====== Гуру-парампара и вечная дхарма ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена роли гуру-парампары в передаче вечной дхармы. Автор объясняет, что современные религии часто теряют свою истинную суть из-за отсутствия единого вывода (сиддханты), который может передаваться только по цепочке ученической преемственности. Он анализирует пять уровней дхармы — от адхармы до санатана дхармы — и подчеркивает, что настоящая преданность и религиозное служение должны быть чистыми и соответствовать конституционному предназначению живого существа. В качестве примеров используются различные интерпретации Бхагаватам и христианской Библии, чтобы показать, что без гуру-парампары возникает раскол и искажение доктрин.
description: Лекция ЛНД о гуру-парампаре и вечной дхарме. Анализ Шримад Бхагаватам, Кришны как хранителя дхармы и сансары. Почему нужна преемственность учителей для сохранения истины?
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Шримад Бхагаватам, Кришна, дхарма, гуру-парампара, сиддханта, санатана дхарма, адхарма, преданность, ученическая преемственность
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:14] Ва йа.
[00:00:21] Ом намо Бхагавате
[00:00:24] ва шуде ва йа.
[00:00:42] Шри Нарада Увача Натва
[00:00:49] Багавате
[00:00:55] лока нам дхарма
[00:00:57] се таве
[00:00:58] лока нам дхарма се таве
[00:01:01] бхакши е санатанам дхарма
[00:01:02] санатанам
[00:01:05] се
[00:01:08] нарайана
[00:01:09] мукачрутам,
[00:01:14] Шринарада
[00:01:15] увача,
[00:01:19] на два багавате
[00:01:21] джайа
[00:01:25] лока нам дхарма
[00:01:26] сетаве лока
[00:01:28] нам дхарма таве
[00:01:30] вакшье санатанам
[00:01:32] дхарма
[00:01:36] нарайанам
[00:01:37] мукатчрутам
[00:01:42] Шринарада
[00:01:43] увача
[00:01:47] джайа
[00:01:49] лока
[00:01:53] нам дхарма
[00:01:54] сетаве
[00:01:55] пакшья
[00:01:58] санатанам
[00:01:59] дхарма
[00:02:03] на раяна мукачрутам
[00:02:07] мукачрутам
[00:02:12] шри на рада муни сказал
[00:02:15] Выразив прежде всего почтение Господу Кришне,
[00:02:19] хранителю дхармы всех живых существ,
[00:02:22] я изложу теперь законы
[00:02:24] вечной религии,
[00:02:26] о которых я услышал
[00:02:28] из уст Нараяны.
[00:02:31] Шри Нарада Муни сказал:
[00:02:33] Выразив прежде всего почтение Господу Кришне, хранителю дхармы всех живых существ,
[00:02:40] я изложу теперь законы вечной религии,
[00:02:44] о которых я услышал из уст Нараяны.
[00:02:47] Комментарий его божественной милости Шри Шрима Дачебакти Веданти Свами Прабхупады.
[00:03:02] Слово аджа относится
[00:03:04] к Кришне,
[00:03:06] которая объясняет в Аджопи
[00:03:08] сан авьяйатма.
[00:03:11] Я вечен и потому никогда не рождаюсь
[00:03:14] мое бытие
[00:03:16] неизменно
[00:03:18] ома гян ты миранда с я гян ан джана ша ла кайа
[00:03:39] кам
[00:03:40] ван чи кал па та руб яс ча
[00:03:43] крипасынку
[00:03:44] бья евача
[00:03:46] пати та нам па вай не бьо
[00:03:49] вайшна ве бьона мо нама
[00:03:52] Джая Шри Кришна
[00:03:54] Чайтанья
[00:03:56] Прабхумитьянанда
[00:03:58] Шриядвайта
[00:03:59] Гарадхара
[00:04:00] Шрива Шаригора
[00:04:02] Бхатта Бренда.
[00:04:04] Харе Кришна,
[00:04:05] Харе Кришна,
[00:04:25] Намаум бишнупадая кришна приштай бутали ширимати бакти веданта с вами и ти намини
[00:04:31] намасте сарасвати деви гору ани прачарини
[00:04:34] нервише шашунья вади пащат йаде шатари не
[00:04:42] так мы
[00:04:44] возвращаемся к обсуждению
[00:04:46] положения барнашрамы
[00:04:48] и в частности положения
[00:04:50] Махараджи Юдхиштхиры
[00:04:51] и
[00:04:53] его отношение
[00:04:56] к
[00:04:58] своим обязанностям,
[00:05:00] его природа, качества,
[00:05:02] его долг
[00:05:04] и его цели и устремления.
[00:05:07] И, в частности, Махарадж Витхиштхира
[00:05:11] задает вопросы великому мудрецу Нараде Муни,
[00:05:14] который является
[00:05:16] истинным духовным учителем принадлежащим
[00:05:19] к цепи ученической преемственности
[00:05:22] Гуру Парампары
[00:05:23] Брахма
[00:05:24] Матхава Гаудио Вайшнава Сампрадай.
[00:05:29] Итак, о Йутхиштхире мы говорили о том, что Йутхиштхира Махарадж очень квалифицирован,
[00:05:33] он не хочет выслушивать
[00:05:34] никакие виды других дхарм,
[00:05:37] ни
[00:05:38] Упадхарму,
[00:05:39] и он не интересуется Упадхармой, он не интересуется Чала Дхармой, тем более асура дхармой или
[00:05:45] а дхармой.
[00:05:47] Вы знаете, что существует пять видов дхарм, которые описываются, называются панча дхарма и начинается это со дхармы, когда Кришна говорит а дхарма сйа тадатманам сриджам йаха.
[00:05:58] А дхарма это означает нет никакой никаких
[00:06:02] законов, никаких правил.
[00:06:04] Иногда Шрила Прабхупада переводит слово дхарма как религия, иногда он переводит слово дхарма как обязанности,
[00:06:11] иногда он переводит слово дхарма как законы.
[00:06:15] Но а дхарма сйа означает
[00:06:17] ни правил, ни религии,
[00:06:19] ни законов, вообще ничего.
[00:06:22] Каждый делает то, что ему вздумается.
[00:06:24] И Кришна говорит а дхарма сйа.
[00:06:28] Гланир бхавати бхарата
[00:06:31] что же Кришна подчеркивает в чем суть адхармы
[00:06:35] это означает что утерялась
[00:06:38] вечная религия
[00:06:39] И Нара да Муни в Панчератора,
[00:06:43] Панчератор Тхиппи, он говорит о том, что на самом деле, когда мы говорим религия,
[00:06:48] то мы на самом деле должны понять, что мы говорим о чем? О санат-на-тварме.
[00:06:54] Когда мы говорим о преданном,
[00:06:56] нужно понять, что мы говорим о чистом преданном. Когда мы говорим о преданном служении, мы должны говорить о чистом преданном служении.
[00:07:03] То есть все по стандарту
[00:07:09] эталона надлежащего,
[00:07:10] то есть истинного положения живого существа, то есть его конституционального
[00:07:15] предназначения.
[00:07:17] Что же происходит? И мы с вами знаем, как живое существо постепенно оскверняется под влиянием
[00:07:23] материальной
[00:07:24] деятельности и культивирования
[00:07:26] этого
[00:07:27] умонастроения,
[00:07:27] независимости
[00:07:29] от Кришны.
[00:07:30] Оно постепенно опускается
[00:07:32] от Санатна Дхармы, оно опускается до Упад Дхармы,
[00:07:35] Супад Дхармы оно опускается к Чала Дхарме, от Чала Дхарме оно опускается к Асура Дхарме и в итоге все доживают до Ат Дхармы.
[00:07:44] И также начинается путь восхождения.
[00:07:48] Атхарма,
[00:07:50] Асура Дхарма,
[00:07:52] Чала Дхарма, Упа Дхарма
[00:07:55] и Санатна Дхарма.
[00:07:57] И Шаупрупада говорит, что сам процесс бхакти, сам процесс бхакти йоги, он подразумевает,
[00:08:02] что мы просто прибегаем к санатана дхарме и она нас начинает вытаскивать постепенно на эти уровни.
[00:08:09] То есть со дхармы. Если мы просто начинаем культивировать, общаться с преданными,
[00:08:14] меняется наша дхарма, а дхарма превращается во что? В асура дхарму.
[00:08:20] Мы думаем, что мы здесь не проходим этого уровня асура дхармы. Да, мы проходим этот же уровень, мы хотим что-то взять, мы чему-то следуем.
[00:08:28] Для чего? Чтобы что-то взять.
[00:08:31] Как Хиранья Кашипу, он занимался йогой.
[00:08:35] Для чего?
[00:08:36] Он хотел приобрести разные способности, стать богатым,
[00:08:40] иметь очень много чувственных наслаждений. Асура Дхарма.
[00:08:44] И у Хираньякашипо были строгие порядки,
[00:08:47] строгие законы.
[00:08:48] Мы думаем, что у демонов кто хочет, то и то делает. Нет, у демонов
[00:08:54] строжайшая дисциплина,
[00:08:56] у них
[00:08:58] тоталитаризм,
[00:08:59] тоталитарная
[00:09:00] система,
[00:09:02] то есть шаг вправо, шаг влево все уже изменник,
[00:09:06] очень строго все,
[00:09:08] но во дхарме этого нету. Во дхарме, мы говорим демократия, надо быть более толерантными,
[00:09:14] демократичными, кто что хочет, кто говорит, что хочет, как хочет одевается,
[00:09:18] хохочет, так думает.
[00:09:20] Это называется адхармас я. То есть нету никаких правил и предписаний.
[00:09:25] И мы говорим, что это демократия,
[00:09:27] это не демократия,
[00:09:28] это адхарма.
[00:09:30] Мы
[00:09:31] видим, что по поводу одной даже религии, какого-нибудь христианства
[00:09:35] существует десять тысяч представлений.
[00:09:38] И
[00:09:38] Павел Савил
[00:09:41] говорит о том, что каждый может трактовать Библию так, как он ее лично понимает.
[00:09:46] Это называется адхарма.
[00:09:48] То есть отсутствие
[00:09:50] чего?
[00:09:53] Отсутствие сиддханты.
[00:09:55] Максим Антакур говорит, отсутствие сиддханты. Что такое?
[00:09:59] Единых
[00:10:00] истинных выводов,
[00:10:02] единых
[00:10:03] истинных выводов, которые могут передаваться только по цепи ученической преемственности.
[00:10:09] Единые
[00:10:11] и точные абсолютные
[00:10:12] выводы
[00:10:14] такими, какие они изложены в Библии. Представим, что мы были бы христианами и в Библии у нас была бы парампара, и мы бы понимали Библию так, как она
[00:10:23] есть.
[00:10:24] Никто бы не сказал не было бы какой-то такой лютеранской
[00:10:27] Библии, какой-нибудь там йоговистов, нет, была бы одна Библия, она есть.
[00:10:33] Существует около семисот Бхагават-гид,
[00:10:35] переведенных разными личностями.
[00:10:37] Это помимо ачарьев,
[00:10:40] существует
[00:10:42] не менее сотен Бхагават-гид, прокомментированных ачарьями,
[00:10:46] но если мы начнем их
[00:10:48] изучать, мы увидим, что сидханту.
[00:10:51] Форма будет разная, объяснения будут разные, но будет что?
[00:10:55] Полностью единые выводы
[00:10:58] это называется Парампара, Гуру Парампара.
[00:11:00] Выводы будут не отличными друг от друга
[00:11:04] и каждый будет ссылаться на предыдущего ачарью. Мы видим как Шрила Прабхупада описывает Баладева Видя Бушина,
[00:11:11] Шрила Вишманат Чакраварти Тхакур. И он начинает Рупа Госмами, он начинает
[00:11:17] шукадеву госмами, суто госмами, он все время ссылается,
[00:11:21] все время ссылается.
[00:11:23] Каждый раз его вывод
[00:11:25] основан
[00:11:26] на выводах предыдущих ачарьев это называется мученическая преемственность.
[00:11:31] Что же происходит в нашем случае? Мы делаем собственные выводы
[00:11:36] мы ссылаемся также на предыдущих ачарьев,
[00:11:40] но выводы
[00:11:41] мы ссылаемся на форму,
[00:11:44] но выводы становятся абсолютно противоположными,
[00:11:47] противоречивыми.
[00:11:49] Как Арджуна на Курукшетре, он также ссылается на предыдущих ачарьев святых, и Кришна ему говорит об этом, что ты говоришь, как бандит, факт, что ты говоришь, как по форме, ты прям цитируешь прямо все то, что говорили в прошлом, прям парам-пара,
[00:12:05] но скорбишь о том, что недостойно скорби
[00:12:08] это означает, что адхармасья,
[00:12:11] то есть остается форма,
[00:12:13] а суть что? И правильное понимание
[00:12:16] этих выводов
[00:12:18] исчезает.
[00:12:20] Суть и правильное понимание этих выводов исчезает.
[00:12:23] И Кришна поэтому описывает понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти, понимание в гуне благости и истинное понимание.
[00:12:32] Итак, Ютештира Махарадж отбрасывает все эти понимания в гунах, и он просит
[00:12:38] Нараду Муни дать ему какое понимание? Истинное понимание. И он просит,
[00:12:43] сразу же просит, чтобы Нарада Муни дал выводы санатана дхармы.
[00:12:49] Санатана дхармы.
[00:12:50] И Нарада Муни первое, что говорит:
[00:12:53] Я выказываю прежде всего
[00:12:55] свое почтение Верховной Личности Бога Шри Кришны.
[00:12:59] Что же мы делаем? Каждый раз перед тем, как что-то говорить или что-то читать,
[00:13:04] вы помните, когда источник вечного наслаждения, что мы говорим?
[00:13:09] Кришна, Кришна, Кришна, Кришна,
[00:13:13] Кришна,
[00:13:14] Кришна.
[00:13:15] Что мы делаем?
[00:13:17] Мы выказываем почтение, в первую очередь касаясь вообще любого Писания, в первую очередь мы начинаем выказывать свое почтение не кому-то,
[00:13:26] а Кришне непосредственно.
[00:13:28] Мы говорим перед омнамо
[00:13:31] бхагавате
[00:13:32] вашудевайя.
[00:13:34] Кто такой васудева?
[00:13:39] Это Кришна, это Кришна, сын Васудева.
[00:13:43] Багавата
[00:13:44] это также одно из
[00:13:48] имен Кришны.
[00:13:51] Бхагават Гиту мы начинаем читать то же самое.
[00:13:54] ЧИТАНИЯ
[00:13:56] ЧИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМРИТАМ
[00:14:03] опять выказываем почтение Шри Кришне.
[00:14:06] Такова
[00:14:08] линия, таковы
[00:14:10] правила и Прабхупада везде подчеркивает
[00:14:12] наука преданного служения.
[00:14:15] Что значит наука?
[00:14:17] И мы видим, как даже в нынешнем переводе слово наука упразднено в Бхагавад Гите слово наука
[00:14:23] исчезло.
[00:14:26] Если вы начнете слушать лекции про упады, первое, на что вы наткнетесь, где про упада постоянно,
[00:14:33] постоянно
[00:14:34] подчеркивает, и он
[00:14:36] так любил и
[00:14:38] такой акцент уделял, особую смысловую нагрузку делал.
[00:14:42] Как только он говорил о бхакти-йоге, преданном служении,
[00:14:46] он всегда
[00:14:48] подчеркивал, что это что?
[00:14:51] Наука.
[00:14:53] Никогда он не говорил никакого другого термина, он все время хотел приучить
[00:14:58] всех людей, чтобы они рассматривали преданное служение
[00:15:03] исключительно
[00:15:04] как что?
[00:15:05] Как науку.
[00:15:06] Что значит наука?
[00:15:09] Все строго, систематизировано,
[00:15:11] четко, точно и нельзя ничего менять.
[00:15:15] И Прабхупада говорит:
[00:15:17] ничего не меняйте,
[00:15:19] пожалуйста, сохраните все, что как я сделал.
[00:15:22] Ничего не меняйте, не надо ничего улучшать.
[00:15:25] Почему?
[00:15:27] Такова природа парампары.
[00:15:30] Никто не имеет права ничего вносить
[00:15:33] и выносить.
[00:15:34] Всё должно остаться в неприкосновенности.
[00:15:39] В Шричитании Чаритамрите описывается
[00:15:42] как с манговым деревом, что там говорится? Как бережно передавали плод.
[00:15:48] Бережно,
[00:15:50] то есть ничего, чтобы ни в коем случае ничего с ним не произошло,
[00:15:54] ничего.
[00:15:57] И передавали плод, и эта история говорит о том, что точно так же, как мы говорим зрелый плод всего ведического мистицизма,
[00:16:04] жемчужина,
[00:16:05] квинтэссенция всей ведической мудрости,
[00:16:09] зрелый плод Шримад Бхагавата. И как его нужно передавать?
[00:16:13] Бережно. Что значит бережно?
[00:16:17] Ничего туда не добавляя и ничего оттуда не по
[00:16:20] своему, видишь ли, усмотрению и так далее.
[00:16:23] Это очень важный фактор
[00:16:26] гуру-парампуры.
[00:16:27] Мы можем видеть, как есть
[00:16:30] некоторые духовные учителя, которые говорят ни больше, ни меньше, как говорил Шрила Прабхупада и всегда придерживаются
[00:16:37] этой концепции.
[00:16:39] Многим может быть не нравится неинтересные лекции, хочется какую-то форму более привлекательную,
[00:16:44] но говорится так. Есть другие духовные учителя, которые меняют форму, сохраняя суть, учитывая время, место, обстоятельства, уровень сознания людей, их интересы и так далее.
[00:16:56] И что же, в чем же роль Шукадева Госвами была? Его
[00:17:01] единственный талант и гений, его необычное положение
[00:17:05] было проявлено в том, что он не рассказывал Шримад Бхагаватам так, как он его услышал,
[00:17:12] в такой форме.
[00:17:14] Почему? Он понимал,
[00:17:16] что он
[00:17:17] может быть привлекательным в такой форме
[00:17:20] только
[00:17:21] для освобожденных
[00:17:23] личностей.
[00:17:25] Что это получается
[00:17:27] элитарное
[00:17:27] произведение для освобожденных
[00:17:29] личностей
[00:17:30] для Мукт.
[00:17:32] Шукадаева Госвами 16 лет не хотел выходить из чрева матери, 16 лет он находился в лоне своей матери и не хотел покидать. Почему? Он сидел там внутри и думал: нет, этот мир ужасен,
[00:17:45] там страдания,
[00:17:46] там майя, я лучше тут в утробе буду оставаться.
[00:17:50] И все переживали: мать переживала, отец ягьи проводил, давай раздражайся, что такое живот растет, 16-летний там человек сидит у тебя.
[00:18:00] И он сознательно не покидал лоно матери и там сидел и медитировал и молился.
[00:18:06] Но кому он молился? Брахману.
[00:18:08] Он
[00:18:13] поклонялся Брахману, ли кто он был? Имперсоналист.
[00:18:17] Шукадева Госвами был имперсоналистом
[00:18:20] и в какой-то из моментов он думал: Ладно, я причиняю сильные беспокойства своей матери, отцу,
[00:18:26] люди уже там смеются, что такое
[00:18:28] пора, по-моему, вылазить.
[00:18:32] И он вышел
[00:18:33] из лона матери.
[00:18:35] Вымылся,
[00:18:37] одел Гамчу
[00:18:38] и отцу сказал:
[00:18:40] Всё, тянуть больше нельзя,
[00:18:42] я ухожу. Goodbye.
[00:18:45] И
[00:18:47] отправился в горы, в Гималай. Отправился в гималай.
[00:18:52] Зачем?
[00:18:54] Медитировать
[00:18:55] на что? На ум, на безличный браман.
[00:18:59] Все, весь мир исполнен страданий, бессмысленность
[00:19:03] круговорота рождения и смерти, он постиг это все в лоне матери, он родился с таким полным реализованным
[00:19:09] сознанием
[00:19:11] и он отправился,
[00:19:12] и он нашел место такое очень интересное, там были кусты такие
[00:19:17] и он в кусты туда сел,
[00:19:20] постелил траву куша, он даже знал все,
[00:19:24] представляете? Потому что в прошлом он все знал, постелил траву куша, сел, вот так вот сделал руки, как вот у нас
[00:19:31] великие освобожденные личности делают.
[00:19:36] Язык прислонил
[00:19:38] к верхней десне,
[00:19:42] закрутил
[00:19:44] и уронил вниз.
[00:19:46] И постепенно
[00:19:47] все беззвучно начал поднимать этот звук
[00:19:51] по позвоночнику,
[00:19:53] раскрывая чакры.
[00:19:55] Называется Сат-чакра-йога.
[00:19:57] Начал постепенно все.
[00:20:01] И началась Аштанга-йога.
[00:20:02] Он занялся Аштанга-йогой,
[00:20:04] чтобы достигнуть что?
[00:20:06] Имперсонального Брамана.
[00:20:08] Шукадева Госвами
[00:20:11] полностью погрузился в эту медитацию на безличного Брамана,
[00:20:15] и отец был в шоке.
[00:20:17] А отец только что закончил Гранд Шримад Бхагаватам,
[00:20:21] и он так мечтал передать Гранд Шримад Бхагаватам своему сыну Шукадеву Госвами.
[00:20:43] Пока не получит общение от чистого, преданного.
[00:20:47] От чистого, преданного это единственная проблема имперсоналистов.
[00:20:52] Что про паду спросили: Почему имперсоналисты
[00:20:54] не становятся преданными?
[00:20:56] Они не получают общения чистых, преданных.
[00:20:59] И мы видим, как Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда и многие другие ачарьи они
[00:21:04] ходили прямо
[00:21:06] в собрания имперсоналистов.
[00:21:08] В собраниях и там давали речи. И те имперсоналисты,
[00:21:12] которые там были, становились преданными.
[00:21:15] И Прабхупада говорит:
[00:21:16] Тот, кто шел имперсональным путем,
[00:21:19] он быстрее даже может продвинуться.
[00:21:21] Но есть такие школы, которые привязывают
[00:21:24] живое существо к безличностной концепции абсолютной истины и живое существо что? Противиться,
[00:21:31] противиться к принятию
[00:21:32] верховной личности Бога,
[00:21:34] противиться
[00:21:36] воспринимать личностный аспект, тогда нужно
[00:21:39] полностью принять, что ты будешь
[00:21:42] вечным
[00:21:45] слугой, а слугой быть никто не хочет. Все хотят быть кем?
[00:21:49] Богом!
[00:21:51] Все хотят быть Богом!
[00:21:54] Итак,
[00:21:56] Вьясадева
[00:21:57] был в шоке, что Шукадеву Госвами покинул
[00:22:01] дом и даже
[00:22:03] не удосужился задать ему какие-то вопросы касательно абсолютной истины.
[00:22:08] Полностью
[00:22:10] он считал, что нет ничего превыше этого, что он все знает, и он ушел.
[00:22:16] И как-то в дом Киаседеви, они жили в Гималаях, в дом Киаседеви забрели
[00:22:21] к шатре одни,
[00:22:23] Шатрии цари, они искали
[00:22:26] горного оленя, который беспокоил
[00:22:28] несколько деревень.
[00:22:30] Вы знаете, слышали, что раньше олени нападали на людей и людоедами были. Вот поэтому в шастрах описывается, что к шатрии убивали оленей и охотились на оленей, на тигров, на оленей. Олени были все саблезубые.
[00:22:44] Может быть даже вы видели в музеях есть даже останки саблезубых оленей.
[00:22:50] Даже, по-моему, где-то здесь вот в листвянке в музее я видел саблезубые
[00:22:56] олени.
[00:22:57] То есть даже до сих пор в природе есть такая особь
[00:23:01] саблезубые олени, и они хищники.
[00:23:03] Обычно олени что травку кушают, а есть олени хищники даже до сих пор. Тогда все олени были не просто какие-то хищники, людоеды,
[00:23:12] то есть они предпочитали всем видам
[00:23:15] питания человеческую плоть
[00:23:18] и поэтому они нападали на деревни, на людей нападали, икшатры их отстреливали и особенно на кого они нападали? В деревнях было сложно, много людей там какие-то заграждения, а нападали на отшельников, да, святых, которые где-то медитировали,
[00:23:32] а еще не достигли такого высокого уровня.
[00:23:36] Кому мне?
[00:23:38] Вашей милости письмо.
[00:23:43] А в письме том говорилось: Милый Проф, я вся изнылась.
[00:23:52] Итак, к
[00:23:54] Васадеве
[00:23:55] заглянуло
[00:23:56] несколько кшатриев, они были с луками вооруженные,
[00:24:00] и они сказали: О, великий мудрец,
[00:24:02] ты не мог бы нам подсказать, где здесь, может быть, вероятно, водятся эти олени.
[00:24:08] И Шукадео Госвами сразу смекнул,
[00:24:10] что надо делать.
[00:24:12] И он их отправил туда,
[00:24:14] куда ушел его сын.
[00:24:18] И эти кшатрии, думая, там и Прабхупада объясняет,
[00:24:22] что обман ради успеха проповеди это сознание Кришны.
[00:24:26] Это единственная
[00:24:27] форма обмана, которая допустима шастрами,
[00:24:31] обман
[00:24:32] ради успеха проповеди сознания Кришны.
[00:24:36] Это единственная
[00:24:37] форма обмана,
[00:24:39] которая допустима
[00:24:40] шастра, больше никакая форма обмана не допустима.
[00:24:44] И Вяседева говорит, там-там олень, вот туда-туда идите. Он знал куда ушел Шукадева саама, он даже приходил к нему, его звал, тот игнорировал полностью.
[00:24:55] И к шатре они туда отправились
[00:25:00] и они в кусты зашли в эти, где сидел Шукадева.
[00:25:03] А шука стал уже давно сидел,
[00:25:06] он весь был лохматый,
[00:25:07] грязный,
[00:25:08] ногти, вы видели, да, йогт вот на это, на картинке, еще хуже.
[00:25:12] Вонял он хуже, чем вот эти цветы, которые нам подают.
[00:25:17] Такие вот эти
[00:25:20] балабошки
[00:25:22] вонючие.
[00:25:25] Ужасно пах он и
[00:25:28] кшатрии
[00:25:29] они все время совершали очистительные обряды против
[00:25:33] всяких пищачиев,
[00:25:34] духов и так далее. И когда они в кусты туда зашли, они как его увидели,
[00:25:39] они подумали, это какое-то привидение или пищачий сидит, призрак,
[00:25:43] и они в ужасе стали убегать.
[00:25:46] Когда его Гасмани вышел из медитации и видел, к шатры убегают,
[00:25:49] и он хотел им сказать, что я-то никакое не привидение, и давайте там делайте свое дело. И он вышел из кустов, и они когда видели, он вышел из кустов в этой своей гамче, которая уже была вся эта,
[00:26:01] ну как бы продольные поперечные нитки уже это
[00:26:06] голый, грязный, лохматый, и он был похож на этого, на вирабхадру.
[00:26:12] И он еще руки протянул, хотел что-то им сказать.
[00:26:15] Икшатры так напугались
[00:26:18] и стали убегать. Шукадеву Госвами,
[00:26:21] поскольку сердце его было очень сострадательным, он подумал: Я так побеспокоился этих людей, я должен извиниться. И он стал их догонять
[00:26:28] для того, чтобы извиниться.
[00:26:30] Они убегают, он догоняет.
[00:26:32] Они убегают, что он привидение, а он их догоняет, чтобы извиниться.
[00:26:36] Куда же им бежать? Они знают, что там живет великий Вьяса,
[00:26:40] он могущественный браман, он может защитить нас нама кавачей, брама теджасом, чем угодно. И они стали убегать
[00:26:48] в дом в Йасадевы.
[00:26:50] Они забежали в дом в Йасадевы и Шукадева Госвами забежал тоже в дом
[00:26:55] И там в ясности дело. И он подумал: Ах, мой план удался.
[00:27:00] И они увиделись.
[00:27:01] И эти кшатрии забежали за Шукадева Госвами, луки натянули.
[00:27:05] Он сказал: Спокойно, спокойно.
[00:27:07] У него сынок
[00:27:08] есть очень важный разговор, давайте идите там оленей ищите.
[00:27:14] Он сказал: Я хочу извиниться и он стал на колени: Простите меня, я вас побеспокою.
[00:27:19] Они: Да, да, ничего, ничего и быстренько ушли.
[00:27:22] И они подумали: Да, только Вьяса с этими привидениями общается, с этими пищачьими.
[00:27:28] И Шукадайва Госвами
[00:27:31] оказался лицом к лицу со своим отцом, и он сказал: Сынок, пожалуйста, просто выслушай, я тебе расскажу
[00:27:38] одну вещь
[00:27:40] и ты уйдешь,
[00:27:42] одну,
[00:27:43] пожалуйста,
[00:27:43] я тебя молю.
[00:27:45] И Весадева стал на колени перед своим сыном.
[00:27:49] И поскольку
[00:27:50] сердце
[00:27:51] шукадевы
[00:27:52] Вы знаете, да, имперсоналисты они все равно сострадатели, у них есть ахимса.
[00:27:55] И он подумал: Ну да,
[00:27:57] хорошо, это негоже так, что человек встает передо мной колени. Он сказал: Отец, встань, ты что, сам ему поклонился? Ну хорошо, недолго,
[00:28:07] недолго.
[00:28:09] Потому что он думал: Сейчас опять это какая-то бурда, там веды эти. Его не интересовало уже ничего.
[00:28:15] Рама Бута, никаких у него нету ни притязаний, ни желания, ничего слушать никакого. Он знает точно, что нужно выходить из круговорота рождения и смерти.
[00:28:25] И он сказал: Сядь, пожалуйста. Он сказал: Ну, ненадолго.
[00:28:28] И Шукадева
[00:28:30] сел.
[00:28:31] И вйасадева
[00:28:33] омнамо бхагавате,
[00:28:36] ва судевайа,
[00:28:37] омнамо.
[00:28:38] И как только он стал говорить омнамо бхагавате ва судевайа,
[00:28:42] у Шукадева Госвами что-то такое в
[00:28:45] сердце стало проблем.
[00:28:47] И он никогда не слышал этой мантры,
[00:28:50] он знал только ом и
[00:28:53] как только он услышал от отца, от великого преданного ом намо бхагавате
[00:28:59] ва судева я перед тем как нужно было говорить бхагаватам
[00:29:04] сердце его заколыхалось
[00:29:06] он так
[00:29:07] и он забыл о времени говорится время сразу исчезло
[00:29:11] в его сознании
[00:29:13] его чувства, ум и пространство
[00:29:15] отступили,
[00:29:17] и он, привлеченный даже этим звуком этой одной мантры ом намо бхагавате
[00:29:22] вашу девайя. Вы знаете о том, что это очень знаменитая мантра
[00:29:26] в цепи ученической преемственности,
[00:29:28] что ее с крыши кричали, чтоб в ад пойти?
[00:29:32] Это была это и является
[00:29:35] одна из самых знаменитейших мантр
[00:29:38] на втором месте после Хари Кришны.
[00:29:42] И он стал говорить ом нама багавата васудевая
[00:29:45] и слезы навернулись сразу у Шуки, и Шука ничего не мог понять, что-то в его сердце стало так фрагментарно проявляться, а
[00:29:55] кто такой Шука?
[00:29:57] Вы знаете, да, как Шримати Ратхарани
[00:29:59] гонялась за своим попугаем, который
[00:30:02] украл
[00:30:04] сладости, которые Шримати Ратхарани хотела предложить Кришне.
[00:30:09] И её попугай схватил этой сладости прямо у неё из рук и хотел съесть и шлиматировать харане давай за ним гоняться. Она гонялась по всему Вриндавану,
[00:30:17] он вылетел из Вриндавана, она за ним, он в Навайкунтхе,
[00:30:21] она за ним, он туда, она за ним, он в материальный мир залетел,
[00:30:26] она за ним и там
[00:30:28] жена
[00:30:29] Васуде вышла на крыльцо
[00:30:32] утром, и она зевала. Брахму хурту спать охота,
[00:30:35] но муж стал нас, жены, и она зевнула.
[00:30:39] И он ей туда залетел. Так она забеременела.
[00:30:44] Он прямо залетел ей в рот.
[00:30:46] Шука! Кто он такой? Он попугай чей?
[00:30:50] Он попугай Шримати Радхарани.
[00:30:53] Он попугай Шримати Радхарани, который украл сладости,
[00:30:57] которая Шримати Раддхарани специально хотела предложить Кришне,
[00:31:01] и он взлетел туда
[00:31:03] и 16 лет там просидел.
[00:31:05] Трансформировался
[00:31:07] естественно как трансформер,
[00:31:10] Произошли разные там процессы регенерации.
[00:31:15] И как
[00:31:16] только он услышал ом намо богото васудева я, в его сердце эти фрагменты начались.
[00:31:23] И тело его затрепетало,
[00:31:25] волосы начали вставать дыбом. Почему? Память. Как Арджуна говорит: память моя восстановлена.
[00:31:33] Арджуна говорит точно так же Кришне. Когда Кришна ему что-то говорит, Арджуна что-то чувствует в сердце, но не может понять. Еще и вся эта майя его сбивает, но в сердце что-то происходит и он сбит с толку. Сердце откликается,
[00:31:45] а ум против.
[00:31:47] Многие из нас испытали это состояние, когда ум категорически против, чувство категорически против, а сердце почему-то что-то там свое
[00:31:55] гонит.
[00:31:57] Как иногда люди говорят: Не хочу я повторять эту мантру, не хочу я эту Харе Кришна, а внутри Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе. Ум против, чувство против, разум против, а внутри
[00:32:10] за.
[00:32:11] И человек такой двойственности, он не может понять, думает, что такое шизофрения какая-то наступила что ли,
[00:32:18] так попадает, так сердце говорится, Прабхупада говорит, так сердце, само животное, то есть душа начинает откликаться
[00:32:25] на эту звуковую вибрацию, и Прабхупада говорит, которая минует чувства, ум,
[00:32:31] разум, ложное эго и непосредственно
[00:32:34] достигает самой что? Души.
[00:32:38] Самой души, и душа начинает откликаться, а ложное эго против,
[00:32:42] разум против,
[00:32:43] ум против и чувства против,
[00:32:47] и также Шукадева Госвами что-то с ним происходило, с Арджуной также на Курукшетре что-то происходило,
[00:32:52] Но потом что говорит Арджуна? Память моя восстановлена.
[00:32:55] Эти фрагменты
[00:32:56] четко сложились в четкую цепь, и он вспомнил.
[00:33:01] И он говорит память моя восстановлена,
[00:33:04] все сомнения мои устранены,
[00:33:07] говори мне я буду сражаться.
[00:33:10] И Шукадавиу Госвами точно также от этой мантры Омнамо Багалате сердце его начало фрагментами колыхаться,
[00:33:17] что-то какие-то фрагменты
[00:33:19] И он экстаз начал чувствовать, потому что эти фрагменты, духовные фрагменты,
[00:33:23] они сразу привлекательны, потому что нет ничего более
[00:33:27] значимого,
[00:33:28] ничего более значимого нету.
[00:33:31] И сердце стало отвлекаться. И Шукадаева Госвами забыл о времени, о ходе в течение времени. И Вясадева
[00:33:37] начал.
[00:33:39] Первый
[00:33:43] стих он прочитал Веданта сутры.
[00:33:46] И потом стал что делать? Комментировать.
[00:33:49] Прочитал первый стих и стал давать комментарии.
[00:33:52] И Шукадева Госвами
[00:33:54] весь погрузился в Шравана.
[00:33:57] И когда Вьясадева закончил
[00:34:00] Шукадева Госвами, вернее Вьясадева закончил, Шукадева Госвами сидел и смотрел на него.
[00:34:06] Тело его пылало,
[00:34:08] из глаз, говорится, катились слезы, волосы встали дыбом,
[00:34:12] и он чувствовал такую дрожь.
[00:34:15] Он проявлял что?
[00:34:17] Ашта саттви кавикару.
[00:34:19] Ашта саттви кавикару.
[00:34:21] 8 признаков
[00:34:22] любви к Богу.
[00:34:24] И Шукадева Госвами
[00:34:27] полностью, говорится, изжил во время слушания
[00:34:30] свою имперсональную
[00:34:31] концепцию,
[00:34:33] и он уже никуда не хотел идти.
[00:34:36] Он просто хотел еще
[00:34:38] раз что делать? Слушать.
[00:34:41] Он хотел слушать еще раз и еще раз,
[00:34:45] и говорится, он впал в состояние
[00:34:48] кришна с маранам, то есть он просто помнил, начинал вспоминать,
[00:34:53] что говорил отец,
[00:34:54] и это сразу
[00:34:56] приносило ему что?
[00:34:58] Счастье,
[00:34:59] экстаз,
[00:35:00] счастье.
[00:35:01] Он стал ощущать
[00:35:03] эту бхаву
[00:35:05] сразу же, говорится, сердце мгновенно от слушания наполнилось
[00:35:10] прямой,
[00:35:11] Его сердце как озеро прямо кунда, говорится, его озеро стало прямо кунда,
[00:35:16] и он заливался слезами,
[00:35:18] слушая Бхагаватам.
[00:35:20] Но какой Бхагаватам,
[00:35:22] который предназначен был для освобожденной
[00:35:24] личности.
[00:35:26] И когда Шукадева Госвами уже пришел на перекрестие рек давать это чтима Бхагаватам, в чем же заслуга Шукадева Госвами? Я начал говорить, что есть учителя, которые говорят так, как услышали,
[00:35:39] а есть такие, которые
[00:35:41] время, место, обстоятельства меняют форму так, чтобы
[00:35:44] полностью сохранить Ситанту и выводы,
[00:35:47] но сделать
[00:35:48] форму более доступной
[00:35:50] и привлекательной.
[00:35:52] И Шукадеву Госвами,
[00:35:54] его гений талант Прабхупада описывает в первой песне Шримад Бхагаватам, что заслуга
[00:35:59] Шукадеву Госвами в том, что именно он
[00:36:02] сделал Шримад Бхагаватам
[00:36:05] наиболее
[00:36:06] привлекательным
[00:36:07] и доступным
[00:36:10] для других людей.
[00:36:12] Что даже мы слушаем? Кто мы такие?
[00:36:16] Мы что, все в лес отправились в Гималаии, все отречься хотели?
[00:36:20] И мы сейчас даже сидим и слушаем Шримад Бхагавата.
[00:36:23] Кто это сделал?
[00:36:24] Шукадаева Госвами. А кто это продолжил?
[00:36:28] Еще дальше туда шагнул, то есть еще сделал более доступным?
[00:36:34] Суто Госвами.
[00:36:36] Суто Госвами,
[00:36:37] когда он переплел
[00:36:39] три времени.
[00:36:41] Суто Госвами три времени и мы видим майтре, там то сё, как будто бы время начинает
[00:36:47] метаться, мы не можем понять, а в чем идет диалог.
[00:36:51] Когда
[00:36:52] Шукадеву Госвами рассказывает Шримаат Бхагавата одно
[00:36:56] время.
[00:36:59] Но когда мы слушаем Суту Госвами, мы не Суту Госвами сказал, потом Шукадеву Госвами сказал, Нарада сказал.
[00:37:07] Мы не поймем, что происходит. Майтрея сказал.
[00:37:10] Откуда Майтрея вылез? Откуда там кто вылез? И
[00:37:16] мы
[00:37:17] немножко иногда сбиты с толку, когда особенно первый раз человек читает, он не может понять, кто же все-таки его рассказывает:
[00:37:23] Сукадева, Сута, или кто там Майтрея, или кто-то там Нарада, или кто.
[00:37:27] И Суто Госвами так искусно переплел тоже поскольку
[00:37:32] он истинный
[00:37:33] последователь Шукадева Госвами.
[00:37:36] Почему? Потому что он был в этом собрании,
[00:37:39] он был одним из мудрецов, который сидел там в этом собрании на перекрестии этих рек, когда там сидел кто?
[00:37:47] Махарадж Парикшит и задавал
[00:37:49] свои потрясающие
[00:37:50] вопросы.
[00:37:51] Потрясающие вопросы. Прабхупада подчеркивает,
[00:37:54] что
[00:37:55] все мудрецы привлеклись
[00:37:58] вопросами Махараджа Парикшита.
[00:38:01] То есть они видели, что он настолько квалифицированные
[00:38:04] вопросы, что они молчали.
[00:38:07] Как говорится в собрании, никто не задавал вопросы. Почему? Потому что все их вопросы были незначительные.
[00:38:13] И когда они слышали, вопросы задает Махарадж Парикшит,
[00:38:17] они все восхищались
[00:38:19] его продвинутостью.
[00:38:21] Царь Кшатре,
[00:38:22] казалось бы, вроде как по варным, браман иногда думает: Ну Кшатре, что там?
[00:38:27] Раджа-гуна.
[00:38:29] Но когда они слышали вопросы, они сами были в восторге.
[00:38:33] Никто не мог так глубоко,
[00:38:36] так четко и так возвышенно
[00:38:38] задать вопрос.
[00:38:40] И сам Прабхад говорит: самое важное с такой этичностью.
[00:38:46] То есть он в строгом этикете, естественном
[00:38:49] этикете находился.
[00:38:51] И Санатана Госвами описывает,
[00:38:54] что этикет
[00:38:55] естественное
[00:38:55] состояние чистого, преданного, ему не надо как-то искусственно ему следовать, он просто ведет себя свободно и это этикет, можете просто книжку писать.
[00:39:05] Естественное
[00:39:06] состояние чистого, преданного.
[00:39:09] Итак, гений Шукадева Госвами проявился в том, что Шукадева Госвами сделал Шриман Бхагавата очень
[00:39:15] привлекательным
[00:39:16] по сравнению с тем, который он услышал и сделал его
[00:39:20] доступным.
[00:39:22] И Шрила Прабхупада говорит:
[00:39:25] Это выдающиеся
[00:39:26] проповедники,
[00:39:28] это не обычные личности, он говорит,
[00:39:30] это личности,
[00:39:32] лично уполномоченные
[00:39:33] Кришной, которые могут
[00:39:36] что-то
[00:39:37] дать людям,
[00:39:39] полностью сохранив суть, но сделав это
[00:39:42] привлекательным
[00:39:43] для них
[00:39:45] и доступным,
[00:39:47] поскольку философия,
[00:39:48] трансцендентальная
[00:39:50] философия
[00:39:50] Веданта-сутры
[00:39:52] недоступна
[00:39:53] для обычных людей.
[00:39:56] Недоступна.
[00:39:57] Для кого она недоступна?
[00:40:00] Для карми,
[00:40:01] йогов и даже
[00:40:03] гьяни.
[00:40:06] Для кого же доступна эта философия?
[00:40:09] Для освобожденных
[00:40:10] личностей.
[00:40:11] И в шастрах описывается те, кто поднялся до уровня Брахма Бута,
[00:40:18] они могут ее вот так вот слушать, как ее рассказывал Шукадева
[00:40:21] или изучать.
[00:40:23] Те, кто поднялся
[00:40:25] до уровня Брахма-буты,
[00:40:28] никаких тревог,
[00:40:29] никаких желаний,
[00:40:31] никаких беспокойств,
[00:40:33] чтобы с человеком не произошло,
[00:40:36] никаких беспокойств, как на вайкунтхе.
[00:40:38] Вайкунтха
[00:40:39] означает нет тревог.
[00:40:41] Вот они в таком же здании, никаких тревог. Они вообще,
[00:40:45] есть такое выражение, он уже не здесь.
[00:40:49] То есть они своим сознанием уже в общем-то и не здесь на самом деле находятся.
[00:40:54] Так они возвышены,
[00:40:55] и они могут слушать и что-то понимать там.
[00:40:59] Как сарабаум батачари.
[00:41:01] А титул батачари
[00:41:02] это выше чем даже Прабхупада.
[00:41:05] Батачари это самый высокий титул,
[00:41:08] который только может быть в ведической
[00:41:11] системе
[00:41:13] школы
[00:41:13] Вады, Веда Вада.
[00:41:17] Батачария
[00:41:17] это самый высокий титул
[00:41:20] и Сармум Батачария давал
[00:41:23] комментарии кведанта сутре.
[00:41:25] Какие?
[00:41:26] Имперсональные.
[00:41:28] Опираясь
[00:41:29] на комментарии кого? Шанкары,
[00:41:32] Шанкара
[00:41:33] Вада,
[00:41:35] школу Шанкары, где Шанкара
[00:41:37] Ачарья дал имперсональный
[00:41:39] комментарий к Веданта Сутре и
[00:41:42] в конце
[00:41:43] этого комментария сделал заключение какое?
[00:41:48] ПАРО НА РАЙН АБЬЯКТАТ
[00:41:50] прямо четко он написал ПАРО НА РАЙН АБЬЯКТАТ
[00:41:55] что за всеми этими моими объяснениями
[00:41:59] что такое абъяктат?
[00:42:01] Скрыт
[00:42:02] кто?
[00:42:04] Трансцендентальный
[00:42:06] верховный
[00:42:07] личностный
[00:42:08] бог
[00:42:09] Нарайна.
[00:42:10] Он сделают
[00:42:12] ПАРО НАРАЙН абъяктат.
[00:42:17] И Господь Чайтанья,
[00:42:19] когда выслушал комментарии все эти
[00:42:22] сорвун семь суток он сидел ни одного слова не говорю и очень внимательно слушал.
[00:42:27] И в конце он сказал: а где же вывод шанкары?
[00:42:30] Он сказал: какой вывод? Он сказал: как так? Ты не знаешь вывод шанкары?
[00:42:35] Ты опираешься на шанкару и не знаешь вывода шанкары?
[00:42:39] И он произнес:
[00:42:40] пару нарайн авьяктат!
[00:42:43] И суровун подселил
[00:42:45] еще
[00:42:47] он сказал ты разве не понял
[00:42:49] это и есть вывод
[00:42:51] это есть сидхан так которой он подвел всех
[00:42:55] что за пределами этого безличного брамана
[00:42:59] скрыт
[00:43:00] кто?
[00:43:01] Верховная
[00:43:02] личность Бога Нараяна,
[00:43:04] который трансцендентален,
[00:43:08] то есть нерожденный,
[00:43:11] вечный,
[00:43:12] всегда
[00:43:13] существующий
[00:43:14] пара.
[00:43:18] Итак,
[00:43:20] Шукадеву Госвами дал эти наставления
[00:43:23] Махараджу Парикшиту.
[00:43:27] Что же происходило с Вьясой? Вьяса описал всю ведическую литературу,
[00:43:32] и сердце его было не удовлетворено.
[00:43:35] И он сидел и думал, что же происходит? Я написал все о йоге, о том, о карме, о гьяне, о том о се, обо всем я написал,
[00:43:45] я дал все,
[00:43:46] я записал все на будущую эпоху,
[00:43:49] чтобы люди имели возможность приобщиться к сампрадае.
[00:43:54] Я даже написал Веданта сутру,
[00:43:56] но
[00:43:57] сердце его было не удовлетворено.
[00:43:59] Почему?
[00:44:02] Потому что он не дал четкого определения.
[00:44:06] Почему? Потому что все, что Вьясадева описал,
[00:44:09] можно принять как карму, йогу, гьяну и как имперсонализм.
[00:44:15] Почему?
[00:44:16] Он думал, что люди так продвинуты, что они поймут, что в итоге
[00:44:21] Верховная Личность Бога Кришна.
[00:44:24] Но люди
[00:44:25] очень сильно осквернились,
[00:44:28] очень сильно осквернились, что даже если им вдалбливать,
[00:44:31] что это Верховная Личность Бога Кришна в Багал Гите говорит Арджуне,
[00:44:35] что иные говорят, что я Верховная
[00:44:37] Личность Бога, несомненно, личность,
[00:44:41] но мое изначальное
[00:44:42] положение
[00:44:43] безличностное.
[00:44:48] Вот каково положение людей в века Кали, что они даже готовы принять, что Кришна верховная личность Бога,
[00:44:54] но в сердце своем они будут думать, что его
[00:44:57] изначальное
[00:44:58] положение этой верховной личности Бога безличное.
[00:45:03] Nervishe sha shu nevada pashtat ye daśtarina.
[00:45:07] И
[00:45:08] он говорит, когда безличный брахман хочет дать общение
[00:45:12] живым существам,
[00:45:14] он принимает
[00:45:15] форму
[00:45:17] и нисходит материальный мир.
[00:45:21] И его форма
[00:45:23] из трансцендентален,
[00:45:24] он безличный брахман, принимает духовную форму,
[00:45:27] нисходит
[00:45:28] и форма становится какой?
[00:45:30] Материальной.
[00:45:32] И он ведет себя как необычная личность,
[00:45:35] но тело его
[00:45:36] материально,
[00:45:38] поэтому его
[00:45:42] охотник
[00:45:43] и убил,
[00:45:44] потому что тело-то какое?
[00:45:47] Материальное.
[00:45:49] Они сделали такие выводы,
[00:45:53] именно такие выводы
[00:45:57] и Весадева
[00:45:58] не мог понять почему его сердце не на месте.
[00:46:01] Потому что он ощущал сердцем, что что-то неправильно сделано, что-то недоделано.
[00:46:06] И в этом состоянии
[00:46:08] беспокойства
[00:46:09] сердца он стал взывать к своему духовному учителю:
[00:46:12] Омпур пуак
[00:46:18] Он стал читать Гаятри.
[00:46:20] Взывать.
[00:46:21] Как говорится, Гаятри
[00:46:22] связан с божеством, с гуру и с Кришной и со всеми, со всей парампарой. Он стал через гаитри взывать к своему духовному учителю.
[00:46:31] И Нарада перед ним появился и сказал: В чем проблема? Что случилось?
[00:46:36] И он сказал: Я все сделал.
[00:46:38] Я сделал все, но сердце мое не на месте.
[00:46:42] Что-то такое вот меня беспокоит.
[00:46:45] Инарда улыбнулся, он сказал:
[00:46:49] Ты не описал
[00:46:51] самую важную часть,
[00:46:53] ты не дал божественного откровения,
[00:46:55] ты не описал
[00:46:57] отношения между чистыми преданными
[00:47:00] и Господом,
[00:47:01] ты не описал
[00:47:03] преданное служение,
[00:47:06] ты описал веданта сутру, но люди не поймут,
[00:47:09] Они будут ее воспринимать
[00:47:11] им персонально.
[00:47:13] И он сказал ему: Напиши
[00:47:16] Гранд Шримад Бхагаватам
[00:47:18] зрелый плод всего ведического мистицизма,
[00:47:21] и ты увидишь, как сердце твое
[00:47:25] станет счастливым.
[00:47:29] И Весадева сказал: Ну что я там должен написать?
[00:47:34] И Нарада сказал:
[00:47:36] Та-тастху.
[00:47:39] И весь Шримад Бхага в этом сразу же проявился в сердце Весадева.
[00:47:44] Шрилпурпада очень часто рассказывал
[00:47:46] как критиковали Санатну Госвами, Рупу Госвами.
[00:47:50] Санатману Госвами иногда приходил к вайшнавам и начинал им рассказывать
[00:47:54] о Кришне.
[00:47:56] И вайшнавы они так хмурились и говорили ты где это нашел?
[00:48:01] Что-то мы таких историй даже не слышали.
[00:48:05] Потом вдруг Санатна Госвайм начинал рассказывать
[00:48:08] о каких-то странных отношениях каких-то личностей с Кришной Навайкунтхи,
[00:48:12] каких-то личностей на галоке Вриндауна.
[00:48:16] Вайшнавы,
[00:48:17] а это были вайшнавы, они были чистыми, приятными, И они сказали: Ты что-то странные, истории какие-то расскажешь.
[00:48:24] Мы не слышали даже упоминания таких личностях и об этих историях.
[00:48:30] Откуда ты их взял?
[00:48:32] И в шастрах говорится,
[00:48:34] что
[00:48:35] игры Кришны проявляются
[00:48:37] в сердце чистых преданных.
[00:48:40] То есть те игры, которые ни в одних шастрах не описаны,
[00:48:44] и никто их кроме них не может рассказать.
[00:48:47] Никто.
[00:48:49] Эти вайшнавы все придерживались
[00:48:51] строго писаний,
[00:48:53] строго писаний и тех
[00:48:55] историй, которые рассказывали
[00:48:57] их духовные учителя.
[00:48:59] И они стали говорить, он выдумывает, он сидит здесь прямо тут же на месте чешет,
[00:49:04] тут же выдумал, что Кришна там то сделал, это сделал, что там на вайкунках так.
[00:49:08] Выдумщик вот дает,
[00:49:10] и они выгоняли их из собрания. Они были вайшнавами
[00:49:14] очень высокого уровня, и они выгоняли Санатну Госвами, они выгоняли Рупу Госвами, они выгоняли всех шестерых. Идите отсюда, вы что тут какую-то ерунду несете?
[00:49:25] Когда
[00:49:30] Кришна Кавераджа Госвами описал Чатания Чайтанья Чаритамритам,
[00:49:34] люди ее выкинули.
[00:49:36] Они сказали: Как он мог написать? Он никогда в жизни не видел Господа Чайтани.
[00:49:43] Сидит на Радхакунде,
[00:49:44] никогда в жизни не видел ни одного последователя,
[00:49:47] сел и написал Чайтанье, Чайтанье со всеми диалогами, кто что говорил, кто что думал. Ты что, они сказали, дурачок что ли?
[00:49:55] У тебя что, с головой не в порядке? Ты что тут намолол?
[00:49:59] Представляете,
[00:50:00] жители Радхакунды,
[00:50:01] это вайшнавы,
[00:50:03] они посчитали это бредом.
[00:50:05] Шри Чайтанья Чайтанья Чаритамритам посчитали бредом.
[00:50:08] И Шримакрупада говорит: До
[00:50:10] сей поры
[00:50:12] во многих сампрадаях
[00:50:14] Чайтанья Чайтанья Чаритамритам не принимают как Священное Писание,
[00:50:17] считая это чем?
[00:50:22] Больного воображения еще к тому же, плодом больного воображения.
[00:50:27] Чайтанье Чиритамриту.
[00:50:29] А в нашей сампрадае говорится: Чайтанье Чаритамрита
[00:50:32] высший Шримад Бхагаватам и Бхагаватам Гиты.
[00:50:37] Чайтанья Чаритамрита могут читать и понимать только те,
[00:50:41] кто изучил Бхагаватам
[00:50:43] и Шримад Бхагаватам. И
[00:50:45] те, кто заняты
[00:50:46] чистым преданным служением, них раскрывается
[00:50:49] читанья чритамрита.
[00:50:51] Этот самый высочайший
[00:50:53] нектар это
[00:50:55] как сам банда, абхидея и прайоджана. И читанья чритамрита
[00:50:59] является чем? Прайоджаной.
[00:51:01] Прайоджаны,
[00:51:03] окончательным
[00:51:04] результатом
[00:51:05] всего,
[00:51:06] всей философии сангхи и бхакти-йоги.
[00:51:11] Итак, Шукадеву Госвами
[00:51:14] рассказал
[00:51:16] Махараджу Парикшиту и мы видим как Ютыштирра Махарадж повстречал Нараду Муни, духовного учителя Вьясадевы
[00:51:22] и непосредственно задает ему вопросы и Нарада
[00:51:25] объясняет ему.
[00:51:27] Нарада объяснял такие удивительные вещи.
[00:51:31] Как-то Народу встретил один человек
[00:51:34] с Запада,
[00:51:36] тогда была единая империя,
[00:51:38] но он был Карма Канди.
[00:51:41] Второй
[00:51:42] рядом с ним был йогом,
[00:51:46] а третий был гьяни.
[00:51:48] Эти три личности
[00:51:49] они были все мудрецы. Один был мудрец
[00:51:52] карми,
[00:51:53] браман карма канди, другой был браман йог, мистик, и третий браман был гьяни,
[00:51:59] такой почти брама бута,
[00:52:03] и они сказали:
[00:52:05] расскажи нам
[00:52:07] о чуде.
[00:52:10] Инарада улыбнулся и сказал:
[00:52:12] Для вас чудо это когда Бог исполняет
[00:52:15] ваши желания,
[00:52:17] но я знаю места,
[00:52:19] где чудом является
[00:52:21] когда хоть кто-то исполняет
[00:52:23] желания Бога.
[00:52:25] Вот об этом я хочу вам рассказать.
[00:52:28] И он стал рассказывать
[00:52:30] им, как
[00:52:32] Арджуна
[00:52:33] исполнил
[00:52:34] желания
[00:52:35] Кришны.
[00:52:38] И говорится, когда он рассказывал,
[00:52:41] они сказали: И это чудо?
[00:52:44] Он сказал: Да, но это не то чудо, о котором вы знаете.
[00:52:50] Итак,
[00:52:52] одни люди считают чудом, когда они что-то раз и Бог для них сделал, раз и Бог для них сделал, и все говорят: О, какой чудесный он там!
[00:53:03] Но Нарад ему не говорит: Воистину чудом является, когда человек исполняет
[00:53:09] желания Бога, а не когда Бог исполняет его желания.
[00:53:14] И он говорил: Это не чудо.
[00:53:16] Это кто?
[00:53:19] Торговцы
[00:53:20] он называл лавочники.
[00:53:22] От лавочника
[00:53:23] чудеса не исходят.
[00:53:27] Кто же исполняет волю Кришны?
[00:53:29] Только преданные.
[00:53:30] Только преданные и больше никто.
[00:53:33] Все остальные
[00:53:35] хотят, чтобы Бог исполнял
[00:53:37] их желания.
[00:53:39] Хари Кришна.
[00:53:43] Шри Нарада Муни сказал:
[00:53:46] Выразив прежде всего почтение Господу Кришне, хранителю дхармы всех живых существ,
[00:53:51] я изложу теперь законы вечной религии, о которых я услышал из уст Нараяны.
[00:53:59] Пожалуйста,
[00:54:00] вопрос.
[00:54:18] Нет вопросов.
[00:54:37] Да, как только живое существо
[00:54:38] касается,
[00:54:39] даже духовное живое существо, как только оно касается материальной энергии, оно в первую очередь, превращается в имперсоналиста, в первую очередь,
[00:54:49] в первую очередь оно становится имперсональным.
[00:54:52] Это первый вид осквернения описывается.
[00:54:56] Оно становится
[00:54:58] мукта моха, Моха означает осквернение.
[00:55:01] Мукта моха оно оскверняется
[00:55:03] муктой, ну, вот этим имперсональным
[00:55:06] освобождением.
[00:55:07] Тут же оно становится имперсоналистом.
[00:55:09] Как только вообще оно входит
[00:55:10] вообще в область майи,
[00:55:13] какое бы оно не было возвышенное, только оно соприкасается
[00:55:16] сразу оно становится имперсоналистом,
[00:55:18] сразу же. Вот почему я рассказывал, что
[00:55:21] чтобы пробудить
[00:55:23] эту потенцию преданности даже у кого-то,
[00:55:25] даже нитья сиддхи приходят и они принимают духовного учителя.
[00:55:30] Нитья сиддхи, то есть личности, посланные специально Кришне.
[00:55:35] Шиллупрупада
[00:55:35] принял, он нитья сиддхи, он послан Кришне. Бакстан Сарасвати,
[00:55:40] он послан Кришне. Казалось бы, зачем ему духовный учитель, он все должен помнить.
[00:55:45] Но они все оскверняются
[00:55:47] сразу мгновенно.
[00:55:48] Только соприкасаются с материальной, сразу им персонально, первое им персонально, потом уже дальше, дальше, дальше, хуже, хуже, хуже и в итоге все.
[00:55:58] Нет здесь никаких привидений в итоге,
[00:56:02] в итоге
[00:56:07] Сразу оскверняется живое существо.
[00:56:09] И поэтому
[00:56:10] гуру проявляет эту всю концепцию
[00:56:12] заново.
[00:56:15] Как Арджуна он говорит: память моя восстановлена,
[00:56:19] память восстанавливается.
[00:56:20] И Прабхупада говорит, что все здесь получают сразу мгновенно амнезию.
[00:56:25] О чем о ком они забывают? О Верховной Личности Бога.
[00:56:29] И тут же воспринимают
[00:56:31] вообще
[00:56:32] концепцию абсолюта как имперсональную,
[00:56:34] тут же.
[00:56:36] Вот почему это происходит.
[00:56:38] Любой,
[00:56:40] кто бы ни коснулся майя,
[00:56:42] сразу становится имперсоналистом
[00:56:43] в первую очередь.
[00:56:45] И чем больше он погружается, а там уже вообще атеистом в итоге.
[00:56:50] А дхармы.
[00:56:56] Один раз Шавупрупада спросили:
[00:56:58] Так зачем вам гуру? Вы там что-то в четыре года Ратхараятру
[00:57:01] делали, там ходили, что вам всё, отец у вас был признан, нафиг вам гуру?
[00:57:06] Зачем вам был гуру? У вас же все было здорово. Прабхада сказал: Ничего не было бы здорово.
[00:57:13] Только гуру может проявить потенцию, истинную потенцию преданности может проявить только гуру принадлежащий к парампаре.
[00:57:20] Всё это остальное, он говорит, фрагментарные
[00:57:22] игры,
[00:57:23] о которых живое что даже само смутное представление имеет, почему оно так себя ведёт.
[00:57:30] То есть, оно даже когда само анализирует, думает: Ну чё ты там, я не знаю, попёрло что-то, какие-то джиганаты катал, ну катал, катал. А зачем? Да? Нравилось?
[00:57:39] Сейчас нет.
[00:57:42] Прабхупаду спросили:
[00:57:44] Вы всегда помнили Кришну? Он сказал: Да. Так зачем вам гуру? Он сказал: Ну я не так помню.
[00:57:50] Не так,
[00:57:53] как нужно было.
[00:57:55] Мы тоже о боге помним, мы замечали?
[00:57:57] Везде прям помним. Куда нас не засунь, мы везде будем. А Кришна,
[00:58:02] Кришна то, Кришна сё. И Прабхупада говорит: Так много баг, которые думают, что обладают сознанием Кришны
[00:58:08] и преданно служат ему, а они не принимают в сердце.
[00:58:11] И Бишна Чакровати Токур говорит, что в уме эта концепция того, что я помню о Боге, сохраняться даже в уме,
[00:58:18] но в сердце нет.
[00:58:20] Там
[00:58:22] чисто.
[00:58:24] В смысле, от Бога все чисто
[00:58:27] нету.
[00:58:33] Как Весмат Чакроватый Такур говорит,
[00:58:36] что те, кто не избавились от
[00:58:39] этих четырех недостатков или пяти, по-моему, недостатков, да, пяти недостатков,
[00:58:45] они не могут ощутить
[00:58:48] присутствие
[00:58:49] божественной энергии йога-майи, они даже не могут ощутить йога-майю,
[00:58:53] то есть, что йога-майя как бы она не входит в них,
[00:58:57] она где-то вот рядом вот крутится, а туда внутрь в сердце не входит, то есть влияния они оказывают. И он говорит, это лая сон
[00:59:05] во время
[00:59:07] слушания Шримад Бхагаватам Бхагавад-гиты.
[00:59:10] То есть Шраванам
[00:59:11] сон, когда человек если он от этого не избавился,
[00:59:14] йогамая не будет на него влиять.
[00:59:16] Он
[00:59:17] называет вишнатеву первое препятствие
[00:59:19] сон во время совершения преданного служения
[00:59:22] Шраваном, Киртаном, Вишнатеву смараном.
[00:59:25] То есть человек начинает:
[00:59:32] Всё слышу.
[00:59:35] Никогда влияния
[00:59:36] не окажет йога-мая.
[00:59:38] И поэтому
[00:59:39] невозможное
[00:59:42] не станет возможным, если человек не избавился от этой сонливости.
[01:00:14] Если вы так искусственно достаете, у вас проблемы просто? Там у вас все кошипушка,
[01:00:22] хернюшка.
[01:00:27] Все так просто, Прабхупада в науке самосознания и в книжке Путешествие вглубь себя пишет.
[01:00:33] Как только
[01:00:34] человек
[01:00:35] думает про себя так, что Кришна Верховная Личность Бога, и я бы очень хотел все Ему отдать,
[01:00:43] я бы очень хотел
[01:00:45] служить
[01:00:46] другим,
[01:00:48] я бы очень сильно
[01:00:50] хотел отказаться от всего, что у меня есть в пользу других для служения Кришне,
[01:00:56] Как тут же ваша садхана
[01:00:58] начинает восстанавливаться.
[01:01:00] Естественно,
[01:01:01] Прабхупада говорит.
[01:01:03] Как только вы концентрируетесь,
[01:01:05] я хочу что-то для себя
[01:01:07] взять, я хочу что-то себе
[01:01:09] как ваша садхана становится
[01:01:11] невыносимой
[01:01:12] топасией?
[01:01:14] Прабхупада объясняет: это единственное,
[01:01:17] как сделать ранние подъемы и все остальное естественными.
[01:01:21] Это полностью сконцентрировать
[01:01:23] свое сознание на отдаче. И Прабхупада говорит:
[01:01:26] Шрада.
[01:01:28] Шрада что такое? Способность
[01:01:31] отдавать
[01:01:32] другим сердце.
[01:01:34] И если живое существо настроено
[01:01:37] отдавать другим,
[01:01:39] то все начинает естественным образом у него ранние подъемы все, оно не может спать долго, потому что такой тип сознания
[01:01:47] сразу наполняется
[01:01:49] энергией Солнца,
[01:01:51] сразу же наполняется энергией Солнца и Луны. То есть человек быстро отдыхает
[01:01:56] и быстро заряжается
[01:01:58] активностью.
[01:01:59] Для чего? Для того, чтобы отдавать
[01:02:01] другим.
[01:02:02] Почему? Потому что это духовное положение отдавать,
[01:02:05] наслаждаться
[01:02:06] и служить.
[01:02:08] Как только живое существо так настраивается,
[01:02:10] что я теперь настроен отдать свою жизнь. Почему я каждому рассказывал?
[01:02:15] Это так легко на самом деле,
[01:02:18] как мне гуру сказал,
[01:02:20] он мне сразу помог.
[01:02:23] Как только я получил посвящение.
[01:02:25] В буддизме тоже все надо отдать, но там немного другая концепция
[01:02:29] безличностная.
[01:02:31] Бога нет,
[01:02:33] есть нечто.
[01:02:36] И Гуру мне сразу сказал:
[01:02:39] Я очень хочу,
[01:02:40] чтобы ты сейчас запомнил одну важную вещь, и тогда твое служение будет успешным. Я тебя благословляю на чистое, преданное служение в этой жизни.
[01:02:49] Но запомни очень важную вещь
[01:02:52] отдай эту жизнь Кришне
[01:02:55] целиком,
[01:02:56] ничем больше не занимайся.
[01:02:58] Отдай
[01:02:59] эту жизнь Кришне,
[01:03:00] запомни это.
[01:03:03] Я стал это помнить
[01:03:05] и все поперло.
[01:03:08] Но если вы сюда пришли замуж выходить,
[01:03:11] если вы пришли здесь что-то такое мучковать, что-то для себя, для детей, для семьи, что-то для своего здоровья,
[01:03:18] для своего успеха,
[01:03:20] ваша жизнь будет неимоверно
[01:03:22] трудна.
[01:03:24] Все это будет великой телесной топасией для вас.
[01:03:29] И поэтому мы видим, люди, которые сконцентрированы
[01:03:32] на отдачу
[01:03:33] очень активны, очень, а те люди, которые сконцентрированы
[01:03:37] на своих эгоистических,
[01:03:38] они не ходят на мангларать, они не могут вставать, могут никуда ездить, они не решительны, постоянно в ментальных проблемах, они оба быть или не быть вот в чем вопрос Этот череп свиньи держит все и там смотрит, оно быть не быть этой свиньи.
[01:03:52] Все так просто, Прабхупада говорит, нужно просто себе дать это наставление, пустить его в свое сердце.
[01:04:00] Потом пришли другие ученики и сказали А что в Лакшми Нараяне дали наставление, а нам-то нет.
[01:04:07] Он сказал: Хорошо,
[01:04:08] я вам тоже дам, садитесь.
[01:04:10] Они все сели. Он сказал: Я вас всех прошу. Меня Прабхупада попросил: Отдай свою жизнь Кришне.
[01:04:17] Я вас прошу,
[01:04:18] отдайте свою жизнь Кришне. Эту.
[01:04:20] Не какую-то следующую.
[01:04:22] Эту.
[01:04:24] Но многие
[01:04:26] не смогли.
[01:04:28] Многие не смогли. Из тех, кто тогда сидел,
[01:04:32] многие не смогли отдать эту жизнь Кришне.
[01:04:38] Так вот, когда человек
[01:04:40] настроен на отдачу,
[01:04:42] говорится,
[01:04:43] что его подъем,
[01:04:45] его трудоспособность,
[01:04:47] его качества тут же начинают меняться под влиянием
[01:04:51] главных светил
[01:04:52] Солнца
[01:04:53] и Луны.
[01:04:55] Тут же!
[01:04:57] И поэтому Солнце, оно является
[01:04:59] именно Солнце не Луна является
[01:05:03] тем
[01:05:04] объектом,
[01:05:06] которые регулируют наш
[01:05:08] сон и бодрость.
[01:05:10] Таким образом кто-то спит и бодрствует
[01:05:13] только в зависимости от влияния солнца на него.
[01:05:19] Вот почему говорится тот, кто много спит, тамогуни, кто-то столько, в раджогуни, тот гуни благости.
[01:05:26] А почему? Потому что гуна благости это что означает?
[01:05:30] Отдавать,
[01:05:32] отдавать.
[01:05:33] Как я могу спать? Надо отдавать. И как только это живое существо настраивает свой ум на эту отдачу,
[01:05:40] для него садхана становится естественной.
[01:05:43] То есть он не может спать,
[01:05:46] не может спать
[01:05:48] быстро отдыхает.
[01:05:50] Луна помогает быстро отдохнуть,
[01:05:52] потому что Луна отдых
[01:05:54] чувством дает, а Солнце пока оно отдыхает
[01:05:57] быстро наполняет нужной энергией. Какой энергией? Этой кшатрийской энергией, заботой о других, всем-всем.
[01:06:03] И человек начинает
[01:06:06] действовать.
[01:06:07] Как только человеческий ум так настраивается отдать,
[01:06:11] отречься от себя
[01:06:12] и все отдать другим.
[01:06:15] Сразу у человека садхана влазит.
[01:06:18] Ну что такое ум?
[01:06:20] А мы думаем там:
[01:06:22] Так
[01:06:24] Васька, завтра мне как дай в челюсть, если я не встану.
[01:06:28] Нет, вы не продержитесь так долго, вы устанете, вам нужен будет съездить в Ангарск,
[01:06:34] куда-нибудь
[01:06:35] в Мегет, там куда-то там в Моты, в Боты.
[01:06:38] Вы не сможете
[01:06:40] следовать садхане.
[01:06:41] Почему? Потому что вы не настроены,
[01:06:44] ваша жизнь не настроена на то, что
[01:06:47] кроме как отдавать святое имя, кроме как распространять
[01:06:51] славу Кришны,
[01:06:53] славу Писания,
[01:06:54] больше у вас нет ни единой цели в жизни. Если ваша цель такая,
[01:06:59] ваша жизнь будет успешна,
[01:07:01] естественно станет, она просто станет естественной, и вы будете просто выходить куда-то и рассказывать людям тем, чем вы живете, и люди будут привлекаться,
[01:07:09] потому что вы им рассказываете за жизнь,
[01:07:12] потому что вы так живете, и люди не будут чувствовать никогда обмана от вас,
[01:07:16] Потому что вы этим живете.
[01:07:18] Это ваша жизнь, это ваша цель
[01:07:22] отдать. И вы ничего не хотите что?
[01:07:25] Взять.
[01:07:26] Ничего.
[01:07:27] Вы хотите только отдавать.
[01:07:30] Тот, кто хочет отдать, получает все.
[01:07:32] Тот, кто хочет взять,
[01:07:34] теряет все.
[01:07:38] Такова концепция.
[01:07:39] Ившлана открывает и говорит: Лая, сон.
[01:07:43] Почему мы видим, что люди спят? Они сконцентрированы
[01:07:45] на своих детях, семьях, на своих домах
[01:07:48] и изображают,
[01:07:50] что они здесь как бы сконцентрированы
[01:07:52] на проповеди святого имени и так далее. Нет, они материалисты,
[01:07:56] они полностью эгоистически
[01:07:58] настроены.
[01:07:59] И мы видим, поэтому люди ходят с этими ментальными проблемами два года, три года, не могут никому предаться и так все думают, что-то размышляют, там то ли так, то ли так, то домой бегут.
[01:08:09] Они настроены
[01:08:11] были на эгоистичные. И Прабхупада говорит: Как только человек видит крушение своих эгоистических
[01:08:16] планов, он думает,
[01:08:19] я тут делаю-то?
[01:08:20] Потому что эта организация предназначена для отдавания,
[01:08:25] и свои планы здесь никто не сможет исполнить.
[01:08:30] Так все здесь устроено, что свои планы здесь всякие вот эти вот люди уходят.
[01:08:35] И Прабхупада говорит: почему люди уходят? Потому что они не были сконцентрированы
[01:08:40] на чем? На шраддхе,
[01:08:42] на желании отдать свое сердце.
[01:08:45] Они пришли что-то поиметь здесь,
[01:08:48] что-то получить, очиститься, потом улучшить,
[01:08:51] то улучшить, материальное положение улучшить свое.
[01:08:54] А сад триста они пришли с этими анартхами.
[01:08:58] И Прабхупада в начале пишет: хотя бы просто представьте, что Кришна верховная личность Бога, вы его вечный слуга.
[01:09:05] Прабхупада даже нам помогает. Он говорит: Просто хотя бы умственно представьте, и вам сразу будет легче,
[01:09:12] что вы просто вечный слуга.
[01:09:15] То есть ваше положение слуги.
[01:09:19] Вы должны служить, отдавать все Кришне,
[01:09:22] делать Его планы, и как тут же ваша жизнь при этом служении становится естественной.
[01:09:29] Но если вы думаете здесь о чем-то другом,
[01:09:32] как с кем-то сблизиться
[01:09:36] ментально, а потом и
[01:09:38] сакрально,
[01:09:40] сексуально?
[01:09:41] Нет, у вас будут большие проблемы, огромные проблемы.
[01:09:44] Все эти женитьбы, все, пропады, на ноль сводят духовную жизнь, на ноль.
[01:09:50] Как только люди женятся, их духовная жизнь на ноль.
[01:09:56] Если вы здесь думаете, что ваши дети и все остальное вас спасут, и вы думаете, что именно это смысл жизни их тут вырастить,
[01:10:05] исполнить свой долг, вы его выдумали.
[01:10:08] Кришна говорит в Исходя
[01:10:12] из предписания шастр человек должен понять, что является его долгом и что таковым не является.
[01:10:20] И гавини Дадаса говорит: Разве может
[01:10:23] наше богатство, сыновья и молодость,
[01:10:26] наши родственники
[01:10:27] дать нам истинное счастье и спасти нас? Бед.
[01:10:32] Подобно капле росы, дрожащей на лепестке, и все, и никто они.
[01:10:37] Они никто.
[01:10:38] И этот долг, который мы выдумали
[01:10:40] перед тем, перед теми, перед всеми. И поэтому в шастрах говорится: Тот, кто предался
[01:10:46] верховной личности Бога, никому ничего не должен ни семье, ни нации, ни человечеству,
[01:10:52] ни полубогам, ни мудрецам
[01:10:55] никому ничего не должен.
[01:10:56] Кому он должен?
[01:10:58] Кришне.
[01:11:01] Кришна в Багаг-гите это говорит. Вот долг живого существа, это конституция живого существа.
[01:11:06] Никаких долгов ни перед кем.
[01:11:09] Вот перед Кришной и прости нам долги наши, яко и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в блуду эту, в искушение,
[01:11:16] и избавь нас от лукавого, который в нас разжигает что?
[01:11:21] Зависть.
[01:11:23] Зависть
[01:11:24] и он говорит лая первое, потом викшепа.
[01:11:29] Постоянная тенденция
[01:11:31] переключаться
[01:11:32] на какие-то мирские
[01:11:34] темы и на мирские мысли. На
[01:11:38] мирские, что это что-то такое обдумывать
[01:11:40] мирское
[01:11:41] в уме.
[01:11:43] Пока человек не избавится от этого тоже
[01:11:46] йога майя не тронет его сердце.
[01:11:49] То
[01:11:50] есть мы
[01:11:51] можем говорить о Кришне, а думать о чем?
[01:11:55] Конечно,
[01:11:57] живое существо так здорово устроено, вообще потрясающе устроено.
[01:12:00] Оно может говорить о Боге, а в этот момент думать о дьяволе.
[01:12:05] Оно хочет танцевать с дьяволом
[01:12:08] танго.
[01:12:12] Оно может говорить о боге и тут же одновременно,
[01:12:15] лицемерие называется,
[01:12:17] строить мирские планы.
[01:12:21] Абсолютно мирские, никакого отношения не имеют к тому, что они говорят, как Шилупрупада говорит, профессиональные
[01:12:27] жрецы,
[01:12:29] профессиональные кертанчики,
[01:12:31] профессиональные
[01:12:32] лекторы Шримад Бхагаватам, Бхагаватагиты, чего угодно.
[01:12:36] Они говорят об этом и он говорит, когда вы их послушаете, они профессионалы.
[01:12:40] Вы знаете, да, что такое профессионал?
[01:12:43] Вот вы можете представить, что такое профессионал?
[01:12:46] Это
[01:12:47] не любитель.
[01:12:51] Это мы тут любители.
[01:12:53] Профессионал он такой И он говорит: Если вы послушаете такую лекцию, вы подумайте: Да я в жизни не слышал лекции более совершенные и более привлекательные.
[01:13:03] Если вы услышите профессиональный
[01:13:05] киртан,
[01:13:06] где прекрасная отточенная
[01:13:08] музыка,
[01:13:09] прекрасный
[01:13:10] голос
[01:13:12] с такими кренделями,
[01:13:13] что у вас слезы будут ручьями литься,
[01:13:17] слух ваш будет просто вы в рай сразу попадете,
[01:13:20] в двух шагах от тормознетесь.
[01:13:25] Все будет здорово вообще у вас, прекрасно просто все будет.
[01:13:30] И вы подумаете,
[01:13:31] Вот это и есть вайшнавы.
[01:13:33] Это профессионалы.
[01:13:34] Это не так, как мы любители.
[01:13:42] Десять оскорблений.
[01:13:44] Нет, это профессионалы,
[01:13:46] представляете?
[01:13:48] Все четко, бам-бам-бам,
[01:13:51] кренделя такие, ритеры, профессиональные ритеры.
[01:13:54] Как господь читань этих бандитов
[01:14:12] Кешева Кашмири.
[01:14:16] Вот он был профессионал.
[01:14:18] Он, говорится,
[01:14:20] сразу из ума, сто гениальнейших
[01:14:22] стихов на санскрите, прославляющих мать Гангу. Сразу не надо было как Пушкин все это перечеркивать,
[01:14:29] писать,
[01:14:32] рвать ходи.
[01:14:35] О, муза, надо выпить шампанского.
[01:14:38] Нет,
[01:14:39] кеша окашмири сразу
[01:14:42] потому что богиня Сарасвати лично покровительствовала
[01:14:46] ему сразу
[01:14:49] и он не был преданным
[01:14:54] И слава его интересовала, что слава,
[01:14:58] слава
[01:14:59] и больше ничего слава.
[01:15:02] И десять тысяч последователей,
[01:15:05] слоны всякие там его подарки, чтобы все видели, как его любят.
[01:15:09] Он ходил. Никто не мог его победить. Только то
[01:15:14] Все. Пока
[01:15:17] вы там э-э-э-э-э
[01:15:19] будете, у него не было такого в лексиконе: Э-э-э, это
[01:15:39] Потрясающие личности.
[01:15:42] Представляете какие?
[01:15:44] Вот такая ботва.
[01:15:52] Есть вопросы? Нет вопросов.
[01:15:54] Гранд Шримат Баговдам Киджай, Шилбрупада Киджай, Хищинитай Гуранга Киджай, гоуру променадых Рибол. Спасибо большое.
===== Комментарии =====