====== Падший браман Аджамила и карма-йога ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена жизни падшего брамана Аджамилы, который, увидев недозволенные половые отношения, охотно впал в распущенность, предавшись воровству, разбою и азартным играм. Это пример того, как слабость воли и вожделение могут подорвать дхарму и чистоту. Однако Прабхупада утверждает, что даже такие грешники могут очиститься через воспевание священного имени Господа, особенно в эпоху Кали-юги. В лекции подчеркивается, что воспевание Харинама является центральным процессом преданной жизни, а все остальные занятия — лишь вспомогательными. Со временем многие теряют этот фокус, используя святое имя для мирских целей, что приводит к вырождению духовного служения. Правильная практика требует серьёзности, независимо от внешних формальностей.
description: Анализ жизни падшего брамана Аджамилы в Шримад-Бхагаватам: последствия распущенности, роль карма-йоги и важность воспевания священного имени как центрального пути преданности. keywords: Аджамила, Шримад Бхагаватам, карма-йога, дхарма, воспевание священного имени, Харинама, Прабхупада, распущенность, преданное служение, Кали-юга og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Этот [00:00:09] падший браман [00:00:13] причинял другим немало зла, промышляя воровством, [00:00:17] разбоем и нечестной игрой в кости. Этим он зарабатывал на жизнь и содержал [00:00:24] свою семью. [00:00:27] Этот падший браман Аджамила [00:00:29] причинял другим немало зла, промышляя воровством, разбоем и нечестной игрой в кости. [00:00:36] Этим он зарабатывал на жизнь и содержал [00:00:39] свою семью. [00:00:41] Комментарий в божественной милости Шри Шрима Даче. [00:00:53] Этот стих показывает, до чего могут довести недозволенные [00:00:57] половые отношения. [00:00:58] На такие отношения не согласилась бы ни одна благородная целомудренная женщина. [00:01:03] Они возможны только с распутными шудрами. [00:01:06] Чем спокойнее общество взирает на распущенность нравов, тем [00:01:10] больше в нём появляются мошенников, [00:01:13] воров, грабителей, пьяниц и тому подобного. [00:01:16] Поэтому всем своим ученикам, членам общества Сознания Кришны, я прежде всего велю избегать недозволенных половых отношений, [00:01:23] которые толкают к отвратительным поступкам и влекут за собой [00:01:29] пристрастие к азартным играм, мясу, вину и [00:01:32] наркотикам. [00:01:33] Жить, воздерживаясь от греха, конечно, нелегко, [00:01:37] но вполне возможно для тех, кто беззаветно предан Кришне, ибо человек, обладающий сознанием Кришны, [00:01:44] постепенно утрачивает [00:01:45] всякий интерес к низменным занятиям. [00:01:48] Общество, в котором поощряется половая распущенность, [00:01:51] обречено на вырождение. [00:01:53] Наступит время, когда оно будет состоять только из воров, бандитов и проходимцев [00:01:58] всех мастей. [00:02:02] Этот падший браман Аджамила причинял другим немало зла, промышляя воровством, [00:02:07] разбоем, нечестной игрой в кости. [00:02:10] Этим он зарабатывал на жизнь и содержал свою семью. [00:02:15] Итак, [00:02:31] здесь говорится, что [00:02:33] Аджамила, [00:02:35] который в молодости был [00:02:37] чистым Браманом, [00:02:40] встал на путь порока. [00:02:44] И в Бхагава там описывается, что Джамила [00:02:49] шел [00:02:50] по указаниям Духовного Учителя [00:02:53] в одно из мест [00:02:55] с определённым поручением. [00:02:57] Но по пути он увидел [00:02:59] в лесу, как Шудрянка наслаждалась [00:03:02] сексуальной связью с Шудрой. [00:03:06] И Джамила стал смотреть на это. [00:03:10] Когда он стал смотреть на это, [00:03:12] то его вожделение [00:03:14] запылало как огонь, [00:03:17] и он не смог побороть [00:03:18] свой ум и чувство, в которое проникло вожделение. Вражделение проникло в разум, [00:03:24] и Аджамила стал думать, что [00:03:28] такая жизнь очень привлекательна, [00:03:32] такая жизнь [00:03:35] является совершенной. [00:03:38] Бхагават-гите Кришна говорит, что демоны думают, что нет ничего превыше, чем наслаждение своих собственных чувств. [00:03:47] Итак, Аджамила также попал в эту ловушку. [00:03:52] Здесь говорится в предыдущих стихах, [00:03:55] что не так-то просто [00:03:57] преодолеть вожделение [00:03:59] или это вожделение [00:04:01] искоренить в своем сердце, своих чувствах, уничтожить его. [00:04:05] Но Прабхупада говорит, те, кто повторяет святое имя [00:04:08] Господа [00:04:09] и получает это святое имя по цепи ученической преемственности, со временем могут очиститься от этого. [00:04:15] Со временем, [00:04:17] если будут очень серьезны [00:04:20] в этом процессе, в процессе воспевания. На самом деле сейчас [00:04:24] наша эпоха [00:04:25] характеризуется [00:04:26] тем, что единственным способом, [00:04:29] как можно выбраться [00:04:31] из когтей иллюзии, [00:04:32] является воспевание Святого имени. На самом деле мы не находимся в процессе Foodful Life или распространения книг, [00:04:40] мы не находимся в процессе поклонения Божествам или что-то. Всё это сопутствующие [00:04:45] элементы, которые помогают нам идти по пути воспевания Святого имени. [00:04:49] На самом деле воспевание Харинама [00:04:52] является самым важным процессом. Все остальные процессы являются лишь вспомогательными они очищают, [00:04:57] вдохновляют. [00:04:58] Мы читаем Бхагаватам, слушаем, но все это предназначено только для одного процесса для процесса воспевания Святого имени. [00:05:06] И постепенно, говорится, человек, который встал на путь [00:05:10] воспевания Святого имени, он утрачивает понимание. [00:05:14] Как ни странно, [00:05:15] иногда кажется, что человек приобретает понимание со временем, что это самый главный процесс, [00:05:21] но постепенно человек утрачивает [00:05:23] это понимание, что самой главной [00:05:26] целью всей деятельности [00:05:28] является [00:05:30] воспевание Святого имени, [00:05:32] что это является [00:05:34] тем камнем преткновения, [00:05:37] почему и называют нама чинтамани, [00:05:39] что только святое имя способно очистить живое существо. И Санатана Госвами [00:05:44] описывает это в этикете вайшнавском, [00:05:46] что чистоты внешней достигают омовением, а внутренней чистоты достигают только воспеванием, [00:05:53] только воспеванием. И существует очень много разных [00:05:56] способов, [00:05:57] как нас вдохновлять, [00:05:59] как продвигать нас на пути к воспеванию. [00:06:02] Итак, по мере продвижения или прогресса [00:06:05] у человека [00:06:06] усиливается [00:06:07] или улучшается это понимание, [00:06:09] что воспевание Святого имени это основа всего, это база. [00:06:13] Это как [00:06:16] говорится в этом Харинама Чинтамане, в произведении Бхактивана Твакура, [00:06:20] что это метод, средство и цель. [00:06:24] Это и метод, и средство, и цель. [00:06:26] Все остальное, что вокруг Святого имени это лишь то, что помогает и служит Святому имени. [00:06:32] Божество, поклонение Божествам, [00:06:35] слушание Шримад-Бхагава, [00:06:36] общение с преданными, [00:06:38] проживание в святом месте и так далее, и так далее. Все это предназначено лишь для одной цели как улучшить свое воспевание, [00:06:46] как сделать свое воспевание более серьезным. [00:06:49] Но со временем человек под влиянием иллюзии, под влиянием вожделения, [00:06:53] он [00:06:54] сходит с этого пути. И сходит не внешне, он внутренне сходит с этого пути, он забывает об этом, что самое главное это улучшить свое успевание. И люди [00:07:03] начинают заниматься всевозможной [00:07:06] второстепенной [00:07:07] деятельностью, считая её очень важной. Кто-то становится хорошим бухгалтером, кто-то хорошим [00:07:12] администратором, [00:07:13] кто-то хорошей женой становится, кто-то хорошим мужем, [00:07:17] хороший отец, хорошая мать. И все думают только об этом. Как о Джамила он думал, как содержать свою семью, как сделать [00:07:25] сделаться счастливым в семейной жизни. Он не подумал, как сделать свое воспевание более лучше, как свое служение очистить [00:07:32] от всевозможных мотивов, материальных мотивов. [00:07:35] Наоборот даже произошло. Эти все мотивы укоренились в сердце, [00:07:39] и они усилились. [00:07:41] И вся остальная деятельность стала вспомогательной [00:07:44] деятельностью для чего? Для мирского счастья. Не для воспевания Святого имени, а святое имя стало [00:07:50] использоваться для того, чтобы достигнуть мирского счастья, поклонения Божествам, чтобы хороших детей заиметь, или прекратить болеть там, или что-то ещё. [00:07:59] Все наоборот получилось. [00:08:01] То есть со временем, [00:08:02] вместо того, чтобы все стало служить этой цели, [00:08:06] эта цель стала служить совершенно в другом, второстепенным [00:08:10] вещам. И мы можем видеть, как в процессе [00:08:13] деятельности у людей меняются мотивы, они приходят с чистым мотивом, [00:08:18] они пытаются культивировать на самом деле, искренне пытаются культивировать преданное служение в надежде, что это очень быстро, очень [00:08:26] легко [00:08:27] и очень просто и так доступно. И Прабхупада говорит, если бы это было так просто и легко, то все бы прибегнули к этому способу. Однако йога, [00:08:36] йога, карма и гьяна считаются более легкими [00:08:40] путями, чем бхакти. Почему? Потому что бхакти связана с сознанием непосредственно. [00:08:45] Все остальные процессы связаны с умом, разумом, чувствами, телом. Хатха-йога, [00:08:50] там от тела очень много зависит, как вы прямо сидите или не прямо. Говорят, [00:08:55] святое имя зависит от того, как ваш позвоночник там расположен. [00:09:00] Таким образом делают святое имя зависимым от позвоночника, [00:09:03] ходите ли вы и сидите. Появляется [00:09:05] в обществе преданных куча всевозможных сказок, всевозможных измышлений, [00:09:10] правил, [00:09:11] ограничений и так далее. Но в шастрах говорится: нет никаких правил, [00:09:15] нет никаких правил и стандартов повторения Святого имени. Единственное правило это повторять святое имя и что делать? [00:09:23] Избегать оскорблений, [00:09:25] Избегать оскорблений Святого имени. [00:09:27] Так человек может продвинуться в преданности, [00:09:30] а не потому, что он сидит с прямой спиной, или сидит так, или ходит, или бегает, или что-то еще делает. [00:09:37] Важно, чтобы человек научился концентрироваться [00:09:39] на этом, то есть делать это [00:09:41] как наиважнейший [00:09:45] элемент или наиважнейшее [00:09:46] средство [00:09:47] и метод достижения этой цели. Какова же цель? [00:09:52] Чистое воспевание. [00:09:53] Чистое воспевание. [00:09:55] И так человек, [00:09:56] встав на путь преданного служения, [00:09:59] не совсем [00:10:02] способен. Поэтому Шрила Прабхупада говорит, [00:10:04] что это происходит со временем. [00:10:07] Со временем человек начинает постигать эту природу, что на самом деле Майя очень сильна и она здесь прямо живет в храме, она прямо живет в наших квартирах и так далее. Но мы ее не замечаем. [00:10:18] Почему? Потому что это невыгодно нам. Нам невыгодно замечать Майю, потому что у нас очень много желаний, [00:10:24] с которыми мы не способны совладать. [00:10:26] Каждый находит себя не способным [00:10:29] оставить какие-то [00:10:31] мотивы, [00:10:32] какие-то цели своей жизни, которые [00:10:35] полностью от начала и до конца какие иллюзорные. [00:10:38] И человек изображает гуну благости при этом, даже не осознавая, [00:10:42] что его [00:10:43] желания, [00:10:44] его цели от начала и до конца какие [00:10:47] иллюзорные. Какая это гуна, как вы думаете? [00:10:51] Когда от начала и до конца иллюзия. Да, страсти? Что вы говорите? [00:10:56] Удивительно, [00:10:56] первый раз услышал, [00:10:58] что если иллюзия от начала и до конца, то это гуна страсти оказывается. [00:11:03] Насколько я знаю, в Бхагават Гите описывается как гуна невежества. [00:11:07] Как гуна невежества. [00:11:10] Сон, иллюзия и забвение. [00:11:12] Что же за сон? Прабхупада там объясняет, что же за сон? [00:11:16] Почему Бхактивинод Тхакур [00:11:18] поет: Проснитесь, падшие души! Долго вы спали в объятиях чего? Ведьмы-маи! [00:11:24] Что же называют сном Бхагават-гита? Это не такой сон, когда вы спите с закрытыми глазами. Сон это когда вы находитесь в иллюзии. [00:11:33] То есть, что это означает сон? Когда живое существо [00:11:36] мечтает о каком счастье? [00:11:38] О мирском счастье. О мирском счастье оно находится в забвении. [00:11:43] Долго вы спали в когтях ведьмы иллюзии. [00:11:46] Таким образом он сном называет это нидра. Сон это означает сон, который не связывает живое существо, деятельность, мечты и все остальное, которые не связаны с чем? С удовлетворением Кришны. [00:11:59] Кришну не удовлетворить детьми, не удовлетворить мужем, домиком, зарплатой, красивой внешностью, [00:12:06] образованием академическим или какой-то эстетикой, [00:12:11] культурой. [00:12:12] Чем же Кришну можно удовлетворить? [00:12:14] Как [00:12:16] вы думаете? [00:12:18] Чем можно его удовлетворить? [00:12:21] Любовным преданным служением единственное. [00:12:24] Но живое существо думает: я хорошим ребенком его удовлетворю, домиком, [00:12:28] рядом с храмом. Если я буду жить, то, несомненно, Кришна будет мной доволен. [00:12:32] Нет. [00:12:33] Все это разновидности иллюзии, это означает сон. [00:12:36] И все эти представления, они, говорится, от начала и до конца являются иллюзорными. [00:12:41] От начала и до конца и человек может даже не сообразить, что он находится даже не в гуне страсти. А в какой гуне? В гуне невежества. [00:12:50] Говорится, гуна страсти [00:12:52] всегда ни [00:12:55] при каких обстоятельствах не выводит человека к гуне благости. Природа гуны страсти какая? [00:13:00] Стащить человека на уровень гуны невежества. [00:13:03] Такова природа гуны страсти. Даже если человек имеет страстные мотивы, но он не находится под покровительством. [00:13:11] Как Кришна говорит: [00:13:13] Чтобы ты не делал, [00:13:14] действуй лишь под моим руководством, под моим покровительством, так преданно служа. Если человек не под покровительством [00:13:21] духовной энергии находится, то его гуна страсти, гуна благости его стянет куда? [00:13:27] Гунни страсти. [00:13:29] Гунна благости она стянет гуни страсти, а гуна страсти стянет человека куда? [00:13:34] Гуни невежества. Это происходит автоматически. [00:13:37] Такова природа гун, поскольку их функция обусловить живое существо. Что значит обусловить? [00:13:44] Стянуть его на более низкую платформу. [00:13:47] Такова функция гуны благости, [00:13:49] такова функция тем более гуны страсти. [00:13:52] И гуны невежества это все конечная [00:13:54] точка, на которой, как говорится, Живое Существо удерживается этой гуны невежества. Как вы думаете, почему мы не не способны отказаться от своих планов, [00:14:03] даже понимая все? [00:14:06] Вы [00:14:07] думаете, это гуна страсти? [00:14:10] Почему же мы так привязаны, что нас удерживает к этим неправильным планам, о которых мы думаем? Какая гуна? [00:14:17] Страсти? [00:14:18] Нет. [00:14:19] Удерживает [00:14:20] наш ум, наши чувства на этом уровне гуна невежества. [00:14:25] И мы можем видеть как сильна гуна невежества, что мы не способны отказаться от этого. Мы столько много вложили туда уже и нам жалко чего? [00:14:34] И это появляется жадность. [00:14:36] Вот почему говорится, люди начинают содержать свои семьи, [00:14:40] потому что жадность появляется, мы же столько уже сделали, как мы откажемся от этого? Невозможно. [00:14:46] Поэтому сложно было отречься, [00:14:48] когда отрекались [00:14:50] от хорошей семьи, [00:14:51] от богатства, [00:14:52] от дворца какого-то, от власти, от почести это очень сложно, потому что столько для этого что сделано, [00:15:00] столько для этого, для этой славы столько было сделано, как же можно от неё отречься? Для этого домика столько крови было, столько обмана было, и сейчас я откажусь. И уже столько наморочал, у человека. [00:15:12] От этой идеи хорошей семьи, я уже столько медитировал на это, как я могу отбросить это? [00:15:19] И у человека сохраняется эта привязанность. Говорится, привязанность это и есть какая гуна? [00:15:26] Невежество. [00:15:27] В шастрах говорится, материальные желания не являются гуной невежества, материальные желания являются гуной страсти, [00:15:34] а привязанности [00:15:35] являются какой гуной? [00:15:37] Невежество. [00:15:39] Жадность и привязанность. [00:15:41] И так человеку жалко тех средств, тех чувств, тех ожиданий, которые он вкладывал в это дело, [00:15:47] чтобы получить это мнимое счастье, которое было сформировано его клэши, [00:15:53] его вот этим представлением, что это принесет ему счастье. Как люди ждут ребенка и думают: Вот это счастье, цель жизни будет достигнута. [00:16:00] Ребеночек будет и мы будем счастливы. Женщина особенно так думает, что если будет ребеночек, я буду счастлива. Какая иллюзия? [00:16:07] И [00:16:10] живое существо начинает таким образом действовать. Мужчина думает если я сделаю так, то буду счастлив. [00:16:16] Но счастья не будет, потому что оно не находится там. [00:16:21] Поэтому мы с вами говорили, что в шастрах, говорится, ни в коем случае нельзя искать счастья там, где его нету, его просто там нету. [00:16:28] Поэтому Шрила Прабхупада делает это девизом [00:16:31] века Кали. Где [00:16:35] счастье? [00:16:36] Что [00:16:37] делает живое существо счастливым? [00:16:40] Что, домик возле храма, деньги, дети, [00:16:44] богатство, молодость, красивая внешность, образование или что? [00:16:48] Нет, Прабхата говорит, там нигде нет счастья. Где есть счастье? Воспевание Святого имени. [00:16:55] И Господь Чайтани говорит: Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути. [00:17:00] И в шастрах подчеркивается, что три раза он повторяет нет иного пути, чтобы отвергнуть воспевание на уровне кармы, на уровне йоги и на уровне гьяны. [00:17:10] Что воспевание, [00:17:11] которое не будет чистым, то есть мотивированным, [00:17:14] оно также не принесет чего? [00:17:16] Счастья. [00:17:18] Поэтому, говорится, три раза он повторил: Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, подвергнуть карму, [00:17:24] йогу и гьяну. [00:17:26] Человек не должен рассчитывать на то, что он сможет обрести счастье, если он не принимает авторитет. [00:17:32] Авторитет шастр не принимает авторитет писаний [00:17:35] и выводы ачарьев прошлого. [00:17:39] И так говорится постепенно, когда человек правильно следует процессу бхакти, то это понимание приходит в его сердце. [00:17:47] Что это означает приходит? Это означает очищается. [00:17:50] Сердце очищается И Господь Чатани говорит, что это знание изначально [00:17:54] вложено в сердце каждого живого существа, и по мере очищения [00:17:58] оно проявляется. [00:17:59] Как узнать, что мы очищаемся? [00:18:01] Первым фактором очищения, Прабхупада, говорит, являются сны. [00:18:06] Первым фактором очищения, когда вы во сне видите преданное служение, [00:18:09] видите то, чем вы занимаетесь наяву. [00:18:13] Ваши сны и ваши [00:18:15] действия наяву [00:18:17] идентичны, это означает, что сердце ваше очистилось. Если вы здесь совершаете преданное служение, но во сне вы видите мирскую жизнь, это означает, что ваше [00:18:25] сознание, ваше ум, [00:18:27] все ваши чувства они не чисты. [00:18:30] Сон, говорится, первым показателем является сон. [00:18:33] Сны, [00:18:34] они дают вкус, [00:18:36] они сбивают с [00:18:38] толку человека. Мотив [00:18:40] сохраняют, укрепляют мотив этот. [00:18:43] Мотив какой? Чувственное наслаждение. [00:18:47] Чем же наслаждается Живое существо? Живое существо наслаждается вожделением. [00:18:52] Вожделением. [00:18:53] Оно хочет удовлетворять [00:18:55] свое вожделение. Чем сформировано вожделение? [00:19:01] Желанием. [00:19:03] Каким желанием? [00:19:05] Наслаждаться [00:19:07] любыми путями, любым способом. [00:19:10] Все средства [00:19:12] хороши. Рупада это описывает в своих комментариях. [00:19:15] Живое существо, когда оно охвачено этим духом наслаждения, [00:19:19] оно ничего не соображает. И для него все средства [00:19:22] хороши, все абсолютно. [00:19:24] Религия, не религия, какие-то [00:19:27] плевать. [00:19:28] Если это есть, я буду это использовать. Как через это я могу получить что? Чувственное наслаждение. [00:19:33] Как я могу через это получить чувственное наслаждение? Поскольку живое существо отождествляет себя с телом, то оно, несомненно, хочет получить чувственные наслаждения на уровне [00:19:42] грубого и тонкого тела. [00:19:44] Да, живые существа [00:19:47] встают на этот путь путь чувственных наслаждений. [00:19:52] И Прабхупада говорит, что основная причина этого является этот дух, дух наслаждения. [00:19:58] И этот дух наслаждения выражается [00:20:00] в стремлении [00:20:03] к противоположному [00:20:04] полу. [00:20:05] И мы с вами изучали эту природу, говорится, что у женщины в девять раз сильнее вожделения. Это говорится в Бхагаватам. [00:20:12] У женщины в девять раз сильнее. Это что означает? [00:20:17] Что она в девять раз сильнее влияние оказывает. [00:20:21] В девять раз сильнее влияет, чем мужчина. [00:20:24] И влияет как? [00:20:26] Материально. [00:20:28] В девять раз сильнее материальное влияние женщины. [00:20:31] Поэтому говорится, что когда женщина не целомудрена, то есть ведёт себя неправильно, она всегда причиняет беспокойство. [00:20:37] Брупада говорил: Это как бомба замедленного действия всегда. [00:20:42] Женщина, которая не целомудрена, [00:20:43] не воспитана правильным образом, не умеет себя правильно вести, [00:20:48] она как бомба [00:20:49] замедленного действия, она оказывает влияние. [00:20:52] Все ее капризы, все ее истерики, все ее слезы [00:20:56] и так далее оказывают сильное влияние. [00:20:58] Все ее слова, тембр голоса, внешность, все, все это оказывает влияние. [00:21:04] И суть не в том, что хорошая внешность или плохая внешность, [00:21:07] хороший тембр голоса или нехороший, [00:21:10] и то и другое оказывает влияние. [00:21:13] Некрасивая внешность женщины в девять раз будет сильнее оказывать влияние, и красивая будет в девять раз сильнее. Все [00:21:21] это исходит от женской формы жизни. [00:21:24] И эта энергия всегда [00:21:25] беспокоит [00:21:26] противоположный [00:21:27] пол, Всегда беспокоит противоположный [00:21:30] пол. [00:21:31] И женщинам, естественно, говорится в Шастрах, она всегда медитирует на эти отношения, всегда медитирует на межполовые [00:21:38] отношения. [00:21:40] Женщине очень сложно отказаться от медитации на какие-то другие вещи. [00:21:44] И самое что беспокойство [00:21:47] что доставляет? [00:21:48] Что женщине сложно проанализировать это. [00:21:52] Женщина практически не способна это осознать в себе. Она способна увидеть что-то вовне, [00:21:58] но в себе осознать, что я живу только ради этой цели, что я на самом деле [00:22:04] своем сердце ношу только эти планы, [00:22:07] планы противоположных [00:22:08] отношений, [00:22:09] что мне нужна семья и все остальное. И в этом счастье в семейной жизни. И поэтому это семейное счастье в основном исходит [00:22:18] от кого, как вы думаете? [00:22:20] От [00:22:23] мужчины или от женщины? От женщины. [00:22:26] А мужчина почему становится пленником [00:22:29] семейного счастья? [00:22:32] Мужчина, как правило, не совсем доверяют семейному счастью. Что они хотят, единственное? [00:22:38] Они [00:22:41] хотят наслаждаться женщиной. [00:22:46] Так они становятся пленниками их представлений. [00:22:49] Когда мужчина наслаждается [00:22:52] женщиной, он привязывается к ней, А когда он к ней привязывается, то он вместе с этой привязанностью принимает её представление о счастье. [00:23:01] Вот откуда. Мужчине ему самому дом не нужен. Мужчины более такие [00:23:06] как бы безалаберные в этом отношении. Мужчине плевать, какие шторы на окнах. [00:23:11] Женщине никогда не будет плевать, какие шторы на окнах. [00:23:14] Мужчине будет плевать, какая мебель, [00:23:17] какая она там красивая, некрасивая. Всё это делается под влиянием чего? Женщин. [00:23:22] И говорится, в век Кали женщины занимают [00:23:26] очень важное место. [00:23:28] Все [00:23:29] системы мод построены на представлениях женщины. [00:23:33] Мужчины, которые являются даже законодателями мод, они находятся под влиянием женщин. Женщина оценивает, красиво это или некрасиво, [00:23:42] и мужчина это вводит в законодательство и так далее. И про Упада Шримад Бхагава там описывается, что практически почти все войны [00:23:49] в век Калле велись только из-за женщин. И он там приводит пример Александра Македонского, [00:23:54] там того, того, того. Эту Клеопатру, [00:23:56] Нефертити, [00:23:57] там те эти. Праббада приводит в своих комментариях. [00:24:00] Наполеон там как он доказывал своей Елене, что он там может завоевать что-то и к её ногам бросить. [00:24:06] Мужчины, охваченные таким [00:24:09] сильным стремлением [00:24:10] получить чувственное наслаждение от женщин, не просто получают чувственное наслаждение, а принимают их, что? [00:24:17] Представление. [00:24:20] У мужчины и так в сердце существует эта анартха, [00:24:24] но мужчина [00:24:26] принимает представление женщины. [00:24:28] И так говорится о Джамиле. Поскольку женщина хочет наслаждаться, мужчина, попадая под это влияние, [00:24:34] также начинает, что все средства [00:24:36] хороши. [00:24:38] И к чему же стремится такой мужчина? Он, несомненно, стремится удовлетворять чувства таких женщин, такой женщины. Почему? Может он даже не замечает какое она оказывает на него [00:24:47] влияние. [00:24:48] Поэтому, когда вы приезжаете и видите большой дом, там то сё прекрасно, [00:24:53] детей там рожают это [00:24:54] делается только для одного мужчина попал под влияние [00:24:57] представлений кого? [00:25:00] Как вы думаете кого? [00:25:02] Женщины. [00:25:04] Мужчина попал под влияние [00:25:06] представлений женщины. [00:25:09] Ложный престиж, все остальное все это исходит. И постоянно женщина что? Стрекочет, [00:25:13] говорится. Она стрекочет, как в шастрах описывается [00:25:18] история царя Пуранджаны. [00:25:19] Она стрекочет, стрекот, он постоянно влияет на этот стрекот и [00:25:25] сердце меняется. [00:25:27] И здесь говорится, поэтому [00:25:30] человек должен очень хорошо понимать эти вещи. Женщина должна понимать, как правильно себя вести по отношению к противоположному [00:25:37] полу и мужчина. [00:25:38] Но женщина в большей степени должна понимать. Почему? [00:25:45] В век калье особо она должна понимать, [00:25:47] потому что нет таких мужчин очень [00:25:50] благоразумных. [00:25:52] Мы видим, как мужчины тут же вступают в незаконные половые отношения с женщинами, и женщина никак себя не может вести, она наоборот ищет этого. [00:26:01] Мужчина ищет тела женского, [00:26:03] он хочет наслаждаться сексом, [00:26:04] а женщина хочет наслаждаться чем? Используя [00:26:08] мужчину в достижении своих планов. [00:26:13] Итак, [00:26:14] эти [00:26:15] взаимоотношения, межполовые взаимоотношения, [00:26:17] если они неправильно делаются, все это называется ашрам. [00:26:20] На [00:26:21] самом деле ашрам это не просто где обучаются, [00:26:25] это [00:26:26] взаимоотношения [00:26:27] между полами. [00:26:29] Обучают, как правильно [00:26:31] взаимодействовать [00:26:33] с объектом чувственных наслаждений, [00:26:35] чтобы это принесло благо живому существу. [00:26:38] Поэтому людей разделяют мужчины и женщины. И все говорят: Вот женщины там такие-сякие, [00:26:44] плохие. Нет, суть не в том, что они плохие или хорошие, суть в том, что они находятся в большей степени под влиянием материальной энергии. [00:26:51] Их представление, [00:26:53] их ощущение таков их ум. Это гуна [00:26:56] Это гуна карма. Они могут наслаждаться тем, чем мужчина не будет наслаждаться, [00:27:01] если он не попадет что? [00:27:04] Под влияние. [00:27:05] Если мужчина не попадет под влияние и мужчины для своих женщин делают все эти дома красивые. [00:27:10] Прабхупада говорит, для чего все это нужно? Духи, одеколоны, [00:27:15] костюмы, [00:27:16] мускулы, [00:27:17] красивые машины, красивые дома, все остальное. Чтобы показать себя кому? [00:27:23] Женщинам. [00:27:25] Женщинам. [00:27:26] Люди формировали [00:27:27] целое мировоззрение на основе женских представлений. [00:27:30] Что хорошо, что плохо. [00:27:32] С детства [00:27:33] вынес помоенное ведро, хороший мальчик не пьет, не курит, хороший мальчик и так далее. Кем это сформировано? [00:27:40] Психология. [00:27:41] Женская психология. Если вы стираете, то вы хороший мальчик. Если вы сами убираете за собой, то вы хороший мальчик. [00:27:48] Не сформировано никакого [00:27:51] мужского начала, сформированы женские представления. [00:27:54] И поскольку мужчины, говорится в веках, ли деградируют, [00:27:58] в каком смысле? В духовном. Женщина остается женщиной. [00:28:03] Женщина остаётся женщиной, как ребёнок остаётся ребёнком. [00:28:06] И Прабхупада говорит, что всё это происходит под влиянием деградации мужчин, что мужчины не преследуют чего? [00:28:12] Духовных целей. [00:28:14] Мужчины не преследуют духовных целей, поэтому они всегда становятся мужчина, который не преследует духовных целей, он всегда становится жертвой [00:28:22] желания [00:28:24] женщины. [00:28:26] Вот почему говорится, что мужчина должен быть предан Богу, а женщина она также во все времена была предана кому? [00:28:33] Мужчине. [00:28:37] И суть не в том, что женщины изменились, или что-то изменились мужчины, Прабхупада говорит. [00:28:42] Проблема вся в изменении мужчин. И поэтому женщины, [00:28:46] видя, что они так легко могут охмурять мужчин, они становятся распущенными. [00:28:51] То есть они могут исполнять все свои желания. [00:28:54] И вот почему женщина себя чувствует уверенной. Почему? [00:28:58] Когда она красится, что-то делает, короткую юбку одевает, [00:29:01] она чувствует себя уверенной, что я сейчас этих дураков всех охмурю. [00:29:06] И они будут выполнять мои желания. [00:29:09] Все очень просто. [00:29:11] Оттуда сформирована эта психология женщин, эти журналы всевозможные женские, женские программы и так далее. [00:29:18] Женщины видят, что рядом с ними мужчины, которые привязаны к их телам. [00:29:23] И чтобы ты получил этот лакомый кусочек, ты должен что? [00:29:26] Что-то сделать. [00:29:28] Должен сделать, [00:29:30] чтобы получать эти отношения. А что ты должен делать? [00:29:35] И так [00:29:37] эти мужчины они даже не замечают. [00:29:39] Поскольку они полностью утратили [00:29:42] духовные цели, духовные вкусы, [00:29:45] а куда-то свою энергию надо отдавать. Вот на что они отдают. Вот почему говорится, что Джамила был чистым Браманом. [00:29:52] Но почему он стал вором негодяем? [00:29:55] Чьи желания он исполнял? [00:29:58] Воруя, [00:29:58] все остальное делая? [00:30:00] Почему [00:30:02] он таким стал? И почему Прабхупада здесь указывает на целомудрие женщин? Как связано целомудрие женщин с воровством, с кражей, со всеми этими проблемами? Это же дело-то, а Джамила не жена же. [00:30:15] Почему Прабхупада не пишет об целомудрии от Джамилы? [00:30:19] И тогда, говорится, в уме неофита рождается это противоречие. [00:30:23] Прабхупада говорит, когда не хватает [00:30:25] гуны благости, у человека противоречия, [00:30:27] что комментарии не соответствуют стиху, потому что там нету логической цепи. [00:30:32] Если вы не образованы в этих ведических представлениях, то логики никогда не будет. [00:30:37] Почему болит голова, а укол ставят? [00:30:41] Тогда человеку очень сложно понять, почему здесь говорится об Адамиле, о его воровстве, но в комментариях о женском целомудрии речь идёт. [00:30:49] Какая связь? Это же Адамила воровал и крал. Причём здесь женщина? [00:30:54] Здесь говорится, что это Шудрянка распущенная, [00:30:57] она являлась причиной, что Адамила встал на этот путь. А Адамила в чём проблемы Адамилы были? Он сошёл с пути духовной [00:31:05] деятельности, духовной жизни. Ради чего? Ради того, чтобы получать эти чувственные наслаждения. [00:31:10] В итоге он принял все представления женщины [00:31:13] и стал рабом её желаний. И чтобы исполнять её желания, ему пришлось что делать? [00:31:19] Разбой. [00:31:20] Красть, вот здесь говорится, [00:31:22] обманывать, [00:31:23] играть в разбой, [00:31:25] воровство [00:31:26] и нечестная игра. [00:31:29] Это повлекло угрызения совести, очень сильные угрызения совести. Эти сильные угрызения совести повлекли за собой что? [00:31:40] Он, говорится, стал постоянно пить. Почему он постоянно пил? [00:31:45] Угрызения совести. [00:31:47] Угрызения совести и неудачи. [00:31:50] И как вы думаете, женщине когда-нибудь хватит? [00:31:56] Нет. [00:32:00] Никогда не хватит. [00:32:02] Почему? [00:32:03] Если в девять раз сильнее вожделения. [00:32:06] Как его можно удовлетворить? [00:32:08] И в шастрах говорится: никогда невозможно удовлетворить материальное сознание. [00:32:13] Таким образом, никогда невозможно удовлетворить вожделение мужчины, ему всегда хочется новых женщин. То ту женщину, то ту женщину, эту женщину. [00:32:21] И он все время ищет этих взаимоотношений. Как говорится, Пуранджана он все время ходил на охоту. И Прабхупада объясняет в комментариях. [00:32:28] Ходить на охоту для мужчины это значит ходить что? Искать [00:32:32] новую женщину. Человеку не хватает одной жены. [00:32:36] Почему? [00:32:38] Может он сконцентрирован, он думает, что в этом смысл жизни. [00:32:42] Даже зная и понимая все, что не в этом смысл, он все равно в этом. Почему? Невежество его удерживает в этих представлениях. [00:32:49] Невежество? [00:32:52] И так человек [00:32:54] постепенно может избавиться от этого, постепенно. [00:32:57] И [00:32:59] способ, при котором человек может избавиться, [00:33:02] Санатман Госуами говорит это воспевание. [00:33:04] Воспевание святых имен. [00:33:07] Когда человек [00:33:08] окружает себя всем тем, что позволяет ему воспевать святое имя. [00:33:13] Продолжительность, [00:33:13] говорится. [00:33:15] Предное служение должно быть постоянным, непрерывным, продолжительным и выполняться с энтузиазмом. [00:33:21] Человек все делает для того, чтобы энтузиазм этот был, продолжительность, непрерывность [00:33:25] и постоянство. [00:33:27] Постоянство [00:33:28] в [00:33:29] постоянной категории должен находиться. [00:33:31] Если человек какие-то обрывки делает, то ему каждый раз все сложнее и сложнее. И как иллюзия усиливается? [00:33:38] Что это нормально? [00:33:40] Что никто этого не видит, никто этого не знает, я могу это делать. Я могу обманывать окружающих. [00:33:47] Но если человек этого не делает по-настоящему, [00:33:49] то весь его обман и все это, все это иллюзия. Значит, человек должен прийти к выводу: Я нахожусь [00:33:55] в глубокой [00:33:56] иллюзии. [00:33:57] Я нахожусь просто в глубокой иллюзии. И кого я обманываю? [00:34:01] Зачем я это делаю? [00:34:04] Я же пришел здесь [00:34:06] за духовными ценностями. Как я могу их получить, если я буду обманывать сам себя и окружающих? [00:34:11] Поэтому Прабхупада говорит, что очень легко обмануть всех окружающих. [00:34:15] Всех окружающих. И даже очень легко обмануть себя. [00:34:20] Поэтому Шрила Багсан Сарасвати рассказывает историю про пчелу, которая лизала банку. [00:34:26] Он говорит, она просто себя обманывала. [00:34:29] И так люди [00:34:30] обманывают себя, им кажется, что это они хотят дома, хорошие машины, то-сё. [00:34:35] Но на самом деле это хотят их женщины. [00:34:37] Их женщины хотят этого. И они идут на этом поводу, у этих женщин. Потому что у них сформирована эта концепция: [00:34:45] нельзя женщин бросать, нельзя то, нельзя это, нельзя пятое. А почему нельзя? [00:34:50] Потому что это некрасиво, [00:34:52] не больше. [00:34:54] Поэтому в прошлом мужчины не жили такими мирскими [00:34:56] представлениями или законами, сформированными людьми, которые находятся под каблуком у женщин. [00:35:02] Если вы просмотрите всю историю, вы увидите, как мужчины, великие политики, они [00:35:08] постоянно были подкаблучниками. [00:35:10] Постоянно подкаблучниками. [00:35:12] И недаром их жен всегда [00:35:14] во языцех, в народе, говорили это все делает жена. [00:35:18] Жена этого человека. Жена ему поёт и он делает. Жена ему говорит и он делает. Цари, великие цари, на поприще политики, президенты стран. Всегда их жёны там где-то. [00:35:28] Никто не знал, кто на самом деле управляет страной. Всегда это была жена этого мужчины. [00:35:34] Там все говорили: Вот Райка [00:35:36] Горбачёва, [00:35:38] Наина Ельцина и так далее, и так далее. [00:35:41] И они всегда хотели показать своё могущество в семьях, своим женам, своим детям, своим окружающим. [00:35:48] Они не хотели это показать Кришне, что-то там доказать, [00:35:51] какому-то садху. [00:35:52] Нет, все делалось из-за ложного престижа. Откуда этот ложный престиж был сформирован? [00:35:57] Из этих представлений женщин. [00:36:01] Как вы думаете, вся эта история Адама и Евы, она как начиналась? [00:36:05] Почему [00:36:06] вдруг у Адама крыша съехала? [00:36:08] Был себе Адам, ну ладно он там, такой-сякой. [00:36:12] Что там началось? [00:36:17] Вы не в курсе? [00:36:20] Змей с этим яблоком, [00:36:22] к кому он подлез? [00:36:25] Ну ладно, [00:36:27] Ева съела яблоко. Что произошло то с Адамом? Что там? [00:36:31] Ходила, так сказать, голопупая и ничего, никаких проблем не было. С Адамом дружили они, всё. [00:36:38] Почему [00:36:40] проявилось всё? [00:36:44] В ней было более-менее чистое сознание, поэтому она не оказывала такого влияния на Адама. [00:36:49] Как только она съела это яблоко, [00:36:52] что произошло с ней? [00:36:54] У неё желания появились. [00:36:57] И эти желания [00:36:58] оказали [00:36:59] колоссальное [00:37:00] влияние на кого? [00:37:02] На [00:37:03] Адама. [00:37:05] Колоссальное [00:37:05] влияние. [00:37:08] Сразу же оказал влияние. [00:37:10] И Адам не смог что? Противостоять этому. Адам даже не смог противостоять. [00:37:18] Как начала себя вести Ева? [00:37:21] Никто [00:37:22] не знает [00:37:24] историю фигового листка. В основном, преданные не совсем образованные всегда. [00:37:29] Они там где-то что-то. Не знаете историю фигового листка? [00:37:36] Знаешь? [00:37:37] Кто [00:37:38] слышал хотя бы? Ну, фиговый листок все слышали. [00:37:47] А в чём там суть-то фигового листка? [00:37:50] Она вожделеть стала. [00:37:54] Она решила ему представить себя [00:37:57] совершенно в новом ракурсе. [00:38:00] И когда она стала так себя вести, он начал привлекаться ей. [00:38:04] Поэтому, говорится, мужчины привлекаются [00:38:06] не потому, что женщина такая скромная или что-то. Почему мужчина привлёкся какой-то женщиной? [00:38:13] Как вы думаете? Из-за [00:38:15] её поведения. Она так себя вела и он привлёкся. И Прабхупада говорит, женщина так себя ведёт, что она привлекает внимание. [00:38:24] И поэтому поощряются женщины, которых что? Они красивы были, но они так себя вели, [00:38:29] что никогда не вызывали [00:38:32] ни у кого вожделения. [00:38:35] Вот почему Прабхупада говорит, что это низкие шудрянки, [00:38:38] потому [00:38:40] что [00:38:41] в высшем сословии такого не происходит, они понимают эти вещи. В чем же такое понятие высшего сословия? Это каково поведение? Не обращать на себя внимания своим кваканьем, [00:38:50] словами. [00:38:52] Женщины любым способом, кто телом, кто речами, кто какими-то идеями и так далее. Женщины пытаются обратить на себя внимание. [00:39:00] И мужчина начинает обращать внимание, потому что женщина неправильно себя ведет. [00:39:05] Поэтому Прабхупада пишет: [00:39:07] Этот стих показывает, [00:39:10] до чего могут довести недозволенные половые отношения. На такие отношения не согласилась бы [00:39:16] ни одна благородная, [00:39:17] целомудренная женщина. [00:39:20] Они возможны только с распутными шудранами. Чем [00:39:24] спокойнее общество взирает на распущенность нравов, тем больше в нем появляется мошенников, [00:39:29] воров. [00:39:30] И здесь он дальше о целомудрии пишет [00:39:33] Женщину. [00:39:35] Поведение женщины определяет, [00:39:36] как себя будут вести мужчины. [00:39:39] Но мужчины должны знать очень хорошо, [00:39:42] какое сильное влияние это оказывает. Поэтому от Джамила, будучи даже чистым браманом, почему он не смог? [00:39:52] Почему? [00:39:56] Кем он привлекся? [00:39:58] Шудрой? [00:40:02] Он привлёкся распущенностью этой шудрянки. [00:40:05] Распущенность женщины становится [00:40:08] самым сильным [00:40:13] влиянием на мужской ум. [00:40:16] Чем распутнее женщина, тем сильнее мужчина ей привлекается. [00:40:19] Поэтому в истории везде описывается [00:40:22] всякие карманы там всякие, [00:40:25] что чем распущеннее себя вела женщина, [00:40:27] тем сильнее ей привлекались мужчины. [00:40:30] И готовы были сражаться друг с другом, что угодно сделать. А она вела себя как последняя [00:40:39] уточка, [00:40:40] простите. [00:40:45] Хари Кришна. [00:40:51] Вот почему [00:40:53] в своё время [00:40:55] Прабхупада объяснял почему женщины носят сари. Не почему мужчины носят дхоти. [00:41:01] На самом деле в ношении дхоти для мужчин это совершенно другая цель, а вот в ношении сари для женщин это определенная цель. [00:41:11] Почему я иногда подхожу и говорю не ходите так здесь? [00:41:15] Потому что явно у женщины очень сильное вожделение и она не замечает этого. Вот в чем проблема, что женщина не осознает этого, [00:41:23] что она ведет себя как последняя. [00:41:26] Она говорит: Ты здесь чувствуешь себя уверенней. [00:41:28] Так естественно, [00:41:30] дураку [00:41:31] понятно, что уверенней чувствуешь. [00:41:34] Накрашенные, [00:41:35] намазанные, [00:41:36] то есть конечно уверенней. [00:41:38] Вы что думаете, что я сомневаюсь в этом? [00:41:41] Да что вы? [00:41:43] 20 человек уже о вас думают. ===== Комментарии =====