====== Преданное служение и подчинение Господу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов из Шримад Бхагаватам, главы 7, строфы 3 и 14, с акцентом на тему преданного служения и осознанного подчинения Господу. Рассматривается роль Господа Брахмы в даровании благословений Хираньякашипе, а также три гуны материальной природы как ключ к пониманию человеческих ошибок и обмана. Особое внимание уделено самообману, зависти и неведению живого существа о своей природе. Приводится пример царя Пундраки, который в детстве завидовал Кришне и создавал иллюзорные руки, чтобы выглядеть как Бог. Выделяется, что люди не способны распознать в себе зависть или вожделение, потому что не видят себя через призму знания. Лектор подчеркивает, что истинное знание содержится в сердце каждого, но из-за иллюзии оно не проявляется.
description: Анализ стихов Шримад Бхагаватам: преданное служение, три гуны, самообман и зависимость от материальной природы. Лекция Лакшми Нараяна Даса о природе подчинения и иллюзии.
keywords: Шримад Бхагаватам, преданное служение, три гуны, Господь Брахма, Хираньякашипу, самообман, зависть, вожделение, материальная природа, Лакшми Нараяна Дас
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:03] Ом
[00:00:13] намо
[00:00:23] ГРАНШРИМАД БХАГАВАТАМ, ПЕСНЬ 7 ГЛАВА 3, ХИРАНИКА ШИПУ решает стать бессмертным.
[00:00:28] Текст
[00:00:29] четырнадцатый.
[00:01:12] И ти ми ня ми тон дэва бхагаван
[00:01:14] атма бхур нрипа
[00:01:16] бхагавана
[00:01:17] тма бхур нрипа
[00:01:19] бха бха бха бха
[00:01:20] бха
[00:01:21] бха
[00:01:25] и
[00:01:32] ты ведьма
[00:01:37] Бхагаванат
[00:01:38] мабхурны
[00:01:39] пам.
[00:01:43] Парито бригу
[00:01:44] дакшад
[00:01:45] йайер.
[00:01:55] Перевод стиха:
[00:01:58] О, царь, выслушав полубогов
[00:02:02] Господь Брама в сопровождении
[00:02:05] Бхригу, Дакши и других великих мудрецов,
[00:02:08] сразу же отправился туда, где совершал аскезу
[00:02:12] Хиранья Кашипу.
[00:02:30] Господь Бра́ма ждал, пока Хираньякашипу
[00:02:32] достигнет совершенства
[00:02:34] в аскезе,
[00:02:35] чтобы
[00:02:37] предстать перед ним и предложить
[00:02:39] благословение,
[00:02:40] которых тот хотел.
[00:02:42] Теперь же, когда вокруг Брама собралось столько полубогов и великих святых, он, воспользовавшись
[00:02:48] случаем,
[00:02:49] решил отправиться к Хиране Кашипу и дать ему эти благословения.
[00:02:56] О, царь, выслушав полубогов,
[00:02:59] необычайно
[00:03:00] могущественный
[00:03:01] Господь Брама в сопровождении
[00:03:03] Пригу, Дакши и других великих мудрецов,
[00:03:07] сразу же отправился туда,
[00:03:09] где совершал аскезу
[00:03:11] Хиранья Кашипу.
[00:03:22] Шри гуравена маха
[00:03:24] шри чей тан йеману бишь там
[00:03:26] с хапитам йена бутале
[00:03:29] свайам рубака дама хйам дадати сва падан тыкам
[00:03:34] ван чикал патару
[00:03:36] бьяс ча
[00:03:49] прабхунид
[00:03:50] йана ханда
[00:03:52] шри адвайта гад хара
[00:03:54] сри ваш ри го раб хатка брунда
[00:03:58] харе кришна
[00:03:59] харе кришна кришна
[00:04:01] кришна харе
[00:04:18] Шмати бхакти видамта свами ити намине.
[00:04:21] Нама сте сра свати де ю гурванни прачарене. Нервий ше ше шунья вади пащат йеди штанине.
[00:04:41] Итак,
[00:04:43] в четырнадцатой главе Бхагават-гиты,
[00:04:45] которая называется Три гуны материальной природы,
[00:04:49] описываются
[00:04:52] три вида материальной аскезы:
[00:04:55] аскетизм в гуне невежества, аскетизм в гуне страсти и аскетизм
[00:05:00] в гуне благости.
[00:05:03] И Кришна говорит Арджуне,
[00:05:06] что
[00:05:07] всё,
[00:05:09] абсолютно всё
[00:05:11] в этом мире нужно рассматривать через призму трех гун материальной природы. И тот, кто не уяснил этого,
[00:05:18] он всегда
[00:05:20] обманут
[00:05:21] материальными
[00:05:22] представлениями
[00:05:25] и поэтому не видит различия,
[00:05:27] а поскольку он не видит различия, то он не знает, как правильно взаимодействовать
[00:05:30] с тремя гунами материальной природы
[00:05:33] и поэтому всегда сбит с толку.
[00:05:35] О чем мы с вами говорили,
[00:05:37] что человек или живое
[00:05:39] существо в иллюзии,
[00:05:40] здесь в материальном мире обусловлено иллюзией, из-за этой иллюзии чувства несовершенны,
[00:05:45] из-за
[00:05:46] иллюзии несовершенства
[00:05:48] чувств
[00:05:49] в комбинации появляются
[00:05:51] ошибки
[00:05:53] и все это, комбинируясь с тремя предыдущими,
[00:05:58] трансформируется
[00:05:59] в обман, лживость.
[00:06:01] То есть мы обманываем людей, что мы квалифицированны.
[00:06:05] Как мать обманывает ребенка, говоря ему, что тебе надо там учиться, тебе вот так надо жить. Она не квалифицирована.
[00:06:12] Почему же она так уверена, что она знает, как ребенок должен жить?
[00:06:17] Мы даем советы, на ком жениться, с кем разводиться.
[00:06:22] Мы постоянно говорим: Вот это кушай, это не кушай. Вот так себя веди, так себя не веди. Мы же не квалифицированны,
[00:06:28] но мы занимаем положение
[00:06:29] как будто бы квалифицированных
[00:06:31] личностей. Мы говорим: Вот давайте, идите к Анастасии, она вас ждет. Мы обманываем.
[00:06:36] Почему же мы так обманываем?
[00:06:38] А сами знаем ли, что мы обманываем?
[00:06:43] Мы знаем, просто мы не способны
[00:06:46] рассмотреть это.
[00:06:48] То есть знание само присутствует, говорится, в сердце каждого живого существа,
[00:06:53] но живое существо
[00:06:54] не способно рассмотреть
[00:06:56] это знание, которое в нем находится.
[00:07:00] Почему?
[00:07:01] Потому что оно не рассматривает
[00:07:03] себя
[00:07:04] с позиции знания.
[00:07:07] Самого себя. Живое существо склонно к обману.
[00:07:11] И этот обман, в первую очередь, проявляется в обмане самого себя.
[00:07:15] Таким образом, живое существо с незапамятных времен привыкает себя обманывать.
[00:07:20] И этот обман,
[00:07:22] когда живому существу говорится удается обманывать себя, этот обман выходит наружу. Удается, то есть живое существо очень успешно в самообмане.
[00:07:32] Вы не думаете, что оно обманывает
[00:07:37] и постоянно знает, что оно обманывает. Нет. Как в источнике вечного наслаждения описывается
[00:07:44] царь,
[00:07:45] такой был царь.
[00:07:49] В детстве
[00:07:50] он очень сильно стал завидовать
[00:07:53] Нараяне,
[00:07:55] очень сильно,
[00:07:56] и из-за этой зависти
[00:07:59] в таком детском возрасте до 14 лет он смастерил себе две руки, которые одевались на тело.
[00:08:07] Это описывается в источнике
[00:08:09] вечного наслаждения такая личность. Как его звали-то там царь?
[00:08:13] Пундрака.
[00:08:14] Пундрака
[00:08:15] Бхагаван.
[00:08:16] Он вошел в ведическую историю, историю.
[00:08:20] Пурана значит исторические
[00:08:22] документальные
[00:08:23] описания.
[00:08:25] Он вошел в историю даже как Пундрака Бхагаван.
[00:08:29] Не просто Махарадж Пундрака, а Бхагаван именно.
[00:08:33] И в шастрах описывается, что Бхагаваном называют могущественную
[00:08:36] личность либо самого Бога,
[00:08:39] либо
[00:08:40] живое существо, которое полностью уполномочено
[00:08:42] Богом. Вот как, допустим, в частности, Господь Шивы Бхагаваном
[00:08:46] является
[00:08:47] или даже иногда преданного, чистого преданного также
[00:08:51] называют Бхагаваном.
[00:08:53] Почему? Потому что между тем, что он делает и чтобы сделал Господь и как бы он поступил нет никакого различия. Сам Господь так бы действовал.
[00:09:00] Таким образом его также называют
[00:09:03] Бхагаваном.
[00:09:05] Этот Пондрака Бхагаван
[00:09:08] в какой-то момент,
[00:09:10] когда он это все стал делать, он четко осознавал, что я не Кришна.
[00:09:15] Он четко осознавал это,
[00:09:17] но зависть,
[00:09:19] зависть,
[00:09:20] как вы думаете, он осознавал, что он завидует?
[00:09:23] Нет.
[00:09:24] Очень
[00:09:25] часто мы спрашиваем: Как не завидовать?
[00:09:28] Очень часто человек спрашивает: Как не завидовать?
[00:09:33] А как вы будете не завидовать, если вы не ощущаете в себе этой зависти?
[00:09:39] И живое существо завидует, оно завидует Кришне,
[00:09:43] но никто не сознается, что я завидую Кришне. Почему? Потому что никто не рассматривает это через призму знания в себе. Никто даже не знает, что это просто элементарная зависть.
[00:09:53] Мы не
[00:09:55] расцениваем какой-то определенный вид критики, домогательств как зависть. Мы не рассматриваем определенные взаимоотношения как зависть.
[00:10:03] Мы не рассматриваем, почему мы там смотрим какие-то фильмы или там что-то еще общение какое-то строим. Из зависти.
[00:10:11] Мы даже
[00:10:12] близко не можем понять, что это зависть в классическом проявлении,
[00:10:17] в разных комбинациях гун материальной природы.
[00:10:21] Каждый думает: Да я не завидую Кришне. Что я сюда попал? Кришна вон,
[00:10:25] вон какой.
[00:10:27] А я?
[00:10:30] Как же я могу завидовать Кришне? Я завидую Ваське,
[00:10:34] но даже чтобы поймать себя на том, что я завидую Ваське, вы должны знать, что такое зависть,
[00:10:40] как она проявляется,
[00:10:41] во что она трансформируется,
[00:10:43] как описываются
[00:10:45] вожделение.
[00:10:46] Очень сложно в себе найти вожделение, если вы не знаете, как оно проявляется.
[00:10:52] Невозможно!
[00:10:53] И говорится, из
[00:10:56] гуны страсти рождается вожделение. И в первую очередь вожделение проявляется во
[00:11:00] влечении
[00:11:01] к противоположному
[00:11:02] полу.
[00:11:08] И когда эта гуна начинает доминировать,
[00:11:11] то есть гуна страсти,
[00:11:13] Как узнать, что человек находится в доминанте гуны страсти, то есть в преобладании гуны страсти? Значит, в соответствии с этим варна, в соответствии с этим ашрам,
[00:11:21] в соответствии с этим будет действие определённое, отклонение и так далее, и так далее. Как понять?
[00:11:27] Для него это очень важное,
[00:11:30] очень важная
[00:11:32] деятельность
[00:11:33] удовлетворять
[00:11:35] гуну страсти.
[00:11:36] И гуна страсти проявляется
[00:11:39] в семейном счастье.
[00:11:41] Кто больше всего думает о семейном счастье мужчины или женщины?
[00:11:46] Ну вот женщины как думаете?
[00:11:48] Естественно.
[00:11:50] С детства женщина уже готовится стать матерью.
[00:11:53] Она думает, что у ней проблемы. Вот почему я хожу в пивнушку или почему я не хожу на санкиртону?
[00:11:59] Почему я думаю о том, что мне должны за то, что я зарабатываю деньги, дать брахманскую инициацию? Или что-то еще.
[00:12:05] Гунастрасти проявляется как у женщин, так и у мужчин. Почему мужчины
[00:12:10] совершают разные героические поступки?
[00:12:13] Чтобы
[00:12:14] показать себя женщинам,
[00:12:19] завоевать чью-то благосклонность
[00:12:21] женщины?
[00:12:22] Почему мужчины
[00:12:23] не могут обходиться
[00:12:25] без семейной жизни? Почему они не могут оставаться брахмачарими?
[00:12:29] Потому что преобладает какая гунна?
[00:12:32] Страсти?
[00:12:33] Как узнать, что она преобладает? Вы не можете без этого обойтись,
[00:12:37] вы не можете обойтись без этих взаимоотношений с противоположным полом.
[00:12:42] И при этом живое существо, не понимая, не разбираясь в этом влиянии,
[00:12:47] оно мнит себя кем мудрецом,
[00:12:49] находящимся в гуне благости, пытается кому-то проповедовать, давать советы,
[00:12:53] но живое существо не способно действовать само таким образом. Как же оно может быть правдиво или находиться
[00:13:00] на какой-то платформе знания, когда оно даже не знает, что, несомненно, пребывает в гуне страсти? И поэтому в гуне страсти говорится в шастрах человек
[00:13:09] не может понять наставлений духовного учителя собственного, не понимает, о чем говорит гуру.
[00:13:15] Как не понимает? Правильно, в знании. То есть в гуне благости не может понять. О его понимании, поскольку он сам в гуне страсти. Какое его, значит, понимание? Всего, что говорят, что он видит, как он относится? В гуне страсти, несомненно.
[00:13:29] И живое существо не способно понять наставление духовного учителя в гунестрасте и не способно
[00:13:35] понять смысл
[00:13:37] священных писаний.
[00:13:39] Поскольку все Священные Писания, говорится, обращены к людям, находящимся в гуне
[00:13:45] благости.
[00:13:46] Они не обращены к людям,
[00:13:49] находящимся в гуне благости, как минимум.
[00:13:52] Почему? Потому что люди гуне благости способны
[00:13:56] воспринимать духовную
[00:13:58] науку.
[00:13:59] Человек в гуне страсти не способен этого делать, даже если попытается.
[00:14:04] И поэтому шастры говорят: Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:14:08] Что же рекомендуется? Значит, как бы для низших гун закрыт? Нет, рекомендуется
[00:14:15] вайдхи. И поэтому Кришна говорит орджуне: Тадвидхи пани пратана пари прашне на савая. Тебе нужен авторитет.
[00:14:24] Потому что с платформы гуны страсти низших гун, которые находятся в доминанте, человек не способен контролировать сам себя, не способен сделать правильные выводы, не способен прибегать к правильным решениям, не способен правильно понимать, а в соответствии с этим,
[00:14:39] что он будет постоянно ошибаться,
[00:14:42] думая, что он все делает правильно.
[00:14:45] Именно с этой целью все шастры рекомендуют обычным людям, обычные люди это далеко не мудрецы,
[00:14:52] мудрецов очень мало.
[00:14:54] Очень мало людей, находящихся под доминантой гуны благости.
[00:14:58] И то, когда доминирует гуна благости, живое существо привязывается,
[00:15:03] привязывается к чему, к мирскому
[00:15:06] положению.
[00:15:07] Оно лучше все соображает, лучше знает и начинает наслаждаться этим положением. Точно также в гуне благости, говорится, проявляется гордость
[00:15:16] в гуне благости. Чем же гордится живое существо? Тем, что оно может разбираться лучше других в материальной энергии.
[00:15:25] И как только привязанность проявляется,
[00:15:27] то
[00:15:28] проявляется гуна невежества.
[00:15:31] Живое существо отказывается от духовной жизни.
[00:15:35] Почему? Потому что в гуне благости живое существо полностью
[00:15:39] квалифицировано
[00:15:40] материально.
[00:15:41] Человек может разбогатеть, когда захочет, может не богатеть, он может
[00:15:46] правильно поступать,
[00:15:47] что никогда реакции
[00:15:48] на него не приходят, как на других людей, он может дольше жить, у него прекрасное здоровье и так далее.
[00:15:54] То есть
[00:15:56] практически, не теоретически, а практически это называется положение полубогов.
[00:16:00] Полубоги
[00:16:02] это личности, которые культивировали гуну благости и привязались к ней.
[00:16:06] Их называют бхукты.
[00:16:08] Бхукты
[00:16:10] живые существа, стремящиеся наслаждаться
[00:16:13] результатами
[00:16:14] гуны благости.
[00:16:16] Люди
[00:16:21] относятся к категории живых существ, которые пытаются наслаждаться
[00:16:25] результатами гуны страсти.
[00:16:28] И более низшие категории ниже человеческого
[00:16:31] уровня, а человеком, вы помните, называется кто?
[00:16:35] Что значит человек? Манушья. Кто такой Манушхи?
[00:16:39] Шриман Бхага в этом описывается
[00:16:41] девять признаков Манушхи.
[00:16:44] Бхишмадева называет это девять качеств цивилизованного
[00:16:47] человека. Манушхи это означает цивилизованная
[00:16:50] личность, это не не цивилизованная.
[00:16:52] Тех не называют Манушей, а как называют?
[00:16:55] Двипада
[00:16:56] Пашу. Двипада Пашу, то есть человеческая форма, но человек животным считается,
[00:17:01] потому что в нем не проявляются девять признаков Манушьи,
[00:17:04] которых Гхишмадева в первой песне с ним ад-Бхагаватам разъясняет как цивилизованный
[00:17:09] человек это манушья.
[00:17:13] И более того, выше манушья еще. Когда манушья, цивилизованный человек вступает в жизнь,
[00:17:21] то цивилизованный человек должен стать обязательно кем?
[00:17:26] Арием.
[00:17:33] Цивилизованный
[00:17:33] человек должен стать Арией.
[00:17:35] Итак,
[00:17:37] цивилизованный
[00:17:38] человек это проявление гуны благости, а ария это проявление
[00:17:43] Понимание
[00:17:44] смысла жизни, то есть трансцендентальное
[00:17:46] понимание.
[00:17:48] Гуна благости предназначен для того, чтобы осознать, в чем же смысл и цель человеческой жизни
[00:17:53] и как нужно жить, чтобы достигнуть эту цель. Это арии.
[00:17:59] Кришна называет Арджуну Анарья,
[00:18:01] указывая на то, что он забыл в чем смысл или цель человеческой жизни. Прабхупада четко пишет
[00:18:07] в бхагават-гитте в своем комментарии, что Кришна упрекает Арджуну не в том, что он не цивилизован, а в том, что он неправильно использует эту цивилизованность.
[00:18:15] Он пытается наслаждаться этой цивилизованностью,
[00:18:18] хотя
[00:18:19] целью цивилизации и цивилизованной личности является осознание своей
[00:18:25] изначальной духовной природы.
[00:18:27] И отказываясь сражаться под влиянием именно гуны благости.
[00:18:32] Из-за привязанностей гуне благости
[00:18:36] Арджуна проявляет
[00:18:37] невежество
[00:18:38] анария,
[00:18:40] то есть думает, что гуна благости это наиболее лучшее высшее положение
[00:18:45] из-за привязанности к результатам этой гуны благости.
[00:18:49] Это означает мирское счастье,
[00:18:52] Мирское счастье, которое полностью ощущается
[00:18:55] чувствами и умом.
[00:18:59] И поэтому
[00:19:00] счастье существует в материальном мире.
[00:19:03] Это счастье
[00:19:05] является результатом проявления гуны благости.
[00:19:08] Поэтому в Бхагават Гите Кришна объясняет Арджоне,
[00:19:12] что
[00:19:13] живое существо, когда оно поднимается до гуны благости, оно
[00:19:18] ощущает
[00:19:22] материальное счастье.
[00:19:23] Таким образом материальное счастье можно ощутить
[00:19:27] только в гуне благости.
[00:19:29] В гуне страсти Кришна говорит, это счастье какое?
[00:19:34] Скоротечное.
[00:19:36] Что
[00:19:37] значит скоротечное?
[00:19:39] Оно
[00:19:40] протекает
[00:19:41] некоторое время. И какое время? Кришна объясняет ровно,
[00:19:47] ровно
[00:19:49] три месяца
[00:19:53] подобно смене
[00:19:54] зимы и лета.
[00:19:56] Три месяца
[00:19:59] длится осень, три месяца
[00:20:02] зима, три месяца весна
[00:20:04] и три месяца лето.
[00:20:06] Три месяца, поэтому говорится, психологически
[00:20:09] живое существо
[00:20:10] воспринимает что-то плохое и хорошее
[00:20:14] в таких категориях как адаптация.
[00:20:17] И адаптационный период
[00:20:19] психологический
[00:20:20] это известно всем психологам,
[00:20:22] врачам,
[00:20:23] любому человеку
[00:20:25] три-четыре месяца адаптироваться
[00:20:27] можно, то есть не обращать на это внимание. То есть горе прекратит быть горем и счастье прекратит быть счастьем.
[00:20:35] То есть привыкание происходит,
[00:20:37] ценность теряет, остроту все теряет три месяца.
[00:20:41] В семейной жизни так обычно происходит точно так же. Человек
[00:20:45] женится,
[00:20:46] все доступным становится взаимоотношения
[00:20:49] и того и другого человека, и женщины и мужчины. Через три месяца
[00:20:53] они прекращают ценить все
[00:20:56] в своих взаимоотношениях.
[00:20:57] То есть это уже не так остро всё.
[00:21:01] Если живое существо не может разобраться, то через три месяца
[00:21:06] возникает
[00:21:07] низшая гуна, сразу появляется низшая гуна. Представим, что счастье было.
[00:21:12] Низшая гуна начинает привыкание
[00:21:16] и поэтому говорится, что привыкание
[00:21:20] влечет за собой слово привык это как привычка.
[00:21:24] Привычка и привык.
[00:21:26] Привык значит это стало привычкой уже.
[00:21:29] Привычка
[00:21:32] перерастает
[00:21:33] в привязанность.
[00:21:36] Привязанность
[00:21:37] превращается
[00:21:38] в недовольство
[00:21:41] к тому, к кому что
[00:21:43] привык.
[00:21:44] То есть нет разлуки,
[00:21:46] но есть увеличивающееся
[00:21:49] недовольство.
[00:21:52] Почему живое существо не оставляет
[00:21:55] того, кем оно недовольно?
[00:22:00] Привычка, превратившаяся в привязанность, а привязанность
[00:22:04] дала что? Неудовлетворение.
[00:22:06] И
[00:22:08] тогда живое существо
[00:22:10] начинает искать
[00:22:12] совершенного
[00:22:13] взаимоотношения.
[00:22:16] Живое
[00:22:17] существо понимает, что совершенным должен стать кто я или он,
[00:22:22] или она.
[00:22:24] И
[00:22:26] тогда живое существо начинает предъявлять претензии,
[00:22:30] то есть постоянно,
[00:22:32] постоянно говорить об идеалах, которые бы живое существо хотело испытывать от своего друга, партнера, отца, матери,
[00:22:40] ребенка.
[00:22:42] Но идеальных людей в материальном мире что? Нет.
[00:22:47] Здесь любой вид деятельности сопровождается
[00:22:50] чем?
[00:22:51] Недостатками.
[00:22:52] Кришна объясняет Арджуне.
[00:22:54] Это невозможно здесь найти идеальную личность или требовать каких-то идеалов. Даже если человек постарается,
[00:23:00] его усилия, то есть его старания, это усилия
[00:23:03] будут обязательно сопровождаться чем? Недостатками.
[00:23:07] Как огонь дымом Кришна говорит.
[00:23:10] Поэтому это уже проявление невежества, требовать идеальное, смотреть на кого-то идеальными глазами.
[00:23:17] И поэтому Кришна говорит, нужно смотреть через призму гун материальной природы.
[00:23:22] И
[00:23:23] сразу предупреждает:
[00:23:24] в чистом виде, в материальном мире гуны не присутствуют.
[00:23:28] Они всегда что?
[00:23:30] Вместе.
[00:23:32] Это одна энергия,
[00:23:34] которая
[00:23:35] проявляется в трех ипостасях:
[00:23:38] невежество,
[00:23:38] страсть и благость, и они не могут существовать друг без друга.
[00:23:43] Они одно целое.
[00:23:46] Как
[00:23:47] три жизненных потока воздуха в организме
[00:23:51] называются
[00:23:54] доша,
[00:23:55] три доша,
[00:23:56] три гуна.
[00:24:00] Что значит?
[00:24:01] Это означает, что если одну вы убрали,
[00:24:05] живое что с ним произойдет?
[00:24:08] Оно погибнет,
[00:24:10] оно погибнет.
[00:24:12] Если нету одной доши, представляете, воздух полностью убрали из человеческого организма, что произойдет? Нет воздуха.
[00:24:21] Погаснет
[00:24:21] что?
[00:24:23] Вот смотрите воздух это вата.
[00:24:25] А что такое пита?
[00:24:28] Огонь. Если убрать воздух,
[00:24:31] не может существовать кто?
[00:24:33] Огонь, потому что огонь существует
[00:24:35] за счет воздуха,
[00:24:37] а не будет огня,
[00:24:38] не будет конденсата, не будет чего?
[00:24:41] Воды, капха,
[00:24:42] смотрите смерть сразу наступает.
[00:24:45] Чтобы вы не убрали, одно настолько взаимосвязано, что оно не может существовать
[00:24:49] и поэтому говорится дживана джива дива сиам, что здесь все существует за счет чего?
[00:24:59] За счет другого живого существа.
[00:25:02] Чтоб нам жить, нам нужно других живых существ поедать, чтобы нам что-то делать нам нужны какие-то определенные за счет других мы здесь выживаем,
[00:25:10] за счет другого.
[00:25:13] И поэтому говорится, что тот, кто прозрел этим знанием, понимает, он понимает, что нету здесь никакой любви и дружбы, просто один
[00:25:22] карабкается
[00:25:23] за счет другого.
[00:25:25] Ты слепой,
[00:25:27] представим, а я глухой,
[00:25:30] давай дружить.
[00:25:31] Почему?
[00:25:33] Легче,
[00:25:35] Ты все видишь, а я все слышу.
[00:25:38] Или это гуна страсти. Взаимовыгода
[00:25:41] всегда называется гуна страсти.
[00:25:43] А гуна невежества ты слепой и я слепой, по крайней мере нам легче.
[00:25:47] В чем?
[00:25:49] Мы друг друга понимаем,
[00:25:50] ты ни фига не видишь и я ни фига не вижу. Та же самая дружба, но в гуне невежества. А что значит дружба в гуне благости?
[00:25:58] Каковы цели твоей жизни?
[00:26:01] У нас похожи цели жизни. Какие? Бухать.
[00:26:06] Это не гуна благости.
[00:26:08] Так в чем же проявляется гуна благости?
[00:26:11] В знании.
[00:26:13] Давай
[00:26:16] вместе обучимся,
[00:26:18] как все-таки выжить в этом мире,
[00:26:21] будучи
[00:26:21] слепыми.
[00:26:25] Итак, как только мы говорим о гуне благости, как тут же сразу говорит обучение,
[00:26:30] знание.
[00:26:31] Давай вместе
[00:26:32] попытаемся
[00:26:33] узнать, как мы оба слепые
[00:26:36] и на основе этого будем с тобой сотрудничать,
[00:26:39] вдохновлять,
[00:26:40] обмениваться опытом и помогать другим слепым. И поэтому надо говорить сострадать младшим, дружить с равными и служить
[00:26:47] старшим.
[00:26:50] И поэтому существует эта мантра:
[00:26:54] был рожден во тьме невежества,
[00:26:57] как слепой.
[00:26:58] И поэтому везде приводится пример,
[00:27:00] что живое существо
[00:27:02] не имеет глаз,
[00:27:04] нужно на все смотреть глазами знания, глазами Писания.
[00:27:08] И желание прозреть это уже
[00:27:11] признаки проявления гуны благости. Но какое желание прозреть должно быть?
[00:27:17] Активное.
[00:27:19] Активное, то есть человек должен действовать
[00:27:22] и действовать
[00:27:23] правильно.
[00:27:24] Чтобы действовать правильно, человек должен
[00:27:27] подчиняться
[00:27:29] учителю,
[00:27:30] поэтому это подчинение называют служением.
[00:27:33] И Шилапрупада объясняет тот, кто не знает, что такое
[00:27:37] служить,
[00:27:38] значит он не понимает, что такое подчиняться, а что такое подчиняться
[00:27:42] это означает служить.
[00:27:44] Как вы думаете, почему
[00:27:46] военные говорят, что я служу Советскому Союзу, служу России,
[00:27:50] служу Родине?
[00:27:52] Что значит они делают?
[00:27:55] Кому подчиняются?
[00:27:59] Представителям.
[00:28:00] Что такое, кто олицетворяет эту родину?
[00:28:04] Точно так же, когда мы говорим, что мы
[00:28:07] служим Кришне, это означает мы будем подчиняться
[00:28:10] Его представителям.
[00:28:14] Кто до этого может допереть просто? Такие элементарные вещи. Но мы видим, как люди спрашивают, они думают, что они имеют образование, у них телефоны с тремя дырочками или с десятью клавишами, они думают, что они разбираются в компьютерах,
[00:28:27] но они в такой тамогуне на самом деле находятся, они сути
[00:28:31] вещей, они сути слов не понимают, смысл действий.
[00:28:35] Вот что такое рафинированная Прабхупадегрит цивилизация,
[00:28:37] когда они запускают космические корабли, в которых очень сложно разобраться,
[00:28:41] но не понимают элементарные категории тела и души,
[00:28:45] элементарные
[00:28:46] признаки
[00:28:47] существования
[00:28:48] высшего живого существа, который является личностью.
[00:28:51] Прямо соприкасаясь
[00:28:52] ежедневно с проявлениями
[00:28:55] такой механики,
[00:28:56] такой логики, потрясающей
[00:28:58] таких законов,
[00:29:00] они
[00:29:01] создают спутник и те, кто его создали, говорят: мы же понимаем, что нету никакого
[00:29:07] разумного
[00:29:09] живого существа,
[00:29:10] то есть в полном невежестве находятся.
[00:29:13] Почему? Они в иллюзии,
[00:29:16] в иллюзии. И поэтому именно эти создатели всяких спутников,
[00:29:20] и
[00:29:21] химики эти всей, и физики,
[00:29:23] Прабхупада,
[00:29:25] являются
[00:29:26] самыми великими
[00:29:29] кем?
[00:29:31] Обманщиками.
[00:29:33] Обманщиками!
[00:29:36] Именно они обманывают людей,
[00:29:40] что при помощи механических средств можно овладеть природой, что при помощи механических средств можно продлить жизнь, что при помощи химических соединений
[00:29:49] можно усовершенствоваться
[00:29:52] и так далее.
[00:29:54] Они обманывают людей
[00:29:56] и Прабхупада говорит все эти теории Берковича с анабиозом, замораживание
[00:30:01] живого существа в капсулах, он сам заморозился, и очень многие богатые люди заморозились,
[00:30:06] и они ждут, наука откроет какие-то
[00:30:09] новые препараты, чтобы излечить эту болезнь, и они могут вывести этих людей из этого состояния.
[00:30:16] Платят огромные суммы денег,
[00:30:18] но их же обманывают,
[00:30:21] их обманывают,
[00:30:22] почему?
[00:30:28] Да,
[00:30:29] это обман.
[00:30:31] Но как Вы думаете, сами ученые верят в это?
[00:30:35] Верят.
[00:30:36] Почему же они не знают, что они обманщики?
[00:30:42] Потому что
[00:30:44] знания проявляются
[00:30:45] только в гуне благости. Вот почему, как только мы соприкасаемся с гуной благостью, в первую очередь мы видим, как мы обманываем
[00:30:54] себя и окружающих.
[00:30:56] Вот почему признаки
[00:30:58] гуны благости можно ощутить, когда человек начинает видеть собственные несовершенства.
[00:31:03] Это проявление признаков гуны благости, потому что в гуне страсти человек не только
[00:31:09] не видит, что он несовершенен,
[00:31:11] гадок,
[00:31:12] похотлив,
[00:31:13] завистлив,
[00:31:14] он вообще этого не видит, он видит это только в окружающих.
[00:31:19] Почему в Библии говорится, что в своем глазу бревна не замечает, а в чужом даже соринку?
[00:31:24] Это признаки низших гун.
[00:31:28] И Прабхупада приводит пример такой же идентичный,
[00:31:31] что на белой простыне маленькое пятнышко беспокойство вызывает,
[00:31:36] но когда простынь грязная, новых десять пятен даже не заметно, что они появились,
[00:31:41] даже не заметны.
[00:31:44] Точно также оскверненный ум, оскверненное сердце, живое, что не видит, что оно себя ведет безобразным образом, не видит более того, что тот, кто ему указывает на это,
[00:31:56] вызывает сразу
[00:31:58] волну негодования.
[00:32:00] Вот почему говорится, что у Джада Бараты возникли
[00:32:03] недовольства.
[00:32:05] Недовольства откуда возникают?
[00:32:08] Из неудовлетворённости.
[00:32:10] Когда вожделение неудовлетворено,
[00:32:12] возникает недовольство.
[00:32:13] Что такое вожделение? Каким-то образом наслаждаться?
[00:32:16] И вдруг кто-то мешает. Прачина Бархишад,
[00:32:19] вернее Махарадж Рахугана стал говорить
[00:32:21] неприятные слова. Неприятные почему? Потому что ум все время хочет что? Получать?
[00:32:28] Только приятное.
[00:32:29] Поэтому говорится: В уме Джадабараты
[00:32:31] возникли волны недовольства. Почему? Потому что ум так и сохранил свою природу какого? Наслаждающегося.
[00:32:41] Даже Джада Бара это великая душа,
[00:32:45] его ум находился только в одной категории. В категории какой? Желании
[00:32:50] приятных ощущений и поиска приятных ощущений.
[00:32:54] Поэтому говорится: Но разумом
[00:32:56] он успокоил
[00:32:58] этот ум и
[00:32:59] продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности. Почему часто я цитирую
[00:33:06] этот
[00:33:07] стих, там объяснена природа ума даже великого человека,
[00:33:11] что он также хочет наслаждаться,
[00:33:14] но он успокаивается
[00:33:16] только при наличии чего? Платформы разума,
[00:33:20] знания.
[00:33:21] А в чем разум-то был? Успокою, ладно.
[00:33:24] Но успокоить-то
[00:33:25] невозможно просто ум.
[00:33:28] Почему Арджуна говорит, что легче управлять ветром, чем умом?
[00:33:32] Нужно еще дать объяснение,
[00:33:36] толкование, то есть знание.
[00:33:38] А знание возникает только в гуне благости.
[00:33:42] Только в гуне благости.
[00:33:44] Поэтому мы говорим, что как узнать, что человек продвинут, он более
[00:33:48] спокойно относится к разным проявлениям счастья и несчастья.
[00:33:52] Это признаки гуны благости.
[00:33:55] Человек
[00:33:56] ровно, равно и ровно
[00:33:59] ведет себя.
[00:34:01] Постоянство,
[00:34:02] стабильность,
[00:34:03] уравновешенность,
[00:34:05] равное отношение к невзгодам
[00:34:08] и к проявлению счастья и боли,
[00:34:10] предательства
[00:34:11] и славы и так далее. И Кришна объясняет проявление знания.
[00:34:16] Проявление
[00:34:17] знания
[00:34:18] в радости, в горе, в счастье, в несчастье, в богатстве и в нищете это и есть признаки гуны благости.
[00:34:27] И также он говорит о А наоборот, проявление счастья и несчастья
[00:34:32] в чувствах это признаки
[00:34:35] гуны страсти и гуны невежества.
[00:34:42] Что разум находится
[00:34:44] в зависимом положении
[00:34:47] от ума, который ищет то, что приятно,
[00:34:50] то есть ищет чувственные наслаждения.
[00:34:53] А не служит кому? Разум не подчиняется, значит служить это и означает
[00:34:58] подчиняться.
[00:35:01] Не служит разуму,
[00:35:03] не подчиняется.
[00:35:05] Не служить духовному учителю или авторитету это означает не подчиняться.
[00:35:10] Поэтому, когда мы говорим я служу, я слуга чушь собачья, вы не подчиняетесь, как вы можете быть слугой? Слуга подразумевает наличие господина, а наличие господина подразумевает, что вы слушаетесь его.
[00:35:24] Слушаетесь,
[00:35:27] поэтому Кришна сказал: Вопрошай Его смиренно и служи Ему.
[00:35:31] Только так ты сможешь получить что-то.
[00:35:34] Служи это значит что?
[00:35:37] Подчиняйся.
[00:35:39] Подчиняйся.
[00:35:44] Противовесом
[00:35:45] понимания подчиняться всегда выступает какой?
[00:35:51] Естественная,
[00:35:53] обусловленная
[00:35:54] независимость.
[00:35:56] И когда кто-то говорит: Это для меня естественно быть сволочью,
[00:36:00] это же естественно искать чувственные наслаждения,
[00:36:03] Живое существо
[00:36:05] не понимает, что это естественно для свиньи. И Прабхупада приводит поэтому такой пример,
[00:36:11] что если свинье предложить
[00:36:13] апельсины и испражнения,
[00:36:15] то она естественна
[00:36:17] для
[00:36:19] свиньи.
[00:36:20] Выберет что?
[00:36:24] Это естественно, но для кого?
[00:36:27] Для свиньи.
[00:36:30] Потому что ты мало тренируешься
[00:36:32] свинья,
[00:36:33] что и не удивительно для свиньи.
[00:36:37] Лоблинг переводит
[00:36:38] какую-то
[00:36:40] шматрицу.
[00:36:42] Это факт, можно везде слышать эту Бхагават-гиту,
[00:36:45] что на самом деле это не удивительно для свиньи,
[00:36:49] это естественно
[00:36:50] для потаскухи
[00:36:52] так себя вести,
[00:36:54] это естественно так себя вести
[00:36:57] для кобеля,
[00:36:59] но для манушьи, для человека.
[00:37:02] А тем более, что само живое существо и то не манушья даже. А кто? Атма
[00:37:07] душа.
[00:37:09] Как же эта естественность может проявляться?
[00:37:12] Естество
[00:37:13] они называют
[00:37:14] обусловленное
[00:37:15] положение каким?
[00:37:17] Естественным.
[00:37:19] И поэтому Прабхупада пишет работу
[00:37:21] конституциональное
[00:37:23] положение живого существа, то есть
[00:37:26] естественное.
[00:37:29] И он объясняет это в категориях дхармы
[00:37:32] человеку не пристало так себя вести.
[00:37:35] Пожалуйста, если в вас проявляется такое естество, бейте в колокола,
[00:37:38] вам особо необходимо подчиняться,
[00:37:40] вам особо необходимо, потому что это
[00:37:43] естественно
[00:37:44] только
[00:37:46] для людей подобных багов кошкам,
[00:37:49] собакам, свиньям, верблюдам
[00:37:52] и ослам.
[00:37:54] Это неестественно
[00:37:58] иметь человеческую форму и естественно
[00:38:01] в человеческой форме так себя вести, как себя ведет кто
[00:38:05] свинья,
[00:38:06] собака,
[00:38:07] осел и поэтому говорится
[00:38:09] это анарии и не манушьи,
[00:38:12] а их называют
[00:38:13] личности
[00:38:14] вневарнашмы.
[00:38:16] Это млечхи,
[00:38:18] яманы, чандалы,
[00:38:21] то есть две пада-пашу.
[00:38:23] Личности,
[00:38:24] которые
[00:38:26] имеют человеческое тело,
[00:38:28] но естественно
[00:38:30] себя ведут как кто?
[00:38:32] Животные.
[00:38:36] Тогда мы можем понять смысл Писаний.
[00:38:40] В чем же суть?
[00:38:42] Что мы подчиняемся.
[00:38:44] Подчиняемся,
[00:38:45] служить это значит подчиняться. Вот почему Кришна говорит:
[00:38:50] Чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня и действуй под моим покровительством. Прабхупада в комментарии пишет: покровительство это значит подчинение,
[00:38:57] по моим приказаниям только действуй
[00:39:00] и надейся во всем, не на себя, не на кого-то, а на меня.
[00:39:06] Я тебя спасу, я если тебе надо накажу, если надо я тебе дам, если надо отберу.
[00:39:11] Полагайся во всем на меня и действуй под моим покровительством, подчиняйся только моим
[00:39:16] наставлениям,
[00:39:17] никаким другим не подчиняйся своему уму ни в коем случае.
[00:39:21] Так преданно служа мне,
[00:39:23] осознавая меня полностью, полностью. Есть так подчиняясь
[00:39:26] мне, ты осознаешь
[00:39:28] меня.
[00:39:32] Итак, Кришна говорит: Тому, кто преданно служит мне, я даю понимание.
[00:39:37] В какой бы гуне не было живое существо,
[00:39:40] просто подчиняясь воле Кришне,
[00:39:42] а не подчиняясь своему свинячьему
[00:39:44] естеству,
[00:39:46] это и есть иллюзия и есть обман.
[00:39:49] Как вы думаете, как живое существо умудрилось себя обмануть, что это его естественное положение
[00:39:55] быть свиньей?
[00:39:59] Оно раз оно говорит, что так естественно, оно так чувствует себя. А почему? Потому что оно себя отождествляет
[00:40:08] с этой грязью.
[00:40:10] Вот почему мы находим внутри себя это ощущение,
[00:40:14] что для меня это естественно
[00:40:16] быть
[00:40:17] свиньей.
[00:40:18] В человеческом теле я культивирую свинячьи
[00:40:21] повадки, грязь
[00:40:23] не стираю, не мою,
[00:40:26] зад собственный не моюсь, постоянно в квартире бардак,
[00:40:31] привык к грязной одежде и так далее
[00:40:33] свинья!
[00:40:34] Но для меня это как?
[00:40:36] Естественно,
[00:40:38] ужасно.
[00:40:40] Вот почему Народа говорит, что
[00:40:42] по человеческому уму можно понять в каком теле он был и чем занимался.
[00:40:47] Также можно понять кем
[00:40:50] он будет,
[00:40:52] что он культивирует в настоящем.
[00:40:55] Естественно ли для него это, узнав о том, что это неестественно,
[00:40:58] это просто он так осквернился,
[00:41:02] и что это как раз неестественно
[00:41:07] стремится к этому, и поэтому люди, увидев в себе это, так
[00:41:12] думают, как бы предаться гуру, я так хочу очиститься, но я понимаю, что я в такой гуне.
[00:41:19] Это уже проявление знания.
[00:41:21] Живой от общения с кем-то начинает видеть себя и думает: Мне обязательно нужно подчиняться,
[00:41:27] потому что иначе нету возможности очиститься.
[00:41:32] Что я буду все рассматривать
[00:41:34] с амбициями, все буду везде что-то из себя изображать,
[00:41:37] обманывать, говорить, что так надо жить, но я сам не знаю, как жить, я просто буду учить тому,
[00:41:43] чем я обусловлен.
[00:41:44] И если я свинья, обусловлен как свинья,
[00:41:48] то кто будет со мной общаться, я его буду учить чему? Свинству.
[00:41:55] Свинству и не более того.
[00:42:00] Вот почему Кришна говорит:
[00:42:02] Не обращай внимания на драначарью,
[00:42:04] тебе нужно принять истинного духовного учителя. Драначарья хорош в военном искусстве,
[00:42:10] он хорош в гуне благости,
[00:42:12] но он абсолютно не квалифицирован в духовной науке.
[00:42:17] Вот почему
[00:42:19] Арджуне было так трудно отказаться,
[00:42:21] потому что он считал своего
[00:42:24] учителя
[00:42:25] духовным учителем.
[00:42:30] Он считал Дхроначарья духовным учителем,
[00:42:34] и поэтому говорится: он
[00:42:36] принял, он не был оскорбителем,
[00:42:38] он принял Кришну как духовного учителя.
[00:42:40] Разобравшись,
[00:42:41] то Дхроначарья не был кем?
[00:42:44] Духовным учителем,
[00:42:47] Он был учителем военного искусства,
[00:42:50] он был учителем гуны благости.
[00:42:53] И поэтому
[00:42:54] в Махабхарате
[00:42:55] описывается, что Дхроначарья
[00:42:57] был совершенным
[00:42:58] Браманом,
[00:43:00] но не был
[00:43:01] вайшнавом
[00:43:02] совершенным, он был совершенным Браманом.
[00:43:05] Браман это тот, кто поклоняется Вишну.
[00:43:09] С какими мотивами?
[00:43:13] Не
[00:43:14] полубогам,
[00:43:15] никому не бог, только Вишна поклоняется.
[00:43:19] У него есть мотивация
[00:43:21] и отнюдь не духовный.
[00:43:23] Он говорит: А вайшнав это тот, кто совершает преданное служение,
[00:43:28] перерастающее
[00:43:28] в любовное служение.
[00:43:31] Преданность
[00:43:32] никогда не сопровождается
[00:43:34] скоростью.
[00:43:35] Вот почему говорится, что преданное служение
[00:43:38] Шастры, когда говорят о преданном служении, всегда подразумевают,
[00:43:42] какое преданное служение? Чистое.
[00:43:45] Чистое от чего?
[00:43:47] От гун материальной
[00:43:48] природы.
[00:43:49] И поэтому
[00:43:52] Капила говорит о четырех видах преданного служения. Три в гунах и только одно преданное служение из преданности.
[00:44:01] Значит, там нету
[00:44:03] мотивации материальных,
[00:44:05] но присутствуют какие мотивации? Духовные
[00:44:07] сарупья, салокью, санитью, самипью,
[00:44:10] саюджа даже.
[00:44:12] Мотивации
[00:44:13] нематериальные,
[00:44:14] поэтому это проявление преданного служения и поэтому говорится, есть пять результатов
[00:44:19] преданного служения саюджа, сарупья, солокья, санитью, самипью, всё.
[00:44:24] И есть какое? Премабхакты.
[00:44:27] Но эти категории не относятся к материальной мотивации.
[00:44:31] Но пока живое существо находится под влиянием материи,
[00:44:35] оно будет в себе находить материальные мотивы и в этом ничего нет страшного. Как вы думаете, что страшно найти в себе материальные мотивы
[00:44:43] или не подчиняться
[00:44:45] тому,
[00:44:46] кто знает как
[00:44:47] выйти из-под влияния материальной энергии?
[00:44:52] И сам находится в каком состоянии? Освобожденном.
[00:44:55] Что значит освобожденном?
[00:44:58] Не руководствуется
[00:45:01] гунами материальной природы, а руководствуется чем?
[00:45:05] Наставлениями
[00:45:06] духовного учителя.
[00:45:08] Тот, кто подчиняется духовному учителю, является духовной личностью.
[00:45:12] Вот почему существует парампара,
[00:45:16] что эти личности, находясь в материальном мире, не подчинялись гуннам,
[00:45:21] а подчинялись наставлениям,
[00:45:24] а наставление называют
[00:45:26] Ниргунам шикша, то есть эти наставления не связаны с гуннами,
[00:45:34] и занимают эти гунны в служении
[00:45:36] Кришне.
[00:45:38] Чтобы кого-то занять, живое существо должно подчиниться.
[00:45:42] Если живое существо не подчинится духовной энергии, оно вынуждено подчиняться какой? Материальной, то есть этим гунам.
[00:45:49] Таким образом, чтобы выйти из-под влияния не нужно подчиняться гунам, нужно подчиняться
[00:45:55] ниргуны.
[00:45:57] И духовный учитель это ниргуна,
[00:46:00] ниргуна гуру, он находится
[00:46:03] под влиянием гун, но он им не подчиняется,
[00:46:06] он подчиняется
[00:46:07] духовному учителю. И поэтому Прабхупада в Бхагавад Гите говорит,
[00:46:11] что взаимоотношения
[00:46:12] ученика и духовного учителя подобны
[00:46:16] взаимоотношениям
[00:46:17] солдата и военачальника.
[00:46:22] На что указывает Прабхупада этой фразы?
[00:46:25] На
[00:46:25] подчинение.
[00:46:27] Какое?
[00:46:28] Беспрекословное
[00:46:29] в армии.
[00:46:30] Беспрекословное
[00:46:31] подчинение. Если вы не подчинились, вас
[00:46:34] трибунал
[00:46:35] вас наказывает.
[00:46:38] Сначала
[00:46:40] приказ должен быть выполнен, а потом он может подлежать чему?
[00:46:44] Обжалованию.
[00:46:46] Таков устав.
[00:46:48] Приказ в любом случае должен быть выполнен,
[00:46:51] а потом вы можете его что? Обжаловать.
[00:46:55] Почему?
[00:46:56] Потому что за приказ несет ответственность кто?
[00:47:01] Командир.
[00:47:03] И поэтому Прабхупада, зная это, приводит эти примеры, он говорит Войско Господа Чатани на основе чего? На основе Бхагавад-гиты.
[00:47:10] Почему? Потому что Кришна предлагает Арджуне
[00:47:13] стать кем?
[00:47:15] Орудием.
[00:47:17] И солдаты являются орудием военноначальников.
[00:47:21] Орудием!
[00:47:23] И он говорит:
[00:47:25] Просто предайся мне.
[00:47:28] И Прабхупада поэтому называет эти отношения гуру и ученика
[00:47:32] как отношения
[00:47:34] солдата и военачальника,
[00:47:37] что мы орудием становимся своего духовного учителя или своего авторитета
[00:47:42] в его плане.
[00:47:45] Какой у него план?
[00:47:47] У него план главнокомандующего.
[00:47:53] Главнокомандующего.
[00:47:55] Почему?
[00:47:57] Как вы думаете, в чем разница между солдатом и маршалом? Они одинаковые по интеллекту, по уму, по знаниям,
[00:48:04] по
[00:48:07] опыту военной жизни.
[00:48:09] Поэтому существует что звания
[00:48:12] и должности,
[00:48:14] и Прабхупады называют это варны и
[00:48:18] ашрамы.
[00:48:19] Варны и ашрамы
[00:48:21] существуют,
[00:48:24] и поэтому низшая Варна обязательно должна служить, а значит подчиняться
[00:48:29] какой Варре?
[00:48:30] Высшей.
[00:48:32] Низший Ашрам
[00:48:33] должен обучаться
[00:48:35] и служить, это значит опять подчиняться
[00:48:37] более высокому ашраму.
[00:48:41] И высшие ашрамы
[00:48:42] должны
[00:48:43] заботиться,
[00:48:44] это значит обучать
[00:48:47] низшие
[00:48:48] ашрамы и варны.
[00:48:51] Таковы взаимоотношения между живыми существами и Кришна говорит: Мною создано так,
[00:48:57] Я создал эту систему. Это означает, если вы будете ей следовать,
[00:49:02] то вы сможете
[00:49:03] выйти
[00:49:04] из-под влияния трёх гун материальной природы.
[00:49:07] И поэтому говорится, что живое существо, преданный, должен становиться как можно быстрее нир-гуна.
[00:49:13] И поэтому Кришна говорит: Что ты там семь пядей во лбу имеешь? Просто предайся мне.
[00:49:22] Просто, почему не просто?
[00:49:24] Привязан и поэтому испытывает страх.
[00:49:29] Страх потери
[00:49:30] чувственных наслаждений.
[00:49:32] Страх
[00:49:33] живое вещество ощущает.
[00:49:36] И говорится, в первую очередь страх порождён чем?
[00:49:40] Невежеством,
[00:49:41] неведением,
[00:49:41] то есть отсутствием
[00:49:43] знания.
[00:49:44] А знание проявляется только в гуне благости. Это объясняет Кришна Арджуни.
[00:49:49] И поэтому он говорит: Знание в гуне невежества, знание в гуне страсти и знание в гуне благости.
[00:49:54] И увидеть, и понять что-то можно только с платформы гуны благости.
[00:49:59] А что такое гуна благости?
[00:50:04] Первый стик Шикшамриты об этом говорит.
[00:50:07] Постоянно,
[00:50:09] непрерывно,
[00:50:10] продолжительно и с энтузиазмом.
[00:50:13] И проявление гуны благости это означает проявление категорий, вот студентов, я не знаю, они насколько
[00:50:20] прозорливые люди, я вот, допустим, смотрю достаточно туповатые,
[00:50:25] серьезно. Я им еще когда на каком курсе, на втором курсе чертил таблицу, что проявление гуны благости во всех четырех ашрамах
[00:50:33] это проявление потенции служения.
[00:50:35] Это и означает гуна благости.
[00:50:38] Почему шудрам рекомендуют служить высшим сословиям?
[00:50:43] Это означает, что им рекомендуется
[00:50:46] обратить
[00:50:47] внимание на свою какую гуну
[00:50:50] благости, которая в непреобладании.
[00:50:52] Если они не будут служить Высшим, эта гуна благости не будет развиваться.
[00:50:58] Таким образом, когда мы говорим служение,
[00:51:00] мы сразу подразумеваем
[00:51:02] какую гуну?
[00:51:04] Благости.
[00:51:05] Служение это означает гуна благости,
[00:51:09] потому что служение
[00:51:11] подразумевает
[00:51:12] наличие
[00:51:13] господина, то есть преобладание
[00:51:16] подчиненности.
[00:51:19] И поэтому, когда кто-то говорит, что я хочу как будто бы выбраться, я хочу и где-то мечется,
[00:51:25] вы не верьте. Я очень часто вижу, что люди не понимают таких элементарных категорий,
[00:51:30] элементарной
[00:51:31] категории.
[00:51:32] Они не могут разобраться, кто на самом деле авторитетный и преданный, кто нет.
[00:51:37] Запомните,
[00:51:38] что авторитетный и преданный это который подчиняется
[00:51:41] из разумности.
[00:51:45] Что такое разумность?
[00:51:46] Он знает, у него вот это вот все логика священных писаний. Я Вам сейчас рассказываю
[00:51:52] логику священных писаний, И когда меня спрашивают, почему Вы подчиняетесь,
[00:51:57] вот я Вам сегодня объяснил.
[00:52:00] Кто меня назовет, что я подчиняюсь слепо?
[00:52:03] Вот почему Духовный Учитель, выслушивая или давая, когда мы сдаем тесты 16 вопросов на Пранаму или 35 на инициацию, можно видеть, что человек балбес.
[00:52:13] Вот недавно один балбес задавал мне вопрос
[00:52:17] 16 вопросов, и я вижу, что он балбес,
[00:52:20] он пытается слепо предаться,
[00:52:24] его преданность слепа,
[00:52:26] а это означает это сентиментализм.
[00:52:30] Как вы думаете, чем закончит этот балбес?
[00:52:34] Он сентиментально
[00:52:35] ищет возвышенного положения,
[00:52:38] то есть не разбирается в этом.
[00:52:41] Он не сознательно пытается встать, а сентиментально.
[00:52:45] Чем это опасно, сентиментально слепое повиновение?
[00:52:50] Как вы думаете, чем?
[00:52:52] Рома, ты как-то
[00:52:54] на курсе на третьем или четвертом писал даже такую как бы работку маленькую, вот именно об этом, и она была абсолютно грамотная.
[00:53:01] Я почему как бы был очень счастлив и рад, прочитав это. Ты помнишь, что происходит следствие вот этого, почему вот нельзя быть сентиментальным
[00:53:11] в духовной жизни, да и в любом другом деле?
[00:53:14] Но мы говорили там, и ты, я говорил категориями ведическими, а ты как бы в такую форму академическую
[00:53:20] и полностью сохранил суть,
[00:53:23] понял суть, а форма была академическая,
[00:53:25] будто бы это никакого отношения не имеет ни к религии, к ведом.
[00:53:29] Это было прямо я
[00:53:32] счастье испытал, думаю все-таки мне удалось как-то вот
[00:53:35] потом думаю ну это может быть
[00:53:37] мое счастье, что кто-то понял, что я говорю,
[00:53:40] а не мое счастье, я кому-то вдолбил.
[00:53:43] Ты помнишь, что происходит с сентиментальным человеком? Конечно,
[00:53:49] а значит отбирает
[00:53:50] право на что?
[00:53:52] На ошибку, а значит вместе с этим,
[00:53:55] а поскольку здесь любая личность имеет недостатки,
[00:53:58] любая абсолютно,
[00:54:00] он быстро что? Разочаруется
[00:54:04] и то к чему он
[00:54:06] испытывал очень сильное влечение,
[00:54:08] восхищение и все остальное
[00:54:11] мгновенно превратится в какую? В гуну страсти?
[00:54:15] Во что превратится сразу мгновенно?
[00:54:18] В ота куда?
[00:54:19] В полное разочарование,
[00:54:21] в критику
[00:54:22] внутреннюю, а внутри это удержать невозможно,
[00:54:26] а это означает что? Оскорбление.
[00:54:29] Вот
[00:54:31] что такое сентименталисты.
[00:54:35] Поэтому они говорят: Ну мы вас и делитим! Поэтому я сразу всегда говорю, ни в коем случае. В частности, видя, что люди мной привлекаются и что-то там обо мне надумали, я всегда говорю: Да вы что?
[00:54:46] Люди не понимают, мне хочется, не знаю, хоть голым выйди среди них, чтобы они разочаровались.
[00:54:52] Почему? Они отнимают,
[00:54:54] а это не значит отнимают, они неправильно видят это, значит они не смогут
[00:54:59] что проявить? Какую гуну? Благости,
[00:55:02] постоянство не смогут проявить,
[00:55:05] непрерывность,
[00:55:06] потому что, построив все на чувственном уровне,
[00:55:10] они будут испытывать что?
[00:55:12] То экстаз
[00:55:13] вдохновения,
[00:55:14] то
[00:55:16] полное разочарование.
[00:55:20] Поэтому мы видим этих людей. То они в экстазе, ух, как служить гуру хочется.
[00:55:27] Они сентименталисты,
[00:55:28] они не разобрались,
[00:55:30] потому что проявить
[00:55:31] постоянство можно только категориям
[00:55:34] знания,
[00:55:36] что является функцией разума.
[00:55:38] Так в разуме есть
[00:55:40] два вида проявления знаний: одно называется правильное, а другое
[00:55:45] неправильное.
[00:55:47] Улавливаете,
[00:55:48] да?
[00:55:49] Одно знание проистекает
[00:55:51] из собственной обусловленности,
[00:55:53] что и дает это ощущение,
[00:55:54] что это
[00:55:56] естественно.
[00:55:58] Это из Разума.
[00:56:00] Но эта функция называется функция неправильного
[00:56:03] знания. Помните, объяснял пять категорий в Разуме есть, пять функций, и одна из функций, помните сон,
[00:56:08] разновидности
[00:56:09] сна все признаки,
[00:56:11] знания
[00:56:12] правильные, неправильные и
[00:56:15] так далее.
[00:56:17] Опыта
[00:56:18] прошлого, настоящего
[00:56:19] и на основе прошлого опыта
[00:56:22] в настоящем человек думает так
[00:56:25] и мечтает о чем?
[00:56:27] О будущем.
[00:56:30] В будущее он смотрит так.
[00:56:34] А что в будущем? Кришна говорит Арджуне,
[00:56:37] если
[00:56:38] будешь руководствоваться своим ложным эго,
[00:56:40] в будущем тебя ждут
[00:56:43] одни страдания и разочарования.
[00:56:46] Но если ты пойдешь моим путем,
[00:56:48] впереди тебя ждет процветающее
[00:56:50] государство,
[00:56:51] все виды чувственных наслаждений, и в конце жизни ты возвратишься ко мне.
[00:56:57] Как вы думаете, о каком чувственном наслаждении говорит Кришна? В какой гуне?
[00:57:03] Таким образом ты насладишься не сексом,
[00:57:07] а знанием.
[00:57:08] Почему? Потому что кроме знания ощущение счастья ничего не дает.
[00:57:15] Все остальное это лишь проявление
[00:57:18] низших форм обусловленности,
[00:57:20] и поэтому он говорит: Для человека в гуне невежества счастье какое?
[00:57:26] Описываются три вида счастья:
[00:57:28] счастье в невежестве,
[00:57:29] счастье в страсти и счастье в благости.
[00:57:34] Счастье, которое слепо к самоосознанию,
[00:57:36] проистекающее
[00:57:37] из чего?
[00:57:39] Из чувственного наслаждения.
[00:57:41] Наслаждать чувства они считают счастьем.
[00:57:43] Они думают, что наслаждаться свои чувства есть первая и самая важная
[00:57:49] деятельность живого существа. Кто так думает? Демоны.
[00:57:54] И они думают, что это и есть счастье, наслаждаться свои чувства.
[00:57:59] Как ребенок он думает.
[00:58:01] И поэтому существует разные уровни сознания: ана, прана,
[00:58:05] мана, вигьян.
[00:58:08] Что человек счастьем считает?
[00:58:11] Построить особняк, заработать много денег,
[00:58:14] влюбиться,
[00:58:15] родить.
[00:58:17] Какое это счастье!
[00:58:20] Оно полностью не имеет ничего с самоосознанием.
[00:58:23] Ни одной строчки там нет об
[00:58:25] самоосознании.
[00:58:27] Они думают: семья, дети, куры, гуси, утки, слава
[00:58:30] это все гуна страсти.
[00:58:34] Почему? Потому что, говорится, счастье в гуне благости
[00:58:37] устремлено к чему?
[00:58:40] К чему устремлено?
[00:58:42] К самоосознанию.
[00:58:44] А кто само живое существо?
[00:58:47] Кем оно должно себя осознать? Душой,
[00:58:51] конечно. Мы-то
[00:58:52] души. И если мы думаем, что самоосознание это осознавать себя телом,
[00:58:59] и думать, что счастье для тела это и есть счастье, это и есть
[00:59:03] проявление низших гун. И только в гуне благости живой, что может это понимать.
[00:59:10] Но какой гуне благости, которая подчиняется
[00:59:13] духовной науке?
[00:59:15] И весь вопрос в подчинении.
[00:59:17] Вот почему Вьясадева
[00:59:19] говорит, независимо от гун, варн, ашрамов, кармы,
[00:59:23] тот, кто предастся преданному,
[00:59:26] будет
[00:59:28] получать
[00:59:28] прасад, то есть милость Господа.
[00:59:31] И поэтому в Бхагаватам Вйаса описывает:
[00:59:35] Пулкаши,
[00:59:36] Пуллинды, Кхасы, Бхулаки,
[00:59:39] шабары,
[00:59:42] звери, птицы,
[00:59:45] насекомые.
[00:59:46] И потом в конце он пишет: Все!
[00:59:49] Все это кто ниже уже насекомых,
[00:59:51] кто все? Микроорганизмы.
[00:59:54] Все могут снискать
[00:59:56] милость Господа,
[00:59:57] если предадутся
[00:59:59] Его
[01:00:01] преданному.
[01:00:02] Вот почему говорится Тадвидхи Пани Пратана.
[01:00:05] Почему мы предаемся человеку,
[01:00:07] который не руководствуется,
[01:00:09] даже может быть он находится
[01:00:11] на уровне шудры, может быть он находится на уровне вайши, кшатри или брамана?
[01:00:16] Единственное, что нам точно нужно знать, что он имеет
[01:00:21] господина,
[01:00:22] установленного
[01:00:24] господина в авторитетном порядке,
[01:00:26] и ему что?
[01:00:28] Подчиняется.
[01:00:31] Даже хотя его подчинение
[01:00:34] может сопровождаться недостатками,
[01:00:37] но оно не должно состоять
[01:00:39] только из дыма,
[01:00:41] там должен быть огонь.
[01:00:45] Вот такой человек, с которым мы общаемся и можем
[01:00:49] полностью,
[01:00:50] гарантированно
[01:00:51] быть защищены
[01:00:52] от ошибок,
[01:00:54] что мы подчиняемся тому, кто сам слуга.
[01:00:57] Таким образом авторитет,
[01:00:59] я вам миллион раз это объяснял.
[01:01:01] Как узнать,
[01:01:03] служить ли этому человеку или нет? Нужно точно знать, что он сам является слугой.
[01:01:10] Авторитетного
[01:01:11] слуги.
[01:01:13] Тот слуга является слугой другого слуги.
[01:01:16] А что значит служить?
[01:01:18] Это значит
[01:01:19] подчиняться,
[01:01:20] делать так, как он говорит.
[01:01:23] Это единственная
[01:01:24] возможность
[01:01:25] для любого живого существа
[01:01:27] встать на платформу знания, очиститься.
[01:01:32] Гарри Кришна.
[01:01:38] О, царь, выслушав полубогов, необычайно могущественный
[01:01:42] Господь Брама в сопровождении Прийгу Дакши и других великих мудрецов,
[01:01:46] сразу же отправился туда, где совершал аскезу Хиранья Кашипу.
[01:01:54] Пожалуйста.
[01:02:01] Даже не сомневайтесь в моем объяснении, оно абсолютно.
[01:02:06] Отвечаю,
[01:02:09] никто не сможет с ним поспорить.
[01:02:14] По форме пожалуйста, по лексикону пожалуйста.
[01:02:18] По сути ни один гуру не опровергнет этого, что я говорю.
[01:02:21] Да, это правильно.
[01:02:26] Сейчас Шилпру пада, если слышит меня правильно говорит
[01:02:30] Собакевич.
[01:02:32] Раньше так
[01:02:34] господа о своем хорошем слуге говорили шельмец,
[01:02:38] то есть как бы простак, но понимает суть.
[01:02:42] Молодец.
[01:02:43] Молодец.
[01:02:45] Как
[01:02:51] вы думаете, жена, которая служит мужу это что означает?
[01:02:56] Ну видите, как все просто, что мы там от нее добиваемся то все время?
[01:03:01] Что мы от нее добиваемся?
[01:03:05] Она нам вопросы не может задать.
[01:03:08] Может она не готовится ей чхать, ей кажется, что она нам подчиняется.
[01:03:13] Нет,
[01:03:14] она не квалифицирована.
[01:03:17] Это состояние балбеса.
[01:03:20] Естественно,
[01:03:21] это же естественно
[01:03:22] стремится к внучке.
[01:03:25] Посмотрите.
[01:03:33] Ну разве это естественно?
[01:03:36] Для
[01:03:37] меня шлюхи только стремятся туда.
[01:03:41] Я сам не подарок, это для меня шлюха.
[01:03:45] Я бы никогда в жизни не хотел такую жену себе, которая стремится куда-то в пивнушку просто так. Шлюха это.
[01:03:58] Нет что ли? Всегда смеешься. Дай бог тебе так ужину,
[01:04:03] которая с пивной не будет вылезать, если тебе смешно.
[01:04:09] Это естественно, если вы шлюха.
[01:04:13] Поэтому шлюха это не физиологическое
[01:04:15] состояние,
[01:04:16] а вот это вот обусловленное
[01:04:18] состояние, которое вынуждает живое существо стремиться каким-то странным
[01:04:24] странным вещам.
[01:04:25] И если живое существо этого не замечает в себе
[01:04:28] и не пытается от этого избавиться,
[01:04:30] оно несомненно пребывает в полном невежестве
[01:04:34] животное.
[01:04:36] А животное обычно что ему там философию читает?
[01:04:39] Что делает?
[01:04:40] Нет, Багава там описывает
[01:04:43] исключительно
[01:04:45] отношения
[01:04:46] в рамках философии кнута
[01:04:48] и пряника.
[01:04:50] Чего тут непонятно?
[01:04:52] Исключительно
[01:04:53] философия кнута и пряника. Баггова там говорит об этом.
[01:04:57] Хорошо?
[01:04:59] Плох?
[01:05:02] Потом
[01:05:04] разоголодал,
[01:05:05] простите.
[01:05:15] Так все в мире законно устроены. Для дурачка всегда будет философия кнута и пряника.
[01:05:22] Поэтому говорят: Служи,
[01:05:24] тузик!
[01:05:33] Но тот, кто служит, он уже кнута не надо,
[01:05:37] Только пряники одни.
[01:05:43] А кому кажется, что он служит.
[01:05:46] Вы же все же? Кто ваш авторитет?
[01:05:50] Я говорю: Едва ли я насобираю 10 человек, которые на самом деле делают то, что я хочу.
[01:05:56] Едва ли. Здесь триста с лишним человек.
[01:05:58] Едва ли я насобираю 10, которые служат.
[01:06:10] Это означает подчиняются.
[01:06:11] В основном,
[01:06:13] остальная
[01:06:16] people,
[01:06:19] в основном весь остальной пипл,
[01:06:22] он говорит, что он слушает,
[01:06:27] но делает только то, что он считает нужным.
[01:06:40] Купи это нет, купи то. Скажешь туда иди нет, пойдет туда. Скажешь это сделай.
[01:06:45] Кому слушаешь? Вам.
[01:06:52] Из десяти
[01:06:55] вещей одну сделай, но это хоть что-то спичка там какая-то горит.
[01:07:00] Дыма как над Лондоном, что-то столько много дыма, да кто-то спичку зажег.
[01:07:06] Но это диспропорция.
[01:07:07] От спички вот столько и дыма может только быть.
[01:07:10] Я понимаю, вы там разожгли такое пожарище, что там столько дыма, ну значит там такой пожарище идет.
[01:07:16] А то если у вас столько дыма
[01:07:19] оказывается спичку зажгли.
[01:07:24] Сырые дрова, там в Багго приводится пример сырых дров, от них очень много дыма.
[01:07:34] До этого они горят, они горят, несомненно, но дыма от них.
[01:07:38] И поэтому люди говорят: Лучше тушить их,
[01:07:42] потому что вроде и тепло, но дыма настолько много и он сырых такой едкий,
[01:07:49] лучше мерзнуть, чем этим дышать, даже если это тепло. Это
[01:07:53] как медвежья услуга
[01:07:55] Вроде и тепло, но такое тепло не надо.
[01:07:58] От атомной бомбы тоже тепло.
[01:08:02] От теплового удара тоже тепло.
[01:08:05] Но поскольку это все потом превращается в проблему, лучше не надо.
[01:08:13] Если от любви занозы тоже не надо.
[01:08:22] Подумайте.
[01:08:26] Я делюсь реализацией.
[01:08:31] Дым должен быть в соответствии с огнем,
[01:08:35] а то, что подожгли, должно, по крайней мере, быть сухим.
[01:08:39] Сухим.
[01:08:45] О, юмористы сразу смеялись.
[01:08:49] Поэтому сначала высохните,
[01:08:51] потом предлагайте себе поджигание.
[01:08:54] Потому что если в таком состоянии вас поджечь ё-моё!
[01:09:00] Кто не спрятался я не виноват, меня подожгли.
[01:09:10] Это означает не подчиняться наставлениям духовного авторитета,
[01:09:13] а подчиняться
[01:09:14] влиянию гун.
[01:09:18] Всё очень просто.
[01:09:26] Не принимать. Прабхупада говорит, единственная проблема этого мира, единственная
[01:09:31] проблема этого мира и единственная
[01:09:34] причина разрушения всегда все это что? Отсутствие
[01:09:37] у людей
[01:09:39] авторитета.
[01:09:40] Никто никого не принимает за авторитет,
[01:09:42] дети не принимают авторитет родителей, родители не принимают авторитет своих родителей, начальников и того начальники не принимают авторитет
[01:09:49] правительства, правительство не принимает авторитет президента
[01:09:53] и президент не принимает авторитет Бога,
[01:09:56] авторитет Шастры и авторитет Бога. В
[01:09:59] результате мы находим, что единственной причиной того, что все разрушается, деградирует, что никто никого не принимает авторитетом,
[01:10:07] потому что никто не знает, что такое авторитет, принимают авторитетов только в соответствии со своими чувствами.
[01:10:14] Так?
[01:10:16] Все, поэтому Рупу Госвами говорит: успешным станет в духовной жизни только простодушный,
[01:10:23] склонный к принятию авторитетов,
[01:10:25] получивший милость и занимающийся
[01:10:28] в прошлом, а это означает все говорится только
[01:10:31] о категории принятия
[01:10:33] авторитета.
[01:10:34] Что значит подчинение?
[01:10:36] Все.
[01:10:38] Если вы не подчиняетесь Кришне,
[01:10:41] придется подчиняться
[01:10:42] гунам.
[01:10:43] Нету альтернативы,
[01:10:45] другой нету.
[01:10:47] Или мы подчиняемся Кришне, духовной энергии, либо мы подчиняемся.
[01:10:52] Таким образом, что такое духовная жизнь и что такое материальная жизнь?
[01:10:59] Можем мы прямо сейчас заниматься духовной жизнью? Это значит подчиняться духовной, духовным законам, духовной практике, духовной энергии,
[01:11:08] духовным наставлениям.
[01:11:09] Через них происходит духовная энергия, это идет от Кришны по Парампаре.
[01:11:15] И поэтому Прабхупада говорит, это должно быть установлено авторитетной системой, авторитеты.
[01:11:20] Это авторитеты,
[01:11:22] установленные
[01:11:22] авторитетами.
[01:11:26] По ним проходит это желание Кришны, поэтому простой преданный, когда его что-то просят,
[01:11:31] авторитет, установленный авторитетным образом, он воспринимает это, что это ему кто сказал?
[01:11:37] Парамбарада,
[01:11:38] Кришна.
[01:11:39] И в шастрах говорится Кришна доносит свои желания, если живое существо не слышит их из парама, из сердца, поскольку осквернено,
[01:11:48] тогда из милости к живым существам он проявляется как
[01:11:53] фартмана,
[01:11:55] шикша и дикша.
[01:11:57] Всё.
[01:12:05] Гуру имеется ввиду.
[01:12:14] Вот почему Кришна говорит просто, но простота эта проявляется только с категорией очищения.
[01:12:20] Тогда очень понятно,
[01:12:21] почему, как ответить на вопрос очень просто, с доступными примерами.
[01:12:25] Тот, кто понимает, очень доступно может объяснять. Тот, кто не понимает, очень недоступно все объясняет.
[01:12:37] Можно с чувствами заигрывать людей.
[01:12:41] Еще больше их в иллюзию погрузить.
[01:12:46] В любом случае человек должен иметь авторитет.
[01:12:49] В любом. Вот почему говорится,
[01:12:52] что тот, кто предался Кришне, никому ничего не должен, но кто ему не предался
[01:12:58] и остался еще и без авторитета отца и матери, мудрецов,
[01:13:02] несомненно станет неудачным и станет проблемой этого мира.
[01:13:07] Потому что он свободен от какого бы то ни было состояния служения.
[01:13:12] Понимаете? Потому
[01:13:14] что слуга подразумевает
[01:13:15] наличие господина. Если у него Бог не господин, значит должны быть господином полубоги. Если полубоги для него не господа, то будут браманы. Браманы не господа,
[01:13:25] с матерью, отец с матерью не господа, ну не знаю, какой-то друг, кто-то должен быть для него авторитетом.
[01:13:32] Иначе человек не сможет подняться
[01:13:34] ни в коем случае.
[01:13:37] И Кришна перечисляет всех авторитетов
[01:13:40] Бхагават Гити. И он говорит: Отец, мать там то-сё, пятое-десятое.
[01:13:45] По крайней мере, эти личности о нем будут заботиться.
[01:13:52] Даже если они что? Не квалифицированны.
[01:13:56] Сам тот импульс заботы очень важен для человека.
[01:14:08] Запомните это, служить значит что?
[01:14:11] Как?
[01:14:12] Сознательно.
[01:14:14] В знании я знаю почему я подчиняюсь. Потому что вот так, так, так и слушая,
[01:14:19] когда Вы отвечаете на вопросы, которые предназначены для получения пранамы или инициации,
[01:14:25] это означает, что Вы предаетесь не слепо,
[01:14:28] что это показатель,
[01:14:30] что Вы не слепо предаетесь,
[01:14:32] а значит, Вы не будете уже в категории кого? Сентименталиста,
[01:14:35] это значит, Вы не разочаруетесь, даже если что-то произойдет,
[01:14:38] даже если Вы поскользнетесь.
[01:14:40] Это надежность,
[01:14:42] это духовная платформа.
[01:14:48] А так сегодня одно, завтра другое. Мы видим как то одно, то другое. То они пришли, тут в восторге скачут и прыгают на Мангаларате, то их вообще годами не видно.
[01:14:58] Зато они всем говорят а мы на Мангаларате
[01:15:00] ходили.
[01:15:01] Ходили?
[01:15:05] Кто-то там своими засушенными гирляндами машет.
[01:15:08] Я
[01:15:10] помню, как десять лет назад мы ходили распространять книги,
[01:15:15] а сейчас?
[01:15:17] Что этими медалями, орденами? Когда это было? Что их кому-то показывать даже?
[01:15:22] Коробочку положите и вспоминайте,
[01:15:26] какой вы были обезбашенный.
[01:15:34] Кому их показывать, я не знаю. Сейчас-то что ты? Герой что ли? Когда-то.
[01:15:39] Есть такое понятие
[01:15:41] когда-то и мы были рысаками.
[01:15:46] Слышали об этом?
[01:15:49] Когда-то мы тоже были рысаками.
[01:15:54] Ася Клячина.
[01:16:08] Пожалуйста, брось.
[01:16:20] Все было правильно.
[01:16:21] Просто мне сказали, что это неправильно.
[01:16:24] Я разочаровался в себе.
[01:16:28] Да,
[01:16:30] неправильно действуешь.
[01:16:32] Я действовал правильно.
[01:16:34] И тот, ради кого я действовал, был очень мной доволен и остается доволен.
[01:16:39] Прям открытым текстом это говорилось.
[01:16:43] Просто так устроилось, что мне сказал, то есть я слишком сильно доверился посредникам.
[01:16:50] Лавливаешь, да? Посредникам.
[01:16:52] Это как в сказке о царе Салтане.
[01:16:57] Сватья
[01:16:58] бабы Бабариха, так сказать. Разве ж это чудо?
[01:17:03] Ох, я там остров навещу, у Гвидона погощу.
[01:17:08] А те: Да что это ерунда? Вот то ли дело там есть море,
[01:17:13] пенится, бурливое,
[01:17:14] и останутся на бреге, в чешуе как жар горят тридцать богатыря.
[01:17:21] И потом опять какие-то приезжают:
[01:17:23] ой вы гости, пушки с пристани палят, кораблю пристать пилят там ой вы гости, господа, долго ли ездили куда?
[01:17:32] Ладно ль за морем аль худо, какое в свете чудо.
[01:17:35] За морем житье не худо.
[01:17:39] В свете вот какое чудо:
[01:17:42] остров на море стоит,
[01:17:44] град острове
[01:17:47] стоит,
[01:17:49] все палаты что-то там короче там начинается.
[01:17:54] И царь опять остров
[01:17:57] навещу, гвидон только собираться, а там раз сразу сватья Бавариха.
[01:18:02] Вот
[01:18:04] из-за
[01:18:06] этого я как бы попался,
[01:18:08] что не учитывал, что есть в сватья бабарихи
[01:18:11] разные.
[01:18:20] И доверился, что они
[01:18:23] там что-то такое.
[01:18:25] Нет, непосредственно,
[01:18:27] если что-то у вас надо непосредственно спросить.
[01:18:31] Поэтому я непосредственно спросил.
[01:18:34] А, думаю, ну как же так, не может же быть. То есть
[01:18:38] сентиментальнизм,
[01:18:40] некая нотка сентиментализма
[01:18:43] промелькнула,
[01:18:44] что все толмачи, что все толмачи знаешь что такое переводчики?
[01:18:48] Что там все люди они обязательно нет,
[01:18:52] поскольку они не освобожденные личности, они обязательно истолкуют
[01:18:55] по-своему.
[01:18:58] Обязательно.
[01:19:02] Я помню как мне кто-то рассказывал в именитхе что ли про бог, говорит,
[01:19:06] Индрадион махараш приехал и говорит он только вас начнет прославлять, вот Лакшмина Раяна. А его ученики: Да знаете, у него там то он такой сякой, Махараш
[01:19:18] раз такой.
[01:19:19] Опять чего-нибудь раз увидит: Ух, молодец Лакшмина Раяна. Кого
[01:19:24] вот там-то,
[01:19:25] а вы знаете, слыхали, вот он такой-сякой,
[01:19:28] там с тетками общается,
[01:19:30] туда-сюда,
[01:19:30] усы у него там.
[01:19:34] Опять он раз сразу сникнет,
[01:19:36] что-нибудь
[01:19:37] вот молодец,
[01:19:38] а не сразу
[01:19:42] улавливаешь да?
[01:19:45] Или он говорит
[01:19:46] о, смотрите какие здесь преданные, не то что вы там набрали.
[01:19:54] И они: Да я добавлю.
[01:19:57] Улавливаешь?
[01:19:58] Так вот, что сделаешь?
[01:20:05] Но своим ученикам,
[01:20:07] с
[01:20:08] которым мы так близко,
[01:20:12] он меня воспринимает только через результаты моего служения,
[01:20:17] а результаты моего служения это мое подчинение.
[01:20:21] Улавливаешь, да?
[01:20:23] И он хочет им показать, чтоб если вы также подчинялись,
[01:20:26] да при ваших способностях,
[01:20:29] вы бы куда больше могли даже сделать. Посмотрите Лакшна Раяна, да он там с усами обусловлен,
[01:20:34] но просто он стремясь служить,
[01:20:37] смотрите результаты служения.
[01:20:39] То есть результаты чего?
[01:20:41] Принятие
[01:20:42] авторитетов.
[01:20:43] Он им это хочет сказать, а они
[01:20:46] не въезжают о чем речь.
[01:20:48] Да он там такой-сякой!
[01:20:51] Не въезжают, что он их-то хочет. Для меня этот диалог понятен любого Махараджа,
[01:20:57] который меня ставит в пример, он хочет подчеркнуть, что надо подчиняться.
[01:21:01] Посмотрите, даже пусть у него усы он просто подчиняясь достигает такого результата,
[01:21:08] а вы без усов
[01:21:11] с английским,
[01:21:12] с французским, с немецким, с голландским, с испанским.
[01:21:17] Очень красиво носите тхоти и
[01:21:19] все,
[01:21:21] играете на скрипке
[01:21:23] и все.
[01:21:31] Улавливаешь, да?
[01:21:33] Они даже не могут понять, что он имеет ввиду.
[01:21:36] Они думают, он ко мне привязался и их не ценит.
[01:21:39] Я
[01:21:40] говорю, мы с ним два раза в жизни виделись вообще и то он не знал что я лакшмина район.
[01:21:46] Он потом спрашивал услуги это что за кормили?
[01:21:49] Я
[01:21:50] пришел к нему в шортах в майке с усами, шики у меня уже тогда не было,
[01:21:57] в Джиганадхапуре.
[01:21:58] Я пришел поклониться ему,
[01:22:01] потому что я как бы вдохновлялся его
[01:22:03] лекциями, мне очень нравится эта личность, вдохновляла меня лекции, всякие истории. Есть так здорово рассказывает Инрадим Махарадж, вообще же. И поскольку я как бы чувствовал себя благодарным, что он своими лекциями меня также вдохновлял, я пришел ему поклониться.
[01:22:16] И там все же
[01:22:19] глотчайше
[01:22:20] выбриты,
[01:22:21] очень красиво носят дхоти. И тут какой-то
[01:22:25] карапуз пришел
[01:22:27] с усами, без ничего,
[01:22:29] хотя у меня были кантималы, шнур видно даже и не было, что майка такая. Но поклонился так все, к стопам прикоснулся
[01:22:37] и он так очень был снисходителен ко мне. Он так заулыбался.
[01:22:41] Я думаю ура,
[01:22:42] серьезно? И ушел, а потом мне говорят: Ты чего там? Мне ученик один: Ты чего там приперся?
[01:22:49] Он мне говорит: В таком виде? Я говорю: Ну извини,
[01:22:52] я же ему не вид подносил свой.
[01:22:55] Я говорю: А свою благодарность?
[01:22:57] Но этот человек не понимал.
[01:23:02] А потом, когда ему фотографии показали, он сказал: А,
[01:23:05] я его видел, ёлки, я никогда не думал, что он такой падший
[01:23:10] на фотографии.
[01:23:15] А после этого Родиун Махараж стал звонить ко мне домой.
[01:23:18] Домой.
[01:23:20] Человек телефон узнал, понимаешь.
[01:23:23] Для чего?
[01:23:27] Чтобы своих учеников ткнуть.
[01:23:31] Поэтому он при них начал это говорить.
[01:23:41] Чтобы они-то поняли, он хочет, чем он восхищает, что ему радость бы приносило.
[01:23:52] Спектакль,
[01:23:56] пирожные,
[01:24:00] лысина идеальная,
[01:24:04] длиннейшая шикха,
[01:24:11] сомнение.
[01:24:22] Как Вы думаете, что гуру больше хочет вашу лысину или подчинение?
[01:24:27] Как
[01:24:35] один это же знаменитая достаточно история Прабхавишну Махарадж мне её рассказал, но я слышал её от разных личностей, которые жрали мясо и всё время её рассказывали.
[01:24:47] Это про мясо, история
[01:24:49] про мясо.
[01:24:53] Прабхупада
[01:24:53] сказал одному ученику:
[01:24:56] Ешь мясо,
[01:24:57] можешь
[01:24:58] есть мясо,
[01:25:01] только проповедуй.
[01:25:04] Эта история, естественно, вышла из берегов.
[01:25:08] Она захлестнула полыскона сразу.
[01:25:11] Великие проповедники стали есть мясо,
[01:25:14] но проповедовали
[01:25:15] всё-таки.
[01:25:17] И так далее, так далее.
[01:25:20] Стали очень сильно любить 7 up
[01:25:24] самый любимый напиток Шрилы Прабхупады.
[01:25:28] И все эти истории
[01:25:31] возникли из вот этих вот личностей,
[01:25:34] которые
[01:25:36] ничего не понимают, которые на двойке сдали вопросы
[01:25:41] и подчиняются напрочь
[01:25:43] всем историям о севен ап о мясе,
[01:25:47] о многоженстве
[01:25:48] и так далее,
[01:25:50] что бизнес это хорошо,
[01:25:52] и там что-то, что
[01:25:56] это практичность,
[01:25:59] На фундаменте
[01:26:00] книги у меня дома стоят, значит фундамент есть.
[01:26:04] Практичности
[01:26:04] у меня все отлично.
[01:26:11] Шрила Прабхупада одного очень хорошего своего ученика,
[01:26:15] который именно Шрила Прабхупада
[01:26:18] всегда хотел порадовать,
[01:26:20] он отправлял его на один остров
[01:26:25] в океане.
[01:26:26] Знаете, да? Океания, есть такая область, называется Океания, и там
[01:26:31] островные государства маленькие находятся.
[01:26:34] И он в одно государство отправлял своего ученика очень хорошего, очень
[01:26:40] дорогого для него.
[01:26:41] Почему? Потому что другие бы туда просто не поехали под разными предлогами.
[01:26:47] Улавливаете?
[01:26:48] А другие бы просто съездили
[01:26:51] уже в настроении, что ничего не получится и вернулись бы. Как Баксинан Сарасвати отправлял своих учеников на Запад,
[01:26:58] они
[01:27:00] говорят: Да все равно там никому ничего не надо. Баксинан Сарасвати говорил: Ну съездите? Да они, но Вы увидите, они вообще не принимают. Они ездили и приезжали с подтверждением
[01:27:10] чьих слов?
[01:27:11] Своих.
[01:27:12] Не принимают.
[01:27:14] И Прабхупада
[01:27:15] описывал, что
[01:27:17] мой гуру махараш сказал всем, кто знает английский
[01:27:20] язык это делает.
[01:27:23] Но они под разным предлогом,
[01:27:26] даже многие выезжали туда, несколько выезжало,
[01:27:29] но они заранее
[01:27:31] пытались доказать,
[01:27:32] уже были в настроении, что там это никому не нужное, что это млечья, они не способны и так далее.
[01:27:38] А Прабхупада им говорил: Как же так, если гуру этого хочет, это уже совершенно?
[01:27:47] Вы не можете сказать, что он имеет такие желания, ошибается.
[01:27:53] Для Прабхупады это было чем?
[01:27:56] Оскорблением,
[01:27:56] это противоречие было. Если гуру видит, что это возможно и туда посылает,
[01:28:01] неужели вы лучше его, зная, что там ничего не получится, приезжайте ему, доказывайте, что он был неправ.
[01:28:08] И
[01:28:11] он ученику говорит: Я хотел бы, чтобы ты съездил на эти острова.
[01:28:16] И ученик, естественно, собрался туда
[01:28:18] навсегда.
[01:28:21] Удивительный
[01:28:22] ученик, да?
[01:28:24] Но он сказал: Единственная там проблема
[01:28:27] там нечего кушать,
[01:28:30] там вегетарианство
[01:28:31] практически невозможно.
[01:28:33] Там надо есть либо мясо, либо рыбу, либо яйца, потому что там было такое это острое, не тёплое, вы думаете океан это тёплое, нет,
[01:28:42] очень скудная растительность, очень скудная природа,
[01:28:45] степь там почти голая. Вот знаете, бывают такие островки, одни камни, вот там
[01:28:51] короче понимаете, как японцы.
[01:28:53] У них тоже там особо на фруктах не разбежишься.
[01:28:57] В основном морепродукты.
[01:29:00] И там же также на этом островном государстве было, что в основном там
[01:29:05] люди питались рыбой, морепродуктами
[01:29:07] и мясом.
[01:29:09] И он сказал: Что же я там буду есть?
[01:29:11] И Праббада сказал: Да ладно, ешь там даже мясо это, блин,
[01:29:16] самое главное проповедуй. То есть указав не на разрешение
[01:29:20] кушать мясо, а указав на что?
[01:29:23] При любых обстоятельствах ты должен там проповедовать.
[01:29:28] Улавливаешь? Не зависит от того, есть там что-то кушать или нету, а зависит от проповеднической
[01:29:33] миссии.
[01:29:34] Улавливаешь?
[01:29:36] Люди, услышав эту фразу, предали ей совершенно другого, они смысловую нагрузку
[01:29:42] мочканули не на слово проповедь,
[01:29:45] а хитро перефразировали,
[01:29:48] что
[01:29:51] если вы проповедуете,
[01:29:53] вам можно
[01:29:56] есть мясо,
[01:29:59] а если вы много проповедуете,
[01:30:03] Поэтому
[01:30:04] всех, кто так понял, надо было давным-давно отправить в буддизм.
[01:30:09] На них нету Господа Будды.
[01:30:11] То же самое произошло в начале Кали-юги, когда браманы под видом жертвоприношений,
[01:30:17] то есть проповеди
[01:30:18] в совершении ритуальной деятельности,
[01:30:21] стали забивать в неограниченном количестве животных только с одной целью, чтобы кушать их мясо.
[01:30:28] Почему? Потому что мясо давало
[01:30:32] очень сильную потенцию
[01:30:34] грубого тела,
[01:30:36] а вся потенция, которая не шла в грубую систему,
[01:30:40] она давала им половое могущество.
[01:30:45] Улавливаете, да?
[01:30:46] То есть сексуальность,
[01:30:49] способность
[01:30:50] удовлетворять
[01:30:51] женщин, способность привязывать женщин через сексуальную жизнь, потому что женщины, когда сталкиваются с хорошей сексуальной жизнью, они очень хорошо начинают относиться к такому мужу, к мужчине и так далее.
[01:31:02] Понимаете, да? Поэтому они говорят: Где ваши эти маньяки?
[01:31:06] Хоть бы одного
[01:31:07] телефончик дали.
[01:31:11] Все очень просто.
[01:31:14] Так же как севанап, когда один из учеников
[01:31:18] Шрила Прабхупада поймал его, что он пьет севанап,
[01:31:22] поймал,
[01:31:23] он сказал: Что ты пьешь эту гадость? Не надо это пить.
[01:31:27] Он сказал: Ладно, не буду. Потом он его поймал, как тот пил
[01:31:31] кока-колу
[01:31:35] и Шрила Прабхупада не запретил. Он понял, что этот человек тайком, но все равно будет это делать.
[01:31:40] И тогда он регулируемое
[01:31:42] ему сделал, он сказал: Ну нафиг? Он говорит: Смотри, она какая темная, там столько всяких примесей. Потом посмотрел, стоял севан-ап.
[01:31:50] Он взял севан-ап, показал ему, сказал ну хотя бы ты уж если не можешь, ну хотя бы пей севан-ап. И тут же появилась история, что Севанап любимый напиток Шрилы Прабхупады.
[01:32:00] Вот как эти все истории появляются.
[01:32:13] Что у одного преданного был секс семь раз в день,
[01:32:17] потом прорабатывается, а у нас всего один, поэтому надо его достигнуть до семи,
[01:32:22] а потом потихоньку сбрасывать.
[01:32:26] Люди что только не выдумывают, вот что такое обусловлено. И они как ты думаешь, они осознают, что вот они гонят?
[01:32:34] Вот скажи мне, когда ты что-нибудь говоришь, осознаешь, что ты гонишь?
[01:32:39] Ну вот видишь.
[01:32:43] И самое главное все это делается очень искренне.
[01:32:49] Вот эта искрометность,
[01:32:52] искрометная
[01:32:52] пурга,
[01:32:54] искрометная
[01:32:55] чушь, искрометный
[01:32:56] бред.
[01:32:59] И поэтому люди говорят: Ну что ж, Лакш, нравит, он такой злой, так искренне все это, эта девочка так искренне, этот мальчик так искренне, вот эта бабушка так искренне. И вот это сентиментализм,
[01:33:12] хотят вас, чтобы вы тоже такой же стали, искрометный, идиот.
[01:33:16] Тогда какой смысл
[01:33:18] служить под моим руководством, если я такой же искрометный стану?
[01:33:24] Какой
[01:33:25] смысл?
[01:33:32] Как думаешь?
[01:33:34] Страшное дело. Я очень не хочу быть искрометным и служить искрометным.
[01:33:39] Потому что они сначала
[01:33:41] искры мечут, потом икры
[01:33:45] мечут.
[01:33:48] Искры плавно превращаются в икры.
[01:33:57] Вы должны это понимать. Я для чего спрашиваю
[01:34:00] вопросы? Вы приходите ко мне задавать вопросы, к человеку, который
[01:34:03] исключительно смотрит на ваше понимание, что для меня важно видеть, что вы что-то соображаете, а не просто предались,
[01:34:10] чтобы сказать Кришна же говорит просто предайся и все.
[01:34:16] Поэтому я ни в фига, ни шиша не соображаю, просто предаюсь, я вам доверяю. А почему?
[01:34:21] У вас такая морда, я сразу. Я как только вашу морду увидел, думал: вот это морда, так морда!
[01:34:28] Чувствуется в ней честь, совесть и достоинство в этой морде сконцентрировано.
[01:34:34] Правда, глаза что-то у вас тут веселые на
[01:34:37] этой морде? Вы, случайно, не того в этот момент?
[01:34:45] А то смотрите в этом-то состоянии
[01:34:47] мы как-то
[01:34:49] не чувствуем себя
[01:34:51] слугами Кришны.
[01:34:59] Да не дай бог,
[01:35:01] я уже был искрометным в свою жизнь,
[01:35:04] я видел к чему это привело.
[01:35:06] Из искры возгорелось пламя.
[01:35:10] Пищеваренье,
[01:35:11] вожделение,
[01:35:13] глупости,
[01:35:15] что так разгорелось до кой-ой-ой,
[01:35:19] не погасить?
[01:35:20] И гасил их и блинами, и грибами, пирожками
[01:35:23] и там чем-то, слышали, помните?
[01:35:28] А потом мотылек прилетел, и помахал крылышками и затушил.
[01:35:35] А я чем только не тушил?
[01:35:39] И пивом тушил,
[01:35:42] кряхленьким,
[01:35:44] и беленьким, оно все
[01:35:46] разгоралось и разгоралось, потом давай тетками тушить,
[01:35:50] думаешь что ж такое из искры возгорилось пламя такое,
[01:35:54] не хочу я быть искрометным.
[01:36:00] Тушил
[01:36:03] компьютерами,
[01:36:04] телефонами,
[01:36:06] шмотками,
[01:36:07] коттеджами
[01:36:08] тушил,
[01:36:10] золотом тушил,
[01:36:12] адла все равно горит и все.
[01:36:15] Аскезами
[01:36:16] тушил херами кашипур.
[01:36:18] Шастры
[01:36:21] прямо подбрасывал туда.
[01:36:24] Брал тетку, закутывал в шастры и бросал.
[01:36:29] Брал пузырь туда, этикетку Шриман Багалатом, часть вторая.
[01:36:33] После первой и второй
[01:36:36] перерыльщик
[01:36:37] небольшой.
[01:36:40] Можно вообще что угодно устроить и удивляться, что говорить-то, елкин.
[01:36:45] Ёлкин сенокос.
[01:36:53] Видите, как все это весело?
[01:36:57] Можно собственными стихами тоже разжечь печурку в себе
[01:37:01] удивительную.
[01:37:03] Чем угодно.
[01:37:05] Мы так любим творение
[01:37:07] собственных рук.
[01:37:14] Лучший подарок подарок,
[01:37:16] сделанный собственными руками.
[01:37:22] Любимый своих стихов нету стихов больше.
[01:37:25] Любимый своих книжек, любимых
[01:37:29] Уж как я-то уж слушаю свои лекции.
[01:37:34] Лекции ежедневно.
[01:37:38] Ну это несерьезно.
[01:37:40] А уж как я их распространяю.
[01:37:53] Вопрос есть?
[01:37:57] Более-менее понятно вам?
[01:38:01] Или понятно до сложности?
[01:38:06] Вот почему Кришна говорит просто.
[01:38:10] Как вы думаете, это сложно?
[01:38:15] Сложно что?
[01:38:18] Единственно подчиняться. Сложно.
[01:38:22] Сложно подчиниться.
[01:38:25] Вот почему Арджуна и сказал: Легче управлять ветром,
[01:38:29] чем собственным умом,
[01:38:30] который просто не хочет подчиняться.
[01:38:34] И Кришна тогда сказал: При определенной практике это возможно, Арджуна.
[01:38:40] И Он сказал: Следуй регулирующим принципам бхакти йоги. Что является регулирующим принципом бхакти-йоги? Шраваном киртаном вишнок смараном пада саваям.
[01:38:51] И
[01:38:52] все начинается
[01:38:53] с садхана вайдхи-бхакти.
[01:38:57] Режим дня, который вам дает авторитет,
[01:39:00] режим занятости, то есть работы, сна, отдыха и еды.
[01:39:06] Режим
[01:39:07] еды,
[01:39:08] работы, сна
[01:39:10] и отдыха.
[01:39:11] Это делает человека совершенным
[01:39:14] йогом.
[01:39:15] Но тот, кто не знает режима еды, сна, отдыха и работы, Кришна Бхагавагхете говорит, не может стать
[01:39:21] совершенным йогом. Все садхана,
[01:39:24] садхана вайтхи бхакти.
[01:39:26] Этот режим не значит, что вы чье-то чьему-то режиму подражаете.
[01:39:30] Смотря на какой ступени вы находитесь, на какой стадии, как вы обусловлены,
[01:39:35] в соответствии с этим авторитет подбирает.
[01:39:37] Чтобы Вы могли что? Подбирает не чтоб Вас удовлетворить,
[01:39:41] а подбирает такой вид режима, чтобы Вы могли постепенно очиститься, перейти на более другой уровень, более другой, другой и так далее.
[01:39:58] Вот почему кому сначала говорят ни в коем случае не ешь вот это, не ешь это, вот не спи столько. Может это режим еды сначала, потом режим сна,
[01:40:08] потом режим работы, потом режим отдыха.
[01:40:20] Поэтому и говорится Регулирующие принципы свободы. Если Вы поняли,
[01:40:24] о чем говорит Кришна еды,
[01:40:27] сна, отдыха и работы,
[01:40:30] и причем здесь регулирующие принципы свободы, тогда Вы поймете,
[01:40:33] что если человек не соблюдает регулирующие принципы свободы,
[01:40:38] он не сможет вписываться
[01:40:40] в тот вид режима,
[01:40:42] который помогает постепенно
[01:40:44] очиститься.
[01:40:46] Не сможет просто.
[01:40:51] Но когда у человека уже есть какие-то определенные режим очищения, частота появляется,
[01:40:56] то есть более-менее здоровье. Прабхупада говорит, что человек не обязательно должен следовать каким-то вещам. Почему? Потому что он это переваривает.
[01:41:04] То есть у него могут не возникать проблемы из-за этого. Но он должен быть очень осторожен. Почему?
[01:41:13] Должен понимать
[01:41:14] пагубное влияние
[01:41:16] осквернения.
[01:41:18] Как это говорят с одного же ничего не будет.
[01:41:21] На самом деле с одного ничего не будет.
[01:41:24] Будет только одно захочется
[01:41:27] второй раз. Со второго тоже ничего не будет. Единственное, что будет еще сильнее захочется третий раз.
[01:41:35] Да и с третьего раза ничего не будет, кроме как так сильно захочется и четвертый уже сильнее чем в первый, во второй, в третий.
[01:41:43] Таким образом еще сначала в грубом варианте ничего не будет происходить,
[01:41:48] но это будет усиливаться
[01:41:49] желание в тонком.
[01:41:52] Вот почему говорится это
[01:41:53] здоровый более-менее человек, а у человека, который в начале пути всё, сразу его.
[01:42:01] И поэтому Кришна говорит: Унесет ум даже проницательной личности.
[01:42:06] То есть их ум уже не здесь.
[01:42:09] Поэтому и в похождения за пожертвованиями, якобы они идут куда-то за книги, на самом деле они берут это все и идут с одной целью. Какой?
[01:42:20] Наслаждаться. Они
[01:42:21] намеренно
[01:42:23] идут наслаждаться и по пути распространяют книги,
[01:42:27] по пути собирают пожертвования.
[01:42:29] Улавливаете как можно служить?
[01:42:33] По пути к чувственным наслаждениям делать это, чтобы потом это показать как справку.
[01:42:39] Когда вы не хотите
[01:42:41] что-то
[01:42:43] косите
[01:42:44] под больного, чтобы
[01:42:47] этим оправдаться, что я был на Санктиртане,
[01:42:49] я там то сделал, я ездил посетить маму, помочь там, но на самом деле живое существо просто шло наслаждаться.
[01:42:57] И попутно оно что-то там сделало, чтобы это предъявить как что?
[01:43:02] Как справку, которая защитила бы его от двойки или чего-то еще, но оно не знает, что оно уже унесено
[01:43:10] круговоротом,
[01:43:12] уже унесено.
[01:43:20] Способность это прослеживать
[01:43:22] внутри
[01:43:23] Это и есть реализация.
[01:43:26] А Вы думаете, что это как бы какой-то Вам особый почет здесь будет? Нет.
[01:43:31] Почет будет как результат такого
[01:43:33] отношения по отношению к себе.
[01:43:36] Если вы над собой работаете, то, естественно, придет
[01:43:41] успех всего остального. Поэтому говорится, кто контролирует собственные чувства, может контролировать других. Весь мир.
[01:43:48] Богово там говорит. Тот, кто контролирует себя, может контролировать других.
[01:43:52] Тот, кто контролирует все свои чувства, может контролировать весь мир.
[01:44:04] Поэтому
[01:44:05] Прабхупада всегда смеялся,
[01:44:08] Рамана, у него там описывается в романе, что у него прыщи были на носу.
[01:44:12] И он говорил: Он не мог контролировать процесс прыщей, но пытался контролировать всю Вселенную.
[01:44:19] Есть прыщи?
[01:44:24] Но когда вы контролируете прыщи, тогда вы можете что-то там контролировать. У Брахмы не описываются прыщи.
[01:44:41] Хари Кришна, если Вы молчите,
[01:44:44] я тоже
===== Комментарии =====