====== Прикосновение лотосных рук Господа ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена стиху Шримад Бхагаватам 7.4.41, описывающему духовное переживание Махараджи Прахлады при прикосновении лотосных рук Господа Кришны. В момент близости к Богу преданный испытывает экстатическое ликование, не в силах говорить, а волоски на теле поднимаются от любви, из глаз льются слёзы. Лектор объясняет, что такие признаки — характерные для чистых преданных. Также раскрывается различие между материалистами и преданными: оба ищут Бога, но одни желают его захватить, другие — служить. Обсуждаются различные формы атеизма и религий без Бога или без преданности. Упоминается, что в шастрахах описаны три гуны — невежество, страсть и благость — и соответствующие им поклонения: духам, полубогам или Верховной Личности Бога. Лектор критикует научный материализм, находящийся в гуне невежества, который, по его мнению, ведёт к деградации общества, несмотря на кажущийся прогресс.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 7.4.41: прикосновение лотосных рук Господа, духовное ликование и слёзы Махараджи Прахлады. Различие между преданными и материалистами, религии без Бога и наука в гуне невежества.
keywords: Шримад Бхагаватам, Прахлада Махарадж, духовное ликование, прикосновение лотосных рук, Господь Кришна, преданность, гуны, атеизм, наука и нравственность, экстатические переживания
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:31] Гранд Шриманд Бхагаватам,
[00:00:34] песня седьмая глава четвёртая,
[00:00:38] которая называется Хиранья Кашипу держит в страхе вселенную.
[00:00:42] Текст 41
[00:00:49] Квачи тут пула
[00:00:51] кастушних.
[00:00:53] Квачи тут Квачи Квачи Квачи тут пула кастушних.
[00:00:56] Ас сте сам спаржа
[00:00:59] неврита
[00:01:00] а
[00:01:04] спандапа
[00:01:05] праная нан да
[00:01:10] Сали ламилитекшана.
[00:01:17] Квачит утбула
[00:01:18] кастушнегим.
[00:01:23] А стэ сам спаржа
[00:01:25] не рврита
[00:01:27] а
[00:01:30] спандапа
[00:01:31] праная нан да сали
[00:01:37] ла милитэк
[00:01:38] шанам
[00:01:40] саима милитек
[00:01:41] шанам
[00:01:42] хватить утпула
[00:01:44] кастушних
[00:01:45] им астэ
[00:01:50] сам спар́шан
[00:01:51] и́врита́н,
[00:01:52] а́сте́
[00:01:53] са́м спар́шан
[00:01:54] и́врита́н,
[00:01:56] а́спанда́
[00:01:57] пра́на́йана́нда,
[00:01:59] а́спанда́ пра́на́йана́нда,
[00:02:02] са́ли ла́ мили́ те́к
[00:02:08] Перевод стиха:
[00:02:10] Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение
[00:02:14] лотосных рук Господа.
[00:02:16] В этот миг его охватывало духовное ликование,
[00:02:20] и он не мог
[00:02:21] произнести ни слова.
[00:02:23] От переполнявшей его любви к Богу волоски на его теле поднимались, а из полуприкрытых
[00:02:29] глаз лились слёзы.
[00:02:33] Иногда
[00:02:34] Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение
[00:02:37] лотосных рук Господа.
[00:02:39] В этот миг его охватывало
[00:02:41] духовное ликование,
[00:02:42] и он не мог произнести
[00:02:44] ни слова.
[00:02:45] От переполнявшей
[00:02:50] его любовью
[00:02:51] к Богу волоски на его теле поднимались,
[00:02:54] а из полузакрытых
[00:02:56] глаз лились слёзы.
[00:03:10] Переживая разлуку с Господом, преданный горячо стремится найти его. И порой, когда разлука становится особенно мучительной,
[00:03:19] из полузакрытых
[00:03:20] глаз преданного непрерывным
[00:03:22] потоком начинают литься слёзы.
[00:03:24] Шричайтани Махапрабу
[00:03:30] говорил в йогайтам
[00:03:33] немишина
[00:03:34] чакшуша
[00:03:35] праври шаетам
[00:03:37] Слезы льются из глаз преданного непрерывным
[00:03:40] потокам чакшуша
[00:03:42] праври шайтам.
[00:03:44] Эти признаки экстатических переживаний,
[00:03:46] свойственных чистым преданным Господа, можно было видеть и у Махараджи прохлады.
[00:03:56] Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение
[00:03:59] лотосных рук Господа.
[00:04:01] В этот миг его охватывало
[00:04:03] духовное ликование, и он не мог произнести ни слова.
[00:04:08] От переполнявшей
[00:04:09] его любви к Богу волоски на его теле поднимались,
[00:04:12] а из полуприкрытых
[00:04:14] глаз лились слезы.
[00:04:16] О магян ты мирандас я генан
[00:04:19] джана шалика я джакшурун миритам йена тайсмай
[00:04:24] ширигура венамаха
[00:04:26] шри чей тан йеман удышта хам с капитан йена бутале
[00:04:30] свайам рубака дамах йам да да ты свапада нтикам
[00:04:35] ван чикал патару бьяштя
[00:04:38] кри пасен крубья бача
[00:04:41] пати та нам павай не бьо вайшна ве бьона мон ма джайашри
[00:04:47] кришна ча и танья
[00:04:50] прабхунитьянанда
[00:04:52] шри адвайта
[00:04:53] гада дхара чрива шри гоура бакта вринда харе
[00:04:58] кришна харе кришна кришна кришна харе харе
[00:05:27] Итак,
[00:05:31] мы с вами обсуждали
[00:05:33] эту тему,
[00:05:37] связанную
[00:05:38] с положением
[00:05:39] преданного и с положением
[00:05:42] материалиста.
[00:05:49] В шастрах даже есть такое упоминание,
[00:05:53] что
[00:05:54] и те и другие ищут Бога,
[00:05:57] но одни
[00:05:58] для того, чтобы Его сместить,
[00:06:00] а другие для того, чтобы ему служить.
[00:06:04] И поэтому
[00:06:08] в нашем
[00:06:09] воспитании существует очень огромная брешь,
[00:06:12] поскольку мы думаем, что атеист это человек, который
[00:06:16] не знает о том, что Бог есть или его нету.
[00:06:20] Атеист это тот, кто в него не верит.
[00:06:24] И атеистов существует огромное количество.
[00:06:27] Есть атеисты, которые принимают, что Бог существует,
[00:06:31] но они не верят, что Он настолько могущественен.
[00:06:34] Есть атеисты, которые знают, что Бог приходит на землю, но считают, что Он безличный,
[00:06:40] что иногда он принимает форму для того, чтобы
[00:06:44] проявлять свои деяния в материальном мире и так далее. Существует
[00:06:49] очень много разновидностей атеистических
[00:06:52] систем или то, что называют безбожных систем. Так же, как вот мы говорим о даосизме,
[00:06:57] о буддизме, о чем-то еще.
[00:07:00] Все это,
[00:07:01] по сути дела, религии,
[00:07:03] но они
[00:07:04] религии без Бога. Также есть религии с Богом,
[00:07:07] но
[00:07:10] без
[00:07:11] преданности и любви к Богу.
[00:07:13] Есть религии,
[00:07:14] в которых также есть Бог, но Бог
[00:07:20] является
[00:07:21] источником
[00:07:22] чувственных наслаждений живого существа. То есть человек живое существо обращается к Богу только для того, чтобы улучшить свое материальное положение.
[00:07:31] Религия
[00:07:32] не только мотивация, а сама религия. И говорится, что люди поклоняются в соответствии со своими собственными
[00:07:39] представлениями
[00:07:40] и со своими собственными в соответствии со своей собственной природой.
[00:07:44] И поэтому в Шастрахе описывается
[00:07:47] вера в гуннах материальной природы. И там говорится, что те, кто в невежестве поклоняются духам, те, кто в кузне страсти поклоняются
[00:07:55] великим личностям и демонам, те, кто в благости поклоняются полубогам.
[00:08:01] Полубогам.
[00:08:03] В гуне благости люди поклоняются полубогам.
[00:08:06] В гуне благости люди не поклоняются Вишну. Люди в гуне благости поклоняются полубогам.
[00:08:13] И те, кто более высокого уровня находится, то есть те, кто пребывают в знании, то есть получили истинное знание,
[00:08:20] они поклоняются
[00:08:23] Верховной Личности Бога.
[00:08:26] Поэтому
[00:08:27] такое представление,
[00:08:28] что живые существа в гуне благости поклоняются
[00:08:32] монотеистически.
[00:08:34] Это также неправильное
[00:08:35] представление.
[00:08:36] Говорится, что люди в гуне благости поклоняются полубогам.
[00:08:40] И когда мы говорим о
[00:08:43] той концепции, которую мы находим с вами в истории, допустим, в истории
[00:08:48] древнего мира,
[00:08:52] там говорится, что
[00:08:54] в предыдущие времена люди были многобожниками
[00:08:57] и это очень плохо.
[00:08:59] Но сейчас люди стали
[00:09:05] однобожными,
[00:09:06] то есть у них есть один бог вот Христос, допустим, или есть один Бог, вот Будда, или есть один Бог Аллах,
[00:09:14] а вот в былые времена все они поклонялись
[00:09:17] очень куче полубогов.
[00:09:20] И люди, сбитые с толку, не могут понять.
[00:09:23] В шастрах говорится, что многобожие,
[00:09:26] когда очень много религий, много религий
[00:09:29] это гунна страсти.
[00:09:31] Но когда религия одна,
[00:09:33] и она называется многобожие
[00:09:35] это проявление гуны благости.
[00:09:38] Итак, люди не могут понять игру слов, игру терминологии,
[00:09:42] поскольку не понимают глубину вещей. Как мы с вами говорили, что в шастрах описывается цветок и пчела,
[00:09:49] подобные ослам, люди, подобные свиньям. И мы тоже сбиты с толку и считаем, что это не научные произведения, поскольку там сравнительный анализ очень странный с ослами, с коровами, с верблюдами.
[00:10:01] Ни один ученый в институте или в университете не примет такой вид сравнительного
[00:10:06] анализа.
[00:10:07] Но почему? Потому что наука
[00:10:10] далеко-далеко
[00:10:11] находится на другом берегу
[00:10:14] природы вещей.
[00:10:16] Поэтому наука сбита с толку, мы с вами говорили, и все научные открытия ведут всегда,
[00:10:21] все это созидание всегда направлено на разрушение.
[00:10:24] Чем больше наука открывает, тем больше преступников. Чем больше наука открывает, тем больше смертельного оружия. Чем больше наука
[00:10:32] открывает, тем больше ядовитых продуктов. Чем больше наука открывает,
[00:10:36] тем больше наркомании,
[00:10:37] преступность,
[00:10:38] деградация
[00:10:40] психологическая,
[00:10:41] нравственная
[00:10:42] и любая социальная,
[00:10:44] какие угодно. То есть, чем больше наука двигает, казалось бы,
[00:10:49] общество какому-то так называемому прогрессу,
[00:10:52] тем
[00:10:53] больше появляется
[00:10:54] проблем.
[00:10:56] И они не хотят признать, что наука
[00:10:58] не выполняет своих функций, не обеспечивает живое существо благом.
[00:11:03] Почему? Потому что такая наука находится в какой гуне?
[00:11:08] Не страсти,
[00:11:10] а невежество.
[00:11:12] Наука в гуне страсти немного другая.
[00:11:16] Какая же наука в гуне страсти?
[00:11:18] В гуне страсти, говорится, живые существа
[00:11:22] имеют возможность
[00:11:23] наслаждаться,
[00:11:25] а в гуне невежества
[00:11:27] они даже не имеют возможности наслаждаться.
[00:11:30] Поэтому мы видим, богатые люди не способны наслаждаться,
[00:11:33] они постоянно в напряжении находятся.
[00:11:35] Где бы они ни были, они ходят с телохранителями,
[00:11:38] они ездят в бронированных машинах,
[00:11:40] они постоянно в сейф что-то прячут.
[00:11:42] Но если вы возьмете Билла Сваргу, там говорится, люди не знают течение времени, хода даже. Люди вообще прекрасно живут, у них нету никакой преступности, ничего нету.
[00:11:54] Поэтому такое представление, что мы в гуне страсти это глупое представление,
[00:11:58] это гуна невежества,
[00:12:02] что людям даже здесь наслаждаться невозможно,
[00:12:05] что набило сваргах, демоны они,
[00:12:08] казалось бы, такие личности, они в гуне страсти находятся.
[00:12:12] Но есть гуна страсти, которая находится под руководством гуны благости, и есть гуна страсти, которая
[00:12:19] действует сама по себе, то есть находится под руководством ложного эго, а ложное эго находится в модусе невежества.
[00:12:26] Таким образом, разные вещи. Одна гуна страсти руководствуется знанием, а другая
[00:12:31] невежеством. Вот и все. Различия только в этом, в гунах страсти. И поэтому одна гуна страсти относится к невежеству, а другая гуна страсти относится к благости.
[00:12:41] Поэтому мы все с вами в гуне страсти находимся.
[00:12:44] Если мы полубогам поклоняемся, значит мы в знании находимся. Если мы поклоняемся
[00:12:51] демонам, мы находимся в гуне невежества. Все очень просто.
[00:12:56] Вот почему говорится: люди в гуне страсти поклоняются
[00:12:59] великим личностям и демонам,
[00:13:01] и поэтому существует эта категория
[00:13:04] эпосов.
[00:13:06] Что значит эпосы?
[00:13:08] Эпические произведения,
[00:13:09] описывающие деяние
[00:13:11] великих личностей.
[00:13:14] Что за великие личности?
[00:13:16] Великие личности, относящиеся к какой
[00:13:19] природе? В шастрах описывается в Бхагават-гите
[00:13:23] божественные демонические натуры. Если вы помните, натю это французское слово, которое переводится как природа.
[00:13:30] Что значит природа?
[00:13:31] И когда мы с вами совсем недавно говорили о природе вещей, в воскресенье давал лекцию, что значит природа качества.
[00:13:38] Божественные
[00:13:39] и демонические
[00:13:41] качества,
[00:13:42] а не божественные демонические
[00:13:43] формы.
[00:13:44] И Кришна говорит в Я
[00:13:47] отправляю их в демонические
[00:13:50] формы жизни.
[00:13:55] Итак, существуют формы и существуют качества.
[00:14:02] И живые существа, сбитые с толку формами, не могут понять природу,
[00:14:06] истинную природу, а слово природа называется натю, и слово природа должны подразумевать сразу автоматически рожать, это
[00:14:14] игра терминологии,
[00:14:16] люди сбитые с толку всегда природа, качества, гунны у них там, модусы
[00:14:20] все это наворочено наукой,
[00:14:22] но говорят об одном и том же.
[00:14:26] И поэтому Шлила Прабхупада говорит умствующие глупцы и словоблуды,
[00:14:30] то есть их сексуальные проблемы как у осла. Осел только орет исключительно из сексуальных проблем.
[00:14:37] И поэтому мы с вами говорили, что эти все философы,
[00:14:41] все эти ученые
[00:14:42] это люди,
[00:14:43] имеющие разные
[00:14:45] виды сексуальных отклонений. И в аюрведе описывается читавритты.
[00:14:50] Читавритти
[00:14:51] разбалансирование
[00:14:53] три доши.
[00:14:55] Выражается
[00:14:56] в разных аспектах сексуального влечения.
[00:14:59] От грубого, и мы с вами говорили, кармакама,
[00:15:03] сиддхакама,
[00:15:04] бхуктакама,
[00:15:05] муктакама.
[00:15:06] Разные сексуальные желания, грубые и тонкие. Грубые понятны всем, но тонкие что за тонкие? Желание выделиться из общей массы.
[00:15:16] Желание богатства
[00:15:18] и желание
[00:15:19] власти и славы.
[00:15:22] И в шастрах сразу говорится:
[00:15:24] Избавиться от тонких
[00:15:26] миллионы раз сложнее, чем избавиться от грубых.
[00:15:29] Грубое избавление доступно даже свиньям,
[00:15:34] что определенные обстоятельства даже свинья может додуматься, что при определенных обстоятельствах лучше так не действовать.
[00:15:43] Вот почему говорится, что это очень примитивный уровень, что-то на грубом уровне остановить это достаточно примитивно,
[00:15:49] но на тонком уровне все остается. Вот почему в шастрах говорится, что человек, который не обладает пониманием
[00:15:56] и не обладает знанием,
[00:15:58] он
[00:16:00] становится кем, если нет понимания? Притворщиком.
[00:16:04] Вот почему говорится, тот, кто удерживает искусственно свои чувства от их объектов, есть притворщик.
[00:16:09] И мы видим, что в нашей даже системе существуют люди, которые строго чему-то следуют, но они не способны ничего объяснять.
[00:16:17] И мы начинаем думать: О, наверняка он ачара,
[00:16:21] он всему следует, но ни фига не может объяснить.
[00:16:25] Другого мы видим: О, он все может объяснить, но не следует.
[00:16:29] И мы начинаем взвешивать, что лучше, что хуже.
[00:16:32] Что же такое объяснение и что же такое понимание? Кто знает?
[00:16:37] В чем различие между объяснением и пониманием?
[00:16:40] Дать понимание вещей и дать объяснение вещей.
[00:16:45] Можно объяснить какие-то вещи, но человек все равно что? Не понимает.
[00:16:49] Таким образом,
[00:16:51] в системе образования
[00:16:53] существуют
[00:16:54] объяснения,
[00:16:56] которые все равно не дают ничего,
[00:16:59] кроме
[00:17:00] информации.
[00:17:02] То есть человек получает информацию,
[00:17:04] как это надо объяснять.
[00:17:08] Таким образом, человек,
[00:17:09] допустим, слушает лекции чьи-то и слушает чьи-то объяснения,
[00:17:13] и он передает
[00:17:15] это знание и это объяснение, то есть он передает информацию на уровне знания и передает информацию на уровне объяснения, но знания он не передает.
[00:17:24] Почему? Потому что он передает
[00:17:26] чужое
[00:17:27] понимание.
[00:17:29] И когда Шилы Прупада говорит
[00:17:31] о том, что на лекциях человек должен проповедовать
[00:17:35] свою реализацию,
[00:17:37] он говорит именно о том, что человек должен объяснить,
[00:17:40] как он теперь это понял,
[00:17:44] и сочетается ли это с выводами ачариев.
[00:17:48] Вот почему Нарадо Муни обратился к сапожнику,
[00:17:51] когда
[00:17:52] он сказал ему, что Нараяна проталкивал слона через игольное ушко.
[00:17:59] Сапожник отреагировал: О, да понятно, это понятно, я понимаю.
[00:18:03] И Нарада усомнился.
[00:18:06] Браман там ни фига не понимал,
[00:18:09] не смог ни объяснить,
[00:18:11] ни понять этого.
[00:18:12] И он тогда усомнился,
[00:18:14] не прикидывается ли он, не притворяется. Как здесь говорится: У Прахлады Махараджа лились слезы, все такое от любви. У нас тоже слезы. Тут вообще
[00:18:24] в Харе Кришна-то или в любой-другой религии это ашта саттви кавикара, да везде, в любую церковь зайдите, там слезы льются фонтаном и рекой. На наших киртанах слезы льются. Когда божествам поклоняются, слезы льются, особенно у матаджи. Да и у прапков у всех льются слезы,
[00:18:42] кожа пылает и все такое, дрожь пробегает по спине
[00:18:47] и ниже,
[00:18:51] жим-жим,
[00:18:52] и все такое. У всех прямо проявляются
[00:18:55] все признаки.
[00:18:58] И также
[00:19:00] Нарадо решил проверить, а не признаки ли это
[00:19:04] Кто там?
[00:19:06] Ничего, я сам открою.
[00:19:09] Итак, мы слышим это,
[00:19:11] мы слышим и поэтому мы видим, как взращиваются
[00:19:14] кто?
[00:19:18] Притворщики.
[00:19:20] Взращиваются притворщики
[00:19:21] и
[00:19:22] информаторы так называемые.
[00:19:24] Вот знаете,
[00:19:25] в спецслужбах
[00:19:26] слово информатор
[00:19:28] никак не связано со словом Как вы думаете, почему раньше, если кто-то помнит, одних называли шпионами, а других разведчиками?
[00:19:36] Разведчик это какая-то такая благородная личность, а шпион он какой-то сволочной.
[00:19:44] У нас были разведчики,
[00:19:46] а у них были
[00:19:48] шпионы.
[00:19:49] Но когда вы там живете, у них разведчики, а вот там шпионы.
[00:19:56] И вот
[00:19:57] такое понятие как информатор
[00:20:01] очень странное
[00:20:02] понятие.
[00:20:04] Информатор, он ничего не сделал
[00:20:07] ни плохого, ни хорошего, и не пытается
[00:20:10] устранить
[00:20:10] плохое или хорошее. Он информирует,
[00:20:14] потому что если он не проинформирует,
[00:20:16] будет плохо кому?
[00:20:18] Ему?
[00:20:20] Информатор называется.
[00:20:23] Плохо будет ему.
[00:20:26] Итак,
[00:20:28] это называют люди на крючке.
[00:20:30] И когда Шрила Прабхупада объясняет
[00:20:33] это положение,
[00:20:34] как Арджуна
[00:20:35] Махабхарати
[00:20:36] в Бхагалд-гите, он спрашивает: Как те великие люди оказались на той стороне?
[00:20:42] И почему мы должны их остерегаться?
[00:20:45] И там говорится, что они
[00:20:47] попали под материальную зависимость.
[00:20:51] И поэтому даже те, кто с вами близко общался, стали информаторами.
[00:20:55] И не просто информаторами,
[00:20:57] а стали еще на ту сторону.
[00:20:59] Почему
[00:21:01] они попали под материальную зависимость?
[00:21:06] В спецслужбах есть, когда вы что-то совершаете,
[00:21:09] вас начинают запугивать, что вас посадят и все такое. Ну, может быть, кто-то в фильмах видел, как вот, допустим, фильм одноименный
[00:21:16] такой, хотя это полная такая
[00:21:18] романтическая,
[00:21:19] извиняюсь за выражение,
[00:21:24] нет, не пурга, скажем такая,
[00:21:26] иллюзия, романтическая иллюзия, то есть то, чего нет, бригада,
[00:21:30] но элементы
[00:21:33] реальности,
[00:21:35] реальных взаимоотношений
[00:21:36] между обществом в материальном мире, ему говорят: или 12 лет, или ты будешь делать то, что мы тебе говорим.
[00:21:44] Этому
[00:21:45] какой-то там Саша Белый.
[00:21:49] Приходит
[00:21:50] КГБ ему и говорит: Или 12 лет мы на тебя тут наскребли по сусекам материалу,
[00:21:57] что прокурор тебе минимум
[00:22:00] грозит 12 лет
[00:22:02] или ты будешь
[00:22:05] информатором
[00:22:06] нашим, будешь нашей рукой
[00:22:09] в обществе
[00:22:10] или тебе 12 лет.
[00:22:15] Но это мы не думай, что мы тебе стращаем.
[00:22:19] Мы тебе еще вот что, если ты
[00:22:22] будешь
[00:22:22] помогать нам, мы еще не только тебя не посадим,
[00:22:26] куда бы ты не попал,
[00:22:28] мы тебе
[00:22:29] будем вытаскивать.
[00:22:33] И тут-то суть-то какая?
[00:22:36] Как
[00:22:37] Прабхупада говорил,
[00:22:39] философия
[00:22:40] кнута и пряника, она всегда связана с тем, чтобы человек смог достойно
[00:22:46] продолжать,
[00:22:52] То есть, чтобы это было взаимовыгодно.
[00:22:55] Ему говорят: Да мы тебя не пугаем, это так, шутка.
[00:22:59] Самое главное, что мы тебя будем вытаскивать откуда угодно.
[00:23:05] И человек как будто бы начинает
[00:23:08] колотить как заяц на барабане, потому что
[00:23:12] он боится,
[00:23:13] а потому что это взаимовыгодно.
[00:23:18] И тогда он уже вроде бы как бы
[00:23:20] не трус,
[00:23:22] а кто?
[00:23:24] Деловой человек.
[00:23:26] Так вот деловой человек это подонок.
[00:23:30] Вот почему Шрила Прабхупада говорит, что политика
[00:23:34] последнее прибежище кого?
[00:23:36] Негодяев.
[00:23:37] Вот это называется
[00:23:38] якобы политика, взаимовыгодность.
[00:23:41] Но на самом деле
[00:23:43] полная материальная
[00:23:45] зависимость.
[00:23:48] Что же, кто же это так все устраивал, и кто вдохновлял
[00:23:53] Дурьядхану,
[00:23:53] чтобы он садил
[00:23:55] людей
[00:23:56] под материальную зависимость, на крючки их брал?
[00:23:59] Кого через славу, кого через то, через сё. Как в Махабхарате описывается, почему они оказались, великие люди, под материальной зависимостью?
[00:24:10] Герой
[00:24:11] он говорит, я Арджуна перечисляет, я вижу на той стороне кимингилы
[00:24:14] прямо плавают,
[00:24:16] кимингилы это рыбы, которые питаются китами, акулами,
[00:24:20] он говорит, я вижу там кимингилы
[00:24:22] на той стороне, то есть такие вообще величайшие,
[00:24:25] почему они-то там?
[00:24:29] Почему они?
[00:24:30] Он улыбается, говорит, они попали под материальную зависимость,
[00:24:35] поэтому не надо удивляться, почему какая-то тимингила где-то с какой-то стороны может оказаться.
[00:24:41] Таковы сильны
[00:24:43] клещи иллюзии,
[00:24:46] таковы сильны клещи
[00:24:49] для живого существа, которое обусловлено
[00:24:52] и какими вещами?
[00:24:54] Тонкими,
[00:24:55] не грубыми,
[00:24:57] тонкими. Почему? Потому что при определенных обстоятельствах живое существо способно отказаться от грубых систем.
[00:25:04] Вот почему Ленин или там какие-то они говорили, что пролетариату-то
[00:25:08] нифига терять, кроме своих
[00:25:11] оков,
[00:25:11] цепей. То есть они могли
[00:25:14] воротить что угодно, им нечего было терять,
[00:25:18] но тонкие вещи им были дороги.
[00:25:22] Перспективы
[00:25:23] разные.
[00:25:25] Таким образом, не страхом руководствовались,
[00:25:28] а выгодой.
[00:25:32] Чем значит?
[00:25:34] Подлостью, непорядочностью.
[00:25:36] И вся советская власть стала самой непорядочной,
[00:25:40] самой отвратительной властью.
[00:25:42] Почему?
[00:25:44] Взращивали
[00:25:45] в людях
[00:25:46] семена
[00:25:48] выгоды.
[00:25:49] Какой? Мирской выгоды.
[00:25:52] Взращивали
[00:25:53] семена материальной
[00:25:54] выгоды
[00:25:55] в людях,
[00:25:56] и в людях нравственность
[00:25:58] была уничтожена.
[00:25:59] Хотя они внешне вся наша страна выглядела самой аскетичной.
[00:26:06] Внешне мы были самой читающей,
[00:26:09] самой танцующей,
[00:26:13] и у нас были самые крутые остаются самые крутые ракеты.
[00:26:17] И в области балета мы впереди планеты всей, помня Владимир
[00:26:22] Семенович Высоцкий пел.
[00:26:24] Итак,
[00:26:25] люди, сбитые с толку разными
[00:26:28] проявлениями
[00:26:29] гун материальной природы и не обладающие разумом
[00:26:32] каким разумом?
[00:26:34] Одухотворенным.
[00:26:36] Чтобы одухотворить разум, разум должен отказаться работать на чувства.
[00:26:43] И чувства
[00:26:45] всегда тоньше,
[00:26:47] чем органы чувств.
[00:26:51] Органы чувств всегда выше объектов чувств.
[00:26:56] Всегда.
[00:26:59] Чувства
[00:27:01] выше чувств ум.
[00:27:05] Почему? Потому что ум
[00:27:07] дискриминирует
[00:27:10] их,
[00:27:11] разделяя эти чувства на какие? Приятные
[00:27:14] и неприятные.
[00:27:15] Он также дискриминирует,
[00:27:17] но в рамках приятного и неприятного для кого?
[00:27:21] Для какого тела?
[00:27:26] Для тонкого тела.
[00:27:28] Для тонкого тела. Через грубое тело тонкое тело воспринимается
[00:27:33] и
[00:27:35] поэтому человек испытывает
[00:27:37] радость в уме.
[00:27:41] Поэтому Кришна говорит: Счастье и несчастье
[00:27:44] рождаются из чувственного соприкосновения,
[00:27:48] а ум себя отождествляет
[00:27:50] с чем?
[00:27:52] С инструментом.
[00:27:53] То есть между умом и инструментом ума нет различия. И какой же инструмент имеет ум? Тело.
[00:28:00] Тело?
[00:28:01] Инструмент.
[00:28:05] Поэтому мы с вами обсуждали эту историю Махараджи Яяти, когда он потерял половую потенцию, ум-то остался и ум хотел наслаждаться,
[00:28:13] но орган чувств, даже само чувство осталось,
[00:28:16] но орган прекратил действовать,
[00:28:19] и ум пришел в страдания. Ум начал горе испытывать
[00:28:27] великое
[00:28:28] потому что орган не действовал, с которым ум себя отождествляет. Вот почему говорится, что ум, язык и гениталии.
[00:28:37] Ум, язык и гениталии.
[00:28:41] Поэтому ум страдает, когда человек что-то не ест не то. Ум будет страдать, поэтому именно
[00:28:47] поэтому в Бхагавад Гите говорится, что человеку в такой-то гуне дорога такая-то пища.
[00:28:55] Почему ни о чем другом не говорят дорогие такие речи?
[00:29:00] Почему речь начинается именно о пище?
[00:29:06] Потому что так сильно отождествляет
[00:29:09] ум себя с той едой!
[00:29:12] Такое сильное влияние на ум оказывает
[00:29:15] вкусовая система.
[00:29:17] Удовлетворён
[00:29:18] ум, и мы говорим вкусно не вкусно.
[00:29:22] Вкус это что?
[00:29:25] Чувство,
[00:29:26] чувство вкуса.
[00:29:30] И поэтому Шрил Прабхупада говорит: все это с еды начинается,
[00:29:35] даже не с речей, а с еды.
[00:29:38] Вот почему Footful Life так
[00:29:40] важен и так далее, что все начинается с контроля
[00:29:45] языка,
[00:29:46] с контроля языка,
[00:29:48] поскольку язык, он как
[00:29:52] на весах, если представим здесь ум, а здесь гениталии,
[00:29:55] то язык, он как бы вот или туда перевесит, или туда, вот он как вот эта гирька, знаете, вот её сюда, она туда перевесит, её сюда, она сюда перевесит. Вот это язык.
[00:30:07] Итак,
[00:30:08] живое существо, сбитое с толку, не может понять, что значит притворство,
[00:30:12] что значит притворяться.
[00:30:14] И лишенное понимания
[00:30:17] природы вещей,
[00:30:18] оно пытается следовать чему-то
[00:30:20] внешней,
[00:30:21] то есть оно в чем-то себя ограничивает и все остальное, и думает, что победило вожделение,
[00:30:26] стало милосердным,
[00:30:27] правдивым,
[00:30:29] чистым.
[00:30:30] И мы говорим,
[00:30:32] что если кто не кушает мясо, рыбу, яйца и как сейчас стало модно говорить лук и чеснок, кофе и шоколад,
[00:30:41] то это милосердие.
[00:30:43] Кому только непонятно?
[00:30:45] К луку? Ну ладно к мясу и к рыбе я понял, еще к яйцам милосердие.
[00:30:51] Милосердие к яйцам, милосердие к рыбам и милосердие
[00:30:55] к животным.
[00:30:57] А это что за милосердие к луку, к чесноку?
[00:31:01] Это к кому милосердие?
[00:31:04] А к кофе, к шоколаду?
[00:31:10] А к грибам?
[00:31:12] Пусть живут.
[00:31:17] И начинаются вегетарианские
[00:31:19] клубы, сердечно-сосудистая
[00:31:20] система, то-сё, пятое-десятое.
[00:31:23] Даже буддизм,
[00:31:25] уж все мы: О, буддизм такой-сякой,
[00:31:27] буддизм плохой,
[00:31:29] даже буддисты из сострадания их не едят,
[00:31:32] а не из-за того, что разрушается сердечно-сосудистая
[00:31:35] система.
[00:31:38] Даже буддисты не жрут и не убивают только потому, что они были вашими
[00:31:43] родственниками
[00:31:47] и утеряли форму.
[00:31:50] Они узнают общность
[00:31:51] и связь между всеми живыми существами
[00:31:54] и очень хорошо осознают эту связь, даже
[00:31:58] понимая,
[00:31:58] что
[00:31:59] закон изменения форм еще не говорит, что эти люди не были с нами связаны, эти живые существа.
[00:32:05] И в одном из прошлых рождений они, вполне вероятно, были нашими детьми, родственниками, отцами, матерями. Теперь потеряли форму,
[00:32:12] и мы должны каким-то образом сострадать, позаботиться о них.
[00:32:17] На самом деле философия сознания Кришны
[00:32:19] говорит об ахимсе это то же самое.
[00:32:24] Никто не говорит о кишечнике и о почках,
[00:32:27] это говорят только тем, кто находится на какой платформе
[00:32:32] чувственных наслаждений, да, сентименталистам.
[00:32:35] Вот почему Прабхупада говорит, Именно преданные третьего уровня, самые-самые в
[00:32:40] невежестве находящиеся,
[00:32:41] так привязаны к аюрведе и астрологии.
[00:32:45] Вот почему речь идёт.
[00:32:48] И нет иной причины.
[00:32:52] Тем, кто более разумен, им проповедуют совсем другие вещи.
[00:32:57] Более разумным совершенно другие лекции читают.
[00:33:01] Это читают
[00:33:02] для тех, кто очень находится на низкой платформе.
[00:33:07] Итак,
[00:33:09] живое существо, не обладая пониманием, естественно, пытается
[00:33:13] остановить
[00:33:14] движение чего?
[00:33:16] Вот мы с вами говорили принципы. Почему мы говорим о принципах свободы? И живое что? И Прабхупада сразу предупреждает
[00:33:24] это возможно
[00:33:25] на какое-то
[00:33:27] время.
[00:33:30] То есть чувства свои остановить вот эти вот, да, то есть только
[00:33:35] на какое-то время. А почему? Они относятся к категории осад.
[00:33:42] И это время нужно использовать для того, чтобы получить,
[00:33:46] поторопиться,
[00:33:47] получить понимание.
[00:33:49] Тогда эти чувства не надо будет сдерживать искусственно.
[00:33:56] Иначе,
[00:33:57] если человек не успел
[00:33:59] получить правильное понимание,
[00:34:02] то в итоге эти проблемы перейдут в тонкие
[00:34:06] системы,
[00:34:07] то есть проблема не исчезнет,
[00:34:09] она
[00:34:10] трансформируется.
[00:34:13] Во что же трансформируется? Еще в более серьезную
[00:34:16] проблему.
[00:34:18] Мы-то сейчас все считаем, что человек, стремящийся к власти, стукач или какой-то подлец,
[00:34:25] зато он вегетарианец,
[00:34:29] зато он не пьет, зато он не ступает половые взаимоотношения.
[00:34:33] И нам кажется, что подлец лучше алкоголика.
[00:34:38] Что алкоголик это даже хуже чем подлец, это маха подлец.
[00:34:43] Позвольте с вами научно не согласиться,
[00:34:47] научно.
[00:34:48] Я могу разбить в пух и прах эту теорию
[00:34:52] необразованных
[00:34:53] людей,
[00:34:54] необразованных
[00:34:55] неофитов,
[00:34:55] которые так ничего и не понимают еще
[00:34:58] в этих тонкостях.
[00:35:02] Поэтому шастры и говорят: Лучше общаться с закоренелым пьяницей и,
[00:35:08] ну, это по-русски так,
[00:35:10] разным греховным человеком,
[00:35:13] чем общаться со священником,
[00:35:15] вдохновляющим
[00:35:16] вас
[00:35:17] достигнуть через религию материального блага.
[00:35:23] Только поэтому шастрах говорится об этом.
[00:35:27] Таким образом,
[00:35:29] человек, который не приобрел понимания, но приобрел качества
[00:35:34] стукача,
[00:35:35] лицемера,
[00:35:36] карьериста,
[00:35:39] устремленный к власти.
[00:35:41] Поймите,
[00:35:42] мои,
[00:35:43] ради власти
[00:35:45] убили миллионы,
[00:35:46] а ради пузыря
[00:35:48] можно даже ни одного не потревожить
[00:35:51] пару человек.
[00:35:54] Ради карьеры
[00:35:56] люди прошли по головам миллионов людей,
[00:36:01] а ради женщин
[00:36:03] пара мужиков пострадало.
[00:36:07] И люди не понимают этих тонкостей.
[00:36:10] Почему
[00:36:11] эти тонкие сексуальные
[00:36:13] проблемы куда большая проблема на самом деле, чем грубые?
[00:36:19] Поэтому и говорится, что животные они что?
[00:36:22] Невинные.
[00:36:23] Правильно, молодец, наконец, шарабаном стал варить.
[00:36:29] Что животные более невинные,
[00:36:32] чем те,
[00:36:33] кто алчущий,
[00:36:35] карьерист,
[00:36:37] властолюбец
[00:36:38] и так далее.
[00:36:40] Они куда
[00:36:41] опаснее
[00:36:43] животных. Вот почему
[00:36:45] животные, насекомые некоторые и так далее более
[00:36:49] организованы,
[00:36:51] более структуризированы,
[00:36:53] более справедливо выровненная система
[00:36:56] взаимоотношений.
[00:36:58] Почему? Они на грубом уровне,
[00:37:02] поэтому можем видеть, что в каких-то индейских
[00:37:05] племенах
[00:37:06] или племенах чукч куда больше справедливости,
[00:37:09] чем в нашем рафинированном,
[00:37:11] так называемом продвинутом обществе. Вы замечали это? Что они морально на нас выше.
[00:37:19] А у них нет ни мерседесов,
[00:37:21] ничего.
[00:37:22] И они в морали, в своей нравственности,
[00:37:25] отношению к природе, друг другу, ко всему куда более продвинуты, чем мы.
[00:37:32] У них есть табу,
[00:37:34] а у нас табу.
[00:37:40] Мы говорим: Эти отсталые
[00:37:42] викинги,
[00:37:44] видишь ли, с мечом в руках помирали, эти самураи,
[00:37:48] ой, какие вообще, эти камикадзе,
[00:37:50] там животик себе все паровали, ой, какие
[00:37:53] дураки.
[00:37:56] Итак,
[00:37:58] система
[00:37:59] гун веры
[00:38:00] и восприятия
[00:38:01] очень сложна
[00:38:03] и сложна особенно тогда, когда сердце переполнено
[00:38:09] притворством.
[00:38:12] Вот почему Шилапурупада
[00:38:13] говорит: Простодушные,
[00:38:19] склонны к принятию авторитетов,
[00:38:22] получившие милость и в прошлом занимающиеся преданным служением, они более успешно будут прогрессировать,
[00:38:28] потому что для
[00:38:29] них будет вскрываться вот эта вот система, что есть, что такое грубая природа, что такое тонкая, какая из них более могущественна,
[00:38:36] с какой сложнее
[00:38:39] сражаться.
[00:38:42] Тонкие проблемы можно победить только духовной системой, а грубые можно победить тонкой.
[00:38:47] И что значит победить? Остановить.
[00:38:51] И поэтому Шрила Прабхупада говорит: семена греховных желания никак не выкорчеваешь,
[00:38:55] их можно только поджарить,
[00:38:58] они не будут расти.
[00:39:00] Поджарить?
[00:39:02] И как бы человек не очищался, какие бы обряды или церемонии он не проводил, ему не избавиться от греха. Как? Постоянно.
[00:39:10] Он
[00:39:12] может временно освободиться от чего-то. И вот здесь вопрос времени.
[00:39:17] Поэтому, когда мы так интенсивно проповедуем регулирующие принципы свободы, это лишь только для того, чтобы у человека было время
[00:39:24] что сделать?
[00:39:25] Приобрести
[00:39:27] понимание.
[00:39:28] Иначе,
[00:39:29] поскольку это временно,
[00:39:31] он не начнет есть мясо, не начнет пить или что-то.
[00:39:37] Он трансформирует
[00:39:39] грубые проблемы в какие? В тонкие.
[00:39:43] Вот почему у нас такая грызня,
[00:39:46] вот почему авторитет этот один другого хает,
[00:39:49] все это, подпишите бумажки, ну как позвоним, там чего там тот сделал и так далее. Люди, которые не едят мясо, ведут себя очень непорядочно,
[00:39:58] менее порядочно, чем те, кто пьют или едят мясо, как какая нибудь братва даже иногда.
[00:40:06] Это люди, которые не понимают этих тонкостей,
[00:40:10] что
[00:40:11] система религиозности
[00:40:13] всегда смотрит,
[00:40:15] как помните, говорили там не пожелай,
[00:40:20] не пожелай жены друга брата своего.
[00:40:23] И так все всегда
[00:40:25] утыкается
[00:40:26] в желания определенные.
[00:40:28] Таким образом, желание богатства,
[00:40:32] желание
[00:40:33] женщин, воспетых в мирской поэзии и желание
[00:40:36] последователей.
[00:40:53] А другой имеет и богатство,
[00:40:56] и последователей,
[00:40:57] и женщин,
[00:40:58] но не имеет.
[00:41:01] Ой!
[00:41:02] Ну надо же!
[00:41:07] Что же человек там подрубился? На каком переводе человек подрубился?
[00:41:13] Что же ему перевели?
[00:41:16] Когда мы даже по-русски читаем и не можем понять, о чем идет речь? А вы представляете, переводчик может вообще на это внимание не обратить не потому, что он плохой человек или что-то.
[00:41:28] Он также как другие не разбирается в тонкостях философии.
[00:41:32] Вот почему переводами занимаются люди, которые знают эти вещи. И Прабхупада говорит: Это должны делать ачарьи,
[00:41:40] это должны делать высоко духовно образованные люди, потому что они знают эти нюансы,
[00:41:46] которые могут полностью исказить всю суть.
[00:41:50] И тот, кто это понимает, может быть в ужасе, он может разочароваться, что-то подумать, что в чем-то его
[00:41:57] Таким образом, не то, что есть,
[00:41:59] а то, что желается.
[00:42:04] И поэтому даже в христианстве эти тонкости подмечены,
[00:42:07] что один был греховной личностью, но никогда не желал этого,
[00:42:12] а другой был праведником и все время желал этого, но боялся наказания.
[00:42:18] И Бог расценил грешника выше,
[00:42:21] чем праведника.
[00:42:22] Почему? То есть Он их сравнял,
[00:42:25] значит оценил выше
[00:42:27] грешника.
[00:42:29] Почему?
[00:42:33] Нужно быть очень осторожными с этими желаниями.
[00:42:37] Таким образом,
[00:42:38] Арджуна получила от Кришны этот удивительный уникальный
[00:42:46] раздел знания,
[00:42:50] что
[00:42:50] они попали под материальную зависимость,
[00:42:54] потому что у них были
[00:42:56] желания,
[00:42:59] у них были желания,
[00:43:01] а Дурьядхана
[00:43:02] единственный,
[00:43:03] кто эти желания
[00:43:05] удовлетворил.
[00:43:10] Вот почему
[00:43:12] Арджуна говорит:
[00:43:14] Ни процветающее
[00:43:15] богатство, ни слава, ни даже богатство богов
[00:43:19] не смогут меня удовлетворить.
[00:43:23] Потому что у него не было таких
[00:43:25] желаний,
[00:43:26] и поэтому Прабхупада говорит, что Арджуна великая личность,
[00:43:31] великая личность, в его руки могут попасть и женщины, и деньги, и последователи.
[00:43:36] Почему? Потому что у него нет этих желаний,
[00:43:39] и поскольку нет этих желаний,
[00:43:42] это никогда его не собьет
[00:43:45] с толку.
[00:43:47] У него другие желания.
[00:43:50] И поэтому в шастрах говорится:
[00:43:52] Следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь
[00:43:56] желания.
[00:43:59] Но у нас говорят: Это очень плохо иметь богатство,
[00:44:02] очень плохо иметь
[00:44:04] женщин, очень плохо иметь последователей.
[00:44:06] Почему так плохо? И говорится симпатия, антипатия или камень преткновения это одна и та же сторона чего? Желаний
[00:44:14] каких?
[00:44:16] Материальных.
[00:44:18] Потому что симпатия и антипатия говорят о привязанности
[00:44:21] к этому.
[00:44:24] Когда человек
[00:44:25] хочет богатства,
[00:44:26] то он будет
[00:44:28] что?
[00:44:30] Относиться плохо к богатым людям, потому что он сам хочет этого.
[00:44:34] Но это ему что? Не дается
[00:44:37] в результате его кармы,
[00:44:40] в результате того, что он ещё не знает,
[00:44:43] как ему можно через религию получить богатство.
[00:44:46] Он не знает, и поэтому люди,
[00:44:50] вы видите, какую симпатию они проявляют к богатым людям.
[00:44:54] Вы чувствовали, какая симпатия?
[00:44:56] Почему? Потому что можно с него что?
[00:44:59] Чисто для развития человеческих отношений, чисто для развития дружбы.
[00:45:05] И они приходят просить деньги, он дает им деньги и думает, что он разовьет отношения
[00:45:11] дружеские,
[00:45:13] но дружба никогда не связана деньгами.
[00:45:19] Дружба связывается
[00:45:21] подарками.
[00:45:24] И если вы деньги используете как подарок,
[00:45:30] Может быть.
[00:45:32] Но если вы деньги даете взаймы, чтобы стать друзьями,
[00:45:37] я вам хочу сказать, опять у вас мозгов нету,
[00:45:41] вы станете
[00:45:42] врагами и недругами.
[00:45:44] Кто-то один из вас
[00:45:47] будет очень недоволен другим. Это лишь дело
[00:45:51] времени.
[00:45:54] Итак,
[00:45:55] люди,
[00:45:57] не понимающие тонких процессов, мнящих себя продвинутыми,
[00:46:00] они не хотят никаких авторитетов.
[00:46:03] Кто же такие авторитеты? Это люди, которые знают то, чего недоступно,
[00:46:07] даже видению недоступно
[00:46:09] простых людей. Что значит простой человек?
[00:46:12] У этого человека простые желания,
[00:46:15] а у этого человека
[00:46:17] желания непростые.
[00:46:20] Что значит великий человек, возвышенная личность?
[00:46:25] Не в том, что у него рост возвышен, диплом краснея или что-то.
[00:46:30] Желание.
[00:46:32] У него
[00:46:33] другие
[00:46:33] желания.
[00:46:36] У вас желание славы, власти, карьеры,
[00:46:39] уважения, а у него желание
[00:46:42] как достигнуть
[00:46:43] милости Кришны?
[00:46:47] Желание,
[00:46:48] и этот человек
[00:46:49] способен
[00:46:50] видеть то, чего не способен видеть человек, имеющий
[00:46:55] другие желания более низкого порядка.
[00:46:59] Понимаете, что происходит?
[00:47:01] Именно эти желания
[00:47:03] покрывают
[00:47:05] истинное
[00:47:06] знание
[00:47:07] и вожделением-то
[00:47:09] называются
[00:47:10] желания.
[00:47:15] Желание вот почему их называют кармаками,
[00:47:18] сиддхаками,
[00:47:20] бхуктаками
[00:47:21] и муктаками.
[00:47:22] И говорится, вожделение
[00:47:24] покрывает истинное знание.
[00:47:27] Так отчего же
[00:47:29] мантра
[00:47:30] хочет освободить ум или мыхати?
[00:47:35] Каких?
[00:47:42] И говорится, быть подонком,
[00:47:44] повторять мантру и становиться подонком, стукачом каким-то, непорядочно действовать, какие-то слухи распускать или наоборот носить туда-сюда.
[00:47:53] Это означает человек сбит с толку.
[00:47:57] И поэтому разные лекции, проповедники
[00:48:00] все разные.
[00:48:01] Одни проповедники учат нравственности людей,
[00:48:05] что является задачей духовного учителя.
[00:48:09] Учить ученика чему?
[00:48:12] Нравственным
[00:48:12] ценностям. Это цель,
[00:48:14] и поэтому Кришна говорит: Я нравственность стремящихся к победе. Там, где Арджуна и Кришна, там всегда процветание,
[00:48:21] победа, освобождение,
[00:48:23] все остальное нравственные
[00:48:24] вещи.
[00:48:25] Нравственность это суть всего.
[00:48:28] Потому что Кришна очень нравственен.
[00:48:30] Он абсолютен.
[00:48:32] И абсолютен это значит не абсолютен во лжи, во всякой ерунде, абсолютен в своей нравственности.
[00:48:38] Вот чем Он привлекателен своими качествами,
[00:48:42] своим именем формой, потому что все исполнено, Его имя исполнено
[00:48:46] качества,
[00:48:48] его имя исполнено форма, форма исполнена опять чего? Качеств,
[00:48:52] его имя исполнено качеств,
[00:48:54] его отречение даже качественное,
[00:48:58] его власть качественное,
[00:49:02] все качественное
[00:49:03] у него какое
[00:49:05] высшее качество у него всего у него самое качественное имя, самая качественная
[00:49:11] форма,
[00:49:12] самые качественные
[00:49:13] качества
[00:49:15] и самые качественные деяния, окружение, атрибуты. Все самое качественное,
[00:49:24] то есть проникнуто качествами.
[00:49:28] А в материальном мире, как описывается книжка такая маленькая, Суходра Махараш пытается объяснить
[00:49:33] тоже, а в материальном мире
[00:49:36] форма не соответствует всегда чему?
[00:49:39] Качествами.
[00:49:41] Не соответствует
[00:49:43] форма качествам здесь.
[00:49:47] И поэтому весь мир
[00:49:50] бешено гонится
[00:49:51] за более лучшей формой,
[00:49:55] и в этой погоне,
[00:49:58] в этой погоне сжигает
[00:49:59] даже те качества, которые можно было
[00:50:04] улучшить,
[00:50:05] увеличить,
[00:50:06] сжигает погоню.
[00:50:10] Вот почему говорится, что человек, обладающий разными хорошими качествами, бесполезен, если он не преданный.
[00:50:17] Но Пракрита Батты друг друга определяют по качествам. Вот почему Прабхупада говорит, хороший человек ещё не является критерием.
[00:50:24] Что значит хороший? Тот, кто удовлетворяет
[00:50:27] наши
[00:50:30] чувства.
[00:50:33] Как вы думаете, почему кто-то визжит: Ой, какой хороший, ой, какой плохой, ой, какой. Они все находятся на каком уровне?
[00:50:40] На чувственном.
[00:50:42] Поэтому слушать о том, что кто-то очень
[00:50:45] здорово удовлетворил чьи-то чувства, думать, что он хороший человек
[00:50:50] опять я
[00:50:53] могу усомниться,
[00:50:57] могу очень сильно усомниться в этом,
[00:51:00] что тот, кому удалось достигнуть славы,
[00:51:03] хороший человек.
[00:51:06] Потому что в этом мире достигнуть
[00:51:08] славы и
[00:51:09] сторонничества
[00:51:11] очень легко,
[00:51:12] нужно просто удовлетворить
[00:51:16] чувства,
[00:51:18] и вы приобретете много сторонников,
[00:51:21] куда больше.
[00:51:23] Дурьядхана
[00:51:24] прекрасно это понимал,
[00:51:27] что этих желаний не лишены даже великие личности,
[00:51:32] и Он их что?
[00:51:33] Удовлетворил.
[00:51:35] И они, удовлетворенные,
[00:51:37] когда живое существо удовлетворяет
[00:51:39] чувство,
[00:51:40] оно привязывается
[00:51:42] и жадным становится.
[00:51:44] До чего?
[00:51:47] До этой возможности удовлетворять чувства.
[00:51:50] И поэтому они вынуждены были остаться с Дурьятханой
[00:51:53] в надежде, что в будущем,
[00:51:56] во-первых, они сохранят эту возможность, получили то, что они и
[00:52:00] в будущем смогут удовлетворять эту потребность. Жадный!
[00:52:04] Вот почему говорится, жадный человек куда хуже,
[00:52:07] чем кто-то другой.
[00:52:10] Жадность к чувственным наслаждениям.
[00:52:13] Чтобы наслаждаться, нужно много денег. Вот почему говорится,
[00:52:17] деньга моих устремляют, Потому что, чтобы наслаждаться вожделение, нужны деньги.
[00:52:22] Вот почему они деньги зарабатывают, в шастрах, говорится, праведными и неправедными путями.
[00:52:27] И также вредные могут все время говорить о деньгах. А мне надо работать. Зачем? Потому что я не смогу обеспечить свое вожделение здесь.
[00:52:37] Я не смогу обеспечить свое вожделение и тем более результаты своего вожделения.
[00:52:42] Я не смогу содержать все это.
[00:52:46] Здесь все
[00:52:48] необходимое
[00:52:50] для счастливой жизни в сознании Кришны.
[00:52:53] Но помимо
[00:52:55] всего остального,
[00:52:56] это то, благодаря чему мы можем поддерживать
[00:52:59] свои материальные
[00:53:01] желания.
[00:53:02] И вот эти желания
[00:53:04] называются кармаками,
[00:53:06] сиддхаками,
[00:53:07] бхуктаками
[00:53:08] и муктаками.
[00:53:10] Нам очень сложно удовлетвориться
[00:53:12] духовной жизнью.
[00:53:14] Почему? Потому что у нас еще много
[00:53:17] вожделения.
[00:53:19] Вот почему люди стараются проповедовать, чтобы все им аплодировали, стараются проповедовать, чтобы им жертвовали, выстраивают отношения, чтобы не ругаться.
[00:53:29] И все время прикрываются
[00:53:31] чем?
[00:53:32] Шастрами.
[00:53:34] Все время
[00:53:36] они цитируют Шастры, чтобы выглядеть очень благочестивыми
[00:53:40] людьми.
[00:53:41] Но их сердце просто исполнено
[00:53:45] желаниями,
[00:53:47] которые они хотят удовлетворять.
[00:53:50] И все, что помешает им удовлетворить свои желания,
[00:53:54] желание слыть продвинутым,
[00:53:56] желание продвинуться по карьере, они не хотят портить
[00:54:00] отношения,
[00:54:02] потому что это
[00:54:06] представители
[00:54:07] Бога могут это сделать.
[00:54:10] Вот их и называют беспринципные
[00:54:12] притворщики.
[00:54:14] Прабхупада не пошел на это.
[00:54:17] Если он видел, что это мешает служению, он портил отношения со всеми.
[00:54:22] Шилупрупада никому не испытывал вражды,
[00:54:25] но он и не торговал этим. Другие
[00:54:28] желания у него были, поэтому он не открыл никакие матхи, ничего.
[00:54:32] Он решил сделать то, что хочет гуру.
[00:54:38] Это и называется желание
[00:54:41] другого уровня,
[00:54:42] поэтому величие Прабхупады мы прославляем,
[00:54:45] мы говорим Слава Шиле Прабхупаде, потому что для нас других вайшнавов не было,
[00:54:51] эти вайшнавы имели другие желания,
[00:54:54] а у Прабхупады были желания вот таких, как мы с вами, спасти. Вот почему в Искон, говорят, вся слава от нас, по крайней мере, от членов Искон, вся слава только одной личности. Может быть, есть и другие великие,
[00:55:07] но они нас не спасали.
[00:55:10] Вот
[00:55:12] почему мы говорим all glories, all значит вся, а кто-то начинает писать слава Прабхупаде.
[00:55:18] Что же вся-то ему?
[00:55:20] Я помню это все.
[00:55:23] Но
[00:55:24] если бы не Шрила Прабхупада, не было бы и этих, которые поняли других.
[00:55:30] Таким образом Прабхупада дал понимание, много понимания, не информации, не объяснений,
[00:55:36] а понимание,
[00:55:37] и это понимание приходило
[00:55:39] в процессе.
[00:55:42] И когда кто-то говорит, важно быть в процессе,
[00:55:45] знаете, я вам, дети, что скажу?
[00:55:48] Процесс процессу рознь.
[00:55:54] Важно находиться
[00:55:55] правильном процессе,
[00:55:58] а правильное и неправильное
[00:56:00] можно различать
[00:56:02] только на очень высоком уровне.
[00:56:06] И как действовать правильно или неправильно
[00:56:09] это тоже прерогатива
[00:56:11] знания.
[00:56:14] Ребенок, когда он пишет диктант, ему кажется, что он все написал правильно. Сколько бы он не проверял идеально,
[00:56:20] но когда он передает учителю,
[00:56:22] ему влепляют кол,
[00:56:24] и он говорит, но один же все равно больше, чем ноль,
[00:56:27] и довольный.
[00:56:31] Таким образом, не мы являемся критерием оценки, действуем мы правильно или неправильно,
[00:56:37] и не такие же,
[00:56:39] как мы,
[00:56:42] а те, чьи глаза раскрыты
[00:56:45] знанием.
[00:56:46] Вот
[00:56:49] почему, говорится, они способны
[00:56:52] видеть величие Джамилы,
[00:56:54] величие Билвамангала
[00:56:55] Дхакура,
[00:56:56] величие Арджуны,
[00:56:57] величие
[00:56:58] Почему они могут видеть величие сапожников?
[00:57:05] Но простые люди не могут это увидеть.
[00:57:09] Они не могут увидеть этих вещей,
[00:57:12] и они делают вид, что они это видят. Какой хороший сапожник или
[00:57:19] какой непродвинутый
[00:57:20] браман.
[00:57:21] Они делают оценку ради своих корыстных
[00:57:24] желаний.
[00:57:25] Опять вожделение
[00:57:26] их толкает изображать из себя, что они понимают.
[00:57:32] Но они не понимают этих вещей.
[00:57:34] Они делают вид,
[00:57:36] а не просто себя, как говорил Баксан Сарасвати, что?
[00:57:41] Обманывают,
[00:57:41] как та пчела.
[00:57:44] Итак,
[00:57:45] Прахлада Махарадж говорит, он ощущал прикосновение рук Господа,
[00:57:51] Он ощущал прикосновение рук Господа. Из Его полузакрытых
[00:57:55] глаз
[00:57:56] потоком лились слезы
[00:57:58] любви к Богу.
[00:58:02] Не любви к чувственным наслаждениям,
[00:58:04] а любви к Богу.
[00:58:08] Итак, мой желанный Господь, мы можем видеть, в шастрах описываются такие молитвы желанный Господь.
[00:58:17] Почему
[00:58:18] эти слова
[00:58:19] или эти термины приводятся желанный?
[00:58:22] Один желает на музыке играть, а другой желает быть полезным.
[00:58:26] Один желает Новый год справлять.
[00:58:29] Для чего? Потому что это дает чувственные наслаждения. Мы будем там где-то встречать Новый год. Как Новый год? Посмотрите,
[00:58:36] с каждым годом
[00:58:38] желание справлять праздники усиливается,
[00:58:41] не уменьшается. А что это за праздники?
[00:58:43] Это духовный праздник?
[00:58:45] У кого-то усилилось желание отметить уход или приход ачарии за все эти годы?
[00:58:51] Нет, почему-то усиливается желание.
[00:58:54] Вот мы уже три года не справляли Новый год, но теперь-то уж пора бы.
[00:59:00] А в шастрах говорится кто понимает приход и уход.
[00:59:04] Это означает со временем кто начинает понимать, что вот это истинное положение праздников,
[00:59:09] истинное положение вещей.
[00:59:11] А люди о чем начинают мечтать?
[00:59:13] О награде. Почему? Потому что они три года целых притворялись.
[00:59:19] Вот почему люди начинают себе строить дома и так далее, заканчивая бхактишастры,
[00:59:24] покупают вместо этого машины и все остальное. Покупают на заработанные деньги.
[00:59:30] Не на деньги, которые им пожертвовали, а на заработанные.
[00:59:34] Почему?
[00:59:35] Желание.
[00:59:37] Хочется получить награду материальную,
[00:59:40] потому что устаешь
[00:59:42] что?
[00:59:44] Терпеть и нужна какая-то награда
[00:59:46] в виде власти, в виде карьеры, в виде богатства,
[00:59:50] в виде славы женщин, потому что иначе,
[00:59:53] если я буду получать, тогда я буду продолжать не есть мясо и все остальное.
[00:59:57] Значит
[00:59:59] я милосердный и так далее.
[01:00:02] Поэтому в людях развивается совершенно другие желания
[01:00:07] при всем их внешнем благочестии.
[01:00:10] Вот почему говорится,
[01:00:12] что на многих планетах они не знают хода течения времени,
[01:00:15] не знают горя и всего. Все прекрасно у них.
[01:00:22] И появляется
[01:00:23] чакра,
[01:00:26] и всем им головы.
[01:00:32] Можно к такой же жизни стремиться, к прекрасной.
[01:00:38] Они не знают хода, течения времени,
[01:00:42] но почему-то чакра их беспокоит.
[01:00:48] Осуществляются
[01:00:49] все их желания,
[01:00:54] А Харидас Тхакур почему-то
[01:00:57] по указаниям Господа Чайтани
[01:01:00] поклоняется чакре.
[01:01:03] Не как страшному оружию.
[01:01:06] Удивительно,
[01:01:08] демоны боятся чакры,
[01:01:10] демоны боятся булавы
[01:01:14] власти
[01:01:14] Кришны,
[01:01:17] Его оружие
[01:01:18] Сударшана-чакры,
[01:01:21] колеса времени и самсары,
[01:01:25] колеса кармы.
[01:01:28] Ахаридастхакур
[01:01:29] поклоняется
[01:01:30] чакре, не входя в храм.
[01:01:35] Очень удивительно,
[01:01:36] что же такое чакра, и человек, глубоко не постигший природу желаний,
[01:01:41] что же с ним происходит?
[01:01:43] Он превращается в притворщика,
[01:01:46] и поэтому он проповедует притворство другим.
[01:01:52] И они начинают думать, что это есть проповедь великая,
[01:01:55] что это так здорово,
[01:01:57] но не обладая никаким пониманием,
[01:01:59] которое указывает на то, что человек
[01:02:02] не должен быть
[01:02:03] подлым,
[01:02:05] не должен быть алчищем,
[01:02:07] не должен быть властолюбцем,
[01:02:09] сибирлюбцем.
[01:02:11] Эти все анархи, которые мы говорили про тиштха,
[01:02:15] что если кто-то нас не принимает авторитетом, это нас так достает сразу.
[01:02:21] И вместо этого
[01:02:22] мы находим другие качества.
[01:02:26] Итак, духовная жизнь
[01:02:29] всегда сокрыта от глаз дурака.
[01:02:31] Кто такой дурак?
[01:02:36] Кто не пытается в себе искоренить вожделение?
[01:02:40] Это
[01:02:40] сильное
[01:02:41] желание
[01:02:45] получить это ради чувственных наслаждений.
[01:02:50] Любой ценой,
[01:02:52] любыми деньгами,
[01:02:54] любыми потерями,
[01:02:57] любой подлостью,
[01:02:58] и он подлости поэтому не видит. Почему? Потому что знание покрывается
[01:03:03] о том, что это подло,
[01:03:05] что это
[01:03:06] непорядочно,
[01:03:08] что это отвратительно,
[01:03:10] этого знания нету у человека, потому что оно покрывается
[01:03:13] этими
[01:03:14] желаниями.
[01:03:15] Вот почему говорится, что ведическая система по сути дела была предназначена для уничтожения вожделения, что бхакти-йога
[01:03:22] это то, что уничтожает эти вожделения и так далее. Что значит уничтожает?
[01:03:28] Живое существо другие желания культивировать начинает.
[01:03:32] Таким образом люди следуют регулирующим принципам бхакти йоги не для того, чтобы все это получить, а для того, чтобы избавиться от того желания, которое
[01:03:40] заставляет
[01:03:41] это все получать.
[01:03:43] Человек поет киртаны, чтобы не разбогатеть.
[01:03:46] Поэтому мы говорим омтат сад.
[01:03:49] Вот для чего человек хочет
[01:03:51] предаться Кришне, чтобы избавиться от этих неправильных желаний, которые делают его безнравственным,
[01:03:57] делают его подлым, завистливым
[01:04:00] и так далее.
[01:04:03] Вот что такое чистое преданное служение. Вот кто такие чистые преданные.
[01:04:07] Вот что такое, что каждый может заниматься чистым преданным служением.
[01:04:13] Я тут слышу эти лекции,
[01:04:17] но человек не даст понимания вам,
[01:04:20] что он просто болтает.
[01:04:22] Нужно быть очень внимательным.
[01:04:26] Вот почему мы служим
[01:04:28] Кришне, чтобы получить понимание.
[01:04:32] Как?
[01:04:33] Что это означает?
[01:04:35] Почему нам нужно понимание,
[01:04:37] а не просто удерживать свои чувства любой ценой, это продвинутость.
[01:04:45] Вот почему нам нужно понимание, вот почему мы прославляем преданность,
[01:04:50] вот чем привлекательно
[01:04:51] преданное служение,
[01:04:53] что оно, чистое преданное служение, избавляет нас
[01:04:59] от пороков,
[01:05:01] а пороки все наши грехи
[01:05:04] это вожделение,
[01:05:06] то есть
[01:05:07] желание.
[01:05:11] И они заставляют нас, эти желания,
[01:05:14] вынуждают нас
[01:05:16] совершать гадости,
[01:05:17] болтать гадости,
[01:05:19] действовать
[01:05:21] всякие гадости и все это всегда прикрыто
[01:05:26] шастрами.
[01:05:29] Ашоченан
[01:05:29] вашечамством
[01:05:30] он говорит.
[01:05:33] Все это всегда прикрыто
[01:05:34] высокопарными
[01:05:36] фразами.
[01:05:37] Идеалов мы вспоминаем и цитируем,
[01:05:42] а желания только одни.
[01:05:45] И говорится, когда человек охватывает вожделение,
[01:05:48] пускает в ход все,
[01:05:52] даже то, что не предназначено для наслаждения,
[01:05:55] и места, которые не все в ход идет,
[01:05:58] все средства хороши,
[01:06:01] но самые лучшие средства
[01:06:03] религия.
[01:06:05] Вот почему Кришна говорит: только тогда, когда религия приходит в упадок
[01:06:10] и воцаряется безбожие,
[01:06:11] я не схожу сам. Только тогда,
[01:06:14] когда религия приходит в упадок.
[01:06:19] И Прабхупада говорит:
[01:06:20] Нет
[01:06:25] недостатка
[01:06:27] в храмах, в писаниях и во всем.
[01:06:30] Есть огромный недостаток в понимании,
[01:06:34] а понимания нет, потому что люди в этих религиях не служат Богу из преданности
[01:06:39] и поэтому
[01:06:41] все эти культуры и религии
[01:06:43] безнравственность
[01:06:44] одну лишь несут,
[01:06:46] что люди, прикрываясь
[01:06:48] писаниями,
[01:06:49] одежды монашеской
[01:06:52] превращаются в негодяев.
[01:06:56] Вот почему в читане Чритамрите
[01:06:58] описано,
[01:07:00] что они придут в привлекательных одеждах
[01:07:02] отреченных личностей,
[01:07:04] чтобы остановить это.
[01:07:06] Что же они остановит? Форму?
[01:07:10] Суть?
[01:07:16] И поэтому безнравственные
[01:07:18] личности, которые не разберутся, звонят там разные слухи, распускают сплетни, кого-то съедают,
[01:07:25] но зато не едят мясо
[01:07:27] и не пьют вина.
[01:07:32] Поэтому те, кто, несомненно, просветлился знанием,
[01:07:36] люди, которые в прошлом заработали
[01:07:39] какое-то благочестие,
[01:07:41] они никогда не свяжутся
[01:07:43] с низкой природой.
[01:07:45] Вот почему в шастрах говорится, что такой человек
[01:07:49] куда лучше, чем тот человек,
[01:07:54] который вдохновляет
[01:07:56] через
[01:07:56] религию достигнуть материальных целей.
[01:08:00] И Прабхупада говорит,
[01:08:02] что в любом случае, исполнил человек материальных желаний или лишен,
[01:08:07] он должен постараться
[01:08:10] следовать принципам
[01:08:12] бхакти йоги,
[01:08:14] чтобы развить это желание,
[01:08:16] трансформировать
[01:08:17] желание,
[01:08:19] взять желание отдать,
[01:08:21] желание наслаждаться желание наслаждаться
[01:08:24] и желание
[01:08:26] господствовать
[01:08:27] в желание служить,
[01:08:30] и желание
[01:08:32] быть любимым
[01:08:33] в желание
[01:08:34] любить.
[01:08:42] Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение
[01:08:45] лотосных рук Господа.
[01:08:47] В этот миг его охватывало духовное ликование,
[01:08:50] и он не мог произнести ни слова.
[01:08:53] От переполнявшей
[01:08:55] его любви к Богу
[01:08:57] волоски на его теле поднимались,
[01:08:59] а из полуприкрытых
[01:09:01] глаз лились
[01:09:03] слёзы.
[01:09:04] Поэтому
[01:09:05] ученики хотят,
[01:09:07] чтобы гуру их полюбил,
[01:09:09] но они никогда не хотят полюбить его.
[01:09:13] Не испытывают они счастья в этом.
[01:09:39] Естественно. Вдохновлёнными,
[01:09:41] да.
[01:09:42] Цель какая?
[01:09:45] Она временная же цель
[01:09:47] и легкодоступная.
[01:09:49] Нам кажется, что это легко и доступно просто удерживать искусственно что-то.
[01:09:53] Вот почему
[01:09:54] преданные прямо здесь начинают деньгами интересоваться и всем остальным.
[01:09:59] Ты понимаешь, да, из-за чего это происходит?
[01:10:02] Что преданные, которые в чем-то себя ограничили,
[01:10:05] не могут себя ограничить совершенно в другом.
[01:10:09] Откуда появились санкартинчики,
[01:10:11] санпомальчики,
[01:10:12] санпрокладчики?
[01:10:13] Откуда эти великие проекты и все остальное?
[01:10:18] Откуда эти лозунги мы, я, мы
[01:10:22] лучшие,
[01:10:24] мы все возглавим.
[01:10:26] Как ты думаешь откуда?
[01:10:30] Ты понял, нет? Ты понимаешь, о чем я говорю? Вы понимаете, о чем я говорю или нет?
[01:10:36] Нет? Ну ладно, слава Богу. Потому что, если поняли, написали бы на меня еще очередную телегу.
[01:10:46] Ну, я вам не
[01:10:49] могу этого запретить, поэтому телефон есть, средства есть, пожалуйста,
[01:10:53] звоните,
[01:10:54] клипайте, пишите.
[01:10:57] Оттачивайте мой язык еще лучше.
[01:11:00] Как это есть стих, а не говорится:
[01:11:03] Бронят тебя, а гранят
[01:11:06] тебя,
[01:11:07] гранят себе на горе,
[01:11:09] гранят
[01:11:10] то есть граня отшлифовывают они
[01:11:15] тебя
[01:11:17] себе на горе
[01:11:20] они броня
[01:11:21] броня то есть ну хуля
[01:11:23] гранят тебя
[01:11:25] себе гранят грани твои еще хлеще отшлифовывают.
[01:11:31] Есть такое
[01:11:34] Милораба написал: Монах,
[01:11:38] как там монах,
[01:11:43] спокоен будь к хуле
[01:11:49] и клевете и к брани
[01:11:52] бранят
[01:11:55] граня. Что это такое?
[01:12:01] Это все? Поэтому, когда я услышал, как Баксинан Сарасвати говорил, что тот человек, который критиковал больше всех, ещё больше его отшлифовал и он стал ещё более совершенным.
[01:12:13] Так
[01:12:15] от границы отшлифоваться
[01:12:17] может только человек, который
[01:12:19] преследует
[01:12:20] высокую цель.
[01:12:21] В критике он может отшлифоваться еще круче. Но если человек преследует низкие цели, в критике он сломается.
[01:12:32] Потому что он не потерпит критики.
[01:12:35] Те грани, которые отшлифовывают,
[01:12:37] они все
[01:12:38] затупятся, наоборот.
[01:12:42] Кто хотел что-то спросить?
[01:12:48] Отличается? Была малгарат Бога, были привязанности от Бога, нежелание?
[01:13:01] Бхактивинон Тхакур в
[01:13:03] Харинама Чинтамане,
[01:13:05] там есть описание по поводу воспевания Святого Америки, что
[01:13:11] определённые виды желаний сохраняются
[01:13:17] в виде остатков, и он приводит пример
[01:13:20] как кувшин, в котором хранилось вино, сколько раз его не мой,
[01:13:26] запах вина будет оставаться.
[01:13:29] Также он приводил пример, что человек
[01:13:33] имеет
[01:13:34] желание настоящего,
[01:13:36] желание будущего и желания,
[01:13:38] принесенные
[01:13:39] из прошлого.
[01:13:42] Таким образом,
[01:13:46] во второй песне Шримад Бхагавна Прабхупада объясняет
[01:13:49] категорию желания и сравнивает их с вентилятором,
[01:13:54] который не имеет поступательной
[01:13:57] энергии,
[01:13:58] но сохраняет инерционное
[01:14:00] вращение.
[01:14:05] Да, это дело лишь времени,
[01:14:07] но
[01:14:08] инерционное
[01:14:09] вращение еще будет.
[01:14:13] Поэтому
[01:14:14] проблема в одночасье решается, когда шастры говорят. Это значит, в одночасье
[01:14:19] выключилась поступательная
[01:14:21] система.
[01:14:22] Но с виду будет еще видно, что
[01:14:26] какая-то проблема, она
[01:14:28] не исчезла
[01:14:30] еще, но она исчезнет со временем. Почему? Потому что нету какого? Поступательной
[01:14:36] силы.
[01:14:39] Иногда мы включаем вентилятор, иногда выключаем его,
[01:14:43] понимаешь? Включаем
[01:14:46] это значит мы в чем-то могли разочароваться,
[01:14:49] в чем-то что-то могло прийти из прошлого И вентиляторы
[01:14:53] даже не просто вот как бы существуют
[01:14:55] же разные
[01:14:56] проблемы тонкие, грубые и так далее, и существуют в разных областях разные проблемы.
[01:15:03] Сорняк он не один,
[01:15:06] говорится, сорняки это как анартхи,
[01:15:08] и анартхи
[01:15:10] это не значит, вы берете одну анартху, вытаскиваете и все. Все остальное автоматически умирает.
[01:15:18] Надо добраться до корня анартх.
[01:15:21] Почему говорится пратиштха корень анартх?
[01:15:25] Там гордость там ну вот это все такое
[01:15:29] Сама по себе гордость
[01:15:31] это духовное качество,
[01:15:35] гордость,
[01:15:35] поэтому
[01:15:36] нужно различать
[01:15:38] ложную гордость
[01:15:40] и истинную гордость.
[01:15:43] Второе,
[01:15:44] иногда
[01:15:45] люди
[01:15:47] принципиальность
[01:15:49] принимают за что?
[01:15:51] За гордость.
[01:15:55] Когда человек
[01:15:56] не квалифицирован,
[01:15:58] он может
[01:16:00] путать принципиальность
[01:16:01] с гордостью.
[01:16:03] Он может подумать, самураи из гордости пузо себе врезали,
[01:16:07] что кто там из гордости
[01:16:10] на крест пошел это амбиции.
[01:16:13] Сказал бы ладно, как Галилей Галилеева, но сейчас все равно не крутится,
[01:16:18] зато не сожгли.
[01:16:19] Кто там?
[01:16:21] Галилей сказал: Все равно она крутится.
[01:16:24] Ему сказали: Мы тебя сожжем, лучше скажи, что она не крутится. И он сказал: Ну нет, она не крутится.
[01:16:29] А потом, когда его отпустили, он все равно крутится.
[01:16:34] И мы можем думать: О, Браман настоящий!
[01:16:37] Или что-то, а там какие-то личности, они, так сказать. Но принципы есть.
[01:16:42] Есть принципы.
[01:16:43] Как
[01:16:44] даже Вритрасура говорит, принцип Кшатре, что не бежать с поля боя, он говорит достойно умереть.
[01:16:51] Можно подумать, что это что?
[01:16:53] Гордость.
[01:16:54] Можно подумать, что это гордость, но существуют принципы
[01:16:57] и человек образованный,
[01:17:00] образованный, по-настоящему стоит образованный, это не в том смысле, что он что-то начитался,
[01:17:04] а понявший, что рассматривать нужно через призму гун материальной природы, разных комбинаций, разные там есть
[01:17:11] гурок, он знает эти тонкости, это называется нюансы,
[01:17:16] из которых соткано, как ковер, он соткан из мелких этих штукочек, его можно за одну тянуть и его весь распустить.
[01:17:24] Вот
[01:17:28] различить, где принципиальность,
[01:17:30] где религиозный принцип, а где просто прикрытие. Вот как Арджуна, допустим, Кришна его упрекает в этом, что он пытается
[01:17:37] гнусные вещи прикрыть чем? Шастрами. И он говорит, ты пытаешься говорить
[01:17:42] как бандит. Пандит это знаток писаний, значит Арджуна
[01:17:46] выдавал все от имени чего?
[01:17:49] Писаний.
[01:17:51] Но Кришна, он в знании находится, как ни странно.
[01:17:56] Мы то думаем, что все кругом, но не все в деревне дураки.
[01:18:02] Он тоже Писание, бандит тоже мне.
[01:18:07] Поэтому бандиты вот эти, почему этот анекдот про пад рассказывал, когда он сказал: А вдруг бык там обманывать начнет? Он сказал: Да вы что, он же не бандит.
[01:18:17] Бык простой, кто лучше был бык или бандит?
[01:18:20] О,
[01:18:22] а у нас бы кто был лучше?
[01:18:25] Так вот невинное животное, оно порой лучше, чем такие бандиты.
[01:18:30] И поэтому
[01:18:34] вот эта цель религии,
[01:18:37] она скрыта от глаз многих людей, обычных
[01:18:40] людей. Обычных это значит людей, не стремящихся
[01:18:43] к высшим целям. Что такое обычный человек? У него обычные
[01:18:48] желания и цели, обычные.
[01:18:53] Обычные.
[01:18:53] Вот почему, что такое обычный и необычный человек. Мы-то необычные с позиции сидх смотрим,
[01:18:59] с позиции риторики,
[01:19:01] с позиции чего-то, каких-то мягкий голос или какой-то.
[01:19:04] Но необычный человек
[01:19:06] это совсем другой человек.
[01:19:08] У него необычные
[01:19:09] цели и желания,
[01:19:11] а так все остальное у него что?
[01:19:14] Обычное.
[01:19:16] Всё обычное.
[01:19:18] А может даже ещё и кто-то лучше имеет способности и всё остальное.
[01:19:23] Но лучше его цели и желания не имеет, видимо, никто.
[01:19:27] Улавливаешь?
[01:19:28] Поэтому,
[01:19:29] когда мы говорим о великих людях, или когда мы говорим о Прабхупаде, обо всем,
[01:19:34] Прабхупада великая личность, и он не обычный человек, что культивировать такие желания и цели, было необычно даже для его братьев в Боге, которые, вполне вероятно, по каким-то способностям,
[01:19:45] многие его что превосходили
[01:19:47] и превосходят, может быть.
[01:19:50] Но Кришна наделил его этими полномочиями,
[01:19:54] поэтому Он говорит: Только тому, кто сделал меня своей целью, я сохраняю все, что он имеет, и даю все, что ему не достают
[01:20:02] для достижения этой цели. И поэтому для многих было как-то
[01:20:06] странно видеть, что Прабхупада, не обладающий чем-то,
[01:20:10] почему-то у него получалось то, чего не получалось у них.
[01:20:15] Потому что Его наделял этим кто?
[01:20:17] Кришна.
[01:20:18] Только из-за того, что цель у Него была такая.
[01:20:22] Поэтому великая цель, великие мотивы,
[01:20:25] великие желания, эти высокие
[01:20:27] желания определили великих личностей, а не их какие-то уникальные способности.
[01:20:33] Уникальны были их результаты.
[01:20:35] Вот почему
[01:20:37] Прабхупада любил повторять, что мы будем судить по результату.
[01:20:46] Пожалуйста, вопрос.
[01:20:50] Поэтому людям не надо притворяться,
[01:20:52] можно удерживать свои чувства некоторое время,
[01:20:55] некоторое время.
[01:20:57] Хераник и шипу, говорится, он показал всем, что на ложняке можно очень много чего удержать,
[01:21:03] понимаешь, много что вытерпеть.
[01:21:07] Прабхупада описывает там в комментарии, что когда человек преследует
[01:21:11] мирские цели какие-то, он может вообще противостоять
[01:21:15] очень многим вещам из-за вожделения.
[01:21:17] Вожделение так сильно,
[01:21:21] что из-за вожделения можно преодолеть тоже многие вещи.
[01:21:25] Стремление к власти
[01:21:27] пробить, не знаю, там стремление
[01:21:30] к женщине можно тоже что угодно стремление
[01:21:33] к деньгам можно всех убить пройти там не знаю что
[01:21:37] угодно можно сделать
[01:21:39] вожделение так сильно
[01:21:42] И он поэтому говорит,
[01:21:44] что уносит ум даже проницательные личности.
[01:21:51] И вот эта способность различать, что у меня за желание, возникнет.
[01:21:55] Это вот контроль ума
[01:21:57] и чувств,
[01:21:59] и это можно только с платформы одухотворенного
[01:22:03] разума делать.
[01:22:11] И подпитывать
[01:22:13] желание это значит не культивировать бхакти-йогу.
[01:22:18] Вот почему Прабхупада говорил: те, кто хочет быстро прогрессировать,
[01:22:22] они живут в храмах, они очень разумны, это признаки знания или признаки доверия кому-то.
[01:22:28] Потому что тот, кто близок природе вещей, кого воспитывали так, или кто как бы прошел через это уже, вот склонные к принятию авторитетов, помните? То есть люди знали это все, но решили попробовать
[01:22:40] и разочаровались в собственных мозгах во всем. Почему? Потому что им говорили, что это не работает, но они все равно попробовали,
[01:22:47] и теперь они склонны принимать авторитет. Тех, кого они отвергали даже раньше
[01:22:52] Это склонны к принятию авторитета.
[01:22:55] Простодушные
[01:22:55] люди это люди, которые что?
[01:22:59] Не гордятся они ничем.
[01:23:04] Не гордятся,
[01:23:05] то есть с ними можно как угодно.
[01:23:08] Они себя считают как бы: Ну что, кто мы такие?
[01:23:12] Он эвана кто?
[01:23:14] А мы-то
[01:23:16] таких тоже мало.
[01:23:18] Всё в основном.
[01:23:20] Я знаю, как рестукретизировать
[01:23:22] искон по всему миру,
[01:23:24] и тетрадку еще вам напишут.
[01:23:32] Как вчера, вы не слышали, рассказывал историю,
[01:23:35] как один осел очень тяжело трудился,
[01:23:38] но, естественно, не сам.
[01:23:40] Его стимулировали,
[01:23:42] где надо били
[01:23:43] и так далее.
[01:23:47] Все так думают, что осел такой трудолюбивый.
[01:23:50] Нет.
[01:23:57] Хозяин просто знает,
[01:23:59] как занять его
[01:24:01] осла.
[01:24:02] И вот осел как-то вот так что-то делал, делал, делал, делал, делал, делал, а что он делал? Он носил опилки,
[01:24:09] мокрые опилки в конюшню, где стояли всякие скакуны,
[01:24:14] и он так тяжело трудился, носил эти опилки, носил, носил, носил. И
[01:24:20] вдруг
[01:24:21] он подумал: Ёлки, я вот сколько ношу, хожу на Сан-Киртан,
[01:24:25] смотрю, а скакуны, падла,
[01:24:28] стоят, ни черта не делают.
[01:24:30] Их моют, лелеют, кормят, а их кормили овсом и вина туда подливали,
[01:24:35] и пшеницу вино подливали, кормили таким отборным
[01:24:39] зерном, да еще с вином.
[01:24:41] Кто-то, если в прошлом,
[01:24:43] знаю, что иногда подливали,
[01:24:45] что в них
[01:24:47] скакуны горячие чтобы были. Вот почему к шатриям иногда?
[01:24:52] А он-то не визжал, осел же.
[01:24:56] И осел, он говорит, что такое их кормят лучше, то се, и они ни черта не делают, стоят и все, их еще выгуливают постоянно в лучших лугах.
[01:25:06] Он
[01:25:09] говорит: Я тоже лошадь.
[01:25:11] Мы же из одной
[01:25:13] семантической системы-то. Помните, я вам говорил свинья, кабан и вепрь?
[01:25:18] Кошка, рысь,
[01:25:19] тигр и лев.
[01:25:22] И осел тоже шум и тоже лошадиные
[01:25:24] лошарики.
[01:25:26] Я тоже лошак.
[01:25:29] И он говорит, что такое и взмолился, а он был очень продвинутый,
[01:25:33] религиозный был как всегда.
[01:25:36] Осел, да чтобы не религиозный, да что это даже речи не может быть.
[01:25:41] И он взмолился,
[01:25:42] и он стал говорить о,
[01:25:44] Господь, ёлки верховная,
[01:25:45] ВЛБ, ты что, ёлки?
[01:25:51] Верховная Личность Бога. Он говорит: Ты что, как же так? Я пашу день и ночь, почему такая несправедливость,
[01:25:59] я трудяга,
[01:26:01] это эксплуатирует высший класс, низшие классы,
[01:26:04] нас всё тут эксплуатировали
[01:26:05] и так далее. Он стал кричать, что их эксплуатируют,
[01:26:08] и пятое, десятое столько лет невозможно,
[01:26:11] стоит в стойле, жрёт и ничего,
[01:26:15] красуется только.
[01:26:18] И он стал молить, молить и как же такая несправедливость! И он прям вообще весь как бы так сникать начал, сникать, но с другой стороны ничего поделать не может, то есть не делать-то он не может, конь же ему не позволяют.
[01:26:31] И он говорит: Вы видите как несправедливы
[01:26:33] эти сволочи, они служат этим лошадям,
[01:26:36] хотя
[01:26:37] бы равное должно, равноправие,
[01:26:39] как же так, все должны, они должны меня своим примером вдохновлять носить опилки.
[01:26:47] И каждый раз, когда он так задумывался, ему очень сильно доставалось, потому что когда задумается,
[01:26:52] это
[01:26:54] молитвенное состояние,
[01:26:58] ему накостыляют,
[01:27:00] и он видит,
[01:27:02] как все несправедливо в мире устроено, осла они обычные, думает, как несправедливо,
[01:27:07] это несправедливо
[01:27:08] вообще,
[01:27:09] что за такое? И как-то осел от этих мыслей заболел.
[01:27:13] Так что если Вы видите, что кто-то заболел,
[01:27:16] в основном это
[01:27:18] от какой-то несправедливости.
[01:27:22] И он заболел такой, болеет давай, как несправедливы
[01:27:25] небеса,
[01:27:26] туда-сюда.
[01:27:30] Конюх-то он смотрит лошарик-то,
[01:27:35] ну
[01:27:36] как-то у него прана вышла вся, знаете, доши расстроились как-то, ну всё
[01:27:42] проблемы.
[01:27:44] Совсем он, так сказать,
[01:27:46] или ходит, и он думает, ну надо лечить. И там одно стойло было свободное, и его туда поставили.
[01:27:53] И тоже давай немного
[01:27:55] ему от лошадей
[01:27:57] перепадать стало, овса, зерна. Тоже его помыли, значит, ну также. И он думает: Ой, елки,
[01:28:04] ааа, ой, так это надо все время болеть, если, ой, так это ж ой,
[01:28:08] но он не знал, что если он в срок не
[01:28:12] выздоровеет, то
[01:28:16] расход.
[01:28:20] И он был очень умный,
[01:28:23] и он вдруг узнал, что его решили пустить.
[01:28:28] Он еще больше возмутился и как давай молиться, вообще наглость,
[01:28:33] вообще. О Бог, куда ты смотришь? Он
[01:28:36] был очень разумный, он не думал, что виноват тот или тот, он думал, что виноват кто?
[01:28:42] Бог.
[01:28:43] И он начал говорить, что такое, как же так, как же ты? Он был преданным.
[01:28:48] Как ты вообще мог такое позволить?
[01:28:51] Я не могу понять, что я там такого натворил? Вон карму даже знал. И
[01:28:57] тут в один из дней
[01:28:59] осел узнал, что война началась,
[01:29:05] и все кони исчезли,
[01:29:09] а осел остался.
[01:29:14] И он: О, что-то
[01:29:16] классно, я один теперь,
[01:29:18] все мне внимание.
[01:29:20] Приносят все также, моют его и ждут,
[01:29:23] когда он
[01:29:24] выздоровеет.
[01:29:25] А он, естественно, бюллетень продляет и продляет там то-се. Ой, да у меня то у меня все там Ай-ай-ай!
[01:29:33] Он что, хорошо?
[01:29:35] Ничего не требует?
[01:29:37] Больной же, я же болею!
[01:29:41] И как-то
[01:29:43] вернулись кони, и он видит вернулись не все.
[01:29:47] Большая половина не вернулась.
[01:29:50] А те, кто вернулись,
[01:29:52] были пронзенные стрелами, копьями,
[01:29:55] сильнейшими
[01:29:56] ранами, кровоточащими.
[01:29:58] Кого-то просто привезли
[01:30:00] и стали за ними ухаживать, вырезать эти стрелы. Кони мучились, кричали.
[01:30:06] И осел подумал:
[01:30:08] Ну нахрен,
[01:30:09] по-моему, ослом быть лучше.
[01:30:12] Однако останусь-ка я ослом
[01:30:14] и буду носить свои опилки и молчать.
[01:30:19] А то Эвана вон что надо делать-то?
[01:30:22] Я не готов, чувствую, не готов. И он сказал: Господь, всё справедливо, всё нормально.
[01:30:29] Я доволен судьбой.
===== Комментарии =====