====== Единство и различие в бхакти-йоге ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха из Шримад Бхагаватам, объясняющего отношение тела к пяти материальным элементам. Автор подчёркивает, что тело не является ни совокупностью, ни преобразованием элементов, а существует как проявление энергии Кришны. Выделяется идея единства и одновременного отличия всего сущего от Бога. Служение (бхакти) раскрывается как путь к пониманию, а не подчинение или привлекательность. Подчёркивается важность веры в гуру и Кришну для осознания смысла шастр. Лектор утверждает, что попытки понять духовные законы через интеллект и материальную деятельность лишь усложняют познание.
description: Лекция ЛНД о единстве и различии в бхакти-йоге: привлекательность, любовь, подчинение и служение в Шримад Бхагаватаме. Анализ стиха о пяти элементах материального мира и их отношении к телу.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, преданное служение, сознание Кришны, пять элементов, тело, энергия Господа, гуру, Бхагавад-гита
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:18] мнэмо бхагаватэ ва
[00:00:20] су дэ ва бхагаватэ дэ я я о мнэмо бхагаватэ
[00:00:23] ва
[00:00:24] су ва я
[00:00:27] Гранд Шримад Бхагаватам Песня седьмая глава пятнадцатая Наставление для цивилизованных людей, текст пятьдесят девятый.
[00:00:39] К шитиядинам
[00:00:40] и гадханам.
[00:00:46] Йайана
[00:00:47] катамапихи.
[00:01:18] Карауби.
[00:01:20] Цангатови
[00:01:21] карауби. На карауби. На цангатови
[00:01:24] цангатови
[00:01:30] карауби.
[00:01:40] К
[00:01:52] Перевод стиха.
[00:01:54] Пословный перевод. Кшити адинам
[00:01:59] Земли и других.
[00:02:02] Здесь,
[00:02:04] в этом мире.
[00:02:08] Пяти элементов.
[00:02:10] Чайа
[00:02:12] тень.
[00:02:13] На
[00:02:14] ни.
[00:02:15] Катама
[00:02:16] в
[00:02:17] коей мере.
[00:02:19] Апи
[00:02:21] поистине.
[00:02:22] И
[00:02:23] несомненно.
[00:02:26] Ни
[00:02:27] sangatahā
[00:02:28] соединение,
[00:02:32] vikaraham
[00:02:34] видоизменение,
[00:02:36] апы хотя
[00:02:39] nāpridhāk
[00:02:40] не
[00:02:41] отдельно,
[00:02:43] наанвитага
[00:02:46] не присущи.
[00:02:47] Всё
[00:02:50] это лишено основания.
[00:02:54] Перевод стиха:
[00:02:55] В этом мире есть пять первоэлементов:
[00:02:58] Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир.
[00:03:01] Однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью,
[00:03:05] ни их преобразованием.
[00:03:07] Тело
[00:03:08] не существует отдельно от своих составляющих,
[00:03:11] но и не слито с ними, поэтому все подобные теории безосновательны.
[00:03:19] В этом мире есть пять первоэлементов
[00:03:21] Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир.
[00:03:24] Однако тело не является ни отражением этих элементов,
[00:03:28] ни их совокупностью,
[00:03:29] ни их преобразованием.
[00:03:31] Тело не существует отдельно от своих составляющих,
[00:03:34] но и не слито с ними.
[00:03:36] Поэтому все подобные теории безосновательны.
[00:03:39] Комментарий и о божественной милости Шри Шимадаче Бакси Данте с вами пропали.
[00:03:53] Лес
[00:03:54] это не что иное, как
[00:03:56] видоизменённая
[00:03:57] земля.
[00:03:59] Однако деревья в лесу не зависят друг от друга.
[00:04:03] Срубить одно дерево не значит срубить все деревья. Стало быть, лес не является ни совокупностью деревьев,
[00:04:10] ни результатом их преобразования.
[00:04:12] Лучшее объяснение этому даст сам Кришна.
[00:04:15] МАЯТА ТАМ ИДАМ САРВАМ ДЖАГАТ АВЬЯКТАМ
[00:04:18] МУРТИНА
[00:04:19] мастхани сарва бхутани
[00:04:21] наджахам
[00:04:22] тешва вистхита.
[00:04:24] В своей непроявленной форме я пронизываю всю вселенную.
[00:04:29] Все существа пребывают во мне, но я не в них (Бхагавад-гита 9.4).
[00:04:34] Всё сущее представляет собой энергию Кришны. В шахтрах сказано:
[00:04:39] ПАРАСЬЯ ШАКТЫР ВИ ВИ ДХАЙВА
[00:04:41] ШИРУЙЯТЕ.
[00:04:44] У Господа множество энергий, которые проявляются по-разному.
[00:04:47] Эти энергии и Верховная Личность Бога существуют одновременно,
[00:04:51] и поскольку всё является энергией Господа, Он неотличен и в то же время отличен от всего сущего.
[00:04:57] Стало быть, наши домыслы о том, что Атма,
[00:05:00] живая сила, представляет собой совокупность материальных элементов,
[00:05:04] что материя это результат преобразования
[00:05:06] духа,
[00:05:08] или что тело это часть души, несомненно, лишены всякого основания.
[00:05:13] Все энергии Господа существуют одновременно с Ним, поэтому необходимо постичь Верховную Личность Бога.
[00:05:19] Но хотя Господь являет собой всё сущее,
[00:05:22] Он не присутствует во всём. Нужно поклоняться
[00:05:25] Господу в Его изначальном облике, в облике Кришны.
[00:05:29] Разумеется, Он может явить
[00:05:31] Себя в любой из разнообразных
[00:05:34] энергий, нисходящих от Него.
[00:05:37] Мурти,
[00:05:38] или изваяние Господа, которому поклоняются в храме, кажется нам камнем или деревом, однако у Верховного Господа нет материального тела, и потому он не является камнем или деревом, хотя при этом камень и дерево неотличны от него.
[00:05:52] Поклонение камню или дереву не приносит нам никакой пользы, но поскольку Божеству образу Господа, проявленному
[00:05:59] в камне или дереве,
[00:06:01] мы,
[00:06:02] поклоняясь Ему, мы достигнем
[00:06:04] желаемого результата.
[00:06:06] Подтверждением этому мы находим в учении Шричитания Махапрабху Ачинка Беда Беда Таттва, объясняющем,
[00:06:12] что Господь, воплощаясь в Своих энергиях, может явить Себя где угодно, чтобы принимать служение преданных.
[00:06:22] В этом мире есть пять первоэлементов
[00:06:24] Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир. Однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью, ни их преобразованием.
[00:06:31] Тело не существует отдельно от своих составляющих,
[00:06:35] но и не слито с ними.
[00:06:37] Поэтому все подобные теории
[00:06:40] безосновательны.
[00:06:42] Омагиантимиран
[00:06:43] дас ягенан джана шел каяр чак шурун мир там йона тайс машри гуравена махашри чейтан иманобиш там сапетам йона бутали сваям рупака дамах ям да да ты сва падан тыкам ван чикал патару бьясча крипасинку
[00:06:55] бья бача фатита нам павайни бьо вайшна вибьона ману мага джая шри кришна чай таня прабхуни тянанда
[00:07:03] шри адвайта гадатхара шри вас ди гоура бакта вринда
[00:07:07] хари кришна хари кришна кришна хари
[00:07:11] хари рама
[00:07:12] хари рама рама рама рама ари хари
[00:07:40] Итак,
[00:07:42] в шастрах есть такое утверждение,
[00:07:48] что тот, кто имеет непоколебимую
[00:07:50] веру в гуру и в кришну, для него раскрывается смысл священных писаний.
[00:07:59] И в этом вопросе
[00:08:01] человек остаётся немного в стороне этого представления
[00:08:05] и постоянно пытается постигнуть какие-то
[00:08:09] явления при помощи своего интеллекта,
[00:08:11] при помощи своих чувств
[00:08:14] или своего ментального восприятия.
[00:08:18] Однако Кришна говорит
[00:08:19] в Бхагавад-гите,
[00:08:21] что только тому, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:08:25] Благодаря этому пониманию человек приобретает знание, а благодаря приобретённому
[00:08:29] знанию он успешно переправляется через океан мирского бытия.
[00:08:34] Итак, мы не должны забывать этот очень важный аспект духовной жизни, что
[00:08:39] чтобы что-то понять, мы должны совершать служение.
[00:08:43] И преданные
[00:08:44] обычно, или вообще живые существа, они думают, что служение
[00:08:48] это что-то такое связанное с подчинением, но это не совсем так.
[00:08:53] Также служение не является
[00:08:56] то есть, с одной стороны, это так, и с другой не так, как вот здесь описывается, что
[00:09:01] тело состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира, и в то же время оно не являет собой преобразование этих элементов,
[00:09:08] и также оно не находится отдельным от этих элементов.
[00:09:12] Что это означает? Что, с одной стороны, оно и состоит из этого, и вот здесь жил Прабхупада приводит пример лес,
[00:09:18] что нужно очень хорошо понять,
[00:09:20] из чего же что состоит и как оно взаимодействует.
[00:09:23] Это называется самбанда.
[00:09:27] И это понимание
[00:09:28] приходит в результате служения. Как бы мы ни пытались это постигнуть, если мы сейчас начнём при помощи физики, химии и чего-то
[00:09:35] изучать, очень сложно будет нам понять это. Мы совсем запутаемся. И поэтому Шилапурупада
[00:09:40] объясняет: лес и деревья, пчела, цветок. Как о чём ты говоришь, что это достаточно примитивно.
[00:09:45] Как вот иногда Рома у нас говорит, что это очень примитивное понимание. Так всё просто, оказывается.
[00:09:50] Все очень просто, если вы знаете законы природы.
[00:09:54] Но если вы не находитесь
[00:09:56] в полном контакте с законами природы, то вы не сможете познать это,
[00:10:00] даже если попытаетесь.
[00:10:01] И Шастра Кришна говорит: Глупец не сможет ничего понять, даже если напрягаться будет. То есть даже если будет пытаться это понять, он ничего не поймёт. Что же произойдёт с глупцом? Он ещё больше запутается,
[00:10:14] ещё больше запутается.
[00:10:15] И Весадева описывает Шриман Бхагава там живое существо, которое пытается победить свою судьбу или изменить свою судьбу при помощи материальной деятельности.
[00:10:25] Как вот мы, допустим, разные интриги делаем, козни чиним.
[00:10:29] Мы вот о чем мы говорили, о морали и нравственности, мы пытаемся каким-то образом изменить какую-то ситуацию в нашей жизни больше славы, больше власти, что-то чужое себе присвоить,
[00:10:39] обижаться и так далее. И, говорится, из-за этого мы что делаем?
[00:10:44] Еще сильнее запутываемся.
[00:10:45] В чем же мы запутываемся?
[00:10:47] Если говорится, что запутались как в лабиринте нет, мы никак в лабиринте запутались,
[00:10:51] мы еще больше охватываемся реакциями.
[00:10:55] Вот в чем суть нашего
[00:10:59] движения духовной жизни.
[00:11:01] Любое
[00:11:02] наше качество негативное, которым мы руководствуемся,
[00:11:05] представьте, обидчивость,
[00:11:07] гордость,
[00:11:08] ханжество,
[00:11:09] какое-то фарисейство,
[00:11:11] книжничество,
[00:11:12] властолюбие,
[00:11:12] тщеславие,
[00:11:14] похоть и так далее, так далее. Руководствуемся.
[00:11:17] Не в смысле сам поступок, а чем мы проруководствовались,
[00:11:20] совершая его.
[00:11:22] Именно это дает реакции, страшнейшие реакции, какие? В виде от ятмы, от хибхуты
[00:11:27] и от хидаевы.
[00:11:29] И мы начинаем страдать и ничего не можем понять. Почему мы страдаем? Потому что наши поступки сами по себе очень праведны.
[00:11:37] Сами поступки праведны, но если они продиктованы тщеславием,
[00:11:40] если они продиктованы гордостью, завистью, обидой или чем-то еще, лицемерием каким-то, мы даже можем не понять, почему люди совершают праведные поступки, а в итоге оказываются в аду. И говорится, что помните:
[00:11:54] Дорога в ад вымощена благими намерениями.
[00:11:57] Что за благие намерения? Что за такие странные вещи? И нам кажется, либо благие намерения, либо поступки.
[00:12:05] И мы не можем понять совокупность этих вещей, то есть самбанду.
[00:12:09] И
[00:12:10] никак не можем понять, почему Кришна говорит:
[00:12:13] одна и та же деятельность,
[00:12:17] не настроение, не мораль, не нравственность, не мотивация, а одна и та же деятельность, то есть карма называется,
[00:12:24] одна и та же деятельность может быть причиной чего? Возвышения,
[00:12:27] и та же самая деятельность
[00:12:29] стать причиной чего? Падения,
[00:12:32] представляете? То есть, значит, если мы будем действиями совершать какие-то, представим, у нас есть регулирующие принципы свободы.
[00:12:38] Мы можем благодаря этим регулирующим принципам свободы представлять трезвый образ жизни без интоксикации, без одурманивающихся,
[00:12:45] вегетарианство мы там не кушаем мясо, рыба, яйца и так далее,
[00:12:50] аскетизм
[00:12:52] это связано с одурманчивостью, чистота,
[00:12:55] ограничение сексуальной жизни, полное ограничение, до абсолюта. И что для нас этот абсолют? Физическое тело. И мы думаем: О, абсолютно! Это не абсолютно,
[00:13:06] потому что это грубое тело и не более того. Значит, если мы что-то реализуем в грубом теле, у нас этот аспект, не реализованный через нравственность и мораль, он возникает внутри. И посмотрите, мы сострадаем
[00:13:19] животным, как будто бы нам кажется, что мы стали милосердны, но мы терпеть не можем другие живые существа.
[00:13:26] Мы давимся со страшной силой, начинаем давить каких-нибудь тараканов, мышей.
[00:13:31] Мы терпеть не можем каких-то других личностей.
[00:13:35] То есть каждый раз из грубого варианта у нас переходит в тонкое. Мы начинаем гордиться тем, что мы вегетарианцы. Посмотрите, мы везде всем утверждаем, что мы мясо не кушаем. Мы всех задолбали.
[00:13:45] Всех
[00:13:46] родителей своих, всех мы. Вы представляете, мы стали гордыми, не милосердными,
[00:13:51] а гордыми. Как вы думаете, милосердный человек и гордость это совместимые вещи? Это может быть самбанда какая-нибудь?
[00:13:59] Или что мы не пьем, и когда мы видим какого-то выпившего человека, мы также считаем его падшим.
[00:14:04] Почему? Кроме гордости мы ничего не развили у себя. Почему? Потому что из грубого тела мы вырвали эти привычки,
[00:14:11] а мы-то
[00:14:12] не очень хорошо соображаем, что происходит вообще.
[00:14:15] Таким образом, мы искусственно удерживать стали свои чувства. Что значит искусственно?
[00:14:20] Не за счет сострадания к живым существам, а за счет сострадания к своему телу. Даже не к душе,
[00:14:27] а к телу.
[00:14:28] Как к чьему? К своему.
[00:14:30] В итоге опять
[00:14:32] эгоцентризм
[00:14:33] проявился.
[00:14:34] Мы начинаем
[00:14:35] эгоистически совершать поступок. Вроде бы правильный поступок мы не кушаем мясо, но мы не кушаем его из-за
[00:14:41] страха
[00:14:43] перед телесными какими-то наказаниями.
[00:14:45] Это совершается бхая. И этот поступок в итоге не только не дает нам блага,
[00:14:50] а он нас ухудшает.
[00:14:51] Представляете, о чем Вишванат Ачкровахти Токур говорит, что неофит или глупец, даже
[00:14:57] пытаясь от чего-то отказаться, еще сильнее может привязаться к тому, от чего пытался отказаться. От чего же? То есть привязывается
[00:15:05] сильнее еще к гордости, от которой пытался за счет милосердия
[00:15:10] отказаться.
[00:15:11] Представляете,
[00:15:11] и мы становимся еще более гордыми,
[00:15:14] мы становимся более
[00:15:16] завистливыми, заносчивыми.
[00:15:18] Посмотрите, как мы завидуем богатым людям, как мы завидуем машинам. Посмотрите, у нас пол храма на машины работают,
[00:15:26] никому никто ничего не дарит. Все работают,
[00:15:29] распространяют
[00:15:30] какие-то ковры и то, сё, чтобы жить. За счёт преданного служения почти никто не может существовать, а если может существовать, то с виду через преданное служение, поскольку такого человека не уважают, жалеют, он тщеславный, властолюбивый и так далее. И мы пытаемся продвинуться за счет чего? За счет информированности.
[00:15:49] Кто-то
[00:15:50] там про то читает лекции, кто-то про это, про сё, про пятое, десятое. И когда мы видим информированного очень человека, внешне
[00:15:58] такого сдержанного,
[00:15:59] нам кажется, что он очень хороший и мы платим.
[00:16:02] Мы готовы ему давать что-то.
[00:16:04] А что же такое уважение?
[00:16:06] Кришна говорит в Для
[00:16:08] уважаемого человека позор хуже смерти.
[00:16:13] Там не говорится, что для самоуважающего
[00:16:16] человека позор хуже смерти. Там говорится для уважаемого человека. То есть, кто-то другой его уважает.
[00:16:22] Если мы с вами раскроем словарь и посмотрим нерукти или словарь русского языка, то слово уважение мы увидим, что уважают человека исключительно за морально-нравственные
[00:16:32] качества
[00:16:34] и абсолютно не уважают за способности.
[00:16:38] Способностями можно только привлекаться,
[00:16:40] а уважать можно человека исключительно за его нравственные моральные качества. Таким образом, когда мы говорим об уважении к кому-то, что мы тебя уважаем,
[00:16:49] мы не можем уважать человека за то, что он дальше нас камень бросает или что у него память лучше.
[00:16:55] Помните, я вам рассказывал, как два брата близнеца обычно описываются в классической психиатрии?
[00:17:00] Полные
[00:17:01] идиоты. И они все время обыгрывали любой ЭВМ.
[00:17:06] То есть им назвать любой месяц, год, где, что, какое расстояние, они мгновенно вычисляли, они даже не задумались.
[00:17:13] Они сразу говорят и
[00:17:15] говорят.
[00:17:17] Чтобы вы им не задали любой вопрос, они будут говорить: Вы можете их уважать?
[00:17:24] Собака, у неё очень
[00:17:26] развито обоняние. Вы можете уважать собаку?
[00:17:29] Да нет, вы не будете её уважать.
[00:17:32] Почему? Потому что вы понимаете, на чем основана ее привязанность к хозяину, то-сё, пятое-десятое.
[00:17:37] Вы будете понимать, на чем основаны все вот ее такие качества. И поэтому люди очень сильно скорбят и они говорят: Собака лучше, чем человек, она хоть преданная.
[00:17:47] И в то же время человек хочет человека такого, он не хочет такую собаку, он хочет такого человека.
[00:17:53] И он что делает? Сравнительная система начинает
[00:17:56] сравнивать что-то. Но если вы рассмотрите
[00:17:59] собачью верность, то она достаточно будет примитивная.
[00:18:04] Понимаете, да? Чувственная,
[00:18:05] то есть чувства привязались и проявилась привязанность
[00:18:08] такой силы, что живое существо привязалось именно к живому
[00:18:13] человеку какому-то.
[00:18:15] Вы знаете, биологическая,
[00:18:16] энергетическая,
[00:18:17] магнетическая система. В материальном мире очень много разных энергий тонких, которые являют собой причину какой-то притягательности,
[00:18:25] привязанности и так далее. Как гипноз, мы знаем экстрасенсорика
[00:18:29] то-сё, пятое-десятое,
[00:18:31] совместимость интересов,
[00:18:33] биологическая
[00:18:34] совместимость
[00:18:35] разная. Существует очень много видов ментальная
[00:18:38] совместимость,
[00:18:39] как сейчас
[00:18:41] достаточно распространенное
[00:18:42] понятие, такое как эгрегор.
[00:18:44] То есть мы попадаем в какую-то область ментальности и там чувствуем себя лучше.
[00:18:48] Вот как мы друг с другом можем общаться: ты подонок, я подонок, и нам хорошо.
[00:18:53] Я серьезно говорю, я не шучу,
[00:18:56] Поэтому в ведических временах брахманы и Прабхупада описывает: Браман это
[00:19:01] нравственность,
[00:19:04] это нравственность. И Ашвадхама стал общаться с кем? С дурьят ханой.
[00:19:09] Если вы возьмете Махабхарату,
[00:19:11] там описывается есть такая глава Махабхарати
[00:19:14] Ади Парва, часть первая, на русском языке которая есть, вы там увидите, есть такой пункт называется
[00:19:20] зависть дурьят ханы.
[00:19:22] Прямо такое отдельное, по главам, рассказам,
[00:19:25] и там есть зависть дурьятханы.
[00:19:28] Вы можете увидеть,
[00:19:29] допустим, главу змеи,
[00:19:32] и вы сразу поймете, о чем я говорю.
[00:19:34] Вы не читаете, не изучаете философию, вы не можете понять мораль.
[00:19:40] И там говорится, что Дурьят Хана, когда пришёл
[00:19:43] к Дхритараштри,
[00:19:45] он видел, что пандавы его во всём,
[00:19:48] во всём абсолютно
[00:19:50] обходит.
[00:19:51] И первое,
[00:19:53] что ему не понравилось,
[00:19:54] что Арджуна владел всеми видами оружия лучше, чем ДУРЯДХАНА.
[00:19:59] И ДУРЯДХАНА вроде бы как стал завидовать,
[00:20:02] он стал завидовать Арджуне,
[00:20:04] что Арджуна всеми видами оружия владел более искуснее, чем Дурьяд Хана.
[00:20:09] И он стал завидовать.
[00:20:11] Бывает
[00:20:12] же, все же наверняка знают, по тихой грусти. Еще зависть не проявлялась так, что он там козни какие-то чинил или что-то. Нет. Там описывается, что он стал завидовать, то есть он грустил.
[00:20:26] И у Дурьят ханы было такое очень
[00:20:29] качество
[00:20:30] странное
[00:20:31] он всегда соперничал,
[00:20:34] то есть он в человеке всегда видел соперника,
[00:20:37] будь в политике, в дипломатии,
[00:20:39] хоть в чем. Это особое качество демонов, они всегда соперничают.
[00:20:43] Если вы помните, я рассказывал, когда на тропе они встретились, полубог,
[00:20:47] естественно,
[00:20:49] позаботился
[00:20:50] о деревне, которая внизу,
[00:20:52] а демон подумал: Ага, сейчас он о них заботится, все
[00:20:56] будут думать: Вот он какой благородный, а я вроде демоны такие. Да,
[00:21:01] да тут не только деревня, там же еще муравьи,
[00:21:04] мухи.
[00:21:05] Он-то стал говорить демон.
[00:21:08] Он
[00:21:09] о муравьях и об этих? Нет,
[00:21:12] конечно.
[00:21:13] Вы можете это в своем сердце увидеть, что вы заботитесь
[00:21:17] о ком-то в противовес кому-то? Можете увидеть это в сердце своем?
[00:21:21] Для чего Махабхарата
[00:21:23] Вьясаи была поведана?
[00:21:25] Для того, чтобы мы увидели, чем мы что?
[00:21:28] Да, вот о чем я говорю, что одно и то же действие может привести
[00:21:32] к деградации.
[00:21:33] Итак, полубоги, естественно, проявляли эту потребность
[00:21:37] в заботе о людях, и панда вы это делали.
[00:21:40] И когда
[00:21:42] Дурьятхана увидел, что Арджуна лучше владеет всевозможными
[00:21:45] видами оружия,
[00:21:47] Дурьятхана стал тренироваться день и ночь.
[00:21:50] Чем было продиктовано?
[00:21:52] Итак,
[00:21:53] Арджуна овладел всеми видами оружия, чтобы Кришна был им доволен, а Дурьядхана
[00:21:58] чтобы быть довольным собой.
[00:22:01] Превзойти Арджуна!
[00:22:02] И тот и другой занимались. Но посмотрите, каковы мотивации были.
[00:22:10] И в шастрах говорится: это лицемеры.
[00:22:16] И раз, вы переворачиваете,
[00:22:17] смотрите, что же, почему Дурьядхана такой был. И Дурьядхана приходит
[00:22:22] итак,
[00:22:23] прошу заметить,
[00:22:24] видите,
[00:22:25] вроде бы владение оружием,
[00:22:28] а посмотрите, мотивация как тут же выявляют
[00:22:31] хорошего человека, божественную
[00:22:33] натуру и демоническую.
[00:22:37] Божественную демоническую
[00:22:38] натуру. Как вы думаете, дурьятхана хотел, чтобы кто-то был им доволен?
[00:22:44] А почему же он стал это делать? Зачем он стал тренироваться день и ночь?
[00:22:51] Что его побудило к этому?
[00:22:53] Зависть.
[00:22:54] Чему же он завидовал? Что тот лучше оружием владеет? Нет,
[00:22:59] нет,
[00:23:02] чему же он завидовал?
[00:23:04] Конечно,
[00:23:08] Арджуны привлекались.
[00:23:11] Именно привлекательность
[00:23:12] Арджуны
[00:23:14] не давала покоя демонам,
[00:23:17] а какая у него была привлекательность у Арджуны? Естественная.
[00:23:21] И Вишвана Чакрварт Тхакур Мадхури Кадамбини описывает, когда сердце преданного бхакти процветает, он
[00:23:27] становится естественно
[00:23:29] привлекательным,
[00:23:30] то есть ему не надо из себя ничего изображать,
[00:23:33] показывать, какие-то свои там клюшки
[00:23:35] какие-то,
[00:23:37] в его речи даже привлекать, ему не нужны аюрведы, он вас будет матом крыть, а вы будете им привлекаться.
[00:23:43] Ему не надо рассказывать про какие-то
[00:23:45] уровни, какие-то неданы, понимаете, да? Человек будет говорить просто,
[00:23:50] абсолютно просто,
[00:23:51] по-мужицки,
[00:23:52] и вы будете им привлекаться.
[00:23:57] Простой
[00:23:58] пример приведу, вчера я читал стихотворение,
[00:24:05] вот Раз в Манджаре сидел, и я стал читать стихотворение Есенина.
[00:24:09] И Раз в Манджаре она как закричит: Браво, Есенин!
[00:24:15] А там прочел про колхоз стихотворение.
[00:24:18] И она кричит: Браво, Есенин! Я говорю: Фарт, браво, Есенин!
[00:24:22] И она говорит: Вот как его таскали на руках-то!
[00:24:26] А мы про Иурведу будем рассказывать, и нам никто не будет кричать браво! Почему?
[00:24:32] Как вы думаете? И мы подумаем: Да потому что люди дураки. Ну расскажите им про Есенина, чтобы они вам кричали браво и начали его читать.
[00:24:42] И тоже никто не сможет. С чем же это вызвано? И казалось бы, мы сейчас начнем все штудировать Есенин, сейчас повалились мне книжки про сказки, преданные приходят, мультики дарят, разные диски,
[00:24:53] заплати.
[00:24:54] Все вдохновились
[00:24:55] такие, ух-ах,
[00:24:57] земля,
[00:24:58] мать, земля, родина, то-сё.
[00:25:01] А почему же они вдохновляются другие? Почему сами вы не смогли этим вдохновиться?
[00:25:06] И мне не надо вас обманывать, мне не надо перед вами лебезить.
[00:25:10] Я человеку ложняк срублю, и человек еще будет мне благодарен всю жизнь. А вы будете и лебезить перед ним, чего только не делай, а с вами он не будет в таких отношениях.
[00:25:21] И мы не можем понять. И вот Дурьятхана, он также не мог понять что-то. Я почему такие примеры? Потому что это у вас на глазах.
[00:25:29] Это у вас на глазах происходит.
[00:25:32] И Дурьят Хана,
[00:25:34] чтобы не сделал, ему казалось, что это лучше, понимаете, да? То есть он-то не мог понять причину, почему у Арджуны что-то лучше получается.
[00:25:44] Вот Арджуну речь какую-то говорил и люди кричали:
[00:25:48] Браво, Арджуна!
[00:25:51] И Дурьятхона начинал эту тему изучать,
[00:25:53] слова изучать, понимаете, философию
[00:25:55] тоже начинал изучать, чтобы также сделать.
[00:25:58] Он не мог понять даже сам причины своей зависти.
[00:26:03] Вы понимаете, да? И руководство,
[00:26:05] есть он всё это делал
[00:26:08] и вместо
[00:26:09] благородства стал политиком,
[00:26:12] Вместо
[00:26:13] человека, который очень хорошо относится ко всем, он стал дипломатом.
[00:26:20] Вы представляете?
[00:26:24] Ужас, что с ним произошло с Дурьят Ханой из-за того, что он не мог понять причины зависти своей.
[00:26:32] И он уже и качался, как арджуна, он уже и отжимался, как арджуна, он уже и саблями махал, как арджуна,
[00:26:38] пытался
[00:26:39] говорить как арджуна, он пытался о других заботиться,
[00:26:43] как Арджуна.
[00:26:45] Не как он,
[00:26:47] а как Арджуна.
[00:26:48] Он жил чужую жизнь,
[00:26:51] вы представляете,
[00:26:52] он жил чужую жизнь, ибо не мог даже понять,
[00:26:56] почему Арджуна такой.
[00:26:59] И говорится, сердце его разрывалось на части из-за этого, из-за этой зависти.
[00:27:04] Он постоянно грустил, говорится, он спать не мог.
[00:27:09] Я вам сейчас рассказываю, почитайте это, вы всё
[00:27:12] это поймёте.
[00:27:14] Он не мог ночами спать, он не мог нормально жить.
[00:27:19] И любая шутка,
[00:27:20] любое, что пытались сказать пандавы на его благо,
[00:27:24] он воспринимал это как страшное
[00:27:27] оскорбление.
[00:27:30] И поэтому всегда находился в состоянии обиды,
[00:27:34] всегда в состоянии
[00:27:36] поиска недостатков,
[00:27:37] всегда в этом состоянии отомстить как-то.
[00:27:40] И он не мог понять, у него не было в голове отомстить или что-то, он вот это чувство, понимаете, да? Чувство было само.
[00:27:47] Мы иногда говорим: Вот там протягша.
[00:27:50] Нет, это очень важно. Потому что мы очищаем свои чувства.
[00:27:54] То есть мы опять будем на чувственном уровне. Просто наши чувства лишатся разных вот этих
[00:28:00] вещей.
[00:28:01] И мы будем все равно чувствовать. Прасад мы будем чувствовать языком.
[00:28:05] Звуки киртана мы будем чувствовать также ушами, через слух, равно все будет через чувства. Все эти чувства будут поступать в ум, ум будет это все анализировать,
[00:28:14] интеллект будет действовать. Вы понимаете? Все равно нам так или иначе придется стать сахаджией.
[00:28:21] Сахаджи,
[00:28:22] и в шастрах описывается, что все гопи они сахаджи,
[00:28:26] а мы пракрита сахаджи.
[00:28:29] Разница лишь в этом, что гопи сахаджи,
[00:28:32] или там чистые и преданные, а мы пракрита сахаджи, то есть у нас материальные
[00:28:37] эмоции и чувства, а у них и чувства, и эмоции какие? Духовные.
[00:28:44] Итак,
[00:28:45] как же эти чувства освободить, как очиститься, мы не можем понять.
[00:28:49] И там описывается, что Дурьятхана
[00:28:52] пришел к Дхритараштре,
[00:28:53] а Дхритараштра был
[00:28:55] преданным.
[00:28:57] Он не был ни Карни, ни Гьяни, ни Йогом, он был преданным.
[00:29:02] И вы помните по истории
[00:29:04] Махабхарыты,
[00:29:06] почему Дхритараштра
[00:29:07] стал
[00:29:08] опекуном, то есть занимать положение
[00:29:13] царя.
[00:29:15] И
[00:29:16] Дурьятхана
[00:29:17] пришел, то есть он лишился покоя,
[00:29:20] и этого покоя он был лишен с детства.
[00:29:23] Вы можете себе представить? Если вы вспомните себя, то вы можете увидеть, как вы завидовали с детства.
[00:29:29] Можно просто попробуйте так, раз уйдите, и вы увидите это. Оказывается, эта зависть с нами с детства.
[00:29:36] Сначала
[00:29:36] мы ее так сильно не ощущали остро, она нас не так беспокоила, потому что мы видели, что какие-то лучшие есть. Потом стали видеть, что те, кто лучше,
[00:29:44] ими больше привлекаются.
[00:29:46] Итак, у нас появились заводилы во дворе.
[00:29:50] Мужики, вместо того, чтобы к нам бежать, пацаны бежали к ним.
[00:29:54] Вместо того, чтобы нас прославлять, прославляли их.
[00:29:58] Мы можем увидеть, девчонки
[00:30:00] привлекались этими пацанами, а не нами.
[00:30:04] И с детства мы начали развивать в себе какие-то вещи,
[00:30:08] чтобы привлечь
[00:30:09] внимание к кому?
[00:30:11] К себе.
[00:30:13] А что нас побудило на это?
[00:30:16] Зависть
[00:30:17] к этим детским играм, что кто-то лучше нас.
[00:30:22] Представляете, да? И мы стали тренироваться,
[00:30:26] что-то там делать, физиономию
[00:30:27] как-то свою улучшать, какое-то тело.
[00:30:30] Привлекательность.
[00:30:31] И Вишваната Крыварти Такура описывает:
[00:30:34] Привлекательность,
[00:30:34] удивительное качество в человеке есть. Он может быть естественно привлекательным.
[00:30:41] Естественно привлекательным.
[00:30:42] Что же нужно было для дурьятханы,
[00:30:44] чтобы стать таким же?
[00:30:49] Итак, мы вернемся. Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит мне,
[00:30:55] я даю ему понимание.
[00:30:58] Благодаря этому пониманию человек приобретает знания, а приобретя знания, он успешно переправляется через океан мирского бытия.
[00:31:06] Итак, служение,
[00:31:08] и я вернусь, есть понятие служения и есть понятие
[00:31:12] подчинения.
[00:31:14] Итак,
[00:31:16] в шастрах говорится: А ну кулена кришнану шиланам бхакти уттамам.
[00:31:21] А ну kulena, что человек не может ничего
[00:31:25] достигнуть
[00:31:26] в духовной жизни,
[00:31:28] если он не пытается кого-то радовать.
[00:31:32] Вернемся,
[00:31:33] мы пытались радовать кого? Вот кого
[00:31:36] Дурьятхана
[00:31:37] пытался обрадовать?
[00:31:39] Себя.
[00:31:40] Он служил хоть кому-нибудь, хотя бы отцу.
[00:31:44] Но если вы прочитаете, вот в чем заморочка-то,
[00:31:47] если вы прочитаете,
[00:31:49] он был послушен.
[00:31:53] Итак,
[00:31:54] он не был слугой,
[00:31:56] но он был кем? Послушным.
[00:31:58] Как внешне?
[00:31:59] Помните, как я вам рассказывал эту историю? Христос-то рассказывает: И пришел сын старший, и поклонился, все по этикету было. И от нас кто-то требует этикета, вы замечали это?
[00:32:09] Вот часто ко мне приходят преданные и жалуются на какого-то человека, который все время требует от них какого-то брахманического какого-то.
[00:32:15] Я брахман, вы такой, я там такой, вы такой, что так себя ведете, не по этикету, это вот так и так далее.
[00:32:22] И они склоняются,
[00:32:24] и они поле не вспахали.
[00:32:28] Какое?
[00:32:29] Что за поле?
[00:32:30] Нужно вспахать.
[00:32:35] И можно сказать, что это поле внутри нас и поле где? Вовне.
[00:32:39] Чтобы вспахать
[00:32:41] поле внутри, нужно также соединить это поле изнутри и вовне. Его нужно соединить.
[00:32:46] Единство и отличие в этом проявляется. Единство в чем? Что если это соединяется, это срабатывает, если это разделено, это не работает.
[00:32:55] Хотя это одно и то же.
[00:32:57] Вот это называется
[00:32:59] ачинки бхеда бхеда таттва.
[00:33:01] Почему же непостижимо?
[00:33:03] Что такое непостижимо?
[00:33:05] Это означает лишено чего?
[00:33:08] Понимание.
[00:33:11] Постигнуть это значит что сделать?
[00:33:13] Понять.
[00:33:14] А Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит мне, только тому я даю понимание. Или
[00:33:21] ещё есть такое понятие постижимость, а есть такое понятие в христианстве как
[00:33:27] неисповедимый.
[00:33:28] Знаете, что такое пусти
[00:33:30] Господне неисповедимый.
[00:33:31] То есть вы как бы не пытались, вы их не поймёте,
[00:33:34] если вы особенно Богу что не делаете.
[00:33:38] Мы можем Ему подчиняться, но можем Ему не служить. В чем разница между
[00:33:43] карме,
[00:33:44] йоги
[00:33:45] и гьяни? В чем?
[00:33:47] Они не служат Богу. Они Ему что?
[00:33:51] Подчиняются.
[00:33:54] Они
[00:33:55] подчиняются, они не совершают преданного служения. Вы понимаете, да? Они следуют чему-то, чтобы получить самим.
[00:34:01] То есть их к этому следованию, к подчинению толкают их эгоистические
[00:34:06] желания. И мы говорим: кармаками,
[00:34:09] сиддхаками,
[00:34:10] бхуктаками
[00:34:11] и муктаками.
[00:34:13] Вы понимаете, да? Чем продиктовано значит это? Кама это что такое? Вожделение.
[00:34:18] А вожделение на чем жиздеться?
[00:34:22] Мы сейчас только говорили, что за проблема? Зависть.
[00:34:27] Итак,
[00:34:29] он приходит к отцу, который преданный.
[00:34:32] Значит, он что?
[00:34:35] Он знает, что проблема в чем? В зависти.
[00:34:39] И Дхритараштра,
[00:34:40] он говорит: Что, сын, ты хочешь?
[00:34:42] И он пришел и стал говорить:
[00:34:45] Ты знаешь, я потерял покой, мне так тяжело, пап, я вообще так страдаю.
[00:34:50] Третараш-то сказал: А что такое? Почему ты страдаешь, сын? Ты же такой у меня славный.
[00:34:55] И он говорит: Эти пандавы мне не дают днем и ночью покоя, этот Арджуна, Бхима, Накула, Сакадева они не дают мне покоя.
[00:35:02] А что случилось? Они все время меня оскорбляют,
[00:35:05] они все время наносят язвительные
[00:35:07] слова, причиняют боль моему сердцу.
[00:35:12] Их язвительные слова, он их называет язвами
[00:35:16] на своем теле, на своем сердце.
[00:35:20] Он говорит их язвительные слова, их
[00:35:23] поведение, и он начинает на них жаловаться. Естественно,
[00:35:26] в этих жалобах он становится каким?
[00:35:30] Жалким.
[00:35:32] Вот
[00:35:33] теперь вы поймете, почему Дхритараштра
[00:35:38] все равно решил законнать пандавов, хотя знал, что пандавы какие?
[00:35:43] Благородные личности.
[00:35:46] Он из жалости. Почему? Потому что он культивировал к своим детям неправильные взаимоотношения,
[00:35:53] и в итоге они стали для него жалкими, он пожалел их.
[00:35:57] Вот знаете, почему в народе говорят: Пожалел волк кобылу и что сделал с ней?
[00:36:02] Сожрал.
[00:36:02] Итак, Дхритараштра пожалел своих детей и уничтожил их всех.
[00:36:08] Вы понимаете, что произошло?
[00:36:10] Он из жалости встал на их сторону, и в итоге этим их что?
[00:36:15] Уничтожил.
[00:36:16] Не из уважения к ним, уважал-то он пандалов,
[00:36:22] он был преданным, и он понимал, что эти личности, несомненно, говорят правильно правду,
[00:36:27] и иногда его ранят из-за того, что они от рождения такие.
[00:36:32] Понимаете,
[00:36:32] когда мы чувствуем,
[00:36:34] перед кем мы чувствуем, что мы гаденыши?
[00:36:37] Не
[00:36:40] перед знаменитым человеком и не перед человеком каким-то
[00:36:43] в положении власти или чего-то.
[00:36:46] Вот как Есенин, у него была должность?
[00:36:49] Может он был попом,
[00:36:50] может он был каким-то генералом,
[00:36:53] он был простым крестьянином.
[00:36:55] А люди,
[00:36:58] которые не любили Вот помните, я вам рассказывал один случай совсем недавно, рассказывал.
[00:37:02] У меня товарищ один был, и он собрался ехать во Францию.
[00:37:06] Это много лет назад было.
[00:37:08] Он собрался ехать во Францию и стал мне говорить: Вот, ты что здесь? Он
[00:37:13] мне говорит: Что ты, патриот что ли? Я говорю: Ну почему патриот-то? Я отечество люблю.
[00:37:19] И он говорит: О-хо-хо!
[00:37:23] Он думает, что я гон
[00:37:26] какой-то.
[00:37:28] И он собрал вещи, все, шмотки, все,
[00:37:31] билеты уже были у него все заказаны. И он там что-то за два дня до отъезда решил
[00:37:36] собрать друзей, каких-то знакомых прощальный как бы. Он-то будет приезжать, но уже он будет там. Как бы все там, гражданство, что-то там такое, я не помню, как это, или вид на жительство, это я не разбираюсь в этих вещах. В общем, он собирался насовсем, квартиру продал, все.
[00:37:54] И он собрался ехать, и он нас пригласил.
[00:37:57] А я уже был
[00:37:58] в то время, по-моему, два или три года уже служил, и
[00:38:02] он пригласил, и он говорит: Ну, вот тебе сок,
[00:38:06] а остальные все пьют,
[00:38:08] ну, там шампанское или что-то выпивали.
[00:38:10] Чисто такой символический это был.
[00:38:13] Он сам непьющий человек такой, он понемножку так может пригублять. Знаете, какой бывает люди? Он не любит. И не потому что он там одурманивает
[00:38:21] вещества.
[00:38:22] Он очень практичный человек. Зачем нажрешь ты там, столько пропьёшь, столько там прогуляешь. Он чисто практично смотрит, и он считает, что это культура.
[00:38:30] То есть вот практично на что-то смотреть культура у него понятие такое.
[00:38:34] И он
[00:38:35] говорит: Да какая родина, это что это? А то уродина, вроде как бы, ну знаете, всё такое.
[00:38:40] У нас же практически у многих же такое же представление, что какая родина? Было бы возможность.
[00:38:45] Возможности нет, поэтому приходится родину любить.
[00:38:49] Так люди говорят.
[00:38:51] Ну внутреннее состояние. И
[00:38:55] там все что-то говорили,
[00:38:57] а я же вы же знаете, я-то всегда всё испорчу же.
[00:39:00] И там говорили: Ну давай, ты там нас не забывай, адресок оставь, если что мы тебе там в Париже. Куда это он, то ли в Париже, то ли в Ницце, где ты должен был жить, я не знаю, это уж не помню. Мы к тебе будем во Францию, приезжай, туда-сюда и до меня дошло. А он такой всегда, бы, ну как вы знаете, что типа как бы всегда хочется как-то через меня перепрыгнуть.
[00:39:20] И он такой: Ну давай, что, мол, Леха, скажи что-нибудь.
[00:39:24] Я говорю: А что говорить-то? Я тебе прочитаю два стихотворения.
[00:39:28] Я ему два стихотворения есенинских прочитал.
[00:39:32] Прочитал и заплакал, потому что я пока читал, сам туда нырнул,
[00:39:37] а я как бы для него хотел прочитать, но я-то это читал как бы вот я хотел через это стихотворение ему свои чувства.
[00:39:45] Вот как другу, вроде как знакомому хорошему, почти как другу.
[00:39:49] И
[00:39:51] я-то как бы вырастал
[00:39:53] здесь и все такое, я в десять лет еще фонарел от этих стихов.
[00:39:58] Я прочитал ему 20 стихов, так он сейчас до сих пор здесь.
[00:40:04] И он
[00:40:07] вообще не пил. И он запил после этого вечера.
[00:40:10] На следующий день он стал квасить, квасить, и он где-то месяца два с лишним пил каждый день. Там все в ужасе, что, кого, чего.
[00:40:18] И он все время меня проклинал.
[00:40:22] Он все время говорил: Этот сволочь, эта тварь,
[00:40:25] он все всегда использует.
[00:40:26] А жена ему говорила: А что он сделал-то? А надо понять даже не можно.
[00:40:31] Как ты не слышала со своими стишками?
[00:40:33] Он не свои читал, это же Есенин.
[00:40:37] Она говорит: Да заткнись ты! Он такой нервный стал, и у него проблемы, проблемы, проблемы.
[00:40:43] И как-то через несколько лет я его встретил с соржункой, мы сели в машину, я говорю: Ну что, как это, так сказать, иностранец,
[00:40:50] жизнь?
[00:40:52] Ну я-то шучу же.
[00:40:53] Он говорит: Да пошел ты! Так смеется, я тебя больше никогда никуда приглашать не буду. То
[00:41:03] есть его
[00:41:05] вещь испортилась,
[00:41:07] испортилась,
[00:41:08] все испортилось.
[00:41:11] Значит, у него было там что-то?
[00:41:13] Было.
[00:41:14] Просто никто не мог это расшатать.
[00:41:17] Потому что расшатать это может только тот, кто это понимает.
[00:41:21] И у него какое отношение ко мне появилось?
[00:41:24] Он говорит: Приятное?
[00:41:26] Нет, я же всё испортил. И с другой стороны,
[00:41:29] ему было хорошо.
[00:41:31] И так, ему внешне стало хуже,
[00:41:33] а внутренне стало что? Лучше. Что-то очень важное, очень ценное в его сердце оно сработало.
[00:41:40] Что-то то, что ценнее, чем все материальные вещи, выгода, как Шрила Прабхупада
[00:41:45] приводит библейское это выражение.
[00:41:48] Какой смысл,
[00:41:50] получив весь мир, потерять
[00:41:52] вечную душу?
[00:41:54] Это срабатывает!
[00:41:57] Итак, Дурьят Хана пришел к Дхритараштре и стал говорить эти вещи.
[00:42:02] И Дхритараштра
[00:42:03] сказал: Ты знаешь,
[00:42:05] это греховные
[00:42:06] мысли.
[00:42:08] Он сказал своему сыну: Ты что,
[00:42:10] пандавы такие классные? Он сказал:
[00:42:13] У всех есть недостатки,
[00:42:15] но
[00:42:19] они безупречны.
[00:42:23] И говорится, что Дхритараштра
[00:42:25] знал их с детства и знал их все проблемы,
[00:42:28] все их какие-то шалости,
[00:42:30] какие-то их отклонения. Но он сказал, зная все это, сказал: Они безупречны.
[00:42:36] Почему?
[00:42:39] Помните, когда-то мы с вами разговаривали, я сказал такую интересную вещь, что в человеке бывают такие достоинства, что вы готовы ему простить и даже не замечать какие-то его
[00:42:49] проблемы.
[00:42:52] А бывает, что в человеке
[00:42:54] столько
[00:42:55] разных
[00:42:56] хороших вещей,
[00:42:57] но одно или два таких гадких,
[00:43:00] что вы перечеркиваете
[00:43:02] все, что хорошее он сделал в своем сердце. Вы помните, да, это я объяснял?
[00:43:06] Так вот, Пандавы
[00:43:08] были такими людьми, что чтобы они с внешней не сделали,
[00:43:11] люди не замечали этого и прощали им все это,
[00:43:15] потому что они были
[00:43:16] безупречными
[00:43:17] где?
[00:43:18] В сердце. Они были безупречными
[00:43:20] людьми в сердце.
[00:43:23] Дхритараштра
[00:43:24] это знал.
[00:43:25] Представляете, он это знал. И он сказал Дхуритхане:
[00:43:29] Ты что?
[00:43:30] Они
[00:43:31] такие классные!
[00:43:32] Он говорит: У меня тоже появляются иногда такие ощущения и мысли,
[00:43:36] но они же правы.
[00:43:39] Он сказал: Дурьятхана,
[00:43:41] сынок, они же правы.
[00:43:43] А
[00:43:44] Дурьятхана стал говорить:
[00:43:47] Как ты не поймёшь, ты представляешь,
[00:43:49] если они всё-таки взойдут на престол, то именно нам всё, хана.
[00:43:57] Нам именно хана.
[00:43:59] Если эти праведники встанут, он говорит: Как ты говоришь, праведники встанут на престол, то нам хана.
[00:44:08] И Дритараш так стал, задумался.
[00:44:10] И он говорит: Ну а что? Они же всегда к вам хорошо относятся. Они к вам относятся так,
[00:44:16] чего вы заслуживаете.
[00:44:20] И Дурьядхану
[00:44:22] это вообще начало рвать,
[00:44:23] на части его рвать начало.
[00:44:26] Потому что он считал, что он заслуживает что?
[00:44:30] А как вы думаете, кто так считает,
[00:44:33] что заслуживает
[00:44:34] большего?
[00:44:38] Сейчас я прочитаю, вот тут он прям
[00:44:41] со словарей перепечатал,
[00:44:43] чтобы вот какое
[00:44:45] имя таким людям, как их называют в жизни.
[00:44:50] Дурьят Хана стал так сильно страдать и стал говорить об этом отцу. Да ты что? Нам же всем,
[00:44:57] как же так, нам
[00:44:59] перестанут выказывать почтение,
[00:45:02] все же будут только на них смотреть,
[00:45:06] Все будет вокруг них
[00:45:08] нами.
[00:45:09] А он говорит: Ну как? Ну они потому что такие, сказал Дхритараштра.
[00:45:13] И вдруг Дхритараштра почувствовал в себе
[00:45:16] такое ощущение,
[00:45:18] типа ну я так по-своему говорю типа зачем я гоню-то?
[00:45:23] По-моему это гон сынок-то
[00:45:25] мой тоже же достойная личность, он же мой сынок.
[00:45:29] Это как вчера я вот, допустим, сидел
[00:45:32] я-то не такой, поскольку меня так воспитали,
[00:45:35] а я вчера сидел и думал.
[00:45:37] Один преданный мне,
[00:45:39] бак-то наш, стал рассказывать,
[00:45:41] какой один из моих подопечных
[00:45:44] негодяй.
[00:45:46] Какой негодяй? Вы знаете, мне было так больно.
[00:45:49] У меня было такое желание пойти в эту
[00:45:52] каморку
[00:45:53] и ему всыпать хорошенько.
[00:45:56] Потому что мне было очень больно, что он негодяй, и я очень сильно хотел его наказать. Не того человека, который мне говорил, что он негодяй, а я хотел
[00:46:05] очень сильно его наказать, и мне было очень больно, и я не на его стороне,
[00:46:10] потому что он не прав.
[00:46:13] И более того, я не просто не на его стороне, а я как бы даже сам хотел бы его наказать.
[00:46:21] И люди не знают об этом. Вот мои дети знают
[00:46:25] все до одного, что я такой,
[00:46:27] что если что-то моя жена сделает, то она будет в первую очередь наказана мной. Если мои дети что-то сделают, даже
[00:46:35] увидев, что я с ними сделаю, те люди, которые их пытались наказать, они скажут: Ой, нифига себе, зачем мы ему вообще сказали?
[00:46:41] Им жалко даже станет их, потому что я не терплю негодяйства ни в чем.
[00:46:46] Это вы терпите своих негодяек,
[00:46:49] жен, негодяек, сестер, негодяев, братьев, негодяев, детей. Нет, не могу я этого.
[00:46:55] Почему? Потому что потакать их это только убить их.
[00:46:59] Я никогда не жалею,
[00:47:01] я уважаю людей.
[00:47:03] Понимаете, да? А раз я их уважаю,
[00:47:05] я их лучше сам наказывать буду, чтобы они улучшились.
[00:47:09] Потому что, если я их пожалею,
[00:47:12] я их убью.
[00:47:13] Понимаете, да? Я их убью только этим.
[00:47:17] Пожалеешь плетку, говорит чинаки бандит, что
[00:47:20] потеряешь.
[00:47:22] Я не волк, который жалеет кобылу.
[00:47:27] И у меня сильное желание
[00:47:29] появилось наказать, потому что я знаю, что этот ребятенок, он, естественно, мной тут прикрывается.
[00:47:36] Естественно, обратитесь
[00:47:38] к моим авторитетам.
[00:47:40] Если что, у вас проблемы. У меня нет времени обращайтесь к моим авторитетам, у меня уже служение.
[00:47:46] Негодяйство это.
[00:47:48] Это негодяйство. А тот человек
[00:47:50] говорит мне, а мне, Лакшнараяна, хотелось сказать
[00:47:53] ему:
[00:47:54] Иди и скажи своему авторитету, что ровно через три минуты я тебе челюсть сломаю.
[00:48:00] А я ему говорю: Не надо, не трогай, потому
[00:48:03] что я сам ему сломаю челюсть.
[00:48:08] Это образно,
[00:48:10] естественно. Тот человек говорит образно, что имеется ввиду, что он его накажет и очень серьезно, то есть по-мужски.
[00:48:16] А обычно по-мужски накажут не обязательно руками, а просто можно человека запугать психологически,
[00:48:21] понимаете, да? Наехать на него психологически и так его запугать.
[00:48:26] Не обязательно ему челюсть ломать.
[00:48:30] Я понимал того человека, что он просто по-мужицки может на него наехать.
[00:48:35] Так вот,
[00:48:37] Дурьят Хана стал говорить и Дхритараштра,
[00:48:40] он сказал: А как же
[00:48:43] поступить? Он сказал: Ты что, посмотри,
[00:48:46] из
[00:48:47] тех людей,
[00:48:51] сколько людей, которые хотят
[00:48:53] богатства,
[00:48:54] славы и власти,
[00:48:56] они уже у нас в кармане.
[00:49:01] И он сказал:
[00:49:03] А сколько
[00:49:04] людей,
[00:49:05] которые,
[00:49:07] как и я,
[00:49:08] обижены на пандавов.
[00:49:12] Они уже на нашей стороне.
[00:49:15] Таким образом, ты, отец, даже не понимаешь,
[00:49:18] что основная
[00:49:19] сила уже на нашей стороне.
[00:49:25] И пока ты царь,
[00:49:26] мы сможем, именно мы, пандавы, не дадут этим тщеславным,
[00:49:31] этим властнолюбивым
[00:49:32] и алчным людям не дадут развернуться.
[00:49:36] А мы удовлетворим
[00:49:38] все их потребности,
[00:49:39] и они будут на нашей стороне.
[00:49:42] А обиженным встанем
[00:49:44] на их сторону этой позиции и тоже подтвердим,
[00:49:47] что мы тоже так думаем,
[00:49:49] и тогда оппозиции не будет одинока.
[00:49:52] Сейчас она стесняется даже такое сказать.
[00:49:56] И это Раштра.
[00:49:57] Он увидел этот план достаточно
[00:50:00] материально
[00:50:01] офигенным.
[00:50:02] И он сказал: Сынок, но это же
[00:50:05] подло,
[00:50:06] безнравственно,
[00:50:08] а в сердце Дхритарашты что-то там зашевелилось, заметалось.
[00:50:13] Дурьят Хана сказал: Не беспокойся, отец,
[00:50:17] ты будешь самым почитаемым
[00:50:19] человеком, успокойся.
[00:50:21] Никто не узнает, что ты
[00:50:24] причина всего этого.
[00:50:26] Мы все возьмем на себя.
[00:50:30] Он сказал: А кто мы? Твои дети,
[00:50:33] родственники,
[00:50:34] твой дядя Шакунья.
[00:50:36] И он сказал:
[00:50:37] На нашей стороне
[00:50:39] даже великий Ашваттхама
[00:50:44] сын Дроны.
[00:50:45] А где Ашвадхама,
[00:50:47] там и Дрона.
[00:50:51] Дурьядхама
[00:50:52] был гением.
[00:50:55] Это факт.
[00:50:56] Просто читая вот это и
[00:50:59] размышляя,
[00:51:00] что он говорит, как он видит, он гений.
[00:51:03] Далее
[00:51:05] Шрила Суто Госвами
[00:51:08] продолжал.
[00:51:09] Там прямо так и описано. Там Вашанпайна
[00:51:12] продолжал. Потом вдруг перескакивает
[00:51:15] Шрила Суто Госвами продолжал.
[00:51:19] Естественно,
[00:51:20] Юдхиштхира
[00:51:23] знал все эти мотивы и все причины
[00:51:27] скорби
[00:51:28] детей Дхритараштры,
[00:51:30] но был
[00:51:32] великодушен.
[00:51:35] Об этом же знал Арджуна,
[00:51:37] Бхима,
[00:51:38] Накула и Сахадева.
[00:51:41] То есть о всех вот таких представлениях
[00:51:43] дурьятханы
[00:51:44] и всех они знали,
[00:51:46] но проявляли к ним
[00:51:49] великодушие.
[00:51:50] То есть великие души, вы представляете, что это за? Они знали,
[00:51:54] и они их
[00:51:56] никаким образом не притязали. Более того, они давали им возможность править даже тем, что сделали они.
[00:52:02] А не эти.
[00:52:04] Они были благородны,
[00:52:06] потому что для них даже не было места в их государстве.
[00:52:11] А в их государстве
[00:52:13] было место и Дурьятхане,
[00:52:15] и Шакуни,
[00:52:16] и так далее. Представляете?
[00:52:20] Как они были благородны,
[00:52:22] они знали. Почитайте,
[00:52:24] это очень интересно.
[00:52:28] Итак,
[00:52:28] далее
[00:52:29] мы берем змеев.
[00:52:32] Кто же такие змеи?
[00:52:35] Сута Госмами
[00:52:37] продолжал:
[00:52:40] его спросили: А кто же такие змеи?
[00:52:44] И почему
[00:52:45] Джанамеджай
[00:52:46] решил
[00:52:47] совершить
[00:52:48] шарпа-ягью,
[00:52:49] уничтожить всех змеев? И он говорит: Я расскажу тебе предыдущие истории.
[00:52:55] Как-то Шеша,
[00:52:57] прародитель
[00:53:00] всех змеев,
[00:53:01] великая личность
[00:53:03] и великий преданный Верховной Личности Бога, пришел к своему отцу после совершения
[00:53:09] величайших
[00:53:10] топасий,
[00:53:11] из-за которых
[00:53:13] все живые существа стали испытывать проблемы.
[00:53:16] Топасии совершал он такие. Вы знаете, что когда кто-то совершает топасию, тоже проблемы у людей начинаются у всех живых существ.
[00:53:23] И Брахма остановил его и сказал: Что? В чем проблема? И он сказал: Пожалуйста сделай так, чтобы я больше не общался со своими братьями.
[00:53:31] Брахма сказал: В чем дело? Что случилось? Он сказал: змеюныши
[00:53:40] полностью состоят из зависти
[00:53:43] и постоянно
[00:53:44] ругаются между собой, постоянно друг другу завидуют, постоянно чинят какие-то козни друг другу и окружающим.
[00:53:51] И он сказал: Я не могу этого видеть, сердце мое не выдерживает.
[00:53:55] Я
[00:53:56] прошу тебя, сделай все, чтобы я с ними перестал общаться.
[00:54:01] И Брахма сказал: Хорошо,
[00:54:03] просто
[00:54:04] держи землю,
[00:54:06] держи
[00:54:08] землю.
[00:54:08] И сейчас по моей просьбе земля раздвинется, ты пойдешь вниз и будешь ее поддерживать на своей голове.
[00:54:15] С тех времен
[00:54:16] великая личность
[00:54:18] Шешанага
[00:54:19] поддерживает землю на своей
[00:54:21] голове и не хочет близко даже общаться со своими братьями,
[00:54:26] змеями,
[00:54:28] которые
[00:54:28] являются
[00:54:29] олицетворенным,
[00:54:31] воплощенным
[00:54:32] качеством
[00:54:34] зависти
[00:54:36] и этих козней.
[00:54:40] Итак,
[00:54:42] чтобы понять то, о чем мы говорим служить.
[00:54:47] И там говорится, что Дурьят Хана бы мог просто взять и служить
[00:54:51] кому?
[00:54:53] Пандавов.
[00:54:54] Он мог бы взять и служить отцу, но он не перенял даже таких представлений от отца, у которого у него были у отца эти представления, правильные представления.
[00:55:04] Мало ли что ему не нравилось на чувственном уровне, у него были правильные представления.
[00:55:10] Как мы говорим: Вы сколько там не пили уже? 15 лет? А я все время года еще не пью.
[00:55:16] И вы сравниваете эти вещи. Но из-за чего вы пьете? Из-за чего кто-то другой пьет?
[00:55:21] И так деятельность
[00:55:23] еще не показывает, кто вы такой. Вы можете быть просто завистником и кому-то подражать. Вы можете быть просто падшей личностью и негодяем и так себя вести.
[00:55:33] Вы должны быть очень внимательны,
[00:55:35] слушая Махабхарату, Шриман Бхагаватам, Бхагават Гиту.
[00:55:40] Вы должны быть очень внимательны,
[00:55:42] поскольку все повествование идет
[00:55:44] от имени
[00:55:45] внутренней природы живых существ.
[00:55:48] Божественные
[00:55:49] и демонические
[00:55:51] натуры.
[00:55:53] Натуры.
[00:55:55] Все повествование
[00:55:56] идет
[00:55:57] о внутреннем состоянии человека,
[00:56:00] о божественной и
[00:56:01] демонической природе.
[00:56:04] И он говорит, в этом мире Арджуна
[00:56:06] существует только два вида живых существ.
[00:56:10] И так Кришна убирает национальности,
[00:56:13] расы, внешности, всё убрано. Только
[00:56:16] два вида живых существ:
[00:56:18] божественные и
[00:56:20] демонические.
[00:56:22] Услышь же, Арджуна,
[00:56:23] о божественной природе. И начинают потом: Услышь же, Арджуна, о демонической.
[00:56:30] Нет никаких национальностей,
[00:56:32] религий или что-то.
[00:56:34] Есть просто божественные
[00:56:36] и демонические
[00:56:37] натуры.
[00:56:39] И можно подумать, Прабхупада описывает, что демоническая натура это то, чем вас наделили без вашего ведома.
[00:56:48] Может такое показаться?
[00:56:50] Я очень часто слышу богохульства разные, типа это Бог так всё устроил,
[00:56:55] этим того начало, а нам того.
[00:56:58] Им-то корешки, а нам держки.
[00:57:01] А как вы думаете, кто это все устроил?
[00:57:07] Само живое существо довело себя до демонического
[00:57:11] настроения, до демонической
[00:57:14] природы. Ни религия никакая,
[00:57:16] ничего.
[00:57:19] Просто, когда религия в упадке,
[00:57:21] в этой религии слишком много
[00:57:24] демонических
[00:57:25] натур появляется.
[00:57:28] И тогда Будда приходит
[00:57:30] и всех их привлекает
[00:57:33] к себе,
[00:57:34] чтобы они не чинили козни тем, кто еще обладает какой натурой
[00:57:41] божественной, не сбивали с толку их.
[00:57:44] Потому что эти невинные, которые еще не стали демонами,
[00:57:48] демоничными,
[00:57:49] чтобы они, по крайней мере, остались под влиянием.
[00:57:54] И Прабхупада говорит: Но сейчас в этом нет необходимости. Пришел Господь Чайтанье, и он пытается занять нас всех в этом трансцендентальном
[00:58:01] процессе воспевания святого имени.
[00:58:04] И нужно его воспевать не из-за зависти, кто там лучше с прямой спиной или с кривой, как вы там ходите, как внешне
[00:58:11] вы там круто выглядите,
[00:58:13] а лишь с одним желанием.
[00:58:15] По крайней мере, что? Очистит сердце
[00:58:19] от этих змей,
[00:58:20] которые отравили все наше преданное служение так называемое, поскольку его, в общем-то, еще и что? Из-за этого
[00:58:27] нету.
[00:58:29] Вот почему Санатана Госвами говорит, что через десятки лет очищения человек понимает, что он бесполезен был, потому что пользы от него не было, потому что нет пользы
[00:58:39] от человека,
[00:58:40] который не несет
[00:58:42] бхакти.
[00:58:45] Улавливаете, да? Нет от него пользы. Поэтому очень много, вы помните такой факт,
[00:58:52] допустим,
[00:58:53] вернусь к этому,
[00:58:56] похороны были, все последователи взяли его гроб и несколько раз пронесли его вокруг памятника Пушкина,
[00:59:04] ибо каждый считал,
[00:59:07] что Есенин
[00:59:10] превосходит
[00:59:11] Пушкина,
[00:59:13] и в то же время
[00:59:15] достоин такого же почтения,
[00:59:17] как и он, но превосходит его.
[00:59:20] И они пронесли вокруг памятника Пушкина,
[00:59:28] Как помните, когда говорится, что Шукадева
[00:59:30] Госвами
[00:59:31] сделал Шримад Бхагавата очень
[00:59:34] доступным
[00:59:35] и
[00:59:36] привлекательным
[00:59:37] по сравнению с тем, которым он был
[00:59:39] до него.
[00:59:41] И они примерно так же посчитали,
[00:59:43] что Пушкин воспевал что-то, но Есенин что? Прикоснувшись
[00:59:47] к этому, сделал это доступным
[00:59:50] и привлекательным,
[00:59:51] поскольку Пушкин все-таки в большей степени относился
[00:59:55] к определенному
[00:59:56] классу, уровню. Его поэзия, она почему не так почитаемой была? Потому что она больше принадлежала
[01:00:03] к среднему сословию, аристократии,
[01:00:06] интеллигенции.
[01:00:07] А простые люди немножко отрезаны
[01:00:10] были от этих произведений.
[01:00:12] Понимаете, да? То есть слишком много там считали этих соплей для
[01:00:18] А Есенин сделал, смотрите, от царя
[01:00:21] до голытьбы.
[01:00:24] Получали
[01:00:25] одно и то же чувство люди.
[01:00:27] Представляете,
[01:00:28] царя
[01:00:29] до голытьбы.
[01:00:32] То есть какой бы уровень не был у людей, они
[01:00:36] потрясены были.
[01:00:40] Почему? Носитель чего?
[01:00:43] Любви.
[01:00:45] Любви к природе, к Богу, к всему. Носитель любви. И он говорит,
[01:00:51] поет что-то, и
[01:00:52] он носителем становится.
[01:00:54] Носителем.
[01:00:56] И это попадает в сердца людей, которые уже давно Вот почему описывается в источнике вечного наслаждения,
[01:01:03] помните, как описывается
[01:01:05] дождь, помните, да? Там говорится вся земля сухая стала такая, помните,
[01:01:10] И
[01:01:10] грозовое облако начинает идти, и вся земля начинает готовиться, она как бы и там как любовница, ожидающая любовница,
[01:01:19] то есть приближение
[01:01:20] и грозовое облако оно начинает идти.
[01:01:26] И говорится, сердца также людей они иссохлись, как пустыня, знаете, потрескались
[01:01:31] все без этой влаги, без этого дождя, без этого нектара.
[01:01:35] Сердце оно как бы вот такое стало, понимаете, И человек вроде это ищет, но что-то ничего не утоляет, кроме чего
[01:01:43] шьяма,
[01:01:45] вот это грозовое облако, подобно
[01:01:47] Кришне. Он приходит
[01:01:52] расцветает
[01:01:54] цветок.
[01:01:55] Чего?
[01:01:57] Бакти.
[01:01:58] Этот цветок
[01:02:00] бакти появляется.
[01:02:05] И поэтому первое,
[01:02:06] что бхакти, оно очень привлекательно.
[01:02:09] Вишва Надха Чикровархи Такур говорит:
[01:02:12] Человек, в чьем сердце пророс и росток бхакти, он становится очень привлекательным.
[01:02:17] Он говорит, что-то делает и люди не могут понять, почему же он привлекательный.
[01:02:22] Вот что такое любовь. А что же было
[01:02:25] у дурьятханы в сердце?
[01:02:29] Вожделение,
[01:02:30] зависть,
[01:02:33] зависть.
[01:02:35] И он говорит: завистливые, злонравные,
[01:02:38] худшие из людей.
[01:02:40] Худшие из людей.
[01:02:44] И так,
[01:02:45] описывается, если вы помните, Дурият Хана раздал посты этим людям, которые
[01:02:51] именно он раздал,
[01:02:52] он раздал этим людям
[01:02:55] славу, стал прославлять. Вы помните, да, как он это делал? Прославлял даже тех людей, которые шли на сторону пандавов.
[01:03:00] Он стал прославлять, и они перешли на его сторону.
[01:03:03] Он удовлетворил
[01:03:04] все их низменные
[01:03:06] желания:
[01:03:08] властолюбие,
[01:03:09] тщеславие,
[01:03:11] обиды
[01:03:12] и алчность.
[01:03:16] Так вот эти люди, основная масса людей, попали на сторону кого?
[01:03:21] Величайшего
[01:03:24] гения
[01:03:25] политики и дипломатии.
[01:03:29] А как вы думаете, те люди, где-то краешком сердца, понимали, что
[01:03:34] пандавы классные?
[01:03:36] Конечно,
[01:03:37] понимали,
[01:03:38] но ничего с собой поделать
[01:03:40] не смогли. Вот о чем сказал
[01:03:44] Почему, все зная, понимая,
[01:03:46] я все равно совершаю грех? Как будто бы какая-то сила извне меня толкает на это.
[01:03:52] И Кришна сказал: Это, Арджуна,
[01:03:54] даже при всем твоем понимании, твое собственное
[01:03:56] вожделение,
[01:03:57] вечный враг живого существа.
[01:04:01] Поскольку твое вожделение
[01:04:03] не удовлетворять
[01:04:04] только именно эти личности, чистые личности, они никогда не будут удовлетворять твое вожделение.
[01:04:10] Они всегда будут стараться тебя от него что? Избавить.
[01:04:14] И именно поэтому ты так к ним относишься.
[01:04:17] Поэтому именно это вызывает в человеке неприязнь и все остальное.
[01:04:22] Даже понимая, что этот человек правильный,
[01:04:24] но поскольку вожделение не он не удовлетворяет,
[01:04:28] он хуже.
[01:04:32] Понимаете, что происходит?
[01:04:35] И поэтому в Двапара-югу
[01:04:37] большая
[01:04:38] часть, то есть основная часть людей перешли на сторону Дульёданы.
[01:04:43] А кого он подкупал?
[01:04:45] Не простых людей.
[01:04:46] Простые люди ничего не соображали особо.
[01:04:49] Почему? Потому что они привлекались, они простые люди, они просто привлекались
[01:04:54] Пандавами,
[01:04:54] они просто привлекались пандавами,
[01:04:57] им нравилось, как говорят пандаваы, что они делают, как они смеются, им все нравилось, и они прощали поэтому им всякие разные там.
[01:05:05] А вот чтобы
[01:05:06] кауравы
[01:05:07] превосходили
[01:05:08] их, кауравам нужно было идеально следить, чтобы не сделать никакой опрометчивый шаг, никакую промашку. Потому что, не обладая такой привлекательностью,
[01:05:17] им не прощали
[01:05:20] их несоответствий.
[01:05:21] Улавливаете, да? Вы понимаете, о чем я говорю или нет? Им не прощали,
[01:05:26] потому что и так в них не было ничего хорошего.
[01:05:29] Да еще если они что-то там нарушали,
[01:05:31] люди их не прощали.
[01:05:33] И поэтому
[01:05:35] им приходилось следовать всему, чтобы поддерживать какое-то уважение.
[01:05:39] А пандавы
[01:05:41] были естественны
[01:05:43] в своем благородстве.
[01:05:46] Итак, эти были естественны в своей зависти и лицемерии,
[01:05:51] а те были естественны в своей открытости и благородстве.
[01:05:57] Смотрите, как удивительно.
[01:05:59] Итак, кого же использовал Дурет Хана? Обиженных,
[01:06:03] властолюбцев,
[01:06:05] тщеславных
[01:06:06] и алчищих.
[01:06:08] Представляете?
[01:06:10] И еще он использовал
[01:06:13] родственников и близких.
[01:06:15] То есть действовал там через жен, через сыновей,
[01:06:18] к кому какие-то люди более-менее, но все-таки привязаны были.
[01:06:22] И поэтому он говорит:
[01:06:24] Ашвадхама
[01:06:25] на нашей стороне, то есть такой же продвинутый,
[01:06:28] как мы.
[01:06:31] Но где Ашвадхама,
[01:06:33] там и
[01:06:34] дрона, великий дрона тампует.
[01:06:37] Они знали,
[01:06:38] то есть они так все это изучали, и они знали. Итак,
[01:06:42] на чем же действовали куравы? Если пандавы лучшее в людях постарались проявить,
[01:06:48] только у равы в них все лучшее загубили.
[01:06:54] Улавливаете,
[01:06:55] да? Загубили
[01:06:56] просто.
[01:06:58] И поэтому Шешанак говорит: Не хочу я со змеями близко даже общаться.
[01:07:04] И он стал совершать аскезы и просит
[01:07:06] Пожалуйста.
[01:07:07] Абрама говорит: Тогда держи, мать, землю.
[01:07:10] Держи, мать, землю.
[01:07:16] Иначе она вообще упадет.
[01:07:19] И,
[01:07:20] вы знаете, самое удивительное,
[01:07:22] я прочитал именно
[01:07:24] таких вещей,
[01:07:26] я, может быть, осознавал как-то, но не так вот как-то точно не мог. Там говорится, что когда такой человек земли касается ногами или чем-то,
[01:07:35] Земля
[01:07:36] страдает.
[01:07:39] Оказывается, Земля страдает,
[01:07:41] когда
[01:07:42] на ней вот такие люди касаются даже ее.
[01:07:47] Представляете, Земля
[01:07:48] не может, она страдать, это бремя для неё становится.
[01:07:53] Вы представляете, что Земля Вот помните, как описывается, что Земля переполнилась этими негодяями, и Земля это бремя было для Земли. И, смотрите, никто не обратился, ни пандавы не обратились.
[01:08:05] Земля сама побежала и стала
[01:08:08] просить защиты.
[01:08:11] Сама Мать Земля
[01:08:12] стала просить защиты от них.
[01:08:17] И прибежала
[01:08:18] к полубогам, полубоги сказали: Да мы это
[01:08:21] Прибежала к Брахме, Брахма к отцу обратился к своему, к Вишне. И Вишна сказал: Я приду, не беспокойтесь.
[01:08:27] Я приду, скажи
[01:08:30] ей, сынок, что я приду снять с нее это бремя.
[01:08:37] И Прабхупада говорит: Несомненно,
[01:08:39] победа за пандами!
[01:08:41] Потому что он сказал: Я нравственность
[01:08:43] стремящихся
[01:08:44] к победе.
[01:08:46] Итак,
[01:08:49] каждый раз мы определяемся,
[01:08:50] как нам действовать, каждый раз этот выбор клишакни.
[01:08:55] И не прямой спиной мы будем делать выбор, не кривой.
[01:08:58] Мы будем делать выбор клишакни, сердцем.
[01:09:02] Сердцем,
[01:09:04] и если оно покрыто,
[01:09:05] то оно покроет знание это. А Кришна говорит,
[01:09:09] что благодаря пониманию человек приобретает знание. Таким образом, понимание,
[01:09:15] представляете,
[01:09:16] благодаря пониманию можно убрать то, что покрывает
[01:09:20] истинное знание живого существа.
[01:09:23] Значит, при помощи понимания что можно убрать-то?
[01:09:28] И Кришна говорит: Ненасытный,
[01:09:31] всепожирающий,
[01:09:32] всеразрушающий
[01:09:33] враг этого мира,
[01:09:36] покрывающий
[01:09:37] истинное знание живого существа.
[01:09:40] Это про что он говорит?
[01:09:42] Про вожделение. Оказывается, нам необходимо понимание,
[01:09:45] чтобы убрать вожделение.
[01:09:49] И он говорит, благодаря пониманию
[01:09:51] человек приобретает знание.
[01:09:54] То есть он теперь действует, чтобы что сделать? Очиститься.
[01:09:57] Вы представляете, он теперь очистится от тщеславия,
[01:10:01] от властолюбия,
[01:10:02] от алчности, от обиды, от правды,
[01:10:05] от этого желания лести.
[01:10:08] Он начинает четко Это означает
[01:10:11] мораль появляется в человеке,
[01:10:14] мораль и нравственность появляется в человеке.
[01:10:17] Кто же дает такое понимание? И он говорит: Тот, кто преданно служит мне. И в Бхагава там описывается, что звери, птицы, все могут снискать милость Господа, если предадутся Его преданность.
[01:10:29] Если вы помните
[01:10:30] слово
[01:10:31] преданность,
[01:10:32] кто-нибудь помнит, я вчера говорил. Это что означает?
[01:10:36] Верность, еще что-то?
[01:10:39] Любов.
[01:10:43] А что это такое преданность, лубов? Мы же любим, мы же преданные.
[01:10:46] И мы не можем понять, что мы
[01:10:50] Привлекаемся
[01:10:52] как?
[01:10:55] О,
[01:10:57] преданные,
[01:10:58] исполненные любви и верности
[01:11:01] кому-нибудь.
[01:11:03] Как вы думаете, что это означает?
[01:11:07] Исполненный любви и верности.
[01:11:11] Вот в чем разница между тем, что мы привлекаемся и любим?
[01:11:23] Не променяем ни на какие коврижки, конечно, не применяем.
[01:11:27] И поэтому
[01:11:29] есть такое выражение:
[01:11:30] Кого люблю Я, не любят Меня,
[01:11:33] а кто любит Меня, того не люблю Я.
[01:11:39] Такое выражение.
[01:11:41] Кришна говорит об этом, сейчас я вам объясню. И это же сказал кто?
[01:11:45] Есенин.
[01:11:48] Кришна сказал это. Кого же любил Кришна? Кришна
[01:11:52] любит очень сильно гопи,
[01:11:56] очень сильно любит гопи, Кришна любит очень сильно землю, там все-все-все-все.
[01:12:02] И Он говорит: Тот, кто думает, что мой слуга, на самом деле не мой слуга, только тот мой слуга, кто слуга моего слуги.
[01:12:12] Почему Кришна говорит, что
[01:12:14] те, кто любят Его,
[01:12:17] Он их не любит?
[01:12:18] О ком Он говорит?
[01:12:24] Привлекшихся.
[01:12:26] Почему? И
[01:12:27] Прабхупада говорит: Чтобы объясниться любви к господину, нужно полюбить его
[01:12:33] собаку.
[01:12:34] Вы представляете, как господин рассматривает,
[01:12:37] что вы его любите?
[01:12:39] Вы полюбили его собаку.
[01:12:44] Очень удивительно.
[01:12:46] Шелпрупада
[01:12:47] в лекции говорит: Каждая мать любит, когда любит ее ребенка.
[01:12:53] Если она кто?
[01:12:56] Мать, правильно, если она мать, а не какая-то кукушка.
[01:13:01] Мать.
[01:13:03] Она любит,
[01:13:05] она любит, когда любит И мать будет испытывать сильное влечение к тому, кто любит ее ребенка, даже если она, в общем-то, им.
[01:13:14] А ребенок, как правило, мать что?
[01:13:17] Не любит. Вы понимаете, мать может сказать: Кого люблю я, не любит меня.
[01:13:23] А кто любит меня,
[01:13:24] я его не люблю. Почему?
[01:13:27] Потому что он любит меня, но не любит то, что люблю я.
[01:13:31] Или того, кого я люблю, он не любит.
[01:13:34] Он любит меня, и поэтому я не могу с ним находиться. Почему? Потому что это станет причиной ревности.
[01:13:43] Понимаете, причиной ревности и тогда вы можете четко понять,
[01:13:47] почему, допустим, я один жил с детьми.
[01:13:52] Так легко понять.
[01:13:55] Итак,
[01:13:57] он любил
[01:13:58] землю,
[01:13:59] любил крестьян,
[01:14:01] любил Христа,
[01:14:02] любил все вот это облака, деревья.
[01:14:08] Он любил их.
[01:14:12] А они кого любили? Любили
[01:14:15] Бога.
[01:14:16] Мать Земля любит Кришну. Все эти деревья, все
[01:14:20] это устремлено к Богу. И он любит все то, что от Бога и устремлено к любви к Богу, а не к нему.
[01:14:27] Он не был эгоцентричен,
[01:14:30] он стал носителем любви, стал очень привлекательным,
[01:14:33] он говорит какие-то вещи.
[01:14:35] И в первую очередь всегда мужчина начинает завидовать и дружить под видом этого, а женщины что? Хотят любовных отношений.
[01:14:46] И он говорит,
[01:14:48] а он когда на них начинает смотреть,
[01:14:50] он видит, что они что? Не любят то, что любит
[01:14:54] он.
[01:14:55] Более того,
[01:14:56] они разрушают
[01:14:58] то, что ему так дорого.
[01:15:00] И поэтому,
[01:15:02] каждый раз доверяя им в этих отношениях, он потом от них отказывается.
[01:15:05] Почему?
[01:15:07] Потому что они уничтожают
[01:15:08] то, что ему дорого, что он любит,
[01:15:11] и они этого понять что? Не могут.
[01:15:15] Они не могут этого понять,
[01:15:17] что те, кто объясняется
[01:15:19] ему в любви,
[01:15:21] становятся
[01:15:22] уничтожителями
[01:15:24] того,
[01:15:24] что любит он,
[01:15:28] и он их отвергает.
[01:15:32] Отвергает.
[01:15:34] И Кришна говорит: Тот, кто думает, что мой слуга, самом деле не мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги.
[01:15:43] Итак,
[01:15:44] там говорится: привлечься преданным.
[01:15:48] Если такие личности,
[01:15:50] они смогут что? Предаться такому человеку,
[01:15:54] то они что сделают?
[01:15:56] Спасены,
[01:15:56] они получат милость,
[01:15:58] потому что носителем милости Кришны является Его
[01:16:02] преданный.
[01:16:04] Что же такое преданный?
[01:16:06] Для
[01:16:07] этого нужна должность,
[01:16:08] там кепки, какие-то атрибуты,
[01:16:11] махровое полотенце или что-то еще. Ничего
[01:16:16] не нужно.
[01:16:17] Носитель чего должен быть человек?
[01:16:19] Этой милости Кришны
[01:16:21] махава дани.
[01:16:22] В чем же махава дани?
[01:16:25] Гопибхартур,
[01:16:26] падакам малайор, даша, даша, ану да саха. Он носитель
[01:16:31] этой бескорыстной
[01:16:33] любви,
[01:16:35] носитель бескорыстной любви. А чтобы понять эту бескорыстную любовь, увидеть ее, человек должен стать носителем.
[01:16:42] Носителем чего? В материальном мире здесь говорится: благоговение,
[01:16:46] почтение и смирение.
[01:16:49] Этого умонастроения
[01:16:51] благоговение,
[01:16:52] почтение и смирение.
[01:16:54] И там описывается,
[01:16:55] что Кришна в Багалгите говорится отверг ложное смирение Арджуны.
[01:17:01] Это какое-то ложное,
[01:17:03] проистекающее из чего?
[01:17:05] Из эгоизма, из-за вожделения.
[01:17:08] Он отверг это ложное смирение.
[01:17:10] А Бакстинан Сарасвати говорит: Конек сахаджи их какое смирение?
[01:17:16] Ложное смирение. Это конек сахаджиев
[01:17:19] Их ложное, то есть показное
[01:17:22] смирение.
[01:17:23] На самом деле они завистливы,
[01:17:25] обидчивы.
[01:17:25] Они ненавидят,
[01:17:27] их ранит и так далее.
[01:17:29] И они не смиренны.
[01:17:32] Потому что в их государстве вам места
[01:17:35] нет.
[01:17:38] Нет.
[01:17:40] Адрит Раштор сказал:
[01:17:42] А вы займете то, чего вы что?
[01:17:46] Достойны.
[01:17:48] И они к вам очень снисходительны
[01:17:52] и милостивы,
[01:17:53] то есть они вам дают
[01:17:55] свое.
[01:17:57] Они будут давать вам свое,
[01:18:04] Потому что царство по праву принадлежало кому?
[01:18:08] Пандавах.
[01:18:10] И они готовы были его разделить
[01:18:14] с кем?
[01:18:15] С кауравами, разделить, они готовы были дать им тоже так же.
[01:18:19] И они постоянно просили их: Пожалуйста, вы поддерживайте вот так. Не надо так делать. Вот так делайте.
[01:18:26] Они просили на их же благо и на благо других живых существ,
[01:18:31] а те что хотели?
[01:18:33] Наслаждаться
[01:18:34] этим всем.
[01:18:35] И поэтому они были склонны к политике, к дипломатии,
[01:18:39] к этому
[01:18:40] сложному смирению,
[01:18:42] благородству,
[01:18:43] которое было продиктовано завистью и соперничеством
[01:18:46] и так далее.
[01:18:48] Только это их побуждало и больше ничего,
[01:18:51] потому что они
[01:18:53] негодяями
[01:18:54] были.
[01:18:56] Что же делать с негодяем?
[01:18:58] И Кришна говорит: Я никогда не появляюсь перед глупцами и негодяями.
[01:19:04] Глупый, если вы откроете словарь и посмотрите, кто такой глупый. Вчера я рассказывал, это такое медицинское понимание,
[01:19:12] то есть
[01:19:14] недостаток умственных способностей.
[01:19:17] Глупый.
[01:19:18] Но
[01:19:19] Санат много с вами говорит, над глупыми нельзя, что
[01:19:23] смеяться.
[01:19:25] Итак, надо признать, либо вы глупый, либо кто?
[01:19:30] Что для вас будет лучше?
[01:19:32] Вот представьте, вам бы сказали: Что хочешь, чтобы мы тебя думали, что ты глупый или негодяй?
[01:20:03] Потому что это конек негодяев, они знают это.
[01:20:09] С дурака, что?
[01:20:11] Даже махорки не взять, говорят в народе, с него даже махорки. Что у дурака взять, кроме махорки?
[01:20:20] Итак,
[01:20:24] очень важно понять, что же такое служить.
[01:20:27] Служить это значит привлечься.
[01:20:31] Какими качествами человека?
[01:20:34] Нравственными и моральными.
[01:20:37] А мы в основном какими привлекаемся
[01:20:39] качествами, если мы не знаем сами, что такое мораль и что такое нравственность?
[01:20:46] Вот как вы думаете, Дурьядхана привлекался
[01:20:48] пандаумами?
[01:20:50] Несомненно.
[01:20:53] Но как он выражал свое привлечение к ним?
[01:20:56] И помните, мы говорили, три вида есть зависти.
[01:20:59] Один это козни чинить, другой это внешне подражать, и третий
[01:21:04] служить им.
[01:21:07] А что значит служить? Вот если у вас такая зависть, вы можете служить им?
[01:21:12] Ну, это никак не получится. Именно
[01:21:14] вы их и отравите, потому что вы там
[01:21:17] всосетесь
[01:21:18] в доверие,
[01:21:20] и именно будете козни чинить. Так ведь?
[01:21:23] Будете близко прямо. Почему говорят: Пригрел на груди кого?
[01:21:27] Почему говорят-то, что змея-то приба зла? А
[01:21:35] А они благородные, они говорят: Ну пожалуйста, в чем проблема-то? И именно они это используют для чего?
[01:21:41] Нож в спину всадить.
[01:21:43] Змея она есть змея.
[01:21:46] Помните, как там
[01:21:49] детям манутым говорит: И так говорю я вам, царевичи, никогда не поднимайте
[01:21:53] низкую личность,
[01:21:56] ибо низкая личность, даже поднявшись,
[01:21:58] всегда будет поступать как?
[01:22:00] Низко.
[01:22:02] Даже поднявшись, будет поступать низко.
[01:22:06] А слово низкий опять в словаре можно найти.
[01:22:11] Не обладающий нравственными и моральными ценностями.
[01:22:16] Низкий. А что ниже морали и нравственности?
[01:22:23] Лицемерие, конечно. Политика, дипломатия, тщеславие,
[01:22:27] властолюбие это все низкое.
[01:22:37] Итак, когда мы говорим привлечься чем-то, это означает, мы должны
[01:22:42] очиститься до такого типа зависти
[01:22:45] хотя бы,
[01:22:47] до какого типа зависти? Что мы очень сильно привлекаемся и хотим служить,
[01:22:52] рады видеть такого человека.
[01:22:54] И когда мы испытываем эту радость, видя какие-то хорошие нравственные,
[01:22:58] а для этого мы должны очиститься, узнать, что же такое нравственность, что такое мораль. И тогда мы сможем служить
[01:23:03] такой личности.
[01:23:05] А мы чем привлекаемся в основном?
[01:23:09] Способностями,
[01:23:10] ладно.
[01:23:11] В основном тем,
[01:23:13] что рядом с этой личностью мы не чувствуем себя какими?
[01:23:19] Вы не поняли?
[01:23:21] Что именно с этой личностью мы не чувствуем себя змеями.
[01:23:28] О, это мой гуру, потому что именно с ним я чувствую себя кем-то.
[01:23:37] Он мне такого никогда не скажет, что говорит вот этот вот гад.
[01:23:44] А я вам говорил, что я
[01:23:46] искал гуру совсем по другому поводу.
[01:23:49] Я сам узнал, что я гад.
[01:23:54] Вам-то надо
[01:23:56] лет десять, наверное, двадцать узнать об этом. И то, знаете так, когда узнаете, сжечь
[01:24:02] того,
[01:24:05] кто это увидел.
[01:24:10] А мне так неохота быть гадом. Вот честно. Гад это вот если вы откроете слова чик нажмете,
[01:24:16] гад.
[01:24:18] Змеиные
[01:24:18] пресмыкающиеся
[01:24:19] хамелеоны,
[01:24:20] ну
[01:24:22] прям вообще, ну прям вот тыда, и все.
[01:24:25] Тыдра.
[01:24:27] Не тыдра, а выдра, буду я еще всех на вы называть.
[01:24:36] Итак,
[01:24:37] служить это означает уважать.
[01:24:40] Уважать эти достоинства и служить,
[01:24:43] служить, то есть порадовать этого человека.
[01:24:46] И что же человек будет, чему радоваться? Что вы будете постепенно
[01:24:50] любить то, что любит
[01:24:53] он
[01:24:54] или того, кого вы любите.
[01:24:57] Вот что он вам даст за это служение.
[01:25:00] Вы сможете полюбить и оценить то, что любит и ценит что он. И поэтому вы станете
[01:25:08] такими же.
[01:25:10] Такими же.
[01:25:12] Не себя вы любить научитесь,
[01:25:15] а то и даже не его,
[01:25:18] а то, что любит он. И помните, как Курешу,
[01:25:21] он стоял и смотрел на Рамануджу,
[01:25:23] а Рамануджу вот так стоял, смотрел на Ратханатху,
[01:25:26] на Ранганатху, и он так
[01:25:29] Потом так раз что-то такое оскверняет кто-то. Раз, посмотрел и Курешу там. Это что? Там он ничего не видел.
[01:25:37] И он смотрел на него. И поэтому, помните, Курешу
[01:25:41] такой смешной был. Он пришел к
[01:25:44] Господу Ранганатхи,
[01:25:45] сел возле него и говорит: вот ты тут разлегся, вот лежишь, мой гуру тебя и так иссяк вокруг тебя. И Ранганатха, он такой от возмущения, раз и сел. Курешу даже это не удивило, и он говорит: вот он тебя так любит, вот ты сейчас на меня смотришь.
[01:26:00] Представляете?
[01:26:04] Помните, как я вам рассказывал про парень, что приносят махабразат какой-то, и вы даже не думайте, что это милость.
[01:26:11] У вас даже там нету этого, что это какая-то милость.
[01:26:15] И также куриша, он сидел, Господь Ранганатхасил и так стал его слушать. А он даже
[01:26:21] Вот он какие-то волны там, ничего же не бежало. У него бежали волны, когда он смотрел на гуру. Понимаете, да? Это был источник его духовного.
[01:26:30] То есть любовь, он испытывал любовь к нему, не к себе, не к чему-то, а к нему.
[01:26:36] И гуру знал это, всегда выделял Курешу. А все остальные его что? Ученики критиковали,
[01:26:42] завидовали, все время поклепаны на него всякие, помните?
[01:26:46] И
[01:26:49] органатха, он так сел и стал слушать.
[01:26:51] И курильщик вот так вот, как
[01:26:54] же он уйдет, вот он скоро уйдет в духовный мир, я же тебя знаю, ты же даже ничего там не позаботишься о нем. Он как бы отчитывал эту
[01:27:03] оранганатку, и он говорит: А я приду, все приготовлю,
[01:27:07] сделаю такой домик,
[01:27:09] баджин-кутир
[01:27:10] сделаю, гирлянды приготовлю, тазик,
[01:27:26] Шлигуручара
[01:27:27] на Падма
[01:27:29] и моему дорогому Гуру Махараджу одену ему
[01:27:34] гирлянду,
[01:27:35] предложу ему сандаловую пасту и всё. И он говорит: И Гуру будет так мной доволен, и я буду так доволен, что мне это надо,
[01:27:43] что я это делаю. Господь
[01:27:47] Ранданах сказал: Ну ладно, я сделаю,
[01:27:49] успокойся.
[01:27:50] Ну вот так вот. И ушел. И
[01:27:54] он даже особо-то
[01:27:55] и не въехал, что произошло.
[01:27:58] Никакого кайфа для него не было. Он
[01:28:00] стал же ему объяснять: Ты только не подумай, что я тебя оскорбляю.
[01:28:04] Он даже стал сразу говорить ему:
[01:28:07] Не надо так думать плохо обо мне.
[01:28:11] И говорится, что если вы тогда подошли к Курешу и спросили: Ну как, волны были экстаза?
[01:28:15] Какие волны экстаза?
[01:28:17] То есть для него это прошло мимо, понимаете, что Бог встал, представляете, с ним начал говорить, что-то смотрел, слушал его, а он там все это рассказывал ему.
[01:28:27] Он сказал: Ну хорошо, нормально все. И вышел. Ничего там не было, понимаете?
[01:28:33] И потом гуру, помните, как гуру-то пришел и сказал: Вот меня не было там все. Никто ничего не просил тут материального у тебя.
[01:28:40] И Ранганатха махара сказал:
[01:28:42] Ранганатха.
[01:28:44] Он сказал: Нет, ничего не просил. Только Куреш его тут попросил.
[01:28:49] И он так вообще разгневался, он сказал: И что он попросил? Он говорит: Ну, чтобы я его раньше тебя отправил в духовный мир.
[01:28:57] Не ранганатка в это
[01:29:00] Романут же он так
[01:29:02] Что?
[01:29:03] Он говорит: Ну вот так вот. И он, помните, как стал ругаться, проклинать его там: Да я
[01:29:09] А
[01:29:11] Господь Ранганат сказал: Все-все-все,
[01:29:13] успокойся, ты что, подожди, а тут А-а-а, пусть он там
[01:29:17] Как же так?
[01:29:19] И он сказал: Успокойся.
[01:29:21] Ты послушай сначала, почему он это попросил. Да какая разница, почему он попросил?
[01:29:27] Он говорит: Подожди, ну ты что,
[01:29:29] давайте так завоз же натяни немножко, хоть что ли?
[01:29:32] И тогда он стал ему рассказывать.
[01:29:38] И тогда он ему стал рассказывать, что вот почему И помните, да, Рамануджа, он заплакал, и он сказал: И что ты ему обещал? Он плакал так, стал плакать.
[01:29:48] Я сказал: И что ты ему обещал? Он говорит: Ну как что обещал? Что да, отправлю его туда. Пусть он тебя там встретит. Может, и ты мне тоже дорог?
[01:29:56] И он сказал: Так он что, раньше меня уйдет? Он говорит: Да, уйдет. Он все уйдут. И он сказал: Все, кто с ним были связаны, уйдут.
[01:30:03] Он сказал: В смысле? Он сказал: Все,
[01:30:05] кто его знал, кто его критиковал, ему козни чинил, все. Даже только потому, что они чинили козни именно ему, и его критиковали, Курешу,
[01:30:15] я их тоже освобожу за это.
[01:30:18] И Романуджи, помните, он закричал:
[01:30:21] Джай! И он сказал: Потому что я его гуру.
[01:30:25] Он сказал: Значит, я тоже отправлюсь. И он побежал радостный.
[01:30:34] Таким образом, каждый раз в нашем сердце
[01:30:37] должен быть выбор этого. Вот эти клеши
[01:30:43] Вишлана Чакроватый Такур, и Прапаада, все-все ачарья говорят, что именно это должно происходить с нашим сердцем, что мы выбор должны правильный делать, чтобы не оказаться среди обиженных каких-то, среди тщеславных, властолюбивых,
[01:30:56] алчущих,
[01:30:57] тупых,
[01:31:00] что мы должны культивировать своё сердце,
[01:31:04] и тогда мы сможем любой вид деятельности превратить в преданное служение, любой вид деятельности.
[01:31:11] Поэтому Кришна говорит:
[01:31:14] О каком состоянии человек бы не думал, такого состояния он достигает, несомненно. Мы должны на это медитировать,
[01:31:20] избавляться от этого.
[01:31:22] Для чего мы слушаем об этих великих Личностях? Потому что мы привлекаемся ими, мы восхищаемся ими.
[01:31:29] И восхищаемся не тому, как они одеты или что-то там они, а восхищаемся, какие же у них
[01:31:35] ценности были,
[01:31:39] Какие ценности у них были великие?
[01:31:43] Итак,
[01:31:48] сейчас я вам прочитаю некоторые вещи.
[01:31:55] Чтобы более-менее можно было понять, что это такое.
[01:31:59] Вот карьера.
[01:32:01] Слово карьера очень безобидная,
[01:32:04] очень безобидное.
[01:32:05] И понятие, что такое карьера? Род занятий, деятельность,
[01:32:09] путь к успехам, видному положению в обществе на служебном поприще, а также само достижение такого положения.
[01:32:16] Блестящая
[01:32:17] карьера. Сделать карьеру не удалось.
[01:32:24] Что же такое карьеризм?
[01:32:27] Итак, карьера понятна.
[01:32:28] Так что же такое карьеризм?
[01:32:32] Погоня за карьерой,
[01:32:34] стремление
[01:32:35] к личному благополучию
[01:32:37] за счет должностей,
[01:32:39] славы и почести,
[01:32:41] продвижение по службе в личных эгоистических
[01:32:45] интересах,
[01:32:46] с захватом
[01:32:47] какого-то положения,
[01:32:49] сбора компромата или так называемой подсидки.
[01:32:56] Видите, что такое карьеризм?
[01:33:01] Таким образом, откуда политика происходит?
[01:33:04] В
[01:33:06] борьбе за власть,
[01:33:10] в борьбе за власть,
[01:33:12] за почести, за славу.
[01:33:14] Итак, что?
[01:33:15] Власть, слава, деньги
[01:33:18] и месть отомстить обидчикам.
[01:33:21] Вот что людей делает политиками и дипломатами.
[01:33:24] И ложное смирение из-за этого человек культивирует, начинает всякую муру.
[01:33:29] Зависть,
[01:33:31] слава,
[01:33:32] почетная
[01:33:33] известность
[01:33:34] как свидетельство всеобщего
[01:33:36] уважения,
[01:33:39] признание
[01:33:41] моральных и нравственных
[01:33:43] заслуг,
[01:33:44] талантов.
[01:33:47] Второе значение слухи, молва на основе морали и нравственности.
[01:33:54] Или
[01:33:56] молва о безнравственности
[01:33:58] и отсутствии морали.
[01:34:01] Третье значение
[01:34:02] общепринятое
[01:34:03] мнение, репутация,
[01:34:05] что по сути не является славой.
[01:34:22] Интеллигенция,
[01:34:23] современное понимание. Что такое интеллигенция? Современное понимание. Люди умственного
[01:34:28] труда, обладающие образованием
[01:34:31] и специальными знаниями в различных областях наук, техники и культуры.
[01:34:36] Общественный слой людей, занимающихся
[01:34:39] таким
[01:34:40] трудом.
[01:34:42] Это современное понимание, что такое интеллигенция.
[01:34:50] Интеллигентный
[01:34:51] слово,
[01:34:53] принадлежащий
[01:34:54] к
[01:34:55] интеллигенции
[01:34:56] старое понимание,
[01:34:58] обладающий
[01:34:59] внутренней нравственной и моральной культурой.
[01:35:03] Старинное понятие слово интеллигентный.
[01:35:12] Милосердие,
[01:35:15] готовность
[01:35:16] помочь
[01:35:17] и простить
[01:35:21] даже того,
[01:35:22] кто причинил вам большие
[01:35:25] беспокойства.
[01:35:30] Старое не
[01:35:31] ища
[01:35:32] его
[01:35:35] прощения.
[01:35:36] То есть человек не будет просить у вас прощения,
[01:35:40] но вы готовы все равно помочь ему в трудную минуту.
[01:35:46] Милосердие.
[01:35:48] Представляете?
[01:35:50] А мы милостивы особо к кому?
[01:35:57] Лицемер,
[01:35:58] лицемерный человек, лицемерие поведения.
[01:36:01] Слушайте, что такое лицемер. Сейчас я другое буду, а там будет уже слово лицемер объяснять.
[01:36:07] Лицемер?
[01:36:07] Что это такое? Потому что в другом значении другого слова будет лицемерие, то-се,
[01:36:13] чтобы было понятно, потому что одно потом из другого вытекает. Итак, лицемерие
[01:36:17] Поведение,
[01:36:18] прикрывающее
[01:36:19] неискренность,
[01:36:21] злонамеренность
[01:36:23] притворным
[01:36:24] чистосердечием
[01:36:26] и добродетелью.
[01:36:29] Еще раз внимательно слушайте.
[01:36:30] Поведение,
[01:36:31] прикрывающее
[01:36:33] неискренность,
[01:36:34] злонамеренность
[01:36:35] притворным
[01:36:36] чистосердечием
[01:36:38] и добродетельностью.
[01:36:42] Негодяй,
[01:36:43] подлый,
[01:36:44] низкий человек.
[01:36:50] Порядочный,
[01:36:52] честный,
[01:36:54] моральный человек.
[01:37:01] Второе значение порядочный.
[01:37:03] Честность, неспособность
[01:37:05] к низким аморальным
[01:37:07] поступкам.
[01:37:08] Человек высокой порядочности.
[01:37:21] Гордость,
[01:37:22] чувство
[01:37:23] собственного достоинства,
[01:37:26] самоуважения.
[01:37:30] Вы
[01:37:31] сами определили, какой вы человек.
[01:37:34] Не кто-то, а вы.
[01:37:36] Это называется гордость.
[01:37:39] Чувство
[01:37:40] удовлетворения
[01:37:41] от собственных
[01:37:42] заслуг.
[01:37:45] Много книжек распространил и появляется что?
[01:37:49] Почему? От собственных заслуг такой становишься.
[01:37:53] Второе очень
[01:37:55] негативное
[01:37:56] качество,
[01:37:57] аморальное
[01:37:58] и безнравственное.
[01:38:02] Перекидываете?
[01:38:11] Целомудрие,
[01:38:14] строгая
[01:38:15] нравственность,
[01:38:17] чистота.
[01:38:20] Второе
[01:38:22] значение
[01:38:23] не иметь половых
[01:38:25] сношений.
[01:38:27] Второе значение, то есть грубое более. А истинное представление
[01:38:32] строгая нравственность,
[01:38:34] чистота
[01:38:35] целомудрия.
[01:38:41] Отношения
[01:38:43] связь между кем-нибудь,
[01:38:44] возникающая при общении и контакте.
[01:38:47] Отношения между людьми,
[01:38:49] дружеские отношения, деловые отношения,
[01:38:51] основанные на высоких
[01:38:54] принципах и ценностях.
[01:38:58] Подлый,
[01:39:00] низкий
[01:39:03] в нравственном
[01:39:04] отношении,
[01:39:05] бесчестный.
[01:39:08] Это подло означает.
[01:39:10] Фарисей,
[01:39:13] лицемер,
[01:39:14] ханжа,
[01:39:17] член древней иудейской
[01:39:19] секты, отличавшийся религиозным фанатизмом.
[01:39:22] Двойная мораль фарисеев
[01:39:24] во языцах.
[01:39:26] Что же такое лицемер ханжа?
[01:39:29] Вы помните лицемер что такое? Теперь разберем что такое это фарисей, он лицемер. Я вам прочитал что такое лицемерие. Что такое ханжа?
[01:39:37] Лицемер,
[01:39:38] прикрывающийся
[01:39:39] показной добродетельностью
[01:39:41] и набожностью.
[01:39:45] То есть практически ханжа в нашей системе называют как?
[01:39:49] Сахаджи
[01:39:50] притворщик.
[01:39:53] Сноб
[01:39:55] человек считающий
[01:39:57] сам себя носителем
[01:40:00] высшей
[01:40:00] интеллектуальности
[01:40:02] и изысканного
[01:40:03] поведения и вкусов.
[01:40:07] Сноп.
[01:40:19] Духовность
[01:40:20] свойство души,
[01:40:22] состоящее
[01:40:23] в преобладании
[01:40:25] духовных,
[01:40:26] нравственных
[01:40:27] и интеллектуальных
[01:40:29] интересов
[01:40:30] над всеми материальными
[01:40:32] интересами.
[01:40:35] Вот что такое духовность.
[01:40:38] Еще раз:
[01:40:39] свойство
[01:40:40] души,
[01:40:42] состоящее в преобладании
[01:40:44] духовных,
[01:40:45] нравственных и интеллектуальных
[01:40:47] интересов
[01:40:48] над всеми
[01:40:49] материальными
[01:40:51] интересами.
[01:40:53] Философия,
[01:40:55] этика,
[01:40:56] философское
[01:40:58] учение о морали,
[01:41:01] ее развитии,
[01:41:03] принципах
[01:41:10] Честь!
[01:41:12] Достойные уважения и гордости
[01:41:14] моральные нравственные
[01:41:16] качества человека,
[01:41:18] его
[01:41:19] соответствующие
[01:41:20] принципы.
[01:41:21] О таком человеке говорят: он знает долг чести.
[01:41:28] Хорошая незапятнанная
[01:41:30] репутация,
[01:41:31] основанная на нравственных и моральных качествах.
[01:41:34] Доброе имя или честь.
[01:41:37] Береги честь смолоду.
[01:41:40] Следующее,
[01:41:42] честь фабричной марки, честь мундира
[01:41:45] и так далее.
[01:41:47] Это уже не относящиеся к чему, ни к морали.
[01:41:53] Стыд.
[01:41:56] Чувство сильного смущения
[01:41:58] от сознания,
[01:41:59] предосудительности
[01:42:00] поступка,
[01:42:01] вины
[01:42:03] за низость,
[01:42:05] подлость,
[01:42:06] аморальность
[01:42:07] и безнравственность.
[01:42:09] Позор
[01:42:11] еще называют.
[01:42:13] Стыд и срам
[01:42:14] так поступать,
[01:42:16] пример.
[01:42:21] Низкий
[01:42:24] бесчестный поступок,
[01:42:25] низкие слова говорить низко,
[01:42:28] низкие нравственные и моральные ценности.
[01:42:34] Тщеславие
[01:42:35] высокомерное
[01:42:36] стремление к славе,
[01:42:40] не основанной
[01:42:41] на нравственных
[01:42:42] и моральных ценностях.
[01:42:46] Тщеславие,
[01:42:47] оказывается.
[01:42:49] Это означает, что вас прославляют не за нравственность и не за мораль, а за что-то внешнее.
[01:42:56] И вы через это и стремитесь к этому.
[01:42:59] Потому что слава
[01:43:01] это через морально-нравственность.
[01:43:05] Вот так
[01:43:06] всё на сегодня закончим.
[01:43:09] Я прочитаю ещё раз стих. В этом мире есть пять первоэлементов:
[01:43:13] Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир. Однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью,
[01:43:20] ни их преобразованием.
[01:43:21] Тело не существует отдельно от своих составляющих,
[01:43:25] но и не слито с ними, поэтому
[01:43:28] все подобные теории безосновательны.
[01:43:31] Итак, если вы поняли суть,
[01:43:33] что
[01:43:34] действие должно всегда
[01:43:36] быть
[01:43:38] обосновано
[01:43:38] и руководствоваться
[01:43:40] высшими ценностями
[01:43:43] действия.
[01:43:46] Иначе вы не поймёте, как это всё взаимодействует:
[01:43:48] огонь,
[01:43:49] земля,
[01:43:50] всё остальное. Как вот Кришна говорит: Я огонь жертвоприношения,
[01:43:54] Я соль земли, там, и так далее, и так далее.
[01:43:58] Я звук
[01:43:59] это он говорит о пяти основных ценностях
[01:44:05] эфир, воздух, что?
[01:44:07] Земля, огонь и вода.
[01:44:12] Я вкус воды, помните, да? Я соль земли,
[01:44:15] из всех звуков я звук
[01:44:17] ом ну и так далее.
[01:44:20] Огонь,
[01:44:22] жертвоприношение,
[01:44:22] тогда можно понять предназначение
[01:44:29] всего.
[01:44:31] И поэтому из каждого элемента появляется что?
[01:44:34] Определенные качества: вкус
[01:44:37] от воды появляется, от огня что форма,
[01:44:41] от эфира звук,
[01:44:43] от земли
[01:44:44] запах, от воздуха
[01:44:46] кожа,
[01:44:47] Тело видите, да, как оно составляется? Первоэлементы.
[01:44:51] То есть, не сам воздух, а появляется кожа. Поэтому, вроде бы, как бы, это и так, а вроде бы, это и не так. Видите, да? То есть, трансформируется
[01:44:59] это во что?
[01:45:03] Из этого, помните, появляется что? Чувство. Итак, из огня появляется чувство зрения,
[01:45:11] и поэтому появляется орган зрения что?
[01:45:13] Глаз.
[01:45:15] Из воздуха появляется ощущение
[01:45:19] осязания и появляется орган осязания кожа.
[01:45:23] Дальше из
[01:45:25] эфира
[01:45:26] появляется слух и появляется орган слуха
[01:45:31] и объект слуха, что сам звук,
[01:45:35] видите как. Также
[01:45:36] форма, да, из зрения появляется
[01:45:39] орган зрения и объекты появляются.
[01:45:42] Из
[01:45:45] земли появляется что?
[01:45:47] Аромат, да, ну, то есть земля даёт
[01:45:50] это обоняние и появляется орган обоняния
[01:45:53] нос,
[01:45:55] появляются объекты,
[01:45:56] то есть ароматы вот эти и
[01:45:59] так далее. Можно понять как? И в то же время как будто бы оно
[01:46:04] какое-то другое.
[01:46:17] В романе есть ложная история с этим, с Кунджей, и с двумя другими.
[01:46:21] Ну, что когда
[01:46:32] Из-за нечистоты.
[01:46:33] Почему здесь говорят, что дурной пример здесь заразителен?
[01:46:37] Потому что все заражены
[01:46:39] завистью.
[01:46:41] Конечно, почему здесь легко заразить?
[01:46:44] Потому что все этим заражены и так.
[01:46:48] И поэтому так легко заразить людей
[01:46:51] славой,
[01:46:52] почестями,
[01:46:53] какими-то властью,
[01:46:56] богатством, чувственными наслаждениями. Легко очень сразу подражать начинают.
[01:47:00] Подражать.
[01:47:01] А подражают только из-за чего? Из-за зависти в гуне,
[01:47:05] страсти. Это уже гуна.
[01:47:07] Таким образом, когда мы говорим обусловленное
[01:47:10] живое существо гунами материальной природы,
[01:47:13] то обуславливаемся
[01:47:14] мы из-за чего?
[01:47:17] Из-за зависти. Поэтому говорится: Возгордившееся живое существо позавидовало Кришне.
[01:47:24] То есть самомнение так называемое
[01:47:29] себя оценило, что я, так сказать, не хуже Кришны,
[01:47:33] что я достоин более лучшего.
[01:47:40] А гордость откуда?
[01:47:43] А сравнение почему возникло?
[01:47:50] Кто знает?
[01:47:52] Из-за свободы совести.
[01:48:00] Из-за свободы.
[01:48:02] И мы начали сравнивать.
[01:48:04] Чего мы тут в России бы
[01:48:06] а чего бы нам во Франции не пожить, да?
[01:48:10] Свободные же.
[01:48:12] От чего?
[01:48:14] Совести. А совесть на основе чего только может развиться?
[01:48:18] Конечно,
[01:48:19] ценности. Что же ценно?
[01:48:25] И мы начинаем сравнивать себя.
[01:48:30] Вопрос возникает: А почему я не наслаждаюсь, как Кришна?
[01:48:35] Вот
[01:48:35] это уже сравнение.
[01:48:39] Не кто я?
[01:48:41] А почему я так не наслаждаюсь?
[01:48:46] Почему все вокруг Кришны?
[01:48:51] И нам начинают что-то там объяснять:
[01:48:54] Вот, потому что ой Бог!
[01:48:57] И чем больше нам объясняют,
[01:49:03] тем столько любви нас переполняет.
[01:49:09] Склонные
[01:49:09] попадать под влияние
[01:49:11] иллюзии,
[01:49:13] Потому что само живое существо склонно попадать под влияние иллюзорной энергии. Значит, склонно что делать?
[01:49:20] Гордиться, завидовать и так далее. Склонность. Есть живые существа, они склонны к этому.
[01:49:29] Что сделать?
[01:49:30] Почему,
[01:49:34] там есть. Свобода выбора также есть. Но люди не хотят быть Что значит свободны? Нужно понять, что это значит свободны от любви.
[01:49:44] То есть любить, свободный от качества любить. А раз ты от этого качества освобождаешься,
[01:49:49] остается что?
[01:49:51] Быть любимым.
[01:49:53] Вот в чем свобода.
[01:49:56] Или быть любимым или любить.
[01:50:04] И откуда зависть?
[01:50:05] Кого всех больше-то любят?
[01:50:08] Кого?
[01:50:11] Кришну.
[01:50:12] И если вы отказались
[01:50:14] любить
[01:50:15] Кришну,
[01:50:16] значит вы автоматически
[01:50:18] уже потеряли что?
[01:50:20] Способность любить. Вы хотите потерять способность любить
[01:50:24] и хотите выбрать способность, то есть в этом свобода.
[01:50:27] Стать каким?
[01:50:29] Любимым,
[01:50:30] не любя.
[01:50:33] Не
[01:50:34] любя.
[01:50:35] Вы хотите стать каким?
[01:50:37] Любимым.
[01:50:38] И поэтому мы чего-то тут не делаем, чего не говорим, что мы любим, любим только для того, чтобы полюбили
[01:50:45] нас.
[01:50:46] И мы тут ой и заботимся,
[01:50:48] и то и сё, чтобы полюбили нас.
[01:50:52] Лавливаешь, да?
[01:50:54] Но
[01:50:55] раз мы так себя любим, значит мы будем распространять любовь к кому?
[01:51:01] А
[01:51:03] если кто-то любит родину, он будет распространять любовь к кому?
[01:51:08] Если кто-то любит что-то другое, землю, любит небо, солнце, огонь,
[01:51:13] Бога, он будет что распространять значит?
[01:51:16] Так теперь понимаете, почему человек бесполезен?
[01:51:21] Что бы он ни взял?
[01:51:22] За что бы он ни схватился? За юрведу, за что-то там еще угодно, за стихи за какие-то?
[01:51:28] Он это использует,
[01:51:29] чтобы привлечь внимание к кому?
[01:51:32] Вот так вот.
[01:51:34] И поэтому он там ни черта не может привлечь к этому.
[01:51:37] Ни к земле, ни к родине, ни к чему.
[01:51:44] Удорожите, да?
[01:51:46] Вот что происходит. И поэтому такого человека называют бесполезная
[01:51:50] личность.
[01:51:51] Чем бы он не овладел, какими бы способностями,
[01:51:55] сиддхами,
[01:51:56] какой бы информацией, он
[01:51:58] остается бесполезным.
[01:52:00] Почему?
[01:52:02] Потому что польза, когда он распространяет что? Конечно,
[01:52:06] а не свою,
[01:52:09] используя святое имя, используя проповедь или что-то еще.
[01:52:15] Это означает, что он не способен отказаться даже от плодов.
[01:52:19] А почему? Из зависти к кому-то. И поэтому приходится подражать как внешней.
[01:52:26] И он привлекается
[01:52:27] чем? Плодами.
[01:52:29] Видя, что человек как-то проповедует,
[01:52:31] и им так привлекаются, он начинает подражать всему и действию всему, все эти слова говорить, тексты, думая, что в этом суть, сейчас им привлекутся.
[01:52:41] Правда, да?
[01:52:42] Да, конечно.
[01:52:49] Не поэтому говорят, что через десятки лет очищения человек приходит к выводу, что был бесполезен.
[01:52:55] Тогда он ищет того, кто полезен, и становится его нижайшим смиренным
[01:53:00] слугой.
[01:53:01] С этого момента только начинается
[01:53:04] духовная жизнь.
[01:53:14] Поэтому говорится: Тот, в чем сердце есть любовь не к себе,
[01:53:18] очень привлекателен.
[01:53:24] Как? Естественно, ему не надо вот эти все кренделя.
[01:53:28] Он за что не возьмется, все привлекательно у него. Что не скажет, все вот мы скажем не привлекательно, а он скажет и привлекательно.
[01:53:35] Наше стихотворение
[01:53:37] возьмет так прочитать, все нас будут потом.
[01:53:40] Или говорит: Ух ты, правильно! Как сказано! Ух ты!
[01:53:45] Поэтому я особо не цитирую что-то там. Понимаете, да? Потому что
[01:53:49] важно привлечь вас не к Есенину, а к кому.
[01:53:53] Ну вот а вы-то, наверное, думаем: Мы тоже себе весенний читаем.
[01:53:58] Ёлким дрын.
[01:54:04] Сказкой не хотите почитать?
[01:54:08] Привлеклись сказками.
[01:54:10] Я
[01:54:13] вам про Кришну,
[01:54:15] про землю, про Бога,
[01:54:17] Про родину? Что такое родина?
[01:54:21] Род.
[01:54:26] Плодородность.
[01:54:30] И поэтому люди
[01:54:32] ради плодотворной
[01:54:33] деятельности действуют, плоды их интересуют.
[01:54:37] Наслаждаться хотят этим результатами
[01:54:39] своей проповеди, наслаждаться уважением,
[01:54:42] почестями этих людей.
[01:54:45] А чтобы так делать вы не должны их обижать,
[01:54:48] потому что они обижаются, как правило, на правду.
[01:54:51] В этом мире самое горькое, что есть
[01:54:54] это правда.
[01:54:56] И поэтому вы никогда не будете говорить правду им, будете льстить им. А те, будет вам правду говорить, вы будете их естественно: Э-э, ой,
[01:55:04] спасибо вам!
[01:55:09] Знаешь,
[01:55:10] всё.
[01:55:11] В них нет ни правды, ни достойного поведения.
[01:55:16] Так что же такое достоинство?
[01:55:18] Тоже можно здесь посмотреть.
[01:55:20] Это поведение на основе
[01:55:23] нравственных моральных ценностей, а нравственность это исключительно духовные ценности.
[01:55:29] Не бывает материальной нравственности, тогда вы не называете это нравственности, это называется безнравственность,
[01:55:33] понимаете? А они говорят: У нас
[01:55:36] коммунистическая
[01:55:37] нравственность, ну не может быть такого, ну понимаете, а
[01:55:40] у нас материальная душа.
[01:55:43] Что за чушь?
[01:55:45] Вот как Прабхупада здесь говорю,
[01:55:48] что она порождена микроэлементами,
[01:55:51] этими
[01:55:52] лямблиями.
[01:55:59] Спирохеты сплелись и душа появилась.
[01:56:06] Что за чушь?
[01:56:09] Если мы вообще слово нравственность употребляем, то мы сразу говорим о духовных ценностях. И
[01:56:14] когда вы слушаете, вы должны это точно знать.
[01:56:16] И Прабхупада говорит: Не может быть хороших качеств у непреданного.
[01:56:23] Понимаете это почему?
[01:56:25] Теперь поняли? А то всегда читает меня: Как?
[01:56:28] Что такого бренда хорошего? Она такая сволочь.
[01:56:32] Все время нам правду говорят.
[01:56:38] Итак, Христос приходит и обвиняет этих всех фарисеев в чем? В лицемерии,
[01:56:44] во властолюбии,
[01:56:45] в тщеславии.
[01:56:46] Громит их. И он очень им неудобен.
[01:56:50] Очень!
[01:56:52] И они вместо того, чтобы ему служить,
[01:56:54] что делают?
[01:56:57] А эта братва, которая ему якобы служила, она что ему делала?
[01:57:01] И подражали они, и туды-сюды,
[01:57:04] и так далее.
[01:57:10] Вот почему Прабхупада сказал последний-то христианин.
[01:57:14] Только по этой причине он сказал.
[01:57:21] А Прабхупада сказал: Если хоть один
[01:57:26] стал тем, ради чего я пришел, я считаю свою миссию
[01:57:29] выполненной.
[01:57:38] Я великий ученик своего великого гуру.
[01:57:41] Прабхупада говорил: Такая ловушка!
[01:57:43] Такая
[01:57:45] ловушка, вообще! Я великий ученик своего великого гуру.
[01:57:50] Такая ловушка,
[01:57:51] это офигенная
[01:57:52] ловушка.
[01:57:58] И поэтому разве мораль
[01:58:00] в этом что ли? Что говорить? Вот я там такой, потому что здесь у меня вот есть авторитет.
[01:58:07] Так кого подставляете-то в первую очередь? Авторитет?
[01:58:10] Потому что это безнравственно так говорить?
[01:58:14] Вы должны так себя вести в соответствии с нравственностью?
[01:58:17] Не надо себя постоянно сравнивать с теми, кто столько много сделал и себя.
[01:58:23] И сделал-то что еще?
[01:58:26] Не внешне, а как бы внутри вас что-то самих
[01:58:29] поселил.
[01:58:30] Вы не можете, потому что вы еще не можете внутри, кроме гадости, ничего
[01:58:33] сеять
[01:58:35] пшеницу только.
[01:58:43] Куличи только раздавали.
[01:58:52] Поэтому я не думаю, что когда кто-то так любил солнце
[01:58:58] и нечего было мне взять у него, хотя у него не было образования никакого, ничего.
[01:59:04] Я узнал, что такое солнце, потому что я полюбил солнце только благодаря тому, что слушал от того, кто его любит.
[01:59:11] Понимаете, да? Я очень любил того, кто любит солнце, и узнал,
[01:59:16] что солнце оно такое классное, а он говорил абсолютно простым языком. Вы знаете, там не было каких-то гамма-, бета-излучений,
[01:59:23] там ничего не было, понимаете? Семь лошадей, один такой лошадь, другая такой лошадь, третий такой лошадь.
[01:59:29] Не было. Там просто была что?
[01:59:32] Любовь к солнцу.
[01:59:34] И любовь была какая божья. И он всегда говорил что? Для него кто был бог?
[01:59:38] Солнце.
[01:59:40] Он прямо так в ней говорил всегда.
[01:59:43] Вот мой бог Солнце. И он начинал это Солнце прославлять по-деревенски.
[01:59:47] И я прям наполнялся любви
[01:59:50] к Нему.
[01:59:53] Потому что к Нему, как носителю любви к кому?
[01:59:57] К богу, да, к солнцу, к богу.
[02:00:05] Люди столько много могли дать.
[02:00:10] Простые люди, которых мы даже не замечаем,
[02:00:13] и поэтому вы могли бы даже не заметить, что они пьяны в этот момент.
[02:00:19] А вы так трезвы.
[02:00:25] Да люди, так сказать,
[02:00:27] пьют от желобы порой,
[02:00:30] потому что очень греховны и хотят просто,
[02:00:35] как это, заливают свою
[02:00:38] бесполезность.
[02:00:40] Понимаете, да? Во всех отношениях свою подлость заливать начинают.
[02:00:44] Нельзя так?
[02:00:49] Поганство нельзя заливать.
[02:00:56] Как это говорят, горькую такую.
[02:01:05] Надо служить.
[02:01:09] Ты и так поганец, да еще накурился. Ну, вообще, так
[02:01:13] Смотришь, блин, ни правды, ни достойного поведения и так нету, блин, да еще, блин, шары накалят.
[02:01:21] А что я? Как Будда?
[02:01:24] Будду тоже накалял шары.
[02:01:28] Ну хотя бы себя вели бы достойно, а то обязательно какой-то
[02:01:33] фигней займутся.
[02:01:40] Вы слушаетесь, что вы говорите или как вы себя ведете. Вы просто вслушайтесь
[02:01:45] в свои мотивы, зачем вы это сделали, и вы увидите, о чем я говорю. Может, вам не нравится это, конечно, но вы это увидите в себе.
[02:02:00] Что вас побуждает об этом говорить
[02:02:03] или так делать.
[02:02:05] И
[02:02:08] до тех пор, пока человек не перейдет на этот внутренний процесс,
[02:02:13] это будет
[02:02:14] бесполезной тратой времени.
[02:02:17] Лишь, как это говорят, вредное служение на стадии очищения,
[02:02:22] которого человек даже не замечает.
[02:02:24] Потому что ищет его в чем?
[02:02:26] В своих нечистых мотивах.
[02:02:29] Очищении иногда ищет
[02:02:31] в своих нечистых мотивах, то есть, что его тщеславие будет удовлетворено, значит он очистился,
[02:02:38] что его властолюбие
[02:02:39] будет удовлетворено, значит он очистился,
[02:02:42] что его алчность удовлетворена, значит он очистился.
[02:02:45] Нет!
[02:02:49] Когда вам этого не надо,
[02:02:51] значит вы очистились.
[02:02:54] А вам надо что-то уже более другое, выше вы поднялись.
[02:03:01] Вас бескорыстие
[02:03:02] внутри начинает привлекать.
[02:03:09] Вы начинаете видеть свою зависть и вам отвратительны
[02:03:13] вы сами становитесь себе.
[02:03:15] И поскольку вы знаете
[02:03:18] процесс сам, вы начинаете то же самое делать, чтобы избавиться от того, что отвратительно там находится.
[02:03:25] И теперь вы лепестки кидаете совершенно по-другому шили Прабхупаде,
[02:03:28] стоите поете говин да мади пуруш они просто механически,
[02:03:32] а вы молите,
[02:03:34] молите божество,
[02:03:36] этой песней пытаете. И не механически, именно сознательно это делаете.
[02:03:40] Каждый ваш поклон,
[02:03:42] каждый ваш как вы складываете руки, то вы говорите: Вся моя жизнь тебе принадлежит.
[02:03:48] Все мои мотивации
[02:03:49] я стремлюсь к духовным мотивациям, и все мое тело, и все мое имущество принадлежит вот этой жизни духовных мотивации. И вы говорите:
[02:03:59] Я ваш слуга.
[02:04:08] Тогда всё, всё, этот весь процесс он начинает оживать.
[02:04:12] Понимаете, да? Как вот мне ты говоришь, что я-то читаю, для меня мёртво, а когда вы начинаете мне объяснять, оно раз и ожило.
[02:04:19] Так значит, вы-то что делаете? Он пришел, говорит, в ваш номер.
[02:04:23] Вы же оживляете то, что мертво
[02:04:28] для нас.
[02:04:31] Вдруг родина ожила, Есенин ожил,
[02:04:34] сказка ожила какая-то, колобок ожил,
[02:04:38] мама ожила для нас, папа даже ожил столько лет о папе так не думала, а теперь думаю так о папе,
[02:04:46] о маме.
[02:04:47] Все, что для вас умерло,
[02:04:50] оживают.
[02:04:52] Оживается,
[02:04:53] понимаете? Воскрешение Лазаря называется.
[02:04:58] Швупрупада,
[02:05:00] киджай шриш нитай
[02:05:02] говранга, киджай говра прэмананде хариговра
===== Комментарии =====