====== Реализм как квалификация преданного ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена глубокому пониманию принципов религии, в частности — роли реализма в качестве ключевого признака квалификации преданного. Автор объясняет, что только тот, кто обладает сознанием Кришны и служит Господу (Арчиной), может по-настоящему понять законы религии (дхармавид). Такой человек не испытывает вражды к другим живым существам и совершает жертвоприношения с радостью, используя продукты, данные божественной милостью. В лекции подчеркивается, что преданный — это единственный 'реалист', способный видеть мир таким, каков он есть, в отличие от оптимистов и пессимистов, которые искажают реальность из-за недостаточной квалификации. Квалификация делится на три уровня: Каништхадхикари, Мадхьяма-дхикари и Утама-дхикари, при этом высший уровень характеризуется полным пониманием и реалистичным восприятием.
description: Лекция ЛНД по Шримад Бхагаватам 7.15.11: анализ реализма как квалификации в повседневных и особых обязанностях. Объяснение роли преданного в понимании религии через джняну-йогу и бхакти-йогу.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, преданное служение, джняна-йога, бхакти-йога, квалификация, реализм, дхармавид, Кришна, Прабхупада, Санатана Госвами
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:26] Гранд Шриман Бхагаватам, песнь седьмая глава пятнадцатая, которая называется
[00:00:30] Наставление
[00:00:31] для цивилизованных
[00:00:33] людей.
[00:00:35] Ой, текст одиннадцатый.
[00:00:53] Что гора гаркуриан
[00:00:58] нитьяна
[00:00:59] и мити криан
[00:01:21] что гара гаркурьян
[00:01:26] нитьян
[00:01:27] наймити
[00:01:28] кикрия
[00:01:29] пожалуйста
[00:01:34] Тасмат.
[00:01:38] Поэтому.
[00:01:39] Дайва упапанена.
[00:01:44] По милости Господа.
[00:01:49] Пищей, приготовленной Наги,
[00:01:53] и предложенной Господу.
[00:01:56] Апи,
[00:01:58] поистине,
[00:01:59] дхармавит.
[00:02:02] Тот, кто действительно сведущ в законах религии,
[00:02:08] сантуштагм,
[00:02:11] довольный и счастливый.
[00:02:14] Ага,
[00:02:15] ага, ага. День
[00:02:18] за днём.
[00:02:20] Курят пусть
[00:02:23] выполняет.
[00:02:30] Повседневные,
[00:02:31] а также связанные с какими-то событиями.
[00:02:40] Обязанностями.
[00:02:43] Перевод стиха.
[00:02:45] Поэтому тот, кто действительно сведущ в законах религии и не питает вражды к несчастным животным,
[00:02:53] должен с радостью совершать
[00:02:55] ежедневные
[00:02:56] и приуроченные
[00:02:58] к событиям
[00:03:02] и
[00:03:05] особым случаям жертвоприношения,
[00:03:07] используя те продукты, которые легко доступны по милости Господа.
[00:03:11] Комментарий о божественной милости Шейшимадаче.
[00:03:24] Этом стихе
[00:03:25] очень важно слово дхарма вид, которое означает
[00:03:29] тот, кто знает истинный смысл религии.
[00:03:33] Как объясняется в Бхагавад-Гите 18:66,
[00:03:38] закон религии глубже всех понимает тот, кто развил в себе сознание Кришны. Человек,
[00:03:48] поднявшийся на уровень,
[00:03:51] служит Господу, занимаясь Арчиной.
[00:03:53] Любой, будь то Грихасха или Санньяси, может иметь небольшие божества Ратхи и Кришны, Ситы и Рамы или Лакшмина Райаны,
[00:04:01] Господа Джаганатхи,
[00:04:03] Шричейтани Махапрабу,
[00:04:05] и либо возить их повсюду с собой, либо, если это возможно, установить их по всем правилам и поклоняться этим божествам ежедневно,
[00:04:14] предлагая им блюда, приготовленные на топленом масле, а затем поднося освященную пищу Прасад предкам, полубогам и другим живым существам.
[00:04:24] Во всех центрах движения сознания Кришны принято поклоняться божествам.
[00:04:28] Им подносят пищу и потом раздают ее лучшим брахманам, вайшнавам и обыкновенным людям. Такие яги приносят всем полное удовлетворение.
[00:04:38] Каждый день участники нашего движения занимаются этой духовной деятельностью,
[00:04:43] которая полностью исключает
[00:04:45] убийство животных.
[00:04:55] Поэтому тот, кто действительно сведущ в законах религии и не питает вражды к несчастным животным,
[00:05:01] должен с радостью совершать ежедневные
[00:05:03] и приуроченные к особым случаям жертвоприношения,
[00:05:06] используя те продукты, которые легко доступны по милости
[00:05:17] чакшурум
[00:05:18] мретам е на тай смай шри гура ве намаха
[00:05:22] шри чей тан не ману бишь та хам с капитан е на бутале
[00:05:26] сваям
[00:05:27] рубака дамах ям да да ты сва падан ты кам
[00:05:31] ванче кал патарубьяс
[00:05:33] ча кри
[00:05:34] пасенку бья е па ча патитанам
[00:05:37] павайни бьо вайшнаве
[00:05:40] бьонамона
[00:05:41] ма джайа
[00:05:42] шри кришна ча и танья
[00:05:45] прабхомитиананда
[00:05:47] сри адвайта гада дхара
[00:05:50] сри вас и гура бхакта брэнда
[00:05:52] харе кришна харе кришна кришна кришна харе
[00:06:37] Итак, Шивабрупада
[00:06:42] начинает свое пояснение, опять же, упоминая квалификацию
[00:06:49] живого существа, и квалификация его
[00:06:52] выражается в том, что он
[00:06:55] не испытывает никакого враждебного
[00:06:58] чувства
[00:07:00] к другим живым существам.
[00:07:03] Как в шастрах говорится, что вайшнав никого не считает своим врагом.
[00:07:07] Обычно вайшнава считают своим врагом, но вайшнав никого не считает своим врагом.
[00:07:13] И мы с вами обсуждали
[00:07:15] некоторые положения.
[00:07:17] Не все, конечно, самые поверхностные
[00:07:19] положения
[00:07:20] квалификации.
[00:07:21] И слово квалификация
[00:07:23] на санскрите
[00:07:25] означает,
[00:07:26] а вернее, называется
[00:07:28] адхикара.
[00:07:31] И так существует три
[00:07:32] категории преданных:
[00:07:34] Каништхадхикари,
[00:07:36] Мадхьяма-дхикари
[00:07:38] и Утама-дхикари.
[00:07:40] И одним из признаков также здесь описывается квалификация
[00:07:44] является
[00:07:45] отсутствие враждебности или неприязни
[00:07:47] к другим
[00:07:49] живым существам.
[00:07:54] Как Санатана Госвами описывает,
[00:07:56] что
[00:07:57] женщины тоже являются живыми существами,
[00:08:01] мужчины являются живыми
[00:08:05] мы живые существа.
[00:08:07] И
[00:08:09] нельзя испытывать враждебность ни к кому.
[00:08:14] И
[00:08:15] мы видим, как
[00:08:17] Шрила Прабхупада описывает Шриман Бхагава, или читаем,
[00:08:21] что особо склонны сражаться между собой, ругаться постоянно, что-то это Каништха от Хикари.
[00:08:27] Почему? У них недостаточно квалификации.
[00:08:31] Что такое квалификация?
[00:08:33] Это глубокое понимание
[00:08:35] законов религии.
[00:08:37] И здесь Прабхупада говорит
[00:08:40] в самом
[00:08:41] первом предложении
[00:08:43] об этом слове дхарма вид. Он говорит в этом стихе
[00:08:47] очень важное слово
[00:08:49] дхарма вид, которое означает тот, кто знает истинный смысл религии.
[00:08:55] Знание истинного смысла религии. И Кришна говорит: Тому тот, кто преданно служит мне, я даю понимание. Благодаря пониманию он приобретает знание.
[00:09:04] Итак, тот, кто знает истинный смысл религии.
[00:09:08] Знание истинного смысла религии приходит через преданное служение.
[00:09:12] И Прабхупада далее продолжает писать, что только
[00:09:15] преданные могут постигнуть истинный смысл религиозных принципов.
[00:09:21] И непреданные не понимают истинного смысла, они знают
[00:09:26] лишь части.
[00:09:27] Но
[00:09:29] истина им не известна.
[00:09:32] И
[00:09:33] в этом случае Санат Нагосвами приводит пример пяти слепцов, которые пытаются
[00:09:39] на ощупь рассказать,
[00:09:42] как выглядит слон,
[00:09:45] ощупывая какую-то одну часть.
[00:09:48] И ни один из них не может дать правильного
[00:09:51] понимания,
[00:09:52] кто же такой слон,
[00:09:54] как он выглядит, что это вообще такое слон.
[00:09:57] Потому что один хвостик ощупывает, другой ухо,
[00:10:00] третий ногу,
[00:10:03] четвертый хобот.
[00:10:05] И вроде бы нельзя сказать, что они не правы,
[00:10:09] И в то же время
[00:10:11] ни один из них даже близко не приблизился к тому, кто такой слон. Даже близко!
[00:10:17] Потому что слон не похож на змею, он не похож на веревочку,
[00:10:21] не похож на пальмовый лист и не похож он ни на какую колонну. Слон он и есть слон.
[00:10:27] Также мы видим, что у некоторых людей есть разные представления
[00:10:32] о том, о чем пишут шастры.
[00:10:34] Они что-то ощупывают.
[00:10:36] Что значит слепцы?
[00:10:37] Они
[00:10:39] не имеют глаз знаний.
[00:10:41] И в шастре говорится: Тот, кто имеет
[00:10:46] правильное видение
[00:10:48] или
[00:10:49] тот, чьи глаза умащены
[00:10:50] преданностью Господу, может видеть все в истинном свете. И поэтому говорится: Только преданный он реалист.
[00:10:57] Шрила Баксан Сарасвати всегда это подчеркивал
[00:11:00] в своей проповеди, что преданный отличается самым важным качеством только преданный является реалистом.
[00:11:07] Он говорит,
[00:11:09] преданные реалисты,
[00:11:13] все остальные относятся
[00:11:15] к
[00:11:18] пессимистам и оптимистам,
[00:11:21] Одни
[00:11:22] желаемое за действительное выдают,
[00:11:25] хотят как лучше,
[00:11:28] а другие что?
[00:11:30] Все плохо для них, все плохо, бесполезно, все бесполезно.
[00:11:35] Итак, эти три категории
[00:11:38] восприятия существуют, как вот мы говорили, квалификации.
[00:11:42] Каништхи у них все плохо,
[00:11:46] у Мадхьям все хорошо,
[00:11:49] а у Там что?
[00:11:51] Так как есть.
[00:11:52] Поэтому Прабхупада описывает: Бхагавад-гита, как она что? Есть.
[00:11:56] И по этим вещам можно различать
[00:11:59] квалификацию преданного.
[00:12:01] В Бхагаватам это описывается, особенно в одиннадцатой песне, что вы можете даже старшего преданного увести таким образом:
[00:12:08] кто реалист,
[00:12:10] кто оптимист,
[00:12:11] а кто пессимист.
[00:12:16] И говорится, что только преданный он пребывает в знании. Поэтому он говорит так, как что есть.
[00:12:24] Оптимист всегда боится, что кто-то разочарует, поэтому все оптимистично представляет.
[00:12:29] Он
[00:12:31] беспокоится, что кто-то разочаруется и так далее. Есть беспокойство.
[00:12:37] Пессимист
[00:12:38] думает, что всех обманут,
[00:12:40] всех эксплуатирует
[00:12:42] и так далее. Это, в основном, Каништский, они так себя ведут. Тот неправ, этот неправ, они склонны к сражаться, делать политику.
[00:12:51] И Каништский всегда, то есть новички это первая стадия, но новичками можно остаться навсегда.
[00:12:58] Почему? Потому что человек
[00:13:00] не поднимается до уровня гуны благости, и мы с вами говорили об этом, что гуна благости не определяется мягкой речью, какими-то плавными жестами,
[00:13:10] лексиконом.
[00:13:11] Нет,
[00:13:12] гуна благости определяется знанием.
[00:13:16] И если мы видим, что кшатрия
[00:13:18] обладает знанием, то мы должны принять, что кшатрия находится под влиянием гуны
[00:13:23] благости. То есть его сознание,
[00:13:27] его
[00:13:30] мотивация, умонастроение
[00:13:33] и цели в гуне благости.
[00:13:35] Но его тело,
[00:13:38] то есть его гуна-карма,
[00:13:40] может находиться в какой гуне? В шатре. Страсть, несомненно. И поэтому мы иногда, сбитые с толку, не можем понять, почему
[00:13:48] великие цари были парамахамсами,
[00:13:50] почему
[00:13:51] Арджуна,
[00:13:52] Бхима,
[00:13:54] Накула, Сахадева
[00:13:55] и Утхиштира
[00:13:57] были хамсами, они не просто были браманами или находились в гуне благости,
[00:14:01] они были кшатриями, поварни. То есть, по своей материальной природе они были кшатриями,
[00:14:07] но по своему духовному положению они были выше брахманов.
[00:14:11] Они были хамсы.
[00:14:13] Не просто хамсы, они были парамахамсы,
[00:14:16] то есть вайшнавы.
[00:14:19] Вайшнавы.
[00:14:20] Итак,
[00:14:23] мы видим, как коништхи, сбитые с толку неправильным или неглубоким пониманием положения гунны благости, пытаются говорить мягким голосом, изучают языки, санскрит, там что-то еще,
[00:14:35] изучают что-то такое внешнее.
[00:14:38] Они пытаются в теле развить гунну
[00:14:41] благости,
[00:14:42] но
[00:14:43] так и не понимают истинного положения гуны благости.
[00:14:46] И в третьей песне Шримад Бхагаватам Капила Муни объясняет положение гуны благости для преданных
[00:14:53] своей матери Девахути, где он говорит: Строго следовать всем правилам и предписаниям,
[00:14:57] без желания наслаждаться плодами этой деятельности, лишь с единственным желанием скорейшего очищения.
[00:15:06] Таким образом,
[00:15:08] Капила Муни подчеркнул,
[00:15:09] что гуной благости является нежелание
[00:15:12] получать плоды от этой деятельности для чувственных наслаждений в виде славы, почести, денег, последователей,
[00:15:19] каких-то способностей,
[00:15:20] какого-то здоровья или чего-то еще,
[00:15:22] какого-то материального благополучия.
[00:15:24] В
[00:15:26] Чикаго много женщин и машин? Нет.
[00:15:31] Человек хочет очиститься.
[00:15:32] От чего же он хочет
[00:15:34] очиститься?
[00:15:35] Хочет очиститься.
[00:15:37] И мы знаем, как бхакти-йога
[00:15:39] еще одним
[00:15:40] называется термином как анартха невритти,
[00:15:43] деятельность бхакти-йоги.
[00:15:44] От чего же он хочет очиститься? От всего того, что ему мешает
[00:15:48] бескорыстно
[00:15:49] любить и служить богу.
[00:15:53] То есть он видит свою корысть.
[00:15:56] Каништха не видит свою корысть, Каништха всегда видит корысть другого.
[00:16:01] Это особое качество Каништки от Якари, поэтому они склонны на кого-то жаловаться,
[00:16:05] всегда склонны на кого-то писать, что-то такое. Они думают, что я лучше этого человека,
[00:16:11] поэтому я имею право бросать в него камни.
[00:16:14] Как мы с вами
[00:16:16] говорили,
[00:16:17] библейская эта история, помните, как одну женщину прелюбодейку
[00:16:22] поймали с другим мужчиной, а она была замужем,
[00:16:25] муж был достаточно известным человеком,
[00:16:30] И люди стали забрасывать ее камнями, поскольку в шастрах в их писаниях говорилось, что прелюбодейка должна быть побита камнями.
[00:16:41] И во многих других произведениях мы даже в ведической литературе можем найти такой вид наказания за прелюбодейство женщины побивание камнями
[00:16:49] для определенной гуны,
[00:16:52] для людей, находящихся под определенной гуной.
[00:16:56] И мы помним, как Христос
[00:16:59] защищает ее,
[00:17:01] и несколько камней, естественно, попадает в кого? В него. Очень удивительное
[00:17:06] положение, когда мы какого-то человека защищаем, который греховный,
[00:17:10] то те люди, которые его оскорбляют и пытаются его как бы
[00:17:16] похоронить,
[00:17:17] закопать и поставить памятник скорее,
[00:17:20] есть какие-то люди, которые начинают его защищать.
[00:17:23] И эти оскорбления попадают в кого? В них. Их тоже начинают оскорблять.
[00:17:29] Также мы видим, что в этой истории он закрыл ее, эту женщину,
[00:17:33] и много камней в него попало, даже голову ему разбили.
[00:17:37] Но он не обратил внимания на стер и говорит: Почему делаете это?
[00:17:42] И они сказали ему:
[00:17:44] Потому что она прелюбодейка,
[00:17:47] а это грех. И в Писаниях сказано,
[00:17:50] что
[00:17:51] мы должны побить её камнями для её же блага.
[00:17:58] А ты почему
[00:18:00] отменяешь закон?
[00:18:02] Он сказал: Не пришел я отменить закон, пришел исполнить я закон. Помните, да? Все время он подчеркивает. Они все время
[00:18:10] обвиняют в том, что он пришел отменить закон, исказить закон. Он говорит: Нет, я пришел его исполнить.
[00:18:17] То есть мы сразу видим этот конфликт, этот антагонизм
[00:18:21] между человеком, глубоко понимающим фразы Писаний, и между людьми, которые понимают эти фразы как поверхностно.
[00:18:30] Каништха
[00:18:31] и Утамо.
[00:18:33] Это же не Мадхьяма,
[00:18:34] а Утамо, который спускается до уровня кого? Мадхьямы.
[00:18:39] И он говорит: Да, на самом деле это правильно, шастры правильно говорят.
[00:18:45] Нет проблем.
[00:18:48] Когда говорят камень в сердце, надо же думать, что правда, мы разрежем там камень,
[00:18:53] Или сердце, закованное в железо.
[00:18:56] Представляете, вы открываете, и там сердце такое в железо.
[00:19:00] Железное сердце.
[00:19:02] Или вы кому-то разрезаете, а там львиное сердце, бычье сердце у человека.
[00:19:07] Нет, это
[00:19:09] метафоры.
[00:19:12] Это метафорическое
[00:19:14] или аллегорическое
[00:19:15] восприятие.
[00:19:18] И поэтому камни
[00:19:19] и побития
[00:19:21] это также метафоры Писания.
[00:19:23] Но люди,
[00:19:25] находящиеся под влиянием
[00:19:27] низших гун, несомненно, воспринимают их.
[00:19:31] Писание надо принимать буквально,
[00:19:34] но только в соответствии
[00:19:36] с логикой и буквы.
[00:19:39] Чего? Писаний.
[00:19:43] Поэтому те, кто не знают Писания и не изучили смысл санскрита, что за каждой буквой стоит, почему Господь Чайтанья стал
[00:19:52] преподавать санскрит с позиции сознания Кришны, а не с позиции орфографии,
[00:19:58] правописания и так далее,
[00:20:02] морфологии какой-то или ещё чего-то. Нет, он просто начал преподавать с позиции сознания Кришны. И Кришна говорит: Из всех букв я буква
[00:20:11] А.
[00:20:12] И дальше, дальше существует каждая буква, она относится к определенной
[00:20:18] деятельности, к определенной
[00:20:20] способности Кришны, к его обращению. Это послание.
[00:20:27] Итак,
[00:20:28] мы видим, что
[00:20:30] Библии даже говорит он, что
[00:20:33] на самом деле это так, но камень может бросить только тот, кто сам
[00:20:38] без греха.
[00:20:40] Что значит не тот, кто не совершал грехов? Может быть, он и совершал, но он от них что?
[00:20:46] Очистился.
[00:20:47] Не то, что он перестал совершать грехи,
[00:20:50] он избавился,
[00:20:53] он чист.
[00:20:56] Он в этой жизни не совершал грехов, а если совершал, то он от них и очистился.
[00:21:00] Только такой чистый человек
[00:21:02] может кидаться камнями, отрубать голову,
[00:21:06] может писать кляузы,
[00:21:07] звонить кому-то, жаловаться, нападать на кого-то.
[00:21:12] Иначе любой, кто на себя взял право
[00:21:15] таким образом действовать,
[00:21:17] что получает?
[00:21:19] Реакции.
[00:21:21] И в шастрах говорится: Тот, у кого не вызывает
[00:21:25] отвращение
[00:21:27] грех
[00:21:28] и святость,
[00:21:29] несомненно,
[00:21:30] пребывает в знании.
[00:21:35] Итак, здесь говорится: Если в вашем сердце нету
[00:21:38] этой враждебности,
[00:21:40] нету этого отвращения к тому, что кто-то неправильно говорит, неправильно себя ведет или как-то живет не так, как вам бы хотелось,
[00:21:47] не так выглядит.
[00:21:50] Если у вас нету этого, если вы видите его связанным с Кришной при любых обстоятельствах материальных,
[00:21:57] вы, несомненно, обладаете знанием.
[00:21:59] Поэтому Кришна в Багалгите говорит: смиренный мудрец одними глазами смотрит на корову,
[00:22:04] слона,
[00:22:05] брахмана,
[00:22:07] собаку, собакоеда,
[00:22:08] видя их единую сущность.
[00:22:12] Видя их единую сущность, значит, как он к ним относится?
[00:22:16] Браман
[00:22:17] и слон,
[00:22:19] собака,
[00:22:20] собакоед.
[00:22:21] Если он видит, что они все едины
[00:22:23] в своем истинном положении, как он может к ним относиться? Убить собаку, но пожалеть брамана,
[00:22:29] или убить
[00:22:30] слона, но поклоняться корове,
[00:22:33] или почитать очень сильно брахмана и
[00:22:37] собакоеда.
[00:22:40] Разве это человек в знании?
[00:22:44] Прабхупада пишет:
[00:22:47] чье сердце исполнилось знанием,
[00:22:51] они
[00:22:52] ко всем относятся как?
[00:22:56] Как к частичкам Бога.
[00:22:58] Как говорится, Утама испытывает сильную, беспримесную любовь к Верховной Личности Бога и ко всему его творению.
[00:23:04] Он к природе так относится
[00:23:06] и ко всем живым существам, которые разделены два класса: движимые и неподвижные.
[00:23:12] Он также их видит связанными с Кришной. А поскольку он любит Бога, а это связано с Богом, как он относится к природе, к воде, к земле, к деревьям, к насекомым,
[00:23:21] к мухам, к кому угодно:
[00:23:23] к змеям, к скорпионам,
[00:23:25] как бы они нам не нравились, и что бы они не делали.
[00:23:30] Он к ним относится
[00:23:32] точно так же, как к Богу, потому что это частички
[00:23:36] того, кого он любит.
[00:23:38] Вы помните, как мать, она говорит: Ой, мой пальчик, и целует ребенку пальчик, потому что пальчик частичка кого?
[00:23:46] Ребенка.
[00:23:47] Она целует его ноги: Ой, ты мой, пяточки мои.
[00:23:51] Пятка это не ребенок, но пятка у ребенка.
[00:23:56] Так и у Тамад Хикари, когда он поднимается до любви к богу, все, что связано, а поскольку все связано с Господом,
[00:24:05] то он все любит.
[00:24:06] Любя богу, он любит все, видя эту связь,
[00:24:10] единую природу, которая связана с Богом.
[00:24:14] Итак,
[00:24:16] когда мы неквалифицированны,
[00:24:18] несомненно,
[00:24:20] так действуем.
[00:24:21] И в основном именно таких людей используют ради политических целей.
[00:24:26] Поэтому таких людей заставляют что-то сообщать,
[00:24:29] заставляют, извиняюсь за выражение, стучать, доносить.
[00:24:33] И люди, особенно в России, лишенные каких бы то ни было моральных качеств, поскольку в основном шудры,
[00:24:40] то есть
[00:24:41] буржуазия
[00:24:42] вся была истреблена,
[00:24:45] вайшевская прослойка,
[00:24:47] кулачества и так далее, все эти предпринимательства,
[00:24:50] что в сельском хозяйстве, что в какой-то другой деятельности
[00:24:55] были все уничтожены и все были репрессированы.
[00:24:59] Кто остался? Выжить могли в такой ситуации
[00:25:02] только в основном подонки.
[00:25:08] В такой ситуации могли выжить в основном
[00:25:11] либо подонки, либо люди, находящиеся
[00:25:14] на самой низшей ступени сознания, оболваненные,
[00:25:18] то есть лишенные понимания, лишенные знания и так далее.
[00:25:22] И поэтому введены были специальные виды образования, которые не давали никакой нравственности, не давали никакого
[00:25:28] понятия о порядочности.
[00:25:31] Поэтому мы получали дипломы и думали, что мы
[00:25:35] Знаете, как в анекдоте: две деревенские девочки поступили в университет
[00:25:39] на первый курс, получили эти талончики, и
[00:25:43] одна поворачивается и говорит: Ну что, Нюрка, мы теперь с тобой интеллигенция.
[00:25:48] Она говорит: Чаво?
[00:25:49] Интеллагенция,
[00:25:50] дура?
[00:25:51] Чаво?
[00:25:53] То есть у людей сложилось впечатление, что если они имеют образование, то они порядочные,
[00:25:59] интеллигентные.
[00:25:59] Как раз о них говорят, что они брахманичные
[00:26:02] и так далее. И поэтому,
[00:26:05] поскольку нам было это внушено,
[00:26:11] есть были созданы определенные ценности, люди стали думать, что у меня есть образование, а у него нет образования. Как он может быть что?
[00:26:21] Как он может быть ровнее мне?
[00:26:23] Тем более меня что?
[00:26:25] Превышать.
[00:26:27] Поэтому они говорили: Да кто она такая, старушка? Богу она ни читать, ни писать не умеет. Вот для кого бог-то, кто не умеет читать и писать, кто не знает теорию Дарвина, кто не знает теорию Геккеля, кто вообще не понимает, что такое корпускулярное
[00:26:41] распространение
[00:26:42] света,
[00:26:44] волновое корпускулярное
[00:26:45] распространение света. А они не знают,
[00:26:49] как они могут быть лучше нас или ровнее нам.
[00:26:53] Но они не только были лучше, многие такие люди, которые не умели читать и писать, они считали всех этих ученых
[00:27:00] простолюдинами.
[00:27:02] Я вам рассказывал, помните,
[00:27:04] как у меня
[00:27:06] прабабушка, бабушка она была, как она говорила: Никогда не общайся с простолюдинами.
[00:27:13] Это очень серьезная
[00:27:14] проблема
[00:27:16] нашего общества.
[00:27:18] Не принимай их авторитет, это простолюдины.
[00:27:21] Она тоже была необразуна.
[00:27:23] Я говорю: Как простолюдины? Она говорит: Вот эти все вот такие,
[00:27:26] такие
[00:27:27] простолюдин. Она сразу определяла человека, разговаривала с ним, и она говорила: Это простолюдин. Я говорю: Как? Он же кандидат наук!
[00:27:34] Мне тоже было это вдолблено. Кандидат наук,
[00:27:36] он культурный
[00:27:38] человек. Итак, мы следили,
[00:27:40] для нас культура была это лексикон,
[00:27:43] для нас культура это была
[00:27:46] мягкая речь,
[00:27:47] для нас культура была это
[00:27:50] мирской эстетический этикет.
[00:27:53] Знаете, что такое эстетика?
[00:27:55] Эстетичная или неэстетичная? Внешне как это будет выглядеть:
[00:27:59] у вас полный рот золотых зубов или вдалеке чуть-чуть проблескивает,
[00:28:03] и вам скажет какой-нибудь
[00:28:06] стоматолог:
[00:28:07] это совсем не очень эстетично, когда все.
[00:28:10] Вы немножко как цыган
[00:28:13] или вы как торговец
[00:28:14] пивом
[00:28:15] в ларьке, а у них всегда золотые
[00:28:18] зубы.
[00:28:20] То есть такой перебор,
[00:28:22] как
[00:28:24] смеются иногда, говорят русские женщины всегда в Америке ходят в самых дорогих вещах. Что, говорит, я как дура буду по пляжу ходить в шубе?
[00:28:32] Потому что шуба есть, ее надо нацепить. То есть ложный престиж, Прабхупада говорит. Ложный престиж это как раз отсутствие чего?
[00:28:39] Культура это как раз
[00:28:41] признаки простолюдства.
[00:28:46] И
[00:28:49] Люди,
[00:28:51] сбитые с толку
[00:28:53] тем, что такое культура,
[00:28:55] что культура как раз религия не укради, не убей,
[00:29:00] не лжесвидетельствуй,
[00:29:01] не прелюбодейничай,
[00:29:03] возлюби отца, возлюби
[00:29:05] мать. Понимаете, да? Это и есть культура,
[00:29:08] это и есть
[00:29:10] то, что делает человека кем? Человеком,
[00:29:13] то есть делает его
[00:29:15] частицей кого?
[00:29:17] Бога, т. Е. Тем, кто он и есть.
[00:29:21] И что же делают эти люди образованные?
[00:29:23] Они подобны тому бандиту, который, помните, говорит: А вдруг бык остановится и будет так головой трясти?
[00:29:30] И этот мельник ему говорит: Да что вы, он же не бандит, он даже не додумывается так обманывать.
[00:29:36] Он не додумается так.
[00:29:38] Он не бандит.
[00:29:40] И так мы видим, как люди, не постигшие глубоко смысл, находящиеся на очень низкой платформе
[00:29:47] сознания, то есть чистоты именно сознания. Когда мы говорим низкая платформа, имеется в виду, что большая степень, то есть под влиянием низших гун это означает
[00:29:55] более осквернен еще, еще не чист.
[00:29:59] Он склонен,
[00:30:00] естественно, поскольку в его сердце культивируется враждебность к любому, кто не удовлетворяет его чувства, грубые и тонкие.
[00:30:07] Естественно, такой человек испытывает неприязнь
[00:30:10] к тому, что ему не нравится. Если ему не нравятся какие-то звуки, он испытывает к ним неприязнь. Если ему нравятся какие-то звуки, он испытывает к ним симпатию.
[00:30:19] И он весь состоит из симпатии и антипатии.
[00:30:23] Здесь меня понимают, здесь лучше, а там меня не понимают, значит, там как?
[00:30:28] Хуже.
[00:30:30] Видите, это какой признак?
[00:30:32] Здесь меня понимают, значит, здесь лучше, а здесь меня не понимают. Он не скажет: Здесь понимает лучше Кришну,
[00:30:39] здесь лучше понимают GBC, здесь лучше понимают гуру, поэтому там лучше. Нет, он будет искать, где его понимать,
[00:30:46] там лучше, там слаще, там сытнее, там продвинутей, потому что там
[00:30:51] мне лучше, Поэтому, значит, это место какое?
[00:30:55] Продвинутое.
[00:30:57] Это книжка,
[00:30:59] книжка, и поэтому книжки склонны совершать политику,
[00:31:03] они не
[00:31:04] имеют еще никаких понятий о морали и нравственности.
[00:31:08] Для них мораль и нравственность это поведение
[00:31:11] тела,
[00:31:13] тембр голоса, определенные
[00:31:16] пластичные движения.
[00:31:17] Да, извините,
[00:31:19] но
[00:31:19] это ни в коем случае ничто
[00:31:22] не определенные чувства.
[00:31:26] И в Шастрах говорится: лицемерие,
[00:31:29] враждебность,
[00:31:30] неприязнь,
[00:31:32] отвращение,
[00:31:33] желание искать несовершенства в других,
[00:31:38] Цинизм.
[00:31:40] Ну как там может быть лучше?
[00:31:43] Ничего
[00:31:44] плохого не сказал.
[00:31:47] Или, что-то слушая,
[00:31:51] вообще ничего не сказал, но лицом так сделал.
[00:31:57] Можно по-разному
[00:31:59] проявлять этот цинизм,
[00:32:01] по-разному можно относиться оскорбительно.
[00:32:06] Люди не замечают, они не квалифицированы, поскольку они глубоко не понимают природу действий,
[00:32:11] поведения,
[00:32:12] умонастроения.
[00:32:14] Как мы с вами говорили о той истории, когда трех сыновей
[00:32:18] отец просил, помните, поле вспахать?
[00:32:21] И пришел старший сын, и такой весь.
[00:32:24] Правильно, все по этикету,
[00:32:26] тело коровное, дхоти, все красиво носил чадр,
[00:32:31] правильные бусы,
[00:32:33] отличная садхана,
[00:32:34] принципы идеальные,
[00:32:36] шлоки.
[00:32:39] Что, отец?
[00:32:42] Да только по твоей милости, да ты спустился с вайкунт
[00:32:47] и так далее.
[00:32:50] Искренне желающий быть твоим сыном.
[00:32:54] И сказал отец:
[00:32:56] О, какой классный!
[00:32:59] К утру бы надо бы вспахать поле.
[00:33:03] И стал отец утром, и не было вспахано поле.
[00:33:06] Тогда послал он сына среднего.
[00:33:09] Сын средний пришел, что-то неправильно сделал.
[00:33:12] Ну все, точно так же.
[00:33:14] Только
[00:33:16] по Твоей милости.
[00:33:20] И так далее.
[00:33:22] Но поле опять не было вспахано.
[00:33:25] Позвал младшего,
[00:33:28] даже не надеясь, что он что-то сделает.
[00:33:32] Вот если эти такие все в этикете.
[00:33:35] Позвал младшего,
[00:33:37] долго не приходил.
[00:33:40] Потом появился, чешется, стоит, не поклонился ничего.
[00:33:45] Что надо то
[00:33:49] я
[00:34:05] И встал отец утром, и было вспахано поле.
[00:34:08] Кто сын своего отца?
[00:34:12] Поэтому мы можем глубоко не понимать этих вещей, можем не понять положения каких-то личностей, поскольку мы, когда Каништхи, мы всё воспринимаем как?
[00:34:21] Внешне,
[00:34:22] на чувствах.
[00:34:24] Прабхупада описывает багритки: Они махатмы лишь в глазах своих что?
[00:34:28] Глупой и неискушенной
[00:34:30] публики. То есть
[00:34:32] для них махатма тот, кто
[00:34:34] прямо по фотографии они определяют, что это махатма.
[00:34:40] По пальцам, по глазам, по тембру голоса, по ушам, у этого уши, как у осла, у этого уши, как у коровы, что говорит о том у них они физиогномики
[00:34:49] изучают, то-сё, пятое-десятое,
[00:34:53] Но, говорится, смотреть на вайшнава с позиции его тела, его культуры,
[00:34:58] какого-то мирского образования и так далее, его лексикона,
[00:35:01] болезни, уродства, его биографии и всё остальное.
[00:35:05] Существует, такое он называет, пишет унати Краварти Трекур. Аппарат хотха
[00:35:09] Это оскорбление.
[00:35:12] Это просто обычное оскорбление.
[00:35:15] И возвышенные личности,
[00:35:18] которых мы считаем возвышенными, могут находиться также на платформе кого?
[00:35:22] Каништха
[00:35:24] от якари.
[00:35:26] Это не миф,
[00:35:28] это не выдумки,
[00:35:31] это не является не истиной.
[00:35:35] И Шалабрупада говорит: Да.
[00:35:37] Но если Каништха
[00:35:39] имеет очень важное качество,
[00:35:42] он что?
[00:35:44] Послушан,
[00:35:45] идеально
[00:35:45] послушен,
[00:35:47] он может
[00:35:49] совершать
[00:35:49] трансцендентную
[00:35:50] деятельность.
[00:35:51] Но если он не послушен,
[00:35:56] то
[00:35:59] он становится источником чего? Беспокойств как для себя, так и для окружающих.
[00:36:05] Как Шилапурупада
[00:36:07] в Шримад Бхага, если вы помните, описывает:
[00:36:10] Многие мои ученики
[00:36:11] принимают санньяс из сентиментальности.
[00:36:15] Вот что такое сентиментальность?
[00:36:16] То есть, находясь на уровне чувств и думая, что теперь они какие-то другие, раз у них Данда и Бахеруаза, они стали другими.
[00:36:25] Это дало им больше прав,
[00:36:27] больше почета, больше возможных каких-то мистических.
[00:36:31] Они думают, что это мы теперь мистически связаны как-то там.
[00:36:35] И Прабхупада описывает:
[00:36:37] Я вижу, что многие мои ученики
[00:36:39] принимают санньяс из сентиментальности,
[00:36:42] поэтому неудивительно,
[00:36:43] что в будущем
[00:36:45] они будут падать.
[00:36:50] Прабхупада прямо описал это, вот уже переведено на русский язык, баг его там почитайте,
[00:36:54] послушайте лекции Шрилы Прабхупады.
[00:36:59] Это неудивительно,
[00:37:00] а мы все удивляемся. Почему? Потому что мы не знаем книг Шрилы Прабхупады, мы не слушаем его лекции.
[00:37:06] Потому что современные лекции все построены, наоборот, на том, что никто не падает.
[00:37:12] Оптимизмом. Они пропитаны оптимизмом,
[00:37:14] а не
[00:37:16] реализмом.
[00:37:18] И когда вы говорите реалист,
[00:37:20] реальные вещи,
[00:37:22] оптимисты вас называют пессимистом.
[00:37:26] А пессимист и реалистом кем называют?
[00:37:30] Фанатиком.
[00:37:32] Это
[00:37:33] фанатик?
[00:37:36] А те его говорят: Да он просто
[00:37:38] все испортил
[00:37:40] своей реальностью.
[00:37:43] Все испортил.
[00:37:46] Итак,
[00:37:52] глубокое понимание
[00:37:53] религии. Как иногда люди думают: Если я мясо не кушаю, значит, я милосердный.
[00:38:00] Если я не играю в азартные игры, не занимаюсь денежными махинациями, значит, я какой?
[00:38:04] Правдивый.
[00:38:05] Нет, честность и правдивость разные вещи.
[00:38:08] Честность это вещи относительные.
[00:38:14] Скажи честно, твой папка кулак?
[00:38:17] И Павлик Морозов сказал: Кулак.
[00:38:19] Но ему сначала объяснили, кто такой кулак.
[00:38:27] Был честный браман которому руку помните сам яси которому руку отрубили
[00:38:33] выскочил
[00:38:33] мясник
[00:38:35] а браман стоял гаетри читал в реке
[00:38:39] и корова в кусты забежала за который мясник
[00:38:42] и баран Гайатр читал, и мясник сказал: скажи честно,
[00:38:45] корова в кустах?
[00:38:47] Прайатр подумал: я олицетворение правды
[00:38:49] и честности.
[00:38:51] И он сказал: если я скажу
[00:38:58] и рукой. Чего?
[00:39:09] Помните, да? Ему отрубили руку,
[00:39:13] которую он показывал, где корова.
[00:39:17] Итак,
[00:39:18] человек, который не постиг глубоко
[00:39:22] эти вещи. А что значит глубоко?
[00:39:24] Это означает человек, не обладающий достаточной чистотой.
[00:39:27] Какой чистотой? Внешней или внутренней?
[00:39:30] Внутреней. Поэтому мы видим, что даже старшие преданные могут чинить козни, испытывать неприязнь к кому-то, какой-то политикой заниматься и так далее, что четко указывает
[00:39:40] на то, что пока это положение лишь какое? Внешнее.
[00:39:43] Это еще не является внутренним положением.
[00:39:49] Мы очень внешне
[00:39:50] прощаем друг друга, внешне извиняемся.
[00:39:54] Как Кришна говорит, одним прекращением греховной деятельности нельзя избавиться от последствий греховной деятельности.
[00:39:59] Мы говорим правду
[00:40:01] о ком?
[00:40:05] Смотрите,
[00:40:07] классический пример конежских.
[00:40:09] Ему говорят: Ну скажи правду о нем. Все боятся о нем сказать правду.
[00:40:13] И он думает:
[00:40:15] А я
[00:40:16] не боюсь
[00:40:17] о нем сказать правду.
[00:40:19] И говорит,
[00:40:20] и кому-то это на руку, он говорит: О, молодец, его хвалят, все.
[00:40:24] Но когда мы раз с позиции нравственности смотрим,
[00:40:32] Ты в доме этого человека? Ты кушаешь его хлеб? Он о тебе заботится?
[00:40:38] Ты знаешь, что эти люди, почему спросили у тебя правду о нем сказать?
[00:40:41] Почему ты сказал только правду о его недостатках, но не сказал правду о его плюсах?
[00:40:45] А он даже был не способен увидеть, что его
[00:40:48] плюсы.
[00:40:50] Он сделал это не специально,
[00:40:52] просто он не способен видеть
[00:40:56] его лучшие стороны,
[00:40:58] потому что если бы он был способен видеть его лучшую сторону, он вряд ли бы что-то ляпнул даже про его недостатки,
[00:41:05] потому что лучшая его сторона могла просто это
[00:41:09] все сделать незначительным.
[00:41:11] Так и в Икоништхи,
[00:41:12] и поэтому их легко использовать
[00:41:15] в своих
[00:41:17] политических,
[00:41:18] то есть таким корыстным людям, потому что такие личности вроде бы искренние, но они неквалифицированные,
[00:41:23] и они в лучшем случае увидят только что недостатки.
[00:41:27] А если их еще нашпиговать,
[00:41:28] поскольку они все внешне принимают,
[00:41:43] и ради вас своим черным глазом всё оценят.
[00:41:49] Это коништхи.
[00:41:51] Поэтому мы видим, когда общество в основном состоит из коништхи. Естественно, очень сложно с ним. Очень сложно. Все сражаются, то-сё, друг другу не
[00:41:59] прощают, постоянные конфликты,
[00:42:02] потому что в сердце
[00:42:04] грязь.
[00:42:05] Что же такое правдивость?
[00:42:08] Правдивость
[00:42:09] И там говорится: Это говорить
[00:42:11] об абсолютной истине.
[00:42:13] Правдивость.
[00:42:14] И Прабхупада говорит: Но самым низшим признаком правдивости является то, когда вы говорите правду о ком? О себе. Вы говорите правду о себе?
[00:42:25] Вот что такое вы смелый человек. Вы говорите правду о себе.
[00:42:31] Вы открыты?
[00:42:32] Вы открываетесь?
[00:42:38] И шастрах описывается: Правдивость в гуне невежества
[00:42:41] это когда вы говорите ту правду,
[00:42:43] которая отвратительна,
[00:42:44] но вы ей как бы пытаетесь разрушить что-то такой правды. Она правда.
[00:42:50] Но в данной ситуации такая правда послужит
[00:42:52] причиной чего? Разрушения.
[00:42:55] Знаете, как, допустим, простой пример такой.
[00:42:58] Есть такое понятие, как тайна
[00:43:00] усыновления
[00:43:01] и удочерения.
[00:43:03] Во многих более таких прогрессивных странах,
[00:43:06] если его кто-то раскрывает, то его садят в тюрьму.
[00:43:10] Или такой штраф, что он никогда правду больше говорить не будет.
[00:43:15] Это правда то, что он сказал?
[00:43:17] Но что происходит
[00:43:19] с ребенком?
[00:43:20] Что происходит
[00:43:21] с этими отношениями?
[00:43:23] Разрушение.
[00:43:24] И, как правило, люди говорят такую правду
[00:43:28] на благо или уже заведомо хотят нагадить?
[00:43:32] Да,
[00:43:33] они говорят правду. И смотрите,
[00:43:36] человек, не обладающий нравственным
[00:43:39] потенциалом, о чем мы говорим,
[00:43:41] он будет думать, что он прямо благо. Почему и говорят о чем? Доброжелатели.
[00:43:48] У вас очень много доброжелателей.
[00:43:50] Что это имеется в виду?
[00:43:54] Потому что они будут говорить о вас что?
[00:43:56] Правду.
[00:43:57] Но они будут говорить эту правду так, и тогда и таким образом она будет идеальная правда, то есть вы сами будете слушать и думать: Ну правда это, это факт.
[00:44:07] Но цель всего этого что будет?
[00:44:10] Помочь вам, поддержать вас или вас уничтожить?
[00:44:14] Уничтожить
[00:44:15] вас.
[00:44:17] Это называется правдивость гуне невежества. Правдивость в гуне страсти,
[00:44:22] говорится, это что делать?
[00:44:24] Говорить
[00:44:26] полуправду или говорить правду тогда, когда она выгодна нам?
[00:44:30] Когда выгодна такой правдивый, когда не выгодна
[00:44:34] жабырь,
[00:44:35] не видел, не знаю,
[00:44:37] не числился, не состоял.
[00:44:41] Или говорить правду о ком?
[00:44:43] О других.
[00:44:50] И говорится,
[00:44:51] в гуне страсти человек очень сильно боится
[00:44:56] говорить правду о себе. И если
[00:44:59] он говорит правду о себе, то он должен стопроцентно
[00:45:02] знать, что вы о ней эту информацию не скажете ни на лекции, потом не будет цикла лекций по вашей правде,
[00:45:10] будут знать
[00:45:12] это говорят, Мюллер бы помните, говорил: то, что знают двое, знает и свинья, то есть что
[00:45:19] вы никому это не расскажете. Это правдивость бы не страсти.
[00:45:24] Почему?
[00:45:28] Потому что человек скрывает истинное положение вещей. И говорится, правдивость бы не благости, она вообще
[00:45:35] не направлена никогда на разрушение,
[00:45:37] она не направлена на то, что
[00:45:39] какую-то выгоду с этой правды получить или, наоборот,
[00:45:42] показаться кому-то таким лучшим.
[00:45:44] Она всегда открыта, и она направлена на что? На избавление
[00:45:48] от недостатков. Кого?
[00:45:50] Себя.
[00:45:53] И поэтому люди не могут сказать правду. Они приходят на даршины, на что-то еще и говорят правду.
[00:45:59] И опытные, квалифицированные
[00:46:01] люди понимают, что перед ними кто?
[00:46:04] Каништха.
[00:46:05] И мы видим, как Бактивинод. Вот вы видели стихи Бактивинода Пакуры, песни там?
[00:46:12] Допустим, он говорит:
[00:46:14] Вот у одного
[00:46:16] брахмана вожделение, день и ночь он сжигаем
[00:46:19] похотью и завистью, я заглянул в его сердце и ничего не нашел там хорошего.
[00:46:25] Вот падла!
[00:46:26] О, Господь, спаси его!
[00:46:35] Наратамада стхакур поет:
[00:46:37] Был у меня друг
[00:46:41] Чандра Бхавана,
[00:46:44] и он был таким скупцом
[00:46:46] всегда он сознательно
[00:46:48] пил я, служа порочным
[00:46:51] и греховным
[00:46:52] людям.
[00:46:53] Он никогда сволочь не поклонялся Ратхе и Кришне.
[00:46:57] И еще при этом этот недостойный слуга пел Санкиртану
[00:47:00] Святого имени.
[00:47:05] Сообщаю вам, довожу до вашего сведения,
[00:47:09] осторожнее с ним.
[00:47:11] Мы
[00:47:12] не видим, что в литературе эти конические иногда
[00:47:15] они
[00:47:16] упоминаются,
[00:47:17] но лишь как
[00:47:18] высмеивание,
[00:47:19] как показание грязи их, их оскорбительного настроения
[00:47:24] или их глупой невинности
[00:47:26] так называемой? Просто невинные люди всегда склонны, и
[00:47:32] поэтому они должны получать образование.
[00:47:34] И какое образование?
[00:47:36] Несомненно.
[00:47:38] Поэтому, говорится,
[00:47:39] Бхагалад Гита также
[00:47:41] одно из высочайших
[00:47:42] нравственных произведений.
[00:47:44] Прабхупада говорит, безнравственность и вайшнавизм это вещи несовместимые
[00:47:48] вообще.
[00:47:50] Несовместимые
[00:47:51] вещи.
[00:47:54] Вайшнавы всегда очень благородны,
[00:47:57] но их благодарность не мирская.
[00:47:59] И мы думаем: Ага, точно, у них не мирская, вот поэтому это и не мирская благодарность была всех вас сдать.
[00:48:06] Поэтому это с вашей позиции я стукач, а с позиции сознания Кришны я совершил великую ягью, рассказав правду о вас.
[00:48:14] Нет, люди всегда сбиты с толку, никто не дает почти семинаров таких, никто не дает таких лекций.
[00:48:22] И поэтому многие остаются в одиночестве.
[00:48:26] Почему? Потому что понимают.
[00:48:29] Как один духовный учитель пишет: Мне пришлось тайком слушать лекции
[00:48:34] Гаурага Винда Свами,
[00:48:35] потому что если бы мои братья в Боге узнали, я бы получил
[00:48:40] бы проблемы.
[00:48:42] Но теперь я вам раскрываю
[00:48:51] Один преданный пишет.
[00:48:57] Поэтому
[00:48:59] Кришна может скрывать чье-то положение.
[00:49:04] Скрывать от кого?
[00:49:07] От нас.
[00:49:09] От кого-то он не скрывает, а от кого-то скрывает.
[00:49:12] И Гришин говорит: а зачем ему давать? Он не служит мне преданно.
[00:49:16] Он не понимает, что такое самоосознание,
[00:49:19] он не понимает, что такое самореализация.
[00:49:23] Так же и мы То пытаемся детей
[00:49:25] поднять на высокий уровень, то жен пытаемся поднять на высокий уровень, то жены нас пытаются. Но никто не пытается поднять на высокий уровень кого? Себя.
[00:49:36] Никто.
[00:49:37] Никто не говорит правду о себе, никто не следует по стопам ачарьев.
[00:49:44] Одинот говорит: Я взглянул в свое сердце и не нашел там ничего хорошего.
[00:49:49] Я радуюсь, когда у кого-то успех,
[00:49:51] и грущу, когда Вернее, я радуюсь, когда у кого-то проблемы, и грущу, когда вижу успех чей-то.
[00:49:59] Зависть сразу, первое, что он увидел,
[00:50:02] зависть,
[00:50:04] что я хочу критиковать тех, кто что успешен. Эта зависть
[00:50:09] выражается в том, что я начинаю искать недостатки в тех, кто явно лучше меня.
[00:50:15] Как вы думаете, это что, вайшнавизм?
[00:50:18] И при этом люди цитируют санскрит, что-то еще там делают?
[00:50:24] Удивительно.
[00:50:28] Люди, опирающиеся на слух, в шастрах описано: тот, кто
[00:50:33] принимает
[00:50:35] непосредственно от человека, который был свидетелем этого,
[00:50:39] или
[00:50:40] человек, который был свидетелем этого и рассказал другому, тот передал вам, несомненно
[00:50:45] становится
[00:50:46] чем?
[00:50:47] Жертвой
[00:50:48] проджалпы,
[00:50:49] сплетен
[00:50:51] и, слушая все это, становится
[00:50:53] жертвой оскорблений,
[00:50:56] даже если
[00:50:57] второе или третье лицо
[00:50:59] событие передало.
[00:51:02] Полностью точно, но оно придало этому событию свои собственные толкования.
[00:51:12] Знаете, раньше
[00:51:13] культурное общество человек что-то делал, никто не торопился. Приходили и говорили:
[00:51:18] Объяснитесь,
[00:51:19] пожалуйста. То есть дайте комментарий к своему поступку.
[00:51:23] И человек объяснялся. И они говорили: Все, теперь ваш поступок не вызывает у нас проблем. Мы поняли, так, все,
[00:51:31] спасибо или что-то,
[00:51:33] или объяснитесь.
[00:51:34] Человек начинает объяснять:
[00:51:36] Ему говорят: Нет, это
[00:51:38] подлость,
[00:51:39] это гадость,
[00:51:42] это неправильно.
[00:51:44] Прошу вас, извинитесь.
[00:51:47] Тот ему
[00:51:48] перчатку, пожалуйста.
[00:51:57] Мы можем думать: А, это все ерунда, но Прабхупада говорит: Арджуна был лучшим из людей.
[00:52:04] Лучшим из людей.
[00:52:05] Он не называет его лучшим из богов. Он не
[00:52:10] испытывал этого чувства неприязни.
[00:52:15] Юдхиштира
[00:52:16] Махарадж,
[00:52:17] когда ему сказал иди
[00:52:19] найди, был бы равен тебе,
[00:52:21] и Дурьядханист сказал,
[00:52:23] они пошли, вернулся Юдхиштира и сказал: я никого не нашел, кто был бы равен мне.
[00:52:29] ДУРЯТ ХАННА сказал: Я никого не нашел, кто был бы равен мне. Кришна спросил ДУРЯТ ХАННА. Что, все лучше тебя? ДУРЯТ ХАННА расхохотался.
[00:52:37] Он сказал: Ты что?
[00:52:39] Ты дураки кругом.
[00:52:41] Я их должен спасать.
[00:52:43] Я же вижу, какие они все балбесы, без меня они пропадут.
[00:52:50] Круто.
[00:52:55] Он спросил: А ты их, Хира?
[00:52:57] Он сказал: Я тоже не нашел, кто был бы равен мне. Он сказал: Что, все лучшие? Он сказал: Что ты, Кришна? Перестань! Шутишь?
[00:53:04] Кого бы я не повстречал?
[00:53:09] Он превосходил меня. Как я могу быть их царем?
[00:53:13] И Кришна сказал: Похоже, я считаю, что у дхиш-сира ты должен
[00:53:17] заботиться об этих людях.
[00:53:20] Но не ты, дурьят-хана. И дурьят-хана сказал:
[00:53:25] Что он мог понять за три дня
[00:53:28] пребывания в нашем регионе?
[00:53:32] Что он мог понять
[00:53:35] за один день, за один час?
[00:53:37] Достаточно этих фраз, чтобы понять, кто человек,
[00:53:40] он глубоко, кого он считает причиной всех своих проблем. Когда Брахма говорит, если что-то не так в вашей жизни, если вас кто-то критикует, что-то с вами происходит,
[00:53:49] вообще
[00:53:50] все не так, он говорит, ищите причины
[00:53:53] в себе.
[00:53:55] Поэтому квалифицированная личность, просто общаясь с кем-то, уже понимает, ну понятно.
[00:54:02] Направо,
[00:54:04] налево,
[00:54:06] оставайся здесь.
[00:54:09] Все так легко и просто, а мы думаем: он же не проник в нашу биографию, он не знал нашу бабушку, дедушку.
[00:54:16] И Прабхупада говорит: это так просто для
[00:54:19] квалифицированной
[00:54:20] личности,
[00:54:21] умное лицо и все остальное, еще ни о чем не говорит.
[00:54:24] Как только он откроет рот,
[00:54:26] Прабхупада говорит: И сразу понятно, кто перед вами.
[00:54:29] Сразу понятно.
[00:54:31] И такие люди что значит эксплуатируют?
[00:54:34] Вот как государства ради власти какие-то личности эксплуатировали
[00:54:38] вот таких невинных, глупых,
[00:54:40] опустившихся.
[00:54:42] И все государство превратилось в какое?
[00:54:49] Кто были люди?
[00:54:52] Доносчики.
[00:54:55] И поэтому
[00:54:56] люди съезжали,
[00:54:57] то есть диссидентство
[00:54:59] появилось,
[00:55:00] люди уезжали.
[00:55:02] Жить
[00:55:03] в таком обществе, где доносят друг друга,
[00:55:07] где не любят друг друга, а доносят.
[00:55:09] Каждый живешь доносом на другого. Это
[00:55:15] ужасно.
[00:55:18] Люди, которые испытывают такую неприязнь друг другу
[00:55:22] и что-то вместе делают,
[00:55:24] и можно создать такую систему.
[00:55:26] И ее что делать?
[00:55:29] Поощрять.
[00:55:31] Поощрять ее,
[00:55:33] делать из этих людей героев.
[00:55:37] И люди,
[00:55:38] которые на самом деле
[00:55:43] не имеют чистоты определенной, они даже в этом не разберутся, что происходит, и опять примут
[00:55:49] внешне все. И подумают, что это правильно, что это нравственно, иначе за что бы ему дали орден?
[00:55:56] Иначе за что бы его прославляли?
[00:56:05] Итак, мы можем написать о недостатках другого человека
[00:56:10] и опубликовать это.
[00:56:13] Но когда-нибудь кто-нибудь из вас
[00:56:16] опубликовал или где-нибудь в присутствии
[00:56:19] всех личностей рассказал о своих недостатках?
[00:56:26] И когда-нибудь кто-нибудь оценил это?
[00:56:33] Кто-нибудь хоть раз увидел, что этот преданный так продвинут, что он открыто объявил о своих недостатках,
[00:56:40] а я всегда их скрываю, день и ночь, от всех?
[00:56:45] И его еще за это что?
[00:56:47] Критикую,
[00:56:48] высмеиваю.
[00:56:52] Мы можем не задуматься об этом,
[00:56:55] и поэтому
[00:56:57] испытываем неприязнь к этим людям, вызываем их дураками, какими-то падшими, греховными.
[00:57:04] Санатана Госвами говорит: Ни в коем случае нельзя оскорблять кого?
[00:57:07] Падших.
[00:57:12] Байшнарский этикет.
[00:57:18] То есть нельзя питать ненависти даже к кому? Это неприязнь?
[00:57:22] К падшим.
[00:57:24] И он говорит: Это естественное
[00:57:27] состояние и поведение
[00:57:29] чистого, преданного.
[00:57:31] Как можно узнать, что мы далеки вообще от чистого, преданного служения?
[00:57:35] Что мы испытываем к падшим?
[00:57:38] Мы везде трезвоним, он пал, мы с таким вкусом разговариваем, рассказываем кому-то о чьих-то проблемах и так далее, но при этом умалчиваем
[00:57:47] о чьих,
[00:57:49] потому что их, в общем-то, для многих и что?
[00:57:52] Даже нету тут один
[00:57:54] преданный сказал: Вы знаете, у меня-то зависти-то нет.
[00:57:59] Потом
[00:58:00] он сказал:
[00:58:02] Есть у меня проблема, но вот эта зависть, а в остальном все хорошо.
[00:58:10] То есть мы каждый раз будем натыкаться
[00:58:12] на неквалифицированные
[00:58:14] представления.
[00:58:16] Суть не в том, что это плохо испытывать неприязнь.
[00:58:20] Просто мы должны что? Помогать.
[00:58:22] Помогать такому человеку, понимать.
[00:58:25] И порой лучшей помощью бывает
[00:58:27] вкушать прасад.
[00:58:30] И Брупада говорит, что эти люди не принимают движения сознания Кришны.
[00:58:34] И только с этой целью
[00:58:37] Господь Чайтанья
[00:58:38] стал распространять
[00:58:39] трансцендентальный
[00:58:41] прасад, т. Е. Стал распространять
[00:58:43] пищу,
[00:58:44] предложенную
[00:58:45] Господу,
[00:58:47] потому что эти люди
[00:58:50] не обладают
[00:58:52] определенной
[00:58:52] чистотой.
[00:58:53] Цель была не в том, чтобы голод устранить,
[00:58:57] потому что это благотворительная
[00:58:59] деятельность, но не трансцендентальная.
[00:59:02] И поэтому высшей благотворительностью назвали
[00:59:05] распространять Прасад, потому что люди эти книги открывают, и это чушь для них.
[00:59:13] Но когда входит Прасад, говорится,
[00:59:16] создается
[00:59:17] благочестие
[00:59:18] необходимое
[00:59:20] для понимания каких-то истин
[00:59:22] даже в традициях
[00:59:24] собственного народа,
[00:59:25] собственной
[00:59:26] семьи. То есть человек кушает прасад и вдруг думает: А что же я для отца-то сделал?
[00:59:33] Вот он у меня был всю жизнь пьяница, а почему я его все время так за это критиковал? У меня тоже есть недостатки.
[00:59:39] Но в нем было столько Человек ел просад и вдруг изменил отношение
[00:59:43] к отцу, к матери.
[00:59:45] Речь не идет о каких-то трансцендентальных
[00:59:47] вещах,
[00:59:48] потому что первые ступени очищения человек вдруг начал
[00:59:52] задумываться о себе и о другом, стал взвешивать, стал видеть, что он-то во многих вещах благородний. Я-то трезвенник, но никогда и
[01:00:00] всегда был доносчиком,
[01:00:02] а он пьяница и никогда ни на кого не донес.
[01:00:05] Какие-то понимания, потому что эта нравственность внутри нас всегда присутствует,
[01:00:11] но она осквернена.
[01:00:16] Этот человек-подкаблучник
[01:00:17] из-за женщин готов, не знаю, родину родную продать, испортить
[01:00:21] дружбу, хорошие взаимоотношения,
[01:00:23] что угодно. А этот человек
[01:00:25] может быть, у него есть недостатки,
[01:00:27] но он дружбу ставит выше всего и ценит,
[01:00:30] Никогда за спиной не будет критиковать своего друга или какую-то гадость говорить.
[01:00:36] И
[01:00:40] так далее.
[01:00:41] И
[01:00:42] люди не говорят об этом,
[01:00:44] Они не понимают, не различают, что это непорядочно,
[01:00:47] это подло, это безнравственно,
[01:00:53] это ниже вашего достоинства.
[01:00:57] Что же такое гордость?
[01:00:59] Со мной так нельзя.
[01:01:01] Что же такое
[01:01:02] достоинство?
[01:01:03] Я никогда так не сделаю
[01:01:05] низко.
[01:01:07] И люди даже не понимают разницу между гордостью и чувством собственного достоинства. Достойная личность: Я никогда так подло не поступлю.
[01:01:16] А гордый: Со мной так нельзя. А кто ты такой?
[01:01:21] Разные люди.
[01:01:25] И так здесь говорится только тот, кто глубоко постиг
[01:01:29] шастры, то есть а глубина, чистота нужна.
[01:01:32] И Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне,
[01:01:35] тому я даю понимание.
[01:01:37] Благодаря пониманию он приобретает знание,
[01:01:41] а благодаря знанию он глубоко постигает
[01:01:44] суть.
[01:01:46] Суть проявляется,
[01:01:48] благодаря знанию
[01:01:50] он успешно решает все материальные проблемы. Что это означает?
[01:01:54] Когда его критикуют,
[01:01:57] это не бывает для него проблемой,
[01:02:00] он не разочаровывается,
[01:02:02] а когда его прославляют,
[01:02:04] он не гордится.
[01:02:07] Когда он болеет,
[01:02:09] он не прекращает исполнять своих обязанностей,
[01:02:12] И когда он здоров, он не бежит это здоровье быстренько использовать для чувственных наслаждений.
[01:02:18] Когда он беден,
[01:02:21] он не страдает. И когда приходит богатство,
[01:02:24] он не стремится
[01:02:25] наслаждаться.
[01:02:27] Он успешно преодолевает
[01:02:31] волны мирского бытия. И Прабхупада говорит, волны мирского бытия состоят из трех видов реакций:
[01:02:37] от хятма, от хибхута и от хидайва,
[01:02:40] то есть человек
[01:02:41] свободно
[01:02:42] проходит через
[01:02:44] реакции.
[01:02:47] То есть он говорит, успешно преодолеешь
[01:02:50] волны мирского бытия, то есть эти
[01:02:52] реакции на тебя будут всякие напасти, тебя будут критиковать,
[01:02:56] бить, приколачивать,
[01:02:58] плевать в тебя, ты будешь болеть, твоя болезнь, у тебя будут всякие сомнения, что-то,
[01:03:04] а ты оставайся
[01:03:06] в радости и в горе, в счастье и не в счастье, в славе и в бесчестии,
[01:03:10] в жаре и в холоде,
[01:03:12] в богатстве и нищете оставайся
[01:03:15] невозмутимым.
[01:03:19] И он говорит: Такой преданный очень дорог мне.
[01:03:23] Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе.
[01:03:27] И он говорит:
[01:03:29] Он не склонен искать несовершенство
[01:03:32] в ком? В других.
[01:03:34] Таким образом, желание искать и говорить о несовершенствах других,
[01:03:38] желание
[01:03:39] искать несовершенства
[01:03:41] в себе, увидеть их, избавиться от них. И поэтому Нарада Муни говорит: Процесс табхакти-йоги
[01:03:46] называется анартха невритти.
[01:03:50] Чи вы анартхи очищаете?
[01:03:52] Конечно, илюхины.
[01:03:56] Нет речи даже.
[01:03:58] Дриштадъюмнины.
[01:04:00] Братские будут очищать Дриштадъюмнины
[01:04:02] анартхи,
[01:04:03] московские
[01:04:05] иркутские Лакшмина району будут очищать.
[01:04:12] Нет,
[01:04:16] Мы начинаем с себя.
[01:04:19] И мы говорим: Ну, по крайней мере, я этого не делаю.
[01:04:23] Но мы с вами говорили, иногда люди,
[01:04:28] чтобы не переступить
[01:04:30] закон нравственности
[01:04:32] или закон бога,
[01:04:35] идут и собирают
[01:04:37] падаль, едят падаль,
[01:04:39] сидят на паперти,
[01:04:42] собирая милостыню,
[01:04:44] идут шарятся по помойкам и сдают разный вторсырье,
[01:04:48] чтобы не красть,
[01:04:50] не убивать,
[01:04:51] не лжесвидетельствовать
[01:04:53] и так далее, альфонсами не становиться, потому что они достойны, они не могут до такой гадости. А альфонсы
[01:05:01] не сидят на паперти,
[01:05:02] не собирают бутылки,
[01:05:04] живут
[01:05:05] хорошо и считают тех,
[01:05:10] а те просто
[01:05:11] такого себе даже не могут позволить.
[01:05:15] Есть такие люди,
[01:05:19] которые лучше пойдут с чашей для подаяния по всему миру, чем переступят.
[01:05:25] Какое-то нравственное положение.
[01:05:29] Вы знаете, многие люди живут лжесвидетельствованными.
[01:05:32] Таким
[01:05:34] образом действует
[01:05:37] клеветники,
[01:05:39] лжесвидетели,
[01:05:41] наемные убийцы,
[01:05:43] наемные
[01:05:43] критики,
[01:05:45] всякие разные. Наемные журналисты, наемные проповедники.
[01:05:53] Просто это лишь дело техники.
[01:05:55] Как их на это подтолкнуть? А они уж сделают. Природа такова.
[01:06:02] Дайте им ружье, а они стрельнут.
[01:06:08] Итак,
[01:06:09] это очень важный момент, когда мы
[01:06:13] стараемся глубоко
[01:06:15] проникнуть
[01:06:16] в смысл того, что говорится.
[01:06:20] Имею ли я право?
[01:06:22] Я разве ему судья?
[01:06:25] Почему, как вы думаете, Ямараджа
[01:06:27] судья?
[01:06:29] Почему
[01:06:32] он наказывает все остальное?
[01:06:34] Как вы думаете, почему?
[01:06:38] Он чист.
[01:06:40] Он ни к какому живому существу не испытывает чувствовающего
[01:06:44] неприязни и враждебности.
[01:06:46] Более того, Ямараджа
[01:06:49] всегда лишь беспокоится о благе, потому что он сам чист.
[01:06:57] Поэтому он имеет право судить,
[01:06:59] имеет право наказывать
[01:07:02] от имени
[01:07:03] Бога.
[01:07:05] Потому что махаджаны
[01:07:07] личности
[01:07:08] высочайшей
[01:07:09] нравственности.
[01:07:10] Если в нем что-то не так, он откажется от должности,
[01:07:13] откажется от этого положения. Он скажет: Как? У меня у самого И он рассказывает тем, кто даже его ставит: У меня столько Они говорят: Нет, ничего. Он говорит: Ну, хорошо, смотрите,
[01:07:22] я от вашего имени только могу это сделать, я не могу это сделать от своего имени, потому что я хуже их.
[01:07:32] Как я могу судить об этом человеке? Да это же грех. Я же оскорбления совершаю.
[01:07:38] А вы меня на это толкаете?
[01:07:42] Вы это поощряете?
[01:07:45] Во-первых, вы сами ни черта не знаете, на слухах сформировали свое мнение.
[01:07:51] И другие это сделали. Это уже оскорбительно.
[01:07:56] И мы, помните, с вами прямо читали это все,
[01:07:59] что говорится
[01:08:00] распространять
[01:08:01] сплетни, слушать сплетни,
[01:08:03] даже если они стопроцентно
[01:08:05] отражают
[01:08:06] факт,
[01:08:08] является одной
[01:08:10] из форм Праджалпы и аппаратах.
[01:08:14] Потому что вы не знаете, почему человек так сделал, что его побудило,
[01:08:18] каковы мотивы,
[01:08:21] что, почему он так совершил?
[01:08:24] И так факт обрастает Сплетни что делают? Какой-то берут факт иногда, и что его делают?
[01:08:30] Конечно, придают
[01:08:31] ему свои комментарии, Как берут Бхагават-гиту и комментируют. Христиане берут текст из
[01:08:37] Убей их всех, и
[01:08:38] ты принесешь им благо, и дают комментарии.
[01:08:44] И тем самым что делают?
[01:08:46] А это факт, что такой стих есть?
[01:08:48] Говорит так Кришна?
[01:08:50] Вот
[01:08:51] так действуют негодяи.
[01:08:53] Они берут из ваших лекций что-то, берут из вашего поведения что-то и придают этому свой комментарий.
[01:09:01] Вы так можете действовать, брать что-то из чьих-то слов, придавать свой комментарий.
[01:09:08] Поэтому человек всегда занимает одно из проявлений знания, очень важное, с вами будем говорить об этом. Я хотел семинар целый прочитать о самодисциплине.
[01:09:17] Кришна говорит, одно из важнейших качеств
[01:09:21] реализованной личности это самодисциплина.
[01:09:24] Его никто не пинает, его никто не заставляет извиняться,
[01:09:27] его никто не заставляет.
[01:09:30] Он видит свою подлость, свое негодяйство сам,
[01:09:33] ловит себя и сразу извиняется.
[01:09:35] Он дисциплинирован,
[01:09:36] он контролирует с позиции
[01:09:38] чистых
[01:09:40] знаний
[01:09:41] свое невежество. Он говорит: Опа, здесь я соврал! Он говорит: Извини, солгал, что-то меня понесло.
[01:09:47] Здесь, там, там идет.
[01:09:49] Я так вообще, только в нем побуждается что-то ляпнуть. Или даже он ляпнул,
[01:09:54] и он видит, что это было продиктовано
[01:09:56] завистью.
[01:09:58] И он подходит и говорит: Я был неправ, я позавидовал.
[01:10:01] И он открыт,
[01:10:03] и кажется, что он все время извиняется:
[01:10:06] Что это такое? У него проблемы какие-то?
[01:10:09] Нет, человек начинает учиться
[01:10:11] контролировать себя мгновенно
[01:10:12] и не позволяет уму препятствовать,
[01:10:16] тут же нейтрализовывать
[01:10:17] эти вещи, тут же менять.
[01:10:20] Прославлять начинает,
[01:10:21] находит,
[01:10:22] учится видеть лучшее,
[01:10:24] не выдумывать лучшее в человеке, типа ой, я продвинутый, и что-то там навыдумывать о человеке, чтобы
[01:10:31] лесть, это говорится,
[01:10:32] что?
[01:10:34] Крысть.
[01:10:36] Он такой великий, он такой ай-ай-ай.
[01:10:40] И можно так искренне просто лапшу на уши кидать,
[01:10:44] очень искренне.
[01:10:47] И в шастрах, когда
[01:10:49] ритмики стали прославлять Притху Махараджу, брахманы ритмики стали
[01:10:53] Притху Махараджу прославлять
[01:10:55] и стали петь
[01:10:57] баджаны,
[01:10:58] какой он великий. Он
[01:11:01] остановил брахманов и сказал:
[01:11:03] Я вас прошу,
[01:11:05] ни в коем случае больше никогда этого не делайте.
[01:11:09] И Прабхупада описывает:
[01:11:10] Вайшнав
[01:11:11] никогда не примет то,
[01:11:14] чего он еще не сделал
[01:11:16] и чего он еще не достиг.
[01:11:22] Улавливаете?
[01:11:24] То есть он никогда не примет какую-то похвалу
[01:11:28] на какое-то будущее.
[01:11:31] Как один мне человек сказал,
[01:11:33] что где-то там какой-то проект прославляли,
[01:11:37] все ура, ура, будто бы он уже существует.
[01:11:40] Создалось такое впечатление, что он уже есть, и мы в нем находимся, и уже все.
[01:11:45] А один человек
[01:11:47] он сказал:
[01:11:48] Я прославляю только тогда, когда вот он меня возьмет за руку, приведет туда, все это покажет,
[01:11:54] вот вам тысячи преданных,
[01:11:56] вот вам божества,
[01:11:58] вот вам все это, все это работает.
[01:12:01] И тогда я первый начну петь баджаны прославления.
[01:12:11] И оптимисты.
[01:12:16] А пессимисты такого никогда не будет.
[01:12:25] Итак, оптимисты он все испортил,
[01:12:28] а пессимисты
[01:12:29] такого
[01:12:30] никогда не будет.
[01:12:33] Но все зависит от того.
[01:12:35] Сделайте, и мы будем вас прославлять.
[01:12:37] В чем проблема?
[01:12:40] В чем проблема?
[01:12:43] И Притха Махарадж, и Прабхупада пишут: Вайшнав никогда не примет эти
[01:12:48] вещи.
[01:12:54] Хари Кришна.
[01:13:03] Поэтому тот, кто действительно сведущ в законах религии и не питает вражды к несчастным животным, должен с радостью совершать
[01:13:10] ежедневные
[01:13:11] и приуроченные к особым случаям жертвоприношения,
[01:13:15] используя те продукты, которые легко доступны по милости Господа.
[01:13:20] Ну, а вы помните, мы уже обсуждали, что значит по милости Господа?
[01:13:30] Помните,
[01:13:32] значит по милости? Который приходит в результате
[01:13:35] нашего служения.
[01:13:45] Падший? Падший. Он Кришне не хочет служить, он всякую чушь несет,
[01:13:50] он ведет себя безобразно.
[01:14:16] Это в гуне страсти, я уже это объяснил.
[01:14:19] Когда вы говорите о своих недостатках не для того, чтобы
[01:14:22] от них избавиться, а для того, чтобы показать опять, что вы какой-то такой продвинутый, так у нас страсть.
[01:14:28] Любое совершение, любая топазия, аскеза, действие, которое совершается ради
[01:14:33] завоевания уважения окружающих,
[01:14:35] совершается в гуне страсти. Любой поступок в гуне страсти приносит страдания, любой.
[01:15:00] Все очень просто.
[01:15:03] Когда вы получаете
[01:15:04] что-то благодаря знанию,
[01:15:08] то когда вы совершаете какой-то грех, вас еще больше вдохновляет от него избавиться. Когда вы это изображаете, то каждый раз, когда вам говорят о грехе или вы, вы раздохновляетесь,
[01:15:19] то есть вы чувствуете себя неспособным
[01:15:21] достигнуть такой чистоты, вы чувствуете себя неспособным
[01:15:25] в этой жизни продвинуться, вы чувствуете, что это недосягаемо,
[01:15:28] то есть вы переполняете с чего?
[01:15:31] Пессимизма.
[01:15:35] И поэтому мы говорили о реализме.
[01:15:37] Вы можете переполнится оптимизмом.
[01:15:41] Реализм.
[01:15:47] Вы очень хорошо понимаете, каким образом я смогу очиститься от этого.
[01:15:51] Каким образом?
[01:15:54] У людей столько проблем, а гуру для них никто.
[01:15:57] Я потрясен.
[01:15:59] Я не помню ни одного вот сколько я в исконстве, ни одного случая, чтобы я не обсудил свои проблемы с духовным учителем
[01:16:07] открыто
[01:16:09] и чтобы он мне не дал каких-то наставлений.
[01:16:11] Я практически почти не слышу от других этого.
[01:16:15] Но я на этом не сканцирую, но это их дело. Они считают, что они сами могут их решить. Но я не так продвинут.
[01:16:21] Для чего тогда было принимать гуру, если ты такой сильный?
[01:16:26] Я-то, в общем-то, сарват дхарман парит я джа Я передаюсь, потому что я понимаю, что только он может мне помочь.
[01:16:33] Я должен стараться, но только он может меня избавить.
[01:16:37] Только он может мое сердце вложить трансцендентное
[01:16:40] знание.
[01:16:41] Ливиягянхриды
[01:16:42] Пракашиту.
[01:16:45] Только он может меня занять, сказать: Да, я вижу, что ты так не можешь, действуй так, и у тебя получится. А если не можешь так, действуй так.
[01:16:53] Что ты? Выбрось эту апатию. Мало ли, все ошибаются.
[01:16:57] Ты что?
[01:16:58] Я тебя вижу, все здорово будет.
[01:17:01] Давай, не получилось еще раз попробуем вот таким образом.
[01:17:06] Он оптимистичен
[01:17:08] по отношению к духовной жизни и пессимистичен по отношению к материальной.
[01:17:12] Вот почему он не обращает внимание на наши материальные
[01:17:16] качества какие-то,
[01:17:17] но он всегда способен узреть наше желание духовное.
[01:17:21] Наш
[01:17:24] импульс всегда готов узреть и всегда готов оценить его.
[01:17:28] И не по тем результатам, а по тому импульсу, которым мы движимы были, даже не получив хороший результат, он примет это усилие.
[01:17:35] Молодец!
[01:17:36] Как Рамачандра этого паука.
[01:17:46] Все абсолютно.
[01:17:48] И не килограммами, не тоннами,
[01:17:50] а с тем сознанием,
[01:17:52] в котором это называется правильное усилие,
[01:17:57] направленное в правильном направлении.
[01:18:03] И постепенно эти тонкости раскрываются
[01:18:06] для людей, поэтому они прекращают
[01:18:08] критиковать кого-то, начинают заниматься проповедью,
[01:18:12] Никого не переорешь.
[01:18:15] Бессмысленно.
[01:18:17] Ну а то что там? Значит, вы очень популярны.
[01:18:21] Можете просто, Прапал всегда говорил, если вас так сильно все критикуют, вы просто очень популярны.
[01:18:26] Это вам плюс. Потому люди, вместо того, чтобы думать о Кришне, том, о сём, они только о вас и думают.
[01:18:33] Одни с любовью, другие с ненавистью, но всё время вы в центре.
[01:18:37] Вы же такой великий человек.
[01:18:41] Успокойтесь.
[01:18:43] Они вас прославляют.
[01:18:46] Ни о ком другом не пишут, только всё о вас.
[01:18:49] Что вы геморройскон.
[01:19:17] Что-что?
[01:19:23] Преданности не хватает, как обычно. Сознание Кришны
[01:19:27] Прабхупада говорил, что все проблемы от недостатка Сознания Кришны.
[01:19:32] Бхактипава Махараш любит так говорить,
[01:19:36] А Бахтичстане Махараш говорит: Ответ на ваш вопрос. Хочешь отвечу на этот вопрос?
[01:19:41] Харе Кришна!
[01:19:47] Когда человек задает такие вопросы,
[01:19:50] что он даже сам-то и не понимает толком, что сказал.
[01:19:53] Тогда лучше сказать.
[01:19:54] Ари Кришна.
[01:19:56] Ответ на ваш вопрос. Ари Кришна.
[01:20:03] А то получаются такие какие-то вот не вопросы, а как бы претензии.
[01:20:08] Я вот поэтому в соответствии с этим вчера рассказывал этот анекдот.
[01:20:17] Ну ничем не удовлетворить.
[01:20:19] Есть такие люди.
[01:20:21] И думать, что они бедные, что вы там что-то с ними, вот они там их,
[01:20:26] они всегда не удовлетворены.
[01:20:32] Вы-то вон какие, а я вон какая.
[01:20:35] Ну хорошо, садись на меня, и я тебя понесу.
[01:20:38] А-а-а,
[01:20:40] шо опять?
[01:20:43] Летишь высоко. Там холодно. У тебя вон какой жир, вон какой пух, а у меня вон какие маленькие перышки.
[01:20:51] Хорошо, маленькая птичка, давай залезай ко мне в пух, и там тебе будет тепло, и я тебя донесу.
[01:20:57] Там
[01:21:00] будет тепло, я засну,
[01:21:02] а когда ты приземлишься и будешь кушать, меня даже не разбудишь.
[01:21:09] Да разбужу я тебя и накормлю.
[01:21:18] И потом гусь говорит: Да пошла ты! Она: Я
[01:21:21] так и знала.
[01:21:25] Таких-то тоже много людей.
[01:21:31] И все вопросы задают и задают. Или там что-то все недовольные, недовольные.
[01:21:36] И так у них
[01:21:39] есть такие неуместные вопросы, поэтому это целое искусство задавать вопросы.
[01:21:44] Поэтому в шастрах говорится: Атато Брамма дигеса.
[01:21:49] Если вы хотите задавать вопросы, то это не вопрос.
[01:21:53] Ежели землю пробурить сейчас насквозь, вылезем мы в Америке или нет?
[01:21:58] Это не вопрос.
[01:22:01] Это чушь.
[01:22:07] Поэтому сразу говорится: касательно
[01:22:11] абсолютной истины.
[01:22:19] Я
[01:22:19] так узнал.
[01:22:23] Бесполезно.
[01:22:24] Здесь не любят людей.
[01:22:27] Вот таких куча.
[01:22:34] Я почему это мне попал-то? Я послушал, так смеялся просто и смеялся-то не над птичкой, а я таких людей очень много вижу.
[01:22:45] Лучше не передашь.
[01:22:49] И
[01:22:49] так им, и так.
[01:22:54] Уже и так, и на все идем.
[01:22:57] Подумаю, да пошел ты. Я же говорю,
[01:23:01] что вы плохой, вы демон,
[01:23:03] я же сразу говорила.
[01:23:05] Демон,
[01:23:09] террорист,
[01:23:10] бандит.
[01:23:15] Алло, вот он такой, да.
[01:23:19] Алло,
[01:23:20] правильно про него говорят.
[01:23:23] Довожу
[01:23:25] до вашего сведения.
[01:23:29] Им и так, и так бесполезно.
[01:23:32] Я почему и смеялся, говорю, когда бы услышал, хохотал,
[01:23:36] ой, сколько таких кругом.
[01:23:38] И так слили, и так.
[01:23:42] Сексуально домогаетесь.
[01:23:46] Ну ладно,
[01:23:47] даже не обнимете.
[01:23:49] Да идите ты, я же говорила, меня ненавидите,
[01:23:53] с трансцендентного
[01:23:54] корабля меня выгоняйте!
[01:23:56] И уже что
[01:23:59] делать уже не знаешь?
[01:24:03] Уже не знаешь, как себя вести.
[01:24:06] Грушу дашь: А, рот затыкает.
[01:24:08] Раз не дашь, хоть бы что-нибудь дал.
[01:24:25] Терпеть,
[01:24:26] терпеть,
[01:24:27] просто лететь.
[01:24:32] Своим курсом летитесь,
[01:24:34] а там мы так и знали.
[01:24:39] Мы ему по барабану.
[01:24:42] Жестокое
[01:24:43] сердце.
[01:24:44] Он перед этим и предложил: Давай, если я тебя понесу на себе, давай в пух, я тебя поразбужу.
[01:24:50] Да пошли.
[01:24:54] Невайшнав,
[01:24:55] грубиян.
[01:25:03] Просто вы летите и говорите: Встретимся в следующей жизни.
[01:25:09] Бог тебе поможет.
[01:25:11] Бог в помощь. Помните,
[01:25:13] этот мультик был. Пес-то вешался,
[01:25:16] такой раз петлю
[01:25:20] бог в помощь
[01:25:22] только
[01:25:24] это и можно сказать
[01:25:28] ари кришна шнимат багов там киджай шай арипада киджай шай арипада ари
[01:25:33] манда хай бог
===== Комментарии =====