====== Природа вожделения и гуны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу природы вожделения в контексте материальной природы (гун) и преданного служения Кришне. Учитель объясняет, что даже полубоги, сталкиваясь с трудностями, обращаются за помощью к Верховному Господу Кришне, подчеркивая необходимость прямого обращения к Богу для исполнения желаний. Рассматривается иерархия сознания: полубоги духовно развиты, но демоны превосходят их материально. Описываются уровни сознания — от аномайи до высшего бхакти-йоги — и роль шастр в понимании различных форм йоги как путей к восстановлению отношений с Кришной. Акцент делается на том, что истинная продвинутость определяется сознанием, а не социальным статусом или материальными достижениями.
description: Анализ гуны материальной природы и преданного служения Кришне в Шримад Бхагаватам. Почему полубоги обращаются к Господу? Что такое бхакти-йога и уровни сознания?
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, сознание Кришны, раджо-гуна, полубоги, демоны, Хиранья Кашипу, Верховный Господь, Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:01:24] Ом намо бхагавате
[00:01:26] ва судевайя.
[00:01:28] Ом
[00:01:33] намо бхагавате
[00:01:35] ва судевайя].].
[00:01:43] [Ом
[00:01:43] Бхагавате
[00:01:45] ва
[00:01:48] Бхагавате ва судевайя].]. Ва
[00:01:50] судевайя]. Гранд Шримад Бхагаватам, песнь седьмая глава шестая Хиранья Кашипу держит в страхе вселенную,
[00:01:53] [Ом намо
[00:02:01] текст двадцать девятый.
[00:02:05] Шрина Рада Увачаха.
[00:02:08] Шрина Рада
[00:02:09] Увачаха.
[00:02:10] Йит йукта лока гуруна.
[00:02:17] Там пранама,
[00:02:19] там пранам йа дива каса.
[00:02:26] Явар
[00:02:27] тан тагато
[00:02:28] двиган.
[00:02:32] Мени реча сурам
[00:02:34] гатам
[00:02:38] шрина рада увача
[00:02:43] и тюкта
[00:02:44] лока гуруна
[00:02:47] лока гуруна
[00:02:48] там пра нам йа дива ука сам
[00:02:55] ня вар тан тагато две гам
[00:03:01] dvegam.
[00:03:02] Men ne re cha suram gatam.
[00:03:08] Srinarada
[00:03:09] huvacchah.
[00:03:10] Srinarada Srinarada
[00:03:11] huvacchah. Huvacchah.
[00:03:12] Srinarada т юкта лока
[00:03:14] гуруна
[00:03:18] там пра нам йади валка са
[00:03:23] явар тан тагато двега
[00:03:35] Перевод стиха:
[00:03:38] Великий Святой Нараде Муни продолжал:
[00:03:41] Когда Верховный Господь,
[00:03:43] духовный учитель каждого,
[00:03:45] утешил своими словами полубогов,
[00:03:48] обитавших на райских планетах,
[00:03:50] те выразили
[00:03:51] ему почтение
[00:03:52] и спокойно
[00:03:53] вернулись в свои обители,
[00:03:55] хорошо понимая, что демон Хиранья Кашипу, по сути дела, уже мертв.
[00:04:03] Великий святой Нарада Муни продолжал:
[00:04:06] Когда Верховный
[00:04:08] Господь,
[00:04:09] Духовный Учитель каждого,
[00:04:11] утешил Своими словами полубогов,
[00:04:13] обитавших на райских планетах,
[00:04:15] те выразили
[00:04:17] ему почтение и спокойно
[00:04:19] вернулись в свои обители,
[00:04:22] хорошо понимая, что демон Хиранья Кашипу, по сути дела, уже
[00:04:28] мертв. Комментарий в божественной милости sherry shimada ache baccedante svaem prupada.
[00:04:44] Неразумным
[00:04:44] людям, которые так любят поклоняться полубогам,
[00:04:47] следовало бы задуматься над тем,
[00:04:53] полубоги, когда им
[00:04:55] досаждают демоны,
[00:04:57] обращаются за помощью к Верховному Господу.
[00:05:00] Если полубогам приходится
[00:05:02] ждать помощи от Всевышнего, то почему бы и тем, кто им поклоняется,
[00:05:07] не
[00:05:08] просить об исполнении своих желаний самого Господа? В Шримад Бхагаватам 2:3-10
[00:05:13] сказано:
[00:05:15] Акама шарба камова
[00:05:17] мокш шакама удадхи,
[00:05:20] те врена бхакти йогина
[00:05:22] йаджета
[00:05:23] пуру шампадам.
[00:05:25] Человек, независимо от того, полон он материальных желаний, свободен от них или стремится к слиянию с бытием Господа, поступает разумно лишь в том случае, если поклоняется
[00:05:36] Господу Кришне, Верховной Личности,
[00:05:39] занимаясь полным
[00:05:41] любви, трансцендентальным служением
[00:05:43] Ему. Кем бы не был человек карме, гьяне или йогом, если он мечтает о каком-то благословении,
[00:05:49] пусть даже материальном,
[00:05:50] ему следует просить
[00:05:53] его у Верховного Господа, и тогда он непременно получит желаемое.
[00:05:58] Нет никакой надобности обращаться
[00:06:00] за исполнением желаний к полубогам.
[00:06:06] Великий святой Нарад Амуни продолжал:
[00:06:08] Когда Верховный Господь, Духовный Учитель каждого, утешил своими словами полубогов, обитавших на райских планетах, те выразили ему почтение
[00:06:17] и спокойно
[00:06:18] вернулись в свои обители, хорошо понимая,
[00:06:21] что демон Хиранья Кашипу по сути дела уже мертв.
[00:06:33] Чакшурун мретам йе на тайшмай шри гураве намаха
[00:06:38] шри чей тан яману бишь тахам с ха питам йе на бутале
[00:06:42] сваям рупака дамах ям дадати сва падан тыкам
[00:06:47] ван чикал па таруб яс ча кри пасынку бья евача
[00:06:53] патитанам
[00:06:54] павайны
[00:06:55] бьо вайшна
[00:06:57] ве бьонамона
[00:06:58] ма джайа
[00:07:00] шри кришна
[00:07:01] ча и танйа
[00:07:49] Итак,
[00:07:50] полубоги стали обращаться
[00:07:54] Господу
[00:07:55] Кришне чтобы он защитил их
[00:08:01] мы находим в 3 песне шрима от багава там
[00:08:04] объяснение положений полубогов
[00:08:07] их называют сакама бакты
[00:08:13] и
[00:08:16] великие ачарьи
[00:08:17] вредные они объясняют положение
[00:08:21] или градацию
[00:08:24] разных уровней продвинутости.
[00:08:30] Продвинутость рассматривается с позиции сознания
[00:08:34] и сознание указывает
[00:08:39] на определенные
[00:08:41] взаимоотношения
[00:08:42] с Богом,
[00:08:44] поэтому Шримад Бхага в этом описывается, что
[00:08:48] все варны
[00:08:53] соответствуют глубине веры в верховную личность Бога и на первом месте стоят брахманы,
[00:09:00] потом идут кшатрии, потом вайши и потом шудры
[00:09:07] И казалось бы,
[00:09:09] Бхагаватам говорит о неком
[00:09:11] материальном положении живого существа,
[00:09:16] но на самом деле говорится Браманом
[00:09:19] является только Вайшнав и
[00:09:23] поэтому в Шастрах
[00:09:24] также объясняется что йога,
[00:09:27] имеется ввиду бхакти-йога,
[00:09:30] что целью йоги является
[00:09:33] восстановить, связаться с Кришной, восстановить свои отношения с ним,
[00:09:37] с личностным аспектом Бога,
[00:09:40] но все остальное также называют йогой
[00:09:43] шастры, как карма-йога,
[00:09:45] гьяна-йога.
[00:09:48] Но на самом деле говорится, что это тоже
[00:09:51] тот же самый
[00:09:53] метод
[00:09:54] связаться с Кришной, удовлетворить его, но указывает на материальные желания живого существа.
[00:10:00] Одни называются кармаками,
[00:10:03] другие называются сиддхаками или бхуктаками,
[00:10:07] другие называются муктаками.
[00:10:13] Шастра рассматривает положение
[00:10:15] преданных
[00:10:17] в разных уровнях
[00:10:18] Вселенной.
[00:10:19] Есть
[00:10:20] высшие планетарные системы Сварги,
[00:10:24] есть
[00:10:26] Кувар
[00:10:29] и есть Била,
[00:10:31] то есть
[00:10:32] высшие планетарные системы, средние и низшие,
[00:10:37] или то, что находится ниже земли
[00:10:40] по отношению к строению Вселенной.
[00:10:44] И
[00:10:45] в соответствии с этим
[00:10:48] также
[00:10:49] существуют разные типы сознания.
[00:10:53] Как мы знаем полубоги и демоны, в материальном отношении демоны даже превосходят полубогов,
[00:11:00] но в духовном отношении они им уступают
[00:11:03] и поэтому иерархия,
[00:11:05] очень удивительно, что полубоги занимают более высокое положение в иерархии,
[00:11:10] только благодаря тому, что они духовно более развиты,
[00:11:14] но демоны более развиты материально,
[00:11:16] поэтому демоны нападают на полубогов, они не только
[00:11:20] сражаются с ними отбирают у них все убивают их пытаются убивать
[00:11:25] отбирают у них детей этих жен
[00:11:28] да даже детей
[00:11:29] отбирают у них имущество
[00:11:32] власть,
[00:11:34] потому что они воспринимают их. Мы не можем отобрать
[00:11:37] ничего, допустим, у Агни или у Варуны, у Чандры, у Бога Солнца. Мы даже
[00:11:43] сомневаемся, есть ли они на самом деле.
[00:11:46] Нам приходится верить на уровне сентиментов
[00:11:49] или мы верим что так вот говорили,
[00:11:51] мы тут же верим что есть бог солнца и тут же не верим что если мы не будем повторять джапу
[00:11:56] правильно и не будем вставать рано, омываться водой и ходить на сан киртану,
[00:12:01] то мы продвинемся, поэтому наша вера несомненно сентиментальна, мы верим в такие высшие вещи
[00:12:07] и не верим в какие
[00:12:09] низшие и пытаемся каким-то образом действовать
[00:12:13] неправильно
[00:12:14] и поэтому нас также рассматривают с позиции сознания
[00:12:18] и поэтому в шастрах описывается панча кроша пять видов сознания
[00:12:22] это не значит что люди не информированы на уровне аномаи
[00:12:27] Аномайя
[00:12:27] на уровне еды думают люди не информированы. Нет, они информированы,
[00:12:32] они тоже могут быть информированы, что Бог есть, что два рака там где-то в море её нашли, что люди были большие или маленькие,
[00:12:39] они тоже всё информированы и поэтому неофит он стремится эту информацию ошеломить всех, начиная со своих родителей и кончая своих друзей, он пытается ошеломить людей информацией,
[00:12:51] но поскольку эта информация не даёт
[00:12:54] практических
[00:12:55] результатов,
[00:12:56] то есть люди не становятся от этого здоровее, то есть не решаются проблемы рождения, болезни, старости и смерти, не решаются
[00:13:04] материальные проблемы, не уходит горе,
[00:13:06] уходит
[00:13:08] человек
[00:13:09] не получает благосостояние
[00:13:10] и так далее, кроме как даже любопытство-то
[00:13:13] особо не удовлетворяется.
[00:13:15] Люди относятся к такому виду информации
[00:13:18] скептически
[00:13:20] или субъективно,
[00:13:22] то есть не видя
[00:13:25] практического
[00:13:26] применения этой информации и не воспринимая ее как очень такую важную, необходимую,
[00:13:32] это оказывает
[00:13:34] влияние
[00:13:35] на их чувства.
[00:13:38] И поскольку эта информация
[00:13:40] для чувств не приносит никакого блага,
[00:13:43] люди считают ее бесполезной.
[00:13:46] А когда эта информация еще связана с ограничением чувств,
[00:13:51] то они ее считают какой?
[00:13:53] Вредной, несомненно,
[00:13:55] и поэтому
[00:13:56] разум начинает защищать
[00:13:58] свои чувства
[00:14:00] и человек пытается
[00:14:02] философствовать
[00:14:03] по этому поводу и мы видим как Шастрах описывает Шрила Прабхупада,
[00:14:07] что когда
[00:14:08] осла лигнет
[00:14:10] ослиха,
[00:14:11] то он начинает петь
[00:14:14] философские
[00:14:16] песни
[00:14:17] или начинают
[00:14:19] петь свои ослиные песни,
[00:14:22] исполненные глубокого философского смысла.
[00:14:28] Почему же приводится этот пример, что лягнула ослиха, указывая на сексуальные взаимоотношения?
[00:14:36] Шрила Багсан Сарасвати говорит об этом, что весь мир крутится вокруг секса.
[00:14:42] Шрила Багсан Сарасвати цитирует этот стих, он не говорит, он цитирует
[00:14:46] этот стих, но потом он комментирует его, и тогда он говорит, что в этом материальном мире люди
[00:14:52] воплощены в форме гениталий, снабженных
[00:14:55] интеллектом,
[00:14:57] умом и развитыми чувствами.
[00:15:00] Что интеллект,
[00:15:02] ум и чувства работают на сексуальную жизнь,
[00:15:07] то есть живое существо, поэтому живые существа рассматриваются с позиции камы.
[00:15:14] Поэтому мы говорили:
[00:15:16] карма ками,
[00:15:17] ситха ками, бхукта ками и мукта ками.
[00:15:22] То есть рассматривается с позиции
[00:15:24] вожделения,
[00:15:26] не с позиции
[00:15:28] интеллекта какого-то,
[00:15:30] потому что
[00:15:32] истинное знание Кришна говорит живого существа,
[00:15:36] и врагом живого существа является его собственное вожделение.
[00:15:40] В чем же вражеское
[00:15:42] положение вожделения?
[00:15:43] Вожделение не позволяет делать так, как понимает человек, как он бы хотел.
[00:15:48] Из-за этого человек постоянно терпит
[00:15:52] проблемы, то есть несчастье.
[00:15:54] Когда он удовлетворяет вожделение, он становится жадным
[00:15:57] и привязанным. Когда он не удовлетворяет его, он становится гневным
[00:16:01] и недовольным.
[00:16:05] Всё это вожделение.
[00:16:07] Откуда же возникает вожделение? Вожделение возникает из гуны страсти.
[00:16:12] Что же такое гуна страсти?
[00:16:15] Это цели жизни,
[00:16:16] которые
[00:16:18] преследуют живое существо. И целью своей жизни
[00:16:21] живое существо
[00:16:23] ставит
[00:16:24] удовлетворение своих
[00:16:27] желаний.
[00:16:36] Же желания? Мы говорим удовлетворение своих чувств. Но Кришна также объясняет Бхагавад Гите, что все чувства,
[00:16:43] подобно рекам,
[00:16:44] стекаются в океан ума.
[00:16:48] Все чувства,
[00:16:49] а в уме
[00:16:50] желания.
[00:16:53] Таким образом появляется
[00:16:55] желание чувственных
[00:16:57] наслаждений.
[00:16:59] Вот почему называется не просто чувственные наслаждения,
[00:17:02] а желания чувственных наслаждений.
[00:17:05] И отсюда рождается концепция
[00:17:08] поиск чувственных наслаждений.
[00:17:11] А поиск чувственных наслаждений
[00:17:13] называется
[00:17:14] созерцание
[00:17:16] объектов чувств.
[00:17:18] Вот почему Кришна объясняет в созерцая
[00:17:23] объекты чувств,
[00:17:26] живое существо развивает привязанность.
[00:17:29] Из привязанности возникает гуна страсти.
[00:17:32] Из гуны страсти проявляется вожделение.
[00:17:35] Когда вожделение удовлетворяется,
[00:17:37] развивается
[00:17:38] привязанность и жадность.
[00:17:41] Когда
[00:17:42] оно не удовлетворяется, возникает гнев и неудовольствие.
[00:17:49] Итак, механизм очень понятен, что происходит с людьми.
[00:17:53] Как я сегодня говорил, мне тоже педигриппал, может быть, хочется кость укусить,
[00:17:58] потому что это прошлое.
[00:18:01] Если я начну сейчас удовлетворять это
[00:18:04] кушать педигриппал,
[00:18:05] лаять,
[00:18:07] То есть пойду на поводу своего прошлого, которое выразилось сейчас,
[00:18:12] в настоящем. Поэтому и говорится в законе кармы: Настоящее это следствие
[00:18:17] прошлого.
[00:18:18] Если я начну так жить, как собака, то в следующей жизни кем я рожусь?
[00:18:24] Собакой.
[00:18:26] Я рожусь собакой,
[00:18:29] но если я понимаю, что это мое прошлое,
[00:18:32] но я начну жить
[00:18:34] в настоящем так, кем бы я хотел стать в будущем, кем я стану в будущем?
[00:18:42] Тем, кем я буду жить в настоящем.
[00:18:45] Вот почему говорится,
[00:18:46] преданный
[00:18:47] живет тем, чтобы стать преданным, кем он в будущем? Когда человек живет в настоящем как преданный, кем он будет в будущем?
[00:18:54] Преданным. Если он живет как человек,
[00:18:58] переступая через то прошлое, которое он желает, может быть, хочется, ему нравится
[00:19:03] быть женщиной или мужчиной,
[00:19:05] быть кшатрем,
[00:19:06] вайшей, шудрой или кем-то еще, собачкой,
[00:19:09] оленем,
[00:19:10] птичкой.
[00:19:12] Если он понимает, что это все прошлое, если он изучает эту науку, он понимает, что это прошлое, настоящее
[00:19:17] это результат прошлого. Все его желания, все его отклонения это результат прошлого.
[00:19:24] И поэтому в настоящем он должен меняться.
[00:19:27] Что такое человек в тамогуне,
[00:19:32] который всё время говорит о своих
[00:19:37] результатах
[00:19:37] прошлой деятельности
[00:19:39] в настоящем?
[00:19:41] Ну я не могу, у меня такая карма, я не то не могу, я вот женщина, я не могу, я вот такой бурят,
[00:19:48] я не могу, я вот чувствуется
[00:19:51] в прошлой жизни, я был женщиной.
[00:19:54] Как определить, что человек в тамагуне находится?
[00:19:58] Он все время пытается настоящее
[00:20:01] оправдывать чем?
[00:20:03] Прошлым.
[00:20:04] И поэтому шастро говорится прошлое прошло.
[00:20:09] Удивительно, это для особо тупых
[00:20:11] шастры.
[00:20:13] То есть им поясняется: прошлое
[00:20:15] прошло.
[00:20:17] Вот вы можете себе представить, великий мудрец сидит
[00:20:20] и он пишет такую фразу, настолько глупую и банальную, как масло масляное.
[00:20:27] Понимаете? Он говорит:
[00:20:28] Надо понять, что прошлое
[00:20:31] Вы представляете, то есть великий мудрец Нарада Муни или Вйаса,
[00:20:35] поскольку Вйаса ученик Нарады, то есть великие личности и сам Кришна, объясняет. Он говорит:
[00:20:41] Слушай, мужик,
[00:20:43] прошлое
[00:20:45] прошло.
[00:20:47] Куда
[00:20:49] еще возвышенней что сказать? Что
[00:20:53] еще можно сказать человеку?
[00:20:55] То есть это надо настолько
[00:20:58] уже
[00:20:59] обусловиться
[00:21:00] что человеку объясняют
[00:21:02] слушай представляете
[00:21:04] он говорит шастрами шлоками
[00:21:06] он там выглядит
[00:21:07] очень ему нужно объяснить
[00:21:09] что прошлое
[00:21:12] прошло
[00:21:18] Всё уже.
[00:21:20] Это как человек, вот вы, может быть, видели,
[00:21:23] я часто общаюсь с детьми, я говорю: Ты уже большой или Ты уже большая? Нет, я маленькая.
[00:21:34] Я говорю: Послушай, ты уже взрослая?
[00:21:36] Нет, я маленькая.
[00:21:38] Вы думаете, похоже это?
[00:21:40] Откуда
[00:21:42] человек хочет быть маленьким?
[00:21:44] Это прошло уже,
[00:21:46] детство прошло.
[00:21:49] Почему он хочет быть маленьким?
[00:21:54] Это ответственность,
[00:21:55] это новую
[00:21:56] степень топасии,
[00:21:58] и живое существо избегает
[00:22:00] топасии.
[00:22:02] В
[00:22:04] результате чего же живое существо избегает топасии?
[00:22:07] В результате какой гуны?
[00:22:10] Тот, кто избегает исполнения своих обязанностей из физических неудобств или совершает их как обременение,
[00:22:16] несомненно находится в гуне страсти и невежества. Тот, кто избегает в невежестве,
[00:22:21] а тот, кто исполняет их как, блин, наказание какое-то постирать наказание,
[00:22:26] помыть наказание,
[00:22:28] что-то сделать, встать вовремя наказание,
[00:22:30] наезжают на меня, вот не дают жизни, блин.
[00:22:34] Это гуна страсти.
[00:22:38] Как узнать, что человек в тамасе полном?
[00:22:41] Только по этим признакам не надо быть астрологом, это уже астрология. Миллион раз объяснял,
[00:22:46] что Бхагават Гитта и Шриман Бхагавата это верх всех астрологических
[00:22:50] вычислений,
[00:22:52] верх всей
[00:22:54] сенсорики
[00:22:55] это зрелый плод всего мистицизма,
[00:23:00] который объясняет и дает понимание людям, которые практикуют преданное служение.
[00:23:05] Как определить человека сразу, мгновенно,
[00:23:08] по его фразам, по его отношению к чему-то? Не так много нужно времени, чтобы тут же определить его гуну.
[00:23:15] Хотя он принимает эту гуну. За какую гуну? Вот кто под маленького косит?
[00:23:19] Ему говорят: Тебе уже 16 лет? Вот помните, раньше родители все время говорили, в шестнадцать лет там Гайдар полком командовал.
[00:23:27] Может быть, они приводили глупые примеры, и все, но цель этих примеров была указать на то, что ты уже какой?
[00:23:35] Взрослый.
[00:23:36] И взрослость должна проявиться в чем?
[00:23:41] В ответственности.
[00:23:46] Человеку говорят: Ты что, сам одеться не можешь? Сам постирать не можешь что ли?
[00:23:52] Суть не в том, что указывать, что кому-то это лень.
[00:23:56] Чтобы он проявил что?
[00:24:00] Что же он должен проявить? Самостоятельность.
[00:24:05] Но они сидят на шее родителей, сидят на шее там и все хотят быть маленькими, потому что с маленького спрос маленький,
[00:24:13] и у маленького маленькие обязанности,
[00:24:17] и очень много чего?
[00:24:20] Игр чувственных наслаждений. Он в тамогуне,
[00:24:25] тамаса.
[00:24:27] И человек начинает думать, что он маленький.
[00:24:32] Если
[00:24:32] кто-то из вас слышал лекции мои прошлых годов, я все время приводил
[00:24:36] в пример Фонвизино есть произведение,
[00:24:39] называется Недрсль.
[00:24:41] Слышали моих лекций? Там был такой Митрофанушка
[00:24:44] Головлев,
[00:24:46] который ему было двадцать с лишним лет и родители:
[00:24:52] Это моя дядя моя, ой, замараться,
[00:24:55] а
[00:24:57] такой:
[00:24:58] Жениться!
[00:25:00] Вот такой вот он был.
[00:25:04] Но когда вы читаете, он выглядит не просто каким-то маленьким человеком,
[00:25:08] он такой дегенерат,
[00:25:13] дебил.
[00:25:14] Но это явно, это явно выраженная система. То есть, когда мы её обсудим, это явный недостаток,
[00:25:21] выраженный в
[00:25:23] доминанте.
[00:25:24] Вот как мы, допустим, когда я какого-то человека хочу показать, я беру какую-то его
[00:25:30] привычку или манеру
[00:25:32] двигаться, я что-то такое делаю, и люди говорят: Ой, как похоже вообще, один в один.
[00:25:37] Мне даже не надо говорить, кто это.
[00:25:41] Вот точно также
[00:25:43] берут какое-то определённое качество человека и показывают его,
[00:25:49] которое
[00:25:50] доминирует
[00:25:51] в его походке,
[00:25:52] доминирует в его жестах, доминирует в его лексиконе.
[00:25:57] И вот эти всякие пародисты, они
[00:25:59] берут эти доминанты,
[00:26:01] а их, допустим, в походке доминанта, плюс в жестикуляции доминанта,
[00:26:05] в лексиконе доминанта и
[00:26:07] в речи, то есть в форме речи. И всё. И вы сразу узнаёте, человек показал там движением,
[00:26:14] ой,
[00:26:15] свободен,
[00:26:16] там что-нибудь такое говорит или там про кого-то там:
[00:26:18] Понимаешь ли. И человек сразу: О, это понятно. Это тот, это тот, это вот этого показали.
[00:26:24] Но это же не значит, что это образ всего.
[00:26:28] Но точно так же человек гуна.
[00:26:30] Гуна быстро вырисовывается,
[00:26:32] когда вы начинаете общаться с человеком, но человек-то принимает это за какую гуну? Вот что значит, что я всегда хороший? Это какая гуна?
[00:26:42] Страсти?
[00:26:43] Сам-то человек это за страсть принимает, когда я хороший?
[00:26:47] Я добрый, аскетичный, чистый,
[00:26:50] милосердный,
[00:26:52] правдивый. Это признаки какой гуны? Я
[00:26:55] знаю
[00:26:57] благости, конечно, несомненно.
[00:26:59] Вот почему говорится,
[00:27:01] что
[00:27:03] дорогая пища.
[00:27:05] В гуне страсти такая, то есть он её воспринимает для себя как пищу в гуне
[00:27:11] благости.
[00:27:12] Таким образом, все свои привычки, все свои слова
[00:27:15] живое существо для себя принимает как
[00:27:18] благо.
[00:27:21] Поэтому и называется, что каждый о себе думает, что он находится в какой гуне?
[00:27:26] Благости.
[00:27:28] Почему? Потому что он пристрастен.
[00:27:31] Что значит пристрастен?
[00:27:36] Это такое представление
[00:27:38] о себе
[00:27:40] ему
[00:27:41] приятно
[00:27:42] и нравится.
[00:27:44] Это платформа какая?
[00:27:46] Чувств, ума, интеллекта.
[00:27:50] Конечно, чувств
[00:27:52] и ума это сентименты.
[00:27:55] Вот почему
[00:27:56] преданные,
[00:27:57] пока они еще не прогрессируют,
[00:27:59] они всегда думают о себе очень хорошо.
[00:28:02] Они уже все продвинутые, здесь все люди, все классные. Потом они начинают говорить через 5-6 лет: Ой, я так разочаровалась в преданных, ой, я так разочаровался в толпе.
[00:28:14] Но в шастре говорится, если ты будешь руководствоваться своим ложным эго, впереди тебя ждут что?
[00:28:20] Страдания,
[00:28:21] еще что?
[00:28:22] Разочарования?
[00:28:22] Так все просто.
[00:28:24] Кришна сразу предупреждает Арджуну,
[00:28:27] что если ты все что-то делал и в итоге только наткнулся на одни страдания и разочарования,
[00:28:32] Друг мой, по внешности ты делал все правильно,
[00:28:35] а может быть даже и внешне неправильно.
[00:28:37] Но в любом случае во всем ты просто руководствовался
[00:28:40] чем?
[00:28:43] Ложным эго.
[00:28:46] Что значит руководствоваться ложным эго?
[00:28:49] Все время воспринимал это, что это должно дать какое благо?
[00:28:54] Материальное.
[00:28:57] То есть руководствовался
[00:28:58] наличием Камы,
[00:29:01] то есть через вожделение действовало живое существо.
[00:29:05] И когда вожделение
[00:29:06] не удовлетворено,
[00:29:08] рождаются
[00:29:09] эти
[00:29:11] страдания и разочарования,
[00:29:14] которые вызывают неудовлетворение,
[00:29:16] гнев, обиды и так далее.
[00:29:19] Кришна объясняет это нам всем,
[00:29:22] что, пожалуйста, рассмотри свой ложничок,
[00:29:25] но мы
[00:29:26] не можем этого сделать, потому что мы не продвинутые личности.
[00:29:31] И поэтому есть градация этих
[00:29:33] компонентов.
[00:29:37] Викамы,
[00:29:39] камы,
[00:29:43] шакамы,
[00:29:44] мешкамы,
[00:29:46] акамы
[00:29:47] и бакты.
[00:29:49] Кто такие виками?
[00:29:54] Кто помнит?
[00:29:58] Веками, ничего не соображают.
[00:30:00] Вожделение прет, и они думают, что это прет какая-то реализация.
[00:30:05] Как, допустим,
[00:30:07] люди чувствуют, что надо всех спасать,
[00:30:09] красивых женщин,
[00:30:12] и думают, что я очень реализованный, сострадательный. Ну что прет-то?
[00:30:18] Вожделение.
[00:30:19] И человек думает: Ну ладно, даже
[00:30:22] если есть вожделение, по крайней мере, я его занял.
[00:30:26] Но живое существо само вожделение свое занять не способно.
[00:30:31] Вот в чем проблема.
[00:30:33] Почему? Потому что стремление к самостоятельности
[00:30:36] продиктовано
[00:30:37] желанием удовлетворить
[00:30:40] вожделение.
[00:30:42] Вот почему мы с вами рассматривали, что дети, когда они хотят показать, что они взрослые, они стремятся к самостоятельной, щеколды делают, хотят жить отдельно, только для того, чтобы наслаждаться
[00:30:54] чем?
[00:30:57] Запрещенными
[00:30:57] вещами. Вот почему они начинают пить, курить, всякие наркотики употреблять, сексом ранними
[00:31:03] Но как только дело доходит до ответственности, они сделают аборты,
[00:31:07] они
[00:31:09] убегают, прячут наркотики,
[00:31:11] они заедают, зажевывают
[00:31:13] табак,
[00:31:13] они что угодно начинают делать и постоянно клянчат
[00:31:17] сапожки,
[00:31:18] ботинки,
[00:31:19] деньги у родителей.
[00:31:21] Стали они взрослыми в этой самостоятельности,
[00:31:24] но когда родители им отказывают, отказывают, чем они занимаются? Они встают на путь преступления.
[00:31:30] Они становятся проститутками и бандитами.
[00:31:34] Вот к чему привела
[00:31:36] так называемая
[00:31:38] самостоятельность,
[00:31:39] которая продиктована
[00:31:41] исключительно
[00:31:44] Желанием удовлетворить
[00:31:46] свое вожделение.
[00:31:47] Вот почему в шастрах рекомендуется встать под руководство,
[00:31:51] что вашим вожделением
[00:31:52] кто-то должен управлять, ни в коем случае не вы,
[00:31:56] и должен управлять вами только для одной цели чтобы избавить от вожделения.
[00:32:02] Поэтому Кришна сказала при определенной практике это возможно избавиться от вожделения,
[00:32:07] от этого врага.
[00:32:11] Надо найти то место и там предаться.
[00:32:15] Предаться это означает, мы с вами сразу говорили, предаться это значит что?
[00:32:19] Слушаться, подчиняться.
[00:32:20] Мы с вами это уже обсуждали.
[00:32:23] Слушаться, подчиняться.
[00:32:26] Подчиниться
[00:32:29] тому, кто может избавить от вожделения.
[00:32:34] Кто же такой
[00:32:37] камады вая? Кто знает, кто это такой?
[00:32:43] Купидон всех купидонов
[00:32:46] его называют.
[00:32:49] Это Кришна.
[00:32:53] Он может избавить живое существо при определенной практике.
[00:32:57] И что это за практика?
[00:33:02] Практика бхакти-йоги
[00:33:04] называется.
[00:33:06] И он говорит: развей желание достигнуть меня.
[00:33:12] Итак,
[00:33:13] слово желание
[00:33:15] всегда с двух вещей. Вот слово желание
[00:33:19] оно и выражено
[00:33:20] в этом аспекте,
[00:33:22] который носит название на санскрите желание.
[00:33:26] Кама.
[00:33:29] Желание
[00:33:31] достигнуть
[00:33:32] чувственных наслаждений или желание
[00:33:35] достигнуть
[00:33:36] Кришны.
[00:33:38] Когда живое существо оскверняется,
[00:33:40] у него желание
[00:33:42] достигнуть чувственных наслаждений.
[00:33:44] Когда живое существо очищается,
[00:33:46] у него всё меньше желания достигнуть чувственных наслаждений и всё больше желания
[00:33:51] доставить наслаждение.
[00:33:52] Чьим чувствам?
[00:33:54] Гуру и Кришне.
[00:33:58] Вот поэтому человек становится слугой,
[00:34:01] подчиняется,
[00:34:02] потому что в нем теперь меньше
[00:34:05] вожделения.
[00:34:08] Почему человек стремится к независимости, выйти из-под контроля,
[00:34:12] где-то своё организовать,
[00:34:14] он
[00:34:15] не способен подчиняться.
[00:34:17] И мы можем видеть,
[00:34:19] что подчинение,
[00:34:21] Кришна говорит Арджуне, оно не должно быть слепым,
[00:34:25] оно не должно быть каким-то слепым.
[00:34:27] Но слепое или зрячее подчинение
[00:34:32] также проистекает из чего?
[00:34:36] Из реализации.
[00:34:39] И живое существо, сбитое с толку, не знающее
[00:34:43] научного подхода, кому подчиняться и как подчиняться,
[00:34:46] оно сбито опять с толку.
[00:34:49] Почему? Потому что оно не понимает,
[00:34:51] что
[00:34:52] гносеология
[00:34:52] должна объяснить,
[00:34:54] для чего мы учимся.
[00:34:57] Мы должны понять от кого и что мы должны получать,
[00:35:01] каковы существуют градации,
[00:35:03] каковы уровни.
[00:35:05] И поэтому
[00:35:06] здесь Пурпада описывает:
[00:35:08] люди поклоняются полубогам,
[00:35:10] а полубоги поклоняются Кришне.
[00:35:13] Они не знают градации,
[00:35:17] не знают этой градации.
[00:35:20] Мы не поклоняемся полубогам
[00:35:23] прямо. Мы поклоняемся им как?
[00:35:27] Косвенно.
[00:35:29] Вот скажите мне, где вы проследили поклонение полубогам в ИСКОН?
[00:35:34] Во всем.
[00:35:36] Мы не задуваем огонь,
[00:35:38] не пытываем в огонь,
[00:35:40] не ругаемся
[00:35:41] при огне,
[00:35:43] мы одеваем гамчи, когда мыться надо,
[00:35:45] мы не показываем гениталии
[00:35:48] и так далее, и так далее, и так далее. То есть существует очень много,
[00:35:53] даже мы обрызгивать должны,
[00:35:56] мы не должны греметь посудой, мы даже учитываем
[00:35:59] духов,
[00:36:01] привидений,
[00:36:04] демонов,
[00:36:05] полубогов.
[00:36:07] Мы учитываем все.
[00:36:09] Вот что такое все правила и предписания бхакти йоги.
[00:36:13] Оно мгновенно
[00:36:15] удовлетворяет
[00:36:17] все положения
[00:36:19] этим поведением.
[00:36:22] Вот почему мы носим шикху.
[00:36:26] Не потому что это просто какой-то отличительный знак или кантимала это отличительный знак.
[00:36:31] Кришна-то все равно знает, кто мы такие. Ему не нужны наши погоны или шнуры.
[00:36:38] Кому же это нужно?
[00:36:40] Нам.
[00:36:41] Это нам нужно,
[00:36:42] чтоб мы отличали друг друга,
[00:36:45] чтобы люди различали нас. Прабхупада говорит, как вы видите человека в форме, вы подходите, если он в форме полицейского, вы подходите, вы по таким вопросам, если он в форме военного, то по таким вопросам,
[00:36:56] если он в медицинском халате, вы по таким вопросам.
[00:36:59] То есть это
[00:37:01] знаки различия, это отличает
[00:37:03] какие-то определенные профессиональные способности живого существа,
[00:37:08] не больше.
[00:37:10] Атрибуты,
[00:37:12] указывающие на определенные виды квалификации.
[00:37:16] И так в шастрах описываются
[00:37:17] эти все градации,
[00:37:19] и полубоги относятся к категории сакам.
[00:37:23] Что же такое сакамы?
[00:37:25] Это те, кто совершают преданное служение, и они понимают, что есть Кришна,
[00:37:30] но у них также есть
[00:37:33] материальные желания.
[00:37:36] Какое же служение они совершают?
[00:37:38] Они совершают чистое преданное служение.
[00:37:42] Что значит чистое? И Рупу Госвами в нектаре преданности
[00:37:46] описывает,
[00:37:47] что существует три разновидности чистого преданного служения:
[00:37:51] чистое преданное служение
[00:37:53] уровне
[00:37:55] садханы
[00:37:58] называется садхана бхакти,
[00:38:00] вайдхи садхана бхакти. Чистое преданное служение на уровне
[00:38:05] рага садхана
[00:38:06] или Рага бхакти,
[00:38:08] и чистое преданное служение на уровне према бхакти.
[00:38:16] Первый вид садхана чистый и преданный на уровне садханы это означает преданный,
[00:38:22] который очень сильно хочет удовлетворить Кришну, но имеет
[00:38:26] какие желания?
[00:38:28] Материальные желания. Он также чистый, преданный,
[00:38:31] но он имеет материальные желания. Поэтому мы видим, как описывается Дхрува Махарадж как великий, преданный, чистый, преданный,
[00:38:37] Но он совершал
[00:38:38] преданное служение на уровне вайдхи саданы, садхану бхакти занимался,
[00:38:44] потому что он хотел материальных
[00:38:47] изменений в своей жизни.
[00:38:50] Итак, в каждом случае существует
[00:38:53] личность, которая олицетворяет
[00:38:55] какой-то определённый процесс,
[00:38:58] но это называется чистое преданное служение.
[00:39:01] Таким образом, полубоги также являются чистыми преданными,
[00:39:05] То есть они выполняют
[00:39:07] садхану, они стараются всё делать правильно,
[00:39:10] но у них есть материальные желания.
[00:39:15] На уровне Рага Бхатти живое существо спонтанно, то есть ему не надо себя заставлять, у него желание, видите,
[00:39:21] появляется.
[00:39:22] Тут
[00:39:25] желания такие, но есть понимание, там уже желание другое.
[00:39:30] Желание служить есть Кришне.
[00:39:32] Но на уровне Раги точно также сохраняются
[00:39:36] определенные
[00:39:37] материальные желания,
[00:39:41] и существует према-бхакти.
[00:39:44] И вот эти три категории
[00:39:46] чистого преданного служения делятся на все эти уровни, связанные с вожделением.
[00:39:53] И поэтому мы говорим уцци
[00:39:55] хамайя,
[00:39:56] когда человек очень вдохновленный,
[00:39:59] и
[00:39:59] и мы говорим: почему это ложное
[00:40:02] вдохновение называется или ложный энтузиазм?
[00:40:05] Потому что этот энтузиазм имеет природу вожделения.
[00:40:11] Этот энтузиазм весь основан на вожделении.
[00:40:15] Всё очень просто.
[00:40:18] Но само живое существо воспринимает этот энтузиазм каким?
[00:40:21] Духовным.
[00:40:22] Поэтому эти люди скачут,
[00:40:24] прыгают, что-то такое. Но как только вы повлияете на их чувства, они прекращают прыгать и скакать.
[00:40:29] То есть люди, зависящие
[00:40:31] от настроения.
[00:40:33] А что такое настроение?
[00:40:38] Сентименты.
[00:40:39] И таким образом в шастрах описывается и можно понять почему, что чем больше вожделение, тем человек более что?
[00:40:47] Сентиментален.
[00:40:49] Поэтому, говорится, очень сентиментальные
[00:40:51] женщины и дети.
[00:40:54] Они все время хохочут, все время смеются, все время плачут и так далее. У них всё время трагедия, всё время они переживают ментальные.
[00:41:02] Сильно, уж кто сильно плачет это женщины. Почему?
[00:41:05] И в шастрах описывается, что через
[00:41:09] глазные железы,
[00:41:11] эти каналы выходит что? Что за яд?
[00:41:15] Как
[00:41:17] вы думаете, что за яд выходит?
[00:41:22] Не знаете?
[00:41:23] Вожделение.
[00:41:28] Выходит вожделение.
[00:41:32] Как вы думаете, что выходит через месячный цикл
[00:41:36] вожделение.
[00:41:38] Вожделение выходит,
[00:41:40] потому что если этого не будет, будут большие проблемы.
[00:41:45] Потому что это связано с желаниями
[00:41:47] чувственных
[00:41:48] наслаждений.
[00:41:50] Вот почему женщины так
[00:41:52] бурно реагируют,
[00:41:54] когда их желания не удовлетворены.
[00:41:57] Вплоть до истерик,
[00:41:58] до слез,
[00:41:59] до
[00:42:00] трагедии.
[00:42:02] Поэтому в шастраха говорится, именно когда вожделение не удовлетворено,
[00:42:05] в человеке такая трагедия происходит.
[00:42:09] Понимаете, да?
[00:42:10] Трагедия,
[00:42:11] поэтому они более обидчивые. И в то же время что? Быстро можно вытаскивать. Чувствую удовлетворил?
[00:42:16] Да!
[00:42:17] И все, и уже все.
[00:42:20] Мгновенно,
[00:42:21] даже экспериментировать
[00:42:22] не надо.
[00:42:23] Проверено мною лично.
[00:42:28] Доверяйте мне? Если не доверяете, можете проверить сами.
[00:42:32] Сколько времени вам только понадобится на это? Проверено сто процентов.
[00:42:39] Редкие случаи, исключения есть,
[00:42:42] когда женщина на какой-то платформе разума висит.
[00:42:47] В основном все чувства.
[00:42:49] Поэтому такое сильное отождествление себя с женским телом тут же вызывает проблему. Как только начинаешь говорить об этом, у женщин проблемы. Почему? Потому что они отождествляют себя с телом и появляется что?
[00:43:00] Угнетают женщин, туда-сюда. Но это речь идет о теле, о материальных признаках.
[00:43:05] О, здесь угнетают евреев, и тут угнетают бурятов, тут угнетают мужиков.
[00:43:10] Все это телесные представления.
[00:43:12] Тут угнетают лысых.
[00:43:16] Международное общество по угнетению лысых.
[00:43:20] Но вас никто не угнетает.
[00:43:22] В шастрах Народа говорит: Человек разумный, имеющий знания, должен проследить.
[00:43:28] Кому совершено оскорбление?
[00:43:32] Чувствам,
[00:43:33] объектам чувств,
[00:43:35] интеллекту,
[00:43:36] уму
[00:43:38] или ложным эго,
[00:43:40] что оскорбили,
[00:43:42] с чем вы себя отождествляете,
[00:43:44] то
[00:43:45] и воспринимается
[00:43:46] как оскорбление.
[00:43:49] Если человеку хочется причинить какую-то гадость, ему говорят:
[00:43:52] А ты кривоногий.
[00:43:55] Или А ты толстая.
[00:43:57] Ааа, а ты толстая. Все, будете говорить, что не продвинутая,
[00:44:02] там ни бактин, да плевать
[00:44:05] Или сказать кому-то: А ты старая.
[00:44:08] Все.
[00:44:11] Все.
[00:44:14] Ты дистрофанка.
[00:44:19] Ты доска!
[00:44:21] Два!
[00:44:24] И все. Почему это так оскорбительно для человека?
[00:44:29] Потому что он отождествляет себя с телом.
[00:44:32] Такое оскорбление нанесли, елки,
[00:44:35] а мужикам как? Это ладно кремоногий
[00:44:38] там такой.
[00:44:40] Трус,
[00:44:41] мямля,
[00:44:42] подонок, подлец
[00:44:44] и так далее.
[00:44:46] Но это опять не для всех мужчин.
[00:44:50] Такие вещи
[00:44:51] обычно очень болезненны для определенной
[00:44:54] варны.
[00:44:55] Вот почему говорится, что женщины вне варн.
[00:45:00] Вы теперь поняли почему они вне варм?
[00:45:03] Или не поняли?
[00:45:06] Опять я говорю. Вы не поняли почему женщины описывают как вне варм?
[00:45:11] Что говорится:
[00:45:13] Шудры, женщины, дети там и поехала.
[00:45:17] Потом говорят: Шудрани
[00:45:19] Вайшини Кшатрини Брахмани.
[00:45:22] Не Брахмани, не Вайши, не Кшатрии и не Шудры.
[00:45:27] Шудрани,
[00:45:29] вайшини,
[00:45:30] кшатрини,
[00:45:32] брахмани.
[00:45:34] О, жёны брахманов,
[00:45:36] слава жёнам
[00:45:38] брахманов,
[00:45:40] надменных ведических
[00:45:42] брахманов.
[00:45:43] Почему они вне
[00:45:45] каких-то варн,
[00:45:47] вне чего-то стоят?
[00:45:48] Почему?
[00:45:51] Скажите.
[00:45:53] Потому что, конечно, один метод их и устыдить только.
[00:45:56] Некрасивые,
[00:45:57] косые, толстые и так далее.
[00:46:00] То есть сильное отождествление
[00:46:02] даже не с тонким телом, а с каким?
[00:46:05] С грубым.
[00:46:09] С грубым телом очень сильное отождествление.
[00:46:13] Мужчины,
[00:46:14] поскольку они
[00:46:16] господствовать,
[00:46:17] описываются в Бхагаватам, они стремятся господствовать,
[00:46:20] они не стремятся быть красивыми,
[00:46:23] а стремятся к господству.
[00:46:27] Они уже привязаны не к грубому телу больше, а к какому?
[00:46:31] К тонкому, что даже шудра стремится господствовать.
[00:46:36] А женщина по барабану господствует,
[00:46:39] думает чем я красивее, тем больше я и господствую.
[00:46:42] То есть господство
[00:46:43] через что?
[00:46:44] Тело. А мужчина всегда хочет господствовать, через хитрость, через мозг, через ум,
[00:46:50] он все время на умстве Тонкое тело.
[00:46:54] Вот почему варны по тонкому телу, а женщины
[00:46:58] отдельно,
[00:47:00] дети отдельно.
[00:47:01] Вы можете понять, почему это происходит?
[00:47:04] Но есть исключения.
[00:47:06] Но это варны.
[00:47:09] Это разные градации
[00:47:10] чего? Отождествления.
[00:47:13] И в результате этого отождествления
[00:47:17] определенный тип вожделения,
[00:47:22] который выражен в этой сильной склонности к независимости,
[00:47:26] поэтому описывается, что женщин обязательно нужно держать
[00:47:30] в узде.
[00:47:31] Почему?
[00:47:34] Свободная женщина со свободным умом.
[00:47:38] Что значит свободный? У нее всегда ум занятый.
[00:47:43] Что значит свободный ум? Как это ум с освобождением? Мы тут мантра означает освобождённый ум. И говорится, женщина свободным умом, свободный ум, кузница дьявола. Это как мантру чем больше читаешь, тем больше кузница дьявола что ли?
[00:48:00] Неподчиненная,
[00:48:01] вне подчинения находящаяся.
[00:48:05] Поэтому, когда говорят прибежище
[00:48:08] дать женщине прибежище
[00:48:11] Это что означает?
[00:48:15] Подчинить.
[00:48:17] А подчинить может женщину только тот, кто знает
[00:48:20] признаки чего?
[00:48:23] Обусловленности.
[00:48:26] Как, вот, думаете, в цирке удаётся подчинить животных?
[00:48:29] Львы, тигры, всякие
[00:48:32] свиньи бегают, дрессированные,
[00:48:35] прыгают через костёр.
[00:48:44] Как это делают?
[00:48:46] Обезьяны
[00:48:47] курят,
[00:48:50] видели, нет?
[00:48:52] Обезьяны
[00:48:52] курят.
[00:48:57] Поэтому
[00:48:58] в
[00:49:00] семинаре семейной жизни я объяснял,
[00:49:03] рассказывал, что надо покупать,
[00:49:05] какие-то слова. Там всё
[00:49:09] проливали,
[00:49:10] делидили там.
[00:49:13] Это мы не делидили, это нам не траливали.
[00:49:21] Люди не понимают этого,
[00:49:23] Что чувство?
[00:49:25] И что женщина она всегда выходит из повиновения. Как вы думаете? Эммансипай.
[00:49:30] Знаете что? Эммансипация.
[00:49:31] Что это означает? Женщина самостоятельная.
[00:49:34] Потому что ждать пока мужик удовлетворит чувства это.
[00:49:40] Поэтому нужно
[00:49:41] чувство удовлетворять что? Самой.
[00:49:43] Для
[00:49:44] чего они работают? Чтобы духовно прогрессировать, думаете?
[00:49:47] Для чего они стремятся? Они там говорят: Ой, я просто не хочу не зависеть. В чем?
[00:49:55] Хочу жить отдельно.
[00:49:57] Зачем?
[00:50:00] Хочу иметь кармическую работу. Для чего?
[00:50:06] Почему кто-то отделяется? Вы думаете, что поклоняться, отжиматься, бегать
[00:50:10] по утрам, вставать четыре часа человек отделился?
[00:50:14] Нет, человек отделился ради чувственных наслаждений
[00:50:17] и играет роль самостоятельной личности.
[00:50:21] Понимаете, да?
[00:50:22] Вот почему
[00:50:24] в шастрах говорится, что такую склонность к независимости
[00:50:28] нужно рассмотреть через призму гунн,
[00:50:32] что великие мудрецы, уходя в лес, уходили в лес не для того, чтобы
[00:50:37] там балдеть.
[00:50:40] Как у нас тут: едем на Байкал сотрудничать.
[00:50:45] Неплохо бы в сауне посотрудничать или где-то ещё. На выездной не хотите посотрудничать?
[00:50:52] У ёлки, у неё такая морда, я не могу, этот такая физиономия,
[00:50:56] не могу, этот тут холодно, этот тут и вообще, побриться
[00:50:59] даже не могу, башку побрить не могу, не могу. Какая разница, какая у человека волосы, что вы привязаны сами к нашим волосам,
[00:51:07] это похоже вы привязались к нашим волосам,
[00:51:11] наслаждаетесь, видать, нашими волосами
[00:51:14] в супе, в чае,
[00:51:17] в вещах,
[00:51:19] они падают.
[00:51:22] Вы, видимо, их едите или что-то там с ними? Вы поднимаетесь с нашими волосами?
[00:51:34] У людей такое странное представление.
[00:51:38] Нет?
[00:51:39] Помогает нам. Вот почему мы подчиняемся.
[00:51:43] Вот почему говорится, что брахмачари это очень продвинутый человек. У него есть это понимание,
[00:51:50] что
[00:51:51] если я не подчиняюсь,
[00:51:53] я подчиняюсь своему.
[00:51:57] Поэтому говорится, что если я не буду руководствоваться,
[00:52:00] то я буду руководствоваться чем?
[00:52:02] Ложным эго.
[00:52:04] Ложным эго. Люди руководствуются ложным эго и
[00:52:08] выдают что-то за какой-то прогресс, за что? Просто свое
[00:52:13] вожделение.
[00:52:14] И
[00:52:16] как-то мне Гуру объяснял, что это стремление просто ездить, проповедовать,
[00:52:20] просто там то сё это лишь признаки
[00:52:23] определенного
[00:52:24] типа
[00:52:25] вожделения.
[00:52:27] Даже желание просто ездить и проповедовать
[00:52:30] это определенные признаки вожделения.
[00:52:35] То есть
[00:52:37] не находиться непосредственно
[00:52:39] под
[00:52:41] руководством.
[00:52:43] Непосредственно.
[00:52:46] И поэтому
[00:52:47] наше вожделение, также как Кришна занимает вожделение полубогов, занимают
[00:52:52] определенным
[00:52:53] образом. Почему? Потому что если сейчас нас не удовлетворить,
[00:52:57] что произойдет?
[00:53:00] Как вы думаете?
[00:53:04] Теперь вспомним
[00:53:06] гнев.
[00:53:09] Какие разновидности гнева вы знаете? Вот просто гнев, внешний гнев.
[00:53:16] Обида, правильно. Итак, внешне это еще, говорится, подобно урагану, который срывает
[00:53:22] листья с дерева любви.
[00:53:24] Внешний гнев это как
[00:53:27] ветер, который сорвал листья.
[00:53:30] Обида
[00:53:32] обламывает сучья,
[00:53:34] ветки.
[00:53:37] Обида переходит во что? В желание
[00:53:40] вмести. Мы-то
[00:53:42] можем не проследить, что у нас желание что-то блин
[00:53:45] как-то вот.
[00:53:48] А вы?
[00:54:03] Это месть, это даже не обида, это уже месть.
[00:54:07] Месть всегда, чтобы отомстить нужно найти недостатки
[00:54:10] какие-то. Месть,
[00:54:12] говорится, это пила, врезающаяся
[00:54:15] в ствол дерева любви.
[00:54:19] Поиск недостатков это как пилить, уже начать пилить, это бам врезалось, теперь пилим.
[00:54:27] Критика
[00:54:28] это уже
[00:54:30] полдерева спилено.
[00:54:34] Пренебрежение,
[00:54:35] и кто так
[00:54:37] даже
[00:54:40] произноси имя врага блин даже, и мне даже как хираника шипом и почему мы читаем?
[00:54:46] Даже об ине не говори и дерево любви
[00:54:49] нету его
[00:54:51] оно уничтожено
[00:54:53] поэтому он не любит сына не любит жену наехал на сына наехал на жену наехал
[00:54:59] Почему? Потому что древо любви спилено пренебрежение,
[00:55:03] брезгливость,
[00:55:03] пренебрежение,
[00:55:05] отвращение
[00:55:08] к человеку,
[00:55:09] который нас что?
[00:55:12] Не удовлетворяет,
[00:55:14] Который причинил беспокойство
[00:55:16] нашему
[00:55:19] вожделению.
[00:55:22] Он причиняет беспокойство
[00:55:24] не чему-то, не нашему сознанию Кришны, ничему. Он причиняет беспокойство
[00:55:31] нашему врагу.
[00:55:33] И Кришна говорит: Я друг
[00:55:36] каждому живому существу.
[00:55:40] Как вы думаете,
[00:55:42] тот, кто причиняет нашему врагу беспокойство,
[00:55:45] нашему врагу вечному,
[00:55:48] он кто нам?
[00:55:51] И Кришна говорит: Я друг каждому
[00:55:54] живому существу.
[00:55:56] Вот откуда рождаются эти, что своему любимому и своему особо дорогому преданному
[00:56:01] я лично
[00:56:02] что делаю?
[00:56:04] Срубаю
[00:56:05] ложное эго.
[00:56:08] Потому что оттуда все проистекает это вожделение. Поэтому он говорит: Не руководствуйся ложным эго, пожалуйста,
[00:56:15] руководствуйся моим сознанием, тогда мы сможем одержать победу над этим врагом.
[00:56:21] Я, он говорит,
[00:56:22] очищу тебя.
[00:56:24] Если Ты будешь Меня слушаться, Я Тебя очищу, Кришна говорит, Я освобожу Тебя от последствий Твоих греховных поступков,
[00:56:31] которые выражены
[00:56:32] в такой силе
[00:56:35] всего
[00:56:36] вожделения,
[00:56:37] такое сильное вожделение.
[00:56:39] Поэтому каждый раз, когда мы слушаем, кто-то говорит: О, у меня прям такой вожделение, ай-яй-яй!
[00:56:44] Это ещё не означает, что человек вожделеет.
[00:56:48] Многие говорят: У меня его нету.
[00:56:53] И поэтому
[00:56:54] описывается,
[00:56:55] что
[00:56:56] гурукула
[00:56:57] является показателем,
[00:56:59] когда вожделение возникает?
[00:57:01] Когда ребенок прекращает слушаться.
[00:57:04] Это означает
[00:57:05] он достиг
[00:57:06] половой
[00:57:07] зрелости.
[00:57:09] Видите как определяется?
[00:57:11] Ребенок прекратил
[00:57:13] слушаться,
[00:57:17] поэтому он не может совладать уже со своим
[00:57:20] вожделением
[00:57:21] И начинает орать,
[00:57:23] что он стал каким?
[00:57:26] Взрослым,
[00:57:27] самостоятельным.
[00:57:29] И вся его взрослость и самостоятельность,
[00:57:32] если вы поверите в неё и скажете: Ну ладно, давай, живи сам.
[00:57:37] Она будет направлена
[00:57:38] только в одно
[00:57:40] желание удовлетворить
[00:57:41] свое вожделение. Вот почему дети уходят.
[00:57:44] Оставляют родителей так, потому что родители не согласятся
[00:57:48] с такой взрослостью.
[00:57:51] Но
[00:57:52] перед ними выбор
[00:57:53] или остаться или уйти.
[00:57:56] Как вы думаете, ради чего они остаются и ради чего они уходят?
[00:58:10] Вот вам обычный пример
[00:58:13] духовной жизни. Почему одни покидают духовную жизнь, другие в ней
[00:58:18] остаются?
[00:58:19] Потому что покидают духовную жизнь только ради одной вещи.
[00:58:23] Ради чего?
[00:58:25] Ради вожделения.
[00:58:27] Вот почему Кришна описывает неудачливых
[00:58:29] йогов Арджуни.
[00:58:31] И покинуть
[00:58:34] духовную жизнь это не значит покинуть
[00:58:37] организацию,
[00:58:41] а прекратить
[00:58:42] подчиняться
[00:58:44] воле Господа,
[00:58:46] которая продиктована
[00:58:47] волей духовного учителя.
[00:58:53] Организации могут быть разные.
[00:58:55] Шрила Прабхупада сказал своему
[00:58:57] ученику,
[00:59:00] он сказал Шхиль Прабхупаде,
[00:59:03] сделай так,
[00:59:04] чтобы твоя организация, которую ты создашь, была отдельно от этих,
[00:59:09] от всех твоих братьев в Боге.
[00:59:14] Очень удивительно.
[00:59:18] Шрила Прабхупада сам рассказывал, что Баксиан Сарасвати сказал: Когда ты создашь свою организацию, сделай так, чтобы она не сливалась и не переплеталась вот с этими товарищами.
[00:59:28] Прабхупада говорил об этом,
[00:59:31] что меня уже предупреждал Духовный Учитель,
[00:59:35] чтобы философски мы с ним ни в коем случае не сочетались.
[00:59:39] Выказывали почтение,
[00:59:41] но не принимали всерьез. И он говорил: огради эту организацию,
[00:59:45] когда ты ее создашь,
[00:59:46] иначе они ее разрушат.
[00:59:49] Чем разрушат?
[00:59:50] Что они? Перестанут носить дхоти, шик, хулысину?
[00:59:58] Да.
[01:00:03] Они будут подчиняться не Господу,
[01:00:06] они займут положение Господа многие.
[01:00:09] То есть они
[01:00:11] не как по цепи ученической преемственности будут это, они свое начнут.
[01:00:17] Поэтому сохрани это все.
[01:00:20] Огради
[01:00:21] преданных от этого влияния.
[01:00:24] Потому что их независимость такая, стремление к такой независимости
[01:00:28] продиктовано
[01:00:28] чем?
[01:00:32] Камой, конечно.
[01:00:35] И вместо того, чтобы проповедовать, они стали думать кто станет ачарией.
[01:00:42] Кто главный будет?
[01:00:47] Кто будет главный? Главным стал тот, кто проповедовал.
[01:00:53] Как вы думаете, я стал главным?
[01:01:02] Как думаешь?
[01:01:08] А другие, кто хочет стать вашими главными, они как хотят стать главными над вами?
[01:01:20] Разочаровав
[01:01:21] вас в ком?
[01:01:25] Все так просто.
[01:01:26] И братья в Боге они что делали? Они приезжали и рассказывали, что Прабхупады не так продвинуты.
[01:01:32] Они ученикам Прабхупады
[01:01:34] или прямо, или косвенно,
[01:01:36] или с намеками
[01:01:39] начинали
[01:01:40] рекламировать свой уровень,
[01:01:42] принижая уровень чей? Шрилы Прабхупады. Что его наставление: Ну это вот так вот, два круга можно считать, можно и так, да что не надо, не обязательно брить голову, да что, да не обязательно то делать. Просто сидите дома, поклоняйтесь божествам, и все нормально.
[01:01:56] Какая проповедь, вы что гоните?
[01:01:58] Какая проповедь? Лучшая проповедь это божества в квартире.
[01:02:02] Тихонько им поклоняетесь, и Кришна придет к вам все равно.
[01:02:06] Какая проповедь, какая сан киртана?
[01:02:08] Дружите!
[01:02:14] Можно все так исказить,
[01:02:16] предать
[01:02:17] такой дух.
[01:02:21] Но это еще не значит, что тот человек имел ввиду это.
[01:02:25] Мы могли так его понять.
[01:02:27] Таким образом понимание должно быть еще.
[01:02:31] Как многие там говорят, что я против театра, я против танцев,
[01:02:36] против того, чтобы здесь всех поженить.
[01:02:39] Да? Вы что, уверены в том, что я против этого всего?
[01:02:43] Я сам очень люблю театр, очень люблю музыку.
[01:02:48] Мне очень нравится все это. Мне нравится, когда все поженились.
[01:02:54] Я просто думаю, как же жить в обществе, где все поженились?
[01:02:58] Как Задорнов там.
[01:03:21] Ой, что-то, видимо, микрофон заел.
[01:03:25] Это для протокола.
[01:03:35] Каждый стремится протолкнуть то, что ему самому дорого.
[01:03:41] Понимаете, да?
[01:03:43] В чём он ищет счастье, то он и проповедует всем другим остальным. Нет
[01:03:55] счастья в семейной жизни.
[01:03:58] Один меня спрашивает преданный.
[01:04:04] Вот есть мнение, что вы несчастны в семейной
[01:04:08] жизни.
[01:04:12] И смотрите, он мне задал этот вопрос, я ему стал объяснять, объяснять, а на следующий день я лекцию читаю в другом городе, вот недавно,
[01:04:22] и на другой день я должен читать стих по
[01:04:26] порядку.
[01:04:28] Он говорит: Вот, Лашнарайана, мы слушали ваши,
[01:04:31] а он Браман.
[01:04:33] Он говорит: Вот мы слушали ваши
===== Комментарии =====