====== Грехи и болезни в системе гуны-кармы ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 7.5.27, подчеркивающего связь между греховными действиями и последующими болезнями, а также обманом со стороны тех, кто выдает себя за друзей. Учитель объясняет, что болезни — это следствие прошлых грехов, приводя к конкретным заболеваниям в зависимости от типа греха. Он различает взгляды неофитов, ориентированных на телесную концепцию жизни, и преданных, чья религиозность направлена на установление отношений с Богом. Важно понимать, что истинная духовная практика направлена не на избегание физических проблем, а на преодоление независимости от желаний Господа через преданное служение.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 7.5.27: грехи ведут к болезням, а обманщики-друзья — к врагам. Личностный подход к гуне и карме, различие между телесной и духовной религиозностью.
keywords: Шримад Бхагаватам, гуны, карма, преданное служение, грехи, болезни, неофит, телесная концепция жизни, Прахлада, Хираньякашипу
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:35] Гранд Шриман Бхагаватам, песнь седьмая глава пятая которая называется Прахлада
[00:00:40] святой сын Хираньякашипу.
[00:00:43] Текст двадцать седьмой.
[00:00:48] Сантихия
[00:00:49] садха волоке
[00:00:54] дор майтрас
[00:00:55] чадма
[00:00:57] вешина
[00:01:02] Те шам удеттягхам
[00:01:04] гале.
[00:01:08] Рога патаки нам иван
[00:01:14] сантиха
[00:01:15] садха волоке
[00:01:20] дурмай
[00:01:21] страж
[00:01:22] чадма
[00:01:23] вешина
[00:01:40] Перевод стиха
[00:01:45] Тот,
[00:01:46] кто когда-либо совершал грехи,
[00:01:49] со временем
[00:01:50] непременно
[00:01:51] начинает болеть
[00:01:53] Точно так же в мире есть много обманщиков,
[00:01:56] которые выдают себя за наших друзей
[00:01:59] однако рано или поздно по их действиям становится ясно,
[00:02:03] на самом деле они наши враги
[00:02:07] тот кто когда-либо совершал грехи
[00:02:10] со временем непременно
[00:02:12] начинает болеть.
[00:02:14] Точно также в мире есть много обманщиков,
[00:02:17] которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они наши враги.
[00:02:27] Комментарий его божественной милости Шри Шримаада Ачебхактивдант
[00:02:30] из вами Прабхупада
[00:02:40] Хиранья Кашипу очень хотел, чтобы его сын Прахлада
[00:02:44] получил
[00:02:45] достойное образование
[00:02:47] и потому он был крайне недоволен
[00:02:49] Шандой и Амаркой
[00:02:51] услышав
[00:02:54] из уст Прахлады
[00:02:56] слова о преданном служении,
[00:02:58] Хиранья Кашипу тут же стал смотреть на его учителей как на врагов,
[00:03:03] выдающих себя за друзей
[00:03:05] слова рога ха пата кенам ива указывают на то что болезнь это следствие тяжких грехов и одно из самых жалких состояний материального бытия джанмамрит
[00:03:16] ю джарави дьягу болезнь
[00:03:19] говорит о том что человек в прошлом совершил какой-то грех
[00:03:23] в смрите шастрах сказано брахмахакшайа
[00:03:26] роги сйат сюрапа шива дон така ха суарна
[00:03:30] хариту кунакхи
[00:03:32] душчарма
[00:03:33] гуру толпа ха убийцы
[00:03:36] брамонов позже заболевают туберкулезом
[00:03:39] пьяницы
[00:03:40] становятся безумными
[00:03:42] у тех, воровал золото, возникают болезни ногтей, а грешники,
[00:03:46] вступавшие в половые отношения с женами старших
[00:03:50] заболевают проказой
[00:03:51] и другими
[00:03:52] кожными заболеваниями
[00:03:57] Тот, кто когда-либо совершал грехи,
[00:04:00] со временем непременно
[00:04:01] начинает болеть.
[00:04:03] Точно так же в мире есть много обманщиков,
[00:04:06] которые выдают себя за наших друзей.
[00:04:09] Однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они наши
[00:04:22] tacshurum
[00:04:23] miritam genan taismai
[00:04:26] shri guraben amah shri
[00:04:28] caytan yamano beshtaham
[00:04:30] skhapitam
[00:04:31] yenabutale
[00:04:33] svayam rupaka damah yam
[00:04:35] da da tais свападан тыкам.
[00:04:38] Вам чакалпа
[00:04:40] тарубьяс
[00:04:41] чаха,
[00:04:42] три пасенку в яебача.
[00:04:44] Патитанам
[00:04:45] павайне
[00:04:46] вйо вайшнаве
[00:04:48] вйонамо
[00:04:49] намаха.
[00:04:50] Джайа шри Кришна
[00:04:52] чахитам йа прабхунихьянанда
[00:04:56] шрия двайта гада дхара
[00:04:59] шрива сари гоура бхакта брэнда харе
[00:05:02] Кришна
[00:05:03] харе Кришна кришна
[00:05:05] кришна хоре харе
[00:05:22] и
[00:05:38] итак
[00:05:42] в этом стихе говорится
[00:05:45] не о болезнях
[00:05:47] как человек сразу пугается обычно
[00:05:52] поскольку восприятие людей привязано к телу, несомненно, сразу воспринимает
[00:05:58] благочестивую
[00:06:00] жизнь, или праведную жизнь, как,
[00:06:03] в первую очередь, защита тела от реакций.
[00:06:06] И поэтому в шастрах говорится, что люди, привязанные к телесной концепции жизни, всегда заняты кармической деятельностью или мирской религиозностью.
[00:06:14] Для них религия это возможность избежать телесных проблем.
[00:06:20] Но для
[00:06:21] трансценденталистов
[00:06:23] религия является
[00:06:26] средством
[00:06:27] для уничтожения
[00:06:30] независимости
[00:06:33] от
[00:06:35] желаний Господа
[00:06:36] и религия является
[00:06:38] средством для достижения или восстановления
[00:06:41] своих отношений с Богом
[00:06:44] таким образом в шастрах говорится, что преданный никогда не хочет очиститься от грехов
[00:06:49] он не занят такой деятельностью
[00:06:51] чтобы очиститься от греховной деятельности. И мы видим, что когда человек новичок еще или неофит, он также воспринимает всех по определенным телесным
[00:07:01] признакам.
[00:07:02] Мы говорим не кушать мясо, не употреблять одурманивающие
[00:07:05] средства,
[00:07:06] не вступать в половые отношения
[00:07:08] и не заниматься разновидностями
[00:07:11] азарта.
[00:07:14] Это называется
[00:07:15] четыре принципа свободы.
[00:07:19] И живое существо
[00:07:20] не совсем понимает,
[00:07:22] о чем говорят эти четыре принципа
[00:07:25] и думает, что это является целью духовной жизни и люди мирят так друг друга кто дольше не ел мясо, кто дольше не ступал в половые отношения
[00:07:34] и поэтому мы видим, что люди даже въедут в Индию, чтобы найти человека, который не ступал в половые отношения
[00:07:41] для того, чтобы спросить у него об астрологии или о том о сем, о предвидении каких-то вещей и они думают, что это критерий
[00:07:49] развития
[00:07:50] определенных отношений с Богом однако Господь Чайтани говорит, что меня невозможно
[00:07:56] достигнуть никакими аскезами, воздержанием,
[00:07:58] изучением Вед, аристократическим
[00:08:00] рождением, красотой,
[00:08:02] молодостью, ничем! Меня можно привлечь только преданностью
[00:08:07] Преданность
[00:08:08] это категория духовной
[00:08:10] субстанции
[00:08:12] и для многих она остается тайной и поэтому люди, даже слушая какие-то
[00:08:19] Писания,
[00:08:20] где говорится о болезнях разных,
[00:08:22] о
[00:08:23] сумасшествии, о тонких и грубых, то есть речь идет о теле, несомненно, о ногтях,
[00:08:27] о
[00:08:28] уме, который с ума сошел
[00:08:30] человек по алкоголик, о туберкулезе,
[00:08:33] о том о сём, о чесотке разные, белой
[00:08:36] горячке, стригучей
[00:08:38] лишае и обморожение конечностей.
[00:08:41] Но все идет
[00:08:43] повествование о теле, и люди сразу напрягаются, и для них важно понять, и поэтому мы видим, как Шрилл Прабхупада говорит, что неофит всегда интересуется аюрведой
[00:08:54] и астрологией.
[00:08:56] То есть, новичок, что значит новичок?
[00:08:58] Он привязан к телесной концепции жизни В чем же неофидство? Мы думаем, что неофидство это что-то такое
[00:09:05] какое-то особое, что человек, допустим, с плохим образованием,
[00:09:09] или что неофид это человек, который мало времени находится
[00:09:13] в быском,
[00:09:14] что неофит это какой-то неинициированный
[00:09:16] нет!
[00:09:18] Неофит это означает человек, рассматривающий
[00:09:22] все через
[00:09:23] призму телесной концепции жизни
[00:09:26] Это и называется неофит. И неофит может быть очень посвященным,
[00:09:30] но оставаться неофитом почему?
[00:09:32] Потому что он на все смотрит через призму телесной концепции жизни: семейных взаимоотношений,
[00:09:38] здоровья, грубого, тонкого
[00:09:40] богатства,
[00:09:41] образования,
[00:09:42] красоты, аристократического
[00:09:44] рождения, положения общества, уважения общества и так далее.
[00:09:48] Телесная концепция жизни. Мы
[00:09:51] видим, как преданные беспокоятся, кого критикуют, кого прославляют. Они выбирают так авторитета. Если его больше прославляют, он наш авторитет, если его меньше прославляют, мы уже Почему? Потому что слава и все остальное связано с чем? С грубым и с тонким телом живого существа.
[00:10:06] Бывает слава грубого тела, как спортсмен это слава грубого тела, а ученый это слава какого тела? Тонкого, но какого опять же?
[00:10:15] Материального,
[00:10:17] материального аристократическое
[00:10:19] рождение это может быть и славой грубого тела и славой какого? Тонкого тела, передаются разные качества поэтому в шастрах говорится о гуна карме
[00:10:29] о гуна карме что существует деятельность, которая привела к определенным
[00:10:35] вещам, это карма называется грубое тело, и есть гуна,
[00:10:39] которая соответствует тонким-тонкому
[00:10:41] влиянию, то есть качествам, которые проявляет живое существо.
[00:10:46] И поэтому можем видеть, что
[00:10:49] люди сбиты с толку, не могут понять, как сапожник может прогрессировать
[00:10:53] они думают, что может прогрессировать только браман
[00:10:56] или поменьше, в худшем случае кшатрия и мы слышим, люди выдают себя за брамонов, за кшатриев, пытаются развивать в себе телесные качества
[00:11:07] телесные брахманические.
[00:11:09] Телесные брахманические это значит быть худым, в очках и очень умным,
[00:11:14] очень информированным,
[00:11:17] систематизировано
[00:11:18] подавать материал,
[00:11:20] терминология,
[00:11:21] определенные вещи
[00:11:23] и люди устремляются к этому, думают, что это духовный прогресс
[00:11:29] Люди стесняются, что они работяги,
[00:11:31] у них плохая семья, не аристократическое
[00:11:34] рождение
[00:11:35] Они очень сильно стесняются, мы видим, как в нашей стране сейчас прямо целый бум, каждый ищет свои корни в царской семье
[00:11:42] или что у меня бабушка была дочерью купца
[00:11:47] я там из графской семьи просто нас всех расстреляли
[00:11:50] а вот а я там из
[00:11:52] семьи генерала Хирохито или там что-то еще
[00:11:57] Люди заняты поИСКОН телесной концепции жизни для чего? Чтобы еще раз возгордиться чем-то,
[00:12:03] и это уничтожает духовную платформу живого существа
[00:12:07] Люди гордятся этим,
[00:12:09] и они думают, что это позволяет им совершать определенный вид действий, который не дозволен для
[00:12:17] других людей
[00:12:19] Они уверены в этом, мы Браманы, и поэтому вы должны содержать Прабхупада говорит описывает
[00:12:25] кастовую систему Индии.
[00:12:27] Браманы
[00:12:28] уверены на сто процентов, что им должны выражать почтение,
[00:12:32] что
[00:12:33] должны содержать, общество должно содержать. И они все время цитируют Писание,
[00:12:37] что это пять столпов истинной цивилизации:
[00:12:41] защита брахманов,
[00:12:43] коров,
[00:12:45] женщин.
[00:12:46] Они не говорят о целомудрии, они говорят о женщинах.
[00:12:48] Эти женщины
[00:12:50] устраивают целый
[00:12:53] комитет,
[00:12:55] и все лидеры комитета даже не знают, что такое целомудрие.
[00:13:00] Даже те, кто предаются, не знают, что есть целомудрие
[00:13:05] для женщины.
[00:13:08] Защита детей.
[00:13:10] Они не знают и думают, что детей надо защищать только от гомосексуальных
[00:13:14] или от педофилических
[00:13:16] связей. Но они не знают, что истинная защита детей проявлялась в подборе учителей,
[00:13:23] а не в том, что их наказали.
[00:13:29] И так далее. И там говорится,
[00:13:32] защита стариков.
[00:13:35] Стариков,
[00:13:38] что старые люди должны быть защищены.
[00:13:41] Чем?
[00:13:42] Для старых людей нужно обеспечить
[00:13:45] возможность
[00:13:46] достойно умереть.
[00:13:49] Обеспечить такую старость, чтобы у старых людей не было никаких проблем,
[00:13:54] где что поесть, где что взять. Они полностью могли бы и имели возможность сконцентрироваться
[00:14:00] на цели жизни.
[00:14:03] А не стоять в очереди за лекарствами,
[00:14:05] бороться за льготы
[00:14:07] или думать, когда же дети меня отдадут в этот дом престарелых?
[00:14:12] Или как я буду сидеть с внучкой чьей-то,
[00:14:15] чьим-то маленьким ребенком?
[00:14:19] И втянуты
[00:14:20] в конце жизни в тяжести
[00:14:23] своих детей
[00:14:25] или прозябание на лавочке и обсуждение всех кто куда пошел, кто чем был занят
[00:14:32] итак
[00:14:34] живые существа сбитые с толку телесной концепции жизни сохраняют очень длительное время это положение неофитов
[00:14:42] и в шастрах описывается Прахлада Махарадж как
[00:14:46] классический пример неофита
[00:14:50] который
[00:14:50] своим служением причинял беспокойство другим,
[00:14:55] но он был полностью сконцентрирован
[00:14:58] на преданности,
[00:14:59] он хотел удовлетворить Кришну,
[00:15:03] и Кришна привлекся его преданностью
[00:15:06] говорится, Кришну невозможно злодеяниями
[00:15:09] какими-то привлечь
[00:15:11] Кришну можно привлечь только преданностью
[00:15:15] Дхрува Махарадж преданностью привлек, Прахлада Махарадж привлек преданностью
[00:15:20] и мы видим, что Кришна был к Нему милостив, хотя Он родился демоном
[00:15:27] Прахлада Махарадж, по гуна карме был демоном
[00:15:33] но мы его прославляем ежедневно Джай Прахлада Махарадж Джайн Расим Хадев
[00:15:38] величайшая личность, которая по гуна карме был рожден демоном
[00:15:43] мы все очень гордые, мы рождены в человеческом обществе мы не асуры
[00:15:49] Мы не асуры,
[00:15:50] мы манушьи
[00:15:52] люди
[00:15:55] И мы очень горды, что мы не демоны
[00:16:00] И это, говорится, телесная платформа жизни, которая преследует постоянно живое существо и оно не может также вырваться из круговорота рождения и смерти
[00:16:10] Почему? Или предаться Кришне
[00:16:13] потому что оно сбито с толку
[00:16:15] иллюзорной
[00:16:16] энергией
[00:16:17] этими представлениями
[00:16:19] брахман,
[00:16:20] кшатрия,
[00:16:21] вайшая и шудра и когда Шрилу Прабхупаду говорит, что должна быть установлена в ИСКОН варнашрамааа дхарма, он имеет ввиду, что все
[00:16:29] кшатрии,
[00:16:30] брахманы, вайши и шудры должны стать слугами
[00:16:34] слуга, слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна
[00:16:41] об этом же говорит Господь Чайтанья
[00:16:43] что же происходит среди неофитов? Неофиты пытаются стать брахманами
[00:16:50] кшатриями,
[00:16:51] вайшьями
[00:16:52] лишь бы не стать кем?
[00:16:55] Не стать
[00:16:58] шудрами
[00:17:00] И это представление шудр.
[00:17:04] И поэтому в шастрах говорится Калауста-Шудра-самавалам,
[00:17:07] шудры будут из себя изображать кого только угодно и брамонов, и кшатриев, и вайш.
[00:17:13] Потому что такой ложный престиж
[00:17:16] порождается
[00:17:17] в психологии шудр.
[00:17:22] Шудры все сделают, чтобы выглядеть как браманы,
[00:17:25] выглядеть как шатри,
[00:17:26] выглядеть как вайши.
[00:17:29] Как?
[00:17:31] Внешне.
[00:17:32] Они будут иметь дипломы и ни в чем не разбираться.
[00:17:35] Они будут иметь
[00:17:38] степени и быть непорядочными.
[00:17:40] Они будут иметь
[00:17:42] военную форму, но
[00:17:45] сражаться исключительно
[00:17:46] за деньги
[00:17:50] или за звания,
[00:17:51] за звездочки,
[00:17:54] за должности
[00:17:55] они будут иметь деньги и будут просто удовлетворять
[00:18:00] своих членов семьи и накапливать и скапливать богатство
[00:18:04] и иногда с гордостью будут совершать жертвоприношения
[00:18:09] а шудры
[00:18:10] будут всегда кричать о свободе, о независимости
[00:18:13] и долой эксплуататоров
[00:18:17] долой эксплуататоров
[00:18:20] Шудры будут всегда говорить, что их эксплуатируют!
[00:18:26] Шудры будут всегда недовольны законами,
[00:18:29] поскольку
[00:18:30] у них не хватает
[00:18:31] кармы,
[00:18:34] которая позволяла бы им понять,
[00:18:37] как делать деньги.
[00:18:39] Как можно обеспечить себя?
[00:18:41] И они будут выходить на демонстрации,
[00:18:44] бастовать,
[00:18:44] что угодно будут делать.
[00:18:48] Поэтому говорится, что
[00:18:50] брахманическая
[00:18:51] культура
[00:18:52] это варнашрамааа дхарма Что значит брахманическая?
[00:18:55] Осознающая
[00:18:56] свое духовное положение
[00:18:58] Если мы думаем, что брахманическая культура это там, где все возглавляют браманы, то мы глубоко ошибаемся
[00:19:06] Слово брамана означает что?
[00:19:11] Что такое брахман
[00:19:12] или браман?
[00:19:15] Это тот, кто различает
[00:19:18] материю
[00:19:19] и душу
[00:19:22] и говорится
[00:19:24] основная
[00:19:25] природа души
[00:19:26] это
[00:19:27] служить Богу
[00:19:31] с любовью и преданностью
[00:19:34] таким образом, когда говорится о брахманической
[00:19:36] культуре о варнашрамааа дхарме имеется ввиду, что люди оцениваются
[00:19:41] не по гуна карме,
[00:19:43] а потому какие они слуги
[00:19:48] Бога
[00:19:49] и Кришна в Падма Пуране описывает
[00:19:54] стих этот где Кришна говорит тот кто думает что он мой слуга на самом деле он не мой слуга только тот мой слуга кто слуга моего слуги а в бхагавад гите говорится что слугой
[00:20:04] кришны является гуру и каждый день человек поет шри гуру чарана па дма
[00:20:10] гуру
[00:20:12] насколько я слуга гуру
[00:20:15] не насколько я брахман, кшатрия, вайша
[00:20:19] или шудра, или женщина, или ребенок
[00:20:23] какой я национальности,
[00:20:25] великой нации я принадлежу
[00:20:27] богоизбранной
[00:20:28] или не богоизбранной
[00:20:30] нации
[00:20:31] какой я слуга
[00:20:36] как я служу
[00:20:38] Господь Чайтани объясняет дальше эту концепцию
[00:20:41] Он говорит, мы не Браманы, не Кшатры, не Вайши и не Шудры, мы
[00:20:46] вечные слуги,
[00:20:49] слуги,
[00:20:50] слуги, слуги и всех остальных слуг Гопи Вриндавана
[00:20:54] Таким образом, милость Господа Чайтани проливается
[00:20:57] не на кшатриев и не на брамонов и не на вайш и не на шудр, а на слуг.
[00:21:05] Избитые
[00:21:06] с толку живые существа постоянно
[00:21:09] сражаются за брахманическое положение,
[00:21:11] или за кшатрийское,
[00:21:13] или за какое-то положение вайши,
[00:21:16] избегают положения шудр.
[00:21:18] И это говорит о том, что
[00:21:21] сильно царит концепция
[00:21:23] чего? Телесной,
[00:21:24] телесное представление телесной жизни. Материальная концепция жизни называется
[00:21:29] материальная.
[00:21:30] И поэтому люди стремятся получать образование,
[00:21:33] чтобы стать кем?
[00:21:34] Не быть шудрами, а быть кем?
[00:21:37] Брахманами
[00:21:39] и это представление неофита
[00:21:43] поскольку образование предназначено
[00:21:45] только для одной цели
[00:21:47] смирение
[00:21:50] чистота,
[00:21:51] милосердие,
[00:21:53] аскетизм,
[00:21:54] правдивость
[00:21:55] это результаты образованного человека. Если вы закончили институт и стали более правдивым, тогда можно сказать да, институт пошел вам на пользу, вы стали более смиренным,
[00:22:04] более чистым
[00:22:08] но что происходит с людьми?
[00:22:10] И Прабхупада говорит:
[00:22:12] мирское образование
[00:22:14] начинает становиться препятствием
[00:22:17] для развития знания
[00:22:19] препятствием
[00:22:22] потому что люди, получая
[00:22:25] информацию или
[00:22:26] становясь
[00:22:28] так называемое
[00:22:29] образованными
[00:22:31] считают необразованных
[00:22:33] людей
[00:22:34] низшими
[00:22:36] из-за чего? Потому что образование
[00:22:39] развивает
[00:22:39] гордость
[00:22:40] мирское образование
[00:22:42] развило гордость
[00:22:43] поэтому они себя считают
[00:22:45] интеллигентными
[00:22:46] людьми
[00:22:47] потому что у них, видишь ли, есть три института или два института.
[00:22:51] И поскольку
[00:22:52] такая же
[00:22:53] тенденция царит в духовных организациях,
[00:22:57] то преданные,
[00:22:58] которые не имеют образования, общаясь с теми людьми, которые образованы,
[00:23:02] они
[00:23:03] стремятся изучать английский язык, работать на компьютере, поступают заочно в институты они ощущают недостаток образования,
[00:23:10] потому что образование дает уважение
[00:23:16] и положение.
[00:23:18] Это называется карма.
[00:23:22] И люди думают, что все брахманы должны быть обязательно образованными,
[00:23:27] кандидатами наук,
[00:23:27] каким-то там астрологами, аюрведическими
[00:23:30] врачами, кем угодно.
[00:23:32] И все привлекаются только такими браманами.
[00:23:35] Положение,
[00:23:37] уважение.
[00:23:38] Почему? Потому что их сердца охвачены этим же.
[00:23:42] Избитые с толку, живые существа начинают мнить себя кшатриями для того, чтобы стать многоженцами,
[00:23:48] Брананами для того, чтобы им выказывали почтение.
[00:23:51] Нет.
[00:23:55] Все это результат
[00:23:56] прошлой
[00:23:57] греховной жизни, которая
[00:23:59] выразилась в телесной концепции жизни
[00:24:03] как болезни
[00:24:05] но болеет что? Тело
[00:24:08] И живое существо страдает
[00:24:10] только в одном случае если оно отождествляет себя с телом Тогда все, что происходит с телом
[00:24:17] оказывает сильнейшее влияние на сознание
[00:24:22] На сознание!
[00:24:23] Вот почему часто человека спрашивают: Как у тебя в семье? Как у тебя дела? Как у тебя то? Чтобы еще раз подчеркнуть,
[00:24:30] что значит с твоим сознанием сейчас будут проблемы
[00:24:35] и поэтому Шрила Прабхупада описывает,
[00:24:37] что если мы говорим о шудрах,
[00:24:39] то мы несомненно
[00:24:41] сразу будем говорить, что быт будет влиять на их
[00:24:45] сознание
[00:24:48] Если мы будем говорить о низших проявлениях сознания, то именно быт определяет их сознание и поэтому такой
[00:24:55] уровень сознания и называют anumai
[00:24:58] Когда от каких-то материальных вещей зависит сознание человека Есть у него что-то материальное
[00:25:04] он такой сознающий.
[00:25:06] Что-то происходит он сразу не сознающий,
[00:25:09] он сразу критикующий,
[00:25:10] сразу скорбящий.
[00:25:13] Такой тип сознания.
[00:25:14] И поэтому люди думают,
[00:25:16] что основной концепцией является
[00:25:20] показателем
[00:25:21] духовного прогресса, материальный достаток.
[00:25:24] И они думают, что если человек материально очень хорошо продвинут, то значит он духовно продвинут.
[00:25:31] Это полная глупость,
[00:25:34] полная глупость.
[00:25:38] Вот почему они начинают делать из преданного служения
[00:25:42] просто мирскую религиозность,
[00:25:44] кармическую деятельность.
[00:25:47] То есть человек занимается религиозной жизнью только для того, чтобы получить материальное благо
[00:25:54] что значит материальные блага? Избавиться от болезней
[00:25:58] каких телесных и психических
[00:26:02] избавиться
[00:26:04] от тройственных
[00:26:05] страданий
[00:26:06] т. Е. Целью его деятельности становится избавление
[00:26:10] от тройственных страданий
[00:26:12] это что такое? От хипхута
[00:26:15] избавиться от тех, кто причиняет мне беспокойство
[00:26:17] другие живые существа.
[00:26:19] Атхиатма
[00:26:20] от болезней
[00:26:21] телесных и психических.
[00:26:23] И Атхидайва
[00:26:24] поселиться в очень хорошем теплом месте.
[00:26:29] За границей, где в Швейцарии жить, в обеспеченном месте
[00:26:33] на Багамах,
[00:26:35] на Фиджи и
[00:26:39] они думают, что это цель религии
[00:26:42] И они думают, что это и есть продвинутый,
[00:26:45] преданный. Вот он занимался преданным служением, и теперь у него все есть.
[00:26:49] У него прекрасные дети, прекрасное здоровье, все И так думают все эзотерики.
[00:26:56] Все эзотерики
[00:26:57] говорят,
[00:26:58] что Иисус Христос был красивый,
[00:27:01] потому что у Него была хорошая карма
[00:27:04] если вы некрасивый, как вы можете быть духовно продвинутым?
[00:27:07] Если вы родились в Сибири или где-нибудь в Уськуте, как Вы можете что-то соображать в Бхагавах-Бхите или Шримат-Бхагава?
[00:27:14] Если Вы женщина, то Вы сразу дура набитая.
[00:27:20] Так мыслит человек почему?
[00:27:23] Потому что он привязан к телесной концепции жизни.
[00:27:26] И поэтому
[00:27:27] человек начинает
[00:27:29] стесняться этого положения, и это стеснение вынуждает его сражаться.
[00:27:34] Он начинает сражаться
[00:27:36] почему? Потому что кто-то не принимает его телесным образом.
[00:27:40] Человек хочет утвердиться телесно, получить образование, накачать мышцы,
[00:27:45] убрать живот или наоборот отвесить
[00:27:47] живот,
[00:27:48] одеть очки для имиджа. Сейчас все так. Очки, даже зрение хорошее в очках. Почему? Имидж
[00:27:54] образованный,
[00:27:55] интеллигентный
[00:27:59] большая цепь,
[00:28:01] золотая цепь на дубе и так далее
[00:28:04] Прекрасные сапоги или очень хорошее образование, или человек пытается
[00:28:09] своей благотворительностью
[00:28:11] завоевать авторитет
[00:28:13] своим меценатством,
[00:28:15] своим пацифизмом,
[00:28:16] своей любовью к детям,
[00:28:19] к рабам
[00:28:21] Да здравствует свобода африканским народам.
[00:28:25] Он хочет выделиться
[00:28:28] как правозащитник,
[00:28:30] как
[00:28:31] защитник угнетенных женщин Востока,
[00:28:35] особенно восточной сибири
[00:28:40] люди так хотят.
[00:28:42] Почему? Это проистекает из телесной концепции жизни
[00:28:46] и для них остается
[00:28:48] скрытым как человек, как Аджамила мог получить милость Кришны, ведя
[00:28:54] такую греховную жизнь, они сбиты с толку, они не могут понять, как Аджамила мог получить?
[00:28:59] А, если так, значит надо какое-то время побыть нормальным браманом, а потом свалиться и будет минус точно уже
[00:29:05] они не могут сбиты с толку потому что такое представление также связано с механизмами
[00:29:11] с системой они думают, что можно Кришну привлечь некой системой
[00:29:16] то есть если все по системе сделать, Кришна в итоге привлечется
[00:29:22] и тогда
[00:29:24] сознание человека закрыто,
[00:29:26] то есть человек не может понять, что значит сознавать что-то
[00:29:31] потому что система
[00:29:33] сразу
[00:29:34] исключает что?
[00:29:36] Определенный вид сознания сразу исключает и
[00:29:40] поэтому Шарила Прабхупада говорит мы должны
[00:29:43] обратиться
[00:29:44] к системе
[00:29:45] ВЕД Система
[00:29:50] материальных представлений и система ведических представлений абсолютно разная
[00:29:55] и поэтому в шастрах говорится вот какая система
[00:29:58] что человек паукаш, пулинда, кхаса,
[00:30:02] шабара там
[00:30:04] звери, птицы
[00:30:07] могут снискать милость Господа, если предадутся
[00:30:10] Его преданному
[00:30:12] Таким образом, напрочь отвергается система гуна кармы. Напрочь!
[00:30:20] Каждый может снискать милость Кришны,
[00:30:22] если предастся Его преданному.
[00:30:25] Таким образом, ни по крашатризму,
[00:30:27] ни по брахманизму,
[00:30:28] ни по вайшизму,
[00:30:29] ни по благотворительности,
[00:30:31] ни почему не оценивается человек.
[00:30:33] Только потому, какой он слуга, слуги, слуги
[00:30:38] и всех остальных слуг.
[00:30:41] Кто же такой слуга?
[00:30:43] И в шастрах говорится это гуру
[00:30:46] В шастрах говорится духовный учитель является слугой
[00:30:50] Итак,
[00:30:51] люди привязанные к телесной концепции жизни несомненно будут рассматривать продвинутость и непродвинутость друг друга с позиции тела чем занято тело, какой профессии, какой должности, какую еду оно кушает и так далее
[00:31:05] и будет сбито с толку, как это
[00:31:09] какие-то трамабаси
[00:31:11] совершают все телесные мыслимые и немыслимые грехи
[00:31:15] и являются самыми прославленными всеми писаниями личностями
[00:31:19] как это так?
[00:31:21] И тогда появляются
[00:31:23] тысячи спекуляций
[00:31:25] почему им все прощается потому что они Дхамабаси и сами Дхамабаси, начитавшись произведений
[00:31:31] начинают мнить себя особыми личностями
[00:31:34] и начинают так наглеть по отношению к другим личностям если вы приедете в Индию, они могут прийти в любой парламент и орать, что они и
[00:31:42] что все должны им кланяться что если они имеют право все забрать, потому что все принадлежит
[00:31:48] все принадлежит Тхамабасе,
[00:31:50] все принадлежит и они все с Кришной на дружеской ноге и так далее и поэтому бактинон дхакур, баксиан сарасвати громили в рендаванских
[00:31:59] сахаджи
[00:32:01] громили этих всех джаганатско-пуревских
[00:32:03] сахаджей, майпурских сахаджей всех этих джада гошани
[00:32:08] так называемых
[00:32:09] Госвами
[00:32:10] которые не выказав почтения ему готовы вас сгноить просто потому что, видишь ли, ему не выказали почтения
[00:32:19] Ильбак Тимурон Тхакур критикует во всех своих произведениях такое представление
[00:32:24] о преданности
[00:32:29] Итак,
[00:32:30] сбитое с толку живое существо иллюзии должно получить милость духовного учителя, и духовный учитель, несомненно,
[00:32:36] пытается
[00:32:39] вдохновлять
[00:32:40] и обучать своего
[00:32:43] ученика или то живое существо, которое вручило себя ему
[00:32:47] проливать эту милость. Но оно обучает не так, как в институте.
[00:32:51] И поэтому иногда студенты ожидают от своего гуру такого же поведения, как минимум как преподаватель в институте что он будет их садить в классе книжки там им читать научные там всякие системы на доске рисовать
[00:33:07] но мантра
[00:33:08] говорит о том что займи нас
[00:33:11] займи
[00:33:13] о все привлекающийся
[00:33:14] радующий Господь займи меня
[00:33:17] преданным служением чтоб я из преданности действовал
[00:33:20] а не с чего-то другого
[00:33:23] из преданности
[00:33:26] таков смысл Хари Кришны Махамантры?
[00:33:30] И люди
[00:33:33] боятся преданности и поэтому Кришна говорит Арджуне предайся мне и не страшись ничего
[00:33:41] Какова же основная проблема отсутствия преданности?
[00:33:44] Страх!
[00:33:45] Страх предания!
[00:33:48] И поэтому в Бхагавад Гите Шилапрупада говорит, живое существо боится осознать себя душой
[00:33:55] боится действовать как душа
[00:33:57] и боится
[00:33:58] стать вечным
[00:34:00] слугой
[00:34:01] потому что этот страх порожден
[00:34:03] телесными представлениями
[00:34:05] телесными представлениями
[00:34:07] что это означает?
[00:34:08] Привязанностями
[00:34:11] телесной концепции жизни
[00:34:15] Отсюда порождаются
[00:34:16] столько страхов и в первую очередь этот страх смерти
[00:34:19] потому что умирает то тело
[00:34:21] и поэтому
[00:34:23] всех можно поставить на место под страхом смерти
[00:34:27] кроме
[00:34:28] святых
[00:34:30] и поэтому шастры говорится они не боятся смерти и здесь говорится что какой основной признак прохлады был? Он был святой это означает он абсолютно не боялся чего? Смерти
[00:34:44] и также объясняется
[00:34:45] почему же он не боялся смерти
[00:34:48] Сумасшедшие тоже не боятся смерти,
[00:34:51] дети не боятся смерти
[00:34:55] вы отберите у них игрушку они боятся потерять маму, а жизнь не боятся потерять
[00:35:00] с крыши может прыгнуть ничего не соображает
[00:35:05] и кажется что они не боятся
[00:35:07] они просто в невежестве
[00:35:09] как есть такая русская поговорка
[00:35:12] пьяному море по колено что он смелый что ли такой?
[00:35:16] Нет он отупевший
[00:35:20] И люди
[00:35:21] точно так же не боятся совершать греховные поступки
[00:35:25] и для них грех это действие
[00:35:28] но в шастрах говорится грехом являются
[00:35:31] совершенно другие вещи Что за действие является, когда Кришна говорит:
[00:35:36] даже убивая, не навлекаешь на себя греха?
[00:35:39] И Прабхупада описывает в комментариях, что убийство
[00:35:42] является
[00:35:43] самым великим грехом
[00:35:45] из всего
[00:35:48] называется химса
[00:35:52] что же за убийство и Прабхупадав? Бхагавад Гите также объясняет, что является насилием и что является
[00:36:00] состраданием ахимса
[00:36:02] говорить
[00:36:04] вздор
[00:36:06] является
[00:36:08] дживахимсой
[00:36:10] а говорить истину является ахимсой
[00:36:14] да кто же такие сострадающие
[00:36:16] которые несут вздор
[00:36:19] или те кто говорит истину?
[00:36:23] Их здесь херания кашипу
[00:36:26] разделил людей на друзей и на врагов
[00:36:30] и даже посчитал Шандо
[00:36:32] и Амарку врагами
[00:36:34] почему потому что он думал что они обучили
[00:36:38] Прахладу
[00:36:40] нести вздор
[00:36:41] но Прахлада
[00:36:42] говорил истину
[00:36:46] итак Шилапрупада
[00:36:47] объясняет
[00:36:49] что Ахимса не в том что вы боитесь кому-то что-то сказать что его потревожит видишь ли о его жене, о его семье,
[00:36:56] о здоровье
[00:36:58] Вы говорите вздор!
[00:37:01] Потому что истинный сострадающий сострадает душе
[00:37:05] и поэтому Кришна сказал: Он не скорбит ни о живом и ни о мертвом потому что живым является живое существо джива дживатма
[00:37:12] сама душа чего не скорбеть
[00:37:15] ее невозможно не опозорить не обстыдить ничего и и невозможно сжечь убить
[00:37:19] не смочить водой ничего с ним невозможно сделать что же о нем беспокоиться
[00:37:25] Единственное, о чем можно беспокоиться, что он тупое живое существо.
[00:37:29] Единственное,
[00:37:30] что можно побеспокоить человека, что живое существо не осознает свои отношения с Богом.
[00:37:38] О чем же беспокоился Арджуна на Курукшетре?
[00:37:40] О том, что они не осознают Бога? Нет, о том, что они погибнут,
[00:37:44] семьи пострадают.
[00:37:45] Он
[00:37:47] выступил так называемым правозащитником,
[00:37:49] таким альтруистом,
[00:37:51] филантропом,
[00:37:52] меценатом,
[00:37:53] пацифистом,
[00:37:54] который был против войны.
[00:37:56] Он такой
[00:37:57] за женщин, за детей, за брахманов, за коров
[00:38:02] и за стариков.
[00:38:05] И Кришна отверг
[00:38:08] его настроение полностью,
[00:38:10] разбил в пух и прах такое представление
[00:38:13] о религии и о том, что нужно защищать
[00:38:18] полностью.
[00:38:21] Но когда он это сделал, когда он разбил
[00:38:24] когда у Арджуны развились отношения
[00:38:28] тогда у Арджуны
[00:38:29] развились отношения
[00:38:33] вот почему
[00:38:34] когда лекции слушают чьи-то и не могут понять какие жесткие лекции,
[00:38:39] какие наездные лекции
[00:38:41] потому что нормальный
[00:38:43] человек, который изучает эти, он бы понял, что там определенные отношения
[00:38:47] поэтому допускаются
[00:38:49] такие виды разгромов,
[00:38:50] потому что там есть отношения люди не обижаются, но если когда такую же лекцию слушает человек у которого нет отношений
[00:38:57] он воспринимает это как оскорбление
[00:39:00] прямо, как наезд, как тиранию
[00:39:04] Поэтому
[00:39:05] Прабхупада и говорит, что люди, которые не развили отношения с Кришной,
[00:39:09] воспринимали Арджуну
[00:39:11] как злодея,
[00:39:12] понукаемым
[00:39:14] Кришной.
[00:39:15] Злодей, который
[00:39:17] говорил о том, что надо убить всех своих родственников какие там жены, какие дети?
[00:39:23] Успокойся!
[00:39:24] Если ты на самом деле хочешь им блага, убей их всех
[00:39:30] и даже люди, которые находились на уровне мирской религиозности,
[00:39:34] то есть верили в Бога,
[00:39:36] рассмотрели это как злодеяние
[00:39:39] но Арджуна
[00:39:41] сумел это принять как благо для себя
[00:39:46] почему были отношения?
[00:39:48] Он сто процентов верил,
[00:39:50] что Кришна
[00:39:53] лучше всех
[00:39:54] что Он больше и глубже всех знает и понимает Он понимал, что Он Верховный
[00:39:59] что Его видение
[00:40:00] совершенное
[00:40:03] и поэтому Арджуна допускал
[00:40:07] поправлять себя, громить себя
[00:40:10] и Кришна
[00:40:11] с одной стороны выглядел как
[00:40:14] какой-то странная личность,
[00:40:16] понукает
[00:40:18] какого-то злодея
[00:40:22] как удивительно, Рупада описал,
[00:40:25] что именно Арджуна выглядел злодеем,
[00:40:28] понукаемым
[00:40:29] Кришной
[00:40:30] что Кришна-то не злодей?
[00:40:33] Арджуна злодей, но почему-то понукаемый Кришной
[00:40:40] очень странно
[00:40:43] и люди, сбитые с толку, не могут понять этих представлений
[00:40:48] и тогда мы начинаем бороться тут за детей, за кого-то еще угодно,
[00:40:52] лезть в чужие семейные отношения,
[00:40:54] в чужие кастрюли.
[00:40:56] Мы думаем, что так мы спасем мир
[00:41:00] говоря о чьих-то недостатках телесных,
[00:41:04] мы уверены, мы спасем мир именно таким путем
[00:41:09] мы осуждаем
[00:41:10] мясоедение,
[00:41:11] то се
[00:41:16] но шастрах говорится совершенно о другом
[00:41:21] Шримад Бхагаватам говорится люди
[00:41:23] которые привязаны к чему-то могут есть мясо
[00:41:26] только не есть коров
[00:41:29] не есть свинью там не кушать коня, однокопытные
[00:41:33] описаны.
[00:41:34] Почему? Они привязаны и невозможно сразу. В Бхагават Гите Кришна говорит
[00:41:41] мудрый человек
[00:41:42] никогда
[00:41:43] не пытается
[00:41:49] остановить действие невежественного
[00:41:51] человека
[00:41:53] никогда
[00:41:56] что же он делает?
[00:41:57] Он
[00:41:58] пытается окрасить его действие духом преданного служения для постепенного развития сознания Кришны.
[00:42:06] Где найти такого мудреца?
[00:42:09] Который не скажет: Ну все,
[00:42:11] оставь!
[00:42:11] А который скажет: Ну давай, давай как-то вот начнем потихоньку
[00:42:16] окрашивать духом преданного служения для постепенного
[00:42:19] развития сознания Кришны
[00:42:20] и там Кришна говорит: мудрый не беспокоит невежд
[00:42:25] Что значит беспокойство
[00:42:27] и не беспокойство?
[00:42:31] Итак,
[00:42:32] живые существа
[00:42:34] находясь в плену телесной концепции жизни, эгоистических представлений
[00:42:39] не могут долго разобраться, же такое духовная жизнь
[00:42:42] и как их будут оценивать, и кто будет оценивать
[00:42:46] в Москве будут их оценивать, во Врендане,
[00:42:49] где, кто и как, какие оценки, какие критерии, кто оценку должен ставить?
[00:42:57] Мы всем классом просим гуру поставить двойку, пусть он правильно написал, но он нам не нравится и поэтому мы просим учителя
[00:43:04] всем классом, чтобы он поставил двойку. Хоть у него и написано отлично, но у
[00:43:10] нас с ним проблемы, поэтому, дорогой гуру, пожалуйста, поставьте ему двойку.
[00:43:20] Что за концепции
[00:43:22] в голове человека летают? Кто должен? Кто у него учитель?
[00:43:26] Какую оценку кто ставит?
[00:43:29] Кто там какие-то другие? Кто классный руководитель?
[00:43:32] И люди, сбитые с толку, не могут понять,
[00:43:35] кто оценивает все,
[00:43:38] кто представитель
[00:43:39] Кришны?
[00:43:43] И люди пытаются делать какие-то собрания комсомольские,
[00:43:46] давить на
[00:43:48] того, кто оценивает.
[00:43:50] И появляется
[00:43:52] странное представление большевизма
[00:43:53] такого:
[00:43:55] мы большевики, вы меньшевики, раз нас больше мы
[00:43:58] правы.
[00:44:01] Мы подстановили
[00:44:02] нам не нравится очкарик
[00:44:05] не нравится и все
[00:44:07] ты лысый вообще молчи
[00:44:10] а ты из Якутии вообще бы я на твоем месте лучше книжки научные почитал
[00:44:15] мы начинаем думать,
[00:44:17] что
[00:44:18] весь свет на западе
[00:44:21] и Прабхупада понимал, что люди привязаны к телесной концепции жизни и он сказал тогда американцы будут это говорить индусам
[00:44:29] индусы начнут это принимать
[00:44:32] почему потому что американцы
[00:44:34] в телесной
[00:44:35] концепции жизни преуспели
[00:44:38] а поскольку индусы деградировали
[00:44:40] то им об этих же вещах должны сказать те, кто преуспели
[00:44:44] в телесной концепции жизни.
[00:44:48] Вот почему
[00:44:51] люди привлекаются
[00:44:55] аристократическим
[00:44:56] рождением,
[00:44:57] образованием,
[00:44:59] внешностью
[00:45:00] и так далее
[00:45:02] и Прабхупада именно об этом говорит
[00:45:05] что когда я стал привозить американцев,
[00:45:07] то моих учеников
[00:45:09] индусы
[00:45:10] принимали большими авторитетами, чем меня
[00:45:14] Потому что я был такой же для них индус тупой.
[00:45:19] Но
[00:45:20] американцы,
[00:45:22] мои ученики американские,
[00:45:25] они там просто могли сказать:
[00:45:27] если мне понадобилось
[00:45:29] три часа лекцию давать, то мои ученики приходили и говорили вы не тело,
[00:45:34] надо поклоняться Кришне. И индусы начинали поклоняться Кришне.
[00:45:39] И все говорили, вот это мы понимаем проповедь, а этот садху
[00:45:42] два часа чешет-чешет?
[00:45:45] И так, и по пять часов лекции дает. О, американец пришел, сказал два раза, видали, какой шакти?
[00:45:51] Вот за кем Бог-то стоит.
[00:45:56] За кем Бог стоит!
[00:45:58] Поэтому они говорят точно так же:
[00:46:01] Какое образование?
[00:46:02] Среднее. Иди
[00:46:04] отсюда.
[00:46:05] Ты говоришь: Чушь, но у тебя какое образование? Я доктор наук.
[00:46:09] Похоже, это не чушь.
[00:46:11] Потому что они все привязаны к этому.
[00:46:13] И поэтому мы просим каких-то людей: Пожалуйста, получи
[00:46:17] докторскую степень, получи степень кандидата.
[00:46:20] Потому что тогда ты можешь говорить людям, и они будут это принимать, потому что они привязаны к этим всем вещам.
[00:46:27] Они больше ни к чему не привязаны, они никогда не разберутся,
[00:46:30] что такое душа, если им не скажет об этом академик.
[00:46:35] Они не поверят никогда человеку из Индии, они поверят только человеку из развитой страны а если вы еще из богоизбранного народа
[00:46:44] и скажете это, тогда вообще
[00:46:48] и Прабхупада сказал, надо всех занять
[00:46:51] всех занять в распространении
[00:46:54] славы Бхагавата Гитта и Шримат Бхагавата и Прабхупада хотел, он говорил образованный, преданный стоит
[00:47:01] десяти необразованных
[00:47:03] для чего? Для проповеди
[00:47:05] потому что если он с образованием что-то ляпнет
[00:47:09] они сразу примут но если эти пять часов будут им рассказывать то же самое но без образования и что может быть с большей преданностью лучше они не принимают
[00:47:19] Почему? Такова телесная концепция жизни.
[00:47:23] И поэтому шастра говорится:
[00:47:25] Господь,
[00:47:26] чтобы обмануть материалистов,
[00:47:28] даже обрядился в привлекательные
[00:47:30] одежды Будды
[00:47:35] даже оказывается определенный
[00:47:36] монашеский
[00:47:37] вид есть очень привлекательный
[00:47:41] чтобы обмануть
[00:47:43] материалистов
[00:47:45] для которых очень важна внешность
[00:47:50] и поэтому
[00:47:51] среди
[00:47:52] народов всегда говорят встречают по одежке
[00:47:56] провожают тоже плохо
[00:48:01] Итак, сбитое живое существо с толку не может понять,
[00:48:06] каковы критерии
[00:48:08] в том, что человек
[00:48:11] пользуется
[00:48:13] каким-то определенным покровительством
[00:48:16] как мы говорили
[00:48:17] в этой истории о Раманудже очарье,
[00:48:20] что младшие ученики были сбиты с толку, потому что они подражали старшим ученикам Раманудже
[00:48:26] те были санньяси,
[00:48:27] ходили в каупинах
[00:48:29] брили голову, говорили на санскрите,
[00:48:32] жили в палаточном городке
[00:48:35] но у него был один ученик Тхан Урдас
[00:48:38] здоровый такой, тупой вроде бы,
[00:48:41] такой
[00:48:42] воин, что-то все саблями махал, там то се, жена у него была бывшая проститутка,
[00:48:48] жили они в доме,
[00:48:50] у них было куча украшений от жены,
[00:48:53] потому что жена
[00:48:55] честно заработала.
[00:49:00] Работа, проститутка значит за деньги.
[00:49:02] Не ради удовольствия,
[00:49:04] ради удовольствия по-другому называется,
[00:49:06] а за деньги
[00:49:07] а может еще и за удовольствие
[00:49:12] и ученики не могли понять почему раманутжа чари
[00:49:16] гуру
[00:49:18] больше милости дает
[00:49:20] этому человеку его звали Тханур Дас никак
[00:49:24] не могли понять
[00:49:25] они там и почему младшие ученики описываются? Они неофиты были
[00:49:30] но и старшие ученики были кем?
[00:49:34] Неофитами.
[00:49:35] Вот в чем суть
[00:49:36] этой истории.
[00:49:38] Неофиты были и те, и другие, но одни были
[00:49:42] закоренилые
[00:49:43] уже,
[00:49:44] а другие какие?
[00:49:46] Невинные!
[00:49:49] Невинные
[00:49:51] одни были закоренелые,
[00:49:53] а другие были невинные
[00:49:56] рамануджа ачари, когда они пришли и сказали, что мы сбиты с толку, вообще ничего понять не можем Это что особая милость к Дханур Дасу, поскольку он самый падший?
[00:50:07] Есть среди
[00:50:09] неофитов такая концепция,
[00:50:11] что гуру
[00:50:12] приближает к себе самого падшего.
[00:50:15] Если вы будете самым падшим, то у вас будут отношения с Гуру. А если вы будете еще хуже, то будут отношения с Кришной.
[00:50:26] Среди Неофитов есть такая концепция, что вся милость на особо падших
[00:50:33] но человек не понимает по отношению к чему говорится о падшести
[00:50:38] не может понять кто падший
[00:50:45] Роману Джачаре пришлось
[00:50:48] простой пример им привести.
[00:50:50] Чего они не видят в этих санскритологах,
[00:50:54] санньясе,
[00:50:55] в своих учениках, которые очень высокого уровня были,
[00:50:59] которые развили разные способности.
[00:51:04] И он сказал им: Каупины у них, а
[00:51:08] идите к Дхану Рдасу и украдите все, что у него есть в доме.
[00:51:12] Все украдите подчистую.
[00:51:15] И вы увидите что произойдет
[00:51:18] и эти стали скандалить из-за этой ерунды
[00:51:22] Атханур не стал скандалить из-за того что все из его дома было похищено
[00:51:30] таким образом, люди,
[00:51:32] сбитые с толку, никогда не могут понять, что видит гуру и как гуру оценивает или как оценивают продвинутые
[00:51:38] личности и в чем продвинутость
[00:51:40] во внешнем статусе каком-то, в уважении в чем-то
[00:51:45] а там говорится тот, кто не скорбит, когда его критикуют
[00:51:52] Удивительно,
[00:51:54] Кришна говорит,
[00:51:56] тот, кто не скорбит, его критикуют,
[00:51:59] и не гордится, когда его прославляют.
[00:52:04] О,
[00:52:08] оказывается, не по Данди, не по Бахервасе,
[00:52:11] не по положению, не по должности,
[00:52:13] а он не скорбит, его критикуют
[00:52:19] у него не исчезает там какое-то
[00:52:21] желание служить, потому что, видишь ли, все теперь его критикуют,
[00:52:25] все что-то там про него наговорили, наклеветали,
[00:52:27] что-то правда, полуправда, перевернули факты, он не скорбит
[00:52:35] мудрые не скорбят
[00:52:37] о теле не скорбит
[00:52:40] а душе тем более не нужно скорбить
[00:52:42] счастье, несчастье, их исчезновение сегодня вас критикуют, завтра вас будут прославлять
[00:52:47] послезавтра будут опять критиковать
[00:52:50] почему? Потому что основная часть людей в этом мире на какой телесной на концепции жизни
[00:52:56] находится Оно упирается на тело и вся эта слава и хула всегда связана
[00:53:02] с чувствами живого существа. Оно рождается из чувственного восприятия, удовлетворения, неудовлетворения.
[00:53:07] Потому что все рождается из телесной концепции жизни, а тело это какое? Грубое и тонкое.
[00:53:12] Все
[00:53:15] поэтому в шатрах описывается не тело к шатре, а описываются качества к шатре. Люди думают, если усы здоровые мускулы все к шатре,
[00:53:24] морда здоровая, три жены у него, десять детей
[00:53:27] точно к шатре
[00:53:29] на всех орет
[00:53:31] представляете, так Кришна
[00:53:33] написал
[00:53:34] Багалгите основные признаки к шатре здоровая
[00:53:37] морда, пузатое пузо 10
[00:53:40] жен у него в
[00:53:42] каждом городе и в каждой деревне
[00:53:45] него харинама санкиртана
[00:53:47] и он кшатре
[00:53:50] Ему можно пить, курить, балдеть, потому что он к шатре. Нет на нем греха.
[00:53:57] Но там не описывалось этого. В Баггл-гите говорится:
[00:54:01] Храбрость,
[00:54:03] отвага в бою,
[00:54:04] умение руководить
[00:54:08] нигде о теле не сказано,
[00:54:09] а везде говорится о каких-то качествах,
[00:54:11] еще каких прирожденный
[00:54:17] Что значит прирожденные? В прошлой жизни он таким образом действовал,
[00:54:21] что в этой жизни у него при рождении эти качества проявились
[00:54:25] Ему не надо их нигде брать
[00:54:29] Храбрость,
[00:54:30] отвага в бою, благородство,
[00:54:33] решимость,
[00:54:34] умение руководить
[00:54:40] таковы качества кшатре.
[00:54:43] Описываются качества Брамана
[00:54:47] какие же качества Брамана?
[00:54:50] Чистота,
[00:54:54] терпимость,
[00:54:55] терпимость,
[00:54:57] просветленность,
[00:54:58] знание,
[00:55:01] мудрость
[00:55:02] и религиозность.
[00:55:05] Нигде не описывается тело. Большой у него живот будет у этого человека, маленький,
[00:55:10] какой он национальности,
[00:55:12] где он родился
[00:55:14] и Прабхупада говорит, иногда в семьях брамонов рождаются
[00:55:18] демоны,
[00:55:19] а в семье демонов рождаются браманы в семье шудр могут рождаться браманы, а в семье брамонов рождаться низкородные шудры
[00:55:27] поэтому он говорится все проверяемо
[00:55:31] и здесь говорится со временем по их действиям можно увидеть
[00:55:35] со временем по их действиям
[00:55:39] и вот почему
[00:55:40] не определяется
[00:55:41] так, что там человек кушал или что он не кушал
[00:55:46] определяется совершенно по другим вещам
[00:55:51] гунны
[00:55:52] и Шрил Прабхупада говорит Господь Рамачандра
[00:55:56] на Ванаров опирался
[00:55:59] на Ванаров
[00:56:06] Вальмики
[00:56:07] вообще был
[00:56:09] в своей жизни очень странной личностью.
[00:56:11] Как он продвинулся, вообще никто не знает.
[00:56:15] Он был охотником,
[00:56:18] и он наслаждался,
[00:56:20] не добивая
[00:56:23] он всегда ранил жертву и наслаждался,
[00:56:26] как она умирает
[00:56:28] в страданиях
[00:56:29] представляете, это было чувственным наслаждением
[00:56:32] его
[00:56:36] и в итоге он написал Ромаину
[00:56:40] священное писание получил милость Кришны
[00:56:45] поэтому о рождении, о болезнях, о том о сем никто не говорит
[00:56:51] все понимают, что это оказывает влияние,
[00:56:53] но проповедь вся сконцентрирована
[00:56:55] на сознании, чтобы человек не беспокоился об этом
[00:56:59] как рано или поздно, Прабхупада говорит, разумный человек точно осознает,
[00:57:04] что рано или поздно придется это тело оставить
[00:57:08] рано или поздно,
[00:57:09] поэтому он всегда
[00:57:12] понимает,
[00:57:13] что нужно быть готовым оставить тело в любую секунду
[00:57:17] и в этот момент
[00:57:19] нужно будет скорбеть не о теле
[00:57:22] а достойно умереть
[00:57:24] Что значит достойно?
[00:57:26] И Прабхупада говорит, не как животное,
[00:57:28] скуля и сожалея о каких-то телесных
[00:57:32] Достойная смерть.
[00:57:34] И он говорит, это куда больше экзамен, чем все остальное.
[00:57:37] Достойный ли человек
[00:57:40] вышел из ситуации
[00:57:43] и поэтому шастра говорится каждый будет попадать в ситуации
[00:57:47] каждый
[00:57:48] никто не избежит проверки
[00:57:50] но не каждый выйдет из нее как
[00:57:53] достойно
[00:57:56] каждый попадет это лишь дело времени
[00:57:59] каждый если вы думаете, что
[00:58:02] никто не попадет какой-то один человек попадает в какую-то затруднительную ситуацию, в какую-то проблему
[00:58:08] в грех или куда-то
[00:58:11] поэтому говорится
[00:58:13] неважно как зашел
[00:58:15] человек
[00:58:16] куда важнее как он
[00:58:18] вышел
[00:58:20] и вот почему шастрах говорится
[00:58:23] кого нужно считать садху
[00:58:29] кто попал в ситуацию или кто достойный из нее вышел
[00:58:34] и люди всегда спрашивают
[00:58:36] почему же это садху?
[00:58:39] И кто спрашивает, кто еще не попадал
[00:58:44] и не знает,
[00:58:45] что только при помощи
[00:58:47] духовной реализации можно достойно выйти из ситуации.
[00:58:53] Если нет такой ситуации, из всего остального можно легко выйти благодаря материальным
[00:58:58] качествам.
[00:59:00] Но духовная ситуация
[00:59:02] позволяет выйти из того, откуда материальные качества не позволят выйти из этой ситуации
[00:59:08] не позволят и поэтому в Рамаяне также описывается паук и эти полубоги
[00:59:14] материальные качества
[00:59:15] качества
[00:59:18] охранник
[00:59:21] наш долго видимо охранял что-то
[00:59:25] что имеет то охранять
[00:59:29] иди поспи авриталька ваш
[00:59:32] Народ слышит.
[00:59:37] Материальные качества
[00:59:40] позволяют совершать
[00:59:41] материальную деятельность.
[00:59:43] Но чтобы совершить духовную деятельность, нужны совершенно другие качества.
[00:59:48] И
[00:59:51] поэтому в шастрах описываются качества души.
[00:59:54] Есть
[00:59:58] материальные качества и есть духовные качества, есть материальная деятельность и есть духовная деятельность
[01:00:04] И вот это различать могут Браманы
[01:00:08] Поэтому Браманы это не просто человек образованный или какой-то, это совершенно другой
[01:00:13] вид образованности
[01:00:16] это другой вид образования вы не думайте, доктор наук Брамана
[01:00:20] вполне вероятно в нашем обществе он бы стал
[01:00:25] как сказал
[01:00:27] Джада Барата доведись тебе попасть
[01:00:30] в общество продвинутых личностей тебе бы даже никто там не выказал почтение и Прабхупада
[01:00:35] описывает
[01:00:36] ученые
[01:00:37] ослы а ослам почтения нигде никто никогда не выказывает
[01:00:43] осла
[01:00:44] грузят
[01:00:48] дают ему пучок соломки и так далее
[01:00:57] и Прабхупада обозначил эти все вещи, чтобы
[01:01:00] преданные, постигая эти книги, изучая эти книги, а изучить и постигнуть эти книги можно только через деятельность
[01:01:07] т. Е. Приобретая
[01:01:09] знания, знания результат понимания, а понимание
[01:01:13] результат служения
[01:01:14] таким образом, тот, кто становится быстрее слугой, никто быстрее стал кшатрием или браманом или вайш, тот, кто быстрее станет слугой быстрее получит понимание
[01:01:25] благодаря пониманию
[01:01:26] приобретет знание, а благодаря знанию
[01:01:29] переправится успешно через океан мирского бытия
[01:01:33] из чего состоит Прабхупада говорит мирское бытие
[01:01:36] этот океан из волн мирского бытия что за волны
[01:01:40] первая волна вторая волна третья волна
[01:01:44] волны комбинации гун материальной природы и реакции
[01:01:49] болезни,
[01:01:50] причинение вреда другими живыми существами,
[01:01:53] природные катаклизмы
[01:01:55] человек переправится через все эти проблемы мирские
[01:01:59] слава и бесчестие,
[01:02:01] богатство и нищета
[01:02:03] через все через это он переправится
[01:02:06] поэтому это представление неофитов что преданный должен быть обязательно богатым
[01:02:12] полная глупость
[01:02:15] все
[01:02:16] проверяется
[01:02:17] в двойственности
[01:02:19] что значит, когда человек
[01:02:21] не в двойственности это означает он будет проверен и нищетой и богатством
[01:02:27] и славой и бесчестием
[01:02:29] и тем и всем
[01:02:32] И если
[01:02:33] энтузиазм
[01:02:34] это Уцоха
[01:02:35] ложный энтузиазм.
[01:02:37] Что значит ложный энтузиазм?
[01:02:39] Энтузиазм,
[01:02:40] зависящий
[01:02:41] от этих вещей.
[01:02:44] Истинный Уцоха, как говорится,
[01:02:48] энтузиазм, преданное служение должно быть постоянным,
[01:02:51] непрерывным, продолжительным и выполняться с энтузиазмом.
[01:02:55] Вот как мы узнаем, кто такой искренний преданный?
[01:02:59] Это у которого Уцоха не ложная.
[01:03:01] Как узнать, что Уцоха не ложная?
[01:03:04] Его энтузиазм не зависит, прославляют его или критикуют,
[01:03:10] богат он
[01:03:11] или нищий, заболел он или выздоровел,
[01:03:14] кто-то ему сказал, что он шудра, или кто-то сказал ему, что он брабана.
[01:03:22] Его энтузиазм
[01:03:23] нематериален.
[01:03:28] Такой преданный очень продвинут
[01:03:33] очень продвинут
[01:03:35] но преданный,
[01:03:36] который
[01:03:37] его сегодня хвалили или он сегодня восторгается, а завтра он это же оплевывает это неофит
[01:03:44] это неофит он не постоянен ни в чем
[01:03:48] вот почему объясняется, что у него постоянная борьба с собственными чувствами, борьба ожесточенная
[01:03:53] борьба с собственным умом и чувствами,
[01:03:55] Он все время, говорится, живое существо, в Шнимад-Бхага говорится, ведет ожесточенную
[01:04:02] битву с пятью чувствами и умом.
[01:04:05] Ожесточенную
[01:04:06] битву, видите, как все устают, вы чувствовали?
[01:04:10] Все устают от Хари Кришны
[01:04:13] окружающие
[01:04:14] и участники
[01:04:16] потому что идет ожесточенная
[01:04:18] война
[01:04:19] с пяти чувствами и умом собственным
[01:04:23] война
[01:04:26] идет война
[01:04:29] неверных
[01:04:30] война с неверным умом
[01:04:32] и война с неверными чувствами
[01:04:35] Священная
[01:04:36] война
[01:04:38] целый Джахад, Газавад
[01:04:41] и в Багготам об этом говорится
[01:04:43] непрерывная
[01:04:44] битва идет
[01:04:46] внутри себя вот почему говорится
[01:04:48] духовный воин бактетирская
[01:04:50] махараш написал эту книжку духовный воин
[01:04:53] это не значит что он со всеми там сражается подряд
[01:04:57] рыбе в глаз попадает
[01:04:59] нет
[01:05:01] он воюет
[01:05:03] со своим неверием с этими неверными чувствами, умом
[01:05:07] война поэтому Арджуна воин
[01:05:09] поэтому им присваивается тхакур
[01:05:12] Госвами
[01:05:14] почему? Они воины
[01:05:17] и поэтому
[01:05:18] во всех военных искусствах говорится целью является победа над собой
[01:05:25] и все
[01:05:26] великие
[01:05:27] воины пришли к выводу
[01:05:30] истинный воин это тот, кто побеждает себя
[01:05:34] истинный воин не тот, кто победил другого, истинный воин тот, кто победил в себе это
[01:05:40] желание превзойти других
[01:05:43] Вот почему говорится,
[01:05:45] что желание превзойти
[01:05:46] других
[01:05:47] не является желанием мастерства.
[01:05:52] Желание выглядеть лучше, чем другие
[01:05:57] свои какие-то
[01:05:58] он смиренен.
[01:06:02] Смиренен,
[01:06:04] поэтому в нем не порождаются такие проблемы.
[01:06:06] И когда человек четко определил концепцию духовной жизни, четко Прабхупада говорит, когда четко сформулирована
[01:06:14] цель
[01:06:15] тогда нужно медленно, но верно к ней продвигаться
[01:06:19] но мы видим, что многие люди не понимают, куда они попали, что здесь будут ценить в них Они будут говорить, что у того две жены, у того три жены, и вот это будет для них ценность, а у кого нет никакой жены, значит, тот самый продвинутый.
[01:06:33] Они будут ценить, у кого шафран, у кого белое.
[01:06:36] За этими внешними вещами не смогут разглядеть сути
[01:06:41] и
[01:06:45] так их будет интересовать
[01:06:47] как вот этот мыльный опер по телевизору там как раз у кого две жены, у кого три, кто кого выгнал
[01:06:53] и преданные начинают это все обсуждать
[01:06:57] преданные начинают жить этим кто там с кем переспал кто кого любит кто кого не любит
[01:07:03] чем же они отличаются именно это становится многосерийной
[01:07:06] жизнью духовной
[01:07:08] Только все еще начинается, что подождем, что он еще там откинет.
[01:07:14] Но духовная жизнь совершенно в другом.
[01:07:18] Пусть камнями забросает тот, кто без греха сам.
[01:07:24] Каждый раз ей преданным рассказываю эту историю люблейскую
[01:07:28] когда одна женщина прелюбодейничала,
[01:07:30] ее решили побить камнями, потому что закон был такой религиозный, Прабхупада говорит, в Индии также побивают камнями, бьют там все точно так же
[01:07:39] это не то, что в какой-то религии существует
[01:07:42] руки отрубают и так далее
[01:07:45] и почему это делали какие-то определенные
[01:07:49] личности
[01:07:51] Почему говорится, что суд должен выносить?
[01:07:53] И там что?
[01:07:54] Эти люди беспристрастные,
[01:07:56] самосуд не должен быть, потому что в самосуде что? Он
[01:08:00] причинил мне личное беспокойство, поэтому я его убью!
[01:08:04] Месть!
[01:08:06] Поэтому есть такая формулировка Прабхупада, говорит месть
[01:08:10] и закон
[01:08:13] что месть это противозаконно
[01:08:19] и поэтому говорится, что Брамана никогда не мстит
[01:08:22] и Арджуна попался в эту ловушку, когда он на Курукшетре
[01:08:25] сражался ради Кришны, ради закона религии, а потом узнал, убили его сына
[01:08:30] и стал
[01:08:31] также это делать еще лучше
[01:08:34] но почему лучше он стал делать? Потому что он стал вдруг делать это из мести и как он лучше сразу стал это делать чем делал до этого
[01:08:46] поэтому Шлива Прабхупада говорит, когда человек охвачен какими-то мирскими желаниями, он может очень хорошо что-то делать
[01:08:54] и поэтому тот, кто отнимает у него мирские желания,
[01:08:58] он считает его врагом, потому что он, видишь ли, прочитал лекцию, которая в нас и последние зачатки преданности убила.
[01:09:07] Не зачатки преданности она убила эта лекция,
[01:09:10] а высветила ложный энтузиазм.
[01:09:14] И вместо того чтобы быть благодарным, работать над собой люди говорят о, это нас раздохновило,
[01:09:19] это грубо, это круто
[01:09:21] только я хотел повторять джапу, а тут рассказали что так джапу не повторяют
[01:09:29] и пурпура приводит пример как ослик чтобы он куда-то двигался
[01:09:33] на палочке ему привязывают палочку такую
[01:09:37] и тут солома висит
[01:09:39] если
[01:09:40] вы хотите так действовать
[01:09:44] в чем проблема? И кто вам об этом расскажет, что это вот такой враг,
[01:09:49] несомненно враг, а вот тот, кто весит это друг!
[01:09:53] И здесь как раз шастраха говорится,
[01:09:57] что со временем
[01:09:58] человек только разберется по действиям кто его друг, а кто врагом был
[01:10:04] со временем
[01:10:06] тот, кто когда-либо совершал грехи
[01:10:09] со временем непременно
[01:10:11] начинает болеть
[01:10:13] Точно так же в мире есть много обманщиков,
[01:10:16] которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно
[01:10:21] по их действиям становится ясно, что на самом деле
[01:10:25] они наши враги
[01:10:28] пожалуйста,
[01:10:34] может быть вопрос есть
[01:10:38] может кто-то с чем-то не согласен
[01:10:40] опять круто грубо
[01:10:43] наехал
[01:10:45] последний энтузиазм уничтожил
[01:10:57] Личностный это что значит? Знаете,
[01:11:03] я
[01:11:04] понял, о чем вы говорите, просто у меня аналогия, ум-то у меня же знаете же, алкоголика что сделаешь
[01:11:12] один человек написал письмо
[01:11:14] он говорит а как виды относятся
[01:11:17] к отношениям
[01:11:19] к равному полу
[01:11:25] Я так раз
[01:11:27] прошу, значит, написать.
[01:11:30] Я говорю: Вы напишите ему: Что Вы имеете ввиду?
[01:11:37] И он отвечает: Ну, конечно же, помогли отношения.
[01:11:41] Я опять сразу напрягаюсь
[01:11:42] и думаю: Как же его не обидеть?
[01:11:45] Как же подойти к нему личностно?
[01:11:48] Как-то лично к нему подойти и
[01:11:51] как-то лично ему это так сделать, чтобы он был доволен?
[01:11:57] Переспать что ли с ним?
[01:12:01] Или сказать, что это очень хорошо
[01:12:06] я все время напрягался вот как личностно подойти, чтоб не обидеть
[01:12:11] итак, иногда мы преследуем цель, чтобы не обидеть, а иногда чтобы просветить.
[01:12:17] Вот что вы считаете личностным подходом? Чтобы не обидеть просветить одновременно
[01:12:22] или чтобы просветить, и неважно, обидеть или не обидеть? Что вы выбрали бы?
[01:12:29] Зависит от человека
[01:12:32] что вы бы выбираете, что вы считаете личностным подходом лично вы когда человек о чем-то говорит, он уже сформировал какое-то определенное представление.
[01:12:41] Так ведь? Чтобы не обидеть или не
[01:12:46] просветить. Самое главное не обидеть.
[01:12:48] Хорошо,
[01:12:49] про упады говорит.
[01:12:52] Когда человек хочет обмануться
[01:12:54] всегда придет обманщик и обманет
[01:12:58] вот я
[01:13:00] хочу просвещать просветиться
[01:13:02] я для этого сюда пришел
[01:13:05] и обидит меня не обидит это неважно потому что обида признаки чего
[01:13:13] гнев
[01:13:15] трансформируется
[01:13:16] во что
[01:13:17] если его удержать
[01:13:21] вот есть трансформация называется шакти паринама вада гнев
[01:13:25] трансформируется в обиду обида трансформируется в желание отомстить желание
[01:13:30] отомщение
[01:13:31] формирует
[01:13:32] поиск недостатков в обидчике поиск недостатков понуждает
[01:13:36] живое говорить об этих недостатках критика критика развивает пренебрежение,
[01:13:41] а пренебрежение
[01:13:42] брезгливость
[01:13:42] а
[01:13:44] брезгливость уничтожает способность любить
[01:13:48] поэтому
[01:13:51] порой человек внешне гневливый куда лучше, чем обидчивый
[01:13:55] а человек занятый
[01:13:57] желанием отомстить
[01:13:58] хуже, чем даже обидчивый
[01:14:00] но если вовремя не остановилось это, и человек не контролирует эти вещи
[01:14:05] поэтому и говорится мудрец обида,
[01:14:07] записанная на воде умник обида на берегу а дурак это обида в скалах высеченная
[01:14:14] видел наскальные рисунки древнего человека?
[01:14:21] Будь внимателен
[01:14:23] обижаться пусть они обидятся, что сделаешь
[01:14:26] Представляете, буряту сказать, что он бурят и он до конца жизни будет обижаться, что он бурят ему назвали. Ну я что сделаю? Ну
[01:14:34] Как-то так сказать нет, ты как-то вот, ты как-то такой странный европеец, прищурившись
[01:14:39] личностный
[01:14:40] подход
[01:14:42] Как-то понимаешь, ты вот как-то
[01:14:45] не пертите
[01:14:46] сплюснутым
[01:14:48] состоянием.
[01:14:49] Я как вот, что значит личностный подход?
[01:14:52] Или вам кто-то нос прищемил, видимо?
[01:14:55] Вот, Вот что личностный подход. Поэтому
[01:14:59] для меня важно
[01:15:01] и то, и другое порой. Как говорится, мастерство это вроде и не обидеть и просветить,
[01:15:06] но цель
[01:15:07] всегда просвещение.
[01:15:09] Всегда остается просвещение.
[01:15:11] Понимаете, да? Поэтому люди, привязанные еще к телесной концепции жизни, они не могут слышать о просвещении.
[01:15:17] Им нужен личностный подход, т. Мы должны учитывать все их телесные проблемы.
[01:15:22] Потому что вот здесь говорится о туберкулезе, о коже, о ногтях, о том о се вот вы вывалите, человек сидит раз ногти спрятал
[01:15:30] губы в спину, глаза, думает, елки глаза,
[01:15:33] докрыл и захрател
[01:15:36] потому что выдает
[01:15:40] понимаете, все можно втянуть
[01:15:42] и таким образом человек избегает
[01:15:46] того места, где
[01:15:48] даже говорят правду поэтому в народе всегда говорят правда она какая по вкусу?
[01:15:53] Горькая
[01:15:54] это что?
[01:15:57] Правильно, это чувство.
[01:15:59] Поэтому горькая правда для сентиментального человека на платформе чувства ума. Но для разумного человека правда
[01:16:06] что является?
[01:16:09] Полезной
[01:16:09] вещью
[01:16:11] одни люди собирают приятные вещи, а другие люди какие? Полезные
[01:16:16] как думаешь кто из них продвинут?
[01:16:19] Ты бы каким хотел стать?
[01:16:22] Приятным
[01:16:23] или полезным
[01:16:25] так вот
[01:16:27] я в каждом письме пишу желающий быть вам полезным
[01:16:33] в вашем служении шили Прабхупаде
[01:16:35] полезным,
[01:16:37] а не приятным
[01:16:38] желающий а вы пишите все желающий быть приятным в вашем служении
[01:16:43] Жрили Прабубади
[01:16:45] ну пожалуйста
[01:16:47] а мне всегда как-то хотелось стать полезным
[01:16:50] я больше страдаю не от того что я кому-то приятен или неприятен
[01:16:54] я в большей степени всегда страдаю когда я бесполезен
[01:16:59] улавливаете?
[01:17:01] Потому что три вида преданного служения
[01:17:04] первая стадия называется преданный разрушитель
[01:17:08] он преданный, искренний, но он все разрушает, лезет куда его не просят, он еще поскольку ничего не понимает,
[01:17:13] но
[01:17:15] правильно, а у него есть собственные понимания, то когда он приходит и видит, что не так, как он понимает,
[01:17:21] он начинает все делать так, как должно быть.
[01:17:25] Поэтому мы слышим: Да должно быть вот так, все неправильно, вот так, вот меня тетрадка уже как реформировать искон весь снизу доверху
[01:17:33] как вот здесь построить храм, как правильно проводить на Махатах, как вот все какие садхусы он все реформирует, он реформатор, и он очень вдохновлен
[01:17:42] потому что это его идеи, его видение за свое-то мы же сам же знаешь, да?
[01:17:47] Это за чужое как бы так
[01:17:49] а за свое-то
[01:17:52] красный будем просто, красный богатырь,
[01:17:55] потому что свое
[01:17:58] за чужое бледный
[01:18:02] богатырь и
[01:18:07] поэтому полезность
[01:18:09] разум это полезные вещи
[01:18:12] но для чего полезные?
[01:18:14] Полезные для чувств или полезные
[01:18:16] для
[01:18:17] души?
[01:18:20] И поэтому как вы думаете иногда проблемы
[01:18:23] полезны для чего?
[01:18:30] Вот эти тубирку
[01:18:31] лез,
[01:18:32] ногти,
[01:18:33] кожа там шагреневая.
[01:18:36] Полезны
[01:18:37] иногда.
[01:18:39] Поэтому человек, когда слушает, он не обижается, он говорит о, мне полезно пострадать, да теперь я буду знать, что надо к брахманам
[01:18:45] хорошо относиться, тут не надо чужих женщин, так сказать,
[01:18:52] ездить на них верхом
[01:18:55] тут нельзя вот то делать
[01:18:57] а то буду если пьяницей сейчас буду пьяницей потом следующей жизни буду так сказать на панионом Бонапартом
[01:19:04] и одновременно чингач гогом
[01:19:07] в одном лице
[01:19:09] это будет очень сложно
[01:19:11] продвигаться в таком состоянии
[01:19:13] пропагандистом
[01:19:14] не быть
[01:19:16] видите как все поэтому
[01:19:19] есть люди сентиментальные
[01:19:20] но для них отдельные должны быть какие-то программы,
[01:19:24] отдельные лекции.
[01:19:26] Но есть люди продвинутые. Вот как Вы думаете, я сейчас говорю Вам такие вещи: я считаю, что Вы продвинутый или дурачок?
[01:19:41] Вот я про вас говорю.
[01:19:43] Вот я вам говорю прямо, и вы не сможете поспорить с тем, что это так.
[01:19:49] Вам может быть очень неприятно. Значит, я о вас думаю, как о каком человеке?
[01:19:55] О, Вам плохо из-за этого?
[01:19:58] О,
[01:20:01] так что пусть распирает.
[01:20:05] Разница лишь в том, что иногда
[01:20:07] ошибаюсь я очень часто, что человек не продвинут, он больше орет, что он продвинутый и изображает. Вы начинаете верить, начинаете говорить какие-то вещи. Вот знаете, часто люди приходят и говорят: скажите нам, кто мы есть на самом деле.
[01:20:19] Я когда только начинал, я такой.
[01:20:22] Я думал, преданные же они же.
[01:20:25] И поэтому полстраны меня всяко разно обзывают.
[01:20:30] Полстраны минимум.
[01:20:36] Так вот, в Библии есть эта история, как
[01:20:41] женщина прелюбодействовала
[01:20:43] и её побить камнями решили. Ну, преданные в Иркутске знают Библию.
[01:20:53] И помните да Христос стал заступаться за нее
[01:20:56] и когда он ее закрыл они автоматически же кидали и попали в него
[01:21:01] но он то естественно человек продвинутый
[01:21:04] это никак его не побеспокоить и
[01:21:07] они когда увидели что в него попали они уже знали что это вот такой сад там он то се вино делает
[01:21:13] рыбой кормит
[01:21:15] фуд фул лайф у него мощный
[01:21:18] мертвых воскрешает
[01:21:19] то есть очень полезная личность
[01:21:22] они немного остановились как бы и все и говорят почему ты защищаешь ты же сам садху
[01:21:27] а в законе ну они религии для них тогда не было закон ука там или какой-нибудь там закон, если речь шла о законе, закон религии был в те времена.
[01:21:37] И они говорят, что в законе говорится, что за это человек должен быть побит камнями.
[01:21:42] И он говорит, что я не пришел отвергнуть закон, я пришел исполнить
[01:21:46] закон.
[01:21:47] И он сказал: Да,
[01:21:48] поэтому пусть ее побьет камнями тот, кто сам без греха.
[01:21:55] Вот он закон.
[01:21:59] Ну-ка, покажите ногти, легкое свое,
[01:22:03] цвет глаз, волос, нацию, место рождения, и возьмите камни, и закидайтесь.
[01:22:12] Кто без греха?
[01:22:17] Закон был превращен
[01:22:19] не за то, что
[01:22:21] человек сделал, а за то, что его поймали.
[01:22:25] И вот почему породилась огромная криминальная
[01:22:29] система,
[01:22:30] в которой
[01:22:31] четко указывалось,
[01:22:32] что все законники
[01:22:34] сами преступники
[01:22:36] просто они это делают куда более скрыто
[01:22:39] они получают образование
[01:22:41] и все как совершать
[01:22:43] те же преступления но более технично
[01:22:48] улавливаете да как вместо убийцы быть заказным этим
[01:22:52] заказчиком
[01:22:53] и так далее. Людям
[01:22:56] образование и всякие ухищрения дали возможность совершать грех, власть, грешить.
[01:23:03] Тайно,
[01:23:06] тайно грешить.
[01:23:07] И поэтому каждый раз все, как говорят, все тайное явное потом узнаем мы, что папа римский там что-то сделал с мамой и так далее и так и так далее
[01:23:18] и поэтому он говорит, пусть бросит камень тот, кто сам без греха
[01:23:22] они сказали
[01:23:25] заразбуды
[01:23:27] и они сказали ты без греха
[01:23:30] вот тебе камень и давай
[01:23:32] мочи ее
[01:23:35] потому что ты без греха
[01:23:37] А он повернулся ей и говорит
[01:23:41] иди и больше не греши.
[01:23:46] Что же камнем было?
[01:23:55] Женщине,
[01:23:57] когда ее побивали камнями, она против этих людей агрессивно настраивалась с каждым побоем,
[01:24:03] страх и агрессия.
[01:24:05] Улавливаете, да?
[01:24:06] А когда сказал такой человек ей: иди и не греши, чувство стыда и разочарования в грехе, в такой греховной жизни.
[01:24:14] Улавливаете?
[01:24:16] Таким образом, когда мы ошибаемся или что-то
[01:24:21] суть не в том что побить нас камнями или что-то сделать
[01:24:26] это кто-то может нам об этом говорить
[01:24:30] кто более чистая личность
[01:24:33] понимаете, да? Вот эти оценки
[01:24:36] чего-то
[01:24:37] должны совершать чистые, вот как мы говорили не ешь сахар помните человек
[01:24:42] говорит но это не означает что он сам не ел сахар он перестал его есть
[01:24:49] поэтому и говорится то, что для одного нектар, для другого
[01:24:53] яд
[01:24:54] и поэтому Кунти
[01:24:56] она также говорит дай мне проблемы мы то все хотим избежать проблем потому что нам кажется, что если не будет проблем,
[01:25:03] мы будем прогрессировать
[01:25:06] кто это нас в Индию отправляет, кто нас ругает кто нас то
[01:25:11] одних, кто нас отсылает куда-то нам кажется, что мы теперь не будем прогрессировать
[01:25:17] но на самом деле
[01:25:20] именно из-за этого мы куда больше спрогрессируем
[01:25:25] поэтому Прабхупада говорит центральным местом в преданном служении понимания этого, что нужно принять то, что неблагоприятно,
[01:25:32] отвергнуть то, что благоприятно
[01:25:33] для
[01:25:37] духовной
[01:25:37] жизни и отвергнуть то, что для нее неблагоприятно,
[01:25:41] неофит понимает
[01:25:43] шиворот-навыворот.
[01:25:45] То есть, все, что для его тела грубого и тонкого благоприятно, он принимает, а все, что для души, он отвергает. И все время орет, что руку с вами так сказал.
[01:25:56] Потому что он
[01:25:57] не находится на платформе буддхи йоги разум его не различает где материя, дух, где тонкое тело, где грубое он не различает этих вещей
[01:26:07] поэтому такая личность называется Мадхьяма Дхикари
[01:26:10] Мадхьяма Дхикари способен различать преданных по разным уровням
[01:26:15] всех
[01:26:16] преданный такой преданный
[01:26:18] такой преданный такой преданный
[01:26:20] такой все он различает
[01:26:23] кто враждебно относится к бхакти
[01:26:26] не к карме, не к йоге, а к
[01:26:29] бхакти
[01:26:30] кто враждебен к бхакти
[01:26:34] поэтому это могут быть кармы, это могут быть йоги, это могут быть смарта-браманы,
[01:26:39] это могут быть индусы,
[01:26:40] которые враждебны к чему?
[01:26:43] К бхакти
[01:26:44] но они враждебны
[01:26:46] к мистическим силам, орать на раяна, шило, что-то еще угодно, но враждебный к бхакти и Мадхьяна Тхикари может это видеть.
[01:26:56] Так описывается в шастрах, поэтому мы понимаем, что нужно сделать,
[01:27:00] что в себе нужно культивировать, через что приходится пройти, а не нейтрализовывать это. Можно написать письмо:
[01:27:06] Я этого не делал.
[01:27:08] Я, допустим, каждый
[01:27:11] раз, когда что-то кто-то говорит, я знаю точно, что это лапша на уши.
[01:27:17] Я знаю, что сотни людей это обсуждают.
[01:27:21] Не сам факт действия, а как они его окрасили, да?
[01:27:25] Это
[01:27:25] как вот фотография
[01:27:27] сидит женщина, допустим, в кресле вот так вот
[01:27:30] здесь стоит бутылка с водой без этикетки
[01:27:34] и бокал
[01:27:36] не стакан, а бокал
[01:27:38] ее сфотографировали и в газете выходит
[01:27:42] жена такого-то такого-то спивается напрочь
[01:27:47] и люди видят это фотография
[01:27:49] Ладно бы просто написали,
[01:27:51] это не так действует, но когда под фотографией,
[01:27:54] она просто пила воду и задумалась о чем-то там, о Кришне.
[01:28:00] Но папарацци какие-нибудь хотят
[01:28:02] опустить эту личность, потому что знают, что никто не будет разбираться, куда ты. Не поедешь же разбираться, пьяная ты, не пьяная, а это известная личность. Опустить.
[01:28:13] Или под
[01:28:15] этой же фотографией можно написать:
[01:28:18] всегда думай обо мне, стань моим бактой
[01:28:22] и другое отношение одна и та же фотография, один и тот же факт запечатленный,
[01:28:26] но дается разный комментарий
[01:28:28] и отношение людей
[01:28:30] по-разному строится, улавливаешь, да? Так вот, каждый раз, когда что-то происходит, я думаю: я сейчас должен написать письмо, что это не так, всем объяснять там что-то,
[01:28:39] а потом думаю:
[01:28:41] а не слабо ли тебе через это пройти?
[01:28:43] Как Махарадж парикшит, когда узнал, что его через семь дней
[01:28:48] отправят,
[01:28:52] он подумал, что надо билет покупать,
[01:28:56] а не бегать там нейтрализовывать что-то. Улавливаете, да?
[01:29:00] Поэтому каждый раз
[01:29:02] человек должен четко осознавать, для чего он сюда пришел и что он здесь развивает.
[01:29:10] Какие-то вещи они правильные, надо от них избавиться. Какие-то неправильные, но они благоприятны.
[01:29:16] Потому, что это не дает тебе возможности возгордиться или еще больше тебя заставляет на Кришну надеяться и тогда ты не
[01:29:24] идешь и не пытаешься остановить это
[01:29:27] потому, что это очень благоприятно для тебя потому что ты за этим сюда пришел, а не за чем-то другим
[01:29:34] поэтому
[01:29:35] люди про упады говорят правдивость это последняя нога религии
[01:29:39] когда человек на самом деле сконцентрирован на чем-то важном они приходят и его спрашивают, что я тебе сказал так как есть обиделся? Обиделся
[01:29:46] вообще я думаю
[01:29:48] и так где личностный подход?
[01:29:55] Теперь придется на Кришну полагаться, а у меня нет ни с кем отношения
[01:29:59] пошел
[01:30:00] ухожу
[01:30:03] но это не серьезно если вы претендуете и говорите о том, что вы продвинуты, что вы на самом деле пришли служить Кришне, что вы на самом деле восхищены Кунти,
[01:30:12] Махараджем Парикшитом,
[01:30:14] Драупади,
[01:30:15] если Арджуна,
[01:30:17] то надо это принять,
[01:30:20] что кто-то будет огромная
[01:30:22] часть людей может будет вас считать злодеем.
[01:30:28] А вы так хотите, чтобы большая часть людей считала вас
[01:30:33] преемником
[01:30:34] Прабхупады.
[01:30:38] Ибо говорится, придет тот преемник пропады
[01:30:42] это, наверное, я И
[01:30:50] что благоприятно
[01:30:53] и многие поэтому каждый раз читая первую песню Шримад Бхагаватам ты думаешь вот там Браман проклял царя и как царь в сознании Кришны оценил это и как Браман не в сознании Кришны оценил ту ситуацию
[01:31:06] таким образом Шринги не был Браманом настоящим,
[01:31:10] он из амбиций
[01:31:11] оскорбил,
[01:31:13] он проклял
[01:31:14] и использовал все свои способности, чтобы уничтожить царя за оскорбление
[01:31:19] личное
[01:31:21] а царь, получив эти реакции,
[01:31:24] будучи преданным, подумал как
[01:31:27] предаться Кришне?
[01:31:28] Хотя в шастрах говорится,
[01:31:30] он мог бы нейтрализовать
[01:31:32] это, он мог бы уничтожить
[01:31:34] сотню таких шринги
[01:31:36] и нейтрализовать все их проклятия,
[01:31:39] но он расценил по-другому.
[01:31:41] Почему? Потому что Рупу Госвами говорит, надо принять то, что благоприятно для духовной жизни. А для духовной жизни, кроме как полагаться на Кришну, ничего более благоприятного нет.
[01:31:52] Не хвататься за сари,
[01:31:54] а полагаться на Кришну
[01:31:56] не хвататься там за какие-то богатства которые утянули
[01:32:00] а подумать, да сейчас я могу как раз предаться по-настоящему,
[01:32:04] ради богатства
[01:32:07] если кто-то чья-то лекция разбила наши ложные
[01:32:12] эмоции так называемые продвинутых вайшнауто
[01:32:15] лучше сказать о как здорово, эта гадость ушла теперь мне Кришна посылает возможность послужить
[01:32:49] это и жучок и паучок и букашка и там и чеплашка все это
[01:32:54] же тут шабары и шудры
[01:32:57] ну все эти кхасы и пулинды паукаши звери и птицы все
[01:33:04] Никто никого не гонит никуда.
[01:33:10] Почему так мы страдаем от этого?
[01:33:13] Чтобы у тебя щетки отобрали у тебя. Ты услышал хоть у одного падшего гуру отобрали бы щетки,
[01:33:20] а сказали бы: Все! Нет, они отбирают должность, что-то еще, понимаете? А
[01:33:26] четки отобрали?
[01:33:28] Ну-ка верни книги по шлемам Багала там все!
[01:33:31] Больше чтоб тебя не видели вокруг храмов вообще чтобы все фотографии у тебя забрать все что связано с кришной забрать и память тебе сейчас отключим укол поставим и ты никогда не вспомнишь ни одного стиха вот это я понимаю для преданного это горе было бы а все остальное Но мы так привязываемся к этому даже в духовной жизни, что начинаем за это сражаться.
[01:33:50] Понимаете, да? Потому что это источник чувственного наслаждения.
[01:33:53] Человек привязывается
[01:33:54] из-за этого к положению какому-то,
[01:33:57] потому что какие-то наслаждения, значит, есть. Для грубого или для тонкого тела? Для грубого примитивно.
[01:34:02] Для грубого
[01:34:04] легко,
[01:34:05] очень легко не кушать
[01:34:07] выкадыши,
[01:34:08] но не думать об этом
[01:34:10] невозможно.
[01:34:12] Так какая энергия сложнее тонкая или грубая?
[01:34:17] Поэтому
[01:34:19] не курить и не пить, и не
[01:34:21] ичь очень
[01:34:24] легко, а вот об этом не думать а как мы узнаем, что люди об этом думают? Они все время критикуют тех, кто это делает, потому что они сами об этом все время что?
[01:34:34] Думают.
[01:34:36] И человек, когда он прогрессирует, он начинает это различать четко в людях.
[01:34:56] Как тот садху сказал: Я вот досюда донес, а ты вон до куда доперся?
[01:35:00] В уме-то! Я-то ее на плечах через реку только перенес, а ты-то ее уже ни фига себе до самой дхамы допер!
[01:35:08] Улавливаете, да? И тогда человек, который реализован, он начинает понимать, от чего нужно избавиться. Это
[01:35:14] следующий этап.
[01:35:17] Потому что
[01:35:18] симпатия и антипатия
[01:35:21] это одна
[01:35:23] это
[01:35:23] это говорят две стороны одной и той же проблемы привязанностей
[01:35:29] понимаете, да?
[01:35:30] Когда мы привязаны мы делим людей
[01:35:33] на мясоедов и вегетарианцев,
[01:35:35] алкоголиков и трезвенников прелюбодеев
[01:35:38] и честных,
[01:35:39] и азартных, и не азартных.
[01:35:42] Почему? Потому что мы еще сами к этому.
[01:35:45] И поэтому неофиты всех садху так и делят с носками, без носков
[01:35:50] штаны порванные,
[01:35:51] настоящий садху, а это новые штаны. Сволочь
[01:35:58] у него местный лес у него то у него особняк у него то если вы это будете критиковать
[01:36:04] и вдохновлять человека все это продавать не надо
[01:36:09] иначе значит вы привязаны
[01:36:11] просто привязаны
[01:36:14] это вам самому не дает покоя
[01:36:17] не надо
[01:36:18] нужно человеку просто помочь что сделать как это все занять можно
[01:36:23] в служении не как он должен это бросить а как научить его как он может это занять и нужно ли ему это для на самом деле для духовной жизни
[01:36:35] а люди всегда вдохновляют, чтобы он продал, чтобы потом взять половину
[01:36:39] скорее строй!
[01:36:44] Нет, зачем?
[01:36:45] Человек пусть сам решает, что ему отдать, что ему оставить Естественно, когда в нем в сердце потребность возникнет вам отдать, пусть отдаст.
[01:36:52] Но все время ему об этом говорить, что надо жертвовать брахманам, все время брахманам надо жертвовать, особенно бурятом с усами рыжими.
[01:37:01] Потому что это рыжий бурят это вообще
[01:37:05] садху
[01:37:07] это я вот кстати ну так это между прочим
[01:37:12] что у вас столько много денег из-за которых вы страдаете
[01:37:19] Что ж такое-то?
[01:37:24] На
[01:37:25] самом деле нужно
[01:37:27] понимать эти вещи.
[01:37:31] Поэтому Багсан Сарасвати и говорит
[01:37:34] мы жили счастливо в сознании Кришны пока на нас не свалилось пожертвование
[01:37:43] Теперь он говорит: Дорогой Абхай, я бы содрал весь этот мрамор, продал, напечатал книги, а ты бы их распространил
[01:38:00] Медленно,
[01:38:01] очень быстро, грубо очиститься
[01:38:04] Вот о чем я сказал очень
[01:38:06] быстро можно подумать, что очищение это вот не есть что-то и не пить
[01:38:11] но истинное очищение
[01:38:13] оно же
[01:38:14] должно растворить тонкое тело
[01:38:17] и Прападха во второй песне Шримадхабхава
[01:38:19] описывает, что бхакти-йога
[01:38:21] предназначена
[01:38:22] по сути для того, чтобы
[01:38:24] человек избавился от сексуальных желаний.
[01:38:28] Грубых очень
[01:38:29] легко, а тонких очень сложно, и поэтому говорится, что великие йоги сидели и медитировали,
[01:38:37] и сбрасывали семя,
[01:38:41] которые потом корова почему-то выпила, и появился там брахман с рожками.
[01:38:47] Какой-то
[01:38:48] странный. Если бы сейчас где-то в христианской этимологии нарисовали бы этого брахмана и сказали, что вот они его вредным считают,
[01:38:55] и все бы сказали точно чертогоны
[01:38:58] вон у них браманы с рогами
[01:39:02] от коровы вылез представляете
[01:39:05] великая великая личность из коров вывалилась с рожками
[01:39:09] это прямо как эпопеи работники балдеи
[01:39:16] поэтому
[01:39:17] Рупада говорит Вишамитра сидел весь как брахмана
[01:39:20] а там бубенцы
[01:39:24] и все.
[01:39:32] Поэтому херанья кашипух
[01:39:34] такой телесной аскезой отличался
[01:39:38] и в тонком теле
[01:39:40] такой был веселый
[01:39:43] поэтому говорится
[01:39:45] то что сделал Хираник и Шипу со своим телом никто не сможет
[01:39:50] не только повторить,
[01:39:52] никто никогда равным не будет и не сможет превзойти его по телесной аскезе
[01:39:56] и поэтому в Бхагавад Гите говорится: Кто так делает
[01:39:59] демон!
[01:40:06] Тот, кто терзает свое тело и так же, как присутствующий в ней Параматма, Параматма не хочет, чтобы вы тело терзали, он хочет, чтобы вы его заняли в служении
[01:40:15] кому
[01:40:19] и терзать его туда-сюда так он истерзал свое тело и все люди думали вот это вообще
[01:40:25] ну
[01:40:27] куда то
[01:40:29] скелет был движим
[01:40:31] и
[01:40:35] также люди думают о вот он тот крутой он вообще там на модозе прыгает
[01:40:40] какой аскетичный
[01:40:41] этот без штанов ходит вообще какой аскетичный
[01:40:44] шею не моет, ногти не стрижет, видимо уже не тело
[01:40:52] он не есть эти ногти, он не есть эта шея уже по частично он так
[01:40:57] реализовывается постепенно
[01:40:59] сначала он не ест эти пятки такие чугунные
[01:41:02] называются убей оленя
[01:41:04] с разбега
[01:41:06] на бегу убей оленя с одного пинка
[01:41:10] есть же там этот кулак ярости,
[01:41:12] железный кулак, тут железная пятка
[01:41:15] железная пятка
[01:41:19] брахмачари
[01:41:20] или там был ястребиный
[01:41:23] коготь
[01:41:25] коготь брахмачария
[01:41:29] ты видишь на груди моей следы
[01:41:31] глубокие как тень это у мцири было так все
[01:41:36] почешите мне грудь
[01:41:44] да он медленно видишь уже не уже не пятки потом не колени
[01:41:51] уже он хочет как на картинке легкие путешествия в другие планеты сидит уже где когти и там
[01:42:01] балдеть будет
[01:42:06] поэтому Прабхупада говорил даже йоги не могут избавиться от этого
[01:42:10] а преданные могут находясь здесь в этом теле ничего не меняя
[01:42:15] вот почему Прабхупада говорил что это даже легче
[01:42:18] то что они
[01:42:20] чем
[01:42:21] изменить свое сознание.
[01:42:27] Поэтому Прабхупада и говорит, что всеми этими вещами занимаются люди, привязанные к телесной концепции жизни,
[01:42:33] Мистической йогой,
[01:42:35] всякой ерундой.
[01:42:37] Не ерундой, но вот этими всеми авторитетными способами
[01:42:40] прогресса
[01:42:41] материального.
[01:42:42] И очень сложно самому себя удержать от этого.
[01:42:47] Приятные же думают, зачем лечиться там все, зачем то.
[01:42:51] Но про упаду говорю, нужно просто
[01:42:55] понять,
[01:42:57] сколько
[01:42:58] тратить на это. Можно же внешне лечиться, но внутренне ничего не делает.
[01:43:04] В
[01:43:06] законе кармы говорится,
[01:43:08] для чего Веды описывают,
[01:43:10] что, допустим, за убийство брахмана такая болезнь, за
[01:43:15] прелюбодеяние такая, за алкоголизм такая,
[01:43:18] чтоб, по крайней мере, люди понимали, что за это придется что?
[01:43:22] Страдать.
[01:43:24] И не в зоне.
[01:43:28] А в теле, в этом. Вот тюрьма.
[01:43:32] Пропада часто говорил, что мы думаем, что тюрьма там тюрьма, но тюрьма это вот телесная концепция жизни. Это и есть тюрьма.
[01:43:41] Тюрьма телесная концепция жизни
[01:43:45] поэтому говорится дургатхама тюрьма материального существования
[01:43:50] и человек иногда в тюрьме своих представлений не может выбраться
[01:43:54] и такой побег совершает и торговая его все время возвращает
[01:43:58] сидеть
[01:44:00] и он сдается
[01:44:02] но надо знать как бежать
[01:44:06] я рассказывал преданным как и побег из Шеушенки там такой фильм какой-то был я
[01:44:12] всегда боюсь потому что уже ой он все там кино насмотрится лекции надает
[01:44:18] смотри себе кино
[01:44:20] но то что для одного одно для другого то другое
[01:44:24] многие что-то пытались подражать
[01:44:27] и в итоге они что-то почему-то совсем другое место ушли насмотрелись и ушли
[01:44:39] Пожалуйста, есть вопросы еще?
[01:44:42] Истинный
[01:44:47] энтузиазм.
[01:44:48] Когда вы общаетесь с истинно энтузистичным
[01:44:51] человеком.
[01:44:53] Общаетесь, это не значит, что вы ему что-то все время говорите, говорите.
[01:44:58] Кришна говорил
[01:45:00] Тадвидхи пани пратана пари прашнаяна своя. Вы смиренно задаете ему вопросы, он вам отвечает, и вы знаете, что то, что он вам говорит это истина.
[01:45:09] Как это? Задавая глупые вопросы, получая умный ответ.
[01:45:16] Папа, а почему елка зеленая?
[01:45:19] Задавая глупые вопросы, получая умные ответы, видишь на небе семь звезд Это медведица,
[01:45:24] а сбоку одна маленькая это медведь. Папа ответил на твой вопрос? Конечно, нет. Зато папа пошутил.
[01:45:47] Папа, а пап, а сколько мне лет? Тебе
[01:45:50] вот лет.
[01:45:52] А мама говорила, что мне больше. Но у папы с годами на руках пальцев больше не становится
[01:46:05] хари кришна спасибо
[01:46:06] чимат багатам киджай чир купада киджай чир шенкай гоуран гоу киджай гоуры про менанды хари халима
===== Комментарии =====