====== Бхагаватам: преданное служение Вишну ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена седьмой главе шестой части Шримад-Бхагаватам, где рассматривается роль Прахлады Махараджа как мудреца, наставляющего в достижении цели жизни. Основная идея — восстановление любовных отношений с Верховным Господом Вишну через преданное служение (бхакти-йогу). Автор подчёркивает, что каждая душа естественным образом связана с Богом и может вернуться домой, к Богу, только при условии очищения сердца от материальных страданий. Лектор объясняет пять видов отношений с Кришной: шанта-раса, даса-раса, саки-раса, ватсаля-раса и мадхурья-раса, признавая последний высший. Он критикует искажённые представления о духовной жизни, основанные на карме, йоге или знании, и утверждает, что истинное преданное служение — это бескорыстная любовь к Богу.
description: Лекция ЛНД СБ 7.6.2: Рождается движение в борьбе с противоположностями. Анализ Шримад-Бхагаватам о преданном служении Господу Вишну. Узнайте о пяти отношениях с Кришной и цели человеческой жизни.
keywords: Шримад Бхагаватам, Прахлада Махарадж, преданное служение, Господь Вишну, бхакти-йога, Кришна, Веданта, цель жизни, очищение сердца, любовные отношения с Богом
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:17] Бхагавате о омнамо бхагавате
[00:00:18] ва судевайя
[00:00:19] омнамо бхагавате
[00:00:20] омнамо бхагавате
[00:00:33] Гранд Шриман Бхагавата, песнь седьмая глава шестая,
[00:00:38] которая называется Прахлада даёт наставление,
[00:00:41] Текст второй.
[00:00:52] Вишну па ду па сарпанам,
[00:00:55] Вишну
[00:00:56] па до па сарпанам,
[00:00:58] Йадеша
[00:00:59] сарва
[00:01:00] бхутанам,
[00:01:01] Йадеша Йадеша сарва бхутанам, сарва сарва Йадеша сарва
[00:01:04] Йадеша
[00:01:12] шассияха
[00:01:14] Йадеша яд хаги пуру
[00:01:17] вишну па до па сарпанам
[00:01:19] яд
[00:01:23] еша сарва
[00:01:24] бхутанам
[00:01:28] прият
[00:01:29] мешвара
[00:01:30] сугрид
[00:01:31] яд
[00:01:34] хаги пуруша с яга
[00:01:40] вишну падов по сарпанам
[00:01:45] яд ша сарва
[00:01:46] бутани
[00:02:02] с Родившись с человеком, живое существо обретает возможность
[00:02:06] вернуться домой к Богу.
[00:02:09] Поэтому все, особенно люди, должны поклоняться лотосным стопам Господа Вишну и преданно служить Ему.
[00:02:16] Преданное служение
[00:02:17] естественное занятие
[00:02:19] для каждой души,
[00:02:21] ибо Господь Вишну, Верховная Личность Бога, очень дорог всем живым существам,
[00:02:26] и Он их повелитель и благожелатель.
[00:02:30] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадаче Бактив Дантесвам Прабхупада.
[00:02:43] Мудрецы, полностью осознавшие,
[00:02:45] что я единственный,
[00:02:46] кто наслаждается всеми жертвоприношениями
[00:02:48] и плодами подвижничества,
[00:02:50] что я Верховный Владыка всех планет и полубогов,
[00:02:53] а также друг и благожелатель всех существ,
[00:02:56] избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
[00:03:01] Просто поняв эти три истины, а именно Верховный Господь Вишну,
[00:03:06] Владыка всего мироздания, Он лучший друг и благожелатель всех живых существ, и Он же Верховный наслаждающийся
[00:03:13] человек обретает покой и счастье.
[00:03:16] В поисках этого трансцендентального
[00:03:18] счастья Душа скитается по Вселенной, рождаясь в разных телах и на разных планетах.
[00:03:23] Но поскольку она забыла о своих взаимоотношениях
[00:03:26] с Вишну, ей приходится жизнь за жизнью испытывать одни лишь страдания.
[00:03:31] Вот почему так важно, чтобы человек получал
[00:03:34] образование,
[00:03:35] позволяющее ему осознать своё
[00:03:37] сокровенное
[00:03:38] отношение с Вишну,
[00:03:40] Верховным Господом.
[00:03:41] Каждое живое существо находится в очень близких отношениях с Богом, поэтому нужно благоговейно
[00:03:47] прославлять Господа в настроении,
[00:03:49] именуемом Шанта-расой,
[00:03:51] либо возродить
[00:03:53] свои вечные отношения
[00:03:55] с Вишну, быть его слугой в Дасья-расе,
[00:03:58] другом в Саки-расе,
[00:03:59] отцом или матерью в Ватсалья-расе,
[00:04:01] или возлюбленным
[00:04:02] в Мадхурье-расе.
[00:04:04] Основой всех этих отношений между душой и Богом является любовь.
[00:04:08] Вишну средоточие любви всех живых существ,
[00:04:12] поэтому каждый должен с любовью служить Господу.
[00:04:15] Сам Господь, верховная личность Бога, говорит об этом так:
[00:04:19] Йешамахам
[00:04:20] преатма
[00:04:21] суташ ча сакка гуруху
[00:04:23] судхридо
[00:04:24] дайвам
[00:04:25] иштахам
[00:04:26] (Бхагаватам 3:25-38).
[00:04:29] Каждая душа, в каком бы теле она сейчас
[00:04:32] не находилась, связана Вишну теми или иными отношениями.
[00:04:37] Для кого-то он возлюбленный,
[00:04:39] а для кого-то
[00:04:41] сверхдуша,
[00:04:42] сын, друг или гуру. Родившись в человеческом теле, мы получаем возможность возродить
[00:04:48] свои вечные отношения с Богом. Именно
[00:04:51] цели должно
[00:04:54] служить образование.
[00:04:56] Именно в этом заключается
[00:04:58] совершенство человеческой жизни
[00:05:02] и совершенства получаемых человеком знаний.
[00:05:07] Родившись человеком живое существо
[00:05:10] обретает возможность вернуться домой к Богу, поэтому все, особенно люди, должны поклоняться лотосным стопам Господа Вишну и преданно служить Ему. Преданное служение естественное занятие для каждой души,
[00:05:23] ибо Господь Вишну, Верховная Личность Бога, очень дорог всем живым существам, и Он их Повелитель и Благожелатель.
[00:05:30] О магиантимиран
[00:05:31] да сйа генан дженаш и лэкая чак шурун мритам йана тай сма шри гуравена маха. Шри чей тан емана убиштам с хапитам йана бутале свайам рупака дамах ям дадати сваа падантикам.
[00:05:42] Ван чекал па тару бъясча крипасин
[00:05:45] къубъя евача
[00:05:47] патитанам
[00:05:48] павайны вйо вайшна ве бъёна мона маха
[00:05:51] джайа шри кришна чай танья прабхунитьянанда
[00:05:56] Шри Адвайта Гададхара
[00:05:58] Шрива Шригура
[00:05:59] Бахта Винда.
[00:06:01] Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе
[00:06:06] Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
[00:06:31] Итак
[00:06:36] Прахлада Махарадж является одним из махаджанов
[00:06:39] в нашей Вселенной
[00:06:43] и
[00:06:45] махаджан означает тот, кто знает
[00:06:49] истину и может наставлять в соответствии с этим.
[00:06:54] Мы очень часто
[00:06:56] сбиты с толку
[00:06:58] материальными представлениями,
[00:07:00] и мы ищем человека, который бы нас наставлял в бизнесе,
[00:07:03] в искусстве, в науке,
[00:07:05] в чем-то и в других всякой эстетике, этике, философии
[00:07:09] что угодно.
[00:07:12] Но на самом деле, говорится, нужно найти
[00:07:15] человека, который мог бы наставлять нас в том, чтобы достигнуть цель жизни. Цель жизни восстановить свои взаимоотношения с Богом.
[00:07:23] Об этом указывает
[00:07:26] вся ведическая
[00:07:29] концепция и поэтому Кришна говорит и Веды и Веданта
[00:07:33] прославляет лишь меня одного,
[00:07:35] что целью жизни является восстановить отношения с Богом.
[00:07:39] Избитые с толку живые существа
[00:07:42] не ищет такого человека, который бы мог научить
[00:07:45] и наставлять,
[00:07:47] как можно восстановить отношения с Богом.
[00:07:50] И даже занимаясь духовной жизнью, человек забывает о том что нужно восстановить отношения с Богом и пытается
[00:07:58] действовать на уровне своих материальных желаний.
[00:08:02] Он думает что
[00:08:04] отношения с Богом
[00:08:05] строятся на каких-то материальных
[00:08:08] достижениях
[00:08:10] и в шастрах говорится: Карми думают, что
[00:08:13] отношения с Богом должны выразиться в материальном благополучии,
[00:08:17] йоги думают, что отношения с Богом должны выразиться в каких-то сверхъестественных
[00:08:22] способностях,
[00:08:23] гьяни
[00:08:25] думают, что отношения с Богом должны выразиться в том, что человек получает много последователей,
[00:08:31] обожателей,
[00:08:32] и он как бы становится
[00:08:35] между Богом и живыми существами здесь материальном мире, только лишь как не через меня
[00:08:40] кто-то может продвигаться и так далее.
[00:08:44] Вообще я являюсь
[00:08:46] проводником между Богом и живыми существами.
[00:08:52] Итак, говорится, что живое существо
[00:08:55] сбито с толку иллюзии,
[00:08:58] и
[00:08:59] махаджанов очень мало,
[00:09:02] ибо в основном все в настроениях этих трех
[00:09:06] категорий находятся
[00:09:08] религиозные
[00:09:09] лидеры, религиозные
[00:09:11] личности,
[00:09:12] и каждый
[00:09:13] имеет свое представление о взаимоотношениях
[00:09:16] с Кришной, с Богом.
[00:09:18] И здесь говорится, что существует на самом деле пять взаимоотношений с Кришной.
[00:09:25] Это отношения,
[00:09:26] которые называются шантараса,
[00:09:29] отношения даса раса,
[00:09:31] даси раса
[00:09:32] саки раса ватсали раса матхурья раса
[00:09:36] и верхом всего совершенствующего
[00:09:38] является
[00:09:40] паркей раса
[00:09:44] Это то,
[00:09:46] что преследует
[00:09:48] йога.
[00:09:50] И говорится,
[00:09:51] пока живое существо
[00:09:52] осквернено
[00:09:54] гунами материальной природы,
[00:09:57] эти гуны влияют на его сердце,
[00:10:00] и в соответствии с влиянием гуны на сердце живое существо культивирует определенный вид деятельности и преследует определенную цель
[00:10:10] и поэтому весь процесс бхакти называется очищение сердца
[00:10:14] или то что
[00:10:16] рупу гсвами называет анардхани вритти
[00:10:20] что без очищения сердца человек не может восстановить истинных взаимоотношений с богом
[00:10:26] что значит истинных взаимоотношений
[00:10:29] Эти любовные взаимоотношения.
[00:10:31] Здесь описывает Шилапрупада в комментарии, что Прахлада Махарадж подразумевает любовные взаимоотношения.
[00:10:38] Не отношения, построенные на какой-то выгоде, значит.
[00:10:41] Это
[00:10:42] определение Рупуга с Вами, что любовью называется то, что имеет четыре фактора, соединенных вместе:
[00:10:50] взаимность, добровольность,
[00:10:51] бескорыстие
[00:10:52] и радость.
[00:10:55] Но во всех трех предыдущих аспектах существует
[00:11:00] корысть, недобровольность,
[00:11:03] отсутствие взаимности
[00:11:05] и радость приносит только результаты.
[00:11:09] Какие же результаты
[00:11:10] мы с вами говорили? Это
[00:11:12] материальное благосостояние,
[00:11:15] способности определенные
[00:11:17] и
[00:11:18] человек становится в центре внимания.
[00:11:22] И
[00:11:23] это является целью, человек от этого пытается испытывать радость.
[00:11:28] Не от самих взаимоотношений,
[00:11:29] не от любви, а от результатов деятельности,
[00:11:33] поэтому
[00:11:36] этих людей называют карми. Они действуют ради плодов.
[00:11:40] Что значит ради плодов? Плоды могут быть
[00:11:43] грубые материальные, тонкие материальные
[00:11:46] и совершенно утонченные,
[00:11:49] вплоть до
[00:11:50] духовного освобождения.
[00:11:52] Как Прабхупада говорит, имперсоналисты
[00:11:55] стремятся
[00:11:57] к определенному
[00:11:59] блаженству,
[00:12:00] которое они называют нирвана,
[00:12:02] что это абсолютное блаженство.
[00:12:05] Но в чем блаженство? В том, что живое существо прекращает страдать,
[00:12:09] и вечность
[00:12:11] дает ему такой аспект
[00:12:13] блаженства.
[00:12:15] Когда человек очень сильно страдает,
[00:12:17] и вдруг кто-то его освобождает от страданий, человек испытывает блаженство.
[00:12:22] Но поскольку
[00:12:24] это не является полным
[00:12:27] проявлением блаженства, лишь частичное, что человек просто избавился от страдания.
[00:12:31] Как Прабхупада приводит пример больной
[00:12:34] проказой.
[00:12:35] Он очень сильно страдает, он гниет, он испытывает сильную боль,
[00:12:41] нервная система вся разрушается,
[00:12:44] ум
[00:12:45] все время в напряжении,
[00:12:46] поскольку он испытывает сильную боль
[00:12:49] и вдруг кто-то его исцеляет.
[00:12:51] И как только боль проходит, все регенерируется,
[00:12:53] восстанавливается,
[00:12:55] человек испытывает блаженство,
[00:12:57] облегчение.
[00:12:59] Его Прабхупада называет это блаженством облегчения
[00:13:02] от круговорота рождения и смерти. Человек испытывает
[00:13:06] облегчение и это облегчение он принимает за
[00:13:09] блаженство.
[00:13:11] Прабхупада приводит пример человека, который
[00:13:14] занимает положение кшатрия и он
[00:13:20] наказан за какие-то определенные неправильные поступки,
[00:13:23] его привязывают к креслу и опускают в воду И когда он начинает тонуть,
[00:13:29] его вытаскивают и пинком пинают ему в живот.
[00:13:34] И вода выходит из него и он делает такой, знаете, вдох, когда поперхнешься водой или слюной. Очень больно, тяжело, кашлять, ааааа, человек задыхается и он начинает испытывать эти муки.
[00:13:48] Но когда его опять опускают в воду, он опять начинает задыхаться.
[00:13:52] Таким образом каждый раз когда его утаскивают и пинают в живот,
[00:13:56] он испытывает блаженство,
[00:13:58] что он не утонул.
[00:13:59] Но на самом деле и то и другое страдание.
[00:14:03] Так живое существо не может понять эти категории освобождения,
[00:14:07] оно думает что просто освободиться в им персональном брахмане это блаженство,
[00:14:12] Но это блаженство лишь по сравнению с мирскими страданиями.
[00:14:16] Таким образом все познается в сравнении и живое существо не может понять,
[00:14:21] что за блаженство, и оно постоянно ориентируется на материальную
[00:14:25] жизнь. И в соответствии с материальной жизнью несомненно это блаженство,
[00:14:29] но
[00:14:31] оно ничего не знает об истинном блаженстве и постоянно мерит всё материальными страданиями
[00:14:36] и поэтому такой вид освобождения также называют материалистическим,
[00:14:41] потому что живое существо
[00:14:43] наслаждается не отношениями с Богом, а наслаждается тем, что оно вырвалось
[00:14:49] из плена страданий.
[00:14:52] Второй вид освобождения называют
[00:14:57] чит и так мы говорили асад.
[00:15:00] Второй вид освобождения называют чит это
[00:15:04] когда живое существо достигает
[00:15:06] знания, трансцендентного знания,
[00:15:09] чит называется трансцендентное
[00:15:11] знание.
[00:15:14] Чит Джагат живые существа, которые достигают
[00:15:17] знания через Параматму.
[00:15:20] И такие живые существа,
[00:15:22] соединяя
[00:15:23] вечность
[00:15:24] и знание,
[00:15:26] также испытывают блаженство.
[00:15:28] Что же они знают?
[00:15:30] Они знают, что ни в коем случае не надо возвращаться.
[00:15:35] Они знают даже, что есть взаимоотношения
[00:15:38] между
[00:15:39] живыми существами и Богом.
[00:15:42] Они даже знают, как их достичь,
[00:15:45] но они самого блаженства не испытывают.
[00:15:48] Самого блаженства не испытывают.
[00:15:51] И
[00:15:52] в шастрах говорится,
[00:15:54] что
[00:15:55] отсутствие
[00:15:56] этого блаженства
[00:15:58] проистекает из того, что живое существо не занималось бхакти-йогой,
[00:16:03] а занималось
[00:16:05] аштанга-йогой
[00:16:07] или сат-чакра-йогой,
[00:16:09] и оно не может также испытывать блаженство из-за этих взаимоотношений
[00:16:15] с Кришной, из рас.
[00:16:18] Жилось за то, опять вынуждено
[00:16:20] страдать.
[00:16:22] Это лишь дело времени, Шрила Прабхупада говорит, и время также течёт.
[00:16:27] Время существует в духовном мире, просто его называют духовное время, но оно также есть.
[00:16:33] Как есть материальное время, материальное прошлое, настоящее и будущее также есть духовное, настоящее, прошлое и будущее.
[00:16:40] Просто это настоящее, прошлое и будущее
[00:16:43] так не влияет
[00:16:46] отрицательно на живое существо, как здесь.
[00:16:50] Прошлое не вернешь,
[00:16:52] будущее
[00:16:53] неясно,
[00:16:55] в духовном мире
[00:16:57] все находится в категории настоящего. Что значит настоящего?
[00:17:01] Живое существо всегда помнит свое прошлое и всегда знает, будет в будущем.
[00:17:06] Таким образом, в настоящем оно спокойно может постигать
[00:17:10] все процессы прошлого и все процессы будущего. Оно никогда не забывает о прошлом и может оперировать прошлым и всегда стопроцентно
[00:17:19] знает, будет в будущем. Таким образом и прошлое и будущее соединяется в настоящем.
[00:17:24] Прошлое в настоящем виде памяти,
[00:17:27] а
[00:17:28] будущее в настоящем виде знания этого будущего, точное понимание и знание, что произойдёт в будущем. Это называется настоящее.
[00:17:35] Такого практически в материальном мире не существует.
[00:17:38] Прошлое в забвении, а будущее в непонятках.
[00:17:42] И поэтому живое существо не может понять, как течет время в духовном мире,
[00:17:48] почему
[00:17:49] великие преданные
[00:17:51] знают
[00:17:52] и помнят прошлое, могут
[00:17:54] оперировать этим прошлым, как Бхагавад-Гити Кришна говорит,
[00:17:57] что никогда не было так, чтоб не было тебя, меня и этих царей.
[00:18:03] Я помню все наши с тобой взаимоотношения
[00:18:06] и помню все наши с тобой деяния,
[00:18:09] ты же не помнишь ничего.
[00:18:12] Кришна, поскольку он духовен,
[00:18:15] он рассказывает Арджуне о прошлом, которое он осознаёт в настоящем.
[00:18:19] Оно, это прошлое, также используется Кришной в настоящем.
[00:18:23] И Кришна говорит: по моему замыслу все они уже умерли, то сё, пятое-десятое.
[00:18:28] Он говорит о будущем как в настоящем. И Он говорит: Поэтому прекрати скорбеть сейчас. Они ещё не умерли, но ты уже сейчас не скорбей, если ты увидишь что. Потому что они уже умерли все.
[00:18:40] Это лишь дело времени.
[00:18:42] По моему замыслу вот так, так всё произойдёт. Кришна говорит о будущем, но говорит в настоящем.
[00:18:48] И требует орджуны такого же отношения в настоящем,
[00:18:55] что все они уже мертвы.
[00:18:57] Смысла нету даже сейчас что-то переживать,
[00:19:00] дёргаться,
[00:19:01] как-то пытаться что-то изменить.
[00:19:03] Все они уже
[00:19:05] умерли,
[00:19:06] поэтому просто исполняй свой долг.
[00:19:08] Просто восприми это как игру,
[00:19:12] потому что всё уже предначертано
[00:19:14] и предрешено.
[00:19:17] Это постижение времени, духовного времени.
[00:19:21] Итак, живое существо
[00:19:23] никак не может понять, что же такое духовная жизнь.
[00:19:27] И в шастрах говорится понимание
[00:19:30] ещё не является знанием. Поэтому Кришна
[00:19:34] с Арджуной, разговаривая, беседуя, слышит это от Арджуны, что я понимаю, но не могу всё равно.
[00:19:40] Таким образом нужно ещё действовать в соответствии с пониманием.
[00:19:44] И действие в соответствии с правильным пониманием превращается в знание.
[00:19:49] Знание помогает человеку преодолевать определенные
[00:19:53] проблемы, которые мешают
[00:19:55] живому существу восстановить эти отношения с Богом.
[00:19:59] И поэтому духовная жизнь
[00:20:01] всегда связана с тем, что человек забывает,
[00:20:05] для чего он действует.
[00:20:08] Почему? Потому что гуны влияют.
[00:20:10] Гуна благости, говорится, даёт забвение
[00:20:13] о духовном блаженстве,
[00:20:15] гуна страсти о духовном положении,
[00:20:17] а гуна невежества
[00:20:20] даёт
[00:20:21] забвение
[00:20:23] своей природой,
[00:20:24] изначальной природы и
[00:20:26] привязывает живое существо к этому забвению.
[00:20:31] То есть живое существо не хочет вспоминать о своих взаимоотношениях.
[00:20:36] Не то, чтобы оно не знает, оно не хочет даже и вспоминать. Оно считает, что это просто
[00:20:41] глупость какая-то, какая-то чушь. Причём здесь какой Бог?
[00:20:44] То есть живое существо становится атеистичным,
[00:20:46] начинает отождествлять себя с материей.
[00:20:49] И мы видим,
[00:20:50] что мы также в забвении находимся.
[00:20:53] В гуне страсти мы не помним, что мы душа, и поэтому стремимся
[00:20:57] к материальному благу, которое,
[00:21:00] в первую очередь выражается у нас во
[00:21:02] взаимоотношениях с противоположным полом,
[00:21:06] поэтому мужчины делают какие-то подвиги,
[00:21:08] показать себя,
[00:21:10] женщины действуют каким-то образом ждут
[00:21:13] и их интересует только взаимоотношения с противоположным полом.
[00:21:20] Это гуна страсти
[00:21:21] и в Бхага-От-Гите говорится, что можно увидеть
[00:21:25] признаки гуны страсти в самом себе, которые проявляются как влечение к противоположному
[00:21:30] полу.
[00:21:32] Мы можем видеть также проявление гуны невежества,
[00:21:35] лень, каждый испытывал чувство лени, каждый, Неохота что-то делать вот вам признаки гуны невежества,
[00:21:42] признаки гуны страсти половое влечение.
[00:21:45] А каковы же признаки гуны благости?
[00:21:48] Говорится в нашей морали.
[00:21:51] Какая-то возвышенная мораль,
[00:21:54] которая заставляет нас отказаться
[00:21:56] от половых отношений
[00:21:58] и от лени.
[00:22:00] Вот это проявление гуны благости.
[00:22:02] Так мы можем увидеть признаки
[00:22:05] гуны благости
[00:22:07] и человек может сам определить насколько он находится под влиянием каких гун.
[00:22:13] Может ли он от лени, апатии? Кришна говорит: освободись от апатии.
[00:22:17] Лень, апатия,
[00:22:19] страх перед физическими неудобствами,
[00:22:21] отсутствие коммуникабельности,
[00:22:24] постоянная
[00:22:25] скорбь и так далее. Все это является сон,
[00:22:29] сонливость
[00:22:30] все это есть проявление гуны невежества.
[00:22:34] Гневливость,
[00:22:35] обиды.
[00:22:36] Мы можем видеть, что у нас куча гуны невежества, куча.
[00:22:41] Тупость, говорится.
[00:22:43] Тупость. Кришна прямо в Багал Гите объясняет. Тупость также признаки гуны невежества, что нам что-то объясняют и мы ничего понять не можем. Как это, ёлки? Ничего не можем сообразить.
[00:22:54] Как
[00:22:55] в шастрах говорится, что человек в гуне невежества всегда
[00:22:59] видит в одном и том же противоречие.
[00:23:01] Как в шастрах говорится, человек-неофит
[00:23:04] он всегда видит противоречие в шастрах, в наставлениях авторитетов
[00:23:08] духовных,
[00:23:09] в частности в духовного учителя.
[00:23:11] Он видит как садху друг другу противоречат.
[00:23:14] И в шастрах также поясняется
[00:23:17] как глупец,
[00:23:19] когда он увидит как две ладони устремлены друг другу,
[00:23:26] он будет воспринимать это как противоречие,
[00:23:30] он даже не поймет, что целью этих противоречий было произвести хлопок.
[00:23:35] И приводится такой пример, что дурачок никогда не может понять, в чем суть противоречий, почему одна и та же личность, у нее две руки, и она может
[00:23:45] вот это так одно говорить, а тут противоположное.
[00:23:50] Живое существо видит лишь противоречия, но вообще не обращает внимания, что целью этих противоречий,
[00:23:56] противодействий
[00:23:57] двух рук было произвести хлопок.
[00:24:00] И для человека остается это вообще непонятным. Но со временем он начинает
[00:24:05] соображать,
[00:24:06] что в борьбе противоположностей
[00:24:08] рождается движение,
[00:24:10] в Шримад-Багаватам
[00:24:11] говорится об этом, что
[00:24:14] в борьбе противоположностей
[00:24:16] рождается движение. Вот почему живые существа испытывают счастье и горе, страдания.
[00:24:21] Потому что в борьбе между счастьем за счастьем,
[00:24:25] от горя люди бегут,
[00:24:27] они движение совершают.
[00:24:30] Движение.
[00:24:30] Вот почему говорится, что в борьбе противоположностей
[00:24:34] происходит движение. Таким образом, для чего противоположности?
[00:24:39] Человек может подумать: О, всё противоречит!
[00:24:42] Кришна зачем сделал? Сделал бы только полубогов. Нафиг демоны? Кришна бы сделал только счастье. Зачем же несчастье?
[00:24:48] Но тогда нет движения. Поэтому, говорится, целью
[00:24:52] противоборства является движение.
[00:24:54] Как целью
[00:24:56] противоборства двух ладоней является произвести что? Хлопок, звук!
[00:25:02] Итак, живое существо, сбитое с толку, не может понять
[00:25:06] этих категорий.
[00:25:07] Как живое существо не может понять
[00:25:10] почему же шутки?
[00:25:12] Почему один говорит шутливо, другой очень серьезно, один научно,
[00:25:16] другой
[00:25:17] просторечиво?
[00:25:18] И живое существо выбирает, кто говорит научней.
[00:25:22] Какие-то живые существа выбирают того, кто говорит шутливо,
[00:25:26] то же самое шутит.
[00:25:28] Кто-то как,
[00:25:29] но
[00:25:31] люди противоречат друг другу. Они говорят: зачем вы слушаете это? Это не серьезно, слишком много веселья,
[00:25:37] вот здесь более научно.
[00:25:39] Другие говорят, что и веселье, научность нет простоты,
[00:25:44] Но в шастрах также говорится,
[00:25:46] что разумный человек принимает воду, не обращая внимания на форму кувшина,
[00:25:51] его интересует вода.
[00:25:54] Если также и говорится ученик,
[00:25:56] он не обращает внимание на форму
[00:25:58] кувшина,
[00:25:59] его интересует знание.
[00:26:02] И
[00:26:06] человек, сбитый с толку, никогда не может понять,
[00:26:09] как и с кем общаться.
[00:26:12] И также в шастрах приводится пример общения,
[00:26:15] как
[00:26:16] кошка
[00:26:18] стала гоняться за скорпионом,
[00:26:21] ой, да, за скорпионом и скорпион был загнан в угол кошкой и скорпион стал предлагать дружбу кошке
[00:26:27] и он сказал на самом деле ты не знаешь я очень мудрый
[00:26:31] ты меня съешь и кроме осколков панциря во рту ничего не получишь
[00:26:36] но если ты со мной будешь общаться
[00:26:38] я тебя научу тому
[00:26:40] что вообще тебя сделает продвинутой я тебе обещаю
[00:26:44] И кошка была очень любопытная,
[00:26:46] и она сказала: Да, я хотела бы мудрости.
[00:26:49] Мудрость поможет решить мне многие проблемы. Да-да-да. И она стала общаться со скорпионом.
[00:26:54] Что значит общаться? Принимать очень серьезно его, потому что он сказал, что он очень мудрый.
[00:26:59] И она подумала: Ну да, кто говорит, что он очень мудрый и все знает, значит он правда мудрый и все знает.
[00:27:05] И она стала его услышать, и он что-то очень долго ей говорил на ухо.
[00:27:10] И он сказал: Точно, правильно, правильно, хорошо, я так сделаю. И отпустила скорпиона и скорпион убежал по своим делам.
[00:27:18] Пришёл хозяин, положил
[00:27:20] блюдце, налил молока и стал звать кс-кс-кс-кс
[00:27:23] кошка подошла к хозяину, начала ластиться к нему, он взял её на руки,
[00:27:29] она стала лизать ему лицо,
[00:27:31] и он так приблизил ее к лицу, и в этот момент кошка схватилась когтями ему в нос.
[00:27:39] Закричал хозяин, схватил
[00:27:41] ее за хвост, ударил об пол.
[00:27:46] Закинул в мешок, пошёл и утопил в реке.
[00:27:50] Кошка не понимала, нельзя общаться со скорпионом, он ничему хорошему научить не может.
[00:27:57] Но он ей сказал: Это будет круто.
[00:28:00] Если ты так сделаешь это будет круто.
[00:28:03] Так кошка из-за дурного общения лишилась жизни.
[00:28:08] Итак, в шастрах есть очень много таких историй, и дурачок может ничего не понять, потому что они не выглядят научно.
[00:28:17] Но в этом глубокая наука.
[00:28:20] Там есть и наука, и простота,
[00:28:22] и привлекательность,
[00:28:24] и тут же сразу понимание,
[00:28:26] которое доступно для всех категорий людей, а не только для ученых.
[00:28:31] Как раз ученые это считают мурой,
[00:28:33] потому что там не было все с позиции
[00:28:36] атомарных субстанций,
[00:28:38] так сказать, молекулярных
[00:28:40] соединений и так далее.
[00:28:43] И мы видим как
[00:28:44] люди глупы.
[00:28:46] Как они глупы,
[00:28:48] и они не могут понять с кем общаться,
[00:28:50] не могут понять почему столько противоречий,
[00:28:53] потому что они не знают с какой целью противоречия существуют придать движение.
[00:28:58] Они могут понять
[00:28:59] что дурное общение может привести к тому что то что мы хотим круто
[00:29:04] обернется для нас
[00:29:06] катастрофой,
[00:29:07] полной катастрофой.
[00:29:09] Живое существо так и не может получить
[00:29:12] знания, поскольку бегает за формой.
[00:29:17] Итак
[00:29:19] Прахлада Махарадж
[00:29:21] объясняет
[00:29:23] эти важные
[00:29:26] принципы,
[00:29:27] как Прабхупада говорит, детали не являются
[00:29:30] основой всего детали могут быть различными,
[00:29:33] но принцип
[00:29:34] один
[00:29:35] и мы видим что детали различные
[00:29:38] там Брахма Сампрадая,
[00:29:40] Шива Сампрадая, Кумара Сампрадая,
[00:29:42] шрис сампрадайа детали различные и поэтому различные сампрадайа.
[00:29:47] Но суть
[00:29:49] принцип один душа должна предаться Кришне и восстановить отношения с Богом.
[00:29:56] Принцип один живое что должно учитывать карму,
[00:30:00] гуны,
[00:30:01] время,
[00:30:03] душа
[00:30:04] и сверхдуша.
[00:30:05] Принцип один, а детали разные.
[00:30:08] Разные могут по-разному
[00:30:09] объяснять принцип кармы детально,
[00:30:13] но принцип будет один.
[00:30:15] Могут по-разному в деталях
[00:30:17] объяснять гуны, но принцип будет один и так далее. И люди не могут понять и они видя различия в этих деталях говорят о том что принципиальное
[00:30:27] расхождение существует.
[00:30:29] Почему? Потому что человек не может понять в чем разница между принципами
[00:30:33] и частными деталями, частностями.
[00:30:36] Не может понять.
[00:30:37] Почему же он не может понять? Кришна говорит Разума не хватает,
[00:30:41] поскольку функция разума различать
[00:30:44] эти вещи. Что такое способности и что такое качества.
[00:30:48] Допустим
[00:30:49] в Шримад Бхагаватам и в частности упоминается
[00:30:53] история из Махабхараты,
[00:30:54] как один дикарь
[00:30:56] привлекся военным искусством
[00:30:58] и стал подглядывать как тренируются кшатрии
[00:31:01] и он даже сделал мурти драначарьи
[00:31:03] и стал поклоняться и через это поклонение мурти как мы Шиве Прабхупаде поклоняемся,
[00:31:08] мурти на самом деле может дать знания, поэтому можем не понять, почему кто-то поклоняется всё время Мурти и Прабхупады,
[00:31:15] потому что Мурти общается,
[00:31:17] Мурти общается и когда живое существо находится очень на высокой платформе
[00:31:22] и человек знает как медитировать на это живое существо. Можно общаться, мы видим как экстрасенсы по фотографии общаются,
[00:31:29] по разным вещам
[00:31:31] связываются живыми существами,
[00:31:33] но мурти это вообще необычное положение имеет.
[00:31:36] Арчавиграха
[00:31:37] в храме божество, мы можем думать просто истукан и не больше идол,
[00:31:42] но это мурты,
[00:31:44] оно
[00:31:45] авторитетно
[00:31:46] установлено,
[00:31:47] оно авторитетно
[00:31:49] призвана эта энергия, и оно подобно Рупу Госвами говорит подобно
[00:31:54] почтовому отделению,
[00:31:55] и Прабхупада приводит пример почтового ящика, чтобы
[00:31:59] мы туда
[00:32:00] бросаем свои письма и оттуда получаем ответы,
[00:32:04] и тот, кто не понимает положение поклонения мурти, он остается без ответов,
[00:32:09] И говорится особенно неофит,
[00:32:12] он никогда не обойдется без поклонения божеству и поклонения мурте. Неофит никогда не сможет этого сделать,
[00:32:18] потому что сердце его нечисто,
[00:32:20] но мурти имеет
[00:32:22] своей целью
[00:32:25] давать возможность
[00:32:27] общения
[00:32:28] неофиту, есть человеку с оскверненным сердцем
[00:32:31] и поэтому такое важное значение
[00:32:34] придается поклонению мурти.
[00:32:38] Итак, в шастрах очень много разных объяснений существует,
[00:32:42] очень много разных объяснений и человек не может понять как
[00:32:48] действовать
[00:32:50] и поэтому
[00:32:51] в разных писаниях описываются разные
[00:32:55] принципы
[00:32:56] и детали.
[00:32:57] Итак, мы вернемся к этой истории
[00:32:59] Махабхараты.
[00:33:00] Этот человек поклонялся мурти, драначари,
[00:33:03] и драначаре через мурти
[00:33:06] сам не зная этого
[00:33:08] стал обучать этого дикаря
[00:33:10] и дикарь
[00:33:11] стал более лучшим лучником чем арджуна и воином стал лучшим
[00:33:16] то есть его способности
[00:33:18] были более лучше чем у арджуны потому что он так привлекался этим
[00:33:23] и он стал военном и искусстве
[00:33:26] превосходным
[00:33:28] что значит превосходным он превзошел арджуну
[00:33:31] и когда драначария узнал об этом помните да Он сказал ему: Ты знаешь о том, что если тот, кто тебя научил ради него,
[00:33:39] ты
[00:33:40] что угодно должен сделать?
[00:33:42] Он сказал: Да, я знаю.
[00:33:44] В знак благодарности ты не оплат нам долгу перед этими людьми. Ты бы сделал моё мурти? Он сказал: Да,
[00:33:50] отрежь большой палец
[00:33:52] и он перестал быть лучником.
[00:33:54] Это было благоприятно и для него,
[00:33:57] и для всех событий других,
[00:33:59] но его способности,
[00:34:01] в своих способностях и умениях он превзошел кшатриев,
[00:34:05] но он не обладал кшатрийской
[00:34:07] природой, у него не было качеств кшатриев.
[00:34:10] Точно также мы видим как
[00:34:13] история с
[00:34:17] сыном Дроначарии,
[00:34:21] Он был очень
[00:34:22] могущественным
[00:34:23] брахманом,
[00:34:24] он получил посвящение
[00:34:26] брахманическое,
[00:34:28] достаточно авторитетно,
[00:34:29] но его стали называть сыном брахмана
[00:34:32] не потому что он не получил посвящение,
[00:34:34] потому что он
[00:34:36] был сыном брахмана, поскольку он не проявил
[00:34:39] качеств брахмана.
[00:34:41] И этот Ашвадхама
[00:34:44] сын драначарьи,
[00:34:46] Говорится, он умел выпускать брахмастру,
[00:34:49] умения и способности были, он говорил на санскрите,
[00:34:52] он совершал такие аскезы, он знал природу камней мистических,
[00:34:57] он знал как камнями лечить, как что делать.
[00:35:00] Очень продвинутая
[00:35:02] личность.
[00:35:03] Он выпустил Брахмастру,
[00:35:05] чтобы уничтожить плод в чреве
[00:35:08] женщин, не причинив беспокойства женщинам.
[00:35:11] У него были такие способности,
[00:35:14] что находясь на на стороне кауравов,
[00:35:16] пандавы они пошатнулись, увидев, потому что они знали, Ашваттхама
[00:35:21] очень большой мистик, могущественная
[00:35:23] личность и брахмана.
[00:35:27] Он управлял
[00:35:28] атомными процессами.
[00:35:29] Брахмастры
[00:35:32] выпускал такие, которые сложно было выпустить кому бы то ни было.
[00:35:37] Но когда он отрезал головы пяти спящим
[00:35:40] пандамам и принес их в стан врага,
[00:35:43] даже враги его осудили и сказали: Ты подонок,
[00:35:47] нам не нужна такая победа.
[00:35:50] И
[00:35:51] Арджуна,
[00:35:54] Юдхиштхира
[00:35:55] и Кунти,
[00:35:57] и Кришна встретили этого вашего Дхама после этого случая.
[00:36:01] И Кришна говорил: Убей его, убей.
[00:36:06] Кунти говорил не надо, он браман.
[00:36:08] И ты ж говорила,
[00:36:10] он браман, потом убей. И Арджуна запутался.
[00:36:14] И Арджуна хотел убить его,
[00:36:16] но убивать его не надо было.
[00:36:20] Потому что просто он не был брахманом,
[00:36:24] но способностей у него было очень много
[00:36:27] и Арджуна понял как с ним надо поступить.
[00:36:31] Он просто срезал с него шнур, срезал мистический камень
[00:36:36] и изгнал его из системы варнашрамааа.
[00:36:39] Поэтому говорится: Двиджа банду не является
[00:36:42] даже шудрой.
[00:36:44] И Вйасадева описывает
[00:36:48] Шудра, Штри и Двиджа банду. Для них была написана Махабхарата и вся ведическая литература.
[00:36:55] Кто такие Шудры?
[00:36:57] Это низкорожденные.
[00:36:58] Кто такие женщины?
[00:37:00] Это те, кто сентиментальные
[00:37:03] и тут такие Двиджа банду
[00:37:05] это подонки.
[00:37:09] И он сказал: Вот и все!
[00:37:12] Несоответствующие
[00:37:13] брахманической
[00:37:14] культуре
[00:37:15] личности,
[00:37:16] шудры, женщины и двиджа банду. Для них было
[00:37:20] написано столько всяких историй и так далее.
[00:37:24] И прямо в начале Шримад-Бхагава
[00:37:26] там это описывается
[00:37:28] люди, лишенные какой бы то ни было морали, одни знают о морали, но не могут следовать ей, другие не знают о морали
[00:37:36] и так далее.
[00:37:37] И чем же объединяются все эти личности, три категории:
[00:37:41] шудры стри и двиджа банду?
[00:37:43] Не кто-то лучше друг друга, кто-то они все сентиментальны.
[00:37:48] Поэтому говорится в шастрах, чем больше осквернено живое существо,
[00:37:51] а чем оно обычно оскверняется?
[00:37:54] Вожделение усиливается.
[00:37:56] Грех усиливает вожделение.
[00:37:58] Что такое грех?
[00:38:00] Это бесконтрольное
[00:38:01] вожделение. Неограниченное, когда человек наслаждает свои чувства,
[00:38:04] вожделение еще сильнее разгорается. Таким образом можно понять, что греховный человек наиболее похотливый человек. Вот почему в шастрах говорится, что быть женщиной плохая карма. Что значит плохая карма? Женщины столько грехов совершали,
[00:38:18] что в девять раз теперь похотливее мужчин.
[00:38:22] А как мы определяем, что похо темно? Они сентиментальны.
[00:38:26] Таким образом, чем
[00:38:28] больше вожделение, тем ниже уровень
[00:38:31] сознания. Чувства
[00:38:33] осквернены, все осквернено и поэтому они то радуются, то смеются, то вас прославляют, то вас критикуют.
[00:38:39] Они десять раз на дню меняют свое мнение, положение и так далее, и так далее. Всегда все сентиментально,
[00:38:44] пожалей жучку, внучку, кошку, что-то еще.
[00:38:48] То есть не использует знания преобладания какой гуны сентиментальности?
[00:38:53] Страсть и невежество. Страсть и невежество. Вот почему говорится,
[00:38:57] что
[00:38:59] живые существа, которые получили тело
[00:39:02] женщины,
[00:39:03] они особо привязаны
[00:39:04] к семейной жизни, поэтому можем видеть, что женщины особо привязаны к семейной жизни. Они с детства к ней готовятся,
[00:39:11] они мечтают о семейной жизни как свадебное платье одеть, как родить ребенка и так далее, и так далее. Вокруг только этого ум вертится женщины всегда с детства.
[00:39:22] Рюшечки,
[00:39:22] хрюшечки
[00:39:24] какие-то, как красоваться.
[00:39:26] Это сейчас мы можем видеть, женщина уже в возрасте, она так себя не ведет, но всю жизнь она так жила, всю жизнь
[00:39:33] жила этими представлениями,
[00:39:35] потом она живет детьми, детей спасти и когда-либо и поэтому
[00:39:39] в чем суть-то?
[00:39:41] Это
[00:39:42] низшие гунны. Как самдра Начарья, говорится, он привязался к своему сыну.
[00:39:47] Сам Драначарья привязался к своему сыну, проявил сентиментальность.
[00:39:51] Но во всем он был великая личность. Привязанности
[00:39:54] являются признаками гуны невежества.
[00:39:58] И поэтому в шастрах нет противоречий. Мы можем обижаться,
[00:40:01] что женщин дискриминируют.
[00:40:03] Но эта обида еще указывает на то, что у вас куча вожделения.
[00:40:07] Что вы так сильно отождествляете себя с телом, что даже шастры для вас неправильные.
[00:40:11] Потому что, видишь ли, говорят о вашем теле, о ваших половых различиях национальных.
[00:40:15] Кто-то может сказать: О, здесь жители Сибири унижают Бхагаватам. А мы, поскольку выросли в Сибири, значит надо
[00:40:22] найти то Писание, в котором жители Сибири украдут Джаганатху.
[00:40:27] Но это
[00:40:28] и то и другое ведическая литература. Это два хлопка. Две ладони, которые противоречат друг другу, но цель произвести хлопок, движение.
[00:40:38] Итак, живое существо не может понять, почему в одном случае женщины прославляются, в другом случае женщины
[00:40:44] говорят, что они похотливые.
[00:40:46] Потому что цель произвести хлопок, движение дать,
[00:40:49] чтобы женщина двигалась.
[00:40:52] Как она может двигаться, только поняв, что она не должна отождествлять себя
[00:40:56] с этими признаками. Как правильно занять такую противоречивую
[00:40:59] природу,
[00:41:01] сентиментальную природу, как шудром продвигаться и говорится стать слугой слуги слуги слуги.
[00:41:06] Поскольку шудра уже слуга,
[00:41:09] говорится о его
[00:41:11] обязанности служить высшим сословиям.
[00:41:14] И как легко стать слугой, как получить милость Господа? Стать слугой, слугой, слугой, какая разница шудра или кто? Стать слугой почему? Потому что положение слуги это положение души,
[00:41:26] это духовное положение. Стать кшатрием, брахманом, вайшей или шудрой это материальное
[00:41:32] положение,
[00:41:33] а стать слугой
[00:41:35] это духовное положение.
[00:41:38] Духовное положение.
[00:41:40] И в шастрах говорится в Кали-югу очень удобно продвигаться,
[00:41:44] быть служанкой или слугой.
[00:41:47] И так
[00:41:49] Прахлада Махарадж объясняет все эти признаки,
[00:41:52] потому что он махаджана,
[00:41:54] он понимает их
[00:41:56] у него есть знание. Не только понимание, а знание. Знание выражается в том, что человек очень просто может передать всё.
[00:42:05] Простота,
[00:42:06] поэтому говорится: Всё гениальное просто,
[00:42:10] а все простое очень гениально.
[00:42:12] И поэтому
[00:42:14] говорится, что эти спекулянты,
[00:42:17] ученые,
[00:42:18] они
[00:42:19] все запутывают, только
[00:42:21] все усложняют. И Кришна говорит: многоветвист ум того, кто не может мне предаться,
[00:42:26] и многоветвист
[00:42:27] разум того, кто нерешителен.
[00:42:30] Многоветвистость
[00:42:31] появляется.
[00:42:34] Эти концепции, болтовня эта,
[00:42:37] всевозможные
[00:42:37] термины.
[00:42:38] Для чего?
[00:42:40] Чтобы скрыть глупость. И Прабхупада поэтому говорит, что осел он не просто упрямый,
[00:42:45] а осел он глупый.
[00:42:47] И Прабхупада говорит, что ученые ослы,
[00:42:49] указывая не на какие-то качества их, а на что?
[00:42:53] Глупость и упрямство.
[00:42:56] На их глупость и упрямство,
[00:42:59] и что они действуют не ради просвещения
[00:43:01] общества,
[00:43:02] а действуют только за деньги,
[00:43:04] за почести, за титулы, за пенсию, за выслугу лет.
[00:43:09] Их не интересует ничего,
[00:43:11] кроме тщеславия.
[00:43:13] Поэтому Прабхупада говорит, что ученые все просто один
[00:43:17] превосходит
[00:43:18] другого в тщеславии.
[00:43:21] Где там напечатали его в какой газете статью,
[00:43:23] как там сколько последователей у него было, как там его
[00:43:27] похвалили где-то.
[00:43:29] Они просто тщеславны.
[00:43:33] У них нету простоты изложения,
[00:43:35] ничего.
[00:43:36] Они все усложняют.
[00:43:38] Любое
[00:43:39] явление становится таким сложным.
[00:43:42] Для чего они усложняют?
[00:43:44] Чтобы показать,
[00:43:45] что они превосходят других живых существ
[00:43:49] в превосходстве.
[00:43:50] И Кришна говорит, это гуны борьба за превосходство.
[00:43:55] Итак, люди сбитые с толку не могут понять почему
[00:43:58] Кришна действует через слуг. Они хотят чтобы Кришна действовал через брахманов,
[00:44:03] через кшатриев,
[00:44:04] через вайш, через шудр,
[00:44:07] но Кришна действует через слуг.
[00:44:09] Они хотят чтобы через санньяси
[00:44:11] действовал Кришна,
[00:44:12] Кришна действовал через ванапрастх,
[00:44:14] через грихастх, но Кришна опять действует через слуг.
[00:44:17] Для Кришны самое важное это слуга. Если Кришна видит это настроение слуги, он начинает действовать через эту личность.
[00:44:24] Поэтому все сбиты с толку почему сапожник?
[00:44:27] Все сбиты с толку почему Калавеча Шридхара?
[00:44:30] Все сбиты с толку почему Харидастхакур?
[00:44:33] Все сбиты с толку, не могут понять почему
[00:44:37] тхан урдас?
[00:44:38] Потому что они слуги.
[00:44:41] И
[00:44:43] Прабхупада говорит, смирение есть только услуги.
[00:44:46] Потому что когда нет смирения,
[00:44:49] пытается в служении распространять,
[00:44:51] в служении кому-то распространять
[00:44:53] свое видение,
[00:44:55] свои представления,
[00:44:57] свое мнение и свою стратегию.
[00:44:59] И поэтому Кришна сказал стань
[00:45:01] оружием в моем плане.
[00:45:06] Люди читают Бхагавад-гиту и не знают кто такой слуга.
[00:45:09] Всего такое простое предложение, чтобы понять кого Кришна выбирает.
[00:45:14] Он говорит: стань оружием в моем плане.
[00:45:18] Но человек хочет стать слугой
[00:45:21] и свои планы реализовать.
[00:45:23] Президенты становятся со своими планами,
[00:45:27] региональные секретари со своими планами, санньяси со своими планами, даже гуру бывают со своими планами.
[00:45:33] И поэтому в шастрах говорится, человек должен точно знать, надо отвергнуть этих личностей.
[00:45:38] Точно знать.
[00:45:40] Почему? И мы думаем: вот он там закурил, запил или что-то. Нет!
[00:45:47] Свои планы!
[00:45:49] Свои планы!
[00:45:50] И поэтому говорится: от всего легко избавиться,
[00:45:53] кроме как от философского отклонения.
[00:45:56] И оно может быть отклонением не по форме, а по сути.
[00:46:01] Итак, живые существа не могут разобраться,
[00:46:03] что же Кришна ценит.
[00:46:05] И Кришна ценит, что я могу сделать что-то через своего слугу. Я это сделал.
[00:46:12] Я это сделал. Я могу наслаждаться через своих слуг, потому что слуги все отдают
[00:46:17] господину.
[00:46:18] Я могу действовать, потому что слуги всегда орудия господина.
[00:46:22] Я могу любую стратегию,
[00:46:24] не касаясь ничего, потому что надо послать слугу, и слуга сделает так, как я хочу, а не так, как он хочет.
[00:46:31] Слуга будет относиться к другим так, как я к ним отношусь,
[00:46:34] и так далее. И в шастрах Бхагават Гите описывается как действует слуга.
[00:46:40] Если он видит, что господин кому-то хорошо относится,
[00:46:43] слуга будет относиться так же.
[00:46:46] Если
[00:46:47] слуга видит, что господин так хочет, слуга делает так, это становится его желанием.
[00:46:53] И говорится, человек служит видению, желанию, стратегии,
[00:46:56] мнению своего господина.
[00:46:59] Поэтому Кришна везде в Багаг-гите говорит: Таково мое мнение,
[00:47:02] сражайся для моего удовлетворения.
[00:47:04] Таким образом
[00:47:06] слуга не пытается
[00:47:07] себя удовлетворить в деятельности, он не ищет деятельность, которая бы его наслаждала.
[00:47:12] Слуга будет делать то, что приносит удовлетворение господину.
[00:47:16] И поэтому тому пример сама Курукшетры.
[00:47:19] Потом мы удивляемся, почему не великого лучника, почему Кришна не выбрал этого дикаря, он же был больше военным,
[00:47:26] почему он не выбрал Юдхиштхиру,
[00:47:29] который был более моральный,
[00:47:31] почему он не выбрал Бхиму, который был более сильный, Если уж кого и Махабахом можно было назвать, так это только Бхиму.
[00:47:38] Почему он не выбрал многих личностей, а выбрал именно Арджуну?
[00:47:44] Потому что Арджуна был слуга.
[00:47:48] Кришна только это оценил в Арджун и оценивает других живых существах.
[00:47:53] Но мы хотим наговорить на санскрите, аристократическое
[00:47:56] рождение, какие-то диссертации писать
[00:47:58] и сбиты с толку, не можем понять, что в нас оценят.
[00:48:04] И мы приходим, говорим: Что же тебе только поручили диссертацию писать? А мне вот не поручили. И тебе вот знаешь, что сказали про тебя? Что ты, балбес такой, тебе только через это можно поднять. А видишь, а мы-то не такие балбесы, нас-то вот как можно поднять?
[00:48:19] Но балбес и тот и другой.
[00:48:21] Потому что никто не знает, что противоречия рождают хлопок,
[00:48:24] движение. В чем же нужно двигаться и в каком направлении?
[00:48:28] Стать слугой.
[00:48:31] Один пишет диссертацию
[00:48:33] как
[00:48:34] служение, а другой скрывается от армии. Как вы думаете, кто из них служит?
[00:48:41] Тот, кто пишет диссертацию как служение, или тот, кто тоже пишет диссертацию, но только для того, чтобы в армию не загреметь?
[00:48:48] Кто совершает служение?
[00:48:51] Так
[00:48:55] вот люди не могут понять
[00:48:57] и они завидуют друг другу. Чему же они завидуют,
[00:49:01] что
[00:49:04] кто-то наслаждается больше взаимоотношениями
[00:49:06] или чем-то, но истинные взаимоотношения в служении проявляются.
[00:49:12] Часто люди спрашивают почему эти люди вокруг вас? Потому что они слуги.
[00:49:17] Спрашивают GBC, почему этот человек? Он такой,
[00:49:21] по нашему мнению, у него плохой лексикон,
[00:49:24] у него такой вообще
[00:49:26] весь вот невеликий.
[00:49:29] Почему он возле вас? Почему вы ему так доверяете?
[00:49:33] Потому что мы через него действуем, потому что он слуга.
[00:49:37] Может быть кто-то лучший лучник, может быть кто-то очень правдивый, может быть кто-то очень красноречивый,
[00:49:43] может быть кто-то очень-очень в чем-то превосходит его, но никто его не превосходит
[00:49:48] в настроении слуги,
[00:49:50] что и является, что он самый реализованный,
[00:49:52] он самый продвинутый,
[00:49:54] потому что он становится орудием в нашем плане.
[00:49:57] Зачем нам нужны великие люди, которые не станут орудием,
[00:50:02] а станут
[00:50:05] своим планом. Они начнут действовать сами по себе, по собственной прихоти.
[00:50:10] И поэтому
[00:50:11] Кришна не привлекается изучением шастр, никакими аскезами в человеке, ничем, ни аристократическим
[00:50:17] происхождением. И Кришна говорит об этом прямо. Я не привлекаюсь ничем, кроме преданности, а преданность проявляется
[00:50:24] в служении.
[00:50:25] Поэтому называется
[00:50:27] преданное
[00:50:28] служение.
[00:50:29] Я могу действовать, я
[00:50:31] действую через своих преданных.
[00:50:33] И поэтому если преданный это делает, знайте, что это делаю я. Просто делаю его руками через него, потому что он сам бы никогда ничего такого и делать и не стал. Он предан мне и поэтому будет делать только то, что я ему говорю.
[00:50:48] Такова суть бхагавад-гиты,
[00:50:51] такова суть шастр.
[00:50:54] И Прахлада Махарадж
[00:50:56] он махаджан,
[00:50:57] он знает эти вещи, он сам так действует и он не удивляется,
[00:51:02] что через него действует Парампара.
[00:51:04] Гуру Парампара кто же такие ачарьи?
[00:51:08] И поэтому Прабхупада говорит:
[00:51:10] Мой духовный учитель создал искон.
[00:51:14] Мы говорим: Нет, Бактистан Сарасвати не вышел за
[00:51:18] территорию Индии.
[00:51:20] Бактистан Сарасвати говорит: Господь Чайтанья
[00:51:23] распространит
[00:51:24] славу Святого имени по всему миру.
[00:51:27] Но он тоже не вышел за территорию Индии.
[00:51:29] Как же он это сделает, Господь Чайтанья?
[00:51:33] Элементарно,
[00:51:34] через своих слуг.
[00:51:36] Но кто это сделает? Господь Чайтанья.
[00:51:39] Вся слава Господу Чайтанье и Господу Ницьянанде, вся слава Гададхаре Пандиту, Адвайте и Шривас
[00:51:46] Ачаре. Почему? Потому что они показали
[00:51:50] как служить господину,
[00:51:51] что господин сделает что угодно, не отходя от места.
[00:51:55] Зачем господину ехать куда-то? Потому что если он поедет, значит не будет нам служения.
[00:52:01] Пусть он остается на месте. Пусть он просто говорит, что
[00:52:05] он бы хотел сделать
[00:52:07] в России, что бы он хотел сделать в Монголии, что бы наш господин хотел сделать там, как он видит, как там должно быть.
[00:52:15] Потому что служение
[00:52:17] наше отношение с ним восстанавливает.
[00:52:19] Если мы будем так действовать, мы можем рассчитывать на отношения с ним.
[00:52:25] Так думает живое существо,
[00:52:26] таков суть духовной жизни.
[00:52:30] Но сбитые с толку глупцы
[00:52:32] что-то выдумывают, какие-то у них
[00:52:35] владыки,
[00:52:36] какие-то
[00:52:37] авторитеты сям, что-то они выдумывают, и удивляются.
[00:52:40] Почему этот человек недоволен? Мы же такие слуги, мы стряпаем очень здорово, а я возле божеств кручусь с утра до ночи им то шанюшки, то лепешки делаю. Что ж такое-то? Я же слуга божества, я слуга гуру.
[00:52:54] И живое истор никак не может понять,
[00:52:57] что в нем оценят куда быстрее и больше,
[00:53:00] если оно станет совершенным орудием
[00:53:03] в плане.
[00:53:05] Мы видим, духовные учителя тяжело трудятся, ездят по всему миру, в каждом городе и каждой деревне пытаются распространить сознание Кришны, пытаются прощать и поддерживать тех, кто хоть маленько привлёкся и так далее, и так далее, и так далее.
[00:53:19] И мы можем быть сбитыми с толку. Почему они с утра до ночи ни шанюшки не делают? Почему они с утра до ночи не лезут в алтари? Почему день и ночь они распространяют это? И они приезжают к божествам и просят: Пожалуйста,
[00:53:33] дайте нам эти силы, что-то свое туда не влепить,
[00:53:37] что нам бы понравилось и что-то оттуда
[00:53:39] вытащить, что нам не нравится.
[00:53:42] Так держится парампара,
[00:53:43] так сампрадайя
[00:53:44] существует до сих пор.
[00:53:46] Ее не развалили все эти
[00:53:49] великие личности,
[00:53:51] потому что сампрадайя держится на слугах,
[00:53:53] а не на великих личностях.
[00:53:55] И Прабхупада говорит о Христе.
[00:53:58] Роль Христа была не в том, что он ходил по воде, воскрешал там лазарей разных, лечил корявых этих. Нет,
[00:54:05] вся суть его была в том, что он прощал тех, кто хотел его убить.
[00:54:11] Это
[00:54:12] показатель его духовного уровня.
[00:54:15] Он прощал человек, который мог мертвых воскрешать.
[00:54:18] И говорится,
[00:54:20] любой вид деятельности имеет обратную связь. Если вы можете воскресить
[00:54:24] поднятием руки, то вы также поднятием руки можете что?
[00:54:29] Обратно его уложить
[00:54:31] любого другого если вы мертвого воскрешаете то поднятием руки вы любого живого можете сделать мертвым
[00:54:38] и так говорится
[00:54:39] поднятием руки он успокоил стихию значит поднятием руки он мог эту стихию поднять
[00:54:44] Человек обладал, живое существо, обладающее таким могуществом,
[00:54:48] приняло смерть и поругание людей слабых
[00:54:52] и еще простило им.
[00:54:54] И Прабхупада говорит, это воистину гуру только так может действовать.
[00:54:58] Только Махарадж Парикшит мог простить Шринги,
[00:55:01] только Бык Дхарма мог простить Кали.
[00:55:06] Величайшие личности, которые лишь щелкнуть могли, и всем этим Шринги конец бы наступил. Прабхупада говорит:
[00:55:12] бык Дхарма, который мог бы только захотеть и Кали бы умер, потому что он Дхарма.
[00:55:20] Потому что он Дхарма.
[00:55:22] Иисус Христос мог щелкнуть и уничтожить
[00:55:25] всех их.
[00:55:27] И этого ирода, и всех этих, и Понтий Пилатов, и всех, и этих римлян.
[00:55:33] Почему он этого не сделал?
[00:55:35] Почему мы все используем?
[00:55:38] Все используем
[00:55:40] и хотим превзойти,
[00:55:41] лучше по воде ходит, кто больше мертвых воскресил.
[00:55:45] Но чем мы привлечем Кришну?
[00:55:50] Таким смирением
[00:55:54] и служением,
[00:55:55] потому что где нет смирения там не может быть и слуги.
[00:56:00] Что же поощряют
[00:56:01] в греховных людях? Может быть у них плохая карма? Может они не имеют мирского образования хорошего?
[00:56:08] Иерупу Госвами говорит: Простодушные
[00:56:10] люди быстро поймут в чем суть.
[00:56:13] Они быстро станут слугами. Те, кто принимают авторитетов
[00:56:17] быстро станут слугами.
[00:56:19] Те, кто получил милость, что значит милость? Которые готовы хоть жизнь отдать, потому что больше ничего не умеют делать, но готовы сказать: Где? Куда жизнь отдать? Мы сейчас сделаем. Хотите будем держать что-то, хотите своим телом дырку заткнем
[00:56:32] все равно мы необразованные.
[00:56:34] Хотите мы хоть что? Жизнь отдадим элементарно.
[00:56:37] Только скажите нам, получившие милость
[00:56:40] и те, кто в прошлом были заняты преданным служением, они сразу станут слугами.
[00:56:46] И Кришна говорит:
[00:56:48] Тот, кто станет моим оружием, не несет реакций,
[00:56:53] даже убивая,
[00:56:54] потому что убиваю тогда через него кто?
[00:56:57] Я!
[00:56:58] И поэтому Кришна сказал:
[00:57:00] стань оружием моем плане на Курукшетре,
[00:57:03] на самом деле убивать их буду
[00:57:05] Я.
[00:57:06] Ты станешь оружием!
[00:57:08] Но когда Арджуна стал убивать их из-за своего сына,
[00:57:13] он сразу стал получать реакции.
[00:57:16] Почему?
[00:57:19] Потому что он уже не сработал как оружие. Вот что такое сознание.
[00:57:23] Как живое существо оскверняется.
[00:57:26] Когда вы пишете диссертацию как оружие, через вас кто-то пишет, вы слушаете.
[00:57:31] Но когда вы скрываетесь от армии это совсем другое.
[00:57:35] Вы получаете реакции.
[00:57:37] Вы совершаете поступки кармические.
[00:57:41] Поэтому живое существо не может понять, почему именно мне не дали, а вот дали ему. Почему я, а не кто-то другой? Почему это мой крест?
[00:57:49] Но если вы выберете все кресты,
[00:57:52] все абсолютно, будете мерить, мерить, выберите который подойдет вам, вам скажут: Посмотри там что написано и там будет ваша фамилия
[00:57:59] и имя.
[00:58:01] Потому что каждый, говорят христиане,
[00:58:03] несет
[00:58:04] чей крест?
[00:58:05] Свой.
[00:58:06] Каждый несет свой крест, не чужой. Не надо тут думать, что тебе такой крест классный дали, а у меня такой стремный, какой-то потрепанный.
[00:58:15] Что значит свой крест?
[00:58:17] Это означает, тот, кто его пронесет, именно свой крест,
[00:58:21] тот и получит милость.
[00:58:23] И никому не дают чужого креста,
[00:58:26] никому чужих детей не рожают.
[00:58:29] Все получают свой крест. Никому не дали чужую страну,
[00:58:33] чужих детей, чужих мужей,
[00:58:35] никому не дали чужое здоровье.
[00:58:37] Нет таких чужое тело. Я, конечно, мужик, но меня что-то бабой сделали, окей.
[00:58:43] Или я был бабой, а меня что-то мужиком сделали.
[00:58:47] Чужое бабское тело дали, чужое мужицкое, что-то меня тут неправильное
[00:58:51] понимание мне дали какое-то. Нет, каждый несет свой крест,
[00:58:56] но как он его несет?
[00:58:59] Ропчет ли он или смиренно
[00:59:02] несет его?
[00:59:03] Куда он несет его
[00:59:05] никто не знает.
[00:59:07] Нужно узнать где, куда, что, как.
[00:59:12] Если человек этого не узнает, он будет сбит с толку, и он может не понять, и он начинает выдумывать.
[00:59:18] Вот эти
[00:59:20] шесть Госвами, потому что они знали языки, были министрами, у них было золото полное и лодка, поэтому их Господь Чайтани выбрал.
[00:59:27] Нет,
[00:59:28] потому что они были слугами.
[00:59:30] Господь
[00:59:32] Чайтани понимал,
[00:59:33] что они слуги в первую очередь, и каждый слуга был занят. Калаветша Шридхара был занят распространением
[00:59:39] банановых тарелок,
[00:59:41] шесть Госвами писали труды
[00:59:43] о сознании Кришны,
[00:59:46] Арджуна
[00:59:47] сражался на Курукшетре,
[00:59:49] Кришна занял каждого своего слугу
[00:59:52] в своем плане
[00:59:56] И поэтому все они достигли одного и того же результата, потому что были слугами.
[01:00:02] Поэтому никто не думает, что Арджуна
[01:00:04] он кшатрия,
[01:00:06] а вот Гоствами они брахманы,
[01:00:09] а вот Калавеша Шридхара
[01:00:10] он
[01:00:12] неудачливый
[01:00:12] Шудра, который под вайшу косил.
[01:00:16] Все они снискали милость Господа.
[01:00:18] И в баджанах поется
[01:00:20] все благодаря своей преданности
[01:00:23] жены змея Кали, жены надменных ведических
[01:00:26] брахманов
[01:00:27] и все
[01:00:28] они снискали милость Господа,
[01:00:31] потому что предались Ему
[01:00:34] и слушали Его и делали так, как Он хочет. Они служили Его видению, Его мнению, Его желаниям,
[01:00:40] чтобы принести Ему радость.
[01:00:42] И поэтому они достигли одного и того же результата,
[01:00:48] исполняя
[01:00:49] одну лишь волю Господа, стали Его слугами. И Кришна, учитывая
[01:00:54] качество Своей услуги,
[01:00:55] занял Его в Своих планах.
[01:00:59] Махараджа
[01:01:02] Прахлада продолжал:
[01:01:04] Дорогие мои друзья
[01:01:05] Ой, нет, нету
[01:01:07] Родившись человеком,
[01:01:09] живое существо обретает возможность
[01:01:11] вернуться домой к Богу.
[01:01:13] Поэтому все,
[01:01:15] особенно люди, должны поклоняться лотосным стопам Господа Вишну и преданно служить Ему. Предное служение естественное
[01:01:22] занятие для
[01:01:24] каждой души, ибо Господь Вишну, Верховная Личность Бога, очень дорог всем живым существам,
[01:01:30] и Он их повелитель
[01:01:32] и благожелатель.
[01:01:37] Пожалуйста, вопрос.
[01:01:46] Запомните,
[01:01:47] если вы будете становиться брахманами вы потеряете время, но если вы быстро станете слугами
[01:01:52] вы получите милость очень быстро
[01:01:56] и отношения.
[01:01:58] Но если вы станете пуджариями это еще не гарантирует вам отношения,
[01:02:03] потому что вы так хотите,
[01:02:04] что вы определили где вам стоять.
[01:02:07] Слуга не определяет Прабхупада. Бхагават Гитти Прабхупада сразу описывает. Слуга никогда не определяет свое служение,
[01:02:14] потому что слуга подразумевает наличие господина.
[01:02:17] И господин его сегодня может отправить, он говорит, в конюшню, а завтра в гардероб.
[01:02:24] И там, и там он будет
[01:02:27] его орудием,
[01:02:29] орудием своего господина в конюшне,
[01:02:31] орудием своего господина
[01:02:33] в гардеробе, орудием своего господина на кухне.
[01:02:37] Господин
[01:02:38] действует через слуг. И Кришна говорит: Я действую
[01:02:41] через Своих преданных слуг.
[01:02:44] И Он назвал это парампуры.
[01:02:49] Я обучаю
[01:02:51] через парампуру, я даю служение через парампуру,
[01:02:54] я все делаю через парампуру, я даю посвящение через парампуру.
[01:03:07] Как же люди сбиты с толку?
[01:03:10] В год, наверное, триста шестьдесят пять дней они слушают лекции.
[01:03:15] И никак не могут понять,
[01:03:18] кем надо стать.
[01:03:21] И друг другу лапшу на уши вешают, как скорпионы,
[01:03:24] кошки.
[01:03:26] Серьезно?
[01:03:29] После общения с ним только ижди, кто в морду вцепится.
[01:03:35] Мило ластился так, только для того, чтобы потом в морду вцепиться. Ой, мелкий, зачем?
[01:03:47] Поэтому люди думают, они служат.
[01:03:50] И когда вы видите, что человек в невежестве, это означает привязан к своим всем вещам. Беспокоить его это только его превратить в вот этого скорпиона.
[01:03:59] Беспокоить его это только разозлить его,
[01:04:02] это поселить в нем обиду, он вам отомстит это лишь дело времени.
[01:04:08] Он вам отомстит, вы особенно в яму упадете.
[01:04:12] Будет прыгать, скакать и в вас плевать, и камнями вас забросает, вы оступитесь.
[01:04:20] Поэтому все, кого мы беспокоим, они закидают нас камнями, когда мы оступимся.
[01:04:27] Потому что невежды всегда обеспокоены
[01:04:29] правдой.
[01:04:35] Поэтому Прабхупада говорит
[01:04:38] их будут распинать.
[01:04:43] Физически,
[01:04:44] морально, психологически,
[01:04:46] как угодно будут
[01:04:48] обманывать
[01:04:49] всякие рассказы, рассказывать всякую ерунду.
[01:04:57] Потому что никто не хочет стать слугой, все боятся.
[01:05:06] Как
[01:05:09] один
[01:05:10] сказал: Почему я должен действовать через учеников
[01:05:14] других махараджей? Один махарадж сказал:
[01:05:17] Где же мои ученики?
[01:05:20] Почему мне приходится
[01:05:22] служить Прабхупаде через учеников моих братьев в Боге?
[01:05:26] Но я почти ничего, говорит он, он мне говорил.
[01:05:29] Почти ничего не могу сделать через своих учеников,
[01:05:33] поэтому я прекращаю принимать учеников.
[01:05:37] Пять лет назад он мне об этом говорил.
[01:05:44] Они все сами знают, им где им слаще.
[01:05:49] Я ничего через них не могу сделать. И он говорит: И поэтому я прошу тебя, сделай еще раз для меня вот то-то-то.
[01:05:58] Вот так вот сделай, вот так вот.
[01:06:13] Поэтому люди проповедуют санкиртану, проповедуют поклонение божествам, проповедуют там что-то еще,
[01:06:19] но едва ли несколько человек проповедует преданное служение.
[01:06:26] Потому что если будут слуги, будет все и санкиртана,
[01:06:29] и божества будут, все будет потому что важно чтоб слуги были
[01:06:33] а слугу чем не займи он попытается это сделать так чтобы вы были довольны
[01:06:39] но санкиртанщика
[01:06:40] можно занять только в санкиртане и больше ни в чем
[01:06:43] Этих пуджарев великих только в пуджареве можно занять и больше нигде, потому что они, видишь ли, там все великие и никуда не могут.
[01:06:52] Знаете, как тяжело на самом деле
[01:06:55] с великими?
[01:06:57] Стряпунами,
[01:06:58] пуджарями,
[01:07:00] всякими санкиртанщиками
[01:07:01] и великими учеными.
[01:07:03] Всегда тяжело,
[01:07:05] потому что они больше нигде не дадут себя занять.
[01:07:10] И все время орут громче всех что они слуги.
[01:07:17] Поэтому говорится слуга
[01:07:19] займет любое положение о котором бы его только не попросили
[01:07:23] И он счастлив, что попросили именно
[01:07:26] его.
[01:07:31] И никого тут другого. И поэтому он молит Кришну, каждый
[01:07:35] день он молит,
[01:07:36] займи меня преданным служением, где мне придется предаваться,
[01:07:40] где я на самом деле на тебя полагаться буду,
[01:07:43] а не где мне хочется.
[01:07:50] Поэтому говорится, что
[01:07:53] глупые люди они
[01:07:55] всегда видят одни противоречия во всем.
[01:07:58] А как же божества? Ой, он не любит божества, он не любит спектакль,
[01:08:02] он не любит женщин, он не любит вообще ничего.
[01:08:06] Он любит только себя.
[01:08:08] Да что вы!
[01:08:10] Я очень счастлив, что ко мне обращаются
[01:08:14] и занимают меня.
[01:08:16] Там, где я не хочу.
[01:08:19] Потому что если бы я занялся тем, чем я хочу Может
[01:08:24] быть вы видели, нет?
[01:08:26] Я думаю, многие видели, чем я бы хотел заниматься.
[01:08:34] Эта всегда мне нравилась.
[01:08:40] Шар вперед и вперед.
[01:08:49] И отнюдь не в Монголию, не в Китай.
[01:08:52] А Монте-Карло,
[01:08:53] Сан-Франциско,
[01:08:57] Лас-Вегас,
[01:08:58] что-нибудь такое, Багамы,
[01:09:00] Карибы.
[01:09:04] Да, и другие очень сильно нуждающиеся
[01:09:07] в Моей милости страны, где очень сильно страдают.
[01:09:11] Я говорю: Как? Вы не понимаете?
[01:09:14] В Индии там надо проповедовать им. Нужно совсем отупеть.
[01:09:20] В Джигаладхапуре
[01:09:21] надо им проповедовать.
[01:09:24] Но слуга,
[01:09:26] он у господина спрашивает: И какое служение мне нести, где мне находиться? Они говорят: Я-то ничего больше не могу, только этого. Я-то хочу служить вам только папой, чтобы я
[01:09:37] была нормальная, мне было хорошо.
[01:09:40] Сделайте это авторитетным.
[01:09:46] Очень странно. И самое мне странное, что люди,
[01:09:49] когда им об этом объясняют, они считают вас своим врагом.
[01:09:54] А мне все время казалось, что я всегда для вас хочу блага, чтобы вы связались с Кришной, потому что если вы так не будете служить, вы ни фига никогда с ним не свяжетесь.
[01:10:07] И суть не в том, что
[01:10:09] через кого-то
[01:10:11] таков суть всей Бхагавата и Бхагавад-гиты,
[01:10:17] что Кришна всех занял в служении Себе.
[01:10:22] И занял таким образом,
[01:10:24] как он считал нужным,
[01:10:26] а не как живое существо считало нужным.
[01:10:31] Госвами он занял так, харидасу
[01:10:34] он занял так, Тех занял так,
[01:10:36] Шриваса так занял, Адвайту ачарье так занял, Нитьянанду так занял.
[01:10:42] И таким образом все
[01:10:44] делал Господь Чайтанья через своих
[01:10:47] ближайших
[01:10:48] слуг.
[01:10:50] В чем же были, говорится,
[01:10:53] лучшие ближайшие ученики Господа Чайтани?
[01:10:56] Господь Чайтани через них проник
[01:10:58] во Вриндаун, в храм и открыл все святые места. Господь Чайтанья открыл все святые места через них.
[01:11:06] Это открыл Господь Чайтанья.
[01:11:09] Шрил Прабхупада Шрила Баксен Сарасвати распространил 108 храмов
[01:11:15] по всему миру через
[01:11:18] Шрила Прабхупада. И Шрила Прабхупада сейчас действует через своих
[01:11:22] слуг.
[01:11:25] И все зависит от того, насколько мы предались ему.
[01:11:29] Как мы действуем? Духовный учитель также действует через учеников.
[01:11:34] Вы думаете, духовный учитель не хочет, чтобы вы стали полезными в его служении?
[01:11:43] Он ждет, и поэтому говорится, что ученик со временем лишь начинает понимать,
[01:11:49] что самый продвинутый вредный это кто больше полезен.
[01:11:53] Никто там круче поклоняется в алтаре, больше распространять книг, а тот, кто более полезен, это означает принимает любое служение, о котором вы его не попросили.
[01:12:02] Делает это с энтузиазмом,
[01:12:06] а не так: Я хочу настройки
[01:12:11] или я хочу там нет такого понятия я хочу я хочу служить вам вот
[01:12:17] понятие
[01:12:19] я хочу исполнить любое чтобы вам принесло радость
[01:12:22] Если вы хотите, чтобы я этим занялся, я займусь этим. И поэтому
[01:12:26] говорится, что
[01:12:28] постепенно, когда человек приходит только в храм, он должен исполнять любое служение, которое вы его не попросили, любое.
[01:12:35] И делать его так, чтобы авторитет за ним, наблюдающий, видел, что у него развивается настроение слуги, что он понял куда он попал.
[01:12:42] Если скажут туалет чистить будешь туалет чистить, скажут тебе книги распространять распространяешь
[01:12:47] Но все говорят: А вот не взяли какое-нибудь мне особенное
[01:12:51] служение, особенное наставление?
[01:12:54] Ну давай,
[01:12:55] особенное
[01:12:56] этого. Поскольку ты особенный, давай тебе особенное.
[01:12:59] Лет десять мой унитазы.
[01:13:02] Это что, вы меня по природе что ли заняли?
[01:13:07] Ну а почему мы тебя должны по природе? Природа души служить Кришне.
[01:13:11] Ты можешь через туалеты продвинуться.
[01:13:15] Живое существо не может понять как, куда, чего.
[01:13:20] Поэтому называют карма-йога в сознании Кришны. Сначала живое существо делает то, что оно может,
[01:13:25] умеет и то, что оно хочет. Называется карма-йога. И плоды оно все посвящает Кришне.
[01:13:31] Но целью карма-йоги
[01:13:33] является подняться до уровня бхакти-йоги.
[01:13:36] Не то, что хочу
[01:13:40] и даже не то, что умею, а то, что надо. Если надо научусь
[01:13:46] и сделаю.
[01:13:57] Идет делать. Считается ли это служение?
[01:14:00] Да,
[01:14:01] такое служение
[01:14:02] относится к категории
[01:14:07] обременения.
[01:14:11] Есть преданное служение четырех
[01:14:14] формах три в гунах и одно трансцендентное.
[01:14:21] В гуне невежества
[01:14:23] преданные считают один вид деятельности самым важным, вот как поджарить
[01:14:27] или распространять книги
[01:14:30] или там пить баджаны.
[01:14:31] Он считает, что это самое важное и он поэтому себя мнит каким?
[01:14:37] Конечно, ты что? Если он делает самое важное, то несомненно он уже друг божеств или друг святого имени, или друг книг.
[01:14:45] Да что ты? Даже речи нету. И Капила объясняет это матери: тамогунщиков в преданном служении во!
[01:14:52] Они считают один вид деятельности самым важным. Они сепаратисты,
[01:14:57] то есть с ними тяжело общаться всегда.
[01:14:59] Они не душа коллектива.
[01:15:01] Они не всегда следуют разным правилам, предписаниям и только делают вид, что они это делают.
[01:15:09] И они всегда склонны говорить, что у них отношения
[01:15:13] прямые,
[01:15:15] но на самом деле они косвенные.
[01:15:19] Потому что все, что в духовном мире прямое,
[01:15:21] в нашем понимании это косвенное. Слуга, слуги, слуги это косвенно, а для духовной жизни это прямые отношения.
[01:15:28] Помните?
[01:15:29] И копила говорит: Это преданное служение в гуне невежества.
[01:15:33] Когда человек строго следует всем правилам, предписаниям,
[01:15:37] всё остальное,
[01:15:38] в общем-то нет таких проблем как в тамагоне. Он понимает, что там есть то-сё, что гармонично надо развиваться,
[01:15:44] а чтобы гармонично развиваться
[01:15:46] нужны слуги, а не какие-то выдающиеся личности.
[01:15:50] Слуги нужны,
[01:15:52] тогда гармонично все действует.
[01:15:56] Но он хочет воспользоваться плодами этой деятельности для чувственных наслаждений,
[01:16:01] хочет завоевать авторитет
[01:16:03] у окружающих,
[01:16:04] хочет прославиться и так далее. Это все относится к преданному служению в гуне страсти.
[01:16:11] И поэтому он всему строго следует, потому что за счет этого можно прославиться, получить авторитет и так далее.
[01:16:18] И он чувствует, что если нет тех людей или нет той ситуации, где он бы мог прославиться и кому-то показать,
[01:16:25] он не делает этого.
[01:16:27] Можем видеть, как
[01:16:29] люди
[01:16:31] здесь чему-то следуют, а за пределами
[01:16:34] не следуют.
[01:16:35] Потому что здесь они следуют только потому, чтобы к ним нормально относились.
[01:16:40] Это гуна страсти.
[01:16:43] Следующий вид преданного служения преданное служение в гуне благости. Говорится, человек
[01:16:49] в гуне благости проявляет знания,
[01:16:52] потому что он возвышается, возвысился
[01:16:54] над низшими этими интересами, выше их стал.
[01:16:57] Просветленный,
[01:16:58] то есть свет означает,
[01:17:01] что человек
[01:17:02] удовлетворен,
[01:17:04] знание получил,
[01:17:06] благодаря
[01:17:07] знанию
[01:17:08] карма у него
[01:17:10] уменьшается, то есть плохая там, хорошая какая угодно. Сжигаются последствия прошлой деятельности
[01:17:16] и он становится мудрым и религиозным.
[01:17:19] Преданное служение такое, Капила говорит, что тот, кто строго всему следует без желания получить чувственные наслаждения, лишь с единственным желанием быстро очиститься для чистой деятельности
[01:17:30] такое преданное служение.
[01:17:33] Преданное служение,
[01:17:34] слуга,
[01:17:36] такое преданное служение
[01:17:38] относится к категории преданного служения в гуне благости.
[01:17:42] И то преданное служение,
[01:17:44] которое
[01:17:46] целиком и полностью сконцентрировано
[01:17:48] на удовлетворении
[01:17:49] Индрием
[01:17:51] Хришеке Шесева, то есть полностью сконцентрировано
[01:17:54] лишь на удовлетворении чувств
[01:17:57] Верховной Личности Бога и совершается
[01:18:00] просто из любви,
[01:18:04] оно является трансцендентальным.
[01:18:07] Потому что живое существо так сильно привлечено Кришной,
[01:18:10] что даже не может удержаться, чтобы не делать для него то, что он хочет.
[01:18:16] И поэтому говорится, что тот, кто не прошел вайдхи, не может подняться до Раги. Сабхана вайдхи бхакти. В результате
[01:18:24] результатом это Рага, результатом Раги према.
[01:18:28] Поэтому преданный так проходит эти все и когда мы говорим о долге, вот о чем ты говоришь, преданное служение,
[01:18:35] которое все равно идем делать.
[01:18:38] В Бхагавадгите Кришна объясняет,
[01:18:41] что все должно рассматриваться через призму гун материальной природы, о чем говорит Капила об этих преданных видах, также и долг,
[01:18:48] дхарма, обязанности религиозные. Говорится, тот, кто не исполняет своего долга
[01:18:53] из-за страха перед физическими неудобствами,
[01:18:57] из-за страха перед физическими неудобствами не исполняет
[01:19:01] или исполняет как обременение
[01:19:04] такое исполнение долга
[01:19:06] называется исполнение долга в гуне
[01:19:09] невежества
[01:19:11] Таким образом ты исполняешь, если ты говоришь: Вот мне неохота, но я все равно делаю. Такой
[01:19:17] долг не будет продиктован желанием сделать хорошо и тем более принести тому, кто попросил это сделать радость.
[01:19:25] Таким образом это обременение, долг как обременение, постепенно
[01:19:30] скапливает неудовлетворение
[01:19:31] в человеке.
[01:19:33] Следующий вид долга долг в гуне страсти. Это исполнение долга, мы сразу говорили, когда
[01:19:39] хочется
[01:19:40] кого-то превоспитить
[01:19:41] женщину, мужчину, заработать денег, что-то еще, пятое, десятое.
[01:19:46] Такой долг он исполняется
[01:19:48] лишь когда человек видит выгоду. Как Кришна говорит: Что я получу?
[01:19:53] Что
[01:19:55] даст мне эта битва конкретно?
[01:19:58] Такое исполнение долга является долгом в гуне страсти.
[01:20:03] И когда человек исполняет
[01:20:05] долг из чувства
[01:20:07] благодарности
[01:20:10] И что значит знание?
[01:20:13] Он знает, что он должен и как должен делать в знании. Такой долг относится к гуне
[01:20:19] благости.
[01:20:20] Поэтому есть
[01:20:22] три разновидности
[01:20:23] долга: один называется бхая из страха,
[01:20:27] другой называется аша из желания получить выгоду
[01:20:31] и третий вид долга называется картавья будхи.
[01:20:35] Будхи значит разум. Разум постиг, что для меня столько много сделали теперь я всю жизнь обязан.
[01:20:41] И человек делает
[01:20:43] все из благодарности,
[01:20:44] а означает если он действует из благодарности,
[01:20:48] то он не ищет награды. Как говорят от добра добра
[01:20:52] не ищет.
[01:20:53] Христиане говорят: Не делай
[01:20:55] добра не получишь зла.
[01:20:58] А
[01:20:59] Христос говорит: От добра добра не ищет.
[01:21:02] То есть
[01:21:04] тот человек, который ищет от своих поступков добро,
[01:21:11] он добра не совершает,
[01:21:12] потому что от добра добра не ищет.
[01:21:16] Поэтому корысти не может быть в этом. И когда человек делает какой-то хороший поступок и получает зло и возмущается, значит он совершал этот поступок в гуне
[01:21:26] страсти.
[01:21:28] Человек в гуне благости не возмущается, что его покусали за то, что он сделал добра. Он и ничего не он выполнил свой долг из чувства благодарности перед Богом, перед своим
[01:21:40] господином, и он не ищет добра от этого, потому что он исполняет долг из чувства благодарности.
[01:21:46] Христос поэтому не роптал пропады, говорит, на кресте. Он сделал очень много добра для многих,
[01:21:51] но не удивлялся, что в итоге за это его распнут,
[01:21:55] и поэтому он говорил: Простите им, прости им Господь, ибо они не ведают. То есть он не искал за это за свою миссию добра.
[01:22:03] Это признаки
[01:22:05] возвышенных личностей, то есть которые совершают долг в гуне благости. Они не ищут славы, что-то распространять книги, потом говорить вот только коржик получил или там что-то, потому что от этих вещей не ищет. Ну это вы что вы все на него смотрите? Он про Коржик только сказал. А это у вас у всех такое общее настроение?
[01:22:22] Это приходит
[01:22:24] с годами, когда сердце очищается, с годами приходит такое понимание,
[01:22:28] что я буду делать и не ожидать за это добра. А почему
[01:22:32] я делаю? Потому что я
[01:22:35] отдал свой долг благодарности.
[01:22:38] Я уже отдал, то есть сама возможность это сделать уже была радостью для меня.
[01:22:45] Потому что преданное служение, само служение
[01:22:47] для преданного что? Радостно.
[01:22:50] А не то, что я там на кухне хожу, блин, всем служу и жду, когда же меня заметят.
[01:22:55] Когда же Лакшнараян
[01:22:57] или кто-то меня заметит
[01:23:00] это несомненно гуна страсти. Когда же меня зауважают,
[01:23:03] когда же поймут, я продвинутый
[01:23:06] это гуна страсти.
[01:23:10] Но когда человек просто из благодарности действует и занимает любое положение это бескорыстность и говорится, что только картавия буддхи
[01:23:17] приводит к рага бхакти.
[01:23:20] Только
[01:23:21] исполнение долга из чувства благодарности дает человеку рага спонтанное влечение.
[01:23:26] Вот о чем тут пытаются доказать, они спонтанно любят божеств,
[01:23:30] спонтанно
[01:23:31] проявляют к святому имени киртаном,
[01:23:34] прыгают, скачут спонтанно.
[01:23:36] Но должны быть
[01:23:38] предшествующие
[01:23:39] показатели того. Тогда мы видим это сантименты, это вообще притворство, это сахаджет.
[01:23:44] Потому что не было предшествующей
[01:23:47] деятельности, которая бы точно указала, что у такого человека,
[01:23:50] несомненно,
[01:23:51] проявятся все признаки.
[01:23:53] И поэтому Шилахаридас
[01:23:55] Тхакур он говорит, что
[01:23:57] обманщики
[01:23:58] могут ввести только глупцов в заблуждение,
[01:24:01] потому что должны налицо быть все базовые качества для того, чтобы проявить спонтанные
[01:24:06] чувство Кришны или к кому-то. И в нектаре преданности описывается признаки
[01:24:11] спонтанного преданного служения, как это происходит. Но мы-то не понимаем эти вещи и начинаем думать: О, у меня спонтанно поперло. А вот тут просто я люблю его. Вообще тут премо, бескорыстно, ничего не надо, только не трогайте.
[01:24:25] Ничего не надо, только отстаньте от меня. Потому что у меня премо прет, а все мешают.
[01:24:30] Нет, вас никто не может помешать, никто вас не раздражает. Говорится здесь полное умиротворение,
[01:24:36] полное удовлетворение
[01:24:38] и умиротворение
[01:24:39] человек получает.
[01:24:41] Радость, счастлив он. Он
[01:24:44] счастлив не тем, он глаза закатывает или поет, а счастлив тем, что он произносит святое имя. Он счастлив от того, что воспевает.
[01:24:54] И ни в чем в другом счастья не ищет.
[01:25:00] Он счастлив поделиться этим счастьем воспевания со всеми остальными.
[01:25:05] Таковы признаки,
[01:25:06] и они научно описываются, и никто никого не может обмануть.
[01:25:11] И поэтому люди все время говорят: Что вот вы тех уважаете? Что, блин, Лакшмина Райану? Вот почему?
[01:25:16] А вы задумайтесь,
[01:25:17] тогда вы поймете почему.
[01:25:19] Потому
[01:25:21] что вы свой зад ни разу не оторвали для служения ниоткуда,
[01:25:24] не заняли никакого положения.
[01:25:27] Я каждый раз говорю: Чему вы удивляетесь?
[01:25:31] Тот, кто видел, как я служу 12 лет Явус-Кон, никогда не удивится.
[01:25:36] Ничему.
[01:25:38] Но как смотреть, как вы служите, так я и не удивляюсь, что и вам нифига.
[01:25:43] Я не удивляюсь, да вы хоть лбом развейтесь об эти книги или об алтари.
[01:25:49] Потому что вы ищете то, что вам нравится. Чтобы вы хотели.
[01:25:54] А я с первого года пришел
[01:25:56] и знал, надо стать слугой.
[01:25:58] Сказали носить вёдра, я носил вёдра так, лучше других стал носить вёдра. Мне сказали вот там делай, я стал делать это так же. Хоть что?
[01:26:13] Ну-ка давай. Ты инициированный,
[01:26:15] плевать. Ну-ка давай-ка проповедуй,
[01:26:18] что надо вот так предаваться. Я стал проповедовать. Сказали ну-ка стань президентом.
[01:26:22] А рядом со мной были браманы и посвященные. А я не был, я был Леня.
[01:26:27] И я не боялся, меня заклюют там какие-то старшие, преданные или что-то.
[01:26:33] Сказали делать делал.
[01:26:35] Сказали это это делаешь. Сказали туда встал поехал. Я не кричал: У меня дети, у меня ножка болит, я хрмой, я старый или какой молодой.
[01:26:45] Я просто делал это.
[01:26:49] Но вас послушаешь то
[01:26:51] владыки вас не пускают,
[01:26:53] то там какие-то старость душит.
[01:26:56] Знаете, говорится,
[01:26:57] самое страшное в мире животное это жаба.
[01:27:00] Она уже задушила
[01:27:02] пол земного населения.
===== Комментарии =====