====== Стратегия взаимодействия с женщиной ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу поведения мужчин и женщин в контексте преданного служения Кришне, основываясь на Бхагавад-гите. Особое внимание уделено роли женщины как безупречной жены, подобной богине процветания, которая служит своему мужу и вместе с ним возвращается домой, к Богу. Упоминаются тонкости взаимоотношений, объясняется, почему женщины считаются вне варн, но при этом могут быть женщинами разных каст. В шастрах говорится о том, что женщина обладает в девять раз большим материальным влиянием, чем мужчина, и имеет сильное ложное эго, что делает ее более похотливой, голодной, обидчивой и трусливой. Также раскрывается значение плача для женщины, как способа избавления от ядовитой энергии Хатака.
description: Анализ стратегии и тонкостей взаимодействия с женщиной в контексте преданного служения Кришне, основанный на Бхагавад-гите. Рассматриваются роль жены, поведение мужчины и женщины, а также влияние женщины на материальную природу.
keywords: Бхагавад-гита, Лакшми Нараяна Дас, преданное служение, Кришна, духовный мир, женщина, мужчина, взаимодействие, богиня процветания, вайкунтхи
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Песнь седьмая глава одиннадцатая, которая называется Четыре сословия. Текст двадцать девятый.
[00:00:07] Бхагавате
[00:00:09] ва судевайя.
[00:00:17] БХА́ГАВЕ́ Ва́ШУДЕВАЯЯ.
[00:00:25] О́м
[00:00:26] НА́м
[00:00:33] Что странного?
[00:00:36] Когда женщины садятся в проходе это нормально,
[00:00:39] Даже если триста раз скажешь. Но когда мужчины всё время садятся в проходе
[00:00:44] Вот вы заметьте, ни одна взрослая женщина не садится в проходе, всегда молодые.
[00:00:48] Это из-за вожделения.
[00:00:51] И всегда триста раз молодым надо говорить.
[00:00:53] А взрослой женщине один раз намекнешь, она ещё очень стыдится и больше уже не делает.
[00:01:01] Мужчины должны с детства такими быть. Раз им сказали всё, принимать надо.
[00:01:06] Не думайте ни о чём, проход загораживаете, люди не могут сесть, пройти.
[00:01:19] Кекс двадцать девятый.
[00:01:25] Йапатим
[00:01:26] хари бхавинаха.
[00:01:28] Йапатим хари бхавинаха.
[00:01:31] Баджа шри и ва татпара.
[00:01:37] Харятмана
[00:01:38] хари локе
[00:01:43] патим
[00:01:50] бавана
[00:02:04] пати
[00:02:12] мхар и бхавина
[00:02:14] баджа шри рива тат пара
[00:02:19] гар я тмана гар и локе
[00:02:21] гар
[00:02:24] Пожалуйста.
[00:02:35] Перевод стиха:
[00:02:38] Женщина, которая служит своему мужу,
[00:02:43] во всем следуя примеру богини процветания,
[00:02:47] непременно возвратится домой к богу и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо жить на планетах вайкунтхи.
[00:02:57] Женщина, которая служит своему мужу во всем, следуя примеру Богини процветания,
[00:03:03] непременно возвратится Домой к Богу и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо служить на планетах Вайкунтхи.
[00:03:12] Комментарий о божественной милости Шиш и Мадачи Багти Данта с вами Прабхупада.
[00:03:27] Богиня процветания
[00:03:29] это идеальный пример верной,
[00:03:32] добродетельной
[00:03:33] жены.
[00:03:34] В Брахма-самхите
[00:03:35] 5:29
[00:03:36] сказано:
[00:03:36] На
[00:03:40] планетах Вайкунтхи,
[00:03:42] Господу Вишну поклоняются
[00:03:44] сотни тысяч богинь процветания,
[00:03:46] а на галоке Врендауна
[00:03:48] Господу Кришне служат сотни тысяч гопи, и все они тоже богини процветания.
[00:03:54] Женщина должна также преданно служить своему мужу, как Богиня процветания служит Господу.
[00:04:00] Мужчина должен быть безупречным слугой Господа, а женщина такой же безупречной
[00:04:05] женой, как Богиня процветания.
[00:04:07] Такие муж и жена всегда будут верны друг другу и помогают друг другу непременно вернуться домой к Богу.
[00:04:14] Вот что говорит по этому поводу Шрила Мадхвачарья.
[00:04:17] Хари расмин астхити
[00:04:19] ити
[00:04:20] стритнам бхартари бхавана
[00:04:23] шишйанам ча гора унитйам
[00:04:25] шудрянам браманам дишу
[00:04:27] бритьянам свайа сва ми тадха хари бхавана удиритаха.
[00:04:33] Женщина должна относиться к своему мужу как к верховному Господу.
[00:04:38] Подобно этому, ученик должен относиться к своему духовному учителю как к Верховной Личности Бога. Шудра
[00:04:45] должен считать Верховной Личностью Бога Брамана,
[00:04:48] а слуга своего господина.
[00:04:50] Таким образом, все они будут преданными Господа. Иначе говоря, благодаря такому образу мыслей они обретут
[00:04:58] сознание Кришны.
[00:05:01] Женщина, которая служит своему мужу во всем, следуя примеру Богини процветания,
[00:05:06] непременно возвратится Домой, к Богу, и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо служить на планетах
[00:05:21] чак шурун маритам йена тайс май шри гуравена маха
[00:05:25] шри чей тан ямано бишь тахам с ха питам йена бутале
[00:05:30] сваям рубака дама х ям да да ты сва падан тыкам
[00:05:35] ван чикал па таруб яш ча крипасинку
[00:05:39] бьяге вача
[00:05:40] патитанам
[00:05:41] па вайне бьо вайшнаве
[00:05:43] бьонамо намаха
[00:05:45] джайашре
[00:05:46] кришна ча хи тан я прабхунит
[00:05:49] янан да
[00:06:15] а
[00:06:20] намасте сарашватиде угуруани прачалина нервиша ша шунья вади пащат едеши тарыне
[00:06:31] так вчера мы или вернее в эти дни обсуждали
[00:06:35] варны
[00:06:36] и, в частности,
[00:06:38] дошли до стихов,
[00:06:43] где объясняется, почему женщины считаются вне варн.
[00:06:47] И, с другой стороны,
[00:06:49] мы находим в шастрах описание
[00:06:52] женщин-брахмани,
[00:06:54] кшатрини, вайшини, шудрани,
[00:06:59] женщины-млечхи,
[00:07:00] женщины-яваны
[00:07:01] и женщины-чандалы.
[00:07:04] И говорится, что в умении афита всегда возникает противоречие по поводу информации
[00:07:09] священных писаний. В одном случае он видит, что там разрешено
[00:07:13] пить вино, кушать мясо,
[00:07:16] заниматься сексом. В другом случае он тут же на следующей странице читает,
[00:07:20] что это категорически запрещено,
[00:07:23] и люди всегда сбиты с толку. В одном случае они говорят, что Браман не должен ничем заниматься, кроме как поклоняться
[00:07:30] Богу и совершать жертвоприношения.
[00:07:32] С другой стороны, он начинает видеть следующий текст, что Браманом может торговать,
[00:07:37] пахать землю, заниматься торговлей.
[00:07:40] Человек всегда сбит с толку, он не может понять, о чем же говорят Писания.
[00:07:44] Или как людей сбивают с толку Библии и выражения: да убоится жена мужа.
[00:07:49] Женщины все считают, что их притесняют,
[00:07:51] что религия это,
[00:07:53] как бы,
[00:07:55] является
[00:07:58] методом
[00:07:59] уничижения женского
[00:08:01] пола.
[00:08:04] Чем более религиозные семьи, тем более бесправные женщины, и поэтому женщины борются против религии, более атеистичными становятся,
[00:08:13] отвергают какие-то
[00:08:15] представления шастр.
[00:08:18] И в шастрах поясняется, что женщина обладает
[00:08:21] в девять раз более сильным материальным влиянием,
[00:08:24] чем мужчина.
[00:08:26] В девять раз
[00:08:28] женщина воздействует
[00:08:31] на материальную
[00:08:33] природу в девять раз сильнее, чем мужчина.
[00:08:36] И поэтому шастре говорится, что женщина в девять раз похотливей,
[00:08:39] в шесть раз голодней,
[00:08:41] в четыре раза глупей
[00:08:43] и в три раза трусливей,
[00:08:47] чем мужчина.
[00:08:49] Что это означает?
[00:08:51] Это шастры говорят, мы не выдумываем этого.
[00:08:54] Никто это не выдумал, это факт, это непреложная истина.
[00:08:59] Но что значит
[00:09:00] похотливей?
[00:09:01] Некоторые женщины говорят: А мне вообще не нужны мужчины.
[00:09:06] Похотливей
[00:09:07] это означает,
[00:09:08] что женщины
[00:09:09] не в состоянии
[00:09:12] отказывать себе в кое-каких вещах, в которых могут отказывать себе мужчины.
[00:09:17] Женщины в девять раз больше украшают свое тело,
[00:09:20] в девять раз сережки, всякие пуговички, цветочки, рюшечки.
[00:09:24] Мужчине это не нужно.
[00:09:27] Женщина там что-то такое со своим лицом постоянно производит
[00:09:31] и так далее, и так далее. В девять раз они больше уделяют времени своей внешности. Это говорит о том, что в девять раз у них сильнее ложное эго.
[00:09:40] Значит, они в девять раз непослушные,
[00:09:42] в девять раз склочные,
[00:09:44] в девять раз
[00:09:45] обидчивы,
[00:09:46] в девять раз мстительные, в девять раз завистливые и так далее.
[00:09:50] Почему? Раз человек в девять раз больше уделяет внимания своему телу, значит в девять раз сильнее что?
[00:09:57] Ложное эго и значит отождествление.
[00:09:59] Поэтому, раз человек отождествляет себя в девять раз сильнее с телом, значит он в девять раз трусливей,
[00:10:05] Потому что он боится, что что-то произойдет с телом.
[00:10:08] Поэтому женщины боятся боли в девять раз сильнее, чем мужчины.
[00:10:13] Потому что они очень сильно себя отождествляют с телом.
[00:10:16] Поскольку ложное эго сильное, то, говорится, разум их в девять раз оскверненней.
[00:10:21] Что значит оскверненней?
[00:10:23] Чувство их в девять раз сильнее,
[00:10:25] ум и чувства сильнее в девять раз, чем разум.
[00:10:28] Поэтому, говорится, женщина подобна ребенку.
[00:10:31] Она
[00:10:32] плачет по пустякам
[00:10:34] и любую ничтожную проблему возводит в ранг катастрофы
[00:10:37] вселенской.
[00:10:40] И в шастрах говорится, если женщине останавливать, не давать ей плакать,
[00:10:44] то в ее сердце скопится яд Хатака.
[00:10:49] В ее сердце скапливается такой вид энергии, ядовитый вид энергии, которая называется Хатака. Поэтому женщинам очень полезно плакать.
[00:10:56] Как детям очень полезно плакать.
[00:10:59] Очень полезно,
[00:11:01] иначе их сердце становится каким? Ядовитым. То есть они, если будут сдерживать плач женщины и дети,
[00:11:08] то они становятся хуже по качествам.
[00:11:12] И
[00:11:14] в шастрах описывается, что
[00:11:17] когда женщина плачет, у нее выходит этот яд.
[00:11:21] А откуда появляется этот яд?
[00:11:24] От ее восприятия.
[00:11:27] От ее восприятия.
[00:11:29] Женщина считает
[00:11:30] себя всегда униженной,
[00:11:32] что к ней несправедливо поступили.
[00:11:35] Она
[00:11:36] в девять раз сильнее себя жалеет, чем мужчина.
[00:11:40] Поэтому женщина плачет. Когда вы ей что-то говорите, даже если это разумное,
[00:11:45] она будет плакать и говорить вам совершенно другое. Совершенно другое будет говорить. Такое впечатление, что она не слышит.
[00:11:53] И женщинам рекомендуется плакать.
[00:11:56] И мужчины
[00:11:57] не должны останавливать. Если женщина расплакалась, не надо останавливать.
[00:12:01] Но также в шастрах есть другое указание,
[00:12:04] что разумная женщина никогда не будет плакать перед любимым человеком, ибо в сердце мужчины,
[00:12:10] когда он видит плачущую женщину, появляется
[00:12:13] пренебрежительная
[00:12:14] жалость. Что такое пренебрежительная жалость также объясняется,
[00:12:18] что человек начинает не любить, а жалеть.
[00:12:23] И больше никогда
[00:12:25] не говорит откровенно,
[00:12:27] не раскрывает свое сердце
[00:12:29] и избегает
[00:12:30] этой женщины.
[00:12:31] Но делает это очень тактично и деликатно.
[00:12:36] Это описывается в шастрах,
[00:12:38] что слезы, когда мужчина рыдает, мужчину это беспокоит,
[00:12:42] и беспокоит не положительно,
[00:12:44] а отрицательно.
[00:12:45] Женщина
[00:12:47] и мужчины
[00:12:48] трещина во взаимоотношениях начинает расти, Когда женщина плачет перед мужчиной,
[00:12:53] который должен о ней заботиться, перед мужем, в частности, или перед любимым человеком.
[00:12:57] В шастрах говорится трещина появляется.
[00:13:00] Мужчина начинает опасаться такой женщины.
[00:13:03] Это означает неадекватная реакция на какие-то определенные события. Знаете, что такое понятие неадекватное?
[00:13:11] Неуместное,
[00:13:13] нелогичное
[00:13:14] и что? Эту ситуацию
[00:13:16] усугубляющее.
[00:13:19] А женщина, поскольку она мыслит противоположно
[00:13:22] мужчине,
[00:13:23] она считает, что эти слезы
[00:13:25] чуть ли не оружием являются,
[00:13:29] чуть ли не оружием для достижения целей. И Шастра Прабхупада описывает в третьей песне и третьей части Шримад Бхагаватам, что
[00:13:38] только необученный,
[00:13:39] глупый мужчина Шудра
[00:13:42] податлив на женские сентименты
[00:13:45] и слезы.
[00:13:46] И Проббо в кавычках прямо пишет: Женские сентименты это значит капризы,
[00:13:52] упреки
[00:13:54] и истерики.
[00:13:58] Что если человек обучен и разумен,
[00:14:01] и он не относится к низшему сословию, он никогда не обращает внимания на женские
[00:14:06] капризы,
[00:14:07] истерики все вот эти.
[00:14:10] Никогда не обратит внимания.
[00:14:13] Но мы сейчас видим, что мы шудры.
[00:14:16] Калауста шудрам самбавам.
[00:14:18] Мужчины реагируют на слезы, реагируют на истерики, на всевозможные скандалы.
[00:14:25] Как мы говорили, что женщине просто тяжело будет вздыхать, и мужчина уже чувствует себя несчастным. Мужчина чувствует себя несовершенным, что он не может сделать женщину счастливой.
[00:14:34] Это ложное эго, это ложное эго мужчины,
[00:14:37] это его глупость,
[00:14:41] это его глупость. И в шастро говорится, что как разумная мать, она всегда знает, как
[00:14:47] меньшими
[00:14:48] усилиями, меньшими
[00:14:50] средствами полностью сделать ребенка счастливым.
[00:14:54] Она изучает ребенка.
[00:14:55] Точно также мужчина должен изучить женщину
[00:14:58] и быть воспитанным таким образом, и изучить науку о женской природе. Тогда он меньшими усилиями,
[00:15:04] меньшими средствами сможет удовлетворять и делать ее счастливой. Но глупый мужчина не знает, как удовлетворить женщину, он не обучен.
[00:15:12] И поэтому видим, строит огромные особняки, пытаются зарабатывать кучу денег, а женщины все не удовлетворены, не удовлетворены. Потому что это шудры. Необученные мужчины,
[00:15:20] сколько бы они не откупались, ничего не произойдет.
[00:15:23] Они не знают природу чувств. Ни своих, ни природу чувств женщин.
[00:15:29] И в шастрах приводится пример
[00:15:32] и комментарий к этому примеру, очень хороший
[00:15:35] комментарий
[00:15:36] дал Бактио Пау Махараш. Потому что комментарий Шрила Прабхупада многие не понимают.
[00:15:40] Потому что комментарий он в гуне благости.
[00:15:44] И из нас едва ли один в гуне благости может находиться в своих мотивациях
[00:15:48] так служить, чтобы понимание
[00:15:50] Кришна давал.
[00:15:53] И Бхактипа Махараш давал такой хороший пример, что такое женщины.
[00:15:58] И почему в шастрах говорится, что женщины подобны детям.
[00:16:02] Очень аккуратный, деликатный,
[00:16:04] очень
[00:16:05] тактичный пример,
[00:16:07] который в общем-то даже рассмешил женщин.
[00:16:09] Женщины, в общем-то, бы
[00:16:11] мимо ушей, как всегда, все пропустили,
[00:16:14] ничего не осело.
[00:16:18] И он приводил пример женщины подобны маленькому ребенку. Как маленький ребенок
[00:16:23] идет с матерью
[00:16:24] по делам
[00:16:26] и мать ему говорит:
[00:16:28] Мы идем
[00:16:30] по очень важным твоим делам.
[00:16:33] Мать идет по очень важным своим делам. Ребенку до этих дел вообще нету никакого
[00:16:39] Но мать ему говорит: Разумная, она очень хорошо понимает. Она говорит: Мы идем по твоим очень важным делам.
[00:16:46] И ребенок очень сильно вдохновляется идти, потому что мы, оказывается, идем по чьим делам?
[00:16:50] И он говорит: А какие у меня дела?
[00:16:54] Мать говорит: Как? Будем
[00:16:57] сейчас игрушки покупать, самые лучшие игрушки скупать.
[00:17:01] Будем заходить в самые-самые
[00:17:03] такие интересные аттракционы.
[00:17:06] Будем все подряд есть, что тебе нравится. Я все буду тебе покупать.
[00:17:10] Так что же может быть важнее
[00:17:12] этого?
[00:17:13] И ребенок с таким энтузиазмом
[00:17:15] отправляется по делам матери.
[00:17:19] И когда они идут,
[00:17:21] он видит магазин,
[00:17:22] и он говорит: Это куплю, это купи. Она говорит: Конечно же, купим. Но вот во следующем магазине есть еще лучше, дешевле. Можно купить два.
[00:17:32] Ребенок так вдохновляется идти на следующий этап движения.
[00:17:38] Когда они подходят к следующему магазину, ребенок видит, что там еще больше всего то, что ему надо.
[00:17:43] Вы заметили, женщине всегда что-то надо. Ненужные картинки, ненужные коврики, ненужные
[00:17:49] какие-то вилки, ненужные ложки, ненужные чашки.
[00:17:52] Если женщине дать денег,
[00:17:53] вы увидите, сколько много ненужных вещей существует,
[00:17:57] сколько ненужной одежды существует и так далее.
[00:18:00] В женщинах из-за того, что они в девять раз обусловлены,
[00:18:04] они расточительны.
[00:18:08] А расточительность
[00:18:09] признаки жадности.
[00:18:11] Итак, с одной стороны, они расточительны, кажется. Но смотрите, вы
[00:18:16] понимаете
[00:18:17] различия между термином щедрый
[00:18:20] и расточительный?
[00:18:24] Щедрый это значит дать благо
[00:18:27] растратиться
[00:18:28] на благо другого,
[00:18:30] а расточительный
[00:18:31] растратиться
[00:18:32] любыми средствами на чье благо? На свое.
[00:18:37] И говорится, женщины расточительны.
[00:18:40] Они никогда не знают, как правильно использовать средства. И поэтому шастры говорится разумные мужчины никогда не дают денег.
[00:18:47] Строго лимитированные деньги. И женщина никогда не должна знать, сколько денег у мужчины.
[00:18:53] А у нас мужчины шудры, они ничего не соображают,
[00:18:57] и они там где-то в носки, в заначках, у них там где-то спрятано все. У них клад,
[00:19:02] у них везде они как граф Монтекристо.
[00:19:05] У них карта и по плану все заныкано, запрятано.
[00:19:08] И женщина выдает им на газету,
[00:19:11] на то, на се и еще. Говорит, что такое дорогие газеты, елки?
[00:19:14] Опять книжку какую-то купил дурацкую?
[00:19:17] Зачем тебе это? Сиди вон телевизор у тебя есть, все газеты там.
[00:19:22] И глупый мужчина, не обученный мужчина, он принимает это потому, что он был воспитан мамой.
[00:19:29] В его семье также папа был бычком,
[00:19:32] который зарабатывал деньги, иногда пил и бил ей в глаз.
[00:19:36] И казалось, что раз папа бьет маме в глаз, то, несомненно, он главный. Потому что кто бьет, тот и главный. Но на самом деле нет. Все было у маме. И мама иногда просто позволяла папе бить в глаз, чтобы папа продолжал ее слушаться в итоге.
[00:19:52] Бархатная революция.
[00:19:55] Семейная бархатная революция называется.
[00:19:59] Итак,
[00:20:03] в шастрах есть очень много тонкостей.
[00:20:06] И
[00:20:07] Ютхиштира Махараш, мы с вами говорили, спрашивает у
[00:20:10] Расскажи мне, объясни эти тонкости, о которых я даже не
[00:20:14] додумаюсь сам. Объясни мне все эти тонкости, как я должен действовать.
[00:20:20] И поэтому в шастрах говорится, что мужчина никогда не должен попадать под затягивающее
[00:20:25] влияние жены,
[00:20:27] детей,
[00:20:28] дома,
[00:20:29] утвари
[00:20:30] и родственников.
[00:20:33] Никогда затягивающее
[00:20:35] влияние родственников.
[00:20:37] Итак,
[00:20:38] женщин понятно, детей тем более понятно. Что же в этой истории происходит? Дальше идет мать с ребенком,
[00:20:45] и ребенок ничего не получает.
[00:20:48] Но мать что? Как что ему говорит?
[00:20:51] Если мы пройдем еще больше, ты увидишь то,
[00:20:54] что просто вот это ты, даже если мы это купим, ты сразу выбросишь.
[00:20:59] И у ребенка новый всплеск сил,
[00:21:02] устремлений
[00:21:03] энтузиазма
[00:21:06] ребенок делает еще одно движение вот поэтому мужчины всегда говорят женщинам я достану тебе
[00:21:13] это реально
[00:21:17] Мы заживем с тобой.
[00:21:20] У меня там вагоны, у меня будет бизнес. Они что?
[00:21:25] И женщина в это что?
[00:21:27] Но когда мужчина проявляет разумность?
[00:21:30] Когда хочет ее
[00:21:32] получить
[00:21:33] сексуально.
[00:21:34] Вот тогда ради этой цели разум проявляется.
[00:21:38] Но как только
[00:21:39] эта мотивация исчезает, мужчина тупеет
[00:21:44] И уже ничего достать не хочет. Он говорит: Да ты что, какая звезда? Ты что шутишь что ли? Какие вагоны?
[00:21:50] Вагончики
[00:21:52] на детской железной дороге.
[00:21:56] Такие маленькие,
[00:21:57] видела? Прямо составы
[00:21:59] со спичками.
[00:22:01] Это лес.
[00:22:04] Я занимаюсь лесом
[00:22:06] на детской германской железной дороге. Такая коробках продается, спичек нам бросает.
[00:22:12] Вот, пожалуйста. А звезду хочешь? В чем? Я тебе пряник куплю форме звезды тульский,
[00:22:17] вот тебе звезда и назову твоим именем.
[00:22:21] Дунька ей на радость.
[00:22:25] Итак,
[00:22:29] говорится,
[00:22:30] ребенок идет дальше
[00:22:34] и все время перспектива.
[00:22:36] Чего перспектива?
[00:22:38] Чувственных наслаждений.
[00:22:39] И перспектива чувственных наслаждений все время что?
[00:22:43] Увеличивающаяся.
[00:22:48] Все время перспектива чувственных наслаждений
[00:22:50] увеличивается. Почему? Тогда энтузиазм не пропадает.
[00:22:54] И перспектива чувственных наслаждений
[00:22:56] переполнять начинает.
[00:22:58] Уже принцип!
[00:23:01] Дойду и
[00:23:02] коплю,
[00:23:03] и как уж потом оторвусь!
[00:23:06] Но поскольку у неразумного живого существа,
[00:23:09] когда оно находится на уровне чувств и ума,
[00:23:14] работают только
[00:23:20] три
[00:23:21] субстанции,
[00:23:23] до полового созревания
[00:23:25] две.
[00:23:31] Ум и язык.
[00:23:33] Когда половое созревание происходит,
[00:23:35] работают
[00:23:38] генные талии.
[00:23:41] Гениталии работают.
[00:23:43] Поэтому мужчина
[00:23:45] все проблемы с женщиной решает чем? Он дает ей что?
[00:23:48] Секс.
[00:23:50] И она довольна.
[00:23:51] И женщина всегда взрослая скузентируется
[00:23:55] на сексуальной потенции мужа.
[00:23:57] Либо на какой?
[00:23:59] На деньгах.
[00:24:00] И говорится, женщина одной рукой держится за секс, а второй рукой
[00:24:04] за кошель.
[00:24:06] Если ни того, ни другого мужчина не дает,
[00:24:10] она говорила мне мама.
[00:24:13] И этому ничтожеству я посвятила все свои лучшие годы.
[00:24:19] Попробуйте взять только эти две вещи и вы увидите природу женщин.
[00:24:23] Все остальное, все ваши идеи,
[00:24:26] все ваши стремления к светлому будущему, которое она поддерживала,
[00:24:29] все ваши рамки,
[00:24:31] и что вы герой, и что вы хороший человек.
[00:24:34] Все это говорилось только с одной целью, чтобы держаться
[00:24:38] за опору.
[00:24:42] В одной руке скипетр,
[00:24:45] а в другой держава.
[00:24:47] Так описывают шастры.
[00:24:51] Общие интересы,
[00:24:52] все это
[00:24:53] это лишь признаки чувственного
[00:24:56] восприятия
[00:24:57] И поэтому женщина хочет отдаться,
[00:24:59] когда она чувствует, что
[00:25:02] кто-то соответствует ее представлениям,
[00:25:05] ее вкусам,
[00:25:06] она считает это
[00:25:08] очень хорошим. Почему? Потому что женщина эгоистична и поэтому мужчина, когда хочет от нее что-то взять,
[00:25:14] он поэтому так себя ведет. Он ведет
[00:25:16] полностью целенаправленную
[00:25:19] удовлетворение
[00:25:19] ее чувств.
[00:25:22] Целенаправленно.
[00:25:23] И женщина, когда чувствует, что такое совпадение,
[00:25:26] думает: Мы созданы для
[00:25:29] друга.
[00:25:33] Товарища,
[00:25:34] мы созданы
[00:25:35] просто друг для друга,
[00:25:37] армия и народ.
[00:25:45] Это говорится о том, что все в невежестве. Никто не знает природы. Женщины не знают природы мужчин,
[00:25:50] а мужчины не знают природы женщины. А если даже иногда они информированы,
[00:25:54] они не способны это применять
[00:25:56] в жизни.
[00:25:58] Они все время забывают об этом.
[00:26:00] Все время забывают.
[00:26:01] И так, говорится, ребенок идет с матерью дальше. И они проходят длинный путь,
[00:26:07] и мать заходит
[00:26:09] в контору и ребенку говорит:
[00:26:12] Вот сейчас
[00:26:13] я там договорюсь,
[00:26:15] чтобы все, что тебе нравилось,
[00:26:18] мы купим.
[00:26:20] И он терпеливо ждет.
[00:26:22] У него планы там.
[00:26:24] Он себе надумывал.
[00:26:26] Как женщины, знаете, они себе так надумают, так распланируются,
[00:26:29] они ваше слово тридцать четыре раза перевернут,
[00:26:33] что вы даже его так не понимали, как они его поняли.
[00:26:36] И это будет логично все,
[00:26:39] все будет четко прямо.
[00:26:42] И мать выходит,
[00:26:44] смотрите, это женщина. Я говорю о разуме женщины.
[00:26:47] Я не говорю о разуме просто, что смотрите, мать это женщина и ребенок это представитель женщины.
[00:26:53] Смотрите, что женщина может быть очень разумно колоссально и очень какой
[00:26:59] глупейший,
[00:27:00] наиглупейший из всех глупых.
[00:27:03] И так женщина-мать разумна по отношению к ребенку,
[00:27:06] а женщина-ребенок
[00:27:07] всегда какая?
[00:27:12] Глупая.
[00:27:14] И вот,
[00:27:15] говорится,
[00:27:16] она выходит, но она делала совершенно другие дела.
[00:27:19] Ребенок на нее смотрит,
[00:27:21] и она говорит: Идем.
[00:27:23] И они долго идут.
[00:27:25] Ребенок уже так не удовлетворен.
[00:27:27] Вот-вот сейчас начнется революция.
[00:27:30] Он уже такой весь,
[00:27:32] он же чувствует обман.
[00:27:35] Дети тоже чувствуют обман. Вы что думаете, женщины не чувствуют обман, что вы их лапшу им накидали в итоге в конце жизни?
[00:27:42] Или когда нет кошеля и нету
[00:27:49] Все.
[00:27:53] И в этот момент, в самый момент взрыва,
[00:27:57] вот прямо видишь, что сейчас это все
[00:27:59] взорвется.
[00:28:00] И
[00:28:02] что начнется?
[00:28:05] Где вещи начнутся? Слезы,
[00:28:09] истерика,
[00:28:11] упреки,
[00:28:12] но все начнется со вздоха: Я так устал,
[00:28:17] что-то мне, похоже, подозрительно,
[00:28:19] ты меня не любишь.
[00:28:20] Дети тоже так начинают говорить, потому что чувствовать начинают, что что-то это.
[00:28:27] Но поскольку
[00:28:28] они еще
[00:28:29] не знают о том, что
[00:28:31] секс это самое главное,
[00:28:34] у них же все где?
[00:28:37] Мать говорит: Вот сейчас мы сделаем. Ты устал, я тоже устала, Столько много вещей мы должны были тебе купить.
[00:28:44] Она говорит: Давай сейчас просто,
[00:28:47] сейчас подожди. И она берет
[00:28:49] два мороженого
[00:28:50] по 19 копеек.
[00:28:53] Во!
[00:28:54] И одна,
[00:28:55] два!
[00:28:57] Он дойдет две руки ему.
[00:28:59] На!
[00:29:01] Он уже устал такой уставший, везде они ходили.
[00:29:05] Так он еще с энтузиазмом.
[00:29:07] Сначала еще даже не понимал, но слюна выделяется все равно.
[00:29:12] Он еще гневив.
[00:29:14] Даже в руках наличие мороженного еще неудовлетворение.
[00:29:17] Он говорит: А это что?
[00:29:19] Она говорит: А пока поешь, расслабься.
[00:29:25] Поэтому женщин в рестораны водят, взрослые люди, на концерты.
[00:29:29] Все так дешево.
[00:29:33] В галерею.
[00:29:36] Вы даже не понимаете, о чем я говорю, наверное.
[00:29:40] И мама ему раз эту этикетку сверху
[00:29:43] и говорит: попробуй пока,
[00:29:46] пока попробуй.
[00:29:47] И он начинает есть.
[00:29:57] И удовлетворение
[00:29:59] приходит.
[00:30:02] Мать говорит: И что, пойдем опять вот этот весь путь и купим тебе все? Он говорит: Не-е-е.
[00:30:08] И второе мороженое уже его полностью.
[00:30:11] И он говорит: Потом? Она говорит: Да, конечно, потом.
[00:30:15] И
[00:30:17] мать ему еще говорит: Я тебя так люблю,
[00:30:21] ты такой у меня разумный,
[00:30:25] наверное, ты гений,
[00:30:28] ты наверняка будешь ученым.
[00:30:31] Какие у тебя качества, как ты терпеливо ждал, столько прошел. Мать начинает прославлять ребенка, потом его берет и
[00:30:40] Это он с мороженым! Он говорит: Да ладно, что это?
[00:30:48] И он, счастливый,
[00:30:50] прославленный,
[00:30:51] съевший два мороженого,
[00:30:54] возвращается домой.
[00:30:57] И мама говорит:
[00:30:59] Давай спать. И он говорит:
[00:31:02] Давай.
[00:31:04] Она: Я надеюсь, ты не будешь сегодня смотреть телевизор,
[00:31:07] мультики?
[00:31:08] Он говорит: Буду.
[00:31:10] Она говорит: Ну сначала поежи.
[00:31:13] Как только начнется,
[00:31:14] я тебя сразу позову.
[00:31:18] Она садится, он ложится и говорит: Позовешь
[00:31:22] сам уже так.
[00:31:24] Она говорит: Несомненно.
[00:31:26] И она кладет его по голове,
[00:31:29] что усугубляет
[00:31:31] состояние сна.
[00:31:33] Ровно через две минуты ребенок никакого
[00:31:37] телевизора,
[00:31:38] ничего.
[00:31:39] И мать думает: Какой у меня хороший сын или Какая хорошая дочь, Столько дел я сегодня сделала и все мне обошлось только
[00:31:48] тридцатью восьмью копейками.
[00:31:50] Все эти слезы,
[00:31:52] истерики,
[00:31:53] несчастье,
[00:31:54] все эти глобальные
[00:31:56] катастрофы жизненные.
[00:31:58] Тридцать восемь копеек
[00:32:00] при моей зарплате это нормально.
[00:32:06] Итак, обученный разумный человек всегда знает, как удовлетворять чувства,
[00:32:10] понимая,
[00:32:11] что женщина
[00:32:13] на чувственном уровне находится,
[00:32:15] на уровне чувств. Иногда мы начинаем читать женщинам лекцию
[00:32:20] какую-нибудь
[00:32:21] о
[00:32:23] гуннах материальной природы,
[00:32:26] об уровнях пространства,
[00:32:28] о психологических
[00:32:29] состояниях и так далее.
[00:32:32] Но если вы просто
[00:32:34] скажете ласковые
[00:32:36] слова, прославите,
[00:32:38] обнимите.
[00:32:40] Как Джан Эка Махарадж делал.
[00:32:43] Он прославлял, обнимал,
[00:32:45] ласкал
[00:32:47] и говорил: Дорогая,
[00:32:49] просто я должен сейчас
[00:32:52] сделать кое-что жди,
[00:32:55] жди. Как только это завершу,
[00:32:57] ой, что будет,
[00:32:59] ой, что будет. И она ждет
[00:33:02] до полного засыпания.
[00:33:05] А утром немножко другое настроение цветы
[00:33:08] и уже вроде как бы
[00:33:13] Или как Харидаст Хакур, к нему пришла Мирра, соблазнять его.
[00:33:18] Послана, ей были заплачены деньги.
[00:33:21] И она уже потом делала это не за деньги.
[00:33:24] Потому что она всех соблазнила.
[00:33:26] Но почему она не уходила от Харидаса?
[00:33:29] Харидас ни разу ничего не сделал, чтобы ее развдохновить.
[00:33:34] Каждый раз,
[00:33:35] каждый день Харидас ей говорил, когда она приходила.
[00:33:39] Я тоже хочу тебя.
[00:33:41] Ты даже не представляешь, как.
[00:33:45] Ты посмотри, какая ты.
[00:33:47] Здесь, здесь, здесь тоже наворочено.
[00:33:56] И что это ты какая навороченная?
[00:33:58] Вся на фарше,
[00:34:01] упакована по полной?
[00:34:03] Он говорит: Я тоже тебя хочу.
[00:34:05] Только одна проблема
[00:34:07] я
[00:34:08] обещал гуру, что как только джапу дочитаешь,
[00:34:12] и потом могу.
[00:34:14] Ты даже не представляешь, что у нас будет с тобой.
[00:34:17] И она такая: Да,
[00:34:20] цель близка.
[00:34:21] Она: Я буду ждать.
[00:34:23] И она ждет там.
[00:34:25] На него смотрит.
[00:34:27] Она говорит: Так это что вы-то?
[00:34:31] Цигель, цигель, айлюлю.
[00:34:37] Знаете, да, такое уже цигель, цигель, айлюлю? Проститутка
[00:34:40] Юрия
[00:34:41] Никулина.
[00:34:43] Семен Семенович Горбунков.
[00:34:46] Он ему говорил: Цигель, Цигель, алюлю.
[00:34:48] Она ему тоже говорит: Цигель, цигель, алюлю. Давай уже, алюлю пришло время делать.
[00:34:53] Цигель то уже
[00:34:54] к обеду.
[00:34:56] Он говорит: Еще немножко осталось.
[00:34:59] И он стал говорить: Ух, как я
[00:35:05] тебя забываю.
[00:35:10] Опять она вдохновляется и ждет до ужина.
[00:35:13] Потом говорит, ну сейчас вот, и шов три часа и все.
[00:35:17] Она говорит,
[00:35:20] так я не вынесу,
[00:35:22] уже давай на завтра она уже предлагает. Он говорит, ну так завтра-то уж вообще мы оттянемся по полной,
[00:35:29] уже я тебе что за этот день
[00:35:31] возвращу долги?
[00:35:33] Мне говорят, долги нельзя делать.
[00:35:37] Долгов от пожаров
[00:35:38] и от болезней надо избавляться. Так что ты
[00:35:41] давай завтра пригони, будет в два раза
[00:35:45] больше.
[00:35:46] И он
[00:35:48] все время вдохновлял.
[00:35:53] Харебяз был так разумен.
[00:35:55] И она ни разу не почувствовал себя обманутой, униженной или какой-то.
[00:36:00] Он все время ее вдохновлял на что?
[00:36:03] На чувственные наслаждения.
[00:36:05] Все время вдохновлял на чувственные наслаждения.
[00:36:09] И в итоге что?
[00:36:13] Она сидела, сидела рядом с ним, ходила, общалась, общалась ради чувственных наслаждений и дообщалась.
[00:36:20] Кто она стала?
[00:36:22] Миробайя стала великой святой,
[00:36:25] которую прославили вообще все, прославляя ее. Есть даже мирокхат,
[00:36:30] место святое, куда ходят и поклоняются этой мере, потому что она стала величайшей проповедницей
[00:36:35] ученицы Харидастхакура.
[00:36:37] Он ей четки свои отдал,
[00:36:40] отдал ей Туласи,
[00:36:42] объяснил ей, как проповедовать, как спасти людей. И она стала величайшей
[00:36:46] проповедницей,
[00:36:47] проповедницей
[00:36:48] величайшей и спасла
[00:36:50] десятки тысяч людей
[00:36:52] от неминуемой дороги в Ад. Как же она их спасла?
[00:36:56] Отправляла их назад
[00:36:58] к Богу
[00:36:59] партиями,
[00:37:00] вагонами,
[00:37:01] составами,
[00:37:03] оптом.
[00:37:09] Что же Харидас Токур?
[00:37:11] Он понимал природу вещей,
[00:37:14] природу вещей.
[00:37:17] Что же происходит
[00:37:19] с мужчинами нынешней эпохи? Мужчины не знают
[00:37:21] ничего.
[00:37:22] Никак свои чувства устроены, никак устроены чувства других живых существ. Ничего не знают.
[00:37:28] И поэтому, говорится, их поведение неадекватное.
[00:37:31] Точно так же, как женщины они неадекватны мужчины.
[00:37:34] Они уподобились женщинам,
[00:37:37] потому что они воспитаны женщинами в основном.
[00:37:40] И никогда не видели пример разумного поведения мужчины.
[00:37:44] Не видели разумного поведения мужчины. Итак, в третьей песне Шнимат Бхагаватам
[00:37:50] Прабхупада объясняет,
[00:37:52] что
[00:37:53] даже если очень хорошие отношения между женой и мужем, они должны жить на разных половинах, обязательно.
[00:37:59] Ни в коем случае они не должны жить в одном помещении,
[00:38:02] в одной комнате, даже если между ними прекрасные отношения.
[00:38:06] Ибо чрезмерное общение с женщиной приводит к тому, что мужчина теряет к ней интерес,
[00:38:12] а чересчур близкое общение с мужчиной женщина становится фамильярной,
[00:38:17] то есть оскорбительной
[00:38:18] по отношению к мужу. А муж прекращает
[00:38:22] ее ценить.
[00:38:24] Начинаются упреки,
[00:38:26] взаимные упреки с ее стороны. Упреки
[00:38:28] в чем? Она фамильярна
[00:38:30] становится, то есть начинает с ним спорить и так далее от близкого общения, начинает думать, что он обязан вот что-то ей давать, что-то обязан, что он ее не любит.
[00:38:39] Есть она начинает
[00:38:41] забывать то, что он для нее сделал и начинает требовать большего.
[00:38:45] И уже то, что вы для нее делали становится для нее
[00:38:48] незначительным.
[00:38:50] А мужчина
[00:38:51] из-за того, что женщина постоянно так себя ведет
[00:38:54] и
[00:38:56] от близкого общения
[00:38:58] начинает нервничать.
[00:39:01] Нервничать и начинает что? На нее?
[00:39:04] Давить, ругать ее начинают.
[00:39:08] И порой что?
[00:39:10] Ну бить-то ладно, Порой незаслуженно
[00:39:12] начинают ее ругать.
[00:39:14] Незаслуженно.
[00:39:15] Из-за близкого общения
[00:39:19] проявляется принцип вот этого: голод, насыщение,
[00:39:22] пресыщение и отвращение.
[00:39:24] В женщине проявляется это отвращение
[00:39:26] в форме фамилиарности.
[00:39:28] Какой? Что я знаю, как своим мужем управлять.
[00:39:33] И женщина, говорится, если в муже отвращение проявляется, что мужчина начинает заводить других женщин,
[00:39:38] то в женщине проявляется отвращение,
[00:39:40] что она считает его глупым
[00:39:42] и пытается его перевоспитать.
[00:39:46] Вот как проявляется отвращение в мужчине, он заводит других женщин, а отвращение в женщине, она очень сильно вдохновленно
[00:39:54] хочет его перевоспитать,
[00:39:56] изменить.
[00:40:00] Это означает женщина достигла стадии отвращения
[00:40:03] и мужчина
[00:40:05] такой достиг стадии отвращения.
[00:40:08] Итак,
[00:40:12] Прабхупада говорит, что женщина, которая непокорна мужчине и не слушается его,
[00:40:17] должна жить в другом здании
[00:40:23] и заслуживать
[00:40:25] того, заслужить
[00:40:26] того, чтобы муж обратил на нее внимание
[00:40:30] своим служением.
[00:40:31] Более того, даже
[00:40:33] в разных домах,
[00:40:34] и так помещение это комнаты разные,
[00:40:37] сначала разные половины, разные комнаты в разных домах.
[00:40:41] Потом говорится на очень отдаленном
[00:40:44] расстоянии должны жить.
[00:40:47] И мужчина должен выбрать ту дистанцию,
[00:40:50] на которой
[00:40:52] он не допускает конфликта.
[00:40:54] И женщина не впадает в
[00:40:59] пренебрежение.
[00:41:00] То есть обесценивается
[00:41:02] внимание мужа,
[00:41:03] а для мужчины что?
[00:41:05] Женщина становится какой? Надоедливой.
[00:41:09] Мешает, помеха.
[00:41:11] И нужно, Прабхупада говорит, выстроить такую дистанцию,
[00:41:14] чтобы свести эти состояния
[00:41:17] к минимуму,
[00:41:18] чтобы сама возможность видеться и общаться становилась для обоих личностей чем?
[00:41:24] Праздником, событием. Праздником и событием.
[00:41:29] Мужчина никогда не должен видеть, как женщина там что-то себе делает.
[00:41:35] Почему?
[00:41:36] Мужчина
[00:41:38] не привлекается
[00:41:39] женщиной, у которой все, что искусственно.
[00:41:43] Такова природа мужчин, потому что мужчина, в нем как бы все на лице, у него все, что есть, то и есть.
[00:41:51] Но женщина, она как бы
[00:41:54] совершенствует при помощи чего?
[00:41:56] Да, искусственно. И когда это все
[00:41:59] уходит
[00:42:00] можно видеть, Прабхупада говорит, возникает столько конфликтов в современном мире, когда мужчина видит как выглядит его жена, когда они начинают близко общаться,
[00:42:09] как она одевается на самом деле. То есть она все лучшее сделала, но когда он начинает, какой ценой это
[00:42:16] давалось, и как она на самом деле себя ведет, когда она фамильярна
[00:42:20] становится?
[00:42:21] Она за собой не ухаживает, позволяет себе так ходить,
[00:42:25] так есть очень странно.
[00:42:28] Допустим, когда вы
[00:42:30] ухаживаете за женщиной, женщина всегда хочет показать себя лучше и мужчина, и женщина там кошка.
[00:42:37] На пятом году жизни
[00:42:41] это все превращается в очень странное. Женщина начинает так есть, одеваться так,
[00:42:46] ну и так далее. У мужчины, как говорится, генетически
[00:42:49] заложено отношение к женщине как к цветку.
[00:42:52] И поэтому у мужчины возникают
[00:42:55] сразу, незаметно для него, полные противоречия.
[00:42:58] Полные противоречия. И мужчина теряет
[00:43:01] к женщине
[00:43:03] что?
[00:43:05] Сексуальный интерес.
[00:43:07] А женщина думает, что он стал кем?
[00:43:10] Импотентом.
[00:43:11] И как только
[00:43:12] уменьшается сексуальная жизнь, женщина начинает требовать что?
[00:43:18] Правильно, денег.
[00:43:20] И вы можете видеть
[00:43:22] в молодых семьях
[00:43:24] о деньгах меньше разговоров,
[00:43:27] а когда уже побольше возраст,
[00:43:30] уже
[00:43:31] опыт семейной жизни, там все начинает сводиться к чему? К мат базе.
[00:43:36] Почему?
[00:43:37] Потому что у мужчины чувства немножко погасли сексуальные.
[00:43:40] Именно к этой женщине.
[00:43:42] Но очень ярко, поскольку она неправильно себя ведет, но очень ярко проявляется
[00:43:47] к тем женщинам, которых он не видит, как они себя ведут
[00:43:51] в близких отношениях.
[00:43:53] И поэтому они всегда для него становятся
[00:43:56] более
[00:43:57] совершенными. И он начинает обращать на это внимание.
[00:44:01] Вот почему Прабхупада описывает,
[00:44:03] что в прошлые ведические времена существовали публичные дома и мужчины очень с удовольствием посещали похотливые.
[00:44:10] Почему? Потому что там женщины всегда на мази были.
[00:44:13] Нельзя было видеть женщину в каком-то другом виде. Это было запрещено.
[00:44:18] И жить в публичном доме мужчине тоже не давали.
[00:44:22] Он посещал его очень редко, и это для него всегда было что?
[00:44:26] Праздник, особенно когда он туда приходит, а когда уходит грабёж средь бела дня.
[00:44:33] Куда
[00:44:36] же смотрит правительство?
[00:44:38] Он говорил, кричал. Это что ж такое-то
[00:44:40] за такую ерунду?
[00:44:46] Итак,
[00:44:47] нужно очень хорошо понять эти тонкости.
[00:44:49] И Прапхуда дальше описывает,
[00:44:52] что
[00:44:54] мужчины и женщины, которые построили свои отношения на удовлетворение чувств, несомненно, их брак будет уничтожен.
[00:45:01] Потому что чувства что?
[00:45:03] Пресыщаются
[00:45:04] и отвращаются.
[00:45:08] И Прабхупада говорит: Вот почему все эти похотливые
[00:45:11] браки, сексуальные браки являются
[00:45:14] прямой дорогой к появлению Варна Санкары
[00:45:17] и прямой дорогой
[00:45:19] к разладу в семье, даже если семья по форме или юридически остается
[00:45:24] навсегда.
[00:45:25] То есть как таковой семьи уже нету,
[00:45:28] потому что мужчина привлекается другими
[00:45:30] и женщина, полностью разочарованная в этом мужчине, также начинает искать каких-то других утех.
[00:45:38] Дети в такой семье
[00:45:40] полностью лишаются чего?
[00:45:43] Гармонии воспитания. Они лишаются гармонии воспитания.
[00:45:47] Почему? Потому что они не видят любовных отношений.
[00:45:51] И поэтому, когда мы читаем о расах разных лилы
[00:45:55] любовные отношения с тем, с тем, почему люди любят читать о любви?
[00:45:59] Потому что это делает людей лучше.
[00:46:01] Когда они читают, слышат, видят любовные отношения, они становятся лучше.
[00:46:08] Взрослые люди даже становятся лучше, они проявляют интерес, они хотят видеть эти идеальные взаимоотношения любовные.
[00:46:16] Здесь все:
[00:46:17] общая цель,
[00:46:19] общие деньги,
[00:46:20] общие сексуальные
[00:46:24] нужды,
[00:46:25] общие
[00:46:26] интересы, общие вкусы.
[00:46:28] Идеал все хотят идеалов
[00:46:30] этих.
[00:46:31] И в шастрах говорится,
[00:46:33] что идеальная семейная
[00:46:35] жизнь в этом материальном мире основана только
[00:46:38] на чем?
[00:46:39] На постижении абсолютной истины.
[00:46:42] Он говорит: Самый совершенный брак, если мужчина
[00:46:46] пытается постигнуть абсолютную истину, а женщина
[00:46:50] именно это считает самым ценным в природе мужчины.
[00:46:56] И поэтому женщину воспитывали, что самое ценное в мужчине, если мужчина стремится к высшей цели.
[00:47:03] Не мускулы, не власть, не деньги, а его стремление к постижению абсолютной истины. И с детства
[00:47:10] этому обучали,
[00:47:11] что в мужчине самое главное
[00:47:13] не богатство, не власть, не могущество,
[00:47:16] а его
[00:47:18] интерес к постижению абсолютной истины.
[00:47:21] И поэтому женщины автоматически
[00:47:23] разбирались.
[00:47:24] Говорится, что
[00:47:26] Драупади
[00:47:27] с детства любила Арджуну,
[00:47:30] с детства.
[00:47:31] И единственный человек, о ком она с детства думала, и был ее героем Арджуна.
[00:47:37] И Шрилпрупада
[00:47:38] говорит: Почему Драупади
[00:47:42] мечтала об Арджуне?
[00:47:46] Потому что Арджуна имел свои цели и выступал всегда в роли
[00:47:51] защитника религиозных
[00:47:52] принципов.
[00:47:54] Арджуна
[00:47:55] был не просто героем, воином Кшатрием, который стрелял и любил, он был героем религии,
[00:48:03] героем религии.
[00:48:05] То есть все его поступки,
[00:48:08] каждый его поступок, все его действия
[00:48:11] всегда создавали.
[00:48:13] Поступок
[00:48:14] или подвиг кого?
[00:48:17] Святого.
[00:48:20] Подвиг Святого.
[00:48:22] Все, что не делал Арджуна, всегда было связано с защитой или с продвижением к абсолютной истине.
[00:48:30] Дроупади, воспитанная
[00:48:33] царем Дроупады, она
[00:48:35] понимала положение таких личностей, что это не просто воин, который машет шашкой,
[00:48:41] а он
[00:48:43] герой религии.
[00:48:45] Это не просто Робин Гуд, какой-то
[00:48:48] сентиментальный
[00:48:49] дяденька, который раздает нищим что-то.
[00:48:52] Все, что он делает,
[00:48:54] как он делает и зачем он делает, всегда людей связывает с кем? С Богом. И поэтому
[00:49:00] рассказывали именно таким образом все повествование
[00:49:03] Махабхараты.
[00:49:04] И две Махабхараты есть. Одна в Йасадевы
[00:49:09] нашего Ведовьясы
[00:49:10] И другая кого?
[00:49:12] Кто помнит?
[00:49:16] Джаимини, конечно.
[00:49:18] Нет, не Джаимини. Кто?
[00:49:24] Васадева
[00:49:25] Ведябушина,
[00:49:26] по-моему.
[00:49:27] Это и то не точно, не Ведябушина, потому что Ведябушина была Дева.
[00:49:32] Нет.
[00:49:34] Одна Махабхара написана как Карма Канда,
[00:49:37] все те же диалоги, но настроение Карма Канды, цель Карма Канды. А вот в Есадева описал Махабхара две Махабхарата и обе авторитетны, все события авторитетны,
[00:49:46] только представляются с позиции Карма Канда, а другая с позиции Бакти.
[00:49:51] Одна вашанпаяны,
[00:49:52] а другая
[00:49:54] вайан паяна. О, вот теперь вспомнили, точно,
[00:49:57] одна вашан паяна, а другая вайан паяна. Один веседа вашан паяна, а другой вайан паяна.
[00:50:03] Вайан паяна это наш,
[00:50:05] а вот это вашан паяна есть еще, тот вот карма канди. И он описал также эти диалоги, все
[00:50:11] события. То есть мы если сравним все события, но то, как придает он какой смысл и мотивации всем этим событиям исключительно что карма канди, кармическая,
[00:50:20] то есть материальные блага. Цели были материальные блага.
[00:50:24] И цель религии дать людям какое благо?
[00:50:28] Материальное.
[00:50:30] Она бы нам очень подошла.
[00:50:33] Прямо один в один.
[00:50:36] Но другая
[00:50:38] Махабхарата,
[00:50:39] которую мы принимаем,
[00:50:40] Yasidae vayan payan.
[00:50:45] Это vayan payan означает островитянин.
[00:50:49] Та Махабхарата
[00:50:50] описывается
[00:50:51] исключительно
[00:50:52] с позиции чистого преданного служения бхакти-йоги.
[00:50:56] Итак,
[00:51:01] все эти принципы,
[00:51:03] принципы
[00:51:04] взаимоотношений,
[00:51:06] принципы
[00:51:09] деятельности,
[00:51:10] целей, мотивации описываются в ведических произведениях.
[00:51:14] И Вйасадева
[00:51:15] детально
[00:51:16] это все описывает, особенно в Шаримад Бхагавата.
[00:51:19] И Прабхупада
[00:51:20] дает эти комментарии. Если бы не комментарии Прабхупада, мы бы никогда не доперли ни до одного стиха.
[00:51:26] Потому что Прабхупада дает комментарии на основе правильного понимания в соответствии
[00:51:30] с выводами священных писаний
[00:51:33] и других святых прошлого. Выводы.
[00:51:35] То есть Прабхупада
[00:51:37] ситванту дает выводы,
[00:51:40] выводы
[00:51:42] и он дает какие? Абсолютные выводы
[00:51:45] если вы думаете, что женщины иные или мужчины иные,
[00:51:49] вы просто в невежестве.
[00:51:51] И Прабхупада говорит: если в Ветах так говорится, значит это является чем?
[00:51:56] Абсолютной
[00:51:57] истиной. Не просто какой-то
[00:51:59] истиной,
[00:52:00] меняющейся
[00:52:01] временем обстоятельствами,
[00:52:03] имеющей что?
[00:52:04] Исключения
[00:52:05] каких нет. Это абсолютная истина.
[00:52:09] Абсолютная это.
[00:52:10] Если там говорится, что женщины в девять раз похотливы,
[00:52:14] вы не можете сказать: Все похотливы, кроме нее.
[00:52:19] Просто эта девятикратная похоть проявляется по-разному
[00:52:23] в соответствии с разным влиянием гун материальной природы.
[00:52:27] Что же Прабхупада описывает о положении мужчин и женщин? Что в веках женщины и мужчины одинаковые?
[00:52:34] В чем? В своем осквернении.
[00:52:36] Они одинаково осквернились.
[00:52:39] То есть они преследуют одни и те же цели. Какие?
[00:52:43] Желание чувственных наслаждений.
[00:52:46] Желание чувственных наслаждений это цель их жизни как для женщин, так и для мужчин. И поэтому говорится, что
[00:52:53] они
[00:52:53] ниже шудр. Потому что даже шудра ведический знает,
[00:52:57] что цель жизни кто? Что?
[00:53:00] Освобождение. Он
[00:53:02] знает, что рождаться, болеть, стареть и умирать зло. И шудра даже знал,
[00:53:07] что
[00:53:08] всего можно достичь через преданность
[00:53:11] своему господину.
[00:53:16] И поэтому здесь как раз Прабхупада приводит этот пример,
[00:53:19] что
[00:53:20] люди века Кали вне варн,
[00:53:23] поэтому их называют млечхи,
[00:53:25] потому что они не знают, в чем цель жизни. И поэтому даже называли
[00:53:30] арьями.
[00:53:31] Даже шудры были арьями,
[00:53:33] потому что все шудры знали,
[00:53:36] что я должен служить
[00:53:38] господину, и господин мой Бог.
[00:53:41] Мой Бог.
[00:53:43] И когда они знали, что это предписание священных писаний,
[00:53:48] они просто служили господину,
[00:53:50] даже не задумываясь правильно он там или не. Они всегда сохраняли ему верность господину при любых обстоятельствах, зная, что это указание чего? Шастр. И этим Бог будет
[00:54:00] доволен.
[00:54:01] И поэтому Прабхупада описывает, что женщина должна относиться к своему мужу как к Верховному Господу. Это положение женщины. Как к Верховному Богу.
[00:54:11] То есть для жены муж кто?
[00:54:13] Кришна.
[00:54:15] Следующее,
[00:54:16] подобно этому
[00:54:17] для ученика,
[00:54:19] который занят самосознанием,
[00:54:21] верховной личностью Бога является кто?
[00:54:24] Гуру.
[00:54:25] Следующее,
[00:54:28] Для шудры
[00:54:30] является верховным Богом Браман.
[00:54:35] Таким образом все они будут преданными Господа. Иначе говоря, благодаря
[00:54:40] этому они обретают сознание Кришны. И здесь говорится:
[00:54:46] А слуга,
[00:54:47] когда мы говорим слуга слово, итак есть шудра, но он может быть кем?
[00:54:53] Не слугой.
[00:54:54] В чем отличие, в чем различие между слугой и шудрой, кто знает?
[00:55:05] Шудра нанимается на что?
[00:55:08] На работу.
[00:55:10] То есть он интереса имеет только один какой?
[00:55:14] Материальный.
[00:55:15] Кто такой слуга?
[00:55:20] Конечно,
[00:55:22] его
[00:55:23] очень интересуют интересы его господина, то есть он хочет служить интересам своего господина, а не своим интересам.
[00:55:30] И говорится: Для слуги
[00:55:32] Богом является кто?
[00:55:34] Господин.
[00:55:36] А для шудры браман.
[00:55:40] А для шудры браман.
[00:55:43] Итак,
[00:55:44] это очень важные тонкости концепции
[00:55:46] человеческой жизни. Мы можем принимать их или не принимать на уровне чувств.
[00:55:50] Как Прабхупада с самого начала описывает: Если в Ведае говорится, что навоз коровы чист,
[00:55:56] вы можете отбросить все сомнения.
[00:55:59] Если в Ведо говорится, что раковина чиста,
[00:56:01] все, не ищите ничего.
[00:56:04] Это Шабда,
[00:56:05] это абсолютно.
[00:56:06] Как бы вы не проверяли, чтобы там не писали, в молоке коровы, казеин, что это нельзя, там описывается, что ценнее
[00:56:14] нет во Вселенной продукта,
[00:56:16] чем молоко коровы.
[00:56:19] Если в шастрах говорится нельзя
[00:56:21] принимать молоко от рыжей коровы, значит это уже запрещено.
[00:56:25] Всё. Хоть это и молоко, но корова рыжая, всё.
[00:56:29] Запрещено.
[00:56:30] Если говорится, что у кого рыжие волосы и темный цвет кожи,
[00:56:35] этот человек имеет очень плохую карму,
[00:56:38] вы должны это принять, потому что это так.
[00:56:42] И в то же время в шастрах говорится,
[00:56:44] Кришна говорит, даже если человек самый грешный из всех грешников, зайдя на корабль Трансцендентального знания, он успешно переправится через океан мирского бытия.
[00:56:53] Хоть он рыжий, хоть рыжая корова, хоть он там навоз не принимает,
[00:56:57] но если он
[00:56:59] взошел на корабль Трансцендентного
[00:57:01] знания и в шастре говорится,
[00:57:03] что же может произойти? Как человек может греховный человек? Он не привлекается никакой философией ничем. Чем может привести греховный человек?
[00:57:13] Личностью какой-то,
[00:57:16] которая может ему очень технично
[00:57:19] сулить что?
[00:57:21] Чувственное наслаждение.
[00:57:24] Сулить ему чувственное наслаждение.
[00:57:30] Как Кришна говорит:
[00:57:31] Если ты станешь действовать в моем сознании, впереди тебя ждет процветающее
[00:57:36] государство,
[00:57:37] все виды чувственных наслаждений,
[00:57:39] и в конце жизни ты вернешься ко мне. А что произошло,
[00:57:43] Когда Курукшетры закончилась,
[00:57:46] они за голову схватились, сидели.
[00:57:49] Ни фига себе чувственное наслаждение,
[00:57:53] ни фига себе процветающее государство.
[00:57:56] Всех укокошили.
[00:57:58] Женщин столько осталось беззащитных. Всё это нас на горб пандаум свалилось.
[00:58:03] Теперь они должны были заботиться об этих женщинах.
[00:58:08] Потому что, если женщины остаются без заботы мужчин, что происходит с женщинами?
[00:58:14] Они превращаются в кого?
[00:58:17] Прабхупада назвал это просто атомная бомба
[00:58:20] или он просто говорит
[00:58:22] кузница
[00:58:24] дьявола.
[00:58:26] Если женщина остается без руководства мужчины, без защиты,
[00:58:30] становится
[00:58:30] атомной бомбой
[00:58:32] или кузницей дьявола.
[00:58:36] И общество разрушаться
[00:58:38] начинает,
[00:58:39] Потому что такие женщины становятся очень доступными
[00:58:42] для разных негодяев.
[00:58:44] И так Арджуна беспокоился об этом, о женщинах, о целомудрии женщина.
[00:58:48] Он в кшатре, он понимал эти вещи.
[00:58:52] И обязанность женщин отправлять религиозные обряды.
[00:58:56] Религиозные обряды, ритуальной деятельностью заниматься это обязанность женщин.
[00:59:00] Всякие вот
[00:59:02] пищу там предлагать обязательно, а не так, что в собственной тарелке предлагать пищу. Нет, должна быть отдельная посутка,
[00:59:10] алтарик.
[00:59:11] Все должно предлагаться
[00:59:13] всеми мантрами, все правильно должно крутиться, вертеться.
[00:59:16] Все идеально должно быть.
[00:59:19] Все ритуалы.
[00:59:20] И говорится, что женщина должна исполнять все религиозные
[00:59:23] обряды, все религиозные ритуалы. Иначе
[00:59:26] она теряет целомудрие.
[00:59:29] Теряет целомудрие.
[00:59:32] Это обязательно.
[00:59:36] Итак,
[00:59:40] мужчины
[00:59:41] вместо того, чтобы жить отдельно,
[00:59:44] день и ночь орут.
[00:59:48] День и ночь они ругают этих женщин. День и ночь. Нет.
[00:59:51] Если вы видите, что вам пришлось ругаться,
[00:59:54] оставьте этих женщин.
[00:59:56] Никогда вам их не изменить.
[00:59:59] И самое то, что страшное,
[01:00:01] вам никогда их не удовлетворить.
[01:00:03] Даже если вы попытаетесь их умиротворить,
[01:00:06] делая то, что они хотят,
[01:00:07] они никогда не оценят это.
[01:00:10] Поэтому мы видим,
[01:00:12] сколько бы человек не делал, него орут и орут.
[01:00:16] Мы видим эти скандалы постоянные, постоянные.
[01:00:19] И очень дорог он. И он-то сдуру думает: Ой, я такой дорогой.
[01:00:25] Но как только вы перестанете это делать я бы хотел послушать, что вам скажут.
[01:00:32] Я уже слышу это.
[01:00:34] И это неблагоприятно для мужчины
[01:00:37] и куда более неблагоприятно
[01:00:39] для кого? Для женщины.
[01:00:42] Поэтому шастры говорится. Если женщина не повинуется,
[01:00:46] нужно жить с ней отдельно.
[01:00:47] Не надо ее бросать,
[01:00:49] чтоб для нее это стало праздником, видеть мужа.
[01:00:53] И муж не должен скатываться до того, чтобы постоянно
[01:00:56] оскорбительном настроении быть по отношению к женщине, скандалить, постоянно нервную систему расшатывать себе и ей. И все время. Потому что они противоположный
[01:01:05] пол.
[01:01:06] Что значит противоположный
[01:01:08] пол?
[01:01:09] Они
[01:01:11] притягиваются,
[01:01:12] но природа их какая?
[01:01:14] Разная.
[01:01:17] Разная.
[01:01:20] Как в поговорке: гусь свинье.
[01:01:23] Хотя и тот, и другой кто? Скотт.
[01:01:30] Итак,
[01:01:32] большое значение поэтому уделялось воспитанию мужчин.
[01:01:36] И поэтому во всех родословных
[01:01:39] люди радовались девочкам,
[01:01:42] но наличие мужчин делало этот род каким?
[01:01:47] Непрерываемым.
[01:01:50] Род был
[01:01:52] сохранен
[01:01:53] не девочками, а кем? Мужчинами.
[01:01:56] Поэтому говорят:
[01:01:57] По матери это молочные братья, а по отцу
[01:02:01] кровные.
[01:02:02] Что значит кровные?
[01:02:04] Родные.
[01:02:05] А по матери какие?
[01:02:09] Сводные.
[01:02:10] По матери их
[01:02:12] хаванина соединила,
[01:02:14] а по отцу
[01:02:15] кровь, качества определенные передаются.
[01:02:19] Прабхупада говорит, почему называется кровная месть, кровники,
[01:02:23] кровные родословные и так далее. Поэтому мужчина имел много жен и все его дети были какими?
[01:02:29] Родными.
[01:02:31] Но если
[01:02:32] у вас разные отцы, но одна мать
[01:02:35] вы не родные.
[01:02:37] Вас соединила только кормушка.
[01:02:41] Молочная. Почему называют молочной?
[01:02:43] Сосали одну.
[01:02:48] Это очень важный аспект. В Ведах объясняется почему, что такое кровь.
[01:02:55] Что такое кровь в человеке? Как
[01:02:58] помните, да, уход Бхишмадева,
[01:03:01] когда в его тело
[01:03:03] проткнули стрелы и кровь, огромная лужа крови вытекла.
[01:03:07] И они стали бояться, что сейчас Но Пхишмадева был йогом и он без
[01:03:11] крови. И он сказал: Вытекла эта
[01:03:14] отравленная
[01:03:15] кровь.
[01:03:18] Вытекла эта отравленная кровь.
[01:03:21] И теперь я чувствую себя каким?
[01:03:23] Счастливым,
[01:03:24] просветленным.
[01:03:27] Пока она во мне была, я чувствовал, что у меня проблемы. Что такое кровь?
[01:03:32] Кровь.
[01:03:34] Как мы видим, что многие ачарьени
[01:03:37] были маленькими, не принимали грудь матери до тех пор, пока мать не получала, что? Посвящение инициацию. В частности, таким же был кто, Господь Чани.
[01:03:45] Он не принимал
[01:03:47] грудь шачит, дэви. Не принимал и все.
[01:03:51] И
[01:03:52] его отец,
[01:03:55] Виганат Камишра, он
[01:03:57] стал спрашивать браунов, и они сказали: Иди-ка, два этих ачарьи.
[01:04:01] Он знает,
[01:04:02] он знает всё. Мы тогда ничего понять не можем, ребенок должен есть.
[01:04:08] И он пришел к а два этой ачарьи и сказал:
[01:04:10] мой сын вообще не принимает грудь, не ест. Что-то он больной или что-то? Адвате
[01:04:16] Ачаре сказал: Он же знал же. Я сказал:
[01:04:19] Всё, да, есть у тебя сын. Пришло время и он пошел. И он увидел его.
[01:04:24] И слезы катились у него из глаз. Он видел его как Верховную Личность Бога.
[01:04:29] И Хамиша ничего не мог понять. Что это вдруг расплакался Адвайта?
[01:04:33] Адвайта
[01:04:34] тоже был Нарайане.
[01:04:36] И он плакал, видя своего господина. Он склонился в глубоком почтении.
[01:04:41] Йыды гынато миш, что такое?
[01:04:44] Что происходит?
[01:04:46] И он сказал: Ты немедленно должна пройти обряд инициации, посвящения.
[01:04:52] Причина в том, что ты не предложена,
[01:04:55] твоя
[01:04:55] грудь не предложена.
[01:04:58] Этот ребенок никогда не вкусит ничего, что было бы не предложено Господу. Для него это что? Яд.
[01:05:04] И помните, это же попытались сделать буддисты.
[01:05:08] Они хотели накормить Господа Чатани непредложенной
[01:05:11] пищей, но обманули его, что это какой? Что это что? Прасад. Что это Прасад?
[01:05:20] Итак, все эти тонкости
[01:05:23] должны быть разбираемы.
[01:05:25] И Прабхупада хотел, чтобы
[01:05:28] преданные, что женщины и мужчины понимали
[01:05:31] этот очень важный момент,
[01:05:33] что неважно,
[01:05:34] когда мы говорим о поле, о нации, о расе, о возрасте,
[01:05:38] мы указываем на телесную концепцию жизни.
[01:05:41] Поэтому Шрила Прабхупада говорит: Трансцендентальная,
[01:05:43] наше общество обладает трансцендентальной
[01:05:45] природой.
[01:05:47] Ибо все здесь и женщины, и мужчины
[01:05:50] стремятся очиститься для того, чтобы постигнуть абсолютную истину.
[01:05:54] И это положение,
[01:05:56] цель эта является объединяющей
[01:05:59] всех людей международное
[01:06:01] общество сознания Кришны,
[01:06:03] где отсутствуют
[01:06:05] половые предрассудки,
[01:06:06] отсутствуют
[01:06:07] расовые, национальные,
[01:06:09] религиозные предрассудки,
[01:06:11] территориальные предрассудки.
[01:06:13] И живые существа отбрасывают эти предрассудки.
[01:06:17] Но делают это как? В строгом соответствии
[01:06:20] с Ведами, научно,
[01:06:24] а не сентиментально.
[01:06:27] Научно, а не сентиментально.
[01:06:31] Как вы наверняка замечали,
[01:06:32] что когда к нам приходят индусы, все будто
[01:06:36] бы они преданнее, чем вы.
[01:06:43] Из-за чего происходит это?
[01:06:46] Из-за обусловленности, из-за материальных представлений.
[01:06:49] Или когда с Москвы приезжают, и мы думаем, что они более продвинутые.
[01:06:53] Это называется обусловленность. Поэтому в такой обусловленности,
[01:06:56] несомненно,
[01:06:57] люди особо должны
[01:06:59] руководствоваться
[01:06:59] знанием, разумом,
[01:07:02] что не место
[01:07:04] делает человека,
[01:07:05] а человек место.
[01:07:09] Не место красит человека, а человек место.
[01:07:13] Птица красна пером, а человек умом. И любой человек, когда он совершает трансцендентальный
[01:07:18] вид деятельности,
[01:07:20] может возвыситься
[01:07:21] в любом месте про упады головы.
[01:07:23] И Врендаун там, где есть сердце, предавшееся души. Там и Врендаун,
[01:07:28] там и Врендаун,
[01:07:30] где есть сердце, предавшееся души.
[01:07:32] И вы знаете, что Врендаун был открыт чуть более 500 лет назад. Это был просто лес и там не было ни одного жителя.
[01:07:40] Вы, наверное, думаете, что Врендаун, так сказать, ему 5000 лет и вы туда приезжаете и там что-то видите, что было 5000 лет. Вы глубоко ошибаетесь.
[01:07:47] В Риндаван нашли, открыли территорию в Риндаван шесть
[01:07:51] Госвами по приказу Господа Чайтани.
[01:07:54] До этого в Риндаван был полностью потерян для мира.
[01:07:58] Никто
[01:07:58] вообще не знал, где Риндаван,
[01:08:01] где он находится, что. Все это упоминали, но все говорили, да, никто ничего не видел. И нету его.
[01:08:07] Его не было.
[01:08:09] Ему всего 500 лет с лишним, 500 с небольшим, как его открыли
[01:08:13] для мира. Открыли шесть Госвами по приказу Господа Чайтаньи.
[01:08:18] Они нашли то место
[01:08:19] и говорится, они все устроили,
[01:08:22] чтобы там стали воплощаться
[01:08:24] личности.
[01:08:25] И все эти Бриджибаси
[01:08:27] они поселились там
[01:08:29] не более чем 500 лет назад, во времена Васко Дагамы и Колумба.
[01:08:35] А вы думаете, что они там все испокон веков жили?
[01:08:38] Нет.
[01:08:40] И говорится Госвами.
[01:08:41] Они стали просить
[01:08:43] преданных, которые за счастье считали, принимали Господа читания, принимали их авторитет за счастье,
[01:08:49] то Госвами проводили
[01:08:51] ягьи, где просили,
[01:08:53] чтобы у этих личностей, которые переселились из-за принятия их,
[01:08:57] рождались те,
[01:08:59] кто
[01:09:00] что?
[01:09:01] Культивирует преданное служение. И говорится, что
[01:09:05] второе поколение этих переселенцев
[01:09:08] уже были кем?
[01:09:10] Приджибасы.
[01:09:13] А первое поколение это были те люди, которые просто принимали, преданные. Но они не были Бриджибасы.
[01:09:18] Как говорится, Госвами,
[01:09:20] они вымолили Господа, чтобы Он посылал в их семьи души.
[01:09:25] Кого?
[01:09:26] Преданных,
[01:09:27] великих преданных. И тогда появилось это общество в Бирджебассе.
[01:09:32] Более 500 лет назад все было.
[01:09:36] И поэтому, когда говорят 5000 лет и все думают: Вот он там все время был, туда люди ходили там, наверное, в эти храмы им по 5000 лет. Нет.
[01:09:48] Говорится, врендаун вечен, но он ушел в непроявленное.
[01:09:52] Он ушел в непроявленное. Не только
[01:09:55] территориально,
[01:09:57] он даже стерся из памяти людей.
[01:09:59] Где он, что, как? И все эти деревья,
[01:10:03] камни со стопами все это обнаружили, открывали опять заново миру
[01:10:08] шесть Госвами.
[01:10:10] В этом их заслуга. Они проявили этот Рендаун. Радхакунда была маленьким
[01:10:15] ключом.
[01:10:17] Когда
[01:10:18] они пришли туда, Радхакунды, как вы сейчас видите, её вообще не было.
[01:10:23] Ей, по-моему, насколько я помню, вот такой Радхакунде, как мы сейчас видим,
[01:10:26] двести с чем-то лет или.
[01:10:29] Уже там другие. Они открыли, начали раскапывать. Госсвами организовали, чтобы выкапывали, выкапывали. И появился такой, как бы большая лужа сначала.
[01:10:39] Как холм Говардхана открыли заново, никто не мог найти, где холм Говардхана,
[01:10:45] как язык Говардхана открыли, как Ратхакунду, Шьямакунду.
[01:10:50] Там саравар все разные, саровары открыли, всякие кунды.
[01:10:53] Это все делали Госвами
[01:10:55] и их последователи.
[01:10:58] И как они проповедовали богатым людям, чтобы они обустраивали и благоустраивали это священное
[01:11:05] место. Сколько
[01:11:06] они сделали для открытия в Риндауне.
[01:11:09] Это было
[01:11:11] пятьсот лет назад.
[01:11:14] До этого никто не знал, где что. Никогда бы не додумался, что этот ключ, который бьет с земли
[01:11:20] это Радха Кунда.
[01:11:23] Там даже никто не ходил и не путешествовал в этом месте.
[01:11:27] Там вообще никого не было.
[01:11:30] Никто не знал, что такое Сева Кундж,
[01:11:32] а сейчас это все отгорожено Радха Кунда, Шьяма Кунда,
[01:11:37] и все божества были закопаны под землей.
[01:11:42] Все божества были закопаны многие.
[01:11:45] Многие божества были самопроявленные.
[01:11:47] Когда только начали
[01:11:49] открывать Вриндаван
[01:11:52] заново,
[01:11:53] по приказу Господа Чайтанье, Госвами стали проявлять
[01:11:56] его указания, проявлять, воплощать жизнь. Начали появляться, выходить новые божества. Стали сняться сны: Вот я там лежу еще с Сатья-юги, ты должен меня выкопать, я уже забодался тут лежать под землей. И они шли, выкапывали, поклонялись.
[01:12:11] Они начинали проявлять эти божества, стали требовать от них. Но они приходили только к Госвами.
[01:12:17] И к Госвами они приходили только потому, что Господь Чайтани их благословил, что они будут слышать это. Они будут знать, где они сразу почувствуют это все.
[01:12:26] Потому что они так связаны с ним. Кто они гусами? Они гопи манджарри.
[01:12:30] Самые уполномоченные.
[01:12:32] Те, кто лишены трансцендентальной зависти и трансцендентальной похоти.
[01:12:39] Они так чисты.
[01:12:41] И Врендаван был открыт миру.
[01:12:45] Вот такая история. Хари Кришна.
[01:12:51] Женщина, которая служит своему мужу, во всем следуя
[01:12:55] примеру богини процветания,
[01:12:57] непременно возвратится домой к богу и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо жить на планетах Вайкунтхи.
[01:13:05] Вайкунтхах.
[01:13:12] Пожалуйста.
[01:13:14] Есть вопросы?
[01:13:16] Дополнение, поправки, заявления?
[01:13:31] Это не обман.
[01:13:34] Может, а у
[01:13:36] него цель другая.
[01:13:38] Нет,
[01:13:39] цель такая, да.
[01:13:45] Предданный умело может говорить о чем-то, о чувственных наслаждениях.
[01:13:49] Человек
[01:13:50] глупый может не понять, о каких чувственных наслаждениях идет речь.
[01:13:57] Это не было обманом.
[01:13:59] И Арджуна на самом деле испытал все виды чувственных наслаждений
[01:14:03] после Курукшетры.
[01:14:05] И Арджуна на самом деле насладился процветающим государством. Это произошло на самом деле. Но самое главное он вернулся назад к Кришне.
[01:14:17] Какие чувственные наслаждения для преданного были?
[01:14:21] Всеми видами трансцендентальных чувственных наслаждений. Он испытал Бхаву,
[01:14:26] потом он Прайму испытывал.
[01:14:28] Ашта сатхвикавикаву.
[01:14:30] То есть секс, богатство, власть не дают такого чувства даже наслаждения, которое дает это.
[01:14:37] Гуна благости дает просто нищему брахману ощущение полного материального счастья, которое вообще
[01:14:44] не испытывают другие гуны.
[01:14:46] Представляете?
[01:14:47] Когда Корджуна испытал, трансцендентальное
[01:14:49] счастье, все виды чувственных наслаждений,
[01:14:52] чувств,
[01:14:53] которых было полностью выкорчевано вожделение.
[01:14:58] Он так наслаждался, что он забыл о еде, о сне, обо всем.
[01:15:02] И он постоянно испытывал разлуку с Господом. Вибраламба
[01:15:06] Сева.
[01:15:10] То есть Кришна его не обманул.
[01:15:12] Но слова
[01:15:13] Кришны всегда какие? Надо понимать как?
[01:15:16] Трансцендентально,
[01:15:17] буквально.
[01:15:19] А чтобы буквально понять, вы должны понять,
[01:15:22] что Кришна никогда ничего общего не имеет с материальной энергией. Если Он что-то говорит, то речь идет от имени чего?
[01:15:30] Духовной потенции.
[01:15:32] Вот и все. Если Он говорит о чувственных наслаждениях, это не значит, что вы будете с утра до ночи сексом как голуби заниматься, и вас будут всё время говорить: Ну что, голубки мои?
[01:15:43] О голуби!
[01:15:46] В ведической культуре это было очень оскорбительно, если вас назвали. Ну что, голуби мои,
[01:15:51] значит только ваша вся жизнь посвящена
[01:15:55] айлюлю.
[01:15:57] И все ваши цигель только на айлюлю нацелены.
[01:16:02] Но говорится,
[01:16:04] разумный мужчина он всегда вовлекает,
[01:16:06] любого
[01:16:07] человека вовлекает
[01:16:09] в предослужение. А чем вовлекается, чем только человек может привлечься?
[01:16:14] Ну,
[01:16:15] конечно!
[01:16:17] Это даже ежу понятно.
[01:16:25] Славой, властью, там, тем, всем,
[01:16:28] популярностью,
[01:16:33] желание привлечь к себе внимание, то есть все это занимается, тут же вовлекается.
[01:16:39] На благо кого?
[01:16:41] Самого человека.
[01:16:42] Но он об этом что? Даже не знает.
[01:16:46] Он даже не знает, что это ему благо. И он с полным уверенностью думает: Я на ваше благо служу, я вам служу. Нет,
[01:16:54] много лет
[01:16:55] нам служат.
[01:16:58] И через новые лет мы начинаем понимать, что нам-то служили все время для нашего блага. А мы благо тому, кто нам служил, никогда не сделали ничего. Хотя все там десятки лет считали себя слугами,
[01:17:11] но слугой был он. И поэтому, когда мы это начинаем воспринимать, мы думаем: Ой, так в каком мне оплатном долгу, как он терпел это.
[01:17:18] И мы начинаем, этот человек становится самым для нас дорогим и возвышенным.
[01:17:22] Мы начинаем видеть его славу,
[01:17:24] что Он нам служил, оказывается.
[01:17:27] А мы с полной уверенностью всегда кричали, что служим
[01:17:30] мы Ему.
[01:17:35] Мы всегда были потребителями
[01:17:37] бесполезными.
[01:17:38] Об этом и пишет Бхактиан Сарасвати.
[01:17:41] Через многие десятилетия очищения в системе Бхакти-йоги
[01:17:45] человек либо из сердца, либо извне узнает, что он полностью бесполезен
[01:17:51] был все эти годы,
[01:17:53] и что его только одаривали милостью,
[01:17:56] то есть служили ему.
[01:17:58] И он приходит к этому, когда он очистится, он начинает видеть, что он-то ничего не сделал, все делали для него, что он был в иллюзии, что он что-то тут делает.
[01:18:06] И тогда он ищет того, кто полезен,
[01:18:09] и становится его нижайшим слугой. Прабхупада говорит. Только с этого момента
[01:18:18] начинается его трансцендентальное
[01:18:20] служение Кришне.
[01:18:21] Только
[01:18:27] с этого момента.
[01:18:29] Тогда он становится нижайшим слугой того преданного, который полезен своему гуру.
[01:18:47] Поэтому мы тут десятилетиями можем сидеть, но я вижу, вы со своими семьями выстраиваете отношения, какое у вас понимание ашрама, как его менять, как действовать
[01:18:57] в полной туфтологии.
[01:19:01] Полная необразованность,
[01:19:04] полное отсутствие знаний и понимания еще к тому же, как это сделать.
[01:19:08] Это катастрофа
[01:19:09] общества.
[01:19:16] Потому что институт семьи всегда будет главенствующим в обществе, всегда.
[01:19:22] Если люди не изучат природу взаимоотношений с семьями, никакой варанашмы не восстановится.
[01:19:28] Никакой.
[01:19:29] Без Грихаска Ашмы ни о каких Санньяси, ни о каких Ванапрастхах
[01:19:34] и Брахмачарих не может быть даже речи.
[01:19:36] Потому что поставляет всех этих Брахмачарьев
[01:19:39] Ванапрастх
[01:19:40] и Санньяси кто?
[01:19:42] Грихасхаашнум.
[01:19:43] Он является именно этой мастерской,
[01:19:46] в которой все это производится.
[01:19:48] Ни о каком благоденствии даже быть не может речи, если люди не постигнут
[01:19:53] глубину науки семейных взаимоотношений
[01:19:58] И будут что-то выдумывать там по сентиментам.
[01:20:01] Потому что папа так делал или мама, которые абсолютно лишены знаний.
[01:20:06] Абсолютно.
[01:20:08] Тоже на абсолютном уровне находится.
[01:20:13] То есть действовали, как это, по зову сердца.
[01:20:20] А в сердце что?
[01:20:22] Темнота,
[01:20:24] невежество.
[01:20:25] И оно очень тоже зовет нас сердце. Куда только не зовет. Вы чувствовали сердце? Куда только не зовет нас?
[01:20:31] И туда, и сюда,
[01:20:33] и везде, и нигде.
[01:20:40] Это очень важно.
[01:20:42] Помните,
[01:20:44] один я рассказывал, как один мудрец, он сказал:
[01:20:50] Все вы дети и все вы глупы, сказал ученикам.
[01:20:55] И он говорит: Я жду, когда же вы станете взрослыми.
[01:20:58] А они сказали:
[01:21:00] А как? Нам уже по столько лет, мы-то по тридцать лет возле вас. И он говорит: Человек взрослым становится с того момента, когда
[01:21:08] его не надо
[01:21:10] обманывать,
[01:21:15] чтобы дать ему благо.
[01:21:17] Это значит, человек стал взрослым,
[01:21:20] что нет необходимости больше его обманывать, чтобы дать ему благо.
[01:21:26] Когда
[01:21:28] же наступит этот день?
[01:21:33] Потому что детей всегда надо обманывать.
[01:21:36] Посмотри сюда, вылетит птичка, открой рот, скажи: А, и тебе там мишка пыгами залетит туда, тебе там что-то там все сделать, а сами зубы Всегда
[01:21:45] обманывать приходится.
[01:21:46] Потому что
[01:21:48] сказать, если правду, он откажется от этого.
[01:21:51] Это дети.
[01:21:54] И поэтому, говорится, женщины как дети. И шудри, и все эти двиджи банду, и все эти. Они кто? Им всегда надо.
[01:22:02] Чтобы для них же сделать благо, нужно им что?
[01:22:07] Доширак.
[01:22:18] Пельмешки без спешки.
[01:22:33] Когда ты думаешь, из фотоаппарата птичка сильно вылетает?
[01:22:37] Это сильно искаженная истина? Что оттуда птичка выскакивает?
[01:22:40] И
[01:22:41] что Дед Мороз пришел и тебе под подушку положил подарок? Это сильное искажение истины?
[01:22:48] Дети, да. Ты говоришь? А ты не дети?
[01:22:52] Ты
[01:22:53] не дети? Какой
[01:22:55] молодец.
[01:22:56] Один получил.
[01:22:58] Один больше, чем ноль.
[01:23:02] Отличный ты мой. Все время один приносишь.
[01:23:06] Это очень хорошо. Слава богу, не ноль. Ребенок довольный.
[01:23:10] А два можешь принести?
[01:23:12] Постараюсь.
[01:23:13] Давай, отличный наш.
[01:23:15] Гэмий.
[01:23:18] Дорогой наш Ломоносским.
[01:23:22] Давай Мессия, а то будешь Ломоносов.
[01:23:25] Мы постараемся.
[01:23:32] Он
[01:23:39] не обманывает.
[01:23:43] Он не обманывает. Это
[01:23:45] таков вид стратегий.
[01:23:51] Обман, он никогда не может дать благо.
[01:23:53] Понимаете, да?
[01:23:55] Обман, он не дает благо.
[01:23:58] Но тот обман, который дает благо, он что это обман?
[01:24:01] Это
[01:24:03] стратегия. Поэтому нужно понимать, что такое стратегия, а что такое обман.
[01:24:08] Обман
[01:24:09] это когда вы благо себе хотите за счет кого-то и обманываете.
[01:24:13] А стратегия это когда вы обманываете человека, и он из-за этого обмана получает благо, а вы ничего.
[01:24:20] Вот это стратегия. И нужно четко это различать.
[01:24:23] Но различать это может только разумный и человек, который это постигает.
[01:24:28] А не так все обман.
[01:24:31] Птичка не вылетела, гномик туда не прибежал, а зуб рвали.
[01:24:42] Сказали, если будешь ходить в школу и хорошо учиться, будешь два метра ростом летчиком-грузином.
[01:24:47] Вот я с золотой медалью закончил школу и не летчик, не грузин, и не два метра. Обманули.
[01:24:52] Но вы образованный человек стали.
[01:24:58] Родители из-за этого ничего не получили,
[01:25:00] кроме спокойствия, что теперь наш ребенок образованный.
[01:25:03] А он сколько блага получил и сколько нервов потратили родители.
[01:25:09] Поэтому это не обман, это стратегия.
[01:25:12] Как мать говорит: Все купим,
[01:25:14] два мороженное.
[01:25:17] Разве это обман? Это стратегия.
[01:25:20] Потому что всё сделала мать.
[01:25:22] Какие-то важные дела на будущее своего ребёнка. И он только благо получит. И он научился ходить, прогулялся, всё потерпел где-то, качества развились.
[01:25:31] Чтобы мороженое наелся.
[01:25:33] Только одно благо ребенку. Мать-то ничего не получила.
[01:25:36] Потому что для матери важно благо ребенка.
[01:25:38] И она на его благо его что.
[01:25:48] Поэтому говорится, что мужчина должен быть очень разумным,
[01:25:52] чтобы понимать,
[01:25:54] как стратегией заниматься, а не обманом.
[01:25:58] Улавливаешь, да? В чем различие между обманом и стратегией?
[01:26:03] Есть, не желая блага, ты не сможешь, как правильно
[01:26:09] Благо
[01:26:11] желать, да. Для тебя будет благо всё отдать мне.
[01:26:18] Это не благо. Но
[01:26:22] это только определенные квалифицированные люди. Вы не занимаетесь такой стратегией, пожалуйста.
[01:26:30] Нет у вас еще указаний таких.
[01:26:40] Давай, Степа,
[01:26:41] спроси что-нибудь.
[01:26:43] Нет, нет,
[01:26:46] ни за что.
[01:26:49] Увольте-с.
[01:26:51] Есть вопросы?
[01:26:52] Понятно,
[01:27:00] да, всё? В общем.
[01:27:18] Да, конечно, бывает трансцендентная жадность, бывает трансцендентная похоть, бывает трансцендентный
[01:27:23] гнев.
[01:27:24] Как что такое? Трансцендентальная зависть, трансцендентальная похоть, трансцендентальный гнев.
[01:27:31] От материального гнева, похоти и зависти только горе, а от трансцендентальных только счастье.
[01:27:38] От духовного гнева счастье,
[01:27:40] от духовной похоти счастье, от духовной зависти счастье.
[01:27:44] У
[01:27:46] кого?
[01:27:47] Да, а у них не было трансцендентальной похоти и трансцендентальной зависти не было. Потому что это гопи-манджарий.
[01:27:53] Они
[01:27:53] вообще супер чисты.
[01:27:55] То есть их трансцендентальная
[01:27:57] энергия самая высшая.
[01:28:04] Есть
[01:28:06] в духовном
[01:28:07] мире
[01:28:08] разновидности энергий также, как здесь, в материальном мире, разновидности материальных энергий. Также и в духовном мире есть разновидности
[01:28:16] духовных энергий.
[01:28:17] Как вот пять рас
[01:28:19] это духовное всё.
[01:28:21] Раса, допустим, слуги господина,
[01:28:23] духовная раса,
[01:28:25] раса, допустим,
[01:28:27] родителей и ребенка там отца, мать там или кто-то,
[01:28:32] сыновья какая-то, дядя там тетя может быть. Это расы родительские
[01:28:36] и так далее.
[01:28:38] Есть паракея
[01:28:40] любовники.
[01:28:42] Любовник это значит,
[01:28:43] что
[01:28:45] она замужем и вы женаты,
[01:28:47] но вы
[01:28:48] прямо жить друг без друга не можете. Это любовники.
[01:28:52] Но в духовном мире это только дает благо, такие отношения, а в материальном мире это все разрушает.
[01:29:00] И вот почему и говорится: все, что мы видим здесь, в материальном мире
[01:29:04] это оскверненные
[01:29:06] отношения,
[01:29:07] которые осквернились в духовном мире.
[01:29:10] Потому что там все эти отношения вокруг кого? Отношения с кем? С Богом. А здесь все отношения какие? Со своим эго.
[01:29:21] То есть, как эксплуатировать друг друга?
[01:29:24] ДжИвана ДжИва ДжИва сйам каждый может выжить только тогда, когда уничтожит другого.
[01:29:30] Или опустошит,
[01:29:31] или эксплуатирует.
[01:29:34] Такова природа материальных взаимоотношений.
[01:29:37] И поэтому, говорит, в ней нету ни чести, ничего, ни любви. Просто все друг друга эксплуатируют.
[01:29:44] Я слепой, а ты глухой. Друг другу мы поможем.
[01:29:47] Вот и все.
[01:29:49] Но такой союз называется чем? По сути.
[01:29:54] Чем? Сделкой. Потому что вы эксплуатируете. Он будет теперь эксплуатировать ваше зрение, а он будет эксплуатировать ваш слух.
[01:30:01] Бартер, типа бартер.
[01:30:06] Конечно.
[01:30:16] Те?
[01:30:17] Да.
[01:30:25] Такие виды
[01:30:27] отношений описаны также
[01:30:29] в ведической литературе, когда они вместе возвращаются.
[01:30:32] То есть они вместе продолжаются двигаться? Да, это не шутка и ничего. Здесь нет ни одного.
[01:30:38] Где стратегия допустима? Только в карме, в гьяне и в йоге.
[01:30:44] Иногда для того, чтобы приобщить человека к бхакте, человек использует стратегию кармы йоги и гьяны. Понимаете, да? Вот и всё.
[01:30:52] Но в самом бхакте бхагаватам он чист, поэтому там все нужно понимать буквально. Если говорится, что вместе можете там служить, то это факт.
[01:31:01] Если
[01:31:02] говорится, что через карма канду можно человека поднять постепенно до бхакти это факт.
[01:31:09] Даже через употребление алкоголя и мяса можно поднять человека до чистого преданного служения.
[01:31:15] Если он примет правила
[01:31:17] употребления мяса
[01:31:19] и алкоголя в соответствии с писаниями.
[01:31:23] Если он переправила,
[01:31:25] то даже если вы будете просто в строгом соответствии с писаниями есть мясо, заниматься
[01:31:31] сексом с другими женщинами даже и пить вино, но если вы будете строго следовать наставлениям чьим-то,
[01:31:37] знатока, как этого,
[01:31:39] вы станете чистым предметом в итоге.
[01:31:46] И поэтому даже в Бхагаватам говорится, если человек не может никак отказаться от мяса, он должен там парнокопытные,
[01:31:52] однокопытные перечисляются все, кого он может есть.
[01:31:55] Но перед этим он должен непосредственно обязательно предлагать это богине Калле.
[01:31:59] И
[01:32:02] Махарадж Парикшит, рассказывая Шримад Бхагаватам, пересказывая своей матери Уттари, он рассказывает
[01:32:07] историю Гоб Кумара, который начинал поклоняться кому?
[01:32:10] Кали.
[01:32:14] И в итоге поднялся во Врендауне с кем, с Кришной.
[01:32:18] И в обморок упали они оба.
[01:32:26] Он просто все делал четко, в строгом соответствии с писаниями, и писания его подняли, протащили, и поэтому называется
[01:32:34] карма канда. Как говорится,
[01:32:36] карма канда является
[01:32:40] тем островом, на который можно прибраться с викармы, то есть греховный человек,
[01:32:45] если он примет какого-то
[01:32:47] человека образованного, очень разумного,
[01:32:50] стратегию, который знает стратегию,
[01:32:52] то все виды
[01:32:54] кант называется
[01:32:56] сэту на санскрите.
[01:32:58] Канда, его внутреннее содержание сэту мост
[01:33:03] через реку Вираджа,
[01:33:06] который отделяет материальный и духовный мир, страдания и вечное блаженство.
[01:33:11] И говорится, карма Кандо это первое
[01:33:14] Мост строится чем?
[01:33:16] Пролетом или звеньями, как он? Чем?
[01:33:19] Пролетами. Значит, это первый пролет Сету, это карма канда. Потом вы второй пролет строите
[01:33:26] это Гьяна канда. И третий пролет называется Упасана канда.
[01:33:31] И вы?
[01:33:33] В Тейуве Ага.
[01:33:38] Или
[01:33:40] дома.
[01:33:43] Мустастроительство
[01:33:44] называется.
[01:33:49] Поэтому Прабхупада говорил:
[01:33:51] Если вы будете служить Кришне,
[01:33:53] сплошное чувство наслаждения будет. Сплошное.
[01:33:56] Он говорил: Вот ты наркоман бывший. ЛСД знаешь, что такое? Он
[01:34:01] сказал: Так вот,
[01:34:03] служение Кришне это как
[01:34:06] твой ЛСД отдыхает вообще?
[01:34:10] Потом он другому говорит: У тебя сколько там секс? Семь раз в день обычно?
[01:34:14] Он говорит: Так вот твой секс это
[01:34:17] даже
[01:34:18] не капля в океане того, что получает человек от преданного служения.
[01:34:22] Даже не капля. Он сказал: Ты вот богатый, ты знаешь, какое богатство там человек получает?
[01:34:29] Ты богата нартхами,
[01:34:30] а истинное богатство это артха.
[01:34:33] Он сказал: Богатство это человеческое сознание. Он говорит: Ты знания, ты можешь Человек богат знаниями,
[01:34:39] своей душевностью,
[01:34:41] своими целями. Ты вообще тупой и нищий.
[01:34:44] И Прабхупада всю приводил. И он говорит: Ну вы будете так наслаждаться.
[01:34:48] И он говорил: Бхакти-йога это сплошное, непрерываемое
[01:34:51] наслаждение, поэтому называется санатана.
[01:34:54] Непрерываемое
[01:34:55] вечное наслаждение.
[01:34:58] И вы этого не чувствуете, потому что вы балбесы,
[01:35:01] оскверненные дятлы.
[01:35:05] Прабхупада говорил: Как? Какое наслаждение кушать эту упму? Но вы не чувствуете ее вкуса,
[01:35:11] потому что вы в низших гуннах. Вам подавай там какую-нибудь
[01:35:15] курицу,
[01:35:17] поросенка,
[01:35:19] живого
[01:35:22] сало,
[01:35:24] яишки,
[01:35:27] потому что ваше все осквернено,
[01:35:29] поэтому вы не чувствуете. И он говорит, как больной чем
[01:35:32] желтухой,
[01:35:32] не чувствует вкуса сахара,
[01:35:35] но по мере
[01:35:36] очищения
[01:35:37] сладость начинает возвращаться.
[01:35:39] Потом о, это сахар, бла, бла, бла, и начинает:
[01:35:43] Осторожней,
[01:35:45] осторожней, дружище Сумкин,
[01:35:48] может и башню сорвать.
[01:35:54] Вы больны, поэтому ничего нам не нравится. Но кто-то повыздоровил
[01:35:59] уже и уже говорит: О, это слаще, чем все остальное.
[01:36:02] И не может уже променять ни на что.
[01:36:05] Это очень продвинутые преданные.
[01:36:07] Их уже не надо пинать, заставлять.
[01:36:09] Они вновь и вновь хотят испытывать это, потому что они уже испытали эту сладость.
[01:36:15] И Арупу Госвами говорит:
[01:36:18] Даже если когда капля нектара мимо пролетала, даже они аромат почувствовали
[01:36:23] или пыль от капли пролетающего нектара пыльца на них упала,
[01:36:28] они уже никогда не покинут этой деятельности.
[01:36:31] Но это достигается
[01:36:33] великим усердием. Прабхубха говорил.
[01:36:39] Они не смогут, потому что они это ощутили.
[01:36:42] Даже если они вернутся в греховную жизнь, в Шримад-Бхага говорится, Человек,
[01:36:46] который ощутил нектар лотосных стоп Господа Кришны,
[01:36:50] даже если он отходит от преданного служения
[01:36:53] и начинает заниматься всеми видами греховной деятельности,
[01:36:58] он не может жить как обычный человек.
[01:37:03] И чем больше он пытается
[01:37:04] как-то из чего-то извлечь, тем он больше видит, что это так все гнусно по сравнению с тем, что я испытывал. И он день
[01:37:12] и ночь мечтает
[01:37:14] ощутить заново этот нектар.
[01:37:16] И поэтому он что? Возвращается.
[01:37:19] Потому что ничего больше.
[01:37:22] И вообще даже близко не с ним. Поэтому он никогда не уйдет, никогда не падет. Потому что уже нектаром ощутимо.
[01:37:29] Даже запах нектара все, уже спасены. А если на вас капля
[01:37:33] упала,
[01:37:34] ну все, ты что?
[01:37:38] Все уже.
[01:37:42] Вы благословлены.
[01:37:45] Потому что это
[01:37:47] несравнимо
[01:37:48] с чем.
[01:37:51] И самое главное по своей чистоте.
[01:37:54] А чем чище удовольствие,
[01:37:56] тем оно приносит радость.
[01:37:58] Чем оно сквернее, оно такое
[01:38:02] обалдевшее,
[01:38:03] но капля нектара этой
[01:38:05] чистотой привлекается.
[01:38:09] И поэтому Притху Махарадж говорит, обсуждать это можно только с тем, кто это ощутил.
[01:38:15] Если вы начнете обсуждать с теми, кто это слыхал,
[01:38:18] как его начальник видал, его дед
[01:38:20] едал,
[01:38:21] Ну это неинтересно будет. И Прабхупада говорил: Очень сложно разговаривать о вкусе пудинга, ни разу его не попробовав,
[01:38:30] и обсуждать это.
[01:38:33] Как прекрасно преданное служение между собой сидеть и обсуждать.
[01:38:39] Нет, такой человек уже никогда не покинет этого. Его не надо тыркать, тыркать,
[01:38:43] что-то там ему говорить, что ты давай, держись, Сёма, держись,
[01:38:48] держись.
[01:38:49] Не медитируй на ум,
[01:38:51] хватит.
[01:38:52] Держись, давай.
[01:38:54] Не за жену, а за стопы гуру.
[01:38:57] Давай, не держись ты за эти всякие привязанности. Только все время скандалы дома у тебя. Ты что? Это разве дом, где скандалы?
[01:39:04] Скандалы только в тюряге.
[01:39:07] Ежедневные.
[01:39:09] В доме никогда нет скандалов.
[01:39:11] Дом
[01:39:12] в первую очередь ассоциация мир,
[01:39:14] любовь и взаимопонимание.
[01:39:17] Вот что такое дом.
[01:39:20] Они везде постоянно, какие-то распри, какие-то козни, выяснения отношений постоянно,
[01:39:26] скандалы какие-то, все время нервотрепка. Это не дом,
[01:39:30] это тюрьма. Вы попали в тюрьму семейной жизни.
[01:39:34] Колодес.
[01:39:36] Вы нечаянно упали в колодец.
[01:39:41] Так вам туда бросают веревку, а вы там еще привязались.
[01:39:47] Вы эту веревку использовали,
[01:39:49] сдернули
[01:39:50] и всех друг друга обвязали. Он говорит, так а веревки-то нету, ты же я тебе Он говорит, так я-то и без них-то никак. Он говорит, так я-то тебе всю эту ораву не поднять,
[01:40:00] Хотя бы вылези сам, потом и их вытянешь. Вдвоём мы уже вытянем твою толстую жену.
[01:40:06] Втроём всех твоих троих детей или четверых.
[01:40:09] Ты сам давай сначала вылазь.
[01:40:13] Он говорит: А нельзя ли как-то вот сначала мне вылезть?
[01:40:15] А вернее вот, ребенку? Но ребенок он не помощник там.
[01:40:22] Я говорю: Давай ты вылези, а мы ж с тобой вдвоем уже тут вытащим твою толстую жену.
[01:40:28] Или наоборот твою дистрофичную.
[01:40:30] Пусть она хотя бы просто держится или сивит. Привяжите ей за ноги.
[01:40:37] Она так легко,
[01:40:38] легко пойдет.
[01:40:45] Да конечно, там саквояж, корзина, картонка,
[01:40:48] маленькая собачонка, утюг
[01:40:50] с собой тащит, кастрюлю,
[01:40:52] все оттуда тащит, все оттуда прет,
[01:40:55] с этого колодца.
[01:40:57] И лягушка там еще ручная, мне объявилась,
[01:41:01] которую надо кормить постоянно.
[01:41:05] Потому что лягушка комаров ловит.
[01:41:20] Это из-за вожделения. Это
[01:41:23] отсутствие вожделения.
[01:41:25] Но вожделение также оно и
[01:41:28] со слушанием связано. Оно исчезает. Разум укрепляется через слушание, и человек
[01:41:33] устремляется действовать так. И когда он начинает действовать, появляются тысячи вопросов. Про упады говорил.
[01:41:40] На каком вы уровне можно понять по вашим вопросам? Чему вы следуете, чему нет? Делаете вы, сражаетесь с ним? Потому что как только вы слушаете, у вас нет вопросов.
[01:41:48] Но как вы только начинаете это воплощать в жизнь, у вас появляется очень много вопросов.
[01:42:00] Поэтому, как правило, по вайкунтхам не так много вопросов.
[01:42:05] Но как вы касаетесь какой-то той ситуации, в которой непосредственно человек находится, сразу вопросов очень много, интерес большой.
[01:42:17] Поэтому Прабхупада говорил: Надо поправить сердце, а не спину.
[01:42:25] Уловлю?
[01:42:27] А мы что стремимся поправить?
[01:42:30] Спину, считая, в спине вся тайна скрыта.
[01:42:33] Нашей удачливости
[01:42:35] в сердце.
[01:42:37] Поэтому Джиганат Хадаса Бабаджи, он был горбатый,
[01:42:41] никак спину не могли ему поправить,
[01:42:43] и он никогда не искал никакого этого.
[01:42:47] Костоправ.
[01:42:49] Коновала никогда не искал никакого
[01:42:53] костолома.
[01:42:55] Ни разу.
[01:42:56] Он так оставался горбатым, у него желудок плохо варил, то сё. Одним глазом плохо видел.
[01:43:01] И никогда не пытался вылечиться.
[01:43:03] Никогда.
[01:43:08] Поэтому в шастре говорится: Веккали
[01:43:11] тело человека
[01:43:12] это храм тысячи болезней,
[01:43:14] и только глупец поклоняется этому храму
[01:43:17] на алтаре, пытаясь что?
[01:43:20] Думать, что цель жизни излечиться.
[01:43:23] Вот когда вылечусь, тогда что сделаю?
[01:43:26] Предамся. А Кришна говорит: Ты предайся, а я тебя избавлю.
[01:43:32] И от чего? От горбатой спины он его избавил?
[01:43:36] От горбатого сердца. Конечно.
[01:43:38] От грязи в сердце. И он стал счастливым. Будучи горбатым, стал полностью удовлетворен и счастлив.
[01:43:45] А мы даже имеем прямую спину, да, несчастливы со
[01:43:49] страшной силой.
[01:43:50] Такова грязь нашего сердца.
[01:43:53] Мы всегда не удовлетворены. Что бы нам не сделали, что бы нам не дали мы всегда не удовлетворены. Мы ничего не ценим.
[01:44:00] Это называется безнравственность.
[01:44:03] Мы ничего не ценим.
[01:44:13] ШИМАТ БХАЛАТИМ КИГЖАЙ ШИ У ПРОПАДА КИГЖАЙ ШИ ШИНИТАЙ ГУРАНГА КИГЖАЙ ГОЛГА ПРЕМЕНАН ДЫХАЙ ГОЛГА Спасибо большое за внимание!
===== Комментарии =====