====== Поведение совершенного человека ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена теме поведения совершенного человека в духовной жизни, основанной на учении Бхагавад-гиты и Шримаду Бхагаватам. Автор объясняет, как преодолеть привязанность к прошлому и иллюзии майи, подчеркивая внутренний характер борьбы с невежеством. В центре внимания — концепция анартха-неврити (отвержения ложных ценностей), где само желание соприкасаться с материальными объектами рассматривается как проявление майи. Лекция также затрагивает различие между нитья-сиддхи (освобождёнными) и нитья-баддхи (обусловленными), а также роль самообмана в формировании ложного эго и ложных представлений о реальности. Основная идея — духовный рост достигается через отказ от иллюзорных желаний и возвращение к Кришне.
description: Лекция о поведении совершенного человека: преодоление привязанности к прошлому и иллюзии майи по Бхагавад-гите и Шримаду Бхагаватам. Анализ анартха-неврити, ложного эго и духовной борьбы.
keywords: Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гита, преданное служение, иллюзия майя, совершенный человек, анартха-неврити, невежество, Кришна, Прабхупада, духовная жизнь
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Песнь седьмая
[00:00:02] глава тринадцатая, которая называется
[00:00:05] Поведение совершенного
[00:00:07] человека. Текст двенадцатый, тринадцатый и четырнадцатый.
[00:00:13] ОМНАМО БХАГАТЕ
[00:00:16] УДЕВАЯЯ.
[00:00:21] УДЕВАЯЯ.
[00:00:23] БХАГАТЕ
[00:00:31] ОМНАМО
[00:00:42] Там щайа
[00:00:44] нам дару пасте.
[00:00:50] Кавир йам сахйа сануни.
[00:00:56] Раджа свай лістану
[00:00:58] дешайр.
[00:01:02] Ни гуд мала,
[00:01:05] ни гуд малате
[00:01:07] джасам, ни гуд малате
[00:01:10] джасам.
[00:01:11] Гадарша локон вечерам
[00:01:14] лока таттва вивитсая
[00:01:17] вритома
[00:01:18] тйакаты
[00:01:18] пая
[00:01:20] прахраду
[00:01:21] бхагават прия
[00:01:23] Кармано Крити Бхирвача
[00:01:26] лингайр
[00:01:27] варана Шрам Бхи навиданти
[00:01:30] джана ямвай
[00:01:32] сасавити
[00:01:33] наветтича.
[00:01:37] Перевод стихов
[00:01:38] Как-то раз Махараджа Прахлада, возлюбленный слуга Верховной Личности Бога,
[00:01:43] вместе с несколькими приближёнными
[00:01:45] отправился
[00:01:46] в странствия по миру, чтобы изучить природу
[00:01:49] праведников.
[00:01:51] На берегу Кавери, у подножия горы Саки, он встретил
[00:01:55] великого святого. Этот святой лежал на земле, и тело его было покрыто грязью и пылью, однако сам он достиг высочайшего
[00:02:03] духовного уровня.
[00:02:05] Ни по действиям этого святого, ни по его внешности и речи, ни по признакам, указывающим на его положение в системе Варнашимы,
[00:02:13] окружающие
[00:02:14] не могли определить,
[00:02:17] были ли они
[00:02:18] знакомы с этим человеком или нет.
[00:02:22] Комментарий его Божественной милости Шри Шри Маадаче Баксви Данте Сваим Прабхупаде.
[00:02:26] Жители местечка, расположенного на берегу Кавере, в долине горы Саки, не могли понять, знали ли они этого святого прежде, или он им не знаком.
[00:02:36] Не зря говорится: Вайшване вера креамудравидже
[00:02:40] набудхая.
[00:02:41] Вайшнав, достигший высокого духовного уровня, живет так, что другие не в силах понять, кто он и кем был раньше.
[00:02:49] Более того, встречаясь с Вайшнавом,
[00:02:51] не следует выяснять, кем он был в прошлом. Махараджа Прахалада не стал спрашивать святого о его прошлой жизни, вместо этого он тут же, поклонившись,
[00:03:02] выразил ему почтение.
[00:03:05] Как-то раз Махараджа Прахлада, возлюбленный слуга Верховной Личности Бога, вместе с несколькими приближенными
[00:03:12] отправился в странствия по миру, чтобы изучить природу праведников.
[00:03:16] На берегу Каверы, у подножия горы Сакии, он встретил великого святого.
[00:03:21] Этот святой лежал на земле, и тело его было покрыто грязью и пылью, однако сам он достиг высочайшего
[00:03:29] духовного уровня.
[00:03:30] Ни по действиям этого святого,
[00:03:33] ни по его внешности
[00:03:34] и речи, ни по признакам, указывающим на его положение в системе Варнашрамааы,
[00:03:39] окружающие
[00:03:40] не могли определить, были они знакомы с этим человеком или нет.
[00:03:46] О магианти
[00:03:47] миранда сйаха гьянан джана шалекая
[00:03:51] чакшурун маритам йена тайсмай
[00:03:53] шри гуравинамаха
[00:03:55] шри чей тан немано биштахам
[00:03:57] скатам йена бутале
[00:03:59] свайам рубака дамах йам дадати свападан
[00:04:03] тыкам
[00:04:04] ван чикал патару бьяс чах три пасынку бьяге вача
[00:04:09] патитанам
[00:04:10] павай лемйо
[00:04:12] вайшна ве бьонамонама
[00:04:14] джайашри
[00:04:16] кришна чахитанья
[00:04:18] прабхунет
[00:04:19] йана нда
[00:04:20] шри адвайта
[00:04:21] гада дхара
[00:04:23] шриваша ригора
[00:04:24] бахта врында харе
[00:04:26] кришна харе кришна кришна кришна харе харе
[00:04:31] харе рамах ари ляма рамах рамах ари рама рама рама ари рама рама ари ари ари рама
[00:04:49] Итак, мы вчера
[00:04:52] начали обсуждать
[00:04:53] эту тему объяснений,
[00:04:56] что шастры
[00:05:00] являются оружием,
[00:05:01] при помощи которого мы можем защищаться
[00:05:05] и сражаться.
[00:05:06] Не только защищаться, но и сражаться.
[00:05:12] С чем же мы сражаемся и от чего защищаемся?
[00:05:15] Мы сражаемся
[00:05:17] со своими недостатками.
[00:05:21] Как Прабхупада говорил, мы объявили войну майи.
[00:05:25] Но эта майя, она не где-то вовне, она внутри нас.
[00:05:30] И мы считаем, что майя женщины, деньги, власть, что-то еще.
[00:05:34] Что майя, проявление майя где-то вовне.
[00:05:38] Но на самом деле проявление майя внутри нас.
[00:05:41] Поэтому Прабхупада говорил, мы объявили войну майи.
[00:05:44] Но не снаружи,
[00:05:46] а внутри себя,
[00:05:48] внутри себя. И поэтому весь процесс бхакта-йоги называется анартха не врити.
[00:05:53] То есть как раз эта война с чем? С анартхами?
[00:05:57] С теми ложными ценностями, которые мы приобретаем в силу своего неведения.
[00:06:01] И слово анартха, артха означает
[00:06:03] ценность, а анартха то, что не является ценностью,
[00:06:08] но мы воспринимаем это как ценность.
[00:06:11] И в первую очередь мы вчера затрагивали эту тему.
[00:06:16] Это выражается
[00:06:19] в нашей
[00:06:22] склонности впадать в иллюзию.
[00:06:24] Что значит склонность впадать в иллюзию?
[00:06:28] Это означает, что
[00:06:30] есть живые существа, которые никогда
[00:06:32] не желают
[00:06:34] соприкасаться с иллюзорной энергией, и есть живые существа, которые имеют это желание.
[00:06:40] И как только живое существо начинает соприкасаться с иллюзией, оно
[00:06:44] покрывается этой иллюзией.
[00:06:47] Как Шрила Прабхупада говорил: Заигрывать с майей это и есть майя.
[00:06:52] Заигрывать с майей это и есть майя.
[00:06:55] То есть само желание соприкасаться
[00:06:57] с майей и является этой склонностью
[00:07:01] попадать под влияние майи. То есть само желание соприкасаться с майей это и есть майя.
[00:07:08] Потому что и в шастрах описывается, что только два вида живых существ есть:
[00:07:15] нитья-сиддхи,
[00:07:16] вечно освобождённые,
[00:07:17] и нитья-баддхи,
[00:07:18] вечно обусловленные.
[00:07:21] Кто такие нитья-сиддхи,
[00:07:22] они не имеют желания
[00:07:25] соприкасаться с майей,
[00:07:27] А не те бадхи это те, кто имел желание соприкоснуться
[00:07:31] с майей. Это все закончилось чем?
[00:07:35] Тем, что они все оказались здесь.
[00:07:38] Таким образом, само желание с чем-то соприкасаться уже является
[00:07:43] Майей.
[00:07:44] Само желание с чем-то соприкасаться,
[00:07:47] что не связывает живое существо с Кришной,
[00:07:50] уже является майей.
[00:07:52] И это желание
[00:07:54] в шастрах называют чем?
[00:07:56] Вожделением.
[00:07:57] Непреодолимое
[00:07:58] желание соприкоснуться
[00:08:00] с этим. И живое существо начинает обманывать:
[00:08:03] Да, я соприкоснусь, ничего страшного не произойдет. Что такого?
[00:08:06] Да, я же недолго соприкасался, я вот так сделал, я так сделал. И живое что начинает
[00:08:13] погружаться
[00:08:14] в эту иллюзию
[00:08:17] при помощи
[00:08:19] самообмана.
[00:08:21] И поэтому говорится, что майя проявление невежества.
[00:08:25] Что значит проявление невежества? Ложная.
[00:08:28] Появляется ложная концепция
[00:08:30] жизни, и мы ее называем ложное эго.
[00:08:34] В результате этого самообмана
[00:08:37] живое существо начинает формировать ложные представления.
[00:08:40] И вчера я упоминал, как Бакстан Тарасвати, он говорит о том, что
[00:08:45] весь процесс духовной жизни предназначен для того, чтобы избавиться от чего?
[00:08:49] От ложных представлений о себе и об окружающей нас
[00:08:55] природе.
[00:08:56] И до тех пор, пока живое существо не избавится от ложных представлений о себе,
[00:09:01] ему будет очень сложно
[00:09:03] понять, как правильно взаимодействовать с окружающим миром,
[00:09:08] и что же нас ждет в окружающем мире. Другие живые существа, законы природы,
[00:09:14] наше тело, наш ум и так далее.
[00:09:17] И от неправильного соприкосновения
[00:09:21] с объектами чувств мы постоянно страдаем.
[00:09:25] Мы постоянно страдаем,
[00:09:27] мы получаем реакции.
[00:09:29] Соприкасаясь,
[00:09:31] мы еще не получаем страдания, потому что мы соприкасаемся.
[00:09:34] Страдания появляются что?
[00:09:38] Позже.
[00:09:41] Потому что здесь, в материальном мире, живое существо, находясь во власти иллюзорной энергии,
[00:09:47] оно воспринимает иллюзорное время.
[00:09:50] Кала Пракрити материальное время,
[00:09:52] которое сразу же делится на три под влиянием трех гун материальной природы
[00:09:57] делится на три
[00:09:59] периода времени:
[00:10:01] прошлое, настоящее и
[00:10:03] будущее.
[00:10:05] И так живое существо в прошлом
[00:10:07] захотелось соприкасаться, в настоящем оно соприкасается, а реакции получит когда? В будущем.
[00:10:14] И поскольку для живого существа, лишенного знания, будущее всегда не ясно, и поэтому в шастрах говорится, что как узнать, что человек невежественный?
[00:10:22] Он не знает, что в будущем будет.
[00:10:25] Он не знает, что с ним произойдет.
[00:10:27] И поэтому, когда что-то с ним происходит, он так удивлен: Умерли
[00:10:31] у меня там, жена меня бросила, дети меня бросили, я думал так, а получилось так. Он всегда разочаровывается.
[00:10:38] И Кришна объясняет:
[00:10:39] Если ты будешь руководствоваться
[00:10:41] своим ложным эго, а не станешь руководствоваться Моими наставлениями, впереди тебя ждут страдания и разочарования.
[00:10:47] Это и есть проявление этой концепции ложных представлений о своем будущем.
[00:10:53] Что я сейчас в настоящем буду так делать и в будущем будет все, как я себе планирую.
[00:11:00] Итак, Прабхупада говорит, умное лицо еще не говорит о том, что человек умен. Как только он открывает рот, мы сразу можем понять, кто перед нами находится.
[00:11:09] Потому
[00:11:10] что, видя, как он действует сейчас,
[00:11:12] он надеется в будущем на странные результаты.
[00:11:16] Видя, как он действует сейчас,
[00:11:18] слушая его, о чем он там мечтает, что у него будет дом, бизнес, то се. Но видя, как он действует сейчас, можно видеть, что перед вами кто? С очень умным лицом кто?
[00:11:28] Глупец,
[00:11:31] полный глупец или негодяй. И Кришна говорит: Я никогда не являюсь перед глупцами и негодяями.
[00:11:36] Я никогда не являюсь перед теми, кто не воздержан, не предан мне и не поклоняется мне.
[00:11:43] Кришна говорит об этом, и поэтому можно сразу видеть, что кого ждет по тому, что он делает в настоящем, как он в настоящем соприкасается, с чем он соприкасается,
[00:11:53] каким образом он действует, что в будущем человек за эту деятельность будет получать
[00:11:59] реакции.
[00:12:01] И все виды деятельности здесь, даже деятельность в гуне благости, приносит реакции.
[00:12:06] Действие в гуне благости приносит адхидаеву,
[00:12:09] действие в гуне страсти приносит адхьятму, и действие в гуне невежества
[00:12:13] приводит к тому, что мы получаем адхибхуту.
[00:12:15] Таким образом, как бы мы не действовали, даже если бы мы действовали в гуне благости сейчас, в итоге мы получаем реакции
[00:12:22] только по одной причине, что реакции живое существо не получает
[00:12:26] только в одном случае,
[00:12:28] если оно действует на трансцендентальной платформе. И поэтому Кришна говорит даже
[00:12:33] если ты самый грешный из всех грешников, зайди на корабль трансцендентного знания. Что это означает? Что даже если твое прошлое вообще безобразно,
[00:12:41] если ты встанешь под руководство трансцендентной
[00:12:43] науки,
[00:12:44] твое прошлое не будет
[00:12:46] тебя беспокоить.
[00:12:48] Чем? Реакции.
[00:12:50] Реакции не будут тебя беспокоить, то есть ты научишься к ним как относиться.
[00:12:55] И Кришна говорит Арджуне об этом,
[00:12:58] что
[00:13:00] счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок подобны смене зимы и лету. Они рождаются из чувственного восприятия,
[00:13:07] о сын Бхараты,
[00:13:08] поэтому человек должен научиться действовать так, чтобы они его
[00:13:12] не беспокоили.
[00:13:14] Человека прекращает беспокоить
[00:13:16] то, что он заболел, то, что его обокрали,
[00:13:19] то, что его кто-то бросил, оставил,
[00:13:21] что он не получил славу, почести, какие-то деньги, что рухнули все его надежды.
[00:13:26] Он не страдает от этого. Почему? Он очень хорошо понимает,
[00:13:30] что природа
[00:13:31] всего этого рождается из чувств,
[00:13:34] которые
[00:13:35] соприкасаются
[00:13:36] с объектами.
[00:13:38] Как соприкасаются?
[00:13:42] Неправильно. И поскольку он понимает, что его прошлое это неправильное соприкосновение с объектами чувств, в настоящем он не обеспокоен, как он там в прошлом действовал. И здесь говорится,
[00:13:52] что вайшнау никогда даже не интересуется, чем он прошлым занимался, потому что видит, чем он занимается сейчас.
[00:13:59] Поэтому прошлое ушло, оно не будет действовать. А если даже оно и придет, то вайшнава это не тревожит.
[00:14:06] Что кто-то там его доставать начинает за его прошлое, кто-то там за прошлое что-то еще говорит, кто-то там что-то делает, заболел он из-за прошлого или отхидайва какая-то на него обрушилась или от хибхута, он
[00:14:18] все это терпит.
[00:14:21] Так возникает этот аспект терпения,
[00:14:23] но терпение возникает только в результате смирения.
[00:14:27] И поэтому говорится, что
[00:14:29] человек должен считать себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерева и с желанием выказывать почтение другим,
[00:14:36] без желания почтения себе.
[00:14:40] Итак, если нет первого, невозможно развить второе, а если нету суммы первого и второго, то не может проявиться третье.
[00:14:49] Поэтому можем видеть, как живое существо
[00:14:52] время от времени, под влиянием материального времени, впадает в иллюзию.
[00:14:57] Что это означает впадает в иллюзию?
[00:14:59] И Бхактивин Одхакур описывает, что когда человек очищается, он становится гордым.
[00:15:06] Когда человек очищается, он становится гордым,
[00:15:09] и поэтому мы видим, очень многие преданные достаточно
[00:15:14] чистый образ жизни ведут, но они очень сильно заносчивые, обидчивые.
[00:15:20] Что греховные люди так не заносчивы, не обидчивы.
[00:15:24] То есть чистый человек куда более заносчивый и обидчивый,
[00:15:28] а человек греховный
[00:15:29] менее заносчивый и менее обидчивый.
[00:15:31] Как вы думаете, кто из них более
[00:15:34] способен воспринять милость?
[00:15:38] Гордый, заносчивый или падший?
[00:15:41] Вот видите, странно.
[00:15:43] Мы все стремимся к чистоте, но забываем о хитром таком варианте,
[00:15:48] что вместе с чистотой приходит
[00:15:50] гордость и заносчивость,
[00:15:54] которая тут же становится препятствием,
[00:15:56] тут же становится препятствием к получению милости. И это описывается во всех мировых писаниях:
[00:16:01] в мусульманстве,
[00:16:02] в буддизме,
[00:16:03] в иудаизме,
[00:16:04] в христианстве,
[00:16:06] в индуизме.
[00:16:07] Как я упоминал вам историю мытаря и
[00:16:11] фарисея,
[00:16:12] сапожника
[00:16:13] и брахмана,
[00:16:15] и так далее, и так далее. Везде есть это.
[00:16:17] В каждой системе это существует.
[00:16:20] Гордые, всему следующие ученики и такие падшие, даже не надеющиеся получить милость,
[00:16:27] но
[00:16:28] надеющиеся
[00:16:29] на эту саму милость, на беспричинную милость, получающие ее.
[00:16:34] И
[00:16:35] поэтому человек должен быть очень
[00:16:37] осмотрительный
[00:16:38] в плане получения знания. И здесь говорится,
[00:16:41] что этот человек святой,
[00:16:44] этот великий святой, которого Прахлада Махарадж,
[00:16:47] а Прахлада Махарадж
[00:16:48] очень значимая личность, и он со
[00:16:51] своей свитой шел.
[00:16:53] То есть были личности, которые признавали его авторитет,
[00:16:57] и он наткнулся на этого святого, на великого святого, которого нельзя было рассматривать с позиции его речей.
[00:17:05] Что он там говорил?
[00:17:07] Это было неважно.
[00:17:08] Как он говорил? И даже что он говорил? По поводу его речей нельзя было определить, что он святой.
[00:17:14] Нельзя
[00:17:15] было определить по его чистоплотности,
[00:17:18] что он какой-то святой. Все его тело было покрыто
[00:17:21] грязью
[00:17:22] и пылью. Нельзя
[00:17:25] было определить по его деятельности,
[00:17:28] потому что он вообще валялся на дороге.
[00:17:31] Он не сражался, ничего не налаживал,
[00:17:34] не торговал,
[00:17:35] не изучал ничего, никого не обучал. Он валялся на дороге, весь грязный
[00:17:40] и всякую чушь нес.
[00:17:43] Болтал,
[00:17:44] что-то такое говорил не поймешь.
[00:17:49] То есть разницы между тем, что он молчал и говорил не было.
[00:17:53] Хотя он все время говорил,
[00:17:56] даже если бы он молчал, это было бы одно и то же.
[00:18:00] Поэтому по речам невозможно было определить,
[00:18:02] знает он или он сумасшедший,
[00:18:06] делает он два раза омовение как минимум
[00:18:09] в день или нет,
[00:18:11] моет он
[00:18:13] западные ворота или нет,
[00:18:18] по действиям тоже не было определить, он никогда
[00:18:21] не торговал там на дороге лежа,
[00:18:24] в общем-то нечем было торговать,
[00:18:26] не занимался какими-то махинациями денежными,
[00:18:30] мясо рядом тоже не валялось,
[00:18:33] женщин рядом тоже не было,
[00:18:37] ящика с вином тоже не было, ничего не было. Невозможно было определить,
[00:18:41] кто это такой.
[00:18:45] Очень удивительное положение.
[00:18:48] И при этом, говорится, он встретил великого святого.
[00:18:51] И Прахлада Махарадж был так квалифицирован,
[00:18:54] что он сумел
[00:18:57] это определить,
[00:18:59] что перед ним великий не просто святой, а великий святой.
[00:19:03] И он выказал ему свое почтение.
[00:19:07] Выказал ему свое почтение, склонившись перед ним.
[00:19:11] Как вы думаете, мы бы склонились перед такими личностями?
[00:19:15] Нет. А как вы думаете, почему?
[00:19:18] Потому что мы обладаем
[00:19:20] квалификацией в гуне
[00:19:22] страсти и невежества.
[00:19:26] И поэтому говорится,
[00:19:28] что хотя он был покрыт грязью и пылью, хотя по его речам, по его поведению ничего нельзя было сказать,
[00:19:35] Сам он был великим святым.
[00:19:39] Как удивительно.
[00:19:40] Есть
[00:19:41] различить святой он или какой можно было только по нему самому, а не по его
[00:19:48] телу.
[00:19:49] А что свойственно телу?
[00:19:51] Какая-то определенная чистота,
[00:19:52] внешность,
[00:19:53] действия,
[00:19:54] речи и так далее.
[00:19:57] Несмотря
[00:19:59] на это,
[00:20:00] сам он был. Таким образом сразу шастры различили, что там лежал кто-то грязный
[00:20:05] и говорил всякую чушь и валялся на дороге это было одно.
[00:20:10] Но сам он, кто там внутри был, был великим святым,
[00:20:15] которого нельзя было распознать
[00:20:17] ни по каким внешним признакам,
[00:20:19] ни по каким абсолютно,
[00:20:21] даже по его речам, хотя мы сейчас только говорили.
[00:20:25] Как только человек раскрывает рот,
[00:20:27] сразу понятно, кто
[00:20:29] перед вами, а по нему
[00:20:31] даже этого нельзя было определить. Он разевал рот,
[00:20:35] разевает рыба рот, как вчера, а не слышно, что поет.
[00:20:40] Итак,
[00:20:42] Бхагаватам объясняет это положение,
[00:20:44] и здесь будет чётко объясняться,
[00:20:46] как Прахлада Махараджа распознал это. Он глазами знания взглянул, поскольку он
[00:20:52] был какой личностью?
[00:20:55] Он был Браманом.
[00:20:56] Кто такой Браман? Тот, кто различает душу
[00:21:00] и материю.
[00:21:02] Он реально различает различия.
[00:21:06] Что значит различия? Что материальная энергия не имеет ничего
[00:21:11] общего.
[00:21:13] С какой?
[00:21:14] Она
[00:21:16] абсолютно
[00:21:17] противоположна.
[00:21:21] Абсолютно
[00:21:22] противоположна.
[00:21:25] И поэтому
[00:21:26] я рассказывал вам историю, как один мудрец, когда его спросили: В чем ваше величие? И он сказал: Я не знаю, но судя по всему, как люди ко мне относятся,
[00:21:36] я думаю, что за то, что я в яйце могу рассмотреть
[00:21:39] орла,
[00:21:40] в гусенице бабочку, а в грешнике?
[00:21:43] Святого.
[00:21:46] То есть я вижу
[00:21:49] противоположность этих вещей. Гусеница и бабочка это противоположные вещи. Но как же эти противоположности
[00:21:54] ужились в одном живом существе гусеница отвратительна а бабочка прекрасна
[00:22:01] яйцо еще не орел
[00:22:03] а грешник не святой
[00:22:06] И способность видеть эти вещи
[00:22:09] это говорится о том, что те, чьи глаза умащены бальзамом знания.
[00:22:16] И
[00:22:17] поэтому Кришна называет также одним из аспектов знания.
[00:22:22] Он говорит, что знание необходимо для отречения. Отречение необходимо для проявления преданности,
[00:22:27] а преданность необходима
[00:22:29] для развития любви.
[00:22:32] Таким образом,
[00:22:34] в любви есть
[00:22:35] сразу что
[00:22:37] все предыдущее,
[00:22:38] а во всем предыдущем
[00:22:41] только рост к более высокому чему-то.
[00:22:45] И когда живое существо не знает этой последовательности,
[00:22:47] оно всегда сбито с толку.
[00:22:50] Поэтому говорится, что вся эта мирская религиозность ни к чему не приводит, когда человек не работает над мотивациями,
[00:22:57] ни к чему не приведет.
[00:22:59] Он не знает, что это не предназначено для этого по мотивации.
[00:23:05] Итак,
[00:23:06] люди всегда
[00:23:08] сбиты с толку внешней энергией, то есть они все определяют внешне.
[00:23:12] Вот почему здесь описывается, что внешне он был похож на кого?
[00:23:17] Грязный весь, какую-то чушь говорил, валялся на дороге. Животное какое, даже животное лучше было.
[00:23:23] Вообще какой-то
[00:23:26] не человек,
[00:23:27] недочеловек какой-то.
[00:23:30] Почти животное, Двипада Пашу
[00:23:33] животное.
[00:23:34] И в этом внешнем облике животного,
[00:23:38] на самом деле, говорится, он был великим святым.
[00:23:44] Итак, находясь в гуне страсти, мы
[00:23:48] определяем кого-то по внешним признакам, по телу.
[00:23:52] Допустим, по гигиене, как человек чист, не чист, по его его
[00:23:57] действиям.
[00:23:59] Но здесь говорится, что это
[00:24:02] вайшнава так определить невозможно.
[00:24:05] Или мы говорим о ком-то, о его прошлом. Ну понятно, вот они в прошлом кем были, понятно,
[00:24:11] почему они так себя ведут.
[00:24:14] Этот бывший буддист, тот бывший алкоголик, этот бывший наркоман, тот бывший такой.
[00:24:19] Как вы думаете, почему мы говорим, здесь перед нами лежит книга, которая запрещает это делать,
[00:24:24] а мы все равно это делаем. И в шастрах говорится: Тот, кто не следует рекомендованным
[00:24:28] шастрам наставления, несомненно,
[00:24:30] глуп.
[00:24:34] А
[00:24:37] тот, кто себя противопоставляет
[00:24:39] этим шастрам,
[00:24:40] он, говорится, демон.
[00:24:43] Что значит? Он говорит: А ну, это все ерунда, вот это вот все говорит, прошлое влияет, то влияет, это будет все влиять.
[00:24:51] Это он противопоставляет
[00:24:52] себя этим писаниям.
[00:24:53] А раз он противопоставляет, значит, он демоничен, несомненно.
[00:24:58] И поэтому говорится, что демоны, они знают Писание, они противопоставляют
[00:25:02] себя им.
[00:25:03] И Прабхупада всегда говорил, что преданный, даже если он греховен, но он не противопоставляет
[00:25:08] себя наставлениям
[00:25:09] Кришны.
[00:25:11] Он не опасен,
[00:25:13] и он даже может быть преданным.
[00:25:15] Он может даже отстаивать эти принципы, сам им что? Не следуя. Он может отстаивать эти принципы, которые дает Кришна, но сам не в состоянии им следовать. Но он отстаивает и всем говорит: Это правильно, не смотрите на меня, я греховен, я не могу следовать. Вы должны следовать.
[00:25:32] Он преданный, он может даже отстаивать это, не способный сам действовать таким образом.
[00:25:41] И в тот же момент говорится, что любой вид деятельности, который не направлен на удовлетворение Бога,
[00:25:47] является бессмысленной
[00:25:48] тратой времени,
[00:25:50] А
[00:25:53] если эта деятельность еще, наоборот, направлена на что?
[00:25:58] На разрушение, говорится.
[00:26:00] Разрушение.
[00:26:01] Как демоны, говорится, все их созидание направлено лишь на разрушение мира.
[00:26:07] Они изучают точно так же.
[00:26:09] Они изучают для того, чтобы это что делать?
[00:26:13] Критиковать.
[00:26:15] Критиковать.
[00:26:15] Кришна черный, он такой-сякой,
[00:26:18] вот он такой демон и так далее, пятое, десятое.
[00:26:22] Они критикуют,
[00:26:24] богохульствуют.
[00:26:25] Чтобы что-то критиковать, вы должны это изучать.
[00:26:28] Прабхупада говорит, нет ничего более странного это появление профессии критика,
[00:26:33] Что в былые времена таких людей принимали как свиней.
[00:26:38] Свиньям никто не будет платить и слушать, что там свиньи сказали или что они сделали.
[00:26:43] Может, у свиньи природа искать?
[00:26:46] Дерьмо это все, муха. Мухе никто не платит, что она муха.
[00:26:50] Он говорит, но современная
[00:26:52] цивилизация породила профессионализм
[00:26:54] критики.
[00:26:55] То есть человек, который сам не умеет играть ни на одном музыкальном инструменте и далек от музыки, становится музыкальным критиком,
[00:27:02] литературным критиком. Он не написал ни одной книжки. Все его книжки это критика других.
[00:27:10] И они такие критики, профессиональники, и они живут за счет этого и становятся какими? Знаменитыми.
[00:27:17] Знаменитыми?
[00:27:18] К ним обращаются: Как нам к этому человеку отнестись? Ты сам-то что-то умеешь? Нет, я-то ничего не умею.
[00:27:25] Я могу найти недостатки в другом.
[00:27:28] И даже мы можем видеть, как наше общество точно такое же. Общество искон,
[00:27:33] общество других друга, вообще общество человеческое.
[00:27:36] Очень много тех людей, которые ничего не сделали, но они дали оценку деятельности других личностей,
[00:27:43] очень профессиональную
[00:27:44] оценку.
[00:27:47] Что они грязные, кто они были в прошлом,
[00:27:50] как они действуют, что они болтают,
[00:27:53] и люди сбиты с толку ими.
[00:27:55] Они не могут различить, что за этой внешностью скрывается какой-то человек необычный,
[00:28:01] который достоин нашего внимания, достоин того, чтобы с ним дружить, сотрудничать
[00:28:06] и так далее, и так далее. То есть все в лучшую сторону.
[00:28:10] И таких людей очень много, и в читане читамрита
[00:28:12] предупреждают,
[00:28:13] что они придут
[00:28:15] разрушить
[00:28:16] движение Господа читане.
[00:28:18] Они будут такими. Сами они ничего не сделали и не сделают. Они будут критиковать тех, кто что-то делает.
[00:28:25] И особенно тех, кто делает это успешно.
[00:28:28] Они придут, и они будут так научно это подавать,
[00:28:32] что те люди, которые сбиты с толку, невежие, они будут это принимать, потому что это будет очень научная профессиональная
[00:28:38] критика.
[00:28:46] И они собьют с толку
[00:28:47] людей
[00:28:49] местом,
[00:28:50] внешностью, прошлым. Они будут говорить о прошлом этого человека, будут говорить о том, о каких-то его поступках, о том, о сём. Хотя шастры говорят: Нельзя так определять.
[00:29:00] Санатана Госвами говорит: Нельзя определять так вайшнава. В этикете он прямо указывает.
[00:29:05] Нельзя судить поэтому ни по нации, ни по расте, ни по прошлому, ни по образованию, ни по культуре, ни по привычкам.
[00:29:12] Даже
[00:29:13] если у человека вообще абсолютно отвратительный лексикон, он все время говорит там: Блин, елки ндры нахрен или что-то еще фиг, за фиг, пофиг.
[00:29:25] Это еще ни о чем не говорит.
[00:29:27] Это лишь говорит
[00:29:29] о внешней материальной
[00:29:31] энергии, которая ничего общего не имеет с какой? С внутренней.
[00:29:37] И поэтому
[00:29:38] описывается, что Джада Барата внешне был полным
[00:29:42] дурачком каким-то.
[00:29:44] Здесь описывается этот великий святой, который практиковал сарпа-йогу.
[00:29:48] Сарпа означает змея.
[00:29:50] Здесь говорится сарпа-йогу.
[00:29:51] Он практиковал сарпа-йогу,
[00:29:54] валяясь на дороге.
[00:29:56] Иногда люди проходили,
[00:29:57] обплевывали,
[00:29:58] мочились на него, иногда пинали, иногда кто-то проходил, сострадал,
[00:30:02] его мыл, привозил в дворец, он во дворце лежал.
[00:30:06] Они его кормили, говорят: Так ну сколько можно, ты чего лежишь-то?
[00:30:10] Он петь что-нибудь начинал. Они говорят: Ты что, разговаривать-то можешь? Они думали, он издевается, выкидывали его с балкона, и он под балконом валялся.
[00:30:18] Потом какие-то другие люди шли, сострадали, ему брали его на телегу, забрасывали и говорили: Что с тобой? Ты, может быть, дурачок? А думали, что он дурачок? И содержали его, содержали, содержали, потом самим жрать нечего. Да ладно, пойдем его обратно на дорогу положим. И ложили его, и он так жил и нормально.
[00:30:37] Вот он так практиковал
[00:30:38] сарпа-йогу
[00:30:39] в полном сознании Кришны,
[00:30:44] в такой зависимости находился.
[00:30:46] Иногда он валялся во дворцах,
[00:30:49] иногда на помойках,
[00:30:50] иногда его переносили вообще в странные места, какие-то в бордели,
[00:30:54] иногда женщины за ним ухаживали,
[00:30:57] думая, что он прикидывается, но потом разочаровывались, видели, он на самом деле не прикидывается.
[00:31:02] Другие сразу говорили: Так он и сам на самом деле такой, зачем вы у них ухаживаете? И били его.
[00:31:08] А он все равно был сарпой,
[00:31:11] лежал и все, и рот открывал.
[00:31:14] Кто-то плевал туда ему в рот, кто-то пысал,
[00:31:16] кто песок насыпал, кто что, кто кекал,
[00:31:20] а он лежал. И зависимый был такой.
[00:31:23] Он потом будет объяснять это прохладу Махарадже,
[00:31:26] он скажет ему об этом, он будет об этом рассказывать, как он живет,
[00:31:30] и как он полностью удовлетворён.
[00:31:37] Попробуйте,
[00:31:38] напысайте на нас.
[00:31:42] Вы мне на ботинки, я вам на пальто, это же вообще будет ужас.
[00:31:49] Есть одна история.
[00:31:52] Был царь,
[00:31:55] и пришло время, пятьдесят пять лет ему исполнилось,
[00:31:58] он в молодости в двадцать лет уже жене заявил, когда Хари Кришна предался,
[00:32:02] он уже в двадцать лет ей заявил: Ну все, в пятьдесят пять лет я тебя оставлю.
[00:32:07] Она побежала в храм, давай кричать, что такое вы в какую секту моего дурачка заманили,
[00:32:12] он уже от меня отрекается в 55 лет. Обычно так всегда, первые годы все отрекаются. Только предались, они планируют, что к
[00:32:20] 55-55
[00:32:22] их не выгнать уже из дома вообще.
[00:32:25] Они просто джабу там не дочитали, ещё то сё,
[00:32:28] в общем, очень много у них там всяких причин.
[00:32:32] Но этот царь такой был отречённый,
[00:32:34] и он отрёкся.
[00:32:36] Отрекся
[00:32:37] от дворца,
[00:32:38] от семьи, от всего. И пришел к вашему
[00:32:43] великому
[00:32:45] гуру одному,
[00:32:46] и там другие ученики очень много, и все обучаются,
[00:32:50] санскрит учат, там на мриданге играть, петь, караталы,
[00:32:53] там ходит на санкир, ну и все такое.
[00:32:57] А царя раз переодели, ну обычно как все там одеты, раз переодели его в белое дхоте,
[00:33:02] для начала испытательный срок,
[00:33:04] в белые отхоти и его на туалеты.
[00:33:08] Мусор, туалеты,
[00:33:09] полы
[00:33:11] раздавать, выносить, мыть. Он
[00:33:14] же царь.
[00:33:16] А из них, из всех этих учеников,
[00:33:18] ни одного нету, кто был царём.
[00:33:21] Кто там сын мильника,
[00:33:24] Макс Миллер,
[00:33:27] кто там
[00:33:28] сын какого-то
[00:33:30] башмачника,
[00:33:31] кто там сын военного? Ну
[00:33:33] ни одного не было, чтобы был царь!
[00:33:36] И были старые, и молодые,
[00:33:38] и все они обучались
[00:33:40] разным наукам,
[00:33:41] постигали то, пели киртаны, то и сё, обсуждали философию,
[00:33:45] а его ни на лекции, никуда.
[00:33:48] Все на лекцию, его на туалеты,
[00:33:50] все на лекцию, там куда-то на сан киртану, его на посуду и так-так-так.
[00:33:55] И он, царь-то, он читал книжки научные до этого,
[00:33:59] и он
[00:34:01] терпеливо
[00:34:04] шел и делал у нас таких тоже куча сейчас узнаете
[00:34:08] кто-то сам себя узнает кто-то узнает ближе сидящего
[00:34:11] это зависит от просветления
[00:34:15] У кого какая фара. У кого фара внутрь светит, а у кого на ближнего.
[00:34:21] Просвети ближнего называется.
[00:34:30] И он так молча все делал,
[00:34:33] молча,
[00:34:34] говорится, что он молча делал, о его глазах речи не шло, о его мимике, но он просто молча это делал. Он говорит: Иди мой туалет,
[00:34:44] И шел,
[00:34:45] и делал так хорошо все.
[00:34:47] Он знал.
[00:34:51] И
[00:34:53] все ученики
[00:34:54] стали видеть, какая личность, думают, что же гур его так рубит, так рубит и рубит? И они вспоминать начали, и никого так гуру не рубил,
[00:35:04] ни одного. И они уже кто по десять лет рядом с этим духовным учителем, кто по двадцать лет. И они даже за десять-двадцать лет не вспоминали, чтобы он так
[00:35:13] рубил кого-то, так ложное эго кому-то рубил.
[00:35:17] И они думали: Он же сейчас упадет, он же уйдет обратно. И
[00:35:22] они стали гуру говорить: Да вы что, гуру Махараджа, слишком,
[00:35:26] же всё-таки царь.
[00:35:30] И Гуру говорил:
[00:35:32] Не, ещё рано его
[00:35:35] вливать в вашу команду.
[00:35:37] Рано! Они сказали: А как рано-то?
[00:35:41] Он так всё делает. Как
[00:35:44] вам сказать? В
[00:35:47] следующий раз, когда он туалет будет мыть, прямо в этот момент приди и попысай мимо прямо.
[00:35:54] Прямо при нём, когда он будет мыть, мимо этой дырки,
[00:35:59] и посмотрим, и расскажешь, что он сказал, и как он себя повёл.
[00:36:03] И там царь моет туалет, а этот ученик заходит
[00:36:08] и надудонил там все вокруг,
[00:36:10] и на царя даже попал маленько,
[00:36:13] на пальто
[00:36:14] или на ботинки.
[00:36:18] Представляете, что такое царь, который
[00:36:21] моет туалет смиренно?
[00:36:26] И царь там эту швабру как этот,
[00:36:29] или что у него там было, как меч.
[00:36:32] И он так встал на него, смотрел и кто такой?
[00:36:37] И он так на него смотрел и сказал:
[00:36:39] Натуре
[00:36:41] базарю
[00:36:42] тебе! Он
[00:36:44] говорит:
[00:36:46] Если б я был тем, кем я был до этого, ты бы понял, что ты сделал. Но поскольку я сейчас вот здесь,
[00:36:55] иди, постися,
[00:36:58] постися.
[00:37:02] И ученик пришел, я говорю: Ужасная
[00:37:04] личность, меня
[00:37:06] чуть вообще не прибил в этот момент, я там маленько обошёл, ему
[00:37:11] попал на ботинки, так сказать, и он там
[00:37:14] И гуру
[00:37:16] говорит: Я же говорю, что он ещё не готов.
[00:37:19] И так было в следующий раз. Что-то он там делал, мусор какой-то уносил,
[00:37:24] он
[00:37:25] говорит: Иди подножку поставь. Раз подножку поставили,
[00:37:28] он упал, мусор есть.
[00:37:32] Раз он промолчал, он так посмотрел,
[00:37:35] собрал
[00:37:37] и пошёл.
[00:37:38] Я говорю: Да, он ещё не готов.
[00:37:41] И так было до тех пор,
[00:37:44] пока
[00:37:45] кто-то не пысал даже на него, и он даже не смотрел, кто это сделал, а обтряхивался,
[00:37:51] и пел,
[00:37:52] и всё это убирал. Кто-то толкал его, и мусор выпадал, и он даже не смотрел, кто это делал, и он собирал, и песня его не прекращалась, и он пел, собирал.
[00:38:03] Когда гуру стали приходить и говорили: Мы так сделали, на него похлыскали.
[00:38:08] Он даже не посмотрел, кто это сделал, и он даже песню не прервал свою. Мы уронили его, когда он нёс мусор,
[00:38:15] он даже не посмотрел, кто это сделал, песня его не прервалась, он собрал мусор.
[00:38:20] И Гуру сказал: Да, вот теперь он готов,
[00:38:23] он будет лучшим.
[00:38:27] Итак,
[00:38:29] живое существо
[00:38:31] не может осознать
[00:38:33] своей природы, прошлое это достаёт нас.
[00:38:36] Если бы вы знали, кто я, попались бы вы мне
[00:38:41] лет пять назад или лет двадцать назад,
[00:38:44] чтобы с вами было. Нас достаёт это прошлое, потому что мы связаны с этим прошлым и связаны с чем? Ложные
[00:38:51] концепции жизни. Мы связаны со своим прошлым
[00:38:55] этой иллюзией.
[00:38:57] И мы думаем о себе: кто я в прошлом, кто я сейчас в настоящем?
[00:39:01] И нам тяжело именно из-за этого.
[00:39:04] И мы говорим эти фразы: я такого никогда ни для кого не делал
[00:39:09] или не делала.
[00:39:12] Это с чем мы связали себя?
[00:39:14] С прошлым.
[00:39:16] Что в прошлом мы такого никогда ни для кого не делали, так себя не вели.
[00:39:21] И мы говорим: Вот, вы должны это оценить, мы в прошлом же теряемся.
[00:39:25] Или мы говорим: Вот так в будущем будет, мы настроили планов на будущее, не ведя себя определённым образом в настоящем.
[00:39:33] Это называется глупец,
[00:39:35] сбитое с толку живое существо.
[00:39:39] Оно не может понять, почему
[00:39:41] с ним таких отношений никто не культивирует, как с какими-то другими людьми.
[00:39:45] Потому что живое существо себя не ведёт в настоящем правильно.
[00:39:49] И правильно слово означает право.
[00:39:52] Как Кришна говорит, правильно слово,
[00:39:54] везде
[00:39:57] один корень прав.
[00:39:59] Право,
[00:40:02] правомерность,
[00:40:03] правомощность,
[00:40:05] православие,
[00:40:06] правоверие.
[00:40:07] Всё время идёт это слово прав.
[00:40:10] Что же за прав?
[00:40:14] Да, по законам Бога.
[00:40:16] Не по своим
[00:40:18] выдуманным
[00:40:19] чувств. Почему Кришна говорит о джуне? Всё это рождается из чувственного
[00:40:23] восприятия. Всё это невежество из чувств возникает.
[00:40:27] И когда чувство главенствует над умом, над разумом и над сознанием, человек животное, живое существо животное,
[00:40:34] потому что оно на чувственном уровне, и оно действует по условным и безусловным рефлексам,
[00:40:40] рефлекторно воспринимает все.
[00:40:42] Еще одна есть история
[00:40:45] пример вот этого рефлекторного восприятия в невежестве.
[00:40:48] Один духовный учитель
[00:40:50] чувствовал, что уже пора покидать тело. Тело было старым, он уже испытывал разлуку,
[00:40:56] но он думал: У меня столько много учеников, кому же оставить-то все?
[00:41:00] На кого оставить все это? Что я
[00:41:04] как бы создавал многолетние
[00:41:07] проповеди, чтобы это движение не остановилось.
[00:41:10] И он собрал всех учеников
[00:41:12] возле
[00:41:13] одного места в городе
[00:41:16] и сказал:
[00:41:19] Я даю вам тест, я ухожу
[00:41:22] буквально через некоторое время.
[00:41:24] Я хочу избрать из вас единственного, кому я передам все самое,
[00:41:29] такое сокровенное,
[00:41:31] что позволит ему быть моим преемником.
[00:41:34] И все такие:
[00:41:35] Как там я? Все же чувствуют, что они преемники.
[00:41:39] Приемники?
[00:41:41] И
[00:41:43] он повернулся и показал на самые большие-большую-большую
[00:41:48] дверь в этом городе,
[00:41:49] она была в стене каменной.
[00:41:52] И она была такая огромная,
[00:41:55] на ней железные
[00:41:56] засовы, клепки
[00:41:59] такие.
[00:42:02] И он сказал: Тот, кто ее сейчас же, прямо при мне откроет,
[00:42:06] без помощи каких-то ключей, чего-то, приспособлений,
[00:42:10] тот будет моим преемником.
[00:42:13] И те, кто впереди стояли,
[00:42:16] они посмотрели, там такая дверища,
[00:42:18] они представили, какие замки,
[00:42:22] какой вес там вообще.
[00:42:24] И они сразу сказали: Да вы что? Я говорю: Раша, это невозможно.
[00:42:27] Мы поняли, вы должны нас испытать, это невозможно.
[00:42:30] Он сказал: Так, понятно, отойдите в сторону. Еще ничего не ясно, может, кто-то из вас.
[00:42:37] У кого еще какие мнения? Там одни сказали:
[00:42:40] Сейчас надо все это обследовать, и они стали мерить,
[00:42:43] ходить все мерить.
[00:42:45] Постукали,
[00:42:46] так-так,
[00:42:46] посмотрели в замочную скважину, там такой ключ,
[00:42:51] пальцами там ничего не сделаешь, а нельзя никаких
[00:42:54] И они раз, раз, и они пришли к выводу,
[00:42:57] что
[00:42:58] вообще это возможно, гуру махараш,
[00:43:00] но при помощи нам нужны устройства разные, то-сё, пятое-десятое, а вы сказали без этого.
[00:43:07] Так как вы говорите, это невозможно.
[00:43:09] Но мы её обследовали, можно разные приспособления,
[00:43:12] рычаги,
[00:43:13] устройство, тут всё взорвать, тут оторвать,
[00:43:16] и она, в общем-то,
[00:43:18] красота, хорошо, тоже к ним.
[00:43:23] И там один остался.
[00:43:26] Он смотрел на эту дверь,
[00:43:29] потом подошел, посмотрел на петли,
[00:43:32] и по петлям видно, в какую сторону открывается дверь.
[00:43:35] Он посмотрел на петли,
[00:43:37] подошёл и толкнул её, и она открылась.
[00:43:43] Он обнял его и сказал: Такой ты молодец,
[00:43:46] вот тебе я всё передам.
[00:43:54] Поэтому это всё иллюзия,
[00:43:57] и человек говорит: Невозможно
[00:43:59] стать преданным, невозможно в этой жизни продвинуться,
[00:44:02] вот так там что-то видит.
[00:44:08] Также живое ство, оно сбито с толку этими внешними всеми проявлениями,
[00:44:12] которые так угрожающе,
[00:44:15] устрашающе влияют на его чувства. И Кришна говорит, все это на чувственный уровень влияет
[00:44:19] и человек который на чувствах все строит еще даже ничего не попробовал не сделал а просто видя или слыша
[00:44:27] у
[00:44:28] не это невозможно
[00:44:30] другие это все замеряют
[00:44:31] изучают
[00:44:32] и приходит к выводу что здесь не обойтись без сложной технологии без английского без компьютера
[00:44:38] без чего-то без прекрасного рождения без тонких пальцев
[00:44:43] и вот таких ушей,
[00:44:45] и без чего-то еще, без развесистого носа не обойтись,
[00:44:49] что надо родиться,
[00:44:50] нацию надо поменять, надо где-то в другом месте побывать.
[00:44:55] Все это иллюзия.
[00:44:58] И само знание
[00:45:00] получил только этот один человек. Он также с ними вместе обучался, но он так воспринял
[00:45:05] духовного учителя,
[00:45:06] что это может быть все чем?
[00:45:09] Чувственным восприятием.
[00:45:12] И
[00:45:15] когда ученики собрались все и сказали: А как ты до этого допер?
[00:45:19] Вообще, ты что, дурачок?
[00:45:24] Ты дурачок, как ты? Взял на халяву просто, это у тебя случайно получилось. А если бы она была закрыта, они сказали? А если бы она без предметов не открывалась?
[00:45:34] И ученик сказал: Если бы это было так, как вы говорите, гуру бы никогда не дал такого задания.
[00:45:42] Вы просто так и не поняли гуру,
[00:45:45] что гуру никогда не просит сделать то,
[00:45:48] что неосуществимо.
[00:45:50] Просто вы все находитесь под влиянием
[00:45:54] иллюзии.
[00:45:56] Если нам говорят, что это реально возможно,
[00:45:59] ты вот такой со всем своим прошлым, как Кришна говорит, даже если ты самый грешный из всех грешников, взойди на корабль трансцендентного знания, и ты успешно переправишься через океан мирского бытия. Так оно и будет.
[00:46:12] Оно и будет. Как бы это не выглядело
[00:46:14] наше прошлое ужасным, как бы не выглядел сложным этот корабль,
[00:46:18] как бы этот трап угрожающе не видел, что нам туда просто даже нас не пустят, там такие дядьки все умные.
[00:46:25] Нет,
[00:46:26] все это иллюзия.
[00:46:28] Как
[00:46:30] самый умный,
[00:46:31] но на самом деле он был
[00:46:34] полным идиотом,
[00:46:36] и как внешний идиот на самом деле был великим святым.
[00:46:41] Всё здесь
[00:46:42] не имеющее ничего общего
[00:46:44] с внешним.
[00:46:47] И поэтому говорится, что когда человек становится брахманом, познаёт
[00:46:51] это различие между
[00:46:53] внешним проявлением и внутренним,
[00:46:56] он, говорится, одними. Смиренный мудрец одними глазами
[00:47:00] смотрит на слона,
[00:47:03] корову,
[00:47:04] собаку и
[00:47:06] собакоеда,
[00:47:07] видя единую сущность. Какую? Духовную.
[00:47:12] Видя эту духовную сущность.
[00:47:14] Но если бы в нем не было этого смирения, о чем мы говорили, что без смирения невозможно терпеть это все.
[00:47:20] Без терпения и смирения невозможно почтение кому-то выказывать.
[00:47:24] Всегда хочется без смирения и без терпения. Всегда хочется почтения только кому?
[00:47:29] Себе.
[00:47:31] И, как говорится, Прахлада Махарадж выказал почтение.
[00:47:35] Он
[00:47:36] смог различить
[00:47:37] кто перед ним, не обратив внимания
[00:47:41] на эти тяжелые двери,
[00:47:43] которые всех остальных сбивали
[00:47:46] с толку,
[00:47:47] и поэтому никто не смог их
[00:47:49] открыть.
[00:47:54] Как-то раз
[00:47:56] Махараджа Прахлада, возлюбленный слуга Верховной Личности Бога, вместе с несколькими приближенными
[00:48:02] отправился в странствия по миру, чтобы изучить природу праведников.
[00:48:07] На берегу Кавери, у подножия горы Сахи,
[00:48:10] он встретил великого святого.
[00:48:12] Этот святой лежал на земле, и тело его было покрыто грязью и пылью, Однако сам он достиг высочайшего
[00:48:20] духовного уровня.
[00:48:22] Ни по действиям этого святого, ни по его внешности и речи,
[00:48:27] ни по признакам, указывающим на его положение в системе Варнашрамааы,
[00:48:31] окружающие
[00:48:32] не могли определить, были они знакомы с этим человеком или нет.
[00:48:38] Пожалуйста.
[00:48:50] От выбора и
[00:48:55] от различия таких живых существ.
[00:48:59] Есть пограничная энергия.
[00:49:02] Мы относимся к пограничной энергии, и наша пограничность выражается
[00:49:06] в этой свободе выбора,
[00:49:09] когда мы хотим иметь выбор.
[00:49:12] А есть живые существа, которые не хотят, они свободны,
[00:49:15] но им не нужен выбор.
[00:49:20] Это
[00:49:21] как история между
[00:49:24] Арджуной и Дурьйодами.
[00:49:26] Когда Кришна сказал: Выбирать
[00:49:29] или мою армию, или
[00:49:33] И для Арджуны, и для Дурьйодханы
[00:49:35] не нужно было выбора.
[00:49:37] Потому что у одного уже был выбор, и у другого был выбор. Но Кришна предоставил им выбор.
[00:49:43] Таким образом, Дурьях Хана выглядел как
[00:49:46] нитья Батхи, а Арджуна выглядел как кто? Как нитья Сиддхи,
[00:49:51] которому нафиг такой выбор не нужен было. Он же понятно, что Кришна ему нужен.
[00:49:55] А для этого было уже понятно, что ему нужен торг.
[00:49:58] Армия.
[00:49:59] Ладно. То есть что материально.
[00:50:02] Но они были, что, оба
[00:50:04] перед выбором.
[00:50:06] Почему один только Кришну, а второй только вот туда?
[00:50:10] Потому что один завидовал,
[00:50:12] а другой
[00:50:14] служил.
[00:50:20] Такова
[00:50:21] природа вещей завистливых людей.
[00:50:24] Когда вы завидуете, у вас нет выбора.
[00:50:28] Хотя вам предоставить этот выбор, если человек руководствуется завистью, а это опять выбор руководствуется или не руководствуется.
[00:50:36] В этом же водится, что свободно. Но для кого-то не нужно, то есть он свободен, но для него не нужно выбирать.
[00:50:44] Его положение ясно,
[00:50:46] для него самого.
[00:50:49] Зачем выбирать?
[00:50:50] Зачем предлагать?
[00:50:52] Зачем мне это предлагать?
[00:50:53] Что за глупость?
[00:51:01] Прабхупада говорит, между свиньей.
[00:51:04] Предложить апельсины и дерьмо, что выбирает свинья?
[00:51:07] Дерьмо. Но выбор же был.
[00:51:09] А почему же тогда она выбирает дерьмо?
[00:51:13] Кто
[00:51:15] говорит об этом, что у свиньи такие качества? Свинья?
[00:51:19] Кто-то со стороны, кто ценит, осознаёт,
[00:51:22] что это дерьмо. Но в шастрах говорится,
[00:51:25] что для тигра молоком является мясо.
[00:51:28] Значит, для свиньи молоком является что?
[00:51:31] Дерьмо?
[00:51:32] Если
[00:51:34] вы свинья, то вы ее понимаете? Конечно, конечно.
[00:51:37] Вы даже у ней живете вместе с ней, общаетесь,
[00:51:40] вы потакаете ее выбору.
[00:51:43] Улавливаешь, как происходит?
[00:51:44] Но если вы общаетесь с тем, кто с апельсинами, вы тоже потакаете его апельсинам и так далее. Но выбор есть.
[00:51:52] С какой позицией вы выбором занимаетесь?
[00:51:56] Поэтому говорится, что человек должен находиться под руководством, потому что
[00:52:00] пусть за него авторитет выберет. Что
[00:52:04] такое авторитет? Это человек опытный, то есть он уже умеет выбирать, а этот что?
[00:52:10] Склонен попадать под влияние, связанное со своей прошлой деятельностью.
[00:52:14] Улавливаешь?
[00:52:16] Свинья это настоящее, а настоящее это результат чего? Прошлого.
[00:52:20] И сейчас свинье надо давать: Ну-ка апельсины ешь, не трогай дерьмо, фу, ха-ха.
[00:52:26] Понимаешь?
[00:52:27] Потому что, если ей предоставить свободу,
[00:52:30] что свинья сделает?
[00:52:31] Естественно,
[00:52:33] она и то и другое смешает и съест.
[00:52:38] Но если вы это смешанное сделаете всё, то это будет.
[00:52:42] Всё это называется, если апельсины с дерьмом смешать, как это называется апельсины или дерьмо?
[00:52:48] Вот почему-то никогда так не бывает, что дерьмо смешал с апельсинами и говорите: Вот апельсины.
[00:52:54] Всегда сразу дерьмо. Почему всегда, вот чтобы вы не смешались с дерьмом, это сразу дерьмо становится.
[00:53:00] Почему так? Что даже если в цистерну
[00:53:03] молока капнуть из пипетки каплю мочи, то все говорят: целая цистерна мочи. Но если в цистерну мочи капнуть пипетку молока, никто не говорит это молоко теперь.
[00:53:12] Так ведь?
[00:53:14] Почему так? В природе даже человек автоматически так воспринимает,
[00:53:18] его никто не научил этому.
[00:53:21] Таковы признаки осквернения.
[00:53:27] Кришна говорит: Даже одно неконтролируемое
[00:53:29] чувство уносит ум даже проницательные личности.
[00:53:32] Видишь как?
[00:53:35] Поэтому речь идет о чистом преданном служении, непримесном,
[00:53:38] то есть туда нету пипетки,
[00:53:39] никто.
[00:53:42] И пока у нас там есть, пусть даже маленькая,
[00:53:47] даже маленькая,
[00:53:48] все равно мы не квалифицированы еще, не говорится о нашем чистой,
[00:53:53] но если мы стремимся очиститься от этого,
[00:53:56] это
[00:53:58] говорит о том, что мы на верном пути находимся.
[00:54:04] Потому что это сознание также оскверняет все эти капли.
[00:54:11] Поэтому
[00:54:14] баджане в одном говорится подобно капле росы, дрожащей на лепестке лотоса.
[00:54:18] Все
[00:54:21] И все осквернено.
[00:54:27] Живое существо всегда делает выбор
[00:54:31] в соответствии привязанности?
[00:54:34] Да, с прошлыми. Привязанностями это гуна невежества, а привязанности мы развили в прошлом.
[00:54:40] И в настоящем продолжили
[00:54:42] их укреплять
[00:54:44] эти привязанности.
[00:54:45] А нам предлагают от этих привязанностей что? Избавиться.
[00:54:48] И поэтому не дают действовать как в прошлом.
[00:54:51] Но мы должны это осознать. То есть понять, что это благоприятно, что нам не дают действовать
[00:54:57] в соответствии с нашей природой, которая сформирована была когда?
[00:55:01] В прошлом. Отнюдь не в настоящем.
[00:55:04] Отнюдь.
[00:55:05] Вот посмотри на меня, это все прошлое.
[00:55:09] Если бы я сейчас действовал своим прошлым, то я бы не здесь сидел.
[00:55:13] Это точно.
[00:55:15] То, что я бы сидел это точно, но не здесь.
[00:55:22] Или, может, даже уже не сидел, лежал бы.
[00:55:27] В
[00:55:27] деревянном клифте.
[00:55:29] Давай.
[00:55:31] Ничего, потерпит. Он
[00:55:34] велик.
[00:55:45] Нет, он терпел.
[00:55:47] Просто
[00:55:50] есть разное терпение. Есть брахманическое терпение, есть шатрийское терпение, есть терпение вайши,
[00:55:55] есть терпение шудры.
[00:56:02] Терпение проистекает из знания вещей.
[00:56:05] Нужно очень хорошо понять, что все связано с знанием.
[00:56:08] Что терпеть,
[00:56:09] а чего нельзя терпеть. Что является нашим долгом и что таковым? В Кришнах Баграт Гите говорится.
[00:56:16] Из предписаний шастр человек должен понять, что является его долгом, а что таковым, что не является.
[00:56:21] Вот это очень важно.
[00:56:23] Что терпение и все остальное должно
[00:56:25] исходить из знания.
[00:56:27] Когда мы знаем, что это надо терпеть, мы терпим. Когда мы знаем, что это не надо терпеть, но очень хочется терпеть,
[00:56:34] когда хочется очень терпеть того, чего терпеть не надо, это какой уровень?
[00:56:39] Чувственный.
[00:56:40] Или знание есть, но мы его не применяем. Невежество опять то же самое.
[00:56:47] Должны применять это. Если мы знаем, что мы должны терпеть, мы должны терпеть.
[00:56:52] Если мы знаем, что это не мы не должны терпеть, что кто-то кого-то поносит или критикует, или что-то еще, мы не терпим этого. Хотя, может быть, охота потерпеть, что такого.
[00:57:02] Но мы знаем, как это
[00:57:04] влияет на живое существо. Из чего? Из прошлого. И здесь мы вчера читали этот стих.
[00:57:12] Чтобы показать на историческом
[00:57:14] примере, как должен жить Санньяси, мудрецы
[00:57:18] приводят беседу, которая некогда в глубокой древности
[00:57:22] произошла между махами. Мы
[00:57:24] узнаем из глубокой древности обо всем об этом, что кто-то так делал, и вот что получилось.
[00:57:30] Мы идем каким путем?
[00:57:36] Индуктивным
[00:57:36] или дедуктивным?
[00:57:38] Конечно, дедуктивным,
[00:57:41] а не индуктивным.
[00:57:46] Такие термины. Говорится, гордость это говорить термины,
[00:57:50] заведомо понимая, что никто ничего не соображает.
[00:57:53] Дедуктивный,
[00:57:56] патогенный,
[00:58:03] Анафобный.
[00:58:06] Это анафобный.
[00:58:19] То есть мы идем методом
[00:58:21] познания
[00:58:23] природы вещей, которая сохранилась в прошлом.
[00:58:26] То есть мы тоже, видишь, к прошлому обращаемся. Это прошлое?
[00:58:29] Нет,
[00:58:29] это настоящее,
[00:58:32] Поэтому называется трансцендентальная
[00:58:34] литература.
[00:58:36] То есть трансцендентная
[00:58:37] это означает,
[00:58:39] что ни у кого по-другому не может быть.
[00:58:41] А нет трансцендентной литературы: Ему повезло, у него было так, а другому не повезло, было так улавливаешь, да? Там карма у него одна была хорошая, поэтому, если будет хорошая карма, будет так. Но трансцендентная, независимо ни от кармы, ни от чего.
[00:59:00] Все будет зависеть только от чего?
[00:59:04] От его
[00:59:06] устремлений и деятельности по отношению к повелителю всего этого. Повелителю кармы, Повелителю трех гун, поэтому гунешвара,
[00:59:13] махака лэшвара,
[00:59:14] там кто там у нас этот,
[00:59:17] ну, в общем, шрибхагавана
[00:59:19] волчья.
[00:59:21] То есть тот, кто повелевает этим.
[00:59:24] Все будет зависеть от наших отношений с ним. Как наша карма теперь будет, будет ли она влиять или как по-другому она будет, какие гуны будут. Все будет зависеть от наших отношений с повелителем,
[00:59:36] как он распорядится.
[00:59:40] А он только и ждет, чтобы мы к нему обратились, как мы вчера обсуждали птицы.
[00:59:55] Вся картина так внешне выглядит.
[01:00:03] Все.
[01:00:05] Поэтому я говорю: Ну-ка, отдай! Он
[01:00:09] говорит: Ты уж мной руководить, и сам-то я не могу.
[01:00:12] Но он, видишь, позволяет
[01:00:15] над
[01:00:16] собой руководить.
[01:00:19] Потому что собственного нет знания,
[01:00:21] но он доверяет, что человек знает.
[01:00:27] А мы привязываемся ко всему здесь, даже здесь, внутри какому-то положению, каким-то атрибутам.
[01:00:32] И
[01:00:37] мы привязываемся, и потом начинаем с этих привязанностей на весь мир: Смотри, кто вы скун, кто здесь как, кто. И не замечаем вот этих продвинутых,
[01:00:45] каких-то таких смиренных, микосердечных
[01:00:47] людей, терпеливых,
[01:00:49] понимаешь, да? Это все великих каких-то там.
[01:00:53] Но существует стратегия, в соответствии с которой какие-то люди всплывают,
[01:00:57] знаешь, как Прабхупада говорит, во время войны важны кто? Боевики, боевые люди, кшатрии, они в цене. Когда мир наступает, тогда Министерство образования, а когда эпидемия, врачи.
[01:01:09] И ты будешь думать: Так кем же быть-то?
[01:01:12] Кем быть врачом,
[01:01:14] учителем или военным? Кем быть?
[01:01:19] По ситуации?
[01:01:23] Так по ситуации мы тут все то мы такие, то мы такие, потому что одна цель какая?
[01:01:29] Быть здоровым.
[01:01:38] Будь тем ты, кто есть и
[01:01:40] сумей эту деятельность посвятить Кришне. Это самое важное.
[01:01:44] А как тебя будут прославлять или не будут прославлять, в этом нет разницы, понимаешь?
[01:01:49] Потому что слава все это временное дело. Пока строят храм, будут прославлять тех, кто жертвует. Когда храм построят, о них забудут и будут прославлять тех, кто дает образовательные всякие вещи. Когда возникнет какая-то ситуация, будут совершенно других прославлять. Слава в этом мире, она вот такая, и будут забывать одних, других поднимать.
[01:02:08] В соответствии, как ты говоришь, с чем?
[01:02:10] С ситуацией.
[01:02:13] И как же ты будешь лавировать в этой ситуации?
[01:02:17] Зачем привязываться, чтобы
[01:02:19] все время быть на
[01:02:21] выпендреже?
[01:02:22] Не надо, спокойно.
[01:02:25] Как это, говорит, война начнется, еще каску попросишь.
[01:02:31] Понимаешь? Военный человек что? Он говорит: Ну ладно, ничего, война начнется, еще каску придете, попросите.
[01:02:37] И поэтому он успокоит.
[01:02:38] У него есть каска, и он все: А, да кто он такой? А, с вами, да. Но в этом мире всё вот так, как ты говоришь, ситуация всё время меняется,
[01:02:47] и когда придут, они всё равно: Дорогой
[01:02:50] твоя
[01:03:07] поднимут его высоко и потом не поймают, а
[01:03:12] он не беспокоится.
[01:03:15] Такова природа
[01:03:16] знания.
[01:03:17] Когда
[01:03:19] есть знания, тогда мы толкаем эти двери просто и все.
[01:03:24] А не боимся, что они такие огромные, всё
[01:03:27] это чувствуем.
[01:03:29] О, мы не сможем, я не смогу жить в храме, я не смогу, у меня такой ложняк,
[01:03:34] я не смогу, у меня всё время зависть мучает.
[01:03:37] Что это за речи какие-то странные? Я же говорю, как называется язык байшаса.
[01:03:43] Какой-то бред.
[01:03:50] Человек там видит,
[01:03:51] он только будильник видит, что это три часа утра, и он говорит: Я не смогу!
[01:03:57] Вот ему даже просто зашторьте это всё и на три поставьте, и
[01:04:02] вот на него уже полезает, потому что на чувством уровне
[01:04:05] рефлекторно
[01:04:06] на человека действует.
[01:04:08] Через чувство на его сознание, потому что он на чистом уровне, как вы на чувство появляли, таково его сознание. Уловляете?
[01:04:14] А человек другого в знании. Как вы не влияете на чувства, он распознает
[01:04:19] сразу,
[01:04:21] Что это? Нет,
[01:04:22] чувства обманчивы.
[01:04:24] Этот нектар яд, а этот яд что?
[01:04:33] Еще есть вопросы?
[01:04:35] Вот в конце этой истории, что этот царь развил вот это истинное смирение,
[01:04:40] он его развил
[01:04:41] с помощью того, что вначале просто терпел, внешне как бы переграничил свои чувства.
[01:04:45] Да, он очень сильно хотел, и он доверял учителю.
[01:04:49] Что раз он так делает, значит, это необходимо.
[01:04:52] И учитель не обязательно был ему доказывать что-то, объяснять. Ты знаешь, я это специально делал, потому что он бы тогда сыграл.
[01:05:01] По себе, знаешь, можно хоть что угодно сыграть.
[01:05:03] Любое отречение. Если вы уже заведомо знаете, что от вас этого ждут, это можно что? Сыграть.
[01:05:10] Поэтому нужна была ситуация, в которой вы не знаете, что от вас требуют.
[01:05:14] Представьте,
[01:05:15] сейчас подойдут, к раздвинут, толкнуть.
[01:05:17] Если ты в мать проведешься, я так сам смотрю не продвинулся. А если?
[01:05:24] Что, не сыграл и продвинулся,
[01:05:26] понимаешь? Поэтому никто не говорит.
[01:05:45] И все эти смиренные,
[01:05:47] на пальто им побродишь и все.
[01:05:54] Часть лишь раскрывается,
[01:05:56] то, что уже всем известно.
[01:05:59] А как придет, как что-нибудь скажет, брахмачари,
[01:06:06] который так зависит от мнения женщины, ужас,
[01:06:09] похотливый
[01:06:11] кобель
[01:06:12] или кобель, кабель,
[01:06:16] зато в шафране.
[01:06:27] Гордость как-нибудь про В Бахчитании Махараш рассказывал историю про президента Элийского храма. Как он где-то с какой-то важной личностью пришел и взял президента Элийского храма и познакомился, а потом говорит, а вот познакомься, это президент Элийского храма, у него очень большие уши.
[01:06:44] Если у тебя будет гордость, все быстро очень
[01:06:47] образуется.
[01:06:50] Ты сразу почувствуешь, что ты кандидат наук.
[01:06:55] Ты сразу почувствуешь, что ты очень важная личность. Нет,
[01:07:03] оно не всегда будет приводить, но это
[01:07:06] естественно, что человек,
[01:07:08] который не знает
[01:07:09] тонкости преданного служения, тайных вещей, он не будет понимать, что с ним происходит.
[01:07:15] Почему чем он более продвинутый,
[01:07:17] тем больше он заносчивый становится, а он своей заносчивости не замечает.
[01:07:21] Ему кажется, что это о чем мы говорили,
[01:07:24] пратиштха
[01:07:25] называется. Корень всех анарт. Гордый
[01:07:31] и нечистый.
[01:07:33] Потому что
[01:07:35] нечистота
[01:07:35] это
[01:07:37] называется самоосознанность
[01:07:39] нечистоты. Когда вы сами осознаёте, что вы нечисты, тогда гордость исчезает.
[01:07:43] Но когда вы осознаёте, что вы чисты
[01:07:48] Что это такое?
[01:07:51] А кто-то нечист?
[01:07:54] И он занимает положение высшей чанвы,
[01:07:58] что вы начинаете испытывать?
[01:08:00] Вы такой чистый, к такому нечистому, но вы здесь такой чистый, а он там такой нечистый.
[01:08:06] Что возникает между вами?
[01:08:09] Вы
[01:08:10] все это чувствовали?
[01:08:11] Что
[01:08:13] возникает?
[01:08:14] Когда я здесь сижу, на меня гирлянда надевает, и я такой нечистый, все знают.
[01:08:19] А другие там сидят, все чистые.
[01:08:26] Вот это и есть препятствие.
[01:08:29] А я здесь сижу прямо с гирляндой и знаю, что я не чистый,
[01:08:33] поэтому меня можно пнуть, что-то лягнуть.
[01:08:36] А кто-то приходит и говорит: Мне аппаратхи каждый день наносит. Ваш любимчик все время аппаратхи наносит мне.
[01:08:44] Почему?
[01:08:45] Потому что он думает, что он какой?
[01:08:47] Чистый.
[01:08:49] А мне кажется, что такой веселый, классный, прикольный,
[01:08:53] даже когда ты столько лет меня сягоразно,
[01:08:57] и путь это десять лет назад.
[01:09:03] Это всегда с этим связано.
[01:09:05] Когда появляется истинная чистота, человек
[01:09:08] осознаёт свою падшесть,
[01:09:10] а когда гордость развивается, человек осознаёт свою чистоту, то есть возвышенное
[01:09:15] положение.
[01:09:16] Он поэтому такой, выше других себя нет.
[01:09:24] Как Прабхупада написал:
[01:09:26] Быть мусульманином плохая карма.
[01:09:30] А потом пишет: Мусульмане чистые и преданные.
[01:09:33] Мои друзья мусульмане чистые и преданные. Поэтому тут все нужно правильно понять. Потому что неофит, он все это противоречие видит в словах очарии. Потом
[01:09:42] говорит, что они чистые и преданные, что они джаммаштами справляют.
[01:09:46] Если я справляю джаммаштами, я что, тоже чистый, преданный? Я даже не мусульманин.
[01:09:57] Улавливаешь, да? Для этого нужен разум, чтобы понять, о чем речь была. Гурваш так об этом говорит. Как я могу понять правильно?
[01:10:06] Поэтому, говорится, нужно служить,
[01:10:08] смирение надо развить,
[01:10:10] вопрошать,
[01:10:12] служить.
[01:10:13] В
[01:10:20] результате очищения человек не может быть достоинствами своими.
[01:10:23] В результате какого-то определенного очищения
[01:10:28] Это даже не очищение, а избавление от чего-то.
[01:10:32] Ты
[01:10:37] хоть раз видел, когда рядом с тобой человек сумасшедший,
[01:10:40] или человек
[01:10:41] глупый, или человек обездоленный,
[01:10:44] или инвалид?
[01:10:45] У тебя какое к нему отношение?
[01:10:47] Сострадание.
[01:10:48] Сострадание?
[01:10:50] Ну хорошо.
[01:10:53] Ты просто великая личность.
[01:10:56] Поэтому
[01:10:57] у нас нету такой программы даже в стране по
[01:11:01] реабилитации инвалидов. Допустим, в других странах инвалидам сразу место уступают, там на самом деле сострадают, им помогают, все такое. Государственные программы и государственные программы основаны на общественном
[01:11:13] восприятии,
[01:11:15] то есть люди требуют этого, поэтому люди
[01:11:17] платят налоги, чтобы, допустим,
[01:11:19] в Англии вы не увидите ни одного туалета, где в первую очередь не было все сделано для инвалидов.
[01:11:24] В метро, в автобусе,
[01:11:26] на дороге, в магазине.
[01:11:29] То есть не только пополам,
[01:11:30] а наоборот, людям-инвалидам
[01:11:33] больше делается услуг, чем людям здоровым, потому что здоровый он все это может, а для инвалида нужно больше каких-то условий, потому что он инвалид, понимаешь, да?
[01:11:42] И поэтому, допустим, в Англии эти программы инвалидов как бы они более имеют расширенные аспекты, больше вложений, чем для нормальных людей.
[01:11:53] Улавливаешь?
[01:11:55] А
[01:11:57] нашей стране и в каких-то других странах эту тему затирают как бы ой, эти инвалиды.
[01:12:02] Почему?
[01:12:03] Это гордость, это воспитание такое. Мы считаем, что фу, это кто такие? Вон бомжи к нам ходят, и мы чувствуем свое превосходство над ними. Так ведь, да?
[01:12:13] Даже само желание спасать это чувство какое?
[01:12:19] Оно может быть продиктовано
[01:12:21] не наставлениями
[01:12:23] духовного учителя и пониманием каких-то вещей, а на
[01:12:28] осознании своего превосходства.
[01:12:31] Улавливаешь?
[01:12:32] Конечно, благодействие,
[01:12:37] облагодетельствовать
[01:12:38] кого-то, облобзать, спасти.
[01:12:41] Я побежал его спасать, я побежал к Махарадже
[01:12:44] выяснять, как его спасти.
[01:12:50] Поэтому люди имеют разный взгляд на какую-то ситуацию в соответствии со своим уровнем
[01:12:56] реализации.
[01:13:02] Как Кришна,
[01:13:03] он чего-то боится,
[01:13:05] все думают: Ой, какой трус, надо его спасти.
[01:13:10] Вы понимаете, почему я так говорю? А почему Кришна вдруг трусом выступает?
[01:13:17] Кому он дает себя спасти? И кто спасается этим, что спасает Кришну? Демоны?
[01:13:26] Если вы так не поняли ничего, почему Кришна кого-то боится, почему Кришна убегает от мамы и шоды, почему Кришна прячется, плачет где-то?
[01:13:37] И тем, что у кого-то возникает желание его спасать,
[01:13:41] и они полностью уверены, что они ему помогли холма Вархана держать,
[01:13:45] что если бы не они, он бы
[01:13:49] Поэтому разное видение у людей ситуации.
[01:13:53] Кто кого спас тем, что оказался в более низком положении?
[01:13:59] Ловлишь, да?
[01:14:02] Спровоцировав
[01:14:03] какую-то природу в человеке.
[01:14:09] Как Господь считает, что я-то сам не смогу спасти, без вас как я всех спасу? И все давай спасать.
[01:14:16] Мы
[01:14:18] не дадим Господу читане помереть
[01:14:21] без Славы.
[01:14:23] Как
[01:14:25] один Мукунды Махараш рассказывал, как он говорит: Мы из сострадания к Чили Прабхупаде приняли инициацию.
[01:14:33] Прабхупада сказал: Пожалуйста, ради меня, а то мне будет плохо.
[01:14:36] Прабхупада шел, они такие.
[01:14:38] И они между собой: Ну что, старик совсем?
[01:14:41] Ладно, давай примем, он бедный совсем,
[01:14:44] скрючится, а то они приняли. И он рассказывал это, и он говорит: Вы представьте, кто мы такие.
[01:14:50] Вы только представьте, кто мы такие и на что идут великие личности.
[01:14:59] Как они смиренно.
===== Комментарии =====