====== Смысл и результат деятельности в бхакти-йоге ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов из Шримад Бхагаватам, VII главы, о Хираньякашипу, раскрывая принципы преданного служения (бхакти-йоги). Основной темой является объяснение смысла и результата человеческой деятельности в контексте кармы и обусловленности. Подчеркивается, что живое существо отождествляет себя с телом и его реакциями, что приводит к иллюзии и неспособности воспринимать реальность таким, какова она есть — старость, болезнь и смерть. Через притчу о птицах-колингах показано, как люди не могут вырваться из чувственной обусловленности, несмотря на понимание истины. Лектор критикует псевдонаучные утверждения о том, что эмбрион или зародыш еще не живое существо, подчеркивая, что такие взгляды противоречат природе заботы родителей и защиты потомства. В заключение обсуждается, что для понимания истинного смысла шастр нужно слушать как трансцендентальная душа, а не через призму своих чувственных предубеждений и обусловленности.
description: Анализ стихов Шримад Бхагаватам о Хираньякашипу: смысл и результат деятельности в бхакти-йоге, обусловленность, критика псевдонауки и путь к истинному пониманию.
keywords: Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, преданное служение, Кришна, обусловленность, Ямараджа, Хираньякашипу, карма, трансцендентальная душа, псевдонаука
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] О́м
[00:00:01] БХА́ГВАТЕ
[00:00:02] ВАСУДЕВА́Я.
[00:00:09] О́м НА́МО БХА́ГВАТЕ
[00:00:22] Что он говорит?
[00:00:25] Спиной нельзя к алтарю сидеть.
[00:00:32] По крайней мере, неблагоприятно.
[00:00:37] Рупу Госвами так говорит.
[00:00:45] Гранд Шримад Бхагавата,
[00:00:47] песня седьмая глава вторая, которая называется Хиранья кашипу царь демонов.
[00:00:52] Тексты пятьдесят первый, пятьдесят второй, пятьдесят третий, пятьдесят
[00:00:57] четвёртый, пятьдесят пятый.
[00:01:06] Кулинга
[00:01:07] матху
[00:01:08] нам татра
[00:01:09] вичарат
[00:01:10] сама дришьята
[00:01:12] тайо кулинги
[00:01:13] сама са
[00:01:16] лубхакена
[00:01:17] пралобхита
[00:01:20] са саджат
[00:01:21] тасича тантриям
[00:01:24] магешйа
[00:01:25] кала антррита.
[00:01:28] Колингастам
[00:01:29] тадхапанам
[00:01:30] нерикшьйа
[00:01:31] бриша
[00:01:33] дукхита.
[00:01:34] Снехат акал пакрипана
[00:01:37] крипана крипана крипанам парйа девая
[00:01:40] аха акару
[00:01:42] но дева
[00:01:43] стрия карун йа ви бху
[00:01:46] крипанам
[00:01:47] мам ану шо чан тья
[00:01:49] дим яким каришйати
[00:01:52] камам найату
[00:01:53] мат деваким
[00:01:55] архе на тманахиме
[00:01:58] дине на джива та дуг хам а не на вибху
[00:02:02] раяшу
[00:02:20] Перевод стихов.
[00:02:24] Однажды,
[00:02:25] бродя по лесу, он увидел двух птиц кулинга
[00:02:29] самку и самца,
[00:02:31] и первая из них
[00:02:34] польстилась
[00:02:35] на его приманку.
[00:02:37] О, жены царя
[00:02:39] Суяги,
[00:02:40] кулинга-самец,
[00:02:41] видя, что судьба
[00:02:49] его
[00:02:50] спутницу страшной опасности,
[00:02:52] преисполнился
[00:02:53] великой печали.
[00:02:54] Охваченный нежной любовью к своей жене и не способный её спасти, бедный кулинга
[00:03:01] стал сокрушаться:
[00:03:03] О, как жестока судьба!
[00:03:05] Моя жена оказалась в таком ужасном положении,
[00:03:08] ей
[00:03:09] неоткуда ждать помощи, и она так тревожится за меня!
[00:03:16] Ради чего
[00:03:17] Провидение задумало отнять у меня эту несчастную птичку?
[00:03:24] Кому от этого будет легче?
[00:03:28] Если уж Провидение безжалостно забирает у меня жену, половину моего тела, то почему оно не заберёт и меня? Какой мне смысл жить в ущербном теле, горестно оплакивая
[00:03:43] невозвратную
[00:03:44] утрату.
[00:03:45] Зачем нужна такая жизнь?
[00:03:51] Птенцы,
[00:03:52] оставшись без матери, ждут в гнезде, когда же она их накормит.
[00:03:56] Они ещё совсем маленькие, у них нет даже крыльев.
[00:04:00] Как я буду их растить?
[00:04:03] Комментарий о божественной милости Шаир Шумада Чибхаксиданте с вами Прабхупада.
[00:04:16] Кулинга-самец
[00:04:17] горюет из-за того, что его
[00:04:20] птенцы остались без матери. Ведь именно мать, как предназначена
[00:04:25] ей природой,
[00:04:26] всегда заботится о своем потомстве.
[00:04:29] Впрочем, Ямараджа,
[00:04:30] представший перед царицами в облике маленького мальчика, уже сказал им, что хотя мать бросила его одного в лесу, он не оказался в пасти тигра или какого-нибудь другого хищника.
[00:04:41] На самом деле, даже если у ребёнка нет ни отца, матери, но его защищает
[00:04:46] Верховная Личность Бога, у него по милости Господа всё будет благополучно.
[00:04:52] И наоборот, тому, кого Верховный Господь не защищает, приходится страдать, даже если у него есть и отец, и мать.
[00:05:00] Если случается, например, что даже очень хорошие врачи и лекарства не могут помочь больному, и он умирает. Те, кто лишён защиты Господа, погибнут независимо от того, есть у них родители или нет. Кроме того,
[00:05:14] из этого стиха явствует,
[00:05:16] что не только люди, но даже птицы и звери склонны оберегать своё потомство. Однако в Кали-югу люди дошли до того, что убивают детей в лоне матери, оправдывая это псевдонаучными
[00:05:27] утверждениями,
[00:05:28] будто бы зародыш ещё не живое существо.
[00:05:31] Слыша это из уст светил медицины, нынешние
[00:05:35] отцы и матери соглашаются
[00:05:38] на убийство собственных детей. До чего опустилось человечество!
[00:05:42] Творцы научного так называемого прогресса
[00:05:45] убедили людей, что
[00:05:50] яйцеклетке
[00:05:51] и
[00:05:52] эмбрионе нет жизни.
[00:05:54] Теперь эти псевдонаучные
[00:05:57] ученые получают Нобелевские премии за открытие новых фактов,
[00:06:02] свидетельствующих
[00:06:03] о химической
[00:06:05] эволюции.
[00:06:07] Но если жизнь возникает благодаря соединению химических элементов, то почему бы учёным не сказать, скажем, куриное яйцо?
[00:06:16] Да такое, чтобы его можно было положить в инкубатор и через некоторое время вывести из него цыплёнка.
[00:06:23] Способны ли они на это? Со своими научными познаниями
[00:06:27] они не могут сделать даже яйцо.
[00:06:29] В Бхагават Гите таких учёных Кришна называет майа пахрита гьяни глупцами, которые лишены
[00:06:36] истинного знания.
[00:06:38] Их никак нельзя считать людьми науки и тем не менее они выступают в роли учёных и философов, хотя никакой практической пользы от них научных,
[00:06:49] так называемых,
[00:06:50] в кавычках, теориях нет.
[00:06:59] Шри читан имано бишьтам сапитан йона бутале сваям ру пака дамах ям дадати свападантикам
[00:07:05] ван чакал па таруб йас ча крипасинку
[00:07:07] бьайвача па титанам павайни бьо вайшна вебйона мана маха Джайшри Кришна Чайтанья Прабуни Таранда Шри Адвайта Гададхара Шрибаша Дыгоу Рабах Тавринда.
[00:07:18] Хари Кришна, Хари Кришна, Хари
[00:07:21] Хари Хари Рама, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Хари Рама.
[00:07:26] Амаум вишну падая
[00:07:34] кришна приштая бу талейхи бхакти веданта с вами кинеме нэ намасте шара свати де в гуруванни прачарени нервиша шэшун йавади пащат йади читарини
[00:07:42] Итак,
[00:07:56] если вы помните эту
[00:07:57] историю царя Суяги,
[00:08:03] рассказывал в свое время ямараджа,
[00:08:05] который
[00:08:06] принял облик маленького мальчика-брамана,
[00:08:10] который стал рассказывать эту историю, утешая
[00:08:14] родственников
[00:08:15] умершего,
[00:08:16] и он рассказывает эту историю о птицах.
[00:08:18] Мы видим, как очень зачастую
[00:08:20] люди
[00:08:21] не готовы
[00:08:24] воспринять действительность,
[00:08:27] реальность
[00:08:28] как старость, болезни,
[00:08:30] смерть.
[00:08:31] Они не могут воспринимать реальность,
[00:08:34] результаты своей прошлой
[00:08:36] деятельности.
[00:08:38] И всегда мы с вами говорили
[00:08:41] в уме живого существа возникает противоречие или отторжение
[00:08:46] этой реальности.
[00:08:49] И живое существо хочет,
[00:08:50] чтобы его
[00:08:52] погружали в иллюзию.
[00:08:54] Почему? Оно хочет получать какое-то временное хотя бы, но чувственное облегчение,
[00:09:00] поскольку не может вести ожесточенную борьбу со своими чувствами.
[00:09:04] Мы видим, люди обращаются,
[00:09:06] не далее как вот сейчас только
[00:09:09] ко мне подходила одна матеджа и говорит: Я вот всё понимаю, но не могу, да туда-сюда,
[00:09:15] даже если я буду себя заставлять, это невозможно и так далее
[00:09:20] Таким образом действовать, хотя я понимаю, что вроде надо, но я не могу.
[00:09:25] И это называется обусловленность,
[00:09:27] чувственная обусловленность о том, о чём как раз говорит Ямараджа
[00:09:32] в облике этого маленького мальчика, что живое существо,
[00:09:35] отождествляя
[00:09:36] себя с телом, отождествляет себя со всеми теми реакциями, которые находятся в этом теле.
[00:09:43] Так же, как мы отождествляем себя: мужчина, женщина толстый, тонкий,
[00:09:47] узбек, киргиз, монгол, русский
[00:09:51] и так далее. Мы отождествляем себя с этими вещами и
[00:09:54] через призму этого отождествления
[00:09:57] воспринимаем
[00:09:58] окружающую
[00:09:59] нас природу.
[00:10:00] Других людей мы говорим: О, мой, допустим, земляк,
[00:10:05] о такой
[00:10:06] же мужик, как и мы, это мужской, а это женский,
[00:10:12] клозет.
[00:10:14] И так далее. Мы уже через эту призму смотрим. Когда мы слушаем шастры, мы мыслим понимаем их как мужчины.
[00:10:21] Кто-то слушая ту же историю, понимает её как женщина.
[00:10:26] Вот, допустим, здесь
[00:10:28] самец очень
[00:10:29] любит
[00:10:31] самку.
[00:10:32] И женщины,
[00:10:33] слушая эту историю, думают: А-а-а-а-а,
[00:10:36] какая Бог!
[00:10:38] А мужики сидят и думают: На фиг он её любит так, ёлкиен дрын? Смотрите, одна и та же история,
[00:10:45] но в соответствии со своей обусловленностью
[00:10:47] мы по-разному её слушаем.
[00:10:50] Это означает, что мы пристрастны, мы не поймём истинный смысл этой истории. Почему? Потому что мы не слушаем её как трансцендентальные
[00:10:56] души.
[00:10:57] Мы слушаем как мужчина, как женщина. Мы слушаем эту историю
[00:11:01] как человек с образованием и как человек без образования. Мы слушаем как юный натуралист и как человек, который никогда птиц вообще не видал. Как они там что делают, кого кормят, как они кормят, что они с магазина сетками плетят ни разу не видал. Есть очень много людей, которые никогда не видели птенцов и никогда не видели, как им червяков там или что-то такое кладут.
[00:11:21] Поскольку
[00:11:22] Прабхупада называет эту цивилизацию рафинированной,
[00:11:25] очень удалилась от природы и люди многих вещей не знают. Я
[00:11:30] знал человека, который в двадцать лет первый раз увидел живую лошадь воочию:
[00:11:36] Лошадь,
[00:11:37] я видел там в кино.
[00:11:41] 20 лет было человеку он первый раз в жизни увидел лошадь
[00:11:45] один человек для себя сделал открытие он думал что в улье там такие комнатки чуть ли не кроватки
[00:11:51] и когда ему открыли крышку улья он увидел что там сотые пчелы просто под ним ползут А я думал, они лучше организованы.
[00:11:58] Я говорю: А ты что-то хотел там увидеть? Комнаты и кровати, ли? Он говорит: Ну что-то подобное.
[00:12:04] То есть люди очень удалены от природы, и они не воспринимают реальность. Они что-то себе надумывают, вымыслы
[00:12:11] разные, и так воспринимают. Но когда возникает реальность, они не готовы её принимать. Как вот этот человек, который когда улей увидел, и у него отторжение сразу:
[00:12:20] А я думал, что там как бы более лучше организовано.
[00:12:26] И так мы очень много думаем
[00:12:29] и утешаем себя этими мыслями.
[00:12:33] И
[00:12:34] вследствие этого восприятия живое существо не может понять,
[00:12:37] почему оно страдает.
[00:12:40] И оно страдает только в результате того, что оно смотрит на окружающий мир, воспринимает, сталкивается с объектами окружающей действительности
[00:12:48] через обусловленное
[00:12:50] состояние. То есть не как душа, а как что?
[00:12:53] Как результат
[00:12:56] деятельности
[00:12:56] в материальном мире, то есть через призму
[00:13:00] последствий
[00:13:01] материальной деятельности. И последствием материальной деятельности является наше тело, тип нашего тела, который состоит из двух частей: тонкого тела и грубого. У нас определенный тип чувств, определенный тип ума, определенный тип ложного эго, определенный тип интеллекта и все это материально.
[00:13:19] Также у нас определенная форма рук, ног, глаз, ушей и так далее. Грубое тело у нас определенное.
[00:13:26] И мы не только с позиции своего грубого тела, но в большей степени мы воспринимаем этот окружающий мир с позиции своего тонкого тела
[00:13:34] и принимаем какие-то определенные решения,
[00:13:39] воспринимаем определённую окружающую среду, ощущения и так далее. Мы мыслим этими ощущениями,
[00:13:46] восприимчивостью
[00:13:47] этой. Мы мыслим прошлыми категориями, сформированными
[00:13:51] нашей мирской деятельностью, и даём какую-то оценку
[00:13:55] данной ситуации,
[00:13:56] данному объекту
[00:13:58] и будущему,
[00:14:00] и также оцениваем какое-то прошлое. Вот почему говорится, что обусловленное живое существо несет в тебе четыре недостатка.
[00:14:07] Чувство несовершенных. В результате несовершенных чувств человек всегда ошибается,
[00:14:12] всегда ошибается.
[00:14:14] Потому что, если чувства несовершенны, как же вы можете не ошибиться? Это невозможно.
[00:14:19] И приводится пример в науке самосознания, как слепые там слона щупают и пытаются сказать, какой он. Они вроде бы соприкасаются,
[00:14:27] но почему же они ни один не говорит правильно, что такое слон?
[00:14:32] Они же соприкасаются.
[00:14:34] И один говорит, похоже, он змея. Другой говорит, нет, он столб.
[00:14:38] Третий говорит, он стена.
[00:14:40] И так далее.
[00:14:43] Они мыслят теми категориями,
[00:14:45] которые уже есть в их уме,
[00:14:49] и поэтому они совершают ошибки, потому что их чувства несовершенны,
[00:14:54] они слепые.
[00:14:58] Несовершенность
[00:15:00] чувств приводит к тому, что живое существо,
[00:15:03] даже соприкасаясь с объектом,
[00:15:05] делает абсолютно неправильное заключение.
[00:15:08] Поэтому мы думаем, что мы же не соприкасались, поэтому мы не правы.
[00:15:12] А вот этот человек соприкасался, он же правильно?
[00:15:15] Он же это видал, он же это едал, он же это слыхал, он сам там был.
[00:15:21] Но мы забываем,
[00:15:22] что если этот человек обусловлен,
[00:15:24] то он сделал абсолютно неправильные
[00:15:26] выводы, и нам опираться на его выводы это значит находиться в таком же заблуждении, и он. Вот почему Прабхупада говорит: Ни в коем случае нельзя предаваться обусловленным живым существам,
[00:15:37] лишённым знания,
[00:15:38] ни в коем случае нельзя
[00:15:41] принимать себе гуру, который обусловлен и так далее. То есть кто не способен контролировать всё это при помощи знания.
[00:15:49] И говорится, контроль чувств это
[00:15:52] занятие чувств в преданном служении. Мы с вами видим, как в предыдущих стихах описывался амбариша Никто,
[00:16:01] не заняв чувства, не может стать совершенным.
[00:16:04] Поэтому, как бы мы с ними, с этими чувствами не сражались, как бы мы не говорили, объясните нам философски
[00:16:10] Все эти беседы, все эти разговоры
[00:16:13] мало что дают.
[00:16:15] Почему?
[00:16:17] Потому что мы должны действовать.
[00:16:20] Действовать. Если мы пытаемся на уровне разговоров принять и что-то победить это невозможно.
[00:16:26] Невозможно!
[00:16:28] Что-то победить можно только через деятельность, поэтому называется Бхаджна Крийя. Крийя слово означает деятельность.
[00:16:37] А Бхаджна что такое?
[00:16:40] Кто знает, что такое бхаджна?
[00:16:44] Вот
[00:16:46] что такое бхаджаху
[00:16:47] ремана?
[00:16:50] Поклонение это означает правильно. Это означает поклонение.
[00:16:54] Деятельность,
[00:16:55] которая
[00:16:56] является поклонением
[00:16:58] лотосным стопам Кришны.
[00:17:00] И поклонение происходит в трёх ипостасях.
[00:17:03] Поклонение на уровне
[00:17:05] ума,
[00:17:06] поклонение на уровне речи и поклонение на уровне
[00:17:10] тела,
[00:17:11] деятельности тела. Это
[00:17:14] называется практическая деятельность. И если человека не занять
[00:17:17] в этой практической
[00:17:19] деятельности поклонения
[00:17:20] Кришне
[00:17:21] речью, умом и телом,
[00:17:24] Человек что? Никогда не сможет контролировать чувства, а значит никогда не сможет их очистить, никогда не сможет их победить,
[00:17:31] и значит никогда не ждите от него
[00:17:34] совершенной деятельности.
[00:17:36] И так чувства его останутся несовершенными,
[00:17:39] в результате этого он будет совершать ошибки.
[00:17:41] Эта личность всё время ошибается.
[00:17:44] Эта личность ещё что? Следующее.
[00:17:50] Нет, обманывает это в конце,
[00:17:52] правильно.
[00:17:53] Оно в иллюзию впадает,
[00:17:55] поэтому чувство несовершенное,
[00:17:57] оно совершает ошибки
[00:17:58] и оно склонно обманывать. Что значит обманывать? Кого оно обманывает?
[00:18:02] Себя
[00:18:03] и других,
[00:18:04] выдавая себя за какую личность?
[00:18:06] Совершенную.
[00:18:07] Моё мнение такое
[00:18:09] Почему Кришна
[00:18:11] начинает
[00:18:12] указывать своё мнение, а Арджуна своё?
[00:18:14] Кришна хочет, чтобы Арджуна увидел, что его мнение, его представления в сравнении с представлениями Кришны и мнением Кришны, что? Несовершенны,
[00:18:24] ошибочны,
[00:18:26] неправильны.
[00:18:27] И опираясь на это мнение и ошибочное видение, Арджуна пытается
[00:18:32] совершить неправильное
[00:18:33] действие, избегая Курукшетры.
[00:18:36] Вот ошибка,
[00:18:38] вот вам результат иллюзии
[00:18:39] он избегает Курукшетры.
[00:18:42] Точно так же мы можем видеть и результат из иллюзии, человек не ходит, не посещает храм, не общается с преданными, не воспевает джаб.
[00:18:49] И иллюзия покрывает живое
[00:18:51] существо таким образом, что оно начинает тяжело работать, думая, что вот это его больше спасет,
[00:18:55] бороться за это существование, то есть вести ожесточенную
[00:18:58] борьбу
[00:18:59] с последствиями или с результатами своей прошлой греховной деятельности.
[00:19:03] Оно начинает бороться
[00:19:07] с результатами своей прошлой греховной деятельности.
[00:19:11] Каким образом?
[00:19:12] Имея
[00:19:13] обусловленное
[00:19:14] состояние,
[00:19:16] это называется
[00:19:17] ошибка.
[00:19:20] Эта ошибка приведет к чему?
[00:19:24] К страданиям.
[00:19:26] Это ошибка. И поэтому все эти люди, которые ошибочно выбирают какие-то способы решения своих проблем, Прабхупада в маленькой своей книжке Наука самосознания описывает,
[00:19:36] что тот, кто пытается решить материальные проблемы материальным образом, ещё сильнее в них запутывается.
[00:19:43] Любые материальные узлы, эти Гордеевы узлы
[00:19:46] Кто помнит, Гордеев узел чем был развязан? Как?
[00:19:50] Мечом. А что это за меч? Меч
[00:19:53] знания.
[00:19:54] Меч знания.
[00:19:56] А знание ведет к чему?
[00:19:58] К отречению.
[00:19:59] Поэтому называют меч знания и
[00:20:02] отречения.
[00:20:04] И Кришна говорит: Разруби тугой узел привязанности мечом знания и отречения.
[00:20:09] Арджуни говорит: Разруби этот меч, получи этот меч знания и отречения, только он способен решить эти проблемы. Если у тебя нет этого меча, ты этот узел размотать что? Не сможешь. Не потому, что даже он туго связан, хотя он еще тугой, а он еще какой?
[00:20:27] Очень заковыристый,
[00:20:29] очень заковыристый.
[00:20:31] То есть не понять, за что тянуть.
[00:20:34] Ты тянешь за это, а он еще ту же раз затягивается. Ага, так много надо проследить, Но она там так туда так зависит. О, вот она, наверное, здесь его. Тянешь за это, а оно еще сильнее затянулось. И как бы вы не тянули,
[00:20:46] вы его еще В чем был секрет Гордеева узла?
[00:20:49] Что его,
[00:20:51] за что бы вы не тянули, он только что делал,
[00:20:54] затягивался.
[00:20:56] Если вы возьмете античную историю, эту историю Гордеевого узла, то он придумал такой вид узла, что за что бы вы ни тянули, он только еще сильнее затягивался.
[00:21:05] И поэтому его можно было только что сделать Разрубить.
[00:21:13] Он такой узел придумал, что его можно было. То есть
[00:21:17] задача была его разрубить. Потому что как бы вы его не тянули,
[00:21:20] он только затягивался.
[00:21:26] Как вы думаете,
[00:21:29] есть такой
[00:21:31] вид наручников,
[00:21:33] есть такой вид удавки
[00:21:35] ремнем.
[00:21:36] Иногда
[00:21:37] людей, которые связаны с силовыми структурами,
[00:21:40] спецназ
[00:21:41] разные,
[00:21:42] Альфа, военные,
[00:21:44] силовые
[00:21:45] структуры,
[00:21:46] они знают, как человека связывать, что если он напрягается,
[00:21:49] все эти узлы что делают?
[00:21:51] Затягиваются
[00:21:51] еще сильнее,
[00:21:54] еще сильнее затягиваются.
[00:21:55] Либо вы должны знать технику, как их развязать, но можно так завязать человека, что единственный способ что сделать? Разрезать только веревки.
[00:22:04] Не надо быть даже гордеем.
[00:22:07] Даже нам доступны такие узлы,
[00:22:09] которые только надо разрезать. Если вы будете их тянуть, рвать, они только еще сильнее затянутся и причинят вам беспокойство.
[00:22:17] Я знаю, как это делать.
[00:22:20] Как завязывать. Сейчас
[00:22:22] помню, может быть, пятьдесят способов, как завязать человека,
[00:22:26] чтобы он не пошевелился ничем. И чем он сильнее будет дергаться, тем он будет себя сильнее душить.
[00:22:30] То есть там руки, ноги в связке с горлом так делаются, что чем бы вы не пошевелили, вы только сразу себя душить начинаете. Головой пошевелили душите, руками пошевелили, душите, ногами. Даже изменили позу, сразу себя начинаете душить.
[00:22:43] В такой ситуации единственное, либо вас должны развязать, либо разрезать. А развязать вы делаете там так петли такие, что тот, кто будет развязывать, опять вас душит.
[00:22:53] Поэтому тот человек, который попытается, не зная этого, попытается вас освободить, вас задушит.
[00:23:11] Материальные проблемы мирским образом или не знает,
[00:23:14] как это сделать. Вот точно так же, как сострадание, если вы не обладаете знанием
[00:23:19] с
[00:23:20] этой проблемой, вы начинаете помогать человеку и в итоге ещё что делаете?
[00:23:24] Только ему
[00:23:26] ухудшаете положение,
[00:23:27] только ещё хуже ему делаете. И мы можем видеть таких доброжелателей,
[00:23:31] что
[00:23:33] полон мир, таких доброжелателей,
[00:23:35] которые, ни черта не соображая, сами
[00:23:38] думают, что они что-то понимают и пытаются вас наставить. Какие-то экстрасенсы,
[00:23:42] какие-то там знахари, хахари, какие-то там возомнившиеся.
[00:23:46] И они начинают
[00:23:47] какие-то давать советы,
[00:23:49] что-то начинают нас чему-то обучать,
[00:23:52] какие-то у них последователи.
[00:23:54] Но они даже не знают, что жизнь этих людей ещё сильнее запутывается. Они сами не знают этого и вводят других в заблуждение. Прабхупада также говорит, когда один слепец
[00:24:05] орёт, что он зречий, и все
[00:24:07] верят ему,
[00:24:09] потому что они же не видят, видит он или не видит,
[00:24:11] они же слепые также.
[00:24:13] И тот начинает орать, что я что-то там вижу,
[00:24:17] даже с закрытыми глазами кое-что видно,
[00:24:20] круги какие-то.
[00:24:22] И можно пойти за этими кругами, миражами,
[00:24:26] то все падают, он говорит, в пропасть. Все падают в пропасть. Точно также живое существо, когда оно не знает этих вещей, не обладает ещё знанием, отречением,
[00:24:35] не обладает пониманием,
[00:24:36] как это всё делать.
[00:24:38] Не обладает каким пониманием?
[00:24:40] Что решать мирские проблемы мирским образом это только их что?
[00:24:44] Подобный Гордееву узлу, только затягивать.
[00:24:48] Где? На чьей шее-то?
[00:24:51] На своей.
[00:24:53] Обращаться, чтобы развязал тот, кто не понимает природу этого узла и говорит: Ну-ка, помогите мне.
[00:24:59] Тетя, ты помоги мне.
[00:25:02] Но кто тетя?
[00:25:04] Она мотя.
[00:25:06] И поэтому Кришна говорит: Обратись к кому?
[00:25:10] Тадвидхи
[00:25:11] пани пратена пари прашная сва. Он говорит: Не обращайся ты к разным людям. Они не знают, как это сделать.
[00:25:17] Они не знают,
[00:25:18] и эта иллюзия временного облегчения обернётся для тебя новым сильнейшим страданием.
[00:25:27] Новым сильнейшим страданием, также как нельзя облегчить
[00:25:31] какую-то природу
[00:25:32] определенных проблем слезами. Как вы думаете, можно слезами облегчить ситуацию изменить?
[00:25:39] Можно горю слезами помочь? Чем больше наплакал, раз горе изменилось.
[00:25:45] А криками орать в машине, представляете, когда кто-то вас обгоняет, и вы в машине орёте, даже не слышно, кто рядом идёт, не то, что кто тоже сидит в машине. А вы там орёте, куда прёшь, с меня там туда-сюда,
[00:25:58] и на
[00:25:59] самолёт кричите, и лётчик там слушает. Прабхада приводит этот пример, это одно и то же, что плевать
[00:26:05] во что? В солнце.
[00:26:09] В полной иллюзии, что эти плевки до него долетают.
[00:26:13] А оно даже не знает, что вы в него плюете.
[00:26:16] А вы думаете:
[00:26:21] Точно также живое существо, когда оно обусловлено, оно думает, что всё, что оно делает работает.
[00:26:27] Я сейчас пойду работать.
[00:26:29] Лакшминараяна,
[00:26:31] а что мне делать?
[00:26:32] Мне надо идти работать.
[00:26:35] Вот откуда это родилось?
[00:26:39] Мама сказала, папа сказала, деда сказала, баба сказала и я сказала. Нас видите сколько много,
[00:26:46] значит это правильно.
[00:26:48] Надо идти работать.
[00:26:51] Где работать, что делать, знаете ли вы, как на самом деле соприкасаться с работой, в каком настроении, чтобы та же самая деятельность стала для вас знанием?
[00:27:00] Нет, никто не знает.
[00:27:02] Поэтому люди становятся обусловленными.
[00:27:04] И поэтому Прабхупада говорит, что люди должны проходить обучение, они должны научиться как в этом мире жить,
[00:27:11] чтобы из любой деятельности получать что?
[00:27:15] Благо,
[00:27:15] благо, то есть очищаться.
[00:27:19] И поэтому Кришна говорит Арджуне об этом, что
[00:27:22] одна и та же деятельность может стать причиной порабощения живого
[00:27:27] существа,
[00:27:28] и та же самая деятельность может стать причиной
[00:27:32] освобождения.
[00:27:33] Таким образом, неважно, где мы работаем, что мы делаем,
[00:27:36] важно
[00:27:37] знаем ли мы, как это надо правильно делать,
[00:27:40] чтобы это дало нам благо.
[00:27:44] Что же является благом?
[00:27:47] И объясняется
[00:27:48] благом являются
[00:27:50] вот такие этапы.
[00:27:52] Любой вид деятельности,
[00:27:53] который не приводит живое существо к чему? Кто помнит?
[00:27:58] Вы сами работаете
[00:28:00] дворником, экономистом, кем угодно.
[00:28:02] Вы знаете, как работать экономистом,
[00:28:05] чтобы это принесло определенный результат? И знаете ли вы, какой вид
[00:28:10] или какой результат должна принести любая деятельность, кем бы Вы ни были жили бы Вы в храме,
[00:28:15] какого-то Грихитаго,
[00:28:16] Ванитаго, Сада Хари Болитаго, где бы ты ни жил в семье, в лесу или где-то работал,
[00:28:24] Такой должен быть результат деятельности.
[00:28:28] Ну кто знает? Вот сколько раз я говорил. Кто знает? Кто помнит хотя бы теоретически, что он, к чему деятельность должна привести?
[00:28:37] К знанию, нет.
[00:28:39] К чему? Нет.
[00:28:42] К пониманию? Нет.
[00:28:45] Нет?
[00:28:47] Да, нет, да, нет, да.
[00:28:50] Подрались.
[00:28:55] Любая деятельность должна привести к чему? К религиозности.
[00:28:58] Нет, не к очищению.
[00:28:59] К очищению может привести только религия.
[00:29:04] Любая деятельность,
[00:29:06] которая не влечет за собой цель
[00:29:09] развить религиозность,
[00:29:11] любая религиозность, которая не ведет к очищению,
[00:29:14] любое очищение, которое не приводит
[00:29:18] к чему? К пониманию.
[00:29:20] Любое понимание, которое не приводит к знанию, любое знание, которое не приводит к отречению, любое отречение, которое не приводит к преданности, любая преданность, которая не приводит к любви, к чистой, бескорыстной любви к Богу и ко всему Его творению, есть пустая трата
[00:29:36] времени.
[00:29:38] Кто научился
[00:29:40] быть экономистом,
[00:29:41] что
[00:29:42] вы бухгалтер,
[00:29:44] и у вас всё развивается и развивается религиозность?
[00:29:48] Вы мать
[00:29:50] пятерых детей, и ухаживая за детьми, в вас все сильнее и сильнее религиозные чувства проявляются.
[00:29:56] От этой деятельности
[00:29:59] для всех это.
[00:30:01] Что ты так на меня смотришь? Ну как?
[00:30:05] Десять лет человек здесь провел, двадцать лет? Как?
[00:30:09] Пук-сик.
[00:30:13] Пот-гной.
[00:30:16] Как?
[00:30:19] Так вот это и есть задача
[00:30:21] садху.
[00:30:23] Это есть задача человека узнать,
[00:30:26] как при помощи какой-то деятельности он может развивать
[00:30:30] следующий этап.
[00:30:32] Это религиозность.
[00:30:35] Зачем нужна религиозность, которая не очищает живое существо? От чего?
[00:30:43] От чего мы очищаемся?
[00:30:45] От
[00:30:47] анартхи.
[00:30:54] Зависть,
[00:30:55] похоть, гнев,
[00:30:56] жадность. Трое врат ведут в ад, короче. Адаха значит низ.
[00:31:02] Тот, кто избегает этих трех врат преисподней,
[00:31:05] поднимается вверх.
[00:31:07] И самым сложным, говорится, является
[00:31:10] победить жадность.
[00:31:12] Жадность можно победить только в общении с продвинутыми личностями.
[00:31:18] То есть, чтобы не быть жадным,
[00:31:20] нужно общаться с кем? С щедрыми.
[00:31:23] Однозначно.
[00:31:25] А что такое щедрость? Это уже наличие чего?
[00:31:29] Понимания.
[00:31:31] Итак, очищение ведет к пониманию, понимание ведет к знанию. И вот здесь Кришна говорит: Благодаря знанию
[00:31:38] ты сумеешь переплыть
[00:31:40] или преодолеть
[00:31:41] океан
[00:31:42] мирского бытия,
[00:31:45] то есть ты сможешь решить все мирские
[00:31:48] проблемы.
[00:31:49] А мирские проблемы это жена,
[00:31:52] дети, куры, гуси, утки. Где работать, где не работать?
[00:31:57] Вот почему человек ни черта не может, у него нет знания, как решить хоть одну материальную проблему.
[00:32:03] Потому что это можно решить.
[00:32:05] Как, чтоб муж не ушел, как, чтоб дети то делали?
[00:32:08] Решить мирские проблемы можно только имея знания.
[00:32:14] Что же Кришна называет знанием? Открываем Бхагават-гиту
[00:32:17] и видим?
[00:32:18] Что?
[00:32:22] Кто помнит? Хотя бы несколько, назовите мне,
[00:32:25] признаков знания.
[00:32:30] Качество, правильно. Чистота, правдивость, милосердие,
[00:32:34] нежелание искать несовершенства
[00:32:36] в других, отсутствие желания критиковать,
[00:32:39] непоколебимая
[00:32:40] преданность
[00:32:41] духовному учителю, изучение ВЕД и так далее, и так далее. И Кришна говорит: Всё это я провозглашаю знанием. Всё, что помимо этого что?
[00:32:49] Невежество.
[00:32:50] Чем же человек пытается решить свои материальные проблемы?
[00:32:55] Невежеством.
[00:32:56] Как
[00:32:58] бы по форме они не выглядели,
[00:33:00] у него полностью отсутствуют
[00:33:03] качества,
[00:33:04] которые
[00:33:05] при помощи только этих качеств
[00:33:08] можно решить эту проблему.
[00:33:12] Только при помощи качеств.
[00:33:15] Таким образом его деятельность, лишённая качеств, правильных,
[00:33:19] становится причиной того, что он ещё сильнее эту проблему усугубляет.
[00:33:23] Всё.
[00:33:25] Однозначно.
[00:33:27] И поэтому Кришна говорит, что океан мирского бытия ты сможешь успешно
[00:33:31] преодолеть только при наличии чего? Знания.
[00:33:35] А знанием являются качества.
[00:33:38] Всё.
[00:33:39] Поэтому никто не сможет решить ни одной проблемы, если он
[00:33:43] не имеет качеств.
[00:33:45] Качества
[00:33:47] есть у живого существа или их нет?
[00:33:51] Есть.
[00:33:52] Но что с ними произошло?
[00:33:55] Что
[00:33:58] произошло с качествами?
[00:33:59] Щедрость во что превратилась?
[00:34:01] В жадность.
[00:34:03] Есть щедрость?
[00:34:05] Есть, но она превратилась во что?
[00:34:08] В жадность. Почему она превратилась в жадность?
[00:34:12] А?
[00:34:16] А вожделение?
[00:34:17] А обратная сторона вожделения какая?
[00:34:24] Желание наслаждаться,
[00:34:26] превратилось в желание наслаждаться.
[00:34:28] Желание отдавать превратилось в желание брать. Под воздействием чего?
[00:34:36] Нет,
[00:34:38] конечно,
[00:34:39] под влиянием материальной
[00:34:41] природы.
[00:34:43] Живое существо
[00:34:45] находится под влиянием материальной энергии. Что значит
[00:34:48] склонное попадать под влияние?
[00:34:51] Это и означает.
[00:34:52] Как мы узнаём, что человек находится под влиянием материальной энергии?
[00:34:57] Вместо того, чтобы отдавать, он что?
[00:34:59] Брать хочет. Вместо того, чтобы наслаждаться,
[00:35:02] он хочет наслаждаться.
[00:35:03] И вместо того, чтобы служить,
[00:35:05] он хочет что? Повиновать,
[00:35:07] господствовать.
[00:35:08] Всё.
[00:35:10] Как увидеть в себе признаки влияния материальной энергии? Именно так.
[00:35:15] Именно так.
[00:35:18] И это не только желание, говорится, есть пассивное желание, активное.
[00:35:23] Есть желание отдавать, но всё время что-то берёшь.
[00:35:26] Есть желание наслаждаться, но всё время что-то наслаждаешься.
[00:35:29] Есть желание служить,
[00:35:31] асё, так сказать,
[00:35:34] повелеваешь.
[00:35:36] Очень много есть разных,
[00:35:38] но желание должно быть активным. Если вы желаете отдавать, вы должны отдавать.
[00:35:43] И мы с вами говорили об этом факторе ума. Когда человек желает отдавать,
[00:35:48] но когда начинает только совершать действия,
[00:35:51] ум говорит: Много, много.
[00:35:54] Не надо, не надо. А как кто будет платить за квартиру? Кришна.
[00:35:58] Ум тут же. Это называется атеизм.
[00:36:02] Прабхупада говорит: Это и есть безбожие.
[00:36:04] Когда вы что-то хотите делать, но ум вам говорит, что Кришна будет тебе работу искать?
[00:36:12] Кришна тебе штаны купит?
[00:36:15] Как какой-то фильм видел,
[00:36:20] там
[00:36:22] Чеченскую войну показывают
[00:36:24] совсем недавно.
[00:36:27] И сразу я подумал,
[00:36:29] вот этот вот есть вопрос того, что человек говорит: А где заработать? Здесь разве заработаешь?
[00:36:35] А здесь разве то разрешишь? Почему?
[00:36:39] Потому что он не хочет что-то делать. И поэтому он говорит, что здесь этого невозможно.
[00:36:47] И мне надо идти на работу. Почему? Ну а как я в храме заработаю? Да.
[00:36:54] Кто
[00:36:55] так думает, что в храме не заработать?
[00:36:59] Во, еще один. Еще кто думает,
[00:37:02] что надо работать обязательно, чтобы заработать.
[00:37:06] Нет, дорогие мои, вы просто не хотите что-то делать.
[00:37:10] Что может вам дать денег еще больше, чем вы зарабатываете?
[00:37:14] Вот, допустим, у меня есть друг такой, не знаю, вы знаете его, нет, Майпур Чандра.
[00:37:20] Майпур Чандра.
[00:37:22] Он очень мечтал поехать в Индию, очень.
[00:37:25] И он очень сильно принимает до сих пор мой авторитет.
[00:37:30] Вот он сейчас там картины распространяет, то сё. Это я ему сказал
[00:37:33] распространяй.
[00:37:37] И
[00:37:38] вот этот маипурчандра,
[00:37:40] он очень сильно хотел в Индию поехать, очень сильно.
[00:37:44] И когда-то он не поехал в Индию, по определенным причинам.
[00:37:48] Второй раз он захотел поехать в Индию очень сильно.
[00:37:52] И он говорит: Надо идти работать, наверное, Лакшмина Райана, чтобы поехать в Индию. Осталось всего два месяца до Индии.
[00:37:59] И он говорит: Скажите честно, сколько надо денег, чтобы там спокойно
[00:38:03] жить,
[00:38:04] вот никому на хвосты, как говорится, не падать? В
[00:38:08] нормальных условиях. Не то, чтобы всё время искать, что подешевле,
[00:38:11] а нормально. Что есть, то это и брать. Чтобы это как бы из рационализма исходило, а не из
[00:38:18] нищенства.
[00:38:19] Знаете, как это жить подальше от храма, зато подешевле.
[00:38:23] Или жить поближе храма, но подороже будет.
[00:38:27] Рационально где жить, подальше или поближе?
[00:38:29] Это проистекает из-за возможностей.
[00:38:32] Как он говорил: Есть возможность купить козу, но хочется купить корову.
[00:38:39] Хотел бы купить корову, но денег только на козу,
[00:38:43] а козу не хочу.
[00:38:45] И он говорит: Давайте выпьем за то, чтобы наши возможности совпадали с нашими
[00:38:50] желаниями.
[00:38:51] И вот он меня также спрашивает: Вот как, вот сколько надо, чтобы возможности с желанием совпали?
[00:38:57] Я ему называю сумму, допустим, ну, где-то две тысячи долларов надо. Может быть даже что-то ты привезешь, но это будет спокойно.
[00:39:05] Вот то время, где-то около двух месяцев надо пробыть или полтора месяца,
[00:39:10] где-то две тысячи долларов надо, но это вместе с билетами я говорю, где-то надо столько тебя иметь, чтобы спокойно съездить и не дергаться.
[00:39:17] Еще там люди же подарки привозят, знаете, то есть
[00:39:21] камни, мешка,
[00:39:25] землю, то-се, воды надо, так сказать.
[00:39:28] Ну потом там всякие там жене,
[00:39:31] тёще, свекрови, ну и всё такое.
[00:39:34] Короче очень
[00:39:36] туршоп-тур,
[00:39:38] шоп-тур короче.
[00:39:43] Два месяца,
[00:39:44] даже уже меньше было двух месяцев. Человек естественно понимает, что где-то надо какой-то
[00:39:48] крутой бизнес, где-то надо хату продать, какого-то наркомана
[00:39:52] тупого,
[00:39:53] где-то надо кого-то объегорить конкретно, где-то надо, не знаю, там вагон под откос пустить,
[00:39:58] потом его раздербанить. Ну что-то такое надо,
[00:40:02] кого-то надо прибацать или приморить, что-то надо сделать такое крутое же, может такие деньги сразу. Ну где ты
[00:40:10] официанткой что ли быть или кем-то?
[00:40:13] И вот у человека дилемма:
[00:40:15] А для меня это так просто!
[00:40:17] Вот для меня лично это так просто!
[00:40:21] А для вас, я для многих,
[00:40:24] это трудно.
[00:40:27] У людей нету сапог, они приходят, а у меня нет от Бога, у меня нет от Бога. И я научил
[00:40:33] вот этому настроению, этим представлениям.
[00:40:36] Всех тех, кто со мной близко общается, они все так действуют.
[00:40:40] Они элементарно могут решить проблемы свои, не отходя от преданного служения.
[00:40:46] Я ему говорю,
[00:40:48] я ему это все объяснил, а он очень принимает мой авторитет, он говорит: Ну скажите тогда, что делать? Я говорю: Ты должен распространять каждый день не менее 100 газет,
[00:40:57] и в течение вот этого времени у тебя будет 2700
[00:40:59] долларов.
[00:41:01] Даже если ты будешь отдавать
[00:41:04] цену
[00:41:05] храмовую,
[00:41:06] есть ты можешь сам цену
[00:41:09] регулировать на газету, потому что ты же видишь людей, а он санкертанчик. Я говорю: Ты же понимаешь, у этого есть человек деньги, у этого нет там. И
[00:41:17] вот он каждый день, поскольку он мне очень сильно доверяет, не надо было никуда работать, он стал каждый день распространять в среднем 120 газет.
[00:41:27] И уехал свободно в Индию, и прожил три месяца там.
[00:41:30] Потому что он распространил,
[00:41:32] куда больше средств получил.
[00:41:34] И так
[00:41:35] огромное количество людей получили информацию,
[00:41:39] и он съездил в Индию.
[00:41:42] Другие люди, также они говорят, вот я хочу там то сё, они приходят и не могут даже двух газет распространить.
[00:41:49] Как вы думаете почему?
[00:41:51] И они говорят, у меня не берут.
[00:41:54] Правильно.
[00:41:58] В определенном
[00:41:59] состоянии что? Ума и сознания, чувства не находятся.
[00:42:03] Таким образом одна и та же деятельность для кого-то обременение
[00:42:07] и одни проблемы.
[00:42:08] И та же деятельность, если в правильном
[00:42:11] настроении, в правильном уме, чувств подойти к этой деятельности, она совершенно другой результат приносит, абсолютно другой.
[00:42:18] Точно также как Джапа, как поклонение Божеству в храме, как вкушение Прасада,
[00:42:23] как распространение
[00:42:24] книг, как сбор пожертвований, как проповедь.
[00:42:28] Вы должны знать, в каком настроении это делать. Как это делать?
[00:42:32] Как работать экономистом,
[00:42:34] как торговать на рынке
[00:42:36] картошкой
[00:42:37] и еще очиститься,
[00:42:39] как торговать на рынке картошкой и стать очень религиозной личностью, как
[00:42:44] совершать религиозную деятельность, чтобы достигнуть очищения,
[00:42:48] как это очищение
[00:42:49] должно быть таким,
[00:42:51] которое приводит к чему? К пониманию, пониманию к знанию и так далее. Человек должен знать это научно.
[00:42:59] Какой вид деятельности, к чему его приведет?
[00:43:02] И поэтому Кришна говорит, суть не в деятельности,
[00:43:05] а в чем?
[00:43:07] Мотивация,
[00:43:08] умонастроение
[00:43:09] и чувства.
[00:43:12] С какими мотивациями, в каком настроении, с какими чувствами совершается деятельность. Поэтому Кришна сказала Арджуне иди и убивай их.
[00:43:19] Но
[00:43:21] вот с таким мотивом, ради моего удовлетворения,
[00:43:24] вот в таком умонастроении
[00:43:26] и вот с такими чувствами.
[00:43:27] Тот, кто испытывает симпатии и антипатии, о чем он говорит? Чувство.
[00:43:31] И он говорит: думай
[00:43:34] обо мне.
[00:43:36] А для чего ты делаешь?
[00:43:38] Чтобы меня удовлетворить. Это желание, желание, ум и чувства. Кришна в Бхагават Гите указал Арджуне,
[00:43:44] что проблема будет и возникает из чувственного восприятия.
[00:43:49] И поскольку
[00:43:50] он опирается на свои чувства и на ум,
[00:43:53] он отказывается
[00:43:55] сражаться.
[00:43:56] Таким образом, когда мы от чего-то отказываемся, ищем что-то другого,
[00:44:00] это возникает, как вы думаете, из знания или из невежества?
[00:44:05] Из невежества, потому что мы не знаем, как это делать правильно.
[00:44:09] Или просто что? Думаем, что это невозможно.
[00:44:15] Невозможно!
[00:44:16] Почему? Потому что мы из этого не получаем чувственных наслаждений.
[00:44:22] И поэтому, поскольку мы привыкли трудиться,
[00:44:25] как это говорить, все плоское катать, все круглое носить,
[00:44:29] Или наоборот
[00:44:30] все круглое катать, а все плоское носить?
[00:44:34] Мы привыкли и поэтому людям легче пойти работать на завод, чем пойти распространять газеты, книги, проповедовать или что-то. И поэтому они работают сторожами,
[00:44:43] они говорят: Ну что я там у шеи на шее? Я не сижу на шее, а на что, на груди сидите?
[00:44:48] Может быть место неправильно назвал?
[00:44:53] И человеку приходится где-то работать. Почему? Потому что он не знает,
[00:44:59] как процессом преданного служения это получать.
[00:45:03] И Кришна сказал Арджуне
[00:45:05] в Я
[00:45:06] дал вам эти жертвоприношения.
[00:45:09] Будьте счастливы
[00:45:10] ими, ибо благодаря
[00:45:12] им вы получите все необходимое
[00:45:15] для счастливой
[00:45:17] жизни здесь,
[00:45:18] и в конце
[00:45:20] возвратитесь
[00:45:21] ко Мне.
[00:45:23] На что Кришна указал, интересно, как надо действовать, что надо делать?
[00:45:27] Как
[00:45:30] можно получить?
[00:45:32] Всё.
[00:45:33] Вы слышите, нет, о чём Я говорю?
[00:45:37] Жертвоприношение
[00:45:38] совершает.
[00:45:39] Кришна объясняет это Арджуне,
[00:45:41] и Он говорит: А ты к шатре и отнесись
[00:45:45] к своей
[00:45:46] деятельности к шатре, отнесись к своей деятельности вайшьи, отнесись к своей деятельности шудры, отнесись к своей деятельности брамана.
[00:45:53] Как к чему?
[00:45:55] Как к жертвоприношения.
[00:45:56] Научись этой науке жертвоприношения.
[00:45:59] Как ту же самую деятельность
[00:46:01] исполнять, как что? Как жертвоприношение.
[00:46:05] И это называется Веды.
[00:46:07] Веды
[00:46:08] объясняют,
[00:46:09] что такое жертвоприношение,
[00:46:11] что такое ягья, и поэтому говорится одно из имен Господа Вишну
[00:46:16] как Господь ягья,
[00:46:18] ягья пуруша.
[00:46:21] Поэтому суть не в деятельности,
[00:46:23] а как она что, с каким мотивом настроения, с каким чувством,
[00:46:27] мотив это значит цель, она совершается.
[00:46:30] Поэтому Кришна говорит что бы ты не делал, через какую бы то пассию ты не проходил, чтобы ты не давал или получал,
[00:46:37] делай это как жертвоприношение
[00:46:39] мне. Но если человек не знает, что такое жертвоприношение,
[00:46:43] он даже выслушав этот текст, этот стих, он не сможет этого сделать, потому что он не знает, о чем вообще идет речь.
[00:46:50] Потому что для него жертвоприношение
[00:46:52] это только петь
[00:46:54] шалманом
[00:46:54] Хари Кришна.
[00:46:58] И поэтому, а поскольку он не знает, что такое жертвоприношение,
[00:47:01] то даже когда он в шалмане орет Хари Кришна,
[00:47:05] Он ни черта
[00:47:07] не получает.
[00:47:09] Вот почему Шрила Прабхупада говорит, что людей нужно обучать
[00:47:13] воспеванию,
[00:47:14] совместному воспеванию Святого имени. Для этого они должны что? Есть
[00:47:20] мясо, то пятое десятое, регулирующие принципы свободы. Не менее 16 кругов они должны поклоняться Божеству,
[00:47:28] повторять святое имя,
[00:47:30] слушать Шриман Бхагаватам,
[00:47:32] общаться с более продвинутыми личностями и так далее.
[00:47:36] Бхаджна Крийя называется.
[00:47:38] Целый вид деятельности, они должны вовлекаться в деятельность.
[00:47:43] Для чего?
[00:47:45] Чтобы обучиться.
[00:47:48] Позволяет
[00:47:49] Кармендрии выступать. То есть действия,
[00:47:52] их могут
[00:47:53] не само действие изменится, а результат этого действия изменится.
[00:47:58] Это действие человека опускало, теперь он научился, как его правильно делать, в каком настроении, с какой целью, и теперь то же самое действие его что? Возвысило.
[00:48:07] Поэтому
[00:48:08] Харида Астакур говорит, не надо менять никакую работу, жен, детей или что-то, тело менять себе там.
[00:48:15] Нужно просто изменить что?
[00:48:18] Что такое сознание?
[00:48:20] Нужно теперь это делать со знанием, знанием.
[00:48:24] То же самое делать в знании,
[00:48:26] А не делать это в невежестве.
[00:48:28] Потому что, человек делает в невежестве, природа невежества
[00:48:32] разрушать.
[00:48:34] А природа знания что? Освобождать.
[00:48:39] Вот почему Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова,
[00:48:43] также
[00:48:44] и знание сжигает последствия
[00:48:46] прошлых греховных поступков.
[00:48:50] И вот это знание и называют гуной благости,
[00:48:54] потому что
[00:48:56] само получение знания в человеке развивает гуну какую? Благости.
[00:49:02] Получение знания
[00:49:05] развивает в человеке гуну благости.
[00:49:07] Что же такое гуна благости?
[00:49:10] Это
[00:49:12] не смотреть на определенные ситуации, объекты и так далее через призму своей обусловленности.
[00:49:19] А что такое обусловленность?
[00:49:21] Это и есть невежество.
[00:49:24] Вот и все.
[00:49:27] Таким образом, когда мы видим, что человек кого-то оплакивает,
[00:49:31] что-то заливает,
[00:49:32] закалывает,
[00:49:33] он просто еще сильнее затягивает
[00:49:35] узел страдания на чьей шее? На своей собственной.
[00:49:39] И на шее людей, которые о нем беспокоятся и заботятся. Также он о них,
[00:49:44] потому что у него кто-то умер, вот птичка. Сейчас есть у нас пример такого же, так сказать, самца, который все это
[00:49:51] стенает и кричит.
[00:49:53] Потому что человек не готов. Он думал, он знал, он врач, что рано или поздно умрет кто-то или жена, или дети, или он.
[00:50:02] Все знают, но никто не готов, и никто не знает, как он себя поведет.
[00:50:08] Никто не знает.
[00:50:10] Я в свое время столкнулся
[00:50:12] с проблемой только из-за того, что я очень сильно идеализировал
[00:50:15] гуру.
[00:50:17] Что значит идеализировал? Неправильно смотрел на положение духовного учителя,
[00:50:22] возвел внутри себя
[00:50:24] своего духовного учителя как личность в ранг
[00:50:28] Бога.
[00:50:29] Но говорится, Гуру
[00:50:31] лишь представитель.
[00:50:32] Нельзя искать
[00:50:34] в после, Прабхупада говорит, качеств кого?
[00:50:37] Царя.
[00:50:39] Нельзя.
[00:50:40] А царь представитель кого? Бога.
[00:50:43] И нельзя в царе искать качеств кого? Бога. Но иногда из-за неправильного собственного настроения нам нужен какой-то кумир. Это гуна страсти,
[00:50:53] великая какая-то личность, идеальная. Мы сами наделяем идеалами разными,
[00:50:57] и нам так бы легче идти за этой личностью.
[00:51:01] Получилась определенная проблема нужно было все это переосмыслить
[00:51:04] и правильно взглянуть. Не хуже, а правильней.
[00:51:09] А люди как начинают? Если он в невежестве, не пересмотрел, он: Тогда вообще не буду поклоняться, или тогда давайте закроем, или давайте тогда вообще. Из крайности в крайность это невежество. Вместо того, чтобы правильно соприкасаться с объектом, он пытается от него избавиться.
[00:51:26] Давай разведемся,
[00:51:27] да ну ты бросьте это, давай бросим детей, давай бросим жену, давай.
[00:51:31] Но нужно просто что?
[00:51:33] Не питать
[00:51:34] иллюзий, не надо ожидать того, чего в этом объекте, просто что? Нету.
[00:51:42] Нету.
[00:51:45] Надо очень хорошо пересмотреть.
[00:51:49] Иногда человек Вот говорится,
[00:51:51] я иногда говорю: Я выгнал дочь, я ее не выгонял, я ее отпустил на свободу.
[00:51:57] Это я так для себя говорю, для ученого. Я выгнал.
[00:52:00] Да нет, я просто перестал ее связывать по рукам и ногам, не больше.
[00:52:07] Из-за чего это? Из-за привязанностей,
[00:52:10] из-за определенных представлений каких-то,
[00:52:12] но их нету.
[00:52:14] Поэтому нужно все было обдумать,
[00:52:17] как правильно взаимодействовать с объектом, чтобы не причинять ни беспокойства этому объекту не в себе. Почему? Потому что это беспокойство
[00:52:24] тут же обуславливает.
[00:52:26] Человек проповедует определенным образом, мыслит определенным,
[00:52:30] даже не замечая, что все
[00:52:32] это восприятие уже какое?
[00:52:34] Обусловленное.
[00:52:36] Вот почему, когда у кого-то в семье неправильно, я сразу замечаю по его речам, поведению. Когда у кого-то какие-то проблемы, я тут же мгновенно замечаю. Почему? Человек меняется.
[00:52:47] С женой только трение, человек уже говорит по-другому.
[00:52:51] С детьми он по-другому уже воспринимает,
[00:52:53] оценивает все.
[00:52:55] Улавливаете, как это происходит? Как вот этот самец
[00:52:59] с самкой произошло, и он уже по-другому рассматривает провидение Бога,
[00:53:04] он по-другому воспринимает материальную природу, он видит ее несправедливой:
[00:53:08] О злая судьба!
[00:53:11] То есть какая-то судьба злая пришла.
[00:53:14] Понимаете, он не видит этих связей. Тут же что? Все, он пребывает в невежестве,
[00:53:19] и он пытается решить эту проблему в этом состоянии.
[00:53:23] И она что?
[00:53:24] Нерешима.
[00:53:25] Он только ещё сильнее затягивает. И в итоге он становится жертвой той же самой ситуации.
[00:53:31] Всё.
[00:53:32] И в итоге кто страдают? Птенцы.
[00:53:37] Но он говорит,
[00:53:39] и птенцы страдают не потому, что ушла мама и папа, а потому, что это результат
[00:53:45] их
[00:53:45] прошлой деятельности.
[00:53:47] Поэтому, если человек находится под защитой Бога, даже если у него нет отца и матери, он будет в прекрасном, Господь даст ему все возможное,
[00:53:55] все необходимое.
[00:53:56] И в то же время, если у человека нету
[00:53:59] этой,
[00:54:01] то даже имея отца и мать,
[00:54:03] он останется ни с чем.
[00:54:06] Однажды,
[00:54:12] бродя по лесу,
[00:54:14] он увидел двух птиц кулинга
[00:54:16] самку и самца,
[00:54:18] и первая из них
[00:54:20] польстилась на его приманку.
[00:54:22] О, жены царя Суяги!
[00:54:24] Калинго-самец,
[00:54:25] видя, что судьба
[00:54:27] подвергает
[00:54:28] его спутницу
[00:54:29] страшной опасности,
[00:54:30] преисполнился
[00:54:32] великой печали.
[00:54:34] Охваченный
[00:54:35] нежной любовью к своей жене и не способный ее спасти,
[00:54:39] бедный кулинга
[00:54:40] стал сокрушаться:
[00:54:42] О, как жестока судьба!
[00:54:45] Моя жена оказалась в таком ужасном положении,
[00:54:48] ей неоткуда ждать помощи, и она так тревожится за меня!
[00:54:53] Ради чего провидение задумало отнять у меня
[00:54:56] эту несчастную птичку?
[00:54:58] Кому от этого будет лучше?
[00:55:01] Если уж Провидение
[00:55:03] безжалостно
[00:55:04] забирает у меня жену,
[00:55:06] половину моего тела, то почему оно не заберет и меня? Какой мне смысл жить в ущербном теле,
[00:55:14] горестно оплакивая невозвратимую
[00:55:17] утрату?
[00:55:18] Зачем нужна такая жизнь?
[00:55:21] Бедные птенцы
[00:55:23] останутся
[00:55:24] без матери и ждут в гнезде, когда же она их покормит.
[00:55:28] Они еще совсем маленькие, у них нет даже крыльев.
[00:55:32] Как я буду их
[00:55:34] простить?
[00:55:44] Ясная картина.
[00:55:49] Так ведь?
[00:55:56] Как я буду с ним купаться с толстым худенько-то как?
[00:56:10] Да?
[00:56:12] Валька,
[00:56:13] без денег-то как продвинешься?
[00:56:16] Ну
[00:56:17] как без денег продвинешься, ты шо?
[00:56:21] Это только там в оськуте можно заработать.
[00:56:24] Мы теперь живем на твои мешки денег.
[00:56:29] Почувствовал, что это пустая трата времени была?
[00:56:32] И ты даже не только не очистился, а еще больше осквернился.
[00:56:37] Но какие были иллюзии-то,
[00:56:39] а?
[00:56:40] Были иллюзии?
[00:56:43] Что ж, поехал куда-то в Уськут, ёлкиендрын?
[00:56:47] Как у Париж.
[00:56:51] Но у Парижа то же самое, в Уськуте.
[00:56:57] Если туп как дерево, родишься баобабом
[00:57:00] и будешь баобабом
[00:57:02] ты шулет пока помрешь.
[00:57:15] Иногда
[00:57:24] одно за другое выдается, очень часто одно за другое. Я не жадный и рациональный.
[00:57:29] Я не жадный, я практичный. Нет,
[00:57:32] иногда на самом деле человек просто иногда есть такое понятие как различать во что вкладывать.
[00:57:39] Человек, поскольку чувственное живое существо, чувства же есть, но и они ещё осквернённые,
[00:57:43] он воспринимает через чувства.
[00:57:45] Улавливаешь, да? То есть, когда чувство возбуждимое вкладывает, когда они как-то по-другому действуют он
[00:57:51] жадничает.
[00:57:52] И чувства
[00:57:54] действуют по отношению к определенным объектам.
[00:57:57] Вот мы, допустим, привязаны ты к кому-то, мы много можем отдать,
[00:58:01] а меньше привязаны, то и соответственно
[00:58:05] еще меньше,
[00:58:06] еще меньше,
[00:58:07] еще меньше.
[00:58:13] Поэтому там, где наши привязанности, туда мы и вкладываем.
[00:58:17] Поэтому говорится, когда мы в Кришну вкладываем все,
[00:58:20] мы уже от него отойти не можем.
[00:58:25] Серьёзная тебе вера.
[00:58:27] Так и есть, срабатывает тот же механизм.
[00:58:30] Но, чтобы вкладывать в него,
[00:58:32] мы должны
[00:58:35] иметь веру и знания, что это на самом деле стоящее
[00:58:38] дело вкладывать
[00:58:40] туда отдавать.
[00:58:45] Ну хотя бы с этого надо начать.
[00:58:47] Нет, все поэтапно делается. Сначала с этого человек начинает, потом все с малого начинается. Когда человек не может,
[00:58:54] как шастра, допустим, Бхагава там прямо говорит, кто не может не кушать мясо, должен по крайней мере прекратить
[00:59:00] корову и свинью, потом он должен и собаку не есть, потом дальше и так идет, потом однокопытные,
[00:59:07] двукопытные, потом
[00:59:10] птицу,
[00:59:11] еще какую потом?
[00:59:14] Потом нафиг тебе птица,
[00:59:16] ешь
[00:59:17] лыбу,
[00:59:19] вот такую лыбу.
[00:59:22] Потом лыбу ты кушаешь, потом
[00:59:25] не кушай лыбу,
[00:59:28] кушаешь, то кушает лыба
[00:59:33] и так далее.
[00:59:35] Шастра же видишь постепенно.
[00:59:38] Почему? Потому что кто-то
[00:59:40] в большей степени обусловлен.
[00:59:43] И для него хотя бы различить сначала нужно продукты.
[00:59:46] Не отобрать у него это мясо, а
[00:59:49] различить его.
[00:59:50] Не это ж конина, ну шо ты?
[00:59:54] То ли дело кошатина.
[00:59:58] Серьезно? Я серьезно говорю.
[01:00:00] И есть очень много историй,
[01:00:03] когда
[01:00:04] великие садху, они так именно своих учеников воспитывали, когда они видели потенциал,
[01:00:08] искренность, но видели, что очень много привязанностей
[01:00:11] и постепенно это делали.
[01:00:25] Да, это Кришна говорит: Я буду говорить на твое благо, а все хотят благо. Ага,
[01:00:30] говори, говори. Если вы точно верите, что человек на благо что-то делает, вы же будете это делать принимать. Вот врач к вам приходит со шприцом и вы: А-а-а!
[01:00:39] Это
[01:00:40] на благо!
[01:00:43] И
[01:00:45] вы: А-а-а-а-а!
[01:00:46] А будет больно? Нет!
[01:00:55] Мы терпим, к зубному приходим: Ааа, боль! На благо! И мы: Ааа,
[01:01:00] терпим, видишь? То есть, когда мы точно уверены, что это на благо,
[01:01:05] мы готовы терпеть.
[01:01:08] Поэтому точно также, когда кто-то нас ругает или что-то, и мы верим, этот человек действует нам на благо, будем это терпеть. Но если мы думаем, что он действует нам на погибель, даже если он будет что-то говорить. Какие перья, какие.
[01:01:24] Даже
[01:01:27] он очень хорошо говорит, но мы знаем, мы не верим и мы все не дадим,
[01:01:31] а другой будет орать. Мы говорим все равно отдадим.
[01:01:34] Не надо мне, ну возьми. Не надо, пошел вон, надо. Мы там все равно. Почему? Потому что мы доверяем, что он даже ругает нас на наше благо. И поэтому есть благодарность появляется.
[01:01:45] Все очень просто.
[01:01:49] Вот это вот называется рационализм и иррационализм.
[01:01:56] А так, какой смысл?
[01:01:58] Что-то такое делать не в правильном настроении, думать, ты что-то там
[01:02:01] достигнешь. Но посмотри,
[01:02:03] любой, кто погружался под видом благих идей сам куда-то, он в итоге там запутывался и исчезал.
[01:02:10] И он говорит,
[01:02:13] круговоротом
[01:02:14] он
[01:02:16] уносится круговоротом мирского бытия.
[01:02:18] Все.
[01:02:20] Он
[01:02:21] говорит: Ну сейчас я покручусь немножко.
[01:02:23] Но там еще вместе с кручением то что? Засасывание.
[01:02:26] Это как пылесос. Все,
[01:02:28] втянул, все. И он уже где-то там, потом вытряхнули и
[01:02:32] новых засасывает.
[01:02:37] Иногда люди очень часто спрашивают, вам не кажется, что это такая система, она затягивает, засасывает? Нет, мне не кажется. Мне кажется, что она освобождает.
[01:02:46] Это несомненно.
[01:02:47] Мне не кажется, я это знаю. Человек становится более свободным
[01:02:51] от этих разных вещей. И это людей беспокоит, что вы более свободны, чем они.
[01:02:55] Это их и беспокоит
[01:02:58] как райкин говорил другому всегда плохо когда тебе хорошо
[01:03:07] и пропада приводит пример на этот счет пример хиппи он говорит они просто перестали быть зависимыми от кого-то и это больше всех
[01:03:16] как бы задело тех кто хотел чтобы они были зависимыми вот и все
[01:03:21] ну да
[01:03:24] такая
[01:03:26] или начинает подражать, или начинает следовать, но это зависит от того, что вы хотите.
[01:03:31] Либо вы его доканываете, этого человека, который свободен,
[01:03:35] либо вы ему подражаете, либо вы следуете ему. Хотите также освободиться как он.
[01:03:42] Несомненно,
[01:03:43] личность, которая меньше привязана, чем мы, там другой вид шакти, другое восприятие, он по-другому слышит.
[01:03:49] Потому что мы слышим через призму своих привязанностей,
[01:03:52] своих вот этих желаний, мы видим все
[01:03:55] наши чувства работают так.
[01:03:57] Как только отречение какое-то происходит, мы по-другому мыслим, по-другому слышим то же самое.
[01:04:02] Вот почему и говорится, что одна и та же самая деятельность может возвысить и опустить.
[01:04:07] Как вы, каком настроении вы действуете, с какими чувствами, с какой целью, и чем вы мотивируете.
[01:04:13] Это определит результат любой деятельности, даже если Кришна говорит убивая.
[01:04:19] Поэтому приводится пример, убивают что-то там на войне, убивают там в какой-то схватке.
[01:04:24] Ничего, даже еще приз дают, медаль
[01:04:26] великий герой, великий воин,
[01:04:29] а другой человек что-то делает, но совершенно не к месту, но тоже убивает.
[01:04:33] Всё.
[01:04:36] Есть убийство во благо, есть убийство во вред.
[01:04:39] Когда вы отрубаете голову преступнику это благо, когда вы отрубаете голову святому
[01:04:46] то
[01:04:47] же самое, та же самая деятельность отрубайте. Но кому, зачем? Почему? С каким знанием вы подходите к этому процессу?
[01:04:55] Как хирург.
[01:05:01] Как Прабхупада говорит,
[01:05:03] скальпель в руках преступника опасное оружие, но скальпель в руках искусного хирурга это благо.
[01:05:10] В
[01:05:11] чьи руки попало знание, атрибуты и так далее, в чьих руках это все.
[01:05:17] И нам каждый раз приходится выбирать, как поступить. Мы все время перед выбором ежедневно.
[01:05:23] Одни люди это замечают, что все время выбор, а другие нет.
[01:05:28] Ну как? Все время перед выбором мы стоим.
[01:05:32] Каждое мгновение сейчас все стоят перед выбором,
[01:05:35] я стою перед выбором. Мы каждый раз что-то выбираем, делать так или не делать, принять это или отвергнуть,
[01:05:41] подождать или делать сразу, давайте с первого числа, с первого, с нового года. Ну ладно, через год предамся
[01:05:47] и так далее.
[01:05:49] Мы вроде как бы не отвергаем, но
[01:05:51] я еще не могу, я еще не готов.
[01:05:54] Потыкайте меня, я еще не готов,
[01:05:57] я еще сырой,
[01:05:58] я еще твердый.
[01:06:05] Как ты можешь различать? Представляешь, свинья она различает между какашкой, кругом завитой или такой вот колбаской, вот она что различает. Кругом
[01:06:14] хорошо и колбаской хорошо.
[01:06:19] Какую же взять, колбаску или кругом?
[01:06:22] А возьму сначала кругом, а потом и колбаской.
[01:06:26] Вот и все. Что она там различает?
[01:06:28] Потому что это однородная природа, только форма разная. Но когда она видит апельсины,
[01:06:33] испражнения,
[01:06:34] даже колбаской или какими-то узорами,
[01:06:37] она все равно выбирает испражнения. Почему? Это более ближе ее чувствам.
[01:06:41] Она делает выбор через призму обусловленности.
[01:06:48] Вот почему говорится, что невежественный человек как вы можете ему давать право выбора? Выбирать начальника? Выбирать свою
[01:06:54] судьбу или жизнь? Нет!
[01:06:57] Заставляют их.
[01:06:59] Потому что предоставить им выбор это все убить и их убить.
[01:07:04] Это мало того, что они своим выбором причинят беспокойство другим, они еще себя уничтожат и окружающих.
[01:07:09] Поэтому, говорится, женщинам и детям ни в коем случае никакого выбора. И шудрам, ни в коем случае.
[01:07:16] Потом чуть-чуть больше выбора для вайш,
[01:07:19] еще больше выбора для кшатриев,
[01:07:21] еще больше выбора для кого? Для брахмана.
[01:07:24] И полная свобода деятельности для осознающего.
[01:07:30] Как же вы будете? Выбор? Какой выбор? Вы дайте им выбор, они обязательно неправильно сделают.
[01:07:36] В Бхагаватам говорится
[01:07:38] устами
[01:07:39] Ютхиштира
[01:07:40] Махараджа,
[01:07:41] в Ману Самхите устами Ману. Как
[01:07:44] только женщине даешь выбор, она обязательно делает какой? Неправильный.
[01:07:49] Это
[01:07:50] закон.
[01:07:54] Но говорится, между шудрой и женщиной нет никакого различия.
[01:08:00] Шудра тоже, дай ему выбор, он выберет.
[01:08:03] Мы выбираем
[01:08:07] единую Россию.
[01:08:10] О чем речь вообще никто не понимает.
[01:08:13] Недавно, говорит, в одном месте была демонстрация
[01:08:16] против
[01:08:18] предложений президента,
[01:08:20] а в другом месте была демонстрация
[01:08:23] за предложение президента.
[01:08:25] И мы обратились к тем, кто за
[01:08:27] президентское было предложение.
[01:08:29] Вот мы спросим сейчас, а какое вы
[01:08:33] предложение за? Он отвечает: за хорошее.
[01:08:37] А что, о чем оно говорит?
[01:08:41] О хорошем,
[01:08:42] о чем хорошем конкретно?
[01:08:46] У президента, спросите.
[01:08:48] То есть люди явно не соображают вообще, что делают, но выбрали вот ту демонстрацию.
[01:08:54] Что за выбор? А как вы думаете? Потому что там было лучшее место, там раздавали лепешки, там раздавали булки.
[01:09:02] Все просто.
[01:09:03] Как раньше на выборных пунктах вообще целая гульба была, целый праздник был для алкашей вообще,
[01:09:09] для любого пьющего человека. А в России, как этот Задорнов говорит, если водку всю убрать и поместить ее во Франции, то там будет Россия.
[01:09:19] Но
[01:09:24] там не будет России, потому что там залейся всего люди, но нет столько алкоголиков.
[01:09:29] Почему? Потому что склонность к алкоголизму
[01:09:31] это прерогатива
[01:09:33] определенного сословия.
[01:09:34] Какого? Шудр.
[01:09:36] И мы все время говорим: Вот пьющая Россия, пьяная Россия. Почему?
[01:09:40] Не потому, что здесь много водки, ее надо убрать. Или потому что здесь Да нет, водки и вина всегда больше в местах, где что? Фрукты, виноград и так далее. Но почему там они так не хлещут?
[01:09:54] Почему там не Россия?
[01:09:57] Это чушь собачья, это все зависит от того, кто здесь остался,
[01:10:02] что за люди здесь.
[01:10:04] Все сословия уничтожены, остались одни шудры. Социализм это шудрянская система,
[01:10:09] а шудры склонны к принятию одурманивающих средств,
[01:10:12] в частности алкоголь, наркотики и все остальное. Они так вот склонны действовать, так и поэтому говорим: Вот Россия такая сякая, ну просто вот И поэтому Прабхупада я говорил, это очень важно иметь институты браманов, Очень важно, чтобы люди очищались.
[01:10:26] Иначе они будут так себя вести естественно для них.
[01:10:32] Там русофобы будут говорить: А, каждый русский пьяница, какой русский не любит быстрой езды, больше
[01:10:38] еды. Ну чушь какая-то.
[01:10:40] Что за чушь?
[01:10:43] Говорят о конкретном сословии,
[01:10:47] потому что шудры везде пьют,
[01:10:50] что там, что там склонны к этому, но где-то их больше, а где-то их меньше, где-то шудры
[01:10:57] более возвышены, а где-то менее возвышены,
[01:11:00] вот и все.
[01:11:05] Забота о коровах и землепашество
[01:11:07] это же что? Пререгатива вайш это фермеры,
[01:11:11] которых у нас обозвали кулаками.
[01:11:14] Понимаете?
[01:11:15] Всех фермеров, то есть вайш уничтожили и на земле остались шудры.
[01:11:19] Что шудры стали с землей делать? Природа шудры разрушать.
[01:11:23] В
[01:11:24] итоге они стали просто деревни спиваться после этого раскулачивания этих колхозов.
[01:11:30] А колхоз что такое? Это рабский труд за трудодни, за то за се. И рабы всегда заинтересованы
[01:11:36] в уничтожении средств производства. Это закономерности
[01:11:39] определённые,
[01:11:41] поэтому радуются, что выходной, бухают постоянно, всё то себе. И всё это пьяная Россия.
[01:11:47] Это шудры. Потому что аграрная страна это не означает страна шудр. Аграрная страна это страна как минимум вайш.
[01:11:56] А это значит богатая страна.
[01:11:59] Даже если там мало городов и огромное
[01:12:02] сельское хозяйство,
[01:12:04] по крайней мере пусть она там, она по крайней мере богатая страна.
[01:12:10] Поэтому буржуазная революция это была
[01:12:13] путь к процветанию
[01:12:15] был, а монархическое
[01:12:17] государство это путь к мировым определенным
[01:12:20] ресурсам,
[01:12:21] другим
[01:12:22] соединение, вовлечение, а
[01:12:25] брахманическая культура
[01:12:26] это путь туда.
[01:12:33] Элементарные вещи, которые ребенок должен понимать.
[01:12:37] И поэтому мы никогда не приветствуем русофобию.
[01:12:41] Русофобия это не значит, что именно как нация, а как территориально, что мы русские все алкоголики чушь собачья.
[01:12:54] Нет высокой идеи.
[01:12:57] В людях уничтожили
[01:12:58] все красивое, высокое,
[01:13:01] правильное, честное и все, и люди
[01:13:04] отупели,
[01:13:05] стали узколобыми.
[01:13:07] Что им делать? Они видят какую-то несправедливость, но не знают, как решить эти проблемы.
[01:13:11] Они видят какие-то несоответствия и не понимают,
[01:13:14] А им говорят: Да вот, пожалуйста,
[01:13:17] реклама, то-сё, пятое-десятое, налил там Русофобия
[01:13:21] необходима
[01:13:22] для того, чтобы даже привлекать людей к такому виду решения проблем. Через кино, через литературу везде пьют, пьют, пьют, пьют.
[01:13:34] Но склонность решать так проблемы она же истекает из-за узости сознания
[01:13:39] или из-за неспособности каким-то образом другое решить, другим образом решить.
[01:13:45] Это сложная ситуация.
[01:13:48] Но пьют все, но не все алкоголики.
[01:13:58] Кто-то думает, что если человек не пьет, то он не алкоголик. Как правило, вообще не пьют как раз алкоголики.
[01:14:05] Алкоголик либо не пьет вообще, либо спивается, погибает.
[01:14:09] Знаете об этом?
[01:14:11] Потому что не пить вообще это значит очень хорошее осознание того, что ты алкоголик.
[01:14:16] Что тебе даже маленько если выпить, все, поехало,
[01:14:19] поперло, уже пока не сдохнешь,
[01:14:21] никто тебя ничто не остановит. И человек, у него мало-мальский разум есть, он понимает это в себе и он вообще не пьет.
[01:14:29] А есть такие алкогольные, они знают, что они погуляют, но они так жить не будут. Они там
[01:14:33] срываются там. Есть такие. Есть, которые
[01:14:36] ежедневно это употребляют
[01:14:38] и ничего с ними. Как
[01:14:41] я рассказывал там про этот профессор Ходес был такой, здесь даже мемориальная где-то тоска висит в Иркутске, батя у меня учился. И он ему говорил: Я каждый день пью. Утром я выпиваю 50 грамм водки, в обед я выпиваю
[01:14:54] стакан коньяка в общей сложности и к вечеру я выпиваю два стакана коньяка по двести пятьдесят, то есть пятьсот. Пятьсот,
[01:15:01] двести пятьдесят и
[01:15:03] пятьдесят это сколько получается? Триста и пятьсот, почти две бутылки коньяка, хорошего коньяка.
[01:15:09] И он за всю жизнь сделал столько много открытий, столько много операций, ни разу не опоздал на работу и так далее.
[01:15:16] И он ему говорит: Вот кто я?
[01:15:19] Как врач. Батя говорит: Ну ничего себе пьян, умен, два угодья в нем народе говорят. Он говорит: Нет, я хронический алкоголик.
[01:15:27] Если мне не дадут этого, вот тогда я пропущу работу, дрогну на операции,
[01:15:33] ничего не открою. Потому что это уже стимул моей жизни. Это меня стимулирует ко всему. То есть я алкоголик, потому что если у меня это отобрать,
[01:15:41] я остановлюсь и мне плохо будет.
[01:15:45] Улавливаете,
[01:15:45] да?
[01:15:47] А кто-то видя это думает: О, как здорово!
[01:15:50] Столько живет и все, умный.
[01:15:53] И он говорит меня приучила
[01:15:56] к этому мать.
[01:15:58] С 18 лет она стала обучать меня как культурное
[01:16:01] питье вроде.
[01:16:04] Для сосудов,
[01:16:05] для жил Но он прожил очень много. Восемьдесят с лишним лет он прожил,
[01:16:09] насколько я помню. Да?
[01:16:11] Восемьдесят с лишним лет.
[01:16:14] Каждый день с 19 или с 18 лет. Каждый день.
[01:16:19] И никогда в жизни никто не видел его пьяным. Никогда.
[01:16:22] Вот ты попробуй столько пить.
[01:16:25] 50 на завтрак,
[01:16:28] 300 на обед.
[01:16:32] Конечно,
[01:16:34] там потом наоборот уже,
[01:16:36] вечером 50, потому что уже руки не шевелятся и
[01:16:39] не глотаются.
[01:16:42] Утром 500, днем так сказать 250 и к вечеру там рюмах и
[01:16:46] все. Вдогонку, на посышок.
[01:16:52] Так это же надо еще утром подниматься,
[01:16:55] представляешь?
[01:16:57] Ладно, если утром там не надо никуда идти, а еще утром надо же вставать.
[01:17:03] И поэтому
[01:17:04] он говорит, что алкоголизм это когда организм,
[01:17:07] он адаптируется к алкоголю.
[01:17:10] Когда ваш организм ломает для вас яд, то есть вы погибаете, означает, что организм сопротивляется.
[01:17:15] Наоборот, как бы лучшие признаки.
[01:17:17] Но если организм адаптировался к алкоголю, худшая сторона организма
[01:17:24] адаптации. Но так, по крайней мере, считают
[01:17:28] ученые.
[01:17:30] И так, по крайней мере, считается в Багал-гите то, что для одного нектар, для другого яд и наоборот.
[01:17:41] Хари Кришна Шлиман Бхал-гутам киджай шила прапада киджай
[01:17:44] еще не тай гуранга киджай, гуру бра винанда харибан. Спасибо.
===== Комментарии =====