====== Преданное служение как путь к Богу ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, что даже знатное происхождение, богатство, аскеза или мистические способности не могут удовлетворить Верховную Личность Бога. Только преданное служение (бхакти) способно приблизить человека к Кришне. Автор подчеркивает, что многие считают свои материальные или гунные качества духовным прогрессом, но на самом деле это лишь переход между гунами — неведения, страсти и благости. Гордость за такие качества препятствует духовному развитию. Примеры из Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватама показывают, что истинная духовная жизнь требует отказа от плодов действий и полного погружения в служение Господу.
description: Почему знатное происхождение, богатство и аскеза не удовлетворяют Кришну? Уникальность преданного служения в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватаме. Основные идеи: гордость, гуны, духовный прогресс.
keywords: Прахлада Махарадж, Кришна, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, преданное служение, бхакти, гуны, духовная жизнь, материализм, гордость
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:28] Коран
[00:00:34] Шриманд Бхагаватом песнь седьмая глава 9 текст
[00:00:41] Глава 9 текст 9 глава называется Прохлада успокаивает
[00:00:45] Господа Нарасимхадеву.
[00:01:44] Перевод стиха
[00:01:45] Махараджа Прахлада продолжал:
[00:01:48] Человек
[00:01:50] может иметь
[00:01:51] знатное происхождение или быть богатым,
[00:01:54] красивым и образованным.
[00:01:56] Он может совершать суровую аскезу или во всем быть очень прилежным.
[00:02:01] Он может обладать
[00:02:02] развитыми органами
[00:02:04] чувств,
[00:02:05] излучать сияние,
[00:02:06] обладать
[00:02:07] властью, силой, разумом или мистическим могуществом. Даже
[00:02:11] если у человека есть все эти
[00:02:14] достоинства, я считаю, что ими он не сможет удовлетворить Верховную Личность Бога.
[00:02:18] Доставить Господу
[00:02:20] удовольствие
[00:02:20] можно только преданным служением.
[00:02:23] Так поступил слон Ганджендра, и Господь
[00:02:26] остался
[00:02:27] доволен им.
[00:02:29] Махараджа Прахлада продолжал:
[00:02:32] Человек может иметь знатное происхождение
[00:02:34] или быть богатым,
[00:02:35] красивым и образованным.
[00:02:38] Он может совершать суровую аскезу или во всем быть очень прилежным.
[00:02:42] Он может обладать развитыми органами чувств, излучать сияние,
[00:02:46] обладать властью, силой, разумом или мистическим
[00:02:50] могуществом.
[00:02:51] Даже если у человека есть все эти
[00:02:54] достоинства, я считаю, что ими он не сможет удовлетворить Верховную Личность Бога.
[00:02:59] Доставить Господу удовольствие можно только преданным служением.
[00:03:03] Так поступил слон Гаджендра,
[00:03:05] и Господь
[00:03:06] остался доволен им.
[00:03:19] Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить никакими материальными достоинствами.
[00:03:24] Как утверждается в Бхагавад-гите,
[00:03:26] познать
[00:03:27] Господа можно только преданно служа ему.
[00:03:32] Если человек не удовлетворил Господа преданным служением,
[00:03:35] Господь
[00:03:36] не откроет ему себя.
[00:03:41] Об этом сказано во всех шастрах.
[00:03:43] Ни философские рассуждения, ни какие бы то ни было материальные достоинства
[00:03:48] не помогут нам постичь
[00:03:49] Верховного Господа или приблизиться к Нему.
[00:04:44] И лама ра ма ра ма хара ма хари хари
[00:05:07] Итак, в Бхагавад-гите
[00:05:09] говорится, что тот кто не научился
[00:05:11] отказываться от плодов своей деятельности, никогда не способен различать
[00:05:18] где духовное, а где материальное.
[00:05:23] Таким образом, живое существо
[00:05:25] из-за привязанности
[00:05:27] чувственным
[00:05:29] наслаждениям культивирует привязанность к плодам своей деятельностью, поскольку каждое живое существо хочет наслаждаться плодами
[00:05:36] действий и считает себя совершающим действие.
[00:05:39] И вследствие этого оно всегда
[00:05:41] сбито с толку по поводу духовного процесса. И Шрила Баксан Сарасвати говорит, что по сути дела Махамантра предназначена для того, чтобы живое существо
[00:05:52] освободило свой ум от своих собственных представлений о духовной деятельности
[00:05:57] и ни в коем случае не принимала за духовную деятельность вышеперечисленные
[00:06:02] способности и качества.
[00:06:04] Но живое существо, привязанное к чувственным наслаждениям
[00:06:09] и результатам
[00:06:10] своей деятельности,
[00:06:12] пытается
[00:06:13] наслаждаться грубо и тонко, и в силу этого всегда сбита с толку и не может понять, где духовный прогресс, а где просто материальная
[00:06:21] деятельность.
[00:06:23] Поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:06:25] Если ты не откажешься от плодов своей деятельности, ты никогда не сможешь различать эти вещи. Таким образом, если человек не различает этого, он всегда сбит с толку внутри
[00:06:34] себя и снаружи.
[00:06:35] Он не может понять,
[00:06:38] где духовное, где
[00:06:41] материальное. Как Шрила Прабхупада объясняет в своих комментариях, что иногда человек
[00:06:47] достигает очень низкого уровня сознания, и когда ему удается перейти на более высокий уровень сознания, он думает, что он перешел на духовную платформу.
[00:06:56] Как в Бхагавад-гите
[00:06:57] Кришна говорит,
[00:06:59] что иные люди стремятся на райские планеты и думают, что нет ничего превыше этого. То есть точно так же и в преданном служении люди. Они думают, что они достигли какого-то духовного экстаза, но это лишь проявление может быть более высшей гуны, чем человек находился в которой. И он испытывает это облегчение
[00:07:19] бхактив нот хакур объясняет
[00:07:21] что когда гуна
[00:07:22] проявляется
[00:07:23] низшая на более высокую допустим гуна невежества на гуну страсти
[00:07:27] человек испытывает облегчение
[00:07:29] очень сильное облегчение и иногда не обладая знанием
[00:07:33] он принимает это за духовное
[00:07:37] состояние. Но
[00:07:38] это лишь игра гун материальной природы. Так же, как человек в гуне благости, он становится удовлетворенным
[00:07:45] и начинает испытывать счастье от того, что светит солнце, что
[00:07:49] он видит, что трава растет. Он испытывает счастье,
[00:07:54] он становится
[00:07:55] удовлетворенным внутри
[00:07:57] себя.
[00:07:57] И это проявление гуны благости,
[00:07:59] и кто-то может думать: О, я уже
[00:08:02] духовный экстаз
[00:08:05] испытываю! Мы
[00:08:07] видим, как люди,
[00:08:09] занимающиеся очень сильно греховной деятельностью,
[00:08:12] даже
[00:08:13] ограничив свои чувства, начинают мнить себя духовно прогрессирующими.
[00:08:18] Вот мы не кушаем мясо. Мы видим, что в нашем,
[00:08:21] кстати, в нашем обществе
[00:08:22] среди
[00:08:24] новичков всегда такое представление, что они духовно продвинуты, потому что они не кушают мясо, они духовно продвинуты, потому что они не занимаются
[00:08:32] незаконным сексом,
[00:08:33] что это именно все духовно,
[00:08:36] что они не играют в азартные игры
[00:08:39] и
[00:08:42] не употребляют
[00:08:44] одурманивающих
[00:08:45] средств.
[00:08:46] Но это не имеет ничего
[00:08:49] общего с духовным
[00:08:51] уровнем.
[00:08:52] Это все
[00:08:53] смена гун.
[00:08:55] И говорится, что живое существо лишь пытаются поднять
[00:08:58] на уровень гуны благости.
[00:09:00] На уровень гуны благости.
[00:09:02] И гуна благости
[00:09:03] это не означает духовный
[00:09:05] прогресс. Гуна благости это также материализм.
[00:09:08] Это также
[00:09:09] материализм.
[00:09:10] И живое существо начинает этим гордиться,
[00:09:13] но гордость
[00:09:14] и духовная жизнь вообще несовместимы.
[00:09:17] Как раз гордость она и закрывает
[00:09:19] духовный прогресс. И мы видим, как люди гордятся чем-то. Кто-то гордится своим образованием, а нет духовного прогресса. Кто-то гордится своими какими-то способностями,
[00:09:29] а нет никакого духовного
[00:09:30] прогресса.
[00:09:31] Кто-то гордится
[00:09:33] своими качествами
[00:09:34] определенными
[00:09:35] здесь описывается
[00:09:36] богатство,
[00:09:37] красота,
[00:09:40] образование. Кто-то гордится тем, что он более аскетичен, без носков ходит, у него нет квартиры,
[00:09:45] плохая машина, некрасивая жена или что-то такое. Можно плохая
[00:09:50] машина.
[00:09:51] Плохой
[00:09:52] пятиэтажный коттедж,
[00:09:54] совсем плохой,
[00:09:56] простой самолет.
[00:10:01] Кто-то вообще без трусов, без носков, без ничего и без здоровья. Он думает: Я
[00:10:07] аскетичный. Кто-то может голодать дольше или
[00:10:12] ПУП на место ставить. Кто что может делать,
[00:10:16] какие-то аскезы совершать,
[00:10:18] прохлада
[00:10:19] перечисляет.
[00:10:21] Какие-то люди гордятся тем, что они очень организованны, прилежны, все успевают делать.
[00:10:28] Дальше он говорит: Очень развитые органы чувств у
[00:10:32] кого-то. Очень развитые органы чувств, которые проявляются в поэтическом таланте, в художественном таланте,
[00:10:38] в каких-то сенсорных
[00:10:39] способностях.
[00:10:41] Мистические
[00:10:42] способности.
[00:10:43] Как
[00:10:44] говорится,
[00:10:44] у
[00:10:45] человека
[00:10:46] аура очень чистая, сияние даже исходит.
[00:10:50] Пласть
[00:10:52] обладает положением, может повелевать чем-то, даже может своими чувствами повелевать.
[00:10:57] Сила может
[00:10:58] быть,
[00:10:59] разум, очень развитый разум, все мистические совершенства проявлены. И Прахлад Махарадж говорит: Это ничего общего не имеет с духовной жизнью.
[00:11:08] Но мы все сбиты с толку, мы думаем, что это и есть духовная жизнь. Развить свои чувства,
[00:11:16] разумом очень таким совершенным
[00:11:18] обладать, чтобы все, так сказать, в материальном мире устраивать очень здорово
[00:11:23] и так далее. Нам тоже нужен
[00:11:25] разум. Мы даже пытаемся
[00:11:28] заниматься духовной
[00:11:30] деятельностью
[00:11:31] только для того, чтобы усилить свой разум. А для чего нам сильный разум?
[00:11:35] Чтобы наслаждаться.
[00:11:37] Мы хотим наслаждаться, и в шастрах
[00:11:39] говорится, что живое существо пытается
[00:11:43] поклоняться Богу, чтобы достигнуть
[00:11:46] успехов в своих
[00:11:48] делах,
[00:11:49] в своих именно делах. Поэтому видим люди используют всегда духовную жизнь для успеха своих чувств. Всегда
[00:11:56] жениться, развестись
[00:11:58] или замуж выйти, заработать,
[00:12:01] положение, уважение,
[00:12:02] какие-то
[00:12:03] способности развить.
[00:12:06] Мы всегда сконцентрированы на этом. Это говорит о том, что мы абсолютно не духовные
[00:12:12] личности. Мы постоянно заняты
[00:12:15] мирской религиозностью. Что значит мирская религиозность?
[00:12:18] Мы очищаемся только для того, чтобы более совершенно
[00:12:22] наслаждаться. Мы все создаем закон кармы, что у нас плохая карма, и значит, что нам надо делать? Как плохую карму поправить? Несомненно, религиозной деятельностью.
[00:12:34] Какой? Джапу надо повторять, надо мясо не кушать, то-сё, карма очищается,
[00:12:39] и когда карма очищается, приходит успех. Какой?
[00:12:42] Финансовый,
[00:12:43] артха приходит,
[00:12:44] удачливость, в бизнесе приходит.
[00:12:46] Об этом шастры говорят, что если человек ведет религиозный
[00:12:49] образ жизни, он становится удачливым в бизнесе.
[00:12:52] И
[00:12:53] поэтому люди все как маленько подчистятся, хотят денег. Все мы видим этих брахмачариев, которые там три года ходили, книжки распространяли.
[00:13:01] Теперь они без бизнеса жить не могут. Почему? Потому что они корми, они материалисты,
[00:13:06] это не преданные, этот человек ещё не предался. Этот
[00:13:09] человек просто культивировал мирскую религиозность.
[00:13:13] Другие люди тут здоровье поправляли, какие-то камни на себя вешали, что-то еще делали,
[00:13:18] астрологией занимались
[00:13:20] там,
[00:13:21] где куда ходить, в какой одежде, где
[00:13:24] пойдет бизнес, не пойдет бизнес, родиться,
[00:13:26] родить не родить, жениться не жениться, а что там звезды
[00:13:30] сказали?
[00:13:31] Это люди
[00:13:32] третьего класса, Шрила Прабхупада объясняет, они как правило сходят с пути преданного служения. Что значит они на нем разве были?
[00:13:40] Нет, они сходят из чего? Что они прекращают эту деятельность совершать. А что за деятельность? Шраванам, Киртанам, Вишнусмаранам,
[00:13:48] Падасеванам.
[00:13:49] Они прекращают следовать этому, т. Е. Становятся несерьезны к этому процессу. Почему? Потому что обуреваемые
[00:13:55] результатами преданного служения, то есть какого преданного служения? Самого преданного служения не было совершено.
[00:14:01] Они использовали преданное служение
[00:14:03] как атрибуты, как ритуалы, как средство. Даже
[00:14:08] не как метод, а как
[00:14:11] средство. В результате этого человек получил результаты.
[00:14:14] Какие? Рупа Госвами говорит: Предное служение по своей сути
[00:14:18] настолько могущественно,
[00:14:19] что оно опять мгновенно, очень быстро
[00:14:22] избавляет человека от тех проблем, которые у него были, и поэтому у него возникает желание наслаждаться.
[00:14:28] Как узнать, что человек
[00:14:30] очень хорошо очистился от результатов грехов?
[00:14:34] Греховные
[00:14:35] реакции греха ослабевают. Реакции
[00:14:38] какие? Атхибхута,
[00:14:39] атхиатма. Ослабевает сразу. Атхидаева
[00:14:42] еще не ослабевает. Ослабевает
[00:14:45] атхиатма
[00:14:47] и атхибхута. То есть его прекращают так беспокоить другие живые существа.
[00:14:51] И у него не столько со здоровьем в порядке становится, а в первую очередь у него становится спокойный ум.
[00:14:56] Поскольку адхибхута исчезла, ум успокоился
[00:15:00] здоровье выровнялось. От
[00:15:02] чего болезни все? От беспокойства ума.
[00:15:06] Разбалансировка,
[00:15:07] дождь тут же влияет на менталитет. Ум
[00:15:10] сразу начинает атаковать разные органы. И в первую очередь человек начинает заболевать простудными болезнями.
[00:15:17] В первую очередь беспокойство ума
[00:15:19] проявляется в простудных заболеваниях.
[00:15:22] Постоянно чихает,
[00:15:23] кашляет, постоянно у него бронхи,
[00:15:26] и т. Д. Беспокойство ума. И причины беспокойства ума могут быть разные.
[00:15:30] Кто-то не любит несправедливость там то се а неудачи какие-то крушения
[00:15:35] собственных планов и ди и человек все постоянный ум беспокоиться
[00:15:39] так называется
[00:15:40] психические отклонения появляются психические отклонения
[00:15:43] и поэтому в
[00:15:45] аюрведе именно говорится что все болезни от нервов и мы видим что и современная медицина
[00:15:51] это утверждает что все болезни
[00:15:53] от беспокойств и поэтому когда человека лечат хотят создать ему какую
[00:15:57] Спокойную атмосферу. Давай отработай, отстань, дети, пусть тебя не беспокоят. Иначе бесполезно
[00:16:03] лечить. Сами лекарства практически
[00:16:04] являются
[00:16:06] лишь
[00:16:07] вспомогательным элементом. То есть, если человек в беспокойствах, то эти лекарства
[00:16:11] что? Не действуют. Они не
[00:16:14] действуют на
[00:16:16] болезнь. И поэтому в шастрах говорится успокоение ума, что можно добиться успокоения ума лишь отказываясь от плодов своей деятельности.
[00:16:25] Почему же мы так беспокойны?
[00:16:27] Потому что мы все привязаны к плодам своей деятельности. Если мы что-то для кого-то делали, то мы ищем взамен каких-то отношений.
[00:16:34] И если мы их не получаем, у нас беспокойство.
[00:16:38] У нас беспокойство. И из этих
[00:16:42] беспокойств выходят из баланса доши.
[00:16:46] Итак, человек может не разобраться, что же с ним происходит.
[00:16:50] И когда он следует этому процессу, могущественному процессу, как средству, то эти средства
[00:16:56] успокаивают его ум.
[00:16:58] Как же они успокаивают? Поскольку какое-то время
[00:17:01] он
[00:17:03] приходит к возвышенной цели,
[00:17:05] следует к возвышенной цели какое-то время из-за страданий. Из-за страданий, которые его посещают. Где же эти страдания посещают? Беспокойство
[00:17:14] ума, которое вызвано
[00:17:16] особенно
[00:17:17] отхибхутой,
[00:17:18] и второй
[00:17:19] только частью
[00:17:20] идет отхитмы. Сначала человек хочет избавиться от внешних
[00:17:23] факторов,
[00:17:24] от
[00:17:25] внешних раздражителей, а потом хочет избавиться от внутренних раздражителей.
[00:17:29] Что же за внутренние
[00:17:30] раздражители?
[00:17:32] Почки, печень у него болит,
[00:17:34] все то, пятое, десятое. И поскольку он сконцентрирован на высокой цели,
[00:17:37] это называется уци гамайя. Новичок
[00:17:41] всегда сконцентрирован сразу на высшей цели,
[00:17:44] ему удается очень быстро очищаться.
[00:17:46] Почему?
[00:17:48] Потому что новичок
[00:17:50] очень
[00:17:51] дешево хочет получить духовный прогресс, он сразу чистый и преданный.
[00:17:55] Что же такое чистый и преданный? Он не знает, что такое очищение сердца.
[00:18:00] Он знает, что
[00:18:02] такое очищение
[00:18:04] мыслей, но он не знает, что такое
[00:18:08] очищение сердца. И он начинает мыслить
[00:18:10] таким образом.
[00:18:12] И в шастрах Прабхупада говорит: Он думает, что он обладает сознанием Кришны, и думает, что то, что он делает, является преданным служением.
[00:18:20] Таким образом,
[00:18:23] ментальная деятельность
[00:18:25] человека меняется, он начинает думать о Кришне
[00:18:29] и думать о том, что
[00:18:30] все, что он делает,
[00:18:32] является духовным. Я не ем мясо
[00:18:34] это
[00:18:35] что?
[00:18:36] Духовно.
[00:18:37] Я не работаю
[00:18:38] нигде, я живу в храме это значит
[00:18:40] что? Духовно.
[00:18:42] Я повторяю святое имя это
[00:18:44] значит что?
[00:18:46] Духовно. Я слушаю Шриман Бхагаватам это все духовно. Но он даже не знает различия в гунах, что он повторяет мантру в гунах,
[00:18:54] что он живет в храме, в гуне какой-то, он исполняет обязанности в гуне, он поклоняется божеству в гунам, он слушает в гунах, он мыслит в гунах, он желает в гунах,
[00:19:05] что ничего еще общего с духовной жизнью не происходит,
[00:19:08] потому что духовная жизнь начинается с того момента, когда человек
[00:19:12] выходит из-под влияния гун материальной природы.
[00:19:15] Не гуна.
[00:19:17] И поэтому
[00:19:20] Капилла Муни объясняет матери, что преданное служение совершается
[00:19:23] в четырех
[00:19:24] стадиях: в гуне невежества, в гуне
[00:19:27] страсти, в гуне благости и трансцендентальное
[00:19:29] служение.
[00:19:31] И по сути дела, преданным служением является
[00:19:34] трансцендентальное преданное служение.
[00:19:36] Но как мы можем говорить, что это вредное служение?
[00:19:39] Иропу Госвами также объясняет это. Он говорит: Когда преданное служение совершается
[00:19:44] исключительно под руководством
[00:19:46] духовного учителя.
[00:19:48] Таким образом, мы можем сразу, с первого уровня, с гуны невежества начать
[00:19:53] духовную жизнь, если все, что мы делаем в этом состоянии,
[00:19:57] что?
[00:19:59] Регулируется
[00:20:01] духовным учителем, духовным авторитетом.
[00:20:04] Тогда это можно
[00:20:05] назвать духовной жизнью.
[00:20:07] Все, что делается вне этого,
[00:20:09] вне регуляции, вне
[00:20:11] деятельности, связанной с духовным учителем, даже если это сам Тихон, футфу лайф, что угодно, но
[00:20:18] это не совершается под руководством
[00:20:20] опытного человека в духовной жизни. В ДУХОВНОЙ жизни! Не в материальной, а в ДУХОВНОЙ
[00:20:27] жизни
[00:20:28] духовная жизнь не началась еще.
[00:20:30] И поэтому Шрила Прабхупада в Бхагавад Гите объясняет, что духовная жизнь Арджуны началась с Курукшетры
[00:20:36] и
[00:20:37] с самого того момента,
[00:20:39] когда Арджуна
[00:20:41] сказал
[00:20:43] Говори мне, я
[00:20:44] буду так
[00:20:46] делать! Прабхупада говорит: Вот это было
[00:20:48] первые фразы и первое настроение,
[00:20:50] которое начиналась в духовной жизни! Говори мне, я буду делать!
[00:20:55] Я буду сражаться! Говори, что делать, как, что, я буду это
[00:21:00] делать! И Арджуна прошел все эти стадии
[00:21:02] очищения.
[00:21:04] Все эти стадии очищения.
[00:21:06] До этого Прабхупада говорит: Преданного служения не существовало. Хотя был Кришна
[00:21:11] рядом с ним, все было, все атрибуты,
[00:21:14] он ел, все пил, но духовной жизни еще не было.
[00:21:19] Почему?
[00:21:20] Потому что
[00:21:21] у
[00:21:22] него
[00:21:23] были свои представления.
[00:21:26] Вот почему он спорит с Кришной,
[00:21:29] он отвергает какие-то его
[00:21:32] мнения, те
[00:21:33] взгляды, о которых говорит Кришна Арджуне. Вот так, вот так!
[00:21:37] Арджуна еще не может победить, даже если когда он верит Кришне, он не может победить свои чувства.
[00:21:43] Почему?
[00:21:44] Разум!
[00:21:45] Разум очень слабый.
[00:21:46] Что значит слабый?
[00:21:49] И опять шастрах объясняется:
[00:21:51] слабый
[00:21:52] есть
[00:21:53] три гуны материальной природы.
[00:21:56] И все три гуны материальной природы
[00:21:58] связаны с определенной силой.
[00:22:00] С
[00:22:02] определенной силой. И эта
[00:22:04] сила, вот представим, сила разрушения,
[00:22:10] сила
[00:22:10] созидания,
[00:22:12] сила
[00:22:13] знания.
[00:22:15] Все три гуны связаны с
[00:22:19] силой.
[00:22:20] И когда мы говорим слабый
[00:22:22] разум, мы имеем в виду, значит, слабость в чем? В созидании, в разрушении или в знании?
[00:22:28] В знании.
[00:22:29] То есть, разум
[00:22:32] слаб.
[00:22:34] Чем? Какой гунны? Страсти и невежества.
[00:22:37] Разум слаб? Низшими гуннами. Поэтому их называют низшими не потому, что они
[00:22:43] слабые
[00:22:44] в чем-то, в действиях каких-то, разрушении или созидании.
[00:22:48] Они слабые в чем? В знании.
[00:22:50] Таким образом, когда мы говорим слабый человек или находим в шастрах
[00:22:54] слабость
[00:22:55] какую-то,
[00:22:56] слабость сердца Вот часто спрашивают: что же такое Хряда и Дурбальян? Что же такое слабость сердца? Так вот знайте точно и определенно, что гунны влияют на сердце, и слабость сердца это означает человек слаб знанием.
[00:23:10] Он не слаб созиданием, не слаб разрушением.
[00:23:13] Вся эта слабость проявляется
[00:23:15] из-за отсутствия знаний невежества.
[00:23:18] То есть не проявлена гуна благости не
[00:23:21] проявлена гуна благости и поэтому Кришна говорит Арджуне что нужно очень хорошо познать
[00:23:27] признаки гуны благости нужно очень хорошо
[00:23:30] разобраться в гунах материальной природы
[00:23:32] Человек может быть очень активным,
[00:23:35] очень активным, может быть очень
[00:23:38] созидательным, но он не имеет знания.
[00:23:40] О чем же нужно иметь знания? И здесь говорится: Дивьяги Анхриде Прекашита.
[00:23:45] Он не имеет знания о душе, о сверхдуше и о их взаимоотношениях.
[00:23:51] Как удовлетворить
[00:23:53] сверхдушу? То есть, как удовлетворить Бога? И живое существо не знает, как это сделать. И мы тут
[00:23:59] одеваемся,
[00:24:00] наряжаемся, получаем деньги, что-то тут сражаемся и думаем,
[00:24:03] что этим мы можем удовлетворить Бога.
[00:24:06] Но Бог не имеет никакого отношения к этим нашим эгоистическим планам.
[00:24:10] Никакого
[00:24:12] вообще!
[00:24:13] И человек
[00:24:14] поклоняется
[00:24:15] таким образом полубогам. В процессе,
[00:24:18] используя преданное служение,
[00:24:20] он поклоняется полубогам.
[00:24:22] Он поклоняется полубогам, имея материальные желания.
[00:24:28] Итак, в шастрах
[00:24:29] очень хорошо описывается это положение,
[00:24:32] что умонастроение
[00:24:33] полубогов
[00:24:34] в шастрах, поэтому их называют сакама-бакты,
[00:24:37] у них настроение
[00:24:39] полубогов.
[00:24:41] Они в своем сердце культивируют желание чувственных наслаждений,
[00:24:45] но эти чувственные наслаждения они хотят получать только через преданное служение.
[00:24:50] По сути
[00:24:51] дела, они всегда сбиты с толку. Что же такое преданное служение? С чего же они сбиты с толку? Они не могут разобраться, что значит чистое и преданное служение.
[00:25:00] Они знают, что такое бедные служения в гуннах.
[00:25:05] Но они не знают, что такое чистое и преданное
[00:25:08] служение вне гун материальной природы. Таким образом Кришна и говорит Дивьягьян хрида пракашита:
[00:25:13] Такое знание о чистом преданном служении
[00:25:16] только через гуру
[00:25:17] приходит.
[00:25:18] Только через гуру!
[00:25:20] И человек может очиститься от чего под руководством гуру? От мотивации.
[00:25:25] Не от
[00:25:26] болезней, не от каких-то там психических
[00:25:29] проблем, от врагов.
[00:25:30] Он может избавиться
[00:25:31] под руководством гуру от мотивации.
[00:25:34] Потому что мотивации определены гунами материальной
[00:25:38] природы.
[00:25:39] По мотивам можно определить, в какой гуне находится человек.
[00:25:42] Именно
[00:25:43] по
[00:25:44] мотивам.
[00:25:45] Не как он двигается, не как он говорит, что он делает, а по его мотивациям.
[00:25:50] И поэтому Кришна говорит Арджуне, что не думай ни о победе, ни о поражении, ни о приобретении, ни о приобретениях
[00:25:57] и потерях, и ты не навлечешь на себя реакции. Таким образом, Кришна учит
[00:26:03] Арджуну, как выйти из-под влияния гун.
[00:26:08] Потом он говорит,
[00:26:09] что действуй
[00:26:10] ради моего удовлетворения.
[00:26:12] Итак, он тут же его поднимает
[00:26:15] до преданного служения.
[00:26:18] До преданного служения! Сначала он предлагает ему выйти из-под влияния гун, потому что любая деятельность, хоть в гуне благости, страсти или невежества дает
[00:26:26] реакции.
[00:26:28] Из-за чего реакции происходят? Потому что человек в своей деятельности
[00:26:32] думает о победе и
[00:26:33] о поражении, о потерях и приобретениях,
[00:26:36] как грубых, так и тонких.
[00:26:38] Прославят меня или не прославят, дадут мне или не дадут, что-то я потеряю или не потеряю.
[00:26:44] Из-за этого человека, из-за этих мотивов человек карму нарабатывает.
[00:26:48] Таким образом карма происходит не из самого действия,
[00:26:53] а из мотивации
[00:26:55] деятельности.
[00:26:57] Поэтому Шримад Багаватом начинает объяснять, как выйти из-под влияния гун материальной природы.
[00:27:02] Нужно научиться
[00:27:04] немотивированным вещам,
[00:27:06] прекратить руководствоваться
[00:27:08] в каком-то указании
[00:27:10] гуру с победой и поражением,
[00:27:13] приобретениями и потерями,
[00:27:15] грубыми и тонкими.
[00:27:17] Прославят меня, похвалят или не похвалят, заметят меня или не заметят.
[00:27:22] Получу я с этого какое-то благо не плачу, женюсь не женюсь,
[00:27:25] разведусь не разведусь,
[00:27:26] забеременею не забеременею, будут у меня деньги, не будут, будут меня прославлять или будут критиковать,
[00:27:32] человек не должен руководствоваться
[00:27:34] этими
[00:27:34] мотивациями
[00:27:35] в исполнении
[00:27:37] действия. Тогда он выходит из-под лиани гун.
[00:27:41] Но такой вид деятельности Кришна называет имперсональным.
[00:27:46] Что руководствуется человеком? Он не хочет реакций.
[00:27:50] А когда вы не хотите реакции, это и есть имперсонализм.
[00:27:52] Вы думаете, если я буду этим мотивировать, то в итоге я буду получать реакции. А реакции получать это страдать.
[00:27:59] Итак, это первая стадия, что человек очистился от того, что он осознает,
[00:28:03] что
[00:28:04] не сам вид
[00:28:06] деятельности дает реакции,
[00:28:07] а реакции исходят из мотивации. Вот почему Кришна говорит,
[00:28:13] что тот кто
[00:28:14] преданно служит мне, даже убивая, не навлекает на себя греха.
[00:28:20] Мы одним языком можем навлечь, мы никого не убиваем, что-то не так сказали и у нас реакции.
[00:28:24] А почему же Кришна говорит? А тот может убить и никаких реакций не
[00:28:29] будет. Почему?
[00:28:30] Разве значит действие само приносит реакции?
[00:28:34] Нет.
[00:28:36] Приносит реакции
[00:28:37] что?
[00:28:38] Цель
[00:28:39] действия.
[00:28:40] Мотивация.
[00:28:41] Что такое мотив? Это с какой целью мы совершаем действие?
[00:28:46] Даже
[00:28:47] не как мы его совершаем, и не что мы
[00:28:49] совершаем, а какую цель мы преследуем.
[00:28:52] Это уже определяет
[00:28:54] реакции.
[00:28:55] И
[00:28:56] поэтому Кришна
[00:28:57] говорит, что
[00:28:59] человек может даже не совершенно совершать
[00:29:01] что-то и удовлетворить
[00:29:03] Меня, а кто-то
[00:29:04] совершенным
[00:29:05] образом будет действовать
[00:29:07] и вообще никакого отношения не имею к
[00:29:10] этому.
[00:29:11] Таким образом, в чем совершенство? И он говорит в деятельности. Важно совершенство в действии.
[00:29:17] Важно совершенство в чем? В мотиве.
[00:29:21] А мотив это и есть та цель, к которой мы стремимся.
[00:29:25] Вот почему говорится,
[00:29:26] что преданное служение
[00:29:28] оно немотивированное.
[00:29:31] Немотивированное!
[00:29:32] Предное служение
[00:29:35] говорится:
[00:29:36] бхакти уттама.
[00:29:38] Немотивированное,
[00:29:39] то есть цель лишь совершить, дать возможность
[00:29:43] совершить
[00:29:44] действие с преданностью.
[00:29:47] И из
[00:29:49] преданности. Для чего? Какова цель? Мотив какой деятельности? Получить бхакти.
[00:29:55] Что
[00:29:57] же такое бхакти? И в шастрах Вишнуха Чкаварти Кокур говорит: Бхакти
[00:30:03] привлекательна.
[00:30:05] Кого же мы хотим привлечь этим бхакти?
[00:30:08] Может быть, женщин, может
[00:30:09] быть,
[00:30:10] последователей, может быть,
[00:30:12] хотим успехов в бизнесе, привлечь к себе бизнес? Нет, там говорится. Бхакти привлекательны
[00:30:17] для Кришны.
[00:30:20] Кришна привлекается Бхакти.
[00:30:23] И больше Он не привлекается
[00:30:25] ничем. Он привлекается
[00:30:26] только Бхакти.
[00:30:28] Мы думаем, что мы там оделись как-то, Кришна нами привлёкся, уши хорошо моем, вот Кришна
[00:30:34] нами привлёкся. Нет!
[00:30:36] Не само действие привлекает
[00:30:38] Кришну. А что же привлекает Кришну?
[00:30:41] Мотив в действие.
[00:30:43] Мотив
[00:30:45] в действие и мотивации
[00:30:48] живого существа в сознании. Вот почему называется Панчак
[00:30:51] Роша. Ану май, Прана май, Тамману май, Вигьяна май, ананга майя.
[00:30:58] Это сознание. Когда мы говорим о мотивах,
[00:31:01] то тут же подключается сознание.
[00:31:03] Сознание мотивирует.
[00:31:05] Но когда сознание отрезано
[00:31:09] от ума, интеллекта, чувств и от всего остального ложным эго, то эта мотивация становится какой?
[00:31:15] Материальной,
[00:31:18] конечно, в гунах материальной природы, потому что
[00:31:21] ложное эго
[00:31:23] делает
[00:31:24] мотив нечистым.
[00:31:25] Вот почему в шастрах описывается, что нужно избавиться от ложного эго, не руководствоваться ложным эго. Кришна сказал Арджуне простые вещи, он сказал
[00:31:34] прекрати руководствоваться ложным эго.
[00:31:37] Я тебе помогу во всем,
[00:31:40] Только не бойся.
[00:31:42] Что же вынуждает человека
[00:31:43] бояться? Ложное эго. Страх.
[00:31:46] А что же такое ложное эго? Страх потерь.
[00:31:51] Каких? Материальных.
[00:31:53] Мы боимся потерять материальную славу, боимся потерять тело. Почему люди так боятся болезней?
[00:31:59] Потому что все это связано со смертью!
[00:32:01] Все это связано с ограничением
[00:32:04] желаний, чувственных наслаждений. Старость ограничивает чувственные наслаждения
[00:32:09] физически.
[00:32:10] Человек переходит на ментальный
[00:32:12] уровень и он не удовлетворен. Старики такие неудовлетворенные ворчат такие Ой, вообще ужас!
[00:32:18] Посмотрите,
[00:32:19] старики всегда такие брюзгливые!
[00:32:22] Почему? Потому что их чувства ограничились!
[00:32:24] Из-за чего? Органы чувств пришли в негодность. И поэтому любой старик, внутренне, чувствует себя молодым
[00:32:31] внутри. Но отождествляя через ложное эго себя с телом, он начинает мнить себя стариком.
[00:32:38] И старики
[00:32:42] всегда не удовлетворены. Почему? Почему молодой имея тоже
[00:32:44] будет более счастлив
[00:32:47] чем старый? При равных материальных условиях!
[00:32:51] Потому что у одного тело не изношено, а у другого тело изношено.
[00:32:55] А потребности
[00:32:57] и
[00:32:58] менталитет
[00:32:59] одинаковы.
[00:33:00] Поэтому старый говорит: Эх дурак молодой!
[00:33:05] А молодой смотрит
[00:33:07] на старика и говорит что это за жизнь такая не радостная?
[00:33:11] Всё у него есть, а он что-то всё не
[00:33:13] Мне бы то что есть у старика,
[00:33:16] даже хотя бы то что у него есть!
[00:33:18] И я был бы довольный.
[00:33:21] Значит, удовольствие и неудовольствие из-за чего
[00:33:25] возникает?
[00:33:27] Из-за свежести
[00:33:28] и
[00:33:30] из-за увядания
[00:33:32] органов чувств.
[00:33:33] Органов
[00:33:35] чувств! И поэтому молодые
[00:33:37] люди имеют возможность наслаждаться.
[00:33:39] Инструмент! У них хороший инструмент
[00:33:42] еще! Инструменту 40 лет, 30 лет, 20 лет,
[00:33:45] 16 лет! Инструмент еще молод! Он восприимчив ко всему! Поэтому все можно
[00:33:52] касаться, трогать, бегать, двигаться, там то-се!
[00:33:55] Старый человек ограничивается!
[00:33:58] Его ложное эго распространяется на все точно так же. Всем старухам хочется секса,
[00:34:03] всем старикам
[00:34:04] хочется секса. Но почему секс
[00:34:07] их так сильно не привлекает?
[00:34:09] Потому что органы чувств одрябли.
[00:34:11] Старый стал
[00:34:13] Человек умом воспринимает себя с телом и думает: Ну это уже глупо сейчас так себя вести! В таком что?
[00:34:19] Теле был бы! А вот как вы думаете, прямо сейчас им тело поменять на молодое?
[00:34:23] Как вы думаете, возникнет половое
[00:34:26] желание? Тут же!
[00:34:28] Почему?
[00:34:29] Почему один и тот же человек думает?
[00:34:32] Вот представляете, я сейчас сижу и думаю:
[00:34:34] Э, да ну все мне, сейчас я бы как погрузился бы в преданное
[00:34:37] служение, сразу был бы молодой! Но стоит меня сделать сейчас на лет 20 моложе, красивее,
[00:34:44] так сказать, сильнее физически, я тут же начну испытывать беспокойство. Какие? Сексуальные.
[00:34:51] А до этого мне кажется:
[00:34:52] Да ну что, я уже старенький!
[00:34:55] Почему? Из-за ложного эго, которым я отождествляю себя с телом,
[00:35:00] а ложное эго где оно? В уме! Первая трансформация ложного эго ум. Таким образом из-за того что я
[00:35:07] умом думаю, что я старый, ум прекращает беспокоиться
[00:35:10] об этом.
[00:35:11] Но как только тело обновить, ум то опять продолжает себя отождествлять с телом, ум сразу начинает возбуждаться.
[00:35:19] Вот почему, когда для нашего тела что-то делают,
[00:35:22] мы испытываем симпатии, антипатии, желания
[00:35:25] и
[00:35:26] пренебрежения,
[00:35:31] отвращения. Потому что все связано с телом. И когда для нашего тела что-то делают, мы начинаем менять свое
[00:35:37] мнение о тех людях, о тех объектах которые удовлетворили наше
[00:35:43] тело,
[00:35:44] наши чувства.
[00:35:48] Поэтому, когда тонкое тело
[00:35:50] живого существа
[00:35:52] так погружено
[00:35:53] в грубое тело, то есть ум погружен в грубое тело, чувства погружены в грубое
[00:35:57] тело, то мы человеку через уши лепим.
[00:36:01] Почему человек может просто на слух быть удовлетворенным?
[00:36:05] Вот сейчас говорить: О, какой ты продвинутый, о, ты такой великий, и там туда-сюда, и как-то хорошо без секса.
[00:36:13] Почему?
[00:36:14] В шастрах говорится:
[00:36:16] Это
[00:36:18] секс! Это секс!
[00:36:20] Слушать
[00:36:21] о себе, как о более превосходящем это
[00:36:24] сексуальная деятельность!
[00:36:27] Полностью
[00:36:28] сравнивая с половыми отношениями! То есть слушать прославление, всякие похвалы, вот это желание, желание где-то выпендриться, что я самый разумный, там и так.
[00:36:39] Это одно и то же. То есть сначала люди
[00:36:41] Допустим, мужчина сначала выделяется
[00:36:44] ростом, плечами,
[00:36:45] мускулами, потом с возрастом всё это пфф!
[00:36:48] Теперь чем выделяться?
[00:36:50] Интеллектом!
[00:36:54] Но цель какая привлечь к себе
[00:36:56] что внимание кого
[00:36:59] кого
[00:37:03] других живых существ но никак никого
[00:37:06] Не
[00:37:07] Бога.
[00:37:08] Итак, живое
[00:37:09] существо только сейчас возвратить красивое тело любой старухе, любому
[00:37:13] старику, вернуть красивое тело,
[00:37:15] 18 летнее, юное,
[00:37:17] и оставить такое же сознание, какое сейчас есть. Как вы думаете, человек будет служить?
[00:37:24] Нет! Не будет!
[00:37:25] Вот
[00:37:26] почему в шастрах говорится, что материалисты в основном в старом
[00:37:31] возрасте предаются
[00:37:32] Богу!
[00:37:34] Пока они молодые, они скачут, как я не знаю А теперь они целомудренные! Им по 80 лет они здесь объявились! Как вы думаете, кому здесь сложнее молодым или старикам?
[00:37:44] Вот почему им брахманские дают!
[00:37:46] Потому что им сложнее, потому что эти уже отскакали. Они там отшумела роща золотая у них уже.
[00:37:53] Они теперь такие мудрые, потому что тела нету уже такого.
[00:37:56] А представляете, как молодым, красивым тяжело?
[00:38:00] Вы так плясались уже там на стройках комсомольских!
[00:38:03] А
[00:38:05] эти пацаны и
[00:38:06] девчонки, вот почему я так!
[00:38:08] Мы видим как поощряют, когда молодой
[00:38:11] человек в молодом возрасте стремится к высшей цели, когда его органы развиты он может наслаждаться и все остальное. А эти что старперы и всякие перечницы,
[00:38:20] они смотрите как себя давят, они все предались и думают что это преданность.
[00:38:25] Нет, в шастрах
[00:38:26] говорится: женщина целомудрена
[00:38:28] только в молодости,
[00:38:29] в расцвете красоты своей, если она
[00:38:33] вот целомудренная, а не когда она старуха никому не нужная и она говорит: А, все мужики, кого я целомудренный?
[00:38:39] Нет! В шастрах говорится, что целомудрие проявляется
[00:38:42] только в юности.
[00:38:45] Это целомудренная женщина, а не старуха, у которой все позади.
[00:38:50] Теперь она поняла, что все позади.
[00:38:53] Потому что было бы тело было бы все впереди.
[00:38:57] Вот почему говорится, что эти
[00:38:59] личности
[00:39:00] необычные,
[00:39:01] которые
[00:39:02] красивы,
[00:39:03] молоды, и свою жизнь отдают. У них есть возможность
[00:39:07] совершенно на другом поприще себя вести.
[00:39:10] И поэтому восхищаются их разумом. Все эти молодые люди, посмотрите, мы видим молодежь в основном.
[00:39:16] В чем
[00:39:18] же заслуга этих молодых людей? Именно в том, что они могли бы сейчас так же, как эти бывшие комсомольцы и пионеры, оторваться на всю катушку,
[00:39:28] служить на поприще Родины,
[00:39:30] нации, чего угодно, каких-то идей непонятных.
[00:39:33] А они вдруг задумались
[00:39:36] о высшей цели жизни в
[00:39:39] молодом-то возрасте. Это очень удивительно!
[00:39:42] Это
[00:39:43] практически фантастика!
[00:39:45] Чтоб молодые люди культивировали
[00:39:47] то, что люди культивируют
[00:39:49] только в старости!
[00:39:53] Как вы думаете в чем разница? Они культивируют в старости почему это? Потому что они тупые, им некуда деваться.
[00:40:00] Они нагрешили, накакали очень много в жизни,
[00:40:03] разочаровались,
[00:40:04] старыми стали. А эти из-за чего?
[00:40:06] А эти хотят понять в чем же цель жизни, в чем же смысл жизни. И Кришна говорит: Гьянича Бхаратар Шабха.
[00:40:14] Что значит Гьянича Бхаратар Шабха?
[00:40:17] Те, кто ищет Истину и не в старости.
[00:40:22] Истину ищут. Их интересует, что же делать? Но молодые делятся на несколько
[00:40:29] категорий. Мы говорим сейчас молодой и старый. Речь о чем идет?
[00:40:32] О теле. Значит,
[00:40:34] в итоге мы говорим о чем? О ложном эго. О ложном эго. Мы говорим о ложном эго. И поэтому мы видим, что если старые уже
[00:40:42] стремятся как-то избавиться от грехов, которые они наделали, то есть они как бы больше находятся на платформе
[00:40:48] очищения, то молодые
[00:40:50] просто хотят избавиться от проблем.
[00:40:54] Каких? Которые сейчас им в молодости мешают наслаждаться. Потому
[00:40:58] что они сильны, красивы,
[00:41:01] молоды, но у них очень много препятствий.
[00:41:03] Нету
[00:41:04] денег, очень много врагов, то-сё. В молодости у человека очень много всяких недоброжелателей.
[00:41:09] Потому что старость он нафиг уже никому не нужен.
[00:41:15] Когда мне было бы сейчас лет 80, вы думаете меня бы так сильно критиковали что-ли?
[00:41:19] Что сюда там комиссии приезжают? Да вы какой-то старый! Да фиг с ним что он там говорит! Кого-то
[00:41:25] он там что-то сказал не то, на кого-то там и упал
[00:41:28] там, заснул. Ну и что такое? Зачем там менять?
[00:41:31] Даже если бы я то же самое говорил, но мне было 80 лет, меня бы никто серьезно не воспринимал. Понимаете, да? Я
[00:41:37] активен,
[00:41:38] я молод, активен еще, влияние
[00:41:40] оказываю, шахти мощные. А когда там что-то такое излучение,
[00:41:45] что-то дымит,
[00:41:47] пусть даже правильно дымит, но оно такое тлеет
[00:41:51] тихонько, какая-то телогрейка подожженная окурком такая,
[00:41:54] только вонь одна исходит
[00:41:56] совсем другое. Мы говорим о силе и мы видим как телесная концепция беспокоит
[00:42:02] наш ум, поэтому мы видим кто молодой говорит: Не, я шафран надевать не буду. Почему?
[00:42:08] Как вы
[00:42:10] думаете, почему так пугает
[00:42:12] шафран? Вот вы замечали, что я шафран одевать не буду! А старый так скажешь: Давайте шафран, что я как молодой в белом хожу! Почему?
[00:42:23] Потому что шафран подразумевает ограничения
[00:42:26] каких отношений? Сексуальных!
[00:42:28] И
[00:42:29] еще более того, как это должно выразиться?
[00:42:31] Что человек в шафране должен быть более послушным, более зависимый.
[00:42:37] Более зависимый послушник, шафран надевает, что я готов слушаться.
[00:42:42] Почему?
[00:42:43] Потому что, если вы будете слушаться, у вас сразу будет меньше чувственных наслаждений.
[00:42:48] Когда вы не слушаетесь, вы еще можете сказать: А что, у меня погонов нету, вот я!
[00:42:52] Но теперь вас ограничивают. Шафран
[00:42:55] ограничивает, чувствует. Человек добровольно входит в какой-то
[00:42:59] шафрановый ашрам,
[00:43:02] а белым он ходит. Почему? Потому что чувства его
[00:43:06] увлеклись уже чем-то.
[00:43:07] Молодой и молодость всегда связана с межполовыми
[00:43:11] отношениями. Вы никогда не будете смотреть фильмы, где дед полюбил бабку какую-то, знаете там вот это, хотя бабка богатая и дед богатый, знаете вы не будете смотреть
[00:43:22] потому что это убого. Вы же представьте, какие-то две
[00:43:25] старухи там что-то
[00:43:27] еле-еле на костылях пришли друг другу
[00:43:29] там: С кем куй-пилипетра?
[00:43:33] С Дуськой спал или
[00:43:35] с кем там? С Кончитой. Какая Кончита давно, Кончита мы её так исправили.
[00:43:42] А ещё там это вот Мария живая, у нее правда зубы все выпали, но она целуется прямо всех засасывает сразу, как пылесос!
[00:43:52] Это не интересно, даже если все те же страсти, но и
[00:43:56] вы не будете видеть молодых, темпераментных,
[00:43:58] то там уже история о любви не
[00:44:01] работают.
[00:44:02] Какой-то старый, старый, старый
[00:44:04] рыцарь там приехал,
[00:44:06] представляете, с коня упал там.
[00:44:10] Там на балкон она выкатилась на какой-то тележке,
[00:44:14] вся такая в морщинах, может быть даже и вспотея, в свадебном платье,
[00:44:18] но это уже не интересно, понимаете? Это не
[00:44:20] будет никого мучить уже.
[00:44:26] Никто не будет замечать, что какая-то бабушка наша где-то куда-то смывается. Ну никто не замечает. Но если красивая мата куда-то смывается, даже если она просто ходит, то уже подозрения какие-то. Что где-то она так? Потому что бабушка, никто не подозревает
[00:44:42] бабушек, никто
[00:44:43] не подозревает дедушек,
[00:44:44] что где-то он
[00:44:46] там, никто не будет говорить, что от него все беременные, что от него Нет, от него, ну кто же беременный, он там на крыше живет
[00:44:53] в бане! Как куда туда никто не пойдет просто! Даже бабушка не поднимется! А если они туда поднимутся, они будут вспоминать
[00:45:01] молодость!
[00:45:03] И больше ничего!
[00:45:06] Ну нюхаться может
[00:45:07] будут и обмениваться поцелуями в лоб.
[00:45:10] Нет подозрений, поэтому нет вокруг них сплетен, ничего. Смотрите, как телесная концепция порождает противоположность.
[00:45:17] Подозрительность,
[00:45:19] что Какое богатство, он там стырил
[00:45:21] 50 рублей, да пусть он себе может на похороны там, да жалко его, но молодой
[00:45:25] если
[00:45:26] 50 стырит, то уже а, все, подозрение на бутылку,
[00:45:30] там за бутылкой так сказать убийство и секс, за бутылку там коварство и предательство.
[00:45:35] Почему,
[00:45:36] почему мы так не обеспокоены
[00:45:38] о стариках?
[00:45:41] Видите как, и люди не могут понять, что происходит,
[00:45:44] И они сбиты с толку всегда, как в духовной жизни
[00:45:48] так же. Активные люди порождают много вокруг себя всяких
[00:45:51] разных внимания ненужного и всего
[00:45:53] остального. Пассивные люди менее
[00:45:56] пассивные. Красивые
[00:45:57] девушки
[00:45:59] сразу вокруг себя всякие
[00:46:00] сплетни
[00:46:01] порождаются, мужчины такие активные там какие-то, все. Но как только,
[00:46:05] а какая-то рядом некрасивая личность и не активная,
[00:46:09] не породиет
[00:46:09] он ничего. Ничего!
[00:46:11] Никто ничего не замечает, никто ничего не говорит, никаких кличек не вешают никому,
[00:46:16] никто там вокруг не крутит.
[00:46:18] Какой-то
[00:46:19] маленький мальчик, которого так
[00:46:21] сказать даже мужчины
[00:46:23] так не любит, тоже там особо никто никого.
[00:46:26] Он не лидер,
[00:46:28] эффекта нет. Никто и не критикует.
[00:46:30] Может у него больше проблем, даже чем у лидера.
[00:46:33] Но никто не обращает внимания на него.
[00:46:35] Понимаете, да? Почему?
[00:46:38] Итак, человек должен хорошо очень разбираться
[00:46:40] в этих жизненных ситуациях, почему мы говорим об этом человеке, почему говорим о том человеке,
[00:46:46] почему возникают такие беспокойства
[00:46:49] ума, и что такое вредное служение.
[00:46:52] И до тех пор, пока ум человека не успокоится,
[00:46:55] а это беспокойство исходит из ложного эго, вот из этих желаний и ненависти, говорится в Бхагаватах,
[00:47:02] человек не сможет понять, что такое духовная жизнь.
[00:47:05] Никогда не сможет понять. Вот почему мы говорим: Он Тат Сат.
[00:47:09] И в Бхагавад Гите говорится, что человек, совершая любой вид деятельности, должен быть настроен в этих мотивациях.
[00:47:16] И если
[00:47:17] даже он не настроен так,
[00:47:19] то говорится: Великие мудрецы все равно это
[00:47:22] произносили добровольно.
[00:47:24] Почему?
[00:47:25] Что, пожалуйста, Кришна, можно не произнести. Но они говорили: Он Татсат.
[00:47:31] Для чего? Чтобы Кришна
[00:47:34] очистил их от этих мотивов.
[00:47:36] Они не хотят исполнения этих мотивов, они хотят бхакти.
[00:47:40] Почему? Потому что Кришну привлекает бхакти только.
[00:47:44] И поэтому в Бхагавад-гите, он говорит, что я привлекаюсь только теми, кто мне предался.
[00:47:50] Я всегда позабочусь о предавшейся
[00:47:53] себе душе, не о предавшемся теле, грубом
[00:47:56] и тонком.
[00:47:58] Нет, он говорит только о предавшейся
[00:48:00] себе душе я позабочусь.
[00:48:03] Душа, которая предалась, называется преданной.
[00:48:07] Преданной
[00:48:08] таким образом, значит, преданное служение связано с душой.
[00:48:12] Преданное служение связано с душой, но душа воплощена в теле
[00:48:17] грубом и тонком. Значит, и грубое и тонкое тело должно быть
[00:48:22] вовлечено во что? В деятельность души.
[00:48:25] Грубое и тонкое тело должно быть вовлечено
[00:48:28] в деятельность души.
[00:48:33] Итак, человек, не очень хорошо разбирающийся
[00:48:37] в этих процессах, не может понять, почему называется Why dhi sadana bacti. Это вовлечение какого тела?
[00:48:46] Грубого. Грубого тела.
[00:48:50] Вовлечение грубого тела. Дальше он говорит: Под руководством с желанием служить,
[00:48:55] удовлетворить,
[00:48:56] смирение.
[00:48:57] Это вовлечение тонкого тела.
[00:49:00] А какова же цель?
[00:49:04] Предаться? Цель предаться!
[00:49:06] Как же можно предаться
[00:49:08] человеку, если он не вовлечен? И поэтому
[00:49:10] Кришна
[00:49:11] говорит, что человеку
[00:49:14] не нужны какие-то философские
[00:49:16] всякие эти вещи. Он должен понять, что он должен быть вовлечен в деятельность.
[00:49:22] Если он не вовлечен в само действие, вы не можете ожидать от него каких-то
[00:49:27] результатов. Он не вовлечен. И поэтому в мантре говорится займи нас преданным служением,
[00:49:32] чтобы
[00:49:34] наше тело,
[00:49:35] ум
[00:49:37] и речь,
[00:49:39] то есть наша геометрия и кармендрия,
[00:49:42] были заняты в служении.
[00:49:44] Ум наш занят,
[00:49:46] тело наше занято
[00:49:50] в служение душе.
[00:49:53] То
[00:49:54] есть душа преследует эти
[00:49:56] цели. И когда говорится осознавшая себя душа, это означает, что душа осознает, что тело
[00:50:01] грубое и тонкое должно
[00:50:03] руководствоваться
[00:50:05] душой.
[00:50:06] Руководить должна душа. И говорится, а душа функция души сознание.
[00:50:11] И ближе всех к сознанию, если не руководствуется ложным эго, только разум.
[00:50:18] Вовлекает
[00:50:18] в действие, поскольку он в гуне страсти
[00:50:21] разум, вовлекает в действие только разум.
[00:50:25] А
[00:50:26] ум
[00:50:27] что
[00:50:28] делает?
[00:50:28] Что делает ум?
[00:50:30] Мотивирует.
[00:50:33] Желания, мотивация.
[00:50:35] Ум мотивирует.
[00:50:37] Значит, каким
[00:50:38] образом можно избавить
[00:50:39] ум
[00:50:40] от ненужных мотивировок?
[00:50:42] Только при помощи
[00:50:44] деятельности.
[00:50:45] При помощи деятельности.
[00:50:47] Вот почему Прабхупада говорит: Служение это действие. Служение это деятельность, определенно.
[00:50:53] Это не просто сидишь и думаешь.
[00:50:55] Нет, это действие. Поэтому
[00:50:57] Кришна привел Арджуну на Курукшетру и заставил действовать.
[00:51:02] Тело его вовлек, вовлек
[00:51:04] его ум и вовлек его сознание.
[00:51:07] Сознание
[00:51:09] через что?
[00:51:10] Через разум. Поэтому называется будхи-йога.
[00:51:15] Буддхи-йога. Но разум никогда
[00:51:17] не вовлечет все это, если он не будет знать
[00:51:21] науку о природе
[00:51:22] души и сверхдуши.
[00:51:24] Он не сможет вовлекать это все. Он не сможет вовлечь. И поэтому самбандо гьяну преподают:
[00:51:29] карма, закон кармы,
[00:51:31] трибуны материальной природы, время, душа и сверхдуша.
[00:51:35] Как это все взаимодействует?
[00:51:37] Как
[00:51:38] человек может исполнить
[00:51:40] указания Бога в материальном мире?
[00:51:44] Как он может исполнить указания Бога, находясь в плохой карме, в гунах в материальной природе, не в том времени, старой, молодой?
[00:51:52] Как он может это сделать?
[00:51:56] Вот почему Бхагавад-гита объясняет
[00:51:58] это, как человек может предаться Богу, что он должен
[00:52:02] знать.
[00:52:04] И слово знание означает гьяна.
[00:52:06] А что значит самбанда?
[00:52:08] Как здесь, в материальном мире, можно предаться.
[00:52:11] Имея
[00:52:12] карму, и не важно кого хорошую, плохую,
[00:52:15] как, находясь в гунах материал под влиянием гун
[00:52:19] и
[00:52:20] во
[00:52:21] времени. Как можно все это вовлечь в преданное служение?
[00:52:26] Вот о чем гласит Бхагавад-гита. И поэтому Прахлада Махарадж говорит о том, что
[00:52:32] человек, который вовлекает все
[00:52:34] в
[00:52:35] осквернен, то есть в невежественное
[00:52:37] сознание, он сбит с толку, и он поэтому одно принимает за другое. Он думает, что это духовная жизнь разбогатеть. Нет, духовная
[00:52:45] жизнь не разбогатеть.
[00:52:46] Это
[00:52:47] анартха.
[00:52:49] Анартха
[00:52:51] желание богатства это сексуальные проблемы.
[00:52:53] Обычно люди, стремящиеся
[00:52:55] к деньгам, это люди
[00:52:57] сексуально озабоченные.
[00:52:58] Но
[00:52:59] есть грубая сексуальная озабоченность, а
[00:53:01] есть тонкая сексуальная озабоченность.
[00:53:03] Но так или иначе говорится:
[00:53:06] артха
[00:53:07] это
[00:53:08] средство, на которое живое существо
[00:53:11] может удовлетворить каму, поэтому называется Дхарма, Артха, Кама и Мокша.
[00:53:17] Почему в Бхагавад-Гите
[00:53:18] объясняется триведа вади?
[00:53:20] Кто же такие карми? Карми это те, кто религию
[00:53:24] использует для того, чтобы разбогатеть, чтобы удовлетворять
[00:53:27] чувства. Все.
[00:53:30] Триведа-вади. То есть они три этих раздела. Их не интересуют мукти.
[00:53:35] Их вообще не интересует
[00:53:37] мухти. Их
[00:53:38] интересует
[00:53:39] религия только в том смысле, что из нее можно заработать. Итак,
[00:53:44] преданное служение
[00:53:46] разбито на эти части гуны материальной природы,
[00:53:50] и человек может избавиться от мотивации. Мы-то здесь хотим избавиться от болезни, от нищеты, от чего угодно, от страхов.
[00:53:57] Но избавиться от мотивации можно только совершая преданное служение на уровне Картавья буддхи.
[00:54:04] Будхи означает разум.
[00:54:06] Картавья
[00:54:07] означает
[00:54:09] благодарность. Разум,
[00:54:11] который несет в себе благодарность.
[00:54:14] И такой вид
[00:54:16] деятельности называется преданное служение в гуне благости.
[00:54:21] Только такой вид деятельности называется: Предное служение в гуне благости.
[00:54:25] И почему Прабхупада говорит, что все должны подняться до гуны благости?
[00:54:30] И мы начинаем тихим голосом говорить, тут что-то
[00:54:34] мордашки какие-то строить перед друг другом. А там говорится, что гуной благости является
[00:54:39] деятельность из чувства благодарности.
[00:54:42] Не кричит человек, не говорит спокойно, ни улыбочки,
[00:54:45] ничего.
[00:54:47] Почему
[00:54:48] человек умиротворяется?
[00:54:49] Потому что он
[00:54:51] начинает действовать из чувства
[00:54:52] благодарности.
[00:54:53] То
[00:54:54] есть,
[00:54:55] не преследует
[00:54:57] плоды.
[00:54:59] Он не хочет никаких плодов, он хочет только, чтобы это было
[00:55:03] принято.
[00:55:04] Вот поэтому он предлагает
[00:55:06] результаты своей
[00:55:08] деятельности, и когда они принимаются, это и для него является
[00:55:11] благом.
[00:55:13] И поэтому
[00:55:14] мой Гуру Махарадж описывает это,
[00:55:17] что я получил одну великую милость от Шивы Прабхупады
[00:55:23] Одну великую милость что я чувствую
[00:55:26] свой долг
[00:55:29] и служу
[00:55:31] только из-за того, чтобы выплатить
[00:55:33] долг. Таким образом, не взять, а что сделать?
[00:55:37] Отдать.
[00:55:39] Благодарный
[00:55:40] за этот долг, который вы с меня даже не спросите! И он говорит: Единственная милость, которую я ощущаю, которой вы меня
[00:55:48] наградили
[00:55:49] через свою миссию
[00:55:51] это вы
[00:55:53] проявили
[00:55:54] перед нами, передо мной, Он говорит, тот долг,
[00:55:58] за который я должен быть благодарен, и я испытываю этот долг все сильнее и сильнее.
[00:56:05] То есть,
[00:56:06] мое преданное служение становится все более
[00:56:08] таким чистым, немотивированным.
[00:56:10] Я
[00:56:11] не хочу взять, а все сильнее и сильнее хочу что делать? Отдавать!
[00:56:16] Отдавать!
[00:56:17] Я в неоплатном долгу перед вами шилы про упада
[00:56:20] за то, что вы именно мне это дали. Что же дало знание о моем долге? Вот почему Кришна все время говорит: исполняй
[00:56:31] свой
[00:56:32] долг.
[00:56:33] Что такое слово долг?
[00:56:36] Что
[00:56:38] не бог нам должен, а кто должен кому?
[00:56:43] И пропада описывает:
[00:56:45] Если человек не платит за воду, что с ним происходит?
[00:56:49] Отключают.
[00:56:51] Мы имеем зрение, если мы не платим за зрение,
[00:56:54] за слух,
[00:56:54] за дыхание, за то, за се,
[00:56:57] мы не чувствуем своего долга перед Богом.
[00:57:01] Вообще.
[00:57:02] Дети нам не дают биения сердца,
[00:57:04] не дают нам
[00:57:06] кровообращения.
[00:57:07] Жены никакого отношения не имеют к нашей красоте,
[00:57:11] молодости, ничего.
[00:57:12] И мы им служим, мы перед ними долг исполняем.
[00:57:15] Мы им ничего не должны, а мы им служим.
[00:57:19] И в шастрах
[00:57:21] говорится: Человек, исходя из предписаний, вед, должен понять, что является его долгом и перед кем, и что не является.
[00:57:28] Кому же служит живое существо?
[00:57:33] И поэтому
[00:57:34] говорится
[00:57:36] скупцам. Скупцам! Кто такие скупцы? Они сами должники.
[00:57:41] Они сами должники,
[00:57:43] и мы начинаем этим должникам служить.
[00:57:47] Итак,
[00:57:48] Кришна объясняет Арджуне, что из чувства долга это означает картавья буддхи, что ты узнал о своем долге перед
[00:57:55] Богом, ты понял, как Бог милостив к тебе, Он дал тебе взаймы и даже не просит, как Христос в Библии говорит:
[00:58:01] Давайте взаймы и не просите
[00:58:03] назад. Почему Он говорит? Что это так же,
[00:58:06] как Он дает нам и не просит назад?
[00:58:09] Потому что Он думает, когда же мы начнем
[00:58:12] испытывать за это
[00:58:16] чувство благодарности? И попытаемся сами вернуть этот долг из чувства благодарности.
[00:58:22] И люди не знают, что
[00:58:24] они должны, и кому они должны. И мы служим папе, маме,
[00:58:27] кому-то еще.
[00:58:28] И поэтому в шастрах говорится, что человек
[00:58:31] представителем Бога является
[00:58:33] отец с матерью, священник,
[00:58:35] царь, полубоги
[00:58:36] и бог. И когда человек сразу не постиг, кому он, как он должен, что
[00:58:41] такое благодарность,
[00:58:43] он не может понять этого, и поэтому его приобщают к служению к отцу с матерью
[00:58:48] сначала, потом приобщают
[00:58:49] служением к священникам,
[00:58:50] потом приобщают к полубогам,
[00:58:53] и потом поднимают его до поклонения Богу.
[00:58:56] Как
[00:58:58] женщин,
[00:58:59] говорится, да убоится жена мужа!
[00:59:02] Что значит убоится?
[00:59:03] Многие думают, что бояться надо. Нет! Имеется ввиду,
[00:59:08] что она должна ему.
[00:59:11] Должна!
[00:59:13] Что же должна жена мужу?
[00:59:17] За что?
[00:59:22] Нет, говорится, он дарит ей самую великую ее
[00:59:26] надежду, и о чем она с детства думает.
[00:59:29] Ребенка?
[00:59:31] Ни деньги, ни какую-то славу
[00:59:34] женщина не может получить то без мужа, о чем только она всю жизнь, и вообще ее предназначение было только для этого. Больше она ни к чему ей не угодна, что бесполезно. Потому что женское тело предназначено только для одной вещи. Для какой? Тела.
[00:59:53] Мужское тело для чего
[00:59:56] предназначено? Делать детей.
[00:59:58] Вот
[00:59:59] почему
[01:00:01] говорится,
[01:00:02] что мужчина предназначен
[01:00:05] для чего?
[01:00:07] Вот завтра,
[01:00:09] а почему тогда женщины не предназначены для
[01:00:15] постижения?
[01:00:20] А у нас как, не видно по телу, что мы предназначены для
[01:00:24] родов? Вот видите?
[01:00:25] Не видно?
[01:00:27] Не
[01:00:29] видно! Тогда можно подумать, что мы тогда для самого вспроизводства предназначены. Это тоже не видно.
[01:00:35] У мужчины не видно в теле, что он предназначен для самовоспроизводства.
[01:00:38] Почему?
[01:00:39] Потому
[01:00:40] что
[01:00:41] для
[01:00:42] самовоспроизводства
[01:00:43] мужчине не нужны такие развитые
[01:00:45] органы чувств и такие развитые
[01:00:48] системы мускулатуры
[01:00:49] и механики.
[01:00:50] Это доказано!
[01:00:52] А у женщины все предназначено
[01:00:55] лишь для одного! Все абсолютно ее тело,
[01:00:59] ее бедра, грудь, лицо все абсолютно
[01:01:03] предназначено только для чего?
[01:01:05] Кожа, движения! Что
[01:01:07] делать?
[01:01:08] Возбуждать
[01:01:09] мужчин
[01:01:10] и
[01:01:11] заботиться о ребенке, о потомстве. Больше ничего!
[01:01:15] Все тело ее таким образом устроено, что только выполняет две функции:
[01:01:21] получить возбуждение, получить ребенка и заботиться о ребенке. А у мужчины,
[01:01:26] у мужчины
[01:01:28] все тело так развито,
[01:01:29] что там
[01:01:31] самовоспроизводству
[01:01:32] уделяется
[01:01:33] маленькая
[01:01:35] величина. Поэтому мужчины заняты всегда войной какой-то там в детстве играют, во что-то такое, но никак не в семью.
[01:01:44] Вы видите?
[01:01:45] Вы не увидите таких мужчин, которые играют с детства в семейную жизнь. Они там кукол
[01:01:51] Это всё время тётеньки их вносят.
[01:01:53] И тётеньки
[01:01:54] постоянно, всё время сконцентрированы на этом. Они всё время думают об этом счастье. Для них счастье это семья, а несчастье это её отсутствие.
[01:02:02] А у мужчины семья не семья! У него власть, он там несчастлив, когда власти нету, когда он не великий, там
[01:02:08] какой-то высшую цель он там
[01:02:13] И поэтому такое различие между женским умом и мужским.
[01:02:18] Значит, кто более эгоистичен?
[01:02:23] Кто более сексуален?
[01:02:26] Итак, женщина
[01:02:28] к более грубому сексу стремится,
[01:02:30] мужчина к тонким вещам стремится.
[01:02:32] К тонким, и поэтому говорится, что мужчина может быть более успешен.
[01:02:37] Но только лишь в том случае,
[01:02:39] если
[01:02:40] мужчина какой?
[01:02:42] Образованный. Имеет знания.
[01:02:44] Имеет знания.
[01:02:46] Иначе мы видим, что сейчас, как Ясадева описывает,
[01:02:50] шудры Шрит Виджабанду и Прапат дает комментарий, что сейчас между женщинами и мужчинами нет никакой разницы, потому что мужчины тоже живут с семейным счастьем.
[01:03:03] Они кладут свои головы,
[01:03:05] силы, мы все на поприще семейного
[01:03:09] счастья. И все! Больше их ничего не
[01:03:12] интересует. Они также хотят
[01:03:15] наслаждаться.
[01:03:16] Наслаждаться
[01:03:18] семейным счастьем, семейным уютом, и поэтому все в семью
[01:03:22] тащат, дома строят для них, то-сё, пятое-деся-семья
[01:03:25] для них становится основой, оплотом.
[01:03:29] И Прахлада Махараш как раз в этих историях он говорит, что эти грехомедхи, он их называет грехомедхи,
[01:03:38] что для женщины это естественно,
[01:03:41] а для мужчины что? Нет.
[01:03:43] Вот
[01:03:44] почему в шастрах
[01:03:46] Прахлада он смеется и высмеивает
[01:03:48] этих грехометх,
[01:03:49] грехометх не женщин.
[01:03:52] Грехометху
[01:03:53] женщину грехометхой
[01:03:54] не
[01:03:55] называют шастра.
[01:03:56] Кого же называет грехометхой шастра?
[01:03:59] Мужчину.
[01:04:00] Потому
[01:04:02] что
[01:04:03] говорится, что для женщины
[01:04:05] семейная жизнь
[01:04:07] естественна.
[01:04:08] Не для души, а для души, воплощенной, отождествляющей себя с
[01:04:12] телом. Это естественно,
[01:04:13] что она только этим и живет.
[01:04:16] А вот для мужчины
[01:04:18] нет.
[01:04:20] Что это лишь часть,
[01:04:23] а для женщины смысл.
[01:04:27] Вы улавливаете?
[01:04:28] Вот
[01:04:29] почему в шастрах описывается, что такие мужчины становятся грехометхами,
[01:04:34] И они потом говорят, что это все из-за жен. Жена с толку сбила, жена
[01:04:39] ругается, жена не дает, потому что они грехометхи.
[01:04:44] И Прахлада
[01:04:46] Махарадж говорит: Когда эти глупцы и негодяи, он называет их глупцами и негодяями. И Кришна говорит: Я никогда не являюсь перед глупцами
[01:04:54] и негодяями.
[01:04:57] И в шастрах Капила Муни,
[01:05:01] история царя Пуранжины Везде идет
[01:05:05] речь о мужчине. Везде идет речь о мужчине. Женщин не трогают там вообще, как естественную среду.
[01:05:12] То есть, оттуда ничего вообще не ожидают.
[01:05:17] Шастры вообще от женщин ничего не ожидают даже.
[01:05:20] Потому
[01:05:21] что даже целомудрию в
[01:05:23] итоге их все равно должен научить отец
[01:05:26] мужчина. И поэтому такое огромное
[01:05:28] значение мужскому населению придается,
[01:05:30] В итоге воспитывать будет всех мужчина.
[01:05:33] И
[01:05:35] поэтому
[01:05:36] Парупата
[01:05:37] говорит: Один только мужчина
[01:05:39] есть Бог!
[01:05:45] И поэтому предназначение
[01:05:47] всегда познать это. Потому что женщина
[01:05:53] физиологически
[01:05:55] предназначена для того, к чему она стремится.
[01:05:57] И пока женщина будет отождествлять себя с телом, вы не сможете от нее чего-то добиться.
[01:06:01] Но мужчина, даже отождествляющий
[01:06:03] себя
[01:06:04] с телом,
[01:06:05] не предназначен для просто для семейного счастья.
[01:06:09] Не
[01:06:10] предназначен, он даже физиологически
[01:06:12] не предназначен.
[01:06:20] Плюс
[01:06:22] развитый
[01:06:23] интеллект. Что значит развитый интеллект?
[01:06:29] Находящийся в более высокой гуне.
[01:06:35] Сам интеллект в гуне страсти. А функции интеллекта могут быть в какой гуне?
[01:06:41] В
[01:06:42] благости, страсти и невежества.
[01:06:44] Поскольку женщина сконцентрирована
[01:06:46] только на одном виде деятельности, как самом важном, это какая гуна?
[01:06:51] Невежество, дорогие
[01:06:53] мои.
[01:06:54] Когда разбираться-то начнете?
[01:06:56] Поэтому Капилла говорит: Тот, кто считает только один вид деятельности самым важным,
[01:07:01] несомненно пребывает в какой гуне?
[01:07:03] Невежество.
[01:07:06] Невежество!
[01:07:07] Поэтому
[01:07:09] там говорится
[01:07:10] невежественные
[01:07:11] женщины, шудры и там всякие
[01:07:13] Та-прямов-яса
[01:07:14] так говорит невежественные!
[01:07:17] В чем же невежество женщин?
[01:07:19] Они считают только вот это самым главным в
[01:07:23] жизни семейное счастье
[01:07:25] и дети.
[01:07:26] Потому что семья им нужна только ради детей.
[01:07:30] Сначала
[01:07:31] нужен муж.
[01:07:32] Все люди, они знают, когда опыт уже жизненный есть, что муж нужен только для того, чтобы иметь детей.
[01:07:40] И пока нет детей, всё сконцентрировано
[01:07:42] на муже.
[01:07:43] Всегда.
[01:07:45] И женщина даже может этого не соображать. Ой, да там ты-то. Но когда появляется ребёнок, у женщины реализовывается эта телесная концепция. То есть её тело реализовывается.
[01:07:56] И всё переключается на детей. И поэтому, когда уже
[01:08:00] есть дети, женщина спокойно может мужа выгнать, развестись с ним что угодно. Потому что у неё есть ребёнок. И
[01:08:06] поэтому сейчас, в процессе и monsépé,
[01:08:09] женщины считают, что мужчины нужны только для чего?
[01:08:12] Для самого производства детей. А для жизни они не только не нужны,
[01:08:16] они вредны,
[01:08:18] опасны, бесполезны и так далее.
[01:08:23] И мужчины, не имея никакой высшей цели, так страдают, когда женщины
[01:08:28] бросают,
[01:08:29] ой, прямо для них такой, Ранева и Джульетта, надо все дубом резать, теперь там
[01:08:35] Они так переживают!
[01:08:39] Почему? Потому что они такие же!
[01:08:42] Они
[01:08:44] теряют объект чувств.
[01:08:45] И в чем объект чувств проявляется?
[01:08:47] Не в сексуальной жизни такой грубой.
[01:08:51] Женщина всегда хвалит мужа.
[01:08:55] Женщина
[01:08:56] всегда
[01:08:57] хвалит
[01:08:58] мужа!
[01:08:59] И
[01:09:00] когда начинаются проблемы у мужчин, когда женщина начинает его пилить:
[01:09:05] Ты такой-сякой, ты глупый, там такой,
[01:09:08] пятое десятое, ты дурной, там все, ты такой смешной. И у мужчины, говорится, сразу ослабевает сексуальное влечение к такой женщине.
[01:09:17] Поэтому,
[01:09:19] говорится, мужчина испытывает очень сильную половую потенцию только к женщине, которая его прославляет и восхищается им.
[01:09:27] Как только женщина прекращает
[01:09:28] восхищаться, прославлять мужчину, он прекращает к ней испытывать сексуальные чувства. Она начинает думать, что он импотент,
[01:09:35] что он такой-сякой. Где эти ваши маньяки? И так сказать, все
[01:09:38] такое, пятое, десятое. Я не шучу, я вам серьезно говорю. Я вам говорю, просто то, что есть знания. И люди прекращают это делать. Также Прабхупада
[01:09:48] говорит, что в преданном служении то же самое происходит.
[01:09:51] Как пока человек на телесной концепции жизни находится, его нужно прославлять, тогда он будет все делать. Если вы его начнете ругать и критиковать, вот почему энтузиазм исчезает,
[01:10:02] подобным же образом
[01:10:04] возникая из
[01:10:05] этого. У мужчин так происходит.
[01:10:12] Итак, женщины более вожделеющие, а мужчины более гордые. Женщины более сексуальные, а сексуальность мужчин в гордости проявляется, они более гордые.
[01:10:21] Поэтому женщина, когда
[01:10:23] она понимает, как себя вести, она начинает прославлять мужчину,
[01:10:27] мужчины начинают ей привлекаться.
[01:10:30] Она изучает ум мужчины и так далее, и проживает счастливую жизнь с
[01:10:35] ним. Если женщина не понимает это, она его критикует, говорит всякие там, высмеивает его, спорит с ним.
[01:10:42] И
[01:10:43] мужчина никакого чувства не будет испытывать в женщине. Постепенно, оно улетучится.
[01:10:48] Все
[01:10:49] так просто!
[01:10:50] Все так просто!
[01:10:51] И Прабхупады это объясняют Шримадбадова
[01:10:54] там. Да кто же такие грехомедхи?
[01:10:57] Это те, кто слушали славу женщины
[01:11:00] и поэтому стали ей служить.
[01:11:03] А кто такие глупцы?
[01:11:06] Это те, которых критиковали и теперь они, видишь ли, отреклись от семейной жизни. Потому что их нафиг выкинули все.
[01:11:14] Итак,
[01:11:17] и те и другие называются
[01:11:19] кем?
[01:11:21] Подкаблучниками одни разочарованные подкаблучники
[01:11:23] а другие какие
[01:11:26] очарованные вот правильно там так и описывается очарованные в моей форме женщины
[01:11:31] которая что делает? Говорит!
[01:11:34] Говорит!
[01:11:36] Говорит! И поэтому к чинаке пандит говорит:
[01:11:38] Не слушайте женщину!
[01:11:41] Он не говорит там что-то с ней! Не трогайте, не смотрите! Пожалуйста, хоть засмотритесь, затрогайтесь!
[01:11:46] Вся будет опасность!
[01:11:49] И женщины, когда вы ее что
[01:11:51] делаете? Слушайте!
[01:11:53] Вот там начинается!
[01:11:56] Весь процесс начинается
[01:11:59] со слушания.
[01:12:02] Весь
[01:12:04] процесс начинается со слушания маму там они слушаются или кого-то еще слушают.
[01:12:10] И что такое маменькин сынок?
[01:12:12] Как вы думаете, что делает мама с сыном? Она ему
[01:12:18] что делает? Говорит. Как вы думаете, что говорит мама? Почему маменькин сынок
[01:12:21] всегда идиот?
[01:12:23] Что
[01:12:24] говорит папа сыну? И что говорит мама? Вы различали или нет жизни?
[01:12:30] Вот я лично сразу определяю, что у человека с отцом проблемы по мужчинам.
[01:12:35] По женщинам ладно, по мужчинам сразу можно определить
[01:12:38] кто у него в семье верховодит и чей он сын.
[01:12:43] От того,
[01:12:45] кого он
[01:12:46] слушал и кто там ему в уши
[01:12:48] напевал.
[01:12:49] Сразу
[01:12:49] ведь.
[01:12:50] Как вы думаете, кто более эгоистичен?
[01:12:53] Кто воспитан отцом или матерью?
[01:12:56] Конечно
[01:12:57] однозначно!
[01:13:07] Однозначно! Или можно определить, что в их семье есть отец, но он там никто.
[01:13:14] То есть,
[01:13:19] очарованный! А этот парень воспитан очарованным
[01:13:22] отцом!
[01:13:25] Сначала мама его очаровала, потом жена очаровала.
[01:13:29] И
[01:13:31] так это очень легко. И поэтому в этих историях прохлады Махараджи очень много говорится о семейной жизни. Очень много! Прохлада Махараджа именно его цитируют
[01:13:41] в соответствии
[01:13:42] с заброшенным колодцем
[01:13:44] семейной жизни.
[01:13:46] И мужчины эти, очарованные женщинами,
[01:13:49] которые не знали, кому себя
[01:13:50] отдать,
[01:13:52] на каком поприще. Что
[01:13:54] значит мужчина глупец?
[01:13:56] Он думает, что поприще мужской деятельности служить
[01:14:01] женщине.
[01:14:03] Вот в чем проблема
[01:14:06] мужчин. Они служат женщинам.
[01:14:10] Это большая проблема.
[01:14:12] Вот почему их называют
[01:14:15] грехометхами,
[01:14:16] вот почему их называют
[01:14:18] шудрами.
[01:14:21] Потому что их поприще
[01:14:24] семейная жизнь. И поэтому Вьяса говорит: Нет разницы в Кали-югу
[01:14:28] между
[01:14:29] мужчинами-шудрами
[01:14:30] и
[01:14:33] женщинами ДВИДЖЮБАНДУ.
[01:14:35] Почему? Потому что они все ищут счастья.
[01:14:38] Какое?
[01:14:41] В этих взаимоотношениях,
[01:14:43] в половых взаимоотношениях,
[01:14:44] в половых
[01:14:45] взаимоотношениях,
[01:14:46] как
[01:14:48] животные.
[01:14:49] То есть люди ищут этих сексуальных взаимоотношений, думают, что это смысл жизни весь
[01:14:55] в этих межполовых отношениях. И либо они счастливы, либо несчастны ими. Вот и все.
[01:15:02] И ради этого люди стремятся к
[01:15:05] И Ширя Бакстан Сарасвати говорит,
[01:15:08] что секс является осью Вселенной.
[01:15:11] И вся
[01:15:12] Вселенная крутится вокруг этих отношений. Вся
[01:15:16] Вселенная это вот эти отношения.
[01:15:19] И Прабхупада говорит:
[01:15:24] Наши молодые люди
[01:15:27] Он
[01:15:28] говорит:
[01:15:29] Наши
[01:15:29] молодые
[01:15:30] люди
[01:15:33] парней имеют ввиду, мужчин,
[01:15:36] несут
[01:15:36] огромную ответственность
[01:15:39] за то, что произойдет в обществе. И Прабхупада говорит: Женщины
[01:15:44] деградируют
[01:15:45] только из-за отсутствия
[01:15:47] возвышенных мужчин.
[01:15:51] Таким образом, если вас когда-то жена бросила и вас не слушалась, это не потому, что она шлюха,
[01:15:57] что она такая стерва или что-то.
[01:15:59] Просто вы не такой
[01:16:03] возвышенный
[01:16:03] человек. Я вам отвечаю сто процентов
[01:16:06] это.
[01:16:07] Вы слишком низкая личность, чтобы вами привлекались женщины и отдавали всю жизнь. И Прабхупада это описывает
[01:16:15] в первой песне Шримад Бхагаватам. Он говорит: Просто достойных мужчин нет, а в Бхагавад-гите
[01:16:21] Арджуна об этом беспокоится.
[01:16:22] Он говорит: Женщины сами по себе они глупые. И он говорит: И если сейчас погибнут достойные мужчины, что произойдет с женщиной?
[01:16:30] Исчезнут
[01:16:31] достойные мужчины, и женщины
[01:16:33] превратятся
[01:16:34] в причину появления Варна Санкары.
[01:16:38] И весь мир будет уничтожен.
[01:16:40] Сейчас мы видим последствия. Мы видим недостойных женщин и Варна Санкару.
[01:16:45] Поэтому мужики говорят: Весь мир, так
[01:16:50] сказать, одни утки. Ну а почему так
[01:16:55] произошло? Достойных мужчин не осталось.
[01:16:59] Остались маменькины
[01:17:00] сынки.
[01:17:02] Маменькины
[01:17:03] сынки, которые здесь все время. И вы можете
[01:17:06] это и на даршиных, и в поведении, и в литературе, и фильмах видеть.
[01:17:10] Очень редкость
[01:17:12] большая мужчины. Большая
[01:17:14] редкость мужчина.
[01:17:16] Не плечи, не мускулы, а мужчина. Большая
[01:17:20] редкость!
[01:17:24] Как?
[01:17:29] Самурайская культура это шатрийская культура. И там говорится, что
[01:17:38] путь воина это путь знания.
[01:17:42] Мы думаем, что путь воина это что-то махать чем-то,
[01:17:45] мечами, цепями. Нет,
[01:17:47] сразу говорится в Кодексе,
[01:17:49] что путь воина
[01:17:51] это путь
[01:17:52] знания, лучший воин, который в итоге становится
[01:17:55] священником,
[01:17:56] монахом.
[01:18:00] Лучший воин это только тот, кто монахом становится сразу.
[01:18:05] Ибо низшим сословиям
[01:18:08] сословиям
[01:18:09] торговцев, ремесленников и рабочим
[01:18:12] не дано идти путем
[01:18:15] воина, но они при этом не достойны
[01:18:18] порицания за это, а достойны защиты.
[01:18:21] И
[01:18:23] там объясняется вот это как бы кшатрия
[01:18:26] Дхарма, как Прабхупады объясняют.
[01:18:29] Говорится, что когда воин обзавелся
[01:18:32] женой,
[01:18:34] он должен быть перед тем, как вступить в брак, он должен быть
[01:18:38] убежден, что его жена
[01:18:41] может
[01:18:43] принимать от него спокойные,
[01:18:46] вразумительные,
[01:18:47] разумные
[01:18:49] объяснения.
[01:18:54] Если же
[01:18:55] там описывается так, что если женщина коварна и все понимает вроде до
[01:19:00] этого, когда он вступает с ней в брак,
[01:19:04] и она
[01:19:06] не слушается его, он должен спокойно и
[01:19:09] вразумительно
[01:19:10] наставить
[01:19:11] ее.
[01:19:12] Если она
[01:19:13] не
[01:19:15] послушно остается и не принимает то, что он спокойно объяснил,
[01:19:20] воин должен
[01:19:21] отдать ее родителям
[01:19:23] или
[01:19:24] уйти от нее
[01:19:27] навсегда. Ибо оскорблять такую женщину
[01:19:29] и бить ее
[01:19:31] это только ее
[01:19:33] сделать более глупее,
[01:19:37] бить такую женщину, бить, сделать ее более глупее оскорблениями,
[01:19:41] а
[01:19:42] оскорблениями ее сделать
[01:19:44] более коварную.
[01:19:47] Женщина становится от оскорблений более коварной,
[01:19:50] и она мстительной становится,
[01:19:52] вероломной.
[01:19:53] И он говорит:
[01:19:54] А воин, который оскорбляет
[01:19:57] женщину и рукоприкладствует,
[01:20:00] теряет
[01:20:01] свою возвышенную
[01:20:03] платформу и уподобляется
[01:20:05] простолюдинам, которые не знают в чем истинное предназначение
[01:20:08] мужчины.
[01:20:12] И там говорится: Ибо истинное предназначение
[01:20:15] мужчины
[01:20:16] это знание,
[01:20:17] как развить преданность
[01:20:19] господину.
[01:20:24] Так вот, те, кто ругаются с женщинами, всяко разных
[01:20:28] оскорбляют и бьют,
[01:20:30] это люди,
[01:20:31] которые не мужчины.
[01:20:33] Я к чему это говорю? В Багаватам говорится, что таких мужчин мало.
[01:20:39] В основном вот такие, которые там орут, все ругаются на кухнях, все там делят что-то.
[01:20:45] И поэтому женщины не видят мужчин.
[01:20:49] Не видят.
[01:20:50] А поскольку женщины, говорится, легковерные и доступные, то такие балбесы их обманывают, которые из себя изображают, что они возвышенные мужчины,
[01:20:58] но ничего им дать не могут.
[01:21:01] Ни достойного поведения,
[01:21:03] ни высших целей, поскольку сами ведут себя. А
[01:21:09] шудра, стри и двиджибанду,
[01:21:11] то есть между ними и женщинами нет никакой разницы. Они различаются лишь телом.
[01:21:19] То есть только половые различия имеют, и
[01:21:23] больше ничего.
[01:21:25] Вот почему
[01:21:27] женщины таких мужчин
[01:21:31] пренебрежительно всегда относятся к мужчинам.
[01:21:33] Как узнать, что
[01:21:35] женщина не уважает мужчин? Потому что у нее такой отец и такой муж.
[01:21:41] Но когда вы общаетесь с мужчиной,
[01:21:44] у
[01:21:45] женщин рождается
[01:21:46] очень хорошее
[01:21:48] впечатление о мужчинах.
[01:21:50] Они просто потом разочаровываются и приходят к выводу,
[01:21:54] что мужчин что? Очень
[01:21:55] мало.
[01:21:57] И поэтому они держатся за мужчин.
[01:22:01] Держатся за мужчину,
[01:22:04] но абсолютно не держится за кого?
[01:22:08] За подобие.
[01:22:09] Вот
[01:22:11] почему
[01:22:12] в шастрах везде это объяснялось: что очень большую ответственность должны принять на себя мужчины. Они несут бремя мира этого.
[01:22:19] Вот почему Арджуна говорил, что это Куркшетра,
[01:22:23] очень страшная была война, потому
[01:22:25] что в ней участвовали не женщины, а кто? Он говорит: Достойные мужья! Мужчины
[01:22:31] участвовали!
[01:22:33] И
[01:22:35] в шастрах говорится, как душа попадает в семя мужчины.
[01:22:40] Женщина не является носителем души. Мужчина!
[01:22:47] Как он ест злаки, как все это в Бхагаватах описывается, как происходит это.
[01:22:53] И мужчина несет огромную ответственность,
[01:22:56] огромную
[01:22:57] ответственность, кем он станет.
[01:23:00] И поэтому Бхишмадева
[01:23:01] описывает,
[01:23:02] Посмотрите, там говорится: девять качеств
[01:23:05] цивилизованной личности. И там написано в итоге: зачинать детей законной
[01:23:09] женой. Значит, цивилизованные
[01:23:10] личности к кому относятся?
[01:23:12] К женщине или к мужчине?
[01:23:15] Смотрите, значит, цивилизация исходит от кого? От женщин или от мужчин?
[01:23:20] От мужчин.
[01:23:21] Вот почему в шастрах говорится: Когда нету достойных мужчин, тогда женщины берут правление в свои руки.
[01:23:27] Значит, ваши семьи, где у вас не было достойных
[01:23:30] отцов, взяли в правление женщины. Потому что там есть мужчины, но они недостойные.
[01:23:38] Не достойные. Поэтому женщины все сильнее и сильнее боятся вступать
[01:23:42] в брак. Женщины
[01:23:43] также боятся семейной
[01:23:46] жизни. Поэтому женщины говорят, что мужчина нужен только для этого.
[01:23:52] И мужчину рассматривают только как объект того, чтобы взять деньги или так.
[01:23:56] Но ничего возвышенного нет у них. Из-за этого деградирует вся система.
[01:24:02] И
[01:24:03] Прабхупада говорит, что Арджуна не напрасно
[01:24:06] беспокоился обо всем об этом, потому что Арджуна знал законы, законы
[01:24:11] общества.
[01:24:12] И когда говорится защита коров, защита браманов, защита женщин, стариков и детей, как вы думаете, это к женщинам обращение?
[01:24:21] Что пять столпов ведической цивилизации?
[01:24:24] Кто должен защищать это все?
[01:24:26] Коров, браманов,
[01:24:28] женщин,
[01:24:29] детей и стариков? Кто должен защищать это?
[01:24:34] Мужчина.
[01:24:34] А что значит защищать?
[01:24:38] И в шастрах опять описывается кшатра.
[01:24:42] Защита
[01:24:43] в том,
[01:24:45] что все
[01:24:48] это
[01:24:49] направлено
[01:24:50] на освобождение из круговорота рождения и смерти. И в Бхагавад-Гите
[01:24:55] Прабхупада пишет в комментарии: Никто не может становиться отцом, мужем,
[01:24:59] священником, царем или гуру,
[01:25:01] если он не может
[01:25:03] вызволить своих подопечных
[01:25:05] из круговорота рождения и смерти.
[01:25:07] Вот что такое мужчина.
[01:25:10] И перечислены все мужские положения:
[01:25:12] отец,
[01:25:13] муж,
[01:25:14] царь,
[01:25:15] священник
[01:25:16] и гуру.
[01:25:19] Опять? О ком речь идет? О женщинах?
[01:25:22] О мужчинах.
[01:25:23] И
[01:25:24] кто-то по такой глупости, выслушав мои семинары по семейной жизни, пришел к выводу, что семинар предназначен для женщин.
[01:25:32] Потому что кто-то там что-то подчистил, кто-то что-то убрал, кто-то что-то вырезал,
[01:25:37] а
[01:25:39] весь мой семинар о семейной жизни был предназначен куда больше для мужчин.
[01:25:45] То есть, смыслом было то, что вы
[01:25:47] можете побуждать ее к такому действию, о котором я рассказывал, только тогда, когда вы очень возвышенная
[01:25:55] личность. Вы можете лишь исключительно объяснять.
[01:25:58] А мужчины, не будучи такими возвышенными, стали от женщин требовать на основе этих семинаров. Не будут вам служить никто.
[01:26:06] Потому что вы никому не
[01:26:08] служите.
[01:26:09] Вы
[01:26:11] бесполезные
[01:26:12] маменькины сынки.
[01:26:14] Это сто процентов, это для меня все годы я это знаю и пытался многим дать просто мужское общение. Вот почему я разговариваю с людьми, и такое чувство у многих рождается, что я как отец. Только
[01:26:26] потому, что у Вас у всех у многих не было отца, а у меня он был.
[01:26:31] Вот почему многие испытывают такое ощущение,
[01:26:35] что я, в общем-то, не какого-то священника хочу Вам дать, а отца.
[01:26:39] И особенно мужчинам.
[01:26:41] Женщин
[01:26:42] научить целомудрию, а мужиков научить высшей
[01:26:46] цели. Потому что тогда общество не сможет ничего сделать.
[01:26:50] Потому что эти маменькины сынки, приобретая здесь
[01:26:52] власть, знания или что-то,
[01:26:54] они превращаются в таких, от них не исходит ничего. Они все это используют
[01:27:00] для того же, для чего используют это женщины.
[01:27:07] И поэтому это большая проблема общества. Нету отцов.
[01:27:13] И Арджуна на Куркшетре говорит: Там мои отцы, деды, сыновья.
[01:27:18] Он причисляет это
[01:27:20] уникальное положение,
[01:27:21] что
[01:27:22] матери останутся
[01:27:23] без защиты,
[01:27:25] у кого мужья погибли. Потому что сыновья, отцы, дядья, шурины все эти мужчины
[01:27:31] занимающие. Он перечисляет их на каком уровне?
[01:27:35] В соответствии с семейной жизнью. Он говорит
[01:27:38] сыновья, отцы, дядья, то есть указывая на то, что без защиты остаются кто?
[01:27:43] Женщины.
[01:27:44] Женщины остаются без защиты.
[01:27:48] И он начинает перечислять это мужские
[01:27:50] все
[01:27:51] эти
[01:27:52] ранги.
[01:27:54] И потом он начинает говорить: Ну как же мы устоим, когда там такие личности собрались, военные? Сейчас они всё уничтожат всех
[01:28:01] и останутся. Но Арджуно не беспокоится об этих шудрах, о разных вайшах.
[01:28:07] Он говорит, что эти люди просто начнут обманывать
[01:28:10] женщин, всякие эти вайши и шудры,
[01:28:12] поскольку женщины легкомысленные,
[01:28:14] воинов-то не будет мужей, и начнут торговцы,
[01:28:18] ремесленники всякие, земледельцы,
[01:28:20] бизнесмены
[01:28:20] начнут этим женщинам лапшу на уши вешать.
[01:28:25] Улавливаете,
[01:28:27] о чем Арджуна? Он же говорит,
[01:28:29] как же барна санкара то появилась, от кого если
[01:28:33] все воины погибнут?
[01:28:35] От вайш, от всяких шудр, которые будут что-то из себя обряжаться и что-то изображать.
[01:28:41] И вот он что говорит что эти мужики все, они тут полягут, настоящие мужчины полягут здесь и останутся эти все вот ученые великие, все эти скиоскеры останутся, все эти, блин, злопыхатели.
[01:28:58] И там шастра говорится, что воин
[01:29:01] никогда не опустится до торговца,
[01:29:04] но и никогда
[01:29:06] не пренебрегает
[01:29:07] торговцем.
[01:29:09] То есть, сам он никогда не опустится до такого менталитета
[01:29:12] торговать,
[01:29:13] но никогда торговцев не осуждает.
[01:29:20] Почему?
[01:29:21] Ибо он
[01:29:23] осознает что?
[01:29:25] Важность своей миссии. Важность своей
[01:29:28] миссии, что для
[01:29:30] воина это позор торговцем быть! Позор!
[01:29:35] Для воина!
[01:29:36] Но для торговца быть торговцем
[01:29:41] это нормально. Но для воина это позор.
[01:29:44] Для
[01:29:46] мужчины,
[01:29:49] который знает в чем высшая цель. Вот почему описываются они такими великими личностями.
[01:29:54] Такова
[01:29:55] суть!
[01:29:57] Но для кого не позор?
[01:29:59] Для
[01:30:00] вайши это не позор, это естественно.
[01:30:05] Это естественно!
[01:30:12] Итак, человек должен понять эти тонкости, тонкости
[01:30:15] взаимоотношений: что ложное эго делает с человеком старым,
[01:30:19] молодым, как человек начинает действовать, как он начинает воспринимать
[01:30:22] все, почему тут всякие эти проблемы возникают. Если этого
[01:30:26] не понять через призму знаний, человек никогда не поймет,
[01:30:29] как жить, и будет все время бояться, что его кто-то бросит или не бросит, дадут ему денег или не дадут.
[01:30:36] Вы общаетесь с вайшами, и поэтому у вас все время такое о пенсии, о том, о сем.
[01:30:41] Не общайтесь.
[01:30:43] Общение определяет все. Не общайтесь.
[01:30:48] Это вожделение просто.
[01:30:50] Это просто вожделение.
[01:30:53] Потому что человек хочет
[01:30:56] наслаждать свои чувства. И поэтому говорится: Никогда у человека, который обладает знанием,
[01:31:05] долг не стоит ниже чувств.
[01:31:10] Никогда.
[01:31:11] Поэтому, пожалуйста,
[01:31:15] не превращайтесь в этих грехомедх все крутится вокруг своей семейки.
[01:31:21] Успокойтесь!
[01:31:24] Ваша задача
[01:31:25] вырвать их из круговорота рождения и смерти.
[01:31:29] И всё.
[01:31:30] А для этого вы всё имеете.
[01:31:34] Знания, собственный пример, как вырываться из круговорота рождения и смерти служите вот ваш пример.
[01:31:40] Все
[01:31:41] ваши речи, ваши действия дают им пример, как выбраться из круговорота рождения-смерти,
[01:31:46] что долг выше чувств.
[01:31:49] Вот и всё.
[01:31:51] Этого достаточно.
[01:31:52] Прекрасно.
[01:31:56] Пожалуйста, вопрос.
[01:32:07] Торговцы пусть торгуют.
[01:32:12] Всегда все распространяли отнюдь не торговцы,
[01:32:18] поэтому Кришна не выбрал
[01:32:20] какого-то вайши.
[01:32:23] Кришна выбирал воинов,
[01:32:25] поэтому все книги относятся к воинам.
[01:32:29] Тхакур означает воин,
[01:32:31] Бхактивиноя Тхакур, Харидаст Тхакур, Бхактистанта
[01:32:34] Сарасвати Тхакур,
[01:32:36] Сита Тхакур, Билваменгала
[01:32:38] Тхакур, Шрил Вишманат, Хачакравар Тхакур, и поэтому описывается эта книга Духовный
[01:32:43] воин. Он знает, в чем истинная цель и предназначение мужчины, и там отнюдь не женщина нарисована.
[01:32:53] Акунти, почему она была так возвышена?
[01:32:58] Она считала что все мужики дураки? Нет, она находилась, поэтому он ее называет
[01:33:07] О-Притхви.
[01:33:10] Он
[01:33:12] называет всеми разными эпитетами, указывая на мужчин, которые ее воспитывали.
[01:33:17] Вот в чем сила была Кунти и Друпади.
[01:33:20] Они были воспитаны мужчинами,
[01:33:22] под защитой мужчин были, и поэтому у них очень хорошее отношение к мужчинам были, и поэтому они искали таких же мужчин, как свои отцы возвышенных,
[01:33:31] благородных, и поэтому говорится Друпади мечтала о барджуне,
[01:33:35] а эти всякие дураки Дуретхана там всякие эти не
[01:33:39] нужны были
[01:33:41] Потому
[01:33:42] что в семье Дритараштры
[01:33:45] лидерство занимала Гандхари.
[01:33:52] Хорошая
[01:33:53] мать, мать, но
[01:34:01] В судьбе
[01:34:02] пандаов
[01:34:04] участвовала мать тоже Кунти,
[01:34:06] но мать занимала необычное положение, поскольку воспитывал
[01:34:10] их дед Хишма. Таким образом они были защищены дедом,
[01:34:15] не матерью, и дед давал всегда указания Кунти, что здесь так нельзя, вот так надо, вот так надо,
[01:34:22] То есть она спрашивала, как я буду воспитывать детей в соответствии с шастрами, с моими указаниями.
[01:34:29] И поэтому их воспитывал не мама, их воспитывал
[01:34:32] дед и дроначарья.
[01:34:34] Особенно дед,
[01:34:36] конечно. Потом дядя очень большую роль сыграл Видура,
[01:34:40] поэтому у них не
[01:34:42] было таких проблем.
[01:34:51] Подчиняться с преданностью, а
[01:34:54] не из страха и выгоды.
[01:34:56] Поэтому их называют наиболее разумной,
[01:34:58] потому что шудры из страха вайша из выгоды, а кшатрия
[01:35:02] из
[01:35:04] чего? Из долга, из долга чести, из
[01:35:08] цели возвышенной,
[01:35:10] принципам каким-то. Есть
[01:35:13] природные и есть приобретенные.
[01:35:19] Природные
[01:35:20] сильнее природные сильнее но это только лишь в отношении
[01:35:24] тела
[01:35:27] потому что есть приобретенные это означает в отношении души
[01:35:37] любого, абсолютно и поэтому если это вот Бхактитихт Камахараш писал эту книжку Духовный воин,
[01:35:43] Прабхупада
[01:35:44] говорит, что мы в армии Господа Чайтани находимся,
[01:35:47] указывая на наше положение воинов.
[01:35:50] Прабхупада описывает, что все должны последовать
[01:35:52] примеру Арджуны.
[01:35:54] Арджуна
[01:35:55] идеальный герой любого преданного, поэтому
[01:36:00] Санджайя говорит: Там где Арджуна и Кришна, там всегда все нормально.
[01:36:02] Поэтому
[01:36:03] есть воин такой, который мечами
[01:36:06] и ногами там машет,
[01:36:07] но
[01:36:09] вот прямо сразу говорится воин это тот, кто идет путем знания.
[01:36:13] И целью
[01:36:15] воина и получения этого знания является
[01:36:17] приход к богу
[01:36:19] но лучше тот кто без этого
[01:36:21] сразу
[01:36:22] приходит к богу еще лучше
[01:36:24] тот более
[01:36:25] настоящий воин он реализовал эти все вещи в прошлом
[01:36:29] или по милости получает.
[01:36:31] В этом суть.
[01:36:33] Каждый
[01:36:35] может быть воином.
[01:36:36] Каждый.
[01:36:38] Просто не каждый
[01:36:40] хочет этого.
[01:36:44] Страх-то откуда рождается? Почему мы говорим воин всегда связан с чем? С отсутствием страха, так ведь? А страх чем порожден?
[01:36:51] Невежеством!
[01:36:52] Таким образом каждый может быть воином или нет? Если
[01:36:57] путь воина знания, знания это делает человека бесстрашным.
[01:37:05] Вот почему и говорится, что мужчина
[01:37:09] всегда отождествляется с воином.
[01:37:10] Почему все дети, потом-то они становятся банкирами, торговцами, а в детстве они играют все во что? В войну,
[01:37:17] все до одного.
[01:37:20] Это значит,
[01:37:21] что мужское предназначение куда больше к войне предназначено, чем к чему-то еще. Поэтому в детстве-то все войны. Потом,
[01:37:28] когда им по мордасам бьют,
[01:37:30] они
[01:37:31] трусить начинают,
[01:37:33] и
[01:37:34] понимают, что они не воины. А на фильмы, на боевики у всех героев все войны.
[01:37:39] У всех мужчин воины-герои!
[01:37:45] Никогда ни одной книжки, ни одного фильма они не подумают: О, вот этот торговец мой герой!
[01:37:50] Нет, какой-то благородный человек война будет и мужчина будет подсознательно
[01:37:55] идеалом восхищаться, а не каким-то там Аптекарем или же он там камней набросал в рис, вот это да, это мой герой!
[01:38:09] Потому что все вайши ищут воинов,
[01:38:12] чтобы защитить свою жадность.
[01:38:20] А воину ли много надо?
[01:38:23] Ему-то цель нужен, господин ему нужен. Он ради какой-то цели высшей служит. Он не будет служить ради обогащения.
[01:38:30] Это уже воин такой разочаровавшийся
[01:38:32] в цели, они иногда превращаются в этих вот
[01:38:36] Вайшах. Ну да.
[01:38:39] Цель великая цель должна
[01:38:46] быть.
[01:38:49] Общение определяет это все.
[01:39:01] Поэтому говорится, что воин не обрастает
[01:39:05] имуществом. Чтобы он понимает, что в любой момент все может
[01:39:07] случиться. Это менталитет воина.
[01:39:10] Он понимает, что куда-то его могут послать служить в другое место,
[01:39:13] туда-сюда. Может, он воин, а военный он служба. Военный человек это значит служба. Слово служение больше к военным людям относится.
[01:39:20] И поэтому он не обрастает чем-то, потому что завтра его куда-то отправят или убьют, или что-то еще случится. Сожгут его там. И он
[01:39:28] все такое у него всегда временное. Да,
[01:39:32] у него это все такое достаточно временное. Что это, если это пропадет, не жалко.
[01:39:40] Что он служит?
[01:39:45] Военные люди тоже особо не обрастали ничем. Можно сегодня в одном месте, завтра в другом. И вот так вот они скитались все. Военные люди такие.
[01:39:54] Какие-то дачи строить, потому что там все потом продавать, потом, когда продашь, с этими деньгами трястись.
[01:40:01] И они понимали, что это разлагает
[01:40:05] душу, что человеку потом
[01:40:07] беспокойства эти ненужные начинаются.
[01:40:10] Поэтому говорится, что эти цари были парамахамцы.
[01:40:13] Они все это имели, но были отреченными от этого.
[01:40:22] Поэтому
[01:40:28] они восхищаются
[01:40:30] в любом
[01:40:31] случае они будут восхищаться
[01:40:33] великой
[01:40:36] личностью таковы признаки гуны страсти
[01:40:38] а все эти вайши и шудры они очень имеют сильную гуну страсти в любом
[01:40:42] случае. Они будут
[01:40:44] восхищаться
[01:40:45] воином.
[01:40:47] Таковы признаки просто.
[01:40:55] Эти браманы будут искать воинов. Эти
[01:40:58] будут ими восхищаться, а те будут искать. Потому что любую идею протолкнуть можно только через воина.
[01:41:15] А воин не обрастает всеми этими какими-то сентиментами. Может, это для войны сентименты
[01:41:21] не годятся.
[01:41:28] Вот
[01:41:29] вы заметьте, что
[01:41:31] вся торговля
[01:41:32] держится на сентиментах
[01:41:34] Вся торговля на сентиментах держится
[01:41:39] Что людей разводят? На сентименты
[01:41:41] же.
[01:41:42] Вещи, то-се, то-се. Вот все на чувствах построено. Все у меня маркетинг
[01:41:46] весь на чувствах.
[01:41:48] Война нет.
===== Комментарии =====