====== Цели жизни и сознание Кришны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена борьбе Господа Нарасимхадевы с демоном Хираньякашипу в седьмой песне Бхагаватам. Анализируется значение этого эпизода для понимания целей человеческой жизни. Рассматриваются три уровня счастья: материальное, слияние с Брахманом и сознание Кришны, причём последнее признаётся высшим. Материалистическое и имперсоналистское счастье оказываются временными и ложными, не удовлетворяющими душу. Даже достигнув максимального материального благополучия, как у Хираньякашипу, человек остаётся недовольным из-за отсутствия признания. Выход заключается в распространении сознания Кришны — высшей формы благотворительности и духовной деятельности.
description: Анализ главы 7, стихов 25–26 Бхагаватам: борьба Нарасимхадевы с Хираньякашипу как метафора поиска смысла жизни. Почему материальное богатство и власть не приносят истинного счастья? Ответ в сознании Кришны.
keywords: Бхагаватам, Нарасимхадева, Хираньякашипу, сознание Кришны, цели жизни, материализм, имперсонализм, Рупа Госвами, духовная жизнь, счастье
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] ВАШУДЕВАХАЯ.
[00:00:07] О
[00:00:09] ВАСУДЕВАХАЯ. О МНОМО
[00:00:16] МНОМО
[00:00:40] ГРАН ШРИУМАН Песня
[00:00:46] седьмая, глава восьмая Господь Нарасимхадев
[00:00:48] убивает царя демонов.
[00:00:51] Текст двадцать пятый и двадцать шестой.
[00:00:57] Татопхи
[00:00:57] пад йабхи анам
[00:01:00] маха суру.
[00:01:06] Рушан дри сим хам гадай о ру вегая там
[00:01:16] викра ман там са гада м гада дхару
[00:01:37] Секс двадцать шестой.
[00:02:02] Затем великий демон Хиранья Кашипу яростно
[00:02:05] набросился на Расимхадева
[00:02:07] и стал наносить ему удары своей палицей.
[00:02:10] Но Господь Нарасимхадева,
[00:02:12] словно Гаруда поймавший огромную змею, тут же схватил вооруженного
[00:02:17] палицей
[00:02:17] грозного демона.
[00:02:19] О славный потомок Бхараты Махараджа Юдхиштхира!
[00:02:23] В какой-то миг Господь Нарсимхадев
[00:02:25] позволил Хиране Кашипу выскользнуть из его рук, подобно тому как Гаруда,
[00:02:30] играя со змеей, иногда позволяет ей выскальзывать
[00:02:33] из его клюва.
[00:02:35] Однако полубоги,
[00:02:36] которые лишились своих обителей и в страхе перед Кирани Кашипу
[00:02:41] прятались за тучами, вовсе не были рады случившемуся.
[00:02:45] Наоборот,
[00:02:46] они очень встревожились.
[00:02:50] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадаче бактиданда свам Прабхупада.
[00:03:04] Прежде чем убить Хиранья Кашипу, Господь Расимхадева
[00:03:07] позволил демону выскользнуть из его рук. Полубогам это совсем не понравилось, потому что они очень боялись Хираньякашипу.
[00:03:15] Они знали, что если Хираньякашипу вдруг вырвется из рук Нрисимхадевы
[00:03:20] и увидит, с каким нетерпением полубоги ждут его смерти, он жестоко отомстит им. Вот почему полубоги были совершенно
[00:03:28] напуганы
[00:03:39] шри чей тан иману бишь там с капитан йона бутали свай ам рубака дамах ям да да ты свапада нтикам
[00:03:45] ван чикал патару бьяс ча крипасинку
[00:03:49] бья евача
[00:03:50] патита нам павайни
[00:03:51] бьо вайшна вебьона мона маха
[00:04:20] Итак,
[00:04:39] в шастрах описывается
[00:04:42] такой принцип,
[00:04:43] который действует
[00:04:47] в материальном
[00:04:48] мире,
[00:04:49] что материалистам
[00:04:51] Кришна позволяет достигать
[00:04:53] очень высокого уровня.
[00:04:56] То есть
[00:04:58] в нектаре преданности
[00:05:01] описывается Рупу Госвами описывает три вида счастья:
[00:05:05] материальное счастье,
[00:05:06] счастье от слияния с безличным Браманом и счастье в сознании Кришны.
[00:05:11] И он говорит о том, что счастье в сознании Кришны является самым высшим счастьем.
[00:05:17] Два же остальных
[00:05:18] являются
[00:05:20] временными
[00:05:21] и ложными,
[00:05:23] то есть они не только временные, но они и ложные ещё к тому же. Что значит ложные?
[00:05:28] Они не приносят удовлетворения
[00:05:30] душе, то есть самому живому существу, и поэтому они считаются ложными.
[00:05:35] То есть живое существо думает, что это счастье, но когда оно достигает этого счастья,
[00:05:40] то оно не удовлетворено,
[00:05:42] и оно стремится ещё к чему-то.
[00:05:44] И поэтому в шастрах говорится, что когда человек достигает сознания Кришны,
[00:05:49] его уже кроме сознания Кришны ничего не привлекает.
[00:05:52] Однако,
[00:05:53] два
[00:05:54] предыдущих вида счастья,
[00:05:57] они дают не только неудовлетворение,
[00:05:59] но они дают возможность искать
[00:06:01] чувственных наслаждений.
[00:06:03] То есть живое существо опять падает
[00:06:08] и пытается обрести
[00:06:10] наслаждение
[00:06:11] через соприкосновение
[00:06:14] с объектами чувств материальными.
[00:06:16] Таким образом, говорится, что и имперсоналисты,
[00:06:20] и материалисты, то есть благочестивые люди, они склонны впадать в грех.
[00:06:26] Как Кришна говорит, что когда вожделение не удовлетворено,
[00:06:30] отключается память. Когда память отключена, прекращает действовать разум. А когда разум прекращает действовать, человек падает в колодец материальной деятельности.
[00:06:38] То есть что значит в колодец материальной деятельности?
[00:06:42] То есть он ничего не находит, кроме как того, чтобы чувственные наслаждения получать.
[00:06:46] Падает, и Кришна объясняет,
[00:06:48] что является падением
[00:06:50] это поиски чувственных наслаждений. То есть даже если человек достиг очень высокой
[00:06:55] ступени,
[00:06:56] кроме как чувственных наслаждений, он больше ничего не видит. Почему? Потому что он не удовлетворён, даже достигнув
[00:07:03] этих
[00:07:04] форм счастья, которые вне сознания Кришны, то есть материальное благополучие полное обрел или даже слился с бытием брахмана.
[00:07:12] И Шилбурупада
[00:07:13] говорит о том, что все эти имперсоналисты так или иначе начинают заниматься мирской деятельностью, бороться за мир во всем мире, против войны типа Далай-Ламы
[00:07:21] или что-то ещё, они очень сильно беспокоятся
[00:07:25] о том, что другие живые существа ещё здесь страдают
[00:07:28] и страдают от чего? От рождения, старости, болезни и смерти.
[00:07:32] Но живое существо страдает не от болезни, не от старости и не от смерти это результаты. Причина в том, что живое существо
[00:07:39] не находится в сознании Кришны и поэтому
[00:07:42] рождение, старость, болезни
[00:07:45] и смерть будут причинять беспокойство живому существу.
[00:07:48] Однако Кришна говорит тому, кто обрел знание, эти изменения его не беспокоят, болезни его не беспокоят, хотя он болеет, его не беспокоит старость, хотя он стареет, его не беспокоит рождение и смерть, хотя он рождается и умирает. Он абсолютно спокойно к этому относится. Говорится, его такие перемены вообще никак не волнуют.
[00:08:06] Кришна говорит о сознании Кришны.
[00:08:08] Таким образом, от этого беспокоится человек только тогда, когда он вне сознания Кришны находится. И поэтому Рупа Госвами описывает, что это начальные стадии, начальные стадии самоосознания.
[00:08:20] Начальные стадии самосознания,
[00:08:22] непосредственно исключительно
[00:08:25] достигаемые
[00:08:26] на уровне разума.
[00:08:27] Не на уровне сознания, на уровне разума.
[00:08:30] Но когда живое существо
[00:08:32] достигает хоть малейшей
[00:08:34] капли продвинутости
[00:08:36] в духовной жизни, то эти беспокойства
[00:08:38] прекращаются. То есть в соответствии с ростом сознания,
[00:08:42] Кришна именно, у человека беспокойство по поводу материального бытия, поводу его страданий от рождения и смерти, по поводу того, что люди здесь все страдают,
[00:08:52] прекращается,
[00:08:53] он понимает, что людям
[00:08:56] не дать блага, кроме как блага сознания Кришны. И поэтому говорится, что преданные
[00:09:02] занимаются высшей формой благотворительности,
[00:09:04] духовной деятельностью.
[00:09:05] Они непосредственно раскрывают
[00:09:07] живому существу
[00:09:09] науку о Кришне, науку сознания Кришны, поскольку другие все науки не приводят к счастью.
[00:09:16] И поэтому Рупа Госвами описывает, что материалист будет не удовлетворён.
[00:09:19] Даже если он всё получит, все три мира, как Хиранья Кашипу и Рупа Госвами приводит в пример Хираньякашипу,
[00:09:25] который получил всё,
[00:09:27] больше материального
[00:09:28] верха не существует.
[00:09:30] Если уж есть пик
[00:09:32] материального благополучия, то Хираньякашипу его достиг. Но что же Хиранья Кашипу не удовлетворяла?
[00:09:39] Хиранья Кашипу не был удовлетворён.
[00:09:41] Чем? Что его не признают Богом.
[00:09:44] Его не
[00:09:47] его авторитет, хоть один человек не признаёт, значит, у него были беспокойства. Теперь он не беспокоился о рождении, старости, болезнях и смерти, но теперь он беспокоился об авторитетности,
[00:09:58] его не признавал собственный
[00:10:02] сын. И опять эти беспокойства.
[00:10:04] Так же как мы, мы достигаем материального совершенства. Почему люди лезут в политику, когда они становятся богатыми? Они хотят признания, чтобы все живые существа признавали их, они хотят контролировать и подчинять себе. И когда их кто-то не принимает,
[00:10:17] никто выходит из-под
[00:10:19] контроля, не уважает их, они приходят в гнев. У них всё есть? Но почему же это не удовлетворило их? Почему же им ещё нужна власть? Почему им нужен контроль? И так далее.
[00:10:30] Они не удовлетворены, и тогда они бросаются в разные политические акции.
[00:10:34] И Шалыпрупада приводит пример всяких Махатма Ганди разных,
[00:10:38] очень много было всевозможных
[00:10:40] личностей, которые
[00:10:42] достигли, казалось бы, осознания,
[00:10:45] но
[00:10:46] почему-то их это не удовлетворяет. Они так беспокоятся, что люди о них плохо говорят или плохо думают, они собирают каких-то последователей,
[00:10:55] борются за какие-то
[00:10:57] реформы
[00:10:58] в обществе,
[00:11:00] Но преданный этим не обеспокоен, он просто раздаёт сознание Кришны, говорится, просто, и не беспокоится о результатах этой деятельности.
[00:11:08] Что же является результатами
[00:11:10] деятельности, о которых мы беспокоимся?
[00:11:13] Мы беспокоимся о том, что люди
[00:11:15] будут думать, пока они находятся на материальной платформе.
[00:11:19] И поэтому
[00:11:20] Шрила Прабхупада приводит пример Иисуса Христа. Он не беспокоился, что там люди приколотят его или что-то ему оплюют.
[00:11:27] Он беспокоился об одном
[00:11:29] осознают ли люди своё положение духовное, свои взаимоотношения
[00:11:33] с Богом.
[00:11:35] Это единственное,
[00:11:36] что может
[00:11:39] привнести в жизнь человека
[00:11:41] успокоение.
[00:11:43] И поэтому Кришна говорит, что тот, кто достиг спокойствия ума, он может познать Кришну. Если ум беспокоится о материальном благе, если ум беспокоится
[00:11:53] о том, что
[00:11:54] другие живые существа страдали.
[00:11:58] Беспокойство и сострадание это разные формы проявления
[00:12:02] человеческой
[00:12:03] деятельности,
[00:12:04] и поэтому Прабхупада говорит, что Кришна отверг ложное сострадание Арджуны.
[00:12:09] И так мы можем видеть, что мы как будто бы сострадательны,
[00:12:12] что мы хотим проповедовать тем-сем, чтобы люди
[00:12:16] были счастливыми,
[00:12:18] но мы не понимаем, что мы пытаемся им дать материальное счастье.
[00:12:22] Мы хотим при помощи духовного знания научить их, как в материальном мире стать счастливыми.
[00:12:28] И поэтому мы видим, что такой вид проповеди, такой вид обучения не даёт
[00:12:33] сознание Кришны. Люди просто превращаются,
[00:12:36] пройдя обучение в коммерсантов,
[00:12:38] превращаются в учёных,
[00:12:40] которые просто
[00:12:42] научились как правильно соприкасаться с объектами чувств, чтобы не получать проблем.
[00:12:47] Просто
[00:12:48] они даже могут улучшать своё рождение, они могут заниматься такими видами, как
[00:12:55] дианетика, прошлое своё узнавать, болезни лечить,
[00:12:59] при помощи разных сиддх действовать.
[00:13:03] Живое существо не может
[00:13:06] вырваться
[00:13:07] из круга материальных представлений и поэтому говорится здесь, оно подобно Хиранья Кашипу. Хиранья Кашипу всё это знал тоже.
[00:13:14] Он всё это знал, он был очень продвинут,
[00:13:18] он тоже стремился
[00:13:19] распространить своё влияние
[00:13:22] по всей
[00:13:23] Вселенной.
[00:13:24] Полубоги его боялись
[00:13:26] и боялись заслуженно,
[00:13:28] он обладал силой,
[00:13:30] материальной силой и поскольку полубоги были также обусловлены,
[00:13:34] они боялись
[00:13:35] материального могущества,
[00:13:37] потому что они также решали свои проблемы материальным образом и они боялись этого.
[00:13:43] Здесь
[00:13:44] говорится, что они боялись когда
[00:13:48] Хиранья Кашипу выскользал из лап Нарасимхадевы
[00:13:51] рук
[00:13:52] Нарасимхадевы,
[00:13:54] то
[00:13:55] полубоги они считали это очень неблагоприятным
[00:13:59] и в ужасе были им казалось, что сейчас Хираник и Шипу
[00:14:03] каким-то образом
[00:14:05] обратить на них внимание и с ними расправиться,
[00:14:08] расправиться с ними.
[00:14:10] Итак,
[00:14:12] мы видим, что полубоги достигли материального благополучия, мы видим, что демон достиг материального благополучия,
[00:14:19] но они не лишены страхов, сомнений, никто не может понять положения Кришны. Демон не может понять положения Кришны и полубоги не могут понять положения Кришны.
[00:14:28] Они обращаются к Кришне,
[00:14:30] но действия Кришны для них непонятны точно так же.
[00:14:35] Хиранья Кушипу он не обращается к Кришне,
[00:14:38] но он постоянно с ним сражается,
[00:14:41] он считает его своим врагом.
[00:14:43] Итак, одни обращаются к нему, но ненадежно верят в Кришну полубоги.
[00:14:49] Они служат
[00:14:50] Кришне, но они не верят, что Кришна совершенен и поэтому у них беспокойство.
[00:14:56] Кто же о нас позаботится? Ох, а вдруг сейчас Кришне не удастся что-то сделать? А вдруг Кришна не знает, что у нас там какие-то проблемы? А вдруг кто? И поэтому Шива говорит, материальные полубоги,
[00:15:07] что,
[00:15:08] в общем-то,
[00:15:10] он не рассматривает их как преданных, он говорит это так себе.
[00:15:14] Для меня аскеза говорит с ними общаться.
[00:15:17] И в шастрах говорится, что полубоги это верх совершенства благочестивых
[00:15:21] материалистов.
[00:15:22] Стать полубогом это верх совершенства благочестивого
[00:15:25] материалиста.
[00:15:26] И хотя по сути дела их называют бактами,
[00:15:30] то есть преданными,
[00:15:32] то Господь Шива их не принимает как преданных.
[00:15:36] И он говорит, они лишь следуют внешнему пути преданного служения,
[00:15:40] но они не принимают по сути преданного служения, поскольку сбиты с толку материальной энергией. Эгоистичные и материалистичные полубоги он говорит. Что значит
[00:15:50] не идут по пути преданного служения?
[00:15:52] И Шрила Прабхупада объясняет, что когда мы говорим о преданном служении, речь идет о чистом преданном служении,
[00:15:58] то есть они не пытаются достигнуть чистоты в преданном служении
[00:16:01] и используют преданное служение как
[00:16:05] метод и средство для достижения
[00:16:07] высших материальных чувственных наслаждений.
[00:16:10] Вот почему их называют бхактами,
[00:16:12] сакама бхакти, то есть практически это определенный уровень преданного материалиста
[00:16:19] и поэтому Шива их называет материалистами,
[00:16:21] то есть они выбрали именно
[00:16:24] бхакти-йогу
[00:16:25] как средство и как метод для достижения материальных
[00:16:29] чувственных наслаждений.
[00:16:32] И поэтому их называют бхактами. Они выбрали не какие-то другие виды деятельности
[00:16:36] для достижения чувственных наслаждений и материального блага. Они выбрали именно бхакти-йогу.
[00:16:42] Таким образом, Шастрах Рупуга Свами описывает, что это настроение полубогов
[00:16:47] это настроение преданных
[00:16:51] на Земле,
[00:16:52] что они находятся в настроении полубогов в основном.
[00:16:56] Это они
[00:16:57] используют этот метод и средства
[00:16:59] Джапу, Садхану, Писание только для того, чтобы поправить своё материальное положение,
[00:17:06] то есть достигнуть материального совершенства.
[00:17:08] И поэтому они мечтают о том же, о чем и мечтает любой материалист или демон.
[00:17:15] Итак, различия между полубогом и демоном только в средствах и в методах.
[00:17:20] Если демон пытается того же достигнуть определёнными средствами и методами, то полубог того же самого, к тому же самому устремлён
[00:17:27] другими средствами и другими методами.
[00:17:30] Одни
[00:17:31] принимают и подчиняются Кришне, а другие не подчиняются.
[00:17:36] Одни считают, что Кришна всё-таки могущественен,
[00:17:39] но не до конца могут понять Его положение, но считают, что Он авторитет,
[00:17:42] а другие знают, что Он существует,
[00:17:45] что Он могуществен,
[00:17:46] но не пытаются
[00:17:48] Ему следовать, считают, что мы можем сами достигнуть всего
[00:17:53] непосредственно
[00:17:54] при помощи
[00:17:55] собственных усилий.
[00:17:59] Итак, мы видим, как
[00:18:01] полубоги
[00:18:02] не рассчитывают на свои собственные силы и обращаются Кришне,
[00:18:06] а демоны рассчитывают на свои силы, на свои способности и не обращаются к Кришне.
[00:18:13] Итак,
[00:18:15] о существовании Бога или положении Кришны достаточно
[00:18:19] известно и тем и другим.
[00:18:21] Но одни знают, что Бог есть и без Него не обойдешься, но не надеяться на Него все равно. Нас так много, Он один
[00:18:30] или боятся, что Он каким-то сейчас нестандартным
[00:18:34] образом будет решать
[00:18:36] проблемы. То есть страх.
[00:18:38] И страх есть и у тех, других. И в истории Нрисимха Девы можно увидеть, когда полубоги собрались после того, как Хиранья Кашипу был убит,
[00:18:47] полубоги испытывали страх.
[00:18:52] Полубоги испытывали сильный страх, демоны испытывали сильный гнев перед Кришной, они кидались на него, а полубоги
[00:18:59] боялись могущества Кришны.
[00:19:01] Очень странно.
[00:19:04] Испытывают гнев, демоны испытывают гнев к Богу и на него кидаются сражаться,
[00:19:09] а другие
[00:19:10] очень сильно боятся
[00:19:12] Бога, богобоязненные,
[00:19:13] как христиане,
[00:19:15] как мы. Богобоязненность
[00:19:18] очень сильная,
[00:19:20] то есть они не кидаются, они знают, что Кришна их растопчет мгновенно.
[00:19:24] И поэтому также находятся одни в гневе, а другие в страхе.
[00:19:29] Очень удивительно,
[00:19:30] одни испытывают гнев по отношению к Богу это демоны, а другие страх по отношению к Богу и боятся что-то не так сделай
[00:19:39] это полубоги.
[00:19:41] А кто же его любит тогда?
[00:19:44] Кто же воспринимает его без страха, бесстрашно? И Прабхупада говорит: Абхайам
[00:19:49] чарана раввиндам.
[00:19:50] То есть только бхакта он не испытывает страха по отношению к богу.
[00:19:54] Как же можно испытывать страх
[00:19:57] Или гнев, когда Бог
[00:19:59] доброжелатель,
[00:20:01] Он все контролирует,
[00:20:02] Он друг каждого живого существа.
[00:20:04] Мы не боимся друга
[00:20:07] и не гневаемся на друга. И поэтому даже Арджуна сказал: Как друг прощает друга, как отец сына, как муж прощает фамилиарность жены и жена фамилиярность мужа. Он говорит: Я также тебя прошу, прости, ты же мой друг. Почему я должен гневаться или тебя бояться? Я же знаю, что ты мой друг, а раз ты мой друг, зачем я буду тебя бояться или на тебя гневаться?
[00:20:28] Гнев на друга неуместен,
[00:20:31] страх перед другом тоже неуместен. Если есть гнев и страх, то мы можем сказать нет дружбы, значит. И он говорит, что ты мне не завидуешь,
[00:20:39] и ты предан мне,
[00:20:41] ты мой бакта и не завидуешь мне. Это признаки дружбы.
[00:20:45] Он говорит, что ты не завидуешь мне и поэтому способен мне служить.
[00:20:50] Как служить?
[00:20:51] Искренне,
[00:20:52] то есть бескорыстно,
[00:20:54] Потому что ты мне не завидуешь.
[00:20:55] Если бы ты завидовал мне, то ты бы служил не искренне.
[00:21:00] Ты бы служил не искренне.
[00:21:02] Ты бы хотел получить то, что есть у меня.
[00:21:06] Кришна говорит. Дружба, основанная на корысти,
[00:21:09] на зависти
[00:21:10] это дружба, которая влечет за собой, что мы с кем-то дружим из-за богатства,
[00:21:14] мы с кем-то дружим из-за того, что у него могущество.
[00:21:18] Хотим дружить, но
[00:21:20] не с самим человеком, а с его положением. И когда человек занимает какое-то положение, мы видим люди лезут к нему, всегда лезут в дружбу, потому что он богаче всех и все лезут к нему в дружбу. Потому что если вы его убедите, что вы его друг, он будет щедр с вами тогда вы будете использовать его деньги, его богатство.
[00:21:39] Все лезут дружить с начальниками.
[00:21:42] Почему? Потому что это власть. Если
[00:21:45] вы подружитесь и убедите человека, который занимает положение, что вы его друг, такой очень бескорыстный,
[00:21:51] то есть от вас ни фига нету,
[00:21:54] кроме дружбы,
[00:21:55] то он будет вас защищать
[00:21:57] в соответствии со своим положением власти.
[00:22:00] В
[00:22:01] Советском Союзе это называлось блат.
[00:22:07] То есть
[00:22:09] нужники.
[00:22:10] Нужник это туалет.
[00:22:12] И есть такое понятие нужник. Нужники это люди, с которыми мы дружим, потому что они чем-то
[00:22:17] обладают, подписью, правом подписи, допустим, на инициацию,
[00:22:22] что-то про нас скажут, что-то запретят.
[00:22:24] И мы
[00:22:26] проявляем так называемые виды дипломатии,
[00:22:29] гибкости,
[00:22:31] этичности,
[00:22:32] тактичности.
[00:22:33] Мы можем, допустим, с женой разговаривать так, а
[00:22:36] с начальником совсем по-другому,
[00:22:39] можем с подчиненным так себя вести, с начальником по-другому. То есть мы
[00:22:44] различно себя ведем
[00:22:46] в соответствии с тем, что у нас присутствует корысть, поэтому мы не можем смиренно вести себя. Как в шастрах говорится смиренный мудрец одними глазами смотрит на мудреца,
[00:22:57] корову, брахмана, собакоеда,
[00:22:59] собаку
[00:23:00] и слона.
[00:23:02] То есть
[00:23:04] одинаковое отношение проявляет. Что значит одинаковое отношение?
[00:23:08] Он видит единую сущность, он духовно воспринимает всё.
[00:23:12] Он видит, что все живые существа,
[00:23:15] они тождественно равны,
[00:23:17] Качественно равны.
[00:23:18] Он видит их тождество между собой, поскольку они принадлежат
[00:23:22] к одному виду природы. Какому? Духовной природе.
[00:23:25] И поэтому он старается рассматривать их как духовные частицы.
[00:23:30] Начальник, царь духовные частицы и батрак какой-нибудь духовные частицы.
[00:23:35] И почему я должен к царю относиться так, к батраку так?
[00:23:38] Равно. Равно относясь ко всем живым существам, говорится.
[00:23:43] Почему равно? Потому что способен увидеть это единство,
[00:23:47] единство в этом положении.
[00:23:49] И говорится,
[00:23:51] глаза, которые раскрыты знанием, они так воспринимают людей. Но глаза, которые
[00:23:57] невежеством покрыты,
[00:23:58] они видят это различие.
[00:24:00] Различие
[00:24:01] по положению,
[00:24:03] по форме
[00:24:04] и так далее, и так далее, по возможностям,
[00:24:06] по способностям,
[00:24:08] по материальным качествам.
[00:24:13] И тогда мы видим подхалимство,
[00:24:16] страх,
[00:24:17] зависть,
[00:24:19] видим
[00:24:21] всевозможные
[00:24:22] проявления лести,
[00:24:24] ненависти,
[00:24:25] нетерпения,
[00:24:27] непринятия,
[00:24:28] неприязни,
[00:24:29] отвращения к кому-то и восторга.
[00:24:33] Итак, мы
[00:24:35] находимся
[00:24:35] в океане разных материальных взаимоотношений.
[00:24:40] Различных материальных взаимоотношений.
[00:24:43] Одних мы любим, другим мы не доверяем,
[00:24:45] третьим мы полностью открыты,
[00:24:47] четвертым мы дружим, пятых мы ненавидим.
[00:24:50] Одних мы боимся, других мы не боимся, третьим мы опасаемся, четвёртый нам вообще по барабану,
[00:24:57] пятые мы испытываем к ним чувство брезгливости и отвращения,
[00:25:01] к другим
[00:25:02] они нам симпатичны,
[00:25:03] но
[00:25:05] в общем-то и без них мы можем обойтись. И так получается
[00:25:08] огромная-огромная
[00:25:09] разнообразная
[00:25:10] палитра
[00:25:11] или гамма-взаимоотношений,
[00:25:14] которые абсолютно различные,
[00:25:16] абсолютно различные.
[00:25:18] И появляются
[00:25:19] разные методы,
[00:25:21] как в этом мире правильно
[00:25:23] каждому индивидууму взаимодействовать
[00:25:25] с материальными объектами.
[00:25:27] Но как говорил я уже, как один мудрец говорит: Жжет не огонь,
[00:25:33] а ты чувствуешь ожог.
[00:25:35] Огонь сам по себе
[00:25:37] влияет на всех по-разному и поэтому Шрилу Прупада говорит: На Солнце вся стихия огня сконцентрирована,
[00:25:43] но там живут живые существа, которые её так не воспринимают как мы.
[00:25:48] Не воспринимают так, как мы.
[00:25:50] В воде,
[00:25:52] для нас вода, мы не можем жить в воде, нам нужны какие-то приспособления,
[00:25:56] но рыба живёт в воде.
[00:25:58] Таким образом, рыбе не причиняет беспокойства вода.
[00:26:02] И так далее. Мы видим, что разные стихии. Мы видим, как внутри
[00:26:07] земли живут живые существа. Маленький червяк, у него нет никакой силы.
[00:26:11] И почему-то он в земле живет, ходы роет. Нас если закопать, мы не будем как червяк там. Хотя у нас такие грабли, мы там рыть не сможем, питаться не сможем. Стихии, разные стихии на нас влияют,
[00:26:24] но мы уверены,
[00:26:26] что
[00:26:26] огонь жжет,
[00:26:28] что вода смачивает,
[00:26:30] что земля, так сказать, она
[00:26:33] обладает потенцией вакуума, то есть она не даёт нам дышать,
[00:26:36] хотя Земля запах, олицетворение запаха.
[00:26:40] И у нас возникают
[00:26:41] разные проблемы. У нас Огонь связан не с формой, а с ожогом или с горячем, но форма огня нас не привлекает, поскольку мы на другой платформе воспринимаем.
[00:26:50] Мы не думаем, что огонь это форма, олицетворение формы.
[00:26:53] Мы думаем, что огонь это тепло,
[00:26:55] свет,
[00:26:57] что огонь это
[00:27:00] некая субстанция,
[00:27:02] которая
[00:27:03] сжигает что-то
[00:27:06] и так далее. Мы можем не понимать
[00:27:08] истинной природы вещей.
[00:27:10] Также и в духовной жизни человек
[00:27:13] не может понять, что есть средства, что есть методы
[00:27:16] и что есть цель. И говорится только,
[00:27:20] существует три вида целей счастья.
[00:27:23] Материальное счастье это счастье чувственных наслаждений,
[00:27:27] слияние с
[00:27:28] имперсональным Браманом,
[00:27:30] неудовлетворение,
[00:27:31] которое в итоге заставит живое существо опять искать чувственных наслаждений. Таким образом три вида счастья делятся только на два:
[00:27:39] счастье в сознании Кришны и материальное счастье. И кульминацией материального счастья является слияние с безличным Браманом.
[00:27:47] Так Рупа Госвами объясняет положение.
[00:27:49] Два вида счастья и это являются
[00:27:52] целями.
[00:27:53] Итак,
[00:27:55] мы точно должны разобраться, что цель жизни в чем?
[00:27:59] Не возводить средства и методы
[00:28:01] в цель,
[00:28:03] а понять,
[00:28:04] что значит возводить. Деньги не цель. И Прабхупада описывает: деньги нельзя
[00:28:08] кушать,
[00:28:10] деньгами нельзя сражаться.
[00:28:12] Если вы схватите мешок денег, конечно, и махать будете, к вам подойти сложно будет.
[00:28:16] Но вы не можете
[00:28:18] питаться деньгами. Деньги это средство,
[00:28:21] при помощи которых вы можете получать оружие,
[00:28:24] секс, сон, еду. Всё! То есть деньги это средство, деньги не могут быть целью, потому что это абсурд.
[00:28:32] Это как глаз не может быть ухом,
[00:28:35] нос не может быть анусом.
[00:28:38] Почему? Потому что разные функции,
[00:28:42] как органы чувств и сами чувства.
[00:28:45] Сам орган он не чувствует,
[00:28:48] но тогда он
[00:28:50] чувствует, воспринимает, когда соединен с определенным чувством. Как
[00:28:54] обоняние оно соединено с носом, оно не соединено с глазом, мы не можем глазом обонять,
[00:28:59] мы не можем глазом воспринимать запахи,
[00:29:02] ухом мы не можем воспринимать запахи,
[00:29:05] ухом мы можем звук только воспринимать.
[00:29:08] Точно также
[00:29:09] и
[00:29:10] человек должен разобраться,
[00:29:12] что
[00:29:13] есть такое понятие как средство,
[00:29:16] как чувства и органы чувств. Органы чувств отличны от чувств,
[00:29:20] но соединяясь,
[00:29:22] они могут воспринимать объект.
[00:29:25] Точно также
[00:29:26] деньги они не могут быть целью это абсурд.
[00:29:30] Как еда не может быть целью
[00:29:33] это также средство.
[00:29:36] Сам процесс употребления еды это метод.
[00:29:39] И так человек должен очень научно понять, что деньги не могут быть целью. Что значит не могут быть целью? Это как осел не может быть бабочкой,
[00:29:47] но никак, другая природа,
[00:29:50] абсолютно другая.
[00:29:51] Голова не может быть ногой.
[00:29:55] Голова это голова, нога это нога.
[00:29:58] Точно также и есть средства, есть методы, есть цели. И какие же цели? Говорится только две цели.
[00:30:06] Это счастье. Цель жизни счастье.
[00:30:09] В чем же находит живое существо счастья?
[00:30:12] В наслаждении.
[00:30:14] И существует два вида наслаждения.
[00:30:15] Один называется анандэ май и один называется
[00:30:19] Пракрита Махамаи.
[00:30:21] То есть наслаждаться
[00:30:22] материально и наслаждаться духовно.
[00:30:25] Материальное наслаждение не приносит удовлетворения душе,
[00:30:30] поскольку оно относится только к телу и поэтому называется иллюзорным, поскольку душа не может удовлетвориться
[00:30:36] никакими видами материального счастья,
[00:30:39] ни одним положением,
[00:30:41] ни могуществом. Мы видим, Хираник и Шипу достиг материального счастья, но он не удовлетворён.
[00:30:46] Почему? Потому что он гневается,
[00:30:48] он гневается.
[00:30:51] Также можно видеть, что человек удовлетворён.
[00:30:54] Он больше не гневается ни на что, его не беспокоит ничего, он счастлив.
[00:30:59] Счастье или наслаждение и гнев это противоречивые
[00:31:02] вещи. Неудовлетворение
[00:31:04] это
[00:31:05] противовес наслаждениям?
[00:31:08] Мы не можем
[00:31:10] всё это смешивать в одну кучу и путать это.
[00:31:13] Таким образом деньги не являются целью, богатство не является целью.
[00:31:18] И в шастрахе говорится, что
[00:31:21] триведавади очень хорошо понимают,
[00:31:23] что
[00:31:26] нужна для того, чтобы получить артху.
[00:31:29] Но дхарма также для них не цель,
[00:31:32] и артха для них не цель. Что же цель? Они хотят получить каму чувственное наслаждение.
[00:31:40] Их называют благочестивые
[00:31:41] материалисты.
[00:31:43] Материалисты?
[00:31:44] В чем же неблагочестивость?
[00:31:46] Нет дхармы,
[00:31:47] а благочестивость в том, что есть дхарма.
[00:31:50] Одни действуют по собственной прихоти,
[00:31:52] пытаясь достигнуть чувственных наслаждений, и тогда им приходится беспокоить другие существа
[00:31:57] убивать,
[00:31:58] грабить,
[00:31:58] красть.
[00:32:00] Есть те, кто не убивает, не грабит, не крадёт,
[00:32:04] а стремится к тому же законным
[00:32:06] путём. И так есть
[00:32:08] два вида природы: божественная и демоническая.
[00:32:12] Что такое божественная? Те, кто устремлен к чувственным наслаждениям материальными, по законам Божьим.
[00:32:17] И есть другие демоны, которые, супротив законов Бога,
[00:32:22] пытаются достигнуть того же самого. И поэтому Кришна говорит:
[00:32:25] цели определяют
[00:32:27] это все.
[00:32:28] Цели!
[00:32:29] И он позволяет и тем и другим достигать материального совершенства.
[00:32:34] И демонам он разрешает
[00:32:36] достигнуть всего того, и полубогам достигнуть его. Кришна разрешает, то есть санкционирует.
[00:32:43] Что значит санкционирует?
[00:32:44] Значит это становится что? Доступным.
[00:32:47] И
[00:32:48] по эффекту,
[00:32:51] как вы думаете, что сложнее заработать или отобрать?
[00:32:55] Заработать или украсть?
[00:32:59] Что сложнее?
[00:33:01] Вот видите заработать.
[00:33:03] Таким образом демонический путь деятельности он даже более легкий.
[00:33:08] И самое интересное, что Кришна позволяет воровать,
[00:33:12] позволяет убивать, позволяет
[00:33:14] грабить.
[00:33:16] Для чего?
[00:33:17] Почему Кришна позволяет все это делать?
[00:33:20] Потому что
[00:33:22] все остается
[00:33:23] в поле зрения Кришны.
[00:33:24] То есть человеку кажется, что он украл, ограбил, убил,
[00:33:28] потому что само живое существо не пострадало.
[00:33:32] И происходит перемещение
[00:33:34] определенного вида энергии. Как круговорот воды в природе существует здесь высохло, там мокрым стало. Кажется, что отсюда куда-то делось, но нет, оно отсюда ушло туда.
[00:33:45] И также вся эта деятельность происходит в одном кармане Кришны. Никто никуда ничего не может вынести. Почему? Потому что выйти из кармана это освобождение, а чтобы освободиться, надо всё здесь оставить.
[00:33:57] Поэтому никто никуда ничего не тянет, никто никуда ничего не может украсть. Всё переходит из одних рук в руки, но всё в одном месте. И поэтому Шриши Панишат говорит: Шришавасйайдам
[00:34:07] сарван. Всё всё равно принадлежит Кришне. На что бы вы не посягали, куда бы вы что-то это не таскали, туда-сюда
[00:34:13] перекачивали на те планеты, демонические планеты, всю нефть, всю золото перекачать на демоническую планету, но всё равно всё это в этой Вселенной остаётся. А нету нефть и золото перекачать куда-то в другое место не способны.
[00:34:26] Заграницу
[00:34:27] Вселенной невозможно перекачать,
[00:34:29] потому что
[00:34:30] эти объекты принадлежат этому миру.
[00:34:33] И поэтому какого-то беспокойства там нет. Если что-то затопляется, там высшие планеты затопляются, уничтожаются
[00:34:40] Всё здесь, всё здесь, всё внутри. И поэтому нет беспокойства.
[00:34:43] Нет беспокойства, что кто-то отсюда куда-то что-то унесёт.
[00:34:47] Всё оно в процессе эволюции будет постоянно
[00:34:49] претерпевать изменения и возвращения.
[00:34:52] Необратимые
[00:34:52] процессы
[00:34:53] или круговорот.
[00:34:54] Почему и называть чакра? Круговорот,
[00:34:57] круг, колесо.
[00:34:58] Сегодня вы это все подняли, потом завтра оно будет опускать и все так. Никуда ничего не девается, никуда. Привяжите сегодня к этому месту, оно поднимется, вы думаете: О, потеряло! Оно так раз и обратно возвращается. Вся эта нефть обратно вернётся, всё это золото обратно вернётся, всё будет распределяться так, как это должно быть.
[00:35:16] И создаётся некая иллюзия
[00:35:32] И
[00:35:34] сегодня эти победили, завтра эти победили, сегодня демонов тут куча, завтра все одни полубоги и так далее. Но всё это одно и то же, одно и то же колесо
[00:35:46] бытия
[00:35:46] называется.
[00:35:49] Дхарма-чакра
[00:35:50] и все это во времени. Кала-чакра.
[00:35:53] Время приносит
[00:35:56] какие-то
[00:35:56] перекачки,
[00:35:57] перераспределения,
[00:35:59] время, время всё устанавливает.
[00:36:01] Сегодня твоё время, ты наслаждаешься,
[00:36:03] завтра его время,
[00:36:05] он наслаждается, а ты страдаешь. И вот так всё это как колесо.
[00:36:10] И он говорит, подобно смене земли. И поэтому есть в Ведах, в Бхагаватам описывается
[00:36:16] колесо,
[00:36:17] колесо
[00:36:18] времен года.
[00:36:20] Колесо времен года точно также.
[00:36:39] Всё это чувство.
[00:36:40] Если ты будешь на чувственном уровне, то ты всегда будешь сбить с толку.
[00:36:44] Это для тебя всегда будет трагедия.
[00:36:47] Зима наступила трагедия,
[00:36:49] лето наступило,
[00:36:50] так сказать, счастье
[00:36:52] и ты будешь всё время из-за чувств всё время в мае, то есть в иллюзии этой будешь.
[00:36:58] И всегда
[00:36:59] будет у тебя
[00:37:01] чередоваться
[00:37:03] радость и горе, радость и горе.
[00:37:06] Но не в этом суть вещей.
[00:37:09] И поэтому Рупу Госвами объясняет, что
[00:37:12] человек должен различать
[00:37:13] где цели, где средства и где методы. Что конкретно называется? Вот это машина, а это карандаш. Мы же не путаем карандаш с машиной,
[00:37:21] с автобусом. Кто путает карандаш с автобусом? Вот карандаш
[00:37:24] едет.
[00:37:25] Или набор говорит: Надо взять автобус и нарисовать что-нибудь.
[00:37:29] Мы не путаем. То есть это так же абсурдно, как говорить, что деньги это цель.
[00:37:33] Это человек необразованный,
[00:37:35] просто очень глупый.
[00:37:36] Можете сразу понять, что это очень глупый человек.
[00:37:42] Очень глупый, то есть не понимающий
[00:37:44] о чем речь вообще идет. Моя
[00:37:47] цель деньги.
[00:37:48] Нет, деньги это средство.
[00:37:50] Средство к чему? К чувственным наслаждениям. Значит цель какая? Чувственное наслаждение.
[00:37:55] Или моя цель стать академиком.
[00:37:58] Но
[00:37:59] академический титул это также что? Средство. Для чего?
[00:38:03] Для наслаждения. Чем? Славой, почетом, уважением.
[00:38:07] Каким? Материальным.
[00:38:09] Таким
[00:38:11] образом люди не могут понять, что их только две цели существует.
[00:38:15] Только две цели. Материальные чувственные наслаждения
[00:38:18] и духовные блаженства.
[00:38:21] И то и другое называются двумя видами счастья материальное счастье и духовное счастье. Духовное
[00:38:26] счастье постоянно
[00:38:28] нарастающее
[00:38:29] и его называют блаженством,
[00:38:32] а материальное счастье называют беспокойством.
[00:38:35] То есть, чем больше счастлив человек материально, тем больше у него чего? Беспокойство.
[00:38:42] Таким образом, Рупуга Свами говорит, глупец, устремляясь к мирскому счастью, на самом деле устремляется к чему? К страданиям, потому что чем больше он будет могущественный материальный, тем сильнее будут беспокойства всякие разные. Почему?
[00:38:56] Христос говорит: не копите свои богатства, иначе здесь кто?
[00:39:01] Тля, ржа и воры.
[00:39:03] То есть, чем у вас этого больше, тем значит больше тли, воров
[00:39:07] и ржи.
[00:39:09] Разве ржа, воры и тля это счастье?
[00:39:13] Таким образом, здесь что-то увеличиваем материально, мы тут же увеличиваем
[00:39:18] противоположную
[00:39:19] субстанцию, то есть провоцируем
[00:39:20] увеличиваться.
[00:39:21] Увеличивая это, увеличиваем таким образом. Человек, устремляющий к славе, провоцирует критику.
[00:39:28] Смотрите, как удивительно, стремящийся
[00:39:32] к богатству провоцирует бандитов.
[00:39:36] Таким образом
[00:39:37] получается, что настолько
[00:39:38] закон
[00:39:39] неумолим,
[00:39:41] что чем больше материального успеха,
[00:39:43] тем больше беспокойств,
[00:39:45] больше страхов.
[00:39:46] Вот почему
[00:39:47] полубоги они в страхе.
[00:39:51] И вот почему херанья кашипу гневается,
[00:39:55] потому что нас не принимают. Мы можем видеть, ученые
[00:39:59] так гневались. Вот, допустим, я работал в университете, и на меня очень сильно гневались эти люди. Почему?
[00:40:05] Я ж им ничего плохого не сделал. Я у них не крал, их не оскорблял, я с ними вовремя здоровался.
[00:40:11] Все было идеально.
[00:40:13] Серьезно, я никогда ничего, никаких сплетен не распространял.
[00:40:17] Я уже два с лишним года там не работаю, а они все меня критикуют, все вспоминают, все критикуют, критикуют,
[00:40:23] гневаются и гневаются, все время им что-то недовольны.
[00:40:26] Почему? Что я им сделал?
[00:40:29] Они так могущественны,
[00:40:31] доктора, профессора.
[00:40:33] Что я им сделал?
[00:40:36] Я не принимаю их авторитет.
[00:40:38] И когда они видят, что другие кто-то там не принимают,
[00:40:41] они в гневе. Они достигли всего. Значит, это не дает авторитетства.
[00:40:47] Это не дает авторитетства.
[00:40:49] Ни профессорское
[00:40:50] положение, ни докторское ничего не дает это авторитетства, потому что кто-то элементарно его может что?
[00:40:58] Чем вы хотели наслаждаться? Авторитетством, чтобы все нам подчинялись, а раз и кто-то не подчиняется. И Хиране, и Шипу также. Мы видим, как Шантуя Марка беспокоится.
[00:41:07] Мы видим, как все беспокоятся. Они всего достигли, но только одни беспокойства.
[00:41:12] Теперь Шантуя Марка гуру, признанные гуру. Их
[00:41:16] все время клепают за этого ученика.
[00:41:18] Ты что там? Чему научились? Как вы так с брахманами разговаривают? Да пошел ты сейчас, руки-ноги отрежем,
[00:41:24] брахман тут тоже мне. И опять проблема.
[00:41:27] Человек устремился к санньяси, теперь все его будут критиковать. Почему? Он то хотел, чтобы все уважали,
[00:41:32] а поскольку он неправильно это достиг, теперь все будут говорить: А, Сан-Яси так себя не должен вести, там то-сё, а этот президент так себя не должен вести, региональный секретарь вот такой-сякой.
[00:41:42] Не будь ты, оставь это положение и все заткнуться.
[00:41:47] Итак,
[00:41:49] люди не могут понять, что если они устремляются к чему-то мирскому,
[00:41:52] к материальному,
[00:41:54] то они сразу провоцируют противоположность. Почему? Потому что здесь мир двойственности.
[00:41:59] И двойственность в чем? Противоположностей.
[00:42:03] Мир противоречий,
[00:42:05] противоположностей.
[00:42:06] То есть здесь любое счастье автоматически
[00:42:09] порождает что?
[00:42:10] Несчастье.
[00:42:13] Автоматически.
[00:42:14] И поскольку гуна благости здесь подчинена,
[00:42:18] не может счастье
[00:42:19] поддерживать.
[00:42:20] Так же, как никто не может поддерживать тьму, также никто здесь не сможет поддержать свет. Никто.
[00:42:28] Что же можно поддерживать?
[00:42:30] Тьму, свет? Сознание.
[00:42:33] Сознание относится только к категории постоянной субстанции. И говорится, сознание оно связано с Кришной. Поскольку это функция внутренней энергии,
[00:42:41] оно может поддерживаться, развиваться
[00:42:44] и может также что? Оно не может деградировать сознание, оно может
[00:42:49] оскверниться. Что это такое? И сравнивать, солнце
[00:42:52] скрывается за облаками,
[00:42:54] облака на солнце не могут прилипнуть или что-то, но они скрываются облаками.
[00:43:00] Харидас Такур сравнивает это как анартхи, говорит, анартхи иногда закрывают солнце и нам кажется, что наступила
[00:43:08] тьма. Так же и сознание в сердце. Счастье оскверняется,
[00:43:12] чем-то покрывается,
[00:43:13] и мы не испытываем счастья, нам кажется, счастье ушло, но счастье так и осталось,
[00:43:18] точно так же осталось.
[00:43:21] С какого уровня мы наблюдаем за этим счастьем и где мы находимся?
[00:43:26] Итак, человек
[00:43:28] говорит день ночь, но никогда нету ночи и никогда нету дня. Есть постоянная субстанция.
[00:43:35] Есть постоянная.
[00:43:36] На солнце нету ночи.
[00:43:40] Представляете, если люди живут на солнце, живые существа, у них когда ночь?
[00:43:45] Если вы живете в лампочке, у вас свет когда-нибудь выключается в лампочке, но только на Но если вы внутри,
[00:43:52] Они прямо на солнце живут.
[00:43:54] Солнце никогда не тухнет, у него не бывает, уже в девять оно начинает затухать, затухать, затухать. Оно раз выключается и потом нет.
[00:44:03] Это
[00:44:04] акт творения махакальпа.
[00:44:09] То есть практически для жителей солнца только существует что?
[00:44:13] День.
[00:44:15] Ночь это значит для них все умирать.
[00:44:20] Умирать.
[00:44:21] Почему? Потому что Солнце гаснет только по одной причине. По какой?
[00:44:26] Конечно,
[00:44:28] сворачивается, свёртывается материальная
[00:44:31] энергия, она сворачивается, на элементы раскладывается.
[00:44:35] Итак,
[00:44:36] мы видим, что у всех относительное
[00:44:38] восприятие
[00:44:39] и наука она относительная, значит она не точная, не совершенная,
[00:44:43] потому что она относительная.
[00:44:47] Отсюда порождается относительность
[00:44:49] психологии,
[00:44:50] относительность педагогики,
[00:44:52] относительность
[00:44:54] математики,
[00:44:55] физики, химии.
[00:44:56] Относительная наука не может быть точной наукой.
[00:44:59] Нельзя сказать, что современные
[00:45:01] ученые совершенны.
[00:45:02] Почему? Относительно нашему времени, пространству, относительно нашему восприятию,
[00:45:07] относительно
[00:45:08] такой формы
[00:45:10] мозга,
[00:45:12] кармических
[00:45:13] чувств, расположенных у относительного ума, который сформирован прошлой деятельностью. Как же вы можете говорить, что это учёные,
[00:45:20] Когда все так относительно.
[00:45:22] Относительно чего? Это наука относительно нашей деградации
[00:45:26] мощной.
[00:45:29] Но если мы заходим в прошлое даже, когда Иисус Христос воскрешал мертвых наука не может мертвых воскрешать.
[00:45:36] На третьи сутки
[00:45:38] после полной остановки сердца и
[00:45:40] процесса
[00:45:41] разложения говорится, что
[00:45:43] когда плиту убрали
[00:45:45] из
[00:45:46] могилы
[00:45:47] Лазаря, то есть когда убрали эту плиту, камнем закрывали,
[00:45:52] трупный воздух сразу стукнул, что люди в
[00:45:55] обморок упали, потому что все разлагалось,
[00:45:58] запах был уже,
[00:46:00] все разлагалось.
[00:46:02] Трое суток
[00:46:04] процесс разложения начался, он регенерировал этот процесс,
[00:46:08] регенерировал.
[00:46:10] И мы видим, что ученые не в состоянии достигать и, но это две тысячи лет назад делал человек без всякой аппаратуры,
[00:46:17] без всякой аппаратуры.
[00:46:19] Жилое что делать? Используя энергию. Стихийные бедствия никто не может их успокоить.
[00:46:24] И там поливают или что-то, а тут поднятием руки.
[00:46:28] Стихийные бедствия были успокоены.
[00:46:31] Как же мы можем говорить, что это наука? Поэтому науке, чтобы держать авторитет,
[00:46:35] естественно,
[00:46:37] наука
[00:46:37] заинтересована
[00:46:39] о
[00:46:40] мифализации
[00:46:41] этих
[00:46:43] документальных
[00:46:44] произведений, свидетельств,
[00:46:47] что это мифы и легенды.
[00:46:49] Что это значит мифы и легенды? В лучшем случае это было совпадение,
[00:46:53] другом случае что
[00:46:54] люди наблюдали природное явление,
[00:46:57] видят, что сейчас успокоятся, раз руку поднял быстро и все подумали, раз это из-за руки
[00:47:02] и так далее. То есть
[00:47:04] приобретается
[00:47:06] миф, легенда,
[00:47:07] то есть
[00:47:08] не объективное
[00:47:10] описание данных событий и говорят вот наука объективная,
[00:47:14] а вот допустим эти все Библии,
[00:47:17] Кораны это все субъективизм.
[00:47:19] То есть народ
[00:47:21] воплощал фантазии таким отчаяния и чаяния народа. Герои собирательные,
[00:47:26] что Христос собирательная личность, люди страдали, поэтому нужно То есть все нереально. Это майя.
[00:47:33] Ученые тоже говорят: Это иллюзия, это майя,
[00:47:36] это мая. И Прабхупада говорит: Вот представьте какому-то математику, сказать, что один плюс один это один, и один минус один это один. И всё, и ваша математика сломалась сразу.
[00:47:46] Сломалась,
[00:47:47] полностью сломалась.
[00:47:49] Потому что нет постоянной константы,
[00:47:52] нет постоянной величины. Они говорят: постоянно это ноль.
[00:47:57] Вот они говорят: Мы тоже можем духовно.
[00:48:00] Ноль на штанину умножай будет сколько?
[00:48:03] Ноль. О, пусть мы тоже духовные.
[00:48:05] И так Прабхупада говорит, в нумерологии имперсоналистов появляется
[00:48:09] категория абсолютного
[00:48:11] числа какого?
[00:48:12] Ноль. Что вот ноль на ноль что не умножай все что? Ноль. Что ни дели все ноль. Во, неделимое,
[00:48:19] неуничтожимое.
[00:48:20] О, плюс-минус
[00:48:22] бесконечность. Все, мы достигли
[00:48:24] этого представления. Мы бог. Потому что ноль самое совершенное число. Ноль на санскрите называется Шунья.
[00:48:32] Нервичайшая
[00:48:33] Шунья Вада Пашчад Йадеши Тарене.
[00:48:35] Демоническая
[00:48:36] ноль. Нет Бога, нет управления,
[00:48:39] есть великий ноль. Дао
[00:48:42] дао дэ дзин путь к великому нулю.
[00:48:45] Абсолютный ноль.
[00:48:47] Вот кто такой Бог? Абсолютный ноль.
[00:48:50] Без палочки.
[00:48:53] Итак,
[00:48:54] живые существа,
[00:48:55] сбитые с толку этими представлениями,
[00:48:58] сбитые с толку,
[00:49:01] они стремятся к нулю, не понимая самой важной производной.
[00:49:05] Что
[00:49:08] же за производное?
[00:49:11] Же за производное? Они не знают, что там находится.
[00:49:14] И поэтому появляется теория чёрных дыр,
[00:49:17] нулевых фаз, нулевых циклов,
[00:49:20] мёртвых точек так называемых,
[00:49:23] опорных представлений,
[00:49:25] что дайте мне точку опоры.
[00:49:28] Точка опоры на что же они хотят опираться? На того, чего не существует на ноль.
[00:49:35] Что значит ноль? И они говорят: Вакуум.
[00:49:37] Там птицы летают? Они говорят: Вакуум.
[00:49:41] Вишаяны, космические орлы, в космическом пространстве они чем-то дышат.
[00:49:46] Для нас в воде даже нет кислорода.
[00:49:50] Мы не способны дышать своими легкими в воде. Мы же тоже можем сказать, что в воде что?
[00:49:56] В вакуум.
[00:49:58] Но рыбы плавают в воде.
[00:50:01] Такая странная относительная
[00:50:03] система. Они говорят: Рыба, но рыбу-то можно изучить,
[00:50:06] но орла этого вы не можете поймать. Почему?
[00:50:10] Потому что ваши чувства не воспринимают такие живые
[00:50:13] существа.
[00:50:14] Не воспринимают,
[00:50:16] а привидение может и через огонь двигаться, и через воду, через что угодно. Есть привидения водные,
[00:50:22] всякие огненные.
[00:50:25] И привидения кто такие? Такие же живые существа, только
[00:50:28] имеющие другую оболочку.
[00:50:32] Дух огня существует? Существуют духи огня. Рибху их называют, полубоги огня, Рибху,
[00:50:38] которые на жертвоприношение
[00:50:40] дакши слетелись и всех там пожгли,
[00:50:43] как напалм.
[00:50:46] Если уже привяжется, уже не потушишь его.
[00:50:49] И все в проблемах были.
[00:50:52] Есть разные живые существа,
[00:50:55] и у них у всех существует своя наука
[00:50:57] относительно
[00:50:59] их
[00:51:00] положения.
[00:51:01] И вся эта наука является обусловленной.
[00:51:05] И поэтому мы читаем Ленина. Он был обусловлен,
[00:51:08] брата у него убили, была такаясть, и мы сейчас будем на него опираться, как на шастру.
[00:51:12] Поскольку это все сезонные представления, обусловленные
[00:51:16] сезоном, называется Чала Дхарма
[00:51:18] сезонными представлениями, Асура Дхарма представлениями своего положения и своих отношений.
[00:51:25] И говорится, любой нормальный человек может понять, что такое Санатна Дхарма.
[00:51:29] То, что не обусловлено ничем. Не обусловлено гуннами, их комбинацией,
[00:51:34] временем, конфигурацией, кармой. Санатна.
[00:51:37] То есть относящаяся
[00:51:38] к истинному понятию. И поэтому Прабхупада говорит, если вы берете ведическое
[00:51:43] знание,
[00:51:44] то вы увидите, что все ведическое
[00:51:45] знание будет сведено к санатане, поскольку цель Вед установить
[00:51:50] санатна,
[00:51:51] то есть науку
[00:51:52] преданного служения.
[00:51:54] Что если есть какая-то наука в мире, то это наука преданного служения, это наука о Боге и взаимоотношениях
[00:52:01] живого существа с Богом. Все. Кто такой ученый Пандита?
[00:52:05] И он говорит, что Пандит
[00:52:07] это человек, который постиг глубоко науку преданного служения.
[00:52:13] Пандит
[00:52:14] науку преданного служения.
[00:52:17] И теперь, постигнув эту науку преданного служения, что если уж есть что-то в мире научное,
[00:52:23] так это исходящее из
[00:52:25] описаний
[00:52:27] санатма дхармы. Это наука.
[00:52:29] Все остальное
[00:52:30] это невежество.
[00:52:32] Это не может быть названо наукой.
[00:52:35] И Прабхупада говорит, современные ученые там достигли того-то, того-то, того-то.
[00:52:40] Ну чего? Он говорит, в Ведах-то это все было описано полностью.
[00:52:43] Зачем?
[00:52:44] Это ненаучно.
[00:52:46] Таким же образом мы должны понять,
[00:52:49] что
[00:52:50] такое научно, исходя не просто из современной науки, которая говорит, что цель жизни то сё. Нет, они ненаучно подошли к этой цели жизни.
[00:52:59] Цель жизни не научный прогресс.
[00:53:02] Цель жизни не воспитание детей.
[00:53:04] Цель жизни восстановление утраченных отношений с Богом.
[00:53:10] Это цель жизни.
[00:53:12] Для чего?
[00:53:13] Для счастья.
[00:53:15] Итак, восстановление
[00:53:17] отношений с Богом дает счастье.
[00:53:19] Вот поэтому как бы мы не назвали такой вид цели восстановить
[00:53:23] утраченные
[00:53:24] отношения с Богом это цель. Достигну счастья это цель. Почему? Потому что это мы по-разному называем цель. Как Бог называется по-разному,
[00:53:32] Бхагаван,
[00:53:34] Параматма
[00:53:34] и,
[00:53:35] допустим,
[00:53:37] Брахман.
[00:53:38] Но это одно и то же речь идет об одном и том же. Точно также и это счастье или цель
[00:53:45] она может называться по-разному,
[00:53:47] но так или иначе цель
[00:53:49] одна у живых существ, но она
[00:53:53] представлена
[00:53:54] некоторых
[00:53:55] формах, трёх формах.
[00:53:58] И цель какая? Счастье.
[00:54:00] И поэтому Рупу Госвами говорит материальное счастье, счастье слияния с Брахманом
[00:54:05] и счастье
[00:54:07] в сознании Кришны.
[00:54:09] Всё.
[00:54:10] Две
[00:54:12] первые материальное счастье и слияние с Брахманом он говорит временны и несёт не удовлетворение.
[00:54:20] Материальное счастье несет гнев,
[00:54:23] а
[00:54:24] такое счастье, духовное
[00:54:26] счастье,
[00:54:27] имперсональное
[00:54:27] счастье
[00:54:28] несет за собой неудовлетворение.
[00:54:32] Там гнев и тут неудовлетворение.
[00:54:34] В чем разница между гневом и неудовлетворенностью?
[00:54:39] Как вы думаете? Неудовлетворение
[00:54:43] что это?
[00:54:45] Даже пусть не проявленный гнев.
[00:54:47] В чем разница между неудовлетворением
[00:54:50] и гневом?
[00:54:53] Сила или что?
[00:54:58] То есть сильно неудовлетворённый это ещё не гневный.
[00:55:03] Это форма проявления.
[00:55:05] Чего?
[00:55:06] На
[00:55:08] какое?
[00:55:09] Неудовлетворение.
[00:55:13] Так что это такое неудовлетворение?
[00:55:16] Отсутствие
[00:55:19] наслаждения,
[00:55:20] которое может проявляться
[00:55:21] либо в форме гнева, либо в этом недуваемости. Просто отсутствие счастья. Таким образом Кришна говорит: нету счастья где? В материальном благополучии и в безличном Брамане нету счастья.
[00:55:32] Живое существо испытывает счастье только в сознании Кришны. Таково конституциональное
[00:55:37] положение живого существа.
[00:55:39] Таким образом, кого мы можем назвать и почему
[00:55:43] шесть
[00:55:43] Госвами
[00:55:44] великие ученые
[00:55:45] всего творения? Почему
[00:55:47] они назвали ректоровкой,
[00:55:49] Ломоносова,
[00:55:50] Циолковского?
[00:55:51] Почему их не назвали учеными?
[00:55:54] Почему они не являются учеными? А почему говорится, что это не религиозные ученые?
[00:56:00] Шесть Госвами это не религиозные ученые, поскольку религиозность
[00:56:04] никакого ничего
[00:56:05] общего не имеет с наукой, поскольку сама религия несет
[00:56:09] также материалистические
[00:56:11] цели.
[00:56:13] Религия, экономическое процветание, чувственное наслаждение, освобождение.
[00:56:17] Раз это все, значит это опять две формы: материальное счастье и освобождение
[00:56:22] в безличной Брамане. Значит, мы можем сказать, что это счастье, а если там не удовлетворение?
[00:56:27] Не удовлетворение это не достижение счастья, отсутствие счастья, поэтому человек недоволен.
[00:56:33] Потому что неудовлетворение
[00:56:35] и счастье это какие-то несочетающие, то есть я достиг счастья, но я неудовлетворен.
[00:56:40] Это раса бхаса.
[00:56:43] Понимаете? То есть, что такое раса бхаса? Противоречащие
[00:56:45] друг другу понятия.
[00:56:47] Как это?
[00:56:49] Я так счастлив, что вообще терпеть уже не могу это счастье, я подыхаю вообще от горя. Но это какую-то чушь. Понимаете? Это абсурд.
[00:56:57] И поэтому Рупуга Сваме в нектаре преданности и пишет: раса бхаса, как-то говорить о счастье, которым вы недовольны. Наконец-то я женился и теперь не знаю, куда от нее деться.
[00:57:06] Понимаете, да? Или наконец-то я родил вот это счастье и теперь вообще это счастье меня душит дьем и ночи.
[00:57:14] То есть очень странное какое-то представление о счастье.
[00:57:17] Хиранья Кашипу достиг счастья,
[00:57:19] и теперь, представляете, его жизнь, он каждый день ругается.
[00:57:23] Хиранья Кашипу достиг всего, что только мечтает материалист,
[00:57:27] и вся его жизнь превратилась в один сплошной кошмар. Он не может наслаждаться,
[00:57:33] потому что сынуля.
[00:57:38] Не может наслаждаться и все.
[00:57:40] И сын-то какой? Здоровый.
[00:57:43] Ладно был бы больной, у него рука где-то на голове, глаз где-то под мышкой.
[00:57:49] Вот как люди боятся, что там будут уродики какие-то.
[00:57:52] Он здоров как конь, его даже слон растоптать не смог.
[00:57:57] Его не отравить, ничего, желудок работает вообще.
[00:58:02] Никакие бандиты его убить не могут, ничего.
[00:58:05] Вот почему мы там здоровее нашим детям? Вот,
[00:58:07] будет вот такое здоровое, живое, шестое, вам все хана, блин, там что-то еще, он образование
[00:58:14] получил, он в школе, там все, у него все от зубов отскакивает уже вся эта профессура, там все эти
[00:58:19] преподаватели, они уже в ужасе, они с ним спорить не могут, он все время четко бам-бам-бам-бам,
[00:58:25] все, и у него в тупике.
[00:58:27] Он образован, мы просим образования для своих детей, здоровья, чтобы
[00:58:32] они были вундеркинды,
[00:58:34] у него все есть.
[00:58:37] А
[00:58:39] чего же он удовлетворен, херанник и шипу?
[00:58:43] Значит, не в этом счастье, что наши дети будут здоровы. Не надо молиться о здоровье детей,
[00:58:48] потому что они будут здоровы и будет вообще ужас с вами что будет происходить, как с хераник и шипут.
[00:58:54] Что они будут образованные,
[00:58:56] так они вас будут всё время в тупик ставить.
[00:59:00] Так что, о чём же молить надо?
[00:59:02] И
[00:59:05] учении Господа Чайтани есть там очень интересные вещи.
[00:59:17] Наставление
[00:59:21] даётся Махараджу Рахугани.
[00:59:24] Это Джадабарата,
[00:59:25] по-моему, Рахугани, да? Да?
[00:59:28] Да.
[00:59:32] Да.
[00:59:35] В беседу между царем сибирской провинции
[00:59:39] Сингх Рахуганой и царем Бхаратой, Когда царь Рахугана выразил свое удивление в виде духовное достижение царя Бхараты, Бхарата ответил:
[00:59:48] Мой дорогой Рахугана,
[00:59:50] никто не может достичь совершенства в преданном служении без благословения
[00:59:55] великой души или чистого преданного.
[00:59:58] Просто соблюдая регулирующие принципы священных писаний,
[01:00:01] невозможно достичь ступени совершенства.
[01:00:05] Не помогут в этом ни принятие обета отречения от мира, ни выполнение предписанных обязанностей жизни домохозяина,
[01:00:13] не великие познания в духовной науке,
[01:00:16] несовершение
[01:00:17] суровых аскез
[01:00:19] совершаемых
[01:00:20] ради реализации.
[01:00:23] Также когда отец-атеист
[01:00:24] Хираник Ишипуд спросил у своего сына
[01:00:28] как случилось что его привлекло преданное служение? Мальчик ответил
[01:00:32] до тех пор пока прах со стоп чистых преданных не благословит человека он не может даже прикоснуться к преданному служению
[01:00:40] которое является
[01:00:41] решением
[01:00:42] всех проблем
[01:00:44] материальной
[01:00:45] жизни.
[01:00:46] Таким образом Господь Чайтанья поведал Санатне Госвами,
[01:00:50] что все Священные Писания подчеркивают необходимость общения
[01:00:53] с чистыми преданными Бога и единственным счастьем для живого существа
[01:00:58] являются только
[01:01:00] любовные отношения с Богом. Все остальное
[01:01:04] сплошное
[01:01:05] невежество.
[01:01:11] Итак
[01:01:14] люди считают себя достаточно умными, пытаются воспитывать детей,
[01:01:19] жен или писать какие-то труды
[01:01:21] и Прабхупада говорит: Все это можно взять и выкинуть,
[01:01:25] все они невежды, поскольку никто не знает, как действовать.
[01:01:29] И поэтому, когда мы говорим, кто учёный, кто более разумный это люди, которые
[01:01:35] постигли
[01:01:35] эту природу. И поэтому в шастрах говорится, что самые разумные из разумных века Калли
[01:01:42] примут
[01:01:43] миссию Харинама Санкиртана Шричитани Махапрабу,
[01:01:46] которая восстанавливает и там шикшаштыка
[01:01:49] начинается слава Шри Кришны Санкиртани то-сё, пятое-десятое и так далее, и так далее. То есть это единственное и научное,
[01:01:57] глубоко научное представление о мире и поэтому Бхагавад-гита существует это самбанда гьян.
[01:02:03] Что значит
[01:02:05] понять самбанда гьян? Вы так живете.
[01:02:09] Вы не то что где-то в университете рассказываете о законе кармы или что-то, вы живете. Вы наглядный пример этой науки.
[01:02:17] Так появляется Вартмана-гуру.
[01:02:19] Кто же такие шикша-гуру?
[01:02:21] Они метод постигли.
[01:02:22] Они не только постигли,
[01:02:24] что
[01:02:25] такой образ жизни или вот это важно, а не олицетворение бхагава-гиты, а не олицетворение метода,
[01:02:31] а метод описывается Шриман-бхагаватам.
[01:02:34] И что же является
[01:02:36] целью?
[01:02:37] Это так шикша-гуру.
[01:02:39] А кто же такие дикша? Дикша это те, кто постигли цель.
[01:02:43] Цель!
[01:02:45] И поэтому это называется
[01:02:47] сам банда,
[01:02:50] абхиде и прайоджана.
[01:02:53] Три вида духовных учителей: вартмана-гуру,
[01:02:56] шикша-гуру и дикша-гуру.
[01:02:59] Три вида
[01:03:00] деятельности
[01:03:02] и каждый должен быть олицетворённым.
[01:03:05] Личность должна в себе олицетворять
[01:03:08] результат,
[01:03:09] олицетворять метод,
[01:03:10] олицетворять
[01:03:11] средства.
[01:03:13] Личность
[01:03:14] И кто же такие
[01:03:16] самбанды
[01:03:17] или гьяни?
[01:03:19] Они точно учитывают во всей деятельности карму, время, трибуны материальной природы,
[01:03:24] живое существо и Бога.
[01:03:26] Они используют это в собственной жизни, поэтому они не делают таких глупостей.
[01:03:31] Они не сходят
[01:03:32] с процесса преданного служения, ибо имеют
[01:03:36] веру в Писание,
[01:03:38] что человек ничем не должен заниматься,
[01:03:41] кроме как преданным служением.
[01:03:43] Предным служением, ничем больше.
[01:03:46] Все остальное это слабость сердца, осквернение, анартхи и так далее. И человек также это понимает, что если я так действую, просто я еще
[01:03:56] в невежестве.
[01:03:58] И если я говорю кому-то, что это так, то я должен сам
[01:04:03] таким образом действовать, стремиться так действовать. И поэтому молодые люди, когда
[01:04:08] они обучаются
[01:04:09] какой-то практике,
[01:04:11] для них очень важно, живет
[01:04:13] ли сам человек в соответствии с этими принципами.
[01:04:17] И если человек не живет, они не привлекаются.
[01:04:20] И говорится, человек, который сам не живет в соответствии с этими представлениями, с этими целями, именно целями.
[01:04:27] Таким образом привлечение,
[01:04:28] энергия
[01:04:29] привлечения
[01:04:30] других живых существ, вот эта бхакти, она проистекает
[01:04:34] не из метода и не из средств,
[01:04:36] проистекает из чего? Из цели.
[01:04:39] Из цели
[01:04:41] Тот, кто целью сделал
[01:04:43] этот метод. И поэтому Кришна,
[01:04:47] Господу Чтани, он объяснил Санатмане Госвами, а Санатман Госвами сформулировал это благодаря Кришне.
[01:04:52] Как Нарада объяснил Вйасадеве
[01:04:55] и Весадева
[01:04:56] сформулировал
[01:04:57] все в Шримад Бхагаватам,
[01:04:59] так и Санатана Госвами после
[01:05:01] наставлений
[01:05:02] Господа Чатани сформулировал,
[01:05:04] что преданное служение что же такое? И он говорит: Ану кулйена кришнану шиланам бхакти уттамам,
[01:05:12] что служением является только настроение ану кульи.
[01:05:17] То есть я делаю то, что мне сказали с желанием это сделать так, чтобы тот, кто меня просит это сделать, был что?
[01:05:25] Доволен, радость доставить,
[01:05:28] желание удовлетворить.
[01:05:31] А говорится, что такое не удовлетворение?
[01:05:33] Это отсутствие радости.
[01:05:36] Радость
[01:05:37] вот почему любовью называют радость, то есть, что
[01:05:41] взаимно,
[01:05:43] добровольно, бескорыстно и радостно это любовь.
[01:05:46] Таким образом, когда мы говорим, что такое любовное и преданное служение это когда мы постигаем
[01:05:52] вот эти вещи:
[01:05:53] взаимность,
[01:05:54] добровольность,
[01:05:57] бескорыстие и радость. Тогда мы говорим
[01:05:59] по отношению к Кришне, духовному учителю
[01:06:02] в этом процессе,
[01:06:03] тогда мы говорим, что мы заняты каким служением?
[01:06:07] Любовным.
[01:06:08] Любовное преданное служение. И Рупу Госвами описывает,
[01:06:11] как сначала вайдхи сада на бхакте, как потом спонтанное рага бхакти, и как это превращается в према бхакти.
[01:06:18] И поэтому в шастрах, в нектаре преданности, в других книгах, в бхагаватах-гите
[01:06:24] полностью объяснено, что является преданным служением. И каждый раз человек приходит и говорит: Что-то я не понял, всё же что такое преданное служение?
[01:06:33] Как вы думаете,
[01:06:35] понимание или отсутствие понимания
[01:06:39] признак чего?
[01:06:41] Желания.
[01:06:44] Таким образом интересно еще, что мы говорим, что Я не могу это не хочу
[01:06:49] и я не понимаю, значит тоже не хочу. Смотрите, как удивительно! И дальше мы с вами пройдем еще много разных
[01:06:57] вещей, которые будут просто указывать на отсутствие желания.
[01:07:01] Не желаю и поэтому не понимаю,
[01:07:04] поэтому не могу
[01:07:06] и поэтому еще одна
[01:07:09] вещь есть
[01:07:11] у меня нет возможностей.
[01:07:17] Я хочу,
[01:07:18] все понимаю, но нету что?
[01:07:20] Силы.
[01:07:22] Нет сил.
[01:07:23] Как будто бы какая-то сила другая извне меня заставляет все это делать.
[01:07:28] И опять же это не хочу. Во всех трех видах
[01:07:31] нет желания.
[01:07:33] Вот почему говорит Кришна, что бхакти-йога
[01:07:35] она развивает желание.
[01:07:37] И поэтому
[01:07:39] могу, есть силы, есть
[01:07:42] понимание
[01:07:43] и что есть возможность.
[01:07:45] Вот и всё. То есть бхакти-йога
[01:07:47] эти три
[01:07:48] конфликта, эти три проблемы
[01:07:50] устраняет именно бхакти-йога и ничего другого.
[01:07:53] Хари Кришна.
[01:07:58] Пожалуйста, вопрос.
[01:08:00] Сейчас текст прочитаю.
[01:08:04] Затем великий демон Хираник и Шипу яростно набросился на Расимхадева и стал наносить ему удары свои палицы.
[01:08:10] Но Господь Расимхадева,
[01:08:12] словно Гаруда, поймавший огромную змею, тут же схватил вооруженного палицей грозного демона. О славный потомок Бхараты Махараджа Юдхиштхира!
[01:08:20] В какой-то миг Господь Нарасимхадева
[01:08:23] позволил Хиране Кашипу выскользнуть из его рук, подобно тому как Гаруда,
[01:08:28] играя со змеей, иногда позволяет ей выскальзывать из его
[01:08:32] клюва. Однако полубоги, которые лишились своих обителей и в страхе перед Хираник и Шипу прятались за тучами, вовсе не были рады случившемуся.
[01:08:41] Наоборот, они очень встревожились.
[01:08:50] Пожалуйста.
[01:08:54] Я уже объяснял,
[01:08:56] что такое слабость сердца.
[01:09:00] Спроси у кого-нибудь, кто бы объяснил.
[01:09:03] Ещё есть вопросы?
[01:09:08] Вот это желание, отсутствие интереса, да, как бы, то есть заинтересован в человеке? Или того?
[01:09:13] Это вожделение.
[01:09:14] Вожделение. Да.
[01:09:17] Всё, что не приносит чувственного наслаждения, человек не понимает
[01:09:20] кому телу. Таким образом,
[01:09:23] когда люди, слышишь,
[01:09:25] мы говорим мясо не кушать, се, они говорят: Тогда зачем жить-то? Я не понимаю, как это люди могут, понимаешь? Я не понимаю вообще.
[01:09:34] Таким образом, это телесная концепция жизни.
[01:09:41] Чем сильнее живое существо отождествляет себя с телом, тем более непонятны для него духовные процессы, это естественно. И поэтому
[01:09:49] первыми
[01:09:51] формами
[01:09:53] духовной деятельности является это
[01:09:57] ослабить
[01:09:58] телесную концепцию жизни. Тогда,
[01:10:00] в соответствии с тем, насколько слабеет телесная концепция жизни, настолько и понимание приходит.
[01:10:05] Поэтому, когда человек тело, ему что-то объясняет, он все время говорит: Я не понимаю, я вот это не понимаю, я то не понимаю, как это вот я не понимаю. Но он тело.
[01:10:14] То есть означает, он живет всеми представлениями,
[01:10:17] желаниями, чаяниями, как вот этой слабостью сердца там и все остальное.
[01:10:21] Слабость сердца плохое качество.
[01:10:23] Мы думаем, слабость сердца это хорошее качество, это очень плохое качество.
[01:10:28] Арджуна говорит, слабость сердца заставила меня
[01:10:32] так себя вести,
[01:10:34] то есть безобразно,
[01:10:36] тупо, глупо.
[01:10:49] Те самые усилия,
[01:10:51] те же самые. Вот
[01:10:54] смотри, какое сильное желание, допустим, купить какую-то вещь.
[01:10:59] Вот видишь, он уже есть,
[01:11:01] силы то есть.
[01:11:02] Бегают по магазинам и сразу и бегать охота, и прыгать, и зарабатывать.
[01:11:07] Сила есть, ума не надо.
[01:11:10] Поэтому сила всегда есть, мозгов нету.
[01:11:14] Поэтому
[01:11:15] бессилие это потому что там не сконцентрированы на этом, человек не понимает, что это важно и поэтому он сразу ощущает чувство бессилия.
[01:11:23] Конечно.
[01:11:27] Поэтому называется ценность человеческой жизни. Человек должен понять, в чем ценность человеческой жизни.
[01:11:33] А когда он отождествляет себя совершенно с другими
[01:11:36] объектами, как он может? Силы у него всегда силы куча на работе и тут абсолютное бессилие.
[01:11:42] Абсолютное.
[01:11:44] Апатия.
[01:11:49] Потому что там это связано с его чувственными наслаждениями. Там слава, почести, деньги,
[01:11:54] престиж и все остальное. И поэтому все силы туда.
[01:12:00] Вот у Неранджана Махараджа в Пранаме есть. Анахата прайасина прабху падасит. Вот это вот тот, кто все силы творит.
[01:12:08] То есть даже помимо откуда-то сил не надо.
[01:12:12] Потому что источником Кришны говорит Я сила сильного.
[01:12:17] То есть откуда у Хираньяка Шипу столько сил было?
[01:12:21] От Кришны. Поэтому Прахлада сказал: Мои силы оттуда же, откуда Ты. Просто Ты их используешь так, а я использую их так. Вот и все.
[01:12:29] Поэтому говорится разница только в этом. Как мы используем?
[01:12:33] И когда мы говорим я в этом бессилен, это означает я зато силен в чем-то другом.
[01:12:38] Как вот дакша,
[01:12:40] он очень силен в чем?
[01:12:44] Ну вот, ну а во всем остальном очень слаб, а кто-то на него смотрит и говорит: откуда он берет столько силы? Потому что ваша сила куда-то в другое место уходит, она также у вас есть и также вы поставляете.
[01:12:57] Вот,
[01:12:58] допустим, мы каждый раз видим один очень умный, такой, такой, сякой, а когда их в равные условия пускаешь, один оказывается сильнее. Он меньше болтает научно,
[01:13:06] он делает то, что удовлетворяет Кришну.
[01:13:09] Так в чем суть-то?
[01:13:10] Болтуна воспитать или воспитать человека, который смиренно действует? И предаётся Кришне и действует. Один думает, что это умничать.
[01:13:17] И Кришна здесь говорит, даже если человек будет очень умным и постигнет духовную науку, будет болтать духовную, Кришна этим не привлекается.
[01:13:25] Не привлекается.
[01:13:27] И мы видим там человек диссертации пишет одна газетка, одна книжка. Ну и что это? Он предаваться не умеет, зато уже способен клубы вести, всех обучать,
[01:13:36] а предаваться сам не умеет. Значит, чему он их научит? Умничать.
[01:13:41] Он научит их умничать, а не предаваться.
[01:13:45] А мы должны учить предаваться, то есть объяснять людям, что такое преданность,
[01:13:49] а не умничать.
[01:13:51] Поэтому он говорит: Эй, вы, умствующие глупцы!
[01:13:54] Бхактима утхакур поет.
[01:13:56] И поэтому видно, что один человек способен таким образом действовать, а другой нет. Поэтому
[01:14:02] отберите сейчас у него диссертацию, то-сё. Он говорит: А, да я спокойна! Вы сто процентов! Ровно через два месяца этот человек впадет
[01:14:12] страшнейшее состояние депрессухи.
[01:14:16] Это однозначно и сто процентов.
[01:14:21] Конечно, будет неудовлетворение.
[01:14:23] Человек не понимает, и человеку тогда говорят, его не беспокоит и говорит: Давай-давай занимайся тем, занимаешься.
[01:14:29] А когда собственное сознание Кришны разовьется и человек в чем-то в другом находит удовлетворение,
[01:14:34] он даже спрашивать вас не будет бросить или нет.
[01:14:37] Вы его не заставите это доделать.
[01:14:39] Он скажет: Да мне нафиг это не надо, хоть меня убить, я не буду этого делать.
[01:14:44] Даже если вы мой гуру, я не буду этого делать и все.
[01:14:48] Как Арджуна сказал: Не буду сражаться и все.
[01:14:50] То он всех всех это принимал,
[01:14:53] авторитет, на Кришну ссылался, а потом как дело до сражения, он говорит: Не буду сражаться и все.
[01:14:58] Вот что же он у него не спрашивает, сражаться не сражаться, не буду и все.
[01:15:02] Апатия в башке, все перепутал, все.
[01:15:05] Ничего не хочу. Вот точно так же здесь. Почему
[01:15:08] ко мне, когда человек приходит и говорит:
[01:15:11] Мне жениться или не жениться? Я говорю: Женись.
[01:15:15] Как? Конечно.
[01:15:17] Я всегда говорю худший вариант.
[01:15:19] Мне уходить из сознания Кришны или оставаться? Я говорю: Уходи.
[01:15:23] А как ты думаешь почему? Потому что раз у человека есть сомнения,
[01:15:27] значит, где его сознание в большей степени оставаться или уйти?
[01:15:32] Конечно,
[01:15:33] поэтому есть сомнения.
[01:15:35] А для сомневающегося
[01:15:37] нету счастья ни там, ни сям. Понимаете, то есть вы ему скажите: Останься, он будет недовольным и скажите: Уйди, он будет недовольный.
[01:15:44] Так что лучше уж пусть он оценит это, чем здесь его оставить, и он будет думать, что его так понимаешь.
[01:15:51] Вы в то направление говорите: Давай-давай-давай, не надо ничего делать. Прабхупада как бы говорил: Все, я вижу, вы безобразно себя ведете, то есть, все, не следуйте никаким принципам, не надо повторять. Завтра чтобы никто не встал, все. Разрешаю всем наслаждаться, курить, пить все. И утром Прабхупада встал, и все повторяли джабу, вовремя встали, провод заулыбался.
[01:16:14] Всегда все хотят, чтобы их уговаривали что-то, чтобы вас сделать потом ответственным
[01:16:18] за какие-то свои. Не надо,
[01:16:21] что уговаривать-то?
[01:16:22] Вы объясняете все, это не уговоры, это объяснение,
[01:16:26] это мама уговаривает
[01:16:30] или мужчина уговаривает женщину,
[01:16:32] он же не объясняет и он уговаривает, то есть а когда уговаривает, значит иллюзией надо покрыть. Он бы сказал я тебя буду бить все время,
[01:16:40] все время буду на тебя наезжать ты будешь только стирать и готовить а у меня будет 10 любовниц помимо тебя согласна за меня замуж выйти
[01:16:49] это он объясняет так как есть наука
[01:16:52] а он уговаривает,
[01:16:54] ой, это того не будет, а потом, жизнь начинается наука одна,
[01:16:58] видишь?
[01:16:59] Поэтому кто тут будет уговаривать? Реально я говорю реальные вещи. Чего уговаривать человек? Говоришь вот все, вот так вот так будет. Кришна, он не уговаривает Арджун. Он говорит: пойдешь вот так будет так, пойдешь так, а теперь сам выбирай.
[01:17:12] Все.
[01:17:14] Не хочешь не делай.
[01:17:16] Тогда впереди вот это. Старать хочешь?
[01:17:19] Ну тогда делай.
[01:17:21] Вот и все. А он говорит: Не, не могу.
[01:17:25] И Арджун таким
[01:17:27] же образом себя ведет. Кришна его не уговаривает. Он просто ему объясняет: Вот так, так, так, вот все результаты.
[01:17:33] Сразу как
[01:17:35] в этой, в алгебре, одни
[01:17:37] страдания тебя ждут.
[01:17:38] То есть это даже читать не надо, как это всё? Он говорит, одни страдания. Если вот так, одни
[01:17:44] наслаждения.
[01:17:45] Две страницы, первая и последняя.
[01:17:52] Все, больше ничего нет.
[01:17:55] А это уже процесс, как от первой до последней это процесс.
[01:17:59] А вот это все понятно.
[01:18:02] Решение вот они первое и второе.
[01:18:20] Тупость, какая гордость?
[01:18:22] Тупость, она приобретает разные формы
[01:18:25] в виде гордости,
[01:18:27] в виде наличия разума,
[01:18:30] в наличии
[01:18:31] свободы,
[01:18:32] в наличии
[01:18:35] я должен подумать.
[01:18:37] Это все формы тупости.
[01:18:41] Но я не шучу, я вполне серьезно говорю.
[01:18:44] Мне надо поразмыслить.
[01:18:46] Ну что ты тупой что ли, не можешь понять, что тут мыслить?
[01:18:51] И поэтому это
[01:18:53] тупость, то есть невежество оно имеет разные формы.
[01:18:56] Со мной так нельзя,
[01:18:58] вот гордость, мне
[01:19:01] нужно время, чтобы все обмозговать,
[01:19:03] не
[01:19:04] надо на меня давить, я сам хочу, я сам, не надо я сам
[01:19:09] и так далее. Это все тупость.
[01:19:13] Что вы меня толкаете к счастью? Я сам.
[01:19:16] Понимаешь?
[01:19:17] Что вы меня к нему толкаете?
[01:19:19] Я не люблю так, когда меня к счастью толкают.
[01:19:22] Это какая-то глупость, просто глупость.
[01:19:25] Или
[01:19:26] ему говорят счастье, а он говорит: Так мне счастье не подают.
[01:19:33] Гордость.
[01:19:34] А все что? Тупость.
[01:19:36] И она только разные формы приобретает в зависимости от ума человека.
[01:19:42] Поэтому невежество оно так и проявляется
[01:19:45] в нерешительности,
[01:19:46] в многоветвистости,
[01:19:48] в гордости
[01:19:49] и так далее, и так далее, и так далее. В привязанность просто тупой, вот и всё.
[01:19:58] Так оскорбительно мне дали вечность знаний и блаженства.
[01:20:02] Не нужно.
[01:20:03] Кто так мне доподаёт это? Ну это что тупой или нет? Ну вот видишь.
[01:20:10] Или от тебя не приму.
[01:20:13] Да,
[01:20:14] да, да,
[01:20:15] да.
[01:20:17] Тупой!
[01:20:18] Гордый, видишь какой, гордый. А что там у него чувство собственного достоинства что ли? Какого?
[01:20:24] Достоинства он достоин тупости просто.
[01:20:27] И поэтому эта тупость она приобретает разные такие кренделя.
[01:20:31] И мы человек, когда слушаем, понятно, что он тупой.
[01:20:38] Но предлагают,
[01:20:39] как свинья.
[01:20:40] Что она из гордости дерьмо выбирает что ли?
[01:20:43] Она обдумывает, что же ей взять апельсин или дерьмо?
[01:20:49] Она набрасывается и всё.
[01:20:53] Поэтому
[01:20:57] и говорила, что когда Кришна предложил себя в
[01:21:00] советчике и армию, о Дуриатхана он думал,
[01:21:04] потому что он был тупой и он думал,
[01:21:07] а Арджуна он не думал, он думал, все, сейчас
[01:21:11] этот Дуриатхана выберет Кришну.
[01:21:13] И он так он и пугался.
[01:21:15] Ёлки,
[01:21:16] а как я без Кришны-то буду?
[01:21:19] Арджуна не был тупой. У него было решение ему не надо было ничего обдумывать.
[01:21:23] Потому что, насколько он преданный,
[01:21:24] он даже не думал быть с Кришной или не быть с Кришной.
[01:21:27] Он даже не думал об этом.
[01:21:32] Да, Дурьятхона он как
[01:21:36] бы пришел бы и сказал: Что думаете, Кришна в советчике или армию?
[01:21:40] Надаршан пришел бы и сказал: Как вы думаете, что мне, вот Кришна? Служить Кришне или, вот, где-то в институте работать, или, может, семьей обзавестись, или бизнесом?
[01:21:48] Что вот делать, как вы думаете? Конечно, занимайся людьми.
[01:21:52] Потому что нельзя беспокоить
[01:21:55] Это иллюзия, что я смогу обойтись без этого. Нет, это иллюзия,
[01:22:00] самомнение.
[01:22:01] А когда у вас отбирают, вот тогда вы реально иллюзия спадает, и вы чувствуете, что вы теперь без этого не удовлетворены.
[01:22:07] Потому что вы сидите по пять часов за компьютером под видом наставления, но если вас эти пять часов будут заставлять
[01:22:14] мыть полы, чистить картошку и так далее, вы подумаете: Со мной так
[01:22:19] нельзя!
[01:22:20] И когда живое, что видит крушение своих собственных планов, оно думает: Что я здесь?
[01:22:25] Я такой, там я, так сказать, стипендию получал, а здесь только по барабану.
[01:22:31] Я серьезно вам говорю, это не шутка, это не просто. Я просто иногда жалею,
[01:22:35] что думаю, что
[01:22:38] человек, так сказать, может очень сильно настроиться,
[01:22:41] а не потому что это неправильно или не так. Для него это слишком такая правда,
[01:22:46] понимаешь?
[01:22:47] Для дурака это будет убийственно такая
[01:22:50] правда, когда он знает свой диагноз.
[01:22:53] Пока он не знает диагноз, он как-то счастливее.
[01:22:56] Вот люди знают, ой, только не говорите, что у меня рак, у вас рак уже там пятнадцать лет,
[01:23:01] но вы его не знаете, что у вас рак и вы счастливо живете.
[01:23:05] Понимаешь? То есть вот так же дурачок.
[01:23:07] Он как бы пока вы это не сказали, то что есть на самом деле, ему как-то было легче. И вы боитесь его правдой убить. То есть она уже в нем уже пятнадцать лет.
[01:23:16] А вы боитесь ему это сказать. Почему? Потому что, видишь ли, от этой правды он сразу заболел раком.
[01:23:23] И
[01:23:24] все.
[01:23:25] Я как это раком моей.
[01:23:28] 15 лет жил, даже не думал о раке. Он в нем сидел, жил.
[01:23:35] Прогрессировал
[01:23:40] в рамках садханы
[01:23:41] своей.
[01:23:44] Человеку раз объявили, что ты без этого не обойдешься. Ах, как же так, меня зазомбировали, закодировали, вот не сказал бы и не было брака.
[01:23:54] Так эти люди? Ну а попробуйте у них отобрать и у них проблемы, сразу проблемы.
[01:24:03] Поэтому я, естественно, реально воспринимаю эти вещи
[01:24:07] по поводу себя и по поводу окружающих, что без чего-то человек не может обойтись.
[01:24:12] Не может еще, не в состоянии, но зато из себя: Ой, там я могу! Не можешь. Это реально видно. Не может человек.
[01:24:19] Это самомнение. Из-за чего? Из-за гордости. А гордость это мы еще говорили?
[01:24:24] Тупость.
[01:24:25] Он тупой, поэтому ему кажется, что он без этого обойдется.
[01:24:28] Ой, да я что, зачем мне? Это я только исключительно ради вас пишу труды.
[01:24:33] Один в магазине работает ради меня, другой диссертацию
[01:24:36] ради меня пишет. Сколько их таких ради меня кто-то, детей рожают,
[01:24:40] спят ради меня, едят. Я почти что Кришна, всё ради меня.
[01:24:45] Всё ради меня.
[01:24:50] Но отнимите у них это и вы увидите, как они будут несчастны.
[01:24:54] Они в этом черпают счастье.
[01:24:57] Отнимите у них это и они будут несчастны.
[01:25:02] Поэтому, когда увидите, что человек: Пак!
[01:25:06] Отнимите у него и он также будет все, что даже скажет еще лучше. Вот такого можно сказать давай все избавляйся,
[01:25:12] помочь ему, сказать хватит, это тебе мешает.
[01:25:15] Но когда вы видите, что человек там черпает удовлетворение,
[01:25:18] как вы у него это отнимите?
[01:25:21] Как?
[01:25:24] Он будет неудовлетворен.
[01:25:26] Эта неудовлетворенность будет чем выражаться? В антипатии к тому,
[01:25:30] от чего он отказывается.
[01:25:32] Понимаете, да? В антипатии будет проявляться,
[01:25:35] Или антипатия по отношению к той личности, которая вас от этого пытается избавить?
[01:25:40] Антипатия к личности. Антипатия к чему? К тому, у кого теперь есть от чего я избавился,
[01:25:45] чего у меня нет.
[01:25:49] Как один человек мне сказал: О, ваша мировая, вы что кармическую музыку слушаете? Я говорю: Да, с удовольствием.
[01:25:54] И для меня это не кармическая музыка.
[01:25:57] Для тебя она кармическая, потому что ты к ней испытываешь антипатию, тебе нельзя ее слушать, потому что у тебя рождается симпатия и антипатия.
[01:26:05] А у меня нет.
[01:26:09] Я слышу там Кришну, я вижу мультик и могу потом лекцию целую дать про Кришну. У меня аналогии совершенно другие рождаются.
[01:26:15] У тебя рождается аналогия чувственных наслаждений, а у меня какого-то темпа в преданном служении.
[01:26:22] Так же надо служить, как гонять в таком же темпе,
[01:26:26] потому что время так мало.
[01:26:28] Скорость.
[01:26:30] И у всех разные аналогии.
[01:26:32] Почему я говорю? Один смотрит на луну кусок сыра,
[01:26:37] так значит и слух. Один слышит там чувство наслаждения,
[01:26:40] другой там слышит бесполезную деятельность, а другой там прямо в этой же музыке слышит Кришну. Понимаете?
[01:26:46] У всех вот поэтому не сам объект, а само живое существо.
[01:26:50] На вас влияет кармическая музыка, что у вас только, извиняюсь за выражение, зуд появляется в одном месте, а у другого человека это вообще для него музыка. Он думает: Да, вот такое это. Это музыка Кали-юги, что здесь нет иного пути. У него совершенно другие ассоциации. У преданного такая ассоциация, у вот этого такая.
[01:27:06] Поэтому почему я должен от этого страдать? У меня не рождается.
[01:27:16] А другой на слушается и смотришь, все у него
[01:27:19] планка упала. Ему нельзя слушать. Я знаю точно, кому можно, кому нельзя,
[01:27:24] сколько можно, сколько нельзя.
[01:27:28] Поэтому Бактивин Атхакур, он взял современную
[01:27:31] музыку самую популярную и переложил туда вайшнавские
[01:27:34] баджины.
[01:27:35] И он говорит: Кого он взял? Музыку сахаджи? То есть вот эти, кто чувственно наслаждаться хотел. Он взял их музыку и переложил туда вайшнавские баджины. И вся Индия запела вайшнавские баджины
[01:27:45] и философия
[01:27:46] сознания Кришны стала обсуждаема
[01:27:49] сразу.
[01:27:50] Вот и всё. А он в этой музыке услышал, как использовать это всё, как привлечь.
[01:27:56] А люди это другое все.
[01:27:59] Это как человек, когда он неопытный, вот представьте, кто-то из вас, если на машине учился ездить,
[01:28:04] когда вы неопытный, вас все отвлекает,
[01:28:07] радио отвлекает, потому что вы раз и резались, когда слушать начали, что там. Потом вас отвлекает, что кто-то рядом сидит, разговаривает, все отвлекает, потому что вы новичок.
[01:28:16] Понимаете? Вы только повернули, а там оказывается кто-то, вы там на зеркало не посмотрели. Но когда вы опытный, вредный, вернее водитель,
[01:28:23] вы че? Вы едете, все слушаете, со всеми разговариваете и все, и никогда в аварию не попадаете.
[01:28:28] Почему?
[01:28:30] Почему?
[01:28:33] А когда вы не опытный,
[01:28:35] все это вас беспокоит.
[01:28:37] Все это беспокоит.
[01:28:39] Вот точно так же и в жизни. Беспокоят дети, беспокоят деньги, беспокоит жена, беспокоит кармическая музыка, телевизор беспокоит, все беспокоит.
[01:28:48] И поэтому вы думаете, что таких опытных
[01:28:51] шоферов нету,
[01:28:53] который может одновременно с вами разговаривать, чтобы сзади разговаривать, чтобы потом смотреть, наблюдать и ехать что туда же, куда ехал.
[01:29:01] Вы думаете, нет, таких не бывает.
[01:29:04] Попробуйте выслушивать. Потому что также опыт в преданном служении набирается, когда человек прекращает это беспокоить.
[01:29:14] Ну-ка, выключи телевизор, кто же думает о Кришне?
[01:29:17] Но там в телевизоре тоже Кришна.
[01:29:22] Там тоже Кришна. Он показывает эту иллюзию, маю. Один смотрит и говорит: Ой, хочу этого, такого же хочу, а другой смотрит и говорит: Ой, блин, ёлкиен блин, вот они дают. Совершенно другое ощущение.
[01:29:34] И так, на один же и тот же объект все смотрят по-разному.
[01:29:37] Таким образом, проблема не в объекте, а в ком? В человеке. Вот почему кому-то говорят: Не смотри телевизор, не слушай кармическую музыку, не работай в трех восьмерках. Чего там три восьмёрки плохо могут сделать кому? Или там какая-то машина, или квартира, или дети. Нет, ты таков, что на тебя оказывает это влияние. Ты ещё не в состоянии находиться в этом положении. Улавливаете, да? Суть-то в чём?
[01:30:01] А человек думает, что речь идет непосредственно о музыке. Все, музыку выключить, и мы как ретрограды выступаем. Машины не нужны в мире, музыка не нужна, все не нужна. Все новое,
[01:30:12] все плохое.
[01:30:16] Нет.
[01:30:17] Просто
[01:30:19] на человека, который не квалифицирован,
[01:30:21] это оказывает
[01:30:23] неблагоприятное
[01:30:24] воздействие. Он не может оттуда извлекать пользу.
[01:30:28] И поэтому говорится, что лотосом в дерьме вырастает,
[01:30:32] в грязи,
[01:30:34] а тут все наоборот.
[01:30:37] Поэтому, пока человек не изменился, вот неофиты, ему запрещают это все делать: телевизор смотреть, читать кармические книжки, то-сё, пятое-десятое. Почему? Потому что это на него оказывает какое влияние?
[01:30:51] Неблагоприятное
[01:30:52] для духовной жизни,
[01:30:55] неблагоприятное.
[01:30:59] Мы видим, как сразу его служение изменилось. Он наслушался музыки, уже не встал утром, не приехал на приветствие, Божест, телевизор насмотрелся. То-сё. Разве ему ли смотреть?
[01:31:09] А другой со всем соприкасается и всегда служит всегда вдохновленный.
[01:31:13] Все же разное. Мгновенно можно видеть.
[01:31:17] Мгновенно.
[01:31:19] Поэтому люди, они не понимают, что иногда с ними возятся просто,
[01:31:23] когда им что-то такое позволяют, разрешают.
[01:31:27] Я
[01:31:30] смогу без этого обходиться, это ерунда.
[01:31:33] Как
[01:31:34] один человек сказал: Поп-звезды,
[01:31:37] ой, эти поклонники,
[01:31:39] заберите всех поклонников и они станут несчастными.
[01:31:45] Понимаете да? Потому что их счастье в этих поклонниках
[01:31:49] говорить вот так: Ой, опять эти фаны, ой, опять у меня трусы
[01:31:54] украл кто-то фанатик какой-нибудь.
[01:31:57] Понимаете, да? А представьте, у вас ничего не воруют,
[01:32:01] никто о вас не говорит.
[01:32:03] Поэтому
[01:32:05] также и в этой духовной жизни.
[01:32:10] Все меня критикуют,
[01:32:12] потому что им есть дело до тебя, а вот когда не будет делать тебя никто не будет, ни прославлять ой, нафига
[01:32:18] мне эта диссертация, она без нее.
[01:32:21] Нет!
[01:32:24] Потому что реально видно, что человек в этом черпает удовлетворение,
[01:32:29] пока еще в этом находит
[01:32:31] наслаждение.
[01:32:33] А другие преданные, у них больше разума, они в этом никого не наставляют, тихонько служат, смиренно служат, никого не лезут никому в какие-то, никого не воспитывают, нет у них такого.
[01:32:45] Я говорю, две противоположности
[01:32:46] существуют всегда.
[01:32:52] Поэтому надо различить кто служит, а кто просто болтает,
[01:32:55] кто там то, кто.
[01:32:58] Кто на диване лежа может служить,
[01:33:00] а кто может на санкиртоне просто ерундой маяться, даже когда книги распространяют. Я рассказывал,
[01:33:05] люди потребляли наркотики,
[01:33:07] постоянно занимались
[01:33:09] сексом,
[01:33:10] не вылезали из ресторана и приезжали с выездной самым лучшим результатом по распространению книг.
[01:33:16] Потому что природное качество что-то продавать настолько было сильно развито, вайшивская как, что это использовалось элементарно, элементарно.
[01:33:26] А мы думаем: вот по количеству книг можно определить, кто из нас продвинутый. Нет.
[01:33:33] Потому кто в чем
[01:33:36] черпает удовлетворение и без чего еще не может быть счастлив. Вот это факт.
[01:33:41] И поэтому может по вкусам.
[01:33:45] Если еще остается потребность в этом вкусе, значит еще вот такой уровень продвинутности.
[01:33:50] Если уже естественно нет антипатии и симпатии, то есть у человека есть?
[01:33:54] Есть. Нет? Нет. Вот это знание.
[01:33:57] Мы то думаем, что знание это когда нету.
[01:34:00] Нет, знание это когда есть объект, но он не оказывает на тебя неблагоприятного
[01:34:04] влияния. Вот это есть знание.
[01:34:07] А когда нет объекта и поэтому все хорошо
[01:34:10] это
[01:34:11] одно из проявлений чего? Притворства
[01:34:14] иллюзии.
[01:34:25] Поэтому
[01:34:26] В богатстве и нищете что? Одинаково. То есть на него ни богатство, ни нищета не оказывают что? Влияние.
[01:34:32] Вот видите, как? Что такое знание?
[01:34:35] Поэтому он не пытается избавиться ни от того, ни от другого. Если у него есть богатство, зачем от него избавляться?
[01:34:41] Что, оно меня беспокоит разве? Нет, нормально.
[01:34:43] Если я нищий, зачем мне богатеть? Я и нищий могу это делать. Понимаешь? И Прабхупада
[01:34:49] приводит пример в нектаре преданности Калавече Шридхара.
[01:34:52] Он испытывал счастье, и на его счастье не влияло ни богатство, ни бедность. Он был счастлив в сознании Кришны, хотя был беден абсолютно.
[01:35:01] Браван Судама был счастлив в преданным нищий и когда все ему привалило,
[01:35:06] он также остался. И говорит: Точно преданный. Все,
[01:35:10] тогда
[01:35:11] умом можно что-то говорить. А когда человек так сильно зависит,
[01:35:16] что его сознание Кришны только в нищете проявляется или проявляется только в богатстве нельзя его трогать, нельзя беспокоить.
[01:35:25] Нельзя ему желать богатства, если он в сознании Кришны только в нищете. Наоборот, надо пожелать ему вечной нищеты.
[01:35:32] Потому что он служит, по крайней мере, когда он нищий.
[01:35:37] А так как? Отберите там у него диссертацию,
[01:35:40] и то и сё. Ровно через два месяца у человека возникнут проблемы. Сто процентов. Потому что они возникнут сразу, когда но
[01:35:48] иллюзия ещё будет продолжать влиять.
[01:35:51] А потом человек увидит, вы.
[01:35:53] Запретите ему с кем-то разговаривать, кого-то наставлять и вы увидите также, потому что он в этом черпает свое совершенство, удовлетворение.
[01:36:09] Конечно, если вы у него отобрали, его бы здесь не было, а поскольку вы это даете, начинается с сочетания
[01:36:15] происходит.
[01:36:17] Как эти люди, они бы столько книг не распространили, если бы мы начали их давить вот за эти вещи,
[01:36:22] А так они распространили очень много книг, а книга всегда вот есть такая поговорка
[01:36:27] рукопись найдет своего читателя.
[01:36:30] Знаешь, да то есть она хоть где она если у вас есть, вы кому-то её подарите как не нужно, но вы её взяли И поэтому распространение книг также является очень важным
[01:36:40] фактором,
[01:36:41] потому что это как раздача вот этих. Кому-то всё равно это нужно. Кто-то вот люди там сидели, у них по десять лет эти книги лежали, они не читали их. Потом раз где-то все, начали читать.
[01:36:52] Все
[01:36:58] работает,
[01:36:59] все работает, поэтому каждого нужно занять было,
[01:37:03] Занять.
[01:37:04] А так человек даже при всех своих таких недостатках, он смотри сколько загрузил.
[01:37:11] Другой вопрос человек не спрогрессировал
[01:37:14] духовно?
[01:37:15] Да, сам. То есть
[01:37:17] самоосознанности
[01:37:18] не было,
[01:37:19] ничего.
[01:37:21] Зато он
[01:37:22] улучшил свое положение,
[01:37:24] несомненно, ничего не потерял, Кришна говорит.
[01:37:28] Поэтому есть очень много разных нюансов,
[01:37:32] когда нам кажется, что мы такие, но нам если запретить это, у нас будут проблемы.
[01:37:37] Порой, знаете, бывает так,
[01:37:39] не сделав человека авторитетом,
[01:37:41] вы сделаете его самым мощным оппозиционером.
[01:37:48] Поэтому
[01:37:50] проблема.
[01:37:52] Ну, не врага другом, а отдаётся, как вот когда
[01:37:55] хочешь уничтожить муравья, крылья, так сказать, ему дают.
[01:37:59] Да,
[01:38:01] человек хочет этого, и это становится. Поскольку в нем все равно нету этой авторитетности, люди просто рано или поздно это либо он сам разберется, что он не то делал, либо просто окружающие увидят, что он полный балбес
[01:38:12] Конечно, просто, просто, что балбес.
[01:38:16] И так это смешно будет воспринимать это все смехотворно, как кличку
[01:38:21] бандит дадут и все.
[01:38:27] И поэтому вы говорите об этом, потому что время приходит говорить о чем-то.
[01:38:32] Когда вы маленький, ладно, вас там еще прощают. Потом, когда вы в растете, вам уже говорят: Ты прекращай давай так себя вести.
[01:38:39] Все, хватит.
[01:38:41] Да, это уже не смешно, не веселит, не радует, не умиляет никого. Уже вредительство.
[01:38:47] Когда вы взрослый становитесь и так себя ведете как маленький, ну, это уже не умиляет.
[01:38:51] Там думают или у вас психические какие-то
[01:38:54] сдвиги,
[01:38:55] или вы просто уже оборзели со страшной силой.
[01:39:02] Маленькая лялька на папу и на маму может написать и даже накакать.
[01:39:07] Но когда вы в двадцать лет это делаете,
[01:39:09] подходите и мамку опыссали,
[01:39:12] я не знаю, как мамки себя чувствуют, если сейчас дочь залезет и обкакает.
[01:39:18] Во-первых,
[01:39:19] сразу, что она с ума сошла первое,
[01:39:22] а если это сознательно, то это высочайшей
[01:39:24] степени оскорбления.
[01:39:29] Ну а почему же та же самая дочь, когда была маленькая, хоть что-то себе сделала?
[01:39:34] Пальцем в глаз могла ткнуть. Знаете, дети в нос залезают, такой пальчик маленький, как пальцем ткнуть в нос, а
[01:39:40] сейчас ну-ка так объясню, кликай пальцем в нос
[01:39:43] или опысайка её и уже проблемы.
[01:39:50] Также пока чем вы были маленькие вам и там и то и то нельзя там слишком вас так себя беспокоит там у вас
[01:39:57] попка болит все болит
[01:39:59] а когда взрослые то уже все говорят ты что ты
[01:40:02] почему так и стоишь народную маму
[01:40:05] Ты что блин, унитаз он мне что ли увидел?
[01:40:08] Потому что там уже видно наличие разума появляется, уже можно побеседовать?
[01:40:13] Он маленький что там? Что мама, что унитаз? Он даже не различает. Разум-то в тамагуне же они.
[01:40:21] Только сосок различаешь
[01:40:23] или соску,
[01:40:25] а так остальное это просто вращение глаз.
[01:40:28] То есть все это одинаково для него: голова, ноги.
[01:40:32] И по запаху.
[01:40:33] Глаза вроде открыты, а все различает по запаху. Это и есть тамогуна животное.
[01:40:39] И счастье что? Нажрался счастье, не нажрался несчастье.
[01:40:46] И поэтому для маленьких, когда он дрыщет маленький, всегда: Вот, давай,
[01:40:50] давай! Еще наоборот заинтересован: Тах-тах-тах-тах,
[01:40:53] о, хорошо газы отошли. Но когда взрослый над вами никто так не стоит, все ржут, когда даже слышат: А-а-а, ну ты даешь! И то человек.
[01:41:02] Ты шо там веревку проглотил? Ничего у тебя, газанул ты. Наоборот, видите? Почему? Взрослый уже другие требования.
[01:41:10] Никто не будет так умиляться.
[01:41:13] Так
[01:41:15] ведь, да? Поэтому,
[01:41:17] ну, не думайте, что если вы хотите на самом деле как-то прогрессировать,
[01:41:20] вы должны прекратить так, под детей косить,
[01:41:24] не зная, не понимая, силы нету.
[01:41:27] В другой деятельности посмотришь, дак силач, бамбула вообще.
[01:41:31] Детей клепают, только шум стоит.
[01:41:36] Бегают там по бизнесу, чтобы тут бегать так по по служению? Никогда. А когда что-то себе надо, так и силы, и аскезы там примут, и что угодно.
[01:41:45] Силы у них нету.
[01:41:47] Это у вас нет понимания, как они так делают. А они говорят: Нет понимания.
[01:41:51] Это вы говорите, у меня-то нет такого понимания, вот так вот упираться.
[01:41:55] Они говорят: Так вот ты служи мне, и будет у тебя понимание.
[01:41:59] Конечно, тогда и понимание появится.
[01:42:05] Поэтому силы есть, всё есть и понимание есть. Нет чего? Желания. Желания когда нету, и поэтому Кришна всё заменил проблемой желания.
[01:42:14] А желания почему такие? Отождествление
[01:42:17] себя с телом.
[01:42:18] И поэтому средства и методы, возведённые в цель.
[01:42:22] И поэтому религия возведенная
[01:42:25] в методы и средства
[01:42:27] не преследующая цель удовлетворить Бога считается падшей религией. И поэтому он говорит, когда религия приходит в упадок воцаряется безбожие.
[01:42:42] И Прабхупада пишет в этом стихе: нету проблем, что нет писаний, нету церквей, нет попов.
[01:42:48] Нет самого даже поклонения.
[01:42:51] Единственная проблема в чем? Все это не преследует
[01:42:54] ту цель, ради которой существуют эти средства и методы.
[01:42:58] Вот и все. То есть цель пропадает из этих Да,
[01:43:01] все. Они материалисты, он говорит, они профессиональные священники,
[01:43:04] профессиональные прихожане. Что значит профессиональные?
[01:43:07] Материалисты ради чувственного наслаждения действуют.
[01:43:12] Профессия христианин
[01:43:14] или прихожанин,
[01:43:17] А цель-то не преследуется.
[01:43:21] А какой-то там
[01:43:22] на заводе стоит, работает, не в храме, не поп, на заводе работает, Прабхупада говорит, и отдает средства на распространение сознания Бога.
[01:43:30] Вот он священник.
[01:43:32] Хотя посредством
[01:43:34] и по методам он абсолютный кармит.
[01:43:40] А по целям
[01:43:41] великий и преданный. Истинный Сан-Яси Прабхупада его называет.
[01:43:56] И поэтому так важно поддерживать
[01:44:00] саму идею в чистоте,
[01:44:03] цель.
[01:44:05] А когда люди, обусловленные,
[01:44:07] занимают какое-то положение, они начинают цели подменять из-за каких-то своих корыстных вот этих желаний.
[01:44:13] Кто-то же обуславливается. Также в организации мы же можем видеть, можно обусловиться здесь.
[01:44:18] Элементарно.
[01:44:20] Какие-то прихожане,
[01:44:22] какое-то уважение, кто-то там слушает тебя, не слушает. Попасть под это влияние и всё.
[01:44:27] И тогда мы можем искажать цель.
[01:44:29] Меня уважают, поэтому этот негодяй будет, так сказать, такой продвинутый.
[01:44:42] А те, кто нас беспокоит и беспокоили, их будет всегда много навалом.
[01:44:47] Другой вопрос, удастся ли им нас побеспокоить или нет. Вот это важно.
[01:44:54] Поэтому Кришна говорит: Ты не беспокойся.
[01:44:57] Будут тебя критиковать,
[01:44:59] прославить, ты просто не беспокойся.
[01:45:02] Потому что это будет всегда в мире.
[01:45:06] Таким образом не критиков надо уничтожить, а что сделать?
[01:45:09] Прекратите реагировать так на это.
[01:45:14] Да какая разница, хоть кто?
[01:45:16] Да хоть наставник, да хоть пусть блин закритикуются.
[01:45:19] Сидите и всё по барабану.
[01:45:23] Как, вот так, а никак сидишь и говоришь по барабану.
[01:45:30] Поэтому
[01:45:32] Кришна Ваглан Гите этот вопрос объяснил. Он сказал: Из предписаний шастр нужно
[01:45:37] очень хорошо понять, чего стоит бояться, а чего нет. Вот и всё. Из предписаний шастр.
[01:45:44] А эти предписания может толковать гуру. И гуру говорит: Не бойся. Кришна выступил гуру. Он говорит: Да не бойся ты там что-то критиковать, что тебе подумают. Делай, как я тебе говорю. И все.
[01:45:56] Чего там жена твоя скажет или дети, куда там? Не беспокойся.
[01:46:01] Никогда ещё не было так, чтобы если ты делал что-то ради меня, что что-то у тебя сломалось там.
[01:46:09] А
[01:46:11] зачем обмануться? Ты просто делаешь то, что тебе говорят и все. Что значит обмануться? Вот, представим, тебе говорят:
[01:46:18] Матхава пробыл, вот давай там со СМИ работать, а ты раз и себе купил еще три компьютера
[01:46:24] и ролик сделал.
[01:46:29] Тебе говорят, когда начнёшь рано утром вставать, а ты говоришь: А я вот вам ещё хотел подарить вот одну вещь.
[01:46:37] Вакшмиран, ну что вы так я то вам тут подарить хотел подарок.
[01:46:41] Вот пять тысяч.
[01:46:44] Тебя ждали чего-то, а ты это там или вы жене говорите, к следующему приезду у него должны быть исправлены все тройки.
[01:46:53] Вы приезжаете тройки не исправлены, а мы вот твою одежду по химчистку
[01:46:58] сносили, то сё, мебель обтянули.
[01:47:03] Вот это обман.
[01:47:06] А как ты можешь обмануть? Представь, приезжаешь и троек нету или говорят случайно
[01:47:11] мы не по собственной прихоти или как-то не обман?
[01:47:14] А тройки то есть, но мы их стерли карандашом и пятерки написали это обман. А если вы их исправили, научились, поэтому
[01:47:22] человек всегда все сам знает, где он там что делает, понимаешь?
[01:47:28] Теперь нет троек, мы их всех стерли,
[01:47:32] как ты и говорил.
[01:47:34] Ну это значит, мы-то не поняли, это просто гон, Нет,
[01:47:39] теперь на двойки переправили.
[01:47:41] Ты же про тройки говорил.
[01:47:44] Ум
[01:47:45] такой ухищренный, как это все, лишь
[01:47:50] бы не делать.
[01:47:52] Ну, конечно, тут же семь пядей во лбу надо иметь.
[01:47:56] Вы
[01:48:02] ждете одного, вам другое подсовывают.
[01:48:08] Если вы такой, как бы, ну, веселый, то тогда вы
[01:48:11] говорите: Ну, понятно.
[01:48:14] Молодец.
[01:48:21] Я помню
[01:48:22] дети так делают,
[01:48:24] у меня сын такой
[01:48:26] мне говорит, я там стираю, давай я тебе постираю.
[01:48:30] Я говорю, ну-ка дневник принеси.
[01:48:36] Потому что я уже сразу понимаю,
[01:48:39] что такое благородство,
[01:48:41] оно только проявляется,
[01:48:42] когда
[01:48:44] зад кипятится там где-то.
[01:48:48] Как и в жизни так. Нагрешат
[01:48:52] потом к Богу и да мы ради
[01:48:56] Сразу
[01:48:59] про сознание Кришны, как твое здоровье, там то-сё,
[01:49:02] а потом сразу купи мне это.
[01:49:05] В
[01:49:06] семье преданный же вырос,
[01:49:08] знает, как все это ублажать.
[01:49:12] Сначала удовлетворить нужно,
[01:49:15] а потом попросить.
[01:49:16] Удовлетворить на три копейки, а попросить, так сказать, на триста тысяч.
[01:49:25] Всё это.
[01:49:28] Мы же очень сильное влияние оказываем на всех.
[01:49:41] И ум он так ухищрен всегда. Элгитивист.
[01:49:46] То одно, то другое.
[01:49:49] Есть еще вопросы?
[01:49:54] Поэтому, когда мы находимся в среде такой, то, естественно, нельзя много.
[01:50:01] Нельзя, ни в коем случае нельзя.
[01:50:03] Потому что этот человек на него это сильно оказывает негативное влияние.
[01:50:07] Вот мы видим человек. Он говорит: Зато я проповедую, но он не на приветствии божеств, не участвует в жизни, но зато он там книжки распространяет, проповедует. Помимо, понимаешь, да? Помимо чего-то.
[01:50:18] Поэтому я говорю, что это неблагоприятно для него, потому что он отходит. От самой духовной жизни он отходит Садхана разрушена, потому что он там что-то деньги подсчитывает, что-то груз перемещает туда. Садхана разрушена,
[01:50:30] отношения с преданными уже не настолько серьезные,
[01:50:33] больше дружбы с тем, кто дает деньги, работает, там, понимаешь, и так далее. И все, все разрушается. Ты понимаешь, да? Всё разрушается.
[01:50:40] А люди думают: Вот он против трёх восьмерок. Да мне хоть десять восьмерок.
[01:50:49] И я не против, не против его начальника, потому что он-то попадает под влияние,
[01:50:55] а начальник здесь чаще его в тысячу раз.
[01:51:01] Начальник тот вообще не пропускает приветствия божественного ни одного поста.
[01:51:11] А там иллюзия я там проповедую,
[01:51:15] потому что там чувственное наслаждение. И тогда надо как-то
[01:51:18] как это дворец ради Бхагавад-гиты, вот как-то надо так вот всё это сделать, что как будто бы это ради вот
[01:51:24] всё исключительно ради проповеди.
[01:51:31] Как я помню одного брахмана
[01:51:33] начали спрашивать: Вы правдивы, да? Так наводящие вопросы о правдивости говорили, а потом сказали: А зачем в Аюрведу проповедуете
[01:51:40] тогда?
[01:51:42] Загнали в угол его сначала.
[01:51:44] Тот сказал: А почему в Аюрведу тогда проповедуете?
[01:51:47] Он такой раз, ну понял, что его в угол загнали.
[01:51:50] Ну, чтобы зарабатывать деньги,
[01:51:52] средства к существованию.
[01:51:57] И все успокоились.
[01:52:02] Потому что всегда это преподносилось как что?
[01:52:05] Ради
[01:52:06] проповеди Сознания Кришны.
[01:52:10] Но
[01:52:11] истинная цель была просто зарабатывать средства и как-то сочетать это с преданным служением.
[01:52:16] Как вот у нас люди есть там, они не служили, допустим, а ездили там в тхамм, привозили всякий кантимал, туда-сюда и кололись, так сказать, и деньги нужны были на это.
[01:52:27] И никогда не вкладывали ни в проповедь, ни во что, а просто
[01:52:31] атрибутикой.
[01:52:31] То есть ум может так себя обманывать, вообще ужас.
[01:52:35] Я вот помню как они ездили в Индию, да, помнишь, да? Привозили всякие эти, но деньги для чего нужны были? Чтобы колоться и никогда никаким программами не жертвовали никуда ничего.
[01:52:46] Просто и всё кандималы, джапа даже повторяли.
[01:52:49] Но
[01:52:50] цель была какая? Сработать деньги, потому что это были деньги для чувственных наслаждений, а чувственные наслаждения находил человек в употреблении наркотиков и всё.
[01:53:01] Также другой человек он распространял
[01:53:04] книги очень много, поскольку умел на людей влиять.
[01:53:07] И благодаря книгам он хорошие деньги получал,
[01:53:11] распространял книги, хороший процент. Умел, вот, такой талант,
[01:53:16] хороший процент, а процент это всё. Поскольку я заработал это честным путем, каким никаким ты не воровал никого еще и трансцендентной литературы,
[01:53:23] то ум, он подбрасывает новую уловку. Значит, ты имеешь право на это что делать?
[01:53:29] Наслаждаться,
[01:53:30] законно наслаждаться.
[01:53:32] И все, и человек, так сказать, туда-сюда,
[01:53:34] пятое-десятое.
[01:53:35] Ум он всегда
[01:53:37] что-то такое подбрасывает,
[01:53:39] узаконивает
[01:53:40] что-то.
[01:53:42] Ум, поэтому говорится, ум как гуру, он всегда все санкционирует.
[01:53:49] Так ведь?
[01:53:50] Конечно,
[01:53:52] сама иллюзия, чин чаво, обманщик.
[01:53:55] Я
[01:53:57] крестик ношу, значит я христианин. Это же ум так говорит.
[01:54:01] Я прелюбоченничаю,
[01:54:03] вру, краду и то и сё, зато я христианка! Долой кришнаитов.
[01:54:07] Что за чушь?
[01:54:09] Какой ты христианин? Ты чмо блин, а не христианин.
[01:54:15] Поэтому, как мы можем так? А ум? А кто это так говорит? А ум же все. И они все христиане, все мусульмане, все кришнаиты,
[01:54:22] ум-то им что угодно навешаем лапши.
[01:54:25] И поэтому, говорится, нужно ум взять под контроль.
[01:54:29] Иначе ум враг становится
[01:54:32] и с таким умом это не христианин, а враг христианства.
[01:54:35] Понимаешь? Это не кришнаит, а враг кришнаизма,
[01:54:41] все доводит до ношения крестика, так сказать, до посещения
[01:54:45] церкви.
[01:54:46] Что вы думаете, что если осел библиотеку посетил, он что
[01:54:50] разумным стал что ли?
[01:54:58] Или мышь прогрызла, так сказать, вход в аптеку. Что оно из этого?
[01:55:03] Здоровье получило?
[01:55:08] Тараканы тоже живут и в больнице, и в храме, и что они? Священники, там врачи, тараканы, врачи, там тараканы, священники.
[01:55:15] Так же эти люди, раз они там где-то живут, думают, что соответствует
[01:55:19] этому, ли? Что за чушь?
[01:55:22] По праву рождения.
[01:55:24] Прабхупада говорит, представляете, у юриста родился сын, что сын теперь автоматически юрист что ли?
[01:55:31] По праву рождения. У меня бабушка христианка была, прабабушка христианка. Ну а ты-то родилась дебилка.
[01:55:40] Они-то может и были христианки, а ты-то дебилка. Потому что по праву рождения это не передается.
[01:55:50] И что это такое выдумывают?
[01:55:52] Потому что мы все коммунисты тогда.
[01:55:56] И все мы крестьяне и рабочие.
[01:56:00] Вот это больше похоже.
[01:56:01] Вот поэтому нас везде не любят, потому что мы колхозники и колхозница.
[01:56:06] Пьяные, в дугу пьяные, потому что все наши родители пьяницы,
[01:56:09] обормоты и так далее. Об этом никто сразу не говорит, все сразу христиане.
[01:56:14] Так у тебя и папа обормот, и мама обормотка, и коммунисты одни сплошь и рядом.
[01:56:19] Почему же ты не говоришь, что ты коммунист сразу по рождению?
[01:56:24] Перескакивать
[01:56:25] через поколение. У меня прабабушка была, священница,
[01:56:28] прапрапрапрапра
[01:56:29] дедушка был генерал.
[01:56:31] Значит, я тоже кто?
[01:56:33] Генерал.
[01:56:35] Ну что за чушь?
[01:56:37] Я,
[01:56:39] насколько знаю, генеральский чин по генетике не передается никак вот.
[01:56:45] По наследству такие плечи как со звёздами сразу суставы
[01:56:50] такие генеральские суставы
[01:56:53] а тут откроют у него соски виде орденов
[01:56:59] да.
[01:57:02] И что-то на выдумывают люди вообще, слушаешь думаешь, ну что такой взрослый человек, в нем школу закончил, институт закончил, такую глупость несет.
[01:57:10] А еще если он богослов или там стать острослов, или там не знаю, богословский,
[01:57:15] матусовский,
[01:57:16] долматовский,
[01:57:18] ну это вообще ты слушаешь думаешь, ну взрослые люди думают что городит какой ты чепуху блин.
[01:57:23] Вот серьезно смотришь и они на тебя также смотрят думают вот баран И так получается, так сказать, спозаранку утром рано, повстречались два барана, блин.
[01:57:32] Он на тебя смотрит, думаешь, ну ты баран ничего не можешь, а ты надеваешься.
[01:57:40] Такая вот батва,
[01:57:42] Вован.
[01:57:43] Хорошо,
[01:57:44] что ты приехал.
===== Комментарии =====