====== Мораль любви выше практицизма ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха из Шримад Бхагаватам, подчеркивающего превосходство морали и преданной любви над прагматизмом и выгодой. Автор объясняет, что истинное умиротворение достигается через сознание Кришны и бхакти-йогу, а не через отказ от деятельности ума. Живое существо по своей природе стремится к любви, служению и отдаче, а не к взаимной выгоде. Высшее проявление бытия — это познание духовных сфер, доступных только через знание, данное шастрой и опытными учителями. Логика должна основываться на знании, а не на чувствах, чтобы избежать ошибок. Метафизика раскрывает внутренние причины внешних явлений, которые часто игнорируются в материальной жизни.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса: Мораль любви выше практицизма и выгоды. Анализ стиха Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, сознание Кришны и духовное развитие.
keywords: Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, сознание Кришны, Лакшми Нараяна Дас, Господь Васудева, преданное служение, духовная жизнь, метафизика, гносеология, логика
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Омнамо Бхагавате
[00:00:04] Васудевайя.
[00:00:19] Омнамо
[00:00:35] Эран Шлиман Багговатум. Песня седьмая глава пятнадцатая.
[00:00:39] Наставление для цивилизованных людей.
[00:00:41] Текст тридцать четвёртый.
[00:01:11] Пожалуйста.
[00:01:12] Перевод стиха.
[00:01:14] Такая практика, если заниматься ею постоянно, быстро успокаивает сердце йога от тревог. Так сознание йога становится подобно равным ровному огню, без дыма.
[00:01:25] Комментарий
[00:01:26] Его божественной милости Шри Шимадачи Багсиданты Свами Прабхупада.
[00:01:36] Нирвана подразумевает
[00:01:38] полное угасание материальных желаний.
[00:01:40] Некоторые думают, что избавиться от желаний значит полностью прекратить деятельность ума.
[00:01:46] Однако такое невозможно.
[00:01:47] У каждого живого существа есть чувства, и если они перестанут действовать, это будет уже не живое существо,
[00:01:53] а что-то вроде камня или бревна.
[00:01:56] Живое существо не может отключить свой ум и чувства.
[00:01:59] Слово живое
[00:02:01] подразумевает,
[00:02:01] что это существо нитйа чатана,
[00:02:04] то есть вечно обладающее сознанием.
[00:02:06] Тем, кто не достиг высокого духовного уровня, рекомендуется заниматься йогой, чтобы их ум не тревожили
[00:02:12] материальные желания. Но тот, кто сосредотачивает
[00:02:15] свой ум на лотосных стопах Кришны, очень скоро обретает естественное умиротворение.
[00:02:20] В Бхагават Гите пять двадцать девять об этом сказано:
[00:02:24] Пактарам йагьята посам сарва локамахашварам
[00:02:27] сухридам сарва бхутанам гьянам мам шанти риджхати.
[00:02:31] Когда человек понимает, что Кришна Верховный и наслаждающийся,
[00:02:34] Владыка всего сущего
[00:02:36] и лучший друг каждого, то Он, преисполненный покоя,
[00:02:40] избавляется от всех
[00:02:42] тревольний.
[00:02:43] Тем же,
[00:02:44] кто не способен постичь Верховную Личность Бога, рекомендуется заниматься
[00:02:49] йогой.
[00:02:54] Такая практика, если заниматься ею постоянно,
[00:02:58] быстро успокаивать
[00:02:59] сердце йога от тревог. Так сознание йога становится подобным
[00:03:03] ровному огню,
[00:03:06] без дыма.
[00:03:17] Шри чей тани ману бишь там с капитан йена бута лес ваям ру пака дамах ям да да тисва падантикам
[00:03:23] ван чикал патару бья ща кри пасен кубья и бача патитанам
[00:03:28] павайни бьо вайшна ви бь
[00:03:31] Джаяшри
[00:03:32] Кришна чайтанья
[00:03:33] Прабхунидйананда
[00:03:35] Шри Адвайта
[00:03:36] Гададхара
[00:03:37] Шривасадигоура
[00:03:38] бахта врында.
[00:03:40] Харе Кришна, Харе Кришна,
[00:03:42] Кришна, Кришна, Харе Харе
[00:04:13] Итак.
[00:04:28] Эта глава Наставление
[00:04:30] для цивилизованных
[00:04:31] людей.
[00:04:34] Цивилизация
[00:04:35] проявляется в том, что человек
[00:04:38] использует
[00:04:39] знание,
[00:04:41] которое избавляет
[00:04:43] человека
[00:04:44] от всевозможных страхов и тревог, и поэтому говорится, что целью
[00:04:49] Ветт является
[00:04:50] Бхаямша Камвар Джитаха избавить человека,
[00:04:53] благодаря знанию определённому и определённой
[00:04:56] деятельности, избавить человека от всевозможных страхов
[00:05:00] и сомнений.
[00:05:03] Когда человек
[00:05:09] укрепляется в этой позиции,
[00:05:11] то есть позиции бесстрашия и сомнений,
[00:05:15] он способен постигнуть
[00:05:19] высшее проявление бытия.
[00:05:22] И высшим проявлением бытия является
[00:05:24] познание
[00:05:26] духовных
[00:05:29] сфер.
[00:05:31] Как в шастрах описывается, что душа само живое существо,
[00:05:35] оно обладает
[00:05:37] абсолютно противоположной
[00:05:39] природой, нежели
[00:05:40] живое существо, обусловленное материальной энергией.
[00:05:45] Если вы помните, когда живое существо
[00:05:48] в чистом состоянии находится,
[00:05:52] в чистом сознании Кришны,
[00:05:54] Оно хочет всё отдавать
[00:05:56] Кришне,
[00:05:57] и для этого только оно что-то приобретает, чтобы отдавать.
[00:06:00] Поэтому оно очень много хочет приобрести,
[00:06:03] потому что оно очень много хочет отдавать.
[00:06:05] Оно хочет наслаждаться,
[00:06:08] поэтому оно хочет очень много знать,
[00:06:11] каким образом наслаждаться
[00:06:14] Кришну.
[00:06:16] Поэтому
[00:06:18] Живое Существо стремится
[00:06:20] к тому, чтобы познать это.
[00:06:23] Следующее
[00:06:25] это живое существо хочет всегда оставаться слугой,
[00:06:29] то есть оно хочет любить
[00:06:33] и поэтому оно остается слугой, оно хочет служить объекту своей любви.
[00:06:37] И живое существо
[00:06:41] не хочет мотивировать ничем.
[00:06:44] Что это означает мотивировать? Оно ничего не требует взамен своей деятельности
[00:06:49] за то, что оно отдает, за то, что оно наслаждает
[00:06:52] и служит. Живое существо ничего не хочет,
[00:06:56] кроме
[00:06:57] усиления этих желаний.
[00:07:00] Каких желаний? Желания отдавать,
[00:07:03] желание наслаждаться,
[00:07:05] желание служить и желание любить.
[00:07:09] То есть
[00:07:10] конституция живого существа такова,
[00:07:13] что
[00:07:14] живое существо может быть счастливо
[00:07:17] только
[00:07:20] любовью.
[00:07:23] И есть живые существа двух типов в духовном мире: одни хотят взаимной любви,
[00:07:31] то есть
[00:07:32] хотят быть
[00:07:34] любимыми.
[00:07:37] И
[00:07:38] другие живые существа
[00:07:39] хотят усиления
[00:07:41] чувства любви к объекту.
[00:07:44] И одни называют их это состояние
[00:07:47] взаимности,
[00:07:48] взаимной любви называют
[00:07:51] Айшварья,
[00:07:52] и
[00:07:54] другие живые существа, которые хотят усиления
[00:07:57] желания любить,
[00:07:59] их называют
[00:08:00] это состояние сознания, называют матхурья.
[00:08:05] В материальном мире всё наоборот устроено. Живые существа
[00:08:09] хотят брать, хотят наслаждаться,
[00:08:11] хотят господствовать и хотят быть любимыми.
[00:08:15] То есть они хотят ощутить это положение, положение Кришны.
[00:08:21] И поэтому, если понять
[00:08:22] саму суть обусловленной
[00:08:24] жизни
[00:08:25] и понять суть духовной жизни,
[00:08:28] хотя бы теоретически.
[00:08:33] Поэтому теоретическое знание также дает очень большой
[00:08:37] стимул,
[00:08:39] если мы имеем веру в философию.
[00:08:42] И как в шастрах говорится, что одно из проявлений знаний философский поиск абсолютной истины.
[00:08:48] Если вы помните, философия состоит из нескольких частей
[00:08:52] это гносеология, что мы
[00:08:55] считаем
[00:08:56] знанием
[00:08:59] этих аспектов, если вы помните, природа, наслаждающаяся и сознание,
[00:09:03] насколько мы понимаем эти вещи.
[00:09:10] Это гносеология.
[00:09:12] Потом есть логика,
[00:09:15] но логика
[00:09:16] относительно знания
[00:09:18] существует.
[00:09:20] Что это означает?
[00:09:21] Это означает, что у нас есть своя логика,
[00:09:25] основанная на нашем
[00:09:26] мироощущении,
[00:09:28] на нашем
[00:09:31] восприятии
[00:09:33] себя
[00:09:34] и окружающего
[00:09:35] нас мира.
[00:09:37] И поэтому шастро говорится, что нужно использовать
[00:09:40] логику
[00:09:43] не своих чувств, а логику знания.
[00:09:48] Так появляется опыт предыдущих
[00:09:51] людей и поэтому
[00:09:53] опытные люди нас могут
[00:09:57] обучать таким образом, чтобы мы
[00:10:00] время зря не тратили
[00:10:01] или не совершали каких-то ненужных ошибок, за которые придётся расплачиваться.
[00:10:07] Это логика.
[00:10:09] Далее метафизика.
[00:10:10] Что же за метафизика?
[00:10:12] Это
[00:10:13] какие виды энергий
[00:10:15] являются главенствующими,
[00:10:17] а какие являются производными,
[00:10:20] то есть причинно-следственные
[00:10:21] вещи. Метафизика.
[00:10:24] И на что нужно повлиять, чтобы изменить
[00:10:27] какие-то следствия?
[00:10:29] Это метафизика,
[00:10:30] так же как мы с вами не знаем. Мы говорим: Вот мы одежду сменили, мы сменили там лицо какое-то или сменили обстановку.
[00:10:37] Но это означает, что мы абсолютно не квалифицированны в метафизике,
[00:10:40] потому что причина того, что что-то происходит во внешнем мире она внутри скрыта.
[00:10:46] Как, допустим,
[00:10:48] мы можем понять, что какое-то внутреннее состояние может
[00:10:53] быть
[00:10:55] причиной внешнего состояния.
[00:10:58] Именно внешнего состояния.
[00:10:59] Но мы пытаемся что-то внешне делать, изменять.
[00:11:03] Мы, допустим, не знаем, почему нам что-то не хватает,
[00:11:06] не знаем, почему нас не любят,
[00:11:09] и мы начинаем внешне что-то делать,
[00:11:11] не понимая
[00:11:13] этой внутренней причины. Это означает метафизика.
[00:11:17] И метафизика это не только то, что выходит за рамки наших представлений,
[00:11:23] и то, что выходит за рамки
[00:11:27] материальной
[00:11:29] природы.
[00:11:32] И в результате того, что мы обладаем этим знанием, меняется наше поведение.
[00:11:37] То есть мы видим,
[00:11:40] что в этом
[00:11:42] мире
[00:11:43] является причиной
[00:11:45] того, что живые существа
[00:11:48] лишаются духовного положения. То есть вот этой щедрости,
[00:11:52] которая очень выглядит на алчность,
[00:11:55] потому что человек очень хочет много иметь
[00:11:58] для того, чтобы стать еще более каким щедрым.
[00:12:01] То есть вы не сможете быть щедрым, если вы не имеете что-то.
[00:12:07] И также
[00:12:09] живое существо не может
[00:12:11] наслаждаться,
[00:12:13] если оно
[00:12:15] не знает,
[00:12:17] что хочет объект.
[00:12:19] Поэтому знание тоже также, что нравится.
[00:12:23] То есть желание удовлетворить это называют Анукулья.
[00:12:28] Следующее это
[00:12:30] желание
[00:12:31] оставаться слугой.
[00:12:34] Также тоже очень удивительное качество духовное.
[00:12:39] То есть живое существо
[00:12:43] ни в коем случае не пытается себя уравнять
[00:12:46] со своим господином.
[00:12:49] Вы знаете, да? Это означает, что живое существо лишено гордости и зависти,
[00:12:56] и оно
[00:12:58] хочет любить.
[00:12:59] И в Шикшаш таки
[00:13:01] это стихотворение, которое описывает Господь Чайтани
[00:13:06] Проявлены
[00:13:08] три аспекта,
[00:13:10] три основных аспекта
[00:13:12] этого состояния,
[00:13:14] состояния
[00:13:15] желания,
[00:13:17] духовного желания, желания получить духовные милости.
[00:13:20] И первое, говорится, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге.
[00:13:24] Второе это терпеливое
[00:13:27] положение, то есть терпение.
[00:13:29] И третье желание выказать почтение
[00:13:32] другим без желания
[00:13:34] почести к себе.
[00:13:42] Что это означает? Что живое существо
[00:13:46] не так-то должно обладать многими знаниями,
[00:13:50] оно должно понять
[00:13:52] суть деятельности.
[00:13:55] А в чем же суть деятельности?
[00:13:58] В том, что живое существо
[00:14:01] обуславливается.
[00:14:04] Чем оно обуславливается?
[00:14:06] Оно забывает,
[00:14:08] что же ценно,
[00:14:10] и в соответствии с этими ценностями
[00:14:13] начинает культивировать ложные ценности. То есть материальная природа так обуславливает,
[00:14:18] что мы занимаемся накопительством
[00:14:20] для того, чтобы наслаждаться
[00:14:23] и служим только для того, чтобы стать господами.
[00:14:27] И в итоге такое положение
[00:14:31] делает живое существо порабощенным
[00:14:33] материальной
[00:14:35] природой
[00:14:36] и вынуждает живое существо страдать.
[00:14:39] За что? За накопительство,
[00:14:42] за желание
[00:14:45] тратить или, как сказать, то, что оно накопило,
[00:14:49] тратить на свои чувственные удовольствия
[00:14:52] и
[00:14:54] служить только для того, чтобы стать господином.
[00:14:57] И поэтому говорится, что чрезмерная угодливость признаки вора. То есть человек, который служит для того, чтобы стать господином,
[00:15:05] он вор,
[00:15:07] потому что его служение
[00:15:09] рассчитано только на то, чтобы занять это же положение, кому он служит.
[00:15:14] И поэтому, в соответствии с этими аспектами, появляются так называемые
[00:15:20] понятия этики или этикета,
[00:15:22] этические нравственные ценности, или то, что мы говорим порядочность,
[00:15:26] или мы говорим, допустим,
[00:15:28] о таких вещах как
[00:15:35] мораль,
[00:15:38] морально, аморально
[00:15:40] и так далее. Отсюда появляются все те вещи, которые составляют
[00:15:45] запреты и предписания,
[00:15:48] исходя из моральной стороны,
[00:15:50] то есть этической стороны.
[00:15:52] И мы говорим: бессовестный
[00:15:54] человек
[00:15:55] или мы говорим: подлец,
[00:15:58] ублюдок мы говорим,
[00:16:00] нечестивец,
[00:16:02] негодяй.
[00:16:03] И у нас рождается
[00:16:05] по отношению к этому
[00:16:07] не совсем правильное представление, что же является негодяйством.
[00:16:12] И мы не знаем, что служить из-за того, что мы метим в господа это негодяйство.
[00:16:17] То есть, что это подло, это нечестно,
[00:16:20] это нечисто,
[00:16:21] это аморально.
[00:16:22] Но мы думаем: Нет, аморально быть, допустим, необразованным,
[00:16:27] а аморально, допустим, не быть доктором наук, кандидатом наук.
[00:16:32] Итак, у нас очень странные представления
[00:16:34] возникают о морали, об этике или то, что Кришне нравится,
[00:16:39] или то, что
[00:16:41] привлекает какую-то более высшую субстанцию к нам. И вот тогда мы
[00:16:46] пытаемся
[00:16:48] быть
[00:16:49] кем-то в глазах обусловленных живых существ. То есть тогда нами привлекаются, когда мы становимся господами,
[00:16:56] нами привлекаются, когда мы круче наслаждаемся, чем другие, и нами привлекаются, когда у нас много средств.
[00:17:03] И так в итоге
[00:17:04] ценными людьми для нас становятся люди богатые, люди наслаждающиеся
[00:17:08] и люди господствующие.
[00:17:10] И мы им завидуем.
[00:17:12] Именно таким людям мы завидуем, и именно этому мы завидуем.
[00:17:17] А вокруг этих трёх аспектов расположены другие все
[00:17:20] проявления.
[00:17:21] Это слава,
[00:17:22] поскольку такой человек становится славным.
[00:17:25] В чем же его слава? Что он
[00:17:30] занимает
[00:17:31] в обществе определенное положение и уважение.
[00:17:35] Люди начинают
[00:17:37] служить таким людям,
[00:17:40] прославлять их. Для чего?
[00:17:42] Потому что становятся от них зависимыми. Если вы господин, это называется подхалимаш.
[00:17:48] И поэтому мы видим, в этике говорится, что подхалим
[00:17:52] это недостойный
[00:17:53] человек.
[00:17:55] То есть подхалим это, знаете, подхалим что такое? Это означает,
[00:17:59] что человек
[00:18:02] беспринципный,
[00:18:05] непорядочный,
[00:18:07] аморальный.
[00:18:09] И люди не могут понять, почему нельзя подхалимничать.
[00:18:11] Они даже не знают, что такое подхалимаш,
[00:18:13] но зато они знают, что такое тридоши, они знают, что там какие-то ниданы,
[00:18:19] они знают вьяна, самана, они знают семь огней, каких-то владык непонятных,
[00:18:25] они знают очень много всего: фахаты, мохаты какие-то, что-то еще.
[00:18:30] Итак, для них
[00:18:32] духовная наука
[00:18:34] как высочайшее
[00:18:36] нравственное, этическое положение исчезает. И они думают, что надо для этого иметь тысячу
[00:18:40] образований,
[00:18:41] каких-то должностей,
[00:18:42] денег.
[00:18:46] И так многие становятся
[00:18:49] неуспешными
[00:18:49] в преданном служении,
[00:18:51] то есть не могут вырваться из этой обусловленности
[00:18:55] и поэтому почитаются людьми в этом материальном мире.
[00:19:00] И преданный, то есть человек, который совершенно по-другому действует, то есть у него есть какие-то нравственные позиции,
[00:19:07] и его нравственная позиция, несомненно, связана
[00:19:11] с теми ценностями.
[00:19:13] А что ценно? И в шастрах Кришна говорит Арджуне,
[00:19:17] что
[00:19:19] мудрецы пришли к выводу, что душа
[00:19:23] она ценность,
[00:19:25] и все, что присуще душе ценно.
[00:19:28] А всё, что присуще телу
[00:19:31] это не ценно.
[00:19:33] Не ценно значит
[00:19:37] не имеет
[00:19:39] никакого отношения
[00:19:42] к такому качеству,
[00:19:43] как любовь.
[00:19:46] Поэтому говорится, что жизнь, вся основа жизни построена
[00:19:49] на любовной энергии.
[00:19:52] Когда мы говорим жизнь, то мы подразумеваем любовь, и когда мы говорим смерть, мы подразумеваем
[00:19:58] отсутствие любви.
[00:20:00] Отсутствие любви, потому что мы видим, что человек, пока он живой, мы его любим, а когда он помер
[00:20:07] всё.
[00:20:11] И
[00:20:14] существует два вида культуры
[00:20:19] это божественная культура
[00:20:21] и демоническая
[00:20:23] культура.
[00:20:25] В одной
[00:20:27] все служит для развития любви,
[00:20:30] а в другой
[00:20:31] любовь
[00:20:32] является товаром.
[00:20:35] Товаром
[00:20:36] для того, чтобы
[00:20:38] приобрести
[00:20:42] объекты
[00:20:43] и обрести чувства по отношению к себе. Итак, в одном случае
[00:20:49] демоническом это эгоцентризм,
[00:20:52] и в другом случае это
[00:20:56] теоцентризм,
[00:20:58] то есть в центре стоит Бог,
[00:21:02] а не живое существо само лично.
[00:21:06] Итак,
[00:21:07] теоцентризм
[00:21:09] связан с тем, что живое существо
[00:21:11] развивает
[00:21:12] истинную природу, то есть выходит из обусловленного
[00:21:16] состояния,
[00:21:17] а эгоцентризм
[00:21:21] порабощает живое существо и
[00:21:24] оставляет
[00:21:25] пленником
[00:21:27] материальной энергии. И живое существо
[00:21:29] страдает,
[00:21:32] страдает, претерпевая
[00:21:33] всевозможные
[00:21:35] реакции.
[00:21:37] Итак, когда мы делаем
[00:21:39] духовный поступок, мы переполняемся любовью,
[00:21:42] а когда мы совершаем материальный поступок, мы переполняемся реакциями,
[00:21:46] то есть страданием.
[00:21:48] Страданиями.
[00:21:49] И мы удивляемся,
[00:21:51] что что-то сделать из любви или из порядочности куда более разумнее,
[00:21:56] чем
[00:21:58] поступить из выгоды и практичности.
[00:22:02] Потому что выгода и практичность
[00:22:05] несут реакции.
[00:22:07] Порядочность,
[00:22:09] мораль,
[00:22:10] этика
[00:22:12] они несут
[00:22:14] увеличение любви.
[00:22:17] Увеличение.
[00:22:19] И когда мы говорим росток бхакти,
[00:22:22] то означает,
[00:22:23] что мы пытаемся выйти из-под влияния практицизма
[00:22:27] и выгоды.
[00:22:30] Именно из состояния практицизма и выгоды мы пытаемся выйти.
[00:22:34] За счет чего? За счет того, что мы теоретически знаем и верим,
[00:22:39] что мораль выше
[00:22:41] практицизма
[00:22:42] и выгоды. И поэтому мы с вами все с детства столкнулись
[00:22:46] с людьми,
[00:22:47] которые мы видим. Ну это глупо говорить правду, зачем вам это надо, ну зачем вы эту правду отставите в виде как вы пострадали?
[00:22:54] И тогда мы не можем понять
[00:23:01] почему же есть люди, которые идут на какие-то непрактичные
[00:23:05] действия с нашей точки зрения. Вот как Ванька дурак.
[00:23:08] Это как бы
[00:23:10] постоянное
[00:23:12] положение человека
[00:23:16] любящего или положение человека свободного.
[00:23:24] Свободного
[00:23:25] от выгоды.
[00:23:27] И там говорится, что
[00:23:30] братья были такие разумные.
[00:23:33] Но что за разум был? Разум, который
[00:23:36] различал, что выгодно практично, а что невыгодно непрактично.
[00:23:40] И там умный был детина,
[00:23:42] средний был и так, и сяк, то есть он иногда различал, иногда не различал,
[00:23:46] а младший вовсе был дурак. То есть он полностью лишен был выгоды и практицизма,
[00:23:51] и никогда такое знание даже не пытался культивировать.
[00:23:54] Что же? Он руководствовался
[00:23:56] определенной моралью,
[00:23:58] определенными
[00:24:00] нравственными ценностями,
[00:24:02] то есть связанными с любовью,
[00:24:04] с определенной любовью.
[00:24:06] И как там говорится, что ему какую-то принцессу пытались
[00:24:11] всучить,
[00:24:12] пытались
[00:24:13] ему какую-то власть всучить, и он как бы дурак. Он ничего не делает ради
[00:24:18] какой-то принцессы, он ничего не делает ради того, чтобы стать царем,
[00:24:22] ничего не делает ради того, чтобы
[00:24:25] прославиться.
[00:24:26] Как бы,
[00:24:28] дурак.
[00:24:28] Почему? Потому что такие люди дураки, и мы считаем таких людей дураками. Вот в чем самая
[00:24:33] большая проблема,
[00:24:35] что мы
[00:24:37] сами не хотим быть дураками. Мы считаем, что это дурак, только так может где-то
[00:24:42] выйти и признаться, где-то что-то открыто сделать, где-то от чего-то отречься, чтобы сохранить порядочность,
[00:24:50] действуя из моральных каких-то
[00:24:52] ценностей.
[00:24:53] Мы считаем, что этот человек какой-то странный, с ним опасно находиться,
[00:24:57] с ним очень тяжело, неловко.
[00:25:01] Мы считаем, что,
[00:25:03] допустим, употреблять алкоголь это очень непрактично и
[00:25:08] невыгодно.
[00:25:09] Почему? Столько пропивать. У
[00:25:12] них какой-то грех всегда связан с практичностью
[00:25:14] и выгодой, и поэтому они не понимают сути греха. То есть, что убивает любовь они не понимают.
[00:25:22] Что практицизм и выгода убивает
[00:25:24] любовь, а не вино женщины.
[00:25:29] И так живое существо
[00:25:31] сбито с толку, и оно пытается следовать каким-то принципам
[00:25:35] религии,
[00:25:36] не очень осознавая,
[00:25:40] что значит такое свобода и несвобода.
[00:25:43] И когда говорят регулирующие принципы свободы,
[00:25:46] то живой не очень может понять, к чему они должны вести-то?
[00:25:50] Свобода от чего?
[00:25:54] От желания чего?
[00:25:57] Выгоды,
[00:25:59] материальной
[00:26:02] выгоды.
[00:26:04] А что выгодно материальному
[00:26:06] живому существу?
[00:26:08] Получаю или я теряю чувственные наслаждения?
[00:26:13] Живое существо,
[00:26:15] оно всё мерит этим
[00:26:17] получаю я или я теряю чувственные наслаждения.
[00:26:24] Чем же живое существо наслаждается в этом мире? Материальной славой.
[00:26:29] Мы с вами говорили, что оно господином становится,
[00:26:32] господином для других. А кто такой господин? Это тот, кто дает прибежище.
[00:26:37] Какое значит прибежище дает? Материальное,
[00:26:39] телесное прибежище, поэтому мы бегаем за крышей. У нас все мы боимся потерять тело, и у нас появляется господин.
[00:26:46] Крыша какая-то,
[00:26:48] та крыша ФСБ,
[00:26:50] МВД какая-то,
[00:26:52] религиозная
[00:26:53] крыша, какая угодно. Но
[00:26:56] для нас крыша это не
[00:26:59] тот, кто защищает нас, а тот, кто защищает наше тело.
[00:27:03] А почему мы так его ценим? Потому что тело является инструментом
[00:27:06] для чего?
[00:27:08] Чувственных наслаждений.
[00:27:10] Для чувственных наслаждений.
[00:27:12] Поэтому, чем мы больше наслаждаемся
[00:27:14] таким образом, а наслаждаться мы можем только переступив
[00:27:18] через разные моральные и этические
[00:27:20] правила, то есть, чтобы наслаждаться, нам нужно переступать.
[00:27:25] Обязательно переступать.
[00:27:29] Таким образом, решая какие-то свои
[00:27:32] желания чувственных наслаждений материальным образом,
[00:27:35] мы в итоге привязываемся к телесной концепции жизни. Почему мы привязались к телу? Потому что оно инструмент чувственных наслаждений.
[00:27:43] Оно не является инструментом
[00:27:45] для развития духовных качеств,
[00:27:48] и мы развиваем все сильнее и сильнее материальные качества,
[00:27:53] поскольку отождествляем
[00:27:54] себя
[00:27:55] с
[00:27:57] материальной энергией.
[00:28:00] В итоге мы,
[00:28:01] все облипаем кармой, реакциями.
[00:28:04] И эти реакции
[00:28:06] мы думаем только, что болезни, старость или что-то. Нет.
[00:28:10] Реакции это еще что? Усиление чего? Зависти.
[00:28:14] Реакция.
[00:28:15] То есть мы более завистливым стали,
[00:28:18] мы стали
[00:28:20] более жадными,
[00:28:22] мы стали более
[00:28:24] похотливыми,
[00:28:25] мы стали более гневливыми,
[00:28:28] мы стали более
[00:28:30] алчными и
[00:28:32] так далее, и так далее. И мы можем этого не замечать. Мы можем думать: Вот я стал больной, вот у меня нога болит или рука. Но даже не заметить, что я стал
[00:28:40] более тщеславный,
[00:28:43] что я более властолюбивый
[00:28:45] стал.
[00:28:46] Как вы думаете, что страшнее, что нога болит или что я стал более тщеславный?
[00:28:55] Как
[00:28:58] вы думаете,
[00:28:59] что для человека
[00:29:01] более опасно?
[00:29:02] Что
[00:29:06] он, допустим, чувствует, что его не ценят, ну, допустим,
[00:29:10] не дали ему должности,
[00:29:12] но зато он сохранил
[00:29:15] достоинство.
[00:29:18] И то, что для людей ценно, то они копят,
[00:29:21] и то они
[00:29:22] боятся потерять.
[00:29:25] И в соответствии,
[00:29:26] бояться мы так говорим страх, а
[00:29:29] вот это то
[00:29:30] ли так сделать, то ли так сделать это что? Сомнение.
[00:29:35] Сомневается живое существо,
[00:29:37] что
[00:29:38] таким образом, то есть лишаясь практицизма
[00:29:41] и выгоды, оно может стать счастливым.
[00:29:46] То, что практично
[00:29:48] и выгодно для грубого и тонкого тела,
[00:29:52] которым управляет
[00:29:53] ложное эго.
[00:29:56] Что живое существо культивирует
[00:29:58] какое желание?
[00:30:01] Эгоцентрическое,
[00:30:02] то есть поставить в центр всего себя.
[00:30:08] Поставить в центр всего себя, ощутить
[00:30:11] себя сверхдушой.
[00:30:14] И есть души, а есть
[00:30:16] атма, а есть махатма.
[00:30:19] Бакстан Сарасвати
[00:30:20] объясняет
[00:30:21] махатма Ганди. Почему параллели проводятся
[00:30:24] между махатмой Ганди и Бакстан Сарасвати?
[00:30:27] Прабхупада стал гандистом,
[00:30:31] но Прабхупада вырос в вайшнавской семье,
[00:30:33] и он стал думать,
[00:30:35] что
[00:30:36] вайшнавизм
[00:30:37] некая форма, выливающаяся в этот
[00:30:40] гандизм.
[00:30:42] Вайшнавы
[00:30:43] призваны
[00:30:45] к некой такой деятельности,
[00:30:50] что целью вайшнавизма
[00:30:52] является
[00:30:53] некое вот такое положение,
[00:30:56] связанное с культурой, религией и так далее.
[00:31:02] Люди попадали в эту ловушку,
[00:31:04] многие люди, религиозные люди, и, в частности, сам Прабхупада попал.
[00:31:09] Сам Прабхупада, который вырос
[00:31:12] в вайшнавской семье,
[00:31:14] он попал именно под такого махатму сначала
[00:31:17] и считал тоже, что это и есть великая
[00:31:20] душа.
[00:31:21] Но
[00:31:23] когда он повстречался с Бахти Танто Сарасвати,
[00:31:30] Он понял,
[00:31:31] что такое великая Душа,
[00:31:34] что великая Душа не занимается таким образом, такой деятельностью и совершенно культивирует иные представления
[00:31:41] об обществе, о себе, об отношениях и так далее, о морали.
[00:31:46] И там говорится, что использовать
[00:31:48] Писание для того, чтобы приобрести какой-то авторитет в обществе, мирском обществе это как
[00:31:54] аморально, непорядочно,
[00:31:57] это подло, это низко.
[00:32:01] То есть,
[00:32:02] опять же, Писание становится чем значит?
[00:32:05] Товаром, товаром.
[00:32:07] Писание становится товаром.
[00:32:09] И почему Бог Сансарасвати говорит, что это умонастроение лавочника?
[00:32:13] То есть он все использует,
[00:32:15] любое духовное знание,
[00:32:18] но использует его с материальными
[00:32:20] целями.
[00:32:21] Для чего? Заработать денег,
[00:32:24] алчность
[00:32:25] свою удовлетворить. Он использует всю эту религиозную деятельность для того, чтобы
[00:32:30] наслаждаться и стать господином.
[00:32:35] И такое положение Шриллабахстан Сарасвати называет демоническим
[00:32:39] положением.
[00:32:40] Демон
[00:32:41] это как раз тот, кто эксплуатирует
[00:32:44] духовную
[00:32:45] субстанцию. То есть он не только материальные хочет вещи эксплуатировать, но также хочет эксплуатировать
[00:32:51] духовную.
[00:32:52] Как он ему говорит: Пусть рыбка будет моя у меня на побегушках.
[00:32:55] Мало того, что он и так все приобрел, он еще хочет управлять Богом, он хочет Бога себе подчинить.
[00:33:02] И вот это желание подчинить что-то
[00:33:08] Очень удивительно, потому что желание подчинить возникает из желания господствовать.
[00:33:15] Подчинить,
[00:33:16] а желание
[00:33:18] позаботиться,
[00:33:19] желание
[00:33:21] спасти оно рождается из
[00:33:25] служения,
[00:33:26] из слуги.
[00:33:29] Таким образом, из желания господина возникает желание подчинить и благодетельствовать,
[00:33:34] то есть поставить в зависимость материальную,
[00:33:36] А из желания слуги
[00:33:38] означает что?
[00:33:40] Сострадание и?
[00:33:43] Ну что?
[00:33:45] Конечно,
[00:33:46] конечно.
[00:33:48] Итак, люди не совсем понимают, как это позаботиться о других. И они благодетельствуют и не могут понять, почему кто-то их за это не
[00:33:56] хвалит и не ценит, что они там такие благодетели.
[00:34:02] Но они даже не понимают,
[00:34:04] что их желание благодетельствовать,
[00:34:06] все их добро, только с одной целью построено.
[00:34:09] Как этих
[00:34:10] людей сделать зависимыми и подчинить?
[00:34:15] Ради чего?
[00:34:19] Ради своей алчности,
[00:34:21] из-за своего вожделения
[00:34:22] и из-за своего желания
[00:34:25] быть в центре.
[00:34:27] Желание быть в центре. И в шастрах описывается Махабхаради,
[00:34:31] что Дурьятхана
[00:34:32] как раз этим отличался.
[00:34:34] Поэтому он был гением политики, так сказать, и был дипломатом.
[00:34:39] Потому что желание у него было поставить себя в центр.
[00:34:43] И он поэтому
[00:34:45] изображал из себя
[00:34:48] кого?
[00:34:52] Махатму. Он
[00:34:55] изображал
[00:34:56] из себя Махатму.
[00:34:59] Но на самом деле был кем?
[00:35:02] Демоном!
[00:35:08] Дурья,
[00:35:11] царь, а слово хан означает царь,
[00:35:15] царь материалистов.
[00:35:18] Дурья означает отвернувшийся
[00:35:20] или
[00:35:21] преступный,
[00:35:23] царь преступников,
[00:35:24] или царь отщепенцев,
[00:35:26] царь
[00:35:27] отвернувшихся
[00:35:28] от Бога живых существ. Царем.
[00:35:32] Как Камса
[00:35:34] он олицетворение ложного эго.
[00:35:38] И поэтому на основе того, что делает Камса,
[00:35:41] чем продиктованы
[00:35:42] его действия, чем продиктованы
[00:35:44] его чувства, чем продиктованы его цели, страхи, сомнения, можно понять, что ложное эго с человеком делает.
[00:35:51] Потому что именно
[00:35:52] почему описывается, что Камсо делал, как он думал, из каких побуждений действовал.
[00:35:58] Можно понять, если знать, что Камсо является олицетворением
[00:36:01] ложного эго, можно понять, почему у меня вот такое же проблема.
[00:36:08] Что это из-за ложного эго? И люди читают источник вечного наслаждения и вообще близко даже понять ничего не могут.
[00:36:16] И они считают, что это надо читать детям.
[00:36:18] Но почему их читают на ночь
[00:36:21] перед сном,
[00:36:23] чтобы еще раз вернуться в мораль?
[00:36:26] В мораль, которую в течение деятельности,
[00:36:29] дня или чего-то человек теряет эту мораль. Из-за чего?
[00:36:33] Из-за практицизма,
[00:36:35] из-за выгоды чувственной.
[00:36:37] Он теряет
[00:36:38] эту моральную сторону,
[00:36:42] и тогда люди
[00:36:44] совершают странные поступки,
[00:36:47] в которых они не видят
[00:36:51] аморальности,
[00:36:52] но видят что? Невыгодность,
[00:36:54] непрактичность.
[00:36:55] Вот как люди говорят: Если бы человек бросил курить, вы представляете, сколько бы денег он сэкономил?
[00:37:01] Если бы человек не пил, вы представляете, он бы никогда не потерял жену, уважение, подсчет,
[00:37:06] не потерял бы то. И люди бросают пить-то из-за чего? Из-за того, что у них любовь в них погасилась или что-то?
[00:37:13] Или из-за того, что они, так сказать,
[00:37:16] хотят
[00:37:16] моральнее действовать? Нет, они становятся еще моральнее.
[00:37:21] Они становятся вообще негодяями полными, потому что все, что они сделали с виду,
[00:37:26] только продиктовано
[00:37:27] желанием стать господином,
[00:37:30] наслаждаться
[00:37:31] и хапать еще больше.
[00:37:36] Вот что разрушает-то
[00:37:37] все.
[00:37:40] Потому что вся их система
[00:37:42] вегетарианства,
[00:37:44] трезвости
[00:37:44] жизни и так далее Она предназначена
[00:37:47] для более ухищренных чувственных наслаждений
[00:37:51] ради выгоды.
[00:37:53] И поэтому медицина,
[00:37:54] наука начинает говорить: Вот это не надо курить, не за здоровый образ жизни, за что-то еще.
[00:38:01] За здоровый
[00:38:02] аморальный образ жизни.
[00:38:06] То есть начинают цениться
[00:38:08] абсолютно недуховные
[00:38:10] вещи.
[00:38:12] И все превращается
[00:38:13] в телесную концепцию жизни. Для тела невыгодно курить,
[00:38:17] для тела невыгодно пить,
[00:38:19] для тела невыгодно заниматься сексом.
[00:38:23] Что же выгодно для тела? Для тела выгодно вот это развивать, для тела выгодно вот это развивать и продлевать жизнь тела.
[00:38:34] В чем же причина?
[00:38:36] Причина в том, что живые существа экономически
[00:38:41] неразвиты,
[00:38:42] живые существа
[00:38:44] не знают
[00:38:45] разных эликсиров,
[00:38:47] таблеток, которые могут продлить их жизнь.
[00:38:51] Жизнь чего? Их тело.
[00:38:54] Кто
[00:38:56] такой человек
[00:38:57] щедрый?
[00:38:58] Это благодетель.
[00:39:00] Они никогда не поймут, кто щедрый.
[00:39:03] Они думают: Вот этот человек щедрый, столько много дает!
[00:39:08] И даже это представление
[00:39:10] внутри человека он столько много дает,
[00:39:13] оно тут же
[00:39:15] вызывает уважение
[00:39:16] и благоговение перед тем, кто много дает.
[00:39:21] Кому?
[00:39:23] Зачем?
[00:39:24] Что?
[00:39:26] И люди поэтому из всего: из благотворительности,
[00:39:30] из заботы,
[00:39:31] из сострадания
[00:39:33] делают шоу.
[00:39:35] И поэтому
[00:39:36] мы видим, как в шастрах описывается, что политика
[00:39:39] последнее прибежище негодяев.
[00:39:44] То есть люди становятся кем?
[00:39:49] Негодяи.
[00:39:52] И эти негодяи начинают править
[00:39:54] другими людьми,
[00:39:57] людьми, которые
[00:39:59] хотят
[00:40:01] сохранить человеческое достоинство,
[00:40:04] людьми, которые совершенно другие ценности культивируют
[00:40:08] в своей жизни. Как те старухи,
[00:40:10] которые помогали людям.
[00:40:12] Как это?
[00:40:13] Добра наживали. Это означает
[00:40:16] добрыми делами
[00:40:20] наживались они, то есть накапливали добрые дела.
[00:40:24] Как вот
[00:40:26] в фильме про
[00:40:28] четырех девочек, которые
[00:40:30] там в этой деревне,
[00:40:32] Гаравандал,
[00:40:33] там одна девочка спрашивает:
[00:40:36] Почему не забираешь сейчас меня?
[00:40:39] Забери меня сейчас. И она говорит:
[00:40:42] Сердце-то твое чистое, но руки твои пустые.
[00:40:46] Когда твои руки будут исполнены добрыми делами, тогда
[00:40:50] наживай
[00:40:53] добра наживай.
[00:40:54] То есть, совершай какие-то поступки, которые
[00:40:58] сделают тебя богатой.
[00:41:01] И люди,
[00:41:03] допустим, мы знаем, что они совершали добрые поступки.
[00:41:08] Для чего?
[00:41:10] Чтобы попасть на более высокую субстанцию
[00:41:14] нравственных отношений.
[00:41:16] Это что означает? Что мы говорим: вот там полубоги пьют сому, они там сексом занимаются, это и не является грехом. Конечно, не является.
[00:41:24] И у них очень много разных женщин. Почему? Потому что там никто не эгоистичен так,
[00:41:30] что там гуна благости.
[00:41:33] А значит, подразумевает,
[00:41:34] что живое существо что?
[00:41:39] В знании конечно, у них другая мораль.
[00:41:43] Я должен Вот,
[00:41:45] допустим, женщины там думают: Ну почему я должна претендовать, чтобы меня только любили?
[00:41:50] Может быть, она тоже хочет, чтобы он ее любил, и он хочет ее любить? И у них нет проблем,
[00:41:56] потому что у них нет такой морали,
[00:41:59] нет такой примеси.
[00:42:03] Почему кто-то должен любить только меня?
[00:42:05] А почему бы ему не полюбить всех остальных?
[00:42:08] И почему бы нам всем вместе не полюбить его?
[00:42:12] Или наоборот?
[00:42:13] Почему бы мы все не могли полюбить именно ее?
[00:42:16] Или вот ее, ее, ее? То есть люди мерят совершенно другими мерилами все.
[00:42:22] И там сома раса. Что же даёт сома раса?
[00:42:26] Что в одном случае говорится:
[00:42:31] для одних алкоголь это
[00:42:34] источник
[00:42:35] смелости,
[00:42:37] потому что они очень трусливы.
[00:42:39] И когда они пьют, то у них там для храбрости, всегда говорят 100 грамм для храбрости.
[00:42:44] То есть это трусы.
[00:42:46] И поэтому говорится, что
[00:42:48] некоторые
[00:42:49] люди Мы-то сразу всех под одну говорим. Нет, некоторые пьют от слабости.
[00:42:53] Трусливые.
[00:42:56] Трусливые люди.
[00:43:01] Другие
[00:43:03] деловые люди,
[00:43:04] вы помните, да? Они, так сказать, ради дела всегда. Они считают, что зачем это нужно вообще просто так вот? Для храбрости или для чего-то?
[00:43:13] В чем практичность и выгода храбрости?
[00:43:16] И что за такая храбрость?
[00:43:19] И Прабхупада говорит, и они придумывают разные вещи, чтобы
[00:43:24] устранить свою трусость. Они сидят где-то там в бункерах, нажимают кнопки
[00:43:30] современные к Шатре, и они там ракетами
[00:43:33] перебрасываются и все.
[00:43:35] И они в бою не могут себя проявлять. То есть,
[00:43:39] они не знают, что такое храбрость и для чего она нужна. То есть они смотрят на храбрость с позиции чего?
[00:43:45] Практичности.
[00:43:46] И
[00:43:48] поэтому храбрость для них скрытое качество.
[00:43:52] Они не могут понять, почему человек должен быть храбрым.
[00:43:56] Они даже не знают, зачем развивать храбрость.
[00:43:59] Не знают,
[00:44:00] потому что просто пошел, заказал им, замочил там или что-то еще. Они поэтому играют в теннис, в шашки, в баскетбол, футбол.
[00:44:07] Но они не знают, что такое храбрость.
[00:44:11] Не знают вообще, не понимают, что такое храбрый человек.
[00:44:15] И поэтому всегда остаются в тени храбрецов.
[00:44:18] Будучи богатыми, чем угодно, остаются в тени храброго человека.
[00:44:23] Восхищаются.
[00:44:25] И они думают: Ну и что? В чем практичность? Вот он был храбрый, его убили.
[00:44:30] И они даже не знают, на какую ступень человек переходит, благодаря тому, что он
[00:44:35] погиб,
[00:44:36] но
[00:44:38] остался храбрым, то есть не пошел на какую-то моральную
[00:44:42] низость. То есть слово трусость и храбрость, если мы это думаем, это просто чувство.
[00:44:47] Нет, это мораль.
[00:44:50] Это мораль, через которую вы способны переступить и через которую вы не способны переступить.
[00:44:55] И поэтому кшатри, поскольку
[00:44:57] они именно эти люди, которые осознают, что такое храбрость и трусость,
[00:45:02] они
[00:45:02] руководствуются чем? Честью, моралью,
[00:45:06] долгом.
[00:45:08] Люди, которые не понимают сути храбрости, зачем нужно быть храбрым,
[00:45:13] они руководствуются чем? Выгодой и практицизмом.
[00:45:16] То есть выгодно или невыгодно. Вот помните, как он говорит: За родину я готов был отдавать жизнь, а за плащ нет.
[00:45:24] За плащ я не буду.
[00:45:26] Зачем мне это надо?
[00:45:28] Ты что?
[00:45:30] Я не буду этого делать.
[00:45:33] Итак, шатрий,
[00:45:34] религиозные принципы были.
[00:45:37] И какие говорят? Милосердие,
[00:45:40] правдивость, чистота, аскетизм,
[00:45:42] защита брахманов,
[00:45:44] коров.
[00:45:45] Это принципы.
[00:45:46] Это означает, что говорила
[00:45:48] о морали
[00:45:50] людей,
[00:45:52] об их нравственности,
[00:45:54] об их этикете,
[00:45:57] что
[00:45:58] бить в спину это подло,
[00:46:00] что такая победа не делает человеку чести,
[00:46:03] что отравить человека или козни какие-то ему чинить. А они говорили, поэтому
[00:46:08] кшатрии выступили в обществе как драгоценность,
[00:46:12] самая высшая драгоценность материального
[00:46:14] мира. Браманов
[00:46:15] было сложно понять у них
[00:46:18] мораль брахмана,
[00:46:21] а у кшатриев самая высшая какая мораль?
[00:46:25] Религиозная,
[00:46:26] самая высшая религиозная мораль.
[00:46:29] То есть
[00:46:31] мораль, связанная
[00:46:33] со страхом смерти.
[00:46:37] Мораль, связанная
[00:46:39] со страхом потерять
[00:46:41] честь,
[00:46:43] долг
[00:46:44] исполнить свой.
[00:46:46] Кришна говорит,
[00:46:48] что позор хуже смерти,
[00:46:51] хуже смерти позор.
[00:46:53] И мы видим, как шудры им плевать на позор.
[00:46:58] А что для них позор?
[00:47:01] Что кто-то что-то увидел?
[00:47:03] А для Кшатрии позором является что?
[00:47:06] Бесчестие.
[00:47:08] Что его кто-то может позорить не как какого-то А что он
[00:47:12] нечестный
[00:47:13] человек. Что такое честный?
[00:47:15] Честь!
[00:47:17] Да!
[00:47:18] То есть он, допустим,
[00:47:21] какие-то свои материальные желания поставил выше долга.
[00:47:27] И поэтому, когда мы говорим о каком-то долге, мы всегда говорим о морали.
[00:47:31] Вот почему говорится, для кшатрия долг выше чувств.
[00:47:35] Это означает,
[00:47:36] почему кшатриям нельзя было заниматься торговлей?
[00:47:39] Потому
[00:47:40] что это разлагало их принцип.
[00:47:44] Практичность
[00:47:45] и выгода
[00:47:46] разлагает мораль.
[00:47:48] Понимаете, такой человек не имел права править никем,
[00:47:51] никого не имел права защищать, воспитывать или что-то.
[00:47:55] Почему? Потому что торговля
[00:47:57] разлагает человека изнутри.
[00:48:01] Разлагает
[00:48:01] его что? Мораль.
[00:48:05] Его мораль
[00:48:06] уничтожает,
[00:48:08] и поэтому
[00:48:09] ни в коем случае не должен быть аморальный человек лидером.
[00:48:13] И поэтому в шастрах описано, что в первую очередь он не должен быть трусом.
[00:48:21] Аморальный человек
[00:48:23] это человек-трус,
[00:48:26] а если человек смелый,
[00:48:28] но его смелость то есть он побоится за родину, но не побоится за плащ.
[00:48:33] И вы можете тоже думать: О, вот этот смелый же, а вот этот трус.
[00:48:38] Но он никакой проблемы не испытывает, страха,
[00:48:41] когда нужно за какую-то высшую идею.
[00:48:44] И
[00:48:46] тут же он испытывает
[00:48:48] невыгодно для высшей идеи и непрактично для высшей идеи. И как только он руководствуется практицизмом
[00:48:54] и выгодой,
[00:48:56] то раз нет большой идеи, не будет действовать.
[00:49:01] То есть его храбрость
[00:49:04] служит только чему?
[00:49:07] Морали какой-то.
[00:49:09] Помните,
[00:49:11] фильм показывают, даже такой дешевенький фильм, вроде советский брат, и он приходит
[00:49:16] к какому-то богатому
[00:49:18] человеку, и он говорит:
[00:49:20] В чем сила, как думаешь, в чем сила?
[00:49:24] Тот
[00:49:25] что-то говорит, а он говорит: Нет, брат, не в деньгах сила. У него брат один практичный
[00:49:30] и выгода, а он, вот этот Данила,
[00:49:33] он как бы человек
[00:49:35] чести, человек морали.
[00:49:38] И он смотрит,
[00:49:40] и от него показывают
[00:49:41] вроде фильм, что все непрактично,
[00:49:44] но от него только исходит благо. Для всех, кто с ним сталкивается,
[00:49:48] от него исходит благо для всех. Проститутку он спасает,
[00:49:51] деньги возвращает, туда-сюда. И он за это не хочет ни славы, ни почести, ничего.
[00:49:57] Он как дурак,
[00:49:59] ничего не хочет. Он не остается ни с чем. С чем же он остается?
[00:50:04] Его чувство
[00:50:07] любви
[00:50:09] увеличивается,
[00:50:10] растет.
[00:50:12] И кто-то что-то такое копит, а кто-то такое копит.
[00:50:17] Они сидят два брата.
[00:50:19] Один подонок такой вообще, негодяй полный, а другой вот такой Данила
[00:50:24] простой
[00:50:26] человек.
[00:50:27] Что там в Даниле? Он понимал три
[00:50:29] доши, что ли?
[00:50:31] Лысый он был, с шиккой.
[00:50:33] Вот возьмите себя и поставьте.
[00:50:36] Хоть кто-нибудь из вас на Даниилу похож?
[00:50:42] Поэтому никто не привлекается ничем
[00:50:45] в обществе,
[00:50:46] потому что одни подонки кругом.
[00:50:49] И при этом
[00:50:50] эти люди еще это все захватывают сверху
[00:50:53] и начинают это использовать.
[00:50:55] Им не понять.
[00:50:56] А Даниил кто? Что он там не пил, не курил?
[00:51:00] Один
[00:51:02] спортсмен, другой крутой бизнесмен и все они подонки.
[00:51:06] Вы понимаете, какой фильм интересный?
[00:51:09] Что один человек привлекателен своей чистотой,
[00:51:12] и он главный герой его героя.
[00:51:14] А он тоже против закона,
[00:51:16] против морали какой-то вот этой внешней.
[00:51:19] Потому что за это его посадить могут, вот за это его могут то, за это все. Все непрактично.
[00:51:25] Но почему-то вся симпатия
[00:51:27] и все вот это то, что нас делает людьми, мы начинаем испытывать именно к нему. И хотим, чтобы его не посадили, хотим, чтобы он победил, хотим, чтобы
[00:51:38] И наша участь просто завидовать такому человеку,
[00:51:42] участь
[00:51:43] завидовать.
[00:51:46] И это нас делает
[00:51:48] такими
[00:51:49] гадкими, что мы не хотим, чтобы такой человек был. Почему? Потому что он
[00:51:55] становится
[00:51:57] человеком, который
[00:51:59] напоминает нам,
[00:52:00] что мы негодяи.
[00:52:06] И тогда они начинают думать: пока он есть такой человек,
[00:52:10] мы чувствуем себя дураками, негодями, подлецами.
[00:52:14] Знаете, как люди подходят и говорят: Вот рядом с вами чувствуешь себя плохим, таким-сяким.
[00:52:19] А вы посмотрите, и
[00:52:21] поэтому одна участь остается
[00:52:24] это, когда смотришь на него, думать, что это ты.
[00:52:28] Знаете, как кино сидят и думают, что это вот я такой вот лысырь,
[00:52:33] это я вот такой смелый, это я вот такой щедрый, это я вот такой великий. Иллюзия.
[00:52:40] Иллюзия.
[00:52:41] И человек начинает подражать что-то из себя, изображать киногероем,
[00:52:45] звездам,
[00:52:48] йогом.
[00:52:52] Таким образом
[00:52:54] человек переступает через мораль,
[00:52:57] через нравственные ценности переступает.
[00:53:00] И в соответствии с этим
[00:53:01] он обуславливается.
[00:53:04] Обуславливается
[00:53:05] выгода и
[00:53:08] ненависть.
[00:53:09] Как говорится,
[00:53:11] два качества
[00:53:12] они двигают живым существом,
[00:53:16] а эти два основных чувства возникают из зависти.
[00:53:21] Как говорится, завистливые и злонравные, худшие из людей.
[00:53:26] И люди не понимают, что это некрасиво
[00:53:29] подхалимничать,
[00:53:30] некрасиво так себя вести за три месяца,
[00:53:33] выскакивать и показывать преданность, чтобы тебе дали инициацию. Нет морали,
[00:53:38] нету порядочности
[00:53:39] какой-то, и они не могут понять, что он
[00:53:42] такой, не может понять, что мы вот такие.
[00:53:46] Не могу,
[00:53:49] не могу и все.
[00:53:51] И поэтому, когда мне кто-то что-то говорит, я говорю: Извините, не могу, лучше снимите меня, но я не могу.
[00:53:56] Лучше меня
[00:53:58] отключите от чего-то, но я не могу через это переступить.
[00:54:02] Не вижу, ради чего я должен это делать.
[00:54:06] Вы хотите, чтобы я последнее,
[00:54:08] что у меня там в сердце, что я ценю, а оно еще осквернилось
[00:54:11] и развалилось.
[00:54:13] Не хочу.
[00:54:15] А
[00:54:16] кто такие подонки?
[00:54:18] Они
[00:54:19] для выгоды готовы это продать.
[00:54:23] Ради должности, ради славы они готовы продать честь, порядочность.
[00:54:29] Они идут на подлые поступки,
[00:54:31] потому что у них нет представления,
[00:54:33] что такое
[00:54:36] порядочность.
[00:54:41] Как совсем недавно мы
[00:54:44] читали,
[00:54:45] значит,
[00:54:47] Есенина
[00:54:51] сейчас вот этот сто десять лет, и он там как
[00:54:55] бы
[00:54:56] звезда русской культуры,
[00:54:58] то есть
[00:55:00] звезда культуры
[00:55:02] и он как бы
[00:55:03] воплощение этой культуры.
[00:55:05] Пьяница,
[00:55:06] значит, его представляют
[00:55:07] пьяница,
[00:55:08] бабник,
[00:55:10] псих, сумасшедший.
[00:55:16] И такое, получается,
[00:55:18] противоречие
[00:55:19] у людей
[00:55:20] между
[00:55:20] его стихами и между его жизнью.
[00:55:23] То есть, такое
[00:55:25] лицемерие полное,
[00:55:28] такое возвышенное мышление и такая непростая жизнь,
[00:55:32] очень непростая, очень греховная жизнь.
[00:55:35] То, против
[00:55:36] чего, в общем-то, люди
[00:55:38] выступают.
[00:55:40] Как бы показывают
[00:55:41] именно человека аморальным,
[00:55:43] то есть
[00:55:45] люди показывают его аморальным, потому что он алкоголик,
[00:55:48] драчун,
[00:55:50] бабник,
[00:55:51] и еще чиканутый.
[00:55:54] И этот чиканутый алкоголик, бабник
[00:55:58] пишет стихи,
[00:56:00] что царица
[00:56:04] и ее дети
[00:56:06] влюбляются в Есенина.
[00:56:08] И это непрактично,
[00:56:10] это не выгодно
[00:56:11] проявлять чувства к Есенину.
[00:56:14] Непрактично,
[00:56:15] невыгодно,
[00:56:16] потому что
[00:56:17] могут подумать, что мы
[00:56:19] русофилы.
[00:56:22] Непрактично,
[00:56:23] потому что мы имеем должность и туда, кто он такой валенок.
[00:56:28] Другие люди.
[00:56:29] Итак,
[00:56:31] мир великих видит его
[00:56:37] величие,
[00:56:38] мир великих материалистов.
[00:56:40] Но признать его величие это значит признаться в своей что?
[00:56:46] Конечно.
[00:56:47] И они не могут, они привлекаются и все остальное,
[00:56:50] но они не могут признать, что он равен им, потому что он крестьянин.
[00:56:55] То есть социальное положение человека он крестьянин, как же он может быть признан царями?
[00:57:01] И они высмеивают
[00:57:03] его возможность кушать правильно, описывать
[00:57:06] как вот он пришел есть, он не умеет себя вести за столом, то-сё, пятое-десятое,
[00:57:11] он не умеет угодивым
[00:57:13] быть, подхаливничать не умеет. Он такой
[00:57:16] человек, так сказать, природы,
[00:57:19] то есть гармонично
[00:57:21] отождествляет себя с природой вещей.
[00:57:24] Но когда он начинает
[00:57:25] говорить что-то,
[00:57:28] люди, так сказать, они
[00:57:29] обезоружены.
[00:57:30] Все это становится таким мелким: умеешь ты кушать или не умеешь пьешь ты или не пьешь ты,
[00:57:36] бабник ты или не бабник. Все сразу отваливается,
[00:57:39] эти все условности сразу отвалили,
[00:57:42] и люди почувствовали себя частью какой-то
[00:57:46] божественной
[00:57:48] природы,
[00:57:49] частью
[00:57:50] любви, частью
[00:57:52] такой печали.
[00:57:55] Именно любовной печали.
[00:57:58] Лирика.
[00:58:01] И
[00:58:03] люди не совсем
[00:58:04] понимают,
[00:58:05] кто из этого человека
[00:58:07] сделал и каким образом. Почему такое отношение,
[00:58:11] что алкоголик, бабник там или что-то еще, и в итоге самоубийца.
[00:58:17] То есть
[00:58:24] человек,
[00:58:25] который
[00:58:26] не только не может
[00:58:31] быть олицетворением
[00:58:32] чего-то божественного,
[00:58:33] потому что самоубийство самый большой
[00:58:36] грех, считает его.
[00:58:39] Самоубийство
[00:58:40] считается самым большим грехом.
[00:58:44] А мы читаем в ведической культуре Бакстан Сарасвати раз хотел утопиться в Ганге и
[00:58:50] утопился бы.
[00:58:52] Мы видим, как Арджуна в погребальный костер заходит, потому что слово не сдержал.
[00:58:57] Мы видим, как
[00:58:59] великие самураи
[00:59:00] совершают
[00:59:01] сипоку или харакири делают.
[00:59:06] Это что за религия, где
[00:59:09] грехом это считается каким-то?
[00:59:12] Мы видим, как великая княжна, так сказать,
[00:59:15] чтобы не быть поруганной и честь свою сохранить, кинжалом себе закалывает.
[00:59:24] Итак,
[00:59:25] люди
[00:59:26] могут вести себя таким образом,
[00:59:29] чтобы
[00:59:31] не пойти на какие-то аморальные
[00:59:34] стороны действий. И мы можем не знать об этом.
[00:59:38] Почему? Потому что нас научили как смотреть на это все.
[00:59:43] Не то, чтобы это наш взгляд,
[00:59:45] нас научили
[00:59:46] вот так ценить и так рассматривать все это.
[00:59:51] Нас научили
[00:59:53] и в соответствии с тем, как нас научили, мы начинаем так действовать.
[00:59:58] Нас учат,
[00:59:59] постоянно обучают,
[01:00:01] как к этому нужно относиться.
[01:00:03] И тогда мы не имеем понятия даже,
[01:00:06] что
[01:00:07] как этот человек может быть олицетворением
[01:00:10] культуры?
[01:00:11] И он страдает,
[01:00:12] что на смену
[01:00:14] культуре любви приходит культура практицизма.
[01:00:19] И это тревожит, это становится
[01:00:23] причиной
[01:00:24] страданий
[01:00:26] и причиной
[01:00:28] переживаний.
[01:00:30] Что
[01:00:31] любовь стала товаром,
[01:00:34] что порядочность
[01:00:35] стала товаром, честь,
[01:00:38] как бы правда она стала товаром, что за правду заплатить,
[01:00:42] если она выгодна
[01:00:44] материально,
[01:00:45] то тогда ее говорят. А если она материально и что-то разрушает,
[01:00:49] лишает вас чувственных наслаждений,
[01:00:51] то какой смысл эту правду говорить?
[01:00:55] Если порядочность,
[01:00:56] так сказать, она
[01:00:59] делает человека нищим,
[01:01:00] а, допустим,
[01:01:03] ублюдство
[01:01:04] делает его богатым.
[01:01:07] И когда в шастре говорится, что неудачливый
[01:01:10] йог рождается
[01:01:12] в брахманической
[01:01:13] семье,
[01:01:14] вы даже, может быть, не поняли, что это брахманическая семья, что такое.
[01:01:19] Может быть, даже и не поняли.
[01:01:21] Это там,
[01:01:22] где
[01:01:24] мораль выше
[01:01:25] практицизма,
[01:01:27] где мораль выше любой практической деятельности.
[01:01:31] Это брахманы.
[01:01:33] То есть там люди чести,
[01:01:35] люди морали живут.
[01:01:36] То есть нельзя так, мы никакие не подхалимы,
[01:01:40] мы никакие там
[01:01:42] Зачем? Как-то
[01:01:44] я могу лжесвидетельствовать
[01:01:47] или что-то там говорить.
[01:01:49] Нет,
[01:01:51] нет.
[01:01:58] Возжелать чужую жену.
[01:02:02] И в шастрах говорится,
[01:02:04] что это означает
[01:02:05] возжелать.
[01:02:09] Что значит возжелать?
[01:02:11] То есть возжелать ее как кого?
[01:02:14] Как объект сексуальных взаимоотношений.
[01:02:21] И поэтому рассказывают историю, как один переносил женщину, а другой рассматривал
[01:02:26] от нее отбрыкивался,
[01:02:27] потому что рассматривал ее как что?
[01:02:30] Как объект сексуальных отношений.
[01:02:36] Он не воспринимал его как объект сострадания, объекта любви или чего-то еще.
[01:02:40] Он воспринимал это только как объект чувственных наслаждений.
[01:02:45] И мы говорим: Я тебя люблю. Для чего?
[01:02:49] Чтобы наслаждаться.
[01:02:50] То есть у нас разрушилось представление о любви.
[01:02:54] Разрушилось.
[01:02:55] Мы имеем детей из-за похоти,
[01:02:58] женимся из-за похоти,
[01:03:00] дружим из-за выгоды.
[01:03:05] То есть блат.
[01:03:07] Мы все блатные становимся,
[01:03:09] потому что все построено на этом. Мы друзья, потому что у нас бизнес вместе. Разве это дружба?
[01:03:15] Вы считаете, что дружба строится на бизнесе что ли? Бизнес что это такое?
[01:03:20] Выгода, выгода, выгода,
[01:03:22] выгода,
[01:03:23] выгода во всем.
[01:03:24] Поэтому дружат
[01:03:26] с равными по морали.
[01:03:29] Вот это дружба.
[01:03:32] И поэтому у бизнесменов одна мораль, у кшатров другая мораль, у брамонов другая мораль.
[01:03:39] И люди, не зная принципов морали,
[01:03:43] и поэтому Прабхупада в начале Бхагавад-гита описывает, что это
[01:03:47] высочайшее
[01:03:48] философское
[01:03:49] морально-религиозное
[01:03:51] произведение,
[01:03:53] что если вы хотите
[01:03:55] какую-то этику и мораль получить,
[01:03:58] то вы должны к религии обратиться.
[01:04:02] И
[01:04:04] к религии,
[01:04:05] целью которой не является богатство,
[01:04:08] власть,
[01:04:09] почести,
[01:04:11] чувственные наслаждения,
[01:04:14] а является
[01:04:15] любовь.
[01:04:16] Любовь, которая
[01:04:18] связывает все живые существа в единую систему.
[01:04:23] То есть все
[01:04:24] созидается,
[01:04:26] все поддерживается,
[01:04:27] все разрушается
[01:04:28] чем?
[01:04:30] Ради чего?
[01:04:31] Ради любви.
[01:04:34] Что-то надо созидать, то только ради любви. Если что-то надо поддерживать, то только ради любви. Если что-то надо разрушить, то только ради любви.
[01:04:44] Какой любви?
[01:04:46] Не эгоистической.
[01:04:49] Почему? Потому что заковать любовь в рамки эгоизма это значит сделать ее несвободной.
[01:04:55] А
[01:04:56] понятие такое как несвобода и любовь несовместимы.
[01:04:59] Потому что тех, кого любят, тех оставляют какими?
[01:05:03] Свободными.
[01:05:04] Свободными почему? Её нельзя купить,
[01:05:07] её нельзя, так сказать, каким-то образом
[01:05:09] завоевать силой, заставить,
[01:05:12] подкупить.
[01:05:15] И так появляется
[01:05:16] мир морали
[01:05:17] и мир проституции.
[01:05:22] Политические
[01:05:23] проститутки,
[01:05:24] экономические проститутки,
[01:05:26] религиозные проститутки.
[01:05:29] И поэтому называют
[01:05:30] зависть подобно
[01:05:32] этой, как он говорит, шлюха.
[01:05:34] Почему шлюха?
[01:05:36] Потому что я торгую, я сделал товаром любовь,
[01:05:41] сделал
[01:05:45] товаром
[01:05:46] порядочность
[01:05:47] и так далее.
[01:05:51] И появляется современная культура с ее этикой, с ее лексиконом
[01:05:55] и все остальное, потому что это культура выгоды.
[01:05:59] Нет там нифига хорошего в этой культуре.
[01:06:02] Эта культура,
[01:06:04] которая уничтожает
[01:06:05] в человеке
[01:06:07] свободу.
[01:06:08] И
[01:06:13] поэтому
[01:06:14] человек, который чувствует, что его замыкают в рамки какие-то, он хочет любить и он хочет как бы провозгласить,
[01:06:21] а его замыкают в рамки, и он начинает что? Против этого протестовать.
[01:06:25] Протест!
[01:06:27] И он не думает, выгодный этот протест, он будет какой-то практичный протест или непрактичный,
[01:06:33] потому что само понятие любви оно
[01:06:37] непрактичное.
[01:06:39] И Прабхупада описывает: Спросите любого человека, который любит, скажет: Ну за что ты его любишь? Он же такой, такой, такой, такой, такой.
[01:06:48] И поэтому можно в этих диалогах даже видеть:
[01:06:51] Ты вот пьяница, ты ничего не ценишь. И
[01:06:54] человек все это слушает. А
[01:06:57] на фига ты тогда меня любишь?
[01:07:00] Потому что человек любовь также сидит, разговаривает с тобой, и любовь загоняет в рамки какой-то практичности.
[01:07:06] А человек, который понимает,
[01:07:08] что такое любовь,
[01:07:09] он отказывается.
[01:07:12] Потому что он понимает, что это совершенно другие вещи.
[01:07:16] Речь идет совершенно о другом.
[01:07:19] И поэтому эти простолюдины,
[01:07:21] простые
[01:07:22] люди в деревне, которые любят реку, любят родину,
[01:07:26] и все стали говорить: Чего любить Россию? Она экономически
[01:07:30] такая: Чего любить отца? Он пьяница. Чего любить мать? Она простая
[01:07:34] дура, блин. Что там? Это скоты. Они все разрушат, они уничтожат вас.
[01:07:40] Эти люди, они скоты. Они хуже любого, они демоны. Они уничтожат все.
[01:07:46] Ничего не ждите от человека, который говорит: Мой отец пьяница, моя мать там такая, колхозница.
[01:07:52] Чего обо мне люди подумают, ехать мне к сестре умирающей или нет?
[01:07:57] Они разрушат все.
[01:08:00] Они уничтожат
[01:08:01] душу.
[01:08:04] И когда
[01:08:05] человек попадает в такой мир, он любит,
[01:08:08] и попадает в мир вот таких вот людей, он очень сильно страдает.
[01:08:13] Не телом, сердце его рвется на части. Он очень сильно страдает, он остается одиноким,
[01:08:21] Не может ничего сделать.
[01:08:25] И тогда он ищет, что же сделать, как сделать.
[01:08:29] Ну и что же ты? Ну один любил, приколотили, все и свалил. Ну и что дальше?
[01:08:37] И поэтому
[01:08:38] Рамануджа ачарья, он искал таких людей, он считал их самыми продвинутыми
[01:08:42] из всех,
[01:08:45] потому что все остальные было практично быть санньяси, брахманами. Было практично,
[01:08:51] потому что это давало почести, власть, уважение
[01:08:54] и так далее. Все практицизмом было пропитано в религии, везде. Сахаджи уничтожили все, блин. Религия в упадке полном была, потому что это была не религия, а это была торговля.
[01:09:06] Торговля, практицизм и выгода пропитала все сверху донизу.
[01:09:13] И пришел человек, просто который любил,
[01:09:16] и стал строить храм.
[01:09:18] И не такой вот
[01:09:20] самый большой в Европе,
[01:09:22] а стал строить храмы
[01:09:24] любви
[01:09:25] к Богу, а не торговые центры,
[01:09:30] которые торговали чем угодно
[01:09:33] освящениями,
[01:09:34] тем-сем
[01:09:37] Совершенно другие люди, их единицы.
[01:09:42] Единицы,
[01:09:43] которые
[01:09:45] не продадут это
[01:09:46] чувство чести, не продадут эти чувства.
[01:09:51] Поэтому люди начинали восхищаться чем-то: О, этот человек говорит раньше всех! О, этот человек так кстати понимает быстрее всех! Но если вы гиперактивны, вы должны понять сразу, мгновенно,
[01:10:05] что в этом мире нет ничего прекраснее.
[01:10:10] Ничего прекраснее нет,
[01:10:14] чем Бог.
[01:10:18] Потому что Он оставляет вас свободными.
[01:10:25] Свобода,
[01:10:27] равенство и братство. Кто-то меня спрашивал: Что вы понимаете под словом свобода, равенство и братство?
[01:10:33] Что вы понимаете под словом дружба, любовь? У меня совсем нет такого понимания,
[01:10:38] и от этого я всегда переживал, у меня проблемы всегда от этого,
[01:10:43] всегда.
[01:10:44] Вот, ты не умеешь дружить, конечно, так это так я не умею дружить, Сто процентов. Я не могу, как вот он, дружить
[01:10:51] с людьми, у которых нет морали, но зато есть машинами, они там обмениваются, друзья, хорошие люди. Я не могу так.
[01:10:58] А я не могу.
[01:11:00] Не могу я лебезить, не могу я себе подхалимажем
[01:11:03] заниматься, не могу. Легче в тюрьме оказаться и там сидеть и плакать.
[01:11:09] Но пойти против чего-то внутри своего сердца, что ты ценишь больше всего в людях и ценишь больше всего, потому что ты читаешь Библию, или читаешь
[01:11:17] Коран, или читаешь какую-то Бхагават-гиту,
[01:11:20] и ты восхищаешься
[01:11:21] Арджуной или кем-то.
[01:11:28] Все превратить в какую-то
[01:11:30] странную
[01:11:32] помойку,
[01:11:34] в шлюх в этих,
[01:11:38] которые не знают, кому себя отдать,
[01:11:41] чтобы их содержали.
[01:11:44] И вообще, бегут от любви, потому что любовь не выгодна.
[01:11:49] Но любовь выгодна только душе.
[01:11:52] Щедрость выгодна только душе.
[01:11:56] Понимаете? Наслаждать выгодна только душе. Именно
[01:12:00] это связывает живое существо с Богом.
[01:12:04] Оставляет свободными
[01:12:05] людей
[01:12:08] которые не хотят этой любви. Надо
[01:12:12] ее отдать тем, кто ценит эту любовь. Надо отдать дружбу
[01:12:16] людям, которые готовы все отдать ради этой дружбы.
[01:12:19] Надо отдавать любовь тем, кто все готов отдать за эту любовь.
[01:12:23] Не купить ее, а отдать все.
[01:12:28] Купить это значит моя,
[01:12:30] вот только мне принадлежащая.
[01:12:33] Отдать
[01:12:34] это значит стать частью этой любви также. Еще одной частью
[01:12:39] многих живых существ.
[01:12:42] Бхакти Расамли Тасинху, Нила Расамли Тасинху. Почему я должен, чтобы меня только любили? Я хочу, чтобы я был частью огромной большой любви.
[01:12:52] Поэтому люди совершенно по-другому мыслили.
[01:12:55] Люди не были так меркантильны, эгоистичны и тупы.
[01:13:00] И поэтому они стремятся на работу, потому что непрактично развивать в себе любовь.
[01:13:05] Непрактично
[01:13:06] это.
[01:13:10] Практично
[01:13:12] говорить о ком-то очень много,
[01:13:14] о какой-то любви, о чем-то еще.
[01:13:19] И тогда эти люди становятся негодяями,
[01:13:22] они стремятся
[01:13:24] занять положение какое-то, они вам там служат, потому что, видишь ли, они думают, что они станут президентом.
[01:13:32] Да нафиг вы нужны такие президенты? Это горе,
[01:13:36] горе,
[01:13:37] это горе людей, если еще один лавочник станет президентом,
[01:13:42] который готов продать честь, совесть за должность.
[01:13:48] Это вам горе будет,
[01:13:52] Если какой-то лицемер вас возглавит,
[01:13:55] и поэтому Прабхупада говорит: Никто не должен ничего возглавлять,
[01:13:58] если он такая личность.
[01:14:00] Шастры запрещают, и поэтому, говорится, нельзя смотреть даже на лицо таких людей,
[01:14:05] потому что они негодяи.
[01:14:08] Имидж!
[01:14:10] Они живут не ради
[01:14:12] помощи другим, они живут ради имиджа.
[01:14:15] И вся их благотворительность
[01:14:16] и забота это только для того, чтобы людей
[01:14:20] Подчинить,
[01:14:21] подчинить,
[01:14:23] восхитить и тогда нужна определенная философия,
[01:14:26] определенная культура,
[01:14:27] определенная политика.
[01:14:30] Поэтому есть разные виды культур
[01:14:33] и поэтому описывается эти дхармы.
[01:14:35] А дхарма,
[01:14:37] дхарма,
[01:14:38] асура дхарма,
[01:14:41] чава дхарма, упадхарма
[01:14:43] и санатма дхарма.
[01:14:46] Вечная культура души,
[01:14:49] что все остальное просто некультурно,
[01:14:52] непорядочно,
[01:14:54] подло
[01:14:55] и
[01:14:56] аморально.
[01:14:59] Если люди не смотрят на эти вещи, то тогда для них становится все
[01:15:04] очень странным.
[01:15:07] Как у нас есть нецензурная речь в русском языке, и люди даже не знают, что многие слова, которые мы считаем матами,
[01:15:14] являются
[01:15:16] звуками трансцендентными.
[01:15:17] Это определенное положение,
[01:15:20] из всего сделали матершину, то есть нецензурная
[01:15:22] брань. Что за цензура?
[01:15:28] Мы стали гоняться за словами, за лексиконом, за понятиями.
[01:15:33] Те, которые нас ставят в более выгодное положение.
[01:15:37] И, значит, нужно создать некую систему, где человеку было бы невыгодно так себя вести,
[01:15:42] чтобы человек становился аморальным,
[01:15:45] здоровым, аморальным.
[01:15:47] Здоровым тупым и аморальным.
[01:15:50] Потому что именно такого человека
[01:15:52] очень легко эксплуатировать.
[01:15:56] То есть человека,
[01:15:58] лишенного морали,
[01:15:59] Его очень легко подчинить,
[01:16:01] и поэтому они взяли и церковь отделили от государства. И Прабхупада говорит: Демоны стали объявлять свои государства светскими.
[01:16:11] Демоны именно!
[01:16:12] И больше никто.
[01:16:15] Они стали объявлять свои государства светскими.
[01:16:18] Почему? Потому что ценности морали только в религии, и больше их вы нигде не найдете. Ни в каком Ла Рош Фукоблене, ни в каких там этих моралистах, трансценденталистах,
[01:16:27] оно может быть только в религиях.
[01:16:29] А в религии должен быть обязательно кто?
[01:16:34] Бог.
[01:16:36] Бог
[01:16:37] минимум
[01:16:38] как
[01:16:42] минимум
[01:16:43] как великая личность,
[01:16:46] бог
[01:16:47] минимум друг,
[01:16:52] заботливый
[01:16:53] отец,
[01:16:56] верный муж
[01:16:58] и
[01:16:59] щедрый,
[01:17:01] на все идущий, переступающий
[01:17:03] через всякие принципы и все остальное ради любви.
[01:17:07] Прощающий и любящий.
[01:17:11] И появляются разные
[01:17:15] понимания,
[01:17:16] кто такой Бог.
[01:17:20] Бог обязательно должен быть каким? Метафизичным.
[01:17:23] Так ведь, да? То есть
[01:17:25] он должен действовать как-то метафизическо. То есть для нас непонятно.
[01:17:30] Чудеса должно быть, волшебство в Боге должно быть обязательно.
[01:17:33] Бог это волшебство.
[01:17:38] И тогда что? У людей совершенно другое понимание возникает. Есть волшебство в невежестве, есть волшебство в страсти, есть волшебство в благости.
[01:17:47] Потому что
[01:17:49] говорится, что духовная энергия она и есть волшебство,
[01:17:52] потому что она все невозможное делает возможным. Как же можно взять в человеке и убить какое-то волшебство?
[01:17:59] Взять и убить в нем это волшебное
[01:18:02] чувство того, что
[01:18:04] непрактично и невыгодно,
[01:18:07] это дает волшебству действовать.
[01:18:12] Именно волшебству. И мы читаем эти сказки. И почему для человека, который встал на культуру выгоды и практицизма,
[01:18:19] вот эти все истории стали какими?
[01:18:21] Сказочными,
[01:18:23] то есть мифами и легендами. Вот почему можно понять, почему люди на них не ориентируются. Это мифы и легенды.
[01:18:31] И поэтому Лайнка всегда там какой-то обалдей.
[01:18:35] Вместо героя, так сказать,
[01:18:38] такой как бы валенок, но почему-то всегда у него все
[01:18:42] хорошо. Но как только мы начинаем
[01:18:45] действовать И поэтому видно, что люди, которые были воспитаны
[01:18:49] на фольклоре,
[01:18:50] на ценностях на таких, они совершенно по-другому
[01:18:53] воспринимают мир, ощущают все по-другому.
[01:18:57] Совершенно по-другому.
[01:18:59] И когда они
[01:19:00] выходят в мир практицизма
[01:19:03] и
[01:19:04] выгоды,
[01:19:05] они как бы страдать начинают, и они спиваются.
[01:19:08] Они спиваются,
[01:19:12] потому что для них это неподходящая
[01:19:14] среда, они не могут так действовать.
[01:19:17] Это
[01:19:20] уничтожает то, что их людьми делает.
[01:19:24] Они не могут
[01:19:25] существовать в таком мире, и мы видим, эти простые люди, они просто спивались, и мы говорим: Фу, отец пьяница, мать там такая.
[01:19:33] А просто люди были поставлены в такой ситуации, где не было любви,
[01:19:38] они соливали.
[01:19:41] Они протестовали,
[01:19:43] протестовали.
[01:19:46] И когда постепенно
[01:19:47] люди все больше обуславливаются,
[01:19:49] обуславливаются,
[01:19:50] обуславливаются,
[01:19:52] они начинают думать, что это нормально.
[01:19:55] Что это нормально?
[01:19:57] Он считает, что это норма все делать практично. То есть они обусловились напрочь.
[01:20:03] Поэтому непонятно Арджуну, не понять никогда Арджуну такому человеку,
[01:20:08] потому что это было непрактично.
[01:20:11] Непрактично было не стремиться к власти, к почестям. Тогда
[01:20:16] куда более практичные демоны?
[01:20:18] Все ради практицизма и выгоды.
[01:20:21] И они очень сильно завидуют.
[01:20:23] Завидуют.
[01:20:25] Кому?
[01:20:27] Кому они завидовали?
[01:20:30] Говорится, они даже Кришне не завидовали, но они завидовали Пандаум. Можно подумать, что они завидовали власти,
[01:20:36] но им отдали же: На, забирайте.
[01:20:39] Зависть их не
[01:20:40] только не исчезла, а еще более усилилась. Почему?
[01:20:43] Потому что они не были способны на такие благородные поступки.
[01:20:48] Вот в чем суть-то?
[01:20:50] Чему же они завидовали?
[01:20:54] Чему же они завидовали?
[01:21:02] Итак,
[01:21:04] они никак не могли понять,
[01:21:06] почему женщины их любят.
[01:21:09] Лучшие женщины любили именно пандаов.
[01:21:13] И Дурьядхана
[01:21:14] там, вот Ку,
[01:21:16] даже Кунти была.
[01:21:18] Там говорится, что никто не мог понять, почему она Панду очень сильно любила.
[01:21:22] Кунти.
[01:21:25] Потому что Панду был очень благороден.
[01:21:28] То есть,
[01:21:30] у него не было практицизма и выгоды ни в одном поступке.
[01:21:34] И
[01:21:36] поскольку женщины прошлого были воспитаны именно на таких
[01:21:40] личностях,
[01:21:41] есть их же кто воспитывал-то?
[01:21:43] Отцы,
[01:21:44] а мужчины как бы склонны прославлять людей не за практицизм.
[01:21:48] Это не лавочники.
[01:21:52] Поэтому были сказания о великих героях.
[01:21:56] Эпосы назывались. Эпос это значит сказания о каком-то кшатре,
[01:22:00] великом
[01:22:01] человеке,
[01:22:02] который пропитан был любовью ко всему, как царь-отец. Почему называли там царь-отец,
[01:22:08] что отец любит всех.
[01:22:10] Он не может любить одну женщину, у него гарем целый.
[01:22:14] Он не может любить
[01:22:15] одного какого-то сына, у него все
[01:22:18] сыновья ему.
[01:22:19] И сын не может сказать, что меня не выбираю,
[01:22:22] или я, или Васька.
[01:22:24] Потому что это люди большого широкого сердца. Они совершенно другие. Они любовь Бога представляют. Они могут любить всех. Любить прямо.
[01:22:33] Всех могут любить.
[01:22:35] И царь он был олицетворением этой любви. Огромная гаремость, куча подданных, куча там того Следил за природой. Как же так? Это же
[01:22:48] Река там
[01:22:50] все было пропитано.
[01:22:51] И вдруг приходит на замену
[01:22:54] практицизм.
[01:22:55] Дипломатия,
[01:22:56] политика,
[01:22:57] гении дипломатии, гении политики начинают врываться,
[01:23:00] и они на круг Шетре.
[01:23:02] Не могут
[01:23:05] уничтожаться? И он говорит: Ты даже Арджуна не понимаешь, Кришна говорит, что они принесли сюда?
[01:23:10] Ты даже не осознаешь,
[01:23:12] испытывая к ним сострадание и крича о том, что ой, да они там
[01:23:17] все мы братья, так сказать. Он говорит: Ты даже не осознаешь, что ты болтаешь.
[01:23:23] Какую-то жалость там проявляешь,
[01:23:26] ты даже не понимаешь,
[01:23:28] что они пришли уничтожить
[01:23:30] в людях.
[01:23:32] Ты даже не представляешь себе, что
[01:23:34] они слуги чьи они.
[01:23:38] И когда говорится в Чаттане Чаритамлете, что придут в одеждах отречения они в миссию Господа Чаттане, чтобы воспрепятствовать
[01:23:45] миссии Господа Чаттане.
[01:23:47] И в чем же миссия Господа Чаттане? Он не несет никакие регулирующие принципы.
[01:23:52] Вы с ума сошли.
[01:23:54] Если вы так думаете, что он несет регулирующие принципы.
[01:23:59] Вы с ума сошли.
[01:24:02] Это говорится послание любви.
[01:24:04] Послание любви
[01:24:07] унесет послание любви.
[01:24:13] И в чем слава Господа Нетянанды? В том, что джага и матха есть.
[01:24:25] И поэтому
[01:24:27] в Библии даже говорится, там Христос говорит: Пришёл Я не к праведникам,
[01:24:32] а к грешникам.
[01:24:33] И все сразу поняли, что вот он не пришел к Иуде, к первосвященнику,
[01:24:39] а пришел и
[01:24:41] там
[01:24:42] опять же вернемся.
[01:24:44] Я все время мне кажется, триста
[01:24:46] раз мы повторяем и бесполезно.
[01:24:49] И возникает, чтобы показать к кому он пришел, кто праведник, а кто грешник,
[01:24:54] возникает
[01:24:56] история фарисея и
[01:24:58] мытаря.
[01:25:01] И
[01:25:03] молится фарисей.
[01:25:04] Он считает себя кем? Фарисей.
[01:25:07] Сам себя кем считает?
[01:25:09] Праведником,
[01:25:10] а мытарь считает себя грешником.
[01:25:13] Таким образом, когда Господь Чайтани говорит: пришел я к грешникам, тоже так же, как Христос,
[01:25:19] он говорит: я пришел спасать
[01:25:22] падшие живые существа,
[01:25:24] и он не пришел каких-то других спасать. Таким образом, Господь Чайтани спасает того, кто себя считает каким?
[01:25:32] Как же вы можете спасти того, кто праведник?
[01:25:35] Не кого считают праведником,
[01:25:37] а кто себя считает праведником.
[01:25:40] Правильный, у меня ничего-то нету, ни зависти, ничего.
[01:25:43] Как его могут кто-то спасти,
[01:25:46] когда они так благочестивыми
[01:25:48] себя мнят хорошими людьми?
[01:25:51] Владыки там у них на небесах сидят. Они вас не поймут,
[01:25:55] Вообще близко даже не поймут
[01:25:57] из-за самомнения.
[01:26:01] Они не поймут
[01:26:02] ничего,
[01:26:04] что такое любовь. И будут вам в любви еще объясняться.
[01:26:08] Они не поймут вообще близко даже, что такое понятие это любовь.
[01:26:14] Там, где ко мне лучше относятся, и любовь.
[01:26:17] Вот что они думают.
[01:26:21] Дурные женщины так думают.
[01:26:24] Что где, так сказать, лучшая стиральная машина с кнопками, там мне красивее.
[01:26:30] Они не поймут даже близко, что такое любовь.
[01:26:33] И они еще говорят о какой-то духовности, о какой-то духовной любви.
[01:26:40] И поэтому говорится: Олицетворённые
[01:26:42] законы природы.
[01:26:44] Это означает, что с ними можно развить что?
[01:26:47] Отношения.
[01:26:49] С
[01:26:50] березкой, как подружкой, с речкой, как с людьми. И они говорят: Вот моя родина.
[01:26:56] Родина где значит? Где я их считаю родными.
[01:27:00] А родными мы считаем тех, любим, кто любит нас, и мы их любим.
[01:27:03] Родина появляется. Не то, что русские,
[01:27:06] нерусские, а там, где все пропитано любовью. Березка моя подружка
[01:27:12] плачут
[01:27:14] со стоном,
[01:27:18] в бору со стонами плачут глухари, плачут, он воспринимает, что они как бы плачут, им помочь надо чем-то, они плачут, страдают,
[01:27:26] Все олицетворено, все пропитано какими-то страданиями, любовью,
[01:27:31] что она подружка.
[01:27:36] И родина это не просто местность какая-то,
[01:27:39] а там, где вы были обучены
[01:27:43] этой любви. Те люди, которые живут в основном вот именно такими же, и люди стали перебегать там двойное гражданство, тройное гражданство, четверное гражданство.
[01:27:54] Выгода,
[01:27:55] там выгодно, здесь выгодно, здесь практичнее, там не практичнее.
[01:27:59] Они живут с женами, которых терпеть не могут
[01:28:04] и говорят о ком-то как о прелюбодее.
[01:28:10] Очень странно для меня. Вот для меня очень странно это.
[01:28:15] Вот мне никогда не понять этих людей. Я, так сказать, видимо, или сумасшедший, или какой.
[01:28:21] Ну какой? Вот такой, как и есть. Как говорят
[01:28:26] демон.
[01:28:28] Вот, оказывается, кто демон-то.
[01:28:30] Вот кто от сатаны-то.
[01:28:32] Это Есенин от сатаны,
[01:28:34] это вот Христос, он от сатаны, потому что он узурпировать власть,
[01:28:39] сумасшедший узурпатор, так сказать,
[01:28:42] антисоветчик или что он там антииудейщик.
[01:28:47] Их сразу выставили, что они против религии, против государства,
[01:28:51] бандиты.
[01:28:53] С кем он якшается, вы посмотрите, с кем он якшается. И поэтому говорится: Господь Шива лучший из людей всех вместе взятых.
[01:29:02] С кем Он якшается?
[01:29:04] Что Он делает?
[01:29:08] И что для Него преданность?
[01:29:10] И он говорит: С любовью он воспевает
[01:29:13] Хари Кришна Хари Рам.
[01:29:16] Пьет яд,
[01:29:17] куча там теток, он единственный
[01:29:19] мужчина в своей обители.
[01:29:22] Да он тамогунщик же! Кто такой Шива? Он же тамогунщик!
[01:29:28] И для нас это становится фу, шиваиты, мы даже не можем понять
[01:29:32] ничего.
[01:29:32] Почему Господь Шива духовный учитель всех живых существ? И что без Господа Шивы наша сампрадая также никогда ни черта не получит?
[01:29:41] Близко даже.
[01:29:43] Но те, кто не понимают его положение, они в его положении видят тот, кто пьет яд,
[01:29:49] тот, кто постоянно тантрами занимается сексом, тем, семь, пятым, десятым.
[01:29:55] И в чем же невежество проявляется живых существ?
[01:29:58] Именно в этом,
[01:30:01] именно в этом
[01:30:03] и он сострадает.
[01:30:04] Прости, им его они не ведут, что творят.
[01:30:08] Сострадает,
[01:30:11] то есть не позволяет им уничтожить в своем сердце какое-то это последнее,
[01:30:16] оставшееся.
[01:30:17] И начинают, так сказать. Кто-то раньше умирает, кого-то убивают, болезненно них то-сё, пятое-десятое,
[01:30:23] лишает их того, сего. Для чего? Чтобы они вдруг что-то такое другое
[01:30:28] начали
[01:30:30] осознавать,
[01:30:32] что-то совсем другое.
[01:30:37] Как этого человека
[01:30:39] на спор поспорили они, миллионера,
[01:30:43] из-за
[01:30:44] какой-то выгоды поспорили, что кто-то месяц проживет
[01:30:48] в каком-то
[01:30:49] бродячем квартале
[01:30:51] людей, которых за людей даже они не считали.
[01:30:55] Потому что мерилом их было богатство, процветание, образование.
[01:31:01] И когда человек ушел туда, богатые, так сказать, он увидел, что эти люди-то лучше их.
[01:31:07] Они лучше.
[01:31:11] Поэтому
[01:31:12] представление о хороших и плохих
[01:31:15] навязано,
[01:31:17] потому что это выгодная
[01:31:19] культура. Культура выгоды она выгодная культура.
[01:31:23] Выгодно, чтобы люди
[01:31:25] порицали разных бомжей,
[01:31:27] бичей,
[01:31:29] говорили бич.
[01:31:31] Мы же сразу на глаз определяем, что человек бич.
[01:31:34] Так ведь, Что он в таком плохом пальто, у него нету квартиры, он пьянится, он курит и он по помойкам шарится. Всё, бомж бич.
[01:31:42] А у них есть, оказывается, квартира. И этих бомжей отметают квартиры
[01:31:48] интеллигентные
[01:31:48] люди.
[01:31:50] Интеллигентные
[01:31:51] люди отметают квартиры у наркоманов, у бомжей и так далее.
[01:31:56] Потому
[01:32:01] что нас заставили так мыслить,
[01:32:03] так думать и так воспринимать,
[01:32:06] что вот это хороший человек,
[01:32:08] потому что он не пьет, не курит. Ну и что, что он отметает у тех?
[01:32:11] Это нормально, это рыночное отношение.
[01:32:17] Ну и что, что ради государства человек продал своего отца с матерью? Это же в интересах государства,
[01:32:23] в интересах
[01:32:24] народа.
[01:32:26] Только какого народа непонятно.
[01:32:30] В интересах какого-то избранного народа или кого?
[01:32:36] Вы на войне какой народ защищаете непонятно.
[01:32:41] Потому что выгодно, чтобы никто не понимал, что мы защищаем.
[01:32:46] Кого мы защищаем?
[01:32:49] Кого мы считаем разбойниками
[01:32:52] и кого мы считаем честными людьми?
[01:32:55] Все ценности сменились,
[01:32:56] все, и люди этого не заметили.
[01:33:02] Не заметили.
[01:33:05] Отшумела осень золотая,
[01:33:09] то есть отшумела
[01:33:11] лирика любви,
[01:33:13] и все превратилось в практицизм.
[01:33:16] В практицизм,
[01:33:19] и не больше.
[01:33:20] Женщины научили, что вас любит только тот, кто вас делает какими?
[01:33:26] Женщины какой любви ищет?
[01:33:32] Какую женщина ищет любви?
[01:33:36] Что они будут в центре этой любви.
[01:33:39] Они будут в центре этой любви.
[01:33:42] И они ищут.
[01:33:43] Когда их спрашивают, они говорят: Да мы уже раз обожглись,
[01:33:45] любили уже. То есть они считают это ожогом, любить это ожог.
[01:33:52] Людям вдолбили с детства все это, с детства, и потом удивляются, что люди имперсоналистами
[01:33:57] становятся.
[01:33:58] И Господь Чайтанья сказал: Не общайтесь никогда с такими людьми, они боятся любви,
[01:34:04] они даже близко не понимают, что такое любовь,
[01:34:07] они даже близко не понимают, что такое любовь. Не общайтесь с ними,
[01:34:12] ибо нет в них послания любви.
[01:34:14] Они не могут любить, они боятся любви,
[01:34:18] они так похотливы и так практичны, они только ищут, кто их будет любить.
[01:34:23] Но они любить не будут. И тогда у меня все время спрашивают: А вот зачем вы меня прощаете все время? Я вам столько гадостей сделала, а вы все время прощаете.
[01:34:31] Будет меня спрашивать: А что тогда? Снимите меня с этого. Им непонятно.
[01:34:35] Они не могут понять вашего практицизма. Они думают: Ну вам какая выгода, Лашми Наравеня, любить тех, кто ему гадит?
[01:34:42] Прощать их тех, кто гадит? Вот черт!
[01:34:45] И вы, блин, триста раз говорите!
[01:34:47] А им не понять. Она все равно спрашивает: Зачем? И будет думать: Ну не может быть, что нет какой-то выгоды у него. Ну не может быть, что он не ради выгоды какой-то, не ради почести и славы он все делает. Не может быть, что вот он что-то там он Вот
[01:35:06] они не могут поверить даже.
[01:35:10] Зачем
[01:35:11] вы тогда меня прощаете?
[01:35:13] Зачем каждый раз?
[01:35:17] Потому что, когда человек испытывает такую любовь, а они не могут понять, они любят только других.
[01:35:24] То есть для них любовь
[01:35:26] это опять же что? Выгода.
[01:35:29] Выгодно любить или не выгодно любить?
[01:35:33] Таким образом это что? Товар.
[01:35:35] И Бакстан Сасарсвати говорит:
[01:35:38] Я не лавочник.
[01:35:40] Я не лавочник.
[01:35:42] И когда он дает такие страшные лекции,
[01:35:45] когда он долбит его убить даже хотят.
[01:35:48] Убить хотят!
[01:35:53] Потому что в свете его лекции они демоны, они не просто какие-то плохие люди,
[01:35:58] они демоны.
[01:36:00] И он не говорит прямо об этом,
[01:36:03] но из всего проистекает,
[01:36:05] что вот они демоны.
[01:36:08] И они боятся,
[01:36:10] они боятся,
[01:36:11] поэтому они ученики
[01:36:13] пошли и все его труды утопили
[01:36:17] в Ганге. Собрали все писания, основные произведения и пошли утопили в Ганге.
[01:36:25] В Ясадева
[01:36:26] сидит
[01:36:27] и какое-то неудовлетворение.
[01:36:30] Потому что он описал всю ведическую литературу,
[01:36:32] то есть все, что выгодно было написано.
[01:36:35] И он сидит, и что-то сердце неудовлетворено,
[01:36:38] что-то ничего понять не может. Вот все,
[01:36:42] И
[01:36:44] они начинают: Что ты вот не любишь? А, вот он не любит моего сына, это сыну не выгодно, мне невыгодно,
[01:36:50] у него там то, у него сё, то тоже, а вот она тоже не выгодно, ей там невыгодно.
[01:36:56] Да вы не найдете никогда никого, потому что вы никого не любите.
[01:37:03] Никого не любите, поэтому никого не простите никогда.
[01:37:07] А вас будут любить всегда,
[01:37:11] потому что вы любите.
[01:37:12] И как будут вас любить? Очень странно.
[01:37:16] Очень странно будут вас любить. Не так, как вы хотите, чтобы вас любят. Очень странно они будут любить.
[01:37:28] Очень странно.
[01:37:30] Они будут вам претензии предъявлять.
[01:37:36] Очень
[01:37:39] странная любовь,
[01:37:42] потому что цивилизация
[01:37:44] это там, где поощряют это,
[01:37:47] а не цивилизация
[01:37:49] это где становится
[01:37:51] проблемой вот такой
[01:37:53] бескорыстие.
[01:37:55] И для людей что-то такое бескорыстное
[01:37:59] сразу что-то такое против государственное,
[01:38:01] против религиозное,
[01:38:03] против общественное,
[01:38:05] против
[01:38:06] человечное.
[01:38:07] Что-то такое
[01:38:08] И они так
[01:38:12] Что же они раздают-то это все? А, точно, это же их козырная карта перед обществом, понятно, выгодно.
[01:38:19] А здесь выгодно так вот,
[01:38:22] психов же не выгодно кормить. И они не могут понять, почему Лашнарайана все время про каких-то зэков говорит, про сумасшедших.
[01:38:28] Потому что нигде, ни в одном городе этой страны нигде этого не делают. Потому что все делается из выгоды.
[01:38:36] Весь Foodful Life на выгоде построен,
[01:38:40] на практичности.
[01:38:42] Что нам будет выгодно и что нам не будет выгодно как организации,
[01:38:46] которая несет, опять же,
[01:38:48] философию выгоды под видом философии любви и сострадания.
[01:38:56] И тогда вы становитесь врагом организации,
[01:38:58] но не врагом Бога,
[01:39:00] но врагом организации,
[01:39:04] которая преследует свою выгоду. В чем же выгода? Прабхупада говорит, мы должны воспитать в Искон людей первого класса.
[01:39:12] Мы каких-то лавочников начинаем воспитывать,
[01:39:16] лавочников, которые изучают Писание, чтобы
[01:39:19] власть получать,
[01:39:20] получать подаяние и так далее, которые не пьют, не курят, потому что это плохо для их здоровья.
[01:39:30] Совершенно другое.
[01:39:34] А Кришна просто убедил
[01:39:36] Арджуну,
[01:39:37] что если ты их любишь, значит ты должен хотеть им блага, а если ты хочешь им блага убей их. Я тебе объясню, почему их надо убить, если ты на самом деле их любишь. И он стал объяснять.
[01:39:48] И Арджуна, движимый
[01:39:50] этим, что он как бы увидел другую сторону любви, стал их убивать
[01:39:55] из любви. И пока он убивал их из долга, чтобы удовлетворить Кришну
[01:40:00] из этих отношений,
[01:40:05] Все было нормально.
[01:40:07] Но как только он стал убивать их
[01:40:10] из мести,
[01:40:12] все было разрушено.
[01:40:15] Как только они начинали действовать из выгоды, что получу я? Говорит Арджуна,
[01:40:22] что даст мне эта битва?
[01:40:25] И Кришна говорит: А с чего ты взял, что так надо сражаться?
[01:40:29] С чего ты взял, что
[01:40:32] сражение предназначено для того, чтобы что-то ты получил?
[01:40:36] И он говорит: Ты долг свой исполнишь.
[01:40:39] Даже если ты там погибнешь, ты долг свой исполнишь.
[01:40:44] Потому что это культура культура любви, он говорит.
[01:40:49] Это твой долг перед любовью
[01:40:52] погибнуть
[01:40:53] за принципы, которые развивают в людях любовь.
[01:40:56] Сдохнуть!
[01:40:58] Это твоё кшатрия, ты настоящий кшатрия должен быть, а ты как себя ведешь, как шудряк,
[01:41:06] который за шкуру свою трепещет.
[01:41:09] Потому что шкура для вожделения,
[01:41:11] а долг для любви.
[01:41:13] Отдай свою шкуру!
[01:41:17] И Арджуна,
[01:41:19] он говорит: Великой личности не подобает так себя вести. Он говорит:
[01:41:23] Для великой личности позор хуже смерти.
[01:41:28] И
[01:41:30] Арджуна начинает понимать, о чем говорит Кришне.
[01:41:33] И поэтому там говорится:
[01:41:35] Кришна
[01:41:36] называет Арджуну и Прабхупада пишет: Великая личность. В чем же величие Арджуны?
[01:41:44] Что же такое парамахамса?
[01:41:47] Почему лебеди всегда были олицетворением
[01:41:50] любви?
[01:41:53] Лебедь
[01:41:54] любит только одну лебедушку, а лебедушка любит только одного лебедя. И поэтому
[01:41:59] лебеди они всегда,
[01:42:01] потому что они олицетворяют
[01:42:03] чистую любовь
[01:42:07] и свободу,
[01:42:10] чистую любовь, которая основана на этой свободе.
[01:42:13] Свободность то есть взаимность,
[01:42:15] добровольность,
[01:42:17] бескорыстие, радость.
[01:42:19] И лебеди становятся
[01:42:21] И когда я, допустим, культуру делал, в чем культура-то неподвластная времени, что логотипом-то должно стать
[01:42:27] культуры? В чем культура-то была?
[01:42:30] В этой, блин, в звезде шестиконечной, что ли, они там нарисовали мне?
[01:42:35] Сразу же я отказался,
[01:42:37] потому что суть ведической культуры. Что не подвластно времени, что не подвластно
[01:42:43] практицизму,
[01:42:44] выгоде и так далее Только любовь,
[01:42:46] чистая любовь.
[01:42:49] И лотос как бы из грязи возрождается,
[01:42:52] этот прекрасный
[01:42:53] символ зарождения.
[01:42:54] И что же нужно зародить-то в себе? Что на этом лотосе должно проявить?
[01:42:59] О, жемчужина восседающая на лотосе!
[01:43:05] В чем же эта жемчужина?
[01:43:08] В чем там эта пыльца, из которой мед появляется цветка лотоса?
[01:43:15] Конечно, в чем этот аромат
[01:43:17] и красота,
[01:43:18] красота любви.
[01:43:25] И люди
[01:43:26] не могут понять, в чем культура-то ведическая.
[01:43:30] И начали из нее тоже практицизмом каким-то
[01:43:33] приведавади.
[01:43:34] Кришна говорит Арджуне, когда ты перестанешь привлекаться цветистым языком Вед,
[01:43:39] только тогда ты осознаешь,
[01:43:41] что это такое,
[01:43:43] что такое служение, что такое преданное служение.
[01:43:47] Выгодно, не выгодно тут мои чувства. И спрашиваешь: Чего вы в храм не ходите?
[01:43:51] Они ничего не могут понять. Зачем? Чего?
[01:43:54] Меня здесь не любят.
[01:43:58] Мои тут планы практически
[01:44:00] практический. Практицизм мой здесь теряется.
[01:44:04] И они устремляются к власти, к чему-то.
[01:44:07] Не любовью, не каким-то состраданием,
[01:44:12] с завистью и кознями.
[01:44:16] И вы потом приходите и говорите: Примите меня, пожалуйста, куратором.
[01:44:23] Человек то, что имеет, тому вас и будет обучать. Вы даже не знаете. И Прабхупада почему говорит, что они говорят-то как разумные люди?
[01:44:31] Он говорит: Вы не понимаете влияния
[01:44:33] энергий.
[01:44:35] Рупада объяснял:
[01:44:36] Никто не понимает, как будет на вас влиять человек чистый и как на вас будет влиять человек грязный.
[01:44:44] Никто не знает.
[01:44:46] Какое влияние?
[01:44:49] И
[01:44:50] безобидное приятное общение,
[01:44:52] в котором употреблены
[01:44:54] возвышенные фразы и все остальное,
[01:44:56] может превратить вас
[01:44:58] в полного негодяя,
[01:45:01] что вы даже близко этого не заметите.
[01:45:03] В полного негодяя или негодяйку.
[01:45:11] И поэтому человек
[01:45:13] очень хорошо
[01:45:14] должен
[01:45:15] взвесить все:
[01:45:17] Куда он попал, что он делает,
[01:45:19] что за цивилизация, что от него здесь требуется.
[01:45:23] Как они ходят,
[01:45:25] говорится, старший преданный может не выказывать никому почтения вообще.
[01:45:31] Почему?
[01:45:35] Чтобы помочь развить это состояние.
[01:45:39] Какое состояние? Бескорыстное
[01:45:41] состояние. Вот почему старшим преданным иногда говорят: Не надо им кланяться.
[01:45:46] Почему? Тогда потому что они будут кланяться на основе того, что
[01:45:50] они
[01:45:51] будут ради почтения это делать. Я вам выказал почтение, значит вы что? Мне. Я вам пожертвовал, значит теперь вот ко мне так относитесь.
[01:45:59] Все выгодно. И все их пожертвования, все их прославление,
[01:46:03] все ради выгоды делается.
[01:46:06] Это практично.
[01:46:07] Все пропитано выгодой и практицизмом. Все.
[01:46:15] И
[01:46:16] Симха
[01:46:17] почему называли Симха-гуру по акситанции Сарасвати?
[01:46:22] Что
[01:46:26] Лев это означает
[01:46:28] человек, который
[01:46:30] силен,
[01:46:32] благороден.
[01:46:34] И вы знаете, у льва в природе какое качество проявляется?
[01:46:38] Что
[01:46:39] лев
[01:46:40] отличается от других животных тем, что он никогда
[01:46:45] не делает запасов.
[01:46:47] Это раз. Лев, когда убивает какую-то
[01:46:50] лань он убивает только тогда, когда он голоден и убивает только какое животное?
[01:46:59] Вы не знаете этой природы,
[01:47:01] которая начинает отдельно двигаться, чем пока
[01:47:06] они вместе все двигаются.
[01:47:08] Таким образом лев инстинктивно
[01:47:11] хавает то животное, которое отбилось.
[01:47:14] Следующее,
[01:47:20] говорится,
[01:47:22] лев, когда
[01:47:24] ест
[01:47:25] вместе с ним
[01:47:29] все живые существа потом он поел, отходит
[01:47:32] и все остальное могут съесть все остальные. И у него никаких проблем не возникнет,
[01:47:38] никаких абсолютно.
[01:47:41] И поэтому за львами ходит очень много других живых существ. Начиная, так сказать, от каких-то менее
[01:47:48] значимых до
[01:47:50] разных всяких букашек.
[01:47:52] Почему? Они знают, что где лев, там что? Нам всегда готов и пир, и дом, и защита, и так далее.
[01:48:04] И вот эти сравнения
[01:48:06] в Ведах,
[01:48:08] Хита Падеша, она как бы там описывает львов, тигров, мышей,
[01:48:12] воронов и так далее.
[01:48:15] Падалью
[01:48:16] падшие личности
[01:48:18] вороны. И Прабхупада говорит: вороны,
[01:48:21] они подобны воронам,
[01:48:23] люди подобны воронам.
[01:48:25] И он говорит: птицы одного пера,
[01:48:28] то есть
[01:48:30] падшие такие,
[01:48:32] падальщики.
[01:48:34] Они поедают всякую падаль,
[01:48:37] то есть гадость,
[01:48:38] переполняются всякой гадостью
[01:48:41] и
[01:48:43] становятся олицетворением
[01:48:45] мудрости.
[01:48:50] Какой мудрости? Что мудро-то?
[01:48:54] Практично,
[01:48:55] практично
[01:48:59] и выгодно.
[01:49:00] Падальщики
[01:49:03] всякую гадость на помойках жрут
[01:49:05] и хватает то, что блестит.
[01:49:09] И там, допустим, мыши разные есть.
[01:49:13] Вот говорят: Никогда не возвышайте низкого человека.
[01:49:16] Таким образом
[01:49:18] Чинаки Пандит как увидел, что Чандрагуб так шатрия?
[01:49:25] Что он там мускулы у него увидел, или что он с лука стрелял, или дрался со всеми?
[01:49:30] Как вы думаете, что он увидел-то в Чандрагупте?
[01:49:35] Что он увидел?
[01:49:38] Как вы думаете, почему царская семья Есенина приняла?
[01:49:41] Именно царская семья.
[01:49:44] Ни блока, никого, ни другого.
[01:49:56] Вот вам царское, царский менталитет у Каобу.
[01:50:02] Царь.
[01:50:03] И поэтому он в русскую культуру вошел как поэт поэтов.
[01:50:08] Что даже те погасли все.
[01:50:10] Лермонтов, Пушкин там все погасли,
[01:50:13] и вокруг него такие страсти разгораются.
[01:50:16] С каждым годом все сильнее. Ни у одного поэта так не разгоралось. Ни
[01:50:21] у одного
[01:50:23] не было такого.
[01:50:26] Пушкина застрелили, застрелили, все там. Похоронили, все. Царь сказал: Собаки собачья смерть.
[01:50:35] Хотя он был внуком Ганнибала, то
[01:50:39] есть тоже как бы такой приближенный
[01:50:41] из царских.
[01:50:43] Ганнибал был фельдмаршалом,
[01:50:47] очень образованным человеком очень,
[01:50:49] все такое.
[01:50:52] Таким образом,
[01:50:54] образование,
[01:50:55] оно что делает? Оно в человеке
[01:50:57] убивает любовь
[01:50:59] и делает его каким?
[01:51:01] Практичным,
[01:51:02] практичным.
[01:51:03] Человек получает это образование, они выгодой живут и практицизмом.
[01:51:08] Они прекращают жить состраданием, чем-то еще,
[01:51:11] выгодой какой-то.
[01:51:14] И вы не думайте, что в вас не ценят этого.
[01:51:18] Вас очень ценят.
[01:51:22] В нас ценно все то, что мы делаем
[01:51:26] от души. Вот почему в народе говорят от души? Это значит, что там нет никакого
[01:51:32] корысти. Никакой корысти,
[01:51:35] никакой абсолютно.
[01:51:37] Там
[01:51:38] не должно быть движимо завистью и какой-то практической
[01:51:42] выгодностью,
[01:51:43] поэтому говорят от души или от сердца.
[01:51:48] Это означает, вы совершаете какое-то духовное
[01:51:51] действие,
[01:51:52] бескорыстие.
[01:51:54] Поэтому,
[01:51:55] говорите, вы прощаете.
[01:52:00] И прощать вы можете только тогда, когда вы из этого ничего не имеете. Кроме чего?
[01:52:05] Из любви. Поэтому надо научиться прощать из-за любви,
[01:52:10] а не из-за выгоды.
[01:52:14] А люди им говорят: Юрьведы, что говорят? Если не простишь, раком будешь стоять. В смысле болеть?
[01:52:22] Вот они не простили.
[01:52:23] И они тогда из любви к себе начинают и не могут понять, что рак их никуда не делся.
[01:52:30] Никуда не делся. Они: Да я же всех простил! И все такое.
[01:52:34] А что такое не простить? Это значит в себе убить что?
[01:52:38] Любовь.
[01:52:40] Вот почему человек не обижается, прощает, не мстит. Потому что все это уничтожает в сердце человека саму склонность к любви.
[01:52:49] Почему люди не стремятся к власти, к почести, к славе? Потому что они начинают видеть, что это в них как раз уничтожает любовь,
[01:52:58] А то, что в них любовь пробуждает,
[01:53:01] даже если это алкоголь или что-то еще, то, что делает их стремящимися любить, они могут наоборот это принимать.
[01:53:13] То, что они не дают кому-то в себе задавить любовь и бьют его,
[01:53:18] как это говорит принеси им благо только этим,
[01:53:21] как ребенка бьют тоже
[01:53:24] из любви,
[01:53:27] учат.
[01:53:30] И поэтому люди
[01:53:32] вряд ли смогут познать
[01:53:34] эти вещи.
[01:53:35] И поэтому Пурпада говорит, что человек следует принципам и болен-то он. Болен-то чем он?
[01:53:42] Практицизмом.
[01:53:44] И поэтому вегетарианство
[01:53:46] Почему мы начинаем с вегетарианства?
[01:53:48] Потому что люди никогда ничего из сострадания к живым существам, тем более из любви не сделали,
[01:53:53] но из сострадания к себе
[01:53:56] и из любви к себе они хоть что-то двинутся, маленько двинутся.
[01:54:05] Маленько они двинутся.
[01:54:07] И поэтому я тогда вам говорил, что
[01:54:10] многие мои друзья,
[01:54:12] которые
[01:54:15] были закодированы
[01:54:16] или бросили пить,
[01:54:18] они все стали, клянусь вам, подонками, в основном все стали.
[01:54:24] Потому что на смену их вот этой вольной раздольной души, такой как бы, ну, пусть тамогунной,
[01:54:30] но вот именно вот
[01:54:33] пришла выгода и практицизм,
[01:54:35] беспринципность
[01:54:36] и подлость, и гадость пришла.
[01:54:41] Поэтому говорится,
[01:54:42] если человек становится гадким, подлым и
[01:54:47] обидчивым,
[01:54:49] категорически
[01:54:50] запрещено.
[01:54:52] Категорически
[01:54:53] запрещено.
[01:54:54] Но если человек становится простым,
[01:54:56] любовь из него прет,
[01:54:58] ему может быть даже можно и рекомендовать.
[01:55:01] Поэтому в Шатрах Кришна сказал: То, что для одного яд,
[01:55:05] для другого нектар. И наоборот. А нектар чего?
[01:55:09] Нектар-то чего? Конечно.
[01:55:12] Поэтому говорится, что полубоги они пьют сома расу.
[01:55:16] Не для того, чтобы там сражаться, драться или для храбрости для какой-то.
[01:55:21] Они
[01:55:22] любить хотят.
[01:55:24] Они хотят любить, это усиливает,
[01:55:26] поэтому такие
[01:55:28] похотливые
[01:55:28] немножко становятся. И они там вот этих вот женщин
[01:55:32] райских любят. Но это не простые женщины.
[01:55:38] Именно они
[01:55:40] совершенно другое в них видят. И поэтому, они, Индра, на земле
[01:55:45] вступают в какие-то там странные для нашего представления незаконные вещи,
[01:55:51] то мы там высмеиваемся: Ха-ха-ха! Вот
[01:55:54] он такой-сякой.
[01:55:56] Но мы тоже ничего не поняли.
[01:55:58] Как можно Индру представить как Есенина? Что
[01:56:02] он кто? Бабник, алкоголик и все такое, и дерется там постоянно.
[01:56:07] Вы представляете, кто такой Индра?
[01:56:12] Вы можете только себе представить, кто такой Индра,
[01:56:15] а мы его представляем чуть ли не как
[01:56:19] живое существо выше нас. И мы: О, этот Индра. Ой, фу, это умонастроение полубогов.
[01:56:29] Потому что у нас, извиняюсь за выражение, настроение демонов
[01:56:34] самых натуральных,
[01:56:39] Самых натуральных.
[01:56:45] И в шастрах
[01:56:47] Господь Чатани об этом объясняет.
[01:56:51] Он говорит о том, что
[01:56:53] человек, который проповедует,
[01:56:56] занимается благотворительностью
[01:56:59] лишь для вида, не следуя никаким принципам.
[01:57:02] Это означает,
[01:57:03] что он не следует
[01:57:05] самому важному, что все это должно развивать в человеке что?
[01:57:10] Любовь.
[01:57:12] Любовь.
[01:57:15] И грех
[01:57:17] является это что-то делать не ради любви, а ради чего?
[01:57:21] Выгоды,
[01:57:22] ради выгоды,
[01:57:25] материальной выгоды.
[01:57:27] Это уничтожает в человеке все,
[01:57:30] все абсолютно.
[01:57:32] И они на самом деле не могут любить,
[01:57:36] не могут любить.
[01:57:38] Они сентиментальны.
[01:57:42] Вы улавливаете, да? Потому что любить невыгодно материально,
[01:57:46] поэтому чем человек более лавочник, тем он менее может любить,
[01:57:50] потому что любить вот так, о чем мы говорим, что?
[01:57:54] Невыгодно,
[01:57:56] невыгодно.
[01:57:58] И поэтому таких людей выставляют всегда как кем дураками.
[01:58:02] Дураками?
[01:58:06] Нам никогда не понять, что это какие-то бомжихи там возле киоска там поют песни какие-то, и они танцуют.
[01:58:15] А эти мужики
[01:58:17] приезжают
[01:58:18] в таких Мерседесах,
[01:58:22] звонят по телефону и просят, чтобы их друга шлепнули,
[01:58:25] потому что у них совместный бизнес.
[01:58:30] И люди не совсем понимают,
[01:58:32] и поэтому
[01:58:34] в их
[01:58:35] совести, в их сердце никогда не пробудится ничего, если они не понимают,
[01:58:39] что лучше танцевать пьяному,
[01:58:43] что тогда все танцем превращается радостью, любовью, какой-то печалью,
[01:58:48] любовной печалью,
[01:58:50] чем быть таким респектабельным
[01:58:54] и думать: У меня есть столько-то денег, а будет еще больше.
[01:58:58] Он мой враг и я убрал его, и другие мои враги будут убраны.
[01:59:03] И потом вы видите, что эти люди не способны на благородные поступки. Почему? Потому что благородные поступки невыгодны,
[01:59:10] и они спрашивают у вас:
[01:59:12] Как поступить?
[01:59:15] Я лишь счастлив, думаю: ну, может быть, они понимают, ради какой выгоды надо действовать.
[01:59:22] И тогда они не знают,
[01:59:23] за что людей ценить, за что не ценить, что в мире ценно, а что не ценно.
[01:59:30] И они остаются просто
[01:59:32] опять здесь, потому что здесь мир выгоды.
[01:59:37] Создается
[01:59:37] мир
[01:59:39] практицизма и выгоды, который называют дургат хама.
[01:59:45] И есть мир любви.
[01:59:47] И тем, кто здесь отказался от этой выгоды ради любви, Кришна говорит: Ну как я тебя здесь оставлю? Я что враг любви что ли?
[01:59:56] Я со Шлемати Ратхарани, со своими гопи, все пропитываю любовью.
[02:00:01] Вперед в мир любви!
[02:00:02] Уходи, уходи здесь для тех
[02:00:05] Этот мир для торговцев.
[02:00:08] Вот они здесь коммерсанты все. Вот это мир для коммерсантов.
[02:00:11] Одни коммерсанты
[02:00:13] браманы, они, так сказать,
[02:00:15] жертвоприношениями
[02:00:17] зарабатывают.
[02:00:19] Эти
[02:00:23] писаниями зарабатывают,
[02:00:24] эти коммерсанты.
[02:00:27] Все. Это
[02:00:33] большой торговый центр,
[02:00:36] где разные должности все занимают.
[02:00:43] Он говорит: В этом мире так будет,
[02:00:45] что подлецы и негодяи будут добиваться успеха в этом мире.
[02:00:50] А люди чистые будут всегда гонимы,
[02:00:53] осуждаемы,
[02:00:55] клеветники,
[02:00:56] но именно благодаря им
[02:00:58] этот мир будет поддерживаться.
[02:01:01] Потому что одна память о них будет заставлять человека задумываться о чем-то.
[02:01:07] Одна память,
[02:01:09] не Писание,
[02:01:10] ничего, а память о них. Что они сказали, как они поступили
[02:01:14] и просто будут пересказывать это. Забудут даже, может, их имена,
[02:01:19] но
[02:01:20] их действие будет передаваться.
[02:01:26] Поэтому человек должен понять, в какую культуру он попал, что здесь ценно должно быть и что не ценно.
[02:01:34] Что
[02:01:35] в итоге человек получает на основе чего
[02:01:38] его уважают,
[02:01:39] его воспринимают,
[02:01:43] и что он хочет развить в людях.
[02:01:46] Потому что мы даем то, что мы имеем.
[02:01:52] Поэтому одних учат любить,
[02:01:54] а других учат что? Покупать и продавать.
[02:01:59] Покупать и продавать.
[02:02:05] Поэтому стимулирует людей не любовью,
[02:02:08] а стимулирует чем?
[02:02:11] Практично это или непрактично?
[02:02:14] Практично это или непрактично? И люди начинают думать, что любить очень что?
[02:02:19] Практично.
[02:02:20] Вот сволочи-то где?
[02:02:23] Вот они сволочи!
[02:02:25] Что любить это практично.
[02:02:29] И они теряют эту божественность,
[02:02:31] они теряют эту духовность сразу,
[02:02:34] потому что их любовь какая становится?
[02:02:36] Продажная,
[02:02:38] продажная,
[02:02:39] и вы выгоняете такого человека из своей жизни, кто бы он ни был,
[02:02:44] Потому что блудный сын
[02:02:48] это сын,
[02:02:49] который не понял.
[02:02:53] Чего он не понял?
[02:03:02] Это что?
[02:03:04] Почему называют блудница?
[02:03:06] Прелюбодеяние.
[02:03:07] Блуд означает, что вы из любви сделали что?
[02:03:11] Торговлю.
[02:03:14] Торговлю.
[02:03:17] А люди думают, что прелюбодеяние,
[02:03:20] поэтому пашешь там, сидишь
[02:03:22] как осел
[02:03:24] и тебя за это любят.
[02:03:25] И будете пахать, блин, за пучок соломки и за то, что вам дали. И будете думать, что это любовь, а они будут вас эксплуатировать.
[02:03:33] Эксплуатировать и эксплуатировать.
[02:03:36] Поэтому так важно иметь красивое тело,
[02:03:39] хорошее там-то, потому что тогда вы можете эксплуатировать
[02:03:42] чью-то любовь, чью-то похонь, чью-то глупость.
[02:03:47] И тогда невыгодно, что какой-то мужик здесь с усами сидит и говорит.
[02:03:51] И тогда: Что ты слушаешь? Не слушай,
[02:03:54] не слушай!
[02:03:55] Он тебя, видишь, чему учит.
[02:03:58] Я
[02:04:02] помню, как они все заверещали
[02:04:06] и продолжают верещать.
[02:04:14] Поэтому
[02:04:15] вожделение
[02:04:18] это не то, что мы думаем.
[02:04:21] Вожделение это значит что?
[02:04:23] Без любви.
[02:04:25] Без любви.
[02:04:28] То есть не возвышает, не делает лучше этот человек, а делает его хуже только.
[02:04:35] И люди живут у одних жена как свиноматка.
[02:04:39] То есть они ее не любят, но когда у них скапливается семя, они вступают в половые отношения.
[02:04:45] Поэтому не нужна эта женщина сама, но понятно, что
[02:04:50] она только дает и ценит.
[02:04:52] И тогда они делают из нее просто какую-то свиноматку.
[02:04:56] Другие
[02:05:00] женщины так занимают по жизни, другие так, другие так. И это оскорбительно.
[02:05:05] Для сердца
[02:05:07] достойного человека оскорбительно так воспринимать.
[02:05:13] И они еще радуются, говорят: Мы бы хотели, чтобы наши дети были похожи на отца.
[02:05:23] Чур!
[02:05:26] Чур!
[02:05:27] Я его никогда не хотел.
[02:05:30] Никогда.
[02:05:38] Блуд это и означает
[02:05:41] торговля.
[02:05:44] Торговля
[02:05:45] чем?
[02:05:47] Честью, достоинством,
[02:05:48] любовью.
[02:05:49] Все это составные части, которые исходят из любви.
[02:05:53] Честь, достоинство, правда,
[02:05:55] порядочность
[02:05:57] все остальное. Естественно, когда нет любви, тогда нужно знать, что это так.
[02:06:02] Только это может дать ее.
[02:06:05] А когда любовь появляется, все это не надо даже ничего делать. Это естественное
[02:06:10] поведение человека,
[02:06:12] естественное.
[02:06:15] Не будет он с вами спорить, что вы там в бумажке напишут, что вы там падший или какой-то, да напишите, пожалуйста, пьяница,
[02:06:21] ублюдок, какой угодно. Вот бумажку всем развесьте, дуракам, бумажку эту и все. И пусть они этой бумажкой живут там, нюхают
[02:06:28] эту бумажку.
[02:06:30] Никогда не будет никому ничего понятно,
[02:06:35] потому что это невыгодно.
[02:06:40] Потому что о вас могут подумать, что вы падшие.
[02:06:44] Если вы слушаете того, о ком написали бумажку,
[02:06:48] что он не авторитет,
[02:06:51] кто-то решил,
[02:06:53] тогда вы ни в чем не сможете разобраться.
[02:06:55] А мой
[02:06:57] Гуру Махарадж говорит: Я тайком это делал,
[02:07:01] слушал лекции Гор Гавинда Махараша. Он как бы об учениках заботится, чтобы они не попали тоже в систему
[02:07:09] общественности.
[02:07:11] Вот почему говорится, что Кришна не имеет жён,
[02:07:16] Гопи ему не жены. Почему?
[02:07:18] Потому что тогда общественное мнение начинает довлеть над людьми. Потому что официальный брак заключается исключительно ради общественного мнения. Потому что
[02:07:28] семья ячейка чего?
[02:07:30] Общество. Таким образом это ради общества делается, ради общественного мнения, что там теперь о женщине думают, что теперь думают о мужчине. Плевать им на вашу любовь.
[02:07:43] Они общество, они хотят, чтобы узаконить, то есть зажать
[02:07:47] любовь в рамки чего?
[02:07:49] Закона общества.
[02:07:51] Общество, и они называют это превоение.
[02:07:54] Они с всех терминов все сделали
[02:07:57] ради государства, ради политики, ради выгоды.
[02:08:00] Они все превратили, что будет выгодно и что будет невыгодно.
[02:08:06] Все, абсолютно все.
[02:08:09] И тогда они понять даже не могут, что происходит.
[02:08:12] И люди, которые простые, любят березку, любят, так сказать,
[02:08:17] запах сена или что-то, у них в ужасе они: Фу, колхозник!
[02:08:21] Колхозник
[02:08:22] какой-то, крестьянин!
[02:08:29] Потому что для него вполне нормально в березке видеть подружку,
[02:08:35] хотя она ему не дает.
[02:08:39] Вы представляете, да?
[02:08:42] В земле он может видеть мать,
[02:08:47] медовые пашни.
[02:08:52] Так кто может?
[02:08:57] И люди
[02:09:01] получают, хлебают такую поэзию,
[02:09:03] хлебают такие книжки и все остальное, где все пропитано
[02:09:08] этой выгодой.
[02:09:11] Если им выгодно, они вас
[02:09:13] втаптывают
[02:09:14] в дерьмо
[02:09:15] и думают, что вы сейчас за это убьете их, что вот теперь-то все труба,
[02:09:20] а вы продолжаете
[02:09:22] к ним также относиться,
[02:09:23] и они тогда сбиты с толку. Они говорят: В чем выгода? Что это значит выгода?
[02:09:28] Наверное,
[02:09:29] мои три рубля вот выгодны.
[02:09:36] И поэтому не может никто жертвовать нормально, никто не может ни о ком заботиться,
[02:09:41] и заботиться
[02:09:43] только о тех, о ком что
[02:09:46] выгодно
[02:09:47] либо для чувств, либо для карьеры, либо для того, либо для сего.
[02:09:52] И так все превращается в эту выгоду, везде, во всем.
[02:09:56] Они жертвуют, потому что тогда можно получить посвящение.
[02:10:01] Во что?
[02:10:04] Во что вас посвящают?
[02:10:07] Вы хоть разобрались?
[02:10:10] И говорится, что мантра это то, что дает любовь.
[02:10:16] Где выгода, там не может быть любви. И мантру люди повторяют, чтобы их сердце наполнилось, то есть очистилось от выгоды и наполнилось, то есть чтобы любовь вытеснила что? Выгоду эту, выгоду.
[02:10:31] Им поэтому так страшно, они сомневаются, стоит ли ради порядочности что-то сделать. Я же потеряю, если я стану порядочным, я потеряю столько, если я потеряю столько,
[02:10:39] у меня не будет столько,
[02:10:41] у меня не будет того, не будет того, не будет того Ой-ой-ой, нет, совершу подлый поступок.
[02:10:47] А кто сказал, что он подлый? Эти книжки это дурость эта вся,
[02:10:55] И они поэтому не хотят.
[02:10:58] И все говорят: Ну что же такое там он нес? Ну как, кому он мог мешать?
[02:11:03] Какие-то
[02:11:04] стички писал, какие-то лекции давал. Ну кому он мешал? Что он сделал, что его приколотили? Вот
[02:11:10] что они сделали? Почему они такие опасные?
[02:11:15] И для кого они такие опасные?
[02:11:20] Поэты, писатели? Ну ладно, понятно, бандиты убегают, ну понятно, у людей проблемы с законом.
[02:11:27] Но почему убегают священники?
[02:11:29] Непонятно.
[02:11:32] Почему убегают писатели,
[02:11:34] поэты?
[02:11:36] Почему надо было убивать не преступников,
[02:11:40] а убивать
[02:11:41] поэтов, художников?
[02:11:45] Почему они страшнее любого бандита?
[02:11:49] Почему столько страстей ни
[02:11:52] вокруг, ни одного вора в законе? Давайте его выкопаем и узнаем, его убили или он помер сам?
[02:11:58] Вы где-нибудь слышали?
[02:12:03] Почему вокруг Пушкина столько Лермонтова, Грибоедова?
[02:12:11] Одно они не могут победить
[02:12:13] в людях.
[02:12:15] Только одну вещь они никак не способны победить, другой все победит.
[02:12:20] Потому что именно любовь дает силу,
[02:12:23] силу правды,
[02:12:25] силу верности, силу долга.
[02:12:29] И они боятся, потому что эти люди могут переступить через то,
[02:12:33] через что невыгодно для них и для них самих.
[02:12:40] И они там говорят
[02:12:42] в Багават Гитене,
[02:12:44] говорят, нет иной причины этого мира,
[02:12:47] кроме
[02:12:48] вожделения.
[02:12:50] В
[02:12:51] этом мире нет ничего, кроме вожделения.
[02:12:55] Кое-като нет.
[02:12:57] Есть?
[02:12:59] Есть?
[02:13:01] Это демоны говорят?
[02:13:05] Ну что они называют вожделением-то?
[02:13:08] Так вот, вы начинаете понимать,
[02:13:11] кто из любви сделал алкоголика,
[02:13:14] бабника,
[02:13:15] психа.
[02:13:17] Потому что все его стихи
[02:13:19] были основаны на чем значит?
[02:13:22] На вожделении.
[02:13:23] Нет иной причины такому поэту, кроме
[02:13:26] вожделения.
[02:13:28] А когда вожделение не удовлетворено, он, видишь ли, повесился.
[02:13:38] И тогда
[02:13:39] к такой поэзии, к таким рассказам, историям люди испытывают.
[02:13:46] А чем это нужно?
[02:13:50] И поэтому люди не сохранили документов,
[02:13:53] записей каких-то,
[02:13:55] чтобы
[02:13:56] документально доказать, что Христос был Сыном Божьим.
[02:14:00] Не надо было ни одного документа,
[02:14:02] не надо было ни одной бумажки. Его повесили как разбойника.
[02:14:06] То есть из него сделали кого? Преступника.
[02:14:10] Преступника.
[02:14:11] Распустили всякой клеветы и кучу всего остального.
[02:14:16] А Понтий Пилат выглядел как отец новой культуры.
[02:14:24] Невыгодно.
[02:14:25] Да, он чист, он хорош,
[02:14:27] но
[02:14:29] для моей карьеры его поддерживать невыгодно.
[02:14:32] И он был прокуратор.
[02:14:34] Слово прокуратор
[02:14:36] сейчас прокурор,
[02:14:37] прокуратура.
[02:14:38] То есть то, что закон должно поддерживать.
[02:14:42] И поэтому
[02:14:43] закон не поддержал его и
[02:14:47] отдал его на растерзание
[02:14:49] священнослужителям.
[02:14:53] Так же произошло с Жанной д'Аркс, теми, с теми.
[02:14:56] Всех отдали на растерзание. Сначала была травля,
[02:15:00] а потом
[02:15:01] уничтожение.
[02:15:03] Это лишь дело техники. Они очень ухищрены.
[02:15:06] Как
[02:15:07] человека
[02:15:08] довести?
[02:15:10] Потому что такого человека довести очень легко.
[02:15:16] Очень легко.
[02:15:19] Потому что в этом мире на одного
[02:15:23] любящего
[02:15:24] десять тысяч практичных.
[02:15:29] Как вы думаете, кто победит
[02:15:32] в борьбе за эти ценности этого мира?
[02:15:35] Кто его видит?
[02:15:38] Поэтому Кришна говорит: Из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самоосознанию.
[02:15:43] То есть осознают, что
[02:15:45] такое самоосознание.
[02:15:48] Лишь единицы, вы представляете,
[02:15:52] к самоосознанию.
[02:15:54] Из всех стремящихся к самоосознанию
[02:15:56] лишь единицы встают на путь преданного служения,
[02:16:00] то есть служат ради преданности, ради любви и преданности служат.
[02:16:04] Хотят получить единицы.
[02:16:06] Вот даже среди нас единицы же хотят
[02:16:10] кого-то любить.
[02:16:13] Единицы!
[02:16:15] И любить тех, кого не выгодно любить.
[02:16:18] Прощать тех, кого не выгодно прощать.
[02:16:23] И не могут понять, почему мы кого-то не пускаем, проповедники есть, там тети.
[02:16:29] И у них просто в голове одна пурга и проблема. Они ничего не могут понять, потому что они ничего не различают.
[02:16:39] Они в собственной истории разобраться не могут. Почему вот этих убили, этих убили, почему тех повесили, кто за что?
[02:16:47] Что такое белое движение, что такое красное движение,
[02:16:53] почему эта страна
[02:16:55] богатая страна,
[02:16:57] она была славна богатством
[02:17:00] аграрным
[02:17:01] и завоевала такое положение в мире. И когда стала индустриальной, стала самой нищей и духовно,
[02:17:08] и экономически,
[02:17:09] и стала просто агрессором всего мира.
[02:17:16] Никто не понимает ни на примере людей, ни на примере никого.
[02:17:20] А почему другое просто превратилось в лавку,
[02:17:24] где можно купить все?
[02:17:26] Был бы спрос.
[02:17:32] Клиент всегда прав.
[02:17:38] Ради выгоды готовы торговать
[02:17:41] чем угодно.
[02:17:43] И поэтому Харрисон
[02:17:46] создает эту
[02:17:47] композицию Любовь нельзя купить.
[02:17:51] Мой сладкий Господь.
[02:17:55] И Прабхупада говорит: Просто успокойся, у тебя уже все в порядке.
[02:18:01] Какое тебе посвящение?
[02:18:03] И чтобы никто не стал проблемой, ну, нет, он просто такой.
[02:18:10] Как дханурдас,
[02:18:11] у него тоже
[02:18:13] ни посвящений, ни фига не было, а что-то Рамауджа его больше всех, потому
[02:18:17] что
[02:18:19] что сделал Рамауджа? Тем дал санньясу, а ему открыл глаза рога прадханатхи.
[02:18:24] Вот как он его посвятил.
[02:18:25] Это
[02:18:27] выше чем любая санньяса была, то, что сделал
[02:18:30] Ратханатха,
[02:18:32] Рамануджа ачарья для дханура.
[02:18:35] Ни один из них такого посвящения не получил,
[02:18:38] поскольку они вообще не понимали, что такое посвящение.
[02:18:43] И с чем было связано? С любовью.
[02:18:46] Он увидел и влюбился в Господа, и потом на свою жену смотрел.
[02:18:55] Кошмар.
[02:18:57] Кто ты и что ты?
[02:19:05] Мы ни одной истории не можем понять, услышать и думаем: Что же этот человек все понимает, а мы ни фига не понимаем? Почему
[02:19:12] его лекции такие? Муж и так система, уж тут и выучили санскрит. И все равно нами они восхищаются.
[02:19:22] Потому что вы носители выгоды.
[02:19:27] Вот и все.
[02:19:29] И всегда больно.
[02:19:44] И поэтому для меня Прабхупадак совершенно другой человек, для меня гуру совершенно другое представление гуру.
[02:19:52] Санньяса кто такой?
[02:19:54] Если такую-то санньясу не пить, не курить, ну, в общем-то.
[02:19:59] Но если отречься от выгоды
[02:20:06] любить,
[02:20:14] Подумаешь: Не, я не смогу, не выдержу.
[02:20:17] Не выдержу, сорвусь.
[02:20:20] Значит, мочить, мочить.
[02:20:24] Видишь что-то еще?
[02:20:32] Как там говорится?
[02:20:36] Предные ругались там между собой.
[02:20:39] Господь Нитьянанда и Адвайта Ачарьи. И там говорится: они обменивались
[02:20:44] любовными отношениями таким образом.
[02:20:51] Адва это ачарьи, всему строго следовал, анитьянанда пробу, из кабаков не вылезал и общался со всякой швалью.
[02:20:58] И дрался постоянно ходил.
[02:21:01] Извил всех буддистов там всех, кто практично
[02:21:04] религией занимался, кто кричал любовь, всех
[02:21:08] просто по роже их бил и все.
[02:21:12] Бил и бил, бил их, бил. И постоянно в кабаках каких-то торчал. И еще в итоге Джагая Мадхая вот друзьями сделал.
[02:21:23] И все говорили: Ну чего таких-то спасать? Ну какой смысл?
[02:21:26] Ну чего их спасать?
[02:21:32] Но они не были так завистливы.
[02:21:35] И потом Господь Нитенанда, Он будет
[02:21:37] объяснять,
[02:21:39] что они никогда не завидовали преданным.
[02:21:46] И в этом разница большая есть.
[02:21:50] То есть, они не завидовали людям, которые действовали из чего?
[02:21:54] Из любви.
[02:21:56] Они завидовали
[02:21:57] только тем, кто действует из практицизма.
[02:22:04] И поэтому их били всех.
[02:22:10] Никто пройти мимо них не мог.
[02:22:12] И они еще и наехали на Господи тираду, думали, что он тоже из какой-то
[02:22:17] какого-то побуждения хочет это сделать,
[02:22:22] какой-то практической
[02:22:24] вещи.
[02:22:29] Поэтому любая история, она если не рассматривается в свете каких-то
[02:22:34] высоких вещей, то она становится просто очередным
[02:22:37] практическим руководством,
[02:22:39] как из себя изобразить кого-то,
[02:22:41] спектакль устроить.
[02:22:44] Я почему и говорю, что вот я про себя говорю, я ни разу не играл ни в каких спектаклях.
[02:22:53] Если я что-то говорил я старался этим жить, это ценил и так далее. Мне не надо было играть кого-то.
[02:22:59] Я не могу играть кого-то.
[02:23:02] Ни разбойника, ни праведника, не могу.
[02:23:05] Мне стыдно.
[02:23:08] Я стесняюсь.
[02:23:14] Но в жизни, на сцене жизни, да, пожалуйста, могу сыграть у кого угодно.
[02:23:25] И у людей такое отождествление начинается с теми людьми, которые в кого-то играют.
[02:23:35] Пожалуйста, вопрос.
[02:23:51] Это трансцендентальный поступок, насколько я знаю.
[02:23:57] Такой же
[02:23:59] прямо почти один в один была история у Господа Чайтанье,
[02:24:03] когда один из преданных,
[02:24:06] он тоже очень хорошо пел,
[02:24:09] и он
[02:24:20] поступил таким образом,
[02:24:22] что
[02:24:23] люди могли бы это расценить как
[02:24:25] дурной пример получить, поскольку люди не понимали многих вещей.
[02:24:31] И Господь Чайтаня его отверг и сказал ему, что лучше ты бы утопился, нежели ты,
[02:24:37] как бы, так поступил.
[02:24:39] И я уж не помню, кто это был ты?
[02:24:42] А?
[02:24:44] Харидас-младший,
[02:24:45] да.
[02:24:46] И он утопился,
[02:24:48] и потом он приходил к нему.
[02:24:52] И Господь Чатанья часто сидел на берегу, там камень какой-то был возле этого и обливался слезами.
[02:24:58] И никто не знал, что он плачет, потому что
[02:25:01] прилетает
[02:25:02] к нему вот этот вот ахридас,
[02:25:04] который под самоубийство, и он поет для Господа Чатани.
[02:25:08] И Господь Чатани плачет не по нему, а Он поет ему о любви Кришне, там все всякие баджаны. И Господь Чатанья, переполняясь
[02:25:16] любовным экстазом, так сказать, проявляет это Махабхаву.
[02:25:27] Я
[02:25:28] многих деталей не знаю, поэтому
[02:25:31] одно дело, как представляет какая-то официальная версия, всегда есть такое понятие, как официальная версия и неофициальная.
[02:25:38] Вот,
[02:25:39] допустим, есть официальные версии обо мне,
[02:25:43] есть неофициальные.
[02:25:45] И по какой вы обо мне судили?
[02:25:48] Официальная это значит задокументированная.
[02:25:52] Есть неофициальное
[02:25:53] это
[02:25:54] то, которую вы, так сказать, получаете на основе того, что Вы понимаете, да?
[02:26:00] Вы бы по какой вот версии судили?
[02:26:05] Ну вот, видите?
[02:26:07] Потому что на сегодняшний день я собственной рукой написал многие бумажки, что я мафиози,
[02:26:13] бабник, со всем согласился и подписывал.
[02:26:16] И вот представьте, что лет там, допустим, когда я помру, бумажки начнут показывать.
[02:26:24] И официально те, кто от бумажек зависит, от всего, что считается государственно,
[02:26:29] так сказать, научной и так далее, я в историю уже войду как
[02:26:35] мафиози,
[02:26:39] бабник, от которого все женщины сделали по два, по два, вот не по одному, ну, хотя бы по пол-оборота сделать, по два.
[02:26:48] То есть, там сорок с чем-то было этих.
[02:26:54] И я говорю: Так в чем проблема? Пожалуйста.
[02:26:58] Возьмите.
[02:27:00] Это пусть будет даже официальным документом. Потом я
[02:27:03] сел, они там такие: Ааа, он такой-сякой,
[02:27:06] требуем крови. Я говорю: Пожалуйста.
[02:27:09] Всё, вот я такой, мои глаза хотят
[02:27:12] видеть только женщин,
[02:27:14] мои гениталии предназначены только для совокупления,
[02:27:17] ну и всё такое. Я все пишу.
[02:27:20] Рома
[02:27:21] читал это письмо. Я же хотел его вывести, чтобы все успокоились. Натива, возьмите все.
[02:27:26] Мою славу, власть, должность, возьмите все.
[02:27:32] Все, что для вас ценно, заберите.
[02:27:35] Как это говорят: Богу Богово, а кесарю кесарево.
[02:27:38] Понимаете? Пусть забирают. Они-то
[02:27:41] думают, что в этом что ли моя сила была?
[02:27:45] В должности и в чем-то?
[02:27:48] Прямо чтобы они успокоились:
[02:27:50] пьяница,
[02:27:51] бабник,
[02:27:54] что только может человек опустить в их мире.
[02:27:58] Вот бомж, бич, ну кто там еще, не знаю, хоть кто.
[02:28:05] И даже вот это всё они думают: Вот, падла, всё равно же что-то не так, а?
[02:28:11] Что же ему ещё сделать?
[02:28:15] Что же ещё сделать ему?
[02:28:17] Вот ничего его не ломает и он всё время опасен.
[02:28:22] Вы представляете, даже с таким имиджем я почему-то опасным оставлю, остаюсь.
[02:28:28] Странно.
[02:28:37] И что?
[02:28:41] Бандит,
[02:28:43] там кто-то еще,
[02:28:45] ублюдок, подонок. Я даже готов быть стукачом,
[02:28:50] гомосексуалистом.
[02:28:53] Да хоть кем.
[02:28:55] Мне наплевать,
[02:28:57] что они там думают.
[02:29:00] Какая там их официальная версия на бумажке.
[02:29:05] Как Санат на Госуваме. Представляете, документы остались, что Санат на Госуваме проиграл ddvg, апандиту.
[02:29:10] И только в устном творчестве осталась история,
[02:29:13] что
[02:29:15] Дигвиджай Пандит была ишаком,
[02:29:20] но она была построена, писания предназначены для людей, которые ценят любовь.
[02:29:26] Понимаете, да?
[02:29:30] И они просто верили из-за любви,
[02:29:33] из-за верности этой
[02:29:36] культуре любви.
[02:29:39] Потому что, вы заметили, да, слово верность,
[02:29:41] предательство,
[02:29:43] справедливость
[02:29:45] все время как бы сочетаются со словом любовь.
[02:29:49] А вот со словом
[02:29:51] выгода как-то вот вы заметили, да?
[02:29:56] Как бы раз и сразу что-то, какое-то противоречие в сердце. Преданность всегда ассоциация предан кто? Кого любит и кто любит, так и преданный, преданная жена, преданный муж. Любовые
[02:30:06] какие-то отношения.
[02:30:10] Там
[02:30:12] выгодность,
[02:30:13] любовь и выгода как бы сразу раз и проблема. Потому что слово выгода всегда ассоциируется с чем?
[02:30:20] С торговлей,
[02:30:21] с продажностью.
[02:30:25] Поэтому он говорит: Я привлекаюсь этой шлюха
[02:30:28] зависти танцует в моем сердце.
[02:30:35] То есть, я что угодно могу наговорить, если это выгодно. И как угодно себя вести могу, если это выгодно.
[02:30:44] Поэтому эти Пракрита Сахаджии
[02:30:46] это именно те личности.
[02:30:52] И мы видим, что в основном
[02:30:55] искон не принимают,
[02:30:57] или про упаду не принимали, какие-то выводы не принимали.
[02:31:03] Другой вопрос
[02:31:05] говорить о любви как о каком-то вот таком странном
[02:31:10] понятии
[02:31:12] тоже сложно.
[02:31:13] Очень осторожны мы должны быть, особенно когда мы касаемся любовных отношений.
[02:31:18] Очень осторожны должны быть.
[02:31:22] Очень.
[02:31:23] Потому что можно
[02:31:25] объявить любовью
[02:31:27] гадость.
[02:31:32] Я
[02:31:34] часто нахожусь в окружении людей,
[02:31:38] которые
[02:31:40] восхищаются мной женщины, а живут с теми, с кем практичны.
[02:31:55] Одни
[02:31:56] женщины,
[02:31:58] они как вот если я женщина говорю?
[02:32:00] Одни женщины, они воспринимают меня как должность,
[02:32:05] что вот он тут самый главный, так сказать, и всё остальное.
[02:32:08] Если будет самым главным тогда другой. И почему люди цель потеряли? Вот, в тех местах, где я старался проповедовать,
[02:32:15] и какие-то
[02:32:16] Когда я уходил, все же оставалось по-прежнему,
[02:32:19] но уходило что-то,
[02:32:21] а что они не могли понять? И они говорили: Вот это культ личности ушел, так сказать,
[02:32:26] там что-то еще, ну, как бы разные домысли.
[02:32:30] Все держалось
[02:32:31] на нем,
[02:32:33] все тоталитаризм,
[02:32:35] там все такое, пятое десятое.
[02:32:37] Но это вот как, примерно, как обвинить Есенина
[02:32:40] в том, что он какой-то.
[02:32:42] Но проблема же была только в одном.
[02:32:49] На смену каких-то вещей пришел
[02:32:51] сухой практицизм,
[02:32:53] и людей это не удовлетворило. И никто не смог им дать, никто.
[02:32:58] Умнее,
[02:32:59] лучше, слаще
[02:33:01] никто не смог этого получить то, что забрали.
[02:33:05] Вот так я и говорил, что и дочь моя, она сейчас ходит и ищет, что слаще, вкуснее, практичнее.
[02:33:13] Еще она будет чувствовать.
[02:33:17] Что она потеряла-то?
[02:33:20] О,
[02:33:21] о!
[02:33:23] Поэтому надо было это сделать, чтобы она оценила эту любовь, а не практицизм.
[02:33:28] Что нету счастья. Вот они все ради практицизма остались одинокими.
[02:33:33] Кто замуж там вышел, кто куда. И они все повлюблялись в кого.
[02:33:40] И они там: А-а-а, ой Лакшвина Раяна, все.
[02:33:45] Потому что они все в своей жизни как шлюхи делали.
[02:33:52] Все.
[02:33:54] Мужчины также. Они стали относиться так.
[02:34:00] Почему?
[02:34:02] Что, должность? Заберите ее должность.
[02:34:05] Зачем?
[02:34:07] Я мог бы ее использовать, чтоб проорать об этом.
[02:34:11] Как это вовлечь должность какую-то, чтоб проорать
===== Комментарии =====