====== Полубоги и демоны в Шримад Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу различий между полубогами и демонами в контексте смерти Хираньякашипу, описанной в стихах Шримад Бхагаватам. Полубоги боялись, что если демон вырвется из рук Нарасимхадевы, он отомстит им за жестокость. Это показывает, как даже те, кто находится на более высокой ступени, могут быть подвержены страху и неудовлетворённости. В лекции объясняется, что материалистическое и имперсоналистское счастье временны и ложны, так как не приносят истинного удовлетворения. Только сознание Кришны является высшим состоянием. Люди, достигшие материального совершенства, такие как Хираньякашипу, всё равно остаются недовольными из-за потребности в признании. Преданные же не беспокоятся о результатах своей деятельности, а сосредоточены на распространении сознания Кришны.
description: Анализ различий между полубогами и демонами по поводу смерти Хираньякашипу в Шримад Бхагаватам. Объяснение принципов материального и духовного счастья, роли сознания Кришны и примеров из жизни преданных.
keywords: Шримад Бхагаватам, Нарасимхадева, Хираньякашипу, полубоги, демоны, сознание Кришны, материальное счастье, имперсонализм, Рупа Госвами, бхакти
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:07] Васуде
[00:00:16] Вайя.
[00:00:25] Песня седьмая глава восьмая Господь Нарасимхадев
[00:00:29] убивает царя демонов.
[00:00:30] Текст двадцать пятый и двадцать шестой.
[00:00:34] Перевод стихов:
[00:00:35] Затем великий демон Хиранья Кашипу
[00:00:38] яростно набросился на Расимхадева
[00:00:40] и стал наносить ему удары своей палицей.
[00:00:44] Но Господь Нарасимхадева,
[00:00:46] словно Гаруда поймавший огромную змею, тут же схватил вооруженного
[00:00:50] палицей грозного демона.
[00:00:53] О славный потомок Хараты Махараджа Юдхиштхира!
[00:00:56] В какой-то миг Господь Нарасим Хадев позволил Хиране Кашипу выскользнуть из его рук подобно тому как Гаруда, играя со змеей, иногда позволяет ей выскальзывать
[00:01:06] из его клюва.
[00:01:07] Однако полубоги, которые лишились своих обителей и в страхе перед хирания кашипу прятались за тучами, вовсе не были рады случившемуся.
[00:01:17] Наоборот,
[00:01:18] они очень встревожились.
[00:01:21] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадачи. Прежде
[00:01:27] чем убить Хираньякашипу,
[00:01:28] Господь Расимхадева
[00:01:30] позволил демону выскользнуть из его рук. Полубогам это совсем не понравилось, потому что они очень боялись Хираньякашипу.
[00:01:37] Они знали, что если Хираньякашипу
[00:01:39] вдруг вырвется из рук Нрисимхадевы
[00:01:41] и увидит, с каким нетерпением полубоги ждут его смерти, он жестоко отомстит им. Вот почему полубоги были совершенно
[00:01:50] напуганы случившимся.
[00:01:54] Итак,
[00:01:56] в шастрах описывается
[00:01:59] такой принцип,
[00:02:00] который действует
[00:02:02] в материальном
[00:02:03] мире,
[00:02:04] что материалистам
[00:02:06] Кришна позволяет достигать очень высокого уровня.
[00:02:10] То есть в нектаре преданности
[00:02:13] Рупу Госвами описывает три вида счастья:
[00:02:16] материальное счастье,
[00:02:18] счастье от слияния с безличным Браманом и счастье в сознании Кришны.
[00:02:23] И он говорит о том, что счастье в сознании Кришны является самым высшим счастьем.
[00:02:28] Два же остальных
[00:02:29] являются
[00:02:31] временными
[00:02:32] и ложными.
[00:02:34] То есть они не только
[00:02:35] временные, но они и ложные еще к тому же. Что значит ложные? Они не приносят удовлетворения
[00:02:41] душе, то есть самому живому существу, и поэтому они считаются ложными.
[00:02:45] То есть живое существо думает, что это счастье, но когда оно достигает этого счастья, то оно не удовлетворено,
[00:02:52] и оно стремится еще к чему-то.
[00:02:54] И поэтому в шастрах говорится, что когда человек достигает сознания Кришны,
[00:02:59] его уже кроме сознания Кришны ничего не привлекает.
[00:03:02] Однако,
[00:03:03] два
[00:03:04] предыдущих вида счастья,
[00:03:06] они дают не только неудовлетворение,
[00:03:08] но они дают возможность искать
[00:03:10] чувственных наслаждений.
[00:03:12] То есть живое существо опять падает
[00:03:16] и пытается обрести
[00:03:18] наслаждение
[00:03:20] через соприкосновение
[00:03:21] с объектами чувств материальными.
[00:03:24] Таким образом, говорится, что и имперсоналисты,
[00:03:28] и материалисты, то есть благочестивые
[00:03:30] люди, они склонны впадать в грех.
[00:03:33] Как Кришна говорит, что когда вожделение не удовлетворено, отключается память. Когда память отключена, прекращает действовать разум. А когда разум прекращает действовать, человек падает в колодец материальной деятельности.
[00:03:46] А что значит в колодец материальной деятельности? То есть он ничего не находит, кроме как того, чтобы чувственное наслаждение получать.
[00:03:53] Падает, и Кришна объясняет,
[00:03:55] что является падением.
[00:03:57] Это поиски чувственных наслаждений.
[00:03:59] То есть, даже если человек достиг очень высокой
[00:04:02] ступени,
[00:04:03] кроме как чувственных наслаждений, он больше ничего не видит. Почему? Потому что он не удовлетворён,
[00:04:08] даже достигнув
[00:04:10] этих
[00:04:10] форм счастья, которые вне сознания Кришны, то есть материальное благополучие полное обрёл или даже слился с бытием брахмана.
[00:04:18] И Шрила Прабхупада говорит о том, что все эти имперсоналисты так или иначе начинают заниматься мирской деятельностью, бороться за мир во всем мире против войны типа Далай-Ламы
[00:04:27] или что-то еще. Они очень сильно беспокоятся
[00:04:30] о том, что другие живые существа еще здесь страдают.
[00:04:34] Страдают от чего? От рождения, старости, болезни и смерти.
[00:04:37] Но живое существо страдает не от болезни, не от старости
[00:04:41] и не от смерти. Это результаты. Причина в том, что живое существо
[00:04:45] не находится в сознании Кришны. И поэтому рождение, старость, болезни и
[00:04:51] смерть будут причинять беспокойство живому существу.
[00:04:54] Однако Кришна говорит тому, кто обрел знания, эти изменения его не беспокоят. Болезнь его не беспокоит, хотя он болеет. Его не беспокоит старость, хотя он стареет, его не беспокоит рождение и смерть, хотя он рождается и умирает. Он абсолютно спокойно к этому относится. Его такие перемены вообще никак не волнуют. Кришна говорит о сознании Кришны.
[00:05:14] Таким образом, от этого беспокоится человек только тогда, когда он вне сознания Кришны находится. И поэтому Рупа Госвами описывает, что это начальные стадии, начальные стадии самоосознания.
[00:05:25] Начальные стадии самосознания,
[00:05:27] непосредственно исключительно
[00:05:30] достигаемые
[00:05:30] на уровне разума.
[00:05:32] Не на уровне сознания, на уровне разума.
[00:05:35] Но когда живое существо достигает хоть малейшей
[00:05:39] капли продвинутости
[00:05:40] в духовной жизни, то эти беспокойства
[00:05:43] прекращаются. То есть в соответствии с ростом сознания,
[00:05:46] Кришна именно, у человека беспокойство по поводу материального бытия, по поводу его страданий от рождения и смерти, по поводу того, что люди здесь все страдают прекращается.
[00:05:57] Он понимает, что людям не дать блага, кроме как блага сознания Кришны. И поэтому говорится, что преданные
[00:06:05] занимаются высшей формой благотворительности,
[00:06:07] духовной деятельностью.
[00:06:08] Они непосредственно раскрывают
[00:06:10] живому существу
[00:06:12] науку о Кришне, науку сознания Кришны, поскольку другие все науки не приводят к счастью.
[00:06:19] И поэтому Рупа Госвами описывает, что материалист будет неудовлетворен.
[00:06:23] Даже если он всё получит, все три мира, как хираня к и шипу. И Рупа Госвами приводит в пример хираня к и шипу, который получил всё.
[00:06:30] Больше материального
[00:06:32] верха не существует.
[00:06:33] Если уж есть пик материального благополучия, то Хираньяка Шипу его достиг. Но что же Хираньяка Шипу не удовлетворяла?
[00:06:41] Хираньяка Шипу не был удовлетворён.
[00:06:43] Чем? Что его не признают Богом.
[00:06:48] Его не признается его авторитет, хоть один человек не признает. Значит, у него были беспокойства. Теперь он не беспокоился о рождении, старости, болезнях и смерти. Но теперь он беспокоился об авторитетности.
[00:07:00] Его не признавал собственный сын, и
[00:07:04] опять эти беспокойства.
[00:07:05] Так же, как мы, мы достигаем материального совершенства. Почему люди лезут в политику, когда они становятся богатыми?
[00:07:12] Они хотят признания, чтобы все живые существа признавали их, они хотят контролировать и подчинять себе. И когда их кто-то не принимает, кто-то выходит из-под контроля, не уважает их, они приходят в гнев. У них всё есть? Но почему же это не удовлетворило их? Почему же им ещё нужна власть? Почему им нужен контроль? И так далее.
[00:07:30] Они не удовлетворены. И тогда они бросаются в разные политические акции.
[00:07:34] И Шилапрупада приводит пример всяких Махатма Ганди разных.
[00:07:38] Очень много было всевозможных
[00:07:41] личностей, которые
[00:07:42] достигли, казалось бы, осознания, но
[00:07:46] почему-то их это не удовлетворяет. Они так беспокоятся, что люди о них плохо говорят или плохо думают. Они собирают каких-то последователей,
[00:07:54] борются за какие-то
[00:07:56] реформы в обществе,
[00:07:58] но преданный этим не обеспокоен.
[00:08:00] Он просто раздаёт сознание Кришны, говорится, просто, и не беспокоится о результатах этой деятельности.
[00:08:06] Что же является результатами
[00:08:09] деятельности, о которых мы беспокоимся?
[00:08:11] Мы беспокоимся о том, что люди
[00:08:14] будут думать пока они находятся на материальной платформе.
[00:08:17] И поэтому Сила Прабхупада приводит пример Иисуса Христа. Он не беспокоился, что там люди приколотят его или что-то ему оплюют.
[00:08:25] Он беспокоился об одном
[00:08:26] осознают ли люди своё положение духовное, свои взаимоотношения
[00:08:30] с Богом.
[00:08:32] Это единственное,
[00:08:33] что может привнести в жизнь человека
[00:08:36] успокоение.
[00:08:38] И поэтому Кришна говорит, что тот, достиг спокойствия ума, он может познать Кришну. Если ум беспокоится о материальном благе, если ум беспокоится
[00:08:48] о том, что другие живые существа страдают.
[00:08:52] Беспокойство и сострадание это разные формы проявления
[00:08:56] человеческой
[00:08:57] деятельности,
[00:08:58] и поэтому Прабхупада говорит, что Кришна отверг ложное сострадание Арджуны.
[00:09:03] Итак, мы можем видеть, что мы как будто бы сострадательны,
[00:09:06] что мы хотим проповедовать тем-сем,
[00:09:08] чтобы люди
[00:09:09] были счастливыми.
[00:09:11] Но мы не понимаем, мы пытаемся им дать материальное счастье.
[00:09:15] Мы хотим при помощи духовного знания научить их, как в материальном мире стать счастливыми.
[00:09:21] И поэтому мы видим, что такой вид проповеди, такой вид обучения не даёт Сознание Кришны. Люди просто превращаются, пройдя обучение в коммерсантов, превращаются в учёных,
[00:09:31] которые просто научились как правильно соприкасаться с объектами чувств, чтобы не получать проблем.
[00:09:37] Просто
[00:09:39] они даже могут улучшать свое рождение, они могут заниматься такими видами как дианетика, прошлые свои узнавать, болезни лечить,
[00:09:47] при помощи разных сиддх действовать.
[00:09:49] Но живое существо не может
[00:09:52] вырваться
[00:09:53] из круга материальных представлений,
[00:09:56] и поэтому говорится здесь, оно подобно Хиранья Кашипу. Хиранья Кашипу всё это знал тоже,
[00:10:01] он всё это знал, он был очень продвинут,
[00:10:04] он тоже стремился распространить своё влияние
[00:10:08] по всей Вселенной.
[00:10:10] Полубоги его боялись
[00:10:11] и боялись
[00:10:13] заслуженно, он обладал силой,
[00:10:15] материальной силой. И поскольку полубоги были также обусловлены,
[00:10:19] они боялись материального
[00:10:21] могущества, потому что они также решали свои проблемы материальным образом.
[00:10:25] И они боялись этого.
[00:10:27] Здесь говорится, что они боялись. Когда Хиранья Кашипу выскользал из лап Нарасимхадевы,
[00:10:33] рук
[00:10:34] Нарасимхадевы,
[00:10:35] то
[00:10:36] полубоги считали
[00:10:38] это очень неблагоприятным
[00:10:39] и
[00:10:40] в ужасе были. Им казалось, что сейчас Хираньякашипу
[00:10:43] каким-то образом обратить на них внимание и с ними расправиться.
[00:10:48] Расправиться с ними.
[00:10:50] Итак,
[00:10:51] мы видим, полубоги достигли материального благополучия, мы видим, демон достиг материального благополучия,
[00:10:58] но они не лишены страхов, сомнений, никто не может понять положения Кришны. Демон не может понять положения Кришны, и полубоги не могут понять положение Кришны.
[00:11:07] Они обращаются к Кришне, но действия Кришны для них непонятны точно так же.
[00:11:13] Хиранья Кашипу он не обращается к Кришне,
[00:11:16] но он постоянно с ним сражается,
[00:11:19] он считает его своим врагом. И так одни обращаются к нему, но ненадёжно
[00:11:24] верят в Кришну полубоги.
[00:11:27] Они служат Кришне, но они не верят, что Кришна совершенен, и поэтому у них беспокойство.
[00:11:33] Кто же о нас позаботится? Ох, а вдруг сейчас Кришне не удастся что-то сделать? А вдруг Кришна не знает, что у нас там какие-то проблемы? А вдруг кто? И поэтому Шива говорит, материальные полубоги,
[00:11:45] что в общем-то он не рассматривает их как преданных, он говорит это так себе.
[00:11:50] Для меня аскеза говорит с ними общаться.
[00:11:53] И в шастрах говорится, что полубоги это верх совершенства благочестивых
[00:11:58] материалистов
[00:11:59] Стать полубогом это верх совершенства благочестивого материалиста.
[00:12:03] И хотя по сути дела их называют бактами, то есть преданными, то Господь Шива их не принимает как преданных.
[00:12:11] И он говорит, они лишь следуют внешнему пути преданного служения,
[00:12:15] но они не принимают по сути
[00:12:17] преданного служения, поскольку сбиты с толку материальной энергией. Эгоистичные и материалистичные полубоги он говорит.
[00:12:24] Что значит не идут по пути преданного служения?
[00:12:27] И Шрила Прабхупада объясняет, что когда мы говорим о преданном служении, речь идет о чистом преданном служении,
[00:12:32] то есть они не пытаются достигнуть чистоты в преданном служении
[00:12:36] и используют преданное служение как
[00:12:39] метод и средство для достижения
[00:12:42] высших материальных чувственных наслаждений.
[00:12:44] Вот почему их называют бактами,
[00:12:47] сакама бакти.
[00:12:48] То есть практически это определенный уровень преданного материалиста.
[00:12:53] И поэтому Шива их называет материалистами.
[00:12:56] То есть они выбрали именно
[00:12:58] бхакти-йогу
[00:12:59] как средство и как метод для достижения материальных
[00:13:03] чувственных наслаждений.
[00:13:05] И поэтому их называют бхактами. Они выбрали не какие-то другие виды деятельности
[00:13:10] для достижения чувственных наслаждений и материального блага, они выбрали именно бхакти-йогу.
[00:13:16] Таким образом, Шастрах Рупу Госвами описывает, что это настроение полубогов
[00:13:21] это настроение преданных
[00:13:23] на Земле,
[00:13:25] что они находятся в настроении полубогов в основном.
[00:13:28] Это они используют этот метод и средство
[00:13:31] Джапу, Садхану, Писание только для того, чтобы поправить своё материальное положение,
[00:13:37] то есть достигнуть материального совершенства.
[00:13:40] И поэтому они мечтают о том же, о чём и мечтает любой материалист или демон.
[00:13:46] Итак, различия между полубогом и демоном только в средствах и в методах.
[00:13:51] Если демон пытается того же достигнуть определёнными средствами и методами, то полубог того же самого, к тому же самому устремлён
[00:13:58] другими средствами и другими методами.
[00:14:01] Одни
[00:14:02] принимают и подчиняются Кришне, а другие не подчиняются.
[00:14:06] Одни считают, что Кришна всё-таки могущественен,
[00:14:09] но не до конца могут понять Его положение, но считают, что Он авторитет.
[00:14:13] А другие знают, что Он существует,
[00:14:15] что Он могущественен,
[00:14:17] но не пытаются
[00:14:19] ему следовать,
[00:14:20] считают, что мы можем сами достигнуть всего
[00:14:24] непосредственно
[00:14:25] при помощи
[00:14:26] собственных усилий.
[00:14:29] Итак, мы видим, как полубоги
[00:14:32] они не рассчитывают на свои собственные силы, обращаются Кришне.
[00:14:36] А демоны рассчитывают на свои силы, на свои способности и не обращаются Кришне.
[00:14:43] Итак,
[00:14:44] о существовании Бога или положении Кришны достаточно
[00:14:48] известно и тем и другим.
[00:14:49] Но одни знают, что Бог есть и без Него не обойдешься, но не надеяться на Него все равно. Нас так много, Он один.
[00:14:57] Или боятся, что он каким-то сейчас нестандартным
[00:15:01] образом будет решать проблемы. То есть страх.
[00:15:05] И страх есть и у тех и других. И в истории Нарасимха-Дева
[00:15:08] можно увидеть,
[00:15:10] полубоги собрались после того, как Хиранья Кашипу был убит,
[00:15:14] полубоги испытывали страх.
[00:15:16] Полубоги испытывали сильный страх, демоны испытывали сильный гнев перед Кришной, они кидались на Него, а полубоги
[00:15:24] боялись могущества Кришны.
[00:15:26] Очень странно.
[00:15:27] Одни испытывают гнев, демоны испытывают гнев к Богу и на него кидаются сражаться,
[00:15:33] а другие
[00:15:34] очень сильно боятся
[00:15:36] Бога, богобоязненные,
[00:15:37] как христиане,
[00:15:39] как мы. Богобоязненность
[00:15:41] очень сильная, то есть они не кидаются, они знают, что Кришна их растопчет мгновенно,
[00:15:47] и поэтому также находятся одни в гневе, а другие в страхе.
[00:15:52] Очень удивительно,
[00:15:53] одни испытывают гнев по отношению к Богу это демоны, а другие страх по отношению к Богу и боятся что-то не так сделай
[00:16:02] это полубоги.
[00:16:04] А кто же его любит тогда?
[00:16:06] Кто же воспринимает его без страха, бесстрашно? И Прабхупада говорит: Абхайам
[00:16:10] чаранаравиндам.
[00:16:11] То есть только Бакта не испытывает страха по отношению к Богу. Как же можно испытывать страх
[00:16:18] или гнев, Когда Бог
[00:16:21] доброжелатель,
[00:16:22] Он все контролирует,
[00:16:24] Он друг каждого живого существа.
[00:16:26] Мы не боимся друга
[00:16:28] и не гневаемся на друга. И поэтому даже Арджуна сказал: Как друг прощает друга, как отец сына, муж прощает фамилиарность жены и жена фамилиарность мужа. Он говорит: Я также тебя прошу, прости, ты же мой друг. Почему я должен гневаться или тебя бояться? Я же знаю, что ты мой друг, а раз ты мой друг, зачем я буду тебя бояться или на тебя гневаться?
[00:16:48] Гнев на друга неуместен,
[00:16:50] страх перед другом тоже неуместен. Если есть гнев и страх, то мы можем сказать нет дружбы, значит. И он говорит, что ты мне не завидуешь,
[00:16:59] и ты предан мне,
[00:17:01] ты мой бак-то и не завидуешь мне. Это признаки дружбы.
[00:17:05] Он говорит, что ты не завидуешь мне и поэтому способен мне служить.
[00:17:09] Как служить? Искренне,
[00:17:11] то есть бескорыстно.
[00:17:13] Потому что ты мне не завидуешь. Если бы ты завидовал мне, то ты бы служил не искренне.
[00:17:19] Ты бы служил не искренне.
[00:17:21] Ты бы хотел получить то, что есть у меня.
[00:17:24] Кришна говорит.
[00:17:26] Дружба,
[00:17:27] основанная на корысти,
[00:17:28] на зависти это дружба, которая влечет за собой то, что мы с кем-то дружим из-за богатства,
[00:17:33] мы с кем-то дружим из-за того, что у него могущество.
[00:17:36] Мы хотим дружить, но не с самим человеком, а с его положением. И когда человек занимает какое-то положение, мы видим, люди лезут к нему, всегда лезут в дружбу. Потому что он богаче всех,
[00:17:47] и все лезут к нему в дружбу. Потому что, если вы его убедитесь, что вы его друг, он будет щедр с вами, и тогда вы будете использовать его деньги, его богатство. Все лезут дружить с начальниками.
[00:17:58] Почему? Потому что это власть. Если вы подружитесь и убедите человека, который занимает положение, что вы его друг, такой очень бескорыстный,
[00:18:07] то есть от вас нифига нету,
[00:18:10] кроме дружбы,
[00:18:11] то он будет вас защищать в соответствии со своим положением власти.
[00:18:16] В
[00:18:17] Советском Союзе это называлось блат,
[00:18:21] то есть нужники.
[00:18:23] Вот нужник это туалет,
[00:18:24] и есть такое понятие нужник. Нужники это люди, с которыми мы дружим, потому что они чем-то обладают, подписью, правом подписи, допустим, на инициацию,
[00:18:33] что-то про нас скажут, что-то там запретят.
[00:18:36] И мы проявляем так называемые виды дипломатии,
[00:18:39] гибкости,
[00:18:40] этичности,
[00:18:41] тактичности.
[00:18:42] Мы можем, допустим, с женой разговаривать так, а с начальником совсем по-другому.
[00:18:47] Можем с подчиненным так себя вести, с начальником по-другому. То есть мы различно себя ведем
[00:18:54] в соответствии с тем, что у нас присутствует корысть, поэтому мы не можем смиренно вести себя. Как в шастрах говорится смиренный мудрец одними глазами смотрит
[00:19:03] на мудреца,
[00:19:04] корову, брахмана, собакоеда,
[00:19:06] собаку,
[00:19:07] слона.
[00:19:09] То есть одинаковое отношение проявляет. Что значит одинаковое отношение?
[00:19:14] Он видит единую сущность, он духовно воспринимает всё.
[00:19:18] Он видит, что все живые существа
[00:19:20] они тождественно равны,
[00:19:22] качественно равны.
[00:19:24] Он видит их тождество между собой, поскольку они принадлежат к одному виду природы, к какому? Духовной природе.
[00:19:31] И поэтому он старается рассматривать их как духовные частицы.
[00:19:35] Начальник царь духовная частица и батрак какой-нибудь духовная частица.
[00:19:40] И почему я должен к царю относиться так, к батраку так?
[00:19:44] Равно. Равно относясь ко всем живым существам, говорится.
[00:19:48] Почему равно? Потому что способен увидеть это единство,
[00:19:52] единство в этом положении.
[00:19:54] И говорится,
[00:19:56] глаза, которые раскрыты знанием, они так воспринимают людей. Но глаза, которые
[00:20:01] невежеством покрыты,
[00:20:02] они видят это различие.
[00:20:04] Различие
[00:20:06] по положению,
[00:20:07] по форме
[00:20:08] и так далее, и так далее. По возможностям,
[00:20:11] по способностям,
[00:20:12] по материальным качествам.
[00:20:15] Материальным качествам стоит.
[00:20:17] И тогда мы видим подхалимство,
[00:20:20] страх,
[00:20:21] зависть,
[00:20:22] видим
[00:20:23] всевозможные
[00:20:24] проявления
[00:20:25] лести,
[00:20:25] ненависти,
[00:20:26] нетерпения,
[00:20:28] непринятия,
[00:20:29] неприязни,
[00:20:30] отвращения
[00:20:31] к кому-то и восторга.
[00:20:34] Итак, мы находимся в океане разных взаимоотношений,
[00:20:39] материальных,
[00:20:41] различных материальных взаимоотношений.
[00:20:43] Одних мы любим, другим мы не доверяем, третьим мы полностью открыты,
[00:20:48] с четвертыми мы дружим, пятых мы ненавидим, одних мы боимся, других мы не боимся, с третьим мы опасаемся,
[00:20:54] четвертые нам вообще по барабану, пятые мы испытываем к ним чувство брезгливости и отвращения, другим они
[00:21:01] нам симпатичны,
[00:21:03] в общем-то и без них мы можем обойтись. И так получается огромная-огромная
[00:21:08] разнообразная
[00:21:09] палитра или гамма-взаимоотношений,
[00:21:12] которые абсолютно различны,
[00:21:14] и
[00:21:16] появляются
[00:21:17] разные методы,
[00:21:18] как в этом мире правильно
[00:21:21] каждому индивидууму взаимодействовать
[00:21:22] с материальными объектами.
[00:21:24] Но как говорил я уже, как один мудрец говорит: Жжёт не огонь,
[00:21:30] а ты чувствуешь ожог.
[00:21:32] Огонь сам по себе влияет на всех по-разному.
[00:21:36] И поэтому Шрилу Прабхупада говорит: На Солнце вся стихия огня сконцентрирована,
[00:21:40] но там живут живые существа, которые её так не воспринимают, как мы.
[00:21:44] Не воспринимают так, как мы. В воде? Для нас вода, мы не можем жить в воде, нам нужны какие-то приспособления.
[00:21:51] Но рыба живёт в воде, таким образом ей, рыбе, не причиняет беспокойства вода.
[00:21:56] И так далее. Мы видим, что разные стихии. Мы видим, как внутри
[00:22:01] земли живут живые существа. Маленький червяк, него нет никакой силы.
[00:22:05] И почему-то он в земле живет, ходы роет. Нас если закопать, мы не будем как червяк нам. Хотя у нас такие грабли, мы там рыть не сможем, питаться не сможем.
[00:22:14] Разные
[00:22:15] стихии на нас влияют,
[00:22:18] но мы уверены,
[00:22:19] что огонь жжёт,
[00:22:21] что вода смачивает,
[00:22:23] что земля, так сказать, она
[00:22:25] обладает потенцией вакуума, то есть она не даёт нам дышать, хотя земля запах, олицетворение запаха.
[00:22:32] И у нас возникают
[00:22:33] разные проблемы. У нас огонь связан не с формой, а с ожогом или с горячем. Но форма огня нас не привлекает, поскольку мы на другой платформе воспринимаем.
[00:22:42] Мы не думаем, что огонь это форма, олицетворение формы.
[00:22:45] Мы думаем, что огонь это тепло,
[00:22:47] свет, то огонь это некая субстанция,
[00:22:51] которая
[00:22:52] сжигает что-то
[00:22:54] Мы
[00:22:55] можем не понимать истинной природы вещей.
[00:22:58] Так же и в духовной жизни человек не может понять, что есть средства, что есть методы
[00:23:03] и что есть цель. Существует
[00:23:07] три вида целей счастья.
[00:23:09] Материальное счастье это счастье чувственных наслаждений,
[00:23:13] слияние с имперсональным Браманом,
[00:23:15] неудовлетворение,
[00:23:16] которое в итоге заставит живое существо опять искать чувственных наслаждений. Таким образом, три вида счастья делятся только на два:
[00:23:24] счастье в сознании Кришны и материальное счастье. И кульминацией материального счастья является слияние с безличным Браманом.
[00:23:32] Так группа Госвами объясняет положение.
[00:23:35] Два вида счастья и это являются
[00:23:37] целями.
[00:23:39] Итак,
[00:23:40] мы точно должны разобраться, что цель жизни в чём?
[00:23:43] Не возводить средства и методы
[00:23:46] в цель,
[00:23:47] а понять,
[00:23:48] что значит возводить? Деньги не цель. И Прабхупада описывает: Деньги нельзя
[00:23:53] кушать,
[00:23:54] деньгами нельзя сражаться.
[00:23:56] Если вы схватите мешок денег, конечно, и махать будете, к вам подойти сложно будет.
[00:24:01] Но вы не можете
[00:24:03] питаться деньгами. Деньги это средство,
[00:24:06] при помощи которых вы можете получать оружие,
[00:24:08] секс, сон, еду.
[00:24:11] Всё. То есть деньги это средство. Деньги не могут быть целью, потому что это абсурд.
[00:24:17] Это как глаз не может быть ухом,
[00:24:20] нос не может быть анусом.
[00:24:22] Почему? Потому что разные функции,
[00:24:26] как органы
[00:24:27] чувств и сами чувства.
[00:24:29] Сам орган он не чувствует,
[00:24:32] но он тогда только чувствует, воспринимать, когда соединён с определённым чувством.
[00:24:37] Как обоняние оно соединено с носом,
[00:24:39] оно не соединено с глазом, мы не можем глазом обонять,
[00:24:43] мы не можем глазом воспринимать запахи,
[00:24:46] ухом мы не можем воспринимать запахи, ухом мы можем звук только воспринимать.
[00:24:51] Точно также человек должен разобраться,
[00:24:53] что есть такое понятие как средство,
[00:24:57] как чувства и органы чувств. Органы чувств отличны от чувств,
[00:25:01] но соединяясь,
[00:25:03] они могут воспринимать объект.
[00:25:05] Точно также деньги они не могут быть целью, это абсурд.
[00:25:10] Как еда не может быть целью,
[00:25:12] это также средство.
[00:25:15] Сам процесс употребления еды это метод.
[00:25:18] И так человек должен очень научно понять, что деньги не могут быть целью. Что значит не могут быть целью? Это как осёл не может быть бабочкой,
[00:25:26] но никак, другая природа,
[00:25:29] абсолютно другая.
[00:25:30] Голова не может быть ногой.
[00:25:33] Голова это голова, нога это нога.
[00:25:36] Точно так же и есть средства,
[00:25:38] есть методы, есть цели. И какие же цели? Говорится только две цели это счастье,
[00:25:45] цель жизни счастье.
[00:25:47] В чём же находит живое существо счастья?
[00:25:50] В наслаждении.
[00:25:52] И существует два вида наслаждения:
[00:25:53] один называется анандэ май и один называется
[00:25:57] Пракрита Маха Маи,
[00:25:59] то есть наслаждаться
[00:26:00] материально и наслаждаться духовно.
[00:26:03] Материальное наслаждение не приносит удовлетворения душе,
[00:26:07] поскольку оно относится только к телу и поэтому называется иллюзорным,
[00:26:11] поскольку душа не может удовлетвориться
[00:26:14] никакими видами материального счастья, ни одним положением,
[00:26:18] ни могуществом. Мы видим, хиранник и шипу достиг материального счастья, но он не удовлетворён. Почему? Потому что он гневается.
[00:26:25] Он гневается.
[00:26:27] Как же можно видеть, что человек удовлетворён?
[00:26:30] Он больше не гневается ни на что, его не беспокоит ничего, он счастлив.
[00:26:35] Счастье или наслаждение и гнев это противоречивые
[00:26:38] вещи. Неудовлетворение
[00:26:40] это противовес
[00:26:41] наслаждениям.
[00:26:43] Мы не можем все это смешивать в одну кучу и путать это.
[00:26:48] Таким образом деньги не являются целью, богатство не является целью.
[00:26:52] И в Шастрахе говорится, что триведавади очень хорошо понимают,
[00:26:57] что
[00:27:00] нужна для того, чтобы получить артху.
[00:27:02] Но Дхарма также для них не цель.
[00:27:05] И Артха для них не цель.
[00:27:07] Что же цель? Они хотят получить Кхаму чувственное наслаждение.
[00:27:12] И их называют благочестивые материалисты.
[00:27:15] Материалисты?
[00:27:16] В чём же неблагочестивость?
[00:27:17] Нет дхармы,
[00:27:18] а благочестивость в том, что есть дхарма.
[00:27:21] Одни действуют по собственной прихоти,
[00:27:23] пытаясь достигнуть чувственных наслаждений, и тогда им приходится беспокоить другие существа
[00:27:28] убивать,
[00:27:29] грабить,
[00:27:30] красть.
[00:27:31] Есть те, кто не убивает, не грабит, не крадет, а стремится к тому же законным
[00:27:36] путем. Итак, есть два вида природы: божественная и демоническая.
[00:27:41] Что такое божественная? Те, кто устремлен к чувственным наслаждениям материальными, по законам Божьим.
[00:27:46] И есть другие демоны, которые супротив законов Бога пытаются достигнуть того же самого. И поэтому Кришна говорит: Цели, цели определяют это все.
[00:27:57] Цели!
[00:27:58] И Он позволяет и тем, и другим достигать материального совершенства.
[00:28:03] И демонам Он разрешает
[00:28:05] достигнуть всего того, и полубогам достигнуть Его. Кришна разрешает. То есть санкционирует.
[00:28:12] Что значит санкционирует?
[00:28:14] Значит, это становится доступным.
[00:28:17] И по эффекту,
[00:28:20] как вы думаете, что сложнее
[00:28:22] заработать или отобрать?
[00:28:24] Заработать или украсть?
[00:28:27] Что сложнее?
[00:28:29] Видите, заработать.
[00:28:31] Таким образом, демонический путь деятельности даже более лёгкий.
[00:28:36] И самое интересное, что Кришна позволяет воровать,
[00:28:39] позволяет убивать,
[00:28:41] позволяет
[00:28:41] грабить.
[00:28:43] Для чего?
[00:28:44] Почему Кришна позволяет всё это делать?
[00:28:47] Потому что
[00:28:48] всё остаётся
[00:28:50] в поле зрения Кришны.
[00:28:51] То есть человеку кажется, что он украл, ограбил, убил,
[00:28:55] потому что само живое существо не пострадало.
[00:28:59] И происходит перемещение
[00:29:01] определённого вида энергии. Как круговорот воды в природе существует здесь высохло, там мокрым стало. Кажется, что отсюда куда-то делось, но нет, оно отсюда ушло туда.
[00:29:12] И также вся эта деятельность происходит в одном кармане Кришны, никто никуда ничего не может вынести. Почему? Потому что выйти из кармана это освобождение, чтобы освободиться надо всё здесь оставить.
[00:29:24] Поэтому никто никуда ничего не тянет, никто никуда ничего не может украсть. Всё переходит из одних рук в руки, но всё в одном месте. И поэтому Шриши Панишад говорит Шришавасия идам сарван. Всё всё равно принадлежит Кришне. На что бы вы не посягали, куда бы вы что-то это не таскали, туда-сюда перекачивали на те планеты, демонические планеты, всю нефть, всё золото перекачать на демоническую планету, но всё равно всё это в этой Вселенной остаётся. А нефть и золото перекачать куда-то в другое место не способны.
[00:29:52] За границу Вселенной невозможно перекачать,
[00:29:54] потому что
[00:29:56] эти объекты принадлежат этому миру.
[00:29:58] И поэтому какого-то беспокойства там нет. Если что-то затопляется, там высшие планеты затопляются, уничтожаются
[00:30:05] Всё здесь, всё здесь, всё внутри. И поэтому нет беспокойства.
[00:30:08] Нет беспокойства, что кто-то отсюда куда-то что-то унесёт.
[00:30:12] Всё оно в процессе эволюции будет постоянно
[00:30:15] претерпевать изменения и возвращения.
[00:30:17] Необратимые
[00:30:18] процессы или круговорот.
[00:30:20] Почему и называть чакра? Круговорот,
[00:30:22] круг, колесо.
[00:30:24] Сегодня вы это всё подняли, потом завтра оно будет опускать и всё так. Никуда ничего не девается, никуда. Привяжите сегодня к этому месту, оно поднимется, вы думаете: О, потеряло! Оно так раз и обратно возвращается.
[00:30:34] Вся эта нефть обратно вернётся, всё это золото обратно вернётся, всё будет распределяться так, как это должно быть.
[00:30:41] И создаётся некая иллюзия
[00:30:59] вот сегодня эти победили, завтра эти победили, сегодня демонов тут куча, завтра все одни полубоги и так далее. Но всё это одно и то же, одно и то же. Колесо
[00:31:11] бытия называется,
[00:31:14] дхарма чакра
[00:31:16] и все это во времени, кала чакра.
[00:31:18] Время оно
[00:31:20] приносит
[00:31:21] какие-то
[00:31:22] перекачки,
[00:31:23] какие-то перераспределения,
[00:31:24] все время, время все устанавливает.
[00:31:26] Сегодня твоё время ты наслаждаешься,
[00:31:29] завтра его время
[00:31:30] он наслаждается, а ты страдаешь.
[00:31:32] И вот так всё это как колесо.
[00:31:36] И он говорит, подобно смене земли. И поэтому есть в Ведах, в Багаватам описывается
[00:31:41] колесо,
[00:31:42] колесо
[00:31:43] времён года.
[00:31:45] Колесо времён года точно так же. Всё
[00:31:48] это вращается,
[00:31:49] вращается, одно меняет другое. И все думают: о, всё теперь только лето будет. Ну да, сейчас.
[00:32:09] Это для тебя всегда будет трагедия.
[00:32:11] Зима наступила трагедия,
[00:32:13] лето наступило,
[00:32:15] так сказать, счастье, и ты будешь все время из-за чувств все время в мае. То есть в иллюзии этой будешь.
[00:32:22] И всегда
[00:32:23] будет у тебя
[00:32:25] чередоваться
[00:32:26] радость и горе, радость и горе.
[00:32:30] Но не в этом суть вещей.
[00:32:32] И поэтому Рупа Госвами объясняет, что
[00:32:35] человек должен различать
[00:32:36] где цели, где средства и где методы. Что конкретно называется? Вот это машина, а это карандаш. Мы же не путаем карандаш с машиной,
[00:32:44] с автобусом. Кто путает карандаш с автобусом? Вот карандаш
[00:32:47] едет.
[00:32:49] Или набор: Надо взять автобус и нарисовать что-нибудь.
[00:32:52] Мы не путаем. Это также абсурдно, как говорить, что деньги это цель.
[00:32:56] Это человек необразованный,
[00:32:58] просто очень глупый.
[00:32:59] Можете сразу понять, что это очень глупый человек.
[00:33:03] Очень глупый, то есть не понимающий,
[00:33:06] о чем речь вообще идет. Моя цель деньги.
[00:33:10] Нет, деньги это средство.
[00:33:12] Средство к чему? К чувственным наслаждениям. Значит, цель какая? Чувственное наслаждение.
[00:33:17] Или моя цель стать академиком.
[00:33:20] Но академический титул это также что? Средство. Для чего?
[00:33:25] Для наслаждения. Чем? Славой, почётом, уважением.
[00:33:29] Каким? Материальным.
[00:33:31] Таким образом люди не могут понять, что их только две цели существует.
[00:33:36] Только две цели. Материальные чувственные наслаждения
[00:33:40] и духовное блаженство.
[00:33:42] И то и другое называется двумя видами счастья. Материальное счастье и духовное счастье. Духовное
[00:33:48] счастье постоянно
[00:33:49] нарастающее,
[00:33:51] его называют блаженством,
[00:33:53] а
[00:33:54] материальное счастье называют беспокойством.
[00:33:56] То есть чем больше счастлив человек материально, больше у него чего? Беспокойство.
[00:34:02] Таким
[00:34:04] образом, Рупу Госвами говорит: глупец, устремляясь к мирскому счастью, на самом деле устремляется к чему?
[00:34:10] К страданиям. Потому что, чем больше он будет могущественный материальный, тем сильнее будут беспокойства всякие разные. Почему?
[00:34:17] Христос говорит: не копите свои богатства, иначе здесь кто?
[00:34:21] Тля, Ржа и воры.
[00:34:23] То есть, чем у вас этого больше, тем значит больше тли, воров
[00:34:28] и ржи.
[00:34:29] Разве ржа,
[00:34:31] воры и тля это счастье?
[00:34:34] Таким образом, здесь что-то увеличиваем материально, мы тут же увеличиваем
[00:34:38] противоположную
[00:34:39] субстанцию, то есть провоцируем увеличиваться. Увеличивая это мы увеличиваем. Таким образом, человек, устремляющий к славе, провоцирует критику.
[00:34:48] Смотрите, как удивительно: человек, стремящийся к богатству, провоцирует бандитов.
[00:34:53] И таким образом получается, что настолько закон
[00:34:56] неумолим,
[00:34:59] что чем больше материального успеха, тем больше беспокойств,
[00:35:02] больше страхов. Вот почему
[00:35:05] полубоги они в страхе.
[00:35:08] И вот почему херанья кашипу гневается,
[00:35:12] потому что нас не принимают. Мы можем видеть, учёные они так гневались. Вот, допустим, я работал в университете, и на меня очень сильно гневались эти люди. Почему?
[00:35:22] Я ж им ничего плохого не сделал. Я у них не крал, их не оскорблял, я с ними вовремя здоровался.
[00:35:27] Всё было идеально.
[00:35:29] Серьёзно, я никогда ничего, никаких сплетен не распространял.
[00:35:33] Я уже два с лишним года там не работаю, а они всё меня критикуют, всё вспоминают,
[00:35:39] критикуют, гневаются и гневаются, время им что-то недовольны.
[00:35:42] Почему? Что я им сделал?
[00:35:44] Они так могущественны,
[00:35:46] доктора,
[00:35:47] профессора.
[00:35:48] Что я им сделал?
[00:35:50] Я не принимаю их авторитет.
[00:35:52] И когда они видят, что другие кто-то там не принимают
[00:35:55] они в гневе, они достигли всего. Значит, это не даёт авторитетства.
[00:36:00] Это не даёт авторитетства.
[00:36:02] Ни профессорское
[00:36:03] положение, ни докторское ничего не даёт это авторитетства. Потому что элементарно его может что?
[00:36:10] Чем вы хотели наслаждаться? Авторитетством, все нам подчинялись, а раз и кто-то не подчиняется. И херане Кашипу также. Мы видим, как Шанта и Амарка беспокоятся.
[00:36:20] Мы видим, как все беспокоятся, они всего достигли, но только одни беспокойства.
[00:36:24] Теперь Шантовая Марка гуру, признанные гуру. И такое. И всё время клепают за этого ученика прохладу: Ты что там? Чему научишься? Они: Как вы так с брахманами разговаривают? Пошёл ты сейчас, руки-ноги от тебя отрежем, брахман тут тоже мне. И опять проблема. Человек устремился к сан-ясе, теперь все его будут критиковать. Почему? Он то хотел, чтобы все уважали,
[00:36:44] а поскольку он неправильно это достиг, теперь все будут А, сан-яси так себя не должен вести, то-сё, а этот президент так себя не должен вести, региональный секретарь вот такой-сякой.
[00:36:53] Не будь ты, оставь это положение и все заткнуться.
[00:36:57] Итак,
[00:36:58] люди не могут понять, что если они устремляются к чему-то мирскому,
[00:37:02] к материальному,
[00:37:03] то они сразу провоцируют противоположность. Почему? Потому что здесь мир двойственности.
[00:37:09] И двойственность в чём? Противоположности.
[00:37:12] Мир противоречий,
[00:37:14] противоположностей.
[00:37:15] То есть здесь любое счастье автоматически
[00:37:18] порождает что?
[00:37:19] Несчастье.
[00:37:21] Автоматически.
[00:37:22] И поскольку гуна благости здесь подчинена,
[00:37:26] никто не может счастье
[00:37:27] поддерживать,
[00:37:28] также как никто не может поддерживать тьму, также никто здесь не сможет поддержать свет.
[00:37:34] Никто!
[00:37:35] Что же можно поддерживать?
[00:37:37] Тьму, свет, сознание.
[00:37:39] Сознание относится только к категории постоянной субстанции.
[00:37:43] И говорится, сознание связано с Кришной. Поскольку это функция внутренней энергии,
[00:37:48] оно может поддерживаться,
[00:37:49] развиваться.
[00:37:50] И может также что? Оно не может деградировать,
[00:37:53] сознание.
[00:37:56] Что это такое? И сравнивать, как солнце скрывается за облаками.
[00:38:01] Облака на солнце не могут прилипнуть или что-то,
[00:38:04] но они скрываются облаками.
[00:38:07] Харидас Такур сравнивает это как анартхи,
[00:38:10] он говорит: Анартхи иногда закрывают солнце, и нам кажется, что наступила
[00:38:13] тьма. Так же и сознание в сердце: счастье оскверняется, чем-то покрывается
[00:38:19] и мы не испытываем счастья, кажется, счастье ушло. Но счастье так и осталось,
[00:38:24] точно так же осталось.
[00:38:25] С какого уровня мы наблюдаем за этим счастьем и где мы находимся?
[00:38:30] Итак,
[00:38:31] человек говорит день ночь, но никогда нету ночи и никогда нету дня. Есть постоянная субстанция,
[00:38:38] есть постоянная.
[00:38:40] На солнце нету ночи.
[00:38:43] Представляете, если люди живут на солнце, живые существа, у них когда ночь?
[00:38:49] Если вы живёте в лампочке, у вас свет когда-нибудь выключается, если вы в лампочке, но если вы внутри,
[00:38:55] они прямо на солнце живут.
[00:38:56] Солнце никогда не тухнет, у него не бывает, уже в девять оно начинает затухать, затухать, затухать, раз выключается и потом нет.
[00:39:05] Это акт творения махакальпа.
[00:39:11] То есть практически для жителей солнца только существует что?
[00:39:14] День.
[00:39:16] Ночь это значит для них всё
[00:39:18] умирать.
[00:39:20] Умирать.
[00:39:21] Почему? Потому что солнце гаснет только по одной причине. По какой?
[00:39:26] Конечно,
[00:39:27] сворачивается, свёртывается материальная энергия, она сворачивается и на элементы раскладывается.
[00:39:32] Итак,
[00:39:33] мы видим, что у всех относительное
[00:39:35] восприятие,
[00:39:36] и наука она относительная, значит, она не точная, не совершенная, потому что она относительная.
[00:39:43] Отсюда порождается относительность
[00:39:44] психологии,
[00:39:45] относительность педагогики,
[00:39:47] относительность
[00:39:49] математики,
[00:39:50] физики, химии.
[00:39:51] Относительная наука не может быть точной наукой.
[00:39:54] Нельзя сказать, что современные учёные совершенны.
[00:39:57] Почему? Относительно нашему времени, пространству, относительно нашему восприятию,
[00:40:02] относительно такой
[00:40:04] формы
[00:40:05] мозга, относительно
[00:40:07] кармических чувств, расположенных у относительного
[00:40:10] ума, который сформирован прошлой деятельностью. Как же вы можете говорить, что это учёные?
[00:40:15] Когда всё так относительно.
[00:40:17] Относительно чего? Это наука относительно нашей деградации мощной.
[00:40:23] Но если мы заходим в прошлое даже, когда Иисус Христос воскрешал мёртвых, наука не может мёртвых воскрешать.
[00:40:31] На третьи сутки
[00:40:32] после полной остановки сердца и процесса
[00:40:35] разложения
[00:40:36] говорится, что когда плиту убрали из
[00:40:39] могилы
[00:40:40] Лазаря, то есть когда убрали эту плиту, камнем закрывали, трупный
[00:40:45] воздух сразу стукнул, что люди в
[00:40:48] обморок упали. Потому что всё разлагалось,
[00:40:51] Запах был уже,
[00:40:52] всё разлагалось.
[00:40:54] Трое суток
[00:40:57] процесс разложения начался, он регенерировал этот процесс.
[00:41:01] Регенерировал.
[00:41:02] И мы видим, что учёные не в состоянии достигать. Их. Но это две тысячи лет назад делал человек без всякой аппаратуры.
[00:41:09] Всякой аппаратуры.
[00:41:11] Живое что делал? Используя энергию. Стихийные бедствия, никто не может их успокоить.
[00:41:16] И там поливают или что-то, а тут поднятием руки.
[00:41:20] И стихийные бедствия были успокоены.
[00:41:23] Как же мы можем говорить, что это наука? Поэтому науке, чтобы держать авторитет,
[00:41:27] естественно,
[00:41:29] наука заинтересована
[00:41:31] о мифологии
[00:41:33] этих документальных
[00:41:34] произведений,
[00:41:35] свидетельств,
[00:41:37] что это мифы и легенды. Что это значит мифы и легенды? В лучшем случае это было совпадение,
[00:41:42] в другом случае что люди наблюдали природное явление, видят, что сейчас успокоятся, раз руку поднял быстро и все подумали, раз это из-за руки
[00:41:51] и так далее. То есть приобретается
[00:41:54] миф, легенда,
[00:41:56] то есть
[00:41:57] не объективное
[00:41:58] описание
[00:41:59] данных событий. И говорят, вот наука объективная,
[00:42:02] а вот, допустим, эти все Библии,
[00:42:05] Кораны это всё субъективизм.
[00:42:08] То есть народ воплощал фантазии,
[00:42:10] чаяния народа,
[00:42:12] герои собирательные,
[00:42:13] что Христос собирательная личность, Люди страдали, поэтому нужно То есть всё нереально. Это Майя.
[00:42:19] Учёные тоже говорят: Это иллюзия, это Майя,
[00:42:22] это Майя. И Прабхупада говорит: Вот представьте какому-то математику, сказать, что один плюс один это один, и один минус один это один. Всё, и ваша математика сломалась сразу.
[00:42:31] Сломалась,
[00:42:32] полностью сломалась.
[00:42:34] Потому что нет постоянной константы,
[00:42:37] нет постоянной величины. Они говорят: постоянно это ноль.
[00:42:42] Они говорят: мы тоже можем духовно
[00:42:45] Ноль на что не умножай, будет сколько?
[00:42:47] Ноль. О, значит мы тоже духовные.
[00:42:50] Итак, Прабхупада говорит, в нумерологии имперсоналистов
[00:42:53] появляется
[00:42:54] категория абсолютного числа ноль.
[00:42:58] Вот ноль на ноль что не умножать всё? Ноль. Что не делить всё ноль. Во, неделимое,
[00:43:04] неуничтожимое,
[00:43:05] о, плюс-минус
[00:43:06] бесконечность.
[00:43:07] Всё, мы достигли
[00:43:08] этого представления, мы бог, потому что ноль самое совершенное число. Ноль на санскрите называется Шунья.
[00:43:16] Нервичайшая Шунья Вада Пашчатйа де Шитарине.
[00:43:19] Демоническая
[00:43:20] ноль. Нет Бога, нет управления
[00:43:23] есть великий ноль.
[00:43:25] Дао дэ цзин путь к великому нулю.
[00:43:29] Абсолютный ноль. Вот кто такой Бог? Абсолютный ноль.
[00:43:33] Без палочки.
[00:43:35] Итак,
[00:43:36] живые существа,
[00:43:38] сбитые с толку этими представлениями,
[00:43:41] сбитые с толку,
[00:43:42] они стремятся к нулю, не понимая самой важной производной.
[00:43:47] Что
[00:43:49] же за производная?
[00:43:51] Что же за производная? Они не знают, что там находится.
[00:43:54] И поэтому появляется
[00:43:56] теория черных дыр, нулевых фаз, нулевых циклов, мертвых точек так называемых,
[00:44:02] опорных представлений,
[00:44:04] что дайте мне точку опоры.
[00:44:07] Точка опоры на что же они хотят опираться? На того, чего не существует на ноль.
[00:44:12] Что значит ноль? И они говорят: вакуум.
[00:44:15] Там птицы летают, они говорят: вакуум.
[00:44:18] Вишаяны, космические орлы, в космическом пространстве они чем-то дышат.
[00:44:23] Для нас в воде даже нет кислорода.
[00:44:26] Мы не способны дышать своими лёгкими в воде. Мы же тоже можем сказать, что в воде что?
[00:44:32] В вакуум.
[00:44:35] Но рыбы плавают в воде.
[00:44:37] Такая странная относительная
[00:44:39] система. Они говорят: Ну, рыбу-то можно изучить,
[00:44:43] но орла этого вы не можете поймать. Почему?
[00:44:46] Потому что ваши чувства не воспринимают такие живые существа.
[00:44:50] Не воспринимают.
[00:44:52] А привидение может и через огонь двигаться, и через воду, через что угодно. Есть привидения водные,
[00:44:58] всякие огненные.
[00:44:59] Привидения кто такие? Такие же живые существа, только
[00:45:03] имеющие другую оболочку.
[00:45:06] Дух огня существует? Существуют духи огня. Рибху их называют, полубоги огня, Рибху,
[00:45:13] которые на жертвоприношение
[00:45:15] дакши слетелись и всех там пожгли,
[00:45:18] как напал.
[00:45:21] Если уже привяжется, уже не потушишь его.
[00:45:23] И все в проблемах были.
[00:45:26] Есть разные живые существа,
[00:45:28] и у них у всех существует своя наука
[00:45:31] относительно
[00:45:32] их
[00:45:34] положения.
[00:45:35] И вся эта наука является обусловленной.
[00:45:38] И
[00:45:39] поэтому мы читаем Ленина, был обусловлен,
[00:45:41] брата у него убили, была такая и мы сейчас будем на него опираться, как на шастру.
[00:45:46] Поскольку это всё сезонные представления обусловлены сезоном, называется Чала Дхарма сезонными
[00:45:53] представлениями, асура Дхарма представлениями своего положения и своих отношений.
[00:45:57] И говорится, любой нормальный человек может понять, что такое Санатна Дхарма. То, что не обусловлено ничем. Не обусловлено гуннами, их комбинацией,
[00:46:06] временем, конфигурацией
[00:46:07] кармы санатна.
[00:46:09] То есть, относящаяся
[00:46:10] к истинному понятию. И поэтому Прабхупада говорит, если вы берёте ведическое
[00:46:15] знание, то вы увидите, всё ведическое
[00:46:17] знание будет сведено к санатане, поскольку цель Вед установить
[00:46:22] санатна,
[00:46:23] то есть науку
[00:46:24] преданного служения.
[00:46:26] Что если есть какая-то наука в мире, то это наука преданного служения, это наука о Боге и о взаимоотношениях живого существа с Богом. Кто
[00:46:35] такой ученый
[00:46:36] бандита?
[00:46:37] И он говорит, что бандит
[00:46:39] это человек, который глубоко постиг
[00:46:41] науку преданного служения.
[00:46:44] Пандит науку преданного служения
[00:46:48] постиг. И теперь, постигнув науку преданного служения, если уж есть что-то в мире научное,
[00:46:53] так это исходящее из
[00:46:56] описаний санатма дхармы.
[00:46:58] Это наука.
[00:46:59] Всё остальное
[00:47:00] это невежество,
[00:47:02] это не может быть названо наукой.
[00:47:04] И Прабхупада говорит, современные учёные достигли
[00:47:07] того-то, того-то, того-то.
[00:47:10] Ну чего? Он говорит, в Ведах-то это всё было объяснено полностью. Зачем?
[00:47:14] Это ненаучно.
[00:47:16] Таким же образом мы должны понять,
[00:47:19] что такое научно, исходя не
[00:47:21] просто из современной науки, которая говорит, что цель жизни вот то сё. Нет, они не научно подошли к этой цели жизни.
[00:47:29] Цель жизни не научный прогресс.
[00:47:31] Цель жизни не воспитание детей.
[00:47:34] Цель жизни восстановление утраченных отношений с Богом.
[00:47:39] Это цель жизни.
[00:47:40] Для чего?
[00:47:42] Для счастья.
[00:47:44] Итак,
[00:47:45] восстановление отношений с Богом даёт счастье.
[00:47:48] Вот поэтому, как бы мы не назвали такой вид целей,
[00:47:52] утраченные отношения с Богом это цель. Достигну счастья это цель. Почему? Потому что это мы по-разному называем цель. Как Бог называется по-разному:
[00:48:01] Бхагаван,
[00:48:02] Параматма
[00:48:03] и, допустим,
[00:48:04] Брахман.
[00:48:06] Но это одно и то же, речь идёт об одном и том же. Точно также и это счастье или цель,
[00:48:12] она может называться по-разному,
[00:48:14] но так или иначе цель
[00:48:17] одна у живых существ, но она
[00:48:20] представлена
[00:48:21] в некоторых формах, трёх формах.
[00:48:24] И цель какая? Счастье.
[00:48:26] И поэтому Рупу Госвами говорит материальное счастье, счастье слияния с Брахманом
[00:48:32] и счастье
[00:48:33] в сознании Кришны.
[00:48:35] Всё.
[00:48:37] Две
[00:48:38] первые
[00:48:39] материальное счастье и слияние с брахманом он говорит временные и несёт неудовлетворение.
[00:48:47] Материальное счастье несёт гнев,
[00:48:49] а такое счастье духовное
[00:48:51] счастье и персональное
[00:48:52] счастье
[00:48:53] несет за собой неудовлетворение.
[00:48:56] Там гнев и тут неудовлетворение.
[00:48:58] В чем разница между гневом и неудовлетворенностью?
[00:49:02] Как вы думаете?
[00:49:04] Неудовлетворение
[00:49:04] что это?
[00:49:06] Ну даже пусть не проявленный гнев. В чём разница между неудовлетворением
[00:49:10] и гневом?
[00:49:13] Сила или что?
[00:49:15] То есть сильно неудовлетворённый это ещё не гневный.
[00:49:18] Так что это такое неудовлетворение?
[00:49:21] Отсутствие счастья.
[00:49:23] Отсутствие наслаждения,
[00:49:24] которое может проявляться
[00:49:26] либо в форме гнева, либо в этом неудовлетворении. Просто отсутствие счастья. Таким образом Кришна и говорит: нету счастья где? В материальном благополучии
[00:49:33] и в безличном Брамане нету счастья.
[00:49:37] Живое существо испытывает счастье только в сознании Кришны. Таково конституциональное
[00:49:42] положение живого существа.
[00:49:44] Таким образом, кого мы можем назвать и почему, как говорится, шесть Госвами
[00:49:48] великие учёные всего творения? Почему
[00:49:52] не назвали Ректоров, Ломоносова,
[00:49:54] Циолковского?
[00:49:55] Почему их не назвали учёными?
[00:49:58] Почему они не являются учёными? А почему говорится, что это не религиозные учёные?
[00:50:04] Шесть Госвами это не религиозные учёные, поскольку религиозность
[00:50:08] ничего общего не имеет с наукой, поскольку сама религия,
[00:50:12] она несёт также материалистические
[00:50:14] цели.
[00:50:16] Религия, экономическое процветание, чувственное наслаждение, освобождение.
[00:50:20] Раз это всё, значит, это опять две формы: материальное счастье и освобождение безличной Брамани. Значит, мы можем сказать, что это счастье, если там неудовлетворение?
[00:50:30] Неудовлетворение это значит не достижение счастья, отсутствие счастья, поэтому человек недоволен.
[00:50:35] Потому что неудовлетворение
[00:50:37] и счастье это какие-то несочетающие. То есть я достиг счастья, но я не удовлетворён.
[00:50:41] Это раса бхаса.
[00:50:43] Понимаете, да? То есть что такое раса бхаса? Противоречащие
[00:50:46] друг другу понятия.
[00:50:48] То есть как это?
[00:50:49] Я так счастлив, что вообще терпеть уже не могу это счастье, я подыхаю вообще от горя. Но это какую-то чушь, понимаете, да? Это абсурд.
[00:50:58] И поэтому Рупуга с вами в нектаре преданности описывает раса бхаса. Как-то говорить о счастье, которым вы недовольны. Наконец-то я женился и теперь не знаю, куда от неё деться.
[00:51:07] Понимаете, да? Или наконец-то я родил вот это счастье, и теперь вообще это счастье меня душа, бьему
[00:51:12] То есть очень странное какое-то представление о счастье. Хиранья Кашипу достиг счастья, и теперь, представляете, его жизнь, он каждый день ругается,
[00:51:21] Хиранья Кашипу достиг всего, что только мечтает материалист,
[00:51:25] и вся его жизнь превратилась
[00:51:27] в один сплошной кошмар. Он не может наслаждаться,
[00:51:31] потому что сынуля.
[00:51:33] Не может наслаждаться и всё.
[00:51:35] И сын-то какой? Здоровый.
[00:51:38] Ладно бы больной у него, рука где-то на голове, глаз где-то под мышкой. Вот как люди боятся, что там будут уродики какие-то.
[00:51:45] Он здоров как конь, его даже слон растоптать не смог.
[00:51:50] Его не отравить, у него желудок работает вообще, его
[00:51:54] невозможно, никакие бандиты его убить не могут, ничего,
[00:51:57] почему мы там здоровее нашим детям. Вот,
[00:52:00] будет вот такой здоровый живой, что вам всё, хана,
[00:52:03] что-то ещё,
[00:52:05] он образование получил, он в школе, у него все от зубов отскакивает уже вся эта профессура,
[00:52:10] все эти преподаватели, они уже в ужасе, они с ним спорить не могут. Он все время четко бам-бам-бам-бам,
[00:52:17] все, и у него в тупике.
[00:52:19] Он образован, мы просим образования для своих детей, здоровья,
[00:52:24] они были вундеркиндами.
[00:52:26] У него всё есть.
[00:52:29] То есть, отчего же он удовлетворён, хиранник и шипух?
[00:52:33] Значит, не в этом счастье, что наши дети будут здоровы. Не надо молиться о здоровье детей,
[00:52:38] потому что они будут здоровы, и будет вообще ужас с вами будет происходить, как с Хираник и Шипух.
[00:52:45] Что они будут образованные, так они вас будут все время в тупик ставить.
[00:52:49] Так что, о чем же молить надо?
[00:52:51] И
[00:52:52] в учении Господа Чайтани есть там очень интересные вещи.
[00:52:57] Господь Чайтани говорит: Наставление даётся Махараджу Рахугани.
[00:53:03] В
[00:53:07] беседу между царём сибирской провинции
[00:53:11] Синхрахуганой
[00:53:12] и царем Бхаратой, когда царь Рахугана
[00:53:15] выразил свое удивление видя духовное достижение царя Бхараты, Бхарат ответил:
[00:53:20] Мой дорогой Рахугана,
[00:53:22] никто не может достичь совершенства
[00:53:24] в преданном служении без благословения
[00:53:27] великой души или чистого преданного.
[00:53:30] Просто соблюдая регулирующие принципы священных писаний,
[00:53:33] невозможно достичь ступени совершенства.
[00:53:36] Не помогут в этом ни принятие обета отречения от мира, невыполнение
[00:53:41] предписанных обязанностей жизни домохозяина,
[00:53:44] не великие познания в духовной науке, несовершение
[00:53:48] суровых аскез
[00:53:50] совершаемых
[00:53:51] ради реализации.
[00:53:53] Также когда отец атеист Хиранья Кашипу спросил у своего сына Прахлада Махараджа
[00:53:58] как случилось что его привлекло преданное служение,
[00:54:01] мальчик ответил
[00:54:02] до тех пор пока прах со стоп чистых преданных не благословит человека он не может даже прикоснуться к преданному служению,
[00:54:10] которое является
[00:54:11] решением
[00:54:12] всех проблем
[00:54:14] материальной
[00:54:15] жизни.
[00:54:16] Таким образом Господь Чайтанья поведал Санатне Госвами, что все Священные Писания подчеркивают
[00:54:22] необходимость общения с чистыми преданами Бога и единственным счастьем для живого существа
[00:54:28] являются
[00:54:29] только
[00:54:30] любовные отношения с Богом.
[00:54:33] Всё остальное
[00:54:34] сплошное
[00:54:35] невежество.
[00:54:37] Итак,
[00:54:38] люди считают себя достаточно умными, пытаются воспитывать
[00:54:42] детей,
[00:54:43] жён или писать какие-то труды.
[00:54:46] И Прабхупада говорит: Всё это можно взять и выкинуть.
[00:54:49] Все они невежды,
[00:54:51] поскольку никто не знает, как действовать.
[00:54:53] И поэтому, когда мы говорим, кто учёный, кто более разумный это люди, которые
[00:54:59] постигли
[00:55:00] эту природу. И поэтому в шастрах говорится, что самые разумные из разумных века Калли
[00:55:06] примут
[00:55:07] миссию Харинама Санкиртана Шричитани Махапрабу,
[00:55:10] которая восстанавливает и там шикшаштыка начинается
[00:55:14] слава Шри Кришны Санкиртане,
[00:55:16] то-сё, пятое-десятое и так далее, и так далее. То есть это единственное
[00:55:20] глубоко
[00:55:22] научное представление о мире, и поэтому Бхагавад-гита существует
[00:55:26] это самбанда-гьян.
[00:55:28] Что значит
[00:55:30] понять сам банда-гьян?
[00:55:31] Вы так живете.
[00:55:33] Вы не то, что где-то в университете рассказываете о законе кармы или что-то, вы живете, вы наглядный пример этой науки.
[00:55:41] Так появляется Вартмана-гуру.
[00:55:43] Кто же такие Шикша-гуру?
[00:55:45] Они метод постигли.
[00:55:47] Они не только постигли, что
[00:55:49] такой образ жизни или вот это важно, а не олицетворение Бхагала-гиты, а не олицетворение метода. А метод описывается Шриман-бхагалатом.
[00:55:57] И что же является
[00:55:58] целью?
[00:55:59] Это так, шикша-гуру.
[00:56:01] А кто же такие дикша? Дикша это те, кто постигли цель.
[00:56:05] Цель.
[00:56:07] И поэтому это называется
[00:56:10] сам банда,
[00:56:11] абхиде и прайоджана.
[00:56:15] Три вида духовных учителей: вартмана-гуру,
[00:56:18] шикша-гуру и дикша-гуру.
[00:56:20] Три вида
[00:56:22] деятельности,
[00:56:23] и каждый должен быть олицетворённым.
[00:56:26] Личность должна в себе олицетворять
[00:56:29] результат,
[00:56:30] олицетворять метод,
[00:56:32] олицетворять средства.
[00:56:34] Личность?
[00:56:35] И кто же такие
[00:56:38] самбанды
[00:56:39] или гьяни?
[00:56:40] Они точно учитывают во всей деятельности карму, время, трибуны материальной природы,
[00:56:45] живое существо и Бога.
[00:56:47] Они используют это в собственной жизни, поэтому они не делают таких глупостей.
[00:56:52] Они не сходят с процесса преданного служения, ибо имеют
[00:56:57] веру в Писание,
[00:56:59] что человек ничем не должен заниматься,
[00:57:02] кроме как преданным служением.
[00:57:05] Предным служением ничем
[00:57:07] больше.
[00:57:08] Всё остальное это слабость сердца, осквернение анартхи и так далее. И человек также это понимает, что если я так действую, просто я ещё
[00:57:17] в невежестве.
[00:57:19] И если я говорю кому-то, что это так, то я должен сам
[00:57:24] таким образом действовать, стремиться так действовать. И поэтому молодые
[00:57:29] люди, когда они обучаются
[00:57:31] какой-то практике,
[00:57:32] для них очень важно живет ли сам человек в соответствии с этими принципами.
[00:57:38] Если человек не живет, они не привлекаются.
[00:57:41] И говорится, человек, который сам не живет в соответствии с этими представлениями, с этими целями, именно целями.
[00:57:48] Таким образом привлечение,
[00:57:49] энергия
[00:57:50] привлечения
[00:57:51] других живых существ, вот эта бхакти, она проистекает
[00:57:55] не из метода и не из средств,
[00:57:57] проистекает из чего? Из цели,
[00:58:02] Тот, кто целью сделал
[00:58:05] этот метод. И поэтому Кришна,
[00:58:07] Господу Чтани, он объяснил Санатмане Госвами, а Санатман Госвами сформулировал это благодаря Кришне.
[00:58:13] Как Нарада объяснил Весадева
[00:58:15] и
[00:58:16] Весадева сформулировал все в Шримад-Бхагаватам,
[00:58:18] так и Санат Нагаствами после
[00:58:21] наставлений
[00:58:22] Господа Чайтаньий сформулировал,
[00:58:24] преданное служение, что же такое. И он говорит: Ану кульяна кришна ну шиланам бхакте и утамам,
[00:58:31] что служением является только настроение Анукульи,
[00:58:35] то есть я делаю то что мне сказали с желанием это сделать так, чтобы тот кто меня просит это сделать был что?
[00:58:43] Доволен,
[00:58:44] радость доставить,
[00:58:45] желание удовлетворить.
[00:58:48] А что такое не удовлетворение? Это отсутствие радости.
[00:58:53] Радость,
[00:58:55] вот почему любовью называют радость, то есть, что
[00:58:59] взаимно,
[00:59:00] добровольно, бескорыстно и радостно это любовь.
[00:59:04] Таким образом, когда мы говорим, что такое любовное и преданное служение,
[00:59:07] это когда мы постигаем
[00:59:09] вот эти вещи:
[00:59:11] взаимность, добровольность,
[00:59:13] бескорыстие
[00:59:14] и радость. Тогда мы говорим по отношению к Кришне, духовному учителю
[00:59:18] в этом процессе, тогда мы говорим, что мы заняты каким служением?
[00:59:22] Любовным.
[00:59:23] Любовное преданное служение. И Рупу Госвами описывает, как сначала Вайдхисадана
[00:59:28] бхакти, как потом спонтанная Рага бхакти, и как это превращается в Према бхакти.
[00:59:34] И поэтому в шастрах, в нектаре преданности, в других книгах, в Бхагаватагите
[00:59:39] полностью объяснено, что является преданным служением. И каждый раз человек приходит и говорит: Что-то я не понял, что такое преданное служение?
[00:59:48] Как вы думаете,
[00:59:50] понимание или отсутствие понимания
[00:59:54] признак чего?
[00:59:57] Нежелания.
[00:59:59] Таким образом, интересно еще, что мы говорим, что
[01:00:03] я не могу это не хочу,
[01:00:05] и я не понимаю, значит, тоже не хочу. Смотрите, как удивительно. И дальше мы с вами пройдем еще много разных
[01:00:12] вещей, которые будут просто указывать на отсутствие желания.
[01:00:16] Не желаю и поэтому не понимаю,
[01:00:19] поэтому не могу
[01:00:21] и поэтому еще одна вещь есть
[01:00:25] у меня нет возможностей.
[01:00:28] Я хочу,
[01:00:29] всё понимаю, но нету что?
[01:00:32] Силы.
[01:00:33] Нет сил.
[01:00:35] Как будто бы какая-то сила другая извне меня заставляет всё это делать.
[01:00:40] И опять же это не хочу.
[01:00:41] Во всех трёх видах
[01:00:43] нет желания.
[01:00:44] Вот почему говорит Кришна, что бхакти-йога
[01:00:47] развивает
[01:00:48] желание, и поэтому
[01:00:50] могу, есть силы,
[01:00:52] есть
[01:00:53] понимание
[01:00:53] и что
[01:00:55] есть возможность.
[01:00:56] Вот и всё. То есть бхакти-йога
[01:00:58] эти три
[01:00:59] конфликта, эти три проблемы устраняют, именно бхакти-йога,
[01:01:03] и ничего другого.
[01:01:04] Ари Кришна, пожалуйста, вопрос.
[01:01:10] Затем великий демон Хиранья Кашипу яростно набросился на Расимхадева и стал наносить ему удары своей палицы. Но Господь Расимхадева,
[01:01:18] словно Гаруда, поймавший огромную змею, тут же схватил вооруженного палицей грозного демона. О славный потомок Бхараты Махараджа Гедхиштхира!
[01:01:26] В какой-то миг Господь Нарасимхадева
[01:01:29] позволил Хиране Кашипу выскользнуть из его рук, подобно тому как Гаруда, играя со змеей, иногда позволяет ей выскальзывать из его клюва. Однако полубоги, которые лишились своих обителей и в страхе перед хираникой шипу прятались
[01:01:43] за тучами, вовсе не были рады случившемуся.
[01:01:46] Наоборот, они очень встревожились.
[01:01:50] Пожалуйста.
[01:01:52] Это вожделение.
[01:01:53] Все,
[01:01:55] что не приносит чувственного наслаждения, человек не понимает.
[01:01:59] Кому? Телу. Таким образом,
[01:02:01] когда люди слышишь,
[01:02:03] мы говорим мясо не кушать, они говорят: Тогда зачем жить-то? Я не понимаю, как это люди могут? Я
[01:02:09] не понимаю вообще.
[01:02:11] Таким образом, это телесная концепция жизни.
[01:02:13] Чем сильнее живое существо отождествляет себя с телом, тем более непонятны для него духовные процессы, Это естественно и поэтому первыми формами духовной деятельности является ослабить
[01:02:24] телесную концепцию жизни. Тогда,
[01:02:27] в соответствии с тем, насколько слабеет телесная концепция жизни, настолько и понимание приходит.
[01:02:32] Поэтому, когда человек тело, ему что-то объясняет, он всё время говорит: Я не понимаю, я вот это не понимаю, я то не понимаю, как это вот я не понимаю. Но он тело.
[01:02:41] То есть означает, он живёт всеми представлениями,
[01:02:43] желаниями,
[01:02:44] чаяниями, как вот этой слабостью сердца там и всё остальное.
[01:02:50] Мы думаем, что сердца это хорошее качество, это очень плохое качество.
[01:02:54] Арджуна говорит, что слабость сердца заставила меня
[01:02:57] так себя вести,
[01:03:00] то есть безобразно,
[01:03:01] тупо, глупо.
[01:03:04] Те
[01:03:05] самые усилия,
[01:03:06] те же самые. Вот
[01:03:09] смотри, какое сильное желание, допустим, купить какую-то вещь. Вот
[01:03:14] видишь, он уже есть,
[01:03:16] силы-то есть.
[01:03:17] Бегают по магазинам и сразу и бегать охота, и прыгать, и там что, и зарабатывать.
[01:03:22] Сила есть, ума не надо. Поэтому
[01:03:26] сила всегда есть, мозгов нету.
[01:03:29] Поэтому
[01:03:30] бессилие это потому что там не сконцентрированы на этом, человек не понимает, что это важно и поэтому он сразу ощущает чувство бессилия,
[01:03:38] конечно,
[01:03:39] бессилие,
[01:03:41] поэтому называется ценность человеческой жизни. Человек должен понять, в чем ценность человеческой жизни, А когда он отождествляет себя совершенно с другими
[01:03:49] объектами, как он может? У него всегда силы куча на работе, и тут абсолютное бессилие,
[01:03:54] абсолютное
[01:03:56] апатия,
[01:03:58] потому что там это связано с его чувственными наслаждениями,
[01:04:00] там слава, почести, деньги, престиж и все остальное, и поэтому все силы туда.
[01:04:06] Вот у Ниранджана Махараджа в Пранаме есть Анахата Прайасана Прабхупадасит,
[01:04:10] вот это вот тот кто все силы свои.
[01:04:14] То есть даже помимо откуда-то сил не надо.
[01:04:17] Потому что источником Кришны говорит я сила сильного.
[01:04:22] То есть откуда у Хираньякашипу столько сил было?
[01:04:26] От Кришны. Поэтому Прахлада сказал: Мои силы оттуда же, откуда Ты. Просто Ты их используешь так, а Я использую их так. Вот и все. Поэтому и говорится, разница только в этом. Как мы используем?
[01:04:37] И когда мы говорим: Я в этом бессилен, это означает, что я зато силён в чём-то другом.
[01:04:42] Как вот дакша,
[01:04:43] он очень силён в чём?
[01:04:46] Вот, но во всём остальном очень слаб, а кто-то на него смотрит и говорит: откуда он берёт столько силы?
[01:04:51] Потому что ваша сила куда-то в другое место уходит, она также у вас есть, и также вы поставляете.
[01:04:57] Вот,
[01:04:58] допустим, мы каждый раз видим один очень умный, такой, такой, а когда их в равные условия пускаешь, один оказывается сильнее. Он меньше болтает научно,
[01:05:06] он делает то, что удовлетворяет Кришну.
[01:05:09] Так в чем суть-то?
[01:05:10] Болтуна воспитать или воспитать человека, который смиренно действует? И предаётся Кришне, и действует. Один думает, что это умничать.
[01:05:17] И Кришна здесь говорит: даже если человек будет очень умным и постигнет духовную науку, будет болтать духовно, Кришна этим не привлекается.
[01:05:24] Не привлекается!
[01:05:26] И мы видим, там человек диссертации пишет одна газетка, одна книжка. Ну и что это? Он предаваться не умеет, зато уже способен клубы вести, всех обучать,
[01:05:35] а предаваться сам не умеет. Значит, чему он их научит? Умничать!
[01:05:39] Он научит их умничать, а не предаваться.
[01:05:43] А мы должны учить предаваться, то есть объяснять людям, что такое преданность,
[01:05:47] а не умничать.
[01:05:49] Поэтому он говорит: Эй, вы, умствующие глупцы! Бактимот хакур поет.
[01:05:54] И поэтому видно, что один человек способен таким образом действовать, а другой нет.
[01:05:59] Поэтому отберите сейчас у него диссертацию, то-сё. Он говорит: А, да я спокойна! Вы сто процентов!
[01:06:05] Через два месяца этот человек впадет в страшнейшее состояние депрессухи.
[01:06:11] Это однозначно
[01:06:13] и сто процентов,
[01:06:15] конечно, будет неудовлетворение.
[01:06:17] Человек не понимает, и человеку тогда говорят, его не беспокоит и говорит давай давай занимайся тем чем занимаешься.
[01:06:23] А когда собственное
[01:06:24] сознание кришны разовьется человек в чем-то в другом находит удовлетворение он даже спрашивать вас не будет бросить или нет вы его не заставите это доделать
[01:06:33] он скажет мне нафиг это не надо и хоть меня убить я не буду этого делать
[01:06:38] даже если вы мой гуру я не буду этого делать и все
[01:06:42] как арджуна сказал не буду сражаться и все
[01:06:44] то он всех всех это принимал там все авторитет на кришну ссылался а потом как дело до сражения не буду сражаться и все
[01:06:52] Вот что же он у него не спрашивает, сражаться не сражаться? Не ну ли и все? Апатия в башке, все перепутал, все
[01:06:59] ничего не хочу. Вот точно так же здесь. Почему ко мне, когда человек приходит и говорит: мне жениться или не жениться? Я говорю: женись.
[01:07:07] Как? Конечно,
[01:07:09] я всегда говорю худший вариант.
[01:07:12] Мне уходить из сознания Кришны или оставаться? Я говорю: Уходи.
[01:07:16] А как ты думаешь почему? Потому что раз у человека есть сомнения,
[01:07:20] значит, где его сознание в большей степени оставаться или уйти?
[01:07:24] Конечно, поэтому есть сомнения.
[01:07:26] А для сомневающегося нету счастья ни там, ни сям. Понимаете? То есть вы ему скажите: Остайся он будет недовольный. И скажите: Уйди он будет недовольный.
[01:07:36] Так что лучше уж пусть он оценит это, чем здесь его оставить и он будет думать, что его так понимаешь, да? Поэтому вы в то направление говорите, давай, давай, давай, не надо ничего делать.
[01:07:46] Прупада как бы говорил. Всё, я вижу, вы безобразно себя ведёте, есть всё, не следуете никаким принципам, не надо повторять. Завтра чтобы никто не встал, все. Разрешаю всем наслаждаться, курить, пить.
[01:07:56] И утром Прабхупада встал, и все повторяли Джапу, вовремя встали,
[01:08:00] Провод заулыбался.
[01:08:02] Всегда все хотят, чтобы их уговаривали,
[01:08:04] чтобы вас сделать потом ответственным
[01:08:06] за какие-то свои. Не надо,
[01:08:09] что уговаривать-то?
[01:08:10] Вы объясняете и все. Это не уговоры, это объяснение.
[01:08:14] Это мама уговаривает
[01:08:16] или мужчина уговаривает женщину?
[01:08:19] Он же не объясняет ей, он уговаривает.
[01:08:21] А когда уговаривает, значит, иллюзией надо покрыть. Он бы ей сказал: я тебя буду бить всё время, всё время буду на тебя наезжать, ты будешь только стирать и готовить, а у меня будет 10 любовниц помимо тебя. Согласны за меня замуж выйти?
[01:08:35] Это он объясняет так, как есть наука.
[01:08:39] А он уговаривает это: Ой, до того не будет, а потом, жизнь начинается наука одна.
[01:08:45] Видишь?
[01:08:46] Поэтому кто тут будет уговаривать? Реально я говорю реальные вещи. Чего уговаривать человека? Говоришь вот так вот так будет. Кришна не уговаривает оржун. Он говорит: Пойдешь вот так будет так, пойдешь так, а теперь сам выбирай.
[01:08:59] Все.
[01:09:00] Не хочешь не делай.
[01:09:02] Тогда впереди вот это страдать хочешь?
[01:09:06] Ну тогда делай.
[01:09:07] Вот и всё. А он говорит, не, не могу.
[01:09:10] И Арджуна
[01:09:11] таким же образом себя ведёт. Кришна его не уговаривает. Он просто ему объясняет вот так, так, так, вот все результаты.
[01:09:17] Сразу,
[01:09:18] в в алгебре, одни
[01:09:20] страдания тебя ждут.
[01:09:22] То есть даже читать не надо, как это всё. Он говорит, одни страдания. Если вот так, одни
[01:09:27] наслаждения.
[01:09:29] Страницы первая и последняя
[01:09:36] всё, больше ничего нет.
[01:09:38] А это уже процесс, как от первой до последней это процесс.
[01:09:43] А вот это вот все понятно.
[01:09:45] Решение вот они первое и второе. Тупость,
[01:09:49] какая гордость!
[01:09:50] Тупость она приобретает разные формы:
[01:09:53] в виде гордости,
[01:09:55] в виде наличия
[01:09:57] разума, в наличии
[01:09:58] свободы,
[01:09:59] в наличии
[01:10:01] я должен подумать.
[01:10:02] Это все формы тупости.
[01:10:07] Но я не шучу, я вполне серьезно говорю.
[01:10:10] Мне надо поразмыслить.
[01:10:12] Ну что ты тупой что ли? Не можешь понять, что тут мыслить?
[01:10:17] Тупость, то есть невежество, оно имеет разные формы. Со мной так нельзя, это вот гордость, там мне нужно время, чтобы все обмозговать.
[01:10:25] Не надо на меня давить, я сам хочу, я сам, не надо я сам
[01:10:30] и так далее. Это все тупость.
[01:10:33] Что вы меня толкаете к счастью? Я сам!
[01:10:36] Что вы меня к нему толкаете? Я не люблю так когда меня к счастью толкают.
[01:10:41] Это какая-то глупость, просто глупость.
[01:10:44] Или
[01:10:45] ему говорят счастье, а он говорит так мне счастье не продают.
[01:10:49] Гордость,
[01:10:50] а все что? Тупость.
[01:10:52] И она только разные формы приобретает,
[01:10:54] в зависимости от ума человека.
[01:10:57] Поэтому невежество оно так и проявляется
[01:11:00] в нерешительности,
[01:11:01] в многоветвистости,
[01:11:02] в гордости и так далее, и так далее, и так далее. В привязанность просто к тупой, вот и всё.
[01:11:09] Так оскорбительно мне дали вечность знаний блаженства.
[01:11:13] Не нужно.
[01:11:15] Кто так мне доподаёт это? Ну это что тупой или нет? Ну вот видишь.
[01:11:20] От
[01:11:22] тебя непрямо.
[01:11:24] Да,
[01:11:25] да,
[01:11:26] да. Тупой!
[01:11:30] Гордый, видишь какой, гордый. А что там у него чувство собственного достоинства, что ли? Какого?
[01:11:36] Достоинства он достоин тупости просто.
[01:11:39] И поэтому эта тупость приобретает разные такие кренделя.
[01:11:42] И мы, когда слушаем, что он тупой.
[01:11:46] Но ему предлагают, как свинья.
[01:11:48] Что она из гордости дерьмо выбирает что ли?
[01:11:52] Она обдумывает, что же ей взять апельсин или дерьмо?
[01:11:57] Она набрасывается и сегодня.
[01:11:59] Поэтому и говорилось, что когда Кришна предложил Себя в советчики и армию, о Дурьятхана Он думал,
[01:12:06] Потому что он был тупой, и он думал.
[01:12:09] А Арджуна он не думал, он думал: ну все, сейчас, сейчас этот, Дуриатхана выберет Кришну.
[01:12:15] И он так он и испугался.
[01:12:17] Ёлки, а как я без Кришны того?
[01:12:21] Арджуна не был тупой, у него было решение ему не надо было ничего обдумывать.
[01:12:25] Поскольку он преданный, он даже не думал быть с Кришной или не быть с Кришной. Он даже не думал об этом.
[01:12:31] Он
[01:12:32] как бы пришел и сказал: Что думаете, Кришна в советчик или армию?
[01:12:36] Надаршан пришел бы и сказал: Как вы думаете, что мне, вот, служить Кришне или вот где-то в институте работать, или может семьей обзавестись, или бизнесом?
[01:12:45] Что вот делать, как вы думаете? Конечно, занимайся людьми.
[01:12:49] Нельзя беспокоить их.
[01:12:51] Это иллюзия, что я смогу обойтись без этого. Нет, это иллюзия,
[01:12:55] самомнение.
[01:12:56] А когда у вас отбирают, вот тогда вы реально. Иллюзия спадает,
[01:13:00] и вы чувствуете, что вы теперь без этого не удовлетворены.
[01:13:03] Потому что вы сидите по пять часов за компьютером под видом наставления, но если вас эти пять часов будут заставлять мыть полы, чистить картошку и так далее, вы подумаете: со мной так
[01:13:14] нельзя.
[01:13:16] И когда живое существо видит крушение своих собственных планов, оно думает: Что я здесь?
[01:13:21] Я такой, там я, так сказать, стипендию получал, а здесь только по барабану.
[01:13:25] Я серьезно вам говорю, это не шутка, это не просто. Я просто иногда жалею,
[01:13:29] думаю,
[01:13:31] что человек может
[01:13:33] очень сильно расстроиться.
[01:13:35] А не потому, что это неправильно или не так. Для него это слишком такая правда.
[01:13:39] Для
[01:13:41] дурака это будет убийственно
[01:13:43] такая правда,
[01:13:44] когда он знает свой диагноз.
[01:13:46] Пока он не знает диагноз, он как-то счастливее.
[01:13:49] Вот люди знают, Ой, только не говорите, что у меня рак, у вас рак уже там 15 лет.
[01:13:54] Но вы его не знаете, что у вас рак, и вы счастливо живете.
[01:13:58] Понимаешь, то есть вот так же дурачок.
[01:14:00] Он как бы пока вы это не сказали, что есть на самом деле, ему как-то было легче. И вы боитесь его правдой убить. То есть она уже в нем уже пятнадцать лет.
[01:14:08] А вы боитесь ему это сказать. Почему? Потому что, видишь ли, от этой правды он сразу заболел раком.
[01:14:14] И
[01:14:15] всё.
[01:14:16] Я как это раком моей домой.
[01:14:19] 15 лет жил, даже не думал о раке. Он в нём сидел, жил,
[01:14:24] прогрессировал
[01:14:25] в рамках садханы своей.
[01:14:28] Человеку раз объявили, что ты без этого не обойдешься.
[01:14:31] Как же так, меня зазомбировали, закодировали, не сказал бы и не было брака.
[01:14:36] Ну а попробуйте у них отобрать и у них проблемы сразу проблемы.
[01:14:40] Поэтому я, естественно, реально воспринимаю эти вещи. И по поводу себя и по поводу окружающих. Что без чего-то человек не может обойтись.
[01:14:48] Не может еще, не в состоянии. Но зато и себя: Ой, там я могу! Не можешь. Это реально видно не может человек.
[01:14:56] Это самомнение. Из-за чего? Из-за гордости. А о гордостье-то мы что говорили?
[01:15:01] Тупость?
[01:15:02] Он тупой, поэтому ему кажется, что он без этого обойдётся. Ой, да я что, зачем мне? Это я только исключительно ради вас пишу труды.
[01:15:10] Один в магазине работает ради меня, другой диссертацию
[01:15:13] ради меня пишет. Сколько таких ради меня кто-то лет детей рожают,
[01:15:17] спят ради меня, едят всё ради меня.
[01:15:21] Все ради меня.
[01:15:24] Но отнимите у них это, и вы увидите, они будут несчастны.
[01:15:28] Они в этом черпают счастье.
[01:15:30] Отнимите у них это, и они будут несчастны.
[01:15:33] Поэтому, когда вы видите, что человек пак,
[01:15:36] отнимите у него, и он также будет все, даже скажет еще лучше. Вот такого можно сказать: давай, все, избавляйся.
[01:15:43] Помочь ему, сказать: хватит, это тебе мешает.
[01:15:46] Но когда вы увидите, что человек там черпает удовлетворение,
[01:15:49] как вы у него это отнимете?
[01:15:52] Как?
[01:15:53] Он будет неудовлетворён.
[01:15:55] И эта неудовлетворённость будет в чём выражаться? В антипатии к тому, от чего он отказывается.
[01:16:01] Понимаете, да? В антипатии будет проявляться?
[01:16:04] Или антипатия по отношению к той личности, которая вас от этого пытается избавить?
[01:16:09] Антипатия к личности. Антипатия к чему?
[01:16:12] К тому, у кого теперь есть от чего я избавился,
[01:16:14] чего у меня нету.
[01:16:17] Как один человек мне сказал: О, Ваша Наран, вы что кармическую музыку слушаете? Я говорю: Да, с удовольствием.
[01:16:23] И для меня это не кармическая музыка,
[01:16:25] это для тебя она кармическая, потому что ты к ней испытываешь антипатию,
[01:16:28] тебе нельзя её слушать, потому что у тебя рождается симпатия и антипатия,
[01:16:32] а у меня нет.
[01:16:34] Я слышу там Кришну, я вижу мультик и могу потом лекцию целую дать про Кришну, у меня аналогии совершенно другие рождаются,
[01:16:40] у тебя рождается аналогия чувственных наслаждений, а у меня какого-то темпа в преданном служении.
[01:16:46] Так же надо служить как гонять в таком же темпе,
[01:16:49] что время так мало,
[01:16:51] скорость
[01:16:52] и у всех разные аналогии.
[01:16:54] Я говорю один смотрит на луну кусок сыра
[01:16:58] так значит и слух. Один слышит там чувственное наслаждение,
[01:17:02] другой там слышит бесполезную дичь, а другой там прямо в этой же музыке слышит Кришну. Понимаете?
[01:17:08] У всех вот поэтому не сам объект, а само живое существо.
[01:17:12] На вас влияет кармическая музыка, что у вас только, извиняюсь за выражение, зуд появляется в одном месте, а у другого человека это вообще для него музыка. Он думает: Да, вот такой-то. Это музыка Кали-юги, что здесь нет иного пути, у него совершенно другие ассоциации. У преданного такая ассоциация, у вот этого такая.
[01:17:28] Почему я должен от этого страдать? У меня не рождается.
[01:17:33] А другой на слушается и смотришь, у него
[01:17:36] планка упала, ему нельзя слушать. Я знаю точно,
[01:17:39] можно, кому нельзя, сколько можно, сколько нельзя.
[01:17:43] Поэтому Баксину Атхакуру он взял современную
[01:17:46] музыку самую популярную и переложил туда вайшнавские баджаны. И он говорит кого он взял? Музыку сахаджи, есть вот эти, кто чувственно наслаждаться хотел. Он взял их музыку и переложил туда вайшнавские баджаны, и вся Индия запела вайшнавские баджаны,
[01:17:59] и философия
[01:18:00] сознания Кришны стала обсуждаема
[01:18:04] сразу,
[01:18:05] вот и всё. А он в этой музыке услышал как использовать это всё, как привлечь,
[01:18:10] а люди так другое.
[01:18:12] Это как человек, когда он неопытный. Вот представьте, кто-то из вас, если на машине учился ездить,
[01:18:18] когда вы неопытный, вас все отвлекает.
[01:18:20] Радио отвлекает, потому что вы раз и пол врезались, когда слушать начали. Потом
[01:18:24] вас отвлекает, что кто-то рядом сидит, разговаривает, все отвлекает, потому что вы новичок.
[01:18:29] Вы только повернули, а там оказывается кто-то, вы там на зеркало не посмотрели. Но когда вы опытный, вредный, вернее водитель,
[01:18:36] вы едете, все слушаете, со всеми разговариваете и все, и никогда в аварию не попадаете.
[01:18:41] Почему?
[01:18:42] Почему?
[01:18:44] А когда вы неопытный,
[01:18:45] все это вас беспокоит.
[01:18:49] Вот точно так же в жизни. Беспокоит дети, деньги беспокоят, жена беспокоит, кармическая музыка, телевизор беспокоит, все беспокоит.
[01:18:58] И поэтому вы думаете, что таких опытных шоферов нету,
[01:19:03] который может одновременно с вами разговаривать, чтобы сзади разговаривать, чтобы потом смотреть, наблюдать и ехать туда же, куда ехал.
[01:19:10] Вы думаете нет, таких не бывает.
[01:19:13] Попробуйте выслушать, потому что также и опыт в преданном служении набирается, когда человек прекращает это беспокоить.
[01:19:20] Ну-ка, выключи телевизор, кто же думает о Кришне?
[01:19:23] Но там в телевизоре тоже Кришна.
[01:19:27] Там тоже Кришна. Он показывает эту иллюзию, мать. Один смотрит и ой, хочу этого, такого же хочу, а другой смотрит и говорит: Ой, ёлки
[01:19:36] андрын, вот они дают. Совершенно другое ощущение.
[01:19:39] И так, на один же и тот же объект все смотрят по-разному.
[01:19:42] Таким образом проблема не в объекте, а в ком? В человеке. Вот почему кому-то говорят не смотри телевизор, не слушай кармическую музыку, не работай в трёх восьмёрках. Чего там три восьмёрки плохо могут сделать кому? Или там какая-то машина, или квартира, или дети? Нет, ты таков, что на тебя оказывает это влияние. Ты ещё не в состоянии находиться в этом положении. Улавливаете, да? Суть-то в чём?
[01:20:05] А человек думает, что речь идёт непосредственно о музыке.
[01:20:08] Всё, музыку выключить и мы как ретрограда выступаем. Машины не нужны в мире, музыка не нужна, все не нужна. Все новое,
[01:20:16] все плохое.
[01:20:20] Нет.
[01:20:21] Просто
[01:20:22] на человека, который не квалифицирован,
[01:20:24] это оказывает
[01:20:26] неблагоприятное
[01:20:27] воздействие. Он не может оттуда извлекать пользу.
[01:20:31] И поэтому говорится, что лотос в дерьме вырастает,
[01:20:35] в грязи.
[01:20:37] А тут все наоборот.
[01:20:40] Поэтому пока человек не изменился, неофитовый, он запрещает это все делать телевизор смотреть, читать кармические книжки, то-се, пятое-десятое. Почему? Потому что это на него оказывает какое влияние?
[01:20:54] Неблагоприятное
[01:20:55] для духовной жизни.
[01:20:57] Неблагоприятное.
[01:21:00] Мы видим, как сразу его служение изменилось. Он наслушался музыки, уже не встал утром, не приехал на приветствие, Божест, телевизор насмотрелся. Разве ему ли смотреть?
[01:21:09] А другой со всем соприкасается и всегда служит, всегда вдохновленный.
[01:21:14] Всё же разное. Мгновенно можно видеть.
[01:21:18] Мгновенно.
[01:21:20] Поэтому люди не понимают, что иногда с ними возятся,
[01:21:24] когда им что-то такое позволяют, разрешают.
[01:21:29] Я смогу без этого обходиться, это ерунда.
[01:21:32] Как один человек сказал:
[01:21:34] поп-звезды, ой, эти поклонники,
[01:21:37] Заберите всех поклонников, и они станут несчастными.
[01:21:41] Понимаете, да? Потому что их счастье в этих поклонниках
[01:21:45] говорить вот так: Ой, опять эти фаны, опять у меня трусы
[01:21:50] украл кто-то фанатик какой-нибудь.
[01:21:53] Понимаете, да? А представьте, у вас ничего не воруют,
[01:21:57] никто о вас не говорит.
[01:22:00] Также и в этой духовной жизни.
[01:22:05] Все меня критикуют,
[01:22:07] потому что им есть дело до тебя, а вот когда не будет делать, никто не будет ни прославлять ой,
[01:22:13] на фига мне эта диссертация, она без неё.
[01:22:16] Нет,
[01:22:19] Потому что реально видно, что человек в этом черпает удовлетворение.
[01:22:23] Пока еще в этом находит
[01:22:25] наслаждение.
[01:22:27] А другие преданные у них больше разума. Они в этом
[01:22:30] никого не наставляют, тихонько служат, смиренно служат, никого не лезут никому в какие-то, никого не воспитывают, нет у них такого.
[01:22:37] Я говорю, две противоположности
[01:22:39] существуют всегда.
[01:22:42] Поэтому надо различить, кто служит, а кто просто болтает,
[01:22:46] кто там то.
[01:22:49] Кто на диване лежа может служить,
[01:22:51] а кто может на Санкиртоне просто ерундой маяться, даже когда книги распространяют. Я рассказывал,
[01:22:56] люди потребляли наркотики,
[01:22:58] постоянно занимались
[01:23:00] сексом, не вылезали из ресторана и приезжали с выездной самым лучшим результатом по распространению книг.
[01:23:06] Потому что природное качество что-то продавать настолько было сильно развито, что
[01:23:12] это использовалось элементарно.
[01:23:15] А мы думаем: вот по количеству книг можно определить, кто из нас продвинутый. Нет.
[01:23:20] Потому кто в чём
[01:23:23] черпает удовлетворение и без чего ещё не может быть счастлив. Вот это факт.
[01:23:28] Поэтому может по вкусам.
[01:23:31] Если ещё остаётся потребность в этом вкусе, значит ещё вот такой уровень продвинности.
[01:23:36] Если уже естественно нет антипатии и симпатии, то есть у человека есть?
[01:23:40] Есть, нету нету. Вот это знание. Мы то думаем, знание это когда нету.
[01:23:45] Нет, знание это когда есть объект, но он не оказывает на тебя неблагоприятного
[01:23:50] влияния. Вот это есть знание.
[01:23:52] А когда нет объекта и поэтому всё хорошо.
[01:23:56] Это одно из проявлений чего? Притворства
[01:24:00] иллюзии.
[01:24:01] Поэтому, он говорит, в богатстве и нищете. Что? Одинаково. То есть на него ни богатство, ни нищетание оказывают влияние.
[01:24:08] Вот видите, как? Что такое знание?
[01:24:11] Поэтому он не пытается избавиться ни от того, ни от другого. Если у него есть богатство, зачем от него избавляться?
[01:24:17] Что, оно меня беспокоит разве? Нет, нормально.
[01:24:19] Если я нищий, зачем мне богатеть? Я и нищий могу это делать. И
[01:24:24] Прабхупада
[01:24:25] приводит пример в нектаре преданности Калавеча Шридхара. Он испытывал счастье,
[01:24:29] и на его счастье не влияло ни богатство, ни бедность. Он был счастлив в сознании Кришны, хотя был беден абсолютно.
[01:24:36] Браман Судама был счастлив в преданным нищий, и когда все ему привалило,
[01:24:41] он также остался. И говорит, что точно преданный, все преданное,
[01:24:46] тогда умом можно что-то говорить, а когда человек так сильно зависит,
[01:24:51] что его сознание Кришны только в нищете проявляется или проявляется только в богатстве,
[01:24:56] нельзя его трогать, нельзя беспокоить,
[01:24:59] Нельзя ему желать богатства, если он в сознании Кришны только в нищете. Наоборот, нужно пожелать ему вечной нищеты.
[01:25:05] Может он служит, по крайней мере, когда он нищий?
[01:25:09] А так как? Отберите там у него диссертацию,
[01:25:12] и то и сё Ровно через два месяца у человека возникнут проблемы. Сто процентов. Они возникнут сразу, но
[01:25:20] иллюзия еще будет продолжать влиять.
[01:25:23] А потом человек увидит что вы.
[01:25:25] Запретите ему с кем-то разговаривать, кого-то наставлять, и вы увидите также, потому что он в этом черпает свое совершенство, удовлетворение.
[01:25:34] Конечно, если вы у него отобрали, его бы здесь не было, А поскольку вы это даёте, начинается сочетание
[01:25:41] происходит.
[01:25:42] Как эти люди, они бы столько книг не распространили, если бы мы начали давить вот за эти вещи.
[01:25:48] А так они распространили очень много книг, а книга всегда, вот есть такая поговорка рукопись найдёт своего читателя. Она
[01:25:56] если у вас есть, вы кому-то её подарите как ненужную, но вы её взяли. И поэтому распространение книг также является очень важным
[01:26:03] фактором,
[01:26:04] потому что это как раздача.
[01:26:06] Кому-то всё равно это нужно. Кто-то
[01:26:09] Вот люди там сидели, у них по десять лет эти книги лежали, они не читали их. Потом раз, где-то на и начали читать.
[01:26:16] Всё
[01:26:18] работает,
[01:26:19] всё работает. Поэтому каждому нужно занять было.
[01:26:24] А так человек даже при всех своих таких недостатках, он смотри сколько загрузил.
[01:26:29] Другой вопрос
[01:26:30] человек не спрогрессировал духовно?
[01:26:33] Да, сам. То есть самоосознанности
[01:26:36] не было.
[01:26:37] Ничего.
[01:26:39] Зато он улучшил свое положение,
[01:26:41] несомненно, ничего не потерял, Кришна говорит.
[01:26:45] Поэтому есть очень много разных нюансов,
[01:26:49] когда нам кажется, что мы такие. Но нам если запретить это, у нас будут проблемы.
[01:26:53] Порой, знаете, бывает так,
[01:26:55] не сделав человека авторитетом,
[01:26:57] вы сделаете его самым мощным оппозиционером.
[01:27:02] Поэтому
[01:27:03] проблема.
[01:27:05] Не врага другом отдаётся, как вот когда
[01:27:08] хочешь уничтожить муравья, а крылья, так сказать, ему дают.
[01:27:12] Да,
[01:27:13] человек хочет этого, и это становится, поскольку в нём всё равно нету этой авторитетности, люди просто рано или поздно это разберутся. Либо он сам разберется, что он не то делал, либо просто окружающие увидят, что он полный балбес. Конечно, просто что балбес.
[01:27:27] И так смешно будет воспринимать это все смехотворно, как кличку
[01:27:31] бандит дадут и все.
[01:27:34] И поэтому вы говорите об этом, потому что время приходит говорить о чём-то.
[01:27:39] Когда вы маленький, ладно, вас там ещё прощают, потом, когда вы врастёте, вам уже говорят: Ты прекращай давай так себя вести.
[01:27:45] Всё хватит.
[01:27:47] Да, это уже не смешно, не веселит, не радует, не умиляет никого, уже вредительство.
[01:27:53] Когда вы взрослый становитесь и так себя ведёте как маленький, ну это уже не умиляет.
[01:27:57] Там думают или у вас психические какие-то сдвиги,
[01:28:00] или вы просто уже оборзели со страшной силой. Маленькая
[01:28:05] лялька на папу и на маму может написать и даже накакать.
[01:28:09] Но когда вы в 20 лет это делаете,
[01:28:11] подходите и мамку опыссали,
[01:28:14] я не знаю, как мамки себя чувствуют, если сейчас дочь залезет и обкакает.
[01:28:20] Во-первых,
[01:28:21] сразу, что она с ума сошла, первое.
[01:28:24] А если это сознательно, то это высочайшей
[01:28:27] степени оскорбления.
[01:28:29] Ну а почему же та же самая дочь, когда была маленькая и хоть что себе сделала?
[01:28:34] Пальцем в глаз могла ткнуть. Знаете, дети в нос залезают, такой пальчик маленький, как пальцем ткнуть в нос, а сейчас ну-ка, ты ж с ней, кликай пальцем в нос,
[01:28:44] и уже
[01:28:45] проблемы.
[01:28:51] Так же, пока вы были маленькие, вам и то, и то нельзя, там слишком вас, так сказать, беспокоить там у вас.
[01:28:57] Попка болит, всё болит.
[01:28:59] А когда взрослые-то уже всё говорят, ты что это?
[01:29:02] Ты почему так пыстаешь народную маму?
[01:29:05] Ты что, унитаз вон у неё что ли увидел?
[01:29:08] Потому что там уже видно наличие разума появляется, уже можно побеседовать?
[01:29:13] Он маленький, что там? Что мама, что унитаз? Он даже не различает разум-то в тамагуне же они.
[01:29:19] Только сосок различаешь
[01:29:21] или соску,
[01:29:24] а так остальное это просто вращение глаз.
[01:29:26] То есть все это одинаково для него голова, ноги
[01:29:29] и по запаху.
[01:29:31] Глаза вроде открыты, а все различает по запаху. Это и есть тамагуна животное.
[01:29:36] И счастье что, нажрался счастье, не нажрался несчастье. И
[01:29:40] поэтому для маленьких, когда он дрыщет маленький, ут-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты!
[01:29:45] Еще наоборот заинтересован: тах-та-та-тах-тах
[01:29:48] о хорошо газы отошли но когда взрослые над вами никто так не стоит все ржут когда даже слышат ага ну ты даешь и то человек
[01:29:56] ты шо там веревку проглотил ничего у тебя газанул ты. Наоборот, видите? Почему? Взрослые уже другие требования.
[01:30:04] Никто не будет так умиляться.
[01:30:08] Так ведь, да? Поэтому
[01:30:10] не думайте, что если вы хотите на самом деле как-то прогрессировать, вы должны прекратить так под детей косить,
[01:30:17] не зная, не понимая, силы нету.
[01:30:20] В другую деятельность посмотри, так силач, бамбула вообще.
[01:30:24] Детей клепают, только шум стоит.
[01:30:28] Бегают там по бизнесу, чтобы тут бегать так по служению? Никогда. А когда что-то себе надо, так и силы, и аскезы там примут, ещё угодно.
[01:30:37] Силы у них нету.
[01:30:39] Это у вас нет понимания, как они так делают. А они говорят: Нет понимания.
[01:30:44] Это вы говорите, у меня-то нет такого понимания. Вот так упираться.
[01:30:48] Они говорят: Так вот ты служи мне, и будет у тебя понимание.
[01:30:51] Конечно, тогда и понимание появится.
[01:30:55] Поэтому силы есть, всё есть и понимание есть. Нет чего? Желания.
[01:30:59] Желания когда нету, и поэтому Кришна всё заменил проблемой желания.
[01:31:04] А желания почему такие? Отождествление
[01:31:06] себя с телом.
[01:31:08] Мощно? И поэтому средства и методы, возведённые в цель.
[01:31:11] И поэтому религия, возведённая
[01:31:14] в методы и средства,
[01:31:16] не преследующая цель удовлетворить Бога, считается падшей религией. И поэтому он говорит, когда религия приходит в упадок, воцаряется безбожие.
[01:31:25] И Прабхупада пишет в этом стихе: нету проблем, что нет Писаний, нету Церквей, нет Попов,
[01:31:32] нету самого даже поклонения.
[01:31:34] Единственная проблема в чём? Всё это не преследует
[01:31:37] ту цель, ради которой существуют эти средства и методы.
[01:31:41] Вот и всё. Есть цель пропадает на себя? Да,
[01:31:44] всё. Они материалисты, он говорит, они профессиональные священники, профессиональные прихожане. Что значит профессиональные?
[01:31:50] Материалисты ради чувственного наслаждения действует.
[01:31:54] Профессия христианин
[01:31:56] или прихожанин.
[01:31:58] А цель-то не преследуется.
[01:32:01] А какой-то там
[01:32:02] на заводе стоит, работает, не в храме, не поп, на заводе работает, Прабхупада говорит, и отдаёт средства на распространение сознания Бога. Вот он священник.
[01:32:12] Хотя
[01:32:13] посредством
[01:32:14] и по методам он абсолютный кармит,
[01:32:18] а по целям
[01:32:19] великий и преданный. Истинный санньяси Прабхупада его называет.
[01:32:26] И поэтому так важно поддерживать
[01:32:28] саму идею в чистоте,
[01:32:31] цель.
[01:32:32] А когда люди обусловленные занимают какое-то положение, они начинают цели подменять из-за каких-то своих корыстных вот этих желаний.
[01:32:40] Кто-то же обуславливается. Также в организации мы же можем видеть, как можно обусловиться здесь.
[01:32:46] Элементарно.
[01:32:47] Какие-то прихожане,
[01:32:49] какое-то уважение, кто-то там слушает тебя, не слушает. Попасть под это влияние и все.
[01:32:54] И тогда мы можем искажать цели.
[01:32:57] Меня уважают, поэтому этот негодяй будет, так сказать, такой продвинутый.
[01:33:02] А те, кто нас беспокоит и беспокоили, их будет всегда много навалом.
[01:33:07] Другой вопрос, удастся ли им нас побеспокоить или нет. Вот это важно.
[01:33:12] Поэтому Кришна говорит: Ты не беспокойся.
[01:33:15] Будут тебя критиковать,
[01:33:17] прославлять. Ты просто не беспокойся.
[01:33:20] Потому что это будет всегда в мире.
[01:33:23] Таким образом, не критиков надо уничтожить, а что сделать?
[01:33:27] Прекратите реагировать так на это.
[01:33:31] Поэтому Кришна в Баглан Гите этот вопрос объяснил. Он сказал: Из предписаний шастр
[01:33:36] нужно очень хорошо понять, чего стоит бояться, а чего нет, вот и всё. Из предписаний шастр,
[01:33:44] а эти предписания может толковать гуру, и гуру говорит ты не бойся, Кришна выступил гуру, он говорит да не бойся ты там всё это критиковать, что тебе подумают, Делай, как я тебе говорю и всё.
[01:33:54] Чего там жена твоя скажет или дети куда-то? Не беспокойся.
[01:33:58] Никогда
[01:33:59] ещё не было так, чтобы, если ты делал что-то ради меня, что что-то у тебя сломалось там.
[01:34:04] Зачем обмануться? Ты просто делаешь то, что тебе говорят и всё. Что значит обмануться? Вот представляешь, тебе говорят про Абу, вот давай там со СМИ работай, а ты раз и себе купил ещё три компьютера и
[01:34:16] ролик сделал.
[01:34:18] Тебе говорят когда начнёшь рано утром вставать, а ты говоришь а я вот вам ещё хочу подарить вот одну вещь.
[01:34:26] Вакшин Ренан, ну что вы, так я вам тут подарить хотел подарок.
[01:34:30] Вот пять тысяч.
[01:34:33] Тебя ждали чего-то, а ты вы жене говорите: К следующему приезду у него должны быть исправлены все тройки. Вы
[01:34:41] приезжаете тройки не исправлены, а мы вот твою одежду,
[01:34:45] химчистку
[01:34:46] сносили, то-сё, мебель обтянули.
[01:34:49] Вот это обман.
[01:34:52] А как ты можешь обмануть? Приезжаешь
[01:34:55] и троек нету. Или говорят: случайно,
[01:34:57] мы не по собственной прихоти? Или как-то не обман?
[01:35:00] А тройки-то есть. Ну мы их стерли карандашом и пятерки написали это обман. А если вы их исправили, научились? Поэтому человек всегда все сам знает, где он там, что делает, понимаешь?
[01:35:12] Теперь нет троек, мы их всех стерли,
[01:35:16] Как ты и говорил.
[01:35:18] Мы-то
[01:35:20] не поняли, это просто гон.
[01:35:22] Нет,
[01:35:24] теперь на двойки переправили.
[01:35:25] Ты же про тройки говорил.
[01:35:28] На всякий ум такой ухищрённый, как это всё дербан.
[01:35:33] Лишь бы не делать, понимаешь? Ну,
[01:35:37] конечно, тут же семь пядей во лбу надо иметь.
[01:35:42] Вы ждёте одного, вам другое подсовывают.
[01:35:45] Если вы такой как бы весёлый,
[01:35:47] то тогда вы
[01:35:49] говорите: Ну понятно.
[01:35:51] Молодец.
[01:35:53] Я помню дети так делают, у меня сын такой
[01:35:58] мне говорит,
[01:35:59] я там стираю, давай я тебе постираю.
[01:36:02] Я говорю, ну-ка дневник принеси. Он такой сразу, раз,
[01:36:07] Я уже сразу понимаю,
[01:36:10] что такое благородство
[01:36:12] проявляется,
[01:36:14] когда
[01:36:15] зад кипятится там.
[01:36:20] Как и в жизни так.
[01:36:22] Нагрешат потом к Богу. Да мы ради
[01:36:28] Сразу
[01:36:29] про сознание Кришны, как твое здоровье, там то-сё,
[01:36:32] а потом сразу купи мне это.
[01:36:36] В семье преданных же вырос,
[01:36:39] знает, как все это ублажать.
[01:36:42] Сначала удовлетворить нужно,
[01:36:44] а потом попросить.
[01:36:46] Удовлетворить на три копейки, а попросить, так сказать, на триста тысяч.
[01:36:50] Мы же очень сильное влияние оказываем на всех.
[01:36:54] И ум он так ухищрен всегда, агитивист то одно, другое.
[01:36:59] Есть еще вопрос?
[01:37:01] Поэтому, когда
[01:37:02] мы находимся в среде такой, то, естественно, нельзя много.
[01:37:07] Ни в коем случае нельзя.
[01:37:09] Потому что этот человек на него сильно оказывает негативное влияние.
[01:37:13] Вот мы видим человека. Он говорит, зато я проповедую, но он не на приветствии божеств, не участвует в жизни, но зато он там книжки распространяет, проповедует, помимо, понимаешь, да? Помимо чего-то.
[01:37:25] Поэтому я не говорю, что это неблагоприятно для него, потому что он отходит, от самой духовной жизни он отходит. Садхана разрушена, потому что он там что-то деньги подсчитывает, что-то груз перемещает туда. Садхана разрушена,
[01:37:36] отношения с преданными уже не настолько серьезные,
[01:37:39] больше дружбы с тем, кто дает деньги, работает и так далее. Все разрушается. Ты понимаешь, да? Все разрушается.
[01:37:46] А люди думают, вот он против трёх восьмёрок. Да мне хоть десять восьмёрок.
[01:37:51] И я не против начальника.
[01:37:52] Он-то
[01:37:53] попадает под влияние,
[01:37:55] а начальник здесь чаще его в тысячу раз.
[01:37:58] В начале никто вообще не пропускает приветствия божественного.
[01:38:03] А там иллюзия, я там проповедую.
[01:38:07] Потому что там чувственное наслаждение. И тогда надо как-то
[01:38:10] дворец ради Багават Гиты, как-то надо так вот всё это сделать, что как будто бы это ради вот
[01:38:15] всё исключительно ради проповеди.
[01:38:18] Как я помню одного Рамана начали спрашивать: Вы правдивы? Да. И так наводящие вопросы о правдивости говорили, а потом сказали а зачем в Аюрведу проповедуете тогда?
[01:38:27] Загнали в угол его сначала,
[01:38:29] а почему в Аюрведу тогда проповедуете?
[01:38:32] Он такой раз, ну понял, что его в угол загнали. Он говорит, ну чтобы зарабатывать деньги,
[01:38:38] средства к существованию.
[01:38:40] И все успокоились.
[01:38:42] Потому что всегда это преподносилось как что?
[01:38:46] Ради проповеди Сознания Кришны.
[01:38:51] Истинная цель была просто зарабатывать средства и как-то сочетать это с преданным служением.
[01:38:56] Как вот у нас люди есть, они не служили, допустим, а ездили в дхамы, привозили всяких антималов, туда-сюда и кололись, так сказать, и деньги нужны были на это.
[01:39:07] И никогда не вкладывали ни в проповедь, ни во что, а просто атрибутикой. То есть ум может так себя обманывать, вообще ужас!
[01:39:15] Я вот помню как они ездили в Индию, помнишь, привозили всякие эти, но деньги для чего нужны были? Чтобы колоться и никогда никаким программ не жертвовали никуда, ничего. Просто и все конфималы japa даже повторяли
[01:39:29] цель была такая заработать деньги потому что это были деньги для чувственных наслаждений чувственные наслаждения находил человек в употреблении наркотиков
[01:39:39] Также другой человек он распространял книги очень много, поскольку умел на людей влиять.
[01:39:44] И благодаря книгам он хорошие деньги получал.
[01:39:50] Умел,
[01:39:51] талант,
[01:39:52] хороший процент, а процент это всё. Поскольку я заработал это честным путём, никаким
[01:39:58] ты не воровал никогда ещё и трансцендентной литературы,
[01:40:00] то ум подбрасывает
[01:40:02] новую уловку. Значит ты имеешь право на это что делать?
[01:40:05] Наслаждаться,
[01:40:06] законно наслаждаться.
[01:40:09] И всё, и человек туда-сюда,
[01:40:11] пятое, десятое. Ум он всегда
[01:40:13] что-то такое подбрасывает,
[01:40:16] узаконивает что-то.
[01:40:18] Поэтому говорится, ум как гуру, он всегда все санкционирует.
[01:40:22] Так ведь?
[01:40:24] Конечно, самая иллюзия, Чанчалло, обманщик.
[01:40:28] Я крестик ношу, значит, я христианин. Это же ум так говорит.
[01:40:32] Я прелюбоченничаю,
[01:40:33] вру, краду и то и то то. Зато я христианка! Долой кришнаитов.
[01:40:38] Что за чушь?
[01:40:39] Какой ты христианин?
[01:40:41] Поэтому, как мы можем так А ум? А кто это так говорит? А ум же все! И они все христиане все мусульмане там все кришнаиты
[01:40:49] ум то им там что угодно навешает лапши
[01:40:52] и поэтому говорится нужно ум взять под контроль
[01:40:56] иначе ум враг становится
[01:40:58] И с таким умом это не христианин, а враг христианства.
[01:41:02] Понимаешь? Это не кришнаит, а враг кришнаизма,
[01:41:07] всё доводит до ношения крестика, так сказать, до посещения церкви.
[01:41:11] Что вы думаете, если осел библиотеку посетил, он что
[01:41:15] разумным стал что ли?
[01:41:18] Или мышь прогрызла вход в аптеку? Что она из этого?
[01:41:23] Здоровье получила?
[01:41:25] Тараканы тоже живут и в больнице, и в храме, священники,
[01:41:29] там врачи, тараканы, врачи, там тараканы, священники.
[01:41:32] Так же эти люди. Раз они там где-то
[01:41:34] живут, думают, что соответствует
[01:41:37] этому? Что за чушь?
[01:41:40] По праву рождения?
[01:41:41] Пропада говорит, представляете, у юриста родился сын. Что, сын теперь автоматически юрист что ли?
[01:41:47] По праву рождения? У меня бабушка христианка была, прабабушка христианка. Ну а ты-то родилась дебилка.
[01:41:55] Они-то может и были христианки, а ты-то дебилка. Потому что по праву рождения это не передаётся.
[01:42:00] И что это такое выдумывают,
[01:42:03] потому что мы все коммунисты тогда,
[01:42:06] и все мы крестьяне и рабочие.
[01:42:09] Вот это больше похоже.
[01:42:11] Вот поэтому нас везде не любят, потому что мы колхозники и колхозница.
[01:42:15] Пьяные, в дугу пьяные, потому что все наши родители пьяницы,
[01:42:19] обормоты и так далее. Об этом никто сразу не говорит. Все сразу христиане.
[01:42:23] Так у тебя и папа обормот, и мама обормотка, и коммунисты одни сплошь и рядом.
[01:42:29] Почему же ты не говоришь, что ты коммунист сразу по рождению?
[01:42:32] И перескакивают через поколение. У меня прабабушка была, священница,
[01:42:36] а прапрапрапрапрапрапра
[01:42:37] дедушка был генерал.
[01:42:39] Значит я тоже кто
[01:42:41] генерал
[01:42:43] я
[01:42:46] насколько знаю генеральский чин по генетике не передается никак вот
[01:42:51] по наследству. Такие плечи как со звёздными сразу,
[01:42:56] генеральские суставы.
[01:42:59] А тот откроет у него соски в виде орденов.
[01:43:08] И что-то навыдумывают люди вообще, слушаешь думаешь, что такой взрослый человек, у него школу закончил, институт закончил, такую глупость несет.
[01:43:16] А еще если он богослов или там острослов,
[01:43:19] или там не знаю богословский,
[01:43:21] матусовский,
[01:43:22] долматовский,
[01:43:23] ну ты вообще слушаешь, думаешь, ну взрослые люди, что городит какую-то чепуху?
[01:43:28] Вот серьезно смотришь, и они на тебя также смотрят, думают, вот баран. И так получается, так сказать, спозаранку, утром рано, встречались два барана,
[01:43:37] он на тебя смотрит, думаешь, что это баран, ничего не может, а ты надеваешься. Такая
[01:43:42] вот ботва.
[01:43:45] Хорошо, что ты приехал.
===== Комментарии =====