====== Прахлада Махарадж и бхакти-йога ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена жизни и духовному пути Прахлады Махараджа, рожденного в семье асуров, но ставшего преданным Господа Вишну. Несмотря на свое происхождение, он обладал качествами идеального Брамана: спокойствием, отречением от мирских целей, контролем чувств и свободой от желаний. Лектор подчеркивает, что духовные качества зависят не от кровного родства, а от служения Духовному Учителю. Рассматриваются три класса преданных (каништха-, утама- и мадхьяма-адхикари), где особое значение придается бескорыстной любви к Кришне — преме-бхакте. Особое внимание уделено роли духовного учителя в преодолении иллюзии, развитии трезвого понимания и достижении истинного отречения от материального бытия.
description: Лекция о Прахладе Махарадже — асуре, ставшем великим преданным Вишну. Изучите бхакти-йогу, отречение, роль духовного учителя и три уровня преданности в Шримад-Бхагаватам.
keywords: Прахлада Махарадж, бхакти-йога, Шримад Бхагаватам, духовный учитель, отречение, сознание Кришны, Бхагавад-гита, према-бхакти, асуры, вайшнавы
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Хиранья Кашипу держит в страхе вселенную.
[00:00:04] Текст тридцать третий.
[00:00:12] Но двигначито
[00:00:14] у
[00:00:15] нешу них спряга.
[00:00:22] Шруте шудриште
[00:00:24] шугонешва
[00:00:27] в пастудрик.
[00:00:34] Дантендрия
[00:00:36] пранашари
[00:00:37] радхих
[00:00:38] сада.
[00:00:42] суро
[00:00:43] А
[00:00:47] сура.
[00:00:52] Надвиг на читов я ся нешу
[00:00:55] нихст прига.
[00:01:01] Шрутешу
[00:01:02] дрыш, тешу гонешва
[00:01:05] вас тудрыг.
[00:01:10] Дантендрия
[00:01:12] праначари
[00:01:13] радвиг сада прашан
[00:01:21] така мура хита сура сура
[00:01:29] Перевод стиха:
[00:01:31] Хотя Махараджа Прахлада родился в семье асуров,
[00:01:34] сам он был великим преданным Господа Вишну.
[00:01:37] В отличие от своих сородичей, он никогда не питал враждебных чувств к вайшнавам,
[00:01:43] он был спокоен,
[00:01:44] даже если ему грозила опасность, и не проявлял ни малейшего интереса
[00:01:49] к описанной в Ведах кармической деятельности.
[00:01:53] Всё материальное он считал бесполезным и потому был свободен от мирских желаний. Он всегда владел своими чувствами и жизненной силой и, обладая стойким разумом и решимостью,
[00:02:04] держал в узде вожделения.
[00:02:08] Хотя Махараджа Прахлада родился в семье асуров, сам он был великим преданным Господа Вишну.
[00:02:14] В отличие от своих сородичей,
[00:02:16] он никогда не питал враждебных чувств к вайшнавам,
[00:02:19] он был спокоен, даже если ему грозила опасность,
[00:02:23] и не проявлял ни малейшего интереса к описанной в ведах кармической деятельности.
[00:02:28] Все материальное
[00:02:29] он считал бесполезным
[00:02:31] и потому был свободен от мирских желаний.
[00:02:35] Он всегда владел своими чувствами и жизненной силой
[00:02:41] и, обладая стойким разумом и решимостью,
[00:02:44] держал в узде вожделение.
[00:02:46] Комментарий Его Божественной Милости Шришимада от Чибакси Данте Свами Прупады.
[00:02:55] Этот стих показывает, что наличие или отсутствие у живого существа каких-то качеств не определяется одним лишь его происхождением.
[00:03:03] Махараджа Прахлада по происхождению был асуром и тем не менее обладал всеми качествами идеального Брамана
[00:03:10] Брамана Шила Шампана.
[00:03:13] Обрести эти качества и стать настоящим Браманом может любой, кто действует под руководством Духовного Учителя.
[00:03:20] Махараджа Прахлада собственным примером показал, что к Духовному Учителю нужно относиться с великим почтением
[00:03:26] и трезво воспринимать его
[00:03:40] Шри чейтаннемано
[00:03:41] биштахам
[00:03:42] с капитан йене бутале
[00:03:44] свайам рубака дамах йам дадати свападан
[00:03:48] тикам.
[00:03:49] Он чик ал патаруб йаш чаха крипасын
[00:03:53] куб йаге пача
[00:03:55] патитанам
[00:03:56] павайне бьо
[00:03:57] вайшна ве бьонамон
[00:03:59] маха
[00:04:00] джайа шри кришна чахитанья
[00:04:03] прабхунитьянанда
[00:04:06] сри адвайта гада дхара
[00:04:33] намасте шарасвати де вигуру вани прачарыне энервишаша шунья вади пащат едеши тарыне.
[00:04:42] Итак, мы с вами
[00:04:43] говорили об этой категории
[00:04:47] преданных разного уровня
[00:04:50] И в шастрах описываются
[00:04:53] три
[00:04:55] классификации
[00:04:55] или три класса,
[00:04:57] основных три класса.
[00:04:59] Всё остальное конфигурации.
[00:05:03] Как гуны их всего три, но существует
[00:05:06] восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни,
[00:05:09] материальных
[00:05:10] форм.
[00:05:12] Видите, какие интересные комбинации
[00:05:14] восемь миллионов четыреста тысяч комбинаций
[00:05:17] всего трех гун материальной природы.
[00:05:20] Точно так же и существует только три класса вайшнавов
[00:05:24] Каништха-адхикари,
[00:05:26] Утама-адхикари
[00:05:27] и Мадхьям-адхикари.
[00:05:29] Но можно себе представить, сколько существует комбинаций,
[00:05:33] миллионы комбинаций.
[00:05:35] Эти комбинации,
[00:05:36] которые состоят из этих трех конфигураций,
[00:05:40] имеют еще разные
[00:05:45] подуровни.
[00:05:47] И мы видим с вами,
[00:05:49] что
[00:05:51] существует, допустим,
[00:05:53] на первом этапе
[00:05:54] Вайтха садхана бхакти на
[00:05:57] этом уровне,
[00:05:59] когда живое существо
[00:06:01] находится под руководством.
[00:06:04] Иногда люди
[00:06:05] недостаточного
[00:06:08] разума или квалификации,
[00:06:10] они нетрезво воспринимают указания. Здесь говорится, что трезво воспринимать
[00:06:16] указания духовного учителя, но они не знают, что значит трезво,
[00:06:20] они не очень хорошо разбираются в этом, поэтому каждый говорит: Дайте указания, я сделаю.
[00:06:25] Я что-то все запутался, ничего понять не могу. То ли это делать, то ли то делать.
[00:06:30] И говорится, что именно неофит, он видит во всех
[00:06:33] словах авторитета всегда противоречия,
[00:06:36] не может понять, о чем просит, о чем хочет
[00:06:41] духовный авторитет. Всегда сбит с толку. Чем же сбит с толку
[00:06:46] новичок?
[00:06:47] Иллюзией,
[00:06:48] собственными чувствами,
[00:06:50] собственными
[00:06:51] ощущениями и собственными домыслами.
[00:06:55] Поэтому в таком состоянии очень сложно действовать. Вот почему
[00:06:59] новички всегда ошибаются.
[00:07:01] Почему? Потому что они в более сильной иллюзии.
[00:07:04] Естественно, чувства их менее совершенны,
[00:07:07] поэтому они совершают больше ошибок и они всегда склонны
[00:07:11] искать причину вовне,
[00:07:13] то есть обманывать.
[00:07:15] Это из-за того человека, из-за этого, тут из-за болезни, тут из-за того, тут из-за сего.
[00:07:22] Человек находит тысячу причин, чтобы объяснить свое отклонение или свои
[00:07:27] проблемы,
[00:07:28] которые возникли
[00:07:29] в его деятельности
[00:07:31] или в его мироощущении.
[00:07:36] Но на самом деле единственная причина, по которой происходят какие-то проблемы в жизни живого существа, мы с вами говорили,
[00:07:44] это отсутствие знания.
[00:07:45] Как правильно действовать в той или иной ситуации, создавшейся
[00:07:49] в состоянии
[00:07:51] горя, радости,
[00:07:52] как действовать в состоянии каких-то крушений?
[00:07:57] Почему на наши чувства оказывают это такое сильное влияние?
[00:08:02] И мы можем думать, что в этой ситуации надо так поступить. На самом деле совершенно
[00:08:08] противоположно
[00:08:09] нужно поступить, как в шикшаш, так и гопи они сразу настраивают свой ум, что Кришна им ничего не обязан.
[00:08:16] Они обязаны служить и любить Кришну и все. А Кришна в ответ может перед ними не появиться, грубо обойтись с ним, не обнять,
[00:08:24] а вообще отвергнуть их может.
[00:08:27] И они настроены своим умом просто иметь возможность любить его
[00:08:33] и служить даже тайком на расстоянии, неважно как.
[00:08:37] Сама возможность любить Кришну и служить Ему для них является
[00:08:41] самой великой ценностью. Поэтому Господь Чатанья
[00:08:44] описывает шикшашку,
[00:08:46] где
[00:08:47] показывает это умонастроение.
[00:08:49] Почему гопи ближе всех для Кришны? Потому что они в таком настроении.
[00:08:53] Это естественно, что Кришна больше всех их сам любит, все им доверяет и находится
[00:08:59] в такой непосредственной близи
[00:09:01] с ними, потому что они обладают таким отношением к Кришне,
[00:09:06] что они от него ничего не требуют,
[00:09:09] ничего не ждут взамен.
[00:09:11] Они бескорыстны, поэтому это называется према бхакты,
[00:09:16] что
[00:09:17] гопи абсолютно бескорыстно.
[00:09:19] Какова же корысть гопи? Если у гопи корысть есть. В чем же их корысть? Сама возможность думать о Кришне.
[00:09:28] Манмана бхава мат бхактома дья джимам намаскуру Кришна говорит об этом в Бхагавадгите Арджуне,
[00:09:33] что сама преданность выглядит очень просто.
[00:09:37] Ты просто думаешь обо мне, падаешь передо мной ниц, все время пытаешься мне служить, что-то сделать для меня и в этом счастье находишь. Все. Ты не находишь счастья в том, что я тебя за это похвалю, награжу, обниму,
[00:09:49] даже если я вообще никак не отреагирую.
[00:09:52] Но сама возможность
[00:09:54] думать обо мне и что-то для меня делать
[00:09:57] для тебя должна стать счастьем.
[00:10:00] Такой преданный всегда близок мне, всегда я на его стороне, я в его сердце, он в моем и так далее.
[00:10:07] Но достигнуть этого состояния в материальном мире почти невозможно.
[00:10:12] Что значит почти невозможно?
[00:10:14] И тогда выступает роль духовного учителя,
[00:10:18] потому что только духовная энергия невозможное
[00:10:20] может сделать возможным.
[00:10:22] Вот почему Кришна говорит о Джоне, что ты должен обратиться к духовному учителю. Ни один человек, не обладающий и не находящийся под влиянием духовной энергии и не понимающий духовных вещей, не сможет тебя ничему научить. Он тебя ограничит в своих знаниях, потому что материальное знание всегда что? Ограничено.
[00:10:41] Оно ограничено и временно.
[00:10:44] И говорится, оно не приносит живому существу
[00:10:47] истинного отречения.
[00:10:49] Жалкое, ничтожное и временное.
[00:10:51] Мы видим, как время уничтожает все, все теории их, все их знания,
[00:10:56] но
[00:10:57] духовные ценности остаются незатронутыми.
[00:11:00] Духовные ценности остаются незатронутыми.
[00:11:02] Мы видим, что иногда религии появляются,
[00:11:05] исчезают.
[00:11:06] Почему они появляются и исчезают религии?
[00:11:09] Потому что они также
[00:11:10] мирские.
[00:11:11] И здесь говорится, что Прахлада Махарадж никакого интереса не проявлял
[00:11:16] к деятельности, описанной в Ведах, которая сулит кармическую деятельность или плоды этой деятельности.
[00:11:22] Таким образом, мирская религиозность существует такое понятие, и она также уничтожается,
[00:11:27] поэтому есть всякие упадхармы, чаладхармы,
[00:11:30] асурадхармы,
[00:11:31] адхармы,
[00:11:32] куча всего.
[00:11:34] Существует очень много религий, которые
[00:11:36] сезонно
[00:11:37] выступают,
[00:11:39] как осень, зима, лето, весна или что-то еще.
[00:11:44] Мы видим в шастрах описываются такие сезонные религиозные
[00:11:49] практики,
[00:11:50] философии,
[00:11:51] которые дают ровно столько, чтобы человек мог подняться дальше.
[00:11:55] Куда дальше?
[00:11:58] Живое существо говорит, но теоретически мы не понимаем куда дальше. Все, вот здесь предел.
[00:12:03] Но это теория, поэтому и говорится, что когда человек практикует, он сам понимает, куда надо дальше двигаться.
[00:12:09] Вот почему говорится, что для преданного
[00:12:12] будущее ясно, но для не преданного человека, который не предался, для него все время непонятно, куда он попадет, что с ним будет, падет ли он или останется он
[00:12:21] в движении, допустим. Вот мы говорим движение Сознания Кришны и для нас движение это общество. И мы все меряем падение или продвижение
[00:12:31] наличием общества и наличием присутствия в обществе.
[00:12:35] И происходит некая подмена, что общество уже олицетворенная
[00:12:40] духовная
[00:12:42] энергия.
[00:12:43] Но мы должны правильно понимать,
[00:12:45] что когда речь идёт об обществе, речь идёт о людях.
[00:12:50] И отнюдь не о
[00:12:53] духовных людях.
[00:12:55] А общество это
[00:12:56] те люди, которые объединяются
[00:12:59] вокруг
[00:13:00] духовной цели, вокруг духовной деятельности объединяются.
[00:13:04] И все они будут действовать по-разному
[00:13:06] в соответствии с этими конфигурациями, о которых мы говорили.
[00:13:10] Будут Каништхи,
[00:13:12] в основном, третьи уровни будут. Каништхи Атхикари естественные, начало пути все, никто не может его миновать, этот уровень.
[00:13:20] Разница лишь в том, что
[00:13:22] в ком больше развито нравственности,
[00:13:25] этичности,
[00:13:27] решимости и так далее, они могут время сокращать только.
[00:13:31] Только лишь может сократиться время и это все будет зависеть от послушания.
[00:13:36] И от какого послушания? От правильного послушания.
[00:13:39] Поэтому существует также конфигурации
[00:13:42] правильных вещей и конфигурации неправильных
[00:13:45] вещей.
[00:13:45] Правильные выводы, неправильные выводы это
[00:13:49] функции разума.
[00:13:50] Они описываются в Шримад Бхагаватам,
[00:13:53] что разум может делать правильные заключения
[00:13:56] и может делать неправильные заключения.
[00:14:00] Он может правильно что-то
[00:14:03] понимать, а может неправильно в соответствии с теми гунами, которые оказывают влияние.
[00:14:08] Поэтому разум сам по себе в
[00:14:11] гуне страсти, что это созидать и действовать, поскольку деятельность только созидает.
[00:14:16] И поскольку разум находится в гуне страсти,
[00:14:19] то он побуждает живое существо к действию и созиданию.
[00:14:23] Таким образом, созидать это значит очищаться,
[00:14:25] это значит растить что-то, как мы говорим взращивать росток бхакти.
[00:14:30] И поэтому везде описывается, что чтобы совершать какую-то деятельность нужна гуна страсти.
[00:14:36] Но гуна страсти должна быть под руководством
[00:14:39] гуны благости, а гуна благости должна быть под руководством
[00:14:43] сознания, а сознание должно быть под руководством сверхсознания.
[00:14:48] И там нету места одной субстанции
[00:14:51] ложного эго. Нет места, если ложное
[00:14:55] эго не отбросить,
[00:14:57] эта связь
[00:14:58] не восстановится
[00:15:00] между сверхсознанием,
[00:15:01] сознанием.
[00:15:02] Сознание, которое оказывает влияние на
[00:15:06] ум,
[00:15:07] ум, который оказывает влияние на интеллект, интеллект, который оказывает влияние на чувства.
[00:15:14] И поэтому говорится, что человек
[00:15:17] интеллектуально продвинутый, он не страдает.
[00:15:20] Почему?
[00:15:21] Его интеллект оказывает сильное влияние
[00:15:24] на чувства,
[00:15:25] а на его интеллект оказывает влияние ум, то есть желание. И здесь говорится,
[00:15:30] что Прахлада Махарадж не желал никаких мирских
[00:15:35] ценностей.
[00:15:37] Отсюда проистекали разные качества Прахлады Махараджа
[00:15:40] его спокойствие и все остальное, невозмутимость.
[00:15:44] Почему мы так беспокоимся?
[00:15:46] Почему мы с кем-то ругаемся? И что это конфликтные ситуации?
[00:15:49] Мы все стремимся к одной кормушке.
[00:15:53] Всем нужна нам слава, мы передеремся из-за славы. Кто там самый главный чью фотографию там на футфлайф и повесили
[00:15:59] кому дали грамоту кого похвалили на кого одели гирлянду
[00:16:03] магараджи
[00:16:04] мы ходили на санкирт но гирлянду одели на президента почему так
[00:16:08] И так далее. Похоже, у него проблемы.
[00:16:10] Мы тут сидим, так сказать, охраняем, а он не охраняет, а все
[00:16:15] почести ему. И так мы можем видеть, что все проблемы возникают из зависти к материальным чувственным наслаждениям.
[00:16:22] И люди сражаются за это, кто кого любит, кто кого почитает, уважает, у кого больше денег, кто какие деньги загорабахал куда.
[00:16:32] Но если человек не стремится к этому,
[00:16:35] он будет по-другому воспринимать
[00:16:39] все эти распри,
[00:16:40] тяжбы
[00:16:41] и все эти волокиты так называемые.
[00:16:45] Почему? Потому что это его не интересует, поэтому он говорится, Бхагавата Гите Кришна говорит, он безучастен к ходу мирской деятельности, безучастен, он не участвует в этих вещах.
[00:16:54] Зачем? Понятно, чего они ругаются.
[00:16:58] И как в Бхагаватам
[00:17:00] описывается, что сражаются только те, кто обладает равным вожделением.
[00:17:06] Равным вожделением.
[00:17:07] За что же они сражаются?
[00:17:08] Они сражаются за
[00:17:11] преобладание.
[00:17:13] И поэтому Кришна говорит идёт вечная борьба за превосходство
[00:17:17] между гунами материальной природы. Таким образом, вся эта борьба
[00:17:22] и все эти тяжбы это лишь
[00:17:25] битва за преобладание.
[00:17:27] Иногда гуна благости побеждает гуну страсти и невежества,
[00:17:30] гуна страсти побеждает гуну благости и гуну невежества,
[00:17:34] а иногда отвратительная гуна невежества берет верх.
[00:17:38] Так идет эта вечная
[00:17:40] борьба за преобладание.
[00:17:42] Таким образом, когда мы говорим, что нет иного исполнителя в материальной
[00:17:47] жизни, кроме гун материальной природы, Кришна объясняет,
[00:17:49] то вся эта борьба, которая разворачивается
[00:17:52] между живыми существами,
[00:17:54] между разными сообществами и так далее это лишь борьба за преобладание чего?
[00:18:00] Гун, то есть материальных,
[00:18:01] материальных ценностей.
[00:18:03] Люди борются за материальное преобладание,
[00:18:06] ни в коем случае они не сражаются. За какое преобладание? За духовное.
[00:18:10] Вот почему Арджуна также отказывается сражаться
[00:18:14] и почему Кришна вынужден ему объяснять три гуны материальной природы.
[00:18:18] За что же должен сражаться?
[00:18:21] Арджуна
[00:18:21] говорит: А, да не надо же мне государство, не нужно то. И Кришна говорит: Ну хорошо, я понимаю, что тебе ничего не нужно. А почему ты считаешь, что надо сражаться только за государство,
[00:18:31] за власть, за честь, за почести?
[00:18:34] А тебе не слабо ли сразиться просто ради моего удовлетворения?
[00:18:37] И Арджуна попадает в тупик.
[00:18:40] Арджуне не знакомо это состояние
[00:18:42] просто что-то делать для Кришны.
[00:18:46] Арджуна
[00:18:47] настолько квалифицирован, что он привык сражаться только за превосходство,
[00:18:51] только за преобладание.
[00:18:52] Так и мы здесь, кто больше соберет
[00:18:55] пожертвование, больше книг распространит,
[00:18:57] для преобладания.
[00:18:59] Если нас не прославлять, если нас не хвалить за это, не выделять,
[00:19:04] мы не видим, в чем суть тогда, для чего. Мы не найдем в себе ни одного
[00:19:12] мотива, для чего мы тогда должны это все делать.
[00:19:15] Если нас за это
[00:19:18] не награждать какими-то материалами. Допустим, в гуне благости
[00:19:22] возвышенность,
[00:19:23] просветление,
[00:19:25] знание,
[00:19:25] освобождение от последствий всех греховных
[00:19:28] реакций
[00:19:29] и так далее. Если мы это не получаем,
[00:19:32] нафига нам гуна благости?
[00:19:36] Если
[00:19:37] человек не получает очищения,
[00:19:39] вот он пашет, пашет, и не получает очищения, зачем тогда пахать?
[00:19:43] Женщина, которая пытается исправиться перед мужчиной,
[00:19:47] если она в итоге не получит ради чего она исправляется,
[00:19:50] а что она хочет получить?
[00:19:52] Ванапрасху
[00:19:54] от мужа? Вот она ему служила, служила, служила, служила и в итоге знает, все что я для него делаю только для того, чтобы он в итоге разочаровался во мне и ушел в лес. Будет она служить?
[00:20:06] Таким образом мы видим, что это не трансцендентальное положение живых существ, и духовная жизнь не культивируется так просто.
[00:20:12] Нужно иметь разум.
[00:20:14] Люди не могут этого делать, они хотят отношений обниматься, целоваться, тогда они будут вам улыбаться,
[00:20:19] будут с вами общаться,
[00:20:22] но сделать что-то просто для Кришны.
[00:20:25] Вот тут все, ум сразу теряется и это называется в шастрах трансцендентальная
[00:20:29] деятельность.
[00:20:32] То есть нету логики там абсолютно какую бы вы философию не брали канта гегеля баха феербаха брейка кого там старика нитши кого бы вы не взяли там не будет этой мотивировки
[00:20:44] Ни одна философия
[00:20:46] не может работать, почему, потому что она мирская,
[00:20:49] она сулит плоды деятельности
[00:20:51] и если она сулит плоды деятельности, тогда можно создать общество, сообщество, которое будет ради этих плодов действовать.
[00:21:00] Мы, допустим, самый большой храм можем построить.
[00:21:04] Почему бы нет? Чтобы преобладать в помещении хотя бы.
[00:21:08] Почему бы, допустим, не стать самыми лучшими и возглавить все это государство?
[00:21:13] Почему бы нет?
[00:21:17] Почему бы нет?
[00:21:19] Что-то такое сделать, лестницу на райскую планету построить
[00:21:23] или прямо в Навайкунку лестницу построить?
[00:21:27] У нас все время в чем-то мы хотим, мы хотим в чем-то превосходить, преобладать,
[00:21:32] но преобладание
[00:21:34] это зачастую связано просто
[00:21:36] с гуннами материальной природы и не зачастую, а в основном.
[00:21:41] И поэтому гопи живут в деревне,
[00:21:44] они никакие не бандиты, ничего они такого не построили огромного,
[00:21:48] никакого помещения,
[00:21:49] они не возглавляют
[00:21:51] ничего, они пастушки.
[00:21:55] Пастушки обычные.
[00:21:58] Что же они выстроили?
[00:22:00] Они выстроили такую преданность,
[00:22:03] они в состоянии действовать
[00:22:06] ради Кришны просто.
[00:22:10] И поэтому они выше всех, лучше всех, ближе всех и дороже всех.
[00:22:17] Как удивительно.
[00:22:18] Вроде так все просто
[00:22:20] мозгами шевелишь, думаешь так просто, правда?
[00:22:24] Но кто найдет в себе импульсы, которые
[00:22:28] заставили бы эту решимость и энтузиазм
[00:22:31] таким образом действовать?
[00:22:33] Никто,
[00:22:34] потому что
[00:22:35] материальная субстанция,
[00:22:38] говорится, сжала живое существо этой петлей,
[00:22:41] петлей времени.
[00:22:43] Её называют, в Багвартам описывается петля времени.
[00:22:47] И человек
[00:22:48] боится
[00:22:49] растрачивать
[00:22:50] свое драгоценное время и все остальное на что? На бескорыстность.
[00:22:55] Он хочет получить
[00:22:56] плоды.
[00:22:58] Это называется к армией.
[00:23:00] И поэтому возникают, Прабхупада говорит, будут возникать то там, то здесь вспышки конфликтов.
[00:23:07] Как
[00:23:08] в бамбуковом лесу, Шримад Бхагу там приводит пример бамбукового леса, что не надо его поджигать,
[00:23:14] просто
[00:23:15] они так
[00:23:18] близко рядом находятся,
[00:23:19] что просто ветер дует, они трутся об друг друга и возникает что? Пожар.
[00:23:24] Возникает пожар
[00:23:27] сам по себе, никто ничего не поджигает,
[00:23:30] от трения
[00:23:31] возникает пожар.
[00:23:33] Что же за терки эти все? Трение, что же за трение и прение?
[00:23:40] Это материальные желания живых существ,
[00:23:44] поэтому они не могут достигнуть умиротворения.
[00:23:46] И Прабхупада говорил, что
[00:23:49] милосердие,
[00:23:50] сострадание,
[00:23:51] чистота,
[00:23:52] аскетизм
[00:23:53] все эти аспекты нужно понимать как отсутствие
[00:23:57] вожделения,
[00:23:58] отсутствие материальных желаний.
[00:24:02] Материальных желаний оттуда приходит умиротворение,
[00:24:05] из отсутствия материальных желаний приходит чистота, из отсутствия материальных желаний приходит аскетизм,
[00:24:11] из отсутствия материальных желаний правдивость приходит.
[00:24:14] Потому что все врут-то только из-за чего?
[00:24:17] В страхе потерять или в желании приобрести?
[00:24:20] Что?
[00:24:21] Материальные чувственные наслаждения.
[00:24:25] Что мы называем ошибкой?
[00:24:27] То, что не принесло нам чувственные наслаждения. Мы пыхались, пыхались, но ничего не принесло. Мы ошиблись.
[00:24:35] Или мы говорим победа, в чем победа?
[00:24:38] Что мы не ошибились? Ни разу не ошибились в чем? Опять в материальной какой-то деятельности.
[00:24:43] И поэтому для нас материалисты являются авторитетами.
[00:24:48] Вот почему мы
[00:24:50] стремимся к материалистам, к богатым людям с ними дружить,
[00:24:53] к великим политикам,
[00:24:55] вокруг них объединяться и так далее.
[00:24:58] Это признаки
[00:24:59] разума,
[00:25:00] поскольку разум в гуне страсти, поэтому это признаки гуны страсти.
[00:25:04] Великие личности и успешные личности это великие. Кто же велик в наших
[00:25:10] чувствах, в нашем уме? Человек, который получил славу,
[00:25:14] положение,
[00:25:15] богатство,
[00:25:17] способности мистические
[00:25:18] и так далее.
[00:25:20] Это наш авторитет.
[00:25:22] Это авторитет общества всех людей. Вот почему речь идет всегда о великий.
[00:25:27] Великий преданный,
[00:25:28] великий гуру, великий какой-то. Но что мы подразумеваем великий?
[00:25:33] В чем величие?
[00:25:40] Оказывающий такое сильное влияние.
[00:25:43] Величие это означает оказывающий
[00:25:46] влияние.
[00:25:49] Чем же он влияет, чем же привлекается живое существо, почему описывается положение бхагавана?
[00:25:54] Что же у бхагавана там такое есть, что все им привлекаются, как вы думаете?
[00:26:00] Знаете, что такое бхагаван?
[00:26:02] Это тот, кто обладает шестью достояниями.
[00:26:05] Как ими, интересно?
[00:26:07] Первое
[00:26:08] называется Шри.
[00:26:09] Как вы думаете, что это такое Шри?
[00:26:13] Красота.
[00:26:16] Красота. И все привлекаются красивым мужчиной, красивой женщиной, все в мире.
[00:26:22] Красивой природой,
[00:26:23] красивыми вещами.
[00:26:25] Всем нужно что-то красивое
[00:26:27] всем.
[00:26:30] И Шри объединяет в себе всю красоту, поэтому говорится вся красота
[00:26:34] у кого? У Кришны.
[00:26:36] Представляете,
[00:26:37] вся. То есть у него красота речи, красота движений,
[00:26:40] красота манер, красота лица, красота глаз,
[00:26:44] красота
[00:26:46] интеллекта,
[00:26:47] красота ума, красота чувств. Все красиво у Кришны. Поэтому говорится вся красота у него.
[00:26:52] Следующее слава.
[00:26:55] Что за слава у него там?
[00:26:57] Головин?
[00:26:58] Нет.
[00:27:01] Слава, вся слава.
[00:27:08] Кришну всегда есть за что прославить.
[00:27:12] Больше, чем кого-либо.
[00:27:15] Его слава
[00:27:16] всегда выше чем слава любого другого живого существа, то есть слава всех других живых существ меркнет.
[00:27:24] А что значит слава? Это означает, что он совершает какие-то действия, какие-то деяния совершает,
[00:27:30] которые
[00:27:31] по своей значимости,
[00:27:33] по своему влиянию, по своим плодам
[00:27:36] для всех окружающих
[00:27:38] куда более значимы, чем все остальное. Поэтому вся слава у Кришны,
[00:27:42] вся власть у Кришны.
[00:27:45] Как узнать, что у Него вся власть?
[00:27:47] Вот как узнать, что вот этот главнее чем этот?
[00:27:52] А
[00:27:53] почему все Ему подчиняются?
[00:27:56] Зависит.
[00:27:57] Все зависит.
[00:27:58] Поэтому вся власть у него. Без его подписи никуды,
[00:28:02] без его санкций никуды,
[00:28:04] без его разрешения никуды.
[00:28:07] И это сразу начинает ощущаться.
[00:28:09] Кто-то там говорит: Да я без меня никто.
[00:28:27] Еще к тому же, почему у него власть? Потому что вся слава у него, вся красота у него, все богатство у него, поэтому у него же и вся власть.
[00:28:37] Что же еще у него, как он все это приобрел?
[00:28:40] Красоту, богатство,
[00:28:42] власть, все у него славу,
[00:28:44] потому что у него
[00:28:45] очень хорошо варит
[00:28:48] коробок,
[00:28:50] потому что у него все знание,
[00:28:54] Он только знает, как всего этого достигать.
[00:28:57] И поскольку никто этого не достиг,
[00:29:00] как можно говорить, что у них что-то там в коробке есть?
[00:29:03] У них ничего нет.
[00:29:06] И при этом еще более привлекательно,
[00:29:09] он при этом отречен.
[00:29:12] Он при этом отречен, то есть свободен
[00:29:16] и от славы, и от красоты, и от богатства. Что значит отречен? Не гордиться.
[00:29:23] Не гордиться,
[00:29:25] не пытается за это что-то получить, за то, что он самый прославленный,
[00:29:29] самый красивый, самый богатый.
[00:29:32] И он даже это скрывает.
[00:29:35] Как же узнать, что Кришна отречен?
[00:29:37] Даже в материальном мире Кришне по барабану верят в него или не верят, принимают его как самого красивого или не принимают.
[00:29:45] Кришне все равно
[00:29:47] любят его и не любят он отречен.
[00:29:52] Но если у нас слава, богатство, красота,
[00:29:55] власть, знания
[00:29:58] мы не отречены, мы ещё больше становимся гордыми,
[00:30:02] всё больше становимся
[00:30:04] эгоистичными.
[00:30:05] Как Хиранья Кашипу. Здесь и описывается:
[00:30:08] Хиранья Кашипу в страхе держит вселенную.
[00:30:12] Почему? Все знают, не дай бог, все.
[00:30:15] А бог нет, его никто не боится. Плюют в него, атеисты пишут книги,
[00:30:20] мы по барабану не служим ему, наплевать нам, мы будем служить гунном материальной природы и мы бога не боимся.
[00:30:28] Почему? Потому что он
[00:30:31] отреченный.
[00:30:34] Он отречен,
[00:30:35] поэтому он тут нас не запугивает.
[00:30:39] Никто из нас не ощущает
[00:30:41] страх перед Богом. Вот почему в христианстве
[00:30:45] есть такой принцип богобоязненность.
[00:30:48] Почему?
[00:30:49] Что если живое существо
[00:30:52] каким-то образом осознаёт Бога, то оно по крайней мере боится
[00:30:56] Божией кары. Почему там суд Божий везде,
[00:30:59] Апокалипсис?
[00:31:01] Почему? Потому что таков уровень
[00:31:05] из страха,
[00:31:07] богобоязненность
[00:31:08] и так далее.
[00:31:12] Но не из
[00:31:14] любви,
[00:31:15] из любви, из страха.
[00:31:17] Каетеся,
[00:31:18] суд придет, все потеряете и так далее.
[00:31:21] И Прахлада Махарадж тоже не привлекался всеми
[00:31:25] этими вещами.
[00:31:26] Почему?
[00:31:27] Потому что они
[00:31:28] материальны.
[00:31:30] Вот что такое мирская
[00:31:31] религиозность.
[00:31:32] Это когда вас
[00:31:34] запугивают.
[00:31:36] То есть религия, которая запугивает концом света религия. И поэтому говорится, что
[00:31:42] наша философия
[00:31:44] также
[00:31:45] проникается элементами сектантства, когда мы людей запугиваем.
[00:31:50] Почему?
[00:31:53] Потому что это мирская религиозность,
[00:31:55] мирское представление.
[00:31:57] И в шастрах
[00:31:58] говорится, что человек должен понять закон кармы
[00:32:02] во всех его проявлениях.
[00:32:05] И тогда человек понимает, говорится, равно относится к счастью и горю. Почему? Потому что он видит, что и счастье, и страдания
[00:32:13] так или иначе
[00:32:16] что?
[00:32:18] Благо.
[00:32:24] Он не стремится к счастью также, как он
[00:32:28] правильно и спокойно относится к несчастью. Счастье,
[00:32:34] несчастье, их исчезновение в должный срок.
[00:32:36] Итак,
[00:32:37] человек
[00:32:38] уравновешивает,
[00:32:39] называется дхира уравновешенный.
[00:32:41] Что он уравновесил?
[00:32:42] Зло,
[00:32:44] добро, счастье, несчастье уравновешены,
[00:32:47] поэтому его называют дхира.
[00:32:49] Дхира значит он равно относится к проявлениям двойственности материального мира, к славе
[00:32:55] и хуле,
[00:32:56] богатству и нищете.
[00:32:59] Он понимает, что это что?
[00:33:01] Всё материально.
[00:33:04] Материальное означает асат. Вот почему Кришна говорит,
[00:33:08] что счастье, несчастье и их исчезновение в должный срок. Он говорит, что все они временно.
[00:33:14] Поэтому он сравнивает с временами года,
[00:33:18] потому что они временны.
[00:33:19] Лето закончится
[00:33:21] и наступит
[00:33:22] осень. Осень также закончится
[00:33:25] рано или поздно и наступит зима.
[00:33:27] Зима рано или поздно закончится,
[00:33:30] наступит весна. Весна закончится и наступит лето.
[00:33:34] Поэтому Кришна говорит о материи как о временной субстанции Арджуни.
[00:33:38] Он говорит: Не надо так сильно беспокоиться,
[00:33:40] зима или лето. Зима всем плохо, летом всем хорошо.
[00:33:45] И
[00:33:46] всё это рождается из чувственного восприятия, то есть из телесного восприятия.
[00:33:51] Из чувств.
[00:33:54] А чувства в какой гуне мы говорили?
[00:33:57] Невежество.
[00:34:00] Вот почему люди, которые ссылаются на своё рождение,
[00:34:05] они в невежестве: я вот в плохой семье родился или вот я родился в хорошей семье все это невежество.
[00:34:13] Поэтому право рождения ни о чем не говорит.
[00:34:17] Ни о чем не говорит эти
[00:34:19] кастеизм так называемый.
[00:34:21] Кастеизм это деградация варнашрамааы,
[00:34:24] когда они по качествам человека определяют, а по его рождению, образованию,
[00:34:28] его каким-то
[00:34:30] способностям.
[00:34:31] Не по качествам, а по способностям.
[00:34:35] Кто-то более способен к обучению, а кто-то менее способен к обучению философскому,
[00:34:41] теоретическому.
[00:34:41] Кто-то больше практически воспринимает,
[00:34:44] а кто-то больше теоретически воспринимает.
[00:34:47] Кто-то так воспринимает, кто-то так. У всех есть разные способности,
[00:34:51] но эти способности
[00:34:53] материальны.
[00:34:55] Значит, они в основном
[00:34:57] предназначены
[00:34:57] для какой деятельности?
[00:35:00] Материально. То есть материальный человек больше может приобрести,
[00:35:04] чем другой,
[00:35:05] только благодаря материальным способностям.
[00:35:12] Вот почему Кришна сказал Ты
[00:35:14] просто должен мне повиноваться.
[00:35:17] И тогда плевать, есть у тебя способности какие? Я наделю тебя.
[00:35:22] Я наделю тебя всеми. По Моей милости ты пересечешь все проблемы этого мира. По Моей милости все у тебя получится.
[00:35:30] Но без Моей милости все обречено на крах.
[00:35:35] И Кришна говорит Арджуне это просто понять, что я Верховная Личность Бога, я здесь всем управляю, без меня травинка не шелохнется,
[00:35:43] по
[00:35:44] моему замыслу все уже убиты и так далее.
[00:35:48] Кришна объясняет это Арджуне, чтобы объяснить положение своё,
[00:35:53] что же значит предаться.
[00:35:57] И здесь говорится: преданность всегда
[00:35:59] основана на знании.
[00:36:02] Между
[00:36:03] преданностью и знанием
[00:36:05] нету различия.
[00:36:08] Почему? Потому что
[00:36:10] знание проявляется в совершенстве отречения.
[00:36:14] О чем же знает человек, что так отречение происходит?
[00:36:18] Знание о
[00:36:20] абсолютной истине.
[00:36:23] Великолепие
[00:36:23] абсолюта,
[00:36:24] знание абсолюта.
[00:36:26] Итак, Кришна говорит: Нет знания выше, чем я. Знание абсолютное называется истина. И Кришна говорит: Тот, кто знает обо мне, о моих имени, форме,
[00:36:37] качествах и деяниях,
[00:36:39] он отрекается от всего
[00:36:42] остального
[00:36:44] автоматически.
[00:36:45] Он отрекается, потому что такое знание обо мне дает человеку отречение.
[00:36:50] Он понимает,
[00:36:51] что все по моей воле совершается,
[00:36:55] все по моей воле может измениться
[00:36:58] или поправиться.
[00:36:59] Разница лишь в том, что одни знают
[00:37:02] науку обо мне, а другие не знают.
[00:37:06] Что же является знанием?
[00:37:07] Теория превращенная
[00:37:09] в практику
[00:37:10] и подтвердившая
[00:37:12] все эти теоретические
[00:37:13] вещи.
[00:37:15] Итак,
[00:37:16] знание
[00:37:17] имеет в себе обширное
[00:37:20] положение, поэтому знанием называют Гьяна.
[00:37:24] Что же в Гьяну входит? Это знание закона кармы,
[00:37:29] знание трех гун материальной природы,
[00:37:31] куда включена реинкарнация,
[00:37:33] эти конфигурации,
[00:37:35] Знание
[00:37:36] времени, аспектов времени.
[00:37:39] Как время
[00:37:40] входит в гуны, в карму.
[00:37:43] Время входит, когда в гуны появляется прошлое, настоящее и будущее. Когда время в карму входит, получается
[00:37:50] настоящее это следствие прошлого и причина будущего.
[00:37:53] Как время действует на карму и
[00:37:56] как время же
[00:37:58] действует на гуны.
[00:37:59] После этого
[00:38:02] появляется
[00:38:03] очень удивительный аспект это душа,
[00:38:06] индивидуальная
[00:38:07] душа.
[00:38:08] Как она воспринимает
[00:38:10] время,
[00:38:11] как она воспринимает гуны, как она воспринимает
[00:38:15] карму, деятельность.
[00:38:17] Итак, слово
[00:38:19] карма означает деятельность,
[00:38:21] слово гуна означает качество
[00:38:23] и слово время кала означает что?
[00:38:26] Кала время.
[00:38:28] Как время?
[00:38:30] Время, качество и деятельность.
[00:38:33] Итак, гуна это качество, карма это деятельность, кала это время, атма это душа. Что же душа?
[00:38:40] Атма означает сознание.
[00:38:46] Сознание природой наслаждающееся.
[00:38:48] В Бхагават-гите описывается это. Тоже наслаждающееся.
[00:38:51] Надо узнать.
[00:38:53] Оказывается не атма,
[00:38:55] а параматма
[00:38:56] сверхдуша.
[00:38:59] Почему? Как? Несправедливо?
[00:39:02] И
[00:39:04] Кришна в Багалгите объясняет, справедливо это или несправедливо.
[00:39:08] И он раскрывает для Арджуны положение сверхдуши.
[00:39:11] Кто такая сверхдуша? Он говорит: Я сверхдуша всех живых существ.
[00:39:16] Я вкажу в каждый атом творения.
[00:39:19] Кришна объясняет свое положение и знание
[00:39:22] о Кришне, о его положении, имени, форме, качествах и деяниях, его атрибутах, как он действует,
[00:39:29] пробуждает
[00:39:30] в Арджуне что?
[00:39:32] Отречение.
[00:39:33] Почему же Арджуна так сильно страдал?
[00:39:36] Потому что он не был
[00:39:37] отречен.
[00:39:41] Он не был отречен.
[00:39:43] Вот почему столько страданий,
[00:39:45] такой взгляд на вещи у него был, на события и все остальное.
[00:39:49] Потому что он не был отречен.
[00:39:52] А почему он не был отречен? У него не было знания,
[00:39:56] четкого
[00:39:56] знания
[00:39:57] о Кришне. Почему нет знания? Нет понимания.
[00:40:01] Почему нет понимания?
[00:40:02] Потому что нет служения.
[00:40:05] Почему нет служения? Потому что он не предался
[00:40:09] гуру.
[00:40:10] Кто такой гуру? Духовный учитель,
[00:40:12] в совершенстве
[00:40:14] обладающий
[00:40:15] знанием о Кришне,
[00:40:18] об истине.
[00:40:21] Джигйаса
[00:40:22] означает.
[00:40:23] Вот почему Кришна говорит о двидхи пани пратана пари прашне на савая.
[00:40:27] Обратись к гуру, к какому гуру? К духовному
[00:40:31] авторитету.
[00:40:32] Обратись к духовному авторитету, кто знает о Кришне, значит он знает о деятельности,
[00:40:37] о качествах,
[00:40:38] о времени,
[00:40:40] о сознании и о сверхсознании.
[00:40:43] Поэтому Шрила Прабхупада говорит о самбанда гьян. Самбанда гьян очень важный элемент,
[00:40:51] это база всего,
[00:40:53] база всей деятельности.
[00:40:55] Абхидея означает
[00:40:57] действие,
[00:40:58] но действие без знания
[00:41:01] это действие в невежестве. То есть такой вид орхидеи
[00:41:05] приведет к плачевному результату.
[00:41:07] Если нет знаний, как же человек может действовать?
[00:41:11] Только знание приводит к правильному действию, а правильное действие приводит к результату. Результат называется Прайоджана.
[00:41:18] И так появляется
[00:41:19] Самбанда, Абхидея и Прайоджана.
[00:41:23] Три этих категории
[00:41:25] которые нужно обязательно познать
[00:41:28] если человек не знает
[00:41:30] как вы можете думать что вы ему поручите президентство
[00:41:33] или там еще что-то и он совершит правильные поступки
[00:41:38] Нет,
[00:41:39] если вы делаете его куратором, он должен быть квалифицирован
[00:41:42] в сам банде
[00:41:44] и в обхидеи,
[00:41:46] должна уже быть проезжена результат деятельности,
[00:41:50] как реализация
[00:41:51] определенная.
[00:41:54] Как же узнать?
[00:41:57] И поэтому говорится, что знание всегда выражается в отречении.
[00:42:03] Что же такое отречение? Как слово отречение называется санньяса?
[00:42:08] Отречение называется санньяса или еще отречением называют вайрагья.
[00:42:14] В чем разница между санньясаой и вайрагья?
[00:42:16] Вайрагья это отречение
[00:42:18] в знании, а санньяса
[00:42:21] это
[00:42:22] положение
[00:42:23] ашрама.
[00:42:25] Как вы думаете, в каком случае отречение?
[00:42:31] Вайрагья
[00:42:31] это отречение. А асанйас что такое?
[00:42:37] Положение, конечно. Поэтому
[00:42:41] говорится, хотя
[00:42:43] Прахлада Махарадж был в положении сына демона
[00:42:47] и не был в санньясе или кто-то еще,
[00:42:50] в нем в его сердце пребывала Вайрагья,
[00:42:53] то есть отречение.
[00:42:55] Поэтому говорится: Гьяна должна привести к Вайрагьи.
[00:42:59] Гьяна это означает знание.
[00:43:02] Вот почему 18 глава Бхагавад-гиты и финал Бхагавад-гиты выражен как
[00:43:07] совершенство
[00:43:08] отречения,
[00:43:09] то есть знание должно привести к отречению.
[00:43:14] Что же должно привести к знанию? Понимание.
[00:43:18] И мы с вами говорили, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения,
[00:43:23] причиной всех страданий является ложное эго.
[00:43:26] Итак,
[00:43:27] мы опять вернулись к этому ложному эго. В чем же тут сражаются?
[00:43:32] За что же сражаются живые существа? За материальные приобретения.
[00:43:35] Человек вот он получил пранаму, а я не получил, вот меня тут вдохновил на получать пранаму, а я вот тут лучше могу сделать вашу елку. Что такое безобразие, детей нету блин, все.
[00:43:46] Орет тут с кем она советовалась? Со мной не советовалась, потому что я так знаю, что такое дети. Никто не знает, что такое дети. О чем идет спор, о чем идет разговор,
[00:43:55] о чем обида, в чем амбиция?
[00:43:58] В преобладании гун материальной природы материалисты.
[00:44:01] Материалисты вышли на площадь драться.
[00:44:05] За что же они дерутся?
[00:44:06] За трансцендентальную
[00:44:07] елку, за трансцендентальных детей? За что же они дерутся? Дети лишний раз в храм придут.
[00:44:14] Да лишний раз и бомжи сюда приходят.
[00:44:18] Здесь лишний раз можно и жить, и вообще не продвинуться никуда.
[00:44:23] Это институт, здесь получают что? Знания. Вы можете детей пригласить в институт, но получат они знания. Побегают по институту, вот помещение, побегают туда, увидят профиль саровой, какой дед пузатый идет,
[00:44:35] там пистолеты
[00:44:37] выстрелят, хлопушку разорвут, стекло выбьет. Вот что в институте делают дети. Они не приходят туда учиться, а институт это означает, что здесь высшее учебное заведение.
[00:44:47] Люди здесь должны
[00:44:49] получать лекции и практиковать.
[00:44:52] Лекция, практика,
[00:44:54] зачет,
[00:44:56] экзамен, лекция, практика, зачет, экзамен, лекция, практика, зачет, экзамен,
[00:45:01] семинары, лекции,
[00:45:03] практика, зачет, экзамен.
[00:45:06] И лишний раз прийти в помещение это не совсем такой супер. Конечно, можно привить
[00:45:13] человеку, что он туда ходит.
[00:45:18] Я могу каждый день в какой-нибудь институт заходить,
[00:45:21] но это не будет означать, что я стал
[00:45:24] адептом этого всего.
[00:45:26] Приверженцем
[00:45:27] или получил знания?
[00:45:30] И так люди-сентименталисты,
[00:45:31] они думают, что жить в храме это все уже автоматически.
[00:45:35] Автоматически они продвинулись.
[00:45:37] Так же как они думают, если кто родился в семье
[00:45:40] демонов уже демон,
[00:45:43] а если мы родились в семье там пианистов, то мы уже автоматически пианисты. Ну какая глупость.
[00:45:48] Покажите у кого ваш отец по профессии кто? Где кто отец по профессии
[00:45:53] строитель значит и с рождения строитель
[00:45:56] нет
[00:45:57] не строитель
[00:45:58] я не хирург у меня отец и мать хирурги
[00:46:01] уж ладно бы один отец был хирургом тогда я был бы полухирург
[00:46:06] а то у меня и мать и отец хирурги. Значит я
[00:46:10] суперхирург,
[00:46:11] потому что у них не отец, мать не были хирургами. У отца отец был военным,
[00:46:16] а у матери отец был
[00:46:20] поляком
[00:46:26] таким образом это не говорит о том что мы уже все обладаем всеми этими вещами
[00:46:31] как жириновский сказал у меня мама русская папа юрист
[00:46:41] Очень странное положение. Так и живое существо, оно не может понять, что же такое знание,
[00:46:45] как в этом знании действовать. И появляются эти распри,
[00:46:49] все мы ругаемся,
[00:46:51] кто там что откусил, какую часть нашей славы кто откусил,
[00:46:56] почему там,
[00:46:57] что вы там, что своих мозгов нету и так далее, и так далее.
[00:47:01] Все это амбиции, претензии
[00:47:03] и все эти амбиции, претензии связаны
[00:47:06] с борьбой за материальное преобладание.
[00:47:09] Материальное преобладание, ни за какое духовное.
[00:47:12] И сразу этих условностей становится много и поэтому
[00:47:17] тот, кто знает закон кармы, времени, гун материальной природы, он нормальный, он понимает, что это человек так действовать будет.
[00:47:23] Что от него ожидать еще? Он будет так действовать пока он будет сохранять что?
[00:47:30] Ложное эго.
[00:47:33] Пока он не предастся, он будет здесь изображать эту преданность, будет здесь бегать туда-сюда, нырять туда-сюда,
[00:47:39] потому что все будет зависеть
[00:47:41] от его желания
[00:47:43] освободиться от ложного эго.
[00:47:48] Как же и почему говорится, что должно быть понимание, что избавиться от ложного эго можно только
[00:47:53] подчинившись воле духовного
[00:47:56] авторитета, только духовного
[00:47:58] учителя.
[00:47:59] Никакого другого,
[00:48:01] никакого другого.
[00:48:03] А живое существо в этом подчинении всегда видит крушение своих материальных надежд.
[00:48:09] Вот в чем суть.
[00:48:11] Вот почему так тяжело подчиниться духовной личности,
[00:48:15] потому что
[00:48:16] она будет проповедовать
[00:48:17] отречение
[00:48:18] от чувственных наслаждений.
[00:48:20] Она создаст такие условия, что человек думает: Ой,
[00:48:23] если я буду слушаться,
[00:48:25] не напьюсь, не нажрусь, не насовокупляюсь,
[00:48:28] не на обороняюсь. Ёлки, ударили по правой, подставь левой. Нет, не могу.
[00:48:33] Здесь прости, не могу простить. Возлюби врага. Не могу, не кради, не могу. Не прелюбодейся не могу, не лжесвидетельствуй
[00:48:40] не могу, не вмешивайся в личную жизнь других не могу, не могу.
[00:48:44] Спасите
[00:48:46] меня от духовного
[00:48:48] авторитета.
[00:48:49] И тогда человек начинает обвинять духовного авторитета в чем-то странном: А это психи, это секта, это то, это се. Это не авторитет, что он может понимать в елках? Если он авторитет, то он должен знать в елках как разбираться. Где елки там и волки.
[00:49:05] Люди так думают.
[00:49:07] Но в чем должен разбираться духовный авторитет?
[00:49:11] Во взаимоотношениях с Кришной он должен отличать материю от духа,
[00:49:16] материальную деятельность
[00:49:18] от духовной деятельности.
[00:49:20] И как занять материальные
[00:49:22] все эти мотивы, способности и качества живых существ,
[00:49:26] чтобы они смогли очиститься.
[00:49:29] Очищение приводит к религиозности. Религиозность приводит к чему?
[00:49:33] Религия к чему приводит?
[00:49:37] Нет!
[00:49:38] Любая деятельность
[00:49:40] должна, конечно!
[00:49:43] Чистота приводит к пониманию,
[00:49:45] понимание приводит к знанию, знание приводит к отречению, отречение приводит к преданности,
[00:49:52] а преданность приводит к любви.
[00:49:56] Таков путь.
[00:50:00] Поэтому говорится
[00:50:01] любая деятельность,
[00:50:02] которая не приводит человека к чему?
[00:50:10] Но кто помнит? К чему же деятельность должна привести?
[00:50:14] Конечно, к очищению.
[00:50:16] Очищение должно привести человека
[00:50:19] к религиозности.
[00:50:21] Религиозность
[00:50:22] должна привести человека к
[00:50:25] чему?
[00:50:26] К пониманию, а не к преданности.
[00:50:28] К пониманию.
[00:50:31] Религия это не пустая болтовня какая-то. Религия должна человека очистить
[00:50:35] до определенных необходимых качеств. Эта чистота приводит к пониманию. Понимание должно привести к знанию, знание должно привести к отречению, а отречение к преданности. Почему значит мы не преданные?
[00:50:48] Или
[00:50:49] насколько мы преданны настолько,
[00:50:51] насколько мы отречены, а насколько мы отречены настолько, насколько мы знанием обладаем,
[00:50:56] а насколько мы обладаем знанием настолько, насколько у нас есть понимание, А насколько у нас понимание? На столько, насколько мы сделали это для Кришны.
[00:51:08] Так бескорыстно.
[00:51:13] Не елки,
[00:51:14] не палки,
[00:51:15] ни дети, ни жены.
[00:51:17] А что мы сделали, Гришна? Шраваном,
[00:51:20] киртаном вишнок, с мараном пада савая, марчаном ванданом досьям, сакям отмани веданом.
[00:51:26] А люди говорят: Вот я там сделал, там то, вот мы там стенку забетонировали,
[00:51:30] то се.
[00:51:34] Это не значит, что вы совершили служение.
[00:51:37] Служение это когда вы забетонировали
[00:51:39] стенку и себе взамен ничего не попросили.
[00:51:43] Ни особого
[00:51:44] отношения с авторитетами,
[00:51:46] ни особого, так сказать, награды, ничего не попросили,
[00:51:49] а просто это сделали для Кришны. Тогда эта стенка
[00:51:53] даст вам какое-то определенное понимание.
[00:51:57] Если вы сделали сто стенок просто для Кришны,
[00:52:00] а как узнать, что это для Кришны?
[00:52:03] Существует парампура нам говорят: Стройте храм, ходите распространяйте книги, распространяйте прасад, то-сё.
[00:52:11] Как? Для Кришны.
[00:52:14] Это называется трансцендентальная
[00:52:15] деятельность.
[00:52:16] Что же такое слово трансцендентальная
[00:52:18] деятельность? В чём разница между трансцендентальной деятельностью и нет трансцендентальной деятельностью, хотя они выглядят полностью одинаково?
[00:52:28] Почему
[00:52:29] мы говорим омтатсат?
[00:52:32] И люди говорят: О нет, мы же омтатсат просто так говорим. Я не просто так говорю. Очень
[00:52:39] не хочу
[00:52:42] тратить время, столько было сделано, в сердце столько желаний,
[00:52:46] но я прекрасно понимаю,
[00:52:48] что
[00:52:50] то, что материально будет исполняться,
[00:52:53] если я буду петь киртан ради этого,
[00:52:55] то я очень сильно пожалею,
[00:52:59] потому что плоды будут жалкие, временные и ничтожные,
[00:53:03] и не приведут к отречению.
[00:53:06] Что же не приводит к отречению? Если знание приводит к отречению, то невежества нет.
[00:53:11] Таким образом можно получить знание по форме, но не по содержанию, то есть получить санньясуну не получить вайрагьи.
[00:53:17] Почему нет вайрагьи? Потому что нет юкты.
[00:53:20] Что такое юкта?
[00:53:23] Привязанность.
[00:53:25] Почему нет привязанности? Нет соприкосновения.
[00:53:29] Почему нет соприкосновения?
[00:53:34] Нет бескорыстия.
[00:53:36] Почему мы так далеки от кого-то? Мы не бескорыстны.
[00:53:39] Так появляются эти постулаты любви,
[00:53:42] взаимность, добровольность,
[00:53:44] бескорыстие и радость.
[00:53:46] Почему кто-то этот процесс видит радостным, кто-то очень грустным
[00:53:50] и так далее. Кто-то все сидит: Потому
[00:53:54] что у него вожделение, он хочет бухать, прыгать на дискотеках,
[00:53:57] он хочет действовать по собственной прихоти, ему хочется наслаждаться гуннами материальной природы. И когда он видит, что здесь в храме ему тяжело это делать,
[00:54:07] из-за вожделения, которое не удовлетворяется, рождается что? Гнев, обида, все остальное.
[00:54:12] Все очень просто.
[00:54:14] Потому что вожделение это своими детьми, чтобы тут занимались нашими детьми.
[00:54:18] Не их душами, а подарки, елки всякие. Трансцендентальный
[00:54:22] прасад, которого они будут всю жизнь жрать и ничего не продвинуться никуда.
[00:54:26] Почему?
[00:54:29] Семьсот жизней минимум придется, если они просто на еде будут сидеть.
[00:54:33] Семьсот жизней.
[00:54:36] Какая елка? Семьсот елок вы с ними будете тут ходить что ли?
[00:54:41] Это одна елка это каждый год жизни. А семьсот жизней это сколько елок?
[00:54:47] По восемьдесят даже разделить семьсот жизней на восемьдесят, вот сколько елок вам придется устраивать. И то гарантии того, что они
[00:54:55] на эти елки будут ходить нету.
[00:54:57] Почему?
[00:54:58] Люди ходят не про сад есть, они должны быть привлечены
[00:55:02] не про садом, а чем?
[00:55:06] Какими-то личностями,
[00:55:07] отношениями.
[00:55:10] Люди вовлекаются в разные отношения и не все могут дать им какие отношения?
[00:55:17] Правильные.
[00:55:18] Вот почему
[00:55:21] Гора Кишорадаса Бабаджи,
[00:55:23] когда к нему приходили
[00:55:26] люди, просили принять
[00:55:27] их в ученики, он говорил:
[00:55:29] У меня
[00:55:31] зачем вы меня принимаете? У меня нет денег,
[00:55:35] у меня нету сладостей
[00:55:37] и у меня даже нет добрых слов к вам.
[00:55:41] Единственное, что у меня есть я вижу ваши недостатки.
[00:55:44] Я буду день и ночь вас критиковать, если вы станете моими учениками.
[00:55:48] Так что иди отсюда.
[00:55:50] И человек такой нахмурился и уходил.
[00:55:56] Так вот я хочу вас спросить.
[00:55:58] Вы зачем приняли
[00:56:00] это положение?
[00:56:03] О Кришне лиле слушать?
[00:56:06] Но говорится, слушать о Кришне может только чистое сердце.
[00:56:10] Для того, чтобы слушать трансцендентальные игры, иначе на грязном сердце только еще усиливается вожделение, говорится. Те же самые истории про Кришну усиливают вожделение, когда сердце нечисто.
[00:56:20] Поэтому Прабхупада разделил информацию.
[00:56:22] Он рассказывал истории, которые делают Кришну просто реальностью.
[00:56:27] Но он не рассказывал истории,
[00:56:29] которые связаны
[00:56:31] с трансцендентальными
[00:56:32] взаимоотношениями
[00:56:32] Кришны, с Ратхой и с Гопией. Почему?
[00:56:35] Потому что там говорится о трансцендентальных чувственных наслаждениях Ратхи и Кришны.
[00:56:40] Поэтому
[00:56:41] Прабхупада разделил Расика бхакти. Он рассказывал только истории,
[00:56:45] через слушание которых мы можем точно понять, что Кришна Он есть
[00:56:49] и что Он Личность, имеющая имя,
[00:56:52] форму,
[00:56:53] качество и деяния.
[00:56:56] Но
[00:56:56] о
[00:56:57] трансцендентальных
[00:56:58] наслаждениях
[00:57:00] Кришны
[00:57:01] речи
[00:57:02] не велось.
[00:57:04] Особенно каких
[00:57:05] с гопи означает
[00:57:07] половых трансцендентальных
[00:57:09] отношений.
[00:57:10] Ни в коем случае это не объяснялось Прабхупадой. Прабхупада считал, что это
[00:57:15] почему? Потому что Рупу Госвами об этом описал,
[00:57:18] что если сердце человека нечистоюще,
[00:57:21] то эти истории и лилы
[00:57:24] они разжигают только вожделение. Человеку хочется также.
[00:57:29] Поэтому, наверняка,
[00:57:30] каждый,
[00:57:31] кто уже более-менее опытен, когда слушает истории о Кришне или о Гоопе, или каких-то,
[00:57:39] он проецирует это на свои взаимоотношения
[00:57:42] с женой или с любовницей.
[00:57:45] Любовница и жены автоматически
[00:57:47] проецируют это на свои отношения с мужем, с любовником и так далее.
[00:57:52] Люди проецируют автоматически.
[00:57:54] Они начинают сравнивать своих мужей, сравнивать
[00:57:58] своих жен, сравнивать своих детей
[00:58:01] и
[00:58:02] начинают что? Подражать.
[00:58:05] Подражать хотят
[00:58:07] таких же отношений, но не с Кришной,
[00:58:09] а с кем? С теми, кого они любят похотливо,
[00:58:14] И их вожделение еще сильнее усиливается.
[00:58:17] Они начинают говорить: Вот Ратха-то, вот как Кришну любил. Вот Ратха как Кришну любит, говорит мужик.
[00:58:23] А баба говорит: А ты знаешь, как Кришна-то Ратху любит?
[00:58:28] И поэтому им дали имена Ратха и Кришна.
[00:58:32] И они начинают имитировать эти отношения.
[00:58:35] Они начинают имитировать таким образом это называется как сахаджия.
[00:58:40] Они превращаются в сахаджи.
[00:58:43] Они пытаются между собой
[00:58:46] развить отношения,
[00:58:50] а не такие отношения развить с Кришной.
[00:58:54] Вот в чем разница.
[00:58:56] И поэтому говорится,
[00:58:58] они пытаются проецировать эти отношения в своей жизни на
[00:59:02] других людей.
[00:59:04] Обусловленное сознание начинает искать этих взаимоотношений с другим обусловленным сознанием,
[00:59:09] с другим телом.
[00:59:11] И поэтому мы так страдаем
[00:59:13] от своих отношений с детьми, с противоположным
[00:59:16] полом, с родственниками.
[00:59:18] Мы говорим: А вот родственники во Вриндаунесе, а вот Кришна родственники так не говорят.
[00:59:23] И мы даже не замечаем, что это может быть проявлением чего?
[00:59:27] И добиваться таких отношений со своими родственниками как у Кришны,
[00:59:31] сахаджия может быть.
[00:59:33] Потому что таковы отношения у родственников
[00:59:36] с Кришной,
[00:59:37] а не с вами.
[00:59:39] Таковы отношения Кришны с родственниками, потому что все они чистые преданные Бога.
[00:59:47] Но мы хотим сделать себя
[00:59:50] Богом, поэтому к себе таких отношений ищем. Как кто-то относится к Кришне, мы говорим: Нанда Махарадж, видите, как Кришна? Я помню,
[00:59:57] мои дети также говорили,
[00:59:59] вот как Нанда Махарадж к детям относится,
[01:00:01] а поскольку ты преданный, должен вот так же относиться к своим детям, Нанда Махарадж. Я говорю: А кто дети то у Кришны? Они говорят: Вот Валарама и Кришна.
[01:00:10] Я говорю: И каковы их качества Валарамы и Кришны?
[01:00:13] Но они тоже балуются, все разломают.
[01:00:19] И так точно также и они думают, что это сознание Кришны, потому что они не квалифицированны,
[01:00:23] они не понимают. Также и здесь люди начинают себя сравнивать с Билл Мангал Тхакуром,
[01:00:28] с Аджамилой,
[01:00:29] с теми всеми, с Махараджем
[01:00:32] Бхаратой,
[01:00:33] которые были все на уровне Бхавы.
[01:00:37] И Вишунаты Чакравар Титхакура описывает эту Бхаву. Вот тогда про ёлку хоть заспорьтесь.
[01:00:43] Собрались два Бхавы и давай ругаться про ёлку детям.
[01:00:47] Разругались,
[01:00:48] разодрались, потом
[01:00:50] так сильно страдали из-за того, что осквернились,
[01:00:53] пошли и срубили елочку под самый корешок.
[01:00:58] Тогда это нормально.
[01:01:00] Но когда два
[01:01:02] спозаранку утром рано повстречались
[01:01:04] два
[01:01:08] что происходит.
[01:01:11] Два бандита.
[01:01:17] Поэтому люди устремляются
[01:01:19] занять какое-то положение или что-то. Они даже не понимают,
[01:01:22] что это положение
[01:01:24] результат
[01:01:25] предания.
[01:01:28] В духовной жизни стараются люди предаваться, поэтому они занимают какое-то положение
[01:01:33] в связи с духовными учителями, в связи с авторитетами. Авторитеты занимают это положение в связи со служением. Каждый
[01:01:41] проходит тот же самый путь.
[01:01:44] Просто одни люди обуславливаются
[01:01:46] потом, получив это. Как
[01:01:48] я рассказывал совсем недавно эту историю про Александра Македонского,
[01:01:52] да про всех, любого я могу вам слить любого
[01:01:55] героя, любые события, которыми мы восхищаемся.
[01:01:58] Жанна д'Арк маленькая девочка, 16-летняя,
[01:02:01] ни читать, ни писать, не умеет ничего. И за ней шли великие воины.
[01:02:06] Она не умела сражаться, не умела стрелять из лука, и она одна нападала на крепости. Она одна разворачивала целые войска. Почему такая идея? Почему именно через нее действовала
[01:02:17] такова чистота ее мотивов?
[01:02:20] Поэтому наделялись ее способностью как-то там уронить какую-то эту вышку
[01:02:25] задом наперед и все вне логики, все. Невозможное
[01:02:28] становилось возможным.
[01:02:30] Почему? Влияние духовной энергии.
[01:02:32] С чего же она
[01:02:34] остановилась?
[01:02:35] Кто остановил ее? Разочарование. В ком? В людях.
[01:02:39] Что люди, получая
[01:02:43] победу,
[01:02:44] начинали наслаждаться
[01:02:47] и чувствами наслаждения их привязывали,
[01:02:50] и они не двигались дальше ради этой идеи.
[01:02:54] И тот, кто нес носитель этой идеи, становился проблемой для тех, кто привязался к чувственным наслаждениям.
[01:03:00] И они ее продали,
[01:03:02] предали,
[01:03:03] отравили и убили всех.
[01:03:05] Всех великих людей со всеми так поступили.
[01:03:08] Почему? Потому что все, что благодаря их мотивациям
[01:03:11] получили живые существа для своих чувственных наслаждений,
[01:03:14] люди стали наслаждаться, привязались. Также и преданный может привязаться к положению там президента,
[01:03:20] регионального секретаря,
[01:03:21] коменданта,
[01:03:22] кого угодно, повара,
[01:03:25] каптера,
[01:03:26] просто привязаться и любой, кто его оттуда вышибает,
[01:03:29] становится его врагом. Кто ему говорит не надо, дальше надо, дальше идти, он может стать его врагом и они будут крамолить,
[01:03:35] обвинять в чем угодно, в итоге отравлять
[01:03:38] и вообще само существование. И говорится,
[01:03:41] что даже семя их вытравили, кто их соратники и лучшие друзья.
[01:03:47] Всех родственников убили
[01:03:49] самые близкие друзья Александра Македонского.
[01:03:51] После его смерти был уничтожен его генотип даже.
[01:03:55] То есть даже дальних родственников физически устранились, чтобы ни семени, ни их следа не осталось.
[01:04:00] То же самое делали с Жанной д'Арк и со всеми остальными уничтожали
[01:04:04] всех.
[01:04:06] Когда Сталин
[01:04:07] исчез,
[01:04:08] то начали гонять эту Аллилуеву там этих всех-всех выродков,
[01:04:12] всех надо было к ногтю. Существует так называемый геноцид.
[01:04:17] Знаете, что такое геноцид?
[01:04:20] Вот поэтому
[01:04:22] люди не понимают, что это такое, почему
[01:04:25] как возникают истории об отравлении учениками Шрилы Прабхупады, возникают истории
[01:04:31] того сего. Что
[01:04:33] же происходит?
[01:04:34] Почему кто-то разочаровывается?
[01:04:35] Великая личность.
[01:04:38] Не обладание Самбанда Гьяной, что люди,
[01:04:42] люди, не все
[01:04:44] вдохновлены
[01:04:46] этой идеей.
[01:04:48] Вот почему я вам рассказывал, когда
[01:04:51] мне говорили авторитеты,
[01:04:53] духовные учителя
[01:04:55] и мой гуру,
[01:04:57] Ты думаешь, что все хотят того же, что и ты. И это твоя ошибка.
[01:05:02] Ошибка твоей проповеди, ошибка твоих
[01:05:04] решений, ошибка твоих ожиданий.
[01:05:09] Люди лишь привлекаются
[01:05:10] способностями
[01:05:11] твоими,
[01:05:12] но они не привлекаются твоими мотивами, идеями.
[01:05:16] Поэтому они идут за тобой как за великой сильной личностью, через которую можно получить и осуществить все свои гнусные мотивы.
[01:05:24] И когда они их осуществляют,
[01:05:26] ты становишься для них самой большой помехой.
[01:05:32] Самой большой помехой.
[01:05:33] Потому что все, хватит, нам его уже не надо. Мы теперь без него сами тут. Мы теперь это все будем поддерживать.
[01:05:41] Он все это создает, а мы будем это поддерживать.
[01:05:44] Мы продвинутые,
[01:05:45] потому что поддерживать это гуна благости.
[01:05:48] Но они просто хотят наслаждаться результатами и называют это гуной благости.
[01:05:54] Наслаждаться
[01:05:55] это гуна страсти
[01:05:57] и поддерживают эту гуну страсти.
[01:05:59] Они пытаются поддержать это чем? Гуной благости.
[01:06:02] Значит, гуна благости находится
[01:06:05] в служении какой гуне? Страсти.
[01:06:11] В гуне.
[01:06:12] И так гуна благости служит этим чувственным наслаждением.
[01:06:17] Из гуны страсти всегда возникает вожделение.
[01:06:20] Почему ложное эго? Потому что все под руководством невежества совершается.
[01:06:25] И так, те, кто понимают эту схему, схему чувств, схему ума,
[01:06:30] они могут
[01:06:32] самообразовываться,
[01:06:33] самодисциплинироваться,
[01:06:35] проповедовать. Их не надо выталкивать, на них не надо наезжать.
[01:06:39] Они за благо воспринимают какие-то проповеди, связанные с тем, что нельзя обуславливаться положением, нельзя тем,
[01:06:46] всем. Они принимают это как благо, что нельзя обуславливаться
[01:06:51] количеством,
[01:06:51] килограммами, тоннами.
[01:06:53] Почему? Что значит не обуславливаться? Почему надо делать килограммы и тонны? Но что значит обуславливаться?
[01:06:59] Это думать,
[01:07:01] что теперь я могу наслаждаться этим.
[01:07:03] Вот почему Кришна говорит о джуне, что никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни,
[01:07:08] что плоды этой деятельности тебе не принадлежат,
[01:07:11] и не пытайся уклоняться от исполнения долга, то есть не пытайся эти плоды создавать,
[01:07:19] не пытайся отказываться,
[01:07:20] предаваться и делать много и хорошо.
[01:07:24] Если даже это то, что ты сделаешь много, хорошо,
[01:07:28] тебе
[01:07:29] этим
[01:07:30] не суждено насладиться.
[01:07:33] Ты должен просто это делать для моего удовлетворения.
[01:07:36] То есть отношения со мной,
[01:07:38] желания достигнуть меня
[01:07:40] является показателем
[01:07:42] того, что ты правильно действуешь. У тебя все больше и больше желания
[01:07:47] вернуться назад к Богу. Все больше и больше желания
[01:07:52] что сделать?
[01:07:55] Достигнуть Кришны.
[01:07:56] Вот почему Прабхупада описывает этот журнал Back to Gothead.
[01:08:00] Домой все больше и больше
[01:08:03] понимания и ощущения, что дом наш
[01:08:05] там,
[01:08:07] а не здесь.
[01:08:10] И принять такую реализацию не каждый способен.
[01:08:15] И с другой стороны каждый способен.
[01:08:18] Это лишь дело чего.
[01:08:21] Нет ни времени.
[01:08:27] Вот почему и говорится удачи.
[01:08:30] Удачливые живые существа.
[01:08:33] Что же будет зависеть от нас? Осознаем мы эту удачу или не осознаем?
[01:08:42] Это только будет определять все.
[01:08:45] Поняли ли мы, что мы удачливы или не поняли, что у нас есть возможность
[01:08:50] действовать таким образом, что это и есть великая удача. Кто-то сейчас сидит там, я часто на лавке вижу глаза людей, они думают: Какая неудача, что мы
[01:09:00] попали в эту организацию.
[01:09:03] Я тоже не всегда воспринимаю, что это удачливая организация,
[01:09:06] если рассматривать его через позицию социальных благ.
[01:09:10] Но если я рассматриваю, что здесь именно я могу заниматься Шраваном, Киртаном, Вишнуг Смарном, поклоняться Божеству, воспевать Джаб то есть по минимум пять процессов делать могущественных.
[01:09:21] Какие? Поклоняться Божеству в храме Муртая Шадханайя Сева, Бхагавата Шраванам слушать и обсуждать Бхагаватам.
[01:09:28] Я могу нама киртаной здесь заниматься.
[01:09:30] Могу
[01:09:31] садху сангу получать.
[01:09:33] Не получать славу и почести, а получать как раз наставления
[01:09:37] и их выполнять.
[01:09:39] И что я могу здесь
[01:09:41] слушать о вриндаване, думать о вриндаване и жить
[01:09:44] этим.
[01:09:46] Тогда я думаю: мне повезло.
[01:09:50] Ну как я думать? Начинаю, что меня здесь не уважают, меня здесь критикуют,
[01:09:54] здесь меня предают.
[01:09:56] Как
[01:09:57] тут же я не туда попал.
[01:09:59] Здесь мне не дают наслаждаться.
[01:10:01] Здесь у меня нет чулков, трусов, пажиков и лифчиков.
[01:10:05] У меня здесь нету машины
[01:10:07] нормальной
[01:10:08] кайфовой
[01:10:10] ломается падла
[01:10:12] нету у меня пожертвований никто мне не жертвует никто меня не прославляет что я здесь делаю
[01:10:18] видите как какие два разных подхода к этой организации?
[01:10:22] Один подход называется материальный,
[01:10:24] а второй
[01:10:27] духовный.
[01:10:30] Так духовно лучше ничего вы не найдете, а материально здесь куча проблем. Почему? Потому что духовное всегда покрыто
[01:10:38] от глаз невежд чем?
[01:10:43] Пылью материи.
[01:10:45] Пылью материи, как Дхама говорится. Чтобы защитить истинные ценности от глаз материалистов,
[01:10:51] Кришна устроил так, что всегда будет все в духовной жизни внешней не очень хорошо.
[01:10:56] Для чего? Чтобы материалисты не посягали на это.
[01:11:00] Не посягали на это, иначе они передерутся из-за пожертвование, передерутся за власть, передерутся и так поэтому особо ничего красивого не будет выглядеть. Все будет выглядеть так себе.
[01:11:12] Материально
[01:11:13] всегда так себе выглядит,
[01:11:15] как ганга. Ганга вот она очень духовная река,
[01:11:18] но выглядит материально она как самая-самая недуховная.
[01:11:23] Прабхупада выглядит очень не духовно.
[01:11:28] Храм наш такой
[01:11:32] и мы очень гордимся этим, что у нас такие обои замечательные
[01:11:36] и так далее.
[01:11:39] Итак,
[01:11:40] что же привлекает людей?
[01:11:43] Что же может привлечь материалистов?
[01:11:45] Это, естественно,
[01:11:47] материальные блага.
[01:11:49] Поэтому говорится, что материальные блага лишь для чего?
[01:11:54] Для привлечения,
[01:11:55] конечно. Чтобы привлечь их
[01:11:58] к тому месту, где они могут слушать,
[01:12:00] воспевать и так далее. Но они очень долгое время будут сконцентрированы
[01:12:04] на материальных
[01:12:06] детях, на материальных результатов, поэтому они будут здесь
[01:12:10] ругаться из-за детских елок, из-за пожертвований, кто тут кого уважает,
[01:12:15] кому подчиняться, они будут драться за это сколько угодно, кому что тут подарить и не подарить.
[01:12:21] Все будет это.
[01:12:22] Но никто из них
[01:12:24] не будет ругаться,
[01:12:26] из-за того, что его не пускают на киртан.
[01:12:28] Никто не будет ругаться, что ему не дают возможности слушать лекцию, наоборот будет ругаться: Чего вы все блин, слушай-слушай, чего вы все время пой да пой?
[01:12:37] Хочу я жить в храме, здесь плохо, здесь все дураки.
[01:12:41] Почему они дураки? Не дают
[01:12:43] наслаждаться,
[01:12:45] не дают жить отдельно в каморке,
[01:12:47] не дают в каморках жить, не дают только продвинутым.
[01:12:52] В каморке можно жить отдельно.
[01:12:56] Всё это материально.
[01:12:58] И различить это это и есть получить знание и понимание этих вещей, Хари Кришна.
[01:13:04] Хотя Махарадж Прахлада
[01:13:08] родился в семье асуров, сам он был великим преданным Господа Вишну.
[01:13:13] В отличие от своих сородичей, он никогда не питал враждебных чувств к вайшнавам.
[01:13:18] Он был спокоен, даже если ему грозила опасность, и не проявлял ни малейшего интереса к описанной в Ведах кармической деятельности.
[01:13:26] Все материальное он считал бесполезным
[01:13:28] и потому был свободен от мирских желаний. Он всегда владел своими чувствами и жизненной силой и, обладая стойким разумом и решимостью, держал в узде вожделения.
[01:13:53] Пожалуйста, вопрос.
[01:13:58] Люди очень часто, я замечаю, когда они говорят, что они хотят излечиться и психические болезни кому-то помочь излечить, они ждут, что человек перестанет быть психом.
[01:14:08] А они не понимают, что психическая болезнь может остаться,
[01:14:12] но душа может пробудиться.
[01:14:17] Они не знают, что это такое даже, они даже не понимают, что это такое.
[01:14:21] Поэтому люди ждут каких-то излечений на уровне тела. Этого не произойдет.
[01:14:26] Этого может не произойти вообще.
[01:14:30] Но душа может ощутить трансцендентальное
[01:14:33] блаженство.
[01:14:35] Вот почему говорили: Блаженные сумасшедшие такие радостные, всё бегают,
[01:14:39] на небо смотрели.
[01:14:49] Нужно понимать, что Вы зачем Вы приходите?
[01:14:54] Если человек действует, то он должен к психиатру ходить, а не в храмах.
[01:15:00] Поэтому в религии очень много людей психическими отклонениями, как правило.
[01:15:05] Почему? Только в основном из-за одного, что большая часть психических заболеваний связана с влияниями тонких сущностей.
[01:15:12] И когда
[01:15:13] человек находится в обстановке какой-то
[01:15:16] определенной
[01:15:19] ритуальной деятельности,
[01:15:21] эта ритуальная деятельность может изгнать из него духов.
[01:15:24] Поэтому, вот вы знаете, да, человек там к шаману приходит, возле него там всякие обряды пляшут и
[01:15:29] именно на то существо, которое влияние оказывает на это же, оно может из-за этих обрядов уйти.
[01:15:36] Только в этом случае мы можем надеяться, но есть такие вещи, что они не направлены на изгнание духов,
[01:15:43] потому что духи также живые существа, они могут наоборот привлечься.
[01:15:48] Я не шучу, я вполне серьезно говорю духи могут привлечься.
[01:15:53] Мы знаем историю, допустим, Алабандара
[01:15:55] ему на ачаре, как один ракшаса вошел в дочь царя,
[01:15:59] и она сумасшедшая
[01:16:01] была и он всяко-разно и
[01:16:03] приходили разные шаманы там, экстрасенсы,
[01:16:06] все-все-все, йоги разные, мистики и никто ничего не мог сделать.
[01:16:11] И
[01:16:13] пришел гуру Ямуна-ачарьи,
[01:16:16] и гуру стал общаться с этой девочкой.
[01:16:18] И Ракшас через эту девочку ему сказал: Я-то знаю, кто ты такой, что ты вайшнав, все,
[01:16:24] но я все равно не выйду, хоть ты что сейчас здесь делай, я не выйду.
[01:16:27] Он сказал:
[01:16:28] И она сумасшедшая,
[01:16:30] потому что он внутри.
[01:16:32] Он сказал: Хоть что ты делай, я не выйду. И он сказал: Ну, а чем я могу тебе послужить?
[01:16:38] Вот что такое вайшнав? Он сказал: Извини, пожалуйста, а чем я могу тебе послужить? Чего ты хочешь?
[01:16:44] И Ракшас сказал: Я хочу я так страдаю в форме,
[01:16:48] я страдаю, он сказал: Я хочу испить черинамриты,
[01:16:52] омывшие стопы чистого, преданного. И он сказал: У тебя есть ученик?
[01:16:57] И он ему началье сказал:
[01:17:00] Я бы хотел выпить его черенабритые,
[01:17:03] и тогда я покину
[01:17:05] не только это тело, и этот мир,
[01:17:07] мир страданий.
[01:17:09] И ему, вернее гуру имоначалий сказал:
[01:17:13] А ты меня не обманываешь? Он сказал: Нет, просто ты увидишь, я
[01:17:17] сломаю дерево, там в центре двора стояло дерево во дворце.
[01:17:23] Ему
[01:17:24] гуру пришел к ему начальнику и сказал: Мне нужна твоя чиринамрита. Он тот сказал: Нет проблем, гуру махараш, раз вы хотите, пожалуйста, вам чиринамрита.
[01:17:32] Не знаю, как это называется амрита или
[01:17:34] анамрита,
[01:17:35] но в любом случае, если вам надо, пожалуйста.
[01:17:39] Ему
[01:17:40] дали попить и он
[01:17:42] вышел из нее, оно стало нормальное
[01:17:44] и
[01:17:45] ему,
[01:17:46] вернее гуру ему на ачарье сказал, что ты не должен выйти просто из нее и войти в других, ты не должен вообще никого беспокоить. Он сказал тогда давай освобождение.
[01:17:55] И он: Как я узнаю? Я сломаю это дерево, если я получу
[01:17:59] форму четырехрукую.
[01:18:01] И дерево рухнуло.
[01:18:04] И ракшас получил освобождение,
[01:18:06] и девочка получила освобождение
[01:18:08] от ракшаса.
[01:18:11] И девочка
[01:18:12] соприкоснулась
[01:18:13] с нектаром Амриты.
[01:18:18] И
[01:18:19] царь
[01:18:20] отдал полцарства
[01:18:22] ему на чаре, его стали звать Алабандара, и он был мальчиком.
[01:18:26] И он такой радостный был,
[01:18:29] что теперь он стал царем.
[01:18:31] И он начал наслаждаться направо-налево,
[01:18:33] обусловился
[01:18:35] царской жизнью и прекратил воспевать святые имена, читать шастры все. И полностью погрузился в исполнение обязанностей царя,
[01:18:42] и забыл о своем долге духовном,
[01:18:45] и привязался.
[01:18:46] И тогда учитель через много лет его звали
[01:18:50] царь Алабандара,
[01:18:51] если вы найдете где-то в описаниях о царе Амахара очень много в Индии это очень знаменитый царь Алабандара,
[01:18:58] но мало кто знал, это ямуна ачария.
[01:19:01] Люди думали есть ямуна ачария и есть какой-то там царь Алабандара,
[01:19:05] но это одна и та же личность.
[01:19:08] И
[01:19:09] этот махараш Алабандара опять встретился с гуру и гуру сказал: Я вот пришел к тебе, чтобы отдать тебе сокровища
[01:19:16] твоих родственников,
[01:19:17] несметные богатства.
[01:19:19] И он уже в таком раджасе был.
[01:19:22] Казна, ему хотелось пополнить казной. Он сказал: Где,
[01:19:26] где, где они спрятали это сокровище?
[01:19:28] И гуру ему сказал: Ты должен один
[01:19:30] со мной пойти.
[01:19:33] И он ради сокровищ,
[01:19:35] не ради нектара, ради сокровищ, то есть денег,
[01:19:38] он пошел с гуру. И гуру пока с ним шел, он ему рассказывал Бхагавад-гита.
[01:19:43] И говорится на седьмой по-моему главе Бхагавад-гиты
[01:19:47] он все понял Лабандара,
[01:19:49] ему стало стыдно.
[01:19:50] Он снял с себя царские одежды, упал в стопы гуру и сказал: Я больше никогда не вернусь в это царство.
[01:19:56] Простите меня, пожалуйста.
[01:19:59] И так ему начали, предался гуру полностью уже совсем.
[01:20:03] От всего отказался.
[01:20:07] И стал ему на
[01:20:09] ачаре в итоге.
===== Комментарии =====