====== Этикет вайшнавов и демонов ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу главы Шримад Бхагаватам (песнь 7, глава 15), называемой 'Наставление для цивилизованных людей'. Основное внимание уделено критике лицемерия и нарушений принципов Варнашрама Дхармы со стороны семейных человеков, брахмачари и санньяси. Также рассматривается различие между ведической, асурской и адхармическими системами обществ, а также поведение демонов, которые живут в материальном комфорте, но не имеют духовной чистоты. Автор подчеркивает важность следования дхарме и отвержения ложных представителей религии.
description: Анализ этикета вайшнавов и демонов в Шримад Бхагаватам. Критика лицемерия, нарушений Варнашрама Дхармы и сравнение ведической и асурской культур. Урок о духовной чистоте и преданном служении.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, Варнашрама Дхарма, лицемерие, демоны, вайшнавы, преданное служение, Харе Кришна, адхарма, ведическая цивилизация
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:48] Гранд Шриман Баглватам, песнь седьмая
[00:00:51] глава пятнадцатая, которая называется Наставление цивилизованных
[00:00:54] людей.
[00:00:56] Наставление для цивилизованных людей.
[00:01:06] Тексты 38-39.
[00:01:23] И
[00:01:52] Перевод стихов.
[00:01:56] Будь то семейный человек, который перестает выполнять предписания
[00:02:00] для Грихаска Ашрама,
[00:02:01] Брахмачари,
[00:02:02] который живя под опекой Гуру, не хранит обеты Брахмачари.
[00:02:07] Ванапрасха,
[00:02:08] который живет в деревне и участвует в так называемых делах общины, или санньяси,
[00:02:13] который потакает прихотям
[00:02:15] своих чувств.
[00:02:16] Все они поступают
[00:02:18] отвратительно.
[00:02:19] Таких людей следует считать худшими из вероотступников.
[00:02:24] Эти лицемеры
[00:02:25] введены в заблуждение внешней энергией Верховной Личности Бога, и нужно либо отвергнуть их, какое бы положение они ни занимали,
[00:02:33] либо, проявив к ним сострадание,
[00:02:35] постараться вразумить их, чтобы
[00:02:38] они вели себя подобающим
[00:02:40] образом.
[00:02:56] Мы уже не раз подчеркивали,
[00:02:59] что не может быть
[00:03:01] человеческой
[00:03:02] культуры
[00:03:03] без
[00:03:04] следования принципам Варнашрамааа Дхармы.
[00:03:07] Хотя Грихасха Ашрам представляет собой уступку тем, кто хочет наслаждаться половой жизнью,
[00:03:13] семейный человек не должен удовлетворять свою похоть, нарушая правила, регулирующие
[00:03:19] семейную жизнь.
[00:03:21] А брахмачари,
[00:03:22] как уже объяснялось,
[00:03:23] должен жить под опекой гуру. Если
[00:03:32] брахмачари живет независимо от гуру, значит, он, как Иванопрасха, который занимается мирскими делами, или жадный санньяси, который ради удовлетворения своего зк ест мясо, яйца и прочие гадости,
[00:03:45] обманщик,
[00:03:46] он не заслуживает уважения, и его следует немедленно отвергнуть.
[00:03:51] Тот, кто обладает достаточной духовной силой,
[00:03:54] должен, проявляя сострадание к таким людям, наставлять их на истинный путь. Если же человек на это не способен, ему нужно просто
[00:04:02] отвернуться
[00:04:03] от таких притворщиков
[00:04:05] и не обращать на них внимания.
[00:04:11] Будь то семейный человек, который перестает выполнять предписания для греха сха-ашрама,
[00:04:16] Брахмачари, который, живя под опекой, гуру не хранит обетов Брахмачари,
[00:04:20] Ванапрасха,
[00:04:21] который живет в деревне и участвует в так называемых делах общины, или Санньяси, который потакает прихотям своих чувств все они поступают отвратительно.
[00:04:31] Таких людей следует считать худшими из вероотступников.
[00:04:35] Эти лицемеры
[00:04:37] введены в заблуждение внешней энергии Верховной Личности Бога, и нужно либо
[00:04:44] отвергнуть их, какое бы положение они не занимали,
[00:04:48] либо, проявив к ним сострадание,
[00:04:51] постараться вразумить их, чтобы они вели себя подобающим
[00:04:54] образом.
[00:05:01] Джакшурун меритам йена тайсма шри гура венамаха
[00:05:05] шри чей тан неманом бишь тахам с ха питам йена бутале
[00:05:09] сваям рупа кадам мах ям да да ты сва падан тыкам
[00:05:14] ван чикал патару бьяш ча кри
[00:05:17] пасенку бья бача пати та нам па вай не бьо вайшна ве бьона мон ма джаяшри
[00:05:25] кришна
[00:05:26] джей танья
[00:05:27] Прабхонидйананда.
[00:05:30] Джаядвайта
[00:05:31] Гададхара
[00:05:32] Шривасри
[00:05:33] Гура Баттавринда.
[00:05:35] Харе Кришна,
[00:05:37] Харе Кришна,
[00:05:38] Кришна, Кришна, Кришна, Харе
[00:05:41] Харе
[00:05:55] Намасте сарасватиде гуруани прочалена энервийше шашунья вади пащатиде штанины.
[00:06:14] Итак,
[00:06:17] Сиул Брупада описывает, что
[00:06:22] нужна система варнашрамааа
[00:06:24] дхармы. Мы с вами говорили, что существует
[00:06:28] три разновидности
[00:06:29] варнашрамааы.
[00:06:32] Одна называется
[00:06:34] daiva varnashamadharma.
[00:06:35] Это означает varnashamadharma
[00:06:37] установлена таким образом,
[00:06:40] что человек занимает то положение, в котором он бы был более эффективен
[00:06:45] в преданном служении,
[00:06:47] более эффективен в преданном служении.
[00:06:50] Следующий вид Варнашрамааа
[00:06:53] называется
[00:06:59] просто Варнашрамааа
[00:07:01] Дхарма.
[00:07:03] Это ведическая цивилизация. Так есть вайшнамская цивилизация, есть ведическая цивилизация.
[00:07:11] Все живые существа
[00:07:13] в этой Варнашеме
[00:07:17] сосредоточены
[00:07:18] на чистоте.
[00:07:21] Это ведическая
[00:07:23] культура.
[00:07:24] И существует асури Варнашема,
[00:07:27] где живые существа
[00:07:29] сосредоточены
[00:07:32] на
[00:07:35] дхарма, артха, кама и мокша,
[00:07:38] то есть сосредоточены
[00:07:40] на
[00:07:42] чувственных наслаждениях.
[00:07:49] И есть
[00:07:51] адхарма варнаштама,
[00:07:55] когда
[00:07:56] живые существа
[00:08:00] действует
[00:08:01] из выгоды на поводу у своего вожделения.
[00:08:08] Итак, в трех случаях
[00:08:10] Варнашима
[00:08:12] основывается
[00:08:13] на Ведах.
[00:08:15] Даже Асуры
[00:08:16] основывают свою культуру на Ведах.
[00:08:23] Этим
[00:08:24] Асуры значительно отличаются
[00:08:26] от тех, кто просто
[00:08:29] действует на основе адхармы.
[00:08:32] То есть люди занимают положение или что-то еще в борьбе за власть, в борьбе за чувственные наслаждения.
[00:08:38] Таким образом не учитываются их природа, качества и так далее.
[00:08:42] Учитывается их
[00:08:45] политика,
[00:08:46] их наглость,
[00:08:47] их бесстыдство,
[00:08:49] их аморальность
[00:08:51] и,
[00:08:52] мы с вами говорили,
[00:08:54] безнравственность.
[00:08:55] То есть, как бы, кто прорвался, тот и прорвался.
[00:09:00] Как вот мы сейчас, допустим, видим,
[00:09:02] что бессовестные
[00:09:04] люди, бывшие
[00:09:05] бандиты, воры,
[00:09:07] казнокрады,
[00:09:09] они занимают достаточно
[00:09:11] высокое положение в правительстве.
[00:09:14] У многих, так сказать,
[00:09:21] представление
[00:09:22] о
[00:09:24] народе, о государстве, об экономике очень странное,
[00:09:29] поскольку все думают только о наживе.
[00:09:32] Это называется коррупция.
[00:09:34] Это называется адхарма,
[00:09:37] варнашрамааа.
[00:09:38] Что значит варнашрамааа?
[00:09:40] А дхарма это значит
[00:09:42] выстроенная не в соответствии
[00:09:44] с
[00:09:46] психофизическими
[00:09:48] качествами человека
[00:09:50] и выстроена
[00:09:52] не в соответствии
[00:09:53] с тем, что деятельность человека должна вести его к очищению,
[00:09:58] к очищению.
[00:09:59] Или по крайней мере, живое
[00:10:02] существо
[00:10:04] может получить
[00:10:08] материальное
[00:10:10] благосостояние.
[00:10:12] Материальное благосостояние, как, допустим, в пятой песне Шриман Бхагава там описывается Била Сварги,
[00:10:18] Говорится, что демоны живут очень хорошо. В материальном отношении они живут более совершенно, чем полубоги.
[00:10:26] Удивительно.
[00:10:28] В материальном отношении они живут куда лучше, чем полубоги.
[00:10:32] И описывается, что БИЛА СВАРГИ
[00:10:34] прекрасно просто.
[00:10:36] Что
[00:10:38] устройство все на белосваргах,
[00:10:40] красота,
[00:10:41] фонтаны,
[00:10:42] парки,
[00:10:43] дворцы.
[00:10:46] Демоны
[00:10:48] не болеют вообще, у них прекрасное
[00:10:51] здоровье,
[00:10:52] они не знают хода течения времени, они никогда не ссорятся между собой на Белосваргах,
[00:10:58] они
[00:11:00] индивидуалисты,
[00:11:02] то есть ты не трогай меня, я не трогаю тебя. У них идиллия, они дипломаты и политики, они никогда не испортят отношения друг с другом. Почему? Зачем портить отношения?
[00:11:13] Вы живете, у вас все здорово.
[00:11:15] Как вот, помните, Белое солнце пустыни?
[00:11:18] Там Абдулла говорит.
[00:11:20] Как раз хорошая жена, хороший дом.
[00:11:24] Там что-то у него бассейн, форель там какая-то или кто там, осетры
[00:11:28] плавали. И он говорит, что еще нужно для человека, чтобы встретить этих старост?
[00:11:34] Что еще нужно? Зачем ругаться? То есть чего ты лезешь ко мне? А они, значит, контрабандисты
[00:11:40] там.
[00:11:41] И так далее.
[00:11:42] То есть демоны не имеют принципов никаких.
[00:11:46] Поэтому когда мы слышим такое о дипломатии излишней,
[00:11:50] все люди братья, то-сё, пятое-десятое,
[00:11:53] не совсем так, как вы думаете. И вот эти стихи очень хорошо показывают.
[00:11:57] Тоже можно не портить отношения
[00:12:00] ни с кем,
[00:12:02] никого не отвергать,
[00:12:04] никого не пытаться наставлять
[00:12:06] на путь истинный,
[00:12:08] видя гадости какие-то, проходить мимо и говорить, ну зачем портить отношения? Все люди братья, так сказать, все нормально, все здорово.
[00:12:16] Но это проистекает из
[00:12:20] грязного сердца.
[00:12:22] Прабхупада говорит, настоящий человек с чистым сердцем никогда не пройдет мимо. И мы видим, как себя ведет
[00:12:30] Иисус Христос, Будда, как себя ведет Магомет, как ведут себя вайшнавы.
[00:12:36] Дело в том, что мы даже слушая
[00:12:39] что-то,
[00:12:41] слушаем через анартхи,
[00:12:44] через ложное эго, то есть через свое желание
[00:12:48] наслаждаться.
[00:12:49] Мы даже слушаем шастры через желание наслаждаться.
[00:12:55] И поэтому мы все за мир.
[00:12:58] Но совсем не за такой мир, о котором говорит Прабхупада, что наша задача восстановить мир во всем мире.
[00:13:04] Вы никогда не сможете восстановить такой мир,
[00:13:07] и люди, не понимая, поскольку они слушают через анардхи, они восстанавливают мир била
[00:13:12] сварк.
[00:13:15] То есть индивидуалисты.
[00:13:17] Как это ты меня не трогаешь, я тебя не трогаю.
[00:13:21] Понимаете, да? И вот на била сваргах там такой мир, там такая политика,
[00:13:26] они все очень дипломатичны
[00:13:30] и все идеально.
[00:13:32] Как говорится, они не знают хода течения времени,
[00:13:34] они красивы,
[00:13:36] очень физически здоровы, у них прекрасные женщины,
[00:13:40] они регулируют свою жизнь полностью.
[00:13:43] Все потоки жизненного воздуха у них правильно действует, то есть у них нету дисбаланса.
[00:13:50] Это называется читтавритты,
[00:13:51] то есть три доши полностью сбалансированы.
[00:13:54] Они очень искусны в аюрведе
[00:13:57] и они очень искусны
[00:13:59] в знании камней.
[00:14:01] И как раз это описывается,
[00:14:04] что они пользуются драгоценными камнями
[00:14:07] и разными
[00:14:09] травами, эликсирами.
[00:14:16] Шрила Прабхупада говорит, описывая преданных
[00:14:20] третьего класса, то есть самого низшего, которые склонны к изучению аюрведы и
[00:14:26] астрологии.
[00:14:30] Обычно астрология, аюрведа всегда связана с растениями
[00:14:34] и с камнями.
[00:14:37] Как правило,
[00:14:38] таким образом они знают,
[00:14:41] когда что делать,
[00:14:42] как себя вести, в какой день,
[00:14:45] в какие сезоны.
[00:14:47] И они полностью материально защищены.
[00:14:51] Как
[00:14:52] Шрила Прабхупада приводит в пример этот библейский
[00:14:55] вывод, где Христос, помните, говорит,
[00:14:59] что толку, получив весь мир, потерять вечную душу?
[00:15:03] То есть что толку
[00:15:04] усовершенствовать
[00:15:06] материю,
[00:15:07] и
[00:15:09] так и не понять,
[00:15:11] почему я все-таки не удовлетворен?
[00:15:14] То есть потерять вечную душу это означает потерять способность
[00:15:20] любить
[00:15:21] всех и все.
[00:15:24] Таким образом они не любят,
[00:15:27] они приспосабливаются
[00:15:29] везде и во всем,
[00:15:31] они приспособленцы,
[00:15:33] поэтому мы видим, что именно демоны посягают на долю других,
[00:15:38] и демоны между собой всегда поддерживают
[00:15:41] достаточно хорошие отношения.
[00:15:44] И когда,
[00:15:47] если вы помните,
[00:15:49] описывается Вритрасура,
[00:15:52] Вритрасура,
[00:15:54] он был царем демонов
[00:15:57] и описывается, какой он устроил порядок в своем государстве
[00:16:01] демонов, государства демонов.
[00:16:04] Он
[00:16:06] был очень
[00:16:08] доблестным воином,
[00:16:11] очень доблестным воином,
[00:16:14] и если вы помните,
[00:16:16] он говорит об асуром, которые бегут с поля боя,
[00:16:20] Он говорит: Как вы можете?
[00:16:23] Трусость и
[00:16:25] воин несовместимые
[00:16:26] вещи.
[00:16:28] И он говорит, что показывать спину врагу
[00:16:31] это малодушие.
[00:16:36] И он говорит о моральных разных сторонах.
[00:16:39] У асуров
[00:16:41] есть мораль,
[00:16:43] у асуров есть
[00:16:46] даже нравственность.
[00:16:48] У асуров есть даже нравственность.
[00:16:50] Если мы говорим, что нравственность это духовные ценности,
[00:16:54] да, у них есть нравственность, поскольку они знают о душе.
[00:16:58] Но их знание
[00:17:02] о Душе
[00:17:04] возникает лишь из аспекта Вечности.
[00:17:07] То есть Душа, говорится, она сатчитананда,
[00:17:11] а Кришна сатчитананда
[00:17:13] виграха.
[00:17:14] Таким образом они имеют знание о душе только
[00:17:19] в рамках
[00:17:20] сад.
[00:17:21] Они не знают о душе чит и не знают о душе
[00:17:25] ананда.
[00:17:27] Их
[00:17:28] знание о вечности души,
[00:17:32] почему они так к здоровью привязаны и так далее? Потому что они хотят жить вечно.
[00:17:38] И сила,
[00:17:40] сила,
[00:17:41] то есть мистическая сила, является результатом здоровья
[00:17:45] и способности раскручивать чакры.
[00:17:48] То есть они все знают Сатчакра-йогу,
[00:17:52] демоны особенно этим отличаются.
[00:17:54] Они мгновенно
[00:17:56] приводят
[00:17:57] свою психику,
[00:17:59] свою Прану в состояние любого повиновения себе, любого движения.
[00:18:05] Единственное, какой вид Праны они не развивают
[00:18:08] это Оджас.
[00:18:11] Оджас.
[00:18:13] Все другие виды праны они спокойно регулируют,
[00:18:17] поскольку оджас, чтобы развивать оджас, человек должен заниматься бхактей.
[00:18:23] Бхакти-йогой.
[00:18:26] То, что развивает Вигьяна Мая Коша,
[00:18:29] о чем мы с вами говорили.
[00:18:31] Вигьяна Мая Коша то, что в начале начинает развиваться
[00:18:37] через посредство
[00:18:40] заботы о коровах
[00:18:43] и
[00:18:43] служения
[00:18:44] брахманам.
[00:18:48] Если вы помните, мы с вами говорили, что демоны
[00:18:52] они
[00:18:55] совершали служение Браманам.
[00:18:58] Демоны, они служили Браманам.
[00:19:01] Но каким Браманом они служили?
[00:19:04] Тем Браманам,
[00:19:07] которые были
[00:19:09] имперсоналисты,
[00:19:11] то есть которые не поклонялись
[00:19:14] Вишну
[00:19:15] как Верховному Господу.
[00:19:18] То есть что значит Браманы имперсоналисты?
[00:19:20] В Бхагават Гите Кришна говорит о том, что
[00:19:24] многие принимают меня верховную личность Бога, но говорят о том, что я был безличностный
[00:19:29] и принял эту личностную форму.
[00:19:35] И вы помните, что
[00:19:38] аспект
[00:19:39] безличности
[00:19:40] это Шанкара.
[00:19:44] Шанкара Вада.
[00:19:45] Как раз Господь Шива,
[00:19:48] его называет Шанкара,
[00:19:50] он покровитель всех демонов.
[00:19:53] Господь Шива является покровителем всех асуров,
[00:19:58] всех абсолютно.
[00:20:01] И все асуры находятся в его ведомстве,
[00:20:04] и также в его ведомстве находятся все живые существа,
[00:20:08] которые руководствуются
[00:20:09] ложным
[00:20:11] эго.
[00:20:14] Все живые существа,
[00:20:16] любой поступок, который был продиктован ложным эго, любой,
[00:20:20] тут же
[00:20:22] контролируется Господом Шивой.
[00:20:26] Мгновенно,
[00:20:27] сразу же.
[00:20:30] И поэтому, говорится в шастрах,
[00:20:32] ни одно действие
[00:20:34] в материальном мире
[00:20:36] не проистекает
[00:20:37] от каких-то других божеств,
[00:20:40] потому что даже гуна благости здесь находится, или человек устремляется к гуне благости,
[00:20:45] движимый ложным эго.
[00:20:50] Движимый ложным эго, и поэтому в шастрах говорится, что живое существо может попасть в Департамент
[00:20:55] Господа Вишну
[00:20:57] только в том случае, если оно
[00:21:00] становится
[00:21:00] послушно
[00:21:01] воле
[00:21:02] духовного учителя, истинного духовного учителя.
[00:21:06] Тогда оно выходит
[00:21:07] из департамента
[00:21:09] господа Шивы.
[00:21:12] Только в этом случае,
[00:21:13] поскольку именно гордость,
[00:21:15] эгоизм,
[00:21:17] зависть,
[00:21:18] похоть,
[00:21:19] алчность,
[00:21:20] гнев
[00:21:21] все это проявление гуны невежества.
[00:21:24] И поэтому живое существо автоматически,
[00:21:27] даже не осознавая, делая любой поступок в гуне благости и страсти, который
[00:21:32] продиктован ложным эго, оно автоматически
[00:21:35] на себя накручивает
[00:21:36] реакцию, которая называется адхип
[00:21:40] бхута.
[00:21:41] И слово бхуты
[00:21:43] означает
[00:21:44] духи,
[00:21:45] бхуты,
[00:21:47] то есть живое существо
[00:21:49] без всяких
[00:21:52] поблажек,
[00:21:53] без всяких
[00:21:55] каких-то там снисхождений,
[00:21:57] оно тут же попадает
[00:21:59] под влияние
[00:22:00] тонкого мира.
[00:22:02] Любой поступок, который был продиктован ложным эго.
[00:22:06] И поэтому говорится, что такие живые существа получают реакции в виде страданий
[00:22:13] телесных
[00:22:16] и в виде
[00:22:18] страданий психологических
[00:22:19] или психических.
[00:22:21] Поэтому,
[00:22:22] говорится,
[00:22:23] впереди тебя ждут одни страдания
[00:22:25] и разочарования.
[00:22:29] И мы видим, как Дакша,
[00:22:32] достаточно
[00:22:33] знаменитый
[00:22:35] полубог, он Праджапати, царь Праджапати,
[00:22:41] получает реакции, и все мудрецы,
[00:22:44] дипломатичные
[00:22:45] личности эти,
[00:22:47] дипломаты,
[00:22:49] и которые не хотят портить ни с кем отношения,
[00:22:51] если вы помните, на этом жертвоприношении
[00:22:54] все до одного получают
[00:22:57] по голове. Все.
[00:22:59] Дакша отрубает голову Вирабхадра и там в Прабхупада пишет:
[00:23:03] Перед каждым предстало его ложное эго в виде
[00:23:08] пхутов и пхутаганов,
[00:23:13] которые атаковали
[00:23:16] всех этих мудрецов.
[00:23:19] И один Пхригу там толком ни в чем не разобрался и не успел еще даже к ложному эго обратиться.
[00:23:26] И поэтому
[00:23:28] только Бхригу среагировал
[00:23:30] на то, что происходит, все остальные нет.
[00:23:33] Даже не успели.
[00:23:34] То есть они просто
[00:23:37] получали реакции, возмущались:
[00:23:41] со мной так нельзя, так сказать, то и сё, пятое-десятое.
[00:23:44] То есть
[00:23:45] гордость и ложное эго автоматически начало работать.
[00:23:50] И только Бхригу
[00:23:52] успел сориентироваться,
[00:23:54] то есть не пришел в
[00:23:57] замешательство,
[00:23:58] не парализовалось
[00:23:59] его память и разум.
[00:24:02] То есть он мгновенно
[00:24:05] нашел выход из этой ситуации, И он несколько ложек сразу бросил в костер и вызвал полубогов Рибху.
[00:24:14] Тут же вызвал полубогов Рибху.
[00:24:17] И эти полубоги Рибху
[00:24:20] атаковали этих хутов, пешачеев этих, ну и всех эту всю эту нечисть.
[00:24:26] Поэтому называется
[00:24:28] Адхибхута
[00:24:29] или Адхибхаутика.
[00:24:32] Бхуты и Бхутаганы.
[00:24:35] Как правило, Бхуты и Бхутаганы
[00:24:37] это личности, которые в прошлой жизни первые
[00:24:41] это криминальные личности,
[00:24:44] коррупция. Вот это те, кто занимается коррупцией, безбожники, атеисты. И в шастрах в третьей песне Шриман Бхагава там описывается,
[00:24:51] что Варна Санкара это как раз те личности,
[00:24:55] которые
[00:24:56] получают
[00:24:58] человеческое
[00:24:59] тело из окружения Господа Шивы. То есть все мы с вами были в окружении Господа Шивы,
[00:25:06] все женщины и мужчины,
[00:25:08] и поэтому все мы
[00:25:10] зачаты в пороки.
[00:25:13] Все до одного мы с вами, ни наш отец, ни наша мать, никто
[00:25:19] не
[00:25:19] соблюдал никаких правил и предписаний половой жизни.
[00:25:23] Никто не очищал лоно и никто не очищал семя.
[00:25:28] Никто не прошел никаких очистительных самскар и никто из нас, из наших родителей
[00:25:33] не является
[00:25:34] двиджей,
[00:25:36] то есть браманом.
[00:25:37] Никто из наших родителей не является кшатрием,
[00:25:40] никто из наших родителей не является вайшей.
[00:25:43] Все наши родители
[00:25:45] шудры.
[00:25:49] Что значит шудры?
[00:25:52] Обладающие
[00:25:53] определенным отсутствием
[00:25:56] чего? Это
[00:25:57] безнравственные,
[00:25:58] аморальные и бессовестные люди.
[00:26:01] То есть шудра тупой,
[00:26:04] ниже нету.
[00:26:06] И поэтому
[00:26:07] шудру всегда легко сбить с толку.
[00:26:12] И это особое качество шудр,
[00:26:15] их очень легко сбить с толку.
[00:26:19] Почему?
[00:26:20] Шудры, находясь в более сильной телесной концепции,
[00:26:26] всё хорошее и плохое воспринимают
[00:26:29] исключительно
[00:26:30] по меркам
[00:26:32] грубого тела,
[00:26:35] поэтому очень легко их ввести в заблуждение.
[00:26:38] Земля крестьянам, заводы рабочим, и они поверили
[00:26:42] и сделали, поскольку они тупые.
[00:26:45] Лозунги всякие,
[00:26:47] нужно повлиять
[00:26:48] на их чувства.
[00:26:51] Они очень сентиментальны,
[00:26:54] очень сентиментальны,
[00:26:57] и они
[00:26:58] не обладают
[00:26:59] сильным разумом.
[00:27:01] Что значит, чем же силен
[00:27:04] разум? И мы с вами говорили,
[00:27:06] разум становится сильным знанием.
[00:27:12] Знание на санскрите называется гьяна.
[00:27:17] То
[00:27:21] есть,
[00:27:22] если вы помните, вот мы говорили,
[00:27:24] что Равана
[00:27:26] он Шастра Гья.
[00:27:29] Шастра Гья это означает знаток шастр, у него есть знание шастр на определенном уровне,
[00:27:37] на определенном уровне.
[00:27:39] Он не вигьяни,
[00:27:40] он шастрагья,
[00:27:42] то есть бандит.
[00:27:46] Он пресмыкающийся
[00:27:48] бандит,
[00:27:50] то есть он совершает жертвоприношения
[00:27:53] ради чувственных наслаждений.
[00:27:56] Хираньякашипу
[00:27:59] йоги,
[00:28:02] практически
[00:28:05] Адама.
[00:28:09] Он хочет славы, почести,
[00:28:12] и он великий мистик и великий подвижник.
[00:28:21] И так далее.
[00:28:23] Так далее.
[00:28:26] Итак,
[00:28:31] демоны на Белосваргах живут очень
[00:28:34] хорошо.
[00:28:36] С кем же сражаются демоны?
[00:28:40] Почему же они между собой так дружны
[00:28:44] и ласковы?
[00:28:46] Как вы думаете? Они объединены
[00:28:48] одними интересами,
[00:28:50] одной целью, и они очень хорошо понимают,
[00:28:53] что такое сотрудничество.
[00:28:55] Если мы думаем, что демоны это как в кино, которые друг друга жрут и грызут,
[00:29:00] то
[00:29:01] это и есть
[00:29:04] желание демонов, чтобы люди думали о них таким образом, что рога и копыта являются, потому что шудры
[00:29:12] всегда легко сбиваемые с толку.
[00:29:16] Именно шудры
[00:29:18] очень легко сбиваемые с толку,
[00:29:20] потому что шудры все будут воспринимать по форме. Поскольку они находятся
[00:29:26] под
[00:29:27] преобладанием
[00:29:28] низших гун природы,
[00:29:29] то они одно принимают за другое,
[00:29:33] а если уж что-то точно знают, это только тогда, когда видят форму.
[00:29:38] Поэтому Шудры так получают знания.
[00:29:41] В виде информации.
[00:29:43] Это форма.
[00:29:46] Они так воспринимают
[00:29:47] религию исключительно по форме.
[00:29:50] Они воспринимают понятие сотрудничества.
[00:29:53] Это значит, никто никого не достает.
[00:29:57] То есть ты убиваешь, ну ладно,
[00:29:59] не надо вмешиваться, они убивают, а мы гуляем.
[00:30:02] Это шудры.
[00:30:05] Зачем портить отношения и так далее?
[00:30:09] Из-за того, что они трусы
[00:30:12] и не хотят портить отношения,
[00:30:14] они
[00:30:15] в своем доме даже собственного
[00:30:17] врага могут принять
[00:30:20] как гостя,
[00:30:22] но сделают это не из уважения и почтения.
[00:30:25] А из чего?
[00:30:27] Из трусости и лицемерия.
[00:30:30] Поэтому,
[00:30:31] почему мы начали говорить о нравственности,
[00:30:34] о морали,
[00:30:35] о совести, порядочности?
[00:30:38] Только по одной причине:
[00:30:41] что мы можем быть сбиты с толку и принять всё это по форме,
[00:30:45] полностью,
[00:30:47] не осознав,
[00:30:49] что, когда говорится,
[00:30:51] встречает даже врага в своем доме, даже своего врага, чего там чужого врага, понятно.
[00:30:58] Всё это будет связано
[00:31:00] с правильным пониманием
[00:31:02] предписаний и правил.
[00:31:06] Таким
[00:31:10] образом,
[00:31:11] три данби означает
[00:31:13] тело,
[00:31:14] вторая
[00:31:15] речь,
[00:31:16] а третья
[00:31:18] ум.
[00:31:21] Как вы думаете,
[00:31:23] шудры что могут только в санньясе выявить и думать, что он вообще величайшая личность?
[00:31:29] О!
[00:31:30] Вот что!
[00:31:32] И шудры также могут
[00:31:34] дальше пройти.
[00:31:36] Они могут
[00:31:37] узнать речь.
[00:31:41] Но особо для Шундр, поскольку они сами болтливы,
[00:31:47] особо для них
[00:31:50] будет показателем
[00:31:51] тела,
[00:31:54] следования принципам,
[00:31:56] и поэтому
[00:31:57] телесным принципам.
[00:32:00] И Шрила Прабхупада говорит,
[00:32:02] что
[00:32:03] они едят рыбу, яйца, мясо
[00:32:05] и так далее.
[00:32:07] И в тот же момент Шрила Прабхупада описывает,
[00:32:11] каму он говорит санньяси.
[00:32:15] И
[00:32:18] мы сразу оба
[00:32:19] Вот смотрите, Прабхупада написал, мы же уверены, что значит так и надо.
[00:32:24] Но мы так и не поняли, он говорит о санньясе, он не говорит о чистом, преданном.
[00:32:33] И если бы нам толком никто не объяснил ничего, мы бы раз это и схавали.
[00:32:40] Что мы бы санньяси определяли как?
[00:32:46] Видите?
[00:32:48] Мы бы тут же начали определять, что если не ест рыбу, мясо, яйца, то всякую гадость, санньяси. Значит мы кто?
[00:32:56] Как минимум санньяси, как минимум.
[00:33:01] Поэтому мы уделяем такое важное значение
[00:33:04] вегетарианству.
[00:33:08] О чем вчера мы с вами говорили, что
[00:33:12] мы-то не из сострадания к живым существам это делаем.
[00:33:20] Мы не можем понять этого даже.
[00:33:22] Что значит санньяси не есть того сего?
[00:33:27] Санньяси.
[00:33:30] Отреченная личность,
[00:33:32] тот, кто принял обет отречения.
[00:33:35] Итак, в шастрах говорится,
[00:33:38] даже на культуре я объяснял, санньяси ест это не из-за того, что он
[00:33:43] сострадает, не сострадает или что-то еще.
[00:33:46] И в шастрах говорится,
[00:33:49] что
[00:33:50] Будда
[00:33:51] провозгласил
[00:33:52] принцип ахимса,
[00:33:54] то есть милосердие. О чем мы говорим это религиозные принципы, называется упадхарма.
[00:34:00] То есть на чем держится вся религия? На милосердии,
[00:34:04] чистоте,
[00:34:05] аскетизме
[00:34:05] и
[00:34:06] правде.
[00:34:08] И вчера мы с вами об этом говорили.
[00:34:11] И начинается все с вегетарианства
[00:34:13] так называемого,
[00:34:15] но на самом деле все начинается с аспекта кармы и реинкарнации.
[00:34:22] И поэтому вы никогда ни в буддизме нигде не услышите понятие вегетарианства,
[00:34:26] никогда не услышите. Понятие вегетарианства вы можете только услышать
[00:34:32] в Аюрведе.
[00:34:36] Ее называют
[00:34:38] Тамаса Аюрведа,
[00:34:40] то есть предназначенной для людей
[00:34:43] и для преданных
[00:34:45] материалистов,
[00:34:46] то есть шудр,
[00:34:50] которые воспринимают
[00:34:52] успех и неудачи через тело,
[00:34:57] Которые воспринимают успех и неудачи
[00:34:59] именно через тело.
[00:35:01] То есть, если они заболели,
[00:35:02] меняется
[00:35:03] их
[00:35:04] совесть,
[00:35:05] мораль и нравственность.
[00:35:08] Если они здоровы,
[00:35:09] у них
[00:35:11] здоровая совесть,
[00:35:13] здоровая
[00:35:14] мораль и здоровая нравственность. Они говорят: душа теперь здоровая.
[00:35:18] Тогда была нездоровая, теперь здоровая. Вот оттуда идет русская душа, французская душа это шудры.
[00:35:25] Они ничего не могут понять, где душа, что душа, и поэтому мы видим, что на шудр очень легко
[00:35:33] влияет
[00:35:34] телесная
[00:35:35] проблема.
[00:35:36] И когда они начинают заниматься так называемой духовной жизнью,
[00:35:41] поскольку они осознают себя телом,
[00:35:43] поэтому
[00:35:44] что-то если с телом происходит
[00:35:47] духовная жизнь
[00:35:49] также.
[00:35:50] То есть, повлияв на тело, вы можете повлиять на их духовную жизнь,
[00:35:55] повлияв на их тонкое тело и на их грубое тело,
[00:35:59] они тут же меняют все.
[00:36:01] Обиделись не будут ничего делать,
[00:36:05] что-то у них там проблемы в уме начинаются,
[00:36:07] какие-то
[00:36:08] сомнения и так далее.
[00:36:11] И поэтому
[00:36:12] в разных
[00:36:14] варнах
[00:36:15] разные проявления
[00:36:16] телесной концепции жизни.
[00:36:20] То есть насколько
[00:36:23] глубоко человек
[00:36:28] отождествляет
[00:36:29] себя
[00:36:30] с грубой материей.
[00:36:32] А остальные,
[00:36:34] вторая часть,
[00:36:35] то есть высшие сословия,
[00:36:37] насколько они себя отождествляют с чем? С тонкой материей.
[00:36:44] Итак, варнаша мадхарма
[00:36:46] зависит именно от этого. И от этого отождествления,
[00:36:50] то есть из-за ложного эго,
[00:36:54] живое существо
[00:36:55] испытывает
[00:36:56] сомнения
[00:36:57] и страхи
[00:36:59] разные.
[00:37:01] И так можно видеть,
[00:37:04] себе представить логически,
[00:37:05] какие сомнения и страхи у браманов,
[00:37:09] какие сомнения и страхи
[00:37:11] у кшатриев,
[00:37:13] какие сомнения и страхи
[00:37:15] у вайш,
[00:37:17] и что является страхом и сомнением у шудры.
[00:37:21] И поэтому в шастрах говорится:
[00:37:25] шокам варджитаха
[00:37:26] нужно
[00:37:27] всех избавить от сомнений и страхов. И это не значит, что сомнения исчезнут сразу все.
[00:37:33] Они будут также постепенно в процессе очищения, ложное эго будет отождествляться,
[00:37:37] сначала у нас будут грубые сомнения и страхи, очень примитивные,
[00:37:44] потом у нас такие вот
[00:37:47] потоньше,
[00:37:49] а
[00:37:51] тоньше значит что?
[00:37:53] Сложнее
[00:37:55] регулируемые.
[00:37:57] А говорят,
[00:37:58] рвется-то там, где
[00:38:00] И
[00:38:02] мы можем думать: А, рвется там, где тонкое, это имеется ввиду грубое,
[00:38:07] мышц нету, там и сломается.
[00:38:09] Нет, как раз в шастрах вот это понятие
[00:38:13] рвётся там, где тонко,
[00:38:15] это имеется ввиду,
[00:38:16] что тонкие вещи
[00:38:18] не только сложно найти,
[00:38:21] их сложно
[00:38:28] изжить,
[00:38:30] убрать.
[00:38:32] Очень сложно.
[00:38:34] И поэтому помните, историю
[00:38:36] господа читания храма Гундича,
[00:38:38] как они легко убрали все грубое,
[00:38:41] но даже и не заметили все тонкое,
[00:38:43] даже не заметили.
[00:38:47] И когда мы говорим, что это называется процесс анартха неврити,
[00:38:52] то вот это наше вегетарианство,
[00:38:55] аскетизм и то и се это
[00:38:57] лишь грубый мусор, который видят все.
[00:39:01] Все до одного здесь видят это.
[00:39:06] Так ведь? Все абсолютно.
[00:39:10] Но то, что скрыто,
[00:39:13] то есть то, что трудно даже
[00:39:15] себе представить,
[00:39:17] что там был мусор,
[00:39:19] и что там его
[00:39:21] ещё больше.
[00:39:24] И поэтому вы знаете, что вот этот mandira seva, то есть уборка
[00:39:28] храма,
[00:39:29] что наверняка
[00:39:31] вы замечали, когда сами убираетесь
[00:39:34] под что-то заметать, размазывать.
[00:39:38] Вот это называется
[00:39:39] дурак, лицемер, притворщик и так далее.
[00:39:42] То есть он как бы не заинтересован
[00:39:45] для
[00:39:47] публики и для себя.
[00:39:50] Грязь никуда не делась, он ее просто замел под разные углы, чтоб никто не видел.
[00:39:57] Чтоб никто не видел. Другая часть просто не видит этих вещей, она убирает что-то внешнее,
[00:40:03] что-то внешнее и
[00:40:05] все.
[00:40:09] Поэтому демоны
[00:40:11] стремятся к вечности.
[00:40:14] И у демонов есть
[00:40:16] два вида
[00:40:17] психологии:
[00:40:18] к вечности в этом теле
[00:40:22] или
[00:40:23] к реорганизации
[00:40:24] тела.
[00:40:27] То есть получить
[00:40:28] какое тело?
[00:40:32] Духовное тело. Вы что, не знаете об этом? Когда Равана повстречал Нараду,
[00:40:36] он позавидовал его духовному телу.
[00:40:41] Равна очень позавидовал, потому что
[00:40:45] произошло, если вы знаете?
[00:40:47] Нарада Муни тут же стал читать мораль и нравоучения
[00:40:51] и
[00:40:53] можно хоть что говорить, кроме морали и нравоучения,
[00:40:57] и кроме того, чтобы давить им на совесть.
[00:41:01] С ними легче сражаться, драться, подкупать что угодно, дипломатничать,
[00:41:05] политикой заниматься, а они даже в восторге будут.
[00:41:10] Но такие понятия как совесть, мораль и нравственность для них очень тяжело воспринимать.
[00:41:15] Их прямо начинают рвать вдоль и поперек демонов.
[00:41:19] И поэтому говорится, как только нарадо, а поскольку он гуру, он естественно будет заботиться именно о нравственности, о морали, о совестливости.
[00:41:29] То есть, оставляя человеку свободу совести, то есть быть бессовестным
[00:41:33] или становиться совестливым.
[00:41:39] Несомненно, Нарадо, повстречав Равану,
[00:41:41] стал ему читать мораль
[00:41:43] и нравоучение, то есть давить ему на совесть.
[00:41:47] Равана,
[00:41:48] такая гордая шишка,
[00:41:51] шастрагья,
[00:41:52] который и летает, и полубогов,
[00:42:01] который не служит Вишнам, Кришне, не занимается этой бхакти и так далее,
[00:42:08] Равана
[00:42:10] посчитал это оскорблением,
[00:42:13] не только пустой болтовней.
[00:42:16] Когда вы начинаете давать нравоучения
[00:42:19] демону,
[00:42:20] вот именно об этом в шастрах описывается,
[00:42:23] что это одно и то же, что поить змею
[00:42:26] молоком.
[00:42:27] Поэтому все эти демоны
[00:42:29] змеи,
[00:42:31] поэтому и калий змей,
[00:42:33] и так далее, и поэтому, честно говоря, даже Господь Шива сам
[00:42:38] Шешанак.
[00:42:42] Но его положение он-то трансцендентальный,
[00:42:48] То есть он проявляет
[00:42:50] трансцендентальный
[00:42:52] гнев,
[00:42:53] а не гнев вожделения.
[00:43:00] Вы помните, почему Баларама
[00:43:03] покровительствовал
[00:43:04] Дурьёдане?
[00:43:07] Почему?
[00:43:11] Почему он покровительствовал Дурьёдане?
[00:43:13] Потому что
[00:43:15] Садашива это экспансия кого?
[00:43:18] Баларамы, несомненно.
[00:43:21] То есть все эти личности в его ведомстве находятся,
[00:43:26] именно в его ведомстве.
[00:43:29] А все вайшнавы, все до одного вайшнавы и все духовные учителя,
[00:43:35] духовные учителя
[00:43:37] находятся
[00:43:37] в ведомстве Шримати Радхарани.
[00:43:45] Именно в ведомстве Шримати Радхарани.
[00:43:51] Какие вайшнавы?
[00:43:52] Гаудиовайшнавы?
[00:43:55] Поэтому есть разные вайшнавы.
[00:43:58] Вот почему четыре сампрадайи.
[00:44:01] Разные вайшнавы,
[00:44:04] поэтому мы с вами не в Рудра сампрадайи находимся, не в Шива сампрадайи, мы с вами находимся в Брахма сампрадайи.
[00:44:11] И все духовные учителя
[00:44:13] Гаудио-Вайшнаув
[00:44:15] являются
[00:44:18] в настроении
[00:44:19] гопи или
[00:44:22] в настроении служанок гопи.
[00:44:26] То есть гопи-сакхи
[00:44:28] и гопи-манджаре.
[00:44:31] Гопи-сакхи
[00:44:32] и гопи-манджаре.
[00:44:35] Вот почему мы последователи,
[00:44:37] мы рупа-нуги.
[00:44:41] И Прабхупада подчеркивал,
[00:44:43] что все мы рупа-нуги,
[00:44:46] а рупа-манджари
[00:44:49] это кто?
[00:44:53] Рупа-манджари
[00:44:54] это гопи-манджари.
[00:44:57] Это гопи Манджари. Это не гопи саки, это гопи Манджари.
[00:45:04] То есть лишенные
[00:45:06] трансцендентальной
[00:45:07] похоти
[00:45:09] и
[00:45:11] трансцендентальной
[00:45:12] зависти.
[00:45:16] Лишенные трансцендентальной
[00:45:17] похоти
[00:45:19] и лишенные трансцендентальной зависти
[00:45:23] для того, чтобы
[00:45:26] служить, помогать служить,
[00:45:28] устраивать
[00:45:29] игры
[00:45:30] Кришне с его гопи-сакхи.
[00:45:33] То есть они служанки гопи-саки,
[00:45:38] и они
[00:45:40] своим
[00:45:42] повелительницам,
[00:45:43] никогда не завидуют,
[00:45:44] и никогда сами не претендуют на отношения с Кришной.
[00:45:49] То есть лишенные трансцендентальной
[00:45:51] похоти и лишенные трансцендентальной
[00:45:53] зависти.
[00:45:57] Их счастье
[00:45:59] это доводить до совершенства
[00:46:02] отношения
[00:46:03] Кришны с гопи-саки
[00:46:05] и
[00:46:07] для них несчастьем,
[00:46:08] и даже они никогда не додумываются,
[00:46:11] что позавидовать
[00:46:12] гопи-сакии,
[00:46:14] потому что видишь ли с ними Кришна в отношениях.
[00:46:17] И они никогда не пытаются с Кришной сами отношения настраивать.
[00:46:25] Вот почему говорится, что
[00:46:27] мы последователи
[00:46:28] именно шести Госвами.
[00:46:31] Мы не просто какие-то
[00:46:33] чьи-то там
[00:46:35] Лакшми Сампрадайя
[00:46:37] или чего-то Рудра, Кумара Нет,
[00:46:41] мы последователи
[00:46:42] в нашей Сампрадае, потому что в Сампрадае есть еще
[00:46:46] что?
[00:46:48] Да,
[00:46:49] даже в Сампрадае есть
[00:46:51] различия.
[00:46:55] Даже в Сампрадае, внутри Сампрадае есть различение.
[00:47:00] И мы последователи
[00:47:02] шести Госвами.
[00:47:05] Возглавляет этих шести Госвами кто?
[00:47:08] Рупа Манджари, который пишет этот самый
[00:47:12] главный трактат,
[00:47:14] самый главный
[00:47:16] наставление это
[00:47:18] бхакти ра самрита синку,
[00:47:21] нектар преданности.
[00:47:24] И поэтому
[00:47:27] Господь Чайтанья
[00:47:28] говорит именно этот стих:
[00:47:31] гопи бхартур падака малайор даса, даса ану дасаха.
[00:47:36] Я ничтожный смиренный слуга, слуги, слуги, слуг
[00:47:43] Гопи
[00:47:44] Врендавана.
[00:47:51] Гопи Вриндауна.
[00:47:54] И когда
[00:47:57] мы говорим гопи,
[00:47:59] то
[00:48:00] мы-то гопи, вернее гуру представляет,
[00:48:05] да, он гопи, и гуру, говорится, он является проявлением
[00:48:10] таттвы Шримати Радхарани.
[00:48:15] И поэтому, когда человек постигает, что такое гуру таттва,
[00:48:20] гуру татва,
[00:48:21] хотя Кришна находится
[00:48:23] первым в гуру татве, именно Кришна,
[00:48:26] но Кришна говорит о том, что
[00:48:29] я на самом деле
[00:48:31] в любви
[00:48:34] имею тоже гуру.
[00:48:36] И его спрашивают: А кто твой-то гуру в любви? Он говорит: Как кто? Шлимати Ратхарани.
[00:48:43] Ибо именно у неё я учусь
[00:48:46] любить.
[00:48:49] Именно у нее я учусь любить,
[00:48:52] но не себя, а кого?
[00:48:55] И ее, и всех остальных.
[00:48:57] Она меня обучает, как любить.
[00:49:04] Бывает себе?
[00:49:06] Она не учит меня, как стать любимым.
[00:49:09] Я это знаю.
[00:49:14] Она говорит: У неё я учусь,
[00:49:17] как любить.
[00:49:19] И поэтому
[00:49:20] Господь Гуранга приходит
[00:49:22] с желтой кожей,
[00:49:24] именно потому что он приходит в умонастроение Шримати Радхарани,
[00:49:28] и поэтому
[00:49:29] миссия Господа Гуранги именно в этом Махавадане
[00:49:32] в каждом городе и в каждой деревне.
[00:49:35] То есть Он
[00:49:37] раздает любовь всем.
[00:49:42] Он раздает эту любовь.
[00:49:48] И именно это
[00:49:49] привлекает Кришну,
[00:49:52] что Шримати Радхарани
[00:49:59] не хочет только одна любить Кришну.
[00:50:02] Поэтому Шримати Радхарани,
[00:50:04] её любовь к Кришне проявляется в том, что Шримати Радхарани
[00:50:09] всем ходит
[00:50:11] дём и ночью, всем
[00:50:13] рассказывает о Кришне.
[00:50:15] И как
[00:50:17] было бы здорово полюбить Кришну. Она заинтересована,
[00:50:21] чтобы Кришну любили все.
[00:50:24] Она не скупец.
[00:50:26] Вот мы-то, допустим, не хотим, чтобы кто-то любил объект нашей любви.
[00:50:30] Или мы хотим, чтобы любили на уровне восхищения и зависти к нам.
[00:50:36] А Шримати Радхрани
[00:50:38] очень
[00:50:39] сильно хочет,
[00:50:40] чтобы Кришну все любили как она.
[00:50:44] Все, и даже лучше,
[00:50:47] Сильнее, чем даже она.
[00:50:50] Вот как в Шлимати Ратхаране настроена.
[00:50:54] Она даже будет вас обучать,
[00:50:57] как ее вообще в сторону отодвинуть,
[00:50:59] и будет это делать очень заинтересованной
[00:51:02] и искренней. Почему? Потому что она
[00:51:07] ради
[00:51:09] Кришны это делает. То есть её счастье наслаждение Кришны. Не её наслаждение, а наслаждение Кришны.
[00:51:16] И поэтому она говорит эту
[00:51:19] фразу,
[00:51:20] когда
[00:51:21] её спрашивает одна из гопи: А если под Кришна, допустим, не тобой привлёкся, а просто тебя жалеет, ну как бы ему неудобно, потому что ты столько для него делаешь, но на самом деле он какой-то другой гопи привлекается
[00:51:33] в сердце он хранит ее,
[00:51:36] а поскольку ему жалко тебя, он с тобой и все такое. Но на самом деле куда с большей любовью, даже он никаких отношений не имеет с той гопи, но он просто о ней думает
[00:51:47] и даже на нее не смотрит, только потому что ты обидишься.
[00:51:51] И Шримати
[00:51:52] Радхарани такой вопрос для нее как бы оскорбительно
[00:51:55] так
[00:51:56] звучит. И Шримати Радхарани говорит: Да что ты, подруга, ты что? Ты так обо мне подумала? Да что я первая?
[00:52:03] Побегу к той
[00:52:05] гопи,
[00:52:06] припаду к её стопам.
[00:52:09] Смотрите, удивительна
[00:52:11] психология или этика гаудио вайшнавов, которую мы можем не заметить,
[00:52:16] что
[00:52:18] Гаудио Вайшнавы и гопи выказывают
[00:52:21] почтение
[00:52:22] не потому, что
[00:52:24] кто-то сильнее любит Кришну,
[00:52:27] а выказывает почтение и считает своим господином
[00:52:31] того,
[00:52:32] кого больше любит Кришна,
[00:52:34] чем нас.
[00:52:37] Понимаете, у Гауди Вайшнава критерий ни в знании, ни в чем, а что эта личность дороже,
[00:52:45] чем я,
[00:52:47] и значит, эта личность мой господин.
[00:52:50] Улавливаете,
[00:52:51] да? Удивительный
[00:52:53] этикет.
[00:52:55] Не потому, что он лучше что-то делает, что-то он разумнее,
[00:52:59] сильнее, не сильнее,
[00:53:01] а эта личность просто дороже Кришны.
[00:53:06] И почему он дороже Кришны?
[00:53:09] Вот фиг знает.
[00:53:12] И за что
[00:53:13] Кришна скрывает,
[00:53:16] дабы не смутить остальных.
[00:53:21] И когда вот эти гопи узнали, что Кришна иногда, чтобы не смутить,
[00:53:28] и они начали выяснять, что это означает. Может Кришна их просто смутить не хочет? Они же тоже забеспокоились, и они своё беспокойство решили вывалить на Шримати Ратхаране.
[00:53:38] То есть не сказать: Вдруг Он с нами из
[00:53:41] жалости, они сказали: А вдруг с тобой тоже?
[00:53:45] И они начинают Почему? Потому что они-то все видят, что Шримати Ратхарани,
[00:53:51] Кришне дороже.
[00:53:53] Они Её
[00:53:55] слуги тоже.
[00:53:57] Они тоже служанки
[00:53:59] Шримати Ратхарани.
[00:54:02] И почему они ей служат?
[00:54:04] Потому что они хотят снискать
[00:54:07] любовь к Кришне.
[00:54:10] Улавливаете,
[00:54:11] да?
[00:54:13] Они хотят снискать любовь к Кришне.
[00:54:17] И поэтому Кришна иногда просит Шримати Ратхарани. Он говорит: Давай, давай.
[00:54:22] Что ты себе прикарманила?
[00:54:24] И Шримати Ратхарани знает точно
[00:54:27] на сто процентов,
[00:54:29] что Кришна
[00:54:31] он исключительно
[00:54:32] любовник.
[00:54:35] То есть, что
[00:54:36] я ему
[00:54:39] кто?
[00:54:40] Не жена.
[00:54:42] Я не имею права давить ему на мораль,
[00:54:45] давить ему на нравственность,
[00:54:47] на совесть.
[00:54:49] Я рада его
[00:54:51] чувствам к себе и всё.
[00:54:52] Если я сейчас начну ему говорить:
[00:54:57] Чего ты на других-то засматриваешься,
[00:55:00] типа прелюбодей?
[00:55:02] Всё сразу что?
[00:55:05] Лопнет.
[00:55:07] Сразу всё лопнет.
[00:55:12] И Шлемати Радхарани лучше всего это знает,
[00:55:16] что Кришна
[00:55:18] никогда не допустит
[00:55:19] ни себе, никому другому Он не желает, чтобы вы
[00:55:24] хотели одного, но не делали только из-за того, что вам неудобно перед кем-то.
[00:55:29] Понимаете, да? Неудобство так называемое.
[00:55:34] То есть начали что делать?
[00:55:37] Притворятся.
[00:55:37] Вот здесь написано:
[00:55:39] лицемеры и притворщики.
[00:55:41] Кришна не терпит этого нигде и ни в ком, тем более в духовном мире.
[00:55:45] Всякие притворства и лицемерия.
[00:55:49] Потому что он дает свободу любви.
[00:55:53] Улавливаете? Если он кого-то любит, он потом к нему приходит и говорит: А я тебя люблю.
[00:55:59] Как же это? Я тоже люблю.
[00:56:01] Сегодня
[00:56:02] люблю тебя сильнее, чем всех остальных.
[00:56:07] И
[00:56:09] поэтому гопи Ему,
[00:56:11] после вот этих объяснений,
[00:56:13] гопи Ему и вывалили вот этот стишок
[00:56:17] Шримати Радхаранита,
[00:56:19] что
[00:56:20] вся слава
[00:56:21] То есть шикшаш это и есть умонастроение Гопи.
[00:56:24] Что они говорят,
[00:56:26] что любить тебя для нас счастье,
[00:56:31] что даже если ты не ответишь на нашу любовь никак,
[00:56:35] даже если ты грубо с нами обойдешься.
[00:56:39] Или
[00:56:40] в итоге даже
[00:56:41] вообще перед нами не явишься и не появишься,
[00:56:44] Все равно ты наш
[00:56:46] господин,
[00:56:47] то есть господин
[00:56:49] нашей
[00:56:50] любви.
[00:56:52] Улавливать тебя чем? Господин
[00:56:54] чего он?
[00:56:57] Ты господин нашей любви. То есть наша любовь зависит от кого?
[00:57:02] От тебя.
[00:57:07] Ты наш повелитель, ты повелитель нашей любви.
[00:57:14] А мы как бы
[00:57:18] рабыни
[00:57:20] любви.
[00:57:22] Или как бы вот эти вот служанки любви.
[00:57:25] Итак,
[00:57:27] вайшнавский этикет
[00:57:29] в этом смысле
[00:57:31] является,
[00:57:33] или вайшнавская
[00:57:34] мораль,
[00:57:35] вайшнавская нравственность и совестливость,
[00:57:38] этим отличается от всего этикета других
[00:57:43] разрядов йогов гьяни,
[00:57:46] мистиков,
[00:57:49] кормить, разные йоги есть. Именно этим отличается, что этикет Вайшнаув не похож
[00:57:56] на этикет
[00:57:57] всех остальных
[00:57:58] личностей.
[00:58:01] Не похож.
[00:58:03] Этикет Вайшнаув
[00:58:05] очень удивителен,
[00:58:06] и он естественнен
[00:58:08] Санатно Госвами говорит. Это
[00:58:10] что означает?
[00:58:11] Вайшнав радуется,
[00:58:13] когда кто-то его
[00:58:16] превосходит.
[00:58:20] Таким образом, удивительный
[00:58:22] этикет у вайшнава.
[00:58:24] Он радуется,
[00:58:25] что кто-то
[00:58:26] лучше его
[00:58:28] делает что-то для Кришны,
[00:58:30] больше делает и сильнее любит.
[00:58:33] Он радуется
[00:58:37] совершенству в преданном служении, и поэтому он никогда не завидует преданным.
[00:58:45] Зависть чьей-то преданности,
[00:58:47] что кто-то что-то делает лучше для гуру, больше для гуру и так далее,
[00:58:52] продиктован лишь
[00:58:53] чем?
[00:58:54] Грязью сердца.
[00:59:04] Вайшнав не может радоваться
[00:59:08] чьей-то неудаче,
[00:59:10] чьему-то
[00:59:10] более худшему
[00:59:12] положению
[00:59:13] в преданном служении. Это особое качество вайшнаув.
[00:59:18] Почему?
[00:59:19] Потому что радость того, что у вас какие-то проблемы,
[00:59:23] возникает только из зависти и из желания быть первым среди всех,
[00:59:28] То есть исключительно
[00:59:30] продиктованная
[00:59:32] чем?
[00:59:33] Да,
[00:59:35] конечно.
[00:59:37] Поэтому
[00:59:42] вайшнавская
[00:59:43] нравственность,
[00:59:44] именно вайшнавская
[00:59:46] нравственность,
[00:59:47] вайшнавская
[00:59:48] мораль и вайшнавская
[00:59:50] совестливость
[00:59:51] описывается
[00:59:53] в Шримад-Бхагаватам
[00:59:55] и в Чайтанье Чаритамбиц.
[01:00:00] Когда Кришна говорит: Я нравственность
[01:00:02] стремящихся к победе.
[01:00:07] Уловливается,
[01:00:08] да? То есть, вайшнав
[01:00:10] не будет завидовать, что кто-то получил инициацию, а кто-то нет. Если вы вайшнав,
[01:00:15] он радуется, что вы её получили
[01:00:17] раньше его,
[01:00:20] потому что вайшнавы
[01:00:21] между собой
[01:00:22] не сражаются за превосходство.
[01:00:27] И поэтому Прабхупада говорит: Их соревнование
[01:00:30] трансцендентально.
[01:00:32] Что значит здесь
[01:00:34] оно продиктовано
[01:00:35] завистью,
[01:00:36] а там соревнование
[01:00:38] такое,
[01:00:39] что вы
[01:00:49] хотите
[01:00:50] вдохновлять
[01:00:51] других
[01:00:52] на более лучшее и лучшее служение.
[01:00:59] Кришне.
[01:01:03] То есть
[01:01:04] трансцендентальная
[01:01:05] зависть выражается в том, что вы хотите, чтобы Кришна полюбил не вас,
[01:01:11] а вот их,
[01:01:12] кто с вами тренируется,
[01:01:14] кто с вами находится в этом соревновании.
[01:01:18] И
[01:01:19] это показывает
[01:01:20] сам Кришна,
[01:01:22] когда Он
[01:01:24] всю славу
[01:01:27] отдает своим
[01:01:29] слугам.
[01:01:35] И
[01:01:36] источником любви
[01:01:39] делает Шримати Радхарани.
[01:01:46] Он не делает себя источником любви.
[01:01:52] Он делает источником любви и первое все Шримати Радхаране отдает.
[01:02:01] Мы видим, как Бхагавад-гита пропитана этикетом, который демонстрирует Кришна как Духовный Учитель.
[01:02:07] Он отдает всю славу кому?
[01:02:09] Арджуне,
[01:02:12] Юдхиштхире,
[01:02:14] Бхиме,
[01:02:15] Сахадеве
[01:02:16] и Накуле.
[01:02:17] Он отдает своим преданным славу.
[01:02:21] Своим преданным,
[01:02:23] оставаясь в тени.
[01:02:26] И
[01:02:27] только они
[01:02:30] начинают понимать
[01:02:33] Они-то думали, что Он просто их вдохновляет,
[01:02:36] объясняет там все такое. Но когда Кришна покидает планету,
[01:02:40] они-то видят,
[01:02:42] что
[01:02:45] им казалось хотя бы чуть что-то от
[01:02:47] них изошло, оказывается,
[01:02:49] исходило только из их отношений с Кришной.
[01:02:52] Все их умения, таланты,
[01:02:54] всё-всё их способность понимать, что-то воспринимать,
[01:02:57] как-то действовать
[01:02:59] исходило только благодаря отношению с Кришной.
[01:03:03] И они даже об этом не знали.
[01:03:05] Они думали, что от Кришны исходит только наставление.
[01:03:10] Но Он устраняет страхи и сомнения, всё, достаточно.
[01:03:13] Сила-то наша,
[01:03:15] умения наши, таланты наши
[01:03:17] благодаря прошлой благочестивой
[01:03:19] деятельности.
[01:03:22] Должность наша была, мы же родились-то царями,
[01:03:25] а оказалось нет. И какие-то там охломошки
[01:03:29] напали на Арджуну, и Арджуна ничего не смог сделать.
[01:03:34] Они его побили, связали, то есть на тебя плевали у себя гораздо.
[01:03:38] И что думал Арджуна? Он думал: А, у тебя хламоны плохие.
[01:03:42] Он думает: Ничего себе,
[01:03:44] я-то без Кришны вообще никто.
[01:03:47] Вообще никто.
[01:03:49] Представляете,
[01:03:51] что такое преданный?
[01:03:53] Какова зависимость преданного от Кришны? Что он без Кришны, оказывается, вообще никто и никак.
[01:04:01] И поэтому Прабхупада описывает Багритти,
[01:04:03] что когда
[01:04:04] вайшнав узнаёт, что всё исходит от Кришны знания, память, забвение, умение, талант я талант в человеке, я то, я вкус То есть всего Кришна,
[01:04:14] он хочет сознательно
[01:04:15] стать
[01:04:16] полностью
[01:04:17] зависимым,
[01:04:19] и это означает
[01:04:22] чистый преданный.
[01:04:23] Он полностью
[01:04:25] зависит от Кришны
[01:04:27] целиком,
[01:04:28] И поэтому Кришна говорит в Изучив
[01:04:31] природу того и другого и поняв, что
[01:04:35] душа вечна, а материя временна и мертва,
[01:04:38] они отдают. И таким образом кто, пройдя через многие рождения и смерти, проанализировал,
[01:04:43] что душа вечна, а тело мертво,
[01:04:46] и называется браман.
[01:04:52] Кришна называет
[01:04:54] таких личностей,
[01:04:55] которые проанализировали
[01:04:56] и изучили природу того и другого. Он говорит, великие мудрецы,
[01:05:00] пройдя через многих. А мудрость это проявление какой гуны?
[01:05:05] Мудрость и религиозность.
[01:05:07] Таким образом, мудрость и религиозность это и есть брахманические
[01:05:11] вещи.
[01:05:12] Великие мудрецы, пройдя через многие рождения и смерти, пришли к выводу, изучив природу и того, и другого, то есть материи изучить и души, и пришли к выводу, что нет
[01:05:22] никого, кроме меня, Верховной Личности Бога,
[01:05:25] и они целиком,
[01:05:27] безраздельно,
[01:05:29] с решимостью
[01:05:31] отдают
[01:05:32] себя
[01:05:33] преданному
[01:05:34] служению
[01:05:35] мне.
[01:05:36] Вот кто такие вайшнавы.
[01:05:38] А вот эти, кто изучили природу того и другого это брахманы.
[01:05:44] Таким образом, брахманическое
[01:05:45] посвящение
[01:05:46] дают человеку, когда он,
[01:05:49] изучив природу и того, и другого, решил себя полностью, целиком, с решимостью
[01:05:55] отдать
[01:05:56] преданному служению Кришне.
[01:05:59] И поэтому, Шилапруда давал шнур брахманический,
[01:06:02] он говорил: Прошу тебя,
[01:06:04] ничем больше не занимайся
[01:06:06] и отдай эту жизнь
[01:06:08] целиком
[01:06:09] Кришне.
[01:06:15] И поэтому, когда человек
[01:06:18] получает шнур, это означает,
[01:06:20] что он, по крайней мере,
[01:06:24] убежден,
[01:06:26] знает, и у него нет сомнений,
[01:06:29] что он душа.
[01:06:34] У него просто не устранены страхи,
[01:06:38] но сомнений у него что? Нет.
[01:06:40] Он может сомневаться в действиях
[01:06:43] своих, в действиях других людей. Поможет ли это ему устранить страхи или нет?
[01:06:48] Но он не сомневается
[01:06:50] в том,
[01:06:51] что он душа,
[01:06:53] и что кроме Кришны
[01:06:56] Никого нет. И Прабхупада поэтому спрашивал
[01:07:00] человека:
[01:07:01] Ты знаешь, что такое Кришна?
[01:07:03] Он говорит: Знаю. И кто же он?
[01:07:05] Ученик
[01:07:06] говорит: Он верховная личность Бога. Он говорит: Ты это осознаешь?
[01:07:12] Человек говорит: Да.
[01:07:14] И он говорит: А есть что-то либо помимо Кришны? Прабхупада спрашивает.
[01:07:19] Человек говорит: Нет.
[01:07:21] И он говорит: А ты понимаешь, что Кришна корень твоей жизни? И если ему служить, то всё будет здорово? И Он говорит: Да.
[01:07:30] Брахманическое
[01:07:33] посвящение.
[01:07:38] А первое посвящение,
[01:07:41] оно предназначено для того, чтобы человек
[01:07:44] осознал
[01:07:46] вот эти взаимоотношения,
[01:07:47] что
[01:07:50] сам банда есть, есть абхидея и прайоджана.
[01:07:54] И поэтому говорится
[01:07:56] сначала, что взаимоотношения
[01:07:58] это называют сам банда,
[01:08:01] потом называют абхидея
[01:08:03] это бхакти
[01:08:05] и прайоджина
[01:08:06] это према.
[01:08:12] Итак, сам банда держится
[01:08:15] на чем?
[01:08:21] На чем, самбада? На разуме.
[01:08:24] Поэтому ее называют буддхи-йога.
[01:08:27] На разуме,
[01:08:29] то есть на нравственно-моральных
[01:08:33] ценностях.
[01:08:36] То есть человек
[01:08:37] самбанги постигает
[01:08:39] духовные
[01:08:40] ценности,
[01:08:42] верит в это, что вот это и есть самое ценное,
[01:08:45] поэтому у него нравственность
[01:08:47] появляется.
[01:08:48] Что это такое? Внутренние духовные
[01:08:51] ценности и качества,
[01:08:53] которыми он руководствуется
[01:08:57] в своем поведении и в отношениях с окружающим миром или людьми
[01:09:01] и так далее.
[01:09:05] Это превращается
[01:09:06] в мораль,
[01:09:08] и мораль превращается
[01:09:09] во что? В совесть.
[01:09:13] Это называется самбанда,
[01:09:15] и поэтому Кришна
[01:09:18] Арджуни,
[01:09:19] Бхагавад-гита, читает
[01:09:22] мораль, он
[01:09:24] нравоучение ему даёт, поэтому говорится: Это величайшее
[01:09:28] нравственное
[01:09:29] религиозное произведение.
[01:09:35] А там уже потом оно историческое,
[01:09:38] техническое,
[01:09:38] какое-то
[01:09:42] логическое.
[01:09:44] Потому что он читает ему
[01:09:47] нравственно. И помните, он говорил: Позор
[01:09:51] для уважаемого человека
[01:09:53] хуже смерти. Он говорит о долге, о позоре,
[01:09:57] о чести, о малодушии.
[01:10:00] Все эти вещи говорят только
[01:10:03] о том, что Кришна о чем бы ни говорил Арджуне,
[01:10:07] он давил ему на совесть, на мораль
[01:10:10] и призывал его к нравственности.
[01:10:14] И считал его положение
[01:10:16] безнравственным,
[01:10:18] аморальным и бессовестным.
[01:10:20] И поэтому называл его маменькин сынок.
[01:10:24] Анария нецивилизованный
[01:10:26] товарищ.
[01:10:28] Называл его Шудрой,
[01:10:31] кричал, что к шатрью не подобает так себя вести.
[01:10:37] К стыду призывал его.
[01:10:46] Громил его
[01:10:48] ложную
[01:10:49] жалость
[01:10:50] и говорил:
[01:10:51] Вырви из сердца эту недостойную
[01:10:54] жалость!
[01:10:55] Кому
[01:10:56] к себе
[01:10:58] и рушил в нем
[01:11:00] психологию
[01:11:01] лавочника
[01:11:03] что я получу из этой битвы
[01:11:10] А он говорит: Забудь ты об обеде и о поражении,
[01:11:14] о потерях и приобретениях.
[01:11:17] Забудь,
[01:11:19] тоже мне, лавочник.
[01:11:21] Итак,
[01:11:22] Кришна Бхагавад-гита высоко
[01:11:25] духовное
[01:11:26] произведение,
[01:11:27] потому что оно дает
[01:11:29] нравственный
[01:11:31] И поэтому Кришна и говорит Арджуне,
[01:11:33] я нравственность стремящихся к победе.
[01:11:36] То есть твоя победа будет продиктована
[01:11:39] только
[01:11:40] духовными
[01:11:41] ценностями,
[01:11:42] а ты пытаешься победить какими?
[01:11:45] Материальными.
[01:11:48] То есть лавочник.
[01:11:51] То есть ты думаешь, что бытие определит
[01:11:55] результаты.
[01:11:57] И поэтому
[01:11:58] Прабхупада описывает: Похоже, Арджуна
[01:12:01] забыл, над чем жизлится даже материальное
[01:12:03] благосостояние,
[01:12:06] отказываясь исполнять
[01:12:07] указание
[01:12:08] Господа,
[01:12:10] что сознание только определяет
[01:12:12] и материальное и духовное. То есть духовное
[01:12:16] определяет только
[01:12:17] и материальное
[01:12:19] и духовное.
[01:12:21] То есть невозможно
[01:12:23] материальным образом решить духовные проблемы
[01:12:26] и невозможно
[01:12:27] материальным образом решить материальные проблемы.
[01:12:31] Вот кто такие неофиты
[01:12:34] или пракритобакты.
[01:12:36] Они пытаются продвинуться
[01:12:38] в духовной жизни материально,
[01:12:41] материальной каких-то думают, что материально что-то мы тут переменим,
[01:12:45] и мы станем более духовны. И они также, когда у них материальные проблемы, они бросают духовные
[01:12:51] принципы и пытаются там зарабатывать что-то, тяжело трудиться,
[01:12:55] туда-сюда,
[01:12:56] что-то там.
[01:12:59] Они не знают об этом,
[01:13:01] что
[01:13:03] лечиться надо не камнями,
[01:13:07] потому что есть такое понятие
[01:13:10] нама чинтамани.
[01:13:13] Что такое нама чинтамин?
[01:13:15] Чинтамани кто знает, что такое?
[01:13:19] О,
[01:13:20] какими камнями то лечится оказывается.
[01:13:24] Нама чин тамани.
[01:13:27] А какими же
[01:13:29] деревьями фито?
[01:13:32] Кальпаврикша.
[01:13:34] А кто же деревья
[01:13:36] и там говорится
[01:13:38] ванча калпатару бьяш ча крипасинху
[01:13:40] бьяйвача папиты нам павайни бьо вайшна бьона мага
[01:13:46] что вайшнавы подобны древу желания
[01:13:49] вот вам фитотерапия
[01:13:51] вот вам камни
[01:13:53] и какие же эликсиры надо пить
[01:13:57] и там говорится
[01:13:58] бакти ра самриту синху или
[01:14:01] шикшамриту
[01:14:02] пейте, если уж нету
[01:14:04] бакти расамриты, то по крайней мере шикшамриту
[01:14:07] глыкайте.
[01:14:10] Что
[01:14:11] эликсир
[01:14:13] в наставлениях.
[01:14:19] Итак, живое существо, сбитое с толку анартхами,
[01:14:23] слышит через анартхи, видит через анартхи, думает через анартхи, ощущает через анартхи, делает выводы приятно, а неприятно, полезно, не полезно, духовно, без духовно исключительно
[01:14:35] через анартхи.
[01:14:37] Зависть, гордость,
[01:14:39] тщеславие,
[01:14:39] властолюбие,
[01:14:40] похоть,
[01:14:41] алчность и так далее, и так далее, и так далее.
[01:14:45] И вот почему оно все принимает одно
[01:14:49] за другое.
[01:14:50] И думает,
[01:14:51] что лицемерием
[01:14:53] и обманом
[01:14:54] оно может стать брахманом.
[01:14:58] Если оно получит
[01:14:59] пранаму, потому что Гоша получил,
[01:15:02] то оно тут же становится как Гоша.
[01:15:05] Потому что Гоша получил пранаму, и я получил пранаму, значит, я уже как Гоша. А еще даже может быть что? И круче. Я
[01:15:15] сейчас, чтоб обскакать Гошу, стану еще более искренним,
[01:15:21] а сейчас,
[01:15:23] стать президентом, я президента потоплю и стану, несомненно,
[01:15:28] президентом.
[01:15:31] Унижая других, я стану великим, а дружа с подонками, я стану
[01:15:37] умиротворенным
[01:15:38] и таким, знаете, как народа
[01:15:41] он дружит со всеми.
[01:15:44] Так живое существо
[01:15:46] сбито с толку
[01:15:48] гордостью,
[01:15:49] завистью, вот этой иллюзией.
[01:15:51] Оно пытается
[01:15:53] действовать,
[01:15:55] лишь
[01:15:56] жалко подражая
[01:15:57] кому-то из зависти
[01:16:00] и страха
[01:16:02] потерять
[01:16:04] покой.
[01:16:07] Почему вайкунтхи называют
[01:16:09] нет беспокойства?
[01:16:11] Потому что там мир настоящий,
[01:16:14] а здесь мы устанавливаем
[01:16:16] мирные отношения с людьми и со всем остальным
[01:16:20] только
[01:16:21] через политику и дипломатию.
[01:16:24] Потому что другого мира здесь достигнуть
[01:16:27] невозможно.
[01:16:30] Пока люди
[01:16:32] имеют эти проблемы,
[01:16:34] это невозможно.
[01:16:38] Вот почему мы
[01:16:40] способны здесь достигнуть.
[01:16:42] И поэтому,
[01:16:43] Арджуна
[01:16:45] стал говорить о том, что да Бог с ними, зачем портить отношения,
[01:16:52] Кришна так на него посмотрел
[01:16:54] и сказал:
[01:16:55] Арджуна, ну уж я от тебя чего угодно ожидал,
[01:16:58] но я никогда не думал, что ты
[01:17:01] так осквернен,
[01:17:04] что
[01:17:05] ты уверен,
[01:17:07] что это очень хорошо не портить с негодяями отношения.
[01:17:11] А?
[01:17:13] Вы представляете, да?
[01:17:16] Вот мы почему
[01:17:18] не можем понять положение садху.
[01:17:20] Мы думаем, что садху ни с кем не хочет портить отношения настоящие.
[01:17:26] Вот представляете, если бы Иисус Христос ни с кем не портил отношения,
[01:17:30] его бы приколошматили?
[01:17:33] Или
[01:17:35] Бакти Сетанта Сарасвати?
[01:17:37] Или Шрила Прабхупада бы не портил отношения с братьями в Боге?
[01:17:43] Да нас бы здесь не было.
[01:17:47] Поэтому,
[01:17:48] каждый раз видя,
[01:17:50] что за люди нас окружают, с кем мы общаемся, кого мы принимаем авторитетом, что мы слушаем, нам
[01:17:56] могут передать
[01:17:58] под маркой великих ведических произведений
[01:18:01] совершенно другие вещи.
[01:18:04] Совершенно другие вещи.
[01:18:07] И мы можем быть сбиты с толку, и не поняв,
[01:18:11] чье сердце очищается,
[01:18:13] а чье сердце остается
[01:18:16] скверным.
[01:18:19] И Кришна говорит Как
[01:18:23] эта грязь пробралась в твое сердце
[01:18:27] и грязью называют анартхи.
[01:18:32] Что же загрязняет наше сердце, нашу любовь, преданность и все остальное?
[01:18:38] Анартхи.
[01:18:42] Все то, что было продиктовано
[01:18:45] в наших желаниях, мотивациях,
[01:18:47] устремлениях и действиях
[01:18:50] ложным эго и гордостью,
[01:18:53] желанием
[01:18:54] не зависеть от Кришны.
[01:18:59] Как?
[01:19:01] Полностью.
[01:19:02] Мы хотели зависеть
[01:19:04] частично.
[01:19:07] Поэтому религия нужна.
[01:19:11] Но лишь для чего?
[01:19:15] Не для того, чтобы любить Кришну,
[01:19:17] а чтобы поправить
[01:19:19] свое материальное положение,
[01:19:21] свою власть, славу,
[01:19:23] богатство
[01:19:25] и так далее.
[01:19:29] И поэтому
[01:19:30] говорится,
[01:19:31] глазами вот таких людей
[01:19:33] Арджуна выглядел
[01:19:35] злодеем.
[01:19:37] Они тоже поклонялись Кришне,
[01:19:40] но совсем не для того, для чего Кришне поклонялся Арджуна.
[01:19:46] И поэтому Арджуна говорит: О Кешава,
[01:19:51] победитель демона Кеша, развей мои сомнения,
[01:19:55] уничтожь это! И он говорит: Слабость сердца
[01:19:58] заставила меня потерять всякое самообладание.
[01:20:01] Это ничтожная жалость к себе и к окружающим.
[01:20:05] Жалость
[01:20:07] это означает
[01:20:08] человек жалеет о материальном,
[01:20:11] а материальные отношения,
[01:20:13] материальные тела, родственные отношения вызывают,
[01:20:17] тогда вы родственникам.
[01:20:19] Почему? Жалко, родственник же.
[01:20:22] И таким образом Кришна говорит: Это не сострадание.
[01:20:25] Вырви сердце эту недостойную
[01:20:27] жалость. То есть, материализм это похоть.
[01:20:31] Ты жалеешь, потому что ты наслаждался этим.
[01:20:35] Жалко выбрасывать тем, чем наслаждался.
[01:20:38] Жалко, так сказать.
[01:20:40] Кто же оценит? И он говорит: С кем же я разделю счастье ентой победы, если все
[01:20:48] те, с кем я мог бы перед ними похвастаться,
[01:20:51] и они бы говорили: А-а-а, какой великий! А-а-а, какой! Они-то тут все ягут!
[01:20:57] Зачем мне
[01:20:59] победа,
[01:21:00] если мне ее не с кем будет
[01:21:03] разделить?
[01:21:04] Если никого она не будет восхищать.
[01:21:10] И Кришна все это громит.
[01:21:12] Громит все это!
[01:21:16] И лавочники,
[01:21:17] они так выбирают родину,
[01:21:21] потому что они не думают, где любовь. Они не идут за любовью, они идут за экономическим
[01:21:26] процветанием.
[01:21:28] Поэтому жена постоянно упрекает мужа: Нет, нет, нет, столько получал, столько
[01:21:33] Это лавочники,
[01:21:35] это не вайшнавы.
[01:21:36] Вайшнавы, что в женщинах, детях, во всем. Они везде знают,
[01:21:41] что любовь является центром всего.
[01:21:44] И поэтому вы помните, когда пришли к Рамануджа ачарье,
[01:21:49] один ученик пришел, и человек пришел и сказал: Я бы хотел научиться
[01:21:53] любить Бога.
[01:21:55] И он сказал:
[01:21:58] А ты когда-нибудь тетку любил?
[01:22:02] Тот сказал: Так вы что? Это же майя.
[01:22:04] Ну
[01:22:07] а ребенка?
[01:22:08] Он сказал: Шутите
[01:22:09] что ли? Я по поводу гида читал затягивающее
[01:22:12] влияние жены, детей, туда-сюда.
[01:22:16] Он сказал:
[01:22:17] Ну, а папку с мамкой любил когда?
[01:22:20] Вы вообще? Это интересная концепция жизни.
[01:22:25] Он сказал: Ну, а родину?
[01:22:28] Вы чё? Разве это родину? Экономическое состояние-то видите какое? За что любить?
[01:22:34] И он стал говорить: Что мне дали мои папку с мамкой?
[01:22:39] Что мне дала жена только все из меня вытягивала?
[01:22:43] Что мне дали дети эти,
[01:22:45] кроме обгаженных пеленок?
[01:22:48] И он стал говорить.
[01:22:49] И Рамануджа очаре сказал: Я не смогу тебе дать бакти,
[01:22:54] потому что ты даже не знаешь, что такое любовь.
[01:22:57] Это чувство.
[01:22:58] Ты даже не знаешь
[01:23:00] этого чувства.
[01:23:03] Сначала научись любить,
[01:23:05] пойми, что такое любовь,
[01:23:07] а потом я тебе покажу,
[01:23:09] кого надо любить.
[01:23:13] Вот так.
[01:23:16] Вот почему Рамануджа Ачарья
[01:23:18] Тхану Рудасу показал
[01:23:20] глаза
[01:23:22] Пранганатхи.
[01:23:25] Потому что он прямо здесь увидел, что человек научился и понял, что такое любовь. Он просто выбрал
[01:23:33] неправильный
[01:23:35] объект.
[01:23:39] А его тетенька, которую он любил, была просто похотливой лавочницей.
[01:23:45] И когда я слышу этих жен или этих мужчин,
[01:23:49] которые якобы культивируют бхакти
[01:23:52] и спорят с этим,
[01:23:54] если вы хотите стать
[01:23:55] успешными в бхакте,
[01:23:58] по крайней мере, не позволяйте
[01:24:02] оказывать на себя затягивающее
[01:24:05] влияние
[01:24:07] жены,
[01:24:08] детей,
[01:24:09] родственников
[01:24:10] и всего остального.
[01:24:12] Потому что они вас
[01:24:15] затянут
[01:24:18] в лавочку.
[01:24:22] Они будут говорить: Здесь такая зарплата, там такая зарплата,
[01:24:26] вот такой домик, вот такой. Они будут с позиции экономического
[01:24:30] процветания.
[01:24:33] Вот почему Кришна говорит,
[01:24:36] что
[01:24:36] материалистам
[01:24:37] нужна религия
[01:24:39] ради экономического
[01:24:40] процветания.
[01:24:43] И поэтому
[01:24:45] преданные для таких верующих
[01:24:49] негодяи,
[01:24:51] разрушители
[01:24:52] семей.
[01:24:54] Они говорят: Вы видите, что он делает? Поэтому Дакша, когда услышал, что говорит Нарада
[01:25:00] его детям,
[01:25:02] он сказал:
[01:25:09] Вот что он сказал.
[01:25:18] Понятно, да?
[01:25:21] Потому что для таких верующих,
[01:25:23] так называемых,
[01:25:25] вайшнавы
[01:25:26] демоны,
[01:25:30] злодеи.
[01:25:36] И Арджуна говорит:
[01:25:40] разрушители
[01:25:41] семей
[01:25:43] демон.
[01:25:45] Арджуна тоже говорит разрушители семей демоны, а что Кришна то ему предлагает?
[01:25:51] Вот эту семейку всю разогнать.
[01:25:54] И он говорит: Я слышал, что так демоны делают. То есть он кому говорит?
[01:26:01] Вот что такое материальное сознание.
[01:26:04] Улавливаете, да?
[01:26:06] Потому что лавочники думают, что это только демоны могут так. И тетки так думают, и дядьки так думают.
[01:26:15] Если вы лавочник и ради экономического процветания вам нужна религия,
[01:26:20] то, несомненно, вайшнав для вас будет
[01:26:23] злодеем.
[01:26:25] Все его лекции будут только разрушать все.
[01:26:28] Вы будете их запрещать, что угодно делать.
[01:26:32] Вы не сможете их слышать даже.
[01:26:36] Вот вы представляете, какая боль была у Дакши?
[01:26:42] Какая боль?
[01:26:44] И еще Дакша
[01:26:45] обвинял
[01:26:46] Шиву
[01:26:47] в похоти.
[01:26:50] Вы себе можете представить? Он говорит, все время сидит там у него на коленях и целуется, целуется, все там обнимаются.
[01:27:00] А он на людях.
[01:27:05] Бегут и бегут за мной.
[01:27:09] А Шива
[01:27:11] по барабану все видят, вы знаете, все видят, даже демоны, когда они смотрят. Они думают: Ну, все время он с тетками, ну, что такое? Вы знаете, да, там
[01:27:21] на Шивалоке одни тетки и в центре кто?
[01:27:25] И говорит: Ой, какой похотливый.
[01:27:28] Помните, да?
[01:27:34] Сабху один пришел ему показать
[01:27:36] Шиви.
[01:27:38] Один дурачок такой же пришел показать Шиви.
[01:27:42] И он пришел к Шиви
[01:27:43] и говорит: Вот ты все с тетками общаешься?
[01:27:46] А вот смотри,
[01:27:48] берет,
[01:27:50] взял кинжал и
[01:27:52] у него вместо крови сперма
[01:27:54] потекла.
[01:27:58] Это называется
[01:27:59] наиштхика
[01:28:00] брахмачави и ухтхварета,
[01:28:03] То есть крови не было
[01:28:05] вообще.
[01:28:06] В живых текла сперма.
[01:28:11] И он обладал
[01:28:12] потрясающими
[01:28:13] ситхами, всем-всем.
[01:28:15] И он как бы так на Шиву. А Шиву же все время, вы знаете, вот если вы видели Шива тантры ой, там вообще
[01:28:25] камасутра.
[01:28:28] Да, вот, кстати, Шива как раз и отвечает за Камасутру.
[01:28:34] За
[01:28:35] половую жизнь, противоречащую
[01:28:37] религиозным принципам, отвечает как раз
[01:28:40] Господь Шива.
[01:28:42] А Шива говорит: Ни фига себе!
[01:28:46] Весь в сперме, даже
[01:28:48] Даже с внутри.
[01:28:51] Он говорит: А у меня что-то совсем по-другому.
[01:28:54] Взял кинжал этот
[01:28:56] и
[01:28:57] оттуда пепел посыпался.
[01:29:04] Что вот такие достижения
[01:29:09] это пепел
[01:29:11] никакой ценности не имеет.
[01:29:19] И вы знаете, да?
[01:29:21] Бхути означает ещё пепел
[01:29:23] жертвы.
[01:29:25] Пепел, бхути.
[01:29:28] Пепел жертвы, жертвоприношение.
[01:29:33] Чего толку туда масло лить?
[01:29:35] В этот пепел и в золу, если он думает,
[01:29:39] что в этом цель была,
[01:29:43] что цель победить
[01:29:44] вожделение.
[01:29:46] Чем?
[01:29:47] Аскезой,
[01:29:49] покаянием
[01:29:50] каким то еще.
[01:29:53] И поэтому говорится, что
[01:29:56] Кришна,
[01:29:57] он камадева
[01:29:58] Кришна
[01:30:06] это тот, кто пленяет сердца
[01:30:09] вожделеющих.
[01:30:15] Он камадева.
[01:30:17] То есть Кришна так привлекателен,
[01:30:20] что человек
[01:30:22] забывает о своем вожделении.
[01:30:32] То есть он сравнивает все, что с ним происходит
[01:30:35] после того, как видит. Вот помните, да, как tan urdas он увидел глаза
[01:30:41] и что?
[01:30:42] Какое у него было чувство по отношению к своей любимой?
[01:30:47] Он сдулся сразу.
[01:30:49] Помните, я рассказывал, когда он пришел такой сидит и она там туда-сюда,
[01:30:53] туда-сюда ходила все, а он такой.
[01:30:57] У него такая грусть, печаль его съедала,
[01:31:01] Видите, он такой печальный и грустный был.
[01:31:04] Почему?
[01:31:06] От любви.
[01:31:08] Он не был такой в ненависти,
[01:31:10] ж ж побил,
[01:31:12] ты шо сделал, всё?
[01:31:15] Представляете, если он увидел глаза,
[01:31:18] но когда Рамануджа его пятки оттаскивал,
[01:31:21] он как бы так
[01:31:23] ну куда, чего, халву ударить? Он говорит, ну подожди, подожди, успокойся.
[01:31:29] Но тут он такой
[01:31:31] был очень он как этот
[01:31:34] поэт.
[01:31:35] Почему он говорит? Сумасшедшими
[01:31:37] это поэт,
[01:31:38] влюбленный и лунатик.
[01:31:40] Они очень похожи.
[01:31:42] Поэт, влюблённый и лунатик.
[01:31:47] Авадхута.
[01:31:51] Знаете, что такое авадхута?
[01:31:55] Это сошедший с ума от любви.
[01:32:01] Поэтому там по барабану, что он там делает, что он там ест, что пьет, что как следует.
[01:32:06] Он сошел с ума от любви.
[01:32:10] Шомошедший называется.
[01:32:12] Но он сошел с ума от любви
[01:32:14] к Богу.
[01:32:16] Вот поэтому называют: А вот ву-то.
[01:32:22] И поэтому люди, когда они влюбляются,
[01:32:26] вот клянусь, они сумасшедшие.
[01:32:29] И поэтому Прабхупада говорил, что если бы вы поняли, что такое бхакти и
[01:32:34] как оно проявляется,
[01:32:37] чтобы увидели, кто вы такие на самом деле.
[01:32:41] И почему говорится, что притворщики и лицемеры,
[01:32:45] что это самое отвратительное,
[01:32:47] что может быть только в человеке.
[01:32:50] Потому что человек не хочет очиститься от грязи,
[01:32:55] от этих анартх.
[01:32:58] И есть два
[01:33:00] видения
[01:33:01] мира и духовного процесса. Один называется
[01:33:09] анартха
[01:33:10] юкта,
[01:33:11] а другой называется анартха мукта.
[01:33:15] Их называют пратхякша.
[01:33:18] То есть
[01:33:20] преданности как действует и как действует чувство
[01:33:24] притворщика.
[01:33:26] Вот эти пракрита зааджи.
[01:33:29] Анартха
[01:33:30] юкта.
[01:33:32] Юкта означает что?
[01:33:34] Привязанность,
[01:33:35] а мукта
[01:33:36] свободная.
[01:33:37] Анартха что такое?
[01:33:39] Грязь, которая скопилась за все время пребывания в сердце живого существа в этом материальном мире. И
[01:33:47] поэтому начинается шикшарша. Так с чего?
[01:33:50] Вся слава Шри Кришна Санкиртане,
[01:33:53] которая
[01:33:54] очищает
[01:33:55] сердце
[01:33:56] от всей грязи,
[01:33:59] скопившейся
[01:34:00] за все время пребывания,
[01:34:02] где? В материальном мире. Вот эта вот грязь
[01:34:06] и называется чем?
[01:34:09] Анартха.
[01:34:10] Если вы помните артха это то, что богатство,
[01:34:13] а анардха
[01:34:15] что это грязь, которую мы с вами А кто грязь считает богатством?
[01:34:21] Свинья.
[01:34:23] И вот Рупу Госвами на примере
[01:34:27] свиньи именно
[01:34:29] описывает
[01:34:30] вот это качество,
[01:34:31] которое называется анартха-юкта.
[01:34:36] Что у свиньи так все
[01:34:38] устроено,
[01:34:40] что она
[01:34:42] считает
[01:34:43] богатством
[01:34:45] грязь.
[01:34:49] И она думает,
[01:34:51] но никогда не видела такую свинью, как человек.
[01:34:55] То есть, не свинью, а невежество. Никогда не видела такого невежественного
[01:35:00] живого существа, как человек.
[01:35:06] Потому что
[01:35:07] он не ценит
[01:35:11] грязь.
[01:35:12] А вот свинья еще, знаете, она под дубом
[01:35:18] жрет и роет желуди.
[01:35:23] И у этой свиньи, у
[01:35:26] нее вот тут вот
[01:35:28] на хребте
[01:35:29] дырочка.
[01:35:33] И туда бросают
[01:35:37] денежки.
[01:35:46] Знаете, да, об этом
[01:35:48] или нет?
[01:35:49] Вот туда в дырочку
[01:35:51] бросают денежки.
[01:35:53] Ну, на фига свинье деньги?
[01:36:01] Вот кто скажет: На фига свинье деньги?
[01:36:06] Вот куда она их потратит?
[01:36:09] На анартхи.
[01:36:11] На грязь вот эту.
[01:36:14] На грязь.
[01:36:16] И свинья
[01:36:17] еще отличается.
[01:36:19] Вот вы-то видимо свиней-то никогда не пасли, не изучали.
[01:36:24] Вот как вы думаете, почему называть свиноматка?
[01:36:29] Как вы думаете, чем свиноматка отличается
[01:36:32] от И есть еще хряк.
[01:36:39] Кто такой хряк?
[01:36:42] Вот есть бык,
[01:36:44] а есть хряк.
[01:36:48] От быка, по крайней мере, телята появляются у коров.
[01:36:54] Вы понимаете, да?
[01:36:56] А корова источник чего?
[01:36:59] Блага.
[01:37:00] А свинья источник чего?
[01:37:03] Сало, салу, салу, салу.
[01:37:11] И нафига вам салу?
[01:37:17] Помните, что
[01:37:19] Браман что полезно ест? То, что умиротворяет,
[01:37:22] успокаивает ум, дает радость сердцу, дает здоровье, продлевает жизнь.
[01:37:28] Кшатра ест то, что
[01:37:29] полезно
[01:37:32] нет, полезно,
[01:37:34] полезно.
[01:37:35] Кшатра ест то, что полезно
[01:37:37] и вкусно.
[01:37:39] Вайшри ест то, что престижно.
[01:37:44] Представляете уже, блин.
[01:37:47] Вообще,
[01:37:48] полностью башка не работает уже в этом отношении.
[01:37:52] Вы можете себе представить?
[01:37:56] Браманы еще с кшатриями что-то едят получается, понимаете?
[01:38:01] У вайши уже все,
[01:38:03] свинюшка.
[01:38:04] Вот копилка-то откуда?
[01:38:06] Улавливаете,
[01:38:07] да? Откуда копилочка-то
[01:38:09] возникает?
[01:38:11] Потому что он жрет то, что престижно.
[01:38:14] Там оттуда знаете появляется, ой, как вы еще так называем,
[01:38:18] гурман.
[01:38:23] Но гурманство
[01:38:24] их не в том, что вот они любят
[01:38:28] дифст.
[01:38:40] Ты
[01:38:41] через завсклад,
[01:38:43] через товаровый,
[01:38:44] через директор магазин
[01:38:48] достал
[01:38:49] дефст.
[01:38:50] Я иду, ты встречаешь меня, говоришь здравствуй, дорогой, здравствуй, дорогой, приходи к мне. Зачем? Увидишь.
[01:38:57] Я прихожу к тебе, ты достаешь,
[01:39:01] открываешь я. Ты
[01:39:04] достал.
[01:39:08] Я попробовал
[01:39:10] язык проглотил
[01:39:12] речи лишился
[01:39:13] вкус
[01:39:18] то есть не вкусно
[01:39:19] что такое
[01:39:22] Знаете, да? То есть вот это вам и есть.
[01:39:25] Торгоши,
[01:39:26] вот эти все
[01:39:27] вайши, они едят то, что
[01:39:33] что за вайши? Это вайши нашего, нашего времени. Потому
[01:39:40] что если к шатре будет есть то, что у
[01:39:43] него проблемы будут. Потому что к шатре надо сражаться, башкой соображать, туда-сюда. Он будет жрать то, что башку соображает, то-сё, пятое-десятое.
[01:39:54] Потому что он продлевать жизнь не хочет
[01:39:56] шатре, он жизнь не продлевает, потому что он, наоборот, хочет погибнуть где? На поле боя.
[01:40:02] Он продлевает здоровье, реакции разные, то-сё.
[01:40:06] И немножко вкусного ему надо.
[01:40:09] То есть для кшатрия вкусного понемножку.
[01:40:12] Для брахмана,
[01:40:13] для него вкус,
[01:40:16] поскольку у него сознание такое, у него язык такой,
[01:40:19] что
[01:40:21] от сознания и знания зависит, что он будет есть, а чего нет.
[01:40:25] Вот, допустим,
[01:40:27] у кшатре такой язык,
[01:40:29] что если к кшатрию говорят: Вот это полезно-полезно
[01:40:32] ему доказывают,
[01:40:33] у него раз и вкусно.
[01:40:36] А если он не знает
[01:40:40] Итак,
[01:40:42] кшатри полезно и вкусно для них.
[01:40:45] Браман, вообще, ему вкусно это
[01:40:47] Он в сердце ориентируется.
[01:40:49] Съел прасаду,
[01:40:52] ту же пищу съел не предложенную.
[01:40:55] Плавливаете, да?
[01:41:01] Таким образом, он что? На вкус, на пользу ориентируется,
[01:41:05] на продление жизни.
[01:41:08] Он сориентирован на что?
[01:41:11] На чистоту сердца и ума.
[01:41:15] Спокойствие
[01:41:16] об этом говорится.
[01:41:18] Умиротворяет
[01:41:20] ум и
[01:41:21] приносит
[01:41:22] радость сердцу,
[01:41:26] а не языку.
[01:41:28] Он контролирует
[01:41:30] язык, и поэтому
[01:41:32] он не по вкусам определяет, как мы,
[01:41:36] а потому, что происходит с сердцем после этого.
[01:41:40] Как кунти, помните, она говорит, похоже ты нажрался непредложенной пищи в домике Урал Кишмадеван,
[01:41:46] и поэтому всякую чушь болтаешь.
[01:41:48] Видите, что?
[01:41:50] Оказывается, еда
[01:41:52] всякую чушь болтать начинаешь,
[01:41:55] потому что вкушаешь лишь грех.
[01:42:01] Значит, что пища может? И я вот в культуре, что есть
[01:42:05] грубая природа продукта и есть какая? Тонкая. То есть которая повлияет на ваше ложное эго,
[01:42:12] интеллект
[01:42:13] и ум.
[01:42:14] Таким образом может повлиять
[01:42:17] на ваши нравственные,
[01:42:19] моральные
[01:42:22] и совестливые ценности.
[01:42:24] То есть повлиять
[01:42:26] на вас каким образом?
[01:42:28] Осквернить вашу мораль.
[01:42:31] И поэтому говорится: оскверняющая
[01:42:33] пища.
[01:42:35] Икунтий говорит Похоже
[01:42:38] ты нажрался чего-то там странного,
[01:42:41] такую чушь несешь.
[01:42:49] Таким образом вегетарианцы
[01:42:54] там говорится: Тот, кто
[01:42:57] Авайшнави, авайшнави.
[01:42:59] Кришна говорит,
[01:43:01] что тот, кто ест не предложенную пищу,
[01:43:05] вкушает лишь
[01:43:06] грех.
[01:43:09] Таким образом,
[01:43:10] даже вот эта пища, которая тонкая и самая в гуне благости,
[01:43:15] она все равно материальная остается. И Кришна говорит: Вот такую пищу в гуне благости нужно еще что сделать?
[01:43:23] Предложить.
[01:43:25] И когда вы кушаете прасад,
[01:43:27] и если вы знаете об этом,
[01:43:29] что именно прасад он что делает?
[01:43:36] От чего?
[01:43:41] То есть создается
[01:43:43] благочестие,
[01:43:44] при помощи которого уменьшается
[01:43:46] ложное эго.
[01:43:51] Таким образом, духовные ценности постепенно начинают проникать
[01:43:55] в разум.
[01:43:56] И превращаются, мы вчера говорили, во что?
[01:43:59] В нравственность.
[01:44:02] Протекая из разума в ум, превращаются в мораль,
[01:44:06] а из ума в чувство мораль, начиная проникать,
[01:44:10] превращается
[01:44:11] в чувство
[01:44:13] совести.
[01:44:15] То есть основанная
[01:44:17] совесть
[01:44:18] по отношению
[01:44:19] к духовным ценностям.
[01:44:22] И поэтому человека
[01:44:24] мучает совесть, если он действует
[01:44:27] как притворщик,
[01:44:29] обманщик,
[01:44:30] лавочник,
[01:44:31] властолюбец,
[01:44:33] тщеславный.
[01:44:34] Улавливаете?
[01:44:35] Его совесть мучает.
[01:44:38] И он что?
[01:44:40] Извиняется
[01:44:41] и кается.
[01:44:43] Я заглянул в свое сердце и не нашел там ничего хорошего.
[01:44:47] Я радуюсь, когда кто-то грустит и счастлив, когда кому-то плохо.
[01:44:53] Плохо день и ночь сжигает, алчность сжигает мое сердце. О, Господь Гауранга,
[01:44:59] спаси меня.
[01:45:01] Ибо этот недостойный и падший слуга поет Санкиртону Святого имени. Для чего он поет Санкиртону?
[01:45:08] Избавь мое сердце
[01:45:13] от этого.
[01:45:14] Вот он называется Анардха Ниврити вся слава Шри Кришна Санкиртана очищающая
[01:45:19] сердце.
[01:45:20] И говорится,
[01:45:22] Господь Чайтани говорит:
[01:45:25] Знание
[01:45:26] о любовных чистых взаимоотношениях
[01:45:28] с Кришной
[01:45:30] это не то знание, которое приходит извне.
[01:45:35] Оно изначально
[01:45:37] присутствует в сердце каждого живого существа,
[01:45:40] и лишь по мере очищения
[01:45:43] оно
[01:45:44] проявляется.
[01:45:49] Как же
[01:45:51] дурак
[01:45:52] может
[01:45:53] лицемерием
[01:45:55] очистить сердце?
[01:45:58] Как же дурак
[01:46:00] может
[01:46:02] выгодой
[01:46:04] лавочника
[01:46:05] очистить сердце
[01:46:08] и громко орать при этом Хари Кришна и
[01:46:12] продолжать поступать как?
[01:46:16] Безнравственно.
[01:46:18] Вот почему в шастрах,
[01:46:20] когда они изучают сам банду,
[01:46:23] они приходят к выводу, что когда человек правильно понял Бхагавад-гиту,
[01:46:29] первое, к чему он стремится это воспевать
[01:46:32] мантру,
[01:46:34] полученную
[01:46:36] при посвящении
[01:46:37] от духовного учителя.
[01:46:40] Он очень устремлен
[01:46:42] именно к этому получению, и он очень хочет получить
[01:46:47] харинама дикшу.
[01:46:49] И в Бхагавад Гите именно
[01:46:51] описывается, что если мантра
[01:46:54] не получена
[01:46:56] путем
[01:46:57] авторитетного
[01:46:58] посвящения
[01:46:59] через парампару,
[01:47:01] она не возымеет
[01:47:03] того результата,
[01:47:05] для которого предназначена.
[01:47:08] То есть не начинается процесс
[01:47:11] анартха
[01:47:12] неврити.
[01:47:15] А вы в лучшем случае можете находиться на уровне баджана креи.
[01:47:23] Борьба с умом,
[01:47:29] в которой
[01:47:31] иногда вы
[01:47:32] побеждаете,
[01:47:33] а в основном
[01:47:36] несете
[01:47:38] поражение
[01:47:40] в этой ожесточенной
[01:47:41] борьбе, как говорится.
[01:47:44] Но как только человек получает мантру
[01:47:47] из парампары
[01:47:49] от истинного духовного учителя.
[01:47:57] И вот почему говорится, что учителя
[01:48:02] выбирают по каким-то определенным
[01:48:04] критериям.
[01:48:05] Разные личности
[01:48:07] выбирают по мере обусловленности.
[01:48:10] И Прабхупада говорит: Ни в коем случае
[01:48:13] нельзя выбирать духовного
[01:48:15] учителя
[01:48:17] на основании
[01:48:18] выводов
[01:48:20] сентименталистов,
[01:48:22] фанатиков
[01:48:23] и невежд.
[01:48:28] Лишь и нельзя
[01:48:30] гуру выбирать из зависти
[01:48:33] кому-то,
[01:48:36] из ложного престижа,
[01:48:38] как собачку какую-то или у него есть и поэтому я тоже.
[01:48:47] Итак, выбор духовного учителя
[01:48:49] также возникает из принципов самбанда гьяны.
[01:48:53] И чем же привлекся
[01:48:55] Арджуна
[01:48:56] в Кришне?
[01:48:57] Что Кришна
[01:48:59] был Богом,
[01:49:00] а вел Себя
[01:49:07] как обычный человек
[01:49:10] и еще что.
[01:49:19] Давал советы разные о Джуне, все его защищал, так, так, так, так, так, и
[01:49:24] при этом себе что?
[01:49:27] Ничего не хотел.
[01:49:29] Даже иногда он устраивал так, что
[01:49:33] очевидным было, что это сделал Кришна,
[01:49:37] а Кришна говорил: Это Арджуна.
[01:49:40] И все прославляли, и Арджуна так: Да это не я, это Кришна. Он говорит: Ну а что, он скромничает?
[01:49:48] Я Арджуна.
[01:49:49] И там Арджуна прославляли, ну.
[01:49:52] Говорю: Кришна, а ты зачем так сделал? Он говорит: Ну просто потому, что ты мой друг.
[01:50:02] Очень удивительно
[01:50:06] как Арджуна
[01:50:09] потом, когда он увидел, кто такой Кришна,
[01:50:12] и он его принял.
[01:50:14] Потому что быть таким могущественным
[01:50:17] и так себя доступно и просто вести.
[01:50:24] Уловили, да?
[01:50:26] Доступно и просто он себя вел.
[01:50:29] Но для кого?
[01:50:32] Для
[01:50:35] преданных?
[01:50:37] А почему Прабхупада там говорит лучший из людей?
[01:50:46] С кем?
[01:50:49] Почему он не стал другом Дурьят Ханы таким же? Из-за ценностей.
[01:50:57] Таким образом Кришна выбирал себе
[01:51:01] окружение,
[01:51:03] разглядывая их нравственность,
[01:51:05] мораль и их совестливость.
[01:51:08] Поэтому он сказал
[01:51:11] Не беспокойся, у Партха, ибо ты с рождения наделен
[01:51:14] божественной природой.
[01:51:21] И когда он к Равани пришел,
[01:51:23] Рамачандра,
[01:51:24] он сказал:
[01:51:29] Не пристало тебе забирать чужих жен.
[01:51:33] И стал ему читать
[01:51:36] мораль и давить на совесть.
[01:51:41] Рауна сказал: Не-а.
[01:51:45] Тогда он надавил ему на выгоду
[01:51:48] и сказал:
[01:51:49] Мы будем с тобой друзьями,
[01:51:52] и я тебя
[01:51:53] буду защищать.
[01:51:56] А
[01:51:58] кто?
[01:52:00] Ты?
[01:52:02] Человечишка?
[01:52:05] Человек?
[01:52:07] Ты меня будешь защищать?
[01:52:11] Ты шутишь?
[01:52:14] Да кто это такой?
[01:52:17] Итак,
[01:52:18] мораль Раваны,
[01:52:19] его нравственность, его совесть
[01:52:22] показала,
[01:52:23] что его лучше что?
[01:52:26] Он
[01:52:30] не ценит ни дружбу,
[01:52:32] не ценит никаких нравственных и моральных бессовестная,
[01:52:36] аморальная,
[01:52:38] безнравственная
[01:52:39] личность.
[01:52:40] А парджуни
[01:52:41] как он определил?
[01:52:48] Как он Парджуни определил?
[01:52:50] Что даже Дхритараштра
[01:52:53] это определил.
[01:52:54] И он сказал:
[01:52:55] Дхритараштра
[01:52:56] прекрасно знал,
[01:52:58] что пандавы
[01:53:00] благочестивы,
[01:53:02] а его дети негодяи.
[01:53:09] Да кто же такой негодяй
[01:53:11] и благочестивый?
[01:53:14] Притворщики
[01:53:16] это негодяи,
[01:53:18] а благочестивые
[01:53:19] люди.
[01:53:21] Для них
[01:53:25] неприемлемо,
[01:53:26] что
[01:53:28] В вопросах
[01:53:30] дружбы,
[01:53:31] любви, чего-то
[01:53:34] притворства.
[01:53:37] Улавливаете, да? Поэтому они правдивы, открыты,
[01:53:42] потому что они не могут говорить правду как лавочник.
[01:53:46] Выгодно, не выгодно там для какой-то материальной деятельности.
[01:53:50] И он говорит: А вот в этих демонах нет ни правды, ни достойного поведения.
[01:53:58] Почему нет правды?
[01:54:00] Потому что для них правда это что?
[01:54:03] Выгода.
[01:54:04] Выгода.
[01:54:06] То есть они будут говорить правду только если это выгодно с материальной точки зрения. И будут не говорить ее или говорить половину.
[01:54:15] Они говорят только о выгоде.
[01:54:20] Поэтому для них аскеза,
[01:54:22] топасия,
[01:54:24] следование чему-то
[01:54:26] также
[01:54:28] выгодны.
[01:54:30] Улавливается?
[01:54:30] Они
[01:54:32] выгодны
[01:54:33] в этом видят, что если мы не будем так делать, нас будут считать
[01:54:38] авторитетами.
[01:54:40] Если я буду распространять книги и заботиться,
[01:54:43] люди меня будут уважать.
[01:54:48] Улавливаете,
[01:54:49] да?
[01:54:50] Если я буду вот так вот так делать
[01:54:53] меня
[01:54:54] будут считать
[01:54:56] вайшнавом.
[01:54:59] Вот кто такие
[01:55:01] негодяи.
[01:55:04] И вот Дурьядхана,
[01:55:07] что они сделали?
[01:55:09] Шакуни?
[01:55:10] Почему кшатры играли в азартные игры,
[01:55:14] где Кришна говорит: Из всех видов мошенничества
[01:55:17] я азартная игра.
[01:55:20] Поскольку, говорю, что если
[01:55:24] человек связан с Богом,
[01:55:27] то есть в нем есть талант, помните, я вам про это рассказывал,
[01:55:30] про Фандорина,
[01:55:34] то он
[01:55:36] богиня удачи к нему что? Благосклонны, лотерейный билет вытягивает и какой?
[01:55:43] Но вы ничего не поняли, почему Кришна говорит из всех видов
[01:55:47] мошенничеств,
[01:55:48] а любая лотерея и любая азартная игра,
[01:55:52] ей занимаются
[01:55:53] именно мошенники.
[01:55:58] Улавливаете,
[01:55:59] да?
[01:56:01] То есть желающие объегорить.
[01:56:05] И Кришна говорит:
[01:56:07] Из всех видов мошенничества я азартная
[01:56:10] игра. И если человек со мной связан,
[01:56:13] он никогда
[01:56:16] ничего не теряет,
[01:56:17] а что он приобретает,
[01:56:19] даже он себе представить не может.
[01:56:22] Потому что он не идет это делать или садится играть
[01:56:27] ради чего?
[01:56:28] Выгоды он не ради
[01:56:30] обмана. И поэтому я вам рассказывал, просто
[01:56:33] обычный такой пример, что Фандорин,
[01:56:39] он как бы в этом не видел даже смысла,
[01:56:42] потому что считал для себя это достаточно таким непорядочным,
[01:56:46] таким образом
[01:56:48] жить
[01:56:50] на азартные игры. А вот Достоевский
[01:56:59] Игрок,
[01:57:04] то есть,
[01:57:05] обманщик.
[01:57:10] Улавливаете, да?
[01:57:14] И помните, да, как он
[01:57:16] страдает от этого? Потому что он понимает, что он кто?
[01:57:21] И он пишет, да, преступления и наказания,
[01:57:25] бесы.
[01:57:27] Кто еще?
[01:57:29] Игрок
[01:57:32] и
[01:57:35] идиот.
[01:57:39] То есть, охваченный
[01:57:40] бесами,
[01:57:41] охваченный
[01:57:42] вот этим азартом мошенничества,
[01:57:45] обманщик и так далее, и что?
[01:57:48] Делающий
[01:57:49] гадости
[01:57:50] и оправдывающий
[01:57:52] свою гадость
[01:57:54] высокой моралью
[01:57:56] и нравственностью,
[01:57:58] то есть негодяй.
[01:58:02] Улавливаете, да? Это
[01:58:04] исповедь
[01:58:05] негодяя,
[01:58:09] а в идиоте
[01:58:10] он кто?
[01:58:11] Притворщик.
[01:58:13] Улавливаете,
[01:58:14] да?
[01:58:21] И он осознает,
[01:58:23] кто он такой, но ничего с собой.
[01:58:30] Улавливаете,
[01:58:31] да?
[01:58:36] И в конце концов
[01:58:38] решивший
[01:58:42] стать на основе своего негодяйства
[01:58:47] знаменитым и великим
[01:58:50] беснительным.
[01:58:55] Так вот,
[01:59:03] Кришна
[01:59:03] рассматривал по этой морали
[01:59:07] и Арджуна,
[01:59:09] он не был так
[01:59:15] материально
[01:59:17] продвинут
[01:59:20] И поэтому Дхритараштра
[01:59:22] понимал,
[01:59:23] что его дети негодяи,
[01:59:25] а пандавы
[01:59:28] благородные, благочестивые личности.
[01:59:31] Потому что Дхритараштра
[01:59:32] видел
[01:59:33] и также
[01:59:35] оценивал людей, поскольку он к Шатре же тоже был,
[01:59:38] он оценивал людей как?
[01:59:41] М?
[01:59:43] По способностям или по чему? Конечно,
[01:59:46] по качествам людей.
[01:59:48] И он видел, что его дети притворщики и мошенники,
[01:59:52] поэтому они не предложили
[01:59:56] пандавам
[01:59:57] сразиться где-то или что-то,
[02:00:00] они предложили
[02:00:01] сыграть в азартную игру.
[02:00:08] И они знали,
[02:00:09] что у пандавов
[02:00:11] есть
[02:00:12] такая
[02:00:15] ситха.
[02:00:18] Вы не знаете об этом?
[02:00:20] Пандавы,
[02:00:21] во что бы они не садились играть,
[02:00:24] они никогда не играли и не любили игры,
[02:00:28] но во что бы они не играли
[02:00:31] Почему они не играли, как вы думаете?
[02:00:34] Не интересно.
[02:00:37] Вот для многих
[02:00:39] шахматы,
[02:00:40] где надо думать репой.
[02:00:42] Понимаете, это вот думать, напрягаться
[02:00:46] что-то,
[02:00:47] а они просто передвигали фигурки
[02:00:51] и выигрывали.
[02:00:55] И поэтому интереса у них
[02:00:57] к азартным играм не было,
[02:01:00] а жить на слабостях и тупости других
[02:01:05] противоречило
[02:01:06] их
[02:01:07] морали, их нравственности.
[02:01:10] А вот Шакуня,
[02:01:13] он был мошенник.
[02:01:17] Они зарабатывают
[02:01:18] себе
[02:01:20] богатство,
[02:01:21] славу,
[02:01:23] власть
[02:01:25] неправедными
[02:01:26] путями.
[02:01:29] Мошенники и лицемеры. Улавливаете, да, кто такие?
[02:01:33] И Дхритараштра знал это.
[02:01:36] Что
[02:01:37] славу
[02:01:38] снискали
[02:01:40] пандавы
[02:01:40] на поле сражения,
[02:01:43] сражаясь
[02:01:44] исключительно
[02:01:45] за религиозные
[02:01:46] принципы, и ни за какую землю, ни за какие-то
[02:01:49] ни
[02:01:50] из мести, ни с чего, исключительно
[02:01:55] ради блага всех живых существ.
[02:01:58] То есть, благо это значит благосостояние.
[02:02:01] А что являлось
[02:02:02] благосостоянием?
[02:02:06] Религия?
[02:02:08] Таким образом, они сражались только тогда, когда религия что? Не соблюдались религиозные
[02:02:14] принципы и так далее. И они атаковали.
[02:02:17] То есть они следили на всей земле
[02:02:20] за соблюдением
[02:02:21] религиозных
[02:02:22] принципов.
[02:02:24] И они были еще к тому же вайшнауми.
[02:02:29] А
[02:02:30] Дурьятхана
[02:02:32] и
[02:02:34] все его
[02:02:36] они завоевывали
[02:02:38] политикой и дипломатией,
[02:02:41] выдавая
[02:02:42] это
[02:02:43] за религиозные
[02:02:45] принципы.
[02:02:47] Улавливаете, да? Таким образом они побеждали.
[02:02:51] Война это тоже немного азартная игра.
[02:02:54] И поэтому говорится, что в ней побеждают
[02:02:58] или достойно погибают
[02:03:00] только религиозные
[02:03:01] личности.
[02:03:04] Потому что достоинство
[02:03:06] это
[02:03:08] и победа,
[02:03:10] и достоинство
[02:03:12] это и поражение.
[02:03:14] Достойно
[02:03:16] победить это значит не приступить
[02:03:19] нравственных
[02:03:20] дхарму
[02:03:21] и
[02:03:22] проиграть в соответствии с дхармой.
[02:03:25] То есть
[02:03:26] не смалодушничать
[02:03:28] также,
[02:03:29] не поступать низко. Вот почему
[02:03:33] Арджуна рассердился,
[02:03:34] Арджуна не рассердился, что там убили Абхимани.
[02:03:39] Он бы погрустил не более,
[02:03:42] но когда он узнал, что они его убили как?
[02:03:46] Подло,
[02:03:49] а он им доверял,
[02:03:51] обхиманию-то
[02:03:52] доверял, что они будут,
[02:03:54] а они его подло убили. То есть именно подлая смерть Арджуна взволновала.
[02:04:03] И он напал на них как
[02:04:08] уже не как на родственников,
[02:04:10] которых он любил,
[02:04:12] а как на негодяев,
[02:04:14] и стал к ним испытывать
[02:04:16] неприязнь.
[02:04:19] Улавливаете, да?
[02:04:20] То есть потерял самообладание
[02:04:23] опять.
[02:04:24] Вот это умонастроение.
[02:04:29] Теперь
[02:04:30] желание убить
[02:04:31] их не исходило от Кришны,
[02:04:35] а исходило
[02:04:37] от Него.
[02:04:39] Вы улавливаете?
[02:04:40] Хотя деятельность не изменилась, но сменилось настроение,
[02:04:44] и чуть им в костер не угодил.
[02:04:46] Мы-то все хотим деятельность изменить,
[02:04:49] И
[02:04:50] мы хотим обучаться
[02:04:51] какой-то деятельности,
[02:04:54] вместо того, чтобы обучаться сознанию Кришны.
[02:04:58] И одни люди нас обучают таким вещам, а другие таким.
[02:05:06] И вот этот очень важный аспект того, что
[02:05:10] негодяйство
[02:05:12] и притворство,
[02:05:14] вот эта зависть,
[02:05:16] подражение
[02:05:21] И в шастрах говорится,
[02:05:23] что кто
[02:05:24] кому подражает.
[02:05:28] Что одни выбирают
[02:05:30] великих личностей
[02:05:31] и демонов,
[02:05:35] другие
[02:05:36] полубогов,
[02:05:41] а одни
[02:05:42] духом и предком.
[02:05:47] То есть считают их кем?
[02:05:53] Улавливаете, да? Духом и предком.
[02:05:58] И поэтому в шастрах,
[02:06:00] поскольку
[02:06:02] поклонялись-то
[02:06:03] предкам,
[02:06:05] знаете, да? Поэтому все время он говорит:
[02:06:08] О,
[02:06:09] Куру,
[02:06:10] потомок Куру.
[02:06:13] Почему? Потому что их предки были
[02:06:17] великими личностями.
[02:06:21] А сейчас поклоняются предкам очень странно.
[02:06:25] Потому что они родственники.
[02:06:29] Улавливаете, да?
[02:06:31] Таким образом
[02:06:33] они не великие никакие и говорят: Мой дед еще это делал, прадед
[02:06:37] тоже ел мясо. Вот, то есть они ничего не знают
[02:06:42] о их
[02:06:44] нравственности,
[02:06:45] о их морали,
[02:06:48] ничего не знают о их ценностях.
[02:06:50] И люди говорят: О, он был легионером!
[02:06:55] Так о своих родственниках
[02:06:57] говорят только лавочники
[02:07:01] и шудры.
[02:07:03] Что ел?
[02:07:04] Это анумайя.
[02:07:06] Или какую религию исповедал.
[02:07:09] Никак и никуда отправился.
[02:07:12] Он
[02:07:13] тоже был христианином,
[02:07:14] он верил.
[02:07:17] Поэтому новая Советская власть говорила: Мой отец был коммунистом,
[02:07:20] отец был коммунистом и естественно я был коммунистом
[02:07:24] или стал коммунистом.
[02:07:26] Мой отец был военным,
[02:07:29] мой дед был военным и я военный.
[02:07:33] Это что вы называете?
[02:07:39] Вот в чем разница была между казаком
[02:07:42] и военным?
[02:07:47] Военные
[02:07:47] защищали царя,
[02:07:49] власть, а казаки
[02:07:51] защищали
[02:07:52] родину.
[02:07:56] Улавливаете,
[02:07:57] да?
[02:07:59] А кшатри защищали
[02:08:02] религию.
[02:08:04] И поэтому между казаками
[02:08:07] была такая градация
[02:08:08] военные,
[02:08:10] казаки
[02:08:11] и характерники.
[02:08:14] Вот характерники
[02:08:16] защищали
[02:08:17] свою культуру
[02:08:19] и религию,
[02:08:21] то есть свою
[02:08:22] космогонию, то есть свою нравственность и мораль они защищали.
[02:08:28] Казаки
[02:08:29] защищали
[02:08:34] территорию,
[02:08:37] а военные
[02:08:39] защищали
[02:08:41] политику.
[02:08:43] Улавливаете,
[02:08:44] да? Кто
[02:08:46] из них кшатрия,
[02:08:48] а кто из них
[02:08:53] пушечное мясо.
[02:08:57] То есть
[02:08:59] кто?
[02:09:01] Военные.
[02:09:02] Военные.
[02:09:05] Поэтому они там везде интернациональный долг выполняли.
[02:09:10] Во всех точках.
[02:09:13] И поэтому вы постепенно начинаете понимать,
[02:09:15] что такое армия,
[02:09:19] что армия не защищает
[02:09:21] родину
[02:09:22] никогда и уже давным-давно.
[02:09:27] Улавливаете, да?
[02:09:30] Никогда и уже давным-давно.
[02:09:32] Потому что
[02:09:34] за родину
[02:09:35] означало за Сталина.
[02:09:39] Попал
[02:09:43] по доносу.
[02:09:45] То есть они все любили и советскую власть, и евреев, и
[02:09:49] и родину, и религию, и все остальное. А на них донесли.
[02:09:53] Кулаки, ну и разные-разные
[02:09:55] вот эти прослойки.
[02:09:58] Понимаете, да? И был там один этот вот
[02:10:01] особист, помните, майор
[02:10:03] этот, который канал все.
[02:10:06] А вот
[02:10:07] вам ничего не дало, что почему в этом произведении
[02:10:11] комбата называют
[02:10:12] Твердохлебов?
[02:10:16] Вот у него фамилия такая Твердохлебов.
[02:10:18] Ну, я говорю,
[02:10:20] Я-то сумасшедший же. Вы же знаете, да, всегда он куда-то влезу, куда не надо,
[02:10:24] везде что-то увижу. У сумасшедшим всегда везде все видится, слышится, чудится.
[02:10:35] И вот
[02:10:36] там у него всякие разные были.
[02:10:39] И были воры в законе. Помните, да, там один? Его называли
[02:10:44] Силантий.
[02:10:49] И были всякие там картежники
[02:10:52] там. Ну, помните, да? И вот
[02:10:55] кто как себя ведет?
[02:11:01] И знаете,
[02:11:02] два человека
[02:11:03] остаются живы. Ну, это же образ, вы понимаете, да? То есть это на фоне вот этого всего остаются два человека. Твердохлебов
[02:11:12] остается жить и
[02:11:15] священник.
[02:11:18] И какой он священник, интересно?
[02:11:22] Вот он притворщик, может быть, какой-то,
[02:11:25] дипломат, лицемер.
[02:11:28] Священник становится
[02:11:29] самым уважаемым из всех из них.
[02:11:33] То есть
[02:11:34] как человека,
[02:11:36] как
[02:11:37] нравственную и моральную личность воспринимают
[02:11:40] Твердохлебова
[02:11:41] все
[02:11:43] и больше всех его за это терпеть не может кто?
[02:11:48] Особист этот,
[02:11:50] представитель
[02:11:51] власти.
[02:11:53] Представитель
[02:11:54] армии его очень уважает, но боится
[02:11:58] власть.
[02:12:01] То есть почти как Понти Пелат себя ведет.
[02:12:03] Улавливаете, да? Хоть и уважает, видит, что он безгрешен, невиновен, хороший солдат, таких бы больше.
[02:12:10] Но поскольку он
[02:12:13] зависимый
[02:12:18] от
[02:12:19] Центрального комитета
[02:12:21] организации,
[02:12:22] он как бы
[02:12:29] А все остальные это сброд.
[02:12:34] Но военный
[02:12:36] говорит: Так они столько сделали, их награждать надо. Они кровью смыли позор
[02:12:43] того, что они там надали. Военный
[02:12:45] твердо хлебок считает их такими же.
[02:12:49] И там поп.
[02:12:53] Сам священник
[02:12:55] не беспокоит
[02:12:57] ни военных,
[02:12:59] ни зеков
[02:13:01] никого, ни коммунистов не беспокоит.
[02:13:05] Очень сильно опять беспокоит
[02:13:08] особиста.
[02:13:13] Потому что к Твердохлебову
[02:13:16] допопа
[02:13:20] Страшное дело.
[02:13:22] Они же могут понять.
[02:13:25] Твердохлебов-то
[02:13:26] думает, вот
[02:13:27] именно этот особист сволочь.
[02:13:33] А поп-то может
[02:13:35] ему сказать:
[02:13:41] Вся власть
[02:13:43] какая?
[02:13:49] И когда поп начинает там проповедь давать, помните, да?
[02:13:54] Этот особист увидел,
[02:13:56] и он говорит: Это что здесь такое?
[02:13:58] Он говорит да ладно, чего они все равно на смерть идут туда сюда. И
[02:14:02] там начинается с этим попом.
[02:14:04] Попа никто не трогает.
[02:14:09] И Твердохлебов.
[02:14:12] Смотрите,
[02:14:14] вот вы заметили, что два попа
[02:14:18] поп-особист
[02:14:21] и поп-священник.
[02:14:24] То есть оба они идеологи.
[02:14:28] Один
[02:14:29] идеолог
[02:14:30] от любви,
[02:14:32] а другой
[02:14:33] идеолог
[02:14:36] от выгоды.
[02:14:38] Улавливаете, да?
[02:14:39] То есть один от совести.
[02:14:42] Вот почему свобода совести
[02:14:45] называется
[02:14:46] человек может исповедовать
[02:14:48] какую-то религию
[02:14:50] или быть атеистом, то есть
[02:14:52] действовать по совести или действовать
[02:14:56] бессовестно.
[02:15:00] И как вы думаете, почему эти государства объявили себя светскими и отделили религию,
[02:15:07] и очень были заинтересованы
[02:15:10] в атеизме,
[02:15:12] потому что только через религиозное учение можно было понять, что за власть и кто ее лидеры.
[02:15:22] Безнравственные,
[02:15:24] аморальные,
[02:15:26] бессовестные
[02:15:27] люди.
[02:15:28] И
[02:15:30] ты с ними хочешь дружить?
[02:15:35] И ты с ними хочешь
[02:15:38] миру мир?
[02:15:42] Им мир нужен,
[02:15:45] чтобы вас
[02:15:47] отравить
[02:15:48] исподтишка
[02:15:49] вас всех перебить,
[02:15:53] затравить вас,
[02:15:58] оклеветать
[02:15:59] их. Он говорит: Вот почему, Арджуна,
[02:16:03] я хочу войны.
[02:16:05] Потому что
[02:16:07] в мире вы их не одолеете,
[02:16:10] у вас другая
[02:16:12] мораль.
[02:16:14] Вы не сможете даже представить,
[02:16:17] что они будут делать.
[02:16:20] А вы так сделать с ними
[02:16:22] не сможете,
[02:16:23] потому что это
[02:16:25] вам противоречит.
[02:16:29] Вы не сможете так действовать,
[02:16:31] и они вас
[02:16:33] погубят.
[02:16:36] И тогда весь мир
[02:16:38] впадет
[02:16:38] в уныние.
[02:16:41] И поэтому, Арджуна,
[02:16:43] я хочу чтоб произошла эта битва и тебе ее не избежать. Чего ты здесь кочевряжешься?
[02:16:50] Я знаю твою нравственность и знаю твою мораль. Я знаю твою совесть,
[02:16:56] что ты сейчас просто тянешь время говоря что ты не будешь сражаться.
[02:17:00] Зачем куда-то убегать? Потому что тебе совесть не позволяет тебе ты убежишь и потом вернешься.
[02:17:08] И поэтому я тебе говорю тебе не избежать этой. Я, Арджуна, знаю, что ты наделен божественной природой. Прекрати тут капризничать
[02:17:16] и давай вперед и выслушай только в каком сознании нужно действовать.
[02:17:22] И оборви все. Поэтому, говорится,
[02:17:25] Арджуна был избран,
[02:17:27] потому что Арджуна
[02:17:29] хотел это понять и хотел это принять.
[02:17:33] Он просто сомневался
[02:17:36] и боялся
[02:17:37] выглядеть
[02:17:38] так же, как они.
[02:17:42] И поэтому он не хотел войны,
[02:17:45] чтобы не сподобиться
[02:17:49] низменности
[02:17:50] такой.
[02:17:51] И не мог себе поверить он, что они так
[02:17:55] действуют.
[02:17:56] И когда Кришна говорил: Это они вас подожгли,
[02:18:00] Пандавов сказал: Да не может быть. Мы вроде как бы с
[02:18:04] одной конторы.
[02:18:06] Куру называется,
[02:18:08] у нас же это
[02:18:09] рот,
[02:18:11] не этот,
[02:18:13] мы же если, а он говорит, да для них вот это рот значит, это для тебя кровь там или что-то такое, а для них во,
[02:18:21] гам, гам и сьял.
[02:18:24] Он говорит, они подсиждут, они вас обыграли в кости специально,
[02:18:29] подтусовали,
[02:18:30] потому что знали, что чтобы показать миру, что за ними стоит кто?
[02:18:35] Бог и поэтому именно к ним благосклонна
[02:18:39] богиня удачи.
[02:18:42] Они специально отобрали у вас трон,
[02:18:46] потому что
[02:18:47] там где Бог там и власть.
[02:18:51] И те родители как?
[02:18:54] Ну они же
[02:18:56] да не может быть, они же воины, мы же родственники,
[02:18:59] они же кшатрии.
[02:19:01] Как? Не может быть?
[02:19:04] Кришна говорит, ну, вот орджуны, они такие веселые.
[02:19:11] И об этом же знал
[02:19:13] слепой царь
[02:19:15] Дхритараштра.
[02:19:19] Он тоже об этом знал, что его дети
[02:19:22] негодяи,
[02:19:24] а пандавы
[02:19:25] с рождения благочестивы.
[02:19:28] Но ничего с собой поделать
[02:19:30] не мог
[02:19:33] Из-за привязанности,
[02:19:35] потому что это были
[02:19:37] его сыновья.
[02:19:38] Пусть негодяи,
[02:19:41] но
[02:19:42] мои
[02:19:43] и мой
[02:19:44] долг.
[02:19:46] И я буду чувствовать
[02:19:48] стыд
[02:19:49] перед негодяями.
[02:19:52] Потому что они скажут мы же твои
[02:19:55] сыновья,
[02:19:56] я же твоя дочь.
[02:20:01] И таким образом
[02:20:04] ни о каком мире, Кришна говорил, не может быть и речи. Просто вы воюете открыто,
[02:20:11] а они
[02:20:13] воюют как
[02:20:15] подло.
[02:20:16] Им нужен мир
[02:20:19] только для победы над вами,
[02:20:23] а вам нужен мир,
[02:20:25] чтобы
[02:20:26] спокойно,
[02:20:29] спокойно
[02:20:30] продолжать
[02:20:31] служить.
[02:20:32] Они вам не дадут.
[02:20:35] Не дадут.
[02:20:38] Как ты, Арджуна, это не можешь понять?
[02:20:42] Ни о какой дипломатии
[02:20:43] и дружбе с ними, ни о какой гибкости не может быть
[02:20:48] и речи даже.
[02:20:53] И Кришна решил показать.
[02:20:56] И что сделал Кришна?
[02:20:59] Он устроил так, что на их стороне оказалось
[02:21:02] материальное
[02:21:04] преимущество,
[02:21:09] тонкое и грубое.
[02:21:12] Он создал
[02:21:14] полностью
[02:21:15] материальное
[02:21:17] преимущество
[02:21:17] всех сил расстановки
[02:21:20] великих личностей и так далее. И он сказал:
[02:21:23] Вот теперь они
[02:21:25] согласятся на войну.
[02:21:27] А Арджуна говорит: Да ну, я точно знаю, что они на мир согласятся,
[02:21:31] потому что там же великие личности. Он сказал: Ну-ну. И поехал с миссией мира.
[02:21:37] Сначала создал их преимущество,
[02:21:40] а потом поехал
[02:21:41] с миссией мира.
[02:21:45] И сказал еще тем, у кого было преимущество:
[02:21:48] Может вы отдадите им?
[02:21:58] И он сказал: Нет, пацаны, по
[02:22:00] правде-то, по честному, это же им все принадлежит.
[02:22:05] Они так переглянулись,
[02:22:07] смешной какой, он
[02:22:09] вообще такой.
[02:22:11] А Дурьятхана, он же
[02:22:16] лицемером был всю жизнь.
[02:22:19] Да, мы это обсудим.
[02:22:21] Я-то
[02:22:22] сам один не могу.
[02:22:25] Мы соберем совет, как бы все это взвесим.
[02:22:28] Не беспокойтесь.
[02:22:33] Мы пошлем своего представителя к ним
[02:22:38] с мешком
[02:22:40] яда.
[02:22:49] Потому что они считали
[02:22:51] это чушью какой-то то, что говорит.
[02:22:55] Они так долго добивались материального превосходства,
[02:23:00] они так долго добивались религиозного
[02:23:03] превосходства,
[02:23:04] то есть показывая, что Бог за ними, что народ пойдет
[02:23:08] за нами.
[02:23:10] И Дуриатхана говорит: все они готовы ради меня погибнуть.
[02:23:15] Но они не хотели Итак, вы понимаете, там стояли военные,
[02:23:22] а со стороны Арджуны стояли те, кто защищали родину,
[02:23:25] защищали культуру,
[02:23:28] защищали
[02:23:29] религию.
[02:23:32] Там вот стояли
[02:23:34] кшатри,
[02:23:37] а там
[02:23:39] были
[02:23:40] военные,
[02:23:46] которым создали
[02:23:48] иллюзию
[02:23:49] родины,
[02:23:51] религии
[02:23:52] и культуры.
[02:24:00] То есть люди
[02:24:04] безнравственные,
[02:24:05] аморальные,
[02:24:07] бессовестные.
[02:24:10] И
[02:24:11] при этом
[02:24:13] воинствующие.
[02:24:19] И поэтому
[02:24:21] их
[02:24:23] авторитетом
[02:24:24] был
[02:24:26] вор в законе.
===== Комментарии =====