====== Отречение на пути к цели ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха из Шримад-Бхагаватам о неспособности демона Нрисимхадевы увидеть Верховного Господа в колонне, несмотря на Его вездесущее присутствие. Автор объясняет, что преданные могут видеть Бога потому, что имеют чистое сознание Кришны, тогда как материалисты его скрывают йога-мая. Особое внимание уделяется опасности ритуализма: когда религиозные действия превращаются в шаблоны без понимания цели. Такой подход ведёт к гордости, оскорблениям других и отсутствию реальной преданности. Подчёркивается, что истинная цель любого поклонения — полное предание себя Господу под руководством Духовного Учителя, а не механическое повторение форм.
description: Анализ стиха Шримад-Бхагаватам о верховном повелителе и неспособности демона увидеть Его в колонне. Разъяснение по Бхагавад-гите о том, почему преданные видят Бога, а невежды — нет. Опасность ритуализма и важность искренней преданности. keywords: Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гита, Нрисимхадева, Прахлада Махарадж, преданное служение, ритуализм, вездесущий Бог, йога-мая, духовный учитель, полное предание og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:22] Нрисимхадев убивает царя демонов. [00:00:25] Текст 12. [00:00:27] Перевод стиха: [00:00:29] О несчастный Прахлада! Ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня, [00:00:36] о неком верховном повелителе, [00:00:38] что стоит над каждым и пребывает повсюду. [00:00:41] Где же он? Если он вездесущ, то почему я не вижу его в этой колонне? [00:00:48] Он несчастный, [00:00:49] Прахлад. [00:00:50] Ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня, [00:00:55] о неком верховном повелителе, [00:00:57] что стоит над каждым [00:00:59] и пребывает повсюду. [00:01:01] Где же он, если он вездесущ, [00:01:03] то почему я не вижу его в этой колонне? [00:01:06] Комментарий его божественной милости Шри Шримаа да ачи бхатсвидамт и свам прападай. [00:01:11] Демоны иногда заявляют преданному, [00:01:14] что они не могут признать существование Богу, поскольку не видят Его. [00:01:18] Однако им неизвестно, что в Бхагавад Гите 7:25 [00:01:21] Сам Господь говорит: Нагам пракаша сарвас йа йога майа сама вритага. [00:01:27] Я никогда не являюсь перед глупцами и невеждами. [00:01:30] От них Я сокрыт Своей завесой йога майи. [00:01:34] Господь являет Себя взору преданных, [00:01:36] а непреданные [00:01:37] не могут его видеть. Чтобы увидеть Бога, нужно быть таким, как описано в брахма-самхите [00:01:51] Преданный, развивший в себе искреннюю любовь Кришне способен видеть его всюду и везде. [00:01:57] Но демон не видит Верховного Господа, ибо не имеет ясного представления о нем. Когда Хираник и Шипу грозился убить Махараджу Прахладу, тот смотрел на колонну, стоявшую перед ним и его отцом, и видел в ней Господа, который был рядом, чтобы защитить Прахладу. [00:02:13] Заметив, [00:02:14] Прахлада смотрит на колонну, Хиранья Кашипу сказал: Ну и где же твой Бог? Махараджа Прахлада ответил: Он везде. И тогда Хиранья Кашипу спросил Почему же его нет в этой колонне? [00:02:25] Суть в том, что преданные видят Верховного Господа всюду и везде, но материалистичные [00:02:30] люди не могут его видеть. [00:02:32] В этом стихе отец Махараджи Прахлада назвал его несчастным. [00:02:36] Хиранья Кашипу считал себя необыкновенно счастливым, [00:02:39] ему принадлежала целая Вселенная [00:02:41] и Махараджа Прахлада его законный сын был наследником [00:02:45] этого огромного состояния. [00:02:47] Однако из-за своей дерзости [00:02:49] ему предстояло принять смерть от руки Хиранья Кашипу. [00:02:52] Это означало, что Прахлада не получит всех этих богатств. Вот почему его демонический отец считал Прахладу крайне несчастным. [00:03:00] Хиранья Кашипу [00:03:02] не знал, что во всех трех мирах не было никого счастливее Прахлады, которого защищал [00:03:07] сам Верховный Господь. [00:03:09] Такое заблуждение очень свойственно демонам. [00:03:12] Они не знают, что Господь всегда защищает своих преданных. [00:03:15] Каунтэя Пради Джанахи [00:03:17] нами бакта Пранашьяти. [00:03:20] О несчастный Прахлада, [00:03:22] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня, [00:03:26] о неком Верховном Повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ, [00:03:33] то почему я не вижу его в этой колонне? [00:03:36] Ритуалы, [00:03:37] стереотипы и в этом большая проблема. [00:03:40] Ритуальная деятельность. [00:03:42] Привычки, [00:03:43] как когда действие в привычку, когда действие в ритуал превращается [00:03:48] все рушится. [00:03:50] И тогда человек сознание своё не использует, не использует свой интеллект, [00:03:56] потому что всё шаблонно начинает действовать. [00:03:59] Люблю, [00:03:59] ненавижу, [00:04:00] всё автоматически. [00:04:01] Механистическая [00:04:02] называется система. [00:04:04] Мы думаем ритуал это само движение, нет, это мысли, это стереотипные стандартные представления, [00:04:10] стереотипные стандартные [00:04:11] желания, стереотипные стандартные ощущения. [00:04:14] Если огонь, значит обязательно обожжет. [00:04:17] И люди так, они боятся всего. Как это говорят обжёгся на молоке, дуй на воду. То есть они разум не включают и действуют по системе условных и безусловных рефлексов, [00:04:27] которые раскрыл академик Павлов. То есть практически уподобляются животным. [00:04:31] И есть высокоразвитые [00:04:32] животные, и есть недоразвитые [00:04:35] животные. [00:04:36] Нельзя так делать, нужно всегда осознавать, что делает человек и для чего он это делает. Суть не в том, что поём мы или говорим это, суть в том, что мы должны выразить своё отношение. [00:04:47] Это самая суть. [00:04:49] Не как вы спели и не как вы там хлопали, а выказали ли вы отношения. [00:04:54] Улетели ли сердце, птицы греховных желаний? Можно хлопать, можно не хлопать, но нужно обязательно, чтобы они улетели. [00:05:00] И когда человек сознание не подключает, религия мертва. [00:05:04] Она мертва, в ней нет никакой [00:05:06] цели, смысла, [00:05:07] ничего нету. И поэтому преданные не прогрессируют только по одной причине, что все превращается [00:05:12] в обыденную жизнь. [00:05:14] Мотивчики определенные, [00:05:16] одни и те же мотивчики, одни и те же стандарты. И люди в этих стандартах механистически начинают действовать. [00:05:22] Они повторяют [00:05:23] Шнимат Бхага в этом шлоке три раза или два раза. Они думают, важно три раза спеть, важно два раза спеть. Они не думают, что важно прочувствовать что-то. Нет, они думают важно три раза спеть, ничего не чувствуя. [00:05:35] Так человек погружается [00:05:36] во внешнюю деятельность [00:05:38] и превращается в неудачника. [00:05:41] И поэтому эта внешняя деятельность называется ритуалистическая [00:05:44] деятельность. [00:05:45] Каковы результаты ритуализма [00:05:47] в том, что человек начинает совершать [00:05:49] вайшнава аппаратхи? [00:05:51] Бактинон Тхакур говорит, если человек не понимает этих вещей, то он будет совершать вайшнава аппаратхи, потому что он будет расценивать людей по следованию ритуалам. [00:05:59] От этого у него будут возникать разные эмоции, положительные, отрицательные, то есть симпатии, антипатии. От этой ритуалистической деятельности. [00:06:07] Сколько там раз кто сказал, как он будет ошибки в этом искать, он будет думать: Вот они на лекции на меня не смотрят. [00:06:15] И он будет совершать ошибки. Эти ошибки называются оскорблениями. [00:06:19] Потому что он будет думать: этот продвинутый, этот менее продвинутый, этот следует, этот не следует. [00:06:24] И поэтому человек, который не понимает, в чём цель хлопания, [00:06:28] в чём цель пение, [00:06:31] он не достигает ничего, [00:06:33] кроме следования стандарту. [00:06:35] И стандарт само по себе понятие [00:06:38] стандарт это стандартное [00:06:40] сознание. [00:06:41] И когда мы говорим следовать стандартам, [00:06:44] это означает цели этих всех движений, мысли и всё. Какая же цель? [00:06:48] Действовать в соответствии со стандартами это означает желать [00:06:52] бескорыстно служить Кришне [00:06:54] под руководством Духовного Учителя. Всё. [00:06:57] Это цель всего, любого стандарта, любого действия, любого движения. [00:07:02] Это привлечь себя [00:07:04] наставлениями [00:07:04] Духовного Учителя до той степени, когда мы можем свою жизнь посвятить этому полностью, [00:07:10] целиком. [00:07:11] От Маны Веданного называется [00:07:13] полное предание себя Господу. [00:07:15] Итак, цели любой деятельности, любого движения, [00:07:18] поклонения, предложения лепестков, [00:07:20] пение всё это связано только с тем, чтобы достигать определённого состояния ума [00:07:26] или состояния интеллекта, состояния чувств [00:07:29] и состояния сознания. [00:07:31] А сознание всегда связано с памятью, как Арджун говорит: теперь память моя восстановлена, [00:07:37] я готов сражаться, говори мне, [00:07:40] я буду так делать. [00:07:42] Это [00:07:42] очень важно понять, что все эти ритуалы приводят к гордости, [00:07:47] и поэтому человек начинает гордиться ритуальной [00:07:49] деятельностью, и только из-за этого начинает оскорбительно относиться к другим. Потому что он горд так этим. [00:07:55] Следующие моменты, когда люди привязываются не к террористической деятельности, допустим, а [00:08:02] хотят извлечь некие чудеса из этого процесса. О, там мне божество подмигнуло, [00:08:07] вот там Тулусе со мной поговорило, [00:08:09] ой, там Кришна на кухне пробежал мимо чайников, ой, там у нас такие лилы. [00:08:14] Кришна Глобжамун выкатил мне, когда я поклонялась где-то в алтаре. У них у всех лилы, у всех такое. [00:08:20] Эти все сиддхи так называемые, [00:08:23] все чудеса у них постоянно в решете. [00:08:25] И такие люди, говорится, они охвачены сексуальными проблемами. [00:08:30] Что значит охвачены сексуальными проблемами? [00:08:33] Это как человек Вот есть люди, которые едят, когда голодны, а есть люди, которые всегда едят [00:08:40] и только об этом думают. [00:08:41] Вот сексуальные проблемы есть двух уровней. [00:08:44] Это когда возникает потребность, [00:08:46] как говорится, семя начинает [00:08:48] беспокоить, скапливается избыток семени, определенный вид энергии, и он начинает на ум действовать. И человек начинает думать о сексе. [00:08:56] Это происходит не так часто. [00:08:58] В основном, у животных это происходит в брачные периоды. [00:09:02] Это в основном весной. То есть раз в год их [00:09:06] природа полностью концентрируется на сексуальной жизни, полностью. [00:09:10] Не просто как-то она их чуть-чуть беспокоит, нет, у них остается в течение всего года эта сексуальная потребность, [00:09:17] но она не является основополагающей [00:09:19] в их жизни, в их деятельности. [00:09:21] Потому что основополагающейся [00:09:23] все-таки является еда. [00:09:26] И они вокруг еды это все бегают-бегают. [00:09:29] Но весной, [00:09:30] за весь период, когда скапливается [00:09:33] семя, [00:09:34] то оно очень сильно начинает, скопившись, сильно влиять на ум. И вот в этот момент живое существо начинает полностью концентрироваться [00:09:41] не на еде, не на обороне даже, [00:09:44] а всё связывает [00:09:46] с этим желанием [00:09:49] вступить в половые взаимоотношения. [00:09:51] Точно так же у человека. Везде в шастрах мы видим, как [00:09:55] объясняется, что человек это практически внешне, физически это животное. [00:09:59] Единственное, что человека отличает это сознание и развитый интеллект, который является тонким проявлением сознания. [00:10:06] Но проявляет себя по-разному в зависимости от того, насколько человек этим интеллектом [00:10:12] пользуется в соответствии с телом, то есть осознание. Осознает он себя с телом интеллект так действует. Осознает он себя душой интеллект действует по-другому. [00:10:21] Всё. [00:10:23] Таким образом, ложное эго отделяет сознание от интеллекта. И практически человек должен испытывать такое вот сильное сексуальное желание в основном в моменты такого же, как животные. И мы видим, что практически весна она влияет на всех. Женщины [00:10:37] все озабочены сексуально, неважно какие старики или старухи, молодые или маленькие все так себя ведут, все до одного. Почему? Потому что половая потенция по-разному, по-разному, разном возрасте проявляется. [00:10:50] Кто-то начинает бегать туда-сюда от одной бумажки к другой это сексуальные проблемы. Кто-то начинает в алтаре всё ронять и всё забывать. Почему? Он не может ничего понять. Потому что так концентрируется ум на чём? На чувственных наслаждениях. [00:11:02] Желание выделиться возникает, желание денег, желание славы [00:11:06] это тонкие виды сексуальности, [00:11:08] желание какую-то должность [00:11:09] получить, инициацию какую-нибудь или ещё что-то. Настолько сильно это становится, что человек даже не контролирует этот момент. [00:11:17] Недовольство какое-то растет кем-то, потому что чувство наслаждения, недостаток [00:11:21] преображения [00:11:22] какого-то. [00:11:23] Все это почему называют весна? Весна самое любовное, [00:11:27] любовный [00:11:27] период. И поэтому говорится, что даже наголок о Вриндауне там постоянно вечная весна, там нет лета, зимы или что-то, там постоянно вечная весна. Почему? Потому что там любовь, весна ассоциируется у людей всегда с любовью, а в материальном мире весна ассоциируется с брачным периодом, с половой жизнью. [00:11:45] И практически [00:11:46] человек может использовать сексуальное чувство только в основном в весенний период, даже не осенний, а весенний [00:11:53] Именно в весенний период. [00:11:55] И [00:11:57] точно так же и люди, они могут не понимать, что если они неправильно действуют, [00:12:02] то в итоге у них возникает именно эта проблема, когда [00:12:06] сексуальная проблема становится постоянной. [00:12:09] Постоянной, основной. [00:12:11] Основной. [00:12:12] Как у кого-то еда основная, также становится основной и сексуальной проблемой. Мы видим людей сексуально озабоченных. [00:12:19] То есть они очень легко даже могут обойтись без еды, но не могут обходиться без половой жизни, без мысли о половой жизни, без поисков половой жизни. [00:12:28] Как животное. [00:12:30] Животное так себя ведёт. [00:12:32] И так говорится, что человек, который ищет этих мистических всех вещей, половая сексуальная жизнь в своих грубых и тонких проявлениях начинает его беспокоить. [00:12:42] Это вот результат этой всей ерунды. [00:12:45] В [00:12:47] итоге эта вся половая жизнь приводит к тому, что человек начинает искажать Писание. Почему мы говорим сахаджия? [00:12:53] Почему во всех историях всякие разные великие сахаджии, [00:12:57] великие-то всё ну это о тех, о которых описывается в Писаниях, они все, как правило, обладали мистическими совершенствами, [00:13:04] все. Если взять Бхактивидон дхакура, эту историю с Башки-Шеном, [00:13:08] который говорил, что я бог, туда-сюда, [00:13:11] там лилы изображали разные. Всё сексуальные проблемы разного уровня. [00:13:16] И в соответствии с этим, говорится, человек начинает искажать писания, совершать начинает шастра паратхи. [00:13:21] Итак, от садхуа паратхи или вайшнава паратха, он переходит к шастра паратхам, начинает интерпретировать по-своему Писание, [00:13:29] говоря, что вот эти все проявления это духовные проявления вдруг в голову ударило что-то делать для божеств, и человек думает это спонтанная [00:13:37] тяга или что-то там я всех люблю или что-то ещё и так далее. То есть свои материальные эмоции выдаёт за духовные эмоции. [00:13:47] Так проявляется? И человек начинает искажать Писание, то есть ссылаться на Писание и давать им совершенно иную интерпретацию, противоположную. [00:13:55] И те люди, которые не понимают этих вещей, они, естественно, будут сбиты с толку. И следующим является Гьяна, [00:14:01] то есть желание всегда превосходить [00:14:04] в теоретическом [00:14:05] знании, в интеллектуальном знании всех остальных, и за счет этого слыть мудрецом, авторитетом, потому что вы можете формулировать, [00:14:12] у вас есть память хорошая, вы запоминаете писания, схемы, [00:14:16] системы [00:14:17] и так далее. И люди будут вас уважать за это. У нас ученых всегда уважают, [00:14:22] и у нас считается ученым человеком не человек, обладающий качествами, а человек, обладающий способностями к обучению. [00:14:28] И к обучению чего? Теории разные. Теоретизируют. [00:14:31] То есть, он не имеет склонности к обучению качествам. То есть он не станет более щедрым, он не станет более смиренным, [00:14:38] он станет каким? [00:14:40] Интеллектуальным. [00:14:41] Что это означает? Много [00:14:43] писаний он знает, он может говорить об этих писаниях и так далее. [00:14:48] Спорить [00:14:49] и всегда выигрывать в спорах. Как описывается [00:14:52] в Читаенчере Тамреце История Понимая понтита, как он показывал, для чего они становятся бандитами. [00:14:58] Для того, чтобы просто бездельничать, [00:15:00] спорить, побеждать друг друга. Слава и поддержание своей жизни их интересует. [00:15:06] То есть цель их слава, но такой [00:15:09] вид деятельности также поддерживает их материальное существование. [00:15:13] И всё. И они слывут очень прославленные люди, с ними советуются, всё остальное, становятся их авторитетами. [00:15:19] Но эти люди не обладают знанием. [00:15:21] В итоге такие люди совершают гуру-аппаратхи. [00:15:24] Что это означает? Они также оспаривают [00:15:27] давление духовного учителя, потому что их ум сконцентрирован на всех этих внешних проявлениях, их называют книжники. Книжники, они становятся книжниками, [00:15:35] и они начинают оспаривать слова духовного учителя, даже его поправлять. [00:15:39] Мы можем видеть истории, что с Шилой Прабхупадой было очень много учеников, которые обладали академическим образованием куда более высоким, чем Шилой Прабхупада, но также со временем появились такие ученики, и они оспаривали. [00:15:50] Они спорили по поводу санскрита, спорили по поводу хронологии [00:15:54] современной, когда Прабхупада говорил вот там полторы тысячи лет назад то-то, то-то, они говорили нет, вы ошибаетесь. [00:16:00] Две тысячи лет назад Прабхупада назвал какой-то период, они говорили нет, вы заблуждаетесь, этот был меловой период, а значит он соответствует вот такому периоду и так далее. Они оспаривали и тем самым совершали оскорбления. То есть они считали, что этот человек ошибается, [00:16:15] этот человек что-то [00:16:16] неточное говорит и так далее, таким образом принимая его за обычную личность, что он также просто развивает интеллект. Это демоническая склонность как о Кришне думают, что он просто великая личность, он йог, [00:16:28] но тут он забыл, тут он что-то неправильно сделал, тут он ошибся. [00:16:33] И, как говорится, гуру нужно воспринимать как абсолют, что гуру говорит абсолютную истину. Почему? Потому что он говорит только то, что полностью подтверждается [00:16:41] его собственным гуру шастры и садху. [00:16:43] То есть святые прошлого это подтвердили. [00:16:46] Подтвердили по форме или по сути? По сути, конечно. Поэтому формы меняются. Кто-то 64 круга читал, кто-то 16 читает, [00:16:55] кто-то занимался [00:16:56] кьяна-йогой, [00:16:57] а кто-то занимается вот такой йогой, как мы. Суть остаётся. [00:17:02] Меняются методы в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. Но никогда не меняется что? Цель. Цель этих методов. [00:17:10] И [00:17:11] дается какой-то определенный метод в определенную эпоху, который за одну жизнь позволяет достигнуть этой цели. Его называют юга дхарма. [00:17:20] И по форме юга дхарма всегда отличается от предыдущей юга дхармы. [00:17:25] И последующая юга дхарма будет другая, чем [00:17:29] существующая. [00:17:30] Но цель [00:17:31] и [00:17:32] эффективность [00:17:33] этого метода остается одна и та же. То есть цель одна и та же остается. И если мы правильно будем следовать, мы того же эффекта за одну жизнь будем достигать. [00:17:42] За одну жизнь. [00:17:44] И это обещает Кришна, Вьясадева, Нарада все обещают, что человек должен, если он полностью посвятит свою жизнь этому процессу под руководством, он достигнет результата [00:17:56] без сомнений, [00:17:57] даже если он не ощутит [00:17:59] всех ступеней бхакти, то есть не ощутит бхаву, какой-то там экстаз, у него волосы не встанут дыбом, [00:18:06] он просто получит весь результат по милости кого? [00:18:09] Гуру. По милости Гуру и Кришны, даже не достигая никаких [00:18:14] бхавы, какой-то [00:18:15] ништхи [00:18:17] и всё. Он может достигнуть этого результата, даже оставаясь коништхой [00:18:21] дисциплинированным [00:18:22] и желающим всегда исполнить любое указание духовного учителя. [00:18:26] До конца жизни, если человек в таком настроении продолжает служить на этом уровне [00:18:32] полного предания, [00:18:34] послушный воле духовного учителя, [00:18:37] зная, что только по его милости. А что такое милость? [00:18:41] Это означает, что вы этого не достигаете, но за ваше прилежание и за такое настроение служения вам это что? Дают. И Прубада приводит простой пример. Вы сидите на паперти, у вас нету денег, и кто-то проходит и бросает вам миллион, потому что он [00:18:55] вам сострадает. [00:18:57] Бросает миллион, и вы тут же за мгновение становитесь кем? [00:19:01] Миллионером. [00:19:04] Прабада приводил такой пример, что такое [00:19:07] Шри Гуру Каруна Синху. [00:19:09] Шри-гуру Каруна [00:19:11] Милость [00:19:17] то гуру именно в этом. Что такое милость гуру? [00:19:20] Это просто он дает вам то, чего [00:19:24] у вас у самого нету. [00:19:29] За что он дает? [00:19:32] За ваше смирение и служение, [00:19:34] за ваше упорство [00:19:36] вас награждают [00:19:37] тем, [00:19:38] что другим каким-то образом вы получить не могли. Нет такого интеллекта, [00:19:43] нет такого [00:19:44] сознания, нет ничего. Есть просто вера в духовного учителя, в то, что если я буду делать то, что мне говорит духовный учитель, я получу его [00:19:53] Как нищий, который получает. [00:19:55] И поэтому люди ищут какого-то экстаза. Постоянно говорят: вот я пять лет здесь делал, да у меня никакого экстаза нету, там экстаза нету, тут экстаза нету. [00:20:03] Его и не будет. Не думайте, что так всё просто, [00:20:07] что вы сами получите этот экстаз, [00:20:10] просто долбясь головой и тут извиняв колокольчики. [00:20:13] Нет, [00:20:14] экстаз можно только получить [00:20:17] от кого-то. [00:20:19] Кто-то вам дает это. Почему? [00:20:22] Как вы думаете? Потому что он вам сострадает. [00:20:24] Почему именно вам это даётся? [00:20:26] Потому что именно вы хотите это получить. [00:20:29] И [00:20:30] гопи говорят в шикшаш-таки, [00:20:33] Даже если ты нам ничего не дашь, мы все равно хотим тебе служить. Мы все равно будем тебе служить. [00:20:38] Так и вредные, думает какой экстаз? Даже если ты мне вообще никакого экстаза не дашь, никакого вкуса, я все равно буду тебе служить, без вкуса, но буду служить. Что значит буду служить? [00:20:47] Все равно нет иного ничего в этом мире. И поэтому Прабхупада говорит, будхи-йога так действует на разуме. Что такое просветление? [00:20:54] Это состояние того, что все равно более лучшего, [00:20:57] более достойного [00:20:59] и более важного ничего в жизни нету. Все остальное эфемерно. То есть все остальное не приносит никакого блага ни самому живому существу, ни окружающим, [00:21:08] ни обществу, никому. [00:21:10] И человек просто служит. Если уж что-то делать, то лучше делать это для Бога. Какая разница, для кого буду и для других стараться? Я буду делать это в служении Кришне. [00:21:20] И такой человек получает милость. [00:21:22] То есть получает [00:21:23] все это состояние. И Прабхупада говорит, [00:21:26] в момент смерти человек может получить всё это. То есть всю жизнь прослужить и никакого экстаза не ощутить вообще, никакого вкуса ни к святому имени, ни божества ему ни разу не подмигнут, [00:21:37] никакого [00:21:38] спонтанного [00:21:39] ощущения не будет. Он просто исполнял [00:21:42] свой долг, [00:21:44] Просто выполнял свой долг. И гуру, довольный его таким искренним поведением, что он в радости, в горе, в счастье, в несчастье, в славе и в бесчестии, [00:21:53] просто продолжал. [00:21:55] Что значит с энтузиазмом, [00:21:57] вот с этой великой верой, зная, что по милости гуру, а когда он даст это неважно, он хозяин, он господин, захочет даст, не даст будем поститься. [00:22:05] И человек так настроен и энтузистично совершал преданное служение. И в шастрах Шри Шипанишат говорится, [00:22:12] что он несомненно [00:22:14] достоин [00:22:15] моей милости. Кришна говорит. Несомненно, то есть даже не надо сомневаться, [00:22:20] он несомненно достоин моей милости. То есть я дам все эти ощущения, всё-всё-всё [00:22:25] абсолютно, [00:22:26] я награжу его этим состоянием любви. Он ощутит эту любовь. [00:22:31] Итак, очень важно понять, что же такое милость гуру, в чём она выражена и как её получают. [00:22:37] И не надо её искать каких-то плясках половецких, [00:22:41] прыжках. [00:22:42] Все это семя просто в голову бьет и все, и не больше. [00:22:46] Весь этот экстаз надуманный. [00:22:48] И поэтому Шрил Санатману Госвами говорит, что преданное служение это не надуманный экстаз и не сентиментальность. [00:22:55] А это что? Постоянство, [00:22:57] непрерывность, [00:22:57] продолжительность? [00:23:01] Что там еще говорится? Постоянно, [00:23:03] непрерывно, [00:23:04] продолжительно [00:23:06] и с энтузиазмом. [00:23:08] Вот что такое преданное служение. [00:23:10] А не надуманный экстаз и не сентиментальность. [00:23:14] Как [00:23:15] мы можем видеть продвинутого человека, потому как он пляшет или орёт здесь, или как он в пот бросает его, или как он в ручеёк бегает, играет. [00:23:23] Поверьте моему опыту, все те, кто прыгали, скакали и в ручейки играли, они, как правило, со временем уходят. [00:23:30] А вот кто явно выделяется [00:23:32] постоянством, [00:23:33] непрерывностью, [00:23:34] продолжительностью [00:23:36] и всегда выделяется энтузиазмом [00:23:38] вместе с этими качествами это, как правило, показатель человека, который предался. [00:23:44] А все эти, которые здесь: Габенда, [00:23:47] Аджипурша [00:23:48] всё это. [00:23:51] Поверьте моему, за 12 лет я таких людей столько насмотрелся [00:23:55] и наслушался про них столько много, про всех этих [00:23:58] прыгающих, [00:23:59] спорящих, что они божества целуют, что божества к ним Все они, как правило, исчезают в круговороте чувственных наслаждений, [00:24:07] амбиций, [00:24:08] гордости, [00:24:08] обид и тому подобное. [00:24:11] Исчезают. [00:24:13] И поэтому Санатман Госмони говорит: Это еще не показатель, что вы так скачете как кони где-то, [00:24:20] это еще не показатель, что вы много делаете чего-то или делаете мало. [00:24:26] Показатель, постоянно, [00:24:28] непрерывно, [00:24:29] продолжительно [00:24:30] и всегда как с [00:24:32] этой убежденностью, [00:24:33] с этой верой непоколебимой, [00:24:35] которая проявляется в энтузиазме. [00:24:40] Действуете. [00:24:41] Таким образом можно думать да, этот человек предался, можно видеть и опытный, преданный ничего не выдумывает. Он берет вот этот стих и просто видит вот [00:24:49] этот человек факт, он предался. [00:24:52] Какие тут у него проблемы только не возникали, [00:24:54] но он никогда не прерывает, всё равно продолжает служить, всякое его охватывает и вожделение, и зависть, и жадность. [00:25:01] И тут его то прославляют, то оскорбляют, то ему что-то дают, то по уху дают, то в глаз, то вообще ничего не дают, то как дадут, так он не унести не может. [00:25:10] Он все равно продолжает, [00:25:12] продолжает [00:25:13] исполненный веры и надежды на милость духовного учителя. И он энтузистичен. [00:25:18] Никаких планов не строит других в своей жизни. [00:25:21] Несомненно, он предался. Такой маленький стих, не надо семь пядей во лбу иметь, сидеть тут по пять часов, выяснять, кто тут из нас преданный и кто там чего. [00:25:30] Какие [00:25:31] вкусы у них к святому имени, как они его [00:25:34] сладко поют, [00:25:36] как по утрам они тут го-би-нда. [00:25:38] Через два часа они приходят к вам и говорят я уже не могу, я хочу уйти отсюда нафиг. [00:25:43] Так а что вы там утром-то что изображали? [00:25:45] Вы хотели победить своей искренней физиономией что ли божество? [00:25:49] Не сыграть это. Это не сыграть телом, поймите. [00:25:53] Это не сыграть ритуалом. [00:25:56] Итак, человек не может осознать, что же это такое, что же такое милость. Это как звери, [00:26:03] мышь, [00:26:04] лиса и лев [00:26:06] нашли [00:26:07] свежую тушу [00:26:09] попавшего в уропасть оленя. [00:26:12] И они одновременно с трех сторон все увидели ее. [00:26:15] И все подбежали в один момент [00:26:18] и начали рвать куски [00:26:21] лиса. [00:26:22] И мы же давай орать. Несправедливо, [00:26:24] мы все раз это пришли сюда, мы все раз привлеклися [00:26:28] этим, [00:26:28] все раз пришли и туда-сюда. Несправедливо всем поровну. [00:26:32] И они давай биться, всем поровну: [00:26:35] лиса, давай критиковать [00:26:37] льва, лев на мышь наезжает, ты чего, мышь, вообще молчать, мышь? [00:26:42] И так далее. И они прям передрались, забыли про этого оленя и давай там сражаться. Мышь там где-то за камнем прячется, лев хама, [00:26:50] лев с камнями, лиса там льва в этот момент кусает хвостом мышь. Ну и короче говоря они так вот все. И мудрец пришёл, говорит Даш, как же так всё просто. Он говорит [00:27:00] Мышь, [00:27:01] съешь столько! Первыми он сказал мышь пусть делает, [00:27:04] пусть мышь съест столько, сколько она может вообще, чтобы упала, [00:27:08] возьми и съешь столько! [00:27:11] И муж говорит вот справедливо, ела-ела, [00:27:13] ела, а вот что там она там Одну сотую часть съела, упала, чуть дуба не вырезает. [00:27:19] Она говорит: Довольно? Вот теперь довольна. На [00:27:22] оленя смотрит, [00:27:24] теперь лиса съешь все, что ты сможешь съесть. [00:27:27] Лиса тоже ела-ела [00:27:29] и думала она все равно больше чем мышц ем. Ела-ела, [00:27:32] потом уже висить не может, уже тошнить начало. [00:27:36] Так сказать, половина срыгивает, половину обратно засовывает, но все-таки потом в каком конце все уже не может. [00:27:42] И она съела одну ногу. [00:27:44] И она теперь давай, лев. И лев съел полтуши. [00:27:48] Полтуши съел и полтуши ещё осталось. [00:27:52] И мудрец сказал: Ну а это мне за то, что я вас помирил. [00:27:56] И ушёл. [00:27:57] И так очень многие непростые вещи становятся, когда мы не можем понять, что значит поровну. [00:28:04] И мы начинаем говорить все одинаковые, [00:28:06] все, раз, привлеклись. [00:28:08] Но не все этого набрались. [00:28:11] Мышь до отвращения вот столько-то взяла, [00:28:13] лиса вот столько-то отвращения, лев вот столько и мудрец вот столько. [00:28:18] И так люди, сбитые с толку, всегда будут сражаться кто там на клубе самый главный? [00:28:24] Но Я рассказывал вам: О, друг, равный мне! [00:28:27] Есть такая история, когда он говорит: Вот тебе 25 баранов, [00:28:32] так, просто так, [00:28:33] и у него там все бараны передохли. [00:28:37] Он говорит: О, друг, равный мне, ну ладно, на тебе 10 баранов, [00:28:41] И 10 баранов передохли. [00:28:43] Ну ладно друг [00:28:45] равный мне на тебе пару баранов. [00:28:47] И пару баранов ничего так стали жить так более-менее. [00:28:50] Потом завели себе маленького ягненка, [00:28:53] потом так всё раз, там их 10 стало, потом 20, потом 30, потом 100, [00:28:59] потом тысяча [00:29:01] баранов стала. И он сказал: Вот друг равный мне, вот тебе на вот, [00:29:05] ты отдаю 10 тысяч баранов, бери, поскольку у меня самого всего 8, [00:29:10] потому что ты равен мне. Так в чём же это равенство-то? [00:29:15] Вот как эта мышь и как эта лиса они так ругались, кто там кому больше достанется. [00:29:21] А из-за чего ругались? А способны ли были они это всё переварить? Нет. [00:29:26] И [00:29:28] люди что-то ругаются кто там, что там, куда, до кого там больше уважения, к кому что. [00:29:33] Кто способен все это получить и переварить? Сколько вы можете взять [00:29:39] шесть арбузов [00:29:41] в две руки? [00:29:42] Невозможно. [00:29:46] Шесть арбузов в две руки? Ну невозможно. [00:29:49] Вот, раз арбуз [00:29:51] посередине, [00:29:52] всё. Даже третий [00:29:54] как не возьмёшь между ног. [00:29:56] О, четвёртый арбуз, ну ещё два осталось [00:30:00] всё равно моё. [00:30:02] Но вы не можете даже удержать эти два арбуза, отдайте их, отдайте их другим, [00:30:07] Потому что даже эти третьи, которые вы между ног держите, вы и пойти-то не можете с этим третьим, [00:30:13] четвертым, потому что их тоже отдайте. Держите то, что вы можете нести непосредственно, [00:30:18] держите то, что вы можете нести. Не надо все время жадничать. [00:30:21] Сколько у вас будет последователей, [00:30:23] но вы и этих не можете окультуривать, этих не можете воспитывать. Зачем вам ещё это? Слава что ли? Что вы с четырьмя арбузами? Вся слава вам? Ну давай, шаг сделай, не могу. [00:30:33] И вы никуда не продвигаетесь, потому что держитесь за этих последователей, за то. [00:30:38] Зачем? [00:30:39] Что за глупость у человека в голове? [00:30:42] Зачем эти все ритуалы? Хлопать, если вы не знаете, зачем хлопать? Просто потому что все хлопали, Васька хлопал, а я что хуже, чем Васька? Тоже хлопну громче, чем он. Вот если тихо, так я что по морде себя хлопнул, она звонче звенит. [00:30:55] Васька же хлопает, я почему стрелять [00:30:57] начну или у меня телефон будет играть, музыка у него [00:31:03] полифония, [00:31:04] а у меня ещё камера, [00:31:06] У него полифония с камерой, а у меня с [00:31:10] такой безделушкой будет висеть. У [00:31:13] него безделушка, [00:31:14] а у меня вообще уже с [00:31:16] наушником на ухе. [00:31:18] Зачем вам все это? [00:31:21] Построить дом, который вы не сможете содержать и не сможете двигаться. У вас не будет времени, потому что вы будете охранять его все время. [00:31:28] Покупать себе какие-то вещи, которые вы не сможете культивировать. [00:31:31] Купить себе компьютер, на котором вы вообще не умеете пользоваться для [00:31:35] интерьера. [00:31:36] Какой смысл? [00:31:38] Завести себе все то, что вы не можете обеспечить? Завести себе детей, которых прокормить не можешь и надо воровать? [00:31:44] Завести себе жену, которая всю кровь с вас высосет всю, [00:31:49] и вы сдохнете просто из-за неё. Зачем вы всё это себе берёте? Из-за жадности, [00:31:55] из-за вожделения из-за этого жадности. [00:31:57] Так что же такое знание, кто же склонен к обучению? [00:32:01] Кто всё это цитировать будет или кто будет обучаться этому? Как не брать эти арбузы? [00:32:06] Как нести столько, что реально вы можете двигаться с этим? [00:32:10] А реально вы не сможете даже с тремя арбузами двигаться. Почему? Потому что руки будут уставать. [00:32:15] Вы далеко не уйдете даже с тремя, если вы их унесете, двигаться можете, но далеко вы их не утащите тоже. [00:32:22] Но один арбуз нести то в этой руке, потом другой меняться, [00:32:26] то двумя нести. Вы сможете? [00:32:28] И так человек определяет всё в соответствии с тем, не только может ли он удержать это, а сможет ли он двигаться. Потом он должен узнать, смогу ли я это делать постоянно, [00:32:38] непрерывно, [00:32:40] иначе эти три арбуза энтузиазм меня уничтожат, [00:32:43] я буду совершать чрезмерные усилия, и мне эти арбузы станут как [00:32:47] обуза. [00:32:51] Кто же такие люди, склонные к обучению? Это совершенно другие люди, это не ритуалисты, [00:32:55] это не йоги и не гьяни. [00:32:57] Это люди разумные, которые хотят дойти до этого, до конца дойти хотят, [00:33:03] которые сделали это своей целью. [00:33:06] Своей целью, [00:33:07] иначе все это на публику кто тут главнее, кто больше, круче. [00:33:13] Все это гуна страсти, [00:33:14] А плоды гуны страсти жалкие, [00:33:17] ничтожные [00:33:18] и не приносят истинного отречения. [00:33:22] Потому что отречься нужно вот от этого. [00:33:24] Мы думаем, что отречься нужно от арбузов. [00:33:27] А отречься-то нужно что? [00:33:29] От этого желания иметь столько, [00:33:32] что это не позволяет тебе двигаться [00:33:35] к цели. Ты не дойдешь до этой цели, даже если будешь двигаться. [00:33:39] Эта цель станет обузой, то есть она не станет радостной, потому что это будет всегда обуза и только чтобы кому-то что-то доказать, вы будете её переть. [00:33:48] Какой смысл в этом? Итак, [00:33:50] в этой главе Господь Нарсим Хадеф убивает царя демонов, хераник и шипу выглядит такой же личностью. Он схватил себе эти все арбузы, держит их и думает вот прохладе я всех отдам и прохлада будет таким же идиотом, будет это всё держать и никому не даст. [00:34:06] Для чего? [00:34:07] Зачем? [00:34:09] Что это дает человеку? [00:34:11] Итак, [00:34:12] склонность к обучению, [00:34:14] разум это совершенно другая категория. Это не та категория, когда мы какую-то любовь себе заводим, и эта любовь нам кровь пьет, И мы не можем в собственном доме спокойно жить только потому, что мы кого-то любим, кто нам сосет кровь, [00:34:27] кто нам устраивает истерики, [00:34:29] какие-то скандалы ненужные, водим какую-то дружбу, из-за которой очень сильно страдаем. [00:34:33] Зачем вам всё это? [00:34:36] Содержим киоски какие-то, за которые надо биться [00:34:39] из 24 часов двадцать надо о них думать и биться за ними. Потом мы думаем, что же мы не продвигаемся в сознании Кришны, книг не читаем, то-сё? Потому что мы завели себе жену, которая нас заставляет, ещё недовольна. Мы и так 20 часов только и думаем, как её обеспечить, а она ещё недовольна. [00:34:57] Потому что кто идиот? [00:34:58] Жена, киоск, я? [00:35:01] Кто идиот? [00:35:03] Мы. [00:35:03] И вот это люди, не склонные к обучению [00:35:06] неудачники. [00:35:08] И поэтому о них говорится неудачливые [00:35:10] йоги. Неудачник это не человек, который чего-то не запомнил, цитировать не может. [00:35:15] Он не может это претворять в собственной жизни, он не склонен к обучению. [00:35:21] Вот почему Шлива Прабхупада говорит: Брамны это люди, склонные к обучению, [00:35:26] а не к болтовне. [00:35:28] Они способны это применять в своей жизни. [00:35:31] Они понимают, что на самом деле у них есть такое понимание, у них самый высший интеллект, им вот такие вещи простые говоришь, и не надо никакого санскрита. Они понимают, что просто арбузы эти нафиг они нужны, [00:35:42] я с ними никуда не дойду. [00:35:45] Вот что такое брамана. [00:35:47] А у нас какой-то брамана лысый, [00:35:49] в очках, с английским языком. [00:35:51] Да чтобы его выучить, столько времени потратить, [00:35:55] которое совершенно в другое направление может уйти. [00:36:00] Столько много времени уходит на всякую глупость, на престиж, на завоевание авторитета у окружающих. [00:36:07] И каждый начинает действовать, чтобы показать кому-то другому свою преданность. [00:36:12] Но никто не принимает Кришну в сердце, потому что в первую очередь Кришна должен это видеть. [00:36:17] Кришна? А не окружающие будут судить о моей преданности. Кришна будет судить о моей преданности. [00:36:22] Аджамила [00:36:23] лежал и Кришна оценил его преданность. А люди, все абсолютно, не оценили, ни ямадуты, никто не оценил преданности Аджамилы. А Кришна оценил. [00:36:33] И все считали его подонком, [00:36:35] последним негодяем. [00:36:38] Неужели вы думаете, что если будут все вас считать продвинутым, вы будете продвинутым? А Джарасандху [00:36:43] все считали щедрым, продвинутым, [00:36:47] а Швадхама считали все великим брахманом. [00:36:50] Но сапожника никто не считал продвинутым. [00:36:54] Продвинутым его считал Нараина. [00:36:56] И Нарада пришел к Нараине и спросил, кто там продвинутый? Он сказал: вот сапожник. [00:37:01] А сапожника никто не принимал, что он продвинутый. [00:37:05] Итак, [00:37:07] человек, который не понимает это положение прохлады, как демон. [00:37:11] И здесь говорится: демоны [00:37:14] иногда заявляют преданному, что они не могут признать существование Бога. [00:37:19] Что значит существование Бога? [00:37:23] Как же можно ощутить это существование Бога в этом знании. [00:37:27] Вы можете ощутить, как Бог заботится о нас, чтобы мы стали счастливыми, какие мы идиоты, [00:37:31] что мы всё это цитируем и хватаемся за всё это, за арбузы этих, за каких-то жен странных, [00:37:36] за какой-то странный бизнес, который просто уничтожает [00:37:40] нас напрочь. Мы становимся плохими людьми из-за этого. [00:37:44] Вы поймите, что мы становимся плохими людьми из-за того, что мы содержим тех людей, которые пьют из нас кровь. [00:37:50] Мы просто становимся плохими людьми, потому что, чтобы обеспечивать свои чувства и наслаждения, нам приходится обманывать, изворачиваться. Потом эти люди, ради которых мы действуем, они всегда неблагодарны, [00:38:01] поскольку говорится, никогда невозможно удовлетворить материальное сознание. [00:38:05] Они всегда будут неблагодарны, всегда будут вас оценивать с позиции кирани кишипа, а вот в кирани кишипу он вот сколько сделал, а ты вот не столько делаешь, в чём я хожу, в чём я там лежу. [00:38:15] Эти дети будут с вас пить кровь всяко-разно, кричать: Папа, харибол! Только за того, чтобы получить своё чувство и наслаждение. А вы будете думать: О, они в сознании Кришны, раз они харибол кричат. [00:38:27] Вот они там на банке играют, на бринданке, значит они уже преданные. [00:38:31] Да что вы? Живое существо так ухищрено, [00:38:39] что умудряется наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждения [00:38:44] и в местах, которые не предназначены для наслаждения, даже в аду. И мы видим в зоне, в тюрьме, где угодно люди наслаждаются [00:38:53] чифиром, гомосексуализмом, [00:38:55] чем угодно, организмом, [00:38:56] какими-то подставами, они всё равно идут чувственным наслаждением, будут жевать какие-то семечки, [00:39:02] чтобы они всё равно, человек так ухищрён, [00:39:05] так ухищрён, [00:39:07] И мы забываем об этом. [00:39:09] И [00:39:11] Кришна говорит нам об этом. Зачем? [00:39:14] Если ты хочешь узнать истину, обратись к гуру, он знает сколько арбузов тебе нести. Ну и что, что Васька несёт два? [00:39:22] Васька может нести два, это не говорит о том, что Васька продвинутый. Ты можешь нести два, а Васька может нести три, до той же цели. [00:39:31] Кто из вас продвинутый? Вы оба одинаковы, [00:39:34] потому что до этой цели тебе, чтобы сделать постоянно, [00:39:37] с энтузиазмом, [00:39:38] продолжительно и непрерывно, нужен один арбуз, [00:39:41] а Васька может точно так же действовать с двумя арбузами. [00:39:44] Почему ты думаешь, что ты не продвинут, раз у тебя не два, как у Васьки? [00:39:48] И когда нету разума у человека, нету вот этой идеи, нету интеллекта, [00:39:52] он не склонный к обучению, он прекращает быть полезным, [00:39:57] потому что вся его эта деятельность бесполезна [00:40:00] для души. [00:40:01] Это всё гуна страсти. [00:40:04] И поэтому Шрила Прабхупада говорит: Хотя бы гуна благости, зачем вам все эти проекты невыносимые, [00:40:09] которые просто собьют востоку? Грандиозное всё это. И Рупу Госвами и Санату Госвами говорит: Не читайте вы много книг, не увлекайтесь вы огромными какими-то проектами. [00:40:19] Поймите, в чём цель ваша. [00:40:22] Шрила Прабхупада говорит: [00:40:24] Тот, [00:40:25] кто пытается изменить мир, не принимая его как он есть, несомненно проигрывает. [00:40:31] Но тот, кто решил измениться сам, меняет мир воистину. [00:40:37] Воистину. [00:40:38] Поэтому он говорит наука самоосознания. [00:40:41] И поэтому Шива Брупада всегда подчеркивал эту шлоку, что легче проповедовать сознание Кришны, [00:40:47] чем следовать сознанию Кришны самому. [00:40:52] И люди идут по этому лёгкому пути, они там становятся уже учителями, везде лезут там что-то читать, какие-то лекции, [00:41:00] но они ничего не могут дать, [00:41:02] потому что сами не имеют. [00:41:05] Что же такое знание? [00:41:08] Итак, [00:41:12] Кришна объясняет, [00:41:13] что знанием является качества определённые. [00:41:18] И он говорит: преданность духовному учителю, изучение ведом, стойкая решимость [00:41:23] так далее, и так далее всё это я объявляю знанием. Нежелание искать несовершенство [00:41:27] других, то-сё, пятое-десятое, аскетизм, [00:41:30] отстранение от общей массы людей, нежелание влезать в разные какие-то бытовые [00:41:35] распри, кто что, какой суд на нас подали. [00:41:39] И он говорит: [00:41:40] Воистину это знание. Всё же, что помимо этого я объявляю [00:41:45] невежеством. [00:41:46] И [00:41:50] к одному учителю пришел ученик и сказал: Я хочу обучать. Он сказал: Подожди год. Он год так вообще готовился обучать, то се. [00:41:58] Пришёл на следующий год всё, я хочу так сильно обучать, я хочу проповедовать. Он говорит, хорошо, я чувствую ещё год, наверное, подождак. [00:42:04] И он так ждал-ждал, [00:42:06] и потом уже расстроился [00:42:08] и как-то не пришёл. Учитель его позвал и говорит: И что ты? Ты же хотел так проповедовать. Он говорит: Не, [00:42:13] не хочу я вообще проповедую. [00:42:15] А что, можно уже начать проповеди? [00:42:17] Он говорит: Нет еще, [00:42:19] продолжай готовиться к проповеди. [00:42:22] И как-то он пришел с какими-то людьми, [00:42:24] ученик, [00:42:25] и [00:42:26] ученик сказал: Гуру Махарадж, вы им скажите. [00:42:30] Он сказал: А что они тебя хотят? Они хотят, чтобы я их обучал, но я сказал: Гуру, они мне не разрешают ничего вообще. Они очень хотят, чтобы я их обучал, но я чем могу их научить? Да я ничего не знаю. Вы же мне. [00:42:41] Гуру улыбнулся и сказал: А вот теперь обучай. [00:42:46] Потому что они хотят [00:42:48] такими же стать как ты, поэтому теперь ты можешь что? [00:42:51] Обучать. [00:42:53] Они не хотят что-то услышать, [00:42:55] они хотят таким же человеком стать как ты. И поэтому хотят, чтобы ты их обучил. Как вот стать таким же как ты? [00:43:02] О [00:43:05] нечестивый Прахлада, [00:43:07] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня, [00:43:12] о неком верховном повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ, [00:43:19] то почему я не вижу его в этой колонне? [00:43:25] Потому что привлекательность [00:43:28] преданного [00:43:29] не в его болтовне и ни в чем, а в его качествах. Поэтому 26 качеств вайшнама пурпура описан, [00:43:35] что люди хотят стать такими же, а такими может [00:43:38] человек, только реализовав сознание Кришны, потому что в нем начинает проявляться это все. [00:43:44] Лучшие качества полубогов и качественное [00:43:47] тождество [00:43:48] с Кришной. [00:43:50] Привлекательность, [00:43:52] любовная привлекательность. [00:43:55] Вот теперь их обучай, потому что они [00:43:58] видят тебя. [00:43:59] Как происходит подмена? [00:44:02] Люди занимались практикой, вроде [00:44:05] как происходит, [00:44:06] не с того, чтобы развивались вот эти качества, а развиваются демонические качества при той же практике. [00:44:11] В каком месте происходит подмена вот этого всего? В том же самом. [00:44:18] Одно и то же действие [00:44:20] приводит как к положительному, [00:44:22] так и к отрицательному результату. Как Кришна говорит, одна и та же деятельность может быть причиной возвышения и причиной порабощения. [00:44:28] Одна и та же деятельность. [00:44:30] Поэтому и преданный материалист [00:44:32] с виду действует идентично. [00:44:34] Просто один действует для удовлетворения своих собственных чувств, [00:44:37] а другой действует для удовлетворения чувств [00:44:40] Кришны-Бога. [00:44:41] И всё. [00:44:43] Вот Хиранья Кашипу занимался йогой? [00:44:46] Как думаешь? [00:44:48] Конечно или нет? А что, есть какая-то демоническая йога, демоно-йога? [00:44:53] Есть какая-то демоно-йога, [00:44:54] ты думаешь? [00:44:56] Да? [00:44:58] Патанджали такую не описал нигде. [00:45:02] Йога означает связь с Богом. [00:45:05] Кираникушипу [00:45:06] связь с Богом хотел найти? [00:45:10] Но метод использовался. О, видишь, метод использовать. [00:45:13] Так от чего же значит определяется? [00:45:17] От метода все зависит или от цели? [00:45:20] Получается [00:45:21] так. [00:45:24] Вот [00:45:25] поэтому прямо здесь можно демонюшек вот столько наделать. [00:45:30] Поэтому я говорил дело не в христианстве, не в мусульманстве, не в иудаизме, [00:45:34] не в коммунизме, [00:45:37] а в нас. [00:45:39] Потому что мы пытаемся [00:45:43] использовать любой метод [00:45:45] для достижения тех же самых целей, что и Хираник и Шипу. [00:45:49] Вот и всё. И он поэтому использовал также Веды, духовное знание. [00:45:54] Я вот почему припомню Джарасандху, [00:45:56] Прашвадхаму, [00:45:57] да куча весть они все использовали. [00:46:01] Всегда используется религия для достижения тех же самых целей, [00:46:06] что и дурак. [00:46:08] В чем различие между дураком, допустим, который свою жену содержит, все не может ее удовлетворить, [00:46:14] и дураком, который поклоняется [00:46:16] Богу, чтобы Бог [00:46:18] помог ему содержать его жену? [00:46:21] В чем разница? [00:46:22] В [00:46:25] методах только. [00:46:27] Только в методах различия. [00:46:29] А цель одна. [00:46:32] Различие только в методах. И поэтому Пропада говорил: Иногда надо дать глупцу, [00:46:37] по крайней мере, хороший метод. [00:46:39] Он, по крайней мере, убедиться, [00:46:40] что эти методы работают. [00:46:43] По [00:46:44] крайней мере, хотя бы в этом убедиться. Поэтому, когда я позавчера рассказывал, вы не думаете, что здесь все пришли Посылаемых йогам земли и их регистрация на корабле бала. [00:46:54] Эти эксперименты, однако, оказались на втором плане. [00:46:57] В связи с систематическим появлением неопознанных настоящих объектов вблизи космических кораблей [00:47:02] и обнаружение Как [00:47:05] какую-то мышцу если не качать, она атрофируется. Вот точно так же. Если вы неспособности [00:47:10] какие-то постоянно не тренируете, они не только останутся в том же состоянии, а атрофируются? [00:47:15] Если вы не ходите и лежите все время, у вас ноги ослабнуты. [00:47:18] Так человек ослабнет во всем. [00:47:21] И поэтому вы говорите, давай сам думать головой. [00:47:24] Пусть будет неправильно, сто ошибок будет, [00:47:27] но когда-то ты начнешь думать, соображать. [00:47:30] И тогда этот миф о необычной личности он исчезнет. [00:47:35] Необычная личность, которая тренируется, [00:47:38] а не та, которая достигает чего-то. [00:47:40] Достигается [00:47:41] все тренировкой, тренировкой, тренировкой. [00:47:44] Если человек гасится, то он тренируется, тренируется и загасится как-нибудь вообще. [00:47:48] Вы не думайте, если мы тренируем свои гадкие качества, они также развиваются. [00:47:52] Если у нас уже спонтанно мы гасимся, то это уже проблема. [00:47:56] Если совесть нас перестала уже мучить, и мы нашли какое-то четкое [00:48:00] оправдание тому, что мы как себя ведем, все, вы натренировались до такой степени, что у вас теперь спонтанное поганство. [00:48:07] Вот и все. [00:48:10] Спонтанное поганство. [00:48:12] Как на турнике подтягиваться, сначала очень тяжело, [00:48:15] а потом десять раз легко, [00:48:17] понимаешь? А первый раз тоже тяжело, также и в жизни. Все в первый раз, когда еще не натренировано ничего мышление, сознание, щедрость какая-то, способность прощать, [00:48:26] все тяжело очень, [00:48:28] очень тяжело. После этого все болит, [00:48:31] простил на свою голову, теперь все болит, [00:48:34] сердце рвет нафиг врастил, туда-сюда, но простил. Сначала внешне, потом так, так-то, [00:48:39] Потом человек приучается хитрить, [00:48:42] там на стол встанет и бадягается перед кем-то, потому что тот в окно так смотрит, ног не видит. [00:48:48] Но кому вы делаете? У вас-то силы не появляется. [00:48:51] Кто-то там пропускает тренировки и что? Кому хуже-то? [00:48:55] Где-то гасится, где-то скрывается. [00:48:57] И для меня это очень странно всегда было. Зачем? [00:49:01] Вы же сами от себя гаситесь, от своего богатства как бы отказываетесь. [00:49:06] Человек, который залез в сокровищницу [00:49:08] и собирает там пыль, [00:49:12] и так счастлив, что оттуда очень много пыли вытащил. [00:49:15] Ему говорят: Так а ты зачем в сокровищницу залезал? [00:49:20] Там особая пыль. Её охраняют. Я ему говорю: так охраняют-то там сокровища, [00:49:26] а не пыль. [00:49:27] Но вы так сказать не поняли, потому что пыль тоже там охраняли. [00:49:32] И вы думаете эти солдаты охраняли пыль. [00:49:35] Там видимо какая-то особая пыль, [00:49:38] поэтому надо все узнать, что там охраняют. [00:49:42] Каждый раз вы сами думайте, сколько бы вам времени не было, не думайте, что все одинаковые. [00:49:49] Я так думаю, кто-то такой, но знайте одно все едины в одном. [00:49:54] Если человек обманывает, то обманывает он только кого? Себя самого. [00:49:59] Как эта история: [00:50:01] есть [00:50:02] один лавочник пришел к духовному учителю и говорит: Вот я ваш ученик. [00:50:06] Он говорит: Да где долго так тебя не было? Инициацию получил, сегодня ходишь, что-то вообще тебя не видно. [00:50:11] Он говорит: Да, у меня же семья, дети, у [00:50:14] него лавочка была такая. [00:50:16] Мне же лавочку там надо туда-сюда содержать, мне надо содержать семью, времени нету, ну вы же гуру, вы же то уж понимаете меня. [00:50:25] Гуру, конечно, что вы, [00:50:27] у вас же лавочка, столько детей, конечно. [00:50:31] Ну что ты пришел? Он, да я пришел вот по какому вопросу, тут напротив моей лавочки супермаркет построили. [00:50:38] Гор говорит, и что? [00:50:40] Он говорит, ну как теперь моей лавочке то [00:50:43] хана, [00:50:45] раньше не было там ничего, [00:50:46] и все на меня внимание обращали, у меня покупали, все такое, [00:50:51] а теперь там такой красивый супермаркет, [00:50:53] там девушки такие красивые, там все так красиво упаковано, [00:50:56] там продуктов куда больше чем у меня, [00:50:59] и цены ниже, [00:51:02] потому что они за счет вала, понимаете, то есть за счет объема прибыль получают, а не за счет дефицита, [00:51:07] где можно наоборот цену поднимать. [00:51:10] И он говорит, раз вы гуру, пожалуйста, ну как-то сделайте, я, иначе если моя лавочка обанкротится, все и не [00:51:17] будет. Потом они кричат, что я им там интерьер порчу. [00:51:20] Кричат же обычно, что интерьер портит? [00:51:23] И он говорит, они же портят лавочка и маркет, как-то они так же в интерьере [00:51:28] не считаются, и там все такое. Он говорит, гуру, гуру, пожалуйста, вы же такой разумный, дайте духовное наставление. [00:51:38] Как обычно, [00:51:40] дайте духовное наставление. Он говорит, что духовное наставление, [00:51:44] да. Он говорит, это как раз духовное. [00:51:47] И он сказал, каждый день теперь приходи, [00:51:51] поворачивайся задом к своей лавочке [00:51:53] и кланяйся, двенадцать раз кланяйся супермаркету [00:51:56] и громко-громко [00:51:58] произноси: [00:52:00] О, желаю этому магазину, о, Господь, пожалуйста, не зашли самые лучшие успехи, которые только есть, благослови этот супермаркет, [00:52:10] благослови директора, пусть у них дела всегда идут лучше всех, чем у кого бы то ни было, пусть все у них будет отлично, все будет отлично. Первый, молись, и [00:52:18] так 20 минут все кричи громким голосом, [00:52:22] будто бы весь этот [00:52:36] А потом поворачивайся к своей лавке и кричи: ой будет проклят тот день, когда эту лавку завёл, там туда-сюда, чтобы она сгорела. [00:52:45] Я говорю: Да вы что, я хорош, [00:52:47] я [00:52:49] тебе сказал, не веришь не делай. Ну и у него была такая привязанность, духовный [00:52:53] авторитет его, в смысле к власти. [00:52:56] И он думает, фиг знает, это мистика же все кругом. [00:52:59] Пришёл он, [00:53:01] повернулся к своему [00:53:03] лесу задом, [00:53:05] к маркету переданным [00:53:07] и заорал, [00:53:08] о господь, [00:53:10] низошли самые лучшие благословения этому магазину, этому директору и что кричать? [00:53:15] И так он кричал каждый день, а потом проклинал свою эту лавку, потом опять прославлял этот маркет и проклинал свою лавку. [00:53:23] А люди же ходят, слушаются, сначала дурачок, [00:53:26] потом все узнали в магазине, директору даже говорят, против [00:53:29] которого мы боремся, он так странно молится. [00:53:32] И как-то через месяц он приходит такой весь разодетый, [00:53:36] кольца перстнясные, [00:53:38] приносим большое пожертвование. [00:53:41] И гуру улыбается и говорит: И что там такое? Он говорит: Как я и думал, лавку прикрыли мою, [00:53:46] но зато теперь я зам директора в этом маркете. [00:53:49] Имя ему было очень хорошо. [00:53:53] Егор говорит, запомни, [00:53:56] желая зла [00:53:57] другому, [00:53:58] ты увеличиваешь своё зло, а желая благополучия [00:54:02] другим, ты увеличиваешь только сам своё благополучие. [00:54:05] Запомни этот принцип [00:54:07] Шари Кришна. ===== Комментарии =====