====== Признаки духовного прогресса по Шримад Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу экстаза Прахлады Махараджа после прикосновения Господа Нрисимхадевы, показывая полное искоренение материальных желаний и проявление признаков преданности. Упоминается Бхагавад-гита 14:26, подчеркивающая достижение уровня Брахмана через преданное служение. Выделяются два типа людей: искренние, испытывающие радость в преданности, и лицемерные, сталкивающиеся с трудностями из-за осквернённого сердца. Основной фокус — различие между внешней (материальной) и внутренней (духовной) энергиями, а также роль духовного учителя в определении степени очищения. Лектор критикует внешнюю несовершенность ИСККОН, но признаёт её сохранение благодаря внутренней энергии.
description: Анализ признаков духовного прогресса по Шримад Бхагаватаму через пример Прахлады Махараджа и Бхагавад-гиты. Разбор различий между искренними преданными и лицемерами, а также внешней и внутренней энергиями.
keywords: Прахлада Махарадж, Нрисимха Дева, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, преданное служение, духовный прогресс, экстаз, лицемерие, внутренняя энергия, внешняя энергия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:19] Гран Шриман Бхаготам, песнь 4 глава 9
[00:00:24] которая называется Прахлада успокаивает
[00:00:26] Господа Нрисимха Деву.
[00:00:29] Текст шестой.
[00:01:59] Как только Господь Нрисимхадева коснулся рукой головы Махараджи Прахлады,
[00:02:03] тот полностью избавился от материальных желаний и скверны.
[00:02:08] Так Прахлада
[00:02:09] Махарадж
[00:02:10] сразу
[00:02:11] оказался на духовном
[00:02:13] уровне и в его теле проявились
[00:02:15] все признаки экстаза. Сердце
[00:02:18] его
[00:02:19] переполнилось
[00:02:20] любовью к
[00:02:21] Богу, на глазах
[00:02:22] выступили слёзы и в глубине своего сердца
[00:02:26] он
[00:02:27] крепко ухватился
[00:02:28] за лотосные стопы Господа.
[00:02:44] В Бхагавадгите
[00:02:45] 14:26
[00:02:47] сказано Мамча Йо вайбхи
[00:02:50] чарина
[00:02:51] Пакти-йогена
[00:02:52] севати
[00:02:52] Сагуна саматитйаитан
[00:02:55] Брахмабхуйякалапате
[00:02:57] Тот, кто полностью отдает себя преданному служению, ни при каких обстоятельствах
[00:03:02] не отклоняется от этого пути, преодолевает
[00:03:05] влияние гун материальной природы и достигает уровня Брахмана.
[00:03:09] В другом месте Бхагавад-гита
[00:03:10] Господь говорит:
[00:03:16] О
[00:03:19] сын
[00:03:22] Притхи!
[00:03:23] Предавшись мне даже люди низкого происхождения
[00:03:26] женщины вайшхи торговцы и шудры рабочие могут достичь высшей обители.
[00:03:31] На основе этих стихов Бхагавад-гиты
[00:03:33] можно с уверенностью заключить, что хотя Махараджа Прахлада родился в семье демона и в его жилах
[00:03:39] в буквальном смысле текла демоническая кровь, он очистился от всей
[00:03:44] телесной скверны, поскольку
[00:03:47] занимал возвышенное
[00:03:49] положение преданного Господа. Иначе говоря,
[00:03:52] демоническое
[00:03:52] происхождение Прахлады не помешало ему идти по духовному пути, ибо он
[00:03:57] непосредственно соприкасался с Верховной Личностью Бога.
[00:04:01] Те, чьи ум и тело осквернены безбожием, не могут быть на трансцендентальном уровне, но тот, кто очистился от этой скверны, несомненно достоин
[00:04:10] заниматься преданным служением Господу.
[00:04:15] Как
[00:04:16] только Господь Нарасимхадева
[00:04:18] коснулся рукой головы Махараджи Прахлады,
[00:04:20] тот полностью избавился от материальных желаний и
[00:04:23] скверны.
[00:04:24] Так Прахлада сразу оказался на духовном уровне и в его теле проявились все признаки экстаза
[00:04:31] Сердце, его переполненность
[00:04:33] любовью к Богу, на глазах
[00:04:35] выступили слезы и в глубине своего сердца он крепко ухватился
[00:04:39] за лотосные стопы Господа.
[00:04:46] И я
[00:05:40] Намаум Вишнупадай Кришна пристаиваю Баталей Шримати бхакти виданта свами и тенамене Намасте Сарасвати
[00:05:46] деву Гурувани прачареная
[00:05:48] нервишешешешуньявади
[00:05:49] пащатья дештарине
[00:06:01] Итак, наука преданного служения
[00:06:03] Шрила Прабхупада говорит достаточно проста
[00:06:06] и
[00:06:10] сложна. Проста она
[00:06:14] для тех,
[00:06:17] кто искренен и для
[00:06:18] тех, кто неискренен,
[00:06:19] эта наука очень сложная. Поэтому
[00:06:22] Бхагавад Гите Кришна говорит,
[00:06:24] что
[00:06:27] мой искренний и преданный найдет этот путь
[00:06:30] очень радостным,
[00:06:31] но
[00:06:32] тот, кто лицемерен и дипломатичен,
[00:06:35] найдет этот
[00:06:36] путь
[00:06:37] очень
[00:06:38] сложным.
[00:06:39] Итак, причина того, что мы испытываем сложности в преданном служении, не в том, что
[00:06:44] оно такое недоступное
[00:06:45] или такое санскритское,
[00:06:47] или какое-то нетрадиционное
[00:06:49] или что-то еще.
[00:06:51] Причина
[00:06:52] уже указана в шастрах. Если мы испытываем такие трудности, и нам кажется, что это такое сложно, то только потому, что мы лицемеры и дипломаты.
[00:07:01] А если оно радостное и легкое только потому, что мы очень искренни.
[00:07:07] Только две эти причины
[00:07:08] существуют, по которым
[00:07:10] можно видеть, что человек удовлетворен в преданном служении
[00:07:14] и человек не удовлетворен.
[00:07:17] Но Бхактиван Тхакур также описывает в шастрах,
[00:07:20] что есть такой вид иллюзий
[00:07:26] это думать о себе так, кем ты не являешься.
[00:07:29] Это и есть иллюзия.
[00:07:31] И так она начинает
[00:07:33] свое начало с этого
[00:07:34] момента
[00:07:35] думать, это
[00:07:36] функция мышления, ум.
[00:07:38] Мы о себе в уме так думаем, что мы очень искренни, но у нас столько много трудностей, преданности,
[00:07:45] наши мотивы нечисты, нам так
[00:07:48] тяжело общаться друг с другом, мы постоянно не можем приспособиться к разным
[00:07:53] ситуациям, лень, нас одолевают, то-сё,
[00:07:56] пятое-десятое И мы видим, как люди говорят: Нет, я не могу ходить в шафране, не могу здесь
[00:08:02] находиться, везде плохие, такие-сякие, здесь я не вижу искренних и так далее, мне здесь тяжело, я-то нормальный, все в окружении, все неправильно,
[00:08:12] там неправильно, сям неправильно. Мы
[00:08:14] испытываем трудности и поэтому говорится, что духовный учитель всегда
[00:08:18] слушает, что говорит ученик,
[00:08:20] каковы его проблемы,
[00:08:22] чтобы определить насколько он очистился или насколько он осквернен.
[00:08:27] Что
[00:08:28] значит очистился и осквернен? От чего же мы очищаемся? Мы очищаемся от лицемерия и дипломатии,
[00:08:33] которая основана
[00:08:34] и замешана на вожделении,
[00:08:37] на нашей телесной концепции жизни и на сильном, непреодолимом желании
[00:08:42] удовлетворить потребности грубого и тонкого тела.
[00:08:46] Из-за этого мы испытываем очень сильные
[00:08:48] проблемы в сердце, сердце осквернено,
[00:08:50] и поэтому мы находимся под влиянием внешней энергии, и поэтому когда нас спрашивают мы всегда находим причины вовне:
[00:08:58] тот плохой, этот плохой, тот нехороший, тот плохой,
[00:09:01] так-то, не тот город, не те люди нас эксплуатировали
[00:09:05] там у нас плохой гуру,
[00:09:07] гуру падают в искон
[00:09:09] все неправильно и так далее и так далее мы можем говорить очень много разных вещей они будут очень умные
[00:09:14] очень
[00:09:16] логичные,
[00:09:17] систематизированные,
[00:09:18] схематичные.
[00:09:20] Фактически
[00:09:21] мы можем привести факты, которые существуют, и это будет факт,
[00:09:25] но лишь для
[00:09:26] человека, который также находится под влиянием внешней среды.
[00:09:29] Это будут факты,
[00:09:31] которые будут принимать только
[00:09:33] люди, которые также как и мы находятся под влиянием внешней энергии.
[00:09:38] Что же они являются фактом фактом не является
[00:09:42] внутреннее состояние
[00:09:45] той организации в которой мы находимся.
[00:09:48] И те люди, которые не понимают, ещё не квалифицированные должны находиться под руководством
[00:09:52] тех, кто знает что такое искон изнутри.
[00:09:56] Не внешней энергии как там он структурирован gbc
[00:10:00] не gbc управляющий
[00:10:01] орган президенты
[00:10:03] или кто-то еще как тут бедные какие у них кармические
[00:10:07] реакции какие они там некрасивые
[00:10:08] какие они больные
[00:10:10] они нерешительные,
[00:10:12] исполнены похоти, зависти,
[00:10:15] алчности и так далее.
[00:10:18] По
[00:10:19] признакам внешней энергии
[00:10:22] мы вообще здесь не должны оставаться.
[00:10:25] И наше общество по признакам внешней энергии безобразное.
[00:10:29] Оно ужасное.
[00:10:32] По всем признакам внешнего управления
[00:10:35] мы настолько несовершенны,
[00:10:36] что мы должны Прабхупада учиться у христиан, у мусульман, у них куда больше порядка, у буддистов, в структуре у них куда в 1000 раз больше порядка, чем у нас сейчас в ИСККОН.
[00:10:48] И даже при Шрили Прабхупаде.
[00:10:51] У
[00:10:52] нас
[00:10:53] практически
[00:10:54] внешне
[00:10:55] отсутствуют
[00:10:56] нормальные
[00:10:57] храмы
[00:10:58] только на территории в основном Индии даже в Америке у нас какие-то небоскребы
[00:11:04] то есть традиционных даже почти практически нету храмов все у нас детские сады
[00:11:08] какие-то то се у нас нет нормальных алтарей нет нормальных условий жизни
[00:11:13] внешне
[00:11:14] во всем проигрываем
[00:11:16] абсолютно во всем мы себя даже не умеем вести Наши священники не умеют себя вести как священники!
[00:11:22] Наши прихожане очень странно не похожи на прихожан!
[00:11:26] И мы во всем проигрываем!
[00:11:28] Внешне мы проигрываем во всем
[00:11:30] абсолютно! Другим религиям,
[00:11:32] другому устройству, другой иерархии, в других системах, в другом обществе.
[00:11:36] Мы во всём проигрываем.
[00:11:38] Абсолютно.
[00:11:40] У нас всё шиворот на выворот.
[00:11:42] Идеи то наши очень велики,
[00:11:45] но если мы смотрим реальность, мы проигрываем во
[00:11:48] всем. Но что же удерживает людей в ИСККОН? Почему
[00:11:51] люди остаются в ИСККОН? Почему кто-то продолжает действовать?
[00:11:56] Это влияние внутренней энергии.
[00:11:59] И когда
[00:12:00] человек неквалифицирован,
[00:12:02] то есть не освобожден, еще не свободен, он не может разобраться что внутри, что во вне. И он говорит об этих вещах:
[00:12:09] вот все так плохо, но он не покидает ИСККОН.
[00:12:13] Он говорит вот там все так, это так, это так, то не так, тут такие
[00:12:18] все нехорошие
[00:12:19] люди, там мешают, сям мешают, но он все равно остается,
[00:12:22] он повторяет святое имя.
[00:12:25] Это человек,
[00:12:28] который находится под
[00:12:30] влиянием внутренней потенции.
[00:12:31] Он может чувствовать эту внутреннюю потенцию,
[00:12:33] что всё плохо, как в Дхаме.
[00:12:36] В Дхаме всё плохо, в Дели лучше, в крупных городах лучше,
[00:12:40] но в Тхаме плохо, материально там всё хуже,
[00:12:43] там бандиты прямо на глазах
[00:12:46] заставляют
[00:12:47] платить всех.
[00:12:49] Все храмы во Вриндаване охраняют вооруженные люди, все храмы
[00:12:53] охраняют с автоматами, с пистолетами, с ружьями круглые сутки.
[00:12:58] От кого охраняют?
[00:13:00] Странно,
[00:13:01] бандиты на каждом углу курят гонджу,
[00:13:04] свиньи везде бегают,
[00:13:05] абсолютно всё неустроенное.
[00:13:08] Что же удерживает людей во Вриндаване?
[00:13:10] Почему
[00:13:11] люди едут во Вриндаване?
[00:13:13] Почему люди едут в Джаганнатхапури,
[00:13:15] где воняет? Во Вриндаване воняет, Джаганнатхапури
[00:13:18] воняет, коли канализация наружу
[00:13:21] всё. Никаких обустройств нету. Очень
[00:13:24] странное поведение у людей.
[00:13:27] И те, кто
[00:13:28] привык к чувственным наслаждениям, они не могут там оставаться долго.
[00:13:33] Они критикуют этих людей, потому что они все время просят деньги. Все! Все браджабаси
[00:13:38] просят у вас
[00:13:39] деньги,
[00:13:40] все в камабаси, в джагандхапури
[00:13:42] у вас будут просить деньги, во вриндауне будут просить деньги.
[00:13:46] Вы будете видеть какие они грязные, их всех называют преданные, а они грязные ходят.
[00:13:51] Мы чистые, преданные, а они грязные и преданные!
[00:13:55] У нас ногти подстрижены, у них не подстрижены!
[00:13:58] И вы будете всегда сбиты с толку, не поняв, что такое внутреннее
[00:14:02] состояние, почему люди остаются во Вриндаване, почему Бхама является местом паломничества.
[00:14:08] Там нет никаких условий жизни нормальных, всё
[00:14:12] плохо. Если мы находимся под влиянием иллюзии, то всё создаётся эта иллюзия
[00:14:17] одно принимаем за другое. То есть
[00:14:20] плохое
[00:14:21] место под влиянием Майи становится прекрасным
[00:14:24] Нью-Йорк,
[00:14:25] Париж, Лондон,
[00:14:26] Москва,
[00:14:27] Берлин,
[00:14:31] Пекин.
[00:14:34] Но под влиянием
[00:14:35] внешней
[00:14:36] энергии внутренняя энергия она сразу меркнет.
[00:14:40] Почему? Потому что она внутренняя.
[00:14:42] Она внутренняя.
[00:14:44] Свет внутренней энергии,
[00:14:46] привлекательность внутренней
[00:14:47] энергии можно понять только изнутри.
[00:14:50] Внешне она никак не проявляется, ещё хуже даже, она выглядит куда хуже,
[00:14:55] она проигрывает полностью.
[00:14:58] Если мы соприкасаемся
[00:14:59] с внутренней энергией внешним способом,
[00:15:02] то мы будем полностью разочарованы.
[00:15:04] Вот почему говорится, что лицемеры и дипломаты найдут этот путь очень плохим.
[00:15:09] Наше общество очень несовершенным.
[00:15:11] Людей, которые собрались в этом обществе
[00:15:13] полными негодяями,
[00:15:15] как
[00:15:15] преданные говорили, посетив Индию, такое впечатление, что все мошенники родились в
[00:15:19] Индии,
[00:15:21] что хорошие люди родились на Западе, а все плохие люди как раз родились в Индии и как ни странно они боялись об этом говорить, но все-таки говорили тихонько и похоже в Дхане именно.
[00:15:35] Итак, между внешней энергией и внутренней энергией не
[00:15:41] только какое-то различие существует, а полная что? Противоположность.
[00:15:44] Полная
[00:15:45] противоположность!
[00:15:48] Сапожник великий и преданный, а Брахман
[00:15:51] бесполезная личность.
[00:15:55] Вот что такое внутренняя энергия и что такое внешняя энергия.
[00:16:01] Итак, что такое неофит или кто такой неофит?
[00:16:04] Неофит это человек, который находится под таким сильным давлением
[00:16:08] внешней энергии.
[00:16:11] И сначала он в экстазе, сначала ему все нравится внешне,
[00:16:16] потом постепенно, поскольку этот экстаз
[00:16:18] материальный голод,
[00:16:20] насыщение, пресыщение и наступает отвращение.
[00:16:22] И они начинают говорить: Я не могу тут мне там то меня порвало,
[00:16:27] там разорвало, там порвало, там порвало,
[00:16:29] ой-ой
[00:16:31] мама против, папа против
[00:16:33] и так далее и так далее. Потому что таковы
[00:16:36] функции внешней энергии все временно жалкое и ничтожное в шастрах говорится весь этот экстаз материалиста который в религии прыгает тот и скачет он временный
[00:16:46] жалкий ничтожный
[00:16:47] и не дает никакого отречения эти люди видят они чувствуют что мы не можем отречься
[00:16:52] сегодня мы прыгали на киртане до потолка а завтра мы хотим уйти потому что мы уже не можем здесь находиться
[00:16:58] Вася
[00:16:59] нам не нравится Петя не
[00:17:02] нравится
[00:17:02] нам то у нас на дежурство, то туда то сюда. Нам не нравится лекции, не нравится все не нравится.
[00:17:09] Почему? Потому что это уцха,
[00:17:11] уцха маи
[00:17:13] ложный энтузиазм,
[00:17:14] уцха
[00:17:15] значит энтузиазм, а маи это ложное, Ложное, то есть одно принимать за другое. Итак, внешний экстаз принимать за какой? За внутренний. И мы поём, ходим на киртаны, там пляшем, танцуем. Но у кого пробудился
[00:17:32] внутренний экстаз? Ни у кого!
[00:17:35] Ни у кого! И здесь говорится, что когда Господь Нарасим Хадев
[00:17:41] прикоснулся к прохладе,
[00:17:45] Прохлада сразу очистился
[00:17:47] от всех материальных желаний и скверны,
[00:17:51] его сердце наполнилось экстазом.
[00:17:56] Господь Нарасимха только коснулся прохлады
[00:17:59] Махараджи,
[00:18:00] а до этого что не было экстаза?
[00:18:02] Не было. Никакого экстаза не было.
[00:18:06] Было лишь точное
[00:18:09] философское понимание
[00:18:10] как должно совершаться преданное служение. Буддхи-йога называется.
[00:18:14] Будхи-йога.
[00:18:16] И это
[00:18:17] сильное
[00:18:18] стремление совершать эту йогу, потому что это разумно,
[00:18:22] это разумно.
[00:18:26] Итак,
[00:18:27] разум имеет такую функцию как различать,
[00:18:30] И когда разум переполняется знанием, человек начинает различать где внешняя энергия, а где внутренняя.
[00:18:36] Он начинает различать,
[00:18:37] где истинный
[00:18:39] экстаз, а где экстаз какой?
[00:18:40] Ложный.
[00:18:42] Где
[00:18:43] внешнее сострадание, которое называется жалостью, а где
[00:18:47] внутреннее
[00:18:48] сострадание. И так человек начинает видеть, где внешнее смирение, а где смирение какое? Внутреннее.
[00:18:55] И кто же такой продвинутый человек? Это
[00:18:57] человек, который видит, что
[00:18:59] внутри людей происходит, а не то, что они демонстрируют внешне.
[00:19:03] Что
[00:19:04] внутри! И Кришна
[00:19:05] Он Повелитель как внутренней, так и внешней энергии, но весь Его духовный потенциал и весь духовный мир он зиждется не на внешней энергии, а на внутренней. Таким образом вся духовная жизнь мы можем сказать точно, определённо
[00:19:20] и сделать логический
[00:19:22] вывод, что духовная жизнь это внутренняя жизнь, но никак не внешняя.
[00:19:26] Никак
[00:19:27] не внешняя,
[00:19:28] но когда нет ничего внутреннего
[00:19:30] тогда мы прибегаем к внешней жизни она называется ритуализм.
[00:19:35] Внешняя жизнь мы чему-то следуем внешне не пьем, не курим, не прелюбодейничаем,
[00:19:40] не играем в азартные игры, молимся, ходим в саде, бреем голову. Всё это внешне. Это ещё не говорит, что мы стали преданными.
[00:19:49] Всё это внешне.
[00:19:50] И тот, кто внешне
[00:19:53] более строго следует чему-то, мы считаем его более внутренне продвинутым. В чем продвинутым? Во внешней.
[00:20:01] Во внешней среде.
[00:20:03] И поэтому во внешней среде всегда есть уважение,
[00:20:05] зависть,
[00:20:06] клевета,
[00:20:07] прославление
[00:20:08] это всё внешнее
[00:20:09] это внешняя слава и внешняя критика это внешняя
[00:20:13] радость и внешнее горе
[00:20:15] внешние все эти эмоции всё это внешние энергия потому что она двойственна
[00:20:20] а внутренняя энергия она не двойственна.
[00:20:27] Там постоянство существует,
[00:20:30] и это постоянство ещё
[00:20:32] имеет
[00:20:33] функцию нарастания.
[00:20:34] Нарастания
[00:20:35] чего?
[00:20:36] Нарастания
[00:20:38] удовлетворённости,
[00:20:39] потому что если вы сейчас удовлетворены,
[00:20:42] то ровно через минуту вы уже не удовлетворены так.
[00:20:45] Поэтому мы не можем говорить о том, что человек продвинут.
[00:20:48] Почему? Потому
[00:20:49] что он
[00:20:50] не постоянно удовлетворен. И
[00:20:53] постоянное
[00:20:54] удовлетворение может быть только тогда, когда человек прогрессирует,
[00:20:57] то есть увеличивается
[00:20:58] удовлетворение. Только тогда он постоянно удовлетворен может быть.
[00:21:03] Почему? Потому что Прабхупада приводит пример
[00:21:05] как первый глоток воды
[00:21:07] он самый вкусный, второй
[00:21:09] менее,
[00:21:10] третий еще менее.
[00:21:11] Как же удержать этот вкус?
[00:21:14] Какой его удержать?
[00:21:15] Нужно всегда испытывать
[00:21:17] жажду! Должна
[00:21:19] увеличиваться жажда! Вместо того чтобы пить
[00:21:21] мы же удовлетворяем
[00:21:22] жажду, а раз удовлетворилась
[00:21:24] жажда мы уже перестаем так к этому стремится, мы перестаем так это ценить. В материальном мире все построено именно на этом.
[00:21:32] И мы видим что эти энтузистичные
[00:21:34] люди с годами теряют вкус к
[00:21:37] преданному служению, к обществу преданных, начинают искать что-то во вне, потому что вкуса нету.
[00:21:43] Те кто остается также внутри он нравится это движение но чем что здесь можно должность получить славу то сё пятое десятое
[00:21:52] их
[00:21:53] также
[00:21:54] удовлетворение ложное потому что без должности он не удовлетворен кто-то без брахманского шнура
[00:21:59] очень не удовлетворен,
[00:22:00] кто-то без санньяса, да он не удовлетворен
[00:22:04] атрибутов не хватает, почему потому что это материализм,
[00:22:08] не хватает
[00:22:09] должностей, атрибутов
[00:22:10] того
[00:22:10] начинается, что я как-то там свяжусь с гуру,
[00:22:14] но связь с гуру она на внутренней энергии держится, она не держится на внешней
[00:22:18] энергии. Получение шнура ничего не даст, если вы не поняли что такое внутренняя энергия.
[00:22:25] Никакая должность ничего не даст, потому что захочется еще большей должности. Потом вы захотите стать всея
[00:22:31] Руси.
[00:22:32] Вы захотите
[00:22:33] потом рано или поздно вы захотите быть всея
[00:22:36] Руси. Потом вы захотите уничтожить тех, кто вас не принимает,
[00:22:40] когда вы станете всея Руси.
[00:22:42] Вы захотите их уничтожить. Почему? Потому что
[00:22:46] это само состояние ума, что кто-то вас не принимает будет вас беспокоить в
[00:22:50] преданном служении.
[00:22:52] Потому
[00:22:53] что это внешнее беспокойство,
[00:22:55] потому что внутренняя энергия
[00:22:57] она не зависит
[00:22:58] от славы и от критики.
[00:23:01] И как только человек ощутил пребывание внутренней
[00:23:03] энергии он прекратил реагировать на тех кто его прославляет и также
[00:23:07] он реагирует точно так же как его прославляют
[00:23:10] на тех кто его критикует
[00:23:12] потому что он уже ощущает внутренняя энергия что внутренняя не зависит от этого
[00:23:17] но когда мы во внешней энергии держимся на внешней энергии то мы испытываем как внешние энергии зависит
[00:23:23] если нас критикует мы что-то теряем внешне
[00:23:26] если нас прославляют мы что-то внешне приобретаем
[00:23:30] И тогда возникает ложная концепция продвинутости,
[00:23:34] и
[00:23:35] мы,
[00:23:35] несомненно, устремляемся к почестям.
[00:23:38] Потому что почести
[00:23:39] расширяют наши внешние
[00:23:41] возможности.
[00:23:43] Внешние возможности.
[00:23:45] Мы устремляемся
[00:23:46] к богатству,
[00:23:47] потому что внутренняя энергия не зависит от того, богат человек или он беден, сапожник ли он или брахман. Она не зависит от этого.
[00:23:57] Внешняя
[00:23:58] энергия зависит от внешних, а внутренняя
[00:24:01] зависит только от преданности
[00:24:04] Кришне.
[00:24:06] И на преданность
[00:24:07] ничего оказывается не влияет. И Кришна говорит Я узнаю Своего преданного как? Что Он в счастье и в горе,
[00:24:14] в радости, в славе и в бесчестии, в богатстве и нищете.
[00:24:18] Это не как Его что? Предное служение не затрагивает.
[00:24:22] Он радостен в этом преданном служении. Он радостен чем? Что он совершает преданное служение.
[00:24:30] И он остаётся
[00:24:31] умиротворённым,
[00:24:32] спокойным,
[00:24:33] он
[00:24:34] успокаивается и он радостен, потому что преданное служение никуда не делось.
[00:24:40] В почёте, какое-то почётное он место занял или не занял почётное место он не беспокоится.
[00:24:45] Почему? Потому что
[00:24:47] он ощутил
[00:24:48] присутствие внутренней энергии.
[00:24:51] Как же мы узнаём что
[00:24:52] человек ощущает внутреннюю энергию?
[00:24:55] Он прекращает
[00:24:56] зависеть от этой двойственности,
[00:24:57] его преданное служение не зависит
[00:25:00] от положения, от должности,
[00:25:02] прославили его или раскритиковали.
[00:25:04] Что же такое преданное служение?
[00:25:06] Это энтузиазм в девяти процессах: Шраваном, Киртаном, Вишнугсмараном, Пада Севеном,
[00:25:11] Арчином, Ванденом,
[00:25:13] Дасьем, Сакеем, Атмани Веденом.
[00:25:15] Он также готов все это делать без должности, без
[00:25:19] богатства, без какого-то шнура
[00:25:21] или данды. Он готов.
[00:25:23] Эти положения не влияют на его энтузиазм.
[00:25:28] Почему? Он постигает этот внутренний
[00:25:31] мир, который
[00:25:33] ничего общего не имеется внешним.
[00:25:38] Ничего общего!
[00:25:39] И поэтому Шилови Шванат
[00:25:41] Чакравар Титхакура
[00:25:42] описывает: Иногда экстаз появляется, а иногда исчезает.
[00:25:45] Как вы думаете, и
[00:25:46] тот, который появился, и тот, который исчез, он духовный
[00:25:50] или материальный? А?
[00:25:55] Раз он исчезал, а был-то какой?
[00:25:59] Да конечно же духовный
[00:26:01] был то! Но в шастрах
[00:26:02] говорится
[00:26:03] духовный
[00:26:04] экстаз он не исчезает,
[00:26:06] всё что мы в преданном служении зарабатываем оно никуда не исчезает, никогда не исчезает никуда.
[00:26:13] И когда человек
[00:26:14] ощутил
[00:26:15] духовный экстаз, он
[00:26:16] стремится
[00:26:17] его снова и снова ощутить.
[00:26:19] И тогда человек когда он потерял духовный экстаз,
[00:26:23] он стремится его ощутить и тогда он очень хорошо
[00:26:26] начинает осознавать, что ему мешает ощутить этот
[00:26:30] экстаз.
[00:26:31] Для него раскрывается суть
[00:26:33] этих
[00:26:34] шлок или афоризмов
[00:26:36] этих всех,
[00:26:38] что оскверняет
[00:26:39] именно
[00:26:41] это. Чувства. Чувства,
[00:26:44] симпатии, антипатии,
[00:26:46] тщеславия, властолюбия
[00:26:48] и так далее. И он стремится от этого избавиться. Так начинается процесс анартха-ниврити.
[00:26:52] Поэтому Вишанат Чакраварти Такур говорит, что когда
[00:26:56] признаки бхакти проявились в сердце
[00:26:58] и человек понял, что теперь
[00:27:03] богатство, слава и всё остальное
[00:27:06] являются помехой,
[00:27:08] он начинает этот процесс анартха ниврити.
[00:27:12] И когда он начинает ощущать бхакти на уровне таранга-рангини,
[00:27:16] человек ощутил это бхакти,
[00:27:18] что бхакти не зависит
[00:27:20] от славы и почести,
[00:27:21] но слава пришла.
[00:27:23] Почести, какое-то уважение приходит, он говорит человеку. И если
[00:27:30] человек не поймёт этого, что это не даст ему очиститься,
[00:27:35] то он начинает к этому стремится.
[00:27:38] Опять означает
[00:27:39] попадает под влияние
[00:27:41] внешней энергии. И так что значит внешняя энергия внутренняя? Мы двоем или внутренняя или внешняя? Нет
[00:27:51] Это означает, что постепенная
[00:27:54] трансформация
[00:27:55] происходит.
[00:27:56] Постепенная
[00:27:57] трансформация.
[00:27:58] Что это означает постепенная? И Прабхупада
[00:28:01] описывает, что сердце постепенно
[00:28:04] очищается в соответствии
[00:28:06] с трансформацией вожделения
[00:28:08] Камы и поэтому
[00:28:10] называют
[00:28:12] Кама
[00:28:13] бхакта
[00:28:14] висящий,
[00:28:15] он следует пути бхакти, но он полностью действует из вожделения.
[00:28:19] Допустим, как в истории
[00:28:21] Нила Терменгадая,
[00:28:22] который влюбился в женщину,
[00:28:24] и вожделение
[00:28:25] его двигало тем, что он следовал каким-то
[00:28:28] определенным её наставлениям, чтобы
[00:28:30] получить
[00:28:31] её как женщину, т. Е. Для половой жизни.
[00:28:35] И и так привлеченный половой жизнью как объект половой
[00:28:39] жизни он стал выполнять какие-то определенные просьбы он стал есть остатки пищи вайшнавов но он не соображал он просто ел объедки за какими-то мужиками у которых тут были вот эти вот знаки тилаки
[00:28:50] и она говорит вот это вайшнавы если видишь храм каждый день ходит
[00:28:54] тилака на лбу
[00:28:56] воспевает святое имя
[00:28:58] мясо не ест то се вот это вайшнав ешь за ним остатки пищи потом сказала собирай пыль с его стоп с таких
[00:29:06] Пей воду, которой они омыли, свои стопы.
[00:29:10] Перед входом в храм всегда стопы омывают, и там всегда такая большая бодяга стоит с этой водой.
[00:29:16] И он стал всё это делать, движимый вожделением.
[00:29:19] Называется кама бхакта. Но то что он делал это путь
[00:29:23] бхакти,
[00:29:24] служить вайшнаву, вайшнава сева это также путь бхакти-йоги.
[00:29:28] И
[00:29:28] он совершал агьята сукрити,
[00:29:31] то есть бхакти, он следовал каким-то внешним признакам бхакти, но он не осознавал внутри у него не было ничего кроме вожделения это
[00:29:38] называется кама бхакта,
[00:29:40] камава
[00:29:42] потом появляется
[00:29:45] сакама
[00:29:48] Сакама это означает что человек начинает
[00:29:53] чувствовать внутри что нельзя движимым
[00:29:55] вожделением это делали
[00:29:58] Разум проявляется и так как только вожделение снизилось сразу разум почему потому что вожделение
[00:30:04] влияет на что на разум на разум
[00:30:08] оно проникает через чувство в ум
[00:30:11] поскольку чувство стекаются как реки в океан куда в ум значит вожделение через чувство попадает
[00:30:17] куда? В ум
[00:30:18] а
[00:30:19] из ума куда оно просачивается?
[00:30:21] В разум
[00:30:23] и поэтому разум так работает
[00:30:26] где
[00:30:27] наслаждаться? Поэтому разум
[00:30:29] он хочет наслаждаться
[00:30:30] а
[00:30:31] разум ему дает
[00:30:33] знания как вот перехитрить как здесь слицемерить как здесь дипломатничать как вот то все все сделать как все устроить
[00:30:39] это разум делает и поэтому у нас есть очень многие разумные люди они ни с кем не портят отношения они
[00:30:45] там болтают что-то такое они так себя ведут, называется в шастрах
[00:30:51] приспособленцы
[00:30:52] хамелеонство
[00:30:53] называется,
[00:30:54] а
[00:30:56] цель какая этого приспособленства
[00:31:00] Удовлетворить
[00:31:01] свои материальные потребности. Какие? Внешние!
[00:31:04] Получить инициацию, какой-то атрибут.
[00:31:07] Почему? Потому что уже без этого атрибута скучно служить.
[00:31:13] Нужны новые внешние импульсы, Внешние, не внутренние,
[00:31:17] а внешние. Сменить храм, сменить
[00:31:20] страну, поехать в храму это всё внешние,
[00:31:23] внешние
[00:31:24] вещи.
[00:31:26] Что же внутри
[00:31:27] человека происходит?
[00:31:29] Внутри он не удовлетворён
[00:31:30] и тогда ему нужно внешнее
[00:31:33] разнообразие новые лекции, новые
[00:31:35] проповедники, новое всё. Нужно
[00:31:38] обновление, постоянное обновление
[00:31:40] подстричься,
[00:31:41] побриться,
[00:31:42] что-то такое,
[00:31:43] экстравагантно одеться
[00:31:45] или нужны какие-то внешние
[00:31:47] вещи, которые бы спровоцировали
[00:31:49] его
[00:31:50] энтузиазм.
[00:31:51] Вишуна Чакаварти Кхакур
[00:31:53] именно описывает эти все стадии,
[00:31:55] что человек находясь под влиянием внешней энергии
[00:31:58] всегда
[00:31:59] будет
[00:32:00] зависим
[00:32:01] от
[00:32:03] новых стрессовых ситуаций
[00:32:05] которые могут вызвать в нем внешний экстаз
[00:32:08] Почему? Потому что он ложно принимает
[00:32:10] этот внешний экстаз за какой? За внутренний.
[00:32:15] За внутренний экстаз.
[00:32:17] Итак,
[00:32:18] в шастрах описывается
[00:32:19] очень много этих
[00:32:21] положений, что же такое преданное служение? И преданное служение это внутренняя энергия.
[00:32:26] И
[00:32:27] поэтому Ришуна Чакраварти Кокур говорит, что в сердце Бакти расцветает оно не расцветает где-то в другом месте, оно в сердце начинает проявляться. И
[00:32:36] так когда вожделение уменьшается за счёт
[00:32:41] неосознанного, преданного служения, то есть человек в процессе, но он не осознаёт
[00:32:45] что нельзя здесь
[00:32:46] руководствоваться тем, что бегать за женщинами
[00:32:48] или что-то ещё за деньгами, за славой,
[00:32:53] за почестью он начинает понимать это. Как он тут же, а как понимание происходит, потому что пока он из-за этого делал, следовал стандартам каким-то
[00:33:01] сердце немного очищаться начало, кармическое очищение.
[00:33:04] Сердце
[00:33:05] немного очистилось,
[00:33:07] появился
[00:33:08] стыд действовать, и Прабхупада говорит: Совесть это признаки очищения.
[00:33:12] Появился
[00:33:13] стыд, что я из-за этого действую,
[00:33:15] стыдно стало человеку, самому,
[00:33:18] не из страха, не из-за выгоды, а из-за стыда. Это
[00:33:22] признаки очищения,
[00:33:24] что человеку стало стыдно клепать на других,
[00:33:27] беспокоить,
[00:33:28] стыдно просто
[00:33:30] становится. Что я
[00:33:31] сейчас действую из-за того что хочу этих людей задавить,
[00:33:34] сейчас вот клевещу на этого человека только из-за того что он меня задел
[00:33:39] и
[00:33:40] так далее. Человеку стыдно становится это признаки. Прабхупада говорит это и есть признаки очищения.
[00:33:45] Как узнать что я прогрессирую
[00:33:47] потому что первая ступень все равно называется стадия очищения
[00:33:50] в любом
[00:33:52] случае и сама бхакти йога прогрессировать в бхакти-йоге
[00:33:55] это значит что?
[00:33:57] Очищаться
[00:33:58] и поэтому господь чайта
[00:33:59] не говорит что любовь
[00:34:03] к Богу и вот весь сама бхакти
[00:34:07] она изначально присутствует сердце живого существа существа и по мере очищения она проявляется
[00:34:13] таким образом бхакти йога предназначена для того чтобы очиститься
[00:34:17] и когда мы говорим прогрессирую ли я в вредном служении
[00:34:20] это значит очищаюсь ли я от камы
[00:34:23] трансформируется
[00:34:24] ли моя кама в бхакти Потому что Бхакти осквернилась гунами и превратилась
[00:34:29] в
[00:34:30] Каму.
[00:34:32] Итак, вожделение. И поэтому с позиции вожделения рассматриваются
[00:34:35] преданные: Кама-Бакта,
[00:34:36] Сакама-Бакта,
[00:34:38] Нишкама-Бакта,
[00:34:39] Акама-Бакта
[00:34:42] и бакта.
[00:34:43] Потом према бакта
[00:34:45] идет.
[00:34:47] И везде на протяжении всех этих ступеней слово бакти.
[00:34:51] Почему? Потому что это достигается через процесс бакти шраваном, киртанам, вишноксмараном, падасеваном,
[00:34:57] арчаном, ванданом, дасием, сакьям и атмани вендам через процесс бхакти и таким образом
[00:35:03] говорится не служа
[00:35:05] Богу, от вожделения избавиться невозможно.
[00:35:09] Можно очиститься от
[00:35:11] грехов, от последствий,
[00:35:12] но от причины
[00:35:13] нельзя.
[00:35:15] И вот почему Господь Чайтаня говорит: Не слушайте им персонала.
[00:35:19] Почему?
[00:35:21] Потому что их путь отречения ложный,
[00:35:24] они устранят все следствия. Они
[00:35:27] устранят все следствия при помощи своей философии, методов, они устранят
[00:35:33] все следствия ваших
[00:35:35] неудач,
[00:35:36] Но
[00:35:37] сохранят что? Причину. Почему
[00:35:41] причина? Какова
[00:35:42] причина что живое существо оказалось
[00:35:45] в материальном мире?
[00:35:47] Что же оно хочет?
[00:35:51] Оно хочет к себе привлечь внимание.
[00:35:54] Оно
[00:35:56] хочет стать привлекательным,
[00:35:57] к себе привлечь
[00:35:59] кого?
[00:36:00] Лакшми,
[00:36:02] славу, джайю, вайрагью,
[00:36:04] знания,
[00:36:05] гьяну,
[00:36:06] хочет привлечь к себе внимание. Все эти вещи
[00:36:09] служат
[00:36:10] Кришне и
[00:36:12] живое существо думает а если бы мне всё это служило?
[00:36:17] А если бы мне служили все эти энергии?
[00:36:19] И
[00:36:20] также
[00:36:21] говорится, что клин клином выбивают, через
[00:36:24] имперсональную философию
[00:36:26] невозможно вернуться в свое изначальное положение.
[00:36:29] И поэтому Шрила Прабхупада говорит, что
[00:36:31] те,
[00:36:32] кто
[00:36:33] освобождены
[00:36:34] получая общение чистых преданных, они могут вернуть
[00:36:37] этот путь себе. Им легче вернуть
[00:36:40] это. Легче, поскольку они отреклись
[00:36:42] от плодов своей деятельности. Теперь им нужно лишь встать на путь персонализма. Итак, люди
[00:36:51] долго разбираются, что же такое бхакти.
[00:36:55] Что же такое бхакти?
[00:36:56] И
[00:36:57] там говорится, что
[00:37:00] знание проявляется
[00:37:01] как совесть,
[00:37:04] как
[00:37:05] стыд. То есть человек смотрит на своё поведение глазами знания, и ему становится что? Стыдно.
[00:37:15] Когда стыд проявляется? Только тогда, когда вы рассматриваете
[00:37:18] что-то
[00:37:19] так,
[00:37:20] как нужно.
[00:37:22] Залезли в чужой карман,
[00:37:24] посмотрели
[00:37:25] знанием, что это нельзя делать, это воровство, почему вот так, так, так, так и стало сразу стыдно.
[00:37:36] Кого-то оклеветали,
[00:37:38] посмотрели глазами знания на себя, именно знания и
[00:37:42] сразу становится
[00:37:44] что? Стыдно.
[00:37:46] Как узнать, что в человеке присутствовать знания начинают?
[00:37:51] Вот почему мы говорим, и Прабхупада говорит только по этой причине
[00:37:55] можно понять почему человек внутри
[00:37:58] начинает
[00:37:59] из стыда
[00:38:00] говорить:
[00:38:01] ванчи калпа тарубья ча криппа
[00:38:04] синху байевача патитанам павайын бийо вайишна вибьяна манма а Ему стыдно.
[00:38:10] И Господь Чайтанья,
[00:38:12] чтобы продемонстрировать
[00:38:13] этот путь бхакти,
[00:38:14] проявляет для всего мира древнюю
[00:38:16] историю
[00:38:18] Шривы Биомангала Тхакура.
[00:38:21] Почему выколол себе глаза Бивамангала Тхакур? Все думают внешне, о те кто неквалифицированные, не думают, чтоб не видеть женщин. Нет!
[00:38:30] Ему стало стыдно.
[00:38:33] За что же ему стало стыдно?
[00:38:35] Что его принимают
[00:38:37] за продвинутого преданного.
[00:38:42] И чтобы этого не видеть, как его принимают за продвинутую личность, он выколол себе глаза. Ему стало
[00:38:50] стыдно. Если мы выкалываем глаза, чтобы не видеть
[00:38:53] женщин, подражая Билмангал Тхакуру, то Билмангал Тхакур выколол глаза не из-за того, чтобы не видеть женщин.
[00:39:01] Ему было стыдно смотреть людям в глаза этим. Ему было стыдно смотреть на людей,
[00:39:08] потому что глаза поганые,
[00:39:10] позорные,
[00:39:11] бессовестные мы говорим глаза. Вот почему он выколол глаза. Его стыд замучил.
[00:39:20] И Господь Чайтанья проявляет
[00:39:22] Кришна Карнамриту,
[00:39:23] что
[00:39:24] это поганые люди. Они
[00:39:26] клевещут, гадкие люди и смотрят вам в глаза, потому что они
[00:39:31] лицемеры и они с вами трали-вали дипломатничают
[00:39:35] потому что
[00:39:36] они не искренние
[00:39:39] и вот почему говорят глаза бы твои не видели или когда человеку стыдно он глаза что прячет
[00:39:45] Вот почему бил мангал. Что их сделал?
[00:39:47] Выколол!
[00:39:49] Вообще убрал, потому что стыд такой был, что его приняли за такую великую личность, что думали, что если с ним совокупляться и его так встречать, то духовное благо будет получать человек!
[00:40:01] Ему стало
[00:40:03] отвратительно
[00:40:04] по поводу себя,
[00:40:06] так отвратительно,
[00:40:07] что он ни секунды не мысля
[00:40:10] попросил
[00:40:12] эти шпильки и выколол себе глаза.
[00:40:16] Считаю себя полным
[00:40:18] обманщиком,
[00:40:19] недостойной
[00:40:20] личностью,
[00:40:21] негодяем полным.
[00:40:24] И Кришна это оценил
[00:40:25] как продвинутость.
[00:40:28] Как
[00:40:34] продвинутость! Вожделение заставляет
[00:40:35] нас указывать на других,
[00:40:37] но когда вожделение
[00:40:39] трансформируется мы начинаем указывать на себя.
[00:40:42] И
[00:40:43] поэтому Бакдхарма также поступил, он сказал
[00:40:46] при чём
[00:40:46] здесь этот Кали?
[00:40:49] Это реакции
[00:40:50] во времени растянутые
[00:40:52] реакции, поэтому он сказал это пришло со временем, это реакции,
[00:40:57] настоящее следствие
[00:40:59] прошлого и причина будущего.
[00:41:02] Таким образом в настоящем я получил такие проблемы от Кали только потому, что в прошлом я сам породил их.
[00:41:09] Но если я сейчас использую вожделение,
[00:41:12] то в будущем что произойдёт со мной? В будущем я не продвинусь. Что значит продвинутый? Это тот кто не руководствуется этим вожделением.
[00:41:25] Он не руководствуется этим вожделением. Что значит вожделение
[00:41:29] сделать
[00:41:30] приятное
[00:41:31] своему телу,
[00:41:33] как будет благоприятно
[00:41:35] для тонкого и грубого тела.
[00:41:37] А что значит
[00:41:38] знания
[00:41:39] бхакти
[00:41:40] это как будет благоприятно
[00:41:42] для души.
[00:41:44] И говорится между душой и
[00:41:46] телом
[00:41:47] ничего общего нету.
[00:41:50] Таким образом, чтоб духовно
[00:41:52] продвинуться приходится принимать
[00:41:55] тапасию, то есть принять неудобства для тонкого
[00:42:00] и для грубого
[00:42:02] тела. Для того, чтобы духовно продвинуться. И такой вид деятельности называется таподивиам.
[00:42:08] Материально вы должны отомстить.
[00:42:10] Материально
[00:42:12] вы должны указать на обидчика.
[00:42:14] Материально вы должны клеветать.
[00:42:16] Материально это всё материально, это логично с материальной точки зрения.
[00:42:20] Это абсолютно правильно
[00:42:21] зуб за зуб, око за
[00:42:23] око. Но с духовной точки зрения
[00:42:26] ударили по правой подставь
[00:42:28] что? Левую.
[00:42:32] Если даже ты никого не обидел, но люди почему-то на тебя клепают,
[00:42:36] ты должен оправдаться это логично
[00:42:39] сказать, что это они такие. А для души, говорится, извиниться перед ними, что ты как-то их чем-то побеспокоил,
[00:42:46] хотя они на тебя реально клевещут.
[00:42:49] Но
[00:42:50] духовное знание говорит:
[00:42:52] если они на тебя клевещут
[00:42:54] и они что-то против тебя
[00:42:56] козни какие-то чинят,
[00:42:58] ты как-то себя так ведёшь,
[00:43:00] что они думают
[00:43:01] и беспокоятся
[00:43:03] о своём материальном положении. И тогда
[00:43:06] говорится
[00:43:07] человек он говорит: Вы меня простите, что я вас побеспокоил.
[00:43:10] В какой истории это говорится?
[00:43:13] Амбариши
[00:43:14] Махараджи.
[00:43:15] Дурваса
[00:43:16] просто завидовал ему и напал на него. Почему же Амбариша извинялся
[00:43:20] перед Дурвасой?
[00:43:21] Ладно
[00:43:22] Дурваса извинялся перед Амбаришей
[00:43:25] понятно. Но почему Амбариша
[00:43:27] извинялся? Может быть он был сентиментальный,
[00:43:29] глупый? Может он не мог отмазаться как-то там?
[00:43:33] Почему же он извиняется?
[00:43:36] Он сказал я значит как-то себя так вел,
[00:43:40] что такие беспокойства ты меня прости
[00:43:43] вот вам духовная наука.
[00:43:46] Я себя вел таким образом кто же все материалисты
[00:43:50] могут возрадоваться? О, у них просят прощения, ура!
[00:43:55] Но если говорится человек так начинает думать и не
[00:43:58] оценивает ему не становится. И Дурваса также описывается в Бхагаватам как великая личность,
[00:44:03] потому что когда Амбариши стал извиняться перед Дурвасой,
[00:44:07] Дурвасе стало
[00:44:08] стыдно перед Амбариши и
[00:44:11] только тогда чакра
[00:44:13] перестала его преследовать.
[00:44:15] Итак, опять стыд!
[00:44:18] Опять
[00:44:20] стыд!
[00:44:21] Амбарише Махараджу стало стыдно, что он как-то себя вёл некорректно,
[00:44:25] что Дурваса на него так накричал, а Дурвасе стало стыдно, что он накричал
[00:44:32] и
[00:44:33] навёл всякую напрастнину
[00:44:34] на такую великую личность, которая на самом деле идёт каким путём?
[00:44:39] Духовным. Он понял почему чакра за ним гонялась.
[00:44:42] Итак, и с той стороны совесть
[00:44:45] стыд, и с этой стороны стыд.
[00:44:47] Почему?
[00:44:48] Знание.
[00:44:50] Вот почему в шастрах указывается,
[00:44:52] что признаки знания можно видеть, когда человек
[00:44:56] стыдится,
[00:44:57] а стыдиться он может только тогда, когда он знает.
[00:45:03] Только
[00:45:04] тогда, когда он знает.
[00:45:07] Вот почему
[00:45:08] говорится, что когда человек невежественен,
[00:45:11] он бессовестный.
[00:45:15] Бессовестный,
[00:45:16] ему не стыдно,
[00:45:18] потому что нет знания.
[00:45:20] Он рассматривает всё
[00:45:22] глазами
[00:45:24] невежества и поэтому не стыдится.
[00:45:26] Вот
[00:45:27] почему люди
[00:45:29] не стремятся
[00:45:30] открыть правду, потому что им что? Не стыдно.
[00:45:35] И поэтому в шастрах говорится Брахмана.
[00:45:38] Почему
[00:45:38] он Брахмана? Потому что
[00:45:40] его коэффициент
[00:45:41] стыдливости,
[00:45:43] его
[00:45:44] коэффициент совестливости
[00:45:46] выше, чем у других.
[00:45:48] И вот
[00:45:49] этот коэффициент совестливости и стыда
[00:45:51] указывает
[00:45:52] на очень высокий потенциал интеллекта
[00:45:57] а этот высокий потенциал
[00:45:59] интеллекта развивается только в процессе знания
[00:46:02] то есть его разум очищен от вожделения, он может регулировать и поэтому он
[00:46:09] думает
[00:46:10] так действовать неразумно.
[00:46:12] Его совесть начинает мучить.
[00:46:15] Вот почему говорится, что Брахмана
[00:46:17] через совесть можно привести к
[00:46:19] ответу. Ему стыдно будет.
[00:46:24] Кшатрия
[00:46:25] стыд у него другого.
[00:46:27] Итак,
[00:46:28] у Брахмана стыд внутри,
[00:46:31] у кшатрия
[00:46:33] стыд
[00:46:34] стыдно ему, потому что другие
[00:46:38] люди
[00:46:39] узнают, что он опозорился
[00:46:41] и
[00:46:42] ему стыдно перед людьми, что он
[00:46:45] обманывал людей. Итак, Брахману
[00:46:47] стыдно
[00:46:48] перед
[00:46:49] кем?
[00:46:51] И перед Богом.
[00:46:53] Перед собой и перед Богом. Кшатрии
[00:46:56] стыдно перед людьми, что он так себя вёл. И он приходит к людям и говорит: Я хочу вам сказать правду, я вот такой негодяй, мне стыдно
[00:47:03] перед вами, я не хочу вас обманывать,
[00:47:05] поскольку я вами
[00:47:07] управляю, всё такое, я не смогу
[00:47:09] вынести такого позора
[00:47:11] внутри себя, что я вас обманываю.
[00:47:13] Это кшатри.
[00:47:14] Вайша
[00:47:16] когда его совесть мучает, что он нажил деньги неправедными путями, поскольку всегда Вайша обманывает, всегда! И Прабхупада говорит: Это природа Вайша обман! Как он стыдится? Когда его совесть
[00:47:28] мучает, он
[00:47:29] пытаясь избавиться от этого стыда, начинает жертвовать кому? Брахманам!
[00:47:34] Он жертвует на разные благотворительные
[00:47:36] дела, на религиозные дела. Ему стыдно себе эти деньги прикарманивать,
[00:47:40] и он пытается.
[00:47:43] А шудра,
[00:47:45] его стыд проявляется в том, что он думает:
[00:47:50] Эти люди несут столько
[00:47:52] ответственности, а я не могу!
[00:47:54] Стыдно было бы не трудиться
[00:47:56] лентяем быть! И стыдно было бы мне не подчиняться им. Итак,
[00:48:02] в итоге в шастрах всегда
[00:48:05] указывается
[00:48:06] на это внутреннее состояние.
[00:48:08] И когда мы читаем книги, если мы
[00:48:11] сами внутри ещё не продвинулись, мы никогда не сможем в тексте, в
[00:48:15] комментарии, в лекциях
[00:48:17] услышать то, о чём идёт речь.
[00:48:19] И тогда история Билумангала Тхакура для нас будет историей лишь выкалывания глаз,
[00:48:24] что он просто не хотел видеть женщину,
[00:48:26] но мы не поймём,
[00:48:29] что он выколол себе глаза, потому что ему было стыдно смотреть.
[00:48:34] Стыдно было смотреть на людей и людям в
[00:48:38] глаза. Вот почему
[00:48:41] Господь Чайтанья говорит, что он был очень продвинут, потому что такой совестливый
[00:48:46] был, что ему не надо президентом
[00:48:48] был, не президент его не ругали, его не надо было обличать.
[00:48:52] Ему
[00:48:53] стало стыдно перед людьми перед
[00:48:56] собой и перед
[00:48:57] Богом.
[00:48:58] Ему стало стыдно перед Кришной,
[00:49:01] что Он Ему служит и так себя ведёт.
[00:49:04] И
[00:49:05] Кришна
[00:49:06] так оценил
[00:49:10] эту продвинутость в Билмангале
[00:49:12] Пракуре.
[00:49:14] Это непростые
[00:49:15] произведения, когда мы думаем, что мы все их знали, читали, но мы что поняли? Только внешне.
[00:49:22] Только
[00:49:23] внешне! Мы начали сплёвывать как Ямуна Ачарьи, прочитав это в Бхагавад-гите,
[00:49:28] начали тут всем говорить Ван Чакалпа трубьяш-ча.
[00:49:30] Ну как вы думаете,
[00:49:32] вот сами на себе вспомните,
[00:49:34] хоть раз вы испытывали чувство стыда, когда говорили Уан Чикалпа,
[00:49:38] или делали это из выгоды и из страха?
[00:49:46] Хоть раз вас сжёг позор
[00:49:49] за ту
[00:49:50] подлость, о которой вы просите прощения.
[00:49:55] И тогда вы можете увидеть насколько вы преданы,
[00:49:59] насколько вы продвинулись в бхакти,
[00:50:02] готовы ли вы когда вас ударили по правой подставить левую.
[00:50:08] Готовы ли вы сказать, что все несправедливости,
[00:50:12] которые с вами случились
[00:50:14] справедливы, потому что вы их
[00:50:17] породили? И не испытать внутри
[00:50:20] никакого гнева, никакого
[00:50:21] желания отомстить тем, кто вас беспокоит
[00:50:24] теперь.
[00:50:26] Как в Золотом Петушке
[00:50:27] про царя Додона
[00:50:29] пока он был, молод там говорится наносил обиды смело, а когда состарился решил отойти от дел.
[00:50:35] Состарился
[00:50:36] подрихлел
[00:50:37] и решил уйти от
[00:50:39] дел. Но тут те соседи которым он причинял беспокойство узнали что он состарился и решил отойти от дел и они подумали о
[00:50:46] теперь мы за все что ты нам сделал
[00:50:48] И он никак не мог понять: Я то стал хорошим, а меня всё достают,
[00:50:53] я то уже вас не достаю!
[00:50:55] И Кришна говорит:
[00:50:56] Одним прекращением греховной деятельности нельзя избавиться от последствий греховной деятельности.
[00:51:03] Таким образом мы можем стать очень святыми
[00:51:06] здесь, узреть Бога где-то в камере и думать что теперь нас не должны наказывать за то что мы сделали что перед тем как попасть в эту камеру.
[00:51:16] И поэтому они все узревают Бога где? В тюрьме! Все
[00:51:20] они узрели Кришну в тюрьме и молятся там Богородице!
[00:51:24] Я вам рассказывал только специально
[00:51:27] это шестой коридор Бутырки, где все подряд подряд,
[00:51:31] к исключительной мере наказания приговорённые, и все их камеры что?
[00:51:38] Кельи. И теперь они
[00:51:40] себя считают, что
[00:51:40] вот теперь-то
[00:51:42] их никак нельзя расстреливать!
[00:51:44] Они
[00:51:45] же осознали, узрели,
[00:51:47] сейчас должны просто им храмы
[00:51:50] строить. А им говорят: ну ты хорошо что узрел, хоть в таком состоянии тебя расстрелять
[00:51:58] можно. Что же такое прощение?
[00:52:02] И человек говорит: Прощение это означает, что ты в будущем не понесёшь
[00:52:09] за это наказание.
[00:52:11] Это означает прощение.
[00:52:14] И когда мы говорим, что мы кого-то простили это означает, что мы в
[00:52:19] будущем через вот это не будем с человеком строить отношения.
[00:52:23] Поэтому в шастра говорится надо научиться
[00:52:27] прощать, нужно научиться
[00:52:29] просить прощения.
[00:52:30] Совесть мучает человека
[00:52:33] и он поэтому подходит и пусть даже не на санскрите, и
[00:52:37] говорит:
[00:52:38] Ёлки, так я сделал гадко, я
[00:52:42] такой урод,
[00:52:43] пожалуйста прости меня.
[00:52:45] И не надо никакого санскрита,
[00:52:47] каких-то челобитных
[00:52:48] по стандарту,
[00:52:50] потому что это внутри и когда
[00:52:53] внутри вот как раз ничего нету, тогда нужен санскрит, дандаваты
[00:52:58] и всё остальное, хотя бы человека приучать постепенно из внешней среды
[00:53:03] привести его к внутреннему состоянию.
[00:53:05] Вот почему говорится, что продвинутый и преданный может ничему не следовать.
[00:53:10] Внешнему!
[00:53:11] Почему? Потому что у него уже это где? Внутри. Он может без всякого санскрита извиниться.
[00:53:17] Он может без всякого
[00:53:19] внешнего атрибута
[00:53:21] культивировать эту преданность.
[00:53:23] Потому что когда его ударили по правой он готов подставить левую, потому что понимает, что ударили его по заслугам.
[00:53:31] Почему? Потому что он в прошлом породил
[00:53:34] этот удар.
[00:53:37] Как в Библии Христос говорит: Тот, кто не делал зла, не подвержен злу.
[00:53:43] Таким образом, всё, что с нами злое происходит, кто-то на нас там клепает, не они виноваты.
[00:53:49] Если нас дурами обзывают, что мы такие-сякие
[00:53:53] дураками,
[00:53:57] нечестными людьми это лишь орудие
[00:54:00] возмездия. Люди срабатывают Параматма их толкает на это, потому что Параматма контролирует закон
[00:54:06] воздаяния. Когда-то с вами так же вы так поступали по отношению к другим, и теперь вы должны получить
[00:54:13] наказание, неизбежное наказание, даже если вы изменились, а как узнать, что вы изменились, как узнать, что вы становитесь
[00:54:22] образованным человеком
[00:54:24] вы прекращаете испытывать чувство ненависти
[00:54:27] к этим людям.
[00:54:29] Вы становитесь смиренным. И в шастрах говорится: смирение
[00:54:34] является основой и фундаментом
[00:54:36] построения
[00:54:38] любого знания.
[00:54:39] И поэтому Кришна говорит: вопрошай его смиренно и служи ему. Не будет смирения не будет никаких
[00:54:46] вопросов, не будет никакого Гуру.
[00:54:49] Смирение это тот фундамент, на котором строится всё здание
[00:54:53] совершенства.
[00:54:55] И когда приходят потрясения,
[00:54:56] наезжают на нас, нападают,
[00:54:59] наше
[00:55:00] здание, великое и красивое здание бхакти может рухнуть,
[00:55:04] если там не было
[00:55:06] чего? Фундамента.
[00:55:08] Вот так мы и видим
[00:55:09] санньяси,
[00:55:10] которых там что-то кто-то не принимает,
[00:55:12] они теряют,
[00:55:13] ломается, разрушает их, разрушается их здание смирения,
[00:55:17] здание бхакти. Почему?
[00:55:19] Фундамента не было.
[00:55:22] Почему? Потому что они начинают реагировать на это, что их не уважают, не
[00:55:26] почитают, и бхакти-нотхакур
[00:55:27] называет это пратиштхой.
[00:55:30] Гордость!
[00:55:32] А противоположный
[00:55:33] эквивалент гордости что?
[00:55:35] Смирение!
[00:55:36] Смирение!
[00:55:37] Со мной так можно! Не просто можно, а я виноват, что так
[00:55:43] со мной сделали.
[00:55:44] Я виноват
[00:55:45] по заслугам
[00:55:46] мне! Спасибо ещё Кришне, если б я не был преданным,
[00:55:50] вообще бы убили!
[00:55:52] Там видишь ли кто-то покритиковал. Прабхупада с самых первых страниц науки самосознания описывает.
[00:55:58] С самых первых, если вы порезали палец, будучи преданным,
[00:56:03] то это вы должны были потерять
[00:56:06] руку и только из-за того, что вы повторяете святое имя, слушайте о Кришне вы получаете реакции в незначительных
[00:56:12] количествах. Если вас там кто-то на милиция напала, то вас давно должны были расстрелять за это, а так только пожурили. Почему? Потому что вы повторяете святое имя.
[00:56:22] Вы получили посвящение
[00:56:25] и это иллюзия о которой начал говорить с самого
[00:56:28] начала думать о себе так кем ты не являешься, что я хороший,
[00:56:33] я очень хороший.
[00:56:35] И вот это и есть иллюзия,
[00:56:37] которая развивает гордость,
[00:56:39] что со мной так нельзя,
[00:56:43] потому что я не такой, как они обо мне говорят.
[00:56:46] И в шастрах говорится только с того момента когда человек осознаёт своё ничтожное
[00:56:54] положение, что он ниже соломы валяющейся на дороге, что солома даже его круче, с соломой так нельзя, а с ним
[00:56:59] можно.
[00:57:00] Как только он занимает это низшее положение он становится терпелив к этим нападкам,
[00:57:05] терпеливее дерева,
[00:57:06] а поскольку он осознаёт и терпит это,
[00:57:09] он всегда
[00:57:10] осознаёт своё низшее положение и поэтому с почтением относится к другим.
[00:57:14] И Господь Чайтанья говорит: Только в таком состоянии ума можно только приступить к воспеванию Святого имени. Что там говорить о чём-то ещё? Приступить.
[00:57:23] И поэтому
[00:57:24] говорится, что когда человек реализовывает это
[00:57:27] ниже соломы валяющихся на дороге, терпеливее
[00:57:30] дерево, почтение оказывает другим
[00:57:33] только в том случае можно надеяться, что он прекратит совершать оскорбления.
[00:57:38] Почему?
[00:57:39] Потому что
[00:57:40] оскорбления совершаются
[00:57:41] из-за гордости,
[00:57:42] а признаки гордости
[00:57:44] это как раз не реализация этих трех предыдущих вещей. Ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливей дерева и
[00:57:52] почтения другим.
[00:57:54] Не выказывает этого, этому не может следовать только гордый
[00:57:57] человек. А раз человек не достигает этого, он начинает что? Оскорбления совершать, критиковать, то есть все, материально относиться, кто пятое десятое ритуалистично.
[00:58:09] И поэтому в шастрах говорится, что
[00:58:11] человек должен избавиться от гордости.
[00:58:14] Это демоническое качество,
[00:58:17] и гордость всегда
[00:58:18] основана на этой иллюзии,
[00:58:20] на этой иллюзии
[00:58:21] внешнего
[00:58:22] превосходства. То есть
[00:58:25] превосходства
[00:58:26] какого?
[00:58:27] Материального.
[00:58:28] Вот почему Дакша
[00:58:29] оскорбляет Шиву,
[00:58:31] потому что Шива внутренний великий вайшнав всего творения, ни один человек не равен ему, но дальше его упрекает за внешние атрибуты,
[00:58:39] что он там в крематориях все время где-то
[00:58:41] лазит, вечно общается с какими-то подонками все его, он авторитет всех подонков и только подонки нормальные его не принимают авторитетом только всякие подонки и он начинает говорить о внешней стороне и он поэтому совершает что оскорбление а он внешней
[00:58:58] в окружении
[00:59:00] мудрецов там говорится все мудрецы на его стороне были поэтому все получили по голове Потому
[00:59:07] что эти мудрецы тоже были материальная мудрость, мистическая материальная мудрость,
[00:59:13] они тоже на внешней
[00:59:15] платформе, они также не поняли, что сейчас
[00:59:17] присутствует при оскорблении,
[00:59:19] их даже совесть не замучила.
[00:59:21] И поэтому, поскольку они не повинились,
[00:59:25] их всех наказали
[00:59:27] по тому месту, которому они придерживались,
[00:59:29] т. Е. Все они
[00:59:31] получили телесные и ментальные проблемы.
[00:59:35] Их оскорбили всяко-разно
[00:59:37] и побили,
[00:59:39] опысали
[00:59:40] и обкакали всю арену жертвоприношения,
[00:59:43] Дакша отрубили голову и поставили голову козла.
[00:59:50] А Махарадж Бхарата даже в теле оленя оставался великим и преданным,
[00:59:56] а Дакша
[00:59:57] полностью
[01:00:01] стал беспомощным
[01:00:03] с головой козла
[01:00:04] И когда он стал
[01:00:06] беспомощным,
[01:00:07] только
[01:00:09] в тот момент он проявил что? Смирение.
[01:00:13] И говорится когда Дакша
[01:00:15] очнулся от этой операции по пересадке головы,
[01:00:19] Когда
[01:00:20] он очнулся, первое что он увидел он
[01:00:22] увидел Господа Шиву.
[01:00:24] И когда он понял кто он такой на самом деле,
[01:00:27] он
[01:00:28] говорится увидел Господа Шиву и обрадовался.
[01:00:31] Он смиренно упал в стопы Господа Шивы, сложил
[01:00:34] почтино руки
[01:00:35] и стал прославлять Господа Шива и сказал: Ты не только не лишил меня милости за мою наглость, за мои оскорбления,
[01:00:43] а Ты пролил на меня милость,
[01:00:45] наказав, проучив меня.
[01:00:48] Воистину, Ты самый
[01:00:50] сострадательный кого только я мог
[01:00:52] бы. Я возгордился!
[01:00:54] С какой
[01:00:54] стадией Дакша мог только увидеть это,
[01:00:57] что
[01:00:58] он возгордился
[01:01:01] когда он потерял внешнее
[01:01:03] положение
[01:01:04] когда его как простого
[01:01:07] какого-то даже пищачие были и то круче чем он в этот момент
[01:01:10] какие-то демонюки
[01:01:13] и лишенные полностью материального
[01:01:15] положения, материального блеска, всего остального, поскольку
[01:01:18] Дакше говорится всё-таки преданный, но преданные разные все.
[01:01:22] И для одного чтобы он проявил это смирение и оценил что происходит,
[01:01:26] нужно лишить всего материального положения,
[01:01:29] преданного,
[01:01:32] а другого преданного надо возвысить.
[01:01:36] Итак, в Шастрах Кришна говорит то, что для одного нектар, для другого яд и наоборот. И Кришна действует лишь на благо
[01:01:43] своего
[01:01:45] преданного. И поэтому
[01:01:47] Дакша,
[01:01:49] он стал искать прибежища у Кришны,
[01:01:52] преданность его возрастать
[01:01:54] стал.
[01:01:56] Преданность его стала
[01:01:59] возрастать и когда Господь Вишну появился и спросил: Что это с тобой Дакша? Тебя даже не узнать?
[01:02:07] Ты совсем голову потерял?
[01:02:13] Наш Дакша совсем потерял голову! И Дакша
[01:02:18] не стал указывать на Господа Шиву.
[01:02:21] Дакша смиренно припал
[01:02:24] к Господу
[01:02:26] и стал говорить
[01:02:27] о том какой Господь Шива великий, а он
[01:02:31] негодяй.
[01:02:33] И поэтому Дакшу прославляют так же.
[01:02:36] Но что в Дакше прославляют?
[01:02:38] Его способности?
[01:02:40] Нет.
[01:02:41] Потому что его совестливость
[01:02:43] это
[01:02:45] было его преданностью. Таким образом прославляют
[01:02:48] его преданность Дакше, а не его положение Праджапати.
[01:02:53] Вот
[01:02:54] почему полубогов считают великими и
[01:02:57] преданными, потому что в определенных ситуациях
[01:03:00] они проявляют очень сильное чувство
[01:03:03] стыда
[01:03:04] за свою гордость и наглость
[01:03:06] и поэтому говорится что вайшнав, преданный, наделяется лучшими качествами полубогов.
[01:03:12] И какие же качества самые лучшие в полубогах?
[01:03:15] Это их совесть, стыдливость их.
[01:03:18] Их стыдливость и совесть, когда они такие все,
[01:03:22] возомнившие черта о себе. Это самые лучшие их качества. Мы думаем, что их лучшие качества огнем, управлять ветром.
[01:03:29] Нет!
[01:03:30] Самые лучшие качества у полубогов, что они вот такие,
[01:03:33] что они готовы признать свои ошибки, повиниться,
[01:03:37] искренней совесть, стыд испытывать
[01:03:39] это самые лучшие качества полубогов!
[01:03:42] Потому что они
[01:03:44] знают в гуне благости,
[01:03:45] а в гуне благости проявляется знание.
[01:03:49] Просветление и возвышенность
[01:03:51] они возвышаются над своими гадкими чувствами,
[01:03:54] гадкими качествами, им
[01:03:55] стыдно и они просят прощения. Это лучшие качества.
[01:04:00] Итак,
[01:04:03] здесь
[01:04:04] говорится, что скверна и материальные
[01:04:07] желания сохранились у Прахлады, но Прахлада
[01:04:10] стыдился этого, что в нём есть материальные
[01:04:13] желания и скверна,
[01:04:14] и поэтому он так радостно воспринял все эти ситуации.
[01:04:18] Он стыдился, и он
[01:04:20] поэтому не испытывал ненависти к своему отцу.
[01:04:23] Почему? Потому что он также понимал,
[01:04:27] что
[01:04:28] причиной того, что с ним происходит
[01:04:29] является
[01:04:30] лишь
[01:04:31] он сам.
[01:04:33] И Кришне очень нравилось это положение Прахлады
[01:04:37] и поэтому
[01:04:39] Кришна дал ему милость какую?
[01:04:42] Убрал из его сердца все материальные желания и всю материальную скверну.
[01:04:47] И как только это произошло
[01:04:50] экстаз в его сердце проявился.
[01:04:53] Как и говорит Господь Чайтанья,
[01:04:55] что
[01:04:56] по мере
[01:04:58] очищения это знание, этот экстаз, эта любовь к Богу проявится. Так оно и получилось.
[01:05:04] Господь очистил
[01:05:05] его, и весь экстаз
[01:05:07] проявился. За что же очистил его Господь?
[01:05:10] За
[01:05:11] его такое смирение и
[01:05:14] решимость.
[01:05:16] Как только Господь Нарасимхадева
[01:05:19] коснулся рукой головы Махараджи Прахлады,
[01:05:21] тот полностью избавился от материальных желаний и скверны.
[01:05:24] Так Прахлада
[01:05:25] сразу оказался на духовном уровне, и в его теле проявились все признаки экстаза.
[01:05:31] Сердце его переполнилось любовью к Богу, на глазах выступили
[01:05:35] слёзы, и в глубине своего сердца он крепко ухватился
[01:05:40] за стопы
[01:05:48] Господа. Пожалуйста,
[01:06:00] человеку было стыдно, он же следится, когда видит тебя,
[01:06:04] свои его отрицательные черты.
[01:06:07] А вот чтобы он постоянно слышал определенное служение, он всегда должен смириться.
[01:06:13] Что значит он видит свои отрицательные черты?
[01:06:16] Он не видит их в этой жизни, что он имеет отрицательные черты. Как раз наоборот мы все видим, что мы не имеем отрицательные черты.
[01:06:24] Мы как раз больше и сильнее видим, что мы хорошие, под
[01:06:27] влиянием иллюзии,
[01:06:28] мы видим отрицательные черты у других и
[01:06:31] думаем: как же они бессовестные какие?
[01:06:36] Как же они не стыдятся говорить о том, что мы старухи,
[01:06:39] всякую
[01:06:41] чушь несем, что тут продвигаться нельзя из-за того, из-за сего?
[01:06:46] Как же им не стыдно такое говорить?
[01:06:51] И они уверены, что они говорят правильно.
[01:06:54] Суть в том, что человек должен получить знания, только тогда он может правильно понять, что если с ним что-то случается,
[01:07:00] то это лишь в результате того, что он
[01:07:03] совершил эту деятельность.
[01:07:04] И что значит прогресс или
[01:07:07] радость в том, что человек
[01:07:09] точно осознаёт и знает,
[01:07:11] что Кришна так милостив, что с Ним только это произошло?
[01:07:15] Вот как ты думаешь, если тебя приговорили к расстрелу, а в итоге по попе выпороли ремнём, ты будешь
[01:07:20] считать, что эта порка
[01:07:24] милость? Да, если ты точно знаешь, что тебя должны были расстрелять,
[01:07:28] ты будешь счастлива, что спасибо в конце скажешь, Спасибо,
[01:07:33] что не убили! Спасибо большое! Даже
[01:07:35] если
[01:07:36] у вас потом не было проблем, то дайте еще пару раз хорошенько не звоните, и я побежал. Ой, спасибо!
[01:07:42] Понимаешь,
[01:07:43] что происходит?
[01:07:44] Вот почему преданный радостями как
[01:07:46] милость воспринимает эту
[01:07:48] порку. Потому что он точно осознает, что если бы не преданность,
[01:07:53] если бы не было этого, мы так
[01:07:56] греховны. Мы же даже не осознаем, насколько мы греховны. В шастрах описывается, что люди века калы этого это вообще уроды.
[01:08:02] Не
[01:08:03] просто внешние, а моральные уроды все. То есть единственное,
[01:08:07] что
[01:08:08] надо было их уничтожить давным-давно.
[01:08:10] Поэтому третор поменялась с 2 пары, потому что мы должны быть уничтожены. И чтобы
[01:08:15] мы не были уничтожены только из-за того, что Господь хочет нас спасти, как Маха водания. Нас не уничтожили, чтобы он нас спасал, играл.
[01:08:25] Потому что мы вообще
[01:08:27] все уже, мы
[01:08:28] не люди какие-то. И
[01:08:34] поэтому проблемы.
[01:08:35] И что такое искренние,
[01:08:37] это которые
[01:08:38] прочитав эти книги или поняв что-то,
[01:08:40] им стыдно стало, что они так живут.
[01:08:44] Стыдно им стало, что они так живут.
[01:08:46] Знаешь,
[01:08:47] да?
[01:08:48] Их назвали как самые разумные из разумных века Кали.
[01:08:54] Потому что вот этот стыд и показывает на их разум, что у них ещё осталась светлая сторона какая-то.
[01:08:59] И когда в свете они книги читают и посмотрите вайшнавы поют у меня сердце вожделение
[01:09:06] стыд, о мой ум поклоняйся их стопам
[01:09:08] это все стыд,
[01:09:10] я сознательно пил яд не служа радхе Кришне, это все совесть, это стыд, они свой вываливаешь во
[01:09:15] всех бесях в вашнава и фачарья. Им
[01:09:18] совестно и они только и они говорят если у нас только один путь
[01:09:22] только воспевать святое имя, чтобы
[01:09:25] как-то оправдаться перед тобой, Кришна.
[01:09:28] Нам так стыдно перед Тобой.
[01:09:30] Нам стыдно перед людьми, перед Тобой, перед Тобой. Нам так стыдно, что мы докатились до такой ручки.
[01:09:36] И чтобы Ты нас простил,
[01:09:40] мы это делаем, чтобы ты просто увидел, что мы стыдимся.
[01:09:44] И
[01:09:45] насколько мы погружены случаем, почему Атмани ведана, это
[01:09:49] значит, что мы
[01:09:51] осознали так, что мы думаем:
[01:09:53] Мне ли это не делать полностью?
[01:09:56] А мы там вечно чуть-чуть, частично. Это означает, что мы не чисты. И когда человек очищается, он полностью продаётся.
[01:10:06] Ему стыдно даже становится. И поэтому
[01:10:09] тогда говорится, что
[01:10:13] идеальным
[01:10:14] принципом преданного служения на уровне Атмани-веданым
[01:10:17] был
[01:10:18] Бали Махарадж,
[01:10:20] он устыдился не исполнить своего обещания.
[01:10:26] Ему стало стыдно, что он что-то из себя выпендривал, когда какой-то карлик пришел,
[01:10:32] ногами намахал,
[01:10:33] и он думает: Ёлки, я еще что-то из себя возомнил какого-то
[01:10:37] повелителя трех миров. Ему стыдно стало, совестно. Он сказал: Ёлки, да если ты такой, то на меня вообще кончи. Я баран какой-то себе возомнил, полностью предался ему, отманиведанного. Из-за чего? Я
[01:10:53] что-то там из себя выпендривал сидел.
[01:10:58] Он Чатай,
[01:10:59] а я кто такой?
[01:11:00] А
[01:11:01] не наоборот он его. Поэтому
[01:11:07] говорится, что единственное
[01:11:11] качество вайшнаа им стыдно,
[01:11:14] и это есть порядочный
[01:11:15] человек. И когда мы говорим о порядочности чьей-то,
[01:11:18] это означает, что человек гадость какую-то сделал
[01:11:21] и со стыда подыхает, совесть его замучила, понимаете?
[01:11:24] И он идёт и
[01:11:25] всё это рассказывает, с повинной идет. Вы его теперь убейте, и поэтому его меч не должен стечь, потому что он сделал прогресс.
[01:11:35] Но когда что? Он приходит и хочет принять
[01:11:38] наказание как что? Как должное.
[01:11:45] Я же вам рассказывал эту историю про кинжал. Помните?
[01:11:50] Как сына убили,
[01:11:51] а
[01:11:52] он убийца, он его
[01:11:55] ту историю. И там история не в том, что он слово держал, это
[01:12:05] старая история.
[01:12:06] Там история
[01:12:07] заканчивается тем, что он его нашёл и хотел его убить.
[01:12:11] А
[01:12:13] он там пока его искал, в пропасть упал, волки у него то отобрали, то
[01:12:18] Ну короче он весь по щитам мёртвый уже,
[01:12:21] И он нашёл его спящим,
[01:12:23] а
[01:12:24] тот от него убегал.
[01:12:26] Он подошёл к нему и пнул его. И
[01:12:29] тут когда я его увидел
[01:12:31] страх в глазах, потому что он дал же ему слово, что я тебя убью.
[01:12:35] Страх в глазах был. И он кинжал вытащил и сказал: Я вот
[01:12:40] то-то, то-то, то-то, за это я тебе говорил, я тебя убью. И вот тот на него смотрел
[01:12:45] и он
[01:12:46] сказал: Да, на самом деле ты прав,
[01:12:49] и я счастлив, что я могу умереть от руки такой личности, именно как ты, за свои проступки.
[01:12:56] Я бы не хотел умереть от рук тех людей, которые меня гнали, потому что сами они
[01:13:01] такие.
[01:13:02] Да? Но от твоей руки я готов принять это возмездие, ибо я был не прав и ты можешь меня судить. И он раскрылся и сказал: Давай, ударь, только пожалуйста прошу тебя об одном,
[01:13:12] ударь сразу в сердце, чтобы я не мучился, только об одном тебя прошу.
[01:13:16] И он стоял на него смотрел и он так
[01:13:19] открылся
[01:13:20] и тогда он стоял и сказал
[01:13:24] засунул кинжал и сказал
[01:13:27] все я достиг цели
[01:13:29] Ибо по законам
[01:13:32] говорится, что тот, кто признаёт свою вину и готов понести наказание за это,
[01:13:38] и считает себя виновным и готов понести наказание
[01:13:43] он
[01:13:44] освобождён
[01:13:46] от этого и он засунул кинжал и ушел
[01:13:56] Таким образом, он не каким-то словом руководствовался и не своими горскими вещами.
[01:14:02] Он не был так эгоистичен,
[01:14:04] он был очень возвышен,
[01:14:06] он действовал по законам.
[01:14:09] Можно подумать, что он действовал по своему слову, из
[01:14:12] честолюбия. Дал слово
[01:14:14] защитил, дал слово замочить замочит, хоть что там? Нет,
[01:14:18] он действовал исключительно по законам.
[01:14:22] Кшатрия.
[01:14:24] Нет у него сентиментов по поводу ненависти или приязни, неприязни. Закон для него выше всех чувств.
[01:14:34] По закону он должен был его убить и убил бы, если бы
[01:14:38] он увидел, что? Раскаянье. Как
[01:14:40] выражается
[01:14:41] раскаяние? Ударили по правой,
[01:14:44] и он сказал: Убей меня в сердце.
[01:14:47] Убей! Факт я. И я
[01:14:50] счастлив, что именно от тебя, потому что я знаю тебя, я видел, какой ты человек, и убей меня. Вот от такого человека я не считаю, и он сказал, за подсчёт считаю быть убитым такой личностью, как ты, и мне стыдно, что я так поступил. И дай мне в
[01:15:06] сердце сразу, чтобы я не мучился.
[01:15:10] И всё.
[01:15:16] Говорится
[01:15:17] всегда,
[01:15:18] что
[01:15:19] это
[01:15:20] милость
[01:15:21] выше закона,
[01:15:22] выше
[01:15:24] справедливости.
[01:15:25] Выше милости
[01:15:27] верность, выше верность и любовь.
[01:15:44] Сложно нам сказать
[01:15:47] мы то видим очень много возвышенных личностей, а что-то стыдливости никак не появляется,
[01:15:52] нет
[01:15:53] никогда мы видим более возвышенную
[01:15:56] личность, а когда мы получаем знания,
[01:15:59] да
[01:16:01] то есть когда нас эта личность
[01:16:04] обучает потому что мы можем как раз видеть эту личность как
[01:16:09] дурачка какого-то
[01:16:12] что это такое
[01:16:13] Ему так насолили, а он так кстати их прощает! Мы можем вообще не привлечься такой личностью!
[01:16:20] Вообще не привлечься!
[01:16:23] Это мы в книжках ими привлекаемся, а в жизни если такое увидим, подумаем какой-то Ванька дурак!
[01:16:28] Дурачок
[01:16:33] какой-то тебе деньги не отдают а ты их обратно не просишь ты что дурачок
[01:16:39] тебе столько они козни чинили а ты у них прощения просишь. Ты что дурачок? Их
[01:16:44] же надо всех
[01:16:45] извести.
[01:16:49] Мы можем не видеть рядом таких личностей с собой.
[01:16:55] Нужно было позвонить, запугать и наехать там на кого угодно
[01:16:59] и
[01:17:00] было
[01:17:01] бы
[01:17:02] справедливо внешне, внешне под
[01:17:05] влиянием внешней энергии это была бы стопроцентная справедливость.
[01:17:10] Понимаешь? Но в глазах Божьих это было бы просто
[01:17:14] гордость, не смирение, отсутствие знания, невежество.
[01:17:18] Понимаешь?
[01:17:19] Вот и все.
[01:17:23] Поэтому всякий зуб за зуб и око за око это невежество было и поэтому отверг он этот закон и сказал вот так делайте
[01:17:31] ударили вас по правой подставьте левые
[01:17:39] месть породит только месть и поскольку
[01:17:42] некоторые люди живут по такому закону поэтому их все не любят
[01:17:47] что они порождают этим
[01:17:48] не любовь только
[01:17:50] отношения
[01:17:51] месть порождает месть
[01:17:54] и поэтому конца края не будет этой войне какой-то
[01:17:57] гонением каким-то
[01:17:59] Вы выгнали нас
[01:18:00] за это мы выгоним вас. Вы вот нам так сделали мы вам так за это сделаем.
[01:18:04] И
[01:18:05] Будда говорит, что тот человек который не прощает
[01:18:09] никогда не остановит зло.
[01:18:12] Зло
[01:18:13] можно остановить только прощением.
[01:18:15] И он говорит: И поэтому
[01:18:18] освобожденный
[01:18:19] мудрец всегда прощает
[01:18:21] при любых обстоятельствах.
[01:18:23] Поэтому это называют
[01:18:25] всепрощение.
[01:18:27] Уловишь? И слово все это означает все и всех поэтому не все и всех одно слово все
[01:18:35] все сразу соединяет себя два
[01:18:38] категории всех и все И поэтому называется не все и не всех, а все.
[01:18:44] Ловим?
[01:18:49] И поэтому несомненно он отречен и мудр,
[01:18:53] свободен от влияния двойственности потому что всегда прощает и нас да какая ну как а под начнем
[01:19:01] к себе конечно несомненно
[01:19:03] потому что других врагов он это они пусть разбираются с ним он может
[01:19:08] говорить
[01:19:08] простите
[01:19:09] их
[01:19:10] еще
[01:19:11] хотел
[01:19:12] вас
[01:19:12] всех
[01:19:13] попросить
[01:19:14] всем
[01:19:15] объяснить
[01:19:16] когда лекции будет махарад читать чтобы ни один сотовым телефоном здесь не появлялся а если появляетесь он должен быть выключен это
[01:19:23] очень беспокоит
[01:19:25] ум
[01:19:26] и это ум то беспокоит фиг с ним
[01:19:29] другие люди которые слушают отвлекаются сам человек отвлекается
[01:19:32] и это не почтительно по отношению к Артисты всегда
[01:19:37] говорят, что в театрах кто выступает, певцы и говорят: Вообще
[01:19:41] наступило время и безобразия просто. И они переговариваются ещё. Автра,
[01:19:46] я
[01:19:47] в театре дадут,
[01:19:49] Кому там сотню скинь! Ага! Начинай.
[01:19:54] Это
[01:19:56] непочтение.
[01:19:58] Не делайте этого. Мне ладно, я потерблю, а
[01:20:03] это будет непочтительно по отношению к духовным
[01:20:06] учителям. К старшим это непочтение.
[01:20:12] Не надо быть такими важными
[01:20:14] персонами.
[01:20:18] Как
[01:20:19] это говорят: Ждём важного
[01:20:20] звонка, забыв, как сердце хрупко,
[01:20:23] как с
[01:20:25] жизнью связь хрупка.
[01:20:37] Это, наверное, она опять командир твоей жизни идёт.
[01:20:40] Начальник говорит: А, да, да, да
[01:20:51] Стыд в любом жадности человек стыдится что он жадный пожадничал
[01:20:55] человек стыдится что кого-то оклеветал
[01:20:58] человек стыдится что на кого-то наклеп это означает мы очищаемся
[01:21:02] И поэтому, когда мы винимся, радость
[01:21:05] приходит, что мы не пошли на этом поводу. Понимаешь? Вот почему он говорит: искренний и преданный находит этот путь радостным.
[01:21:11] Радость приходит из-за этого.
[01:21:13] А
[01:21:14] что
[01:21:15] это?
[01:21:16] Это
[01:21:17] понятно
[01:21:17] только
[01:21:18] тем,
[01:21:19] у
[01:21:20] кого
[01:21:21] он
[01:21:21] есть.
[01:21:22] А
[01:21:23] так,
[01:21:24] я
[01:21:25] теоретически
[01:21:26] тебе
[01:21:26] не
[01:21:27] могу
[01:21:28] поведать,
[01:21:29] что такое стыд. Но когда-нибудь ты поймешь. Когда очистишься, ты почувствуешь, что
[01:21:36] стыдно
[01:21:37] тебе
[01:21:38] будет.
[01:21:39] Как
[01:21:40] это?
[01:21:41] Ну а почему пьяный? Вот он ничего
[01:21:43] не стыдится а трезвый потом говорит извините пьяный будет. Зачем
[01:21:48] извиняется то продолжай
[01:21:50] протрезвил еще хлеще давай голый танцуй и ори.
[01:21:54] Ходи в бейсболке
[01:21:56] голопузый
[01:21:58] перед народом.
[01:22:00] А
[01:22:02] потом, когда я говорю: Ой, ёлки!
[01:22:06] Чик-чик вы меня не видели!
[01:22:10] Чик-чик вы меня не слышали! Чик-чик это не я был! Потому
[01:22:14] что стыдно! Это
[01:22:16] что, чувство или что?
[01:22:18] Или концепция?
[01:22:23] Ты даешь! Ты даже не знаешь, что такое стыд, как
[01:22:27] он проявляется! Это из разума: надо стыдиться раз стыдишься,
[01:22:30] не надо стыдиться раз не стыдишься!
[01:22:37] Ну, смотря какой стыд, материальный может быть стыд. Может и стыд-то он тоже, Кришна говорит, все нужно рассматривать через призму гун материальной природы. Стыдно,
[01:22:45] вот в гуне невежества это
[01:22:47] стыдно что-то хорошее сделать. Вот это гуна невежества так стыдно час место уступить все подумают что я джентльмен
[01:22:53] а вот лыцар лысых фиг уступлю
[01:22:56] а то будет потом стыдно
[01:22:57] все испытывали это называется стыд в гоне невежества
[01:23:00] стыд в гоне страсти это когда стыдно они для меня сделали а я как-то не сделал блин нафиг я тогда взял блин теперь вот придет и теперь попробуй не сделать стыдно мне раз и сделал это в гоне страсти стыд в гоне благости что это означает
[01:23:15] что мне стыдно эти люди они испытывают проблемы
[01:23:18] а мне хорошо, а мне стыдно, я должен с ними делиться, потому что стыдно быть богатым, когда кругом нищие, стыдно жрать больше, чем когда всех голодают.
[01:23:26] А это в гони благости какой-то стыд, а перед Богом это вообще
[01:23:31] Стыдно клепать на других, потому что они на тебя клепают в результате твоей же прошлой греховной жизни. Прошлой, не этой даже, если ты сейчас идеальный и им ничего не сделал, но это где-то там в прошлом
[01:23:42] и стыдно не иметь этого знания в итоге.
[01:23:46] Стыдно быть
[01:23:50] невеждой в итоге. А так там что-то читать? Так стрип пошел,
[01:23:57] краснеем все.
[01:24:01] Опускаем
[01:24:02] глаза!
[01:24:05] Вончик алфим!
[01:24:09] По
[01:24:11] схеме, по схеме отклонения начались!
[01:24:16] Слезы пошли, пошли слезы!
[01:24:19] Что вспоминать начинаешь
[01:24:22] такое?
[01:24:24] Вид машинку забрали там здесь и все заплакал. Все, полный эффект!
[01:24:29] Молодец,
[01:24:30] все,
[01:24:32] прощен.
[01:24:33] Ты
[01:24:34] просил, либо прощен будешь.
[01:24:37] Спасибо.
===== Комментарии =====