[00:15:50] и это всё на память.
[00:15:54] Но когда его заставляли что-то делать
[00:16:01] бесполезно.
[00:16:03] Тупой и еще тупее.
[00:16:09] И себе в урон даже,
[00:16:12] просто человек этим не интересуется,
[00:16:14] и память его не работает.
[00:16:17] Никаких аналогов
[00:16:19] ничего не выскакивает.
[00:16:21] Он этим не живет,
[00:16:22] он этим не интересуется,
[00:16:25] он не сделал это целью.
[00:16:28] И поэтому говорится,
[00:16:30] слово Кришна означает, что привлекательный,
[00:16:33] он не привлечен,
[00:16:35] и поэтому
[00:16:37] никакого интереса не проявляется. А раз нет интереса,
[00:16:40] то функции
[00:16:42] ума,
[00:16:43] чувств, интеллекта и ложного эго всегда в стопоре.
[00:16:48] И чем же интересуется живое существо?
[00:16:51] Материальным
[00:16:52] благополучием.
[00:16:53] Вот тут запоминают все-все лихо,
[00:16:57] все быстро.
[00:16:58] Компьютером
[00:16:59] овладели ух, просто но элементарными
[00:17:06] как
[00:17:07] петь киртан или как подносить пуджуш или Прабхупады?
[00:17:11] Что об этом надо думать?
[00:17:13] Как нужно настроить свой ум, чувства,
[00:17:16] свое ложное эго, свое сознание?
[00:17:18] Как, чтобы сознание могло действовать? Человек не может понять.
[00:17:22] Там всего-то
[00:17:24] восемь исходных,
[00:17:27] и он в восьми исходных запутывается.
[00:17:29] Зато он может не запутаться в шести значных исходных,
[00:17:33] в восьми значных исходных,
[00:17:35] в десяти значных исходных
[00:17:38] не запутывается,
[00:17:39] в двадцати
[00:17:41] исходных не запутывается,
[00:17:42] а в восьми этих запутывается, в двух запутывается.
[00:17:46] И поэтому в народе говорили, что всегда о таких людях, у которых нет интереса в трех соснах
[00:17:52] заблудился.
[00:17:54] Именно указывая именно на эту черту человеческой
[00:17:58] природы,
[00:18:00] что человек тупит
[00:18:02] именно там,
[00:18:03] где он не проявляет никакой
[00:18:06] это не привлекает его, а значит не проявляется интерес, и он в этой области будет что делать?
[00:18:11] Тупить,
[00:18:12] тупой будет,
[00:18:15] тупить будет.
[00:18:17] Итак,
[00:18:18] в шастрах говорится,
[00:18:20] что мы с вами начали говорить
[00:18:22] об этом внутреннем процессе, тонком, еще не процессе сознания,
[00:18:26] а процессе ложного эго, интеллекта,
[00:18:29] ума и чувств. И когда мы с вами затрагивали садхану,
[00:18:33] и говорится, что живое существо отождествляет себя не сложным эго,
[00:18:38] оно отождествляет себя даже не с разумом, и не с чувствами, и не с органами, и не с объектами. Как вы думаете, с чем оно себя полностью целиком
[00:18:48] отождествляет.
[00:18:50] С умом,
[00:18:51] с умом,
[00:18:53] с умом.
[00:18:55] И поэтому живое существо ведет ожесточенную,
[00:18:58] говорится,
[00:18:59] ожесточенную битву.
[00:19:02] С чем? С пятью чувствами и
[00:19:04] умом.
[00:19:06] Чувство побеждает,
[00:19:08] оно не может победить чувства. Почему? Потому что чувства подчинены кому? Уму,
[00:19:12] и оно ведет ожесточенную
[00:19:14] битву с умом.
[00:19:17] Какое живое стоя ведет ожесточенную битву с умом? Оно всегда хочет как лучше,
[00:19:23] а всегда все получается
[00:19:25] как всегда.
[00:19:26] А что всегда получается?
[00:19:29] Самсара дауна.
[00:19:31] Страдания, круговорот рождения и смерти, страдание зло.
[00:19:35] Кришна называет рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло. Плюс эти тройственные страдания. Итак, человек
[00:19:41] не может понять, что это зло.
[00:19:44] Во-первых, это зло. И в этом зле еще постоянная,
[00:19:48] непрерывающая
[00:19:49] череда страданий, реакция его достает.
[00:19:53] А в уме-то он что думает?
[00:19:55] Все будет
[00:19:56] ок.
[00:19:59] Все будет хорошо, я знаю, как это надо сделать. Йасадева
[00:20:02] в Веданта-сутре говорит:
[00:20:05] 70%
[00:20:06] реакций живое существо
[00:20:08] получает по невежеству
[00:20:10] и 30% по карме.
[00:20:14] Благодаря знанию можно
[00:20:16] гяне,
[00:20:18] самбанда гяне, если ее применять в жизни практической,
[00:20:21] не теоретической, а практической применять в жизни. Самбанда гян, то есть закон кармы и реинкарнации, три гуны материальной природы,
[00:20:29] время,
[00:20:30] душа,
[00:20:31] сверхдуша.
[00:20:32] И как это все взаимодействует?
[00:20:34] Благодаря этому знанию человек может погасить
[00:20:37] 70 тех
[00:20:40] проблем, которые
[00:20:42] он получает. Вот представьте, сейчас 70%
[00:20:45] у вас убрать тех проблем, которые вы имеете. 70% вы практически становитесь счастливым.
[00:20:54] Полное ощущение материального счастья.
[00:21:01] У это Шримати Радхарани,
[00:21:03] А это Кришна, а Эм это живое существо.
[00:21:06] Аум
[00:21:07] это звук омкара.
[00:21:14] Итак, невежество.
[00:21:15] Что же в невежество входит? Сон,
[00:21:19] иллюзия,
[00:21:20] безумие и
[00:21:22] забвение,
[00:21:23] забвение,
[00:21:25] забвение. И гуны дают все эти виды
[00:21:29] проблем,
[00:21:30] потому что все гуны, что гуна благости, что гуна
[00:21:34] страсти,
[00:21:36] подчинены все какой гуне?
[00:21:38] Невежество.
[00:21:39] Подчинены.
[00:21:41] То есть их подчиняет
[00:21:43] себе гуна невежества
[00:21:45] посредством
[00:21:46] ложного эго.
[00:21:47] И первая трансформация
[00:21:49] ложного эго это наш материальный
[00:21:52] ум.
[00:21:56] Итак, живое существо не может достигнуть координации ума и тела. Почему? Потому что не может себя осознать.
[00:22:04] Как только происходит координация ума и тела,
[00:22:07] живое существо начинает
[00:22:09] правильно
[00:22:10] осознаваться.
[00:22:14] Как только координируются
[00:22:15] ум и тело, что не позволяет. Вот вы наверняка замечали, в уме хочешь это сделать,
[00:22:20] а тело?
[00:22:25] Или тело делает, а ум?
[00:22:28] Они всегда не дружат.
[00:22:32] Вы заметили это?
[00:22:34] Ум сам по себе, тело само по себе. Нет координации.
[00:22:38] И поэтому человек
[00:22:40] полностью лишен чего?
[00:22:43] Определенных
[00:22:45] возможностей
[00:22:46] и качеств,
[00:22:48] потому что нет координации
[00:22:50] ума и тела. Кто координирует ум и тело?
[00:22:53] Разум.
[00:22:55] Разум как может окрепнуть и координацией заняться ума и тела?
[00:22:59] Только если живое существо
[00:23:01] отбросило
[00:23:03] ложное эго и
[00:23:06] обратилось
[00:23:07] к живому существу, которое овладело
[00:23:10] сутью
[00:23:11] природы,
[00:23:15] наслаждающееся
[00:23:16] и сознание, то есть
[00:23:18] четко постигло
[00:23:21] суть
[00:23:22] явления
[00:23:23] природы
[00:23:24] вещей.
[00:23:25] Тут же видит природу вещей,
[00:23:28] нашу природу живых существ,
[00:23:30] животных,
[00:23:31] насекомых,
[00:23:33] воздуха, воды и так далее, и так далее.
[00:23:37] В
[00:23:38] одном из произведений
[00:23:41] описывался
[00:23:42] один
[00:23:43] мастер, который стал величайшим
[00:23:45] буддийским
[00:23:46] монахом,
[00:23:47] он достиг
[00:23:49] титула
[00:23:50] кхармапы.
[00:23:51] Если кто-то знает, Оли Ниддл, он как раз ученик такого положения
[00:23:57] в буддизме. Кармапа это даже не имя, это как бы положение, вот как мы говорим индра, варуна или так далее, это не просто имя, это должность и положение, и какое-то живое существо всегда достигает положения Брахмы, Индры, Варуны. И Кармапа это также положение
[00:24:12] в буддизме,
[00:24:13] это высочайший
[00:24:15] мистик.
[00:24:16] Вот есть, допустим, Бакула Римпочи это
[00:24:20] глава всей астрологии буддизма,
[00:24:23] есть Кармапа это глава всего мистицизма
[00:24:26] в буддизме.
[00:24:28] И вот
[00:24:29] Кармапа
[00:24:33] и
[00:24:35] описывается
[00:24:39] его
[00:24:41] биографии
[00:24:43] Кармапы описывается, когда он был молодым и он искал знания, то есть он переродился,
[00:24:49] а монахи за ним не пришли.
[00:24:53] Была
[00:24:54] большая интрига дворцовая,
[00:24:57] поскольку в Тибете
[00:24:58] правителем считался
[00:25:00] Далай Лома.
[00:25:02] Не царем, а правителем,
[00:25:04] понимаете, да? То есть был царь и царь подчинялся правителю,
[00:25:08] поскольку государство было какое?
[00:25:10] Духовное,
[00:25:11] религиозное,
[00:25:13] и поэтому духовный лидер становился главой государства,
[00:25:17] но в государстве был кто? Царь,
[00:25:19] но
[00:25:23] правителем был являлся всегда Далай Лома, И начались там у царей, укшатрия какие-то интриги по поводу Далай Ламы и туда-сюда.
[00:25:31] И когда Кормаба переродился,
[00:25:33] к нему из-за всех этих интриг
[00:25:37] они были сбиты с толку и не пошли, а нужно было в четыре года его забрать из той семьи, в которой он родился, И он дожил там до 18 лет.
[00:25:47] И в 18 лет он отрекся от своей семьи, мамы, папы, братья, и пошел искать что-то, а что не может понять. Ему нужны что? Пробудить, кто-то должен был проявить память в нем.
[00:25:58] Он что-то чувствует,
[00:26:01] но не может понять, что с ним происходит.
[00:26:03] И он описывает в своих дневниках,
[00:26:07] в своих путешествиях,
[00:26:10] чтобы понять, кто я есть,
[00:26:14] один раз я
[00:26:16] забрел высоко
[00:26:17] в Гималаи.
[00:26:18] А вы знаете, да?
[00:26:20] Гималаи не так пополовину, вот как Хребет, а вот так половина.
[00:26:24] Половина считается Тибетом,
[00:26:26] полгоры Тибет, а вот эта половина горы считается
[00:26:31] Индией, Гималайя.
[00:26:33] Это все Гималайя, но одни относятся к Тибету, и вот он в Гималаях там путешествует,
[00:26:38] ищет, кто он такой, не может понять, что-то с ним происходит.
[00:26:41] И он описывает:
[00:26:42] В своих
[00:26:44] путешествиях
[00:26:47] с целью познать кто я есть,
[00:26:49] один раз я в монастыре наткнулся на великого мастера
[00:26:54] тайчжи.
[00:26:55] Тайчжи
[00:26:57] это такой вид боевого искусства монаха,
[00:27:01] его звали Гаичи Тохей.
[00:27:04] В свои 67
[00:27:06] Гаичи обладал
[00:27:08] легкостью балетного танцора и силой
[00:27:11] штангиста-телжеловеса.
[00:27:14] Один раз,
[00:27:15] когда я с ним общался,
[00:27:17] он сказал мне:
[00:27:18] Сожми свои руки и не позволяй мне расцепить их.
[00:27:23] лет,
[00:27:24] За восемнадцать
[00:27:27] которые я занимался боевыми искусствами
[00:27:29] и постоянно носил огромные тяжелые камни,
[00:27:33] я очень
[00:27:35] прилично накачал силу.
[00:27:37] Гаичи поднатужился,
[00:27:38] но не смог раздвинуть моих ладоней.
[00:27:41] Очень
[00:27:42] сильный! Сказал он нараспев низким голосом.
[00:27:45] Еще раз, пожалуйста.
[00:27:47] На этот раз он не напрягался.
[00:27:50] Он раскинул руки, словно для объятий.
[00:27:53] И вдруг я почувствовал, что пытаюсь сдержать два мощных потока.
[00:27:58] Он легко и просто, не прикасаясь к моим ладоням,
[00:28:02] раздвинул их.
[00:28:06] На лице улыбка.
[00:28:08] Это, сказал он, подняв палец кверху,
[00:28:13] координация
[00:28:14] мысли и тела,
[00:28:15] она проистекает
[00:28:17] из самоосознания.
[00:28:19] Гаичи обладал удивительными способностями.
[00:28:23] Двенадцать
[00:28:24] взрослых богатырей
[00:28:25] не могли его сдвинуть с места.
[00:28:28] Он мог отяжелеть
[00:28:29] на двести пятьдесят килограммов
[00:28:31] и стать
[00:28:33] легким до двадцати.
[00:28:36] Гаичий запоминал
[00:28:37] любую информацию
[00:28:39] с одного раза.
[00:28:41] Один раз я спросил его
[00:28:44] какими тренировками вы занимались?
[00:28:47] Гаичи улыбнулся и сказал
[00:28:50] Я просто
[00:28:51] был смиренным.
[00:28:55] Это не достигается
[00:28:56] никакими упражнениями.
[00:28:58] Ты должен отбросить самость.
[00:29:03] Так я
[00:29:04] приблизился
[00:29:05] к тому,
[00:29:06] кто я есть.
[00:29:08] И ровно через год я узнал,
[00:29:11] что я
[00:29:12] Кармапа.
[00:29:14] Он описывает благодаря этой встрече.
[00:29:17] То есть Он научил его, как отбросить самость, как скоординировать
[00:29:21] ум и тело,
[00:29:23] отбросив самость и получив определенные знания,
[00:29:26] как видеть природу,
[00:29:27] наслаждающий
[00:29:28] и сознание.
[00:29:31] Итак,
[00:29:34] мы с вами говорили об этих смешанных положениях,
[00:29:37] когда мы не можем сами понять, кто мы такие.
[00:29:40] Все приходят и говорят: Скажите мне мою варну!
[00:29:43] Каждый приходит: Скажите, какой ашрам для меня будет лучше?
[00:29:48] Все что-то чувствуют,
[00:29:49] но никто не знает, кто он такой.
[00:29:52] Нет самоосознанности.
[00:29:54] Почему? Что мешает?
[00:29:56] Самость.
[00:29:58] Мешает самость, ложное эго, и поэтому живое существо мнит себя кем угодно.
[00:30:05] Вплоть,
[00:30:06] сегодня я читал перед,
[00:30:09] оно мнит себя
[00:30:11] головой чего-то,
[00:30:14] вплоть до мнения о том, что оно кто?
[00:30:17] Бог.
[00:30:18] Оно чувствует, что оно кто-то,
[00:30:21] и оно думает: Наверное, Бог. Наверное,
[00:30:25] я Бог.
[00:30:27] И начинает подражать из зависти,
[00:30:30] Из зависти.
[00:30:31] Откуда проистекает зависть?
[00:30:35] Откуда?
[00:30:38] Из духовного мира.
[00:30:41] Как живое существо позавидовало?
[00:30:43] Оно начало себя
[00:30:45] сравнивать правильно.
[00:30:48] Сравнивать.
[00:30:50] Оно начало себя сравнивать
[00:30:52] и сразу почувствовало
[00:30:53] свою ущемленность.
[00:30:57] Оно сразу же почувствовало свою ущемленность
[00:31:00] и начало
[00:31:02] жить не свою жизнь, а какую?
[00:31:05] Мнимую,
[00:31:06] чужую.
[00:31:08] Оно попыталось,
[00:31:10] не имея
[00:31:11] такого могущества,
[00:31:12] попыталось подражать кому?
[00:31:14] Кришне.
[00:31:15] Как я рассказывал про пиро и Валараму.
[00:31:18] Живое существо попыталось подражать,
[00:31:21] одеваться, что-то там ходить, осанку так держать как Пундрака.
[00:31:27] И там объясняется
[00:31:29] когда Кришна первый раз его ранил стрелой
[00:31:33] в задницу,
[00:31:37] это причинило жестокую боль пундраки.
[00:31:40] И он подумал: Если я Бог, то почему у меня стрела-то?
[00:31:46] И такая боль, и эта боль и стрела в одном месте побудила его сознаться.
[00:31:53] Он вспомнил свое детство
[00:31:55] сразу.
[00:31:56] Детство золотое.
[00:31:58] И что же он вспомнил? Как он с детства
[00:32:01] стал завидовать Кришне.
[00:32:04] Он вспомнил,
[00:32:06] как с детства он стал завидовать Кришне.
[00:32:10] Видите? Зависть.
[00:32:13] Как он культивировал эту зависть, как он начал подражать всему, что делает Кришна.
[00:32:18] Как?
[00:32:19] Внешне.
[00:32:20] Что даже сделал себе две руки
[00:32:23] и присобачил их тут.
[00:32:26] И там они держали что-то
[00:32:29] раковину
[00:32:30] и лотос,
[00:32:32] и двумя своими держал
[00:32:34] диск и булаву.
[00:32:40] Итак,
[00:32:41] живое существо никак не может понять, кто оно такое.
[00:32:44] И поэтому в шастрах говорится атату брама джигьяса.
[00:32:49] Пришло
[00:32:50] время. Вы получили человеческое тело и пришло время задавать вопросы
[00:32:55] касательно абсолютной истины.
[00:32:57] Мы-то думаем, истина это значит о Боге надо вопрошать. Нет.
[00:33:01] Первый вопрос
[00:33:02] кто я?
[00:33:06] Кто я?
[00:33:07] Первый вопрос никто Бог
[00:33:10] или кто там все окружающие?
[00:33:12] Первый вопрос
[00:33:14] кто я?
[00:33:16] И
[00:33:18] поэтому Прапрад говорит: Все начинается
[00:33:20] с самоосознания,
[00:33:22] что не позволяет нам постичь свою собственную природу.
[00:33:27] Невежество,
[00:33:28] которое выражается в ложном эго.
[00:33:31] Невежество.
[00:33:32] В чем же невежество? В нашей зависти,
[00:33:36] в нашем подражании,
[00:33:38] гнусном,
[00:33:39] смешном,
[00:33:40] смехотворном.
[00:33:41] И мы сегодня утром читали, что
[00:33:44] когда Уграсена
[00:33:46] и Ядавы
[00:33:48] слушали послание
[00:33:49] по Ундараке,
[00:33:52] они смеялись до слез.
[00:33:56] А когда Кришна приехал на битву с Ундаракой и первый раз увидел,
[00:34:01] первое, что Кришна сделал, что он сделал?
[00:34:06] Расхохотался,
[00:34:07] увидев его. Расхохотался.
[00:34:11] Так был он смешен,
[00:34:13] ничтожен
[00:34:14] и глуп.
[00:34:15] И там все время это слово дурак.
[00:34:21] Глупец и дурак. Там все время пишется
[00:34:24] глупец и дурак. Потом еще
[00:34:27] возникает следующее:
[00:34:28] Мошенник
[00:34:29] глупец
[00:34:30] и дурак.
[00:34:33] Чем глупец от дурака отличается?
[00:34:37] Глупый-то просто не знает ни черта.
[00:34:40] А дурак что?
[00:34:43] Нет, он
[00:34:44] мнит о себе что-то. Дурак всегда о себе мнит. Как Прабхупада говорил: Если вы думаете, что вы необычная личность, значит вы
[00:34:52] дурак.
[00:34:54] Вот кто такой дурак, который думает о том, что он там где-то необычный такой, не как все.
[00:35:02] Вот это и есть дурак.
[00:35:08] И вот из-за этого, из-за мошенничества,
[00:35:11] из-за того, что мы глупы и как дураки,
[00:35:14] мы не можем понять, кто мы на самом деле. И начинаем из себя что?
[00:35:18] Мнить
[00:35:19] брахманов,
[00:35:20] мнить кшатриев,
[00:35:22] мнить вайш.
[00:35:25] И ни в коем случае не мните себя шудр.
[00:35:31] А Прабхупада говорит: А на самом деле это
[00:35:34] мличьхи и яваны,
[00:35:37] то есть ниже шудр.
[00:35:40] Даже шудр нету, потому что шудр чуть-чуть осталось в Индии,
[00:35:45] которые все симхи и бандиты,
[00:35:49] бхагваны и все эти тхакуры.
[00:35:56] И он говорит: А тут-то,
[00:35:59] Анюта,
[00:36:02] млечхи
[00:36:03] и яваны.
[00:36:07] Кто же такие млечхи?
[00:36:12] Те,
[00:36:14] кто имеет качества
[00:36:17] и нравственность
[00:36:18] ниже, чем у шудр,
[00:36:20] то есть
[00:36:23] за
[00:36:24] пределами
[00:36:25] варнашрамааа
[00:36:26] дхармы.
[00:36:28] Нет такой варны, это не варна, то есть лишенные варны даже шудр млечхи
[00:36:35] и яваны.
[00:36:37] Млечха
[00:36:38] означает
[00:36:39] возгордившийся,
[00:36:41] а явана означает
[00:36:42] ничему не следующий.
[00:36:49] Гордецы и негодяи
[00:36:52] ниже шудр.
[00:36:56] Но
[00:36:57] мнять себя
[00:36:59] кем?
[00:37:01] Браманами,
[00:37:02] к шатриям подобно
[00:37:04] пундраке.
[00:37:09] Шастрах есть еще такой термин
[00:37:11] дуратма,
[00:37:13] и переводится душа, отвернувшаяся
[00:37:15] от Бога.
[00:37:17] Оттуда
[00:37:18] происходит в русском языке слово
[00:37:21] дурак.
[00:37:25] Дурак,
[00:37:26] отвернувшийся
[00:37:27] от Бога.
[00:37:29] Из-за чего?
[00:37:30] Из-за зависти.
[00:37:33] Из-за зависти.
[00:37:35] Итак,
[00:37:38] нужно
[00:37:39] постараться осознать, что же такое координация мысли и тела, как мы можем достигать каких-то
[00:37:45] качеств
[00:37:47] не через какие-то упражнения
[00:37:49] телесные,
[00:37:50] через скоростные движения,
[00:37:53] постоянное усердие мышечной массы. Потому что, говорится,
[00:37:56] всем двигают
[00:37:58] воздушные потоки.
[00:37:59] Воздушные потоки движутся
[00:38:02] благодаря Пране. Прана впитывается
[00:38:04] только тогда, когда отсутствует Аханкара,
[00:38:08] потому что всю Прану дает
[00:38:10] Солнце.
[00:38:13] Всю Прану
[00:38:14] и самый высший вид Праны называется Оджаса.
[00:38:21] Что же такое оджас?
[00:38:22] Самый
[00:38:24] тяжело
[00:38:25] вырабатываемый
[00:38:27] глупцами
[00:38:28] вид энергии.
[00:38:30] В шастрах, прямо говорится. Глупцы не могут даже произвести этот
[00:38:34] оджас.
[00:38:35] Что же такое оджас?
[00:38:37] Самый
[00:38:38] тонкий вид и самый могущественный вид праны,
[00:38:42] который позволяет
[00:38:45] прогрессировать
[00:38:46] сознанию
[00:38:48] посредством
[00:38:49] разума.
[00:38:51] Но этот
[00:38:52] вид энергии можно развить только тогда, когда человек отказывается от чего? От ложного эго. Где скрыто ложное эго? В уме, на языке и в гениталиях.
[00:39:06] В уме, на языке и в гениталиях. Это три гнезда
[00:39:11] ложного эго.
[00:39:12] Там оно гнездится, это штаб-квартиры.
[00:39:15] Первое генеральный
[00:39:16] штаб
[00:39:17] ум,
[00:39:19] потом
[00:39:20] не генеральный язык
[00:39:24] и
[00:39:27] пипка,
[00:39:30] пипка.
[00:39:32] И все, что происходит с этими тремя
[00:39:35] субстанциями
[00:39:38] странные произведения такие
[00:39:41] это все проявление
[00:39:42] ложного эго.
[00:39:44] И поэтому
[00:39:47] живое существо
[00:39:48] попадает
[00:39:49] в ловушку сексуальной жизни.
[00:39:52] И говорится:
[00:39:54] оковами материальной жизни является что?
[00:39:59] Пипка!
[00:40:02] Пипка!
[00:40:04] Оковами материальной жизни является секс
[00:40:08] и он проистекает из чего
[00:40:10] из ума
[00:40:13] потом не сходит на язык и возбуждает
[00:40:18] пипку
[00:40:20] и у женщин и
[00:40:22] у мужчин.
[00:40:26] И это выражается
[00:40:28] в самом большом недостатке живых существ в материальном мире
[00:40:32] в желании
[00:40:33] иметь себе
[00:40:35] подобных.
[00:40:38] В желании иметь себе подобных, говорится.
[00:40:42] То есть иметь что?
[00:40:44] Потомство детей.
[00:40:47] И всех больше из двух полов детей хотят иметь кто?
[00:40:52] Поэтому их и называют наиболее обусловленными,
[00:40:55] наиболее похотливыми,
[00:40:56] наиболее эгоистичными,
[00:40:58] потому что это самый
[00:41:01] большой порок.
[00:41:04] То есть самая большая проблема,
[00:41:06] самая негативная
[00:41:08] природа живого существа это желание иметь себе подобных,
[00:41:12] иметь детей.
[00:41:16] Это удивительно!
[00:41:19] И поэтому мы знаем, что многие великие вайшнавы отказывались,
[00:41:24] отказывались от семейной жизни и от что? От самовоспроизводства,
[00:41:28] просто спасая других людей и обучая их,
[00:41:32] то есть принеся себя в жертву целибату.
[00:41:35] Принеся себя в жертву
[00:41:37] наиштхика
[00:41:38] брахмачарства
[00:41:39] принимали, наиштхика
[00:41:41] И таких людей единицы.
[00:41:44] Даже в прошлые эпохи таких людей было единицы
[00:41:48] наиштхика брахмачарства.
[00:41:50] Итак,
[00:41:54] говорится, что
[00:41:56] все сословия
[00:41:57] могли в чрезвычайных обстоятельствах прибегнуть к обязанностям брахманов,
[00:42:01] кроме
[00:42:03] кшатриев.
[00:42:04] Как вы думаете, почему?
[00:42:07] Вот вы бы почему подумали? Почему кшатрию нельзя было исполнять обязанности брахмана?
[00:42:13] Только в чрезвычайных обстоятельствах,
[00:42:15] даже в чрезвычайных обстоятельствах запрещалось,
[00:42:18] а другим разрешалось.
[00:42:24] Темперамент.
[00:42:28] Есть история
[00:42:30] в Багаватам о
[00:42:33] Парашураме.
[00:42:35] Шактия веш аватар Парашурама,
[00:42:37] когда кшатрии
[00:42:38] решили
[00:42:40] все возглавить.
[00:42:43] И что из этого произошло?
[00:42:46] Шатрии очень могущественные личности.
[00:42:49] Шатрии.
[00:42:50] И они,
[00:42:51] эти кшатри, те кшатри, о которых шла речь,
[00:42:54] они были именно теми кшатриями, которые были однобоки,
[00:42:58] подобны кому?
[00:43:01] Камси. Однобоки.
[00:43:03] Они
[00:43:04] предпочли военное искусство,
[00:43:06] и на всех людей,
[00:43:08] и на все смотрели с позиции чего?
[00:43:12] Да, военной природы.
[00:43:14] На все
[00:43:15] смотрели с позиции военной природы,
[00:43:17] отбрасывая все остальные виды деятельности Кшатрия как наиболее
[00:43:22] незначительные.
[00:43:26] И
[00:43:30] поэтому Парашурама
[00:43:31] с ними не вступал ни в какие политические диалоги,
[00:43:35] И они не хотели никакого.
[00:43:37] Он вступал с ними только во что?
[00:43:41] В военный поединок.
[00:43:43] И они хотели только войны, больше ничего не хотели.
[00:43:47] Они почти сподобились демонам. Они не были демонами, они сподобились демоном.
[00:43:52] Из-за чего?
[00:43:53] Из-за своей военной гордости,
[00:43:56] что овладели
[00:43:57] боевыми искусствами на таком высоком уровне.
[00:44:00] И Парашурама пришел как гений боевых искусств, то есть он как Шактя Виш, то есть он пришел как сам бог, который как Прабхупада описывает в источнике вечного наслаждения, из которого исходит все боевое искусство.
[00:44:12] И в источнике вечного наслаждения описывается, что он делал странные
[00:44:16] движения.
[00:44:17] Кришна бил кулаками, ногами, какие-то странные перевороты делал, броски.
[00:44:22] И Прабхата пишет: Это говорит о том, что все боевое искусство изошло от Верховной Личности Бога прямо в источнике вечного наслаждения. И приходит парашурама.
[00:44:31] Пара означает
[00:44:33] трансцендентальный,
[00:44:34] а шура Шу
[00:44:37] означает топор, а рама означает Господь.
[00:44:41] Господь
[00:44:42] с трансцендентальным,
[00:44:43] с мистическим топором
[00:44:46] пришел. И вот он с этим топором
[00:44:48] сражался с ними.
[00:44:50] И он двадцать одно поколение кшатриев уничтожил.
[00:44:54] Каких?
[00:44:56] Мы видим, как в Махабхарате
[00:44:58] описывается,
[00:44:59] что
[00:45:01] кауравы
[00:45:02] они превратились в таких же кшатриев,
[00:45:05] что они стали
[00:45:06] совершенствоваться
[00:45:07] только в военном искусстве.
[00:45:09] Забросили
[00:45:10] Писание,
[00:45:12] забросили
[00:45:14] проведение разных очень значимых ритуалов и яги и
[00:45:19] полностью погрузились
[00:45:21] в военные
[00:45:22] доктрины,
[00:45:24] то есть милитаристская
[00:45:25] политика началась.
[00:45:27] И говорится,
[00:45:29] все
[00:45:30] на Земле превратилось
[00:45:32] просто в большой арсенал войны, для войны. Скапливаясь силы, военные силы, искусство, только боевое,
[00:45:39] Писания были заброшены и земля почувствовала что? Бремя.
[00:45:44] Какое же бремя? Перестали заботиться о коровах, о том все это считалось незначительным.
[00:45:49] Война, война, самое главное было для них война.
[00:45:53] И точно так же произошло, когда кшатрии стали
[00:45:56] управлять.
[00:45:57] Они
[00:45:58] отказались
[00:45:59] слушаться
[00:46:00] брамонов и ещё убили отца Парджурамы,
[00:46:03] великого брамана.
[00:46:05] Убили, считая его недальновидной
[00:46:07] личностью,
[00:46:09] считая его ниже себя.
[00:46:11] Они возгордились.
[00:46:14] Как вы думаете, это основная причина почему к Шатре нельзя?
[00:46:19] Да?
[00:46:23] Нет. Почему?
[00:46:26] Нет. Основная
[00:46:28] именно их причина воинственность.
[00:46:32] Вайшу-то всегда с шудрой можно что?
[00:46:36] Напугать и на место поставить.
[00:46:38] Но кшатре, если вы будете пугать, только разозлите.
[00:46:42] А если будете его пытаться ставить на место, то на месте окажетесь
[00:46:48] вы, а не он.
[00:46:52] И поэтому это было всегда опасно,
[00:46:55] это было всегда опасно,
[00:46:57] особенно для кшатриев, которые имели
[00:47:00] слишком воинствующий
[00:47:02] характер,
[00:47:03] слишком воинствующий характер.
[00:47:05] Это было опасно.
[00:47:08] Итак,
[00:47:10] те кшатрии, которые обладали
[00:47:14] гармоничной
[00:47:15] природой,
[00:47:16] как, допустим, Притху Махарадж, он показал
[00:47:19] пример идеального царя,
[00:47:22] как Анго Махарадж показал пример идеального правления,
[00:47:25] как Махарадж Бхарата показал
[00:47:27] пример идеального
[00:47:28] правления.
[00:47:29] Куру,
[00:47:30] царь Куру, почему поле Куру называлось, вы помните, как он вспахал
[00:47:34] с одной рукой
[00:47:37] поле,
[00:47:38] не остановившись
[00:47:39] даже перед Индрой.
[00:47:41] Помните, да, как Индра его испытывал?
[00:47:43] Он подумал, он хочет Индрой стать,
[00:47:46] и пришел к нему, браманом.
[00:47:49] И по закону
[00:47:50] царь должен был отдать что угодно,
[00:47:54] если браман просит. И он стал, думал,
[00:47:58] что он остановится, и он пахал. Нельзя было останавливаться, один, ничего не было, он плуг впереди себя пер
[00:48:05] и
[00:48:06] держался за ручки.
[00:48:08] И Индра сказал: Отдай правую руку.
[00:48:12] И он, даже не останавливаясь, сам выхватил
[00:48:14] меч, отсек себе руку, бросил ему, сказал: Забирай! И левой рукой. И кровь прямо хлестала,
[00:48:20] и он все равно пахал.
[00:48:22] Кшатри такой дух.
[00:48:25] Для чего же он это делал?
[00:48:28] Как говорится, он задался вопросом:
[00:48:30] Как принести истинное благо
[00:48:33] всем живым существам
[00:48:35] во Вселенной?
[00:48:38] Вот такой был он великий Куру.
[00:48:40] Он поставил своей целью сделать что-то
[00:48:43] для всех, а во Вселенной
[00:48:46] куча демонов всяких, пищачиев, всякой муры,
[00:48:50] и он о них беспокоился.
[00:48:53] И он думал, как всем до одного во Вселенной,
[00:48:56] микробам всяким,
[00:48:58] холерией всякой,
[00:48:59] вишучата.
[00:49:02] Как? Вишучата значит ядовитая игла переводится, это холера, такая. На санскрите называют холеру вишучата.
[00:49:09] И он думал: Как всем принести истинное благо?
[00:49:13] Ему сказали мудрецы:
[00:49:15] если царь
[00:49:18] земли
[00:49:19] один без никого без остановки
[00:49:22] вспашет
[00:49:23] плугом
[00:49:24] поле куру.
[00:49:26] Вот это поле, оно тогда еще куру не называлось,
[00:49:28] святое место. Его называли, по-моему, насколько я помню
[00:49:36] Джагатвар
[00:49:36] Врата Вселенной.
[00:49:38] Джагатвар его поле это называли. Потом в честь переименовали, назвали его Куру Поле, в честь этого царя.
[00:49:44] И царь своей
[00:49:46] целью поставил вспахать это поле. И он тренировался очень много, не военным искусством,
[00:49:51] не каким-то, а он тренировался
[00:49:54] как вспахать поле.
[00:49:57] Там определенный плуг, золотым плугом нужно было, чтобы там у него какой-то определенный размер этого нужно было погрузить, и ни в коем случае ниже не должно быть. Там целая проблема
[00:50:06] была,
[00:50:07] и практически
[00:50:09] так толкать никто не мог впереди плуг,
[00:50:12] никого ни коня, ни быка, ничего нету.
[00:50:15] И он пахал.
[00:50:18] Сколько он пахал до поля, кто знает?
[00:50:22] Восемнадцать дней, так же как шла Курук Шетра. Восемнадцать дней. За восемнадцать дней он спал.
[00:50:29] И кто же ему помог?
[00:50:32] Кришна.
[00:50:33] Кришна помог. Увидев его поступок, он всю руку отсек.
[00:50:38] Индра был ошарашен
[00:50:41] таком его доблести.
[00:50:43] Итак, видите, какие кшатрии были? Одни кшатрии думали, как сражаться,
[00:50:47] а другие думали, что
[00:50:49] какое я
[00:50:50] могу сделать, жертвоприношение
[00:50:52] какое, чтоб принести благо
[00:50:56] всем во Вселенной.
[00:50:57] То есть он не мыслил как царь земли,
[00:51:00] а мыслил как истинный
[00:51:03] браман, вайшнав всем
[00:51:06] живым существам
[00:51:07] во Вселенной.
[00:51:09] Как Шрила Прабхупада описывает Санатну Госвами цитирую: Вы представляете,
[00:51:13] какие были шесть Госвами?
[00:51:15] Они думали, как принести благо
[00:51:18] всей Вселенной.
[00:51:20] И когда мы танцуем
[00:51:22] ноги наши, когда мы танцуем переступаем с ноги на ногу
[00:51:26] низшие планеты получают
[00:51:28] истинное благо.
[00:51:29] Когда мы возносим руки или складываем их в малину, или складываем в мудре это означает мы свою жизнь отдаем.
[00:51:36] Когда мы поднимаем руки
[00:51:38] мы хотим блага высшим планетарным системам.
[00:51:42] Представляете,
[00:51:43] какое сознание вайшнава? Что это за садхана?
[00:51:45] Танцевать,
[00:51:46] чтобы там внизу все
[00:51:49] просвещались,
[00:51:50] складывать руки,
[00:51:52] полностью жертвовать здесь всем,
[00:51:55] возносить
[00:51:56] руки, чтобы помогать тем, кто наверху.
[00:52:00] Вы представляете,
[00:52:01] что за процесс
[00:52:03] вайшнавизма,
[00:52:05] что это за культура?
[00:52:07] И поэтому именно в вайшнавизме прославляется царь Куру, царь Бхарата, Арджуна,
[00:52:13] Юдхиштхира.
[00:52:14] Это не были простые цари, которых уничтожил Парашурама.
[00:52:18] Там они
[00:52:19] беспокоятся за Кавказ,
[00:52:21] они не беспокоятся о других живых, они беспокоятся за свой кусок земли,
[00:52:26] и они там сражаются очень доблестно за кусок земли. Разве они думают о благе всех живых существ? Нет.
[00:52:33] Сейчас нет ни одной религии, которая заботится о благе
[00:52:37] других,
[00:52:38] особенно тех, кто их не принимает
[00:52:42] или относится к ним даже как враждебно.
[00:52:44] Они вообще не думают об этом. Сейчас уже кто же об этом думает?
[00:52:50] Последователи Господа Чайтани.
[00:52:52] Джая Шри Кришна Чайтани, Прабху Нитянанда, Шри Адвайта, Гададхара,
[00:52:57] Шривасады
[00:52:57] и все остальные.
[00:53:00] И все остальные. Кто это остальные?
[00:53:02] Госвами,
[00:53:03] их последователи,
[00:53:05] последователи шести Госвами, поэтому Госвами стоят выше. Вот это гоура бак тавринда это вот они,
[00:53:11] а вот те, кто внизу это их последователи.
[00:53:13] И вот этот гоура бак тавринда это они вот шесть Госмам и поэтому Джайшри Кришна Чайтани Прабуни Тянанда Шри Адвайта, Гададхара,
[00:53:22] Шривашиты,
[00:53:22] гоура
[00:53:23] бхакта вринда и вот а потом на них смотрим и все вот остальные
[00:53:28] Анудаса Анудаса это
[00:53:32] Анудаса,
[00:53:33] оно оттуда вот прямо и вот мы. Ану.
[00:53:47] Итак, Прабхупада говорит, сейчас сложилась чрезвычайная ситуация
[00:53:52] и спасти могут
[00:53:53] эту ситуацию.
[00:53:55] Вытащить
[00:53:56] только вайшнавы
[00:53:58] Те, кто способны заботиться
[00:54:00] о других,
[00:54:02] обо всех,
[00:54:03] позаботиться обо всех. И Прабхупада эту цитату производит.
[00:54:09] Что? Мы
[00:54:11] служим
[00:54:12] миру. Вы думаете, миру, в смысле,
[00:54:15] война и мир?
[00:54:17] Миру это означает,
[00:54:20] миру, Вселенной,
[00:54:22] этому миру.
[00:54:24] Мы служим этому миру, наш мир это Вселенная, Мы служим этой Вселенной,
[00:54:30] и поэтому мы поклоняемся Джаганатхе.
[00:54:32] Что такое Джаганатха?
[00:54:35] Господь Вселенной,
[00:54:37] Господь Вселенной. Для чего поклоняться? Джаганатхе.
[00:54:40] Почему Джаганатхапури
[00:54:41] так прославлен?
[00:54:42] Потому что считается, что Джаганатхе нужно поклоняться, желая что?
[00:54:46] Благо
[00:54:47] всем абсолютно.
[00:54:51] Всем абсолютно.
[00:54:53] Это абсолютное
[00:54:54] поклонение.
[00:54:57] Что Джаганатхи поклоняются,
[00:54:58] чтобы дать благо
[00:55:00] всем, абсолютно всем.
[00:55:03] Такой уровень сознания
[00:55:05] нужно иметь.
[00:55:07] Что живое существо, почему оно решило навсегда отдать свою жизнь этому процессу?
[00:55:13] Потому что оно что? Последователь
[00:55:15] Гоура Бахта Вринда,
[00:55:17] последователь
[00:55:18] шести Госвами,
[00:55:19] которые все оставили, отбросили все свои эгоистические желания на благо
[00:55:24] всех живых существ во Вселенной,
[00:55:33] которые
[00:55:34] разлучены
[00:55:36] с Кришной.
[00:55:37] Разлучены с Кришной
[00:55:41] чем? Своим сознанием.
[00:55:43] Разлучены с Кришной и не ощущают этой разлуки,
[00:55:47] и не хотят увидеться с Кришной.
[00:55:50] Вообще не желают Кришну.
[00:55:53] Итак,
[00:55:55] все эти обязанности
[00:55:56] Прабхупады, говорит, будут выполнять
[00:55:58] члены международного общества сознания Кришны.
[00:56:02] И для этого было создано это общество, чтобы люди, родившиеся
[00:56:05] млечхами и яванами,
[00:56:08] говорит,
[00:56:08] смогли
[00:56:09] подняться до уровня браманов.
[00:56:13] Речь не идет ни о каких кшатриях и никаких вайшах,
[00:56:16] никаких браманах, речь идет о вайшнавах,
[00:56:20] о вайшнавах,
[00:56:22] и поэтому
[00:56:24] в Бавиште Пуране описывается,
[00:56:30] что
[00:56:32] млечхи и яваны и шудры века кали
[00:56:36] станут очень квалифицированными.
[00:56:38] Это там говорится: Благодаря махавадани
[00:56:43] Благодаря махавадани
[00:56:50] шудры, млечхи и яваны станут очень квалифицированны
[00:56:53] в зрелом плоде всего ведического мистицизма.
[00:56:58] Больше ничего не говорится, названия нету.
[00:57:01] Это какой?
[00:57:02] Шримад Бхагавата.
[00:57:05] Они получат
[00:57:06] авторитетно
[00:57:07] посвящение
[00:57:09] и будут носить
[00:57:11] брахманический
[00:57:12] шнур
[00:57:13] и
[00:57:15] шикху.
[00:57:18] Они будут вкушать
[00:57:19] только остатки
[00:57:20] пищи, предложенной Господу Джаганатхи.
[00:57:28] Удивительно,
[00:57:29] никому дурному.
[00:57:33] Они будут вкушать остатки
[00:57:35] пищи,
[00:57:36] только предложенные
[00:57:38] Господу Джаганатхи.
[00:57:40] А как вы думаете, Господь Джаганатха это кто еще?
[00:57:44] Да, Господь Читанья.
[00:57:50] Только
[00:57:52] вкушать пищу, только.
[00:57:54] Вот в чем их сила будет? Они будут квалифицированным
[00:57:57] зрелым плоде всего
[00:57:59] ведического мистицизма,
[00:58:00] они будут авторитетно
[00:58:02] посвящены носить шнур и шикку,
[00:58:04] они будут вкушать только остатки пищи, предложенные Господу Джиганадхи.
[00:58:10] И дальше говорится: Они очистят каждый город и каждую деревню.
[00:58:16] И в каждом городе и в каждой деревне
[00:58:19] зазвучит
[00:58:20] Кришна Катха,
[00:58:22] Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам и Нама Киртана.
[00:58:29] Далее
[00:58:30] они распространят
[00:58:31] это знание по всем уголкам этой планеты,
[00:58:35] и в каждой семье
[00:58:37] будет слышны
[00:58:39] каждое утро, каждой семье будут
[00:58:43] слышны стихи Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и Нама Киртаны,
[00:58:48] и люди будут принимать остатки пищи, предложенные Господу
[00:58:52] Джаганатхи.
[00:58:54] Они очистят
[00:58:56] каждый уголок
[00:58:58] этой планеты
[00:59:00] на благо
[00:59:01] всех живых существ во Вселенной,
[00:59:05] что даже Ганга
[00:59:07] не зайдет на землю
[00:59:09] и довершит,
[00:59:10] помогая им очистить все.
[00:59:13] Так говорится в Вавишти Пуране.
[00:59:15] Это предсказано.
[00:59:19] И кто это все сделает и там говорится
[00:59:22] все это от имени махавадани
[00:59:24] сделает
[00:59:25] сенопати
[00:59:26] бакта
[00:59:28] который придет
[00:59:31] в юга сангхью
[00:59:34] во вторую юга Сангхью
[00:59:36] и астрологический
[00:59:37] юга Сангхья,
[00:59:39] вторая юга Сангхья,
[00:59:41] началась
[00:59:41] в 1896
[00:59:44] году.
[00:59:46] Был указан год
[00:59:49] когда придет Сенопатии бакта, Сенопатии значит Пропада
[00:59:54] переводил сам и также переводили Бактинотакур
[00:59:56] на английский язык первый это перевел, он назвал командор,
[01:00:01] Командор всех бакт, то есть предводитель преданных.
[01:00:05] Низойдет с духовного мира по просьбе Махавадани,
[01:00:08] по приказу Махавадани,
[01:00:09] он придет, чтобы распространить эту Махавадани.
[01:00:12] Придет этот Сенопатий бакта, командор всех преданных,
[01:00:16] главнокомандующий,
[01:00:18] он соберет эту армию
[01:00:22] из этих личностей, которые родятся в семьях Шудр, Млеч и Яванов и будут сами себя так вести.
[01:00:29] И он проявит в них все,
[01:00:31] Он создаст их, то есть вернет им их благородство,
[01:00:34] все,
[01:00:35] и они очистят всю планету.
[01:00:37] И во царице говорится
[01:00:40] золотой век процветания
[01:00:42] чего?
[01:00:44] Сознание
[01:00:46] Кришны, сознание Кришны. И говорится: Живые существа будут возвращаться
[01:00:51] домой к Богу.
[01:00:54] Это предсказано
[01:00:56] и говорится:
[01:00:57] И эта эпоха продлится десять тысяч лет со дня прихода
[01:01:02] Сенопатии Бакты.
[01:01:04] Поэтому
[01:01:05] также говорится, что работа
[01:01:07] Золотой век был принесен Господом Чайтани,
[01:01:10] а свою работу
[01:01:12] он начал
[01:01:14] в тысяча восемьсот девяносто шестом году, на следующий день после Джанмаштами
[01:01:21] седьмого, по-моему, сентября, да, по-моему, так кармический,
[01:01:24] по-моему, седьмого сентября
[01:01:26] день рождения, так кармический,
[01:01:29] считаю.
[01:01:31] Работа,
[01:01:32] начал работать,
[01:01:33] золотой век начал свою работу и мы видим с появлением Шрилы Прабхупады двинулась вся ситуация,
[01:01:40] что практически мы видим, что всякие млечхи,
[01:01:43] шудры и яваны
[01:01:45] уже шнуры носят.
[01:01:48] Могу показать?
[01:01:51] Уже они лезут по всяким деревням и городам,
[01:01:55] и
[01:01:56] распространяет
[01:01:57] славу
[01:01:58] Бхагавад-гиты, Шримат Бхагават и нама Киртаны.
[01:02:02] Они уже
[01:02:04] хавают со страшной силой
[01:02:08] остатки пищи, все остатки
[01:02:12] всей пищи,
[01:02:13] предложенной Господу Джиганатки,
[01:02:17] они очень решительны.
[01:02:19] И ведет их этот Сенопати Бакта, он так их будет вести, Прабхата говорил, я буду вести и командовать вами десять тысяч лет через свои наставления.
[01:02:27] Али Кришна.
[01:02:31] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[01:02:41] Так что вы не думайте, что это движение когда-то кто-то там какой-то мэр закроет или Пэр, или там что-то кто-то
[01:02:47] Путин там указ напишет и движение остановится. Вы забудьте об этом. Это предсказание. Собственными
[01:02:53] шарабанами видел
[01:02:56] Это предсказание.
[01:02:58] Собственными ушами слышал
[01:03:00] именно от Шрилы Прабхупады.
[01:03:03] В лекциях Прабхупада цитировал это из Бавишти Пураны.
[01:03:10] И что их в мире будет становиться все больше и больше, больше и больше.
[01:03:19] Но там есть также Прабхупада говорит, есть одна большая опасность
[01:03:23] это внутренние
[01:03:24] распри,
[01:03:25] которые могут очень сильно повредить
[01:03:28] распространению
[01:03:29] Махавадани.
[01:03:31] И он говорит: Потому что в это движение,
[01:03:34] мировое движение,
[01:03:35] будут приходить
[01:03:37] слуги Калли, обрядившись
[01:03:39] в шафрановые
[01:03:40] одежды отречения.
[01:03:44] То есть они будут приходить
[01:03:47] слуги Калли и становиться даже кем?
[01:03:49] Сангьяси здесь, в нашем движении.
[01:03:52] Но цель будет их
[01:03:54] разрушить
[01:03:56] это движение.
[01:04:03] Я думаю, что естественно.
[01:04:08] Когда мы говорим сознательно,
[01:04:10] это что-то такое, знаешь,
[01:04:11] типа он так планирует доспезадания.
[01:04:14] Нет, он такой,
[01:04:15] естественно.
[01:04:18] Приходит и рушит все подряд.
[01:04:23] Но хочет все сделать как?
[01:04:25] Как лучше.
[01:04:26] Естественно.
[01:04:31] Спонтанно все.
[01:04:36] Такова природа Кали. Что он будет делать?
[01:04:39] Разделять и властвовать.
[01:04:41] Под видом чего?
[01:04:44] Объединение.
[01:04:49] Слуги Кали так будут действовать.
[01:04:51] Это также предсказано.
[01:04:54] И поэтому Прабхупада,
[01:04:56] зная все это, говорил: При каких обстоятельствах нужно их отвергать?
[01:05:02] Что
[01:05:03] преданные со временем должны получать эту квалификацию.
[01:05:07] Но это не приходит сразу. Вы начинаете с того момента как надо отвергать. Нет, сначала вы начинаете как принимать,
[01:05:14] а потом уже как отвергать.
[01:05:16] А у человека сразу противоречит, тогда нафига принимать,
[01:05:20] если потом отвергать?
[01:05:21] Но не всех вы будете отвергать.
[01:05:25] Это будет проявляться.
[01:05:29] Но это будет самое сложное.
[01:05:30] Это самое сложное будет это все
[01:05:36] делать.
[01:05:38] Но Кришна сказал: Воцарится золотой век.
[01:05:44] Никто
[01:05:46] не достиг процветания,
[01:05:48] не испытав что?
[01:05:51] Да,
[01:05:52] не испытав
[01:05:54] страданий.
[01:05:56] Никто.
[01:05:58] Поэтому нам придется сражаться.
[01:06:02] И не только вовне, но и внутри будет очень много битв.
[01:06:09] Их и так куча.
[01:06:11] И будет.
[01:06:20] Есть вопросы?
[01:06:46] Женщина должна быть верна мужу.
[01:06:48] Целомудрена
[01:06:49] и очень хорошо готовить.
[01:06:57] Прости.
[01:07:01] Не въехала.
[01:07:02] Надо сначала в это въехать.
[01:07:04] Как только ты достигнешь этого уровня, ты постепенно начнешь въезжать во все остальное.
[01:07:18] Надо всегда знать, что не
[01:07:21] с морды запрягать,
[01:07:23] впереди
[01:07:27] коня. Это только русские тетки, они всегда впереди.
[01:07:30] Они там коня
[01:07:32] на скаку остановят, в горящую хату войдут,
[01:07:35] потушат ее.
[01:07:37] Что-то там они делают?
[01:07:39] Русские женщины.
[01:07:41] Это прямо явно везде просматривается.
[01:07:45] Это не просто даже эмансипэ,
[01:07:47] это просто какие-то мужики.
[01:07:49] Если те женщины, которые пытаются выполнять
[01:07:54] какие-то обязанности мужчин, то это просто мужики по природе.
[01:08:00] Из-за их всей хрупкостью там мужик
[01:08:04] сидит.
[01:08:08] Всегда говорят, мужик в юбке.
[01:08:12] Что вот эти устремления как понять?
[01:08:15] Как это понимать?
[01:08:18] Зачем?
[01:08:20] Кто
[01:08:21] будет двигать
[01:08:23] все этот прогресс-то вперед?
[01:08:26] Это как Агни-йоги.
[01:08:28] Женщина, несомненно.
[01:08:32] Там
[01:08:33] все женщина, все сделает женщина. Прабхупада говорит, самая плохая карма у государства, в котором правит женщина.
[01:08:41] В Багавата написано: быть женщиной плохая карма, хуже чем быть мужчиной, даже каким-то захудалым.
[01:08:50] Как это ни странно, но это Багавата.
[01:08:53] Поэтому, когда мы начинаем,
[01:08:56] как бахчитани махара сказал, ответ на ваш вопрос ХРИ, Кришна!
[01:09:09] Пожалуйста.
[01:09:17] Друву махараш преданный в прошлом был.
[01:09:21] Это категория
[01:09:24] те, кто в прошлом был занят преданным служением.
[01:09:28] То есть он
[01:09:32] до момента обиды принадлежал
[01:09:35] кварне, к шатре,
[01:09:37] но когда он использовал свою кшатрийскую природу исключительно в преданном служении а не в каком-то военном искусстве там или в чем-то в политике он
[01:09:47] стал просто
[01:09:49] святой
[01:09:50] святой, святой. Сначала, когда он всю
[01:09:53] свою природу направил на продвижение в духовной жизни, это проявление святости, то есть раджа риши, а когда он непосредственно стал поклоняться Господу, то это уже вайшнау был.
[01:10:05] Поэтому Прабхупада говорил, что если мы видим в себе проявление какой-то кшатрийской природы, мы должны ее полностью зафиксировать на служении Кришне, как Арджуна.
[01:10:18] Бхактивинод
[01:10:19] хакур ты помнишь, мы читали как-то много лет назад, он говорит, что это оскорбление, говорить вайшнав кшатрия,
[01:10:25] вайшнав брахман, вайшнав вайшнав
[01:10:28] шудра или там вайшнавы млечхи это оскорбление
[01:10:31] либо вы млечха, либо вы вайшнав.
[01:10:34] Все.
[01:10:35] Потому что вайшнав он что вне
[01:10:39] системы варн находится,
[01:10:41] вне системы варн и ашрамов.
[01:10:44] Потому что положение вайшнавы какое? Трансцендентальное.
[01:10:48] Он может быть сапожником
[01:10:49] и быть выше брахмана.
[01:10:51] И вот эта история сапожники и браманы.
[01:11:07] Друананда
[01:11:08] Ой, это блин
[01:11:09] Друа Махараджа.
[01:11:14] Я вообще на связи нахожусь глухо снимаю.
[01:11:19] На
[01:11:20] телепатической
[01:11:21] связи сижу.
[01:11:24] Тоже маленько посвистываю.
[01:11:28] Ага. Да-да-да.
[01:11:50] Это от неправильного соприкосновения и попадания под влияние. Он, даже будучи великим, преданным, почему и здесь говорится, что здесь до момента оставления
[01:12:00] тела человек никогда не должен из-под контроля выходить,
[01:12:04] до момента оставления тела. Да, никогда,
[01:12:07] а он вышел. То есть он приобрел такое
[01:12:11] могущество. Помимо
[01:12:12] говорится, что вообще влияние
[01:12:15] йога-майи дает человеку могущество, как Арджуна, вот он лук Гандива там носил, стрелял там, махаратхой стал, но под влиянием
[01:12:23] влияния, то есть смешанная,
[01:12:25] Прабхупада иногда говорил, что бывает смешанная природа, что на Вас смешано влияет.
[01:12:30] То есть и йога майя на Вас влияет, и ещё где-то там есть примеси, да, примеси какой-то там
[01:12:37] проблем разных,
[01:12:39] и что Кришна иногда Он так делает, что Он даже сохраняет какие-то проблемы. Как есть поговорка, не поговорка, а такой афоризм
[01:12:46] у Ла Рош Фуко, что
[01:12:51] иных
[01:12:52] недостатки
[01:12:53] даже украшают,
[01:12:54] а иным
[01:12:56] даже благородство
[01:12:58] не к лицу,
[01:13:02] а иным даже благородство не к лицу,
[01:13:04] а иных даже недостатки украшают,
[01:13:08] понимаешь, да?
[01:13:09] Что
[01:13:10] люди по внутреннему своему содержанию, по своему сознанию разные все равно, в любом случае. Есть различия, в общем есть и есть различия. Это и называется что?
[01:13:22] Единство и различия
[01:13:24] одновременно, единство и различия. Ачиньте пхеда пхеда.
[01:13:28] Как духовное,
[01:13:29] так и материальное существует.
[01:13:31] Единство
[01:13:32] проблем и различия все-таки
[01:13:36] И
[01:13:37] говорится, что Дхрува, он попал под влияние,
[01:13:41] потому что он когда вернулся, он же царем стал,
[01:13:44] и он чувствовал в себе сильнейшее вообще могущество. Он прямо чувствовал это могущество.
[01:13:49] Во-первых, он лишился полностью чего?
[01:13:52] Страха.
[01:13:53] Он полностью, когда Кришна коснулся его раковины,
[01:13:57] он, говорится,
[01:13:59] все недостатки сразу ушли, и он исполнился
[01:14:03] величайшей
[01:14:04] решимой преданностью, решительностью и преданностью. Как говорится, он ощутил прему сразу все,
[01:14:10] когда он возвращался, люди его прославляли,
[01:14:12] и он еще был смиренен.
[01:14:14] Но потом он что? Заступил на трон и стал что делать?
[01:14:18] Обуславливаться.
[01:14:20] Помните историю
[01:14:22] с этим,
[01:14:23] с Лабандарой?
[01:14:25] Ему начали,
[01:14:27] вы прям ему начали один из самых величайших
[01:14:30] вайшнав, а что с ним произошло?
[01:14:33] Он выгнал ракшаса из царской дочери, а царь сказал: тот, кто вы брахма ракшаса никто не мог! Они объездили всю Бхарата Варшу и ни один йог, ни один никто, и вайшнавы были, и все. Никто не мог изгнать Брахма Ракшаса из дочери царя. И царь сказал: Кто изгонит, я царем сделаю.
[01:14:52] Я сделаю царем этого человека.
[01:14:55] И пришел духовный учитель ему на ачарии и сказал: У меня есть один ученик,
[01:15:00] ну веришь, не веришь? Правда, балбес такой с виду? Он был такой, ну как бы, балбесом.
[01:15:06] Всегда такие люди, как бы они скрыты от глаз посторонних,
[01:15:10] наоборот, как бы кажется, что они балбесы такие.
[01:15:14] И он говорит: У меня есть, но я знаю,
[01:15:18] что он
[01:15:19] великий преданный,
[01:15:22] Великий преданный.
[01:15:24] И он говорит: Если она выпьет воды омывшей его стопы, то этот Брама Ракшаса не только ломиться будет, он в духовный мир отправится.
[01:15:34] Брама Ракшаса он дал такие условия, он сказал: Я выйду только тогда, когда я выпью
[01:15:41] через эту
[01:15:44] царевну или как она там, принцессу,
[01:15:47] воды
[01:15:48] со стоп чистейшего, преданного, чтобы я не просто вышел там и страдал, а сразу отправился в духовный мир. Только в этом случае я выйду и больше меня никто отсюда не выкинет.
[01:15:57] И он всякие же ужасные дела делал, она там бегала,
[01:16:01] Ну, гнала конкретно она там. Он же специально, чтобы все
[01:16:06] искали, короче.
[01:16:09] И этот гуру пришел, и он сказал: Вот этот
[01:16:14] балбес у меня один есть но он великий преданный я точно знаю у него было духовное видение же
[01:16:21] ему начали
[01:16:23] ему сказали ну там
[01:16:25] стопа давайте тебя моем там садится а он такой да давайте чё гуру
[01:16:31] раз хочет пожалуйста
[01:16:33] было такой ему
[01:16:34] стопы омыли
[01:16:37] и он пришел на нее посмотрел и у той проблемы он только посмотрел
[01:16:41] он был еще таким подростком
[01:16:44] и он только так смотреть на нее стал и там что-то ломки
[01:16:48] начались
[01:16:49] и потом ее когда напоили этой водой которую стоповишную
[01:16:52] он сказал а как мы узнаем он говорит а во дворе стояло огромное дерево баньян, он говорит это дерево упадет
[01:17:00] он так был могущественный он сказал я сломаю это дерево
[01:17:03] и когда она выпила она очень сильно зевнула
[01:17:07] и дерево
[01:17:08] повалилось.
[01:17:09] И когда дерево повалилось все увидели, что четырехрукую
[01:17:12] форму.
[01:17:14] Брама Ракшаса получил Вишна-рупу сразу, только выпив через эту девушку.
[01:17:19] И царь, он
[01:17:22] сразу
[01:17:22] царем сделал
[01:17:25] и царя этого звали Махараджа Лабандара.
[01:17:29] И
[01:17:31] когда он на трон сел все тут перед ним слава
[01:17:35] поперла
[01:17:36] там же тёть,
[01:17:38] тиньки, то-сё.
[01:17:40] И говорится, он очень быстро
[01:17:43] очень
[01:17:49] быстро согласился
[01:17:50] и стал наслаждаться
[01:17:52] положением царя.
[01:17:54] Во-первых, он принимал очень быстро решение все, элементарно все, и в основном он стал наслаждаться,
[01:18:01] куча женщин, куча наложниц,
[01:18:04] роскошь и, говорите, он полностью забыл о лотосных стопах Кришны и своего гуру.
[01:18:10] Полностью.
[01:18:12] Полностью погрузившись
[01:18:13] во власть и в чувственные наслаждения.
[01:18:16] И так прошли годы,
[01:18:18] он стал взрослым.
[01:18:20] И в один из дней гуру сидел и сказал все пришло время.
[01:18:26] Гуру сказал, гуру знал все, что произойдет, как он будет балдеть,
[01:18:31] потому что жизнь таких людей она всегда такая непонятная для
[01:18:35] логики.
[01:18:36] И он сказал: Всё, пришло время, хватит балдеть, пришло время.
[01:18:42] А он
[01:18:43] вырос и даже забыл на внешность своего гуру, то есть полностью погрузившись
[01:18:47] в это царское положение, он даже забыл. И когда гуру пришел к нему и говорит, он его даже не узнал.
[01:18:54] И принял его как обычного брахмана.
[01:18:57] Более того, он сказал: Выкажите ему почтение, он сказал: Визирю, а я хотел
[01:19:03] со своими женами поехать на природу,
[01:19:06] на пикник,
[01:19:08] на пикник.
[01:19:11] И гуру, он сразу стал думать, что же сделать, как его внимание привлечь. И он сказал: Передайте ему, что я посланник
[01:19:20] его одного родственника,
[01:19:21] который
[01:19:23] давным-давно
[01:19:24] и который оставил ему сокровища,
[01:19:27] несметные сокровища оставил ему. И я хочу ему их отдать.
[01:19:32] И когда он на пикник собирался, все эти шампуры, там ну знаете ли, сою
[01:19:38] там генетическую,
[01:19:40] баклажаны.
[01:19:45] Визирь пришел и говорит: Этот браман сказал, что он специально
[01:19:49] выжидал там по какой-то
[01:19:51] по какому-то предсказанию,
[01:19:53] что оказывается
[01:19:55] он хочет тебе показать, где сокровища,
[01:19:58] специально для тебя оставлены какими-то твоими там предками что именно ты должен ими воспользоваться
[01:20:03] и он сразу шампуры выронил
[01:20:07] сокровища он же такой стал представляете
[01:20:11] все уже мани мани
[01:20:14] Сокровище,
[01:20:15] богатство. И
[01:20:16] он сразу пришел и говорит о, там выказал почтение ему. И гуру так все время думал, сейчас узнает меня.
[01:20:23] Я говорю ты
[01:20:24] меня не помнишь?
[01:20:26] И он на него смотрит. Нет,
[01:20:30] а что мы где-то? Он говорит да не так, все нормально.
[01:20:35] И он говорит ему
[01:20:37] я тут вот хочу тебе показать
[01:20:40] несметные богатства для тебя оставили, несметные.
[01:20:44] И у него Аула Бондара сразу: О, я еще буду могущественнее,
[01:20:49] еще круче, вообще.
[01:20:52] Потому что были и другие государства.
[01:20:56] И он думает: Ну все, я уже тут конкретно буду этим
[01:21:00] председателем ООН.
[01:21:04] Кофеаном.
[01:21:10] Он так подумал.
[01:21:13] И он сказал И что? Он говорит только ты должен один идти.
[01:21:16] Он говорит А в чем проблема? И он там харчей набрал, то се оружие,
[01:21:20] там целую повозку
[01:21:22] коней. Он говорит Нет,
[01:21:24] Туда не пролезет,
[01:21:26] там не пройдет.
[01:21:27] Да вообще все снимай. Одень легкое что-то такое.
[01:21:30] Трикушки.
[01:21:35] Хотя бы царские трикушки одень
[01:21:38] и пойдем только вдвоем никто не должен знать сам же понимаешь сокровища
[01:21:43] и он да да да да да
[01:21:46] точно точно так
[01:21:48] я не завистливые здесь кругом да да да да я понимаю понимаю
[01:21:53] понимаю,
[01:21:54] он сказал.
[01:21:56] И они пошли.
[01:21:59] И ровно на восьмой главе
[01:22:01] он они
[01:22:03] шли,
[01:22:04] и он
[01:22:06] рассказывал ему
[01:22:07] Я буду говорить, ты не обращай внимания.
[01:22:11] Он говорит: Да это естественно,
[01:22:14] даже не проси.
[01:22:18] Как мы, он такой же у него очень хороший Шравана
[01:22:21] был. Пожалуйста, болтай, хочешь.
[01:22:24] Я-то вообще, у меня свое там. Я уже, так сказать,
[01:22:28] подсчитываю
[01:22:30] дивиденды.
[01:22:32] И он все время спрашивал: А сколько? Ну, как лягушка.
[01:22:37] Ему он тут руки раскрыл.
[01:22:44] Сколько там? Ну подошел руки.
[01:22:50] И они пошли, и он стал Багаут Гиту ему рассказывать
[01:22:54] и комментарии давать.
[01:22:56] Багаут Гиту рассказывать стих и комментарий.
[01:22:59] И
[01:23:00] он так сначала
[01:23:02] потом стал слушать,
[01:23:04] ему интересно, потом вдруг вспомнил, что он раньше был бакточкой,
[01:23:08] в храме там что-то два года ошивался,
[01:23:16] Что-то так думает:
[01:23:17] О, елки!
[01:23:19] Что-то давно
[01:23:21] Богу там, видимо, не поклонялся, ну да, джабу не читал, наверное.
[01:23:25] Что-то так
[01:23:26] тоскливо стало. Ну и идут, думают: Ну ничего,
[01:23:30] сокровища наберу, потом почитаю.
[01:23:34] И он так шел.
[01:23:36] На второй главе
[01:23:38] он, говорит, стал слушать.
[01:23:41] На третьей главе он стал сокрушаться.
[01:23:44] На четвертой главе он стал задавать вопросы
[01:23:48] и они все шли.
[01:23:49] И куда думаете они шли?
[01:23:52] Куда?
[01:23:58] Божества шли.
[01:24:03] Ранганатхи.
[01:24:05] Они шли к божеству Ранганатхи,
[01:24:07] шри рангам, город такой, и он не знал.
[01:24:13] На пятой главе
[01:24:16] он
[01:24:17] сказал: Когда ты рассказываешь, давай останавливаться.
[01:24:20] Они же шли,
[01:24:22] и гуру стал останавливаться, садиться и рассказывать.
[01:24:27] На шестой главе
[01:24:32] он стал думать: Что я делаю? Ёлкиндрын,
[01:24:35] привязался к этим теткам, к царям. Какой я нафиг царь!
[01:24:39] Вспомнил, он дал это черенамлете, какой он балбес был.
[01:24:43] И что-то ему так стыдно стало,
[01:24:45] так стыдно.
[01:24:47] А на седьмой главе
[01:24:49] он сидел так смотрел на гуру,
[01:24:54] и заплакал и упал к нему в стопы и стал называть его по имени первый раз. И он сказал: Гуру махараж, так это же вы.
[01:25:03] Как я вас не узнал?
[01:25:06] На 8 главе
[01:25:09] он сказал:
[01:25:12] Пойдемте, Гур Махарадж,
[01:25:14] и никогда не вернемся туда,
[01:25:16] откуда ушли.
[01:25:19] Так он навсегда
[01:25:20] покинул свое царское положение.
===== Комментарии =====