====== Знание и осквернение: бессмертие Хиранья Кашипу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха 7.21 Вайшну-бхагаватам, где Господь Брахма объясняет Хиранья Кашипу природу смертности и бессмертия. Полубоги не подвержены смерти, но демон, несмотря на аскезы, все равно умирает. Это показывает, что материальные цели неизбежно подчиняются времени. Время разрушает всё в материальной природе через шесть видов трансформаций. Духовная деятельность, направленная на знание и служение Господу, сохраняется вечно и превосходит временные ограничения. Таким образом, истинное бессмертие достигается через духовное знание, а не материальные усилия.
description: Анализ стиха 7.21 Вайшну-бхагаватам: почему Хиранья Кашипу не может достичь бессмертия, и как духовное знание преодолевает временные ограничения.
keywords: Хиранья Кашипу, Вайшну-бхагаватам, Господь Брахма, бессмертие, аскеза, время, духовное знание, материальная энергия, садхана, Бхагавад-Гита
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] ВЕ ВАСШУДЕВАЯ.
[00:00:28] Грамшриман Багватам, песен 7 глава
[00:00:32] 3 Хиранья Кашипу решает стать бессмертным, текст 21.
[00:00:40] И
[00:01:56] Перевод стиха:
[00:02:11] хотя сам ты смертен, твоя встреча со мной не будет напрасной.
[00:02:18] Поэтому, о лучший из асуров,
[00:02:21] я готов дать тебе любое благословение.
[00:02:24] Мы полубоги,
[00:02:25] жители высших миров, в отличие от обыкновенных
[00:02:28] существ,
[00:02:29] неподвластны
[00:02:30] смерти.
[00:02:31] И хотя сам ты смертен, твоя встреча со мной не будет напрасной.
[00:02:36] Комментарий его божественной милости Шри Шимадачи. Бакциданты с вами пропады.
[00:02:49] Из слов Господа Брахмы
[00:02:51] явствует,
[00:02:52] что люди и асуры подвержены смерти, а полубоги нет.
[00:02:56] Полубоги, которые
[00:02:58] с Господом Брахмой живут на Сатья Локи, во время разрушения материальной Вселенной,
[00:03:03] в своих же телах возносятся на вайкунтху.
[00:03:06] Но Хиранья Кашипу, несмотря на его суровую аскезу, должен был умереть, и Господь Брахма предрек это.
[00:03:13] Хиранья Кашипу не мог стать бессмертным и даже не мог возвыситься до положения полубогов.
[00:03:19] Небывалая аскеза, которой он подверг себя в течение стольких лет, не могла защитить его от смерти.
[00:03:25] Об этом и
[00:03:27] предупредил демона Господь Брамма.
[00:03:31] Поэтому, о лучший из асуров, я готов дать тебе любые благословения.
[00:03:36] Мы, полубоги,
[00:03:37] жители высших миров, в отличие от обыкновенных существ, неподвластны смерти.
[00:03:42] И хотя сам ты
[00:03:44] смертен, твоя встреча со мной не будет напрасной.
[00:04:03] Ям да да ты свападан
[00:04:05] ты кам
[00:04:07] ван чикал патар у яштя
[00:04:10] крипасынку
[00:04:11] бья я па ча
[00:04:12] па пита нам пава не бьо
[00:04:15] вайшна бьо на мон ма
[00:04:18] джайшри кришна
[00:04:20] чаританья
[00:04:21] прамху ми пьянанда
[00:04:24] джриа двайта ма ладхара
[00:04:26] чрибаса
[00:04:27] дигора бхакта бринга а
[00:04:30] ре кришна а ре кришна кришна
[00:04:33] кришна ари
[00:05:00] Итак, мы с вами
[00:05:03] обсуждали уже это
[00:05:07] стремление живого существа
[00:05:14] к определённым
[00:05:16] целям,
[00:05:19] в частности, к знанию, к бессмертию,
[00:05:23] к счастью.
[00:05:26] В Бхагавад Гите Кришна говорит, что всё стремление
[00:05:31] к знанию,
[00:05:32] процветанию,
[00:05:35] к Вечности,
[00:05:37] к освобождению,
[00:05:38] блаженству
[00:05:39] без Меня терпит лишь крах.
[00:05:42] Таким образом мы можем видеть, что люди хотят продлить свою жизнь. Учёные придумывают разные
[00:05:48] способы, как продлить жизнь.
[00:05:53] Мы видим, что люди
[00:05:55] создают разные виды
[00:05:57] наук
[00:06:00] и пытаются
[00:06:02] через науку
[00:06:03] улучшить свое положение
[00:06:05] в материальном мире.
[00:06:09] Но так или иначе,
[00:06:12] живые существа терпят поражение.
[00:06:15] И кто же их побеждает? Их побеждает время.
[00:06:19] И поэтому Кришна говорит об этом своем
[00:06:22] проявлении. Он говорит: Я всепожирающая,
[00:06:24] всеуничтожающая
[00:06:26] время.
[00:06:28] Всё будет стёрто
[00:06:30] временем,
[00:06:31] и никто не может противостоять времени. Поэтому, когда речь идёт о бессмертии
[00:06:36] или о смерти,
[00:06:38] всегда подразумевается
[00:06:39] аспект времени.
[00:06:41] Материальная деятельность или материальная субстанция она временная, поэтому ее называют осад.
[00:06:48] Осад указывает на
[00:06:50] время, поэтому так и называется временное.
[00:06:54] Временные отрезки существуют,
[00:06:58] что так или иначе
[00:07:01] живое существо
[00:07:03] будет проходить
[00:07:06] эти временные отрезки,
[00:07:08] в результате которых
[00:07:09] материя претерпевает
[00:07:11] шесть
[00:07:12] видов трансформации.
[00:07:15] Если Вы помните,
[00:07:17] это появление,
[00:07:19] созревание
[00:07:20] и так далее, и так далее, в итоге гниение, брожение, разложение.
[00:07:25] Любая материя это
[00:07:28] природа
[00:07:31] материальной энергии
[00:07:33] претерпевать трансформации.
[00:07:37] Или то, что изучает философия Вайше шики,
[00:07:41] атомарная теория, всё распадётся на составные части. Всё абсолютно,
[00:07:46] знаете, мелкие атомы.
[00:07:49] Итак,
[00:07:50] это лишь дело времени.
[00:07:52] Поэтому Кришна говорит:
[00:07:54] Люди, которые не стремятся к духовной
[00:07:57] жизни, к духовным целям, они уже мертвы. Это лишь дело времени.
[00:08:03] Только те, кто устремлены к духовному
[00:08:06] знанию,
[00:08:07] они поистине живы,
[00:08:09] поскольку результаты такой деятельности, даже находясь в материальном мире и используя материальное тело,
[00:08:16] сохраняются вечными, и живое существо в следующий раз начинает
[00:08:20] с той же ступени, на которой оно закончило
[00:08:22] в прошлом.
[00:08:23] Но в материальной деятельности каждый раз приходится все начинать заново.
[00:08:28] Каждый раз все время заново, заново, заново.
[00:08:32] И только лишь в духовной деятельности
[00:08:34] живое существо продолжает
[00:08:36] с того уровня, на котором закончило.
[00:08:40] И так можно видеть
[00:08:41] сохранение или так называемый закон сохранения энергии, который описывается
[00:08:46] в физике,
[00:08:48] что все энергии претерпевают трансформации,
[00:08:52] лишь одна энергия не трансформируется,
[00:08:56] то есть не претерпевают эти шесть видов трансформации,
[00:08:59] которые присущи материальной энергии. Это духовная энергия,
[00:09:03] и она относится к категории
[00:09:05] сад вечный.
[00:09:07] Вечный, то есть неподвластный
[00:09:09] времени.
[00:09:11] Деятельность, которая
[00:09:12] не подвластна времени, деятельность, которая не претерпевает
[00:09:17] эти трансформации во времени,
[00:09:19] то есть неуничтожимая.
[00:09:21] И поэтому Кришна Варджуни также объясняет
[00:09:24] этот аспект времени в Бхагават Гите,
[00:09:27] что
[00:09:29] Душа
[00:09:30] относится
[00:09:31] к другой природе, нежели тело.
[00:09:34] И он говорит, душа неуничтожима.
[00:09:36] Это означает
[00:09:38] время, материальное время не действует на душу
[00:09:42] таким образом, как оно действует на
[00:09:45] материю.
[00:09:47] Поэтому два аспекта времени существует: материальное и
[00:09:51] духовное. Но время само по себе всегда духовно.
[00:09:55] Само по себе оно всегда духовно, почему же тогда
[00:09:59] духовное время, затрагивая материю, не делает её совершенной,
[00:10:04] не делает её вечной?
[00:10:06] Поскольку такова природа материи,
[00:10:09] такова природа материи
[00:10:11] это функция материи
[00:10:13] претерпевать
[00:10:16] такие виды трансформации,
[00:10:18] которые называются появление и
[00:10:21] уничтожение
[00:10:22] или разложение.
[00:10:24] Вот почему существует
[00:10:26] рождение и смерть.
[00:10:27] Вот почему существует старость и болезни.
[00:10:31] Это все претерпевание
[00:10:36] материальной
[00:10:37] энергии
[00:10:38] с функцией времени или с аспектом времени.
[00:10:42] Поэтому Бхагаладгита изучает это время.
[00:10:44] Что же время? Как правильно относиться к времени? Поэтому Кришна говорит, что
[00:10:50] мудрецы, которые постигли эту природу души и материи, очень хорошо понимают, что такое садхана.
[00:10:56] Когда речь идёт о режиме, речь идёт о времени.
[00:11:00] Как тратить своё время?
[00:11:02] Иногда мы думаем,
[00:11:04] что у нас всё в порядке с садханой.
[00:11:07] Но те цели, к которым мы стремимся,
[00:11:09] используя внешнюю сторону какой-то определенной
[00:11:13] деятельности, которая должна нас связать с духовной потенцией, мы
[00:11:17] употребляем для того, чтобы достигнуть материальных результатов.
[00:11:21] Таким образом эта садхана становится внешней
[00:11:25] и
[00:11:27] в Багратам описываются два вида
[00:11:29] деятельности
[00:11:30] на поприще духовной жизни
[00:11:32] внешняя и внутренняя.
[00:11:35] Внешняя называется
[00:11:36] Пратйакея,
[00:11:38] а внутреннее называется Паракея.
[00:11:42] Пара значит трансцендентная
[00:11:44] внутренняя энергия,
[00:11:46] как харе внутренняя
[00:11:48] энергия и есть
[00:11:49] Пратйаккея.
[00:11:50] Пратйакша означает чувства
[00:11:54] на уровне чувств тонкого и грубого тела.
[00:11:57] Всё занимается на уровне тонкого и грубого тела.
[00:12:02] Иногда мы думаем, что кто-то очень продвинут
[00:12:05] внешне,
[00:12:06] но потом мы начинаем замечать, он очень продвинут внутренне,
[00:12:10] но речь не идет о внутренней
[00:12:12] категории тонкого тела, речь идет о
[00:12:15] внутренней энергии.
[00:12:17] Внутренняя энергия это
[00:12:20] духовная энергия, и поэтому люди всегда сбиты с толку, они стремятся стать Браманами.
[00:12:25] Они не стремятся стать Вайшнауми, они стараются стать Браманами, контролировать свои чувства, гнев. Почему? Тогда они могут управлять вожделением, контролировать
[00:12:35] вожделение, свести его на нет и тогда они думают, они будут более счастливы, как материально.
[00:12:41] И поэтому очень многие люди устремляются к разным топасиям, аскезам, в частности как хирани к и шипу.
[00:12:47] Он думает, что через такие топасии управления
[00:12:50] своей нервной системой, психикой,
[00:12:53] гневом, вожделением,
[00:12:55] как говорится, побуждением
[00:12:57] языка и гениталиев
[00:12:59] можно достигнуть
[00:13:00] этого положения.
[00:13:03] Какого положения? Материального счастья.
[00:13:08] Материальным счастьем
[00:13:09] а
[00:13:12] материальная природа стоит из трех гун.
[00:13:14] Три гуны несут
[00:13:18] реакции в деятельности.
[00:13:20] То, что сначала кажется нектаром, превращается
[00:13:23] в яд. Любая деятельность гунни благости превращается
[00:13:26] в адхидаеву, в реакции.
[00:13:29] Любая деятельность в гунне
[00:13:31] страсти
[00:13:32] несёт в себе адхятмику
[00:13:35] реакции
[00:13:37] также любая деятельность гунни невежества
[00:13:40] несет адхибхаутику
[00:13:42] также реакции
[00:13:43] как бы не делало не действовало живое существо оно получает реакции и тогда живое существо хочет
[00:13:49] достигнуть какого-то совершенного
[00:13:51] положения, то есть управлять гунами, чтобы они не давали что? Реакции. Поэтому это заветная
[00:13:58] мечта демонов,
[00:13:59] и в частности заветная мечта наша.
[00:14:03] Мы думаем, мы не демоны,
[00:14:05] но это тоже также наша мечта
[00:14:07] что-то делать и не получать реакции.
[00:14:10] Грешить и не получать реакции,
[00:14:12] не следовать и не получать реакции, получать нектар.
[00:14:17] И так живое существо сбито
[00:14:19] иллюзорной энергией с толку и думает, что таким образом оно может
[00:14:24] освободиться
[00:14:25] из-под власти времени, стать бессмертным,
[00:14:29] но это невозможно. Поэтому Кришна объясняет
[00:14:34] это лишь дело времени, когда живое существо увидит, что это невозможно.
[00:14:39] И почему Кришна говорит без меня, то есть без служения мне,
[00:14:44] не пытаясь достигнуть
[00:14:46] этого положения во взаимоотношениях со мной, то есть не ведя духовную жизнь и преследуя
[00:14:52] целью
[00:14:53] меня, невозможно достигнуть ничего в этом мире. Все это
[00:14:58] лишь дело времени, когда живое существо будет разочаровано.
[00:15:02] Поэтому люди сейчас стремятся в аспирантуры.
[00:15:04] Это модно, они думают, что если одного послали в аспирантуру, я тоже должен быть в аспирантуру.
[00:15:09] Вот, допустим, мы видим студенты, они не понимают этого,
[00:15:13] и они столько усилий делают, им кажется, что это престижно носить шафран,
[00:15:18] быть брахманом или духовным учителем.
[00:15:21] Это называется внешнее восприятие
[00:15:24] грубого и тонкого тела, как люди стремятся к инициациям. Год они ничего не делают, перед инициацией начинают шевелиться.
[00:15:31] Вдохновленные,
[00:15:33] что их оказывается, считают неплохими людьми
[00:15:36] и так далее.
[00:15:38] Но когда они получат инициацию, поскольку они на внешнем уровне находятся,
[00:15:42] ничего не произойдет кроме, что у них изменится
[00:15:45] имя,
[00:15:46] будут бусы в три ряда четкие, начитанные, которые ничего не дадут им.
[00:15:51] И они не ощутят никак это ни в тонком, ни в грубом теле. Этот весь экстаз надуманный прокончится
[00:15:57] и будет та же самая жизнь, которая была до посвящения.
[00:16:01] До посвящения
[00:16:02] священным шнуром, до посвящения чётками и бусами.
[00:16:06] Всё будет по-прежнему.
[00:16:08] Почему? Потому что это внешние результаты,
[00:16:11] внешняя деятельность.
[00:16:13] Сознания у них не прибавится,
[00:16:16] сознания не прибавится ни на йоту.
[00:16:18] Но если живое существо
[00:16:20] воспринимает это как
[00:16:23] действие, которое повлечет за собой духовные блага,
[00:16:27] никаким
[00:16:29] образом не связанные с мирской деятельностью, то есть даст ли это мне материальное счастье или даст мне это материальное горе.
[00:16:36] Живое существо не обращает на это внимание, не к этому оно устремлено,
[00:16:39] тогда живое существо может получить благо.
[00:16:42] Тогда оно не находится в когтях такого настроения как Хиранья кушипу,
[00:16:46] что если я получу посвящение,
[00:16:48] станет слаще жить здесь,
[00:16:50] мякше и богаче,
[00:16:53] мякше и богаче,
[00:16:55] что посвящение
[00:16:56] сделает меня неуязвимым
[00:16:59] для материальной энергии.
[00:17:01] На самом деле это не так.
[00:17:03] И когда в шастрах говорится ослаблением влияния материальной энергии, это означает, что человека прекращает интересовать материальные ценности.
[00:17:12] Это означает ослабление произошло,
[00:17:15] а не означает, что он наслаждается
[00:17:17] по-прежнему,
[00:17:18] стремится к чувственным наслаждениям, просто ослабевают
[00:17:22] реакции,
[00:17:22] то есть он действует в гуннах, а реакций получает меньше, чем обычно,
[00:17:28] и поэтому такие демонические настроения присутствуют в умах тех, кто встал как будто бы на путь духовной жизни.
[00:17:34] Они хотят
[00:17:36] соприкасаться
[00:17:37] также с этими гунами, они хотят соприкасаться
[00:17:40] с женами, с детьми, они хотят достигнуть
[00:17:44] всего того, что они и мечтали,
[00:17:46] но просто теперь они думают: теперь меня будет хранить кто? Господь.
[00:17:50] Для чего мне нужна эта духовная жизнь? Чтобы я продолжал действовать ради тех же целей, ради которых действовал, но теперь меня от реакции за это будет хранить кто?
[00:18:01] Господь.
[00:18:03] Спаси и сохрани.
[00:18:07] Прибежище,
[00:18:08] я нашёл прибежище.
[00:18:09] Теперь за все мои гадости будет отвечать Господь. Прабхупада говорит: Нет ничего более гнусного и оскорбительного так думать, как христианин. Теперь за всё за нас ответит Христос.
[00:18:20] Христос за нас ответил, теперь гуру пусть за нас ответит. Прабхупада
[00:18:24] пусть отвечает кто угодно.
[00:18:27] Я стремлюсь к этому, чтобы продолжать влачить мирскую
[00:18:31] жизнь, и меня будут защищать.
[00:18:34] Защищать
[00:18:36] эти отношения
[00:18:39] с процессом
[00:18:40] через внешнюю
[00:18:41] деятельность
[00:18:42] это называется невежество и мы видим, что многие преданные они неудачливы становятся.
[00:18:48] Как Прабхупада говорит, как правило, большинство людей находится или относится к преданным
[00:18:54] третьего класса, которые интересуются аурведами, астрологией, камнями обвешиваются, всякой
[00:19:00] ерундой занимаются.
[00:19:02] Они проявляют интерес к этим видам деятельности.
[00:19:05] Они думают, что общение с противоположным полом
[00:19:09] решит их духовные проблемы, они постоянно стремятся общаться с противоположным полом,
[00:19:14] они
[00:19:15] пытаются овладеть
[00:19:17] духовной жизнью только для того, чтобы найти счастье в семейных взаимоотношениях,
[00:19:22] поэтому они готовятся.
[00:19:24] Как дакша
[00:19:25] говорит своим сыновьям: Вы должны на самом деле пройти
[00:19:29] Брахмачаре Ашрам, но лишь для одной цели чтобы потом вступить в семейную жизнь и стать более совершенными в семейной жизни.
[00:19:38] То есть вы не получите таких реакций, необученные люди в семейной жизни. Вы будете наслаждаться семейной жизнью.
[00:19:46] И когда Нарадо видит, что они склонны к обучению, он говорит: Вы что, вы же всё понимаете, никто
[00:19:53] не избежит никаких реакций, всё это жалкое материальное существование.
[00:19:58] Не к этому вы должны стремиться,
[00:20:00] не для того, чтобы стать счастливыми в семейной жизни, вы должны получить это знание, а для того, чтобы восстановить свои отношения
[00:20:07] с Богом, который называется освобождением.
[00:20:11] И он перечисляет им пять видов освобождения:
[00:20:14] саюджи, сарупью, салокью, санитью, самипью.
[00:20:18] Он говорит об этих видах освобождения,
[00:20:20] что знание необходимо для освобождения
[00:20:25] из круговорота
[00:20:26] рождения и смерти
[00:20:28] самсара давана,
[00:20:29] валита лоха.
[00:20:32] Все эти представления
[00:20:35] являются
[00:20:36] воистину духовными
[00:20:37] для тех,
[00:20:39] кто находится
[00:20:40] в связи с духовным авторитетом,
[00:20:43] надо говорить.
[00:20:44] Но они остаются материальными,
[00:20:46] если живое существо не стремится
[00:20:49] эту связь с духовным учителем. Какую связь? Именно духовную связь,
[00:20:54] не материальную связь.
[00:20:56] Когда живое существо пытается развить
[00:20:59] в себе
[00:21:00] знание,
[00:21:01] тогда в результате получения этого знания человек
[00:21:05] ощущает отречение.
[00:21:08] Никто не может отречься от семейной жизни, от своих планов. Почему? Нет знания.
[00:21:12] Казалось бы, Каждый говорит о знании.
[00:21:15] Кто-то приходит и говорит: Не могу бросить онанизмом заниматься. Почему?
[00:21:20] Отречься не может. Не могу отречься от жены. Не могу от денег отречься.
[00:21:25] И в шастрах описывается, что человек не способен отречься, потому что отречение это результат знания.
[00:21:32] И не получив знания, человек не может быть отречённым,
[00:21:35] это невозможно.
[00:21:36] И какое же знание?
[00:21:39] Би Вягян, говорит, знание, которое приходит по милости Духовного Учителя.
[00:21:44] А эту милость Духовного Учителя, ясйа прасадам бхагават прасадам можно получить только тогда, когда живое существо
[00:21:51] исполняет указание духовного учителя в настроении севы,
[00:21:54] то есть настроение исполнить
[00:21:57] это служение таким образом, чтобы принести радость.
[00:22:00] И поэтому в шастре говорится тот, кто радует духовного учителя,
[00:22:03] несомненно, получит милость Кришны, но тот, кто его огорчает,
[00:22:07] даже не знает какую участь себе уготовил,
[00:22:10] даже не знает он,
[00:22:12] как всегда
[00:22:13] он не знает ничего,
[00:22:15] но ему кажется, что он овладел
[00:22:18] какими-то способами или чем-то
[00:22:20] и человек не может ни от чего отречься. Мы видим, как в духовной жизни
[00:22:25] люди ощущают,
[00:22:27] что столько лет они там что-то делают, я три года читал Джапу или я десять лет проповедовал,
[00:22:33] и в итоге вижу, у меня те же самые проблемы остались, те же самые вкусы,
[00:22:38] те же самые желания,
[00:22:40] все осталось по-прежнему
[00:22:42] и я не чувствую себя вдохновленным
[00:22:44] идти этим путем. По крайней мере, может быть, изучить здесь английский язык, научиться
[00:22:49] работать на компьютерах,
[00:22:50] что если я упаду, по крайней мере, я здесь приобрел специальность,
[00:22:54] если я вдруг не стану удачливым
[00:22:57] в духовной жизни, по крайней мере, я здесь
[00:23:00] выстроил отношения с разными людьми
[00:23:03] на всякий пожарный, что если я свалюсь, они, по крайней мере, меня пригреют и возьмут меня на работу или куда-то ещё.
[00:23:10] Я сохранил всё.
[00:23:13] Как историю рассказывал
[00:23:15] человек раньше
[00:23:20] в таком месте недалеко
[00:23:22] от Врендауна,
[00:23:23] сейчас там живут почти все
[00:23:25] функциональные
[00:23:26] божества,
[00:23:28] которые на этой планете есть, рендаунские божества,
[00:23:31] называются Джаяпур,
[00:23:32] такой город, такая местность.
[00:23:35] И Прабхупада описывает, что
[00:23:38] буквально сто лет назад,
[00:23:40] а там монархическое правление в Джапуре.
[00:23:44] Сейчас оно менее такое
[00:23:48] правильное, более формальное,
[00:23:49] но Прабхупада говорит, буквально сто лет назад, сейчас две тысячи
[00:23:53] четвёртый год, Прабхупада пишет где-то это в семидесятых годах, значит, получается тысяча
[00:23:59] восемьсотые годы, где-то девятнадцатом веке.
[00:24:02] Буквально
[00:24:03] сто лет назад, чтобы
[00:24:06] человек имел право взойти на трон, на престол,
[00:24:09] стать царем Джайпура, он должен был победить
[00:24:14] в смертельной схватке тигра.
[00:24:16] Все люди должны знать, что их царь в первую очередь, не то, что он там какой-то духовный,
[00:24:22] это не играло большой роли для них,
[00:24:24] что он не трус.
[00:24:27] Почему
[00:24:31] такое важное значение
[00:24:32] придавалось этому качеству правителя,
[00:24:35] что правитель не должен быть трусом.
[00:24:38] И в шастрах объясняется.
[00:24:41] Почему? Потому что
[00:24:43] страх
[00:24:44] порождения невежества.
[00:24:47] Страх порождения невежества
[00:24:49] второе
[00:24:50] говорится,
[00:24:51] когда человек
[00:24:53] может управлять страхом,
[00:24:55] то он всегда может найти правильное решение как двигаться, как действовать,
[00:25:01] как избежать
[00:25:02] безвыходной ситуации.
[00:25:04] Таким образом люди видели, что если этот человек победил тигра,
[00:25:08] он способен победить все проблемы
[00:25:10] безвыходные.
[00:25:11] Потому что обычный человек не может победить тигра не потому что он
[00:25:15] не сильный физически или что-то не может там он просто парализуется
[00:25:19] страхом он не может принять решение из-за страха ум
[00:25:24] так устроен человека что он думает все нет выхода тупиковая
[00:25:27] ситуация и так далее, так далее, и так далее. Таким образом
[00:25:31] мы видим, как в Бхагават Гите Кришна говорит Арджуне,
[00:25:34] что ты отказываешься
[00:25:36] из-за невежества
[00:25:38] сражаться.
[00:25:39] И как же он поясняет это невежество? Он всё время говорит ему: Не страшись ничего.
[00:25:45] И поэтому, говорится, результатом понимания духовного знания является
[00:25:50] Бхаям шокам ва рджитаха избавиться
[00:25:53] от всех разновидностей
[00:25:55] страхов и сомнений,
[00:25:56] которые порождаются лишь невежеством,
[00:26:00] а невежество это неспособность
[00:26:03] видеть вещи такими, какие они есть, то есть обуславливается
[00:26:06] живое существо.
[00:26:08] И разные виды
[00:26:09] обусловленности дают разные виды забвения.
[00:26:11] Гуна благости в первую очередь это результат гуны благости обусловленности, это забвение
[00:26:17] своей духовной блаженной природы,
[00:26:19] духовного блаженства.
[00:26:21] Гуна страсти
[00:26:22] обуславливает живое существо на другой тип забвения, живое, что забывает о том, что оно вечная душа.
[00:26:30] Это и так оно забыло о духовном блаженстве, теперь оно забыло, оно вечное и что оно душа.
[00:26:36] И гуна невежества, говорится, обуславливает живое существо так, что оно забывает,
[00:26:41] полностью забывает
[00:26:43] в чем смысл жизни и цель жизни
[00:26:46] вообще.
[00:26:48] Не только что она душа и оно вечно, что какое-то духовное блаженство,
[00:26:52] взаимоотношения с ним вообще оно не знает. Оно думает: я не знаю в чем смысл жизни, в чем цель жизни. И мы находим таких людей, мы находим себя в таком состоянии.
[00:27:02] Мы не знаем в чем цель жизни.
[00:27:05] Как узнать, что мы не знаем? Мы стремимся к тому,
[00:27:09] что обуславливает.
[00:27:11] Мы стремимся к горю.
[00:27:14] Мы постоянно устремлены
[00:27:15] к тому, что вынуждает нас рождаться, стареть, болеть и умирать. Прямо по жизни человека можно видеть, знает он цель жизни или нет. Потому что все в его жизни,
[00:27:27] все, что он делает, ради чего он сражается, испытывает столько страданий,
[00:27:31] радости, горестей можно видеть по жизни его. Он лишь просто устремлен к смерти и к новому рождению.
[00:27:40] Это означает, что человек не знает в чем, и Кришна называет такое положение анарья.
[00:27:45] Ария означает тот, кто знает, рита арита.
[00:27:48] Означает
[00:27:50] знает цель,
[00:27:52] знает закон.
[00:27:54] Почему называется Уртхва Рита? Уртхва Рита Брахмачари. Рита означает
[00:27:58] верх, он знает высшую цель.
[00:28:00] Ария означает
[00:28:02] ариста рита это означает
[00:28:05] устремленный
[00:28:06] к высшей цели
[00:28:08] и знающий эту высшую цель, и он не обманут.
[00:28:12] Но мы видим, что другие люди не знают, они не арии, они думают, что надо счастье, сохранить жену, надо счастье там что-то, выкрутить что-то себе. Это не арии.
[00:28:23] Поэтому Прабхупада говорит, я сразу распознаю в человеке арию, если даже он самый грешный из всех грешников.
[00:28:30] Вот почему Кришна говорит даже если ты самый грешный из всех грешников,
[00:28:35] взойди на корабль Трансцендентального
[00:28:36] Знания и ты успешно преодолеешь океан мирского бытия.
[00:28:41] Таким образом, если трансцендентное
[00:28:43] знание используется,
[00:28:45] даже самая греховная личность станет удачливой в духовной жизни.
[00:28:49] Как вы думаете, почему мы видим себя и других неудачливым
[00:28:53] в духовной жизни? Вы посмотрите, спят, уходят, не ходят на киртан. Они чему устремляются? Они мечтают об отношениях с противоположным полом, они ищут чувства наслаждения.
[00:29:04] Что же они ищут?
[00:29:06] В итоге смерть.
[00:29:09] Они ищут смерть,
[00:29:11] но более того, смерть это страшно,
[00:29:14] но еще страшнее они ищут новое рождение.
[00:29:17] Где? В материальном теле.
[00:29:19] Потому что такие виды деятельности и счастья, такие устремления и цели, несомненно,
[00:29:24] формируют
[00:29:25] реакции.
[00:29:26] И, говорится, живое существо получает тело только с одной целью чтобы в этом теле пожать плоды своей прошлой деятельности.
[00:29:33] Реакции
[00:29:35] в гуне благости, в гуне страсти, в гуне невежества.
[00:29:38] Появление человека в материальном мире связано только
[00:29:41] с тем, что оно должно получить реакции
[00:29:44] от хидаеву,
[00:29:45] от хятму и от хибхуту.
[00:29:49] Итак, в шастрах объясняется это положение, что человек
[00:29:54] должен попытаться узнать истину,
[00:29:56] обратившись к духовному учителю.
[00:29:58] Виданта сутра говорит атату брама джигьяса.
[00:30:02] Какой смысл
[00:30:04] действовать таким образом и выглядеть так удачливым,
[00:30:07] когда понятно, что ты уже мертв? Это лишь дело
[00:30:11] времени.
[00:30:12] Что ты уже
[00:30:14] постоянный
[00:30:15] клиент этого материального мира, мира страданий,
[00:30:18] что ты кудахчишь,
[00:30:19] что у тебя все плохо, что ты устроился на работу и ошибся, что ты хотел поправить зрение, какие-то линзы себе купить, чтобы где-то пожары тушить.
[00:30:28] Балбес с балбесом! Заранее можно понять, что этот человек ничего не соображает.
[00:30:34] Но это можно понять со стороны,
[00:30:36] что у человека
[00:30:37] полностью
[00:30:39] отсутствует
[00:30:40] знание.
[00:30:42] Более того, человек видит, что каждый раз все его планы рушатся.
[00:30:47] Как же он видит?
[00:30:49] Он видит просто мгновенно,
[00:30:52] что это не дало ему счастья. Новое зрение, новая прическа, новые сапоги,
[00:30:56] новый коттедж,
[00:30:58] новый миллион
[00:30:59] кажется, что он становится счастливым. Почему он устремлён к этой деятельности?
[00:31:04] Вот что такое иллюзия это означает то, чего нет, то, что кажется.
[00:31:11] Вот что такое иллюзия. Как увидеть, что человек в иллюзии находится, как понять,
[00:31:16] кто из нас Брамана, кто из нас Кшатрия,
[00:31:19] кто Ивайша, кто Шудра?
[00:31:23] Потому что кажется.
[00:31:26] Мне кажется вот то-то, то-то и Прабхупаду называют спекуляции.
[00:31:33] Спекулят означает размышление.
[00:31:35] И Кришна говорит: многоветвист разум того, кто не решителен, и вот он там так ему кажется, вот так. Многоветвист ум того, кто не может предаться, я не смогу, у меня плохая карма,
[00:31:46] я не могу я бросить детей, я не могу бросить жену, я не могу то, я не могу се. Почему не можешь?
[00:31:55] Привязанности,
[00:31:56] привязанности,
[00:32:00] страх ощущения
[00:32:02] боли,
[00:32:03] страх
[00:32:04] предвидеть
[00:32:06] страдания.
[00:32:08] Арджуна
[00:32:14] воспринимает
[00:32:15] наставление
[00:32:16] Кришны как
[00:32:18] то, что Кришна толкает его на страдания. Мы можем видеть, когда кому-то духовный
[00:32:22] авторитет, человеку кажется, что он толкает его на страдания. Он говорит: Оставь жену. И такое ощущение: Как же, я же буду страдать.
[00:32:30] Брось детей, я же буду страдать без них.
[00:32:34] Как же я могу быть счастлив, когда ради тех,
[00:32:37] ради кого я жил, придётся оставить? Как же так?
[00:32:41] Мы же всегда заводим жену, чтобы она нами восхищалась.
[00:32:44] Тогда нафига нам делать подвиги, если никто нами не будет восхищаться?
[00:32:50] Мы действуем ради детей, зарабатываем
[00:32:52] деньги, чтобы больше жертвовать. Если мы будем больше жертвовать, нами опять будут восхищаться.
[00:32:57] Любого коммерсанта ткните, любого абсолютно, даже здесь присутствующего или отсутствующего,
[00:33:02] если он встал на путь духовной жизни, он будет говорить, что всё, что он делает, только для того, чтобы больше жертвовать.
[00:33:10] Каждый будет так говорить.
[00:33:13] Таким образом получается, что невозможно,
[00:33:16] невозможно миновать это положение
[00:33:19] коммерсанта.
[00:33:20] Потому что жертвовать надо, а если вы не коммерсант, не можете жертвовать.
[00:33:24] Получается, что только коммерсант и человек, который хочет жертвовать, он вынужден стать коммерсантом.
[00:33:30] Чушь собачья.
[00:33:34] Итак, люди пытаются
[00:33:36] обманывать,
[00:33:37] и Прабхупада говорит, это особое качество, Вайш, обманывать, везде обманывать.
[00:33:42] Торговцы всегда обманут, мы не наживаемся, а если наживаемся, то только исключительно для того, чтобы жертвовать.
[00:33:48] Но как только приходит время жертвовать, даже если они языком проболтали,
[00:33:52] они не могут сделать. Почему?
[00:33:54] Потому что есть другие планы,
[00:33:57] другие планы. У них больше детей появилось.
[00:34:00] Вместе с ростом их бизнеса растет
[00:34:03] их семья и потребности,
[00:34:04] растут
[00:34:05] животы у тех, кого он нарожал,
[00:34:08] растет ложное эго у всех.
[00:34:10] Ему надо обеспечивать их, и он-то считает себя счастливым.
[00:34:14] И в шастрах ману говорит, ману самхите,
[00:34:17] что эти глупцы семейства, так называемые грихасхи, и он смеётся там.
[00:34:22] Говорится, что ману он смеётся,
[00:34:25] они будут требовать к себе уважения,
[00:34:27] если они будут способны содержать свои семьи.
[00:34:32] Они будут жертвовать из гордости,
[00:34:35] думая,
[00:34:36] что это духовный прогресс.
[00:34:39] Давать
[00:34:40] деньги это духовный прогресс.
[00:34:42] Но они,
[00:34:43] Прабхупада говорит, зачастую живое существо откупается,
[00:34:47] просто откупается
[00:34:50] от Кришны, оно пытается смыть грех подобно слону, который вымылся, обсыпает себя песком. Так и
[00:34:57] разные люди по-разному откупаются,
[00:35:00] пытаются
[00:35:00] очиститься от греха. Они жертвуют,
[00:35:03] чтобы не получать реакции
[00:35:05] за тот обман,
[00:35:07] который они допустили,
[00:35:09] зарабатывая эти деньги.
[00:35:12] Именно за тот обман.
[00:35:13] И люди сидят в киосках, распространяют кассеты, всякую муру, поют этих кассетах, музыка муру. То есть всё, что они распространяют,
[00:35:22] на самом деле
[00:35:23] обуславливает
[00:35:24] живое существо, то есть они способствуют обусловленности
[00:35:27] живых существ, они не способствуют
[00:35:29] духовной деятельности.
[00:35:31] Поэтому Прабхупада назвал эту деятельность Кришна-бизнес.
[00:35:35] Они не могут жить за счет Кришна-бизнеса,
[00:35:37] то есть то, что людей возвышает. Они будут жить за счет того, что людей обуславливает.
[00:35:42] Они будут торговать водкой, наркотиками,
[00:35:45] какими-то песнями непонятными, непонятной музыкой, и на десять обусловленных
[00:35:49] кассет одна там какая-то, которую никто и слушать-то не будет.
[00:35:54] И так далее, Прабхупада говорит, надо заняться благочестивой
[00:35:57] деятельностью. Но живой что думает? Я не могу жить за счет благочестия.
[00:36:01] В шастрах говорится, что счастье приходит за счёт благочестия,
[00:36:04] а человек в реальности
[00:36:07] видит, что это полная чушь.
[00:36:09] Жить можно только за счёт греха,
[00:36:12] невозможно жить за счёт благочестия.
[00:36:14] Почему? Возможно невозможно.
[00:36:18] И так говорится, майя делает возможное каким? Невозможно. Можно видеть обусловленный ум живого существа, который находится под влиянием низших гун. В гуне благости человек думает возможно.
[00:36:29] Возможно просто
[00:36:31] заниматься Шраваном, Киртом, Вишновсмараном, Падас Эваном, Арчином,
[00:36:35] Ванданом, Дасьем и быть полностью материально обеспеченным,
[00:36:38] иметь славу, почет,
[00:36:41] иметь взаимоотношения
[00:36:42] с противоположным полом, что угодно, решить любую проблему, не копя деньги.
[00:36:48] Так устроен ум в гуне благости.
[00:36:51] Почему? Потому что он в знании пребывает.
[00:36:54] Знание очистило его от низшего обусловленного
[00:36:57] состояния, поэтому человек
[00:36:59] воспринимает это как реальность, он видит
[00:37:02] просто
[00:37:03] логику вещей. Из гуны благости видно зачем мне работать, я могу жить в храме, зачем мне работать, я просто должен служить Кришне
[00:37:12] и в результате жертвоприношений
[00:37:14] могут решиться все мои проблемы за счет Шраванам Киртана. Я должен просто искренне и бескорыстно служить гуру и Кришне
[00:37:21] и все решится. Он видит прямо как механизм этот работает,
[00:37:25] он видит и говорится
[00:37:27] видение появляется,
[00:37:29] он видит глазами знания, он видит механизм гун материальной природы, времени, закона кармы, и он говорит, ну что же за глупость, как же ты можешь вот так работать и все свои проблемы решить? До конца края не будет.
[00:37:41] Тебе постоянно надо будет копить, потом ты будешь постоянно стыдиться, потом ты будешь не знать куда это деть, ты будешь что-то строить, потом не знать кому сбагрить
[00:37:49] и будешь искать достойных людей. Но достойных людей ты не найдешь, потому
[00:37:54] что все недостойные. Потом придется сбагрить это детям, потому что они самые достойные.
[00:37:59] Но дети сволочи.
[00:38:01] В Багау там описывается воры.
[00:38:04] Что бы не отдать сразу рэкетерам, не раздать там всяким
[00:38:08] грабителям?
[00:38:09] В чем разница? Просто иллюзия такова,
[00:38:12] что мои дети не такие, что вот те хуже.
[00:38:15] Но что они делают?
[00:38:16] Они точно так же, говорится, грабят.
[00:38:19] Они просто это делают более технично,
[00:38:22] более искусно,
[00:38:23] более лицемерно.
[00:38:26] Если эти приходят, бьют и отбирают,
[00:38:28] то эти сделают так, что вы отдадите им все, еще будете, как там описывается, счастливы.
[00:38:34] Вы отдадите им все и будете счастливы. Но почему воры?
[00:38:38] Почему их называют ворами? Мы же не можем счастливо отдать как дяденьки, так кому-то. Почему же детям мы так счастливо отдать? Воры это означает, что они не приумножат это богатство и прокрутят не так, как вы хотели. Они промотают его на свои желания,
[00:38:54] на свои чувственные наслаждения.
[00:38:56] Они такие же, как вы. Ваше чувственные наслаждения передать им богатство,
[00:39:01] а их чувственные наслаждения
[00:39:02] передать какой-нибудь
[00:39:03] женщине, публичному дому,
[00:39:06] ликеро-водочному
[00:39:07] заводу, наркотическому
[00:39:08] притону,
[00:39:09] кому угодно. Они отдадут, они спустят.
[00:39:14] Итак, живое существо не может понять,
[00:39:16] как действует. И они приводят пример вот Форд.
[00:39:20] Форд строго следует наставлениям
[00:39:23] Шрилы Прабхупады, амбариша
[00:39:24] единственный богатый человек, который так следует наставлениям Шрилы Прабхупады, единственный
[00:39:29] в ИСКОН.
[00:39:31] Поэтому,
[00:39:33] если читать
[00:39:36] произведение, говиндабаша
[00:39:38] называется, ли, говинда д'аса
[00:39:40] диалог
[00:39:41] есть.
[00:39:42] И говинда даст и там отвечает на вопросы. И он говорит: Такой грех асха
[00:39:47] редкость в мире.
[00:39:51] Он прославляет грех асх, читали, да? Не читали? Кто читал?
[00:39:55] Есть книжка такая там.
[00:39:59] И он говорит, такие грех асхи редки в мире, которые
[00:40:04] живут семейной жизнью, полностью отречены,
[00:40:07] и которые мечтают о духовном прогрессе, совершая
[00:40:11] все виды предписанной деятельности.
[00:40:13] Но такие люди очень редки, и он начинает прославлять грех асха Ашим,
[00:40:18] когда тот спрашивает: почему, зачем мне жениться?
[00:40:21] Его ученик, какой смысл?
[00:40:23] И он начинает ему рассказывать об этом.
[00:40:26] Почему он просит его жениться,
[00:40:28] с чем это связано, с его сексуальными проблемами или с его тупостью?
[00:40:33] Почему он
[00:40:34] рассказывает ему, почему другие могут миновать
[00:40:38] греха с хашем, кто это такие, на какие категории делятся эти люди.
[00:40:42] И он все это рассказывает с позиции двух вещей
[00:40:45] с позиции внутренней и
[00:40:48] внешней
[00:40:50] деятельности в преданном служении.
[00:40:54] Внутренней и внешней.
[00:40:56] И он говорит, что те, кто совершают
[00:40:59] внешнюю деятельность в преданном служении в бхакт-йоге, они не достигают ничего.
[00:41:03] Они неудачливые йоги уже. Это уже категория неудачливых йогов.
[00:41:07] Но те, которые идут внутренней деятельностью, хотя их внешняя деятельность всегда требует
[00:41:13] поправок и всего остального,
[00:41:15] они достигают
[00:41:16] в этой жизни, независимо
[00:41:19] от всех своих ошибок.
[00:41:21] Потому что вся их деятельность направлена на удовлетворение Кришны
[00:41:25] и они ничего больше не желают.
[00:41:28] Всё приходит к ним само собой как результаты их преданного служения. Он опять цитирует Бхагавад-гиту ему и он объясняет,
[00:41:35] что такие люди
[00:41:37] не занимаются накопительством
[00:41:39] грихасхи, они не копят деньги.
[00:41:41] Почему? Потому что они понимают, такое
[00:41:45] накопительство,
[00:41:46] и в шастрах есть целая глава, которая называется Накопительство.
[00:41:51] Целая глава, почему нельзя копить деньги, почему это
[00:41:55] большое
[00:41:55] огромное препятствие,
[00:41:58] почему не надо думать о деньгах?
[00:42:01] Всё объясняется
[00:42:03] идеально.
[00:42:04] Почему не надо строить взаимоотношения с противоположным
[00:42:07] полом,
[00:42:08] что значит знание, как оно проявляется? И говорится, знание в первую очередь проявляется тогда, когда человек видит,
[00:42:15] что ни в коем случае нельзя рассматривать противоположный
[00:42:18] пол
[00:42:20] как объект чувственного наслаждения.
[00:42:23] Это означает, что он возвысился до гуны благости.
[00:42:27] Он не воспринимает теперь противоположный
[00:42:30] пол как
[00:42:31] объект чувственного наслаждения.
[00:42:34] Как узнать, что человек
[00:42:36] не достиг гуны благости ещё?
[00:42:39] У него остаются
[00:42:41] эти
[00:42:42] желания, которые преобладают, доминируют,
[00:42:44] то есть он действует ради этого.
[00:42:46] И сразу Прабхупада объясняет положение била мангал дхакура.
[00:42:50] Бил мангал дхакур ощущал на себе гуну страсти,
[00:42:54] но он, несомненно,
[00:42:55] находился
[00:42:57] в гуне благости.
[00:42:58] Более
[00:43:01] того, у него даже была трансцендентальная
[00:43:03] платформа Бхавы.
[00:43:04] Но почему он всё равно привлекался
[00:43:07] противоположным
[00:43:08] полом?
[00:43:10] Потому что оставались остатки гуны страсти и гуны невежества,
[00:43:14] но это не было целью его деятельности. Вот почему он выколол себе глаза. Он воспринимал это как что?
[00:43:22] Как препятствие.
[00:43:25] Он чувствовал то, что именно это и есть препятствие
[00:43:29] на пути к духовному прогрессу.
[00:43:32] Почему же,
[00:43:33] говорится, человек брахмачари,
[00:43:35] он не воспринимает, что это препятствие
[00:43:37] и думает, что это награда, что это хорошо даже?
[00:43:40] Потому что он не обладает знанием, не обладает чистотой, не обладает гуной благости.
[00:43:45] Только человек, который обладает гуной благости, даже видя, что его тянет еще к противоположному полу, он воспринимает это как препятствие.
[00:43:53] Вот почему он становится более осторожен с противоположным
[00:43:57] полом.
[00:43:57] Почему? Потому что он видит, что в нем еще сохраняется гуна страсти, он реально видит глазами знания,
[00:44:04] и он понимает,
[00:44:05] что это будет ему препятствовать.
[00:44:08] Он не думает, что плохая женщина, что женщины препятствуют.
[00:44:12] Он думает:
[00:44:13] Во мне еще есть гуна страсти, которая будет мне препятствовать.
[00:44:18] Вот о чем думает
[00:44:20] продвинутый, преданный. Он не обвиняет противоположный пол, ни женщина не обвиняет такая продвинутая мужчин, что вот мужчины, а не препятствия. Нет. Она говорит гуна, гуна страсти.
[00:44:31] В чем же препятствие гуны страсти? Из гуны страсти возникает
[00:44:35] вожделение,
[00:44:38] сильное стремление
[00:44:39] наслаждаться.
[00:44:42] И поэтому живое существо очень осторожно
[00:44:45] по отношению к гуне страсти
[00:44:47] само.
[00:44:49] И оно думает: Зачем? И оно сводит Прабхупаду и говорит: Постепенно знание помогает живому существу сводить к минимуму
[00:44:55] такие взаимоотношения.
[00:44:57] Но
[00:45:00] когда живое существо охвачено ложной концепцией, оно может очень длительное время
[00:45:06] не соприкасаться
[00:45:08] с какими-то определенными объектами.
[00:45:10] Как это происходит?
[00:45:11] Это происходит
[00:45:13] под влиянием
[00:45:14] легко достижимых целей. Им кажется, что оно сможет продвинуться легко,
[00:45:19] и поэтому какое-то время кажется, что живое существо отречено.
[00:45:23] Но это отречение называется ложным отречением.
[00:45:27] Пхолга вайраги,
[00:45:28] то есть живое существо отрекается от всего в надежде получить более высокие чувственные наслаждения,
[00:45:34] более изысканные
[00:45:36] чувственные наслаждения,
[00:45:37] как, в частности, описываются бхукты,
[00:45:40] когда они здесь отрекаются от всего для того, чтобы получить то же самое, но в большей мере и
[00:45:45] не получить реакции за это.
[00:45:48] Реакции.
[00:45:49] И поэтому так мы видим, что люди стремятся к религиозной деятельности. Это мирская религиозность это ослабить реакции.
[00:45:56] Не ослабить грех, а ослабить реакции за грех.
[00:46:00] И поэтому многие не грешат. Почему? В страхе получить
[00:46:04] реакции.
[00:46:06] Они действуют,
[00:46:07] потому что Кришна этого не хочет. Они не действуют, потому что за это будут реакции.
[00:46:13] И поэтому Кришна говорит, что иногда я освобождаю
[00:46:16] людей от реакции.
[00:46:19] Почему?
[00:46:20] Чтобы они видели,
[00:46:22] что даже если они не получают реакций,
[00:46:25] да, счастья не будет.
[00:46:27] А две категории только существуют:
[00:46:30] блаженство и неудовлетворение,
[00:46:32] неудовлетворенность.
[00:46:33] Они будут испытывать страдания,
[00:46:36] поэтому он говорит, впереди тебя ждут одни страдания, разочарования.
[00:46:40] Кришна сразу говорит, что если ты не будешь искать этого, ты автоматически будешь натыкаться на это. Если ты пойдешь своим путем, тебя ждут страдания и разочарования. Моим путем
[00:46:50] одно благо блаженство.
[00:46:53] Итак,
[00:46:54] Кришна сразу поясняет, что
[00:46:57] живое существо
[00:46:59] сбито с толку своим умом,
[00:47:01] который находится под влиянием
[00:47:03] иллюзии,
[00:47:04] и все, что оно делает,
[00:47:06] живое существо,
[00:47:08] неминуемо
[00:47:09] по его деятельности, по устремлению можно понять,
[00:47:12] на самом ли деле оно устремлено к духовному прогрессу, на самом ли деле оно культивирует духовную жизнь.
[00:47:19] И
[00:47:20] везде проводится красной строкой, что таких людей мало, и поэтому Прабхупада говорит: По крайней мере,
[00:47:26] нужно занять
[00:47:27] людей в том, чтобы каждый мог принести хоть какую-то пользу движению Господа Чайтанье.
[00:47:34] То есть речь не идет о том, что все освободятся,
[00:47:37] все станут чистыми, преданными, или все хотят культивировать духовную жизнь.
[00:47:41] По крайней мере можно этих людей вовлечь
[00:47:44] в деятельность, которая принесет хотя бы мизерную, но пользу движения Господа Чайтани,
[00:47:50] которая обернется для них впоследствии.
[00:47:54] Да, и несравнимым ни с чем благом.
[00:47:57] Что это означает?
[00:47:59] Что живое существо именно за такой вид деятельности, даже незначительный,
[00:48:02] в итоге может получить
[00:48:04] знание
[00:48:05] или понимание так называемое.
[00:48:08] Понимание,
[00:48:09] потому что знание невозможно получить без понимания вещей.
[00:48:13] И в шастрах описывается, что за теоретическое понимание
[00:48:16] человек получает теоретическое
[00:48:17] знание, за теоретическое знание теоретическое отречение.
[00:48:22] Вот почему так важны практика
[00:48:24] духовной жизни.
[00:48:25] Теоретиков очень много, лекций море, всяких семинаров начитают, до того-сего один семинар
[00:48:31] слаще другого семинара,
[00:48:34] выводы там такие вообще
[00:48:36] богословие,
[00:48:37] теоретизирование
[00:48:38] в богословии,
[00:48:41] санскрит,
[00:48:42] там то сё, но люди
[00:48:44] не идут путём знания,
[00:48:46] они провозглашают
[00:48:48] его теоретически риторы,
[00:48:49] ораторы,
[00:48:51] и люди рисуют схемки там всякие там то сё, пятое-десятое
[00:48:56] в своем стремлении завоевать почет и уважение,
[00:49:00] как будто бы они от него бегают, но когда этих людей затрагивает какая-то скверна, в частности критика
[00:49:07] или их начинают в чём-то обвинять,
[00:49:09] они так пытаются доказать, что они этого не делали. Почему?
[00:49:15] Почему? Говорится,
[00:49:16] что человек равно относится к славе и бесчестию.
[00:49:20] Разве он пытается остановить славу так, как он пытается остановить бесчестие?
[00:49:24] Разве
[00:49:27] такие чувства он испытывает, когда его прославляют
[00:49:30] и когда его критикуют? Так вот, равное отношение это значит равное чувство.
[00:49:37] То есть, когда его критикуют, он чувствует то же самое,
[00:49:41] когда его что?
[00:49:42] Прославляют.
[00:49:44] То же самое. И когда его прославляют,
[00:49:47] он чувствует не менее, так сказать, не более
[00:49:50] то же самое, чувствует
[00:49:52] равное отношение.
[00:49:54] Отношение значит, он также относится к этому.
[00:49:57] А что значит отношение?
[00:49:59] Это означает вот это чувство. Он понимает, что все это
[00:50:05] не имеет ничего
[00:50:06] общего с тем, к чему он устремлен.
[00:50:09] Но мы видим, люди даже великие проповедники
[00:50:12] из кон, стоит их задеть чуть-чуть,
[00:50:15] как тут же начинаются доказательства,
[00:50:17] сто писем они пишут, доказывая, что они так не делали, якобы из-за того, чтобы другие не разочаровались.
[00:50:23] Или наоборот,
[00:50:24] когда их прославляют,
[00:50:26] они, так сказать, очень мило, скромно начинают цитировать какие-то шастры.
[00:50:30] То есть они участвуют и в том и в другом, а в шастрах говорится
[00:50:35] о безучастности.
[00:50:37] Безучастно
[00:50:38] относятся.
[00:50:39] Случись что хорошее, что плохое,
[00:50:42] прославили его или раскритиковали,
[00:50:44] получил ли он крупнейшее
[00:50:45] пожертвование или у него его стырили,
[00:50:49] или не дали ему,
[00:50:51] на него удачливый жребий не повернул
[00:50:54] стрелка, так сказать, банкрот и банкрот.
[00:51:01] Поэтому люди так зависимы, они проповедуют, чтобы дать денег своим родителям,
[00:51:06] о которых они вдруг забеспокоились
[00:51:08] через двадцать лет проповеди.
[00:51:09] Это результат очищения.
[00:51:11] Теперь они проповедуют, чтобы родителям квартиру купить.
[00:51:15] Я очень часто это слышу
[00:51:17] от великих проповедников.
[00:51:20] Вот мне надо родителей перевести, поэтому я совершаю путешествие по всем захолустьям,
[00:51:25] поскольку все меня знают.
[00:51:29] Странное, странное
[00:51:30] настроение у этих проповедников
[00:51:36] жить за счет
[00:51:38] преданного служения, решить какие-то свои материальные проблемы или так называемые
[00:51:44] обязанности,
[00:51:45] о которых человек вспоминает через двадцать лет, через тридцать лет.
[00:51:51] Обязанность,
[00:51:51] совесть его начинает мучить, они начинают своих детей искать,
[00:51:55] бывших жён,
[00:51:57] чтобы обратить их, несомненно.
[00:52:03] Очень много мы видим, как люди десять лет служат, ни одного письма не напишут маме.
[00:52:09] Потом вдруг начинают резко беспокоиться о маме,
[00:52:12] что бросают преданное служение и едут маме помогать.
[00:52:17] И поэтому говорится, что плоды такой деятельности ничтожные,
[00:52:21] очень ничтожные.
[00:52:24] За отречением вдруг вскрылась
[00:52:26] сильная привязанность.
[00:52:28] Почему?
[00:52:31] Потому что отречение было ложным, несомненно.
[00:52:34] Поэтому говорится,
[00:52:36] Вишанак Чакрварт Тхакуран описывает, что человек ещё сильнее привязывается к тому, от чего пытался отказаться.
[00:52:42] Вот десять лет он пытался отказаться от мамы и в итоге осознал,
[00:52:47] что без мамы вообще жить невозможно.
[00:52:50] Человек отрекся от семьи и через десять лет понимает,
[00:52:54] что без семьи прогрессировать
[00:52:56] невозможно.
[00:52:59] Вот в чём пародия
[00:53:01] этой внешней деятельности в духовной жизни.
[00:53:05] Итак, человек, не знающий, что же такое духовная жизнь, не может никого привести ни к чему. И человек, который не хочет получить духовную жизнь, не может прийти к ней, даже если перед ним будет
[00:53:16] сам Кришна.
[00:53:18] Почему?
[00:53:20] Потому что Кришна оставляет
[00:53:22] всегда, всем абсолютно, свободу выбора.
[00:53:28] Вот почему люди думают, что если они услышат это из уст какой-то суперличности,
[00:53:32] то они попрут. Это чушь собачья.
[00:53:36] Потому что если вы хотите переть, вы можете это услышать даже от соседа.
[00:53:42] Но если вы просто обманываете,
[00:53:44] да вам лично Кришна будет проповедовать и вы откажетесь.
[00:53:48] Поэтому это все обман. Там я чувствую себя более вдохновленным
[00:53:52] здесь. Это все сантименты.
[00:53:55] На самом деле преданный, который хочет духовной жизни, может прогрессировать где угодно.
[00:54:01] И в свое время я проповедовал
[00:54:04] эту линию очень, так сказать,
[00:54:14] Постоянно,
[00:54:15] вот в Улан-Удэ,
[00:54:18] когда я президентом Улан-Удэ был, я всё время преданным хотел сказать, что
[00:54:24] вопрос продвинутости это не вопрос местности,
[00:54:28] это вопрос деятельности
[00:54:30] и понимания.
[00:54:32] Если человек действует правильно, придёт понимание,
[00:54:36] независимо от того, где он действовал
[00:54:38] и независимо от того, что он делал
[00:54:41] мыл ли он полы или распространял книги. Не надо думать, на книгах Вы больше прогрессируете,
[00:54:46] чем на полах.
[00:54:48] Прогресс не зависит ни от книг, от полов, ни от котлов и ни от дежурств
[00:54:53] ночных.
[00:54:54] Все зависит,
[00:54:56] в каком состоянии сознания вы находитесь,
[00:54:59] для кого вы делаете, под чьим руководством вы находитесь и так далее. Это определит,
[00:55:05] моете ли вы туалет для Кришны или просто делаете это как обременение.
[00:55:10] Один туалет Вас может возвысить до экстаза
[00:55:13] и этот же туалет может Вас опустить до оскорблений.
[00:55:19] До оскорблений.
[00:55:21] Поэтому недеятельность определяет это всё.
[00:55:24] И Кришна, чтобы указать
[00:55:26] Арджуне на это, он говорил: Что бы ты ни делал,
[00:55:30] через какую бы ты опассию не проходил, что бы ты давал или принимал, дарил или принимал,
[00:55:36] делай это всё как подношение мне.
[00:55:39] Вот критерий
[00:55:42] того, что нас что-то возвышает и что-то
[00:55:46] роняет
[00:55:48] или обуславливает.
[00:55:50] Делаем ли мы это
[00:55:52] как подношение Кришне.
[00:55:55] И что значит подношение Кришны?
[00:55:57] Прабхупада описывает:
[00:55:58] подносить это Вот как вы видели, как люди открытку
[00:56:02] подносят?
[00:56:04] Они в такую красивую коробочку,
[00:56:06] бантик.
[00:56:07] Вот мне вчера халат подарили,
[00:56:10] халат.
[00:56:11] Вот Лакшмаран,
[00:56:13] с днём Ангела или там что-то мне там начали говорить.
[00:56:17] Я говорю: Какой день Ангела? Но мы точно помним, что Вы получили инициацию то ли 16-го, то ли 17-го, то ли 18-го, то ли 19-го.
[00:56:25] Но помним точно
[00:56:27] в эти четыре дня. Как-то её всё-таки умудрились получить.
[00:56:32] И люди, я шучу, конечно, но в смысле шучу, что
[00:56:38] не пытаюсь указать на недостаток их,
[00:56:41] я пытаюсь показать, как люди,
[00:56:43] что-то они хотят сделать, как они это делают.
[00:56:47] Они же могли просто не заметить этого, могли ничего не сказать.
[00:56:52] Они берут открытку
[00:56:55] и там мелкими буковками вырезают.
[00:56:58] Я не знаю, надо сколько времени потратить.
[00:57:01] Почему просто это не сделать? Почему человек так хочет? Он хочет принести радость, удовлетворить,
[00:57:06] хочет выказать свои чувства.
[00:57:09] Халат можно было просто принести и сказать: Вот тебе халат.
[00:57:13] С днем рождения желаю счастья в личной жизни пух, все.
[00:57:17] Но человек в коробку, в какую-то такую необычную коробку, это запаковывает
[00:57:23] красивым,
[00:57:24] красивой бумагой, такой бантик,
[00:57:26] все очень красиво.
[00:57:28] Почему люди так делают?
[00:57:30] Вот
[00:57:32] это называется. Почему же они какой-то другой личности могут даже и не дать этого, и не сделать в этих коробках?
[00:57:41] Это отношения,
[00:57:43] это отношения. Вот почему в шастре говорится важно не подношение, а отношение.
[00:57:48] Люди выказывают это отношение,
[00:57:50] утерянные отношения с Кришной, поэтому они туалет не просто моют. Если они в настроении, что они делают это, они хотят это подношение сделать Кришне
[00:57:59] через
[00:58:00] мытье туалета,
[00:58:01] его вымоют, прямо с бантиком он будет.
[00:58:04] Понимаете, да? Они сделают с бантиком эту уборку,
[00:58:09] они с бантиком
[00:58:12] лекцию приготовят, они с бантиком будут петь киртан,
[00:58:15] они с бантиком будут кланяться и предлагать фитильки, с бантиком это не будет просто так,
[00:58:21] как для обычного человека, как для обычных людей.
[00:58:24] Всё будет с бантиком,
[00:58:26] в красивейшей
[00:58:27] упаковке,
[00:58:28] только для того, чтобы выказать свои чувства
[00:58:31] отношения,
[00:58:33] показать, как дорого это им, как они хотят получить какую-то благосклонность,
[00:58:38] милость, эти взаимоотношения.
[00:58:40] Вот почему
[00:58:42] Санатана Госвами описывает
[00:58:44] шесть
[00:58:45] способов развития любовных взаимоотношений: дарить подарки, принимать подарки,
[00:58:50] угощать прасадом,
[00:58:52] вкушать вместе прасад,
[00:58:54] говорить о сокровенном, слушать о сокровенном.
[00:58:58] Но кто-то может делать все это и никаких отношений не развивается.
[00:59:02] Много людей постоянно мне что-то дарили,
[00:59:06] Я постоянно что-то принимал,
[00:59:08] они все время меня парсадом угощали.
[00:59:11] Мы даже вкушали с ними. Они говорили мне о сокровенном.
[00:59:15] Я слушал все время это сокровенное.
[00:59:18] Но никакой любви не развилось.
[00:59:20] Ни у них ко мне, ни у меня к ним.
[00:59:24] Почему?
[00:59:26] Вот что такое внешняя
[00:59:27] и внутренняя деятельность.
[00:59:30] Внешняя и внутренняя деятельность.
[00:59:33] Вот поэтому мы видим, что многие имеют духовного учителя, но прогрессируют ли они духовно?
[00:59:38] Хотя они всё время здесь.
[00:59:40] Нет. Почему? Потому что они приняли его как
[00:59:43] внешний, внешний. Прабхупада говорит об этом,
[00:59:46] приняли его внешне, они не приняли его внутри,
[00:59:49] и поэтому эта потенция Хара, внутренняя энергия, она не действует на них. Они несчастны. Как только
[00:59:56] брызг от капли даже попадает, человек ощущает неописуемое
[00:59:59] удовлетворение,
[01:00:00] счастье. Когда человеку удаётся сделать что-то для Кришны, поскольку Кришна им доволен, а раз Кришна является корнем, то сразу довольно и само живое существо.
[01:00:12] Оно не может понять, почему десять лет я что-то делаю и всегда недоволен.
[01:00:17] Не может понять.
[01:00:18] Как Арджуна, он не мог понять, что значит удовлетворение после Курукшетры,
[01:00:22] он не мог понять, что такое. Вот я сделал для Кришны,
[01:00:27] всех, так сказать, замочил.
[01:00:29] И что?
[01:00:30] Испытывали от этого счастья? Нет, мой брат в ужасе.
[01:00:34] Юдхиштхира
[01:00:35] сокрушается,
[01:00:35] что он уничтожил столько
[01:00:38] людей.
[01:00:40] Арджуна сокрушается,
[01:00:42] что все убиты,
[01:00:44] видит эти тела разорванные,
[01:00:48] разрубленные,
[01:00:49] женщин, которые ходят собирают остатки
[01:00:52] своих мужей, детей, своих родственников,
[01:00:54] плачут.
[01:00:55] Горе
[01:00:56] покрыло просто эту землю.
[01:00:59] Во время битвы еще он не ощущал, что такое горе, но когда все закончилось,
[01:01:03] он видит,
[01:01:05] сколько много людей осталось
[01:01:07] без мужей, без детей, без дядьёв, без сыновей, без внуков.
[01:01:12] И это стенание
[01:01:13] женщины рыдают, рыдают, рыдают, уже не слышны в домах службы,
[01:01:18] не слышны раковины, как раньше, столько людей не приходит на разные совещания.
[01:01:23] Где они все мертвы?
[01:01:26] Какое удовлетворение он мог радость почувствовать? Но Кришна доволен, что это служение было, но Арджуна не испытывает никакого удовлетворения.
[01:01:33] Почему? А что за удовлетворение он должен был испытать?
[01:01:36] Какое удовлетворение?
[01:01:40] Как узнать было, что я правильно поступил,
[01:01:43] что я спрогрессировал?
[01:01:45] А Кришна был доволен Арджуной, а Арджуна испытывал
[01:01:48] горе,
[01:01:50] сидел и горевал,
[01:01:51] и он думает: ой-ой-ой что же мы наделали?
[01:01:54] Если Писание о Махабхарате, как они сидят и говорят: Что же мы наделали? Ты посмотри,
[01:01:59] о Бог ты мой!
[01:02:01] А Кришна как всегда ходит, улыбается.
[01:02:06] Чувство, чувственный уровень.
[01:02:09] Где же они искали удовлетворения?
[01:02:11] Не в сердце.
[01:02:14] Не в сердце.
[01:02:17] И поэтому разные виды удовлетворения, как Прабхупада
[01:02:21] описывает
[01:02:22] то, от чего
[01:02:23] одни удовлетворяются, для других это яд, и то, что для одних яд, для других это удовлетворение.
[01:02:29] Поэтому каждый
[01:02:30] в обусловленном состоянии удовлетворяет.
[01:02:33] И Кришна говорит:
[01:02:34] Для человека в гуне невежества такая пища приносит удовлетворение,
[01:02:38] значит вот такая музыка, такие слова, такие действия.
[01:02:41] Для человека в гуне страсти вот такая пища, значит так и также музыка,
[01:02:45] отношения,
[01:02:46] то сё, внешность.
[01:02:48] Для человека в гуне благости и для трансценденталиста
[01:02:51] что приносит истинное удовлетворение.
[01:02:55] И Кришна говорит Арджуну истинное удовлетворение должно принести человеку,
[01:03:01] мудрому человеку или человеку в знании. Исполнение чего?
[01:03:04] Долго.
[01:03:06] Почему же Арджуна не испытывает от удовлетворения? Он же выполнил свой долг.
[01:03:12] Потому что он не ищет это удовлетворение от исполнения долга.
[01:03:17] Вот почему Прабхупада говорит, что человек должен знать, какой тип удовлетворения он получит.
[01:03:23] Он исполнил долг.
[01:03:26] Вот почему описывается, как самураи разные, кшатрии всякие, они исполняли долг, испытывали удовлетворение от того, что харакири себе сделали, от того, что их убили,
[01:03:36] они испытывали удовлетворение,
[01:03:37] из-за того, что их убили.
[01:03:39] Почему?
[01:03:40] Потому что путь бушидо или путь самурайской чести, или к шатрийской чести, это называется дхарма кшатрия дхарма.
[01:03:48] Это когда человек в бою, как Вритрасура,
[01:03:51] описывается Вритрасура, мы недавно читали,
[01:03:54] он говорит: Как вы можете испытать радость от бегства? Как вы потом жить можете?
[01:04:00] И истинная радость и счастье это погибнуть достойно,
[01:04:04] погибнуть.
[01:04:05] Как может человек испытать радость, которой не воспитан таким образом от исполнения долга?
[01:04:11] Как люди косят от армии
[01:04:14] и думают, они такие крутые.
[01:04:17] Люди. Бушидо означает
[01:04:19] путь чести
[01:04:21] и когда говорят дхарма,
[01:04:23] Прабхупада говорит, всегда подразумевается честь
[01:04:29] и поэтому бесчестие оно как бы становится
[01:04:32] основным принципом этих людей, которые просто идут и в харикрейшна,
[01:04:36] в христианство,
[01:04:38] чтобы избегать
[01:04:40] честных вопросов, избегать честной жизни.
[01:04:43] Чести, у них нету чести и достоинства.
[01:04:45] Им легче убежать,
[01:04:47] чем получить даже какое-то в сражении, не знаю, где-то
[01:04:51] сдохнуть на войне.
[01:04:52] Они думают это хуже,
[01:04:55] лучше я здесь буду притворяться преданным, чем сдохну на войне. Нет пути
[01:05:01] чести.
[01:05:02] Поэтому Кришна говорит, в них нет ни правды, ни достойного поведения.
[01:05:06] И потом весь искон превратился в косилку от армии,
[01:05:09] в косилку от семейных обязанностей, в косилку от того от всего.
[01:05:16] Не должно быть так.
[01:05:19] Поэтому, несомненно, мы должны проповедовать,
[01:05:21] что люди должны исполнять долг перед Родиной, следовать законам.
[01:05:26] Они должны рассмотреть это все через дхарму, через понятие чести.
[01:05:31] Чести, достоинства.
[01:05:33] Барны разные ашрамы.
[01:05:35] Они должны знать, что для них является благоприятным,
[01:05:38] что такое честь, что такое достоинство.
[01:05:42] Как человек может погибнуть в бою и испытать радость от этого, чем испытать радость от того, что он убежал или сбежал? Позор покроет Кришна, Арджуне.
[01:05:51] Позор тебя покроет.
[01:05:53] Как ты будешь жить для
[01:05:55] уважаемого
[01:05:55] человека?
[01:05:57] Позор хуже смерти,
[01:05:59] смерть для него радость, а это будет горе один, позор.
[01:06:03] Как же ты так мог опуститься?
[01:06:05] Потому что ты выбираешь позор,
[01:06:07] только спасая свою шкуру.
[01:06:12] Это вопросы чести и достоинства.
[01:06:15] Кто может им научить?
[01:06:17] Косите
[01:06:18] от армии или там что-то ещё? Нет.
[01:06:22] Поэтому человек преданный это не обычная личность. Прабхупада говорит, преданный не приходит косить от чего-то,
[01:06:30] косить от Кришны
[01:06:32] и тыкать ему справки в нос Кришны,
[01:06:36] косить от санкиртаны.
[01:06:39] Нет,
[01:06:41] поэтому преданные приходят как в армию сюда,
[01:06:44] что ни один солдат может быть не вытерпит жить в храме по такому режиму, ходить так подчиняться и так далее. Поэтому Прабхупада говорил: мы никогда не
[01:06:52] людям избегать армии, мы предлагаем иногда им альтернативу. Может быть лучше Кришне послужить?
[01:06:58] Это более сложнее, если делать это по-настоящему.
[01:07:01] Это куда сложнее.
[01:07:04] Но люди
[01:07:05] косят
[01:07:06] и от Кришны,
[01:07:08] поэтому служить.
[01:07:11] Про пада всегда говорил. Когда вы слышите слово служить,
[01:07:14] то сразу рождается у нормального человека ассоциация
[01:07:17] военного,
[01:07:18] военной среды.
[01:07:21] Служу Кришне, служу Родине, служу там нации. И Прабхупада описывает в Величайшее
[01:07:27] служение может оказать только преданный своей нации, своему народу, своей Родине и Кришне.
[01:07:35] Потому что он служит.
[01:07:39] Али Кришна,
[01:07:45] пожалуйста,
[01:07:47] вопрос.
[01:07:52] А не то, что он по каптеркам ютится, шлангует
[01:07:56] где-то,
[01:07:59] косит под преданного,
[01:08:04] чтобы не работать на заводе.
[01:08:06] Нет, Прабхупада говорил, это не преданный.
[01:08:10] Никто сюда не приходит косить,
[01:08:13] чтобы что-то не делать,
[01:08:14] что обременяет его.
[01:08:17] Все приходят служить.
[01:08:31] Скажите, пожалуйста, какая разница между тем, что действовать без любви,
[01:08:37] перед Кришной
[01:08:43] Из любви это значит желание полюбить.
[01:08:47] Не надо вовлеченность считать любовью.
[01:08:50] Привлечься Кришной это еще не значит полюбить.
[01:08:55] Ты вот привлеклась, а полюбила.
[01:08:59] А зачем делала что-то?
[01:09:02] Из каких соображений?
[01:09:05] Так же и сюда приходят люди. Привлеклись, но они никого не любят, они просто привлечены.
[01:09:10] А чем живое, что в большей степени привлекается?
[01:09:14] Аскезой или чувственными наслаждениями?
[01:09:17] Конечно.
[01:09:20] Поэтому, когда мы привлекаем людей к сознанию Кришны,
[01:09:24] они привлекаются ничем
[01:09:26] иным, как чем?
[01:09:29] Чувствием наслаждения. Поэтому они так первое время рьяно молотят,
[01:09:33] потому что думают, что за это они получат что?
[01:09:36] Вышеописанный
[01:09:38] в Шастрах экстаз,
[01:09:40] который несравним с половым актом.
[01:09:43] По кайфу.
[01:09:45] Прямо пропада однозначно пишет.
[01:09:49] Что чувство оргазма от полового
[01:09:52] акта
[01:09:53] лишь песчинка в океане блаженства, который получает живое существо от духовного
[01:09:58] совершенства.
[01:10:03] Таким образом он опять сюда ломится. Что делать?
[01:10:07] Наслаждаться.
[01:10:08] И поскольку ему обещают такой огромный океан блаженства, только надо потерпеть,
[01:10:14] оно еще сбитое с толку своим вожделением, все это терпит.
[01:10:20] Но ради чего?
[01:10:23] О мой Господь, океан блаженства.
[01:10:26] Как бы скорей в тебя нырнуть
[01:10:29] и поплыть туды-сюды.
[01:10:32] Поскольку оно сбито с толку иллюзией, у него представление об этом блаженстве какое?
[01:10:38] Материальное, конечно, поэтому оно так устремлено.
[01:10:42] Поэтому, когда людям что-то говорят, они-то ещё же не понимают, поэтому называется Уцо Хамайя.
[01:10:48] Ложный энтузиазм.
[01:10:49] Что означает ложный какой? Материальный.
[01:10:52] Всё очень просто.
[01:10:54] В надежде на материальный.
[01:10:56] Экстаз они прут.
[01:10:58] Сейчас там как побегут мурашки, но мурашки, мы с ним долго не мыться, мурашки будут бегать прям натуральные.
[01:11:05] Зачем их дожидаться там от киртана?
[01:11:09] Он даже песню слышал:
[01:11:11] У меня мурашки от моей Наташки.
[01:11:13] Зачем
[01:11:14] Кришне, если он с Наташкой
[01:11:16] поговоркался и весь в мурашках.
[01:11:22] Из диспансера песня какая-то.
[01:11:27] Люди поют: но у меня мурашки от моей Наташки,
[01:11:31] а это публика
[01:11:33] балбеса, они там танцуют даже и понимают, что это.
[01:11:39] Слова вообще такие очень веселые.
[01:11:46] Даже я помню какому-то человеку сказал это: Да вы как мне, понимаете? Лашмара, мурашки, это в смысле такая любовь, что мурашки бегут.
[01:11:56] Люди так по-разному истолковывают.
[01:12:01] Говоря же по спине аж мурашки там от страха.
[01:12:05] От любви мурашки.
[01:12:07] Я говорю, нигде не слышал от любви мурашки. Видел мурашки, но не слышал.
[01:12:14] Обычно, я говорю, мурашек их можно видеть.
[01:12:26] Тот, сидит, гоняет этих мурашек.
[01:12:29] Ловит.
[01:12:35] Но шастра говорит не причинять беспокойств ни одному живому существу.
[01:12:43] Появились мурашки, береги мурашек.
[01:12:47] Красную книгу, все, заповедник.
[01:12:54] Зубы им просто надо выдернуть.
[01:13:01] Один человек пришел к Зубному и говорит
[01:13:05] а потом после лекции.
[01:13:08] Есть вопросы.
[01:13:19] Как его преодолеешь?
[01:13:20] То есть оно ложное, а ты его преодолеваешь.
[01:13:26] Как знаешь, вот куча, представляешь, вот куча лежит кое-чего,
[01:13:31] вот нет её обойти, нет, он говорит, я её всё равно преодолею.
[01:13:36] Зачем её
[01:13:37] обходить, надо преодолеть её.
[01:13:40] Зачем преодолевать это ложное отречение?
[01:13:45] Всё равно выплыву, сейчас нырну и переплыву, всё равно его. А нельзя ли как-то обойти?
[01:13:50] Нет, раз оно встало на пути, я всё равно через него пройду, туннель прорублю.
[01:13:55] Что говоришь?
[01:13:58] Избежать можно. На самом деле отречься?
[01:14:00] Да конечно.
[01:14:01] Естественно,
[01:14:04] понимание же должно быть. Понимание
[01:14:07] должно быть.
[01:14:09] Вначале всё такое.
[01:14:12] Вначале все одинаковые.
[01:14:16] Вначале все у всех голова, две ноги, две руки. Это в конце у кого четыре ноги, а у кого четыре руки.
[01:14:23] А в начале-то все такие.
[01:14:32] А потом, блин, смотришь, раз и отсюда.
[01:14:37] У кого руки растут, а у кого ноги
[01:14:41] лишние.
[01:14:48] Естественно, если Вы идете таким путем Вас не затронет.
[01:14:52] Все мы ложно отречены в начале.
[01:14:57] Нельзя ощутить сразу отречение, если нет знания. Мы же и пришли получить знания. Но нельзя получить знания, не совершая действия,
[01:15:04] которые приводят к знанию.
[01:15:06] Есть действия внешние, есть действия внутренние. Мы разделяем это.
[01:15:11] Но действием называется только это соединенное.
[01:15:18] А то всегда говорят: руки делают, а голова, так сказать, не соображает. Но это же кому нужно деть? Или ноги вперед головы? Люди-то почему так всегда говорят? Ноги вперёд головы, руки там-то?
[01:15:28] Это говорят, что ты почему разделяешь-то одно от другого? Действие-то должно совершаться вот в этом комплексе.
[01:15:35] И преданные также они что-то совершают, но явно у них голова-то где-то в другом месте.
[01:15:46] Или грудь в орденах
[01:15:48] что там?
[01:15:49] Или грудь в крестах, или голова в кустах, вот.
[01:15:53] С.: Что там неофит, он, скажем, внешне такой утречённый воздержится, но он внутренний мир его полностью
[01:16:00] привязан. Есть люди продвинутые,
[01:16:02] они внешне соприкасаются
[01:16:03] постоянно, они даже специально себе ставят в такие условия, чтобы увидеть, что внутреннее неотличимо.
[01:16:10] Как-то
[01:16:12] какая-то нестыковка.
[01:16:15] Равно получается человек Ты сам с собой разговариваешь или вопрос задаёшь?
[01:16:19] Давай ещё раз задай его.
[01:16:23] Искусство задавать вопросы.
[01:16:25] Давай.
[01:16:27] Ещё раз.
[01:16:31] Вот как правильно понять отречение?
[01:16:33] Это значит отречение.
[01:16:38] Это на самом деле отречение.
[01:16:42] Сейчас это да.
[01:16:44] Отречение
[01:16:45] оно только внутреннее, только внешнее. Или внутреннее и внешнее.
[01:16:54] Геннадьская, это что-то я круто загнул.
[01:16:58] Ты сам-то понял, что сказал?
[01:17:06] Всё равно поясните. Отречение
[01:17:09] это, несомненно, внутреннее состояние. Несомненно, однозначно, конечно.
[01:17:14] Если человек отречён, зачем ему внешне отрекаться? Он же отречен,
[01:17:18] представь, можно хоть что иметь и быть отреченным, так ведь?
[01:17:21] А можно ничего не иметь и быть каким
[01:17:24] привязанным.
[01:17:26] Так это что, внутреннее или внешнее состояние отречения?
[01:17:30] Ходить без носков это какое, внешнее или внутреннее отречение?
[01:17:36] А ходить в носках?
[01:17:40] Внутреннее.
[01:17:43] Так в чем отречение?
[01:17:45] Значит, отречение не зависит от чего, в носках вы или без.
[01:17:49] Или
[01:17:51] нет? Или от носков зависит отречение?
[01:17:53] Чего?
[01:17:56] Вот для чего вы его показываете?
[01:17:59] Для чего что? Проверять. То есть человек на каком-то уровне помещает
[01:18:03] себя направленно
[01:18:05] в какую среду, чтобы, может быть, ему не подходит. Это на каком уровне он в себя помещает направленно?
[01:18:10] А
[01:18:12] откуда это родилось-то вообще?
[01:18:14] Из прошлой жизни?
[01:18:20] Это где ты? Откуда взял-то? Это что человек
[01:18:23] себя помещает там специально куда-то?
[01:18:27] Да, это факт, это происходит, но ты-то откуда это взял?
[01:18:40] И видишь, что все себя помещают в те условия, где четко видно, что они не отречены.
[01:18:48] Ром, давай объясни хорошенько.
[01:18:51] У тебя эмоция перебивает
[01:18:53] разум.
[01:18:54] Что такое чувственный уровень? Это когда я-то
[01:18:57] знаю, что я хочу сказать, но не могу.
[01:19:02] Есть эмоция вот она
[01:19:06] а тут и
[01:19:09] человек говорит: Вот,
[01:19:15] давай,
[01:19:16] спокойно, успокойся.
[01:19:19] Когда эмоции успокоены, уравновешены, тогда контакт происходит. Помните Бог и все, да? Давай. Вот
[01:19:25] эта история про
[01:19:30] когда?
[01:19:37] Дом, в богатый дом, и там жил человек, помните, который
[01:19:42] него даже пилочкой нолки себе и
[01:19:45] у него вокруг было Пундрико в виденитхи.
[01:19:47] В
[01:19:51] Да.
[01:19:59] Он был более отречён, чем тот, кто был брахмачарием и ходил босиком. Это Гададхара Пандит был.
[01:20:05] Вот Гададхара Пандит, который на Панчататве,
[01:20:08] его привел в дом Пундрика в Видинитхе.
[01:20:11] Адвайта Ачарья тоже там же
[01:20:14] стоит, вот рядом.
[01:20:16] Он привел в дом Пундрика в Видинитхе. И
[01:20:19] как раз вопрос-то был об отречении.
[01:20:22] Для чего он привел Гададхару? Гададхара говорил об отречении, там это культивировал
[01:20:26] отречение. Какое?
[01:20:28] Внешнее.
[01:20:29] И чтобы
[01:20:30] дать ему прогресс Гададхаре Пандиту, он никак не мог понять, что же такое отречение.
[01:20:35] Он привел его в дом Пундрико Виденивхи и сказал: Я тебя сейчас познакомлю с одной возвышенничий
[01:20:41] полностью
[01:20:42] отреченной личностью. Не просто отреченного,
[01:20:45] полностью отреченного. И вот это называется юкта вайрагья.
[01:20:50] Юкта означает привязанность,
[01:20:52] а вайрагья отречение.
[01:20:54] Таким образом,
[01:20:55] отречение
[01:20:56] через привязанность.
[01:21:00] То есть пока человек не привязался к чему-то более высшему,
[01:21:05] все остальное отречение будет ложное
[01:21:07] к низшему.
[01:21:10] Но оно не будет это отречение
[01:21:13] иметь антипатии
[01:21:15] и симпатии. То есть настоящее отречение, оно лишено симпатии и антипатии.
[01:21:19] Улавливаешь, да?
[01:21:32] Не изначально, это результат был его деятельности такой.
[01:21:37] Он не рассматривал это как чувственное наслаждение.
[01:21:40] Всё напоминало ему о Кришне, связывал его с Кришной.
[01:21:44] Всё усиливало
[01:21:46] его отношения с Кришной.
[01:21:50] То есть какой-то человек не имеет, например, чего-то?
[01:21:53] Да.
[01:21:59] Вот Гададхара Пандит в своей неприязни к Пундарико Видинитхе
[01:22:03] продемонстрировал
[01:22:04] свою привязанность, а не отречение.
[01:22:07] А Пундарико Видинитхе,
[01:22:09] слушая Бхагава,
[01:22:11] видя таких людей, он
[01:22:13] проявил
[01:22:14] истинное отречение
[01:22:16] и в своей жизни.
[01:22:17] Почему о нем вообще описывается, как пример вот этого ложного и истинного отречения, внешнего и внутреннего?
[01:22:25] Но когда
[01:22:26] Гададхара Пандит увидел
[01:22:28] вот это узрелое отречение,
[01:22:31] он тоже отрекся от своей гордыни и
[01:22:34] попросил, чтобы тот его принял учеником, стал просить у него прощения.
[01:22:41] Как Махарадж Рахугана, который отрекся и на паланкине ехал
[01:22:46] в Ашрампуллахи,
[01:22:47] еще четырех слуг с собой взял.
[01:22:52] Ему тоже казалось, что он отречён.
[01:22:54] Но не всегда человек сразу может понять, что такое отречение.
[01:22:58] Иногда нужно что-то оставить для того, чтобы понять,
[01:23:01] что такое отречение.
[01:23:04] Отречение от объекта или отречение
[01:23:07] от желания наслаждаться этим объектом,
[01:23:11] обладать, повиновать этим объектом.
[01:23:14] Вот меня как-то спросили об отречении, я говорил, что если бы я
[01:23:19] был таким, какой я сейчас,
[01:23:21] то я никогда бы не развелся
[01:23:24] с женой, я бы никогда
[01:23:26] особо Я перечислял, какие бы действия не сделал.
[01:23:30] Потому что это было вызвано привязанностью,
[01:23:32] а не было вызвано отречением.
[01:23:35] Но выглядело это как отречение.
[01:23:39] А какие-то другие вещи, наоборот, от себя отстранил,
[01:23:44] которые выглядели бы как отречение, было бы привязанность, а какие-то вещи, наоборот, приблизил к себе, что выглядело бы как привязанность, но было бы отречением.
[01:23:54] Понимаете, То есть наоборот всё.
[01:23:58] Можно?
[01:23:59] Да. То есть я понял теперь, каком именно противоречии было именно Брахмачари и Ильхасана. Да. Ну и человек Брахмачари.
[01:24:07] И он слушает, он
[01:24:09] понимает, что как бы его отречение, оно внешнее.
[01:24:12] Но в какой-то момент ему, например, говорят встань сейчас дрихасхой.
[01:24:16] И его, как бы, обещают, особенно когда он по идее может вот
[01:24:31] Никто ничего никому не хочет показать. Все хотят, чтобы он просто служил.
[01:24:36] Его ставят в какие-то условия, чтобы он служил Кришне.
[01:24:39] А не думал: Меня поставили условие здесь отрекаться или привязаться?
[01:24:43] Нет, тебя поставили и ставят в любые условия, чтобы ты служил Кришне.
[01:24:48] Вот о чем не думает брахмачари никогда.
[01:24:51] Он думает: что ж меня поставили в такие условия, я же здесь сейчас начну наслаждаться. Или его ставят в такие условия, он думает: ну блин, а здесь нечем наслаждаться.
[01:24:59] Это не брахмачари. Брахмачари это тот, кто понял, что в какие бы условия вы не поставили,
[01:25:05] его стоит не наслаждаться или не не наслаждаться,
[01:25:08] его ставят наслаждаться
[01:25:10] кого?
[01:25:11] Кришну.
[01:25:12] Его ставят в эти условия для того, чтобы он служил,
[01:25:15] научить его служить Кришне при любых обстоятельствах.
[01:25:20] Брахмачария
[01:25:20] обучают, чтобы он привязался к самому
[01:25:23] служению.
[01:25:24] Тогда ему не грозят эти проблемы.
[01:25:26] Там ли он? Я пришел служить, дорогая Матаджия. Меня попросили послужить рядом с вами.
[01:25:31] Или он приходит и говорит: Вы извините, я сейчас должен служить отдельно от вас.
[01:25:37] Он все время в этом настроении служения должен. И когда он обучен
[01:25:41] в этом настроении служения, тогда ему дают возможность соприкасаться самому. Ему говорят: Ну, а теперь давай выбирай. Становишься
[01:25:48] семейным человеком или нет. Сам выбирай,
[01:25:51] успокойся.
[01:25:52] Он чувствует, что он может соприкасаться
[01:25:54] с объектами чувственных наслаждений правильно.
[01:25:58] Как
[01:26:02] вот кушать это же объект определенной жизни, жизнедеятельности
[01:26:07] чувственного наслаждения.
[01:26:09] Но кто-то есть так, а кто-то так, кто-то столько, кто-то вот столько. Почему?
[01:26:16] Также тут он начинает регулировать
[01:26:18] в соответствии с чем? Со служением.
[01:26:21] Это мешает моему служению, а это способствует. Значит, это я беру, а это что?
[01:26:26] Но если я рассматриваю это, что меня
[01:26:30] меня наслаждает, а что меня не наслаждает, то я беру наоборот вот этого побольше, а этого поменьше. Побольше чувственных наслаждений, поменьше аскезы.
[01:26:39] Так ведь? Все очень просто, человек сам начинает регулировать. Когда ты говоришь, что ставит себя в такие условия, иногда человек хочет увидеть себя в более естественной среде, без каких-то командиров, без ничего, кто он такой. На самом деле есть прогресс или нету,
[01:26:53] но это очень
[01:26:54] легко определить мгновенно.
[01:26:58] Мгновенно.
[01:27:01] Поэтому иногда человека одного оставляют,
[01:27:05] его посылают куда-то
[01:27:06] и он начинает видеть, что он
[01:27:09] все по милости преданных, потому что тут его кто-то шлепнул, он поднялся, сам он подниматься не может, сам он не может служить, сам он все время выдумывает его.
[01:27:19] Если человек искренний, он, наверное, видит, что все по милости преданных делалось, которые ему помогали находиться в таком состоянии. Он возвращается, оценивает эту среду преданных,
[01:27:29] он тоскует по преданным, потому что понимает, что именно эти взаимоотношения с преданными делают его преданным,
[01:27:34] а не сам по себе он преданный.
[01:27:39] Такое положение как сам по себе преданный очень сложное, потому что быть самому по себе преданным невозможно.
[01:27:45] Вы должны иметь
[01:27:47] то, что связывает вас, не делает вас одиноким. Одиночество это имперсонализм.
[01:27:52] Что Вас не делает одиноким? Почему люди уединялись? Потому что они хотели оставаться наедине с кем? С Богом, конечно. Разве человек один? Он с Богом? Куда еще лучше?
[01:28:03] Чем с этими дураками?
[01:28:05] Так он думал? Или с теми людьми, которые мешают просто.
[01:28:09] Это не значит, что он один остается. В одиночестве нет счастья, он остается с Богом.
[01:28:16] Один на один не с собой, а один на один с Богом.
[01:28:21] Сокровенные взаимоотношения.
[01:28:24] Как Кришна с Ратхарани остается.
[01:28:30] Вот какая Ратхарани, она все время стремится к одиночеству.
[01:28:33] На фига ей одиночества?
[01:28:35] Как может любовь в одиночестве к самому себе что ли?
[01:28:40] Невозможно побыть наедине со своими мыслями.
[01:28:50] Это отречение.
[01:28:53] Ложное отречение, когда я так думаю, что я отречён.
[01:28:56] Я не отречён, но я так думаю, что я отречён.
[01:29:00] Но в отречении можно видеть, насколько человек отречён.
[01:29:04] В соответствии с этим можно понять, каким знанием он обладает и обладает ли он знаниями.
[01:29:09] Потому что результат знания это отречение,
[01:29:11] но не отречение санньяс от мира, то есть бахирвас там или данда, нет.
[01:29:16] Тот, кто отречён,
[01:29:18] не является показателем Данды или Бахирваса,
[01:29:21] это атрибуты отречения, а атрибуты можно нацепить на любого, на обезьяну можно бахирваса отдать, научить её Данду держать, она всё отречённое,
[01:29:30] Поэтому атрибуты и само отречение тоже также различны.
[01:29:37] Некоторые люди завидуют просто отречённым личностям, что их уважают,
[01:29:41] что серьёзно относятся к их словам, можно реализовать какие-то проекты, там то сё.
[01:29:47] Иногда люди принимают отреченный образ жизни из-за этого, из-за зависти, но они себе же не признаются в этом.
[01:29:56] Поэтому и говорится, что правдивость это самый важный аспект,
[01:30:00] Ложное отречение. Столько много людей падает
[01:30:03] кошмар.
[01:30:06] Даже
[01:30:08] в Искон это не обсуждается,
[01:30:11] но старшие преданные, которые непосредственно сталкиваются
[01:30:15] с
[01:30:16] этим аспектом деятельности,
[01:30:18] они понимают, что очень много преданных падает.
[01:30:22] Падает именно санньяси падает.
[01:30:27] И падает не так, что они вообще прекращают служить,
[01:30:29] а падают всегда в материальные мирские мотивировки,
[01:30:36] падают с платформы отречения, к платформе привязанности. Их там критикнут, они там падают до уровня.
[01:30:43] Оправданий
[01:30:44] там или что-то еще там. Кто
[01:30:47] сказал там? Это все по-разному воспринимается.
[01:30:50] Как вот эта пратиштха,
[01:30:51] стоит их задеть, не так выказать почтение и уже там целая куча
[01:30:56] негодования.
[01:30:57] Он по-моему не продвинутый. Почему? Ну не потому, что он мне не выказал почтение, просто я вот по глазам вижу.
[01:31:05] Сердце культивируется.
[01:31:08] И рано или поздно эти люди находят
[01:31:10] прибежище в каких-то странных
[01:31:14] занятиях,
[01:31:15] очень странных занятиях,
[01:31:19] связанных с деньгами, с последователями,
[01:31:21] в
[01:31:22] отношениях с противоположным полом.
[01:31:25] Научиться
[01:31:26] правильно взаимодействовать с объектами чувств это есть знание.
[01:31:33] Как Прабхупада говорит, кушать прасад
[01:31:36] нормально.
[01:31:38] Хотя еда, секс, сон и оборона наличие, показатель того, что человек обусловлен.
[01:31:44] Почему же мы здесь едим, обороняемся,
[01:31:47] точно так же, спим,
[01:31:49] так ведь? Соокупляемся?
[01:31:50] Значит, все это можно делать в знании.
[01:31:55] Разница лишь в том, какое знание употребить
[01:31:58] в еде, в сне, в сексе, в обороне. Так? И в соответствии с этим знанием
[01:32:03] можно получить либо отречение от всего этого, либо что?
[01:32:07] Привязанность.
[01:32:09] Одно знание освобождает, другое знание привязывает.
[01:32:14] Материальное знание освобождает или привязывает?
[01:32:17] Каким бы оно ни было?
[01:32:19] Конечно.
[01:32:21] Потому что материальное знание подразумевает знание
[01:32:24] как наслаждаться
[01:32:26] телом
[01:32:27] грубое или тонкое. Потому что тела не бывает два это одно тело, состоящее из двух
[01:32:33] субстанций.
[01:32:35] И до тех пор, пока человек так не мыслит, он не поймёт, что значит отречение.
[01:32:39] Он будет внешне от грубого от чего-то отрекаться, но внешне он не поймёт, он привязался к этому,
[01:32:47] как он привязан не к Кришне, а к отречению,
[01:32:50] потому что оно дает какой-то некий имидж, некий успех.
[01:32:55] Как в Бхагаватам описывается, что есть такой вид отречения, называется марката вайрагья отречение обезьяны,
[01:33:02] Гардаба еще называют обезьяну.
[01:33:05] Когда
[01:33:06] человек покидает
[01:33:07] семью и все остальное
[01:33:09] только для того, чтобы слыть отречённым в том месте, где он жил.
[01:33:13] И когда он приходит в лес,
[01:33:16] он даже садится в медитацию
[01:33:18] и умирает в медитации, полностью сконцентрировав
[01:33:21] свои чувства и ум на своих родственниках, детях и чувственных наслаждениях.
[01:33:26] И он так покидает тело, что даже внешний, кто рядом сидел, думает: Всё, ушел на вайкунтху.
[01:33:33] Это в Багао там описывается такой вид отречения.
[01:33:37] Представляете,
[01:33:38] человек все оставляет,
[01:33:40] это уже указывает, что он отрекся,
[01:33:43] приходит в лес, прекращает есть, пить,
[01:33:46] все, чтобы показать это отречение,
[01:33:50] садится в позу медитативную,
[01:33:53] полностью концентрируется
[01:33:54] на чувственных наслаждениях
[01:33:58] и покидает тело.
[01:34:00] Кто знает об этом?
[01:34:02] Только Кришна.
[01:34:05] Ну и может быть еще
[01:34:06] другие живые существа. А
[01:34:10] вот эти-то, кстати.
[01:34:13] Ни фига себе.
[01:34:15] И не строят ему самадхи там не значимую.
[01:34:20] Представляешь?
[01:34:22] Потом начинают читать его лекции, слушать: елки, ни фига, мы видали, как он ушел.
[01:34:28] Сел,
[01:34:29] сконцентрировался
[01:34:31] и все, и склеил.
[01:34:36] В Багалатам прямо, я вам процитировал
[01:34:39] историю Багала, где Нарада говорит о таких видах отречения,
[01:34:42] что даже такой вид отречения сложный,
[01:34:45] То есть внешне все идеально,
[01:34:47] даже уход такой, без единого писка.
[01:34:50] Никаких родителей, ничего, человек не говорит там, просто
[01:34:54] он в уме, раз и сконцентрировался
[01:34:56] на этом.
[01:34:58] Почему? Может он думает: О,
[01:35:01] все подумают, что я неотреченный.
[01:35:05] Ужас.
[01:35:06] Ты представляешь, как можно играть?
[01:35:14] А ты говоришь там пошел, пундарик объединил.
[01:35:17] Да это да все.
[01:35:19] Представь, он бы увидел бы человека, который сидит день в храме перед божествами и тело покидает, не ест уже десятый день и правда и дуба врезает прямо так.
[01:35:30] Но он не видит божеств ничего, он полностью просто глаза у него открыты, он полностью зафиксировал
[01:35:35] свой ум
[01:35:36] на какой-нибудь любимой женщине, там или,
[01:35:39] и он даже, глядя на божество, вспоминает: вот Люська, прямо как Люська,
[01:35:43] ох, Люська! И глядя даже на это божество,
[01:35:47] как они там в армии служили вместе с Люськой,
[01:35:50] в плену сидели с Люськой.
[01:35:53] Он вроде один служил, но на самом деле он всегда хранил образ чей? Люськин,
[01:35:58] везде. Это позволяло
[01:36:00] ему выжить, и он полностью сконцентрирован на Люське. И сейчас он повторяет Джапу, думая о Люське: Эх, Люська, Люська, Хари-грышна,
[01:36:08] Хари-грышна, Люська, Люська, Люська, На самом деле внешне
[01:36:11] Хари-грышна, Хари-грышна, а там Хари-люська,
[01:36:14] ха-люська, ха-ри-ха-ри,
[01:36:16] Хари-люська,
[01:36:17] ха-ри.
[01:36:19] Какая ты хари-люська?
[01:36:21] Бросила меня, оставила меня.
[01:36:25] Джада Барата,
[01:36:28] Махарадж Парата, отреченный, в лес ушел и с оленями связался.
[01:36:37] Кто знал?
[01:36:38] Если в Багава-то мы это не описали, все бы считали, что Махарадж Барата ушел в лес и не вернулся.
[01:36:45] И потом бы все время по телевизору. Еще в Сатья-югу ушел и не вернулся. Кто знает, позвоните.
[01:36:52] Был одет в корону
[01:36:55] и лапки.
[01:37:03] Прохлада Махараша описывается, извини, Прохлада Махараша, он же тоже убежал в лес, отрекся, лег за колонну и плакал и помер.
[01:37:12] А все думали, ни фига убежал в лес и так и не вернулся, потом нашли мертвого, всего заплаканного
[01:37:18] от любви к Богу,
[01:37:20] а он про эту проститутку там все думал.
[01:37:23] Никто
[01:37:26] этого не увидит внешне, в чем почему и говорится, что отречение это прерогатива нас самих, понимаете? Или мы идем, или не идем.
[01:37:34] Тут-то окружающих всех можно облапошить, что я продвинутый там сан-яси или кто.
[01:37:39] Но
[01:37:41] на самом-то деле человек
[01:37:42] видит, о чём он думает.
[01:37:46] Зачем себя обязательно ставить в какие-то условия?
[01:37:51] В условиях можно только увидеть, ты гонишь,
[01:37:55] но некоторые могут видеть, они гонят без условий даже.
[01:37:59] Даже в благоприятных условиях они гонят.
[01:38:02] Вот честный человек, он говорит: Я гоню уже.
[01:38:05] На фига мне условия, чтобы это узнать, что я гоню? Я же гоню. Даже то, что я хочу условий, где понять, что я гоню, я гоню уже.
[01:38:14] Я гоню про эти условия, потому что я уже знаю, что я гоню.
[01:38:18] Вот это продвинутый.
[01:38:20] Он говорит, я уже гоню, даже без условий гоню.
[01:38:24] Даже в тех условиях, где гнать не надо, я гоню конкретно.
[01:38:30] Вот как, представь, сейчас у нас
[01:38:33] есть один,
[01:38:34] вот он сейчас в сумасшедшем доме и думает: вот я гоню, елки, теперь в этих условиях я понял, я гоню.
[01:38:41] Да, кому-то надо попасть в условия, где точно проверить,
[01:38:45] гоню я или нет.
[01:38:51] Зачем?
[01:38:55] Люди
[01:38:56] приходят, говорят часто,
[01:38:58] вот Лакш-Шанаран слушали вашу лекцию, я что-нибудь начинаем. Они говорят: Да конечно, да вы что, мы же свиньи, мы же сволочи, мы же там такие. Нет
[01:39:06] шанса, так сказать, всё понятно. Мы свинюшки,
[01:39:09] да, понятно? Все же свиньи,
[01:39:12] все мы бесполезны.
[01:39:15] Такой вывод делают, что человек гонит или он не знает, что он гонит?
[01:39:20] Вот,
[01:39:24] в частности,
[01:39:26] классический пример.
[01:39:29] И так с упреком всегда.
[01:39:36] Что-то меня эти лекции раздохновляют
[01:39:38] они, значит, неправильные.
[01:39:40] Винни-Пух он также
[01:39:42] говорил.
[01:39:44] Когда пчелы его за тучку не приняли,
[01:39:48] он в шарик, помните, покрасился там в шарик и
[01:39:52] поет там:
[01:40:06] А что он
[01:40:07] под Кришну-то зачем заколотил?
[01:40:09] Чисто бакти принес?
[01:40:12] Наслаждаться охота?
[01:40:15] И он, естественно, закосил под брахмачари, под преданного, под кого, не знаю, под Кришну,
[01:40:20] а пчелы-то они были продвинутые,
[01:40:22] они же
[01:40:24] дерьмо от меда отличали вообще конкретно.
[01:40:26] Пчелы были продвинутые, и пчелы ему сразу лекцию прочитали,
[01:40:30] что короче тут какое-то дерьмо на воздушном шаре прилетело,
[01:40:33] и он этому свинье кричит, пятачок этот, бегает, и он кричит, когда узнал, что они его раскритиковали
[01:40:40] и шарик, и его рожу, не поверили ему, что он ради блага к ним прилетел
[01:40:46] раздавать им это 500 эскимо,
[01:40:50] а он же так хотел, чтобы они рюхнули
[01:40:53] на это.
[01:40:54] Спаситель, освободитель, он решил освободить нас от мёда, а он прилетел. Я, мол, тучка,
[01:41:01] то есть я отречённая личность, мне вообще нафиг ваш мёд не нужен, он-то
[01:41:06] это хотел, чтобы пролезло,
[01:41:07] а пчёлы были очень квалифицированны.
[01:41:10] Почему? Потому что пчёлы
[01:41:11] очень хорошо различают дерьмо,
[01:41:14] сразу видят, и они говорят: ты что дерьмо сюда? И он кричит
[01:41:18] свинья: Это неправильные пчёлы,
[01:41:21] у них неправильный мёд.
[01:41:24] Что это он к такому выводу пришёл?
[01:41:26] Как так, он что мёд попробовал?
[01:41:28] Как он знал, что пчёлы неправильные?
[01:41:32] Признаться,
[01:41:33] что они
[01:41:35] увидели дерьмо на шарике было сложно.
[01:41:37] И он начал их обвинять. Что-то у вас, так сказать, неправильное жужжание, вы что-то меня неправильно определили. Я-то, на самом деле, ради блага. Просто глаза хотел поправить.
[01:41:47] Линзы мне надо купить, ничего не вижу, комплексую.
[01:41:51] Наслаждаться хочется?
[01:41:53] Что вы думаете, божества не видите, что ли, из-за линз?
[01:41:58] Чушь. И живой, что себе парит там мозги, гонит.
[01:42:03] Сразу неправильные пчелы, неправильный мед, все неправильно.
[01:42:07] Но там настоящие пчелы, такой желтый мех с полосками.
[01:42:28] Чтоб не ходил я в кино и не читал я сказки, сказки.
[01:42:32] Мне мама в детстве выколола глазки,
[01:42:35] чтоб не смотрел я телевизор и не читал я сказки.
[01:42:47] Робатый.
[01:42:49] Ты же все понимаешь, зачем он себе выколол глазки?
[01:42:53] Он думал, что это бинокль.
[01:43:00] Знаешь, мужик идет, у него так на веревочке две вилки висят,
[01:43:04] а другой ему говорит: Это что у тебя? Он говорит: Биноколь.
[01:43:06] Какой же это бинокль? Он говорит: А, смотри.
[01:43:10] А тут кричит: Ничего не вижу, сейчас резкость настроен.
[01:43:14] Для чего выколол?
[01:43:18] Ты вообще эту историю знаешь или ты только знаешь этот кусок,
[01:43:21] что был такой белый мангал Тхакур и он выколол себе глаза. И ты сейчас меня спрашиваешь, для чего он выколол себе глаза?
[01:43:33] Это
[01:43:34] не внешне.
[01:43:42] Да, многие внешние вещи существуют. Предшествующие
[01:43:51] должны быть факторы.
[01:43:55] Как
[01:43:57] эта история
[01:44:00] про
[01:44:02] один
[01:44:03] храм высоко-высоко
[01:44:05] в горах тибетских
[01:44:06] есть один храм,
[01:44:09] Джонгпо называется.
[01:44:13] Этот храм очень старинный, учёные
[01:44:18] считают, что ему более двух тысяч лет.
[01:44:21] Но сам храм
[01:44:23] в храме,
[01:44:24] полепит. Есть такое понятие храмовые летописи.
[01:44:29] И по
[01:44:30] храмовым летописям ему что-то там около миллиона лет.
[01:44:33] Как
[01:44:36] вот Джаганадхапури,
[01:44:37] там есть, одни говорят, что ему пять тысяч лет, другие три тысячи лет, две тысячи лет.
[01:44:44] Но
[01:44:45] рассказывается история царя Индрадьюмны, это уже указывает, что ему несколько миллионов лет и так далее. То есть какие-то всегда такие вот
[01:44:54] научные понимания или простолюдинов,
[01:44:56] истин, ну как бы то, что скрыто от вас. Как вот человек, помните, я рассказывал,
[01:45:01] йог, которому семьсот лет там или пять тысяч лет, и он прямо тут приходит, с людьми общается. И когда люди его спрашивают: Сколько вам лет? Он говорит: Девяносто.
[01:45:10] И они успокаиваются.
[01:45:11] А ему пять тысяч лет и он в одном теле живет.
[01:45:15] Почему? Потому что, видя собеседника, он понимает, что собеседник не только не примет, что ему пять тысяч лет. Он
[01:45:21] скажет, что он гонит. А так, если ему скажут, что девяносто и дать какую-то умную вещь, он скажет: Да, что, девяностолетний старик мне сказал это, я буду это делать. Но если он говорит очень разумную вещь и в итоге говорит: Ты знаешь, сколько мне лет? Он скажет: 5000, он и эту вещь отбрасывает, понимаешь? Но
[01:45:37] на самом деле ему 5000,
[01:45:40] потому что уровень сознания разный.
[01:45:43] И вот этот джонпо, этот храм и там
[01:45:50] жило два, ну может быть живут,
[01:45:52] два
[01:45:54] настоятеля.
[01:45:55] И всегда есть хомбо,
[01:45:57] хомбо это значит
[01:45:58] главный настоятель,
[01:46:02] и есть богдо.
[01:46:04] Есть хомбо и есть богдо.
[01:46:06] Хамбо это всего, а богдо это конкретно,
[01:46:10] или как бы всей общины и непосредственно храма.
[01:46:16] И вот
[01:46:20] они два мастера, в смысле два учителя,
[01:46:22] один называется хамболама,
[01:46:24] а другой титул,
[01:46:25] другой богдолама.
[01:46:27] И они воспитывают там послушников, И каждый раз, а этот храм,
[01:46:31] он был в зоне не совсем разряженного воздуха,
[01:46:39] то есть там есть более выше
[01:46:41] храмы, но там люди не могут там жить простые.
[01:46:44] То есть обычный человек он там день-то не сможет прожить,
[01:46:48] потому что воздух разряженный, дышать тяжело, тело не знает как это делать.
[01:46:52] Сразу это на функции галлюцинации, знаете, когда кислородное голодание, у человека глюки начинаются.
[01:46:57] Вот всякие подводники, водолазы, они знают,
[01:47:00] когда
[01:47:01] наступает голодание кислородное, глюки
[01:47:04] начинаются разные,
[01:47:06] видения все. И у людей это с ума сходит.
[01:47:10] И вот
[01:47:18] эти два
[01:47:20] ламы там жили, и у них было где-то около ста учеников,
[01:47:25] и это было в зоне перехода от нормальной атмосферы, давление же там всё и вот в этот, повышенное.
[01:47:32] И вот он так посередине.
[01:47:34] И
[01:47:36] очень часто европейцы, которые хотели достигнуть какого-то там
[01:47:40] монастыря
[01:47:41] крутого, они в основном только в нем могли прожить и то два-три дня.
[01:47:47] И они считали это верхом совершенства, что они жили в этом храме и так далее. И
[01:47:52] постоянно туда заезжали разные европейцы.
[01:47:55] И
[01:47:57] все ученики ламы, они как бы их называли
[01:48:01] мистер Смит,
[01:48:02] то есть они даже не запоминали их
[01:48:05] имена и поэтому прозвали всех европейцев, которые к ним приезжали мистер Смит и так обращались.
[01:48:10] Человек говорил: Да я там не мистер Смит, а к нему всё. Он говорит: Конечно, мистер Смит, Вы не мистер Смит. Но когда что-то всё между
[01:48:17] собой, они говорят: Иди к мистеру Смиту, там, туда-сюда или приходите, как почувствуете себя мистер Смит? А он говорит: Да меня там зовут Джо. Он говорит: Конечно, мистер Смит, Вас зовут Джо. А мистер Смит это значит кто?
[01:48:31] Кто там?
[01:48:32] Суть. А те не понимали. И думают, что такое не могут запомнить?
[01:48:36] Но они очень хорошо понимали, кто перед ними. Что это мистер Смит, которого зовут Джо. А это мистер Смит, которого зовут там Фред, а этот мистер Смит, которого зовут Жак и так далее. В
[01:48:48] современном мире же под влияние к тебе-то же попало очень много благодаря
[01:48:53] фильмам, книжкам разным о буддизме. Буддизм как бы набирает
[01:48:57] популярность
[01:48:59] среди людей. И люди туда ломятся в Тибет западные, сфотографировать
[01:49:03] там то-сё, себе там шамбалу увидеть, кусок шамбалы увидеть, ну и что-то.
[01:49:09] И обычно люди там долго не могли прибывать европейцы, но каждый, приходя, говорил, что теперь он остается здесь навсегда,
[01:49:17] и что он ради того, чтобы до сюда дойти, оставил то-сё,
[01:49:21] ну как обычно.
[01:49:23] И все они делали крупные пожертвования.
[01:49:28] И по крупности пожертвований можно было понять, что человек здесь ненадолго. То есть чем было больше пожертвование,
[01:49:34] тем более было понятно, что человек ненадолго пришёл.
[01:49:38] И вот
[01:49:39] как-то в один из дней
[01:49:41] они занимались медитациями, ну там все эти буддийские хохмы, они занимались медитациями там всякими,
[01:49:50] и пришел этот мистер Смит,
[01:49:52] ну очередной,
[01:49:54] и целую неделю
[01:49:57] прожил там, что все монахи так раз, заинтересовались им ни фига себе неделю.
[01:50:02] Все там два-три дня и все, пожертвования сваливают, пожертвования сваливают.
[01:50:07] А тут и пожертвования, и целую неделю. И они думают: Ни сига, искренний мужик какой, целую неделю все это терпит.
[01:50:14] А там же такие лекции всякие,
[01:50:16] в который
[01:50:18] ложняк
[01:50:20] поддевают.
[01:50:22] И он там
[01:50:25] И они думают: Ну надо же, какой необычный
[01:50:28] человек.
[01:50:30] И
[01:50:33] он пришел к одному хамбэ ламе,
[01:50:35] главному
[01:50:36] настоятелю, этот мистер Смит,
[01:50:38] через неделю. И тот, узнав, что он неделю прожил, его принял, обычно не принимал.
[01:50:43] А тот принял, думает, какой это необычный человек, наверное может быть.
[01:50:47] И он пришел, он говорит, ну пожалуйста, заходите, тот сел. Он говорит, чем могу быть обязан, чем могу помочь вам этот лома говорит.
[01:50:55] А тот говорит,
[01:50:57] я хотел бы говорить о буддизме.
[01:51:00] Тот как услышал, а
[01:51:02] потом думает, и он сделал серьезное лицо и сказал: Хорошо.
[01:51:08] Но чтобы поговорить о буддизме, он сказал: Я должен, этот лома говорит, я должен это все обдумать.
[01:51:14] А тот-то не понял мистер Смит, он думает: да, ну хорошо, обдумывайте,
[01:51:18] я подожду.
[01:51:20] А он говорит, как я думаю, я вас позову.
[01:51:23] И когда тот вышел, этот лома начал ржать дико.
[01:51:27] Он нахохотался до слез, насмеялся.
[01:51:30] Но если кто-то из вас бы когда-нибудь практиковал,
[01:51:33] он бы тоже сейчас бы уже ржал.
[01:51:35] Даже то, что я рассказываю,
[01:51:37] он бы уже хохотал. А это выражение его тоже в восторг бы привело.
[01:51:42] И он решил вообще поделиться. Он говорит, не могу удержать эту хохму внутри себя и думает, надо бог до ламу позвать и тоже ему ляпнуть это. Хоть вместе похочем.
[01:51:52] И он собирается
[01:51:53] и к тому, к второму настоятелю. Раз постучался,
[01:51:57] лицо сделал, слезы вытер,
[01:51:59] сделал лицо серьезное. Тот открывает: О, мастер ли, я пришел. Тот: Конечно, конечно, дорогой брат, пожалуйста!
[01:52:06] Я пришел по очень важному делу. Он говорит: По какому? Сейчас скажу, давай садись.
[01:52:11] Он думает: Сейчас как-то упадем, упадем тут все. Сели поудобнее. Он говорит: Я хотел бы поговорить с тобой о буддизме.
[01:52:21] Тот на
[01:52:23] него смотрит,
[01:52:24] не понял,
[01:52:26] а тот уже начинает смеяться сам. Я
[01:52:29] пришел поговорить с тобой о буддизме и начал хохотать, и они вдвоем очень дико смеялись.
[01:52:35] И он говорит, мы с тобой двадцать лет знакомы, я не верю, что эту шутку придумал ты, тот сказал мне, а тот говорит, да нет, это не я,
[01:52:44] вообще пришел один мужичок, мистер Смит-то вот у нас живет в храме, это он мне такое ляпнул, и он сказал: Да, я хочу его видеть.
[01:52:53] Может быть, нас посетил блуждающий Будда, Он сказал.
[01:52:59] И он побежал к нему.
[01:53:01] Потому что
[01:53:02] высшей остроты он за двадцать лет не слышал,
[01:53:08] что это было остро, по-заграничному.
[01:53:11] Он побежал к мистеру Смиту и вернулся через пару минут, полностью расстроенный
[01:53:15] такой, а тот сидит у него в комнате, и он через пару минут вернулся такой расстроенный и говорит:
[01:53:29] Его отречение
[01:53:31] от горя,
[01:53:33] а его мудрость от глупостей.
[01:53:37] Поэтому
[01:53:38] поговорим о буддизме это просто очередная чушь,
[01:53:42] а я-то думал
[01:53:44] это верх совершенного понимания.
[01:53:48] И он полностью потерял интерес
[01:53:53] к этому человеку.
[01:53:56] И человек этот,
[01:53:58] видя, что его посетило сразу два мастера, что он на высшем уровне непосредственно,
[01:54:02] Вы может быть замечали,
[01:54:04] что обычно дубари сразу на высшем уровне общаются.
[01:54:08] Вы не замечали этого?
[01:54:13] Чем круче
[01:54:14] смитство,
[01:54:16] тем они исключительно с хамбо и с бог-доломой общаются, а эти там всякие остальные-то это блин.
[01:54:24] И поскольку он думает: Ну я-то общаюсь-то на таком высочайшем уровне, он думает: Ну надо монахом стать. Это естественно, если вы уже наобщались с самым первым лицом, то вы уже все понимаете
[01:54:36] и пора бы уже стать монахом.
[01:54:38] И он пришел к нему
[01:54:41] и говорит: Ну как вы, а буддизм ли то со мной готовы поговорить? А он говорит:
[01:54:46] Ты знаешь, как-то я в общем-то это не
[01:54:49] дотягиваю еще до таких разговоров.
[01:54:52] Он говорит: Ну я понимаю, это ваше смирение, скромность. Он говорит: Ну я вот по очень важному вопросу. Он говорит: Да-да, я чем могу помогу.
[01:54:59] Я вот
[01:55:00] прошу вас, примите меня в монахов, посвятите меня в монахи. И тот вообще опять рассмеялся,
[01:55:05] давай смеяться.
[01:55:07] И он говорит: Хорошо,
[01:55:10] пока отдыхай месяц здесь, делай что хочешь.
[01:55:14] Хочешь делай то, что делают монахи, хочешь делай то.
[01:55:18] Давай,
[01:55:19] месяц ты проживешь, если через месяц у тебя останется желание быть монахом, я тебе дам посвящение.
[01:55:26] Как месяц? Да я понял сейчас, я чувствую.
[01:55:29] И он говорит: Ну хорошо, давай вопросы.
[01:55:32] Он начал задавать ему вопросы.
[01:55:34] Ну и тот, естественно,
[01:55:37] понятно.
[01:55:38] Его мудрость полностью проистекала из чего?
[01:55:42] Из глупости. Он говорил очень мудрые вещи,
[01:55:45] но эта мудрость проистекала из чего? Из глупости.
[01:55:50] Это было очевидно.
[01:55:51] И тот сказал: Хорошо,
[01:55:53] давай три недели, три недели, через три недели, не через месяц, через три недели, то да можно прямо завтра или сегодня вечером.
[01:56:01] Он говорит: мы не готовы, он сказал
[01:56:04] монах
[01:56:05] ломал, он сказал: мы не готовы еще к этой церемонии,
[01:56:08] потому что ее долго готовят, ты-то, я вижу, готов.
[01:56:13] Мы не готовы отговорить.
[01:56:15] И ровно через две недели он засобирался.
[01:56:21] Он собрал вещи,
[01:56:23] сделал огромное пожертвование
[01:56:26] и сказал:
[01:56:28] Даже не сомневайтесь,
[01:56:29] мне сейчас надо срочно съездить по делам.
[01:56:33] Но, естественно, он говорит, я что,
[01:56:36] вернусь?
[01:56:39] А сейчас позвольте мне
[01:56:41] сделать еще
[01:56:43] пожертвование.
[01:56:45] И монах сказал: Хорошо,
[01:56:46] пожалуйста.
[01:56:48] И он куда-то уехал, и приехало три грузовика,
[01:56:51] и в них были видеомагнитофоны,
[01:56:53] телевизоры,
[01:56:55] плеера,
[01:56:56] компьютеры,
[01:56:57] откуда знаешь?
[01:56:59] Компьютера
[01:56:59] были, там все было, да. И он обставил
[01:57:03] храм, ну просто вообще,
[01:57:05] все просто оглохли аж.
[01:57:10] И его проводили,
[01:57:13] он говорит: Неужели бы, если бы я не хотел вернуться, я бы вам все это сделал? Я же сам здесь буду жить, вам буду помогать, научу вас, там все это сделаем.
[01:57:23] Спакуха!
[01:57:24] Ну и, естественно, он уехал
[01:57:27] навсегда.
[01:57:30] Навсегда.
[01:57:32] И как только он уехал,
[01:57:35] что он уезжает навсегда знали только монахи.
[01:57:39] Он сам-то не знал.
[01:57:41] Но как только он исчез,
[01:57:43] Хамбол Лама, который
[01:57:45] в нем разочарован был, он пошел все это со своей комнаты,
[01:57:49] собрал,
[01:57:50] позвал послушников,
[01:57:52] они собрали все видеомагнитофоны,
[01:57:54] а
[01:57:55] комната этого Багдоламы,
[01:57:57] там потолки были евро, он все сделал евро ему, кровать, а у них была там соломенная
[01:58:03] циновка такая, мы спали,
[01:58:05] посуду,
[01:58:06] а их всю эту мебель выкинул
[01:58:08] и сделал вообще такой супер ремонт.
[01:58:12] И тот довольный, в кресла такие, он сидит
[01:58:16] о нирване думает,
[01:58:18] там ляжет, кровать там золоченая какая-то.
[01:58:21] На кровати беда включил, смотрит всякие там какие-то
[01:58:27] фильмы такие.
[01:58:28] И все про восток,
[01:58:30] и все про буддизм фильмы,
[01:58:32] и все европейских режиссеров.
[01:58:36] Привлекся буддизмом вообще напрочь.
[01:58:39] Двадцать лет не чувствовал себя так привлеченным буддизмом как после этих фильмов.
[01:58:44] И сидит угорает там вообще это все, показывает как ламы там, как исси все у них, как там ламы мир спасают,
[01:58:52] ломались, точки кушает и там все желания исполняются, маленький золотой мальчик.
[01:58:58] А этот
[01:59:00] второй настоятель,
[01:59:01] он собрал со своей комнаты, потолок ободрал, все это ободрал, обратно внесли всякие циновки.
[01:59:08] Все в храме, какие компьютера были, все собрали это и
[01:59:12] на телегах, на такие большие телеги у них, они сами впрягались, монахи, и таскали,
[01:59:18] и все это было собрано, и там у них было, называлось,
[01:59:22] ущелье жертвоприношения,
[01:59:24] они называли это,
[01:59:26] и при большом скоплении людей, второй
[01:59:29] монах вышел, они пришли и они прощались с этими вещами.
[01:59:34] Магнитофон, они говорят вот это видеомагнитофон
[01:59:37] он говорил.
[01:59:39] Мы
[01:59:40] должны принести его в жертву. И они вааа,
[01:59:43] этот
[01:59:44] монах,
[01:59:46] а все это нулевое еще там, знаешь, вообще даже на нем никто ничего, только этот один смотрит, второй настоятель,
[01:59:52] и такой довольный он там в креслах, на этих кроватях лежит,
[01:59:56] а этот, значит, перед учениками и все они там,
[02:00:14] немножко погоревали.
[02:00:17] Старший настоятель был доволен.
[02:00:19] Зачем? То, что будет мешать и препятствовать.
[02:00:23] Но по поводу того второго настоятеля никто ничего не говорил, а тот там балдеет, все спать ложатся и слышит какие-то
[02:00:31] боевики идут, и у
[02:00:33] него там кресла там всякие, вентилятор, в общем, кондиционеры.
[02:00:37] На
[02:00:38] высочайшем уровне он все ему сделал.
[02:00:41] И каждый день он приходит такой невыспавшийся
[02:00:43] и там про буддизм им трет.
[02:00:46] И они там со временем: что ж такое-то, когда отречется-то, ёлке?
[02:00:50] Ну правда же Ромка? Когда отречется-то, ёлке?
[02:00:53] А тот довольный такой, он думает:
[02:00:56] Ёлки, я там по три раза уже эти фильмы пересмотрел,
[02:00:59] уже изучает их конкретно,
[02:01:02] что-то уже рассказывает на буддийских
[02:01:04] лекциях,
[02:01:05] там в одном фильме я видел то-сё.
[02:01:08] Ученики уже так все в напряге, думают что такое неотреченная личность?
[02:01:14] И этот тоже к нему пришел второй монах и говорит: Брат,
[02:01:20] что ж вот?
[02:01:22] Ну а они очень тактичны монахи, буддийские монахи очень тактичны.
[02:01:27] Если человек в себе поймал хоть крупицу критики и зависти, он считает сразу, что он потерял платформу знания.
[02:01:34] Чуть-чуть критики и чуть-чуть зависти если он в себе находит, всё, диалога
[02:01:38] не состоится. Он поэтому говорит: Нет, я передумал разговаривать или общаться, извините, занят.
[02:01:43] И он пришёл
[02:01:44] и хотел начать свой диалог,
[02:01:47] И он сказал: Дорогой брат, вот ты почему всё это ещё не выбросил?
[02:01:52] У нас же есть там пещера, ну или это ущелье.
[02:01:57] И тот заулыбался, он сказал: Зачем?
[02:01:59] Очень даже весело так тут, вообще. У меня медитация улучшилась даже так со все.
[02:02:05] Он говорит: Ну как, младшие ученики они
[02:02:08] критикуют,
[02:02:09] они могут как бы начать
[02:02:11] к тому же стремиться. Я-то понимаю, что ты отречённая личность
[02:02:16] и тебя это никаким образом не затрагивает. Даже более того, ты из всего умеешь извлекать пользу. Я в этом не сомневаюсь ни грамма, несомненно,
[02:02:25] но
[02:02:27] на благо окружающих.
[02:02:31] И тот, второй монах, сел, и он подумал: Да, на самом деле сейчас нам подражать начнут, всё такое.
[02:02:37] И он говорит: Ну, ты знаешь, если честно, мне жалко это всё выкидывать.
[02:02:42] Тот сказал: Ну, как же жалко, ты ж столько, двадцать лет я тебя знаю, ты спокойно обходился, полмира объездил, спокойно обходился.
[02:02:49] Он говорит: Ну мне жалко все равно.
[02:02:52] Вообще вот такие фильмы, вообще, вот такие знаешь. Я, говорит, смотрю их и думаю, вот балбесы, елки, люди-то вообще, чем занимаются. Каждый раз это меня вдохновляет,
[02:03:00] убеждает, что я на правильном пути, что я даже хочу дать целый семинар по видеомагнитофонам,
[02:03:06] по
[02:03:07] мягким постелям, по уюту
[02:03:10] и все такое, как это разлагает нашу сущность,
[02:03:13] каждому дать пожить в этой обстановке
[02:03:15] и потом
[02:03:16] тесты разные делать и как отразиться на его сознании это всё.
[02:03:20] И вот они стали спорить, что лучше.
[02:03:26] И в итоге тот, который жил в этой системе
[02:03:29] на него снизошло просветление,
[02:03:33] а тот ушел в горы в Гималаи, второй Настоятель, он ушел в Гималаи, чтобы понять суть вещей.
[02:03:42] И тот достиг
[02:03:43] просветления прямо находясь в этой комнате, в окружении своих учеников, которых очень, очень любил.
[02:03:49] И он сказал им: В своем сердце я не нахожу никакой пустоты,
[02:03:52] кроме любви,
[02:03:54] которая движет всем, я ничего не нахожу. И в этот момент, говорится, что все увидели, как он сияет,
[02:04:00] то есть просветление происходит.
[02:04:03] А второй настоятель, который отрекался ради того, чтобы кому-то что-то показать, говорится, он ушел высоко
[02:04:10] в Гималаи,
[02:04:11] но больше его никогда никто не видел. Так история
[02:04:14] заканчивается.
[02:04:15] Достиг ли он просветления или нет, никто не знает.
[02:04:21] Но все знают,
[02:04:22] что этот
[02:04:25] достиг просветления,
[02:04:27] который очень любил своих учеников,
[02:04:30] и ему жалко было выбрасывать видеомагнитофон,
[02:04:33] телевизор
[02:04:34] и все остальное.
[02:04:36] Потому что даже это становилось для него пособием
[02:04:40] и источником вдохновения в отречении.
[02:04:43] Вам любишь?
[02:04:45] Почему я тебе рассказал?
[02:04:48] Нет?
[02:04:51] Потому что твоя мудрость
[02:04:55] результат чего?
[02:04:59] Мистер
[02:05:00] Смит?
[02:05:10] Поэтому
[02:05:12] Кришна сказала, ты говоришь ты как бандит,
[02:05:15] но скорбишь о том, что недостойно скорби.
[02:05:20] Так же как эти
[02:05:21] мальчики они все
[02:05:24] решили учиться в аспирантуре,
[02:05:27] чтобы не быть хуже тебя. Они сбиты с толку.
[02:05:35] Они просто сбиты с толку, так же как и ты.
[02:05:38] И люди не могут понять, они говорят: Я же делаю ради вашего удовлетворения. Запомните, ваша аспирантура никакого отношения не имеет к моему удовлетворению, ни твоя, чья-то.
[02:05:49] Никакого отношения.
[02:05:51] Кришна получает удовлетворение только от преданности.
[02:05:55] И существует только девять форм преданного служения: Шраваном,
[02:05:59] Смараном,
[02:06:00] Киртаном,
[02:06:03] Арчином, Ванданом, Падас Эваном,
[02:06:06] Даси, Псаки,
[02:06:07] Манимедоном. Девять форм,
[02:06:10] никаких форм нет формы аспирантуры, ничего нету.
[02:06:13] Нет таких форм.
[02:06:16] Есть пять постоянных и ежедневных видов преданного служения, которые за одну жизнь могут человека освободить.
[02:06:23] И от аспирантуры,
[02:06:25] и от мамы, которая все время звонит, и от папы, который там переживает,
[02:06:30] и от Машки, блин, и от всего от счастливого, короче, детства
[02:06:33] и счастливого будущего.
[02:06:36] Пять видов могущественной деятельности.
[02:06:39] Муртайя Шрадханайя Сева поклонение Божеству в храме с верой
[02:06:43] это значит знанием.
[02:06:46] Нама киртана воспевание Святого имени.
[02:06:49] Бхагавата Шраванам ежедневное
[02:06:51] слушание или пересказывание Шриман Бхагаватам и обсуждение
[02:06:54] тем Бхагавата.
[02:06:57] Садху Санга общение с преданными, которые достигли более высокой стадии,
[02:07:03] чем
[02:07:03] мы,
[02:07:04] или я, или кто-то конкретно о себе говорит сегодня,
[02:07:08] и проживание в святом месте.
[02:07:11] Есть два вида Мадхурья Васам
[02:07:14] Это жить в Святом Месте. Храм считается святым местом
[02:07:18] или Дхама,
[02:07:20] или постоянно помнить и думать
[02:07:23] о Святом Месте, что еще более даже благоприятнее.
[02:07:28] Вот такие виды деятельности.
[02:07:36] Поэтому,
[02:07:37] когда человек претендует на что-то, чтобы он оставался в процессе,
[02:07:42] иногда
[02:07:43] авторитет идет на разные
[02:07:47] так называемые поблажки
[02:07:49] для того, чтобы не разочаровать
[02:07:51] в своем авторитете человека
[02:07:54] и не разочаровать
[02:07:56] в отказе того, кто без этого не может обходиться еще пока, без такого имиджа.
[02:08:05] Поэтому я иногда говорю, что Вы можете продолжать там учиться, потому что Вы очень хотите, у Вас есть ложные представления.
[02:08:13] Но посмотрите на себя. Какие Вы учёные?
[02:08:17] Вы болтуны в основном.
[02:08:20] Это не учёность.
[02:08:21] Учёность это отречение.
[02:08:23] Знание
[02:08:25] как узнать, что человек бандит? Он отречён.
[02:08:29] Вы очень сильно привязаны. Ваше знание проистекает из глупости,
[02:08:33] и вся мудрость и словеса проистекают из того, что Вы не способны к отреченной жизни.
[02:08:39] И чтобы хоть каким-то образом сохранить Вас для того, чтобы Вы соприкасались с чем-то, я позволяю Вам делать то, без чего вы сами еще обойтись не можете. Вот и все.
[02:08:50] И не более того.
[02:08:52] Поэтому это иллюзия по поводу всех ваших аспирантур,
[02:08:55] великой деятельности, там всего остального.
[02:09:00] Потому что я реально вижу, что Вы не можете обходиться без определенных
[02:09:05] вещей.
[02:09:06] Поэтому смысл их запрещать это только подорвать свой авторитет
[02:09:10] и развдохновить
[02:09:11] Вас.
[02:09:17] А так это вам от армии отмазка,
[02:09:23] так это для вашего ложника
[02:09:25] подпитка
[02:09:29] и так далее.
[02:09:31] Но все это делается ради того, чтобы Вы оставались в процессе,
[02:09:35] общались,
[02:09:37] следовали и так далее.
[02:09:39] Постепенно,
[02:09:40] я думаю, все равно
[02:09:42] отойдет.
[02:09:43] Понимание придет, что это была пустая трата времени и усилий.
[02:09:49] Это придет
[02:09:50] постепенно.
[02:09:53] Четкое понимание этого, что в этом не было никакой необходимости
[02:09:57] абсолютно, и было продиктовано лишь моим эгоизмом и вожделением.
[02:10:02] Даже само стремление к этому было
[02:10:05] продиктовано только моей неквалификацией,
[02:10:10] которую Вы ложно принимаете за квалифицированность
[02:10:13] и не более того.
[02:10:20] Это лишь дело времени.
[02:10:25] И еще очень важный момент,
[02:10:27] я надеюсь, что Вы увидите, как это стало препятствием
[02:10:31] в Вашей духовной жизни.
[02:10:33] Не как это стало
[02:10:35] важным вспомогательным
[02:10:37] фактором в духовной жизни, а как это стало важным
[02:10:41] и просто непреодолимым
[02:10:42] препятствием.
[02:10:44] Как это вздернуло
[02:10:46] вас над другими людьми, как вы
[02:10:48] нескромны
[02:10:49] стали, как вы вызов бросаете каким-то людям другим.
[02:10:55] Как будто бы Вам кажется, что это всё духовно,
[02:10:58] это иллюзия.
[02:11:01] Образование необходимо лишь для одного, чтобы стать смиренными.
[02:11:06] Смирение
[02:11:07] необходимо как неотъемлемая часть настроения служения.
[02:11:12] Но судя по всему, вот я сколько наблюдаю, чем больше Вы, так сказать, погружаетесь во все это, тем более не смиренными становитесь.
[02:11:21] И тем больше Вы отходите от внутренней жизни во внешнюю среду.
[02:11:26] Это однозначно.
[02:11:29] Кто-то отходит более более активно,
[02:11:32] а кто-то менее активно отходит.
[02:11:35] Кто-то начинает понимать
[02:11:37] какие-то вещи, кто-то ничего не понимает.
[02:11:40] Но я надеюсь, что со временем это придёт.
[02:11:44] Надеюсь.
[02:11:45] Не всегда сразу человек может отречься от своих желаний.
[02:11:49] Поэтому, говорится, регулируемое
[02:11:51] чувственное наслаждение.
[02:11:54] Кто наслаждается образованием,
[02:11:56] кто наслаждается искусством,
[02:11:57] поэзией так и да. Можно стихи кропать и кропать.
[02:12:01] Это же чувственное наслаждение.
[02:12:04] Всё делается, потому что, я говорю, в этих стихах не было ни правды, ничего.
[02:12:11] Полное рифмоплётство.
[02:12:14] Не больше.
[02:12:16] Ничего не воспето в этих стихах, кроме глупости.
[02:12:19] Ложная информация,
[02:12:23] то есть как скрыть истину кто-то воспевает
[02:12:26] ложь.
[02:12:27] Ложь, воспетая в стихах,
[02:12:31] Поэтому это не поэзия. Прабхупада говорил: поэзия это багаватам,
[02:12:35] истина.
[02:12:36] Там истина в стихах.
[02:12:41] Всё же остальное это Возвышенные
[02:12:47] гоне
[02:12:47] страсти и гоне невежества.
[02:12:55] Пожалуйста, вопросы.
[02:12:57] Я не хотел бы Вас вдохновить, конечно, но так уж получилось, извините,
[02:13:04] великие мудрецы.
[02:13:13] Да, это киртан.
[02:13:16] Это воспевание святого имени.
[02:13:20] Наше движение, не движение поваров, наше движение
[02:13:24] проповедническое.
[02:13:26] Мы не гоштхана агьи и
[02:13:29] не баджаны.
[02:13:30] Прапа агьи мы гоштхи.
[02:13:37] Это означает мы проповедники все.
[02:13:41] Кто бы как не проповедовал через прасад или что-то, но наше движение проповеди мы
[02:13:47] распространяем это.
[02:13:50] И не надо комплексовать
[02:13:52] по этому поводу.
[02:13:54] Избавьтесь от того, что вам мешает служить Кришне,
[02:13:58] а не мешает вам наслаждаться.
[02:14:04] Иногда спрашивают: Вот же апатака махараш там полный.
[02:14:08] Это неважно.
[02:14:10] Нужно избавиться от всего, что мешает служить Кришне.
[02:14:13] Если это не мешает служить Кришне, всё, какой смысл от этого отрекаться?
[02:14:18] Полный, худой,
[02:14:21] хорошее зрение, плохое зрение, в очках, без очков.
[02:14:26] Какой смысл?
[02:14:28] Люди начинают в совести тело тыкать. Вот у меня плохое зрение, поэтому я книг не читаю. Что за чушь?
[02:14:36] Плохой слух, поэтому я лекции не слушаю.
[02:14:40] Язык не очень.
[02:14:42] Весь все время в налете. Как же я буду
[02:14:45] повторять святое имя?
[02:14:47] Да можно что угодно говорить.
[02:14:52] Купите себе микроскоп, читайте через микроскоп
[02:14:56] деньги есть.
[02:14:59] Новые глаза себе купите какая разница?
[02:15:05] Когда надо видеть титьки, так они прям в очках видят их,
[02:15:09] но когда буквы вбаголо, там вот ни фига не видно.
[02:15:14] Поэтому я говорю, ну я-то
[02:15:18] пчела,
[02:15:21] я-то различаю,
[02:15:23] что человек говорит, что делает.
[02:15:26] Может быть, ну, не очень хорошая даже пчела,
[02:15:32] Может быть, маленькая такая,
[02:15:34] глупая,
[02:15:35] но мне сразу я на запах и на вкус могу даже различить.
[02:15:40] Если я, может быть, еще не различаю на вид,
[02:15:43] то на вкус точно.
[02:15:47] Может я не так продвинут, что на вид различить, но на вкус клянусь и
[02:15:52] пытаюсь сейчас подняться до уровня запахов, потому что пробовать надоело.
[02:15:58] На запахах, по крайней мере через нос, а не через рот.
[02:16:04] Когда увижу,
[02:16:05] что через нос вообще это такая гадость почти то же самое, что и через рот на глаз начну.
[02:16:11] Даже
[02:16:12] видеть это потом как отвратительно,
[02:16:14] когда
[02:16:15] видите дерьмо у вас какое ещё?
[02:16:18] Потом хочу на слух воспринимать.
[02:16:23] Да, издалека, а потом сенсорно буду воспринимать. Там везде дерьмо дерьмо дерьмо дерьмо, там я
[02:16:28] вижу, вы отнерешь дерьмо, одно дерьмо.
[02:16:32] По крайней мере я, может быть, отношусь к пчеле, которая по крайней мере
[02:16:36] на вкус определяет.
[02:16:49] Что значит необратимым?
[02:16:50] Вот что такое необратимое?
[02:16:54] Это как это необратимое?
[02:16:56] Раз
[02:16:57] уже пошла, режь последний огурец. Необратимый процесс. Каждый раз можно остановиться.
[02:17:16] Потерял прибежище?
[02:17:19] А было ли оно?
[02:17:25] Тот, у кого было прибежище, даже потеряв, он его что? Ищет заново.
[02:17:29] Что оно было?
[02:17:31] А у кого его не было, и он еще его потерял? Как же искать? Тогда уж точно. Раз поперло, так уж все. Потеряли, так уж потеряли. Померла, так померла.
[02:17:41] Как пришла, она говорит: Милый, я живая. Он говорит: Нет, уж, померла так померла и дверь закрыл.
[02:17:51] Милый, я живая, перепутали в регистратуре.
[02:17:54] Он говорит нет уж, померла так померла.
[02:17:59] В трауре вышел весь такой.
[02:18:04] Или наоборот радостный, в цветах.
[02:18:11] Всегда ум так вон,
[02:18:13] книги-то не могу читать, но купюры
[02:18:18] даже с завязанными глазами различаю,
[02:18:22] как слепой,
[02:18:25] на кончиках пальцах.
[02:18:27] Видишь, тут глаза не нужны уже мне.
[02:18:30] Но как читать? Ёлки, это ж зрение
[02:18:33] вообще ужасное.
[02:18:36] Люди что так они выдумывают, как ум только не ухищляется.
[02:18:39] И они уверены, что кто-то вот такой осел это принимает.
[02:18:44] Вы знаете, иногда мне когда люди что-то говорят, я их спрашиваю, я думаю они меня за кого принимают?
[02:18:49] Вот явно за свинью
[02:18:52] или за какого-то сумасшедшего.
[02:18:55] Так что говорят: Вы не верите? Еще спросят меня в конце.
[02:18:59] Я так сижу и думаю: елки, ну что ж сказать?
[02:19:05] Я думаю, ладно, ж говорю верю.
[02:19:08] И они убегают.
[02:19:11] Я думаю, выдаю, неужели
[02:19:14] я вызываю
[02:19:15] такое чувство, что я вообще ничего не заброндаю, что мне такие вещи говорить, и я таких
[02:19:25] типа: Ты что там мне, автобус
[02:19:28] ждал?
[02:19:31] И я из жизненного опыта прихожу к выводу факт.
[02:19:35] Ну вы что, шутите?
[02:19:37] Я пешком 30 километров ходил, ни разу за четыре года не опоздал на службу. 30 километров пешком ходил,
[02:19:45] пешком
[02:19:47] пёр, зная, что в девять службы выходил в два часа ночи и шел пешком.
[02:19:52] Если вам это надо, это какой автобус?
[02:19:55] Лыжи купите,
[02:19:57] коньки, ролики,
[02:19:59] доску с парусом сделайте. Если вам надо. О чем вы говорите? Автобус, причем здесь автобус?
[02:20:06] Причем здесь очки, что вы книжки не читаете? А зачем тогда очки?
[02:20:12] Машину водить?
[02:20:18] Вас послушаешь, тогда вы вообще ничего не должны делать.
[02:20:21] Может, и вы это даже не видите? Куда, что там?
[02:20:26] Но как только дело касается чего-то, сразу и очки не помеха, и автобусы не помеха.
[02:20:32] Ничего там, если надо пешком дойдем, так по асфальту доплывем.
[02:20:40] Все сразу сделается.
[02:20:44] Так что вы не думайте, что я так считаю,
[02:20:47] что без аспирантуры невозможно всех привести к сознанию Кришны. Вы что?
[02:20:54] Где у нас такой пример, что у человека не было аспирантуры, а сотни людей привлеклись сознанием Кришны? Где у нас такой пример? Нет такого примера. Все Махараджи аспиранты,
[02:21:05] все доктора наук и
[02:21:09] все бахти-шастры.
[02:21:11] Я помню пропаю, что Махарадж, будучи в Санньясае, по-моему уже лет двадцать,
[02:21:16] бакти шастром стал и так радовался, говорит ты знаешь, Лакшна Равна, я бакти шастры закончил. Я говорю, а у нас аджасви давно.
[02:21:24] Он говорит, а это ж аджасви.
[02:21:28] Так радовался.
[02:21:29] Двадцать
[02:21:30] лет был гуру.
[02:21:32] И наконец-то.
[02:21:35] А тут без
[02:21:37] аспирантуры
[02:21:37] вообще как-то
[02:21:39] шагнуть куда-то. Да вы что?
[02:21:41] Как,
[02:21:43] Как он не понимает?
[02:21:45] Этот Шривас не понимает, этот Мадхуха не понимает, они не понимают, что я исполняю.
[02:21:52] Ваше
[02:21:53] желание,
[02:21:54] ваше служение!
[02:21:56] Я же так буду полезен с аспирантурой
[02:21:59] Машке и себе, и мамке, и Ваське! А когда вы будете видеть, что я полезен Манке, Машке, Папке,
[02:22:08] Жучке, внучке, вы будете думать: какой Ромка хороший, он все сделал это под моим руководством.
[02:22:19] Рукоблудством.
[02:22:28] Как же махуха-то не поймешь?
[02:22:31] Ему же надо заниматься.
[02:22:36] И поэтому
[02:22:37] Лакшмина Райна его кумир.
[02:22:44] Они теперь аспиранты. Один армии боится, потому что ему там сразу полысины навтыкают.
[02:22:50] Вот отправят в Чеченный Бушети, и он там будет бегать
[02:22:54] по долинам и по взгорьям.
[02:22:59] Другого мама ругает! Мама его ругает! Ты что? Он жениться собрался, но мама его продолжает ругать.
[02:23:05] И мама его не пускает в храм. Ты что?
[02:23:08] Утром
[02:23:10] в храм? Ты иди женись лучше на всех.
[02:23:14] В ресторан бы пошел как нормальный человек, я понимаю, а в храм ты что, мама не пускает?
[02:23:20] Потом сыр-брык будет.
[02:23:24] Жениться хочу, давайте с вами встретимся. Он где, во сколько? В десять, но меня мама не пускает,
[02:23:29] жениться собрался.
[02:23:32] Вы послушайте, что вы говорите. Вы неужели думаете, что я-то вообще этого не слышу, не замечаю, не понимаю? Это может вы так между собой этого не слышите и не понимаете. А для меня-то это так я-то
[02:23:44] так смотрю на вас.
[02:23:46] Здрасьте,
[02:23:47] Рыгрышна.
[02:23:51] Вы-то на полном серьезе мне это говорите.
[02:23:54] Представляете, я пошел работать в ФСБ,
[02:23:58] в отдел по борьбе с наркоторговцем.
[02:24:02] А что? Да мама как-то против.
[02:24:07] Я-то
[02:24:10] только могу сказать, как тот говорит: Оп-па!
[02:24:13] Это ответ на все.
[02:24:15] И все говорят: опа? А я говорю: А что вот это? Что вы говорите? Вы сами-то что говорите? Вы слышите или нет?
[02:24:35] Вы просто вдумайтесь, и
[02:24:37] тогда вы поймете мое состояние
[02:24:40] истерическое.
[02:24:43] Вот вы тогда поймете почему я такой.
[02:24:46] Потому что все вот это слушать и это еще делать вид что это разумные вещи и поощрять еще за это.
[02:24:53] Представляете, какая аскеза это?
[02:24:58] Вы просто вот вдумайтесь.
[02:25:02] Это я так лишь.
[02:25:07] Вы себя слышали бы и сравнили бы,
[02:25:10] вы бы точно подумали, как
[02:25:13] мы тут ходим еще. Видимо, точно у государства нет денег
[02:25:18] на содержание таких людей.
[02:25:22] В местах нет лекарств
[02:25:24] точно, Минздрав вообще не работает, развалился.
[02:25:27] И вы тогда будете
[02:25:28] за врачей голосовать все время, что вы им повысили зарплаты и все такое,
[02:25:32] что в опасном положении общества.
[02:25:37] Очень странные люди здесь собрались.
[02:25:41] А дед ко мне вообще приходит и говорит: Мы с моей Дунькой живем, у моих родителей.
[02:25:47] Говорю: Как живете? Ну как? Мы?
[02:25:50] Я говорю: Вы живете?
[02:25:53] Знаете, я
[02:25:54] не могу приехать в храм. Говорю: Меня мама не пускает.
[02:26:00] Мама очень против, чтобы я не кушал мясо.
[02:26:04] И вот моя жена тоже, она как бы думает как же она маме скажет, да ага.
[02:26:10] И вот еще хотел спросить, вот мы без секса никак не можем обойтись, и мама говорит нет, занимайтесь сексом, только в храм не ходите, ага.
[02:26:17] Я вот это все слушаю.
[02:26:21] Я думаю, что за семья, я что, неужели я один в нормальной семье родился?
[02:26:28] Я сразу багл, там читаю, что человек одинок.
[02:26:33] Мама
[02:26:39] не разрешает.
[02:26:40] Представляете, он с женой спит в постели, а мама ему не разрешает ходить куда-то
[02:26:45] в храм
[02:26:46] В воскресенье. Куда пошел?
[02:26:49] Храм. И все!
[02:26:52] Ну как жене быстро совокупляться?
[02:26:56] Мама, нормально? Ты давно нормально?
[02:27:03] Представляете люди же искренне мне это говорят в лопут, вы себя то не узнаете?
[02:27:08] И
[02:27:10] в икшатре, представляете, в икшатре вы там деревянную палочку берете машете, как японский самурай,
[02:27:17] а другой в каптерке пишет
[02:27:19] кодекс самурая Бушидо на
[02:27:25] уровне рыка
[02:27:27] и каптерки.
[02:27:30] Вообще ужас. Вот я говорю, вы совместите, и я это все слушаю же, я же вижу.
[02:27:35] И потом я должен как бы дружить.
[02:27:40] И с мухами дружил.
[02:27:43] Сеставти
[02:27:44] тебе, сеставти тебе, и с мухами дружбанил.
[02:27:51] А? Да ты трей, ты понимаешь, да? Человек, говорит, брахманский скызнётся, он, говорит, яблоки без меня сожрал.
[02:27:57] Сволочь!
[02:28:01] Что указывает, что он пожиратель яблок?
[02:28:07] Ёлки.
[02:28:08] Вообще,
[02:28:10] очень-очень интересное общество.
[02:28:15] Полного отречения и полной привязанности одновременно.
[02:28:21] Привязанная отреченность.
[02:28:24] Общество отреченной привязанности и привязанной отреченности.
[02:28:32] Что сделаешь? Люди говорят такие вещи. И самое интересное, они всё
[02:28:38] время во мне видят такое понимание.
[02:28:42] Вот мне надо это всё понять.
[02:28:44] Вот не будь я буддистом,
[02:28:46] такую хренотень фиг бы понял кто.
[02:28:49] Просто в буддизме там такая же хренотень. Вот вы почитайте любые там эти истории буддистские,
[02:28:54] думаешь и в чем здесь смысл?
[02:28:57] Такое там Он пошел посмотрел на закат и просветлел.
[02:29:05] Он сказал: Кто там?
[02:29:08] И на тридцать минут стал обдумывать, что сказал.
[02:29:12] Я
[02:29:14] вам стопроцентные
[02:29:15] классические примеры буддийских
[02:29:18] методов тренировок.
[02:29:22] Кто там?
[02:29:24] И он стал обдумывать
[02:29:27] эти слова.
[02:29:29] Через тридцать минут он вышел из этого состояния, улыбнулся и сказал: Войдите.
[02:29:34] И он погрузился в звук последнего слова тити.
[02:29:44] Потому что дити, тити
[02:29:46] груди,
[02:29:48] а там и ляжки,
[02:29:52] бумажки
[02:29:57] И он дальше протянул канву
[02:30:00] мистического
[02:30:01] колеса самсары
[02:30:05] и впал в состояние
[02:30:08] аспирантуры.
[02:30:17] Сейчас модно быть аспирантами
[02:30:22] новая волна преданных появилась
[02:30:25] самураи в каптерках мечутся,
[02:30:28] великие проповедники читают кармические книги, чтобы получить кандидатские. В общем, у нас такое,
[02:30:34] весело всё.
[02:30:36] Сан-Яси свой, мы всё это, багаж не могут вытащить,
[02:30:40] ждут следующий контейнер.
[02:30:43] Всё весело.
[02:30:55] Да фиг его знает. Мне, понимаешь, легче буддийские истории понять, чем ваши.
[02:31:00] Вот, честное слово, когда я ваши слышу,
[02:31:03] как вы сдали оружие, и вас теперь мама не пускает в кино,
[02:31:11] а вы пришли с оружием, или вы получили орден за мужество, но вас мама против, чтобы вы не кушали мясо и не пускает вас в воскресенье по делам.
[02:31:24] Вот все буддисты бы, я думаю, умерли бы просто в медитации
[02:31:28] на вашей истории.
[02:31:30] То есть это за рамки ума, за рамки чувств, за рамки жизни. Это трансцендентальные
[02:31:35] истории.
[02:31:37] Есть их понять
[02:31:38] могу только наверняка я в Искон, я только такие истории понять могу,
[02:31:43] потому что как там это все связалось и слепилось
[02:31:46] и как это существует одновременно.
[02:31:49] Как вы думаете, почему два это ачарьи Бараматма,
[02:31:51] ещё Шива, Ложняк, повелитель ложняка, Параматман, всё. И он, когда увидел вот такие истории,
[02:31:59] он говорит, да, в Господь Чай Тане приходи,
[02:32:02] без тебя вообще бесполезно.
[02:32:04] Я-то вообще,
[02:32:06] никак это не развезу,
[02:32:08] не растяну это все.
[02:32:10] Ты посмотри, что у них там.
[02:32:20] Илюха, а ты слушаешь, когда из маних уст,
[02:32:22] с
[02:32:23] моим взглядом, тебе не выглядит это чушь?
[02:32:28] Нет, конечно, когда сама-то свинья говорит, она же не думает, хрюкаю, я чушь там говорю. Она просто что-то разговаривает таким образом.
[02:32:35] Она же не думает, что это я дерьмо ем. Она говорит блин нектар.
[02:32:41] Но потом, когда её как с какой-то другой платформы смотрят, она как бы стыдится сразу, живот стягивать,
[02:32:47] пятак как-то трансформироваться
[02:32:51] хочет,
[02:32:53] орлом как-то прикидывается,
[02:32:56] только тогда она может, а когда так с позиции со своей, она очень даже счастлива. И очень такие возвышенные вещи говорит.
[02:33:03] Как осел, говорится. Он же,
[02:33:05] говорится,
[02:33:06] поет свои ослиные песни, исполненные глубокого философского смысла.
[02:33:10] И не может понять, что все беспокоиться.
[02:33:12] Что вы обо мне беспокоитесь?
[02:33:14] Я уже все, освобожден.
[02:33:16] Только от мамы осталось освободиться. Все нормально.
[02:33:21] Новые очки сделайте, все, глаза поставите и все. И я уже в духовном мире.
[02:33:25] Что с такими
[02:33:29] Люди что только не говорят вам, и говорят это, но с такой искренностью.
[02:33:33] Ты даже не представляешь, у них они-то считают, что прям все логично. Ты что, тебя мамы нету что ли? Они говорят. Меня никогда в жизни такой мамы не было. У меня какая-то особая мама, особый папа, у меня всё особое,
[02:33:45] что явно указывает на то, что я не из этого мира.
[02:33:50] И семья моя не из этого мира вообще, серьёзно.
[02:33:52] Потому что для меня то, что вы говорите, очень странно.
[02:33:57] Для меня даже не странно, что человек сирота,
[02:34:00] но очень странно, что у него есть папа и мама.
[02:34:03] И они такое ему говорят.
[02:34:06] Ему столько лет,
[02:34:08] что он уже живёт с тётенькой там.
[02:34:12] И его не пускают на улицу там.
[02:34:16] Это Кали-юга, это же сумасшедший дом, ужас. Здесь вообще такие и такие. Илёха, замечал,
[02:34:22] да? Они
[02:34:24] говорят: Что, говорит, джабу читать или жениться?
[02:34:28] Как это сочетается у человека в башке мне очень сложно понять.
[02:34:33] Ну я говорю: Ну читать джабу лучше.
[02:34:35] Вы так думаете?
[02:34:37] Я говорю: Да, я пришел к выводу,
[02:34:42] изучив природу и того и другого.
[02:34:45] Есть приходится тоже из себя изображать какого-то мудреца, что человек-то дает очень мудрый вопрос и там надо как-то на него мудро отвечать. Я почему тебе рассказывал сейчас историю? Он говорит поговорим о буддизме, ржать, но сразу тебя поймал, что если будешь ржать, он же обидится.
[02:35:00] И он говорит, ну да, надо обдумать все это.
[02:35:05] Как некоторые, они приходят, говорят, давайте поговорим о пустоте.
[02:35:13] Или давайте выясним, как прямая огибает предметы?
[02:35:17] Ну, звучит это очень аналогично
[02:35:21] и в то же время как это абсурдно.
[02:35:30] Знаешь, что случилось?
===== Комментарии =====