====== Хиранья Кашипу и бессмертие ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена Шримад Бхагаватам 7.3.29, где Хиранья Кашипу просит бессмертия у Господа. Анализируется роль Брахмы как Творца и его зависимость от Верховной Личности Бога Кришны. Обсуждается значение преданного служения, парампары и милости Кришны. Подчеркивается, что даже способности и преданность Брахмы являются проявлением безусловной милости Кришны. Лекция также затрагивает тему неквалифицированного восприятия: как непросвещённые люди ошибочно интерпретируют намерения других по признакам (например, 'плавнику акулы'), не различая добро и зло, спасения и опасности.
description: Лекция ЛНД по Шримад Бхагаватам 7.3.29: Хиранья Кашипу просит бессмертия. Анализ роли Брахмы, преданного служения и милости Кришны. Значение парампары и неквалифицированного восприятия.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, Хиранья Кашипу, Брахма, Кришна, преданное служение, парампара, милость, бессмертие, неквалифицированность
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] ВАСУДЕВАЯ.
[00:00:06] ОУМ
[00:00:07] БХАГАВЕТЕ
[00:00:09] ВАСУДЕВАЯ.
[00:00:16] ОУМ НАМО мнамо бхагавате ва я мнамо бхагавате
[00:00:17] бхагавате
[00:00:19] ва я
[00:00:20] о мнамо
[00:00:22] бхагавате ва суде
[00:00:23] ва
[00:00:27] Гранд Шриман Багаватэм. Песнь седьмая глава третья Хиранья Кашипу решает стать бессмертным.
[00:00:33] Текст двадцать девятый.
[00:00:47] Двадцать девятый там, да?
[00:00:53] И
[00:01:13] читас
[00:01:14] я чита эрмана
[00:01:16] индриянам
[00:01:39] Пожалуйста.
[00:01:43] Ты, о Светлейший,
[00:01:45] даруешь жизнь этому миру, а значит Ты Хозяин и Повелитель всех существ,
[00:01:51] как движущихся,
[00:01:52] так и неподвижных,
[00:01:54] и ты же пробуждаешь в них сознание.
[00:01:57] Благодаря тебе существует
[00:01:59] ум и все органы действия и познания.
[00:02:02] От тебя зависят все материальные элементы и их свойства,
[00:02:06] и ты управляешь
[00:02:08] всеми
[00:02:08] желаниями.
[00:02:10] Комментарий его божественной милости Шри Шрима Даче Барци Данте с вами пропали.
[00:02:25] В этом стихе ясно утверждается,
[00:02:28] что начало всему даёт
[00:02:31] живое существо.
[00:02:34] Брахма получил наставление от верховного живого существа Кришны.
[00:02:39] Кришна высшее из всех существ.
[00:02:45] Брахма тоже является живым существом, но он произошёл от Кришны.
[00:02:49] В Бхагавад-гите 7:7 Кришна говорит: МАТАППАРАТАРАМ
[00:02:53] НАТЙЯТ
[00:02:56] КАНЧИТАСТИ
[00:02:57] ДАНАН-ДЖАЙА.
[00:02:58] Нет ничего превыше меня у Арджуна.
[00:03:01] Кришна источник Брахмы, а Брахма создает эту вселенную.
[00:03:05] Поскольку Господь Брахма является представителем Кришны, Он обладает Его качествами и совершает деяния,
[00:03:12] которые характерны для Верховной Личности Бога.
[00:03:19] Ты, о Светлейший,
[00:03:20] даруешь жизнь этому миру, а значит, ты Хозяин и Повелитель всех существ,
[00:03:26] как движущихся,
[00:03:27] так и неподвижных,
[00:03:28] и ты же пробуждаешь
[00:03:30] в них сознание.
[00:03:31] Благодаря тебе существует ум и все органы действия и познания.
[00:03:36] От тебя зависят все материальные элементы и их свойства,
[00:03:39] и ты управляешь
[00:03:41] всеми желаниями.
[00:03:58] Ваям рупакадам
[00:03:59] мах ям да да ты свападан
[00:04:01] тикам
[00:04:03] ван чикал патар у ясчан
[00:04:05] гриба синубия
[00:04:07] бача
[00:04:09] апитана
[00:04:09] баба не йо вайшна
[00:04:12] ве бьонам о нма
[00:04:14] джайа шри кришна
[00:04:16] чаританья
[00:04:18] прабу ми йананда
[00:04:20] шри а байда ма дхара шри ва сри гура бха ми ми
[00:05:03] Итак, Хираник Ашипу
[00:05:10] прославляет Господа Браму.
[00:05:17] Итак,
[00:05:19] он говорит о положении Брахмы как о Творце,
[00:05:23] как о Созидателе,
[00:05:25] как о том, кто дает разные качества живым существам
[00:05:29] и контролирует
[00:05:32] материальные элементы и сознание.
[00:05:35] По сути дела это на самом деле так,
[00:05:40] поскольку Брахма
[00:05:42] обладает определенными качествами
[00:05:44] и могуществом,
[00:05:46] которым его наделяет Кришна.
[00:05:51] И вся парампара,
[00:05:53] поскольку мы с вами сами в Брахма Сампрадае находимся,
[00:05:57] точно также наделена могуществом
[00:06:00] Брахмы,
[00:06:02] а Брахма наделен могуществом Кришны. Брахма
[00:06:05] должен передать это могущество
[00:06:08] именно духовное, в знании. Он должен передавать
[00:06:12] по
[00:06:13] цепи ученической преемственности, поэтому мы тоже видим, что в шастрах описывается Кришна, потом идёт Брахма и так далее, и так далее.
[00:06:24] Итак,
[00:06:25] это и есть положение Парампары,
[00:06:27] что когда живое существо
[00:06:30] предается
[00:06:34] Кришне,
[00:06:35] то в соответствии с тем, насколько оно предалось, оно обладает определенной
[00:06:39] потенцией могущества.
[00:06:41] И таким образом
[00:06:43] наши проповеднические
[00:06:44] таланты или что-то еще, какие-то наши качества и способности всё является результатом предания.
[00:06:52] То есть от самого живого существа нужна лишь преданность.
[00:06:56] Но
[00:06:57] Шримад Бхагаватам говорит по отношению к Брахме, что все твои способности,
[00:07:02] качества,
[00:07:03] все твои возможности
[00:07:05] и
[00:07:07] даже твоя преданность,
[00:07:09] вся твоя религиозность,
[00:07:10] преданность
[00:07:11] является проявлением моей беспричинной милости.
[00:07:14] То есть даже преданность
[00:07:16] это также милость Кришны. Мы с вами
[00:07:18] не так давно,
[00:07:20] в течение нескольких месяцев я пытался вам объяснять эти моменты
[00:07:24] и ссылался на некоторые
[00:07:26] цитаты из Мадхурья Кадамбини.
[00:07:29] То такое достаточно серьезное произведение, настолько серьезное, что вряд ли я-то сам понимаю, я какие-то поверхности может быть понимаю этих вещей.
[00:07:37] Как Шрила Прабхупада говорит как айсберг,
[00:07:40] то есть какая-то
[00:07:41] часть на поверхности,
[00:07:43] но основная часть всегда скрыта в воде.
[00:07:48] То точно также есть какая-то поверхностная часть
[00:07:52] понимания восприятия
[00:07:53] наших чувств,
[00:07:55] но мы не совсем можем понять глубину
[00:07:58] того, что торчит наверху.
[00:08:00] Так же, как мы рассматриваем каких-то людей,
[00:08:04] рассматриваем какие-то события,
[00:08:06] можем не понимать их глубокого
[00:08:08] смысла, можем не понимать глубокого значения каких-то определенных
[00:08:13] действий
[00:08:14] как со своей стороны, точно также и со стороны других людей. Мы, допустим, считаем, это ерунда,
[00:08:20] но за этим, за этой ерундой, так называемой, маленькой макушечкой, казалось бы, может скрываться очень серьезные проблемы. Как иногда Шрила Прабхупада сравнивал оскорбительное
[00:08:30] настроение с плавником акулы.
[00:08:32] Те, кто квалифицированный,
[00:08:34] они плавник только видят, у них уже проблемы. Они понимают, что это очень серьезная вещь. По плавнику.
[00:08:40] Самой акулы не видно, но они очень хорошо различают плавник дельфина и плавник акулы.
[00:08:47] И человек в оскорбительном настроении это как человек, у которого плавник акулы.
[00:08:52] Казалось бы, он еще ничего никому не сделал, но вы видите этот плавник.
[00:08:56] И со временем человек начинает различать какой плавник у
[00:08:59] кого,
[00:09:00] потому что само живое существо оно скрыто,
[00:09:03] то есть его настроение, его мотивы они скрыты для
[00:09:07] окружающих
[00:09:08] людей, они могут не понимать, это за плавник, ну плавников много, торчит да торчит.
[00:09:13] Но почему сразу кричат акула и все спасаются?
[00:09:17] Есть даже такой клич спасайся кто может?
[00:09:21] Потому что это опасно, когда к вам приближается акула,
[00:09:24] даже если она полностью сытая,
[00:09:27] то есть даже если она уже кого-то сожрала.
[00:09:30] Знаете, что такое оскорбительная страсть? Значит, если вы уже даже наоскорблялись
[00:09:34] вообще,
[00:09:35] вы уже наговорили про этого человека, уже сделали ему козни.
[00:09:38] Но поскольку у вас настроение акулы вот такое с кого сожрать,
[00:09:42] кто там ошибся, а это, знаете, порез маленький, что-то кто-то там кровь из носа, или что-то неаккуратно делал и кровь, Сразу акула чувствует запах.
[00:09:52] Как люди в таком настроении? Как кто-то где-то ошибся они сразу чувствуют это и туда устремляются. Для чего? Чтобы сожрать это.
[00:10:00] Такое умонастроение оскорбительное
[00:10:02] может быть. И люди тоже не понимают, они видят лишь плавник, они не видят само живое существо, которое очень опасно.
[00:10:09] Или они начинают думать: Все плавники опасны, и так они боятся разных безобидных живых существ, даже каких, которые направляются к ним, чтобы спасти
[00:10:19] их. Допустим, дельфин.
[00:10:20] Плавник дельфина тоже немного похож. Если кто-то не различает этих вещей, то для них это одинаково. Что
[00:10:27] плавник акулы, что плавник дельфина
[00:10:29] как змеи, знатоки змей они различают,
[00:10:32] ядовитые
[00:10:33] змеи, безобидные змеи, поэтому они понимают, что вот эту змею нужно бояться, с этой можно взять в руки, даже у нее пользы какая-то, а это вот так, это так.
[00:10:42] Ловцы, змеи
[00:10:45] знают эти вещи, но человек неквалифицированный,
[00:10:48] для него все змеи проблемы.
[00:10:50] Как вот, допустим, мы видим женщины очень боятся мышей,
[00:10:53] всяких насекомых.
[00:10:56] Страх, то есть обобщение происходит некое,
[00:10:59] И тогда точно также в неквалифицированной
[00:11:02] среде живое существо также обобщает все плавники.
[00:11:06] Или, допустим, все дельфины для него, поскольку он столкнулся сначала с дельфином, или все дельфины,
[00:11:12] акулы плывут к ней, сейчас она ему поможет, и она естественно помогает.
[00:11:17] Или наоборот
[00:11:19] плывёт дельфин и спасайся кто может.
[00:11:23] Очень странное положение.
[00:11:25] Почему это происходит? Из-за неквалифицированности
[00:11:28] Живое существо может не понимать этих вещей.
[00:11:30] Вот точно так же эти
[00:11:33] глубокие,
[00:11:36] скрытые
[00:11:37] от новичка
[00:11:38] проблемы его собственные,
[00:11:40] окружающих.
[00:11:41] Он может не понимать, к нему плывет, чтобы его сожрать, а кто плывет к нему, чтобы помочь. Потому что и
[00:11:48] у того, и у другого внешность очень похожая.
[00:11:52] Очень похожая, как есть, допустим, кашалоты, киты, есть акулы. Кит очень большой и очень грозный, кажется,
[00:11:59] но достаточно миролюбивые животные.
[00:12:02] Но есть киты-касатки,
[00:12:03] они очень опасны.
[00:12:05] И так существует различие.
[00:12:08] И это различие можно провести только в результате знания.
[00:12:13] Если человек сам будет экспериментировать,
[00:12:15] то когда он нарвется на кашалото, все нормально будет. Но если он будет экспериментировать дальше, он нарвется на другое живое существо,
[00:12:22] и вряд ли у него останется возможность
[00:12:25] экспериментировать.
[00:12:26] Поэтому люди изучают это все на берегу.
[00:12:30] Более опытные личности им рассказывают: вот так выглядит кит, вот так выглядит кашалот,
[00:12:35] плавник дельфина такой, повадки
[00:12:37] дельфина таковы, вот там акула такова и так далее.
[00:12:42] И они уже получают знания от кого-то. Это означает парампара,
[00:12:47] чтобы самим не стать жертвой своих экспериментов.
[00:12:51] И поэтому, человек не квалифицирован, он не понимает этих вещей, то есть не обучен и не склонен к обучению, сколько бы вы ему не проповедовали, сколько не говорили, что есть преданные также разного уровня. Есть дельфины, есть с акульими повадками, есть также
[00:13:06] змеи, одни змеи безобидные а есть змеи так сказать
[00:13:10] очень ядовитые яд у всех еще разный одна змея вас укусит у вас жар там горячка потом все пройдет
[00:13:17] но другая змея укусит вы погибнете
[00:13:20] То есть у всех разновидность яда разная. В каком-то случае вы общаясь с человеком ничего, выживете,
[00:13:27] но хотя будут неприятности,
[00:13:29] проблемы.
[00:13:30] Но с какой-то личностью
[00:13:32] даже одно прикосновение с ней может вас уничтожить
[00:13:36] и так далее. И как правило, все эти моменты
[00:13:40] передаются
[00:13:43] в общении с опытными людьми.
[00:13:46] И опытные люди это те, которые
[00:13:49] применяют опыт,
[00:13:50] связанный с знанием. Вот есть такое понятие, опыт это означает практика.
[00:13:56] А
[00:13:58] практика формируется на основе теории,
[00:14:02] и поэтому
[00:14:03] есть преданные
[00:14:04] теоретики,
[00:14:06] очень сконцентрированы
[00:14:07] на теоретическом знании.
[00:14:09] Несомненно, можно видеть, что они
[00:14:12] как бы не совсем
[00:14:14] успешны
[00:14:15] в практической деятельности, но в теоретической, несомненно, даже бывают наиболее сильнее, чем кто-то,
[00:14:21] поскольку теоретик, значит, в нем это в большей степени проявлено. И есть практики,
[00:14:27] люди, которые
[00:14:28] знают практическое применение
[00:14:31] вещей, и
[00:14:32] когда мы говорим
[00:14:34] о
[00:14:36] лидере или об авторитете, духовном авторитете
[00:14:39] или административном
[00:14:40] авторитете, каком бы то ни было, о своем собственном авторитете, когда мы пытаемся проповедовать кому-то,
[00:14:50] в этот момент,
[00:14:52] когда мы говорим об авторитете, должно присутствовать
[00:14:55] эти очень важные факторы.
[00:14:57] И самый важный фактор,
[00:14:59] мы говорим, Прабхупада говорит не с опытным в теории, а с опытным
[00:15:04] в практике,
[00:15:06] что мы должны служить под руководством человека опытного в практике.
[00:15:12] Потому что слово опытный имеется ввиду не теоретика,
[00:15:15] а кого?
[00:15:17] Слово опыт.
[00:15:18] Это слово опыт всегда связано с какой деятельностью? С практической, с практической. Поэтому, говорится, изучать книги, выслушивать
[00:15:26] лекции,
[00:15:27] советоваться мы должны с теми, кто практикует.
[00:15:31] Практикует,
[00:15:32] то есть опыты
[00:15:34] проводил
[00:15:35] или проводит эти опыты. Он опытный человек.
[00:15:38] Поэтому,
[00:15:40] если Вы помните, я рассказывал эти всякие истории про проводников,
[00:15:44] там в джунглях, которые шли, как там ногу отрубил, помните, да, я рассказывал? И как к нему отнеслись после этого. Но человек даже не осознал, что и даже окружающие,
[00:15:54] видя какое-то определённое действие, они даже
[00:15:57] поняли, что это был единственный способ вообще жизнь спасти этому человеку.
[00:16:02] Единственный способ.
[00:16:05] Когда помните, я рассказывал, как его змея укусила и он мачетом отрубил ногу.
[00:16:10] И те люди, которые присутствовали при этом, они в ужасе были, не от змеи,
[00:16:15] и так сказать, они в ужасе были от отрубленной ноги, которую отрубил этот человек, то есть в итоге они были в ужасе по поводу этого проводника.
[00:16:23] Они все его осуждали,
[00:16:25] каждый высказывал какие-то теоретические:
[00:16:27] я читал, что можно было яд высосать, я читал вот то, я видел в кино вот то, я слышал там от великих мудрецов то.
[00:16:35] Но он был практиком, он не знал даже этих фильмов, видел, не слышал ни черта, Он знал по опыту других личностей, что если вы не успеете в течение такого, каких-то секунд отрубить ногу, то человек просто погибнет
[00:16:47] весь целиком.
[00:16:49] А так погибнет нога.
[00:16:51] Но само живое существо
[00:16:53] остается,
[00:16:54] и у него остается возможность. Какая возможность?
[00:16:57] Осознать какие-то более высокие
[00:16:59] ценности жизни, кроме
[00:17:02] чувственных наслаждений.
[00:17:03] Почему порой нам дороги органы чувств?
[00:17:06] Потому что мы при помощи них что делаем?
[00:17:09] Наслаждаемся,
[00:17:11] наслаждаемся.
[00:17:13] Поэтому нас так беспокоит наше здоровье, потому что оно не позволяет нам наслаждаться.
[00:17:18] И мы не можем понять, почему духовные
[00:17:21] лидеры,
[00:17:22] когда человек очень болен, они говорят: Вот у тебя особое положение, у тебя благоприятное положение.
[00:17:28] И некое такое противоречие. Как же авторитет
[00:17:31] говорит, что благоприятное положение? Вот у меня рак. Он говорит, вот у тебя такое классное сейчас положение, вот в таком-то положении куда более серьезно можно предаться,
[00:17:40] особенно
[00:17:42] с таким сознанием, как ты имеешь.
[00:17:44] Или как хорошо,
[00:17:46] что вот ты оказался нищим, как хорошо, что тебя все теперь отняли.
[00:17:51] И рождается противоречие,
[00:17:53] будто бы тебе желают проблем
[00:17:56] каких-то, неприятностей.
[00:17:58] И мы слышим, когда опытный,
[00:18:00] преданный,
[00:18:02] в каком-то
[00:18:03] определенном
[00:18:07] действии выглядит не очень странно как-то он отрубает что-то, ложное эго кому-то рубит и рождается такая как бы
[00:18:15] проблема ой и мне такое сейчас будет,
[00:18:17] вот там он затронул этого преданного, лучше молчите, а то по башке получите. Вы слышите это часто.
[00:18:24] Почему это происходит?
[00:18:26] Именно потому, что эти люди не квалифицированны,
[00:18:29] они не понимают, что такое вот эти вещи плавник акулы, как они различаются, эти киты, крокодилы, какие, как, что. Потому что мир заполнен, и почему сравнивается это всё? Что это разные разновидности
[00:18:40] сознания,
[00:18:42] что
[00:18:43] живое существо попало в океан мирского бытия, и в этом океане
[00:18:48] Кришна перечисляет даже Курукшетру, как этот океан, он говорит: Тимингилы,
[00:18:51] акулы, киты здесь плавают,
[00:18:53] разные твари, так сказать, морские,
[00:18:56] опасные,
[00:18:57] безобидные,
[00:18:58] полезные
[00:18:59] и так далее.
[00:19:00] И порой у очень безобидных
[00:19:04] живых существ
[00:19:06] очень опасное
[00:19:07] положение.
[00:19:09] Очень опасны они, эти безобидные с виду, а какие-то такие огромные страшные могут быть очень даже полезны или безобидны.
[00:19:18] И наоборот, и человек должен разбираться в этом.
[00:19:21] Для этого он должен получить знания.
[00:19:24] Как, что, с чем соприкасаюсь
[00:19:26] я, с кем соприкасаюсь, какие последствия будут. Почему так,
[00:19:30] как ребенок,
[00:19:32] он не может понять, почему зубы выдирают. Это очень больно,
[00:19:35] очень больно. И поэтому всегда считаю, что врач живодер.
[00:19:40] Но как вы обойдетесь без врача?
[00:19:45] Никто не может обойтись. Но если вы будете терпеть, вы погибнете.
[00:19:50] И поэтому медицина стоит и поэтому и называется здравоохранение.
[00:19:54] Это не министерство
[00:19:55] живодерства,
[00:19:57] это министерство здравоохранения. Оно охраняет здоровье при всех этих операциях, что-то надо резать, отрезать,
[00:20:04] нужно лечить.
[00:20:06] И практически
[00:20:07] в той истории, которую я рассказывал о проводнике, он как хирург поступил, он отрезал просто.
[00:20:13] Он очень хорошо знал.
[00:20:14] После уже, через многие десятков лет, когда его осудили, посадили за этот поступок, отсидел.
[00:20:20] Эти люди против него огромный иск
[00:20:23] предстали, но он не мог выплатить этот иск, естественно, он проводник обычный. Его посадили, он отсидел,
[00:20:28] и потом этот человек через многие годы, лет
[00:20:32] через десять или двенадцать, пока тот отсидел, этот проводник, за его ногу,
[00:20:37] он где-то все-таки разобрался, как-то случайно вылез на вот эту змею
[00:20:42] и на ее укус,
[00:20:44] что единственным способом было сохранить. Но пока он был без ноги, он увидел внуков своих, он еще насладился общением со своими детьми и внуками, он многого достиг, эта отрубленная нога дала возможность,
[00:20:57] как в той истории, помните, милость Кришны,
[00:21:00] примерно также свои плюсы вылезли из этой ноги. Он стал глубоко религиозным человеком, именно без ноги,
[00:21:09] поскольку в этом состоянии переживаний он боролся всё-таки. В итоге, человек в таком стрессовом состоянии борется с какими-то своими внутренними вещами или внешними,
[00:21:19] он, несомненно, натыкается рано или поздно на религию. Не важно, что на христианство, на буддизм, на индуизм, на шаманизм, он на экстрасенсов,
[00:21:27] он натыкается на какие-то определенные метафизические
[00:21:30] процессы,
[00:21:31] несомненно,
[00:21:33] рано или поздно. Он наткнулся, он как бы возвысился,
[00:21:37] благодаря этому понял многие вещи и вдруг
[00:21:40] вернулся к своей отрубленной ноге.
[00:21:43] Но тот человек отсидел полный срок.
[00:21:46] То есть
[00:21:48] расплата была такой.
[00:21:51] И когда он встретился с этим человеком и стал извиняться перед ним, он сказал:
[00:21:57] Такова участь опытных проводников.
[00:22:01] Такова участь опытного человека.
[00:22:04] Это не благодарность,
[00:22:06] это обвинение на десятки, на десятки лет.
[00:22:09] И если человек
[00:22:11] угоду публике
[00:22:12] все время хочет, чтобы его прославляли, им были довольны,
[00:22:16] то вряд ли он сможет защитить людей в каких-то критических ситуациях, в опасных ситуациях.
[00:22:21] Точно так же, как мы говорили с вами, когда человек тонет,
[00:22:26] то тот, кто его спасает, он прекрасно понимает, как нужно спасать. И вы знаете, да, есть такие разные способы, приемы спасения утопающего, потому что человек, который тонет, он очень странно себя ведет.
[00:22:37] Не только в
[00:22:39] движениях,
[00:22:40] очень странно себя ведет в уме.
[00:22:43] То есть он ничего не соображает, у него паника,
[00:22:46] он хочет выжить любым способом и он начинает хаотически хвататься за воду, за предметы, чтобы выплыть. Если вы не знаете этого, вы поплывете его спасать, он вас утопит,
[00:22:57] даже если вы прекрасный пловец,
[00:22:59] прекрасный пловец,
[00:23:01] он вас утопит, потому что он будет вверх карабкаться, он за счет вас будет вылазить, а поскольку он плавать не умеет, он вас будет под себя подминать.
[00:23:09] В итоге он постоянно будет вас топить.
[00:23:12] И поэтому
[00:23:13] спасатели на водах имеют определенные
[00:23:16] системы, знания, что человек ведет себя в таком состоянии, он будет вот так себя вести, он ничего не соображает,
[00:23:22] Уговаривать ему лекцию читать бессмысленно,
[00:23:24] времени нету, и он в возбужденном состоянии находится,
[00:23:28] страха.
[00:23:28] Есть, раз он в страхе, у него память полностью отключена, и не работает что? Разум.
[00:23:34] Поэтому в таком состоянии с отключенной памятью и не с работающим разумом человеку очень сложно что-то объяснить.
[00:23:40] Давай ты, Вася, так сказать, успокойся.
[00:23:42] Потому что человек, когда тонет, он может просто набрать воздуха последний раз и распрямиться.
[00:23:48] И постараться
[00:23:49] спиной, да, делать. Вы знаете, он всплывет и рот будет наверху, и он сможет так дышать. Но в этом в этой панике он не думает об этом, о чем я вам рассказывал там внизу. Рациональность движения, рациональность действий отсутствует.
[00:24:03] Как помните, я рассказывал, что вот есть, допустим, боевое искусство, что когда вас душит более сильный противник, что вы будете делать? И автоматически, если это неожиданно, если вам дают время обдумать
[00:24:13] или дают вам такой тест, как бы вот сейчас
[00:24:16] я начну тебя душить, что ты будешь делать, подумай прежде чем. Нет, в жизни все так. Вы идете, на вас набрасывается какая-то проблема и начинает вас душить.
[00:24:25] Если сейчас даже я перед вами просто бы продемонстрировал
[00:24:28] это,
[00:24:29] то вы бы увидели, что все действуют одинаково. Как? Они хватаются за это за руки и будут пытаться, что?
[00:24:37] Но
[00:24:39] майя она сильна в тысячу раз,
[00:24:42] вы ничего не сможете сделать.
[00:24:45] Но почему, как правило, одинаковый
[00:24:48] тип реакции на опасность?
[00:24:52] Потому что человек в страхе.
[00:24:55] Страх тут же отключает память и разум, и он начинает совершать нерациональные
[00:25:01] действия. Вот точно так же человек, у которого проблема,
[00:25:05] он не квалифицирован.
[00:25:07] И как правило, мы видим все одинаково начинают действовать, одинаково реагируют, одинаково обижаются, одинаково считают
[00:25:14] причиной своих неудач
[00:25:16] именно того человека, который указал на них. То есть шаблонно действует все.
[00:25:22] Они даже не знают как решить проблему, когда она их душит, начинают с ней бороться и там человек говорит я хочу победить вожделение. Да вы его не победите, оно такое сильное.
[00:25:32] Арджуна при всей своей квалификации
[00:25:35] говорит: Это невозможно победить.
[00:25:37] Управлять умом. Вы говорите, вот что-то мой ум убегает, вы круче
[00:25:41] Арджуны. Даже Арджуна говорит: Легче управлять ветром. Вы что, ветром научились управлять? Если бы вы умели управлять ветром и после этого сказали, а умом вообще невозможно,
[00:25:50] и то это бы даже не взялось. Но вы не можете управлять ветром и еще говорите: Что-то с умом я никак не могу контролировать ум. Вы шутите?
[00:26:00] Как вы его будете контролировать?
[00:26:02] Нужно иметь знания,
[00:26:05] куда нажать,
[00:26:06] не имея никакой силы, и проблема уйдет.
[00:26:09] Но человек не знает ни точек,
[00:26:11] с какой силой, как, куда, что делать. И он пытается действовать как все, кто в невежестве. Он пытается
[00:26:18] победить эту проблему,
[00:26:20] победить проблему долгов, победить семейные проблемы.
[00:26:24] Таким напором,
[00:26:26] вот этой
[00:26:28] силой невежества.
[00:26:30] И он парится.
[00:26:33] И вот
[00:26:34] можно провести элементарный эксперимент. Я, допустим, какого-то человека бы обучил.
[00:26:40] Вот представим, я обучил какого-то человека, а вы не обучены,
[00:26:43] и того душить бы начал неожиданно,
[00:26:46] и вас бы начал неожиданно душить. И вы увидели,
[00:26:50] что все, даже те, кто физически меня сильнее или слабее, они бы стали действовать одинаково. Как?
[00:26:55] Ами сразу хватается человек за те места.
[00:26:59] Поэтому во всех боевых системах военных, если на самом деле человек
[00:27:05] квалифицированный,
[00:27:06] учат
[00:27:07] не реагировать на болевой фактор.
[00:27:10] Почему? Потому что болевой фактор сразу
[00:27:13] несет в себе комплекс определенный, то есть стереотип или так называемые
[00:27:18] условные безусловные рефлексы. То есть если вам попало что-то в глаз, что вы начинаете делать?
[00:27:25] Автоматические
[00:27:25] движения делать.
[00:27:27] Поэтому воины учили, что если что-то в глаз попало, ты не должен хвататься,
[00:27:31] ты должен сначала посмотреть, что
[00:27:34] вовне,
[00:27:35] не концентрироваться на глазе, на этой боли. Поэтому воинов учили боль терпеть.
[00:27:40] Для чего? Иначе она все внимание съест и тогда очень легко человека уничтожить.
[00:27:47] Таким образом, когда человека хватают за горло,
[00:27:51] все
[00:27:51] абсолютно начинают бороться.
[00:27:53] А если человек превосходит вас силой? Конечно,
[00:27:57] если он слабенький, ребенок вас душит, вы можете разжать двумя пальчиками,
[00:28:01] женщина вас душит, вы можете это сделать.
[00:28:05] Но если превосходящий
[00:28:07] по силе,
[00:28:08] почему иногда у человека срабатывает какой-то стереотип
[00:28:12] разум? Почему?
[00:28:14] Просто объясню.
[00:28:15] Он по силе удушения также
[00:28:18] действует.
[00:28:19] Если он чувствует, что прямо сейчас три секунды ему шею сломают, он обязательно схватится за руки. Но если он чувствует, что тот тоже напрягается его душить, он будет с ним бороться.
[00:28:29] Это произойдет как?
[00:28:31] Автоматический
[00:28:33] условный, безусловный рефлекс, то есть реакция
[00:28:36] на силу проблемы и на скорость ее.
[00:28:39] Когда Вы очень сильный, то скорость и сила мгновенно
[00:28:42] как из пистолета выстреливает.
[00:28:44] Начальная скорость и плюс джоулей сила, дульная сила. Вот примерно то же самое, когда вы чувствуете на себе руки, что вам сейчас две секунды и вас не только задушит, а все позвоночники сейчас треснут.
[00:28:55] И автоматически даже порождает
[00:28:57] эту реакцию.
[00:28:59] Хватается человек.
[00:29:00] Но теперь вам сломают кости не за две секунды, а за четыре.
[00:29:06] Потому что сопротивление
[00:29:08] естественно будет, но поскольку оно незначительное,
[00:29:11] растянется лишь время того, что вам сломают эти или так бы сломали раз, два, а теперь из-за того, что вы сопроявляйте раз, два, три, четыре.
[00:29:20] Всё.
[00:29:24] Но реакция будет однозначная.
[00:29:26] Это проработано опытом миллионов жизней, воинов, людей разных,
[00:29:31] и никто. Но если человека научить
[00:29:33] знанию,
[00:29:34] рациональному знанию,
[00:29:36] даже ребенок, он просто делает шалбан, мгновенно делает шалбан в глаз человеку.
[00:29:42] И
[00:29:43] нужна точность. Для того, чтобы была точность, человек не должен испытывать страх.
[00:29:48] И чтобы сделать? Поэтому человека учили контролировать чувства, контролировать
[00:29:52] невежество.
[00:29:53] И самое важное,
[00:29:54] самое главное производное невежество это страх смерти.
[00:29:59] Вот почему кшатры стояли на такой высокой платформе праманы,
[00:30:03] вайши ниже и шудры ниже.
[00:30:06] Почему? В соответствии со страхом.
[00:30:08] Шудры сразу парализуются страхом.
[00:30:11] Вайши меньше парализуются страхом. Кшатри еще меньше, поскольку они испытывают все страх, но по-разному
[00:30:18] действует, то есть у одних отключается память, у кого у Шудр и Вайш может отключиться что-то,
[00:30:24] у Шудр сто процентов, у Вайш что-то проскакивает,
[00:30:27] у Кшатре даже если он боится, остается знание, он может в знании действовать, то есть эффективно
[00:30:32] сопротивляться
[00:30:34] при помощи знаний. Абрамана знает, как удержать сознание.
[00:30:39] Сознание!
[00:30:43] Вот почему существует все эти градации. Итак,
[00:30:47] эффективность деятельности.
[00:30:49] Как решить проблему? Когда проблема человек: Я съезжу домой. Откуда родилась такая? Я чувствую, что мне надо съездить домой. Я же себя лучше знаю. Мне надо полежать, поспать, посмотреть телевизор или что-то еще. Почему человек так реагирует? Он реагирует
[00:31:03] шаблонно,
[00:31:04] то есть вне знания.
[00:31:06] Есть проблема и он сразу действует
[00:31:09] в соответствии с невежеством.
[00:31:10] Есть проблема конфликт с женой
[00:31:13] все одинаково действует.
[00:31:16] Вы сидите где-то и вам говорят о симптомах, о своих проблемах, вы видите как по написанному,
[00:31:22] все идет как по написанному, любая
[00:31:24] стычка, любые отношения,
[00:31:26] все одинаково. Поэтому Бхагаватам обобщает все и описывает. Вот так будет себя вести женщина. Вот мы читаем постоянно, вот так себя будут вести эти, вот так себя будут вести. Материалисты ведут себя вот так одинаково,
[00:31:39] сто процентов одни и те же фразы будут говорить вот как махарадж пуранджана там история
[00:31:47] там там джада барыты история там махараджа бхараты все эти истории они обобщают действия
[00:31:53] и рассматривают
[00:31:55] живое существо, когда оно применяет знания,
[00:31:59] и когда оно не применяет знания,
[00:32:01] когда оно применяет
[00:32:02] знания частично,
[00:32:04] полностью,
[00:32:05] когда оно неправильно применяет знания, и когда живое существо
[00:32:09] не обладает знанием.
[00:32:11] И все это рассматривается через
[00:32:14] призму
[00:32:15] знания.
[00:32:16] Все это действие, чтобы вы увидели мы,
[00:32:20] что это абсурдно,
[00:32:21] что это неправильно так себя вести, оно рассматривается с позиции сознания Кришны, то есть глазами кого?
[00:32:29] Бога, который все это создал и является
[00:32:32] сутью всего знания, этого рационализма.
[00:32:36] Как двигаться, как действовать, где как себя вести, что надо сделать, чтобы эту проблему решить. И поэтому Кришна говорит, что благодаря знанию ты решишь все проблемы мирского
[00:32:47] бытия.
[00:32:48] И мы возвращаемся
[00:32:50] к этой теме. Люди не могут решить материальные проблемы. Жена давит, они уже и в храм не ходят, не занимаются духовной практикой. То работа их давит, то огороды,
[00:32:59] то прыщ какой-то соскочил, не могу действовать. И потом они кричат: Я люблю гуру!
[00:33:04] Но видно, что они действуют в неведении.
[00:33:09] Почему? Потому что это становится для них препятствием. И они с этим препятствием как начинают бороться?
[00:33:14] Как человек, которого схватили за горло.
[00:33:17] Нерационально.
[00:33:19] Одно легкое движение может выбить
[00:33:22] здорового мужика, он отпустит вашу
[00:33:26] Почему? Потому что если
[00:33:28] вы ему щёлкнёте Вы можете себе представить шалбан в открытый глаз?
[00:33:34] Вы знаете, какая часть человеческого тела самая чувствительная, превосходящая в сотни раз по чувствительности все остальные органы?
[00:33:42] Глаз.
[00:33:44] Смотрите, но додуматься до этого никто не додумывается,
[00:33:48] кроме людей, которые сумели что делать?
[00:33:51] Контролировать
[00:33:52] процессы неожиданности,
[00:33:54] то есть процессы страха,
[00:33:56] а это означает контролировать ложное эго.
[00:34:00] Почему? Потому что ложное эго, этот страх телесной концепции жизни тут же вынуждает живое существо действовать как
[00:34:08] тело
[00:34:09] автоматически.
[00:34:12] И поэтому человек, которому делают шалбан в глаз, он сразу автоматически за него хватается,
[00:34:18] ослабевает.
[00:34:19] Либо он хватается, либо во сколько раз ослабевает
[00:34:23] давление?
[00:34:26] Вот говорится, что глаз минимум
[00:34:30] в семьсот раз превышает все остальное.
[00:34:33] Вы
[00:34:34] можете представить? Значит,
[00:34:36] та сила энергии, которая была у человека, который душит вас, у него все туда ушло.
[00:34:41] Вы как в глаз ему.
[00:34:44] Представляете,
[00:34:45] щелчок даже ребенка, даже укол ребенка.
[00:34:48] Вот если кто-то с детьми баловался, вы можете видеть, они вам глаз пальцем ткнут и у вас проблемы.
[00:34:54] Вот я с детьми часто балуюсь, они нечаянно, правильно с глаз вам и всё, и уже а-лам-лам,
[00:34:59] и у вас уже внимание тут.
[00:35:03] Ребенок даже может решить эту проблему,
[00:35:05] но он это делает неосознанно, нечаянно так у него получилось,
[00:35:09] а тут осознанно.
[00:35:10] Вот точно так же в жизни
[00:35:12] очень многие проблемы
[00:35:14] нужно знать, как их решить, как ослабить влияние
[00:35:17] гун, как ослабить влияние ложного эго, но нужно иметь знание.
[00:35:22] Но когда человеку говорят это, даже теоретически,
[00:35:25] если он знает об этом, вы сможете это сделать?
[00:35:29] Нет,
[00:35:31] нет.
[00:35:33] И те люди, которые имеют практический
[00:35:35] опыт, они знают, что рассказать об этом, что надо ткнуть глаз, это еще не значит, что все будут в него тыкать, когда их будут душить.
[00:35:44] Почему? Потому что отключиться
[00:35:46] память.
[00:35:47] Как бы он в спортзале не тренировал тычок в глаз, если его по-настоящему и неожиданно не душить,
[00:35:53] он никогда не ткнет в глаз.
[00:35:56] Так какова задача человека, чтобы он обучился ткнуть пальцем глаз,
[00:36:01] когда его душат более превосходящий?
[00:36:04] На него тоже нужно нападать,
[00:36:07] на него тоже нужно нападать, иначе он не сумеет
[00:36:10] этого сделать, поэтому какие-то тренировки приравнивались
[00:36:13] к боевым условиям.
[00:36:15] Его не будут душить, но создадут неожиданный фактор, создают фактор силы,
[00:36:20] иначе человек не сможет этого сделать. Поэтому мы видим как разных воинов тренировали там человек спит, он даже не знает, во сне на него нападают
[00:36:28] там-то,
[00:36:29] чтобы человек был готов к этому факту, готовность,
[00:36:34] А человек не готов. И поэтому говорят: Вот этот человек готов к инициации, а этот человек не готов к инициации.
[00:36:41] Этот человек готов к брахманическому
[00:36:43] посвящению, а этот человек не готов. Этот человек готов возглавить
[00:36:47] какую-то определенную систему, а этот человек не готов. Почему?
[00:36:52] Теоретически-то
[00:36:52] он знает, если вы будете у него вопросы спрашивать, он теоретически знает.
[00:36:57] Но
[00:36:58] лидер-то не по вопросам же отвечает.
[00:37:00] А почему?
[00:37:03] По практике.
[00:37:06] Вот поэтому иногда один человек приходит, он вообще ни черта не знает. Вот я говорю,
[00:37:11] двойку он получает за задачу вопросов.
[00:37:14] Но я говорю,
[00:37:15] учитывая твои действия,
[00:37:17] я принимаю их.
[00:37:19] Другой человек наоборот все очень хорошо знает, но я говорю, но учитывая твои действия нет.
[00:37:25] И возмущение как же, я же все сказал, я правильно пропава, а он начинает кричать, что пропава так говорил.
[00:37:32] Как вы думаете, кто из них пониманием обладает, а кто нет?
[00:37:37] Как вы думаете, когда человек сдает тесты, что от него требуют?
[00:37:42] Чтобы он цитировал или хотят добиться увидеть понимание?
[00:37:47] Или
[00:37:50] цитат?
[00:37:52] Понимание.
[00:37:54] А что
[00:37:56] указывает на понимание?
[00:37:58] Действие.
[00:38:00] Действие человека.
[00:38:02] И поэтому те люди, они всегда сбиты с толку. Ну вот я тут не сдал вопрос.
[00:38:06] Да успокойтесь, я просто вам говорю, ну изучите вот эту теорию,
[00:38:10] потому что у вас есть понимание, просто вы
[00:38:13] не обладаете теоретическим
[00:38:16] потенциалом, то есть вы не можете даже это понимание выразить в словах и так далее. Но ваши поступки указывают на это. Но теперь надо было бы неплохо
[00:38:24] для себя самого приобрести это теоретическое знание. Как люди иногда работают на производстве, их отправляют в институт. Почему? Они практики,
[00:38:33] но не хватает теоретического знания. То есть что значит дальше? Как расширить? Как улучшить?
[00:38:38] Порой теория необходима как дальше двигаться в этой практической деятельности,
[00:38:44] с чего что начинать.
[00:38:48] Потому что человек может не знать, что есть еще более эффективные кроме глаза вещи.
[00:38:53] Поэтому нужна книжка. В практике он понял, что он глаз. Его двадцать раз душили, и он понял, что надо вот так действовать.
[00:38:59] Или он за мизинцы хватается.
[00:39:01] Вот есть другой вид
[00:39:03] рационализма.
[00:39:04] Вас душат самые слабые
[00:39:07] органы на кистях рук это мизинцы. Вы просто берете за мизинцы и ломаете их. Любой здоровый человек сразу отпустит вас. Потому что сломать мизинец можно у любого, даже очень сильного человека.
[00:39:17] Потому что в основном вся нагрузка на эти три пальца делается. Вот эти три. Потом вот этот четвертый тренируется, но он очень слабый безымят а мизинец самый слабый даже у самых сильных людей. Поэтому в основном бьют их вот эти вот два пальца. В боевых искусствах, если кто знает, вот эти два пальца всегда прижаты. Вот так вот они сделаны. Почему? Потому что вся нагрузка пойдет вот на эти бьют, а эти вот
[00:39:40] прижаты, потому что они слабые.
[00:39:42] Поэтому кисть руки в боевом искусстве так распространённости.
[00:39:45] Учитывается, что эти мышцы накачать очень сложно, потому что они физиологически так устроены,
[00:39:50] Мизинцем
[00:39:51] очень сложно это сделать, поэтому на указательных пальцах будут стоять, вот на этих можно стоять, на этих, но на мизинцах вы нигде не увидите.
[00:39:59] Это уже нужно иметь что?
[00:40:02] Прану, то есть мистические уже должны вещи, когда вы весь центр тяжести способны переместить в одну точку, но это уже совершенно другой уровень, тогда вам не надо мизинца ломать.
[00:40:12] Когда вас душит, вы просто шеей
[00:40:14] так делаете и у человека руки ломаются, которые на вашей шее. Я не шучу,
[00:40:19] я вполне серьезно говорю. Вы просто делаете шее определенное
[00:40:22] движение,
[00:40:23] и человек любой самый сильный, его бьет мощная волна энергии, и у него кисти
[00:40:30] называются осколочные
[00:40:32] переломы кисти рук, потому что вы сделали вот так шеей, когда он вас душил. Я говорю серьезные вещи, это не шутка.
[00:40:39] Есть еще более серьезные,
[00:40:41] но вы не знаете об этом. Но когда вы знаете теоретически, что это возможно, потому что в теории описана
[00:40:48] создатели,
[00:40:48] практики и Кришна, он знает, как это делать. И он объясняет.
[00:40:52] И когда мы видим чье-то могущество, это означает человек
[00:40:55] в соответствии с тем, что практически
[00:40:58] научился это делать и поэтому приобрел что? Могущество.
[00:41:02] Могущество,
[00:41:06] которое не всегда можно сразу обнаружить в человеке,
[00:41:09] думая, что он действует неправильно. Как вот в этой истории, что он ногу отрубил, вот могущественный.
[00:41:15] Они считали, что они бы могли правильнее поступить. Тот, кому отрубили ногу, считал, что это неправильно. Представляете, вам ногу отрубили, а вы ещё спасибо скажете. Нет таких людей.
[00:41:26] Едва ли в этой жизни вам кто-то спасибо скажет даже.
[00:41:32] Как ребенок, я объяснял очень часто на лекциях, когда ребенок получает по заднице, что он вам спасибо говорит?
[00:41:39] Но все знают, что они делают это ради его блага.
[00:41:42] И никто не думает, что сейчас он будет благодарен вам. Он может быть вообще в жизни вам не будет благодарен, поэтому мы видим по себе и по другим, что сколько родители с нами не маялись, сколько не пытались нас защитить,
[00:41:55] благодарности
[00:41:56] не получили от нас.
[00:41:59] Поэтому я так категорично отношусь к людям, которые не поддерживают с родителями отношения.
[00:42:04] Категорично отношусь.
[00:42:07] Но поскольку разума-то нету у некоторых,
[00:42:10] они не понимают, что надо это делать. Что мы должны
[00:42:14] благодарны быть. А в шастрах говорится, что никто не может даже эту благодарность передать-то.
[00:42:21] Но не делать этого
[00:42:22] это свинство,
[00:42:24] невежество.
[00:42:26] Итак,
[00:42:27] Хираньяка Шипу обращается к Брахме и называет его очень продвинутой личностью, все такое, пятое, десятое. Почему? Потому что он проводник могущества.
[00:42:39] И поскольку Хираньяка Шипу человек, связанный с сиддхами, то есть с силой.
[00:42:45] Ему нужны силы,
[00:42:47] это могущество, он хочет приобрести могущество, он хочет время победить. Бессмертие это значит победить время.
[00:42:54] А Кришна говорит: Я время.
[00:42:56] Значит он в итоге хочет победить кого?
[00:42:59] Кришну.
[00:42:59] Он
[00:43:00] бросает вызов времени.
[00:43:04] Также он бросает вызов
[00:43:07] другим живым существам, но для этого ему нужно могущество.
[00:43:10] Вот почему он поклоняется
[00:43:13] Брахме,
[00:43:14] считая его источником могущества.
[00:43:17] Но он не очень хорошо осознаёт,
[00:43:19] что то, что Брахма имеет
[00:43:21] такое могущество,
[00:43:23] причиной этого могущества является Кришна.
[00:43:28] Что Он Само могущество, никто не может быть равен и превзойти.
[00:43:32] Но как вы думаете, можно сравняться с Брахмой и превзойти Брахму?
[00:43:38] А?
[00:43:41] Можно?
[00:43:47] Нет,
[00:43:50] невозможно,
[00:43:51] если вам на это не дал могущество кто?
[00:43:54] Кришна, видите, опять невозможно.
[00:43:56] Поэтому Кришна говорит: Любая надежда без Меня терпит крах,
[00:44:01] потому что что-то, чтобы преодолеть
[00:44:03] нужно получить
[00:44:05] от Меня.
[00:44:06] Чтобы человек не получал, и кто бы ему что не давал, Кришна Багал Гити Арджуни объясняет: Это он получил
[00:44:13] от меня.
[00:44:15] Деньги вы получили, здоровье, что-то угодно, по заднице получили.
[00:44:19] И что бы ты не получил,
[00:44:21] на самом ли деле ты получил это от
[00:44:24] меня.
[00:44:29] Но порой,
[00:44:31] чтобы живое существо,
[00:44:33] поскольку оно получает то что?
[00:44:35] Реакции же и
[00:44:37] оно не видит причин почему оно получает реакции,
[00:44:41] то оно не думает, что это Бог каким-то образом
[00:44:45] участвовал в чем-то, оно не понимает этой связи,
[00:44:48] кто как с кем связан.
[00:44:51] И Хираник Ишипу поклоняется
[00:44:55] Брахме,
[00:44:56] но он ни в коем случае не хочет слышать и поклоняться
[00:45:00] кому?
[00:45:01] Вишну.
[00:45:03] Он не хочет слышать и поклоняться Вишну. Так же, как недавно внизу я говорил.
[00:45:09] Представим, что кто-то говорит: Вот
[00:45:12] он то сделал, то сделал, так сделал, но никто не видит источник моего могущества.
[00:45:21] Никто не видит источник моего могущества.
[00:45:26] Всегда есть те, кто нас чему-то обучает, и в первую очередь это Прабхупада,
[00:45:30] он становится источником могущества,
[00:45:33] он это все описывает,
[00:45:34] учит кого-то, те люди передают это могущество нам.
[00:45:38] И с чем связано могущество? С тем,
[00:45:41] кто в большей степени предается. Что значит предается?
[00:45:48] Вот
[00:45:50] почему говорится, что все варны соответствуют глубине веры в Верховную Личность Бога.
[00:45:55] Вспомните
[00:45:57] айсберг, вспомните акулу,
[00:46:00] что там скрыта глубина.
[00:46:03] И первые-первые объяснения Шриман Бхагаватам в первой песне, что все варны
[00:46:10] и ашрамы
[00:46:11] соответствуют
[00:46:12] глубине веры в верховную личность Бога и на первом месте стоят браманы на втором месте кшатри на третьем месте вайши и на четвертом месте шудры
[00:46:23] не по пальцам не по лицу не по деятельности
[00:46:27] а исходное
[00:46:28] откуда все остальное проистекает
[00:46:31] это глубина веры в Верховную Личность Бога,
[00:46:34] глубина понимания,
[00:46:36] глубина восприятия,
[00:46:38] способность видеть какие-то вещи,
[00:46:40] которые не видны другим
[00:46:43] варнам.
[00:46:44] Брамана
[00:46:45] видит то, что не видит Кшатри. Кшатри
[00:46:48] видит то, что не видит ни вайшья, ни шудра.
[00:46:52] Вайшья
[00:46:53] видит то, что не видит только шудры.
[00:46:56] Но он также не видит,
[00:46:58] что видят кшатрии
[00:47:00] и что видят кто?
[00:47:02] Браманы.
[00:47:03] Он лишь может
[00:47:05] доверять.
[00:47:06] Что значит доверие?
[00:47:09] В
[00:47:09] шастрах описывается,
[00:47:11] что
[00:47:12] единственным фактором
[00:47:14] деятельности
[00:47:15] успешной
[00:47:16] является
[00:47:17] доверие.
[00:47:19] Доверие
[00:47:21] высших
[00:47:23] подчиненным и подчиненных
[00:47:24] выше.
[00:47:26] То есть это основной фактор взаимоотношений
[00:47:29] и успеха это доверие.
[00:47:31] Что же такое доверие?
[00:47:35] Само слово, и мы говорим, шрабха самый важный фактор.
[00:47:39] Что такое значит доверие?
[00:47:44] Есть вера и есть доверие.
[00:47:46] Значит, доверие это что такое?
[00:47:48] До веры.
[00:47:51] Вера означает
[00:47:52] полная убежденность
[00:47:54] в чем-либо,
[00:47:55] основанная на знании.
[00:47:58] Таким образом, если у нас еще нет стопроцентного
[00:48:01] знания, то значит мы должны получить
[00:48:04] определенный другой аспект, который называется
[00:48:06] доверие.
[00:48:08] На чем же формируется доверие? В чем разница между доверием и верой?
[00:48:13] Кто может сказать? Проверяется.
[00:48:16] На чем?
[00:48:19] На опыте каких-то взаимоотношений.
[00:48:21] И
[00:48:23] поэтому человек, может быть, уже и не понимает, как это будет, как это сделано, но у него есть опыт, что и раньше он не понимал, но этот человек говорил, он так сделал, и это происходило. Теперь он что-то говорит, он тоже не понимает, как это произойдет, но он уже что?
[00:48:38] Доверяет.
[00:48:39] Поскольку опыт есть, что раньше все, что я делал, или как этот человек мне говорил, или как что там происходило, даже он меня ругал. В итоге это стало для меня благом, это вот не стало для меня благом, потому что я и не делал. И так серьёзно,
[00:48:52] и так не надо спать.
[00:48:54] Лучше идите, картошку чистите тогда.
[00:48:58] В тамогуне вы свою жизнь просто загубите. Вы просто хотите не пропустить лекцию или что? Не спите.
[00:49:05] Лекция для того, чтобы её слушать, а не спать здесь.
[00:49:08] Не надо быть настолько продвинутым.
[00:49:10] Я не выдумываю ничего.
[00:49:12] Если вы не способны следовать этому принципу из-за того, что у вас дети, жены, там что-то, ну идите выспитесь.
[00:49:17] Ну по крайней мере придите слушайте.
[00:49:20] Все начинается со слушания. Если вы спите, вы просто в тамагуне.
[00:49:24] Не надо здесь сидеть, вы только хуже себе делаете. Вы не меня не раздражаете,
[00:49:28] вы хуже делаете себе.
[00:49:31] Потому что там вы хоть пользу принесёте,
[00:49:33] всё это будет служение. А это не служение сидеть на лекции дрыхнуть.
[00:49:38] Соплю пускать до пола.
[00:49:44] Интерес. Что значит интерес?
[00:49:48] Ну как вы проявите интерес, если у вас такие проблемы? Вы ничего не поймёте, ничего не услышите, хотя просидели здесь. Цель получение
[00:49:55] знаний. Вот почему Прабхупада говорит, что склонные к слушанию. Надо отбирать тех, кто склонен к слушанию, то есть к получению знания.
[00:50:02] И
[00:50:03] какого? Не только теоретического и практического.
[00:50:08] Итак,
[00:50:09] это очень важные факторы,
[00:50:11] о которых я пытаюсь сегодня говорить, чтобы разобраться,
[00:50:17] что же такое духовная жизнь, и как успеха достигать
[00:50:21] в духовной жизни? Сможете ли вы сами решить свои проблемы с бизнесом, с семьей, с детьми и так далее? Нет,
[00:50:29] никто не сможет решить. Вот почему говорится, что демоны с полубогами различаются лишь одним аспектом:
[00:50:35] полубоги склонны к принятию духовных авторитетов
[00:50:38] и поэтому они получают от них могущество
[00:50:42] Кришны.
[00:50:44] А демоны
[00:50:45] в равном
[00:50:47] положении находятся с полубогами, они также могущественны материально,
[00:50:51] но они не склонны принимать духовный авторитет. Они всегда ищут какой авторитет?
[00:50:57] Материальный, то есть мистический. Мистические силы их интересуют, то сё,
[00:51:01] их даже не интересует освобождение.
[00:51:05] Почему?
[00:51:07] У них неправильное представление об освобождении.
[00:51:10] Почему? Потому что они, освобождаясь, хотят стать кем?
[00:51:14] Богом.
[00:51:15] И
[00:51:16] поэтому везде в шастрах описывается Любой хоть какой он там махеш, махеш, замахеш, маха, маха, маха. Если он говорит, что каждый Бог,
[00:51:25] то это практически
[00:51:27] демоническая
[00:51:28] философия.
[00:51:30] Если какой-нибудь махеш, хеш, махеш, Госвами,
[00:51:35] триста миллионов раз Махарадж,
[00:51:38] и он говорит, что он аватар Кришны,
[00:51:41] и о нем не указано, он кто?
[00:51:46] Шастры таких называют демонами.
[00:51:50] Шастры.
[00:51:51] Можно ему говорить, что он что-то не понял, он ошибся, перепутал.
[00:51:58] Можно что угодно говорить.
[00:52:01] И поэтому мы очень боимся
[00:52:03] этой философии. Почему? Потому что, слушая какого-нибудь
[00:52:06] бабу,
[00:52:07] триста сатьй раз бабу,
[00:52:09] который вспомнил, как он прочитал Бхагават Гиту Арджуни на Курукшетре
[00:52:13] пять тысяч лет назад. И когда вы видите перед собой зал, где
[00:52:18] из трехсот пятидесяти человек
[00:52:21] триста от Сатья Саи Бабы пришли слушать вас,
[00:52:24] вы разве скажете, что он демон? И вас спрашивают: А как вы относитесь к Сатья Саи Бабе?
[00:52:29] Я говорю: Как к бабе?
[00:52:32] Как сатье и саи.
[00:52:34] Очень саи.
[00:52:37] И они такие сбитые с толку. Они: А как вы относитесь к рамочкам?
[00:52:41] А как вы относитесь к
[00:52:43] маятнику? А как вы относитесь к этому к ореховому прутику
[00:52:47] как искать воду,
[00:52:49] а как вы относитесь к бесконтактному
[00:52:52] виду так сказать массажа
[00:52:54] тайского
[00:52:56] тайский бесконтактный
[00:52:57] массаж языком.
[00:53:01] На расстоянии ста метров щекотать
[00:53:05] ягодицы.
[00:53:09] Я как слышу, что я скажу, нормально
[00:53:11] отношусь, правда, мне никто не делал его.
[00:53:14] Хотелось бы, так сказать, непосредственно
[00:53:17] из первых источников получить массаж.
[00:53:22] Люди
[00:53:23] не могут разобраться, что происходит,
[00:53:26] и они вот такие
[00:53:27] заявления. И что вы скажете? Люди привязаны?
[00:53:31] Или они начинают: А как вы относитесь к Анастасии?
[00:53:36] А
[00:53:38] что об Анастасии говорят шастры, в частности, Бхагават Гитта или Шримад Бхагаватам?
[00:53:45] Потому что я понимаю, что если сейчас скажу так, как есть, что произойдет?
[00:53:49] Да они врагами могут стать.
[00:53:52] А
[00:53:57] все говорят: А-а-а! Да нет,
[00:54:00] ровно столько, сколько может быть принято и так, чтобы не оттолкнуть.
[00:54:05] Поэтому людям иногда не говорят, что это никак, потому что они воспринимают неадекватно
[00:54:09] эти вещи. Вот точно так же, как человеку хватают за горло, он неадекватно себя ведёт. Почему?
[00:54:15] Парализуется
[00:54:15] воля,
[00:54:17] страхи, парализуется разум, память, нерационализм,
[00:54:20] знание отсутствует.
[00:54:22] Почему? Потому что память отключилась.
[00:54:24] Потому что знание всегда связано с чем? От меня исходит память,
[00:54:28] знание и забвение.
[00:54:31] Значит, с чем связано знание всегда?
[00:54:34] С памятью и забвением.
[00:54:36] С памятью и забвением.
[00:54:39] Человек забывает в этих ситуациях.
[00:54:43] Забвение какое? Какая гуна?
[00:54:46] Невежество, забыл. Почему мы говорили? Гуна благости забвение блаженства духовного. Гуна страсти забвение, что я душа. И гуна невежества
[00:54:55] о чем говорит? В чем забвение?
[00:54:59] Смысл,
[00:55:00] В чем цель и смысл жизни? Забвение.
[00:55:03] Смотрите, три категории забвения. Гуна благости это забвение определенного образа.
[00:55:08] Гуна страсти это забвение и гуна невежества полное забвение.
[00:55:13] И выдумка,
[00:55:14] что мы живем ради детей.
[00:55:17] Как узнать, это философия гуны невежества именно?
[00:55:21] Мы живем ради детей, мы живем ради родины, ради нации,
[00:55:26] ради светлого будущего других
[00:55:28] и так далее. Появляются эти концепции, и все они даже не в гуне страсти.
[00:55:33] Потому что в гуне страсти концепция
[00:55:36] это как минимум херанья кышбу.
[00:55:40] Он по крайней мере знает, что можно на высших планетах жить, что можно разбогатеть,
[00:55:45] можно быть непобедимым.
[00:55:48] Гу на страсти.
[00:55:49] Он по крайней мере даже соображает, что он душа.
[00:55:54] Улавливаете?
[00:55:56] А в гуне благости живой может
[00:55:59] осознать, что она душа, но не осознаёт своих отношений с кем? С Богом.
[00:56:05] Таким образом, страсть и благость может сочетаться в определенных философиях.
[00:56:09] И поэтому описывается
[00:56:11] тамасика,
[00:56:12] раджастика,
[00:56:13] саттвика, шуддха саттвика,
[00:56:15] предназначенный
[00:56:16] для разной категории восприятия. То есть человек должен быть подготовлен уже, вычищен
[00:56:21] адгун,
[00:56:22] и тогда он понимает эти вещи.
[00:56:25] Но когда он находится в забвении, как он может понять, когда у него страх, вот эти руки на шее у него висят,
[00:56:31] кто-то его душит, жена, дети, вожделение его душит вожделение.
[00:56:37] Почему Кришна называет враг?
[00:56:39] Потому что если уж есть чьи-то руки на нашем горле,
[00:56:42] то нашего собственного
[00:56:45] вожделения.
[00:56:46] Не болей, ничего нас не остановит на самом деле, кроме
[00:56:50] нашего собственного
[00:56:51] вожделения.
[00:56:52] И он говорит, если ты уж хочешь узнать, где враг, то вот он у тебя на шее висит.
[00:56:59] Этот враг порождён
[00:57:01] самим тобой,
[00:57:02] и только ты можешь решить это.
[00:57:05] Тебе
[00:57:08] придется решать эту проблему. Не твоим женам, не детям, что они там изменятся или как-то мы ждем, когда кто-то переменится, изменится.
[00:57:16] Можем измениться только мы сами.
[00:57:20] И в этом изменённом состоянии
[00:57:22] живое существо вдруг начинает понимать, что оно не должно так себя вести по отношению к этому объекту, ждать от него этого, требовать от него этого.
[00:57:30] И конфликт исчезает.
[00:57:32] То есть объект не изменился, вы изменились, и вдруг вы начинаете понимать, что он вам в общем-то и не нужен был даже, что нафига вы его притянули к себе, то-сё, пятое-десятое,
[00:57:42] зачем вы столько надумали?
[00:57:45] И вы просто говорите: Спасибо тебе, я не прав был, извини.
[00:57:49] А тот-то не изменился. Он думает: Что такое, ёлки, я вроде не изменился, а со мной уже подружились обратно.
[00:57:55] Потому что вы изменились,
[00:57:58] и теперь вы рационально смотрите
[00:58:00] на все плавники, что там скрыто под водой, вы реально воспринимаете,
[00:58:05] какой массой обладает этот объект, чтобы его двигать с такой скоростью,
[00:58:11] да при таком при таком усилии,
[00:58:14] что это не сдвинуть так просто. Вот это можно сдвинуть пинком одним дал и он улетел,
[00:58:19] а этот даже если вы запинаетесь, ноги поломаете.
[00:58:23] Только течение
[00:58:24] времени может его продвигать
[00:58:28] течение времени
[00:58:32] сами вы там двигать время еще не в состоянии
[00:58:36] течение времени очень отяжительный
[00:58:40] там под водой такая у него
[00:58:44] бурда
[00:58:46] что это не сдвинете даже если он выглядит сверху но просто весь в очках худенький тоненький все время шастры выкрикивает
[00:58:53] но там под водой
[00:58:58] три коттеджа, шесть мясков золота, восемь
[00:59:02] любовниц,
[00:59:03] сорок пять детей,
[00:59:06] чего только там нету,
[00:59:08] а сверху
[00:59:10] садху.
[00:59:11] И кажется, этому-то человеку смотрите, как он выглядит, садху,
[00:59:16] но там:
[00:59:19] Отпусти меня, дворец, отпусти меня, жена, отпустите меня, дети, отпустите, не держите меня семеро.
[00:59:27] И так способность
[00:59:29] видеть это, различать.
[00:59:30] Как недавно
[00:59:31] я рысь кого-нибудь наругаю, и человек рысь и хуже становится.
[00:59:36] Я говорю: Что такое, почему грузитесь так? Ну вы же вот недовольны всем. А почему вы решили, что я всем недоволен?
[00:59:43] Дальше надо двигаться. Я недоволен, вы дальше не двигаетесь. Вы что, все, улучшились до конца?
[00:59:49] Есть
[00:59:51] хоть один, который все, улучшился до конца?
[00:59:55] Меня-то почему ругают? Не потому что жду, что я ещё лучше стану, ещё лучше стану, ещё лучше стану.
[01:00:01] Никто не говорит, по сравнению с тем, какие вы были, конечно, вы улучшились. Но по сравнению с тем, что от нас ждёт Прабхупада,
[01:00:09] духовный учитель,
[01:00:13] люди так удивляются, что их ругают опять о недостатках,
[01:00:17] уже одни только достоинства, уже недостатков нету.
[01:00:20] Нет, нашли ёлки,
[01:00:23] Нашел же недостатки.
[01:00:25] Вы серьезно уверены, что уже все?
[01:00:29] Что теперь уже можно во времена к божествам и пироги тряпать, и кормить уже с рук?
[01:00:35] Ну вы шутите?
[01:00:37] Откуда такое представление, что все уже, больше не за что нас ругать, не
[01:00:42] на что указать?
[01:00:44] Дальше нужно двигаться. Теория говорит о том, что там дальше есть. Не только можно мизинцы ломать, по глазу можно шелкать. Не только по глазу можно теперь еще научиться так делать.
[01:00:56] А потом, говорится, можно вообще не допускать, что у вас душили.
[01:01:00] Это уж непонятно.
[01:01:02] Все душат здесь друг друга, все воруют, все душат. Идет нормальная цивилизованной жизнь.
[01:01:09] А вы никогда не задумывались, что можно так себя вести, что никто душить не будет?
[01:01:14] И все. Пальцы знаю, как ломать, глаза вышибать. Но
[01:01:18] как чтоб не душили это как?
[01:01:21] В шастро говорится, можно так устроить, чтоб не душило,
[01:01:28] а если даже будет душить, то можно так сделать, что просто пусть висит.
[01:01:38] Прямо с ними ходить
[01:01:39] до души, и даже никаким
[01:01:42] образом на вас это не влияет.
[01:01:44] И он устанет и спрыгнет,
[01:01:48] Потому что он видит, что вас не задушить.
[01:01:52] Есть разные способы.
[01:01:56] И в шатрах говорится, и поэтому говорят: Ну что же ты только все пальцы ломаешь, ну давай теперь в глаз щелкай. Вот опять недовольный. Ой, елкин,
[01:02:03] тут уже всем пальцы сломал, елкин.
[01:02:06] Потом раз и кто ты ему говоришь: Ну что ж ты так следа пальцами там все, все так уже без глаза ходят?
[01:02:12] Кто тебя хотел душить?
[01:02:14] И дальше, дальше нужно двигаться.
[01:02:17] Почему вы думаете, что всё уже на этом рубеж?
[01:02:20] Зачем вы ставите себе какие-то ограничения? Вот теперь я не ем мясо, я святой.
[01:02:25] А для чего вы его не едите?
[01:02:27] Чтобы дома сидеть?
[01:02:30] А?
[01:02:32] Для того, чтобы сидеть дома?
[01:02:37] Представляете, Кришна ему сказала, Арджуне, давай, сражайся на кушетре. Он говорит: Нет, давай лучше я панчака и кадыши буду соблюдать.
[01:02:46] Кришна бы сказал: Давай так, будешь жрать что хочешь,
[01:02:49] пожалуйста всех их замочи.
[01:02:51] Он сказал: Ты знаешь, это грех.
[01:02:54] Я лучше буду панчака и кадыши держать.
[01:02:58] Как вы думаете, что было лучше, что преданностью является?
[01:03:01] Вот
[01:03:03] вы бы как расценили, что бы являлось преданностью?
[01:03:06] Есть, что хочешь, и сделать то, что хочет Кришна, или не сделать то, что хотела Кришна, и поститься?
[01:03:13] Вы
[01:03:16] говорите:
[01:03:19] На кой ляд тебе вот это?
[01:03:22] И он говорит: Ну понятно, понятно. А
[01:03:24] как поститься?
[01:03:27] Вы ему говорите, и он постится пять дней, но вот то, что Вы ему сказали: На какой ляд тебе это?
[01:03:37] И человек говорит: Я пощусь по указанию.
[01:03:42] Но указания вылетели из вас.
[01:03:45] Потому что вы на чём? Чтобы не делать указания, что делаете?
[01:03:50] Постите себя
[01:03:53] пять дней.
[01:03:54] Почему?
[01:03:55] Потому что тот, кто привязан к телу, он стремится заниматься хатха-йогой
[01:04:00] и подвижничеством.
[01:04:01] Он думает, что именно это
[01:04:04] куда важнее, чем что?
[01:04:07] Принять что-то,
[01:04:08] внутренняя садхана.
[01:04:11] Поэтому Прабхупада
[01:04:13] не уделял такого
[01:04:14] большого значения всяким этим постам. Он говорил: Вот Шудха икадыши,
[01:04:19] вот вам икадыши.
[01:04:22] Я за двенадцать лет,
[01:04:24] четыре года назад, узнал, что есть Пончак икадыш,
[01:04:28] и нет Прабхупады, не из книг шила Прабхупады никуда,
[01:04:32] а из сайта Фолио,
[01:04:37] когда
[01:04:38] русские бакты
[01:04:40] перевели
[01:04:41] хари бакти веласу без шилы про бады
[01:04:46] перевели ее и там был панчакарь гадыш
[01:04:49] Я спрашиваю у махаража: Поверишь на махаража? Как
[01:04:53] там Панчакарь и Кадеш?
[01:04:56] А как, нормально? Я говорю: Так что,
[01:04:59] Прабхупада не уделял этому такого значения.
[01:05:03] Но Пропада уделял такое огромное значение, чтобы люди
[01:05:07] были заняты
[01:05:08] служением.
[01:05:11] Поэтому многие всякие подвижнические
[01:05:14] вещи, они, конечно, хороши,
[01:05:17] очень хороши,
[01:05:18] но для определенного
[01:05:20] уровня. Я
[01:05:22] вчера объяснял,
[01:05:23] там сидит человек, я говорю: Вот он не ходит в храм вообще,
[01:05:27] с Джапой у него проблемы, день читает, день не читает.
[01:05:31] Постоянно в оскорбительном настроении. Вот для него, Панчак и Кадыш, неплохо было бы пять суток пост,
[01:05:38] полный
[01:05:39] пост,
[01:05:40] но пить воду можно.
[01:05:43] Но первый Шутха и Кадыш он должен был в первый день. Второй день вообще ничего не ест и пьет воду.
[01:05:49] Всё. Для такого человека наиболее хорошо это было бы.
[01:05:56] Но для человека, который постоянно служит, ему надо ехать за пожертвованиями, надо
[01:06:01] давать какую-то проповедническую
[01:06:03] программу,
[01:06:03] то есть или надо выполнить
[01:06:05] какое-то указание
[01:06:07] в служении.
[01:06:09] И если он не будет
[01:06:12] сытый,
[01:06:13] будет думать все время о идее, обо всем, он не исполнит этого служения правильно, не исполнит его
[01:06:19] так, как от него ждут,
[01:06:21] лучше что сделать?
[01:06:22] Между служением
[01:06:24] и вот этим вы бы что выбрали?
[01:06:27] Несомненно,
[01:06:29] панчака и кадыша.
[01:06:30] А я нет.
[01:06:33] Даже
[01:06:34] студенты мои, за пять лет, которые я с ними в
[01:06:40] университете
[01:06:42] общался, преподавал им, они знали, что если такая лекция, они все время меня спрашивали или Максимович, поздно, да?
[01:06:50] Помните, да? Я говорю: А как узнали?
[01:06:52] Ну такая была лекция, ёлки-палки,
[01:06:54] уже тут все трещалось, все, так сказать, рвалось.
[01:06:59] Все женщины выли
[01:07:01] дети
[01:07:02] стонали коровы так сказать испражнялись
[01:07:05] кометы падали так сказать солнце
[01:07:07] затмение солнце так сказать началось
[01:07:10] Потому что у Леонида Максимовича пост.
[01:07:16] И, допустим, раз, потом это человек пять-шесть после такого поста прекращают на лекции ходить. И в коридоре так на меня смотрят. Когда в коридоре встречаешь ну
[01:07:26] и нафиг подальше держаться.
[01:07:28] Вы видите, что это отразилось на служении,
[01:07:31] поэтому я перестал поститься, зная, что каким-то образом
[01:07:34] я становлюсь более жестким, и тогда служению это мешает.
[01:07:38] На культуре также, за десять лет проповеди,
[01:07:42] именно культуры, то есть постоянной проповеди там вовне,
[01:07:45] как только я постился, тоже вот здесь сидят.
[01:07:49] Я давал такую лекцию,
[01:07:53] Люди вообще
[01:07:55] писали. Когда
[01:07:57] я добрую лекцию давал, даже многие могли встать и уйти.
[01:08:01] Но когда я давал во время поста лекцию, это же еще вечером. Ладно, поутру,
[01:08:06] а то к вечеру,
[01:08:08] когда особо
[01:08:10] ум особо есть не хочет
[01:08:12] и пить.
[01:08:16] Когда он говорит, что мы фанатики,
[01:08:18] его надо победить,
[01:08:20] Я давал такую лекцию, что люди вообще даже не вставали с кресла.
[01:08:26] Но зато на следующий же день они и не приходили,
[01:08:30] потому что им было страшно пошевелиться,
[01:08:33] потому что я так обрушивался на зал. Ни один человек даже не вставал, не выходил, даже в туалет если хотел, ему было страшно. Он думал, этот человек сейчас как-то что-то соскочит,
[01:08:43] прибежит, как даст, или что-то выстрелит, или что-то бросит, или у него там подопечные тоже такие же они там постились, они стояли там на воротах.
[01:08:52] Это было, чувствовалось, что это непростая система
[01:08:56] йоги.
[01:08:58] Но зато на следующий
[01:08:59] таким я к чему это рассказываю, может быть я немножко так как бы в смех, но по сути это было именно так.
[01:09:06] По сути, немножко все это карикатуризировал,
[01:09:11] но по сути это было именно так. Я думаю вы сами прочувствовали, когда вы что-то соблюдаете, вы всех начинаете доставать. Вы замечали?
[01:09:18] Не ешьте мяса, не ешьте мяса при мне по крайней мере. Вы не говорите этого. Вы просто не ешь мясо. А на самом деле у вас слюна.
[01:09:29] Или вы заходите и кричите: Ты как, пост не соблюдаешь?
[01:09:34] Почему вы так возмущены? Потому что соблюдаете его кто? Вы
[01:09:39] Вот что происходит. И у вас портятся отношения, просите служения, то-се-се. Пятое-десятое.
[01:09:44] Поэтому я говорю, если вы здесь в храме,
[01:09:47] брахмачари должны поститься.
[01:09:49] Брахмачари
[01:09:50] все, кто носит шафран, должны принимать аскезы.
[01:09:53] Но если вы идете на санкиртану,
[01:09:56] если вам нужно совершать какую-то деятельность, вы просто вкушаете экадышный
[01:10:01] прасад.
[01:10:02] Но если вы здесь остаетесь, еще и вкушаете,
[01:10:06] вот как правило,
[01:10:07] сторожа наши,
[01:10:10] они нажрутся
[01:10:12] и там вот так на столе.
[01:10:14] Через
[01:10:17] час проходишь,
[01:10:18] через два,
[01:10:21] через три они другого.
[01:10:24] И они едят, они не постятся.
[01:10:28] Такие преданные должны поститься. Они остаются в храме, все благоприятствует, здесь ничего не надо. Все вас поймут, если вы будете гавкать на других. Все поймут, почему он постится, поэтому разлаялся
[01:10:38] на всех.
[01:10:42] Но
[01:10:44] человек, который опытный, он знает, что ему что-то делать надо и это каким-то образом влияет.
[01:10:49] Просто он там до двенадцати постится вкушает. Или он, допустим Что значит опытный? Когда Прабхупада говорит: Опытный, преданный постится всухую.
[01:11:00] Это означает,
[01:11:01] что он совершает служение,
[01:11:04] и оно из-за не
[01:11:07] зависит.
[01:11:08] Вот что значит он опытный.
[01:11:10] То есть ел он или пил, помер у него кто-то или выжил наоборот,
[01:11:15] обругали его или оскорбили,
[01:11:17] на его служение это что?
[01:11:20] Никаким образом на качество его служения это не повлияло.
[01:11:25] Кто такой неопытный преданный,
[01:11:27] то есть нету у него еще такого уровня продвинутости,
[01:11:30] и он говорит,
[01:11:31] продвинутый преданный проповедник, опытный продвинутый, и продвинутость в этом, что на него не влияет. И Кришна Багал Гити говорит, что в радости и в горе, в счастье и несчастье,
[01:11:39] в голоде
[01:11:41] и в сытости.
[01:11:43] Он
[01:11:44] такой преданный очень дорог мне, он уже дорог Кришне,
[01:11:48] он очень продвинут.
[01:11:50] Но если на вас влияет это сёл,
[01:11:53] то не надо изображать
[01:11:55] продвинутого,
[01:11:55] что вы не едите.
[01:11:57] Потому что те, кто не ест, они ничего и не делают.
[01:12:02] Потому что весь ум их фиксируется на чём?
[01:12:06] Чтоб не есть. Как человек, чтоб не колоться, чтобы не запить, чтобы не прелюбодейничать.
[01:12:12] У людей всё у неофита полностью сконцентрировано
[01:12:16] на том не на служении, а как бы не сделать то, из-за чего в итоге я буду что? Страдать.
[01:12:23] Они пытаются избавиться от страданий.
[01:12:26] Это ещё не продвинутый человек.
[01:12:28] Это йог, хороший,
[01:12:30] он ещё на очень низкой ступени.
[01:12:31] Он ещё сконцентрирован
[01:12:33] на страданиях, он страдалец.
[01:12:37] А страдания-то
[01:12:38] чему причиняют?
[01:12:40] Телу.
[01:12:40] Значит, он еще в очень сильной какой концепции?
[01:12:44] В телесной концепции находится. Вот почему они определяют, кто рано встает, тот и продвинутый, кто там что-то не ест он садху, без носков садху, без машины садху. Все что связано, они также определяют продвинутого.
[01:12:57] Почему? По телесным признакам.
[01:12:59] Худой и толстый для них.
[01:13:01] Вот там, допустим, этот махараш худенький, а вот тот махараш толстый. Видимо этот худенький более продвинутый, а толстый попробуйте,
[01:13:09] продвиньте.
[01:13:11] И Прабхупада это описывает: толстый худой имеет не имеет.
[01:13:15] Вы посмотрите, как он служит.
[01:13:20] Служит это не значит делает.
[01:13:22] Служит это означает,
[01:13:24] как он делает то, что ему
[01:13:29] говорит господин.
[01:13:31] Это показатель его, какой он слуга,
[01:13:34] а не какой он толстый или тонкий, или что то. Какой он слуга.
[01:13:38] Поэтому я очень часто вижу, и вы даже не сомневайтесь, эти плавники,
[01:13:43] можно их различать,
[01:13:45] можно различать разных змей, можно различать скорпионов, то есть я имею ввиду сознание людей. Я с людьми сравниваю, образно,
[01:13:52] как там
[01:13:53] хита Махатми она также, или хита Падеша там животные сравниваются с людьми. Воран прилетел, тот сказал. Но имеется ввиду, что человек с таким настроением,
[01:14:03] с такой природой, с таким сознанием.
[01:14:06] Это означает, что живое существо не очень хорошо понимает,
[01:14:10] что получить инициацию это не значит, что вам дадут какую-то мистическую силу.
[01:14:16] Мистическую силу вам дадут в соответствии с тем, насколько вы
[01:14:20] предадитесь, вам дадут ту силу. Кришна через этих Личностей даст Вам ту силу, насколько Вы предались.
[01:14:29] Не насколько тот предался, а насколько Вы Ему.
[01:14:33] А Он обладает той силой,
[01:14:35] насколько Он Сам
[01:14:37] предается.
[01:14:39] И предание всегда является подчинением.
[01:14:43] Подчиниться.
[01:14:45] Иногда есть важные задачи, иногда есть второстепенные задачи,
[01:14:49] иногда есть сопутствующие.
[01:14:51] И человек разумный, когда он продвигается, он начинает понимать, что такое приоритеты.
[01:14:58] Приоритеты, что важнее, что второстепенное,
[01:15:00] что второстепенно
[01:15:02] важное.
[01:15:03] То есть оно относится к категории важных, но его нужно в этом важном,
[01:15:07] во второй
[01:15:08] график поставить, во второй столбец. Вот это важные первостепенные,
[01:15:12] но есть важные
[01:15:14] неотложные,
[01:15:15] есть важные
[01:15:17] экстренные.
[01:15:20] Знаете, как срочно телеграмма. Есть просто телеграмма, есть срочная, а есть какая ещё?
[01:15:25] Молния.
[01:15:27] Вот в чём различие?
[01:15:29] Что здесь можно подождать, потерпеть час-полтора,
[01:15:33] а здесь что? Как молния должна быть мгновенно.
[01:15:36] И то даже молния может не успеть.
[01:15:38] Что-то такое очень важное жизненное поэтому есть. Точно также человек начинает распределять
[01:15:44] в своём уме. Почему люди говорят: Я не могу жить в храме, потому что как же я буду там себя содержать?
[01:15:51] Человек ещё не понимает, как содержать себя через что?
[01:15:57] Через служение.
[01:15:58] Некоторые
[01:15:59] люди не понимают, что надо петь ягью, не просто её слушать, но в ней участвуют.
[01:16:04] Они не понимают, и они сидят по два часа, крутят микрофоны, но не поют, не участвуют в яге.
[01:16:09] И они думают, вот сейчас даже я думаю, что они думают, что я их осуждаю, нет,
[01:16:14] вы просто не получаете то, чтобы вы получали, даже если бы пели в умонастроении коровы,
[01:16:20] не получаете.
[01:16:22] Вы получаете только как слушатель,
[01:16:24] но не получаете как кто? Воспевающий.
[01:16:27] Даже на каком уровне? На оскорбительном.
[01:16:31] Даже если вы на аппаратке, но вы участвовали.
[01:16:35] И так люди не понимают, и они
[01:16:37] обделены. Я не обделён, но поскольку я-то о вас забочусь, вы-то мне дороги, и вы воспринимаете эти укоры, как будто бы я на вас наезжаю.
[01:16:46] Нет, я на самом деле хочу, чтобы вы стали продвинутыми, квалифицированными.
[01:16:50] Потому что я вижу, что вы не можете решать элементарных
[01:16:53] материальных проблем своих.
[01:16:55] Элементарных.
[01:16:56] Вы не знаете, где в глаз ткнуть, где мизинцы сломать, а где горлом сделать. Или если знаете, то не умеете этого делать. Теория одна.
[01:17:06] И поэтому вы подчиняетесь тому, что вам нравится и не подчиняетесь тому, что вам не нравится. Очень сложно.
[01:17:12] Нету между нами этого фактора еще какого?
[01:17:16] Доверия.
[01:17:17] Хотя
[01:17:19] у вас у многих есть опыт,
[01:17:22] но вам придется точно так же поступить.
[01:17:25] Вам придется решать эти проблемы не в этой жизни, так в следующей.
[01:17:31] И мне очень бы не хотелось, чтобы вам пришлось в следующей жизни что-то много решать. По крайней мере, постарайтесь в этой жизни решить как можно больше. Если даже вы настроились на следующую жизнь, что порой видно,
[01:17:44] то, по крайней мере, как можно больше решите
[01:17:47] сейчас.
[01:17:48] Потому что тогда меньше будет решать,
[01:17:51] намного меньше.
[01:17:52] Тогда может в три жизни, в три прыжка вы одолеете этот путь,
[01:17:56] в три жизни, может в пять, может в десять, может в семьсот, но будет каждый раз легче, если какие-то вещи сейчас осознанно решаться благодаря духовной жизни.
[01:18:07] Я
[01:18:07] не думаю, что все в этой жизни.
[01:18:10] И не только не думаю, а знаю на сто процентов,
[01:18:13] что все вы в этой жизни, также может быть и я, не достигнем этого в этой жизни.
[01:18:19] Но я знаю, что кто-то достигнет в этой жизни
[01:18:22] 100%,
[01:18:24] кто-то в следующей жизни этого достигнет,
[01:18:27] кто-то через три жизни. Почему? Это зависит все от нас.
[01:18:33] Именно лично от нас зависит.
[01:18:36] Прабхупада сказал: Я все дал,
[01:18:38] просто изучая то, что именно я дал и прокомментировал,
[01:18:43] этого достаточно, чтобы за одну жизнь отправиться назад к Богу.
[01:18:48] Таким образом, мы не можем обвинить Прабхупаду, что он что-то недодал, дал по-другому.
[01:18:52] Прабхупада сказал: Я дал ровно столько, чтобы вы могли достигнуть
[01:18:56] конечного результата в этой жизни.
[01:18:59] Всё будет зависеть
[01:19:01] от нас.
[01:19:04] Именно от нас и ни от кого другого.
[01:19:07] Поэтому мне бы хотелось, чтобы Вы
[01:19:10] постарались
[01:19:11] по-настоящему
[01:19:12] совершать
[01:19:13] служение, а не получать
[01:19:15] разными
[01:19:16] сентиментами, инициации.
[01:19:18] Я ещё
[01:19:20] раз говорю, если Вы хотите этого,
[01:19:23] я дам.
[01:19:26] И брахманские,
[01:19:27] и первые. Я просто знаю точно на сто процентов, кто очень сильно хочет брахманскую прямо сейчас.
[01:19:34] Знаю на сто процентов.
[01:19:37] Не на девяносто девять, а на сто. Кто первую
[01:19:41] имеет, кто хочет вторую, очень хочет,
[01:19:45] знаю на сто процентов.
[01:19:47] Знаю, кто хочет очень первую,
[01:19:50] но я, видя, я, так сказать, не даю там или что-то.
[01:19:54] Так я не даю не на свое благо, на ваше.
[01:20:00] Иначе вы пополните всех
[01:20:03] этих людей.
[01:20:04] Вы пополните эту бригаду
[01:20:07] бесполезных брахманов,
[01:20:10] даже
[01:20:12] теоретиков-то брахманов,
[01:20:14] практиков тем более. Теоретики ещё много, практиков поменьше и так Все меньше, меньше, меньше.
[01:20:24] Те, кто будет о вас заботиться еще меньше.
[01:20:28] Тот, кто постарается
[01:20:30] вас склонить к тому, что он
[01:20:33] хороший человек, их очень много.
[01:20:36] Но те, кто помогут вам
[01:20:38] решить какие-то проблемы, их очень мало на самом деле.
[01:20:41] Вы даже не понимаете этого. Почему? Потому что вы не квалифицированы во многих вещах.
[01:20:46] Поэтому вы ищете, что приятнее вам в соответствии с вашими представлениями.
[01:20:53] Не что для вас полезно, а что для вас приятнее.
[01:20:57] Нравится, не нравится.
[01:21:02] Не то, что это полезно, очень горько может быть, очень болезненно,
[01:21:05] но куда полезнее, чем вот это.
[01:21:09] Иногда человек разумный ищет то, что будет полезнее, даже если это очень невкусно.
[01:21:15] Но кто-то любит таким образом действовать. Пусть это вредно, зато это вкусно.
[01:21:20] Так ведь? Как Вы думаете, это гуны же, это гуны. Это несомненно разум? Разум.
[01:21:26] Ну и что, что это вредно, зато это очень вкусно.
[01:21:30] Вот всем это знакомо?
[01:21:32] Или
[01:21:33] только мне?
[01:21:36] Так вот точно так же с лекциями, с авторитетами, с философией.
[01:21:41] Да мало ли что говорят, зато я это люблю, я люблю этого преданного.
[01:21:45] Ну и что, что он только один вред приносит?
[01:21:48] Зато очень сладко ты поешь. Помните, я про мышонка вам говорил?
[01:21:53] Так глупый маленький мышонок, отвечает, есть просонок.
[01:21:58] Ой, твой голос так хорош, очень сладко ты поёшь.
[01:22:02] А прибежала мышка-мать,
[01:22:04] а мышонка не видать, заглянула под кровать, там что-то такое.
[01:22:09] Сладко поют люди и их принимают.
[01:22:12] А если как-то неправильно
[01:22:13] поют, то всё
[01:22:15] отвергают.
[01:22:17] Лошадь неправильно
[01:22:19] пела,
[01:22:21] рыба тоже неправильно пела,
[01:22:25] а вот кошка пела так сладко,
[01:22:29] так сладко.
[01:22:31] И можно видеть, что люди в основном сконцентрированы как вот этот глупый маленький мишонок. Что они ищут?
[01:22:37] Какую проповедь?
[01:22:40] Полезную или сладкую?
[01:22:42] Ну точно скажите по себе даже.
[01:22:46] Ну скажи.
[01:22:49] Ну скажите честно. Или вы настолько отупили уже, значит, я отсюда уеду скоро совсем.
[01:22:57] И слушайте сладкие лекции и продвигайтесь.
[01:23:03] Проблем нету.
[01:23:05] Поймите, это ваш путь. Если вы ни черта не поняли, продолжайте.
[01:23:10] Но суть-то в чем? Что вы не сможете решить ни одной проблемы
[01:23:14] в своей жизни.
[01:23:18] А если вы хотите себя обманывать
[01:23:20] и сладкие всякие вещи принимать
[01:23:23] ради Бога,
[01:23:24] вам жить.
[01:23:26] Каждый выбирает сам, как ему действовать. Выбор
[01:23:30] стоит за нами. Никто за нас выбирать не будет, ни Кришна, ни Гуру, ни Авторитет,
[01:23:36] потому что нам придется действовать.
[01:23:43] Так вот,
[01:23:45] суть всегда остается
[01:23:47] одной.
[01:23:52] И мы только лишь думаем, как действовать.
[01:23:57] Принять то, что не хочется принимать, и оставить то, что очень дорого.
[01:24:03] А что нам не хочется принимать?
[01:24:08] Не вкусно.
[01:24:09] А что приходится
[01:24:11] оставить?
[01:24:12] То, что вкусно.
[01:24:14] Не хочется принимать то, что не вкусно,
[01:24:18] и не хочется оставлять то, что вкусно. Это и называется сентименты.
[01:24:23] Сентиментальная
[01:24:24] личность. То есть это не продвинутый человек, неофит.
[01:24:28] Арджуна выглядит как очень продвинутая личность,
[01:24:32] потому что он оставил то, что было очень вкусно
[01:24:35] и принял то, что было
[01:24:39] очень невкусно.
[01:24:41] Потому что он мыслил в категориях, каких полезно
[01:24:45] и вредно. И поэтому Кришна говорит: Буддхи-йогама
[01:24:48] пашритяма читах сата тамбхава
[01:24:50] разумом. Разумом ты должен действовать,
[01:24:53] а не на чувственном уровне постоянно находиться.
[01:24:57] И задача любого человека, любого
[01:24:59] отца,
[01:25:01] мужа или учителя
[01:25:02] это поднять
[01:25:04] своего ученика, подопечного на платформу разума.
[01:25:08] Чтобы человек, по крайней мере, разумным был, homo sapiens.
[01:25:12] А подняться на уровень разума очень сложно.
[01:25:16] Почему?
[01:25:18] Ибо живое существо
[01:25:20] привязано с незапамятных времен, привязано к чувственным наслаждениям.
[01:25:25] И привязанность указывает на гуну невежества.
[01:25:28] Поэтому Прабхупада говорит, по крайней мере, до страсти их надо вытащить.
[01:25:32] Потом из страсти их нужно вытаскивать на какую гуну? В гуну благости. А из благости
[01:25:37] выпинывать.
[01:25:40] Почему только в гуне благости можно пинать
[01:25:43] людей? Почему? Потому что они что-то хотя бы понимают, что их пинают ради их блага. В гуне страсти они не понимают этого, а в невежестве они против этого восстают.
[01:25:56] Восстают.
[01:26:02] Такова суть.
[01:26:04] Вот почему
[01:26:06] Господь Чайтанья сказал: Я ругаю
[01:26:09] лишь каких
[01:26:12] продвинутых.
[01:26:14] Он сказал: Я ругаю продвинутых.
[01:26:17] Поэтому если нас ругает кто-то и что-то указывает, то он считает, что мы продвинуты.
[01:26:23] А мы как против этого что? Восстаём.
[01:26:26] Человек просто ошибается, мы должны ему сказать: Вы нас не ругайте, мы в тамасе.
[01:26:32] Вы не квалифицированны.
[01:26:34] Зря вы так о нас хорошо думаете.
[01:26:36] Вы не настолько квалифицированны.
[01:26:38] Нас еще надо что делать?
[01:26:43] За всякую муру хвалить нас, за спектакль нас еще хвалить надо. Нас еще с днем рождения надо поздравлять. Какая там душа, вы что, с дуба упали?
[01:26:52] Мы всего десять лет здесь.
[01:27:00] Свадьбу нам, понимаешь, сыграйте.
[01:27:04] И мяукайте, пожалуйста, что вы все ржете.
[01:27:12] Как мерин.
[01:27:26] Какая экстазная
[01:27:27] лекция.
[01:27:32] Все вы мудрецы.
[01:27:35] Вы самые хорошие.
[01:27:38] Да ладно ничего. Да
[01:27:42] все равно в этой жизни все. Да не надо никуда ходить.
[01:27:47] Все авторитеты
[01:27:49] сволочи.
[01:27:51] Да можно за чем угодно только намяукать. И знаете, как приятно?
[01:28:00] Каждый раз так не приходит.
[01:28:02] Так вот есть лекции, которые
[01:28:05] приятные,
[01:28:06] а есть лекции, которые полезные.
[01:28:09] Есть лекции, которые приятно полезные,
[01:28:12] а есть лекции, которые очень неприятно полезные.
[01:28:17] И все это придется различать,
[01:28:19] как плавники.
[01:28:22] Есть лекции очень приятные,
[01:28:25] но просто ядовитые.
[01:28:28] Есть лекции
[01:28:29] очень
[01:28:30] и очень приятные и
[01:28:32] бесполезные,
[01:28:33] но не ядовитые.
[01:28:38] А есть лекции
[01:28:40] очень неприятные
[01:28:41] и очень ядовитые.
[01:28:44] И все эти комбинации,
[01:28:46] если три гуны дают сколько? Восемьдесят одну комбинацию,
[01:28:49] то как по меньшей мере 81
[01:28:51] стиль существует
[01:28:55] борьбы на языке.
[01:29:01] Хари Кришна,
[01:29:03] ты, о, светлейший,
[01:29:06] даруешь жизнь этому миру,
[01:29:09] а значит, ты хозяин
[01:29:11] и повелитель всех существ,
[01:29:17] Как движущихся,
[01:29:18] так и неподвижных. И ты же пробуждаешь в них сознание.
[01:29:22] Благодаря тебе существует ум и все органы действий и познаний. От тебя зависят все материальные элементы
[01:29:30] и их свойства, и ты управляешь всеми желаниями,
[01:29:36] благими эгоистическими
[01:29:37] всякими
[01:29:38] в гуне
[01:29:40] страсти,
[01:29:42] брахма.
[01:29:44] Поэтому, несомненно, он стал самым высшим авторитетом
[01:29:47] Великой Личности Брахма.
[01:29:57] Пожалуйста вопрос.
[01:30:01] Простите, если опять что-то не так сказал.
[01:30:06] Я-то как бы вам верю, что вы хотите стать преданными.
[01:30:09] А меня всё время махарад же убеждают: Ты что делаешь?
[01:30:13] Я говорю: Ты с чего взял то, что они вредными хотят стать?
[01:30:18] Я говорю: Как? Они же
[01:30:20] Ну ты даешь, у тебя абсолютно никакой квалификации нет. Меня так ругают. Ты что, с дуба упал? Меня прям Махараджа так ругает. Я говорю: Что так? Ты зачем такие вещи говоришь, преданным?
[01:30:31] Говорю: Так они же преданные.
[01:30:33] Он: Ну, это другие преданные, другого уровня. Я говорю: Какого? Я что должен их дураками считать?
[01:30:38] Ну нет, просто неквалифицированными.
[01:30:41] Им еще надо мяу,
[01:30:43] мяу.
[01:30:44] Я говорю: Как?
[01:30:45] Они же пропадут тогда.
[01:30:47] Столько тогда им придется поломать.
[01:30:53] Ну что ты? А ты вот там видишь, сколько ты людей оттолкнул, которые еще мяу-мяу хотят?
[01:30:58] Так я говорю: так, а мне нафига они нужны? С ними вообще ни черта не сделаешь. Ну как же, миссия, госпочитания, все их собрать. И начинаю. Вот обычно меня все время за это ругают,
[01:31:08] что должны быть те, которые только
[01:31:13] это принимают.
[01:31:15] Я говорю: Я тогда буду приглашать просто тетю Лошадь, тетю Кошку,
[01:31:19] тётю Мышку, и петю рыбу. Я так и делаю.
[01:31:25] Но если вы знаете, что кошка жрёт мышек,
[01:31:30] он никого не приглашаю.
[01:31:34] Хотите ради бога.
[01:31:37] Что-то мне своими руками это делать не хочется.
[01:31:42] Я лучше буду ржать, как лошадь или как рыба.
[01:31:45] Открывает рыба рот, но не слышно, что поет.
[01:31:53] А мышка-мать.
[01:31:55] Все, недоволен он был кем?
[01:31:58] Мышкой-матерью.
[01:32:04] Все, недоволен.
[01:32:07] Но кошка была супер.
[01:32:15] Это и называется отношения,
[01:32:17] выстроенные на чем?
[01:32:19] На доверии.
[01:32:21] Не хватает, если этого доверия,
[01:32:24] ну что сделаешь?
[01:32:30] Видимо, я очень часто ошибаюсь.
[01:32:37] Ничего тут не попишешь уже.
[01:32:39] Приходится сделать вывод, что я все время ошибаюсь.
[01:32:43] Систематически.
[01:32:54] Не сопрос.
[01:32:56] Это так, чтобы понятно было, что происходит.
[01:32:59] Я смотрю, кого-нибудь поругаешь, они все: Я
[01:33:02] говорю: Да кстань ты лучше, я тебя ругаю не за то, что ты так плохой, а за то, что ты еще лучше должен стать, потому что ты ещё не совсем,
[01:33:11] не совсем Кришна ещё.
[01:33:14] Это
[01:33:18] мне так сказал бхактиа пал Махарадж.
[01:33:20] Что ты до всех докопался, ёлки?
[01:33:23] Я говорю: Что я сделал опять?
[01:33:27] Я тоже такой же. Что я опять сделал?
[01:33:34] Гуру мне говорит: У тебя одна проблема в той проповеди. У тебя такое впечатление, что ты чистым преданным проповедуешь, что все хотят в этой жизни уйти к Кришне, все хотят.
[01:33:46] Я говорю: Так они все об этом говорят. Не надо верить.
[01:33:52] Потому что опыт показываю. Нет!
[01:33:56] Ты не опытный.
[01:33:58] Потому что опытный.
[01:34:00] Он не будет так проповедовать.
[01:34:03] Мир,
[01:34:05] все хорошо,
[01:34:08] все в этой жизни,
[01:34:11] в одной большой духовной жизни.
[01:34:15] Вы
[01:34:16] же в этой жизни говорили? Да, в этой, духовной,
[01:34:18] которая длится вечность.
[01:34:36] Потому что опыт приходит,
[01:34:38] мне каждый раз никто не говорит.
[01:34:41] Меня ругают раз
[01:34:42] в год. Критикуют
[01:34:46] меня все в течение года,
[01:34:48] а ругают мои авторитеты меня. То есть меня весь год критиковали,
[01:34:52] еще приехали авторитеты и
[01:34:55] добили.
[01:34:56] И мое служение при этом не должно измениться.
[01:35:00] И они смотрят.
[01:35:02] Попадаю ли я под зависимость вот этих всех вещей, хвалят меня или критикуют,
[01:35:07] готов ли я все равно сохранять этому настроению слуги?
[01:35:10] Лаврыш, да?
[01:35:13] Потому что всем мил не будешь.
[01:35:16] Вот ко мне вчера звонил один
[01:35:19] товарищ и говорит, давай напишем телегу на Джи-Би-Си Сибири.
[01:35:24] Они ни фига не делают, ничего не проповедуют, не интересуются жизнью преданных и так далее.
[01:35:30] Я говорю, а почему ко мне звонишь? Да потому что тебя послушают, меня нет.
[01:35:35] Потому что за тобой там все в восторге.
[01:35:38] Я говорю: Ну да, меня критикуют в пятьдесят тысяч людей больше, чем тебя. Я говорю: Если ты прокукарекаешь, там кто-то примет. А если я кукарекну, там все эти сто тысяч вообще обрушатся на меня.
[01:35:48] Я говорю: Как-то негоже.
[01:35:52] Как это, есть и пить в этом доме,
[01:35:55] и потом хозяев, так сказать,
[01:35:58] критиковать. Я говорю: если бы я в другом доме был где-то, может, я что-то укорякнул? Или, по крайней мере, не зависел от них.
[01:36:05] Так вот говорится, что
[01:36:08] пока человек ест хлеб родителей, он должен их слушаться.
[01:36:12] И как же я, так сказать, ем хлеб этих личностей, так сказать, я что-то про них кукарекать буду? Я говорю: Ну, это некрасиво.
[01:36:20] Этикет не позволяет.
[01:36:22] Естественно пока, по крайней мере.
[01:36:25] Мне, естественно, не позволяет этикет
[01:36:28] наезжать на папу, на маму.
[01:36:31] Столько они сделали для меня, может быть что-то неправильно,
[01:36:35] но они всегда хотели, чтобы я был счастлив.
[01:36:40] Понимаете, да? Все, что они не делали по отношению ко мне, они всегда хотели, чтобы я стал лучше счастливее.
[01:36:47] Даже если они что-то не знали, неправильно сделали, ошиблись, я знал, что это настроение было постоянным.
[01:36:53] Поэтому я пока доверяю, что даже если меня ругают там или что-то там мне говорят, то я думаю, что они хотят, чтобы я улучшился.
[01:37:00] Понимаете, да? Пока у меня есть доверие.
[01:37:04] Поэтому, как я буду там что-то орать?
[01:37:07] Если кто-то из вас сомневается, что я вам что-то говорю не на ваше благо или там как-то ущемляю вас, Вы просто не слушайте мои лекции, я сколько раз говорю, не надо их записывать, я Роме говорю.
[01:37:19] Предназначено для тех, кто доверяет, что это благо
[01:37:22] для него.
[01:37:24] Поэтому люди приходят на какой-то даршин, что-то пытаются сказать: Вот вы нас курируете,
[01:37:28] это значит, я что-то буду делать и очень неприятное может быть для них, требовать, чтобы они что-то приняли.
[01:37:34] Но если они этого не хотят, вы не думайте, что я буду вас
[01:37:38] доставать.
[01:37:39] Нет.
[01:37:40] Есть очень много преданных, которых я вообще не трогаю никогда.
[01:37:46] Потому что у меня никакой надежды на себя нету, что я квалифицирован такую категорию преданных
[01:37:52] культивировать.
[01:37:55] Я не квалифицирован, и они видят, что я не квалифицирован с ними правильно себя
[01:38:00] вести.
[01:38:03] Это право любого человека принимать и отвергать.
[01:38:07] Поэтому вы не думайте, что если вы не принимаете именно меня авторитетом,
[01:38:12] другой вопрос меня больше беспокоит, потому что я тогда к вашему авторитету могу обратиться.
[01:38:17] Понимаете, да?
[01:38:19] Как в этикете говорится, если вы видите, что вас не принимают авторитетом, обратитесь к авторитету этого человека, чтобы его поправить или что-то.
[01:38:26] Это легко. Меня больше беспокоит, когда у человека вообще нет авторитета.
[01:38:30] Авторитет это не тот, кто вам нравится. Авторитет тот, кого вы слушаетесь,
[01:38:36] что стоит ему сказать и Вы, по крайней мере, куда серьезнее примите это, чем от кого-то либо другого. Значит, этот человек Ваш авторитет.
[01:38:47] Всё так просто.
[01:38:49] А если мне тут говорят: Вот, а вот там тот сказал, значит этот человек на вас больше влияния оказывает, вам лучше выбрать его авторитет.
[01:38:56] Поэтому
[01:38:57] люди думают, что у меня какие-то проблемы с читания Чандры или с кем-то. Нет у меня проблем.
[01:39:02] У меня проблемы с теми, кто никого не принимает авторитетами.
[01:39:05] И поэтому те люди, которые кричат о Чатань Чандре или о ком-то еще, они в основном и их не принимают авторитетами.
[01:39:12] Они просто говорят о них в противовес вам.
[01:39:16] Но это не означает, что если Чатань Чандра вас попросит так ввести, то вы это будете делать.
[01:39:22] Но если это так, все, вы
[01:39:25] в порядке. Потому что если что-то мне понадобится, и я буду обсуждать с Чатань Чандрой, допустим, и он скажет: Да, Лаксмиранна, я считаю, что ты прав. Тогда я скажу: Ты по крайней мере скажи этому человеку, потому что он твой авторитет принимает. Он просто вам это скажет. Если он для вас авторитет, вы это примите.
[01:39:41] Понимаете, да? Вы это сделаете.
[01:39:43] Вот что такое авторитет иметь?
[01:39:45] Поэтому я
[01:39:47] ни в коем случае не беспокоюсь.
[01:39:49] Я больше беспокоюсь, что слишком много людей принимают мой авторитет. И я не успеваю.
[01:39:54] У меня нет физических порой возможностей и
[01:39:58] таких даже, может быть, знаний такие проблемы их решать, но их такое огромное количество.
[01:40:04] И если вы примите чей-то другой авторитет,
[01:40:07] я не очень сильно страдать буду,
[01:40:10] поверьте мне.
[01:40:14] Я больше беспокоюсь,
[01:40:16] что я так и не объяснил людям, что нужно иметь авторитета.
[01:40:22] Настоящего авторитета, который его
[01:40:25] слова для вас последняя инстанция.
[01:40:27] Тогда вы спасены. Если он еще и преданный, пусть даже не я, но другой преданный, там лучше, хуже, но он преданный,
[01:40:34] с какой-то квалификацией.
[01:40:37] И его слова для вас очень важны в духовной жизни, не в материальной, а в духовной жизни.
[01:40:42] Ради Бога принимайте.
[01:40:44] Я рад, что у вас появился авторитет,
[01:40:47] и поэтому если что-то не так, я с ним могу обсудить ваше поведение.
[01:40:51] Я и вас не буду трогать, я его попрошу что-то вот им.
[01:40:55] Потому что человек понимает.
[01:40:57] Авторитеты, когда между собой общаются,
[01:40:59] у них не столько разногласий,
[01:41:02] как у тех, кто здесь.
[01:41:04] Не столько,
[01:41:06] хотя разногласия есть, но не столько.
[01:41:09] И поскольку они более-менее опытные люди, они
[01:41:12] могут понять, что время не пришло,
[01:41:15] могут отложить какое-то, могут человеку сказать, ну вот по крайней мере это выполняй, это не надо.
[01:41:21] Понимаете, да?
[01:41:24] Проблема
[01:41:25] достаточно разрешима.
[01:41:29] Но это не означает, что вы слепо принимаете чей-то авторитет.
[01:41:47] И вы должны мне тоже говорить Ром, извини, я перебил. Вы должны говорить, кто ваш авторитет, а не изображать, что авторитет ваш я, но не делать этого, а потом всем рассказывать, что авторитет у вас другой.
[01:42:00] Почему? Потому что я-то, не зная этого, буду вас беспокоить.
[01:42:05] Или вы будете себя лицемерить. Вы не беспокойтесь.
[01:42:08] Почему? Потому что если у вас есть авторитет, он тоже будет знать, что он ваш авторитет, он вас может рекомендовать
[01:42:15] и на первую, и на вторую инициацию,
[01:42:17] но он должен быть для вас на самом деле авторитетом,
[01:42:22] что вы под его руководством служите.
[01:42:24] Здесь.
[01:42:27] Хотя Ваш авторитет может быть там за тысячу верст, как мой Гуру Махарадж. Он для меня авторитет
[01:42:33] из многих других личностей,
[01:42:35] но он очень далеко.
[01:42:39] По крайней мере, я пытаюсь, все время работаю над тем, чтобы он оставался моим авторитетом и как-то продвигаться в этом направлении.
[01:42:46] Он мне сказал, что о твоем служении я буду судить по тому, как ты служишь своим GBC.
[01:42:53] Поэтому я принял авторитет GBC,
[01:42:55] потому что я принимаю авторитет
[01:42:57] своего гуру.
[01:42:59] А его авторитет я принимаю только потому, что он принял авторитетом Шриву Прабхупада.
[01:43:06] А Шрилу Прабхупада я принимаю, потому что он принял авторитет своего гуру и парампары
[01:43:10] всей, то есть авторитет Кришны в итоге.
[01:43:15] Поэтому я не думаю, что они сами по себе такие как хорошие.
[01:43:22] Я видел людей с более выдающимися
[01:43:25] качествами.
[01:43:35] Но они не преданные.
[01:43:40] Другие могут быть люди не с такими выдающимися качествами, но они преданные.
[01:43:46] Поэтому я что-то принимаю
[01:43:49] Но если говорить о качествах выдающихся,
[01:43:52] несомненно, я знаю куда более крутых людей. Даже в христианстве люди себя иногда ведут куда более внешне,
[01:43:59] куда более привлекательнее,
[01:44:02] чем
[01:44:04] это естественно.
[01:44:05] В буддизме, в других религиях есть люди, которыми
[01:44:08] можно привлечься сами, как личности привлекают.
[01:44:19] Поэтому все это взвешивается.
[01:44:22] Не будь этого ИСКОН, зачем нужно все это?
[01:44:28] Многие люди не соглашались со многими вещами.
[01:44:31] Это естественно.
[01:44:32] Это не значит, что они в общем категоричны.
[01:44:34] С чем-то
[01:44:36] они не согласны.
[01:44:40] Как у меня, допустим, у меня нету
[01:44:42] целого несогласия. В целом я наоборот согласен. Но с частностями какими-то я кое-что не понимаю из этих частностей, кое-что вижу как проблематичное.
[01:44:52] И никто меня не может убедить в них, что это нормально. Никто.
[01:44:58] Извиняюсь за выражение, даже гуру.
[01:45:00] Не удается мне
[01:45:02] объяснить, что это нормально.
[01:45:07] Почему? Потому что я расцениваю, что меня как бы призывают к какому-то
[01:45:12] странному действию, поэтому я слепо тоже не принимаю.
[01:45:16] Так будем говорить. В процентном отношении в большинстве я принимаю, в какие-то вещи я просто ещё не дотягиваю,
[01:45:23] потому что я не чистый, преданный.
[01:45:26] Потому что гуру там неправильно говорит, я не дотягиваю,
[01:45:29] а я стараюсь действовать всегда из понимания.
[01:45:35] Из того доверия, которое существует.
[01:45:38] То есть оно тоже не абсолютное моё доверие.
[01:45:46] Я должен разобраться, хватает у меня тоже у самого опыта, чтобы это понять.
[01:45:51] И теоретически я даже не могу понять.
[01:45:55] Почему? Потому что у меня нету такого опыта
[01:45:58] совершенных
[01:45:59] вещей.
[01:46:02] Вы улавливаете, да?
[01:46:04] Опыта совершенной деятельности
[01:46:07] нету.
[01:46:10] Я вижу, что у других людей есть какой-то более совершенный опыт. Так вот представим, что какие-то люди здесь даже в Крыме,
[01:46:17] они более совершенно принимают меня,
[01:46:19] какие-то менее, какие-то еще менее,
[01:46:22] А другие вообще не принимают.
[01:46:25] И что сделаешь? У кого-то больше опыта, у кого-то меньше. Кто-то хотел получить этот опыт, кто-то не хотел.
[01:46:32] Кто-то также мыслил, я, кто-то не также мыслил.
[01:46:36] Кто-то хотел так же мыслить, а кто-то и близко даже считает, что это вообще
[01:46:41] ерунда.
[01:46:42] Мы пойдем другим путем.
[01:46:44] Вот это для меня естественно.
[01:46:46] Поэтому у меня не возникает проблем по поводу того, что кто-то не согласен со мной.
[01:46:51] Давайте будем
[01:46:52] делать и посмотрим по результату.
[01:46:55] В общем-то
[01:46:57] все достаточно просто.
[01:47:01] Допустим, Ратханатх Махарадж, он тоже что-то делал и все увидели, что он создал общину куда более совершенную, чем в Исконе.
[01:47:09] Но можно понять,
[01:47:11] поскольку не такая огромная часть была, туда не ездил никто, он был единственным авторитетом, все делалось под единым руководством,
[01:47:18] Один ачарья, один авторитет, один человек. Все пропитано его, пропиталось его ум настроением, его представлениями
[01:47:25] и так далее.
[01:47:27] Поэтому говорится, что как учитель,
[01:47:30] культивировать
[01:47:31] 20 человек
[01:47:32] куда легче, чем двадцать тысяч.
[01:47:35] Как вы думаете, где будут более образованные люди?
[01:47:39] Которые в коллективе двадцать человек у этого человека воспитывались?
[01:47:42] Или у этого же человека двадцать тысяч? Где образование будет круче?
[01:47:48] Двадцать человек, конечно, потому что там возможно уделить им внимание.
[01:47:52] А когда тут вот туда-сюда,
[01:47:54] туда-сюда, только одну концепцию дал, другой приехал и дал другую концепцию, потому что этот
[01:48:00] человек собрал всех недовольных и их вдохновил.
[01:48:04] Там не было один человек. Кто-то если не нравилось уходил,
[01:48:08] все сформировано вокруг этой личности было и все работать стало.
[01:48:12] Я
[01:48:13] рассказывал, вот этот чупатский проект, его очень сильно прославляли в России.
[01:48:18] Были годы, когда в Иркутске заставили танцевать как-то.
[01:48:23] Помните, нет?
[01:48:25] И я был категорически против,
[01:48:27] что с этого боку начали.
[01:48:30] Я не против чупати,
[01:48:31] но что начали продвинутьость искать, как плясать. Плясать.
[01:48:39] И он развился вне ИСКОН, этот проект,
[01:48:43] и присоединился к ИСКОН. 11 лет он развивался вне ИСКОН.
[01:48:48] И Ратханат Хамахараш присоединился к ИСКОН вместе с этой общиной.
[01:48:57] В надежде, что какая-то
[01:48:59] здоровая система оздоровит больную систему. Или
[01:49:07] может произойти.
[01:49:09] Если
[01:49:12] они духовно сильны, они оздоровят.
[01:49:16] Хотя сейчас вот вы особо и не слышите. Я вот, допустим, последние
[01:49:20] года три-четыре я особо и не слышу.
[01:49:23] Но как звучало-то,
[01:49:24] елки! Прямо все директивы
[01:49:27] только оттуда шли. Вот вы-то даже многие не слышали даже: Чо, пати да чо, пати? А я-то помню, когда ты помнишь,
[01:49:34] ещё помнит? Чо, пати, чо, пати, чо, пати? Видите
[01:49:38] как? Все проекты вот так, поэтому если сейчас какой-то проект великий есть, подождём.
[01:49:44] Через пару лет о нём никто не вспомнит.
[01:49:47] Будет новый великий проект.
[01:49:51] И самое-то главное, что ладно бы вот чупати, чупати, и поскольку везде стало как в чупати, поэтому перестали говорить.
[01:49:58] А в основном почему
[01:50:00] перестали говорить?
[01:50:04] Вот так вот я о чем и говорю.
[01:50:06] И появится новый проект.
[01:50:08] И мы будем все время думать: Раз такой проект, значит за ним стоит вот такой же человек.
[01:50:16] Но поскольку не удался проект, не удался и кто?
[01:50:25] Александр Македонский
[01:50:26] хотел завоевать весь мир,
[01:50:28] но завоевал половину,
[01:50:30] Поэтому его назвали Великий.
[01:50:40] Сашка Великий.
[01:50:41] Потому что все, кто хотел все завоевать, даже половину не удавалось.
[01:50:49] Так можете себе представить, насколько велики там Ютхиштира, Махараджа,
[01:50:52] Арджуна? Они весь мир контролировали,
[01:50:55] весь.
[01:51:00] Сашка Македонский
[01:51:01] там этой Клеопатрой
[01:51:03] вдохновленный
[01:51:04] был,
[01:51:05] чтобы показать,
[01:51:07] какой он бравый хлопчик.
[01:51:11] А джуна сюдхиштирой
[01:51:13] Кришны
[01:51:14] тоже понятно,
[01:51:16] что за уровень.
[01:51:24] Ради кого мы это все?
[01:51:27] Срубили.
[01:51:33] На украинском муве это означает сделали.
[01:51:42] Вчера мне пришла бумажка на украинском мувии, одного слова не понял, кроме юстицыиии.
[01:51:51] Что-то написано, и все время фамилия
[01:51:53] знакомого товарища фигурирует.
[01:51:55] Ну шо, шо, кроме цифр
[01:51:58] и алфавита ничего не понял, а шо пишут вообще не понял.
[01:52:05] Зависиться се не ощутите пересетиде, и для тань под сёле тик, вот что-то такое вот, вроде на нашем языке, что не поймёшь?
[01:52:12] Цепеля сиццания, цупу у
[01:52:16] у
[01:52:20] у
[01:52:31] Что-то там такое написано титити тимы титимы тимы тимы
[01:52:37] тимы тимы тимы тимы
[01:52:39] тимы
[01:52:47] Спасибо
[01:52:49] большое, хаха Кришна.
===== Комментарии =====