====== Истинная добродетель в любви к Богу ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена стиху Шримад Бхагаватам 8.5.23, подчеркивающему необходимость призвать гуну саттва для очищения сердца и преданного служения Господу Кришне. Автор объясняет, что в эпоху Кали-юги особенно важно петь мантру Харе Кришна, поскольку она позволяет избавиться от материальных заблуждений и вернуться домой к Богу. Выступая в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Кришна продемонстрировал путь спасения через распространение Кришнасанкиртаны. Основной упор делается на преодолении ложного отождествления себя с телом, которое препятствует духовному развитию. Таким образом, истинная добродетель проявляется в благодарности и преданной любви к Богу.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса по Шримад Бхагаватам 8.5.23: истинная добродетель — в любви и благодарности к Богу. Анализ гуны саттва, спасения в Кали-юге через Харе Кришну и миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, саттва-гуна, преданное служение, Харе Кришна, Кали-юга, Шри Чайтанья Махапрабху, Кришнасанкиртана, материальное бытие, духовное возвращение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Ва́ШУ́ДЕ
[00:00:05] О́м-На́мо
[00:00:07] Ва́́Я.
[00:00:10] Ва́ШУ́ДЕ Ва́́Я. О́м-На́мо
[00:00:13] О́м-На́мо
[00:00:14] БХА́Г Ва́ШУ́ДЕ
[00:00:16] Ва́ШУ́ДЕ Ва́́Я.
[00:00:17] О́м-На́мо
[00:00:23] Гранд Шримад Бхагаватам, песня восьмая глава пятая Полубоги просят у Господа защиты. Текст двадцать третий.
[00:00:45] Йа дэхи нам
[00:00:47] сатвам джушан сасиа папайа
[00:00:50] дэхи нам тасматврат
[00:00:52] джама шара нам джагат гурум
[00:00:59] сатва
[00:01:33] сванам са но дха с яти шам сура прия
[00:01:37] сванам
[00:01:41] прия чата с яс гити пала на кша на
[00:01:42] чата
[00:01:43] с шам сура
[00:01:46] а ям ча та с я с гити пала на кша на сат вам джу шана с я бхавая
[00:01:52] дехи нам
[00:01:57] тасма врат джама шара нам джагат гурум.
[00:02:14] Перевод стиха:
[00:02:16] Настала пора призвать гуну благости,
[00:02:19] чтобы она
[00:02:20] осенила живых существ, воплощённых в материальном теле.
[00:02:24] Эта гуна утверждает власть Верховного Господа,
[00:02:28] способного хранить творение,
[00:02:30] и потому сейчас самое время попросить прибежища
[00:02:34] у Верховной Личности Бога.
[00:02:36] Господь по природе очень добр к полубогам и дорог им, поэтому
[00:02:41] он обязательно ниспошлёт
[00:02:43] нам удачу.
[00:02:46] Настала пора
[00:02:48] призвать гуну благости, чтобы она осенила живых существ,
[00:02:52] воплощённых в материальном теле.
[00:02:54] Эта гуна утверждает власть Верховного Господа,
[00:02:58] способного хранить творение,
[00:03:00] и потому сейчас самое время попросить прибежища
[00:03:03] у Верховной Личности Бога.
[00:03:06] Господь по природе очень добр полубогам и дорог им, поэтому Он обязательно ниспошлёт нам удачу.
[00:03:13] Комментарий о божественной милости Шри Шима Даче Баккардамте с вами пребывают.
[00:03:25] Материальный мир пребывает во власти трёх гун природы: саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны.
[00:03:31] Раджа-гуна создаёт всё материальное,
[00:03:33] саттва-гуна
[00:03:34] должным образом хранит его, а тамо-гуна, когда мир отходит от установленных порядков,
[00:03:41] всё разрушает.
[00:03:42] Этот стих помогает нам понять события, происходящие в Кали-югу.
[00:03:46] Век, в который мы живём.
[00:03:48] Перед самым началом Кали-юги, то есть на исходе, два пара-юги, Господь Кришна явился на землю и дал людям наставление в виде Бхагават-гиты,
[00:03:57] где попросил каждого предаться Ему. Однако, уже на заре века Кали люди оказались не способны предаться Кришне,
[00:04:05] поэтому через четыре тысячи с половиной лет Кришна вновь пришёл сюда на этот раз в образе Шричитани Махапрабху,
[00:04:12] чтобы научить весь мир, как предаться
[00:04:15] Господу Кришне
[00:04:16] и тем
[00:04:17] четыре сотни, вернее, и тем самым очистить своё сердце. Найти прибежище в лотосный столб Кришны значит полностью очиститься.
[00:04:26] Кришна говорит в Бхагаудгите 18:66:
[00:04:29] Шарват харман парит яджйам мамекам шаранам враджа ахамтвам
[00:04:33] шарва папе пкё мокшаюшйами
[00:04:35] машу чаха.
[00:04:37] Оставь все религии и просто предайся мне, я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов, не бойся ничего.
[00:04:44] Таким образом, если человек вручает себя Кришне, у его лотосных стоп он несомненно избавляется от всей скверны.
[00:04:51] Кали-юга полна скверны. Об этом сказано в Шримад Бхагаватам.
[00:04:55] 12:3:51
[00:04:57] Калер дошани дхи раджан
[00:05:00] астихя эка махан гуна киртанат эва кришна сйа Мукта санга парам браджад.
[00:05:06] Век Кали полон всевозможного
[00:05:08] порока, поистине он подобен океану пороков дошаныди.
[00:05:12] Но в этот век у всех есть одна счастливая возможность КИРТАНАТ EVA KRISHNAS YA MUKTAS ANGHA PARAM BRAJET.
[00:05:20] Просто повторяя мантру Харикришна,
[00:05:22] можно избавиться от скверны Кали-юги и в своем изначальном духовном теле вернуться домой к Богу. Таково
[00:05:30] особое преимущество,
[00:05:31] имеющееся
[00:05:32] у людей века Кали.
[00:05:34] Сначала Кришна пришёл и дал нам Свои наставления,
[00:05:37] а когда Он явился в облике преданного Шричитанию Махабрабу,
[00:05:41] Он указал нам, как можно пересечь океан Кали-юги.
[00:05:45] Именно этот путь проповедуют участники движения сознания Кришны.
[00:05:49] Придя на землю, Шричитани Махапрабху возвестил о начале эры движения Санкиртаны.
[00:05:54] Как предсказано,
[00:05:56] она продлится десять тысяч лет. Это значит, что просто принимая
[00:06:00] близко к сердцу движение Санкиртаны и повторяя Хари Кришна Махамантру,
[00:06:05] падшие души века Кали будут обретать спасение.
[00:06:08] Кали-юга началась вскоре после завершения битвы на Курукшетре,
[00:06:13] где была поведана Бхагавад-гита. Она продлится
[00:06:16] четыреста тридцать две тысячи лет, из которых минуно только пять.
[00:06:20] Это значит, что до конца Кальюги осталось еще четыреста двадцать семь тысяч лет.
[00:06:26] Из них на протяжении десяти тысяч лет, пока будет длиться эпоха движения Санкирты,
[00:06:30] основанного
[00:06:31] пятьсот лет назад Шичитани Махапрабу,
[00:06:34] падшие души Века Кали будут иметь счастливую возможность участвовать в движении сознания Кришны и петь Хари Кришна Махамантру.
[00:06:42] Чтобы вырваться из плена материального бытия и вернуться домой к Богу,
[00:06:46] Мантра Хари Кришна обладает силой
[00:06:49] всегда,
[00:06:50] но этот метод особенно могуществен в век Кали.
[00:06:53] Поэтому Шукадеву Госвами в своих наставлениях Махараджу Парикшиту подчеркивает
[00:06:58] важность мантры
[00:07:00] Калер дошани дхи раджан астихе эка махангуна
[00:07:04] киртанат эва кришна сйа мукта санга парам браджад.
[00:07:08] О царь, хотя Кали-юга полна всевозможных пороков, у нее все же есть одно достоинство.
[00:07:14] Просто повторяя Хари Кришна Махамантру,
[00:07:17] обусловленная душа может избавиться от оков материального
[00:07:20] бытия и вознестись в Духовное Царство (Бхагаватам 12:3,
[00:07:25] 51).
[00:07:26] Те, кто полностью сознаёт Кришну и взял на себя задачу распространять Хари Кришна Махамантру,
[00:07:32] должны дарить людям эту возможность, легко сбросив с себя бремя материального бытия.
[00:07:37] Поэтому наш долг следовать наставлениям Шричитания Махапрабху и искренне проповедовать сознание Кришны по всему миру.
[00:07:44] Это лучший вид благотворительной деятельности,
[00:07:47] которая принесёт мир и процветание всему человечеству.
[00:07:51] Основу миссии Шричитани Махапрабу составляет распространение Кришнасанкиртаны
[00:07:56] Парамби Джайте Шрикришна Санкиртанам.
[00:07:59] Слава Санкиртане Шрикришны,
[00:08:01] за что мы прославляем Санкиртану. Шричитани Махапрабу тоже объясняет это. Читодарпанам
[00:08:07] Марджанам. Повторение Харикришна Махамантры
[00:08:10] очищает
[00:08:11] сердце.
[00:08:12] Главная проблема людей века Кали состоит в том, что в этот век практически отсутствует
[00:08:17] Шатва Гуна,
[00:08:20] сердца людей нечисты,
[00:08:22] из-за чего они ошибочно отождествляют себя с телом. Даже известные философы и учёные, с которыми
[00:08:28] нам доводилось беседовать, почти все убеждены, что они суть тела.
[00:08:33] Недавно мы обсуждали учение известного философа Томаса Хаксли,
[00:08:37] который очень гордится тем, что он англичанин.
[00:08:40] На это
[00:08:43] всего-навсего значит, что он разделяет телесные представления жизни. И подобные
[00:08:49] недоразумения
[00:08:50] встречаются сейчас на каждом шагу. До тех пор, пока человек считает себя телом, он ничем не лучше кошки, собаки или любого другого живого существа
[00:08:59] саэва го кхараха.
[00:09:01] Таким образом, это ложное отождествление себя с телом самое опасное из загрязнений, существующих в нашем сердце. Под влиянием подобного заблуждения человек думает: Я тело, а я англичанин, я индиец, я американец, я индус, я мусульманин.
[00:09:16] Такие ложные представления о природе души очень мешают духовному развитию человека, поэтому они должны быть устранены.
[00:09:23] Именно этому учит Бхагавад-гита и Шричитания Махапрабу.
[00:09:27] И в самом деле Бхагавад-гита начинается с наставления: Дхинусмин йадхадхадхадхадхадхантра
[00:09:35] па праптихри
[00:09:37] дхирастатра
[00:09:38] на мухйати.
[00:09:40] Воплотившаяся
[00:09:41] в теле душа постоянно меняет тела ребёнка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезво мыслящий
[00:09:52] человека, такая перемена
[00:09:55] для него не существует (Бхагават-гита
[00:09:58] 2.13).
[00:09:59] Хотя Душа лишь пребывает в теле, она в силу заблуждений и развивающихся животных наклонностей принимает тело за самого себя. Поэтому Чайтани Махапрабху говорит: Читодарпанам
[00:10:09] Марджанам.
[00:10:10] Очистить своё сердце,
[00:10:13] полное заблуждение,
[00:10:15] можно только с помощью Шри Кришны Санкиртаны.
[00:10:17] Лидеры движения сознания Кришны должны очень серьёзно относиться
[00:10:21] к возложенной на них миссии, проявлять милосердие к падшим душам, вызволяя
[00:10:26] их из мрака телесных представлений о жизни.
[00:10:29] Человек не может быть счастлив в материальном мире, какое бы положение он не занимал. В Бхагавад Гите сказано: Абрама
[00:10:36] Бхуванал
[00:10:37] Лока Пунар Авар Пинор Джуна.
[00:10:40] Все планеты материального мира от высшей и до низшей это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Этот мир таков, что даже если мы вознесемся на высшие планеты,
[00:10:54] систему
[00:10:55] Брахма Локи,
[00:10:57] не говоря уже о путешествиях на Луну, мы не найдем там счастья. Тот, кто хочет быть по-настоящему счастлив, должен стремиться попасть в духовный мир. В материальном мире идет непрерывная борьба за существование,
[00:11:09] в которой, как известно, выживает сильнейший.
[00:11:12] Но несчастные,
[00:11:13] обусловленные души, к сожалению, ничего не знают о том, что значит выжить и кого следует считать сильнейшим.
[00:11:20] Выживание не подразумевает смерть. Выжить значит остаться жить и наслаждаться
[00:11:26] вечной жизнью, исполненной блаженства и знания.
[00:11:29] Вот что значит выжить.
[00:11:31] Движение сознания Кришны имеет целью помочь выжить каждому.
[00:11:35] Оно призвано оставить борьбу за существование. В Шримад Бхагаватам и Бхагаватагите даются точные указания, как нам прекратить борьбу за существование и обрести вечную жизнь. Поэтому движение Санкиртаны
[00:11:47] открывает перед каждым великие возможности. Просто слушая наставления Бхагавад-гиты и повторяя Маха-мантру Хари Кришна, человек полностью очистит сердце. Благодаря этому его борьба за существование прекращается, и он возвращается Домой к Богу.
[00:12:14] Настала пора
[00:12:16] призвать гуну благости, чтобы она осенила живых существ, воплощённых в материальном теле. Эта гуна утверждает власть Верховного Господа, способного хранить творение, и потому сейчас самое время попросить прибежища у Верховной Личности Бога.
[00:12:33] Господь по природе очень добр полубогам и дорог им, поэтому Он обязательно ниспошлёт нам удачу.
[00:12:54] Сваям рупа кадам мах ям дадати суа падантыкам
[00:12:58] ван чакал патару бьяш ча крипасинку
[00:13:02] бьяе бо ча пати та нам павай не бьо вайшнаве
[00:13:07] бьонамон
[00:13:08] ма
[00:13:09] джайашри
[00:13:10] кришна
[00:13:11] джайа танья прабхуны
[00:13:13] дйананда
[00:13:14] чри адвайка
[00:13:15] гада дхара чри бха сари гоура бха та бха ри
[00:13:21] ри ри
[00:13:25] ри
[00:13:36] и
[00:13:38] штайе бутале шримати бхакти веданта суами тирамене.
[00:13:41] Намах сте шришватиде угурувани прачарене. Нерви шша шунья вади пащат те дешитарыне.
[00:13:56] Итак, Шрила Прабхупада
[00:13:58] очень хорошо
[00:14:00] и глубоко,
[00:14:02] и детально объясняет признаки
[00:14:04] гуны добродетели или гуны благости,
[00:14:07] которые проявляются как следствие
[00:14:10] служения Кришне.
[00:14:12] Что постепенно человек прекращает бороться за власть, за деньги, за то, за сё, кто там его уважает, кто не уважает. Единственное, за что он борется за саму возможность распространять славу Святого имени по всему миру.
[00:14:24] Это и есть признаки проявления добродетели.
[00:14:28] Однако мы с вами,
[00:14:30] находясь под влиянием низших гун природы,
[00:14:32] считаем, что признаки гун и добродетели это мягкий голос, какая-то информированность очень большая и так далее, и так далее. И поэтому
[00:14:40] Санатана Госвами в вайшнавском этикете описывает это положение,
[00:14:44] что
[00:14:45] естественное
[00:14:47] поведение человека
[00:14:49] становится только в том случае естественное.
[00:14:51] Что значит естественное?
[00:14:53] Близкое к своей собственной природе, даже в материальном мире, он прекращает
[00:14:57] бороться за то, за что борются люди.
[00:15:00] Кроме одного, он борется за что? За дхарму.
[00:15:04] Он борется только за дхарму.
[00:15:06] И поэтому Кришна Арджуне тоже предлагает бороться за дхарму. Он говорит: Ты к шатре, так займи лучше свою жизнь не в борьбе за власть, за деньги, за почет, кто там что скажет.
[00:15:18] Лучше сражайся за дхарму,
[00:15:20] сражайся за дхарму. Кришна предлагает это Арджуне,
[00:15:25] и он именно об этом говорит, что
[00:15:29] состояние дхармы это не религия,
[00:15:32] поэтому он говорит: сарват дхарман парит и аджама мекам шаранам браджам.
[00:15:36] Религия обуславливает живое существо разными представлениями.
[00:15:40] Какими представлениями? Телесными. Прабхупада говорит мусульманин,
[00:15:43] индус, христианин,
[00:15:44] буддист или кто-то ещё. И мы можем, всё время, оставаясь в рамках какой-то определённой формации, думать, что мы духовны.
[00:15:51] Но духовность распространяется на всё.
[00:15:54] Как любовь, она не может быть христианской или мусульманской.
[00:15:58] Любовь распространяется
[00:16:00] ко всем живым существам.
[00:16:02] Поэтому, как Прабхупада говорит, мы культурное, а не религиозное движение. Прабхупада именно это подчёркивает, чтобы выделить нас как духовную
[00:16:10] систему.
[00:16:12] Прабхупада очень не хотел, чтобы преданные думали, что они какие-то
[00:16:16] индуистские,
[00:16:17] что это какая-то часть индуизма.
[00:16:20] И Прабхупада поэтому специально приводит этот термин, он говорит: Была река
[00:16:26] Синт, или
[00:16:28] Хинт,
[00:16:29] и люди, в силу своих артикуляций,
[00:16:32] не могли и
[00:16:33] все, что было завоевано до
[00:16:36] этого берега, назвали
[00:16:38] определенной цивилизацией греческой,
[00:16:41] античной, неважно как, а все, что осталось там,
[00:16:44] по ту сторону этой реки,
[00:16:47] назвали
[00:16:48] хинду или
[00:16:51] индус.
[00:16:52] И вся их религия, культура назвалась индуизмом.
[00:16:56] Однако Прабхупада говорит о ведических представлениях, и он говорит, что слово веда обозначает
[00:17:01] знание,
[00:17:02] и знания не могут быть
[00:17:05] ограничены
[00:17:06] какой-то религией, нацией, какой-то
[00:17:10] избранностью.
[00:17:11] Нет, несомненно,
[00:17:13] всё это признаки
[00:17:14] материального восприятия,
[00:17:16] когда какой-то народ избран, когда какие-то религии считаются выше, другие ниже.
[00:17:22] Нет такого понятия выше или ниже. Есть такое понятие,
[00:17:26] как
[00:17:27] более глубже постигшие
[00:17:29] знания и менее постигшие знания
[00:17:32] о своих взаимоотношениях
[00:17:33] с Богом.
[00:17:36] Живые существа делятся только на эти, и в соответствии с этим описывается панча кроши пять уровней сознания, если вы помните: аномайя, праномайя,
[00:17:44] маномайя, вигьянайя
[00:17:45] и
[00:17:46] анандамайя.
[00:17:48] И в соответствии с этими пятью видами сознания существует пять религиозных направлений,
[00:17:53] или дхарм. То есть дхарма это всеобщее понятие, дхарма не может быть какой-то
[00:17:59] одной религией,
[00:18:00] но она становится различной только в том случае,
[00:18:04] если
[00:18:05] сообщество состоит из людей разной степени чистоты.
[00:18:10] Что значит сообщество? И это сообщество называется цивилизация.
[00:18:14] Мы думаем, что сообщество это значит какая-то национальность или что-то. Нет, цивилизация.
[00:18:19] И поэтому мы видим, как существует там адхарма,
[00:18:23] потом асура дхарма, чала дхарма, упадхарма и санатана дхарма.
[00:18:28] И в соответствии с тем живые существа
[00:18:30] культивируют
[00:18:31] определенный вид цивилизации,
[00:18:34] определенный вид цивилизации.
[00:18:36] И
[00:18:38] в шастрах говорится, что век Кали адхарма.
[00:18:42] И Прабхупада говорит адхарма.
[00:18:44] В конце два пара-юги была адхарма. В чем же проявилась эта адхарма?
[00:18:50] В том, что
[00:18:51] люди
[00:18:52] осквернились
[00:18:53] в своем сознании.
[00:18:55] И мы видим в Махабхарате
[00:18:57] описывается это борьба за власть, борьба за почет, борьба за уважение.
[00:19:03] Как своих врагов каждый разным способом убирает. Одни техничнее
[00:19:08] убирают своих врагов, другие кляузы на них пишут, третьи вот так, четвертые физически устраняют.
[00:19:14] Неважно, как это происходит.
[00:19:17] Все эти
[00:19:19] действия совершаются из враждебности.
[00:19:22] Они не совершаются из любви.
[00:19:25] Люди становятся
[00:19:26] обусловлены
[00:19:27] какой-то определённой нацией, религиозной формацией, системой, какого-то общественного уклада
[00:19:33] и так далее.
[00:19:35] И Господь Чайтанье объясняет эту философию сангьи ачинти бхеды бхеды таттва одновременное
[00:19:41] единство и различие.
[00:19:42] Единство в чём? В сознании.
[00:19:44] Когда сознание чисто, люди
[00:19:47] не враждуют никогда.
[00:19:49] Но когда сознание нечистое,
[00:19:51] то возникают конфликты.
[00:19:54] Что значит нечистое? И в шастрах также говорится, что под влиянием
[00:19:58] эгоизма,
[00:19:59] а эгоизм является производной невежества.
[00:20:02] Как же можно увидеть,
[00:20:04] что нами движет в разных видах деятельности?
[00:20:08] И для этого существует целый процесс.
[00:20:11] Процесс бхакти-йоги Кришна, говорит Арджуне, Шраванам киртаном вещнок с мараном пада саваям арчанам ванданам да сйам сакьам атмани веданам.
[00:20:20] Он говорит Арджуне об этом, что если ты не можешь постоянно удерживать свой ум на мне, посвяти свою жизнь регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:20:29] и ты разовьешь желание достигнуть меня. Как же мы можем увидеть, что человек, несомненно,
[00:20:34] следует принципам
[00:20:35] бхакти?
[00:20:37] У него развивается же это желание, то есть возникает гуна благости, или, как мы говорим, гуна добродетели.
[00:20:43] Если человек
[00:20:44] правильно следует,
[00:20:46] строго и правильно это не означает
[00:20:50] внешне.
[00:20:51] Строго и правильно это означает как?
[00:20:57] Так вот,
[00:20:59] понятие строгое.
[00:21:05] И есть такое понятие как правильно.
[00:21:11] Итак,
[00:21:12] Кришна специально объясняет Арджуне, что же такое гунастрасти?
[00:21:17] Гунастрасти это то, что мы принимаем внешне.
[00:21:20] Это внешнее исследование называет Санатана Госвамии, вернусь я к этому началу объяснения, он называет это этика.
[00:21:28] Этика, оттуда слово этикетка.
[00:21:31] Как вы думаете, что такое этикетка?
[00:21:39] Показывающее
[00:21:39] внутреннее содержание, да?
[00:21:42] Или что?
[00:21:44] Красивая этикетка?
[00:21:48] Этикетка, да. Этикетка это значит внешнее,
[00:21:52] внешнее поведение
[00:21:54] и оттуда слово этикетка
[00:21:56] И есть внутреннее содержание.
[00:21:59] Что же такое внутреннее содержание?
[00:22:01] И в шастрах говорится, что внутреннее содержание это дхарма,
[00:22:05] то есть мораль или нравственность мы её называем.
[00:22:08] Итак,
[00:22:09] внутреннее содержание человека это его мораль и нравственность, а внешнее поведение является чем?
[00:22:16] Этикеткой.
[00:22:18] Этикеткой.
[00:22:20] И поэтому мы видим, чтобы
[00:22:22] показать, что у нас есть мораль и нравственность или что-то еще такое,
[00:22:26] люди пытаются всем
[00:22:28] в нос сувать что?
[00:22:30] Этикетку.
[00:22:31] Несомненно,
[00:22:32] все пытаются сувать друг другу этикетку.
[00:22:35] Потому что чем мы внешне будем себя вести
[00:22:38] более
[00:22:39] правильнее,
[00:22:39] что будет указывать, что мы внутри такие, тем нас будут больше уважать, нас будут продвигать и так далее, и так далее.
[00:22:47] И такой человек
[00:22:49] в шастрах называется кем?
[00:22:52] Конечно,
[00:22:53] лицемером или притворщиком.
[00:22:55] А в шастрах по-другому называют, когда человек вступает в процесс бхакти, его по-другому называют, его называют Пракрита-Бакта.
[00:23:04] Что значит Пракрита-Бакта?
[00:23:06] То есть внутри у него Пракрита, а снаружи у него что? Бхакти.
[00:23:10] Вот видите, как все очень просто Пракрита-Бакти.
[00:23:14] И за что же сражается Пракрита-Бакта?
[00:23:17] За должности, за уважение,
[00:23:19] за почет, за что угодно. Он будет сражаться за что угодно.
[00:23:24] За то же самое, за что и сражаются кто?
[00:23:28] Вот поэтому мы четко с вами сразу осознаем. Через какое-то время, когда мы служим,
[00:23:33] мы
[00:23:34] видим, что любая религия, любая организация,
[00:23:38] любая система
[00:23:39] выстроена
[00:23:41] таким образом, что в основном она переполнена людьми, которые сражаются именно за то же, за что и сражаются там.
[00:23:49] Это лишь дело времени, когда мы увидим, что это все, что мы сначала увидели и приняли, была
[00:23:55] этикетка.
[00:23:57] Этикетка
[00:23:59] и не более того,
[00:24:01] это была этикетка.
[00:24:05] Итак,
[00:24:07] таких людей называют неофит,
[00:24:10] Неофит,
[00:24:11] то есть человек, который
[00:24:14] хранит какую-то верность, преданность или еще адептом называют.
[00:24:18] Или неофит это означает,
[00:24:21] что он еще не квалифицирован,
[00:24:25] он не пророс еще,
[00:24:27] он еще зеленый.
[00:24:30] Зеленый значит незрелый.
[00:24:32] У нас у всех сельскохозяйственное
[00:24:34] во
[00:24:35] всем Баггова, во всех писаниях всегда аналогию проводят с чем?
[00:24:41] С сельским хозяйством,
[00:24:42] с природой вещей.
[00:24:44] Зеленый значит какой? Незрелый,
[00:24:47] молодой и так далее. И когда мы говорим семя, это означает, что кто-то туда
[00:24:52] прорастает что-то очень понятное и так далее.
[00:24:55] Всё время аналогия
[00:24:57] сельскохозяйственная.
[00:24:59] Древо познания,
[00:25:01] плод всего ведического мистицизма.
[00:25:03] Что это? Это сельское хозяйство, это фрукты, деревья, зерна и так далее.
[00:25:09] Вся аналогия
[00:25:10] в шастрах проводится в соответствии с сельским хозяйством.
[00:25:14] Почему?
[00:25:15] Потому что сельское хозяйство является
[00:25:18] естественной
[00:25:19] культурой
[00:25:20] законов природы, по законам природы. А природа,
[00:25:24] если
[00:25:25] вы кто-то знаете, это самый высший славянский бог, род его называли, или рай еще, это одно из имен
[00:25:31] бога, род. И поэтому родословная
[00:25:35] то, что сказал вам слово, которое пронеслось по роду. Парампара.
[00:25:40] Род дал вам слово,
[00:25:42] и слово было у рода. И кто этот был род?
[00:25:45] Бог.
[00:25:46] Все от Бога. И поэтому
[00:25:48] возникло такое представление:
[00:25:50] Отче наш небесный.
[00:25:52] Отче это кто это такой? И у нас отчество,
[00:25:54] отечество,
[00:25:55] отчий дом.
[00:25:57] Это означает, что есть у нас отец,
[00:26:00] и он
[00:26:01] производит род, родословную нашу. И этот род
[00:26:06] несет Слово. Слово чьё?
[00:26:09] Божье.
[00:26:10] Как
[00:26:11] мы узнаём, что мы его несём?
[00:26:16] Конечно,
[00:26:18] мы следуем,
[00:26:19] и поэтому в шастрах говорится: нужно следовать по стопам ачарьев.
[00:26:24] И слово ачара
[00:26:26] означает,
[00:26:28] чьи слова не расходятся с чем?
[00:26:31] С делом. А каким словом и каким делом?
[00:26:35] Божьим.
[00:26:36] Божьим делом.
[00:26:38] Какое же
[00:26:40] у Бога дело
[00:26:42] распространить
[00:26:45] святое имя повсеместно.
[00:26:49] И какое же имя нужно распространить?
[00:26:51] Не просто какую-то славу святого имени
[00:26:54] или своего имени,
[00:26:56] нужно чистое святое имя распространить.
[00:26:59] И
[00:27:00] в шастрах говорится, только тот может распространять
[00:27:03] славу Святого имени, который лично человек
[00:27:06] лично уполномоченный
[00:27:08] Кришной,
[00:27:09] лично уполномоченный.
[00:27:12] И это означает, что мы все распространяем.
[00:27:15] И у нас может возникнуть представление, что мы лично уполномоченные.
[00:27:19] Нет, уполномоченный
[00:27:21] это значит, мы уполномоченный
[00:27:22] кем-то.
[00:27:26] И существует эта парампара,
[00:27:28] когда приходит юга дхарма по парампаре.
[00:27:32] И
[00:27:32] в шастрах говорится, что
[00:27:34] результатом очищения сердца, Прабхупада здесь описывает в этом комментарии, является это стремление
[00:27:40] не за что-то бороться,
[00:27:42] а бороться за проповедническую
[00:27:44] миссионерскую деятельность.
[00:27:45] А за неё, как правило, никто в организациях и в религиях не борется.
[00:27:52] Никто не борется за чистоту
[00:27:56] святого имени, никто не борется. Все борются за количество
[00:28:00] проведенных лекций, пропетых киртанов, за количество распространенных
[00:28:05] книг, за количество
[00:28:07] обращённых,
[00:28:08] новоиспечённых,
[00:28:09] за количество гуру, за количество килограммы,
[00:28:12] тонны и так далее. То есть всё то, что связано с внешней этикеткой.
[00:28:17] И эту этикетку мы всем суём в нос, всем абсолютно.
[00:28:21] И люди по этой этикетке начинают думать, что мы
[00:28:25] какие-то очень такие,
[00:28:27] как на этикетке.
[00:28:30] Но на этом вся построена такое понятие, как реклама.
[00:28:36] Реклама это означает, что рекламируют какие вещи обычно,
[00:28:45] которые хотят продать. А почему вообще, вот как вы думаете, откуда возникла
[00:28:50] идея вообще рекламировать что-то?
[00:28:54] Не
[00:28:57] пользуются спросом,
[00:28:59] обычно рекламируют
[00:29:01] всё, за счёт чего хотят обогатиться.
[00:29:07] И обогатиться как?
[00:29:11] Духовно, несомненно.
[00:29:16] И поэтому мы видим,
[00:29:17] что
[00:29:19] великие преданные, они
[00:29:21] не создавали никакой рекламы.
[00:29:25] Что же такое реклама?
[00:29:27] Это то, что влияет
[00:29:29] на чувства людей,
[00:29:31] на их какую природу?
[00:29:34] Низменную.
[00:29:35] То, что влияет на их низменную природу, то есть пратьякшу.
[00:29:39] И Прабхупада говорит, а святое имя
[00:29:42] минует чувства,
[00:29:44] минует ум, минует интеллект,
[00:29:46] минует ложное эго
[00:29:48] и непосредственно
[00:29:49] направлено на сердце живого существа.
[00:29:54] И такой вид деятельности осуществлять
[00:29:57] влиять на сердце может человек, который
[00:30:00] является носителем
[00:30:02] такой энергии,
[00:30:04] которая называется суакрипа
[00:30:06] шакти.
[00:30:08] Такой вид энергии можно получить только
[00:30:12] по милости преданного. Вишена Чакравархи Дакур называет это бакта карунья.
[00:30:19] И когда человек становится хоть немного носителем этой энергии, то есть сва прашадам милость, и Рупу Госвами в нектаре преданности описывает, что как только хотя бы
[00:30:31] пыль попадает на нас,
[00:30:33] мы сразу становимся безразличны к власти, к славе, к почестям, кто что сказал.
[00:30:39] Почему? Потому что само наличие этой пыли, самой этой даже
[00:30:43] пыли от капли, которая Рупу
[00:30:45] Гассвайн приводит пример.
[00:30:47] Представьте себе, что значит получить каплю, если даже от той пыльцы, которая, капля попадает, пыль разлетается, знаете, такая вот как фонтан бьёт и пыль такая водная стоит.
[00:30:59] И он говорит, капли когда бьёт, маленькая пылинка попадает, вот эти мелкие частички водяные,
[00:31:04] пыльца водяная
[00:31:07] поднимается, и даже если эта пыль попадёт в сердце человека,
[00:31:12] то человек
[00:31:14] уже проявляет признаки
[00:31:17] равнодушия
[00:31:19] к мирской власти, к мирской славе, к мирским почестям,
[00:31:23] к мирскому уважению,
[00:31:27] к мирской
[00:31:31] к мирской
[00:31:33] морали,
[00:31:34] к мирской
[00:31:36] нравственности.
[00:31:40] Рупада описывает, что бык дхарма
[00:31:45] олицетворяет
[00:31:46] собой санатана дхарму,
[00:31:49] а все остальные
[00:31:50] быки
[00:31:51] разновидности
[00:31:53] мирской морали.
[00:31:59] И таким образом упподхарма
[00:32:01] является
[00:32:02] основополагающей
[00:32:04] базой.
[00:32:05] Когда человек приобретает уппамораль,
[00:32:08] он может постигать какую мораль?
[00:32:10] Духовную.
[00:32:12] И поэтому здесь говорится: Похоже,
[00:32:15] пора
[00:32:16] призвать
[00:32:17] Господа Вишну,
[00:32:18] который
[00:32:19] является
[00:32:20] повелителем
[00:32:21] гуны добродетели или благости.
[00:32:23] Таким образом, Вишну олицетворяет собой не просто какое-то спасение,
[00:32:28] а олицетворение
[00:32:30] морали, которая нас спасёт.
[00:32:33] И когда мы принимаем
[00:32:35] в своё сердце эту мораль, и есть определённый способ, как мы можем очистить своё сознание до этой морали, Вот эта моральная сторона и привлекает Господа
[00:32:45] Вишну.
[00:32:47] И поэтому
[00:32:48] в Махабхарате
[00:32:49] описывается Арджуна как лучший из людей.
[00:32:53] Он не описывается как вегетарианец,
[00:32:55] трезвенник
[00:32:56] или кто-то. Он описывается как лучший из людей. По каким критериям?
[00:33:02] По морали.
[00:33:03] У него есть моральная нравственная
[00:33:06] платформа, очень высокая.
[00:33:08] Он не сражается за власть, за славу, за почести. И мы видели, когда начинается вся эта гонка, борьба за власть,
[00:33:18] ему неприятно, конечно, но он оставляет это.
[00:33:21] Наделенный
[00:33:23] неимоверной
[00:33:24] силой и мужеством,
[00:33:27] имеющий возможность раздавить всех своих врагов,
[00:33:31] имеющий тысячи способов, еще лучше их соображая в тысячу раз, будучи великим военным,
[00:33:38] который знает стратегию, тактику, изучение слабостей противника.
[00:33:43] Как? Что? Все слабые места может? Он знает, что такое искусство разведки,
[00:33:47] что такое война отравления, того-сего. Потому что, вы знаете, на войне там всякие отравленные вещи есть. Он знает то, чего не могут постигнуть даже кауравы.
[00:33:57] Как он
[00:33:59] знает тактику
[00:34:01] ведения войны любой
[00:34:03] в воде, на земле, на деревьях, в воздухе.
[00:34:07] И говорится, там он летает на колесницах, то есть он знает приёмы воздушного боя, такого, такого, как угодно.
[00:34:15] И Арджуна,
[00:34:17] обладая всей этой силой,
[00:34:20] обладая благословениями,
[00:34:24] он не сражается за власть.
[00:34:27] Почему?
[00:34:28] Махарадж Парикшит,
[00:34:30] когда его проклинают Шринги,
[00:34:34] говорит, Прабхупада специально указывает на мораль
[00:34:37] преданного
[00:34:38] великого царя.
[00:34:39] Он говорит, царь мог таких
[00:34:42] тысячи Шринг уничтожить,
[00:34:44] просто противодействие.
[00:34:45] Если бы даже он не хотел уничтожать Шринги, он мог бы просто элементарно
[00:34:50] нейтрализовать
[00:34:52] проклятие Шринги,
[00:34:53] он бы мог что-то еще сделать, еще,
[00:34:57] но поскольку он был великой личностью,
[00:35:01] великой, почему Прабхупада говорит мог бы?
[00:35:06] Это было бы морально, если бы он нейтрализовал? Честно это было бы? Несомненно.
[00:35:11] Да,
[00:35:13] несомненно,
[00:35:15] это было бы честно и правильно, он мог бы нейтрализовать, но это была бы мораль какая?
[00:35:20] Мирская.
[00:35:22] Это была бы мирская
[00:35:24] мораль, и он бы мог это оправдать, что надо государством заниматься. Почему он мне мешает служить? Ладно, я ошибся. Почему он мне мешает служить? Я должен нейтрализовать.
[00:35:34] И Шамики Муни предлагает ему это.
[00:35:37] Мой сын
[00:35:38] балбес каль-южный,
[00:35:41] пришел каль-юга,
[00:35:42] и мой сын на то четко указывает
[00:35:45] по своему поступку.
[00:35:46] И он предлагает Махараджу, он приносит Махараджу Парикшиту свои извинения за своего сына, сам приносит за себя извинения, что он может быть как-то неправильно себя повел,
[00:35:57] когда медитировал и царю пришлось одеть на него змею. Он извинился перед царем.
[00:36:03] Смотрите,
[00:36:04] мораль Шамики Муни. Шамики Муни не был виноват,
[00:36:08] а извинился только потому,
[00:36:10] что считал
[00:36:12] себя причиной
[00:36:13] проклятия царя.
[00:36:15] И что он, видимо, неправильно
[00:36:18] выбрал место,
[00:36:19] где медитировал, что на него наткнулись во время медитации
[00:36:23] другие люди. И поэтому в шастрах говорится, что человек должен выбрать такое место для своей медитации
[00:36:29] специально,
[00:36:30] что он четко должен понять, что там его никто
[00:36:33] не побеспокоит,
[00:36:35] никто не побеспокоит его в этом месте.
[00:36:38] А не так, чтобы медитируют там, что там триста человек знает, где вы.
[00:36:43] И Шамики Муни, обладая такой высокой квалификацией,
[00:36:47] посчитал себя виновным,
[00:36:50] что он являлся причиной того, что царь так мог подумать.
[00:36:53] И Шамики Муни подумал, он же кшатре
[00:36:57] и царь
[00:36:58] великий, он уполномочен
[00:37:00] Богом.
[00:37:01] И раз он на меня наткнулся,
[00:37:03] он почему подумал, что я притворщик,
[00:37:06] что я в таком месте нахожусь, где меня можно элементарно найти,
[00:37:11] что даже мой сын и дети знают, где я медитирую.
[00:37:14] И он посчитал это своей ошибкой,
[00:37:17] и поэтому
[00:37:18] он посчитал себя виновным.
[00:37:21] И там говорится, что Махарадж Парикшит подумал, что Шамики притворщик.
[00:37:27] Вот откуда были мысли Махараджа Парикшита, что он притворщик,
[00:37:31] когда Кали вошёл
[00:37:33] в корону.
[00:37:35] Он подумал,
[00:37:36] что он притворщик,
[00:37:38] потому что
[00:37:40] если он
[00:37:42] медитирует
[00:37:43] и на самом деле решил там что-то делать, он должен поместить себя в такое место. И что же такое тапаванбру?
[00:37:49] Это запретное место было.
[00:37:52] Туда никто не имел права ходить охотиться, туда никто не имел права ходить собирать хворост, дрова или что-то, поэтому
[00:38:01] существовало в ведической системе такое место, которое все знали это тапа ван.
[00:38:06] Туда можно пойти только по одной причине какой?
[00:38:10] Совершать Тапасию
[00:38:12] или полностью
[00:38:15] отдать себя во власть
[00:38:17] какого-то святого. И мы видим, Махарадж
[00:38:19] Рахугана идёт в Топаван, на паланкине едет. Для чего?
[00:38:23] Найти гуру, чтобы ему
[00:38:25] предаться полностью,
[00:38:27] искать святого. А где святые? В Топаване.
[00:38:31] И Шами Кимуни, говорится, он возле своей хижины, у него был ребёнок,
[00:38:36] сын.
[00:38:36] То есть
[00:38:38] место не было, в общем-то, предназначено по дхарме для чего? Для медитации.
[00:38:44] Но у Шами Кимуни были разные мотивации, а царь-то за чем следит?
[00:38:51] За принципами, за правилами разными и так далее, и так далее. И по правилам царь, естественно, мог представить, что он кто?
[00:38:58] Да, потому что там это не место для медитации было.
[00:39:03] Поэтому мальчишки, увидев это змею, видите, там мальчишки бегали,
[00:39:08] бегали мальчишки, какой же это тапован?
[00:39:12] Там бегали мальчишки.
[00:39:13] Ну ладно, у Махараджи Парикши такое оскорбительное настроение появилось. То есть что значит Калиф Трушок? И он сразу принял какую платформу?
[00:39:23] Телесную.
[00:39:24] До
[00:39:26] этого он находился,
[00:39:27] а тут раз, телесная платформа.
[00:39:29] Телесная платформа значит ложняк.
[00:39:31] Значит не выказали почтение
[00:39:33] сразу сработал ложняк, одел змею,
[00:39:36] мальчишки увидели,
[00:39:38] побежали,
[00:39:39] это не так далеко было бежать, тапаван он не где-то в городе, понимаете, в парке, как они там в спортивных залах Прабхупада медитируют,
[00:39:46] в трикушках.
[00:39:48] Вот почему говорится, что Прабхупада смех,
[00:39:51] что они делают? Это просто цирк
[00:39:53] медитировать.
[00:39:56] Этот способ медитации не предназначен для города, и для чего? А маха-мантра предназначена для любого места.
[00:40:02] То маха-мантра
[00:40:04] почему повторяется в такие ранние часы, когда всё уединено тихо, чтобы никто не мешал, никто не бегал,
[00:40:12] морочил голову, и ещё неплохо бы совместно,
[00:40:15] чтобы друг друга поддерживать, не спать там и то и сё. И
[00:40:21] Махарадж Парикшит нацепил змею,
[00:40:24] те побежали, сказали Шринги пришел, проклял, и Махарадж Парикшит
[00:40:29] не стал нейтрализовывать
[00:40:31] это проклятие.
[00:40:34] Почему Махарадж Парикшит подумал, что не надо
[00:40:38] это проклятие
[00:40:40] останавливать?
[00:40:49] Потому что Браман, он узнал, его Браман проклял.
[00:40:53] Браман,
[00:40:54] А Махарадж Парикшит был великой личностью, и он думал:
[00:40:58] Браман, да еще сын Шамики Муни, он стал думать по шастрам.
[00:41:03] Не просто так.
[00:41:05] Если это от Брамана,
[00:41:07] то что-то не просто так.
[00:41:10] А Шамики пришел извиняться и сказать, что мой сын никакой не браман,
[00:41:16] потому что браман не мог бы никогда проклясть такого царя,
[00:41:20] как Махарадж Парикшит.
[00:41:22] То есть его чувства
[00:41:24] сыграли этого малыша,
[00:41:27] а он не вот эти все нюансы что? Не учел,
[00:41:31] он не учел этих всех нюансов, сыграли его эмоции, и он совершил гадость. И поэтому Шринги
[00:41:38] вошел в Багговатам,
[00:41:40] как глупый мальчишка,
[00:41:43] который обладает определенными
[00:41:44] способностями
[00:41:45] и теджисом.
[00:41:47] Глупый мальчишка, через которого ворвался
[00:41:50] Кали.
[00:41:52] Как Шамики-то Муни? Шамики Муни не видел никакого быка, никакого корову,
[00:41:57] не видел никакого шудры, одетого в эти царские одежды.
[00:42:02] Он сразу понял, что пришел Кали
[00:42:05] по поведению своего сына,
[00:42:08] что сын такой тупой, такой безмозглый,
[00:42:11] такой эгоистичный,
[00:42:13] что он,
[00:42:15] даже не обдумая ничего, совершил проклятие и проклял царя.
[00:42:21] И поэтому там описывается: Шамик ему не сказал: Он пришел, он здесь.
[00:42:26] И он даже немного забеспокоился:
[00:42:28] Почему я? Почему со мной-то это связано? Почему мой сын? О, горе мне, почему мой-то сын?
[00:42:34] Не чей-то, а мой.
[00:42:37] И он идет к царю, объясняется ему, извиняется.
[00:42:40] Вот, что такое мораль.
[00:42:45] Как же можно вот это все учесть?
[00:42:47] Это говорит о том, что ушами ки муни
[00:42:51] ложное эго так не было проявлено.
[00:42:54] Значит, что же нам мешает обдумать все вот эти нюансы, помнить разные вот эти всякие
[00:43:01] тонкости и так далее? Как вы думаете?
[00:43:04] Конечно,
[00:43:05] амбиция, гнев. Что такое амбиция, как вы думаете? Претензия какая-то.
[00:43:10] Претензия, рождающаяся из зависти, вожделения и так, так, так далее. То есть ложная концепция
[00:43:16] невежества.
[00:43:18] В
[00:43:19] нас это проснулось.
[00:43:20] И мы стали думать, что кто красивее говорит
[00:43:24] Как человек пытается
[00:43:25] получить
[00:43:27] уважение окружающих?
[00:43:30] Вот здесь, допустим,
[00:43:32] мягко, красиво, умно говорить,
[00:43:34] очень мягко делать, либеральничать.
[00:43:39] И
[00:43:40] человеку кажется, что он даже естественен.
[00:43:43] Потому что всем нам кажется, что мы естественно чувствуем, что я сейчас себя бью.
[00:43:47] Боль. А почему я чувствую боль?
[00:43:51] Потому что я отождествляю себя с телом.
[00:43:54] Как вы думаете, я боюсь боли?
[00:43:56] Боюсь.
[00:43:58] А что же такое сознание, когда боль есть, а вы ее
[00:44:02] не боитесь?
[00:44:05] Значит, если я вот эту боль чувствую, значит я буду чувствовать и другую боль внутри себя. Когда кто-то будет меня критиковать или что-то говорить не так, как бы мне было приятно,
[00:44:16] и так вот я чувствую.
[00:44:19] Вот так мне что?
[00:44:21] Я прям даже сам,
[00:44:24] давайте помолчим немного,
[00:44:27] видите как? А если меня будет махло, так вот с любовью гладить, тоже приятно,
[00:44:32] правда я не этот,
[00:44:33] лучше, конечно,
[00:44:35] кто-нибудь другой еще приятнее.
[00:44:38] И говорится, а из всех видов прикосновения
[00:44:41] самое приятное это когда прикасается
[00:44:43] сын.
[00:44:46] Вот шастра, говорится в самое
[00:44:48] лучшее из прикосновений прикосновение
[00:44:50] сына. Не дочери, а сына
[00:44:54] Багавата.
[00:44:55] Так вот,
[00:44:58] эти сыновья
[00:45:01] Шринги был сыном, и поэтому Шамики он,
[00:45:04] что указывал, что тоже есть. Но в какой гуне?
[00:45:10] Добродетель,
[00:45:10] знание было у него, знание было, эмоции его не перехлёстывали,
[00:45:15] знание было.
[00:45:16] А Шринги в какой
[00:45:18] оказался?
[00:45:21] Невежество даже,
[00:45:22] страсть стягивает к невежеству. Страсть он обиделся, он возмутился,
[00:45:27] понимаете, да? Страсть-то что, уважение, что ему типа,
[00:45:30] видите, самомнение какое, эта страсть была, И страсть тут же его стащила до проклятия, до гадости какой-то.
[00:45:37] Как же узнать, что он был
[00:45:39] в гуне страсти?
[00:45:41] Он на это среагировал
[00:45:43] вне знания
[00:45:45] эмоциями.
[00:45:46] Вот почему говорится из гуны страсти возникает вожделение.
[00:45:50] Когда вожделение не удовлетворено, возникает гнев,
[00:45:53] гнев в обиду, тыр-дыр-дыр-дыр,
[00:45:55] и в итоге проклятие возникло.
[00:45:58] В итоге возникл донос,
[00:45:59] в итоге возникла кляуза, в итоге возникла какая-то Понимаете, да? Нас стащило
[00:46:05] сразу до туда. Вот что такое Мы пытаемся
[00:46:09] что-то разрушить, не учитывая,
[00:46:11] что если мы это разрушим,
[00:46:13] какая-то цепь целая нарушается, в которой мы
[00:46:16] сами
[00:46:17] находимся.
[00:46:20] И от нее что?
[00:46:22] Зависим.
[00:46:24] Зависим так же, как тот,
[00:46:26] кого мы сейчас пытаемся на него воздействовать.
[00:46:30] Это знание.
[00:46:31] А когда гнев
[00:46:34] возникает, отключается память и разум.
[00:46:38] И всё, что человек говорит бред, всё, что он делает безумие,
[00:46:42] И всё, к чему это приведет, лишь смерть.
[00:46:45] Что значит смерть?
[00:46:47] Значит, ему придется опять
[00:46:50] рождаться.
[00:46:51] И Прабхупада говорит, когда мы говорим смерть, надо понять, что не в смысле смерть, вот как здесь описано,
[00:46:57] что там смерть жизнь для вайшнава,
[00:47:00] а тут смерть что?
[00:47:02] Новая смерть,
[00:47:04] новое рождение новая смерть.
[00:47:06] Вот какая смерть ждет. Все, что он говорит бред, все, что он делает безумие, и все, к чему это приведет лишь смерть. Кто хочет с таким?
[00:47:15] Общаться.
[00:47:16] И когда мы говорим садху санга садху санга садху шастра койлала маба садху,
[00:47:21] мы имеем ввиду общаться с людьми,
[00:47:24] у которых эмоции не перекрывают вот эту способность
[00:47:27] всё анализировать и видеть эти все
[00:47:30] связи.
[00:47:31] И вот эта связь называется
[00:47:33] йога, связь вещей.
[00:47:35] И Кришна говорит, что когда человек очищается,
[00:47:39] то естественным образом
[00:47:41] у него возникает связь объектов, вещей, и он постигает
[00:47:45] природу материальной
[00:47:46] деятельности
[00:47:47] и становится
[00:47:48] способным
[00:47:49] её
[00:47:50] изменять.
[00:47:54] Он становится способным её
[00:47:57] изменять.
[00:47:58] И поэтому Кришна говорит: Я дам тебе милость, а ты успешно
[00:48:02] переправишься через океан
[00:48:04] мирского. Ты решишь любую материальную проблему, потому что Я дам тебе знание,
[00:48:10] как всё устроено. Ты будешь видеть эту связь вещей, куда нужно нажать, чтобы тут изменилось, куда здесь сделать, чтобы вот так по этой связи. Как
[00:48:19] материалисты называют это принцип домино.
[00:48:23] Когда
[00:48:24] выстроена определенная схема из доминушек,
[00:48:27] которая может двинуть
[00:48:30] огромную-огромную
[00:48:31] металлическую
[00:48:33] шар, глыбу,
[00:48:35] и вы просто одну доминушку так легко,
[00:48:37] Легкий путь. А
[00:48:48] там вот такой шар. И вот эта вот свет.
[00:48:55] Все, никого нет.
[00:48:57] Вы поняли, да? Принцип домино.
[00:49:00] А смотрите, какое движение было легкое.
[00:49:04] Смотрите, вот точно так же чувства можно не удерживать, точно так же можно продвигаться в духовной жизни.
[00:49:12] Всё можно сделать,
[00:49:13] если есть знание.
[00:49:15] А вот для того, чтобы получить это знание,
[00:49:18] усилия совершенно не физические,
[00:49:21] и не вот это вот подхалимство,
[00:49:23] притворство, борьба.
[00:49:26] А что нужно? Милость.
[00:49:29] Милость.
[00:49:30] И мы там говорим:
[00:49:33] Шригуру чарана,
[00:49:35] Шригуру чарана рати эсиута
[00:49:37] магати,
[00:49:38] дже прасаде пуре шарва аша,
[00:49:40] чакудано дило дже джанми джанми прабхусе,
[00:49:44] дивья гьян хриде пракашито, преме бхати джага хойти а видйавинаша джайти, веди гай джага рачарит. Вот этот центральный
[00:49:52] стих вот смотрите сверху в центре и снизу вот этот центральный стих
[00:49:59] от кришны мы получаем это
[00:50:01] посредством удовлетворения
[00:50:03] кришны через духовного учителя
[00:50:06] который является
[00:50:08] его представителем.
[00:50:09] То есть все, что мы хотели бы сделать для Кришны, мы делаем для кого?
[00:50:13] Для гуру.
[00:50:15] Есть два вида гуру:
[00:50:17] намо-гуру
[00:50:17] и есть шикша-гуру,
[00:50:19] то есть Дикша- намо-гуру и есть Шикша-гуру. И шикша здесь установлена Шрилой Прабхупадой.
[00:50:25] Поэтому всё, что мы делаем для Шрилы Прабхупады,
[00:50:28] в его миссии распространение
[00:50:30] сознания Кришны
[00:50:31] в каждом городе и в каждой деревне,
[00:50:35] то Шила Правупада даёт нам эту милость.
[00:50:40] Какую? Призывается
[00:50:42] Вишну.
[00:50:43] Свет,
[00:50:44] луч Вишну. И
[00:50:47] человек раз начинает видеть своё властолюбие,
[00:50:49] которое ему мешает, своё тщеславие, которое ему мешает. Видит, что ему мешает в жизни то, что не кто-то ему мешает, а мешает ему собственное вот это стремление
[00:50:58] из-за страха,
[00:51:00] продиктованное
[00:51:01] страхом.
[00:51:03] И поэтому сарват дхарман парит яджама мекам шаранам враджа ахамтвам сарва бхатхем мукшай шйаме машу чаха говорит не страшись ничего.
[00:51:10] То есть ты прибегаешь к другим видам морали, другим видам дхармы и так далее только по одной причине, что ты боишься,
[00:51:18] Чего
[00:51:22] же боится живое существо? И в Бхагават Гите говорится: Осознать себя душой, действовать как душа и принять, что ты вечный слуга.
[00:51:31] И поэтому у всех на всё свой взгляд, потому что ваш взгляд страшный.
[00:51:37] Страшно в вашей проповеди, страшно в вашем взгляде. Она уничтожает
[00:51:41] наши надежды
[00:51:42] на материальные чувственные наслаждения.
[00:51:45] Она лишает нас детей, семьи, того и сего. Почему
[00:51:51] живое существо так думает? По невежеству.
[00:51:57] По какому же невежеству? Живое существо думает,
[00:52:00] что
[00:52:01] у нас отбирает
[00:52:03] кто-то,
[00:52:05] живое всё по невежеству думает, что страдания нам причиняет кто-то,
[00:52:10] что у нас кто-то отбирает,
[00:52:13] не видя истинной причины, потому что когда на нас кто-то наехал или что-то произошло, это лишь что?
[00:52:19] Реакция
[00:52:20] принципа домино.
[00:52:22] Почему мне на голову бумеранг по
[00:52:25] башке стукнул?
[00:52:26] Кто его запустил-то?
[00:52:29] И шар на меня упал.
[00:52:32] Кто толкнул доминушку?
[00:52:34] И
[00:52:36] поэтому говорится, что гуна добродетели она
[00:52:40] как проявляется? Что человек начинает видеть связь вещей:
[00:52:44] где извиниться, как себя повести,
[00:52:46] где наехать,
[00:52:48] где он начинает видеть. Почему? Потому что всё можно занять в знании, кроме
[00:52:54] зависти.
[00:52:57] Кроме зависти можно занять всё.
[00:53:02] Таким образом,
[00:53:03] живое существо
[00:53:06] в страхе находится.
[00:53:08] А Кришна ему говорит Ты
[00:53:11] не завидуешь мне. Кришна объяснил Арджуне, он говорит: Ты не завидуешь, ты мой бхакта, друг, и не завидуешь. Представляете мораль какая у Арджуны?
[00:53:21] Кришна нигде не сказал: Ты не ешь мясо, не пьешь, и поэтому я тебе что-то расскажу.
[00:53:25] А мы все думаем, что за это расскажут нам.
[00:53:29] Каждый из нас думает, что именно за это
[00:53:32] Кришна прольет милость.
[00:53:34] Но это лишь то, чтобы
[00:53:37] поднялась наша нравственность.
[00:53:38] И я уже неоднократно
[00:53:40] объяснял, в Кали-югу все рождаются шудрами. Это означает, что шудры не по телу, не по чему-то. Шудра это значит, что у нас мораль шудр.
[00:53:48] Мы очень завистливы,
[00:53:50] мы очень эгоистичны,
[00:53:52] обидчивы,
[00:53:53] амбициозны,
[00:53:54] у нас очень плохие качества.
[00:53:56] И мы в трезвом состоянии ведем себя как подонки все,
[00:54:00] и женщины, и мужчины.
[00:54:03] Мы все
[00:54:04] ужасные люди в трезвом состоянии.
[00:54:07] Вы можете себе представить, если мы трезвые и ужасные, что с нами происходит, когда мы выпивать начинаем?
[00:54:14] Что с нами происходит?
[00:54:16] Мы в трезвом состоянии бросаем детей, жен, жены уходят к маме, не могут подчиняться.
[00:54:22] Вы представляете,
[00:54:24] как опасна
[00:54:25] для нас сексуальная жизнь?
[00:54:28] Представляете,
[00:54:30] мы в трезвом состоянии
[00:54:32] поедаем плоть других невинных живых существ ради своих увеселений,
[00:54:37] стреляем в животных,
[00:54:39] продавать, торгуем чем-то.
[00:54:41] И мы кушаем мясо еще при этом
[00:54:44] при такой грязи.
[00:54:47] Мы не совершаем искренних
[00:54:49] религиозных обрядов. И вы думаете, что эти четыре принципа просто так введены в век Кали?
[00:54:55] Люди не имеют
[00:54:56] морального права
[00:54:59] на такие действия,
[00:55:00] потому что раньше убивали только тех животных, которые святым причиняли и коровам
[00:55:06] беспокойство.
[00:55:07] Людоедов убивали.
[00:55:08] И, как говорится, олени все были людоедами.
[00:55:11] И так до сих пор остался такой вид оленей, где-то там, я знаю, в тундре есть, называются саблезубые
[00:55:16] олени. Они могут сожрать даже волка, нападают, они очень агрессивные,
[00:55:21] и они хищные.
[00:55:23] А есть другие, благородные олени, другого их не трогали, и поэтому мы видим Кришна на рисунке с оленёнком, а
[00:55:30] со свиньёй нигде нет.
[00:55:35] И говорится, что даже во Вриндаване есть тигры, которые сосут молоко у сурабхи,
[00:55:41] и все живут в мире.
[00:55:45] Почему нет свиней? Там нет нечистоты этой,
[00:55:50] нету нечистоты.
[00:55:53] Итак,
[00:55:54] живое существо, сбитое с толку, оно не может понять, в чем же проявляется добродетель живого существа.
[00:56:00] И мы думаем, что в общественной деятельности,
[00:56:02] и нас замыкают в рамки системы, в рамки общества, в рамки какой-то религии. Как вы думаете, любовь может распространяться
[00:56:14] только на христиан
[00:56:16] или только на преданных,
[00:56:19] или только на каких-то других? Нет, конечно. Поэтому, когда мы говорим о морали,
[00:56:24] мораль не может быть христианской,
[00:56:26] мусульманской, нашей, какая-то ведической или какая-то.
[00:56:29] Мораль это мораль, и высшие признаки морали это делать все из любви
[00:56:36] к кому?
[00:56:38] К Богу.
[00:56:40] И даже в Библии говорится: Взгляните глазами Божьими.
[00:56:44] То есть глазами чего? Любви и заботы.
[00:56:47] Любви и заботы. Взгляните глазами любви и заботы. Не надо смотреть глазами должностей,
[00:56:54] титулов,
[00:56:56] общественного мнения или чего-то. Он говорит: Божьими глазами, Бог не принадлежит никакой
[00:57:00] конфессии,
[00:57:01] никакой системе.
[00:57:04] Он действует любовью,
[00:57:07] и
[00:57:08] поэтому закон справедлив.
[00:57:10] То есть, если мы не любим, мы не можем понять, почему
[00:57:13] это несправедливо.
[00:57:15] Понимаете, да? Мы сразу говорим о справедливости
[00:57:17] только в тот момент, когда нет любви,
[00:57:21] тогда несправедливо.
[00:57:22] Я больше сделал, он меньше сделал, почему его обняли?
[00:57:27] Потому что его любят,
[00:57:30] и потому что он любит.
[00:57:35] А ты много сделал, но ты ни разу для меня жизнью не рискнул, а он мало сделал, но когда пришла беда, именно он меня защитил,
[00:57:43] и он за меня начал сражаться. И так люди не могут понять, друг познается в беде.
[00:57:49] Чинаки бандит, значит Кришна что увидел во ржуне, назвав его другом?
[00:57:55] Это постулат.
[00:57:56] Вы не думаете, что это какой-то русский постулат: друг познается в беде,
[00:58:00] а родственники в горе,
[00:58:02] жена в нищете.
[00:58:04] Как вы думаете, почему Кришна говорит о ржуне, что он его друг? Что ты мой друг? Он не говорит я тебе друг, Кришна всегда друг всем.
[00:58:12] Он говорит ты
[00:58:14] мой друг.
[00:58:16] Он
[00:58:16] увидел, как Арджуна,
[00:58:19] когда Кришна,
[00:58:20] он играет роль какого-то, что он там в беду попадал как будто. Мы
[00:58:25] видим, что Кришна когда приходит, он попадает в беду, и там то мама Ишода его спасает, то жители Врендамона холм держат, он помогает, чтобы его не раздавило.
[00:58:34] И там должна быть ситуация, где он рискует
[00:58:38] ради Кришны чем?
[00:58:40] Всем!
[00:58:42] Не просто жизнью, всем
[00:58:45] своими родственниками,
[00:58:46] детьми.
[00:58:47] То есть он всего может лишиться, если сейчас ввяжется в то, что хочет Кришна.
[00:58:52] И он видит, что кроме него сейчас Кришне никто не поможет, никто не сделает то, что хотел Кришна.
[00:58:58] И когда он видит, что человек Кришна же видит, он же в сердце.
[00:59:02] Вы не думайте, что это как-то общество оценит.
[00:59:05] Это Кришна лично должен увидеть,
[00:59:08] что вы готовы ради него
[00:59:10] на всё пойти.
[00:59:12] Хотя даже вы его как будто внешне и критиковали,
[00:59:15] и высмеивали,
[00:59:17] и может быть даже там кому-то казалось оскорбления
[00:59:20] какие-то ему совершали.
[00:59:22] И Арджуна так вёл себя по отношению к Кришне.
[00:59:25] Он, поскольку его очень сильно любил, всё время его прикалывал.
[00:59:29] Вот знаете, как друзья иногда. И потом, помните, Арджуна-то он почему объясняет? Он говорит, как жена мужу прощает, как сын отцу, отец сыну.
[00:59:38] И он начинает объяснять,
[00:59:40] что я-то тебя прикалывал-то не из-за того, что я гневался,
[00:59:44] а прикалывал, потому что люблю,
[00:59:47] С любовью прикалывал, с любовью тебя.
[00:59:50] Это не оскорбления были. А те люди, которые не знали вот эти отношения с Кришной,
[00:59:55] они думали, что Кришна что делает? Оскорбляет,
[00:59:59] даже жаловались
[01:00:00] Кришне очень много.
[01:00:03] Вот представляете, как мать ребенка, она руки оторвёт,
[01:00:07] не люблю эту старшую дочь, не люблю вообще, а младшую люблю.
[01:00:12] Как мать может младшую любить, старшую не любить?
[01:00:15] Только из-за того, что она привязана и видит, что что-то там не так происходит, как она хотела,
[01:00:20] начинает испытывать эти чувства и говорить такую чушь, болтать: Я не люблю, эту люблю больше. Да для матери, не дай бог, что вы сделаете и с той, с этой?
[01:00:29] Караул будет.
[01:00:31] Потому что она и ругает их, потому что она их кто? Мать. Мать!
[01:00:37] Ох, ноги оторву, вырву. И вы раз аппа, понятно. Раз написали заявление
[01:00:41] так, пожалуйста, свидетели.
[01:00:43] Мать сказала своей дочери ноги
[01:00:46] оторвать. Какая статья? Угроза чуть ли не убийство?
[01:00:50] Можно же посадить любую мать, любого отца, который за подлость бьет ребенка. Понимаете, да? А он что делает? Из-за чего?
[01:00:58] Из любви. Он делает это из любви,
[01:01:01] и никто поэтому не может даже попрекнуть мать, что она там пол-будала кому-то,
[01:01:06] какие-то слова там говорила.
[01:01:09] И вот эта любовь,
[01:01:10] она выше справедливости
[01:01:12] становится.
[01:01:13] И когда ребенок начинает действовать таким образом по отношению к матери, мать тоже может его наградить большим, потому что она видит, что он сделал из любви.
[01:01:22] А старшая дочь действует из выгоды.
[01:01:25] И старшая дочь, может быть, больше чего-то делает,
[01:01:28] но
[01:01:30] не делает это из любви,
[01:01:32] а хочет какую-то выгоду от матери. И поэтому мать, она чувствует своих детей, и она поэтому может говорить: Эта плохая, потому что эта меня любит, а эта все время из меня что-то хочет вытянуть.
[01:01:44] Я-то их люблю одинаково, но видя обратную реакцию,
[01:01:48] я так воспринимаю это, что
[01:01:50] раз она меня не любит, она плохая.
[01:01:53] А вот эта меня любит, делает, как я хочу, мои чувства удовлетворяет естественно.
[01:01:57] Значит, я ее люблю больше.
[01:01:59] Она так начинает думать, и Кришна так же говорит, я-то ко всем одинаково,
[01:02:04] кто ради выгоды, ради того, ради того. Но когда я вижу, что он хоть что-нибудь сделал
[01:02:11] естественно, с любовью, просто вдруг
[01:02:13] как-то я ему такой вот дорогой стал, как-то оценил все, сколько чувств вкладывал, и он просто хочет мне отплатить,
[01:02:20] узнав,
[01:02:21] чтобы меня обрадовало.
[01:02:23] Мы
[01:02:24] же все знаем, что на самом деле от нас хотят.
[01:02:28] Только дурак прикидывается
[01:02:30] или негодяй
[01:02:31] сволочной,
[01:02:33] трусливый,
[01:02:34] завистливый,
[01:02:35] тщеславный,
[01:02:36] властолюбивый.
[01:02:38] Раз ей что-то делать, даже мелочь какую-то.
[01:02:43] И ребенок
[01:02:44] рисует какую-то картинку, аппликацию делает корявую
[01:02:47] такую, стремную.
[01:02:49] Я миллион раз говорю, как он лезет стирать,
[01:02:52] потому что он мамку любит и вдруг сам говорит: Мам, давай я тебе помогу. И он все делает плохо, неквалифицированно.
[01:03:01] И мама думает: Как я его люблю!
[01:03:05] А старшие дети,
[01:03:07] соревнуясь между друг другом, кто из них хороший, помогают маме круче.
[01:03:13] Но не для мамы, а чтобы друг другу показать, кто из них круче.
[01:03:17] Как вы думаете, для мамы какой будет стирка дороже?
[01:03:23] Какая для мамы стирка дороже?
[01:03:26] Прям всем сердцем, кого она обнимет, прямо так прижмет к сердцу, которой
[01:03:32] плохо, коряво так все постирал,
[01:03:34] но он сделал это для мамы.
[01:03:37] А те очень много сделали
[01:03:39] в соревновании.
[01:03:40] Показать маме, из них лучше, соревнуясь друг с другом, чтобы кого-то там потом тыкать.
[01:03:47] Вот так вот Рамачандра строил мост, вот так сражались
[01:03:51] на Курукшетре,
[01:03:52] вот так мы с вами сейчас здесь все служим,
[01:03:55] не поняв этого внутреннего состояния.
[01:04:01] И поэтому в шастро говорится, что когда призываются гуна добродетели и сердце человека очищается,
[01:04:08] он точно знает, что на самом деле хочет Кришна.
[01:04:11] Он не хочет, чтобы мы распространяли кришнаизм
[01:04:14] или какой-то там ведизм,
[01:04:17] Он хочет, чтобы мы распространяли истинные ценности,
[01:04:21] истинные ценности,
[01:04:23] основанные на законах,
[01:04:25] законах
[01:04:26] Бога.
[01:04:28] И Кришна говорит
[01:04:30] Не думай ты о победе, о поражении, о потерях и приобретениях.
[01:04:34] Действуй ради моего удовлетворения.
[01:04:37] Мы хотим
[01:04:38] научить людей культуре, истинной культуре,
[01:04:42] как действовать
[01:04:44] ради Бога. И поэтому в русском языке, в таком богатом языке
[01:04:48] столько этих терминов. Ну ради Бога.
[01:04:55] Ради Бога,
[01:04:57] Христа ради мы говорим.
[01:05:01] Живое существо, сбитое с толку, не может понять, что же Кришна хочет от нас.
[01:05:07] И он объясняет закон кармы, закон реинкарнации,
[01:05:11] гуны, как устроен материальный предмет, а мы везде слово Веды и Кришна тыкаем, тыкаем, тыкаем и тыкаем. И у людей возникает противоречие.
[01:05:20] И
[01:05:23] поэтому
[01:05:24] Шукадева Госвами Шриман Бхагаватам описывает:
[01:05:27] лучшая религия
[01:05:29] и система, та, которая позволяет человеку
[01:05:32] развить чистые любовные отношения с Верховной Личностью Бога.
[01:05:37] Он не назвал никакую другую религию, он не определил, он сказал лучшая для человека та, которая в нем это развивает, Богу и ко всем остальным живым существам.
[01:05:47] Потому что это культура.
[01:05:48] Культура не может быть обусловлена
[01:05:51] Вот представляете, культура это значит поклонение солнцу.
[01:05:55] Поклонение солнцу не может принадлежать только одному народу,
[01:05:59] оно не может принадлежать какой-то нации,
[01:06:01] и солнце, даже если ему не поклоняются, всё равно светит на них.
[01:06:06] Вот так и Бог.
[01:06:08] Атеист ли человек, религиозен или нет, единственное, что такое культурно некультурно
[01:06:14] быть неблагодарным,
[01:06:16] некультурно
[01:06:18] это не задуматься,
[01:06:20] не испытывать эту радость от того, что кто-то так всё устроил, эти законы, что светит солнце, вовремя так, есть какие-то законы. И учёные не поклоняются Кришне,
[01:06:30] учёные не поклоняются
[01:06:32] законам природы. Вот почему
[01:06:34] в древности люди были более возвышены
[01:06:37] они поклонялись
[01:06:39] законам природы.
[01:06:41] Они понимали, что природа
[01:06:43] Вот почему родословная была такой важной, и поэтому Арджуна поклонялся солнцу.
[01:06:49] И Кришна говорит: Эту науку я поведал Богу Солнца, он, в свою очередь, поведал её Ману, Аману и Кшваку. Так эта наука попала в человеческое общество,
[01:06:59] и за эту благодарность
[01:07:00] они поклоняли эту науку. То есть эти наставления они получили от бога солнца, от сурги.
[01:07:06] Они понесли ее, потом ману стал дать, потом ману отдал царям, кшатрии стали носителями, вайшнавы кшатрии стали. Итак, что же он передал?
[01:07:16] Вот это чувство благодарности к Богу, что надо служить
[01:07:20] Богу из благодарности.
[01:07:22] И это называется картавья буддхи.
[01:07:24] И вот это состояние картавья буддхи
[01:07:27] и называется
[01:07:28] гуной
[01:07:29] добродетели или гуной благости.
[01:07:31] Когда человек начинает служить не из власти, не из-за каких-то должностей,
[01:07:36] а из благодарности к Богу.
[01:07:38] И когда Кришна говорит: Позаботьтесь о них, они из благодарности заботятся. Когда Кришна просит их что-то делать им не нужно для этого ничего.
[01:07:46] Они не обусловлены никакими
[01:07:49] условностями.
[01:07:50] Единственное, за что говорится, что их привлекает
[01:07:53] это как еще больше, лучше, чище
[01:07:57] дать всем это.
[01:08:01] И особенно они сострадательны к падшим душам.
[01:08:11] Настала пора призвать гуну благости, чтобы она осенила
[01:08:15] живых существ,
[01:08:16] воплощённых в материальном теле.
[01:08:18] Эта гуна утверждает власть Верховного Господа, способного хранить творения. И потому сейчас самое время попросить прибежища у Верховной Личности Бога.
[01:08:29] Господь
[01:08:30] по природе очень добр к полубогам
[01:08:33] и дорог им.
[01:08:34] Он обязательно
[01:08:36] ниспошлет
[01:08:37] нам удачу.
[01:08:39] Хари Кришна. Чимат Бадгутам киджайший лухвупады, киджайший щенитай гоу ранга. Киджай гоуру пренанда харибум. Спасибо большое.
===== Комментарии =====