====== Определение качеств человека и его варны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу признаков брахманического, кшатрийского и вайшья сословий по Шримад Бхагаватам. Основной тезис — человек не должен определяться по праву рождения, а только по проявленным качествам: доблестью, жизнерадостностью, преданностью, чистоплотностью и другим духовным и моральными признакам. Подчеркивается, что даже в высших сословиях могут рождаться демоны, а в семьях демонов — чистые преданные. Для выявления истинного сословия (варны) использовались специальные самскары, например, тест с раскладом предметов для годовалого ребенка. Астрология также играет роль в направлении человека к определённой деятельности, но окончательное определение возможно только через практическое проявление качеств.
description: Анализ признаков брахманического, кшатрийского и вайшья сословий по Шримад Бхагаватам. Лекция ЛНД СБ: определение качеств человека и его варны (05.09.12, Иркутск). Утверждается, что человек не определяется по рождению, а по проявленным добродетелям и преданности.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, варна, сословия, качества человека, кшатрий, брахман, вайшья, шудра, самскары, преданное служение, духовный уровень, Прабхупада
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] ПЕСНЬ
[00:00:01] 7 ГЛАВА 11 Четыре сословия, тексты 22-23-24.
[00:00:08] О́м НА́м О́ БХА́ГАТЕ́
[00:00:10] Ва́ШУ́ДЕ́
[00:00:11] Ва́Я́.
[00:00:17] О намо бхагавате
[00:00:20] ва шуде ва йа ом
[00:00:22] намо
[00:00:27] бхагавате
[00:00:54] Шаурйам
[00:00:55] Вирйам Дхритисте
[00:00:57] Джаз.
[00:01:02] Дхягас чатман
[00:01:04] джаякшама.
[00:01:09] Браман йата прасада
[00:01:11] ща сат
[00:01:15] ям чак щатра лакшана шаур
[00:01:21] ям бери ям
[00:01:27] гаш ча тман джа я к шаман
[00:01:33] браман я та прасада
[00:01:35] ща тман
[00:01:36] я та прасада
[00:01:45] Шаурьян
[00:01:47] доблесть в бою.
[00:01:50] Верйям
[00:01:51] непобедимость.
[00:01:53] Дритиги стойкость
[00:01:56] даже в самых трудных ситуациях.
[00:02:00] К шатре не теряет самообладания.
[00:02:05] Теджаха
[00:02:07] способность побеждать других
[00:02:12] благотворительность
[00:02:20] Отсутствие чрезмерной заботы о своих телесных нуждах.
[00:02:28] Умение
[00:02:30] прощать.
[00:02:32] Браманйата
[00:02:35] брахманическим
[00:02:36] принципам,
[00:02:39] прашадахам
[00:02:40] жизнерадостность,
[00:02:44] независимо от обстоятельств,
[00:02:48] Ча
[00:02:49] и
[00:02:50] саттян ча и
[00:02:53] правдивость.
[00:02:54] Кшаттра лакшанам.
[00:02:58] Признаки кшатрия.
[00:03:04] Текст 23-й.
[00:03:14] Асты кям ад м ад
[00:03:16] д яму ни т ям
[00:03:18] най пут я вайшья лакшан ам
[00:03:22] шудра с я сантаны
[00:03:24] ша у т ям си вас вами ни а майа
[00:03:38] Воинская
[00:03:39] доблесть,
[00:03:40] непобедимость,
[00:03:41] выдержка,
[00:03:42] сила,
[00:03:43] щедрость,
[00:03:44] воздержанность,
[00:03:45] умение прощать,
[00:03:47] преданность брахманам,
[00:03:49] неистощимая
[00:03:50] жизнерадостность
[00:03:51] и правдивость
[00:03:53] таковы признаки кшатрия.
[00:03:56] Преданность полубогам,
[00:03:57] духовному учителю и Верховному Господу
[00:04:01] Вишну,
[00:04:01] стремление совершенствоваться
[00:04:03] в выполнении религиозных обязанностей,
[00:04:05] обеспечение материального
[00:04:07] благополучия и удовлетворение чувств
[00:04:09] дхарми ардхи и каме, вера в слова
[00:04:13] духовного учителя и священных писаний,
[00:04:16] а также
[00:04:20] умение и неизменное желание зарабатывать деньги таковы признаки вайшьи.
[00:04:27] Почитание
[00:04:28] представителей высших сословий браманов, кшатриев и вайш, безукоризненная
[00:04:32] чистоплотность,
[00:04:33] отсутствие лицемерия,
[00:04:35] преданность своему господину,
[00:04:37] совершение жертвоприношения
[00:04:38] без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству,
[00:04:42] правдивость и стремление всячески защищать коров и брамонов таковы признаки Шудр.
[00:04:48] Комментарий его божественной милости
[00:04:50] Шримата Ча Бактве Данте Свами Прабхупада.
[00:05:03] Все знают, что слуги
[00:05:05] и наемные работники
[00:05:07] склонны
[00:05:08] воровать.
[00:05:09] Однако хороший слуга
[00:05:11] никогда не воруют.
[00:05:13] В этом стихе говорится, что Шудра должен быть очень чистоплотным,
[00:05:17] не воровать, не лгать и всегда служить своему господину.
[00:05:26] Шудра может вместе со своим господином
[00:05:29] присутствовать там, где проводят жертвоприношения
[00:05:31] или какой-нибудь другой ведический обряд, но ему не следует произносить мантры.
[00:05:36] Это разрешается только представителям высших сословий.
[00:05:40] Пока человек не очистится и не достигнет уровня Брамана, Кшатрия или Вайшхи, то есть пока он не станет Двиджей, дваждырожденным,
[00:05:48] повторение мантр не принесет желаемого результата.
[00:05:55] Воинская доблесть,
[00:05:56] непобедимость,
[00:05:57] выдержка,
[00:05:58] сила, щедрость,
[00:06:00] воздержанность,
[00:06:01] умение прощать,
[00:06:03] преданность брахманическим
[00:06:04] принципам,
[00:06:05] неистощимая
[00:06:06] жизнерадостность
[00:06:07] и правдивость
[00:06:08] таковы признаки Кшатрия.
[00:06:11] Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление совершенствоваться
[00:06:17] в выполнении религиозных
[00:06:19] обязанностей,
[00:06:20] обеспечение материального благополучия
[00:06:22] и удовлетворение чувств
[00:06:25] вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение и неизменное
[00:06:31] желание зарабатывать деньги таковы признаки вайшьи.
[00:06:35] Почитание представителей высших сословий, брахманов, кшатриев и вайш, безукоризненная чистоплотность, отсутствие лицемерия, преданность своему господину,
[00:06:44] совершение жертвоприношения
[00:06:46] без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, правдивость и стремление всячески защищать коров и брамонов таковы признаки Шудр.
[00:06:56] О магъян ты миранда сйах гьянан джана шалакайа
[00:07:00] чакшурум миритам гена тайс май шри гуравена маха
[00:07:05] шри чей тан яману бишь там с хапитам
[00:07:08] йена бутале
[00:07:09] сваям рупа кадам мах ям да да ты сва падан тыкам
[00:07:14] ван чикал патару бьяш ча крипасын
[00:07:18] ху бья евача
[00:07:19] пати та нам павай не бьо вайшна ве бьонамона
[00:07:24] маха
[00:07:25] джайа шри кришна
[00:07:27] чари танья
[00:07:28] Прабхуни
[00:07:29] Пьянанда
[00:07:30] Чриядваита
[00:07:31] Гарадхара
[00:07:32] Чрибашади
[00:07:34] гоура бхактаврында.
[00:07:36] Харе Кришна,
[00:07:37] Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе
[00:07:54] Намаум бишнупадая кришна преставет талиишримати.
[00:07:57] Бахти видам тасвамити на мне. Намасте шарашвати де йугуруани прачарене. Нервише шашунья вади пащати дойштарене.
[00:08:13] Итак, Народа
[00:08:17] объясняет Юдхиштхире
[00:08:21] качества,
[00:08:22] которыми должны обладать
[00:08:24] или как выявлять
[00:08:27] по качествам,
[00:08:28] к какому сословию
[00:08:30] относится живое существо.
[00:08:33] И в Шримад Бхагаватам Вйасадева
[00:08:35] описывает это, что ни в коем случае нельзя принимать человека по праву рождения.
[00:08:41] Он должен обязательно подтвердить все свои качества.
[00:08:45] И поэтому мы с вами говорили, что в семьях браунов могут рождаться
[00:08:48] совершенно другие личности, в частности даже
[00:08:53] млечхи могут родиться
[00:08:55] демоны.
[00:08:56] Более того, лада млечхи демоны. В семьях продвинутых даже в семьях чистых преданных могут родиться демоны,
[00:09:03] и в семьях демонов могут родиться чистые преданные.
[00:09:07] Всё должно быть подтверждено и поэтому существовали определенные самскары,
[00:09:12] то есть определенные виды деятельности, которые выявляли склонности живых существ. Как, допустим, мы видим Шрила Прабхупада в одном из комментариев, говоря об астрологии, он описывает,
[00:09:22] что
[00:09:23] на человека влияют
[00:09:25] основные 12 планет и 28
[00:09:29] звездных систем, и он описывает, что за звездные системы.
[00:09:33] Прабхупада в комментариях объясняет
[00:09:35] саму суть астрологии
[00:09:37] как Солнце и Луна влияют, как влияют
[00:09:39] Сатурн, как влияет Венера, как влияет Юпитер, как влияет Марс,
[00:09:44] как влияет Меркурий и так далее, так далее. В итоге еще вводит эти две последние планеты Раху и Кету.
[00:09:50] И также он говорит о 28 планетарных
[00:09:53] звездных систем, которые оказывают очень сильное влияние, также
[00:09:57] подталкивают живое существо к определенным видам
[00:10:02] деятельности, чтобы пожать
[00:10:04] реакции
[00:10:05] за тот вид деятельности, который они совершили в прошлом.
[00:10:10] Итак, это очень важно
[00:10:13] понять, что никто не имеет права называться кем-то по праву рождения.
[00:10:17] Только абсолютно
[00:10:19] по одной причине: если человек
[00:10:21] выявлен.
[00:10:22] И для того, чтобы человека выявить, нужны были квалифицированные
[00:10:26] специалисты,
[00:10:27] которые могли проводить эти самскары определения варн.
[00:10:30] Если вы помните, одна из самскар самскар проводится
[00:10:33] в год. Когда год человеку
[00:10:36] исполняется,
[00:10:38] помните, да, он на корячках ползает
[00:10:42] и раскладывает предметы в пустой комнате,
[00:10:45] если это мальчик, допустим.
[00:10:47] О женщинах мы скажем
[00:10:50] позже.
[00:10:50] Именно мальчиков
[00:10:55] кладут писание,
[00:10:57] кладут оружие,
[00:10:59] кладут деньги
[00:11:01] и кладут какие-то инструменты молотки, там,
[00:11:04] какие-то пилы.
[00:11:06] И все это на таком расстоянии, чтоб нельзя было взять сразу и
[00:11:10] с той, и с той одновременно.
[00:11:12] И ребенка в комнату
[00:11:14] приносят,
[00:11:16] ставят его на четыре точки,
[00:11:19] выходят и через какое-то другое отверстие смотрят.
[00:11:23] Обычно это брахманы определяли, но иногда сами родители могли это определить,
[00:11:28] поскольку браманы обучали их, что вы можете так понять.
[00:11:32] И ребенок, он видел какие-то объекты.
[00:11:35] В год дети,
[00:11:36] еще вы помните, я также рассказывал, и это описывается Шрила Прабхупада, что приблизительно в среднем до пяти лет ребенок
[00:11:44] действует и помнит свою прошлую жизнь, только он не может ее как бы выговорить так, высказать вам, что вот я был там кем-то. Иногда даже он может сказать: Я тетенька там, или я дяденька, я воин там, или кто-то еще. В среднем до пяти лет это происходит,
[00:11:59] определенные качества, привычки проявляются той прошлой жизни и той деятельности, и тех качеств, которые человек наработал в прошлом. Потом это под влиянием среды начинает стираться,
[00:12:11] потому что ложное эго тут в чакровая система начинает устанавливаться более, человек получает реакции, все это раскачивается, маховик и практически к четырнадцати годам
[00:12:20] человек полностью вытеривает ту природу и почти ее не найти,
[00:12:25] потому что к 14 годам он весь облепляется амбициями и воздействием влияния окружающей среды.
[00:12:32] 14 годам
[00:12:34] это мужчина, мальчик.
[00:12:37] И в шастры говорится, что в нашу эпоху
[00:12:40] мужчина до тридцати лет ребенок,
[00:12:42] с тридцати до сорока
[00:12:44] он
[00:12:45] молодой человек и только он сорока лет мужчиной считается.
[00:12:49] Сорока лет он мужчина, до тридцати он ребенок, с тридцати до сорока это Прабхупада пишет, с тридцати до сорока
[00:12:56] он
[00:12:57] юнец
[00:12:59] и только сорока его можно считать мужчиной по-настоящему.
[00:13:02] Таковы признаки Кали-юги, такая сильная деградация произошла,
[00:13:06] что мужчины все
[00:13:08] отупели,
[00:13:10] стали инфантильными.
[00:13:14] Итак,
[00:13:17] эти признаки самскары. Ребенок,
[00:13:19] он полз в ту сторону,
[00:13:24] где он реально ощущал
[00:13:26] ту деятельность, которой занимался в прошлом,
[00:13:29] Реально ту деятельность, которой занимался в прошлом.
[00:13:35] Ребенок лез, если он брал Писание, начинал как-то листать книгу, проявлял большой интерес,
[00:13:41] родители понимали, что он
[00:13:43] относится к сословию брахманов.
[00:13:46] Хотя родители могли быть какого угодно другого сословия.
[00:13:49] Если он лез к оружию, проявлял интерес к оружию, и прямо такое дети, они восторженные такие.
[00:13:57] У них все аномаи, они все и съесть хотят, и Писание хотят съесть, и оружие, но они выбирают именно это. Оружие,
[00:14:05] к деньгам, если он сразу,
[00:14:08] сначала так смотрит, смотрит.
[00:14:12] О,
[00:14:14] и к деньгам
[00:14:16] вайшья.
[00:14:18] Или он сразу там какой-то молоток,
[00:14:20] что-то там, пилу какую-то.
[00:14:25] Это в год делается.
[00:14:27] Следующая самскара происходит в три года.
[00:14:30] Для чего это делается? Чтобы подтверждать постоянно, подтверждать.
[00:14:34] Три раза
[00:14:35] делается эта самскара
[00:14:37] с ребенком в год, в три года и последние пять лет.
[00:14:41] Последние в пять лет.
[00:14:43] Но последняя самскара в пять лет ребенок уже все соображает. И в три года он уже начинает соображать.
[00:14:50] Поэтому
[00:14:50] такая
[00:14:51] основная самскара в год это с его прошлым связано.
[00:14:55] Потом
[00:14:56] другой вид самскар поскольку ребенок уже что говорит
[00:15:00] он может подойти
[00:15:03] одним поиграть этим поиграть тем поиграть и тем и того набрать
[00:15:08] в карманы, а потом что-то отпилить еще в итоге. И вы запутаетесь.
[00:15:12] Пока он маленький, он что-то одно возьмет, когда ему год, но когда ему три года,
[00:15:17] он так сделает.
[00:15:19] Он подойдет, наберет денег,
[00:15:21] возьмет оружие,
[00:15:23] возьмет книжку
[00:15:24] и пнет эти молотки еще
[00:15:26] или молоток себе еще там куда-нибудь за пояс засунет и бегу. И вы подумаете, кто же он такой?
[00:15:33] Брахман Шудра Кшатри Вайша.
[00:15:37] Как там он говорил?
[00:15:39] Я собака, слон и ёж.
[00:15:41] Какой-то мультфильм был. Я собака, слон и ёж. Собака там себе щетку какую-то прицепила, какой-то противогаз
[00:15:47] на голову одела с этим со шлангом.
[00:15:50] И
[00:15:52] говорила:
[00:15:53] И так ходит, так делать нечего было, и там другие собаки.
[00:15:57] Ты что? Он говорит: Я собака, слон и ёж.
[00:16:01] Вот так примерно так же.
[00:16:02] И в три года поэтому другая самскара совершенно, совершенно другая самскара. Какая самскара в три года?
[00:16:11] Ребенка
[00:16:12] провоцировали,
[00:16:14] ребенка провоцировали. Чем же провоцировали ребенка?
[00:16:18] Ребенку давали денег.
[00:16:22] В три года ребенку дают деньги
[00:16:25] и говорят:
[00:16:28] Это деньги. Но ребенок не понимает,
[00:16:31] ребенок проявлял не интерес, то есть он эти деньги где-то оставлял.
[00:16:35] Если ребенок где-то оставляет деньги, не проявляет к ним интерес,
[00:16:39] то ребенок не ваще в
[00:16:41] три года.
[00:16:43] Он не очень хорошо понимает, но он оставляет это. То есть ему дают, ему не дают выбор, ему дают что-то и смотрят,
[00:16:50] применит ли он где-то это или нет. Ему дают Писание,
[00:16:54] он начинает
[00:16:56] бросает, значит он не браман. Ему дают оружие,
[00:17:01] может тоже бросить, но когда ему дают какие-то молотки и пилы, он что-то колотить начинает там пилить. То есть выбора нет, просто ему дают и смотрят, как он будет этим распоряжаться.
[00:17:13] Или наоборот,
[00:17:14] ребенок, допустим, ему дают деньги и он все
[00:17:18] прикарманивает их,
[00:17:20] по карманам рассовывает.
[00:17:22] Ему
[00:17:23] дают Писание, он оставляет, ему дают оружие, оставляет, дают там какие-то предметы
[00:17:29] слесарные тоже оставляет, но деньги прикарманил.
[00:17:35] Или наоборот деньги он оставляет,
[00:17:37] инструменты оставляет,
[00:17:39] шастры оставляет,
[00:17:40] оружие, и он обнимет и ходит, и ходит с этим оружием
[00:17:44] везде.
[00:17:46] Ему говорят: А брось ты это,
[00:17:48] три года с
[00:17:51] оружием ходит, значит, к шатре. В пять лет другое уже.
[00:17:56] Что в пять лет? Его спрашивают.
[00:18:00] Его спрашивают:
[00:18:01] Что тебе больше всего нравится?
[00:18:05] Оружие?
[00:18:07] Книги?
[00:18:09] Может быть чувственное наслаждение?
[00:18:11] Деньги? На деньги можно чувственное наслаждение. Здесь говорится артха
[00:18:15] мокша
[00:18:16] и дхарма.
[00:18:18] Может быть деньги?
[00:18:19] Или ему говорят: Может быть пойдем что-нибудь
[00:18:22] смастерим?
[00:18:23] Его спрашивают
[00:18:24] и ребенок
[00:18:27] проявляет то, что больше его
[00:18:30] вовлекает.
[00:18:31] Так три раза
[00:18:33] определяет его варну
[00:18:35] три раза. И после этого в пять лет, когда варна уже определена точно, если все три или два раза совпало,
[00:18:41] то человек отдают
[00:18:43] такому учителю, который будет
[00:18:45] его обучать в соответствии с его природой.
[00:18:51] Итак,
[00:18:52] это признаки прошлой жизни, но здесь надо объяснять следующий вариант,
[00:18:58] что в нем нужно проявить качества,
[00:19:01] прирожденные
[00:19:02] качества.
[00:19:03] И Кришна говорит в такие-то
[00:19:07] качества, прирожденные
[00:19:08] брахмана, вот такие-то качества, прирожденные
[00:19:12] кшатре, такие качества, прирожденные вайшья и такие качества, прирожденные
[00:19:17] шудры. Что значит прирожденные?
[00:19:19] Он их принес
[00:19:21] из прошлого,
[00:19:23] он принес их из прошлой жизни, поэтому это называется, если вы помните, я вот несколько дней, допустим, абхини веша.
[00:19:29] Абхинивеша.
[00:19:30] Что такое Абхинивеша? Желание
[00:19:33] и привычки, принесенные из прошлой жизни. То есть определенные качества, наработанные,
[00:19:38] определенные способности и качества, наработанные в прошлых жизнях. Абхинивеша
[00:19:42] карма. И вот эта Абхинивеша карма становится
[00:19:46] варной
[00:19:47] живого существа. Абхинивеша карма варной становится.
[00:19:51] Желание и привычки
[00:19:53] и качества, принесенные из прошлых жизней.
[00:19:56] И в основном астрология
[00:19:58] как раз, Шрила Прабхупада говорит, работает в основном с Абхинивеши кармой.
[00:20:03] Как человек может поверить
[00:20:06] в то, что вы астролог? Вы ему рассказываете
[00:20:09] не то, что есть, а то, что
[00:20:12] было.
[00:20:13] Вы рассказываете ему то, что было, чтобы он поверил в настоящее и в будущее тем более. Вы должны ему рассказать о прошлом. Если вы в прошлое точно попали,
[00:20:22] вы переходите к настоящему
[00:20:25] и даже можете не интересоваться настоящим, потому что человек ошарашен всегда прошлым
[00:20:29] и вы сразу переходите к будущему.
[00:20:32] Тогда он принимает Но что вы переходите к будущем? Что вы делаете в будущем?
[00:20:37] Вы ничего не говорите, что там его ждет в будущем. Вы говорите,
[00:20:40] чего он должен остерегаться
[00:20:42] и чему должен следовать.
[00:20:45] Но что с ним произойдет никто не говорит.
[00:20:49] Допустим, ему говорят: держись подальше от воды
[00:20:52] или говорят: держись поближе
[00:20:54] к храмам
[00:20:55] или говорят держись подальше
[00:20:57] от
[00:20:58] людей выпивающих
[00:21:00] или держись поближе
[00:21:01] к женщинам
[00:21:04] особенно к матери и так далее но никто не будет рассказывать почему
[00:21:08] скажут
[00:21:09] что?
[00:21:11] Что у тебя опять выскочило?
[00:21:15] Кто выскочил теперь?
[00:21:18] Кто там прокричал?
[00:21:22] Итак,
[00:21:25] Нарада объясняет
[00:21:28] воинская доблесть. И Шилбурупада говорит,
[00:21:30] объясняет
[00:21:32] детально,
[00:21:33] последнее
[00:21:34] качество кшатрия
[00:21:36] это власть.
[00:21:38] И Шрила Прабхупада говорит,
[00:21:40] власть идет последней только потому, что это результат
[00:21:44] наличия
[00:21:45] всех предыдущих
[00:21:47] качеств.
[00:21:49] И первым качеством
[00:21:51] является,
[00:21:53] здесь назван воинская доблесть, храбрость.
[00:21:57] И Шалупурпада дает комментарии, то есть объясняет детально, комментируя, что такое храбрость. И он говорит: Никто не должен становиться ни чьим авторитетом и никем управлять, если человек трус.
[00:22:09] Это самое основное качество лидера.
[00:22:14] Кем бы он ни был, чтобы он ни возглавлял, если он возглавляет какое-то сообщество,
[00:22:19] какую-то организацию,
[00:22:21] какой-то определенный
[00:22:23] клан или какой-то
[00:22:26] союз, соединение, не знаю, количество какое-то людей, и он хочет это возглавить,
[00:22:30] первое качество любого руководителя
[00:22:33] Человек в первую очередь
[00:22:35] не должен быть трусом, он должен быть храбрым человеком. Рупада говорит, это самое важное качество лидера, важнее всех остальных, которые только есть. Там перечисляется очень много,
[00:22:46] благородство, то сё, пятое-десятое,
[00:22:48] неиссякаемая
[00:22:52] жизнерадостность
[00:22:53] при любых обстоятельствах всегда не теряет
[00:22:56] оптимизма,
[00:22:57] всегда такой шутливый
[00:22:59] хатун
[00:23:00] кшатре,
[00:23:01] очень веселый при любых обстоятельствах.
[00:23:03] И Прабхупада говорит, ни в коем случае никто не должен становиться лидером, если человек трус.
[00:23:08] Что значит трус?
[00:23:11] Если человек боится чего?
[00:23:15] Смерти
[00:23:16] и боится чего?
[00:23:18] Физической боли.
[00:23:20] Боится смерти и физической боли.
[00:23:23] Как боится?
[00:23:29] Панически-то
[00:23:30] ладно, можно даже не панически, боится-то и все.
[00:23:33] Боится, когда точно знает,
[00:23:36] что сейчас ему причинят что?
[00:23:38] То есть он не сможет ничего сделать
[00:23:41] и что? И могут даже его
[00:23:43] убить,
[00:23:44] лишить жизни.
[00:23:46] Таким образом
[00:23:48] выявляется храбрость
[00:23:50] несравным.
[00:23:51] Махабхара тебе описывается, драначарья объясняет, несравным
[00:23:55] и тем более не слабым.
[00:23:58] Храбрость к шатре выявляется исключительно,
[00:24:01] когда он встречается с превосходящим,
[00:24:05] с превосходящим.
[00:24:06] Тогда вы можете определить человек к шатре или нет.
[00:24:09] Когда он один,
[00:24:11] а их
[00:24:12] много,
[00:24:14] или когда,
[00:24:15] может быть, он один на один, но тот, что превосходит его во всем, превосходит его в силе, в решимости,
[00:24:22] в умении, во всем остальном.
[00:24:25] И он что? Не сдается,
[00:24:28] не сдается, не сгибаем
[00:24:30] говорится,
[00:24:31] терпелив,
[00:24:32] всегда устремленный к победе,
[00:24:35] и он что? Находит вариант, как его победить.
[00:24:39] То есть у него голова еще не выключается.
[00:24:42] Работает голова. Почему говорится? Как можно понять, что человек способен при любых обстоятельствах победить врага?
[00:24:49] Разум его не отключается. По какой причине?
[00:24:53] Страха нету. Потому что страх
[00:24:55] что делает?
[00:24:57] Отключает память.
[00:24:58] Когда память Кришна говорит отключена, прекращает действовать разум.
[00:25:03] Человек забывает обо всем, как он должен себя вести.
[00:25:07] И он бежит,
[00:25:09] трусит это страх и говорится страх и гнев это две стороны одной и той же проблемы страх и гнев
[00:25:17] о чем говорит страх и о чем говорит гнев что человек очень сильно какой
[00:25:24] Похотливый,
[00:25:26] очень сильно похотливый
[00:25:28] и есть
[00:25:30] описание Прабхупада говорит, у кшатриев было
[00:25:33] тысячи жен и тысячи наложниц и они могли заниматься сексом неограниченно.
[00:25:40] И кшатри были
[00:25:44] благосклонны
[00:25:45] к женщинам, интересовались женщинами.
[00:25:49] Но почему кшатриев не считали похотливыми?
[00:25:54] Потому что у Кшатрия
[00:25:56] долг всегда был выше
[00:25:57] чувств.
[00:25:58] Что же такое похотливый человек?
[00:26:03] Это наоборот.
[00:26:06] Похоть так его охватывает, что он
[00:26:09] забывает о долге.
[00:26:12] И похоть вожделение,
[00:26:14] когда не удовлетворяется вожделение,
[00:26:17] оно порождает
[00:26:18] два вида проблем: гнев, который ведет, обида,
[00:26:23] вторая это страх.
[00:26:26] Страх потери
[00:26:28] инструмента чувственных наслаждений,
[00:26:31] страх
[00:26:32] получить боль телесную.
[00:26:35] В шатре тоже больно, он просто что?
[00:26:38] Терпит и не теряет при этом самообладание.
[00:26:41] По какой причине?
[00:26:43] Из шастры говорится, он точно убежден
[00:26:47] до конца,
[00:26:48] что он не есть это
[00:26:50] тело,
[00:26:52] Он полностью до конца убежден, поэтому он двидже является.
[00:26:56] Он знает,
[00:26:57] что боль это лишь иллюзия терпения, то есть ее надо терпеть.
[00:27:01] Ни в коем случае нельзя потерять что? Честь!
[00:27:04] Честь и достоинство!
[00:27:06] Нужно терпеть боль,
[00:27:08] иначе если человек не может терпеть боль и испытывает страх,
[00:27:12] он начинает недостойно себя вести, бесчестно,
[00:27:16] подло.
[00:27:18] Все, это не браман и не кшатрия.
[00:27:21] Это кто?
[00:27:24] Шудра или
[00:27:26] вайша. Но вайша
[00:27:27] также может вести себя достойно.
[00:27:29] Почему?
[00:27:31] Вайша привязан к объектам материальным,
[00:27:34] и он готов терпеть точно также физическую боль, лишь бы не лишиться чего? Объектов
[00:27:40] материальных. Вы помните, я как в шутку приводил,
[00:27:43] что
[00:27:45] Брамана он будет вам проповедовать,
[00:27:48] вас переубеждать
[00:27:49] на основе Писания,
[00:27:51] и если вы все равно будете причинять ему беспокойство, он встретит эти беспокойства
[00:27:55] смиренной
[00:27:56] молитвой.
[00:27:57] Он начнет предаваться прямо при вас, начнет какие-нибудь там, если он христианин и браман, он будет, вы его начнете там убивать, что он начнет? Отче наш, он начнет в этот момент, когда его убивать, он не будет с вами сражаться,
[00:28:09] он не будет защищаться, он попытается в этот момент принять смерть в сознании Бога.
[00:28:15] Допустим, если мусульманин, он начнет Аллаху поклоняться, да, если он христианин, он начнет отчинаш читать, сучина небесах, да святится имя. Это Если он там кришнаит, он начнет хари кришна мантру повторять,
[00:28:27] или пранама мантру начнет повторять,
[00:28:30] или начнет гаитри повторять,
[00:28:32] он не будет защищаться. Он попытается принять смерть, но в сознании, в правильном сознании это признаки брамана. Кшатрия, что если враг
[00:28:40] угрожает ему смертью, Кшатрия будет сражаться,
[00:28:44] доблестно сражаться и доблестно погибнуть может.
[00:28:48] И когда
[00:28:49] Кшатрия доблестно погибал,
[00:28:51] считалось, что он победил того, кто его убил,
[00:28:55] потому что тот, кто его убил, получал славу на земле, а доблестная
[00:29:01] гибель давала
[00:29:02] вознесение на райские планеты, то есть он получал
[00:29:06] больше в миллионы раз тот, кто достойно погибал и поэтому говорится умение побеждать.
[00:29:14] Вы помните такой стих я рассказывал:
[00:29:16] Чтоб стать мужчиной, мало им родиться, Чтоб стать железом мало быть рудой, Ты должен переплавиться,
[00:29:23] разлиться
[00:29:24] и как руда пожертвовать
[00:29:26] собой.
[00:29:27] Какие бури душу захлестнули,
[00:29:29] Но ты солдат и все сумей принять, от поцелуя женского до пули и научись в бою не отступать.
[00:29:37] Готовность к смерти тоже ведь оружие и ты его однажды примени.
[00:29:42] Мужчины
[00:29:43] умирают если нужно и потому в веках живут они.
[00:29:49] То есть это положение Кшатрия.
[00:29:52] Он
[00:29:53] использует смерть как оружие
[00:29:57] и поэтому Кшатри воспитан,
[00:30:00] что в любую секунду
[00:30:02] за принцип
[00:30:03] можно пожертвовать сразу, не задумываясь,
[00:30:06] своей жизнью. И он никогда не будет думать: Вот у меня семья, дети, кто их будет кормить, что с ними произойдет,
[00:30:13] папа, мама у меня
[00:30:15] в банке из-под пепси-колы три рубля или что-то еще.
[00:30:19] Нет,
[00:30:20] он не думает, для него долг выше всего.
[00:30:24] Он достоинств, достойные личности,
[00:30:27] никаких денег, о деньгах речи не идет у них никогда.
[00:30:30] Всегда
[00:30:31] в сердце Кшатре исключительно долг,
[00:30:35] честь,
[00:30:36] правда
[00:30:37] и благородство.
[00:30:40] Это этикет,
[00:30:41] этикет
[00:30:42] Кшатре,
[00:30:43] И мы говорили о этикет брахмана чистота,
[00:30:47] аскетизм,
[00:30:48] мудрость, религиозность,
[00:30:49] умиротворение
[00:30:50] и что? Спокойствие.
[00:30:57] Итак,
[00:31:00] говоря о варне кшатриев,
[00:31:03] можно хорошо увидеть,
[00:31:05] что
[00:31:06] не каждое живое существо может,
[00:31:08] как это, объявлять себя кшатрием.
[00:31:10] Оно должно продемонстрировать
[00:31:12] это.
[00:31:13] Храбрость с превосходящим врагом,
[00:31:17] разум, разумность. Вот здесь говорится непобедимость.
[00:31:21] В чем непобедимость?
[00:31:23] Что человек знает как достойно умереть.
[00:31:26] Он непобедим, то есть он знает, что смерть является чем?
[00:31:30] Оружием.
[00:31:32] Это оружие.
[00:31:33] Два вида оружия остаются всегда у кшатре.
[00:31:37] Первый
[00:31:38] вид оружия это терпение
[00:31:40] и второе оружие
[00:31:42] смерть.
[00:31:43] И так он терпит
[00:31:45] до смерти и смерть он принимает таким образом, что тот, его убивает чувствует себя каким
[00:31:52] пораженным, побежденным,
[00:31:54] чувствует себя побежденным,
[00:31:56] даже что он видит, что он его так и что не сломил. Что же значит сломить?
[00:32:01] Испуг,
[00:32:03] он не сдался
[00:32:04] и не проявил
[00:32:06] слабость, ни одной слабости, то есть он до конца оставался воином.
[00:32:11] И тот человек, который убил, он видит, что он его не смог победить и поэтому вынужден был его убить, и что тот достойно
[00:32:18] умер,
[00:32:19] и он только просто получает
[00:32:21] больше, чем тот.
[00:32:23] И поэтому Кшатре не радовался, когда он видел, что он победил достойную личность, говорится, все Кшатре что они делали?
[00:32:30] Церемонию проводили,
[00:32:32] обязательную
[00:32:33] церемонию,
[00:32:34] когда
[00:32:35] вы убили достойного врага и достойный враг принял смерть,
[00:32:39] ваша обязанность как воина
[00:32:41] великую
[00:32:43] церемонию с почестями его похоронить,
[00:32:46] Великую церемонию с почестью. Вы должны потратить огромные средства и объявить
[00:32:52] славу этого врага своим подчиненным
[00:32:55] и чтобы они выказали ему все.
[00:32:58] Это называется кшатрия дхарма.
[00:33:01] То есть высочайшие
[00:33:02] моральные принципы воины несли,
[00:33:05] высочайшие.
[00:33:06] И поскольку они были такой
[00:33:08] высокой морали,
[00:33:09] которая была недосягаема для других сословий,
[00:33:13] именно они
[00:33:14] становились кем? В итоге, я сказал
[00:33:17] последним результатом
[00:33:18] всех вот таких качеств. Воинская
[00:33:21] доблесть, непобедимость,
[00:33:22] выдержка,
[00:33:23] сила, щедрость,
[00:33:25] воздержанность,
[00:33:26] умение прощать,
[00:33:28] преданность брахманическим
[00:33:29] принципам,
[00:33:32] неистощимая
[00:33:33] жизнерадостность
[00:33:36] и правдивость
[00:33:37] таковы признаки кшатрия.
[00:33:39] Признаки это качества, а
[00:33:42] власть является что? Если человек обладает вот этим всем, то ему как раз и вручали что?
[00:33:48] В результате наличия
[00:33:50] этих качеств все одно за другим должно было следовать. Он получал в результате за это власть, его облачали,
[00:33:57] его просили возглавить,
[00:33:59] поскольку в нем существовали.
[00:34:01] И браманы, видя эти качества в человеке,
[00:34:04] храбрость,
[00:34:05] щедрость,
[00:34:06] умение прощать это благородные,
[00:34:09] снисходительны.
[00:34:10] Если человек
[00:34:12] просит у них прощения, они прощают его
[00:34:15] и так далее. Умение прощать,
[00:34:18] выдержка,
[00:34:19] сила,
[00:34:22] преданность принципам
[00:34:23] религиозным,
[00:34:25] неистощимая
[00:34:26] жизнерадостность
[00:34:28] и правдивость
[00:34:30] такого человека облачали властью.
[00:34:33] И поэтому Кришна в конце говорит,
[00:34:35] перечисляет все качества кшатре и говорит власть.
[00:34:39] Вот почему кшатрии
[00:34:41] управляли обществом,
[00:34:43] потому что только такие личности имели право управлять обществом
[00:34:46] и люди становились защищенными
[00:34:49] в этом обществе.
[00:34:51] В ведической культуре, если вы помните, я уже объяснял, что положение Кшатрия
[00:34:56] или положение царя в обществе было немного более высоким, чем положение
[00:35:02] брахманов.
[00:35:03] В чем выше?
[00:35:05] Властью царь обладал большей, браманы, потому что браман
[00:35:10] властью что?
[00:35:11] Не интересовался.
[00:35:14] Чем же интересовались браманы? Браманы интересовались жертвоприношениями,
[00:35:18] изучением писаний,
[00:35:20] аскезами,
[00:35:21] очищением своего существования,
[00:35:24] абсолютно
[00:35:25] простой скромной жизнью,
[00:35:27] абсолютно никакой
[00:35:29] власти
[00:35:30] и желания
[00:35:31] обучать
[00:35:33] все остальные сословия
[00:35:35] исполнению своих обязанностей.
[00:35:38] Что же происходит в нашей
[00:35:40] системе?
[00:35:41] Человек хочет стать брахманом, чтобы получить власть.
[00:35:46] И Шрила Прабхупада в комментариях пишет:
[00:35:49] Само наличие такого стремления говорит о том, что человек шудра.
[00:35:57] Само наличие такого мышления,
[00:35:59] я хочу стать браманом, чтобы получить
[00:36:02] власть или какой-то почет или авторитет
[00:36:05] уже говорит о том что человек шудра
[00:36:08] что же думает браман
[00:36:09] брамана думает
[00:36:11] я должен свести все потребности тела к минимуму
[00:36:14] я должен отказаться от всех чувственных наслаждений
[00:36:18] я должен глубоко постигнуть писание я должен достигнуть чистоты сердца и мотивов, отказавшись
[00:36:24] от власти, от чувственных наслаждений,
[00:36:26] от почести и так далее. Таково мышление
[00:36:29] Брамана. И он думает: и я сейчас этим не обладаю и хотел бы этому что?
[00:36:35] Научиться. Это Брамана,
[00:36:37] он хочет обучаться и этому же обучаться.
[00:36:40] И когда он обучается как царей воспитывать,
[00:36:43] он просто никогда
[00:36:45] не стремится
[00:36:46] к богатству
[00:36:47] и никогда не стремится к чему? К власти,
[00:36:50] никогда.
[00:36:54] К путь же у него бывают проблемы,
[00:36:57] но чтобы он стремился к власти и богатству
[00:37:01] это
[00:37:02] сто процентов перед вами не браман,
[00:37:06] потому что власть и богатство
[00:37:08] прерогатива только одной варны,
[00:37:11] только одной какой
[00:37:13] кшатре
[00:37:15] власть и богатство,
[00:37:16] то есть соединенные эти вещи. У вайш
[00:37:19] власть отсутствует, есть только что богатство,
[00:37:24] только богатство.
[00:37:25] А брахманы,
[00:37:27] у них нету ничего только по одной причине, Они этого что? Не хотят
[00:37:32] ни власти,
[00:37:33] ни богатства.
[00:37:35] Не хотят.
[00:37:38] Это очень важные моменты понимания.
[00:37:41] Итак,
[00:37:44] говорится, кшатри руководствуются
[00:37:46] высоким моральными
[00:37:49] ценностями, долгом,
[00:37:51] честью
[00:37:53] и благородством.
[00:37:54] Это кодекс таких людей
[00:37:57] и говорится в них это существует врожденно.
[00:38:00] Просто нужно это что? Проявить,
[00:38:03] поскольку мы можем видеть как маленькие дети даже они проявляют какое-то благородство, там кого-то защищать лезут, за кого-то лезут на какие-то разборки. Это уже говорит о том, что они благородные, они готовы на себя принять какие-то определенные неудобства,
[00:38:16] такие боевые, где бьют, где могут зарезать и там что-то. То есть это уже благородство,
[00:38:22] но оно еще какое?
[00:38:24] Бездумное,
[00:38:25] есть он не управляет этим благородством,
[00:38:28] ввязывается куда-то. То есть вот помните, я рассказывал историю
[00:38:32] про плащ и про родину, помните, что
[00:38:36] человек мог бы проявить
[00:38:37] храбрость, но это уже был созревший человек,
[00:38:41] то есть у него был принцип, мораль и так далее, и он весь был в орденах
[00:38:46] и на него там с ножом какой-то бандит скинулся, и он все ему отдал, а когда плащ стал кожаный отдавать,
[00:38:52] плащ
[00:38:52] снял и у него весь в боевых орденах он. И тот он опешил, он говорит: ты что, ты же герой, ты что, испугался что ли? Меня с ножом?
[00:39:00] И он говорит:
[00:39:05] Там я рисковал жизнью
[00:39:07] за родину,
[00:39:09] но за плащ и за вот эти шмотки
[00:39:12] я жизнью рисковать не стану. Забирай.
[00:39:17] Это кшатре,
[00:39:19] то есть кшатре знает где проявлять и как проявлять свою храбрость и благородство
[00:39:24] и это должно быть обязательно
[00:39:26] проверено,
[00:39:28] обязательно проверено.
[00:39:32] Прабхупада описывает:
[00:39:33] Ни в коем случае нельзя человека принимать к шаттре, если он вам рассказывает бабаски какие-то, что-то он там перед вами руками машет.
[00:39:40] Ни в коем случае. Как человек, который цитирует Писание,
[00:39:44] говорит мягким голосом на разных языках,
[00:39:47] вы должны проверить
[00:39:49] и как проверяют брамонов
[00:39:51] и как проверяют кшатре.
[00:39:53] Это объяснено.
[00:39:54] Как проверяют вайш
[00:39:56] и как сразу выявляют
[00:39:58] они проявляют уже кого? Шудр.
[00:40:05] Все три сословия, что проявляют,
[00:40:07] а это что? Выявляют, то есть мошенников этих вытаскивают на чистую воду, потому что они всегда хотят притвориться кем-то.
[00:40:15] Это
[00:40:16] особое качество шудры, он всегда хочет притворить. Вот помните, он
[00:40:20] хочет иметь почет брахмана, власть кшатрия,
[00:40:24] деньги вайшьи, а ответственность.
[00:40:29] Это особые признаки шудры, особые признаки шудры,
[00:40:33] поэтому слушать ушами могут только женщины: того я избил, там я такой был, там такой герой был. И мужики, они воспитанные тоже на информационном
[00:40:43] поле, и они думают: Вот если кто-то там что-то такое рассказывает ужасное, да что так здорово играет в спектаклях или что-то крутится?
[00:40:52] Смотри, как вертится нахал. Недавно наш товарищ Сатиков в клубе так скакал,
[00:40:58] а ты, Иван, придёшь и сразу на диван или орёшь, когда не пьян. Ты что, Иван?
[00:41:04] Ты что, Никшатрия что ли, Иван?
[00:41:08] Таким образом,
[00:41:10] вы должны проверить это непосредственно
[00:41:12] в ситуации. Как
[00:41:17] в
[00:41:18] Махабхарате
[00:41:18] описывается история,
[00:41:20] как Накула,
[00:41:22] его проверял один Браман,
[00:41:25] и создал огромного демона,
[00:41:27] огромного демона. Этот демон бросился на Накулу, и Накула стал убегать.
[00:41:34] И Браман, он так стал смотреть, почему же он убегает-то?
[00:41:37] Он же вроде к Шатре должен быть, родился в такой семье, вроде стреляет здорово, все там всякие знают Астрю, но Накула стал убегать.
[00:41:46] И Брамана
[00:41:50] как это?
[00:41:51] Это? Фриз, что это такое?
[00:41:54] Короче
[00:41:55] он сказал ему стоять или как замри,
[00:41:58] замри, замри.
[00:41:59] Браман сказал замри,
[00:42:01] а поскольку он был создан этим, он чик и замер.
[00:42:05] А Накула там
[00:42:07] бежит.
[00:42:09] И Браман, он умел перемещаться быстро в пространстве, и он раз впереди Накула
[00:42:14] и
[00:42:16] и браман сказал: почему ты бежишь?
[00:42:19] Ты же к Шатре.
[00:42:20] Он сказал: я изматываю его бегством,
[00:42:23] когда он устанет,
[00:42:25] я на него нападу.
[00:42:28] Это не удовлетворило брамана, потому что он подумал Шатри очень разумные,
[00:42:33] очень разумные, то есть он может очень разумно объяснить
[00:42:37] свою трусость очень
[00:42:38] разумно, то есть превратив его во что? В тактику, в стратегию и храбрость. И он подумал: Ну-ну-ну.
[00:42:45] И он сказал:
[00:42:47] Но представим, что он устал
[00:42:51] брамана,
[00:42:53] а тот не знал, что это браман, он сказал: как, он же сейчас догонит, давай спасайся тоже, он сказал: мне он не причинит беспокойств, он устал уже,
[00:43:01] я, говорит, видел его, он еле-еле плетется, и он опять там сказал какие-то звуки и на самом деле на этого демона
[00:43:08] усталость не навалилась, на него навалилась
[00:43:10] пеший ход, то есть он перестал бегать, он думает: да что за ним бегать? Демон так и
[00:43:15] пошел пешком.
[00:43:17] И Накула подумал, может быть он правда устал.
[00:43:21] И как Брамана определил, что он в шатре? Накула на него напал.
[00:43:26] И когда Накула на него напал,
[00:43:28] этот демон
[00:43:30] дикими
[00:43:31] ударами
[00:43:33] его отбрасывался,
[00:43:34] и Накула не сдавался. Он все время нападал
[00:43:37] все время нападал и все время нападал как безуспешно
[00:43:41] все время отлетал
[00:43:43] и что-то у него ломалось там то ребро то рука и он все время отлетал
[00:43:47] и накула все равно нападал, нападал, нападал, пока Браман не был удовлетворен.
[00:43:52] Браман все это стоял и смотрел.
[00:43:54] Нападает и
[00:43:56] улетит.
[00:43:58] Опять он там собирается, опять раз, на него нападает, опять
[00:44:01] улетит,
[00:44:02] опять он. И Браман так все смотрел. Ну что такое?
[00:44:06] Что, головой не соображает что ли?
[00:44:09] Он все смотрит, он сообразит ли как вот, что нужно сделать?
[00:44:12] И он смотрел. И Накула нападал до бесконечности.
[00:44:17] И Браману стало его жалко.
[00:44:19] Накула был уже вообще весь побитый,
[00:44:22] а демон так очень легко. Опять
[00:44:27] нападать.
[00:44:29] Он остановил
[00:44:30] все это и сказал:
[00:44:32] Я вижу, ты к шатре, но ты тупой.
[00:44:35] Я думаю, что мы должны обучать тебя,
[00:44:38] как
[00:44:39] не просто храбрым быть, а как быть разумным.
[00:44:42] И он настал его обучать. Но он выявил именно так,
[00:44:47] что он ни при каких обстоятельствах не сдавался,
[00:44:50] не сдавался.
[00:44:52] Особое качество также, но он еще
[00:44:56] в нем не было проявлено разума.
[00:45:00] Итак,
[00:45:06] очень важная
[00:45:09] тема,
[00:45:10] которую Прабхупада затрагивает определение
[00:45:16] варны очень важная тема,
[00:45:19] что ни в коем случае мы не должны принять
[00:45:23] людей по способностям,
[00:45:26] ни в коем случае по способностям,
[00:45:29] Только в соответствии с чем?
[00:45:31] С качествами.
[00:45:33] Только в соответствии с качествами.
[00:45:36] Эти качества должны быть какими?
[00:45:40] Явными.
[00:45:41] То есть существуют тесты, когда эти качества проявляются как?
[00:45:45] Не скрыто,
[00:45:46] а явно.
[00:45:48] И говорится, человек может обладать качествами и
[00:45:52] не обладать чем? Способностями,
[00:45:54] потому что его надо обучать.
[00:45:57] Храбрость
[00:45:59] это не означает, что вы здорово деретесь. Вы можете быть очень храбрым человеком, но абсолютно не умеет драться,
[00:46:04] и вас будут бить.
[00:46:06] И вы можете быть подонком,
[00:46:08] никаким не храбрым, и очень владеть какими-то техниками.
[00:46:13] Очень часто зачастую мы видим такое в обществе, особенно мужчины.
[00:46:17] Они видят такое,
[00:46:20] что люди трусливы. И Прабхупада говорит:
[00:46:23] В американском обществе среди молодежи
[00:46:25] я не наблюдаю кшатриев.
[00:46:28] В основном это все шудры, которые избегают
[00:46:31] службы в вооруженных силах собственной страны.
[00:46:35] Рупада говорит, это позор этой страны,
[00:46:38] что практически эта страна не способна воспитывать кшатриев, которые
[00:46:42] могут
[00:46:43] нести или хотят нести. Они избегают военной службы.
[00:46:47] И
[00:46:49] он говорит, признаки шудры в том, что он избегает военной службы. Даже вайшня не избегает военной службы. Просто его не занимают.
[00:46:57] Он менее полезен военной службе.
[00:47:00] Менее полезен. И поэтому говорится, что никогда
[00:47:04] в сражение не вовлекались
[00:47:07] низшие сословия. Никогда,
[00:47:10] никогда
[00:47:11] вайши и шудры никогда не вовлекались в войны.
[00:47:14] Это было запрещено.
[00:47:16] Почему?
[00:47:21] Они не обладали такими высокими моральными качествами.
[00:47:25] Ни суть не в умении. Они не обладали такой высокой моралью, а значит могли стать кем?
[00:47:31] Предателями.
[00:47:32] Предателями или
[00:47:35] дезертирами,
[00:47:36] убежать,
[00:47:37] оставить и
[00:47:38] поэтому их никогда не легали. И их за это что?
[00:47:41] Не наказывали.
[00:47:44] За дезертирство и за предательство Вайш и Шудр не наказывают.
[00:47:48] Кого только наказывают за
[00:47:50] дезертирство
[00:47:52] кшатрия.
[00:47:53] Браманов тоже не наказывают,
[00:47:55] потому что Брамана он не дезертирует.
[00:47:58] Брамана
[00:48:00] желает самосохранения
[00:48:01] лишь для одной цели чтобы продолжить совершенство.
[00:48:04] Он может ради самосохранения отойти от какого-то боя.
[00:48:07] И Брамана может это также сделать
[00:48:09] из соображения чего?
[00:48:12] Определенной
[00:48:14] тактики,
[00:48:15] изложенной в писаниях.
[00:48:18] Может даже сдаться,
[00:48:20] чтобы в будущем что?
[00:48:22] Изменить какую-то ситуацию.
[00:48:24] Поэтому брамонов
[00:48:26] также не осуждали, как более разумных, потому что это разумное поведение было основанное на шастрах и на возвышенных
[00:48:33] целях.
[00:48:34] Но вайшьи и шудры их также не наказывали за это, потому что они
[00:48:38] не воины, они не обладали такой высокой моралью,
[00:48:42] и поэтому с них спрос был меньше. И поэтому, как вы помните, Прабхупада говорит, Христос говорит: Прости им, ибо они что? Не ведают, что творят. Ведают это знание и Кришна знанием называет что? Качество.
[00:48:56] Качество.
[00:48:57] Значит, как мы можем говорить, что у человека есть знание? Он проявляет что? Качество.
[00:49:03] А мы как воспринимаем знание?
[00:49:05] Ну-ка, Илья, скажи, как мы воспринимаем знания?
[00:49:08] Рома, ну-ка ты,
[00:49:10] дай-ка нам, как мы воспринимаем?
[00:49:12] Что человек такой образованный,
[00:49:14] знает все?
[00:49:16] Почему? По способностям.
[00:49:18] И почему? По информированности
[00:49:21] и способности
[00:49:23] принимать информацию
[00:49:26] систематизировано
[00:49:28] и выдавать
[00:49:29] систематизировано.
[00:49:30] Способность
[00:49:31] перерабатывать
[00:49:33] информацию
[00:49:34] системно,
[00:49:36] формировать ее в определенные другие
[00:49:39] системы для определенной деятельности
[00:49:42] и экспортировать
[00:49:44] ее,
[00:49:45] передавать.
[00:49:47] Мы таких людей обзываем какими? Знающими, что они образованы, что они знанием обладают. Но Кришна называет знанием исключительно
[00:49:55] качества.
[00:49:56] Вот они здесь перечислены.
[00:49:58] Там мы читали о брахманах, о перечисленных качествах брахманов, а здесь мы читаем: воинская доблесть, непобедимость,
[00:50:06] выдержка, сила, щедрость,
[00:50:08] воздержанность,
[00:50:09] умение прощать,
[00:50:10] преданность принципам
[00:50:12] религии
[00:50:13] брахманам,
[00:50:14] неистощимая
[00:50:15] жизнерадостность
[00:50:16] и правдивость.
[00:50:19] Эти качества должны быть обязательны в кшатре,
[00:50:22] обязательны.
[00:50:23] И мы видим, какие моральные
[00:50:26] принципы в Махабхарате описывается, как кшатре
[00:50:29] сражались
[00:50:30] на круг Шетре и после заката солнца
[00:50:33] без какой бы то ни было даже
[00:50:37] какого-то
[00:50:40] аромата, даже агрессии по отношению к тем, с кем они только что насмерть сражались,
[00:50:44] они обнимались и вместе
[00:50:47] в одном
[00:50:48] в одном шатре, в одном месте
[00:50:50] пировали.
[00:50:53] Обнимали друг друга, восхищались,
[00:50:55] прославляли друг друга,
[00:50:57] высмеивались
[00:50:58] друг другом, обсмеивали друг друга, но делали это как что?
[00:51:03] Как друзья. Как друзья.
[00:51:06] Удивительное положение. Кшатры, благородство такое.
[00:51:10] Такое благородство.
[00:51:13] И как только наступал, они
[00:51:16] все
[00:51:17] вступали в смертельную схватку.
[00:51:20] И искали чего?
[00:51:23] Не победы.
[00:51:25] Нет.
[00:51:26] Тхануршастра
[00:51:27] говорит о том, что настоящий кшатрия
[00:51:30] ищет не победы в бою, а чего? Достойной смерти.
[00:51:35] Он ищет достойной смерти. Вы помните, как я рассказывал, когда
[00:51:40] мальчишкой был, читал три мушкетера.
[00:51:43] Единственное, что меня поразило из этого произведения,
[00:51:46] ни их храбрость, ничего, А как сказал Атос?
[00:51:50] Я почему только это запомнил?
[00:51:52] Что сказал Атос?
[00:51:55] У него было очень много
[00:51:57] каких-то там
[00:51:59] карабузов каких-то там.
[00:52:03] И там
[00:52:05] какую-то
[00:52:06] драку его позвали,
[00:52:08] там за что-то, за какой-то принцип там королевский
[00:52:12] и все отказались,
[00:52:14] его друзья.
[00:52:16] Он сказал: Вы отказываетесь?
[00:52:18] Я говорю: Вы что,
[00:52:20] прекратили быть мушкетерами?
[00:52:23] Он взял свою шпагу, переоделся в облачение,
[00:52:27] влез на коня
[00:52:29] и сказал им: Вы не мушкетеры,
[00:52:32] настоящий
[00:52:33] воин
[00:52:34] лучше помрет в луже крови,
[00:52:37] чем встретит смерть в луже
[00:52:40] мочи.
[00:52:42] И он отправился.
[00:52:44] И это меня настолько затронуло,
[00:52:46] что природа воина
[00:52:48] это искать не победы.
[00:52:52] Он не хочет встретить
[00:52:54] такую старость, такую смерть.
[00:52:57] В кругу какой-то на постели лежит,
[00:53:01] больной какой-то водянкой или чем там он там склерозом,
[00:53:06] инсультом разбитый,
[00:53:09] плачущие родственники какие-то стоят и он что испускает
[00:53:13] кал и мочу гр-гр-гр
[00:53:15] мы
[00:53:16] за мир.
[00:53:18] Нет.
[00:53:20] И говорится кшатре воин,
[00:53:22] он ищет достойной смерти.
[00:53:25] И Кришна говорит о Даже
[00:53:27] если ты погибнешь, тебе нечего бояться.
[00:53:30] Потому что если ты доблестно или отважно,
[00:53:33] достойно погибнешь в бою сейчас, если ты достойно будешь сражаться,
[00:53:37] ты вознесешься на ослепительную планету солнца.
[00:53:41] Нечего тебе бояться вообще,
[00:53:44] забудь об этом.
[00:53:45] Что там свои привязанности, родственники, забудь об этом. И он сказал: Ты к шатре, а долг к шатре сражаться,
[00:53:52] защищая религиозные принципы.
[00:53:54] И религиозные принципы нарушены. И Кришна объясняет ему,
[00:53:58] он говорит, что я раз пришел, значит принципы нарушены. Ты должен это понять был, потому что в вашей
[00:54:05] вамше есть этот стих. Он сказал в суре Вамши сохранился этот стих,
[00:54:10] какой стих, что если я прихожу значит религия Йада Йада хидхарма сйа гланид балат и барата абхьют ханам адхарма сйа тадам сад сриджама тадам манам садджаме а когда
[00:54:22] религия приходит
[00:54:23] в упадок воцаряется безбожие
[00:54:25] я не схожу
[00:54:26] и он говорит раз я здесь с тобой значит проблемы здесь и твой твой долг что
[00:54:32] сражаться
[00:54:35] И если ты не победишь и знаешь, поскольку
[00:54:38] Арджунань
[00:54:39] говорил, что я не смогу победить,
[00:54:41] во-первых, превосходящая
[00:54:42] армия, и во-вторых, что темингилы стояли.
[00:54:46] С этой стороны не было этих темингил,
[00:54:48] темингилы все были на той стороне. Его армия не обладала
[00:54:52] даже величайшими
[00:54:53] личностями. Кроме его братьев, очень великих воинов на его стороне не было. Остались
[00:54:59] воины среднего звена и низшего звена.
[00:55:02] Три разновидности кшатрия есть. Как в гуннах материальной природы: в невежестве, в страсти и в благости. Это высшего звена, среднего звена и низшего. И высшее звено все перешло на сторону Дурьятхуана.
[00:55:16] И поэтому он там как раз задают вопросы и перечисляют: Я вижу здесь того, того, то прям по именам их. И в Махабхарате
[00:55:23] описывается слава каждого из этих, которые описаны в Бхаггад-гите.
[00:55:26] Если вы прочитаете просто немыслимая победа,
[00:55:29] пандалы,
[00:55:31] все уже заранее было. То есть с позиции мирского видения и тактики военные и всего остального.
[00:55:40] Да, это была глупость, вообще, вступить в этот поединок с такой армией это была глупость пандавов.
[00:55:47] Во-первых, превосходящая
[00:55:48] армия и, во-вторых, там стояли все махаратки,
[00:55:51] а тут вся основная сила была только пандавы и кто?
[00:55:56] Их друган,
[00:55:59] дядя
[00:56:01] Кришна,
[00:56:03] Кришна. Если мы говорим там Господь, они его называли дядя Кришна, и
[00:56:07] всё, пятое-десятое.
[00:56:09] А Арджуни, так он вообще друган был,
[00:56:13] и он там был какой-то двоюродный брат по тёте.
[00:56:20] Всё, а там стояла
[00:56:23] элита,
[00:56:25] военная элита.
[00:56:27] Более того, которая была прославлена чем?
[00:56:30] Не только своей воинской доблестью, храбростью, а чем?
[00:56:33] Благородством,
[00:56:35] своей религиозностью.
[00:56:38] Да, и Арджуна, он был потрясен.
[00:56:40] Он говорит, ладно, они уже
[00:56:42] нас так-то победят в драке,
[00:56:45] так если они с той стороны, так значит, что там мы тут гоним? Потому что
[00:56:50] он знал их славу, что они
[00:56:53] никогда бы не стали требовать битвы с ними, если там что-то невысокое,
[00:56:59] очень высочайшая
[00:57:00] какая-то моральная.
[00:57:01] И поэтому он
[00:57:03] засомневался во всем, что говорит Кришна,
[00:57:05] засомневался полностью.
[00:57:09] И Кришна говорит: Раз я здесь, и тем более, что с твоей стороны, ты что, дурак что ли, Ардина?
[00:57:17] Ты вдумайся,
[00:57:19] если я здесь Верховная Личность Бога, и я не с той стороны, а с этой.
[00:57:26] Ты задумайся Арджуна,
[00:57:29] что происходит, какие там моральные принципы? Он говорит:
[00:57:34] тем, что они на той стороне, они подписали себе смертный приговор.
[00:57:39] Тем, что они выбрали именно сторону
[00:57:41] Дуриатхана, он говорит, говорит о том, что они совершили столько греховных поступков,
[00:57:46] что этим выбором подписали себе смертный приговор.
[00:57:50] И Кришна говорит:
[00:57:51] Ты же, Арджуна, стань
[00:57:55] моим орудием в исполнении этого приговора.
[00:58:00] Потому что из всех форм беззакония и нарушения як что? Наказание, он говорит, и ты должен стать моим оружием,
[00:58:06] стань совершеннейшим
[00:58:08] оружием в исполнении этого приговора.
[00:58:11] Кришна провозглашает высочайшие
[00:58:13] принципы религии.
[00:58:15] И самое важное,
[00:58:17] самое важное качество Прабхупада говорит, еще одно очень важное не качество природное,
[00:58:23] а важное
[00:58:24] наработанное
[00:58:25] моральное качество
[00:58:27] кшатре
[00:58:28] он хочет быть переубежденным.
[00:58:35] Это
[00:58:37] удивительная
[00:58:38] наработанная
[00:58:39] способность или наработанная
[00:58:41] мораль к шатт, он хочет быть переубежденным
[00:58:44] на высший аспект
[00:58:46] мотивации
[00:58:47] и поэтому он может что? Задавать вопросы:
[00:58:50] Почему я должен так действовать? Почему так? Почему? Он хочет выявить
[00:58:56] высшие мотивации.
[00:58:58] Почему? Потому что такова природа кшатре.
[00:59:01] Чем выше мотивация,
[00:59:03] тем в нем сильнее и энтузистичны проявляются его качества:
[00:59:07] доблесть,
[00:59:08] храбрость,
[00:59:09] отвага, все это благородство,
[00:59:11] жизнерадостность и так далее.
[00:59:13] Его интересует мотивация.
[00:59:15] В том деле и в то и в то если он руководит, то мотивация интересует, если он защищает интересует мотивация,
[00:59:22] если он устанавливает какие-то нормы поведения его интересует мотивация.
[00:59:28] И мотивация всегда обращены к чему? К цели.
[00:59:32] Цель и мотивация
[00:59:34] и поэтому говорится кшатрия всегда хочет быть переубежденным
[00:59:37] на более высшие цели и мотивации и поэтому говорится что когда арджуна говорит я не буду сражаться
[00:59:42] и там все отказывается от поединка
[00:59:45] пропада в комментариях описывает
[00:59:47] Арджуна не просто так отказывается,
[00:59:49] Арджуна хочет, чтоб Кришна его что?
[00:59:52] Переубедил.
[00:59:54] И он говорит, но мы же, когда отказываемся,
[00:59:58] очень сильно хотим что?
[01:00:03] Да,
[01:00:04] то есть мы не принимаем никакие доводы, мы не хотим быть переубежденными.
[01:00:11] Но он говорит, но качество к шатре они хотят быть переубеждены на более высокие цели и мотивации,
[01:00:16] и поэтому они могут от чего-то отказываться, чтобы их переубедили,
[01:00:21] доказали им.
[01:00:22] И если им докажут такой
[01:00:24] принцип,
[01:00:25] что он никогда слепо ничего не делает.
[01:00:27] Разум.
[01:00:31] Итак,
[01:00:32] закончим о кшатриях. Следующее здесь говорится:
[01:00:35] Предность полубогам, духовному учителю и верховному Господу Вишну, стремление совершенствоваться
[01:00:40] и выполнять религиозные
[01:00:43] обязанности,
[01:00:44] обеспечение материального благополучия и удовлетворение чувств,
[01:00:48] вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение и
[01:00:53] неизменное
[01:00:54] желание,
[01:00:55] то есть никогда это желание не изменится,
[01:00:58] неизменное,
[01:00:59] подчеркивается, желание зарабатывать деньги.
[01:01:02] Таковы признаки вайшь.
[01:01:05] Куда вы его не засунете,
[01:01:06] что вы не сделаете, он там начнет зарабатывать.
[01:01:10] Его интересует.
[01:01:11] И
[01:01:12] Прабхупада подчеркивал,
[01:01:14] что
[01:01:15] неизменное
[01:01:16] желание зарабатывать
[01:01:18] деньги
[01:01:19] и здесь описывается
[01:01:22] удовлетворение
[01:01:22] чувств.
[01:01:27] И нужно правильно понять,
[01:01:30] что
[01:01:31] вайша пытается
[01:01:32] зарабатывать деньги, чтобы что делать?
[01:01:35] Удовлетворять
[01:01:36] чувства, удовлетворять
[01:01:37] чувства.
[01:01:39] Но
[01:01:42] неизменное
[01:01:43] желание зарабатывать деньги, даже если он чувство удовлетворяет что? Вот не будет,
[01:01:49] желание зарабатывать деньги в нем все равно остается.
[01:01:53] Даже если
[01:01:54] ему не дать наслаждаться чувством или переубедить его, и даже он там все желание
[01:01:59] зарабатывать деньги
[01:02:01] неизменным остается.
[01:02:03] Таким образом,
[01:02:04] одно желание остается в нем всегда неизменное.
[01:02:07] Все остальное можно его переубедить,
[01:02:11] как угодно обстоятельства
[01:02:12] сложиться, все остальное может измениться, кроме одного. Неизменным
[01:02:16] останется что?
[01:02:17] Желание
[01:02:18] зарабатывать
[01:02:19] деньги.
[01:02:21] Врожденное это.
[01:02:24] Многие люди имеют успех в бизнесе, но не занимаются этим. Отказываются, уходят какие-то другие вещи. Хотя могли бы там, потому что у них нет у кого желания
[01:02:32] зарабатывать деньги, какие-то другие желания. Они не вайши.
[01:02:35] Вайши отличается
[01:02:37] неизменным желанием зарабатывать деньги
[01:02:40] даже если он не наслаждается
[01:02:42] пусть будет
[01:02:44] сам этот процесс да вот этот вот оба оба оба азарт этот все хоп хоп набрал
[01:02:51] Он даже и пропада говорит, они даже могут отдавать вам их.
[01:02:56] И снова что? Их делать.
[01:02:59] Сделал деньги и отдал вам, сделал деньги отдал. И вы говорите: прекрати делать деньги.
[01:03:05] Он говорит: хорошо.
[01:03:08] И что делает?
[01:03:09] Продолжает.
[01:03:11] Он говорит: хорошо, и что он делает? Продолжает это делать, потому что это неизменно. Он будет это тайком, скрыто, он продаст все сапоги,
[01:03:20] божества продаст, он
[01:03:23] знает, и он так продаст, что потом, вы же в долгах, вы возвращаете и божества, деньги ему приносят. Он умеет все вот так вот обхитрить, обьегорить, все это круговорот чего-то там В природе он знает все, где, как, что сделать. На какие
[01:03:36] качества вайшьи?
[01:03:39] Итак,
[01:03:40] преданность полубогам.
[01:03:42] И поэтому видите, что даже преданные вайшьи,
[01:03:45] которые знают, что она Кришне поклоняется, у них везде Лакшми, Ганеша, какой-то
[01:03:50] китайский
[01:03:51] мухомор сидит там весь в деньгах, эта лягушка вся в
[01:03:55] пасти.
[01:03:56] А это все кто?
[01:03:58] Это мурти разных полубогов.
[01:04:01] Они, естественно, проявляют интерес к полубогам, даже преданные,
[01:04:06] которые посвящены брахманическим шнурам. У них вся квартира будет в этих всяких статуэтках, которые пузо потрешь сколько-то
[01:04:12] раз и
[01:04:14] успех бизнесе,
[01:04:15] тут ганеши,
[01:04:17] тут лакшмы у них, и отсюда всё это, зарплата
[01:04:22] выскакивает.
[01:04:24] Как помните эта поговорка:
[01:04:30] Есть четыре
[01:04:32] вещи, на которые можно смотреть,
[01:04:34] не отрываясь, постоянно. Это говорит танцующая женщина,
[01:04:38] яхта, плывущая под парусами,
[01:04:41] скачущая лошадь и
[01:04:44] человек, который вам выдает зарплату.
[01:04:47] Вечно можно смотреть.
[01:04:51] Никогда не надоедает, давай, давай, давай.
[01:04:57] Я думаю, что Вайша там на скачущую лошадь и на эту танцующую женщину, в общем-то это На танцующую женщину, наверное, это кто в основном-то?
[01:05:06] Да я думаю, вряд ли к Шатре. Шатре наверняка
[01:05:09] на эту
[01:05:10] на лошадь будет смотреть, да.
[01:05:13] Нет,
[01:05:14] Праман будет смотреть на паруса. Корабль, знания у него сразу знанием, корабль всегда, знания.
[01:05:20] В шастрах говорят аналогия корабля только с шастрами связана. И корабль всегда это аналогия шастр знания
[01:05:26] это брахманическое
[01:05:28] к шатре наверняка на лошадь будет смотреть шудра на тетеньку
[01:05:32] авайша
[01:05:39] Вечно непрерывный
[01:05:40] процесс.
[01:05:41] Постоянно, непрерывно,
[01:05:43] продолжительное с энтузиазмом.
[01:05:48] Итак,
[01:05:49] Прабхупада описывает также по поводу Вайш, что вайш обязанность вайш жертвовать и поддерживать
[01:05:55] материальное благосостояние
[01:05:58] общества.
[01:05:59] Браманам
[01:06:02] они дают пожертвования,
[01:06:03] а кшатриям делают подарки и платят что? Налоги, подарки и налоги.
[01:06:09] Говорится, что по сути по дхарме
[01:06:12] вайше все равно кому давать.
[01:06:19] Самый важный принцип для вайше это
[01:06:22] давать. Но
[01:06:24] вайши самому все равно, то есть вайша не очень хорошо ориентируется.
[01:06:30] Что такое пожертвование в гуне невежества?
[01:06:33] Он может из сентиментализма
[01:06:34] давать,
[01:06:35] вайша может давать из желания
[01:06:39] и
[01:06:40] также может давать из долга,
[01:06:42] но он эти вещи что?
[01:06:45] Не различает.
[01:06:47] В
[01:06:49] силу чего? Опять же, более низкого
[01:06:53] сознательного морально-этического
[01:06:54] качеств,
[01:06:56] то есть его интеллект менее. Почему? Потому что кшатрия
[01:07:00] это соединенная страсть с благостью и потом невежество,
[01:07:04] то вайше это что?
[01:07:06] Страсть, соединенная не с благостью, а уже с невежеством,
[01:07:10] поэтому его коэффициент пониже.
[01:07:13] То есть его
[01:07:15] интеллект погрязнее и поэтому
[01:07:17] менее способен что? К различению этих вещей.
[01:07:20] Кому давать?
[01:07:22] Там из сентиментов набрыли, и он там дает, и эти, и
[01:07:25] монахам дадим, и к шатриям заплатим, и подарим, и этим, и эти бедненькие, и им дадим.
[01:07:30] И поэтому их жизнь также что Должна была? И здесь говорится,
[01:07:34] что они должны были верить в слова духовного учителя строго, то есть у них должен быть обязательно авторитет, который направляет. Как им что? И куда?
[01:07:42] Жертвовать. Как Прабхупада, вы помните, да? Амбариши Форд, когда предался,
[01:07:47] через какое-то время Амбариша очень искренний такой, и он предложил Шеле Прабхупаде весь свой бизнес. Он сказал: Я хочу вам пожертвовать весь свой бизнес. Вот этот Форд,
[01:07:56] вот свое положение, все, что оттуда будет идти, и полностью освободиться от этого. Иногда неофит, он не очень хорошо понимает, как это действует, как это сочетать и как служить ему в том же положении. И он хочет как бы освободиться от этого бремени,
[01:08:09] потому что думает, что это бремя его оскверняет и так далее. И амариша также. И он пришел к Прабхупаде, предложил ему свой бизнес. И Прабхупада сказал: Хорошо, я принимаю твой бизнес и назначаю тебя
[01:08:20] директором.
[01:08:22] Прауат сказал:
[01:08:24] Теперь все, кто что у тебя попросит,
[01:08:26] ты должен согласовывать
[01:08:29] лично со мной. Кто бы у тебя не попросил денег,
[01:08:32] братья боги,
[01:08:33] должен согласовывать это со мной.
[01:08:35] Рупада сказал:
[01:08:37] Это единственное, вот это твое служение. Все, теперь это мой бизнес, ты директор его и ты согласовываешь со мной.
[01:08:45] И Амариша так стал служить.
[01:08:47] Ничего не изменилось, но он стал директором.
[01:08:50] Он и был директором, ничего не изменилось, ни одной бумажки там никто.
[01:08:54] Все было только на долге и на этих
[01:08:57] отношениях
[01:08:58] гуру и ученика.
[01:09:02] И он все время спрашивал,
[01:09:04] там вот просят денег.
[01:09:06] Почему? Потому что там в Арише не был квалифицирован,
[01:09:09] и несомненно какие-то люди,
[01:09:11] совершая давление ты же преданный, ну знаете, как обычно туда-сюда,
[01:09:15] как вы можете, пятое-десятое,
[01:09:18] всегда куча там набежит,
[01:09:21] а он-то что?
[01:09:23] Не различает.
[01:09:25] Как это делать,
[01:09:27] чтобы принести настоящее благо?
[01:09:30] И как это делать, чтобы что?
[01:09:32] Самому не попасть в ловушку? Потому что если вы совершите
[01:09:36] в гуне страсти и в невежестве, плоды такой деятельности будут какие? Жалкие, ничтожные, временные и не дадут вам отречения. А раз не дадут отречения, вы не продвинетесь,
[01:09:47] а в невежестве что произойдет?
[01:09:49] Проблемы, да. Таким образом, говорится,
[01:09:54] благими делами вымощена дорога куда? В ад.
[01:09:58] Ад. Благотворительностью
[01:10:00] можно заниматься так, что в ад в итоге заехать.
[01:10:03] Представляете?
[01:10:05] Благотворительностью
[01:10:05] можно так заниматься, что в ад заехать.
[01:10:08] Что вы даете, но делаете это неправильным образом и вы заезжаете в ад.
[01:10:14] Представляете?
[01:10:15] Вы в рай собрались, а вы
[01:10:18] Итак,
[01:10:19] торговые сословия.
[01:10:21] И говорится, вайши
[01:10:23] склонны всяким амулетам,
[01:10:25] то-се, благоприятным
[01:10:27] знакам, благоприятным названиям,
[01:10:29] то-се, особенно
[01:10:31] то-се,
[01:10:32] что дает что?
[01:10:35] Да-да-да.
[01:10:37] Да да да это
[01:10:38] неизменно
[01:10:40] и при этом они могут
[01:10:42] говорить
[01:10:44] верховная личность бога кришна
[01:10:46] я
[01:10:47] брахман кришне
[01:10:49] поклоняюсь
[01:10:50] но
[01:10:51] лакшми меня
[01:10:53] очень интересует,
[01:10:55] лягушка эта с деньгами китайская очень интересует,
[01:10:58] этот бонза пузатый, если ему пузо потереть,
[01:11:01] очень меня интересует.
[01:11:03] Вот эти знаки благоприятные меня интересуют,
[01:11:05] вот эти цвета,
[01:11:07] говорят, что вот эта музыка и вот эти цвета они привлекают
[01:11:11] клиентов.
[01:11:14] Все равно так или иначе он будет интересоваться даже неосознанно кем полубогами.
[01:11:20] Он будет
[01:11:21] почему потому что говорится тот кто хочет материальных
[01:11:24] быстро приобрести
[01:11:25] он начинает поклоняться полубогам
[01:11:28] начинает поклоняться полубога
[01:11:32] Следующее.
[01:11:35] Здесь говорится, что вайши
[01:11:38] должны иметь твердую веру в слова духовного учителя.
[01:11:42] Они должны
[01:11:43] строго исполнять все религиозные
[01:11:45] обязанности
[01:11:47] и
[01:11:48] стремиться к совершенствованию,
[01:11:50] к
[01:11:51] выполнения этих обязанностей религиозных и иметь веру. Вот здесь как интересно описывается, почему я говорю. Смотрите,
[01:11:58] преданность полубогам,
[01:12:00] духовному учителю и верховной личности Бога.
[01:12:04] То есть они сразу всем преданы,
[01:12:07] вот о чем я и сказал. Их спорят, ты преданный? Конечно, я преданный Вишна,
[01:12:13] гуру и полубогов
[01:12:15] и разных благоприятных штучек.
[01:12:18] То есть они сразу все берут, у них все благоприятно
[01:12:22] китайское,
[01:12:23] малайское, галайское, ну все там.
[01:12:26] Вы можете это наблюдать, когда близко общаетесь с вашей, вы можете видеть все благоприятно.
[01:12:35] Так, следующее,
[01:12:37] мы так вкратце можем было очень много рассказывать.
[01:12:39] Почему я не затронул женщин? Вернусь.
[01:12:43] В шастрах говорится,
[01:12:45] что женщина
[01:12:47] унаследует
[01:12:48] варну отца,
[01:12:51] когда живет с отцом.
[01:12:56] Как только она выходит из-под влияния отца,
[01:13:01] опускается
[01:13:02] ниже шудры.
[01:13:05] Но как только она выходит замуж,
[01:13:08] она тут же приобретает
[01:13:10] варну
[01:13:11] мужа.
[01:13:15] Таково
[01:13:16] естественное
[01:13:18] природное положение женщины.
[01:13:22] То есть женщина
[01:13:24] культивирует
[01:13:26] качества
[01:13:28] или
[01:13:29] по крайней мере
[01:13:31] так себя ведет
[01:13:34] под покровительством какого мужчины
[01:13:37] находится и с кем с каким мужчиной что общается.
[01:13:42] То есть у женщины варны
[01:13:46] нету.
[01:13:47] Вот почему говорится,
[01:13:49] что есть
[01:13:50] брахманы,
[01:13:51] кшатрии,
[01:13:52] вайшри и шудры, а потом кто есть?
[01:13:58] Виджа банду и
[01:14:01] млечхи,
[01:14:02] яваны и
[01:14:04] чандалы.
[01:14:06] То есть женщины почему вне вар? Потому что женщина
[01:14:10] становится
[01:14:11] той,
[01:14:13] чья она дочь, пока она слушается отца, и пока с ним общается и находится,
[01:14:18] она той варны.
[01:14:19] Как только она выходит
[01:14:21] влияния отца, она опускается ниже шудры, то есть она сразу выходит из системы варнашамы.
[01:14:27] Почему? Потому что такая незащищенная женщина, сразу всякие гадости на нее наворачиваются.
[01:14:32] Это как природа женщины прямо. Если уж навернуть что-то на себя, когда свобода.
[01:14:38] И поэтому говорят: Ни в коем случае не давать женщинам и шудрам чего?
[01:14:42] Самостоятельности
[01:14:43] и свободы, ни в коем случае. Потому что женщина, как и шудры, наворачивает на себя самые лучшие, конечно.
[01:14:50] Сразу же самое лучшее найдут. Они, естественно, в куче дерьма
[01:14:55] поднимут все дерьмо,
[01:14:58] а золото оставят.
[01:15:00] А в куче золота, несомненно,
[01:15:02] они обязательно выкопают, отроют,
[01:15:05] не обращая внимания на это золото.
[01:15:08] Найдут хоть на вот эту каплю нектара.
[01:15:14] Такова природа. И это для них что?
[01:15:16] Естественно.
[01:15:18] Вот почему описывается, что.
[01:15:20] И поэтому, если она выходит замуж за брамана и слушается его,
[01:15:24] любит его, влюбилась в брамана,
[01:15:27] там никакие качества, это в основном вот.
[01:15:47] Если она влюбилась и начинает служить этому человеку,
[01:15:51] то она становится брахмани.
[01:15:53] Если она начинает служить к шатре, она становится
[01:15:56] к шатрине.
[01:15:58] Меня это потрясло, что наш же манджи ходит и стенку колотит кулаками.
[01:16:04] Ладно, брахмачари, все теперь колотят, на турнике подтягиваются, приходят, бьют мешок этот, штамм, гремят
[01:16:10] мои железом этим. Ладно, они все теперь к шатре.
[01:16:16] Ну что, маты же мимо проходят груши,
[01:16:19] то ее стукнут, то пнут.
[01:16:21] И что они теперь, когда стоят разговаривают, вот так делают.
[01:16:26] Это вообще потрясающе.
[01:16:28] Только у двух людей была такая привычка. У меня
[01:16:32] с детства и
[01:16:34] у Алексея Борисовича.
[01:16:36] Больше ни у кого.
[01:16:38] У вас не было, я вас знаю многих давно, у вас близко такого не было.
[01:16:44] Вот почему говорится:
[01:16:46] шудры
[01:16:47] шудры тоже так все.
[01:16:52] Сразу под влиянием.
[01:16:54] Куда их не засунь они сразу под влиянием.
[01:17:01] И женщины
[01:17:04] они приобретают ту варну кому они служат и кем восхищаются. Если они с ним общаются
[01:17:09] все они приобретают этого. Поэтому женщины считаются что? Вне варны
[01:17:14] И поэтому женщины, которые влюбились в шатре, они постепенно
[01:17:20] наполняют его духом, его качествами, они так мыслят, они его жизнь,
[01:17:26] и его качества становятся
[01:17:27] как зеркало. Женщина
[01:17:30] подобно зеркалу отражает то, кто в нее смотрится.
[01:17:36] Нее своего чего?
[01:17:39] И поэтому она говорила мне мама,
[01:17:42] мне Настя, говорила мне Дуська, говорила мне Светка, говорила мне говорила, так говорила приговаривала
[01:17:48] и ходите дети в Африку, там ужасный там клыкастый бормалей.
[01:17:56] Как зеркало, они только отражают.
[01:18:00] Теперь к Шудрам перейдем.
[01:18:04] Почтение
[01:18:05] представителей высших сословий браманов, кшатриев и вайш,
[01:18:08] безукоризненная
[01:18:09] чистоплотность,
[01:18:10] отсутствие лицемерия, преданность своему господину,
[01:18:13] совершение жертвоприношения без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, праведность и правдивость,
[01:18:20] вернее и стремление всячески защищать коров и браманов. Ну, вообще, практически, мудрые махаджаны,
[01:18:27] чистоплотнейшие.
[01:18:28] И Прабхупада
[01:18:30] дает лекцию по этому стиху. Именно по этому стиху Прабхупада, Шрила Прабхупада дает. Он же тоже давал. Он дает. Про эти варны он рассказывает, потом про это начинает.
[01:18:38] И он говорит:
[01:18:40] Если вы прочитаете в Багаватам
[01:18:43] какие шудры и узнаете о том, что в век Кали Калауста Шудра Сам Бавам,
[01:18:48] то это практически Сатья-юга.
[01:18:51] Если
[01:18:53] вот такие, смотрите,
[01:18:54] почитание представителей высших сословий, то есть такие смиренные.
[01:18:59] Прапхата указывает на смирение людей.
[01:19:03] Смиренные,
[01:19:05] безукоризненная
[01:19:06] чистоплотность
[01:19:07] это вообще признаки божественной природы.
[01:19:11] Отсутствие лицемерия
[01:19:13] это качество
[01:19:16] воина и брамана,
[01:19:19] то есть святого.
[01:19:21] Преданность своему господину
[01:19:23] это вайшнавское абсолютно качество.
[01:19:26] Совершение жертвоприношений
[01:19:28] без произнесения мантр, то есть молча все работает.
[01:19:31] Если брахманам надо что-то говорить, шатриям говорит, шудрам.
[01:19:40] Потрясающие люди, без призыва.
[01:19:45] Склонности
[01:19:46] воровству.
[01:19:55] Правдивость
[01:19:57] и стремление
[01:19:58] всячески
[01:19:59] защищать коров и браманов.
[01:20:02] Всячески.
[01:20:06] Таковы
[01:20:07] признаки шудры.
[01:20:09] И поэтому их называют, вот когда вот кем? Махаджаны.
[01:20:13] Махаджаны,
[01:20:14] перед нами куда более продвинутая личность, чем перечисленные эти.
[01:20:19] И Врубада говорит:
[01:20:22] Их так
[01:20:24] нужно что?
[01:20:26] Контролировать.
[01:20:28] Не воспитывать, контролировать.
[01:20:30] Шудр контролирует.
[01:20:32] Воспитывать их
[01:20:34] сложно.
[01:20:37] Может быть, не бесполезно,
[01:20:38] сложно. Их так контролируют,
[01:20:41] чтобы у них даже склонности к воровству не было. А Шудр, как он склонность к воровству теряет?
[01:20:47] Ну конечно
[01:20:48] Склонность
[01:20:53] даже исчезает сразу.
[01:20:57] Исчезает даже склонность.
[01:21:01] Что?
[01:21:04] На разуме.
[01:21:05] Ну да, там разум, конечно, есть.
[01:21:10] Разум есть у шудр, есть он, но он осквернен низшими гунами.
[01:21:15] Вот есть разум в гуне невежества преобладающий это шудра.
[01:21:19] Разум
[01:21:19] в гуне страсти, смешанной с невежеством, потом благость это разум вайшьи.
[01:21:25] Гуна страсти, смешанная с гуной благости, а потом невежество это разум кшатрия.
[01:21:30] А
[01:21:31] благость смешанная
[01:21:33] со страстью и чуть-чуть невежества это разум кого? Брамана,
[01:21:38] а вне гун это разум
[01:21:41] махатмы, вайшнава.
[01:21:47] Итак,
[01:21:50] Шутер контролировали,
[01:21:51] всё время контролировали.
[01:21:53] Вы помните, почему эта история рассказывается? Из прошлых эпох, когда
[01:21:58] сапожник сидел
[01:22:00] и в дырку увидел кого?
[01:22:02] Царя, который раз виноград.
[01:22:06] Ну, вот если у него такие качества у шудр,
[01:22:09] ну разве смог он так себя вести?
[01:22:13] И Прабхупада говорит: Особое качество шудр,
[01:22:16] особое какое? Завистливые они, очень завистливые.
[01:22:20] И поэтому вот эти вот все им очень сложно соблюдать.
[01:22:24] Они почти не могут это соблюдать. И поэтому за ними что?
[01:22:28] Следят постоянно. Никогда не дают свободы. Тогда все строго.
[01:22:33] И
[01:22:34] их иногда что?
[01:22:39] Дают им,
[01:22:41] праздник делают, фестиваль.
[01:22:43] Где они могут наесться все подряд,
[01:22:47] набрать без денег что хотят.
[01:22:50] Потому что шудрам деньги не нужны.
[01:22:54] Им сразу секонд-хенд надо давать и так далее, и так далее. И они довольны.
[01:22:59] Довольны они.
[01:23:01] Хлеба и зрелище.
[01:23:04] Таково положение Шуд. И нужно понять, что их контролируют, обязательно,
[01:23:09] их контролируют, обязательно
[01:23:12] высшие сословия, не давая им даже
[01:23:15] шанса,
[01:23:17] даже шанса не давая.
[01:23:18] Но это контроль какой?
[01:23:21] В соответствии с шастрами.
[01:23:23] И чему же обучают
[01:23:25] шудр?
[01:23:26] Не какой-то
[01:23:27] в основном морально-этической
[01:23:29] стороне, контролирует
[01:23:31] эту мораль
[01:23:33] через
[01:23:35] наказание,
[01:23:35] закон и так далее, традиции определенные.
[01:23:39] И в шастрах говорится,
[01:23:41] что
[01:23:42] есть история,
[01:23:45] как-то на
[01:23:50] один
[01:23:51] штат,
[01:23:53] по-моему, Уттара Прадеш что ли, насколько я помню.
[01:23:56] Там
[01:23:58] была еще кшатрийская династия
[01:24:06] И напали мусульмане.
[01:24:09] Насколько я помню, это было тысячу лет назад.
[01:24:12] Прабхупада говорит, еще 200 лет назад были кшатрии.
[01:24:16] Цари кшатрии, 200 лет назад были. И он говорит,
[01:24:20] в Джайпуре,
[01:24:21] где сейчас все божества Шригувинда, Гупинант, Мода Намахана,
[01:24:25] в Джайпуре еще двести лет назад Шрила Прабхупада говорит, джайпурские цари преступлением
[01:24:31] направления
[01:24:32] цари, то есть не один царь, а цари, то есть Джайпуром правило несколько царей, потому что там разные области в Джайпуре есть.
[01:24:40] И поэтому был Верховный царь и разные другие вассальные цари.
[01:24:44] И чтобы хоть кто, хоть Верховный, хоть те, они должны были один на один в яме сразиться с тигром.
[01:24:53] Чтобы подтвердить, что они кто? С кшатрии,
[01:24:57] с тигром.
[01:24:58] Не с человеком, с тигром. Тигр превосходит человеческое
[01:25:02] тело и человеческие способности
[01:25:05] с тигром.
[01:25:06] Поэтому
[01:25:07] практически вот мы говорим там вот Аяма там или кто-то там Гичин Фонакоши,
[01:25:12] там быку рога отшибли, там то сё, но ни один из них в истории не сразился один на один с кем с тигром.
[01:25:21] Не один.
[01:25:23] С тигром они не сражались.
[01:25:25] И вот
[01:25:26] там говорится, что джайпурские цари, чтоб еще двести лет назад, то есть это практически
[01:25:31] почти современники наши,
[01:25:33] перед вступлением на трон,
[01:25:35] на положение это, должны были доказать,
[01:25:38] при всей своей образованности,
[01:25:40] они должны были доказать,
[01:25:42] что они какие
[01:25:44] храбрые и разумные,
[01:25:46] и они побеждали тигры.
[01:25:49] И вот тысячи лет назад, также,
[01:25:52] по-моему, точно
[01:25:53] не помню, по-моему Уттер-Пардеш этот штат, когда мусульмане напали,
[01:25:59] мусульман было настолько несметное
[01:26:01] войско, и они управляемы были очень превосходным царем. Кто там тогда был-то? Тысячу лет назад? Акбар когда был? Пятьсот лет назад? Или шестьсот?
[01:26:10] Или четыреста ли? Ну, такой уже ближе. А тысячу лет назад, я уж не помню, кто там какой-то
[01:26:16] шейх, шейх какой-то, бум-бум,
[01:26:19] имя забыл,
[01:26:20] фамилии забыл,
[01:26:21] всемирно известный, трижды фестивальный,
[01:26:24] международный
[01:26:25] фамилии забыл.
[01:26:29] И они напали
[01:26:32] на этот штат, на это государство. Штаты это сейчас штаты, а тогда эти как бы такие
[01:26:38] царства были
[01:26:40] вассальные.
[01:26:41] Они напали,
[01:26:42] и они победили их.
[01:26:45] А поскольку
[01:26:46] не вмешивали в войну кого Шудр и
[01:26:49] Вайш,
[01:26:52] их на голову разбили и взяли в плен. И царя самого этих всех шатрех, кого убили, а кого в плен взяли.
[01:27:00] А это все место специальное, по дхарме они сражались, то есть специальное место они договорились, свои начальники, вот там встречаемся и бьемся.
[01:27:07] И
[01:27:08] те победили мусульмане, достаточно быстро их победили.
[01:27:12] И взяли пленили все руководство это кшатрийское.
[01:27:16] И говорится,
[01:27:17] что
[01:27:19] Шудра
[01:27:21] прекрасный
[01:27:23] мастер
[01:27:24] орудий, оружия был. Шудра, быть
[01:27:27] ремесленником это Шудра, горшки делать, оружие, мечи, все это Шудра делают также.
[01:27:35] И он был мастером оружия. Шудра
[01:27:37] и шудрианского рода все были шудры,
[01:27:41] бы кастовая уже была система варна
[01:27:44] шудр и каста шудр была.
[01:27:47] Ни образования, ничего.
[01:27:49] И
[01:27:51] он взял на себя
[01:27:53] и
[01:27:58] он
[01:27:59] вышел с оружием,
[01:28:02] облачился в царские одежды, этот шудра,
[01:28:05] и он возглавил
[01:28:07] новую атаку
[01:28:08] и победил
[01:28:11] и победил
[01:28:13] и первым он ворвался в лагерь этих мусульман
[01:28:16] и стал
[01:28:17] В акшатре ему не доверяли, но когда он один помчался на них,
[01:28:22] на коне с мячами с двумя, весь обтыканный оружием, копья там за спиной, лук и с двумя мячами он ворвался на коне. Они сначала не верили, что за ним надо идти, но когда увидели как он начал там кромсать всех,
[01:28:36] они его поддержали
[01:28:38] и они за сколько там за четыре часа
[01:28:41] в бегство обратили
[01:28:44] всех.
[01:28:44] И мусульмане
[01:28:46] убегая
[01:28:47] казнили этих лидеров
[01:28:50] этих вот кшатриев казнили
[01:28:54] и
[01:28:56] а таких среднее звено к шатреев они остались живы и среднее звено к шатреев и браманы
[01:29:02] постановили,
[01:29:03] новым царем в этом государстве должен как вы думаете, кто стать? Вот этот шудра и говорится этот род стал прославленным
[01:29:11] и ни разу этот род не хотел сменить
[01:29:14] свою там знаете, в имени всегда ставится сингх.
[01:29:18] Сингх значит кшатриевый или какой-нибудь кур, должно быть кур, приставка кур какая-то. Если у вас есть вот как тха кур,
[01:29:27] тха кур это значит кшатре или сингх это сингх это значит лев.
[01:29:31] Все что сингх это кшатре, кур это кшатре,
[01:29:34] чандр это кшатре,
[01:29:36] сур это кшатре, если у вас есть сур что-то.
[01:29:40] Если
[01:29:41] есть приставка
[01:29:43] другая там
[01:29:46] тханур или
[01:29:48] шу это в икшатре, это оружие,
[01:29:53] а у них их род и вся их фамилия
[01:30:00] говорила о том что они
[01:30:02] шудры
[01:30:03] и говорится
[01:30:05] он всегда открыто
[01:30:07] за все время своего правления
[01:30:10] он ни разу не устыдился своей варны
[01:30:12] и всегда открыто заявлял я из касты Шудр и
[01:30:18] за время своего правления
[01:30:21] уже к тому тысячу лет назад Шудр стали как бы принижать
[01:30:25] Это был единственный правитель, который поднял касту Шудр до такой высоты,
[01:30:31] что брахманы, Кшатри и вайши
[01:30:34] кланялись также к Шудрам. То есть раньше Шудрам не кланялись. Шудр ж кланяется, Кшатри проходит,
[01:30:39] просто принимает молча. Он нормально относился, но не кланялся, в уме.
[01:30:45] И он, говорится, поднял так высоко
[01:30:48] касту Шудр,
[01:30:49] потому что царь был Шудра и никогда этого не стыдился, открыто говорил, что он Шудра. Всегда рассказывал другим, как они оружие делали, как то и вот как это все.
[01:30:59] Достигли шудры такого уважения,
[01:31:02] что шудрам стали выказывать в ответ почтение брахманы, кшатри и вайши. Высшие сословия стали тоже почтение оказывать.
[01:31:12] Шилапрупада
[01:31:13] говорит о том, что
[01:31:14] человека ценят не по варне и не по ашраму.
[01:31:19] А почему?
[01:31:21] По
[01:31:22] его
[01:31:23] нравственности,
[01:31:24] по его
[01:31:27] действиям,
[01:31:28] по его мотивациям,
[01:31:30] по его целям.
[01:31:31] Поэтому Прабхупада говорит,
[01:31:33] что когда нам говорят, что мы млечхи или яваны,
[01:31:37] и там чиндалы, или что мы там какие-то черные, белые, красные, что мы там браманы или кшатри, он говорит, нету
[01:31:46] такого понятия, что какая-то варна
[01:31:48] самая-самая
[01:31:49] прославленная,
[01:31:50] потому что в ней были как прославленные личности, в этой варне, так и какие недостойные.
[01:31:56] Среди брахманов куча,
[01:31:58] среди кшатриев
[01:31:59] куча, среди вайш куча и, конечно, очень много среди шудр. Прабхупада говорит: В итоге, так или иначе,
[01:32:07] мы должны обращать внимание на поведение,
[01:32:12] мотивации,
[01:32:13] цели людей,
[01:32:14] а не на их варны.
[01:32:17] Варна необходимо, чтобы они очищались, но иногда в человеке остаются
[01:32:22] настолько скрытые потенциалы даже для него самого и окружающих, которые могут проявиться как природа
[01:32:28] каких-то других более высоких
[01:32:30] варн,
[01:32:31] более высоких. Вы помните эту историю также Прабхупада описывает
[01:32:35] о царе Чандрагупти,
[01:32:37] что
[01:32:38] как раз его Чинаки Пандит нашел
[01:32:42] в деревне,
[01:32:43] он жил в деревне,
[01:32:46] и он не драться ничего не умел.
[01:32:50] И Чинаки Пандит
[01:32:52] в нем рассмотрел
[01:32:53] Кшатрия.
[01:32:57] Он жил в деревне, деревенский парень, мужик, парень он был, и Чинаки Падиджи остановился в этой деревне.
[01:33:05] И он увидел странного мальчика, который там работал как-то необычно, бегал так же и всё, никакого боевого искусства, никакого образования.
[01:33:13] Он увидел, рассмотрел в нем
[01:33:15] храбрость,
[01:33:16] скрытую для других,
[01:33:18] рассмотрел в нем благородство,
[01:33:19] рассмотрел в нем умение руководить.
[01:33:22] Никто этого не видел в этом мальчике. А Чинаки Пандит увидел все это и увидел это в таком проявлении,
[01:33:29] что он таких мальчиков не встречал.
[01:33:32] И он увидел, что если он его будет обучать и воспитывать,
[01:33:35] то это будет великолепный царь
[01:33:38] Индии.
[01:33:40] И он попросил у этой женщины
[01:33:42] сына на обучение, и женщина отдала, потому что женщина была так бедна, что даже собственного сына не могла прокормить.
[01:33:49] И она сказала: Только дай мне слово, что ты
[01:33:52] не доведешь его до голодной смерти. Чинаки Пади дал слово. И он, говорится, обучил.
[01:33:57] Это стал Чандра Гупта,
[01:33:59] который, Прабхупадай, говорит, на голову разбил Александра Македонского.
[01:34:06] Непобедимую
[01:34:07] армию Александра Македонского он разгромил.
[01:34:11] Воинская
[01:34:15] доблесть, непобедимость,
[01:34:16] выдержка,
[01:34:17] сила, щедрость,
[01:34:19] воздержанность,
[01:34:19] умение прощать,
[01:34:21] преданность брахманам,
[01:34:23] неистощимая
[01:34:24] жизнерадостность
[01:34:25] и правдивость
[01:34:26] таковы признаки Кшатрия.
[01:34:28] Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну,
[01:34:33] стремление совершенствоваться,
[01:34:35] выполнение религиозных обязанностей,
[01:34:37] обеспечение
[01:34:38] материального благополучия
[01:34:40] и удовлетворение чувств дхарма, артха и кама, вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение
[01:34:48] и неизменное
[01:34:49] желание зарабатывать деньги таковы признаки вайши.
[01:34:52] Почитание
[01:34:53] представителей высших сословий,
[01:34:55] браманов, кшатри и вайш,
[01:34:57] безукоризненная чистоплотность,
[01:34:59] отсутствие лицемерия,
[01:35:01] преданность своему господину,
[01:35:03] совершение жертвоприношения
[01:35:04] без произнесения мантр, отсутствие склонности
[01:35:08] к воровству,
[01:35:09] правдивость
[01:35:10] и стремление всячески защищать коров и брамонов
[01:35:14] таковы признаки Шудры.
[01:35:21] Круто, да?
[01:35:23] Хочу быть шудрой.
[01:35:26] Очень.
[01:35:30] Судя по тексту, это самая высшая варна.
[01:35:33] Прабхупада всегда смеялась, поэтому их и называют махаджаны.
[01:35:37] Потому что очень нечистоплотны,
[01:35:40] очень не преданы господину,
[01:35:44] такая склонность к воровству, что даже склонностью-то не назовешь.
[01:35:52] Шудра
[01:35:53] как раз
[01:35:55] побил корову, он был потому что каль.
[01:35:58] Он увидел шудру, обрядившегося в царские одежды, который что? Измывался над быком и над коровой.
[01:36:08] И абсолютно не почитают и не понимают кого?
[01:36:11] Браманов.
[01:36:22] Ну, если такая, как это, четверная шизофрения
[01:36:27] несомненно.
[01:36:30] Несомненно.
[01:36:36] Даже без вопроса. Есть смешанные варны,
[01:36:38] но их, как правило, две
[01:36:41] и четыре смешанных.
[01:36:44] Если четыре вас, если в вас четыре смешанных варны, то вы, несомненно,
[01:36:49] либо женщина,
[01:36:52] либо
[01:36:53] какой-то млечха или кто там.
[01:36:57] Я говорю: Вот смешанные. У кого смешанные? Я до этого же говорил.
[01:37:03] Почести брахмана,
[01:37:06] власть кшатрия,
[01:37:08] бабки вайши и ответственность шудры вот это смешанная варна. О чем ты говоришь?
[01:37:14] У кого это такое?
[01:37:17] Ну ты говоришь, может ли в человеке все сочетаться? Может, но только вот у такого.
[01:37:31] Умение это и есть способность,
[01:37:34] ей обучают.
[01:37:38] Обучают,
[01:37:40] обучают, и мать говорит: Не надо желать зла, иди лучше и посвяти. И он это сделал. Все. Она его обучила. А сначала он что?
[01:37:50] Все, блин.
[01:37:52] Он даже не знал, что сделать.
[01:37:55] Знаешь, не прощуйся.
[01:37:57] Говорит, в рот у него скривился, взгляд из глаз слезы текли.
[01:38:01] Он такой вбежал в комнату, весь в слезах, и он
[01:38:06] не знал, что сделать, поломать, что-то кого-то надо было ему. Хоть он и пацан был, но он к шатре был.
[01:38:13] Обида такая, и он кхм.
[01:38:15] Шатре не от боли обычно плачет, а от чего? От обиды.
[01:38:19] Обиды у него И поэтому он говорит, ни малейшей обиды не может простить. Шатре не будет плакать от боли
[01:38:26] или чего-то там еще. От обиды может заплакать только. Как же так?
[01:38:31] Такого сердце к Шатре.
[01:38:37] Поэтому его обучали,
[01:38:39] поскольку кшатре очень сильный разум, говорится, почти брахманический
[01:38:43] разум. Шастра, говорится, хотя кшатрии обладают таким же разумом, как и брахманы,
[01:38:50] не почти, а таким же разумом, как и хотя,
[01:38:53] но
[01:38:54] имеет и другие природы.
[01:38:56] Поэтому, говорится, страсть смешанная с гуной благости, то есть разум очень мощный,
[01:39:01] но определенный там
[01:39:06] веселье.
[01:39:08] Слишком много жизнерадостности
[01:39:21] у шудры
[01:39:22] Нет, шудры также в гуннах. Кришна говорит: Ты как в гуннах? Вот я как и говорю, высшее сословие кшатриев, среднее звено и низшее.
[01:39:29] Низшие тоже такие были к шатре, ты знаешь?
[01:39:33] Как загуляют и всю войну пропьют и там все такое, их там не найти, понимаешь? Или как закосят типа сабля затупилась.
[01:39:42] Или типа
[01:39:44] у меня сердце колет, не могу. Понимаешь, такие были тоже кшатрии.
[01:39:49] Косили тоже там все.
[01:39:51] Всякие кшатрии есть.
[01:39:53] Всякие же кшатры.
[01:39:55] В гуне невежества к шатре, в гуне страсти, в гуне благости. То есть внутри
[01:39:59] варны также они, помните, я говорил, как есть в гуне благости есть гуна благости в гуне благости, гуна благости в гуне страсти, гуна благости в гуне невежества есть. Также и внутри страсти есть своя благость, страсть и невежество. И
[01:40:13] поэтому шудры были в гуне благости. Вот как я
[01:40:16] рассказывал:
[01:40:17] Ты что это такое?
[01:40:19] Или как сапожник, который там сказал про баньяновые деревья? Это что такое? Он выше брахмана вообще?
[01:40:25] И
[01:40:26] что, он был склонен к воровству что ли? Высочайшая личность. А как маригари?
[01:40:30] Да? Стел его сразу
[01:40:33] таким выдающимся. А Валмики? Кто такой был Валмики? Вообще даже не Шудра, а кто?
[01:40:39] Дикарь вообще какой-то, дикарь, конечно.
[01:40:42] Ходил там, раз животное выстрелит, и оно мучается, и он не убивает. И смотрел, и оно там в этих судорогах. И ему так Он испытывал
[01:40:52] счастье, когда видел, как кто-то умирает в мучениях, и он любил убивать так, чтобы не насмерть
[01:40:57] Вот мучить И такой человек стал в Альмике, представляете, и написал Роману.
[01:41:02] Прикидываешь,
[01:41:04] что творится в мире?
[01:41:07] Куда смотрит
[01:41:09] правительство,
[01:41:10] семья и школа?
[01:41:13] Что читаем?
[01:41:15] Что прославляем?
[01:41:17] Кто там написал? Живодер какой-то.
[01:41:22] Видишь, как все может повернуться.
[01:41:25] И Вьясадева говорит, что до тех пор, пока в жизнь человека не вмешается Вьясадева,
[01:41:30] его жизнь наполнена
[01:41:32] лишь
[01:41:35] реакциями
[01:41:35] за совершенные поступки
[01:41:37] в прошлом. Все.
[01:41:39] И как только в жизнь человека появляется Ишвара,
[01:41:44] как
[01:41:46] только в ишвара
[01:41:47] может вмешаться? Человек начинает служить Ишваре.
[01:41:50] Именно Ишваре, не каким-то полубогам, никому. Ишваре, то есть верховной личности Бога.
[01:41:56] И жизнь его что? Может полностью
[01:41:58] измениться независимо от кармы.
[01:42:01] Вьяса говорит, независимо от кармы.
[01:42:04] Каждый может достигнуть высочайшей
[01:42:06] ступени
[01:42:08] самоосознания.
[01:42:09] Высочайшей,
[01:42:10] если предаться Верховной Личности Бога,
[01:42:15] независимо от кармы. За одну жизнь.
[01:42:22] Каждый.
[01:42:30] А мы противоречим писанию.
[01:42:33] Нет, я не способен, не могу.
[01:42:37] Просто желайте быть переубеждёнными
[01:42:39] и всё.
[01:42:41] Вас переубедили.
[01:42:43] Если вы говорите не могу, то только это не могу не потому, что я не буду делать. Ну давайте ещё меня
[01:42:48] пообнимайтесь что ли, елки.
[01:42:51] В лоб поцелуйте, толкните
[01:42:53] меня, пожалуйста, как бы помогите.
[01:43:06] Женщина не вне варн она в той варне кому каким мужчиной привлекается и служит ему то есть он под
[01:43:14] защиту ее берет и она ту варну прибудет то есть женщина немножко такой вот такой товарищ
[01:43:21] Вот ты очень сильно изменилась.
[01:43:23] Моя жена очень сильно изменилась.
[01:43:26] Она все пела,
[01:43:27] оперы там,
[01:43:30] вся играла,
[01:43:31] романы читала. Вообще какой-то человек из Средневековья, из какого-то Ренессанса.
[01:43:38] И один мой вид, и говорит:
[01:43:40] детка!
[01:43:43] А сейчас ты посмотри!
[01:43:46] Там оржунки.
[01:43:49] Я сейчас засунул, она сдушу.
[01:43:55] Она изменилась. Почему?
[01:43:59] Рядом такие мужики потому что.
[01:44:01] Дедушка, еще слово и жертва.
[01:44:08] У нас тетики такие все вокруг воинственные.
[01:44:12] Дочь моя там сразу драться лезет,
[01:44:15] сразу за ножевилки хватается так, сабли
[01:44:18] сразу по стенам смотрит.
[01:44:23] Я отвечаю
[01:44:24] сразу за меч хватается.
[01:44:26] Не просто за что-то,
[01:44:28] Нет, стойки встает там сразу.
[01:44:31] Мужиков
[01:44:33] валило.
[01:44:35] Почему? А сейчас?
[01:44:43] Как вы разговариваете
[01:44:44] с девушкой?
[01:44:46] Все, другое общение, все уже, сразу пейте.
[01:44:50] Какая-то ты не поймешь, кто такая.
[01:44:54] Хабалтушка.
[01:44:58] И смотри, как ты изменилась тоже под влиянием.
[01:45:04] Все уже.
[01:45:05] Деловая женщина.
[01:45:08] Как ты так быстро сумела?
[01:45:10] Тут, понимаешь, годы тратишь.
[01:45:18] Так что женщина очень да мужчины-то так сильно попадают под влияние. Чего же говорить о женщинах?
[01:45:25] А если женщина еще привлекается и служит, ой,
[01:45:28] всё, она уже вы.
[01:45:33] Лет сорок, и она полностью такой.
[01:45:36] Она же говорит также.
[01:45:38] Йокорный бабай, да нахрен, да туда-сюда.
[01:45:41] Светка Фалеева сидит в этом,
[01:45:43] в офисе, вот она сидит.
[01:45:45] Ёкарный
[01:45:46] бабай, ну блин, что такое, елкин дрын.
[01:45:49] На полном серьезе,
[01:45:51] и при этом еще стенку колотит.
[01:45:57] Свет Кафолеевой,
[01:45:58] ёлки моя, птенчик мой маленький.
[01:46:04] Это ж сразу поймут же. Если она куда-нибудь поедет сразу поймут. Понятно, вот он демонюка там
[01:46:12] сидит где,
[01:46:15] гипнотизирует всех.
[01:46:27] Да, очень определенный.
[01:46:31] Они сами определяют и
[01:46:33] ей обладают.
[01:46:39] Браман сознательно правдив, а шудра
[01:46:43] это его обязанность.
[01:46:45] Ему говорят: Лучше скажи правду. Он то сначала типа: Лучше скажи правду. Все понял и говорит правду. Вот настоящий шудра. Или там: Вот молодец.
[01:46:55] Чувствуется же, правдивость же есть.
[01:46:59] Или только воровать, ему говорят: У тебя не должно быть даже склонностей.
[01:47:04] Ты смотри,
[01:47:06] потом мы тебе поломаем.
[01:47:10] Даже не склоняйся.
[01:47:12] Он все время хочет склониться
[01:47:15] в эту сторону, но ему не позволяют.
[01:47:18] Я серьезно говорю, Прабхупада это объясняет, это очень весело.
[01:47:22] Брода прям говорит, там все смеются.
[01:47:25] Над кем? Над шудрами, естественно.
[01:47:29] Как в одном произведении говорится: Над кем смеётесь?
[01:47:32] Над собой смеётесь.
[01:47:41] Умлечь их?
[01:47:42] У
[01:47:43] них самое основное качество они всегда выдают себя за брахманов
[01:47:48] и кшатриев.
[01:47:51] Вайшами им даже тоже неохота быть. Они вайши по принуждению,
[01:47:56] то есть они брахманы, которые исполняют обязанности кого?
[01:48:01] Вайш,
[01:48:02] потому
[01:48:03] что чрезвычайная ситуация у них в жизни.
[01:48:06] Так-то они брахманы, но чрезвычайная ситуация,
[01:48:09] поэтому они занимаются торговлей,
[01:48:11] возделывают земли
[01:48:14] и что?
[01:48:17] Защищает брамонов.
[01:48:21] Да, и коров несомненно.
[01:48:23] Всех коров защищают.
[01:48:25] Где-то коров увидит сразу давай защищать.
[01:48:32] Глячки такие.
[01:48:44] Это не совсем даже так, что млечьи мясоеды.
[01:48:50] Млечьи это значит, они не занимают положения в Арнашлеме,
[01:48:55] то есть вся их деятельность не направлена на высшую цель, они не пытаются и не вовлечены
[01:49:01] в деятельность, которая ведёт к очищению, наоборот даже. Enlichy.
[01:49:06] То есть всё, что они делают, всё, ведёт их только прямо прямой дорогой.
[01:49:10] Но они думают, что они
[01:49:13] очень такие
[01:49:14] продвинутые.
[01:49:19] Это когда Махарадж-Яяти-то
[01:49:20] был? Сатья-Юг уже, да? В Махарадж-Яяти его дети
[01:49:24] были прокляты. В Сатья-Юге или в Трета?
[01:49:27] В Трета, по-моему? Нет,
[01:49:31] в Трета-Югу они были. Да. Потому что Египет там вот это вся там
[01:49:37] две разновидности было. Кшатри. Упада говорит, что египетская культура это беглые кшатрии
[01:49:43] топора-парашурамы.
[01:49:45] Кавказцы и египтяне.
[01:49:48] Они построили эти культуры почти в пустыне.
[01:49:52] Когда произошла Санхья Пралая или юга Ли Пралая, там поменялись континенты и это почти пустыня.
[01:49:59] Египет это почти пустыня.
[01:50:02] И они там эту культуру сделали вне варнашную.
[01:50:07] Они же практически поклонялись демонам.
[01:50:11] Просто, да? Вот, допустим, Бахтифта Махараш писал, что пирамиды вот эти это дело творения демонов.
[01:50:38] Какая-то там священная кошка у них там какая-то, какая мура.
[01:50:45] Да, вообще они поклонялись солнцу, ра. Но поскольку они кто?
[01:50:49] Культура кшатры. Ну где у них? Рамзес,
[01:50:53] видишь? Рам.
[01:50:55] Рамзес
[01:50:57] первый, рам зес второй,
[01:50:59] рам зес третий, рам зес четвертый, рам зес пятый, рам зес шестой. У
[01:51:06] тебя семья была Борька первый, бОрька второй, бОрька третий, бОрька четвертый, бОрька пятый.
[01:51:14] Всё время реклама я даже вижу, там Борис любит китикет там что-то он
[01:51:19] Бегаешь
[01:51:25] Видишь, все Борьки.
[01:51:30] Бурька форева
[01:51:41] Да, кшатри может. Он преувеличивает иногда. Он даже не преувеличивает, он эмоционально
[01:51:47] окрашивает.
[01:51:48] Это не вранье, кшатри правдивы.
[01:51:51] Они эмоционально окрашивают,
[01:51:54] а он не врет. Вот я могу одну какую-нибудь историю так рассказать, что вы когда ее прочитаете, она вообще затухнет по сравнению с тем, как я ее рассказал.
[01:52:01] Но вы увидите, что все правильно рассказано.
[01:52:04] Но в моем
[01:52:05] изображении она прямо засияла.
[01:52:07] Понимаете?
[01:52:09] Я могу фильм так рассказать, и он будет так же все. Но я так расскажу, в таком эмоциональном окрашивании.
[01:52:15] Это обычно Кшатри эмоционально окрашивает,
[01:52:19] но он не врет.
[01:52:23] Может выглядеть, эмоциональная окраска может выглядеть как преувеличенная
[01:52:27] система, она может эмоциональной же преувеличения.
[01:52:30] Что такое? Это же эмоционально, да? Может мне сказать, ну что так вот?
[01:52:35] И вот почему-то он говорит: Еще слово и жертва.
[01:52:39] Это эмоциональная краска, понимаете? Это значит просто замолчите, пожалуйста.
[01:52:44] Вранья нет, он просто вас просит замолчать. Но, посмотрите, какая эмоциональная краска.
[01:52:51] Не совсем вранье, это эмоциональная окраска. И люди иногда, поскольку разум слабый, не различают, они думают: Ну, это вранье преувеличение.
[01:52:59] Но это эмоциональное.
[01:53:00] Такова природа, он не может в другой природе это так подать, потому что его природа такая, понимаете?
[01:53:07] Там может стукнули,
[01:53:09] упал, но как он там это расскажет, что это такое было мистическое.
[01:53:17] Ну так и было.
[01:53:24] Эмоциональный окрас очень сильный,
[01:53:27] поскольку личности эмоциональные,
[01:53:30] кшатри очень эмоциональные.
[01:53:32] Они же говорили, боюсь.
[01:53:33] Да, конечно.
[01:53:35] Страх они там ругаются, матеряют друг друга. Я твой мама диллер.
[01:53:41] Да, Прабхупада говорит, они про мать говорили, тыкали в самые такие больные места, которые задевают человека.
[01:53:47] Я семейный альбом топтал,
[01:53:54] чтобы раззадорить.
[01:53:55] Почему они это делали? Потому что они знали, если человек разгневается, он проиграет.
[01:53:59] Они знали это и поэтому друг друга выводили из равновесия.
===== Комментарии =====