====== Младшие сыновья Дакши и бхакти-йога ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена младшим сынам Дакши, которые вели аскетический образ жизни на берегах озера Нараяна Сарас, совершая пост и произнося ведические мантры, начинающиеся с омкары. Автор подчёркивает, что омкара (пранава) является центральным элементом всех ведических мантр, как утверждает Бхагавад-гита 7:8, где Кришна говорит, что Он воплощён во всех ведических мантрах. Шри Чайтани Махапрабху призывал к повторению маха-мантры Хари Кришна в нынешнюю эпоху, указывая на единство омкары и имени Господа. Также рассматриваются четыре варны (брахмана, кшатрии, вайши, шудры), определяемые по гуна-карме — качествам и способностям, сформировавшимся в результате предыдущих действий. Каждый варна имеет свой способ заработка и соответствующее удовлетворение от деятельности. Лидерство рассматривается не как назначение, а как естественное проявление гуна-кармы.
description: Лекция о младших сыновьях Дакши, аскезе, ведических мантрах с омкарой, Бхагавад-гите 7:8 и четырёх варнах по гуна-карме. Подчёркивается роль преданного служения и сознания Кришны.
keywords: Дакши, омкара, Бхагавад-гита, преданное служение, бхакти-йога, сознание Кришны, варна, гуна-карма, Шри Чайтани Махапрабху, ведические мантры
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:02] Бхагавате
[00:00:03] Вашудевайя.
[00:00:12] Бхагавате
[00:00:43] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:00:46] младшие сыновья дакши, как и старшие,
[00:00:49] вели жизнь подвижников.
[00:00:51] Они окунались в священные воды, смывая скверну
[00:00:56] мирских желаний.
[00:00:59] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:04] с омкаары,
[00:01:06] и совершали суровую аскезу.
[00:01:09] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:01:12] младшие сыновья дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:01:16] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:01:21] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:24] с омкары,
[00:01:41] Все ведические мантры
[00:01:43] называются
[00:01:44] Брама,
[00:01:47] потому что начинаются со слога АУМ
[00:01:50] брахмакшары
[00:01:51] или омкары,
[00:01:53] Например, омнама бхагавате ва судевайа.
[00:01:56] В Бхгите 7:8 Господь Кришна говорит: Пранава сарва ведешу.
[00:02:02] Во всех ведических мантрах я воплощен в пранаве
[00:02:07] Поэтому произносить ведические мантры, начинающиеся со слога омкары,
[00:02:11] это не все равно, что произносить имя
[00:02:18] Разницы нет, И омкара, и имя Господа Кришны, по сути, одно и то же. Однако, Шри Чайтани Махапрабу
[00:02:25] говорил, что в нынешнюю эпоху можно повторять мантру Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари.
[00:02:32] Хари Рама,
[00:02:34] Рама, Рама, Хари, Хари
[00:02:37] Так как Харир Рама, Хари,
[00:02:40] Хотя между повторением мантр Хари Кришны и повторением ведических мантр, начинающихся с омкары, нет разницы, Шричитани
[00:02:47] Махапрабху,
[00:02:48] основатель движения
[00:02:50] Сознания Кришны в этот век, призывал всех повторять маха-мантру:
[00:03:02] На берегах озера Нарая Насарас младшие сыновья дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:03:08] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:03:12] Они также произносили мантры, начинающиеся с умкары, и совершали
[00:03:17] суровую аскезу.
[00:03:34] Итак, ведическая система
[00:03:39] подразделяется на четыре варны и четыре ашрама.
[00:03:43] Варна это то, что человек
[00:03:46] сформировал в своей материальной деятельности за весь срок пребывания
[00:03:51] в материальном мире. Варна называется
[00:03:54] двумя терминами гуна карма.
[00:03:56] Гуна значит качества, которые сформированы
[00:03:59] в процессе нашей деятельности в материальном мире,
[00:04:02] поэтому мы называем их материальными качествами.
[00:04:05] Также
[00:04:08] существует
[00:04:09] карма. Карма это деятельность,
[00:04:13] которая
[00:04:14] на сегодняшний день отточилась
[00:04:17] в нашем уме, в нашем теле, в наших способностях.
[00:04:21] Как мы говорим, кто-то талантлив,
[00:04:24] у кого-то поэтический талант, у кого-то там, допустим, какой-то механический
[00:04:28] талант
[00:04:29] и так далее.
[00:04:31] Итак, гуна карма, качество
[00:04:33] и наши способности.
[00:04:37] Все это вместе, соединяясь, называется гуна карма или варны.
[00:04:41] Итак, Шилапурупада объясняет в одном из комментариев, что варну определить достаточно легко, это то, при помощи чего человек может зарабатывать себе на жизнь,
[00:04:51] чтобы
[00:04:52] не зависеть от родных и близких.
[00:04:55] Это называется варна.
[00:04:56] Если человек способен зарабатывать себе на жизнь какой-то определенной деятельностью
[00:05:01] в соответствии с его качествами и способностями,
[00:05:05] чтобы быть независимым от своих родных и близких.
[00:05:08] Вот такова варна человека.
[00:05:11] Итак, браманы живут за счет обучения
[00:05:16] и, обучаясь,
[00:05:18] живут за счет добровольных пожертвований
[00:05:21] это Брамана,
[00:05:22] и он должен
[00:05:24] быть удовлетворенным
[00:05:25] тем, что у него есть в результате
[00:05:28] осуществления
[00:05:29] его деятельности, то есть просветительской
[00:05:31] деятельности.
[00:05:33] Это Брахмана человек.
[00:05:35] Он никогда не ропщит: вот, мало или вот, не хватает.
[00:05:39] Он понимает, что таково его положение. Он удовлетворён чем? Что у него есть возможность
[00:05:44] обучаться и обучать.
[00:05:47] Это признаки брахманической
[00:05:48] гунакармы.
[00:05:51] Признаки кшатрийской гунакармы, то есть
[00:05:55] военачальники,
[00:05:56] воины, руководители,
[00:05:57] лидеры общества,
[00:06:00] личности, которые осуществляют
[00:06:02] руководство, управление
[00:06:04] обществом,
[00:06:05] и люди, видя, что эти личности являются лидерами, они вдохновляют,
[00:06:10] они могут зажечь,
[00:06:12] могут организовать все правильно, они соглашаются платить им налоги.
[00:06:17] Налоги,
[00:06:18] то есть люди обсуждают этот момент
[00:06:21] и выплачивают налоги. Для чего? Чтобы лидер мог
[00:06:25] ничем остальным не заниматься, кроме как управлять обществом.
[00:06:31] Почему это делается? Потому что лидер, который занят какими-то другими занятиями, он не сможет управлять обществом, поскольку его ум будет рассеиваться.
[00:06:41] Управление обществом также является очень высоко
[00:06:44] концентрированной
[00:06:45] деятельностью.
[00:06:46] Итак, Шатрии живут за счет налога.
[00:06:50] Вайши.
[00:06:51] Кто такие вайши? Это бизнесмены, торговцы,
[00:06:56] фермеры.
[00:06:58] Эти личности должны жить за счет
[00:07:00] оборота,
[00:07:03] деловой оборот.
[00:07:07] Это вайшьи,
[00:07:09] и также они удовлетворены, и больше они кроме этого делать ничего не
[00:07:13] способны даже.
[00:07:15] Они не способны обучаться и обучать
[00:07:18] чему?
[00:07:22] Духовному знанию.
[00:07:24] Они могут обучать и обучаться только
[00:07:27] финансовой деятельности, финансовой деятельности, торговой деятельности.
[00:07:31] Это ближе к ним, у них это лучше получается. Вы можете увидеть, что у вас лучше получается.
[00:07:37] Способны ли вы руководить?
[00:07:39] Способны ли вы обучаться и обучать?
[00:07:42] Чему? Духовному знанию. Способны ли вы заинтересовать людей духовным знанием,
[00:07:47] как Народа это делает? Способны ли вы отречься от всего ради духовной деятельности
[00:07:52] и существовать за счёт результатов этой духовной деятельности, а не за счёт бизнеса,
[00:07:57] наёмного
[00:08:00] труда?
[00:08:01] Следующая
[00:08:02] категория называется кшудра. Шудра с санскрита переводится низший.
[00:08:07] Нисшая со слов, то есть низшая гуна карма,
[00:08:11] как гуны материальной природы.
[00:08:13] Высшая называется шаттва-гуна,
[00:08:16] промежуточная
[00:08:17] раджа-гуна,
[00:08:18] и низшая называется тамо-гуна, вот почему называется шудра.
[00:08:23] Шудра значит низшая, проявление низшей природы, низших гун это
[00:08:28] наемный труд
[00:08:30] служение другим.
[00:08:35] Итак, если вы в чьем-то бизнесе, вы кто?
[00:08:39] Не в своем, а в чьем-то, значит, вы шудры.
[00:08:43] Если вы не удовлетворены
[00:08:46] тем, что вы обучаетесь и обучаете, духовные
[00:08:49] науки
[00:08:50] способны
[00:08:51] человеку объяснять
[00:08:53] смысл жизни атато брама джигиаса. Если вы не джигиаса,
[00:08:57] джигиаса это означает человек, удовлетворённый
[00:09:00] самой возможностью
[00:09:03] говорить людям о Боге и о всех разных. То есть сам
[00:09:06] Сам бандагьян это что? О законе кармы. Он очень хорошо обучен
[00:09:12] этой области закона кармы. Он хорошо обучен, что такое три гуны материальной природы, что такое время, что такое джива и что такое ишвара,
[00:09:22] то есть душа и бог.
[00:09:24] Если человек понимает все эти пять взаимодействий,
[00:09:29] он
[00:09:30] способен
[00:09:31] объяснять эти все вещи. В чем же смысл человеческой жизни?
[00:09:35] И быть удовлетворенным
[00:09:37] или жить материально,
[00:09:38] существовать за счет этой деятельности.
[00:09:42] И он больше
[00:09:43] ничего делать не умеет,
[00:09:45] да и в общем-то ему не приносит это что? Удовлетворение.
[00:09:49] Кшатрия
[00:09:51] это человек, который лидер общества,
[00:09:54] очень волевая личность, храбрый человек,
[00:09:57] способный повести за собой массы. Это лидер.
[00:10:01] Поэтому многие думают, что они лидеры, но они не способны с собой повести ни одного человека или двоих.
[00:10:07] Иногда они двоих за собой ведут.
[00:10:10] Как это говорят: Среди
[00:10:12] слепых
[00:10:14] косой
[00:10:15] царь.
[00:10:16] Но среди нормальных он косой.
[00:10:20] Итак, это лидеры общества.
[00:10:22] Лидеры. Куда их не помещают они везде лидеры. В тюрьму их посади они там лидеры. Посади,
[00:10:29] устрой
[00:10:31] их в институт они лидеры.
[00:10:33] Куда бы ни попали на отдыхе везде, они лидеры, вокруг них всегда все крутится, они лидеры общества, они вдохновляют, они принимают последние решения, и люди, естественно, принимают это. Это не означает, что лидер это назначенная фигура. Поэтому Шрила Прабхупада говорит: Невозможно назначить лидера,
[00:10:50] потому что лидер это природные качества,
[00:10:53] то есть связанные с человеческой гуна-кармой.
[00:10:57] То есть человек в прошлой жизни развил в себе эти качества лидера
[00:11:02] в суровой борьбе
[00:11:06] за место под
[00:11:07] Эти качества развиваются
[00:11:09] в деятельности. Также, как мы видим,
[00:11:12] очень талантливые шудры,
[00:11:14] то есть человек имеет талант не только в области образования,
[00:11:18] педагогики или чего-то ещё,
[00:11:20] человек может иметь таланты в управлении, человек может иметь талант бизнесмена,
[00:11:25] и также есть талант кого? Шудры. Шудры рабочего,
[00:11:30] как
[00:11:32] левшада или какой-то дока там. Все вот эти личности
[00:11:37] они, несомненно, шудры, которые блоху подковали,
[00:11:40] или портной, который блоху одел.
[00:11:44] Помните, сшил кафтан
[00:11:46] в блохе?
[00:11:48] Это, несомненно, также талант. Брамана не сможет подковать в шу, или эту блоху, вернее.
[00:11:57] Брамана не сможет подковать, у него даже не возникнет такой
[00:12:01] идеи поймать блоху и подковать, чтобы всем показать, какой он брахман.
[00:12:05] Нет, конечно. Или из лука стрелять хорошо, драться,
[00:12:11] принимать какие-то суровые топазии, аскезы,
[00:12:14] терпение очень такое, с храбрым человеком быть.
[00:12:17] Брахманическая
[00:12:18] храбрость и брахманические учения, вернее, поведение немного иное.
[00:12:23] Поэтому в шастре говорится:
[00:12:24] Когда
[00:12:26] нападает враг, Браман встречает врага
[00:12:29] тихой смиренной молитвой.
[00:12:32] Когда на кшатре нападает враг, кшатре должен выступить с оружием в руках. Это кшатрия, значит. То есть это конфликт, когда вас задевают,
[00:12:41] как вы себя ведёте? Если вы брамана, вы тихо молитесь.
[00:12:45] Прости ему, ибо он не ведает, что творит.
[00:12:52] Пусть он меня убьёт, быть, ему будет из-за этого легче?
[00:12:58] Или он говорит: О, спаси и сохрани!
[00:13:02] Это Брамана.
[00:13:04] Он сразу связь ищет с Богом.
[00:13:07] Или он говорит: за что, о, Господи!
[00:13:10] Кшатре не будет, о, за что там или что ты ещё? Он
[00:13:15] выступит сразу. Это кшатре. Можно сразу увидеть в этой конфликтной ситуации природу человека.
[00:13:21] В
[00:13:22] книге своей Шрила Прабхупада описывает как она называется?
[00:13:30] Оттуда сейчас тоже как
[00:13:34] это называется то жизнь о вспомнил жизнь происходит из жизни
[00:13:40] про упада там описывает что какова
[00:13:43] сила природы нашей, то есть нашей гунакармы.
[00:13:46] Он говорит, что даже если собаку посадить на царский трон,
[00:13:50] одеть на неё корону и все эти одежды царские,
[00:13:53] то когда вы зайдёте к ней
[00:13:55] в залу,
[00:13:57] она не вытерпит,
[00:13:58] подбежит и обнюхает ваши ноги.
[00:14:01] То есть такова сильна природа нашей гуна кармы. Мы не можем удержаться, чтобы не действовать так, как браманы, если мы браманы. Мы не сможем имитировать,
[00:14:09] если
[00:14:10] мы к шатре браманов, мы всё равно будем действовать как к шатре в этих экстремальных
[00:14:14] ситуациях,
[00:14:15] вот в этих неожиданных ситуациях сразу можно понять, кто человек.
[00:14:20] Также
[00:14:22] мы не сможем удержаться, чтобы не торговать на царском троде,
[00:14:27] камни из коровы,
[00:14:29] алмазы,
[00:14:31] двигать их какому-то
[00:14:34] другому царству,
[00:14:37] И также мы не сможем, чтобы что-то не это, досточки там, рубаночкам,
[00:14:42] втихушку там где-то что-то
[00:14:44] мастерить, там что-то прикручивать.
[00:14:46] Трон там расшатался.
[00:14:52] Прямо руки тянутся
[00:14:54] к перу.
[00:14:57] Поскольку природа наша такова,
[00:14:59] человек может испытывать удовлетворение, что он гайки крутит, как очень многие
[00:15:05] учёные, он профессор,
[00:15:06] и самое-самое-самое
[00:15:08] счастье он испытывает, когда он землю
[00:15:10] копает,
[00:15:11] черенки садит.
[00:15:14] Это явно не в его
[00:15:16] природе. Или другие в гараже с утра до ночи,
[00:15:20] институте, и он всё время думает ох как же и он ходит по земле, смотрит ой, эта гайка пригодится,
[00:15:25] ой, эта тоже пригодится, в магазин приходит, смотрит там молоток такой классный, это классное зубило, и он в гараже с утра до ночи, он живёт, некоторые в гараже у них диван, он преподаватель в институте,
[00:15:37] он не черпает удовлетворения, говорит сволочи, студенты, скоты преподаватели, он не удовлетворён, потому что мама с папой его поместили в какой-то институт, предложили ему работу, там денег платили больше, и он пошёл. Это шудры,
[00:15:50] потому
[00:15:51] что он не удовлетворён. Мы можем черпать в чём-то другом удовлетворение,
[00:15:55] в чём-то совершенно в другом.
[00:15:58] Как в шатре говорится, он ищет
[00:16:00] всяких критических ситуаций,
[00:16:01] он ищет конфликта.
[00:16:03] Почему?
[00:16:04] Потому что в конфликте он хочет сразиться, он хочет стрельнуть,
[00:16:08] зарезать, что-то убить с мячом, подраться, он постоянно обучается этому, он испытывает
[00:16:15] от этого радость, удовлетворение.
[00:16:18] Если его застоять обучаться, ему сложнее,
[00:16:21] хотя кшатре после
[00:16:23] Браманов самый развитый интеллект, всё равно им сложнее, более подвижная, поэтому для них существует йога в движении, называется
[00:16:31] тханур крита. Тханур крита это означает стрельба из лука. Все военные
[00:16:35] причиндалы, военное искусство.
[00:16:37] Это называется йога в движении,
[00:16:40] того, чтобы они достигли
[00:16:42] чистоты сердца.
[00:16:49] Разных конфликтных ситуациях человек ведёт себя по-разному,
[00:16:52] совершенно по-разному.
[00:16:55] Кшатрия для него позор хуже смерти.
[00:16:58] Для Брамана что?
[00:17:00] Браман желает сохранения только ради одной цели. Для чего?
[00:17:05] Чтобы продолжить духовную практику.
[00:17:08] Никто никого не обманет.
[00:17:10] Можно показать людям, что якобы я хочу сохранения
[00:17:13] только для того, чтобы продолжить духовную практику. Но посмотрите, на самом ли деле человек
[00:17:18] всю свою жизнь посвятил духовной практике? Нет, он трус.
[00:17:22] Если вы видите, что он до этого занимался духовной практикой, и когда возникла какая-то ситуация конфликтная,
[00:17:28] и он желает самосохранения,
[00:17:31] то можно понять, что он желает самосохранения только для того, чтобы также жить, как он жил. А чем он жил?
[00:17:38] Он проповедью жил, распространял
[00:17:40] знания, обучался
[00:17:42] тогда мы можем поверить, что человек не трус, просто это нелогично взять и сложить свою голову.
[00:17:47] К шатре
[00:17:49] даже если ситуация не выгодная для него, но там попахивает позором, кто-то может сказать, что он трус, что он дешевка
[00:17:55] и так далее, кшатре этого все уже не может избежать.
[00:18:00] Кшатре будет сражаться.
[00:18:03] Такова храбрость кшатрия. Храбрость кшатрия основана на том, что он боится чего?
[00:18:10] Позора, поэтому он храбрый.
[00:18:13] Почему кшатрия храбрый? Он боится. Но чего он боится?
[00:18:18] Позора, бесчестия,
[00:18:20] трусости боится собственной,
[00:18:22] он боится, что кто-то будет считать его трусом
[00:18:25] или каким-то хитрецом.
[00:18:27] Поэтому Кшатрия
[00:18:29] один мог выступить против целой огромной армии, даже если он
[00:18:33] должен был погибнуть. Поэтому, говорится, Кшатрия боится не смерти, Кшатрия боится позора.
[00:18:39] Поэтому лучше достойная смерть, как Кришна сказал Арджуне, Кшатрия,
[00:18:43] и лучше достойно умереть на поле боя, чем ретироваться,
[00:18:47] потому что
[00:18:49] для уважаемого человека позор хуже смерти.
[00:18:53] Кришна объяснил кшатре дхарму, то есть поведение кшатре. Если ты кшатре, ты не должен уподобляться шудре
[00:19:01] убегать.
[00:19:03] Вайшри в этой ситуации автоматически
[00:19:06] что делают? Откупаются.
[00:19:08] Вайшри это личности, которые откупаются или которые нанимают телохранителей.
[00:19:13] Это вайши.
[00:19:16] Они сами не квалифицированы,
[00:19:19] они всегда прикрыты своим богатством.
[00:19:21] Их сила в богатстве.
[00:19:23] И
[00:19:28] Шудры
[00:19:30] их сила в чем?
[00:19:33] Во служении другим.
[00:19:34] Когда
[00:19:35] приходит какая-то опасность,
[00:19:37] они соглашаются сотрудничать
[00:19:39] с противником.
[00:19:42] Поэтому вы помните, допустим, взять пример фашистской Германии, когда
[00:19:47] Германия
[00:19:49] оккупировала
[00:19:50] какие-то территории,
[00:19:52] все кшатрии погибали, брамонов
[00:19:55] выискивали и уничтожали также. Браманы не выступали с оружием, но они понимали, что браманы идеологи,
[00:20:01] они дают идею, они подпитывают, вдохновляют кого? Кшатриев в первую очередь, которые очень опасны.
[00:20:07] Вайши что делают? Скрывают финансы, скрывают
[00:20:11] экономические
[00:20:13] проблемы могут строить,
[00:20:15] поэтому их сразу
[00:20:16] начинали
[00:20:20] экспроприация, экспроприировать
[00:20:21] все их хозяйство.
[00:20:23] Но с Шудр что делали? У них ни черта не было, они не вдохновители, они не воины, их угоняли целыми составами куда?
[00:20:31] На труд.
[00:20:33] В целом, рабочая
[00:20:36] сила. Своих кшатриев хватало,
[00:20:38] они могли перена свою сторону, если не получалось уничтожить кшатриев. Это очень опасно оставлять кшатриев живым.
[00:20:44] Браманов еще более опаснее оставить живыми. Почему? Потому что они вдохновляют и могут вырастить кшатрия,
[00:20:50] взрастить, найти его
[00:20:52] даже в самой непригодной семье. Увидев качества брамана, способен различать качества, поскольку очень сильный разум.
[00:21:00] Разум, ещё обогащённый знанием, поэтому Брамана видит знанием. Он может сразу по привычкам, по повадкам определить человек шатре,
[00:21:08] вайшья шудра или Брамана сразу можно определить это.
[00:21:13] Таковы
[00:21:14] квалификации.
[00:21:15] Итак, здесь говорится, что эти
[00:21:24] савалашвы
[00:21:25] дети
[00:21:27] дакши,
[00:21:28] они
[00:21:30] проходили этот момент
[00:21:32] очищения,
[00:21:33] поэтому говорим, что есть варны и есть ашрамы.
[00:21:37] Первый ашрам называется брахмачари ашрам. Для чего он необходим? Для того, чтобы очиститься.
[00:21:42] Очистить
[00:21:43] что? Гунакарму.
[00:21:45] Очистить гуннакарму от влияния низшего проявления. Какое низшее проявление?
[00:21:50] Это невежество,
[00:21:51] безбожие. Как я, имея такие качества,
[00:21:54] имея
[00:21:55] такие способности, могу быть занятым в служении кому?
[00:21:59] Богу.
[00:22:00] Для этого нужен ашрам.
[00:22:02] Итак, многие думают, что ашрам нужен только для того, чтобы сохранять половую потенцию. Нет, основное предназначение ашрама это как я будучи шудрой, вайшей, кшатрием или браманом,
[00:22:13] могу использовать эту гунна карму для того, чтобы очиститься
[00:22:18] до чистой
[00:22:19] преданности
[00:22:20] Богу в своей вот именно в этой деятельности.
[00:22:25] Поэтому мы знаем эту историю как сапожник колотил сапоги
[00:22:29] и полностью восстановил свои отношения с Нараиной.
[00:22:32] Абрамана,
[00:22:33] который не способен был свою природу занять в служении Богу, а использовал
[00:22:39] Божественное
[00:22:40] знание для содержания собственной
[00:22:42] семьи и себя,
[00:22:44] он не смог осознать.
[00:22:46] Вот от чего должен очиститься Брамана,
[00:22:48] вот от чего должен очиститься Шудра, Вайша и Кшатрия.
[00:22:52] Как
[00:22:53] занимать все свои способности
[00:22:55] не ради чувственных наслаждений и каких-то материальных желаний,
[00:22:59] а как использовать свою природу в служении Богу.
[00:23:03] Это и называется система Дайва Варнашрамааа.
[00:23:06] Варны и Ашрамы предназначены для того, чтобы
[00:23:10] занять человека. Когда мы говорим Ашрам Брахмачари
[00:23:13] Ашрам, это означает,
[00:23:15] как человека очистить, чтобы он смог занять свою природу в служении Богу.
[00:23:22] Очистить природу человека? Следующий Грихасха Ашрам как человек может занять
[00:23:27] свою природу, какую? Он не способен находиться без семьи, но как можно через семейную жизнь также очистить свою природу?
[00:23:36] Ванапрасха
[00:23:38] отход от семейной деятельности, от семейной жизни.
[00:23:42] И в итоге санньяс отречённый
[00:23:45] образ жизни.
[00:23:46] Итак,
[00:23:47] ашрамы
[00:23:48] существуют.
[00:23:50] Брахманы должны принимать санньяс, кшатрии должны принимать ванапрасху,
[00:23:56] Кшатрии
[00:23:57] принимать ванапрасху.
[00:23:59] Кшатрии не принимают санньяс.
[00:24:01] В ведической культуре кшатрии не принимают санньяс.
[00:24:04] Но в век кали это санньяса не совсем такого уровня.
[00:24:09] В веккале запрещено принимать санньясу.
[00:24:12] Какую санньясу?
[00:24:14] Кто знает?
[00:24:17] Вот почему у нас столько много санньяси?
[00:24:20] В Бхагаватам говорится запрещено
[00:24:22] принимать санньясу веккале?
[00:24:27] Никто даже ни разу не задумывался об этом.
[00:24:31] Удивительно.
[00:24:33] По пять лет инициированный и преданный, вообще никаких вопросов не возникает, читают книжки никаких
[00:24:38] по десять лет ужасно.
[00:24:41] Вот почему никто не прогрессирует, потому что никто не пытается задавать вопросы, никто не пытается разобраться, что здесь написано,
[00:24:47] все автоматически делают. Это очень важный момент. Почему
[00:24:51] нельзя принимать санньясу и почему санньясу принимают?
[00:24:54] И какой санньяс?
[00:24:56] Нельзя принимать ведический санньяс,
[00:24:58] то есть санньяс имперсональный.
[00:25:01] Нельзя принимать санньясу имперсональную.
[00:25:04] Можно принимать только санньясу персональную,
[00:25:07] вайшнавскую.
[00:25:08] В прошлой эпохе можно было принимать санньясу гого, имперсональную.
[00:25:13] В эту эпоху нельзя принимать санньясу имперсональную.
[00:25:17] Так это очень сложная тема,
[00:25:20] она достаточно простая, но сложно её понять также как очень сложно понять для чего нужно оставаться брахмачарием.
[00:25:26] Очень сложно понять, почему какое-то определённое время человек должен совершать тапасию. Здесь говорится: перед тем как вступить в семейную жизнь, Дакша рекомендовал своим сыновьям пройти суровый процесс очищения.
[00:25:41] Для чего? Чтобы семейная жизнь не стала чем? Заброшенным колодцем.
[00:25:46] Чтобы семейная жизнь не стала ловушкой и капканом их духовной деятельности.
[00:25:51] Поэтому, когда люди пытаются обзавестись семьей, не очистив сердце, то семейная жизнь не приносит им радости и не приносит им никакого прогресса. Семейная жизнь принесет им только
[00:26:02] разочарование и страдания.
[00:26:05] Вот почему рекомендуют всем женщинам,
[00:26:08] всем мужчинам Шастри рекомендует пройти определённый
[00:26:13] вид обучения,
[00:26:15] который называется самскара.
[00:26:17] Всегда ашрам связан с самскарами. Самскара это означает очистительные
[00:26:22] процессы
[00:26:23] для того, чтобы человек смог правильно воспринять
[00:26:27] следующий этап.
[00:26:29] Как он должен воспринять, Брахмачарье, семейную жизнь? Что семейная жизнь не предназначена для наслаждений.
[00:26:35] Семейная жизнь также это не поблажка, это очень ответственный этап моей жизни, где я смогу
[00:26:41] продемонстрировать,
[00:26:42] насколько я способен контролировать свои чувства,
[00:26:45] насколько я способен правильно соприкасаться с объектами чувственных наслаждений.
[00:26:50] Кто является объектами чувственных наслаждений? Жена?
[00:26:53] Женщина? То есть как я смогу с ней в половые отношения построить
[00:26:57] все процессы, ментальные,
[00:26:59] платонические,
[00:27:01] эротические.
[00:27:03] Как я правильно смогу построить взаимоотношения со своими детьми, то есть продуктами своей сексуальной жизни,
[00:27:09] су творью и всем остальным, как содержать дом,
[00:27:12] как содержать, одеваться и как питаться,
[00:27:15] смогу ли я таким
[00:27:17] образом действовать,
[00:27:18] чтобы продвигаться,
[00:27:20] очищаться, дальше очищаться.
[00:27:22] Таким образом, Грихасха-ашрам
[00:27:24] считается более возвышенным ашрамом, чем Брахмачари-ашрам,
[00:27:27] поскольку в Брахмачари-ашрам
[00:27:29] человек учится контролировать чувства,
[00:27:31] а в Грихасха-ашраме
[00:27:33] он это обучение применяет на практике. Практике.
[00:27:37] Поэтому по Грихасхе можно понять, каким он был Брахмачарьем.
[00:27:44] Именно по Грихасхе можно видеть, насколько серьёзно человек
[00:27:49] действовал в Брахмачаре Ашраме.
[00:27:52] Эта тема Брахмачарства
[00:27:54] очень серьезно раскрыта во всех религиозных системах,
[00:27:58] она называется системой Упашака.
[00:28:00] Упашака или садхака это означает в переводе послушник.
[00:28:05] Послушник. Брахмачари более зависимая личность, чем грихаска от чужих наставлений,
[00:28:10] от наставлений авторитетов.
[00:28:12] Брахмачари больше зависит финансово, экономически,
[00:28:15] во всех отношениях, и чем больше он зависим, тем более квалифицированней
[00:28:19] он может стать. Но он должен понимать эти аспекты,
[00:28:23] должен понимать чем большая зависимость,
[00:28:25] потому что я сам не способен правильно соприкасаться
[00:28:28] с объектами. Поэтому брахмачарим нельзя общаться с женщинами, нельзя иметь личных денег, нельзя никуда ходить без разрешения, нельзя ничего одевать, бриться, подстригаться, что-то отпускать без разрешения. Они полностью находятся
[00:28:42] под строгим
[00:28:43] неусыпным
[00:28:44] контролем и под строгим руководством.
[00:28:47] И они встают в это положение как? Добровольно.
[00:28:52] Понимая,
[00:28:53] что я не способен
[00:28:55] соприкасаться с объектами этими
[00:28:57] правильно. Как только у меня появляются деньги, у меня сразу появляются греховные желания. Как только я начинаю общаться с женщинами по служению, у меня сразу к ним претензии сексуальные начинаются как только я одеваюсь, так я начинаю гордиться своей одеждой или воображать перед кем-то как только я куда-то иду, я всегда иду не в ту сторону, влево.
[00:29:17] Поэтому мне нельзя ни в коем случае. Если я хочу продвинуться,
[00:29:20] я должен поставить себя добровольно в полную зависимость
[00:29:23] от реализованных личностей. Полная зависимость!
[00:29:29] Итак,
[00:29:30] человек находится в этом
[00:29:32] сознательном
[00:29:32] положении. Когда он читает книги, общается с какой-то личностью,
[00:29:36] он приходит к этому выводу, что очень важно пройти обучение в Брахмачарье Ашраме,
[00:29:42] отбросив все свои планы, всё откинуть. Единственный план есть у человека атато
[00:29:47] бряма джигаса я должен понять истину.
[00:29:52] Это
[00:29:55] цель
[00:29:56] и смысл человеческой жизни.
[00:29:58] Чем истина? Кришна говорит: нет истины выше, чем я, Бог является истиной.
[00:30:02] До того времени, пока я не пойму, как я могу продвигаться к Богу, научиться, как правильно контролировать свои чувства, я не способен выйти в мир, я не способен обзаводиться семьей, потому что я буду плохим отцом, плохим мужем, я не способен
[00:30:17] иметь богатство, потому что я стану жадным,
[00:30:19] алчным скупцом стану, я не способен иметь власть, потому что я начну эксплуатировать людей, которые будут моими подчиненными, я не смогу дать им никакого знания, потому что я буду только их эксплуатировать и так далее.
[00:30:32] Вот для чего необходим
[00:30:33] Брахмачари
[00:30:34] Ашрам,
[00:30:35] и здесь говорится, что Дакша был очень квалифицирован,
[00:30:39] он понимал,
[00:30:40] что его сыновья
[00:30:41] не будут счастливы в семейной жизни, если не пройдут очистительную
[00:30:47] систему, то есть не пройдут брахмачари
[00:30:50] ашрам.
[00:30:51] Поэтому в брахмачари должны были слушаться,
[00:30:53] повиноваться,
[00:30:54] и отец им сказал: Вы должны пойти туда, как ваши старшие братья,
[00:30:59] вы также должны стать брахмачарием и пройти все очистительные процессы, суровые аскезы, воспевать
[00:31:06] мантры,
[00:31:08] совершать омовение, говорится, в ледяных водах совершать омовение,
[00:31:13] поскольку все священные реки,
[00:31:15] как правило, они все холодные, все до одного, все до одной. Ганго холодные, потому что они все в основном такие горные,
[00:31:22] они спадают с Гималаев, и температура воды всегда холодная, даже в жаркую погоду она всегда холодная,
[00:31:28] и особенно святые места,
[00:31:33] холодные места. Вы, может быть, видели Ганга Сафари?
[00:31:36] Называется
[00:31:38] у
[00:31:39] истоков Ганга, и туда выходят. И там самое священное место, которое посещали Пандавы, Господь Рамачандра, Хануман,
[00:31:46] Парашурама,
[00:31:47] Виаседева все. Где они? В горах, где очень холодно, очень холодно.
[00:31:52] Еще холод необычный,
[00:31:54] поскольку атмосфера
[00:31:56] в горах какая разреженный воздух, поэтому холод ощущается куда сильнее,
[00:32:01] люди не могут понять, почему альпинисты напрочь ноги отмораживают,
[00:32:05] руки, хотя там говорится, что температура была -10,
[00:32:08] как же они смогли насмерть замерзнуть -10?
[00:32:12] Но никто не берет во внимание разряженность
[00:32:15] атмосферы,
[00:32:16] потому что в разряженной атмосфере -10 это как здесь -60,
[00:32:22] плюс что? Ветер постоянно,
[00:32:24] в горах постоянно живет кто? Ваю.
[00:32:28] Ветер, постоянно ветер,
[00:32:31] и люди полностью. И вот в этой обстановке
[00:32:35] нужно совершать омовение.
[00:32:36] Итак,
[00:32:38] Дакша рекомендовал им пройти этот
[00:32:41] принцип обучения брахмачариев,
[00:32:44] принять эти принципы, научить контролировать свои чувства. Когда человек может контролировать свои чувства или задаться целью какой-то, когда сердце его очищается.
[00:32:53] Поэтому здесь говорится, что все эти аскезы и топазии должны были
[00:32:58] исполнить самую важную
[00:33:00] задачу очистить
[00:33:01] сердце человека. От чего?
[00:33:05] От эгоистических
[00:33:06] желаний.
[00:33:07] Поэтому Дакша был заинтересован в духовном образовании детей, потому что он думал, что чем они будут духовно образованы, тем они будут более серьезно относиться к его словам,
[00:33:18] к той миссии, которая
[00:33:20] возложена на самого Дакшу плодиться.
[00:33:23] И они будут к этому относиться не эгоистически,
[00:33:26] а как
[00:33:27] миссионерский,
[00:33:29] миссионерский.
[00:33:30] И он думал: да, эти дети мои, они смогут постигнуть
[00:33:33] суть всей ведической
[00:33:35] концепции,
[00:33:36] они смогут быть очень хорошими родителями, они смогут быть хорошими мужьями,
[00:33:42] поэтому я смогу отдать за них много
[00:33:44] жен,
[00:33:45] я смогу дать им много жен, потому что они будут очень хорошими мужьями.
[00:33:50] Когда плохой муж одну жену не может удовлетворить ничем,
[00:33:53] ни так, ни сяк, ни эдак.
[00:33:56] Хорошие мужья это те, которые были способны
[00:33:59] несколько жен
[00:34:01] содержать,
[00:34:02] и эти жёны были удовлетворены.
[00:34:04] Мы видим, как в основном это были кшатрии, даже у брамонов иногда было несколько жён. Почему? Потому что они были брахманы, жёны брахманы были, также они были очень удовлетворены, он умудрялся давать общение,
[00:34:17] все эти
[00:34:19] отношения.
[00:34:21] Вайши также могли иметь несколько жён, почему потому что были богаты, очень богаты, и в вайшине они также стремятся к богатым людям присосаться,
[00:34:30] потому что, так сказать, мама сказала или папа сказал, так меня воспитывал, что самое главное это вайшине,
[00:34:37] это смешанная гуна страсти с гуной невежества.
[00:34:41] Есть шудрам
[00:34:42] запрещено было иметь много жён. Почему?
[00:34:45] Они не способны были ничего дать, ни знания, ни богатства,
[00:34:48] ничего, ни образования
[00:34:50] не защитить. Шудрам запрещено было иметь двух жен, только одна и на всю жизнь.
[00:34:59] Ваишам разрешалось жён выгонять, шатрем
[00:35:02] разрешалось наказывать.
[00:35:04] Абраманы что делали?
[00:35:06] Проклинали,
[00:35:08] это самое суровое наказание было, проклятье.
[00:35:12] Они не наказывали таким образом, как Шатри.
[00:35:15] Шатри в погреб садил, отбирал одежду красивую, драгоценности,
[00:35:19] еду там
[00:35:21] ограничивали. До 12 поста, после 12 вода и булочка. Крекер, крекер, иркутский крекер засушенный.
[00:35:29] Всё это было суровое то пассия. Сердце Мададжи очищалось
[00:35:33] от крекера и воды.
[00:35:36] Холодная вода Ганги
[00:35:37] из-под крана,
[00:35:39] которая Ганга, которая дошла до Иркутска.
[00:35:45] Такова система.
[00:35:46] И поэтому
[00:35:48] дакша, дакша кшатрия,
[00:35:50] дакша не браман, дакша кшатрия, полубоги они кшатрии.
[00:35:54] Мудрецы, великие мудрецы сапта-риши
[00:35:56] являются
[00:35:58] браманами
[00:35:59] общества, это великие мудрецы и йоги. Там Тапа-лока,
[00:36:04] Джана-лока,
[00:36:06] Сапта-локи
[00:36:07] это все
[00:36:08] планеты брамонов
[00:36:10] во Вселенной. Это браманы нашей Вселенной там живут.
[00:36:13] Джаналока,
[00:36:14] таполока,
[00:36:16] сапталоки.
[00:36:18] Потом идут девалоки.
[00:36:20] Девалоки это планеты полубогов.
[00:36:22] Кто полубоги, поварни?
[00:36:25] Кшатри.
[00:36:26] Полубоги все кшатри.
[00:36:29] И даже наша земля, хотя она женщина, полубогиня Бхуми, она тоже кто?
[00:36:34] К шатрине.
[00:36:39] Итак, они все к шаттре, они относятся к варне к шатре, но по отношению к нам они все кто?
[00:36:45] Браманы, несомненно.
[00:36:46] Они по отношению к нам браманы, а мы по отношению к ним кто? Наши к шатре кто по отношению к
[00:36:53] Да ниже шудр,
[00:36:54] вообще
[00:36:58] какие-то насекомые,
[00:37:00] звери и птицы.
[00:37:02] И жители Сибири
[00:37:04] особо склонны к греховной жизни. Багла там так описывается: Даже жители Сибири, особо склонные к греховной жизни, могут снискать милость Господа, если предадутся Его преданному.
[00:37:14] Жители Сибири, особенно выделены, шабара их называют.
[00:37:18] Шабараш такая есть такое произведение.
[00:37:21] Крылатые выражения сибиряков.
[00:37:25] Там про пельмени просто.
[00:37:30] Итак, это очень важный момент
[00:37:32] реализации, что человек, перед тем как вступать в какую-то новую область, должен подготовиться
[00:37:38] и быть квалифицированным.
[00:37:39] Как эту деятельность я смогу использовать для служения Богу? Как я смогу в этой деятельности очиститься?
[00:37:47] Любая деятельность должна вести к чему?
[00:37:50] К религиозности.
[00:37:52] Поэтому деятельность должна быть обязательно очистительная.
[00:37:55] Это суть деятельности.
[00:37:58] Потому что человек не проявляет религиозность только по одной причине.
[00:38:02] По какой?
[00:38:05] Нечистоты,
[00:38:06] конечно. Нечистоты,
[00:38:08] невежества.
[00:38:09] Невежество это гуна,
[00:38:11] невежество так оно и называется тамас. И когда человек очищается от низшей гуны, в нем проявляется религиозность.
[00:38:19] Когда он очищается от гуны невежества, он становится религиозным.
[00:38:22] Когда он очищается от гуны страсти, он становится гегем?
[00:38:30] Отреченным.
[00:38:32] Когда он в гуне благости, он становится
[00:38:39] браманом он способен различать дух
[00:38:43] и материю.
[00:38:50] И он понимает, что дух первичен, а материя вторична, что дух в основе всего стоит,
[00:38:55] поэтому Брамана это человек, который преследует исключительно духовные цели,
[00:39:00] поэтому мы не стремимся посвятить человека в Брахманическую инициацию просто за долгие годы пребывания здесь.
[00:39:07] Суть в том, что он всегда устремлен к духовным ценностям,
[00:39:11] он понял, осознал,
[00:39:13] что духовные ценности являются основой. Это цель достигнуть духовных ценностей, восстановить духовные ценности,
[00:39:20] и он понимает, для чего предназначена
[00:39:21] его жизнь.
[00:39:24] Это Брамана.
[00:39:25] Вот почему Прабхупада говорил: Посвящение такой личности является лишь формальностью.
[00:39:33] Потому что она осознает это и без этого.
[00:39:36] Посвящение для таких личностей,
[00:39:38] что первое, что второе, что третье становятся лишь формальностью.
[00:39:44] Лишь формальностью. Это то, что говорят у них инициация произошла где? В сердце.
[00:39:51] И видно это не по их словам, не по их болтовне. А почему?
[00:39:56] По их поведению, по их поступкам,
[00:39:58] где они, что они делают, к чему они стремятся, о чем они скорбят и на что они плюют, рукой махают. Ай, ерунда,
[00:40:05] ничего страшного.
[00:40:06] Так можно определить Брамана сразу,
[00:40:09] без даже посвящения,
[00:40:10] что эта личность очень брахманичная.
[00:40:13] Таким образом Прабхупада говорит: Тратьте свое время на кого?
[00:40:17] На брахманов.
[00:40:18] Очень легко увидеть брахманов и
[00:40:21] надо потратить на них время. Часами с ними сидеть, разговаривать, ночами, часами человек, который должен передать знания, он должен искать этих личностей. Браманов,
[00:40:30] то есть три высших сословия очень важны в обществе, в первую очередь Браманы,
[00:40:36] потом Кшатри
[00:40:37] и Вайшни.
[00:40:39] Это самые три высших сословия,
[00:40:42] и поэтому говорится в семье шудр могут рождаться браманы и в семье браманов могут рождаться шудры, в семье кшатриев могут появляться вайшы, а в семье вайш могут появляться и шудры, и браманы, и кшатрии. Поэтому нас не интересует,
[00:40:55] из какой среды человек появился
[00:40:57] с бедной, с богатой от пьяниц или наоборот от трезвенников,
[00:41:02] от балерины, от скрипача, от ученого, от священника.
[00:41:05] Мы должны увидеть его качества,
[00:41:07] к чему устремлен, что он понимает, чего он не понимает, каковы его вкусы, каковы его привычки,
[00:41:12] желания, каковы его мечты его,
[00:41:15] даже о чем он мечтает, кем он восхищается.
[00:41:19] Ученику увидеть, кем человек восхищается, кто-то восхищается богатыми людьми. Это уже признак чего?
[00:41:24] Какой природы?
[00:41:26] Кто-то восхищается
[00:41:27] смелыми людьми, такими бойцами, значит,
[00:41:31] в нем есть природа.
[00:41:33] Но эта природа может быть в каком состоянии? В скрытом
[00:41:37] состоянии.
[00:41:40] Кто-то восхищается чем? Священниками.
[00:41:45] Священниками о, какой вообще такая личность, вообще!
[00:41:48] Надо же, какая отречённая! И это героем становится. Так человек может увидеть, кто его герой.
[00:41:53] Но
[00:41:55] это лишь восхищение,
[00:41:56] это то, что у человека может быть внутри. Снаружи может быть совершенно другое. Герои нравятся всем.
[00:42:02] Всем абсолютно нравятся герои.
[00:42:05] Но как определить,
[00:42:08] что нравится в герое?
[00:42:11] Итак, что же нравится Шудре в герое, как вы думаете?
[00:42:16] Правильно, вот прямо как здорово!
[00:42:19] Редкий случай, кто это понимает.
[00:42:21] Шудре нравится техника боя
[00:42:24] воина,
[00:42:26] а кшатре что нравится в кшатреях?
[00:42:29] Дух,
[00:42:32] дух чести,
[00:42:34] поэтому они пытаются подражать их духу, даже не умея драться.
[00:42:38] Поэтому такой
[00:42:39] человек считается кшатрем, его только нужно научить этому.
[00:42:42] Поэтому Дханурведа
[00:42:43] была предназначена для людей сильных духом,
[00:42:46] для которых позор хуже смерти, маленький, щупленький, и чтобы никто не орал, что он трус,
[00:42:52] будет лезть головой.
[00:42:54] Это кшатре,
[00:42:55] дух
[00:42:57] кшатре.
[00:42:58] Потому что шудра будет восхищаться кшатре только чем?
[00:43:02] Его храбрости,
[00:43:04] то есть смелости,
[00:43:05] основанной на его способностях военного искусства.
[00:43:13] Чем восхищается в богатом человеке вайша?
[00:43:19] Нет, если он вайша, шудра будет восхищаться богатством, а вайша чем будет восхищаться?
[00:43:28] Благотворительностью.
[00:43:30] Если
[00:43:34] человек вайшья, он будет восхищаться благотворительностью вайшьи.
[00:43:38] Ничего себе! Его меценатству, его филантропии!
[00:43:41] Он будет этим восхищаться? Ничего себе! Этот человек столько детских домов содержит, такой богатый человек, столько церквей построил, столько помог нищим. Он будет восхищаться, потому что для него богатство источник чего? Благотворительности.
[00:43:53] Это вайша. Настоящий вайша. Так же, как к шатре настоящий это источник духа, религиозных принципов,
[00:44:00] смелости, храбрости.
[00:44:03] Брамана чему
[00:44:04] будет восхищаться в брахманах?
[00:44:09] Преданности
[00:44:10] Богу.
[00:44:12] Когда есть преданность, есть всегда отречение,
[00:44:14] он будет этим восхищаться. Отреченности,
[00:44:17] основанной на преданности
[00:44:19] это брахмана значит,
[00:44:20] потому что он это видит в людях.
[00:44:23] И шудра чем будет восхищаться?
[00:44:28] Настоящей шудра
[00:44:30] способностью служить другим, что он слуга.
[00:44:35] Слуга. Не потому, что он здорово крутит гайки, а потому, что он всегда готов услужить.
[00:44:40] Он будет это оценивать.
[00:44:42] Служение.
[00:44:44] Что он находится в умонастроении служения.
[00:44:47] То есть умонастроение служения называется акун а анакулья сева санскрити. Анакулья означает
[00:44:53] служение с желанием удовлетворить того, кому вы служите.
[00:44:57] Это очень важный аспект.
[00:45:00] Вот почему
[00:45:01] сапожник осознал
[00:45:03] Нараяну, и Нараяна его освободил,
[00:45:06] Абраман нет, потому что сапожник совершал
[00:45:09] своим сапожным делом Анукуля Севу.
[00:45:12] Абраман даже через жертвоприношения
[00:45:15] и через санскрит
[00:45:16] думал только об удовлетворении своих потребностей.
[00:45:22] Поэтому очень важно развить эту анукуля севу способность служить
[00:45:26] кому-то. Поэтому говорится индриям
[00:45:28] хришекеша сева. Сева означает служение, хришекеша повелитель чувств, а индриям свои собственные чувства.
[00:45:35] Нужно свои собственные чувства занять в служении Повелителю чувств.
[00:45:40] Повелителю чувств это
[00:45:43] является преданностью,
[00:45:45] и поэтому Дакша
[00:45:46] хотел занять
[00:45:48] этих своих сыновей, очистить их, несомненно,
[00:45:51] до религиозности,
[00:45:53] но не до преданности.
[00:45:56] Но когда есть религиозность, тогда очень легко дать человеку что?
[00:46:00] Преданность.
[00:46:02] Когда есть религиозность,
[00:46:03] легко дать.
[00:46:05] Поэтому здесь также, внутри нашего общества, люди сначала
[00:46:08] совершают какое-то действие, которое называется очистительным действием,
[00:46:12] преданное служение на стадии очищения.
[00:46:15] Неважно, какой мотив у человека пришёл он сюда за деньгами, жениться пришёл, влюбляться,
[00:46:20] важно чтобы его привлечь на основе его желаний.
[00:46:23] Пришёл денег, ему то про деньги можно тут говорить, то да, да, здесь мы будем заколачивать,
[00:46:28] вообще
[00:46:29] польётся рекой.
[00:46:31] Самое главное втянуть его в процесс Прабхупада, говорит об этом, что Брамана
[00:46:35] это тот, не беспокоит. Что значит не беспокоит? Он не будет орать: А, ты кого-то тут любишь, наверное, или ты зачем сюда приходишь? Нет, он будет даже этому способствовать.
[00:46:43] Давай вместе любить.
[00:46:46] Почему? Потому что человек должен вовлечься в этот процесс, в этот вид деятельности.
[00:46:51] Вот почему нам ни в чем не отказывают.
[00:46:54] Можно видеть это, нам начинают отказывать только через десять лет.
[00:46:59] В этом шастра говорится, гуру начинает ругать ученика,
[00:47:03] отказывать ему в чем-то говорить, нет, вот так будет и не через
[00:47:07] десять лет служения непрерывного.
[00:47:09] Если вы просто десять лет так шарахались тут нет, вас никто и так еще сто десять лет не будет ругать. Но если вы десять лет вот так же, как они,
[00:47:18] эти
[00:47:19] Савалашвы
[00:47:20] действовали десять лет. Через десять лет вас начнут ругать.
[00:47:24] Никаких
[00:47:25] жен, никакой семьи не будет. Тогда вас
[00:47:31] заставлять будешь гуру, понял? Не, не, я не могу.
[00:47:38] Страшно, потому что там страшно наверху, чем выше, тем страшнее всё. Потому что такая ответственность наваливается.
[00:47:45] Человек начинает очень серьёзно относиться к обедам. Говорит: Нет, я не приму эти обеты, потому что я не буду их соблюдать.
[00:47:50] Но когда вы внизу: Да, всё принимаю! Ой, как здорово быть гуру, как здорово быть инициированным,
[00:47:56] браманом! Давай-давай, один шнур, два шнура, три шнура, весь шнура.
[00:48:04] Но чем человек более продвинут, тем более он ответственнее становится. Сейчас люди не хотят принимать ответственности по одной причине, по какой?
[00:48:13] Наслаждаться.
[00:48:14] Время тогда,
[00:48:15] то есть собственные эгоистические планы времени нету совершить, поэтому они не хотят. Но там, наверху, совершенно другое. Почему они отказываются? Почему Шрилпурупада не хотел принимать санньяс? Все читали?
[00:48:26] Никак. Его уговаривали со всех сторон. Он говорит: Зачем? Мне брахмана достаточно.
[00:48:31] Почему он не хотел принимать санньяс?
[00:48:34] Кто
[00:48:35] знает?
[00:48:38] Почему он считал, что брахмана ему достаточно? Просто быть браманом. Он принял ванапрасху и не хотел принять санньяс.
[00:48:45] И братья в боге начали его уговаривать и говорить: нет, раз отказался, два отказался, три отказался, четыре отказался.
[00:48:52] Почему?
[00:48:57] Нет, Прабхупада не считал себя способным, и он считал, что нужно по-настоящему
[00:49:01] очиститься,
[00:49:02] потому что в Ванапрасхе есть ступени,
[00:49:04] и в Санньясае есть ступени, в Грихасха-ашраме
[00:49:06] есть ступени, и в Брахмачаре-ашраме
[00:49:08] есть ступени,
[00:49:09] как, допустим, в Санньяса Бахудака, Бахучака, Правраджикачари,
[00:49:13] потом только он Парамахамса.
[00:49:16] Четыре стадии прохождения в Санньясае.
[00:49:18] Сначала человек не должен принимать никаких учеников в течение семи лет. Что он должен делать? Он должен изучать Упанишады,
[00:49:26] упанишады именно, всю суть философии, пураны,
[00:49:29] и должен жить только на пожертвования, но не учеников,
[00:49:33] а выходить и собирать подаяние.
[00:49:36] Бахервасой,
[00:49:37] вот такой фартук видели у санньяси, висит такая
[00:49:40] простыня.
[00:49:42] Это для того, чтобы так сделать.
[00:49:44] Они
[00:49:47] выходят подавайте,
[00:49:48] им туда кидают хлеб, банан откушенный, что-то ещё
[00:49:53] из зубов.
[00:49:56] И он должен смиренно просить всех ходить в бахирвасе и просить пожертвования.
[00:50:00] Семь лет это
[00:50:01] бахудака.
[00:50:02] Бахучака что должен делать?
[00:50:07] Жить при храме
[00:50:10] и пользоваться чем? Только что в храме есть. В храме кормят? Кормит, никакой отдельной комнаты у него нету, специально санньяси ашн, там диван и люстры хрустальные.
[00:50:21] Нет, он живет также как брахмачари, с брахмачарями в одной комнате санньяса, ест то, что они едят, ходит в тот же самый туалет, пользуется теми же самыми вещами,
[00:50:31] точно также. Вы знаете, как все вдохновляются нами санньяса и он также себя ведёт, также живет с нами. После
[00:50:38] этого, когда он прошёл четыре года, семь четыре, после этих четырёх
[00:50:43] лет он становится Правради Качарья, что это означает? Он начинает принимать, дикша-гуру становится,
[00:50:49] учеников по всему миру,
[00:50:52] и в конце
[00:50:55] жизни перед самой смертью
[00:50:57] он оставляет все ученикам
[00:50:59] и отходит от дел проповеднических.
[00:51:01] Это называется парамаамса
[00:51:04] высшая стадия санньяса.
[00:51:07] И Прабхупада считал, что в ванапрасхе
[00:51:10] также есть четыре ступени,
[00:51:12] что он ещё не достиг такого состояния сознания и сердца, чтобы начать
[00:51:17] бахудаку,
[00:51:18] Бахудаку,
[00:51:19] то есть
[00:51:20] жить.
[00:51:23] И Прабхупада,
[00:51:24] когда прошло время, он почувствовал,
[00:51:27] что он готов,
[00:51:28] он стал кем? Бахудакой.
[00:51:30] Шылпурупада
[00:51:31] уехал во Вриндаван и семь лет он не принимал учеников, семь лет он изучал Пураны и Упанишады,
[00:51:37] изучал Бхагаватан,
[00:51:38] получил титул пактиведанты
[00:51:40] и так далее, переводил эти книги и что он делал? Он ходил
[00:51:44] во Вриндаване, в Дели, везде с этими журналами. Он ходил на Сан-Киртану
[00:51:48] и просил пожертвования.
[00:51:51] Ни одного ученика у него не было, он даже не собирался. Где он жил? Я жил в этой маленькой комнатке каждый день, приходил туда, даже ночевал. Маленькая комнатка в храме Ратхи Дамадары.
[00:52:01] Маленькая комнатка
[00:52:03] два и три
[00:52:05] на два. Был
[00:52:08] ты в этой комнатке?
[00:52:10] И окошечко.
[00:52:11] Одно окошечко там было видно самадхи Рупугосвами,
[00:52:14] а в другое окошечко алтарная
[00:52:17] храм Ратхи Дамадар.
[00:52:19] Такой из соломы подстилка
[00:52:21] и ящичек, всё, больше ничего.
[00:52:25] Что в ящичке личные принадлежности,
[00:52:27] кувшин для
[00:52:28] питья, омовения, и в этом же кувшине что, пищу готовят?
[00:52:33] Четки там лежали и дамда, щуп рубада там в углу стоял, больше ничего,
[00:52:39] никаких личных вещей, все, все личные вещи. Никакого тхоти за меня, все это постирал, то одел, одно тхоти,
[00:52:47] двойку у пин,
[00:52:50] плавок,
[00:52:51] все, и деревянные башмаки, туда палец так просовывает, такая штучка, знаете, как вот сланец бывает, так с пальцем с большим, безобразный он,
[00:53:01] как урод в ней ходишь,
[00:53:03] ещё она деревянная, представляете? Вот Нишива Прабхупада семь лет прожил, это бахудака была, потом бахучакой
[00:53:10] стал, он стал
[00:53:11] встречаться с разными личностями,
[00:53:15] в храмах жить стал,
[00:53:17] в других храмах.
[00:53:19] Где он? Собирал пожертвования также,
[00:53:22] жил с преданными в разных других местах. В Санньясае, старик.
[00:53:27] Потом он стал привлечь качарику. Он отправился на
[00:53:31] на Джаладуте
[00:53:32] в Америку.
[00:53:34] Шилпрупат так сделал.
[00:53:38] Современная
[00:53:41] ситуация
[00:53:42] другого порядка.
[00:53:43] Человек в
[00:53:44] 25 или в 20-30 лет принимает санньяс и сразу становится кем?
[00:53:49] Правой джикачарией.
[00:53:51] Принимает учеников по всему миру.
[00:53:54] Странно, потом мы удивляемся, что человек упал там или что-то ещё.
[00:53:58] Хотя это миссия также,
[00:54:00] желание живого существа
[00:54:02] и оно осуществляется.
[00:54:04] Вот почему, говорится, нужно иметь не просто желание,
[00:54:07] поэтому Кришна говорит: ШИЛАНАМ БХХТИ УТТАМАМ. ШИЛАНАМ слово подчеркивает авторитетно
[00:54:13] пройти этот путь.
[00:54:14] Авторитетно,
[00:54:15] не сентиментально,
[00:54:16] а авторитетно.
[00:54:18] Не просто желать Кришну, а авторитетно понять, что такое желание Кришны,
[00:54:23] какое правильное желание.
[00:54:25] Поэтому Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом, поэтому результат такой деятельности иной.
[00:54:32] Вы можете принять санньясну, результатом будет не отправление назад к Богу, а рождение в богатой аристократической семье или в семье браманов.
[00:54:39] Вы заново родитесь здесь, на Земле.
[00:54:42] Не на какой-то другой высшей планете,
[00:54:45] а опять родитесь здесь, поскольку эта деятельность называется деятельностью в гуне-страсти.
[00:54:50] Поэтому Кришна говорит: те, кто в гуне-страсти
[00:54:53] умирают, они будут рождаться на планетах земного типа. Те, кто умирают в гуне благости, то есть умонастроение полубогов у них будет.
[00:55:00] То есть они также рьяно поклоняются,
[00:55:02] но когда Кришна удовлетворен,
[00:55:04] они пытаются получить какую-то материальную награду за эту деятельность. Это настроение полубогов. Он родится где? На высших планетах,
[00:55:12] в раю.
[00:55:13] Но если человек в тамасе,
[00:55:16] то есть под видом миссии он козни какие-то чинит, вообще не следует ничему,
[00:55:21] использует,
[00:55:22] эксплуатирует эту систему,
[00:55:25] то есть греховной деятельностью занято, ему суждено потерять человеческую жизнь и пойти либо на адские планеты, или через адские планеты в животные форумы.
[00:55:34] Кришна об этом говорит, также Капила об этом объясняет, что
[00:55:38] таков путь любого живого существа,
[00:55:42] даже вставшего
[00:55:43] на духовную стезю.
[00:55:48] На берегах озера Нарайана Сарас младшие сыновья Дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:55:53] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:55:58] Они также произносили
[00:56:00] мантры, начинающиеся с омкары, и совершали
[00:56:03] суровую аскезу.
[00:56:18] Она очищается.
[00:56:21] Самая
[00:56:22] первую часть в своей жизни как она проявляется?
[00:56:25] Да,
[00:56:26] в виде способностей.
[00:56:27] Но у человека ашрама нету. Есть гуна карма, но нету ашрамы. То есть только варна проявляется. Это означает качества человека,
[00:56:35] такие, какие есть. Такой жадный, склочный,
[00:56:39] тупой,
[00:56:40] завистливый,
[00:56:41] похотливый, ублюдок, короче говоря. Но со способностями крутить гайки,
[00:56:47] драться, стрелять там или там обмишуривать
[00:56:50] всех, обьегоривать
[00:56:52] или, так сказать, говорить по-английски и работать на компьютере. Ну, сволочь сволочью.
[00:57:02] Сволочь браман сволочь шартрия сволочь и сволочь
[00:57:06] шудра вот так то есть гуна карма это означает эгоистически, он будет все это использовать лишь для своей жизни, для своего тела. Все способности,
[00:57:15] как качественные,
[00:57:16] так и какие-то способности к действию, будут направлены лишь на свои эгоистические цели. Ашрама нету. Поэтому мы говорим: Пожалуйста, Брахмачари Ашрам, Грихасха
[00:57:25] Ашрам, Манапрасха Ашрам, Санят Ашрам нужно. Ашрам только исходит из духовной жизни.
[00:57:30] Гунакарма у всех есть, мы все видим. Один бизнесмен, другой
[00:57:35] воин,
[00:57:36] третий, а воин что он ходит, других напрягает всех,
[00:57:40] крышует там или что-то. Это воины, так сказать, налоги
[00:57:44] им там платят, так сказать, откупаются, данью облагают, другие там
[00:57:48] гигилизм распространяют
[00:57:50] или марксизм,
[00:57:51] марксизм,
[00:57:52] фрейдизм,
[00:57:54] марксизм, фрейдизм
[00:57:56] или что-то ещё. Или они становятся священниками,
[00:57:59] которые просто крестик носят и пельмешки едят, так сказать, и говорят: О,
[00:58:03] пельменью перекрестили,
[00:58:05] так сказать, и
[00:58:06] бочку кагора выпили.
[00:58:08] Каждый
[00:58:09] день ещё.
[00:58:12] Всё равно постепенно человек должен очищаться в этих асанах. Мы не говорим, что это плохо, что он с пельменью или с вином, мы говорим о том, что что ж такое, ты столько лет здесь, почему ты всё время продолжаешь это? Хотя бы у тебя должно сократиться хоть полбочки,
[00:58:26] пол пельмешки,
[00:58:27] а то ничего не сокращается, у тебя увеличится. Раньше бочку вина и одну пельмешку теперь таз с пельменями и цистерну
[00:58:34] вина выпиваешь. Раньше у тебя было две любовницы, теперь 22.
[00:58:38] Ничего, ты продвинулся.
[00:58:40] Наоборот должно быть было двадцать две, стало две.
[00:58:44] Был таз с пельменями, раз
[00:58:46] в месяц где-то его там заносит, пельмени он стукается
[00:58:49] ртом,
[00:58:51] и когда зевает, ему кто-то пельмень туда забрасывает.
[00:58:55] Прогресс,
[00:58:56] на самом деле сердце очищается. Прабхупада говорит: Мы видим, что в наше общество приходят люди с большим, огромным,
[00:59:02] богатым
[00:59:03] сексуальным
[00:59:04] опытом,
[00:59:05] с богатейшим. Мы в основном приходим с богатым мирским опытом суда. С каким? Как наслаждаться?
[00:59:11] Ухищренно.
[00:59:12] Приходят воры, богатейший
[00:59:14] опыт воровства,
[00:59:16] богатейший опыт лицемерия,
[00:59:18] богатейший опыт алкоголизма,
[00:59:20] наркомании,
[00:59:21] проститутства
[00:59:22] или там прелюбодействия,
[00:59:24] блудники
[00:59:25] и блудницы приходят. Все сюда приходят, а потом все удивляются, ой, они там по карманам шарят, ой, они тут кого-то полюбили, там где-то в комнате что-то уже делают. Конечно,
[00:59:34] потому что сюда пришли такие люди,
[00:59:36] понимаете, которые хотят
[00:59:38] очиститься.
[00:59:39] Поэтому какое-то время они тут и шарятся по карманам, ругаются, друг друга подставляют,
[00:59:44] ропчат друг друга, клевещат.
[00:59:47] Ну и
[00:59:49] вообще здесь так весело.
[00:59:51] Очень весело.
[00:59:53] Но мы должны наблюдать, уменьшается ли у них это.
[01:00:00] Потому что сразу это нельзя
[01:00:01] просто взять и отобрать у человека. А с чем он остается? Там вкуса нет, и этот отобрали.
[01:00:07] Он будет очень неудовлетворен,
[01:00:09] поверьте мне.
[01:00:10] Очень неудовлетворен,
[01:00:12] он уйдет.
[01:00:14] Поэтому в Бхагават Гите говорится, когда человек видит крушение своих планов, он думает, что я здесь делаю? Что я здесь делаю?
[01:00:21] Всё отобрали, свой план не дали и мой отобрали.
[01:00:29] Поэтому
[01:00:30] терпеливо мы относимся к воровству здесь, к
[01:00:34] политике.
[01:00:35] Но терпение наше какое? Не безразмерное.
[01:00:39] Безразмерное. Хата не резиновая.
[01:00:43] Прием окончен, местов нет.
[01:00:46] Только за баксы.
[01:00:54] Зачем вам её определять?
[01:00:56] Аржуна определил свою варну на круг Шетре. Говорит: Не-не-не, я,
[01:01:00] сражаться не буду. Мы
[01:01:03] слушаться должны. Я ещё раз сказал упасака или садхака это послушник.
[01:01:07] Мы слушаться должны.
[01:01:09] Нам говорят копать мы копаем.
[01:01:11] Нам говорят то мы это делаем. А он уже как копает, но копает как браман явно,
[01:01:19] с мантрами, с песнями, с
[01:01:22] голоданием, понимаешь
[01:01:24] да? Ну
[01:01:25] а этот явно сражается всё на молотками
[01:01:28] и кусачками норовит сражаться.
[01:01:30] Куча оружия вокруг, он молотками и кусачками сражается, отвёртками.
[01:01:34] Кто
[01:01:37] пачками денег кидается
[01:01:41] видно это сразу. Или к шатре сказали,
[01:01:45] браман обучать, и он так очень странно обучает.
[01:01:49] Видно,
[01:01:50] но есть смешанные гуны,
[01:01:52] потому что в чистом виде их нету, это мы говорим о чистых, но они смешаны: кшатрия браман или браман кшатрия есть.
[01:01:59] Видно, что в человеке две природы сочетаются, но одна какая-то будет преобладать.
[01:02:03] Вот которая преобладающая
[01:02:05] такова и варна человека.
[01:02:07] Лавливаешь, да?
[01:02:09] Какая преобладает?
[01:02:11] Нет,
[01:02:14] выгода, выгода для своих чувств, конечно выгода.
[01:02:17] Вот почему мы хотим без независимости
[01:02:19] свободы, мы кричим: о, а почему мы должны подчиняться? У нас своей башки что ли нету? И какой мы выбор делаем? В соответствии с чем? Как занять это Богу? Нет, мы думаем: Как занять это? В шляпе?
[01:02:33] Всё очень просто.
[01:02:49] Да,
[01:02:50] Вишманаты Чаравак Титхакур называет Баджана Крия.
[01:02:55] Брахмачари это. Брахмачари брахмачари, грехасская брахмачари, ванапрасха брахмачари,
[01:03:00] санньяси брахмачари.
[01:03:03] Четыре. Внутри есть ещё.
[01:03:05] Тот, кто сокращает, кто прекратил, но в уме об этом думать. Потом из ума это ушло уже и не думает, и не делает. Потом во снах это не видит уже, и во снах не видит, и не думает, и не делает. Потом желание вообще ушло, желания нету, во снах не вижу. Вот
[01:03:19] эти все стадии проходят.
[01:03:22] Потом, когда уже вообще не надо, ему говорят: Давай женись.
[01:03:27] Не пал, он говорит, не пал, зачем тогда вы меня так воспитывали? А вот затем воспитывали,
[01:03:33] теперь давай производи потомство.
[01:03:36] Да вы что это?
[01:03:39] Он сплёвывает.
[01:03:41] Если он не сплёвает, то он: А-а-а-а-а, конечно враг! Он: О, молодец, давай.
[01:03:49] Способны.
[01:03:52] Это стадии. Также в грихастха ашраме существуют эти стадии,
[01:03:57] когда люди
[01:03:59] от плотской любви переходят. Сначала они женятся
[01:04:02] и всё, они о чём идут? О первой брачной ночи, как они будут друг друга гладить, как целоваться.
[01:04:08] Потом следующая стадия, если они очищаются, правильно действуют, они приходят на следующую стадию, они думают как вместе вести хозяйство, уже меньше там сексуальных,
[01:04:16] как то, как всё. Потом раз а какова цель-то нашей жизни?
[01:04:21] Они начинают вокруг этого, то есть они вместе, но их цели и задачи начинают поскольку они очищаются,
[01:04:27] цели и задачи становятся другими,
[01:04:29] другая цель семейной жизни становится,
[01:04:33] Значит, они очищаются. Также в Грихас Кашим, потом в Анапрасха и Сан-Ясе также.
[01:04:40] Человек должен постоянно следить, как он ведёт эту
[01:04:43] жизнь, будучи семейным человеком.
[01:04:46] Очищается ли он? Уходят ли его привязанности
[01:04:49] и так далее, может ли он отречься
[01:04:51] от своих детей, отречься от жены, от сексуальной жизни с женой. На первой стадии может быть и такое происходит, потом меньше, меньше. Значит, он правильно действует в этом ашлеме.
[01:05:02] И то, что чем он больше в этом ашлеме, тем больше у него там привет. Дретараштра,
[01:05:06] в чем была проблема дретрараштра?
[01:05:09] С женой-то он ни-ни уже, всё, ганхари уже.
[01:05:13] Да он к детям так привязался, что видел, что они скоты и даже не мог их выкинуть.
[01:05:19] Слеп был. Не только, говорится, он был слеп зрением, и слеп духовным был. Всё, надеялся: ой, а вдруг, а, пук?
[01:05:26] Нет, вдруг бывает только пук говорят на
[01:05:31] Что это не я?
[01:05:35] Он так привязался, что не мог даже отказаться от них.
[01:05:39] Он видел, куда они прут.
[01:05:43] Но Махарадж Анга, приводится в пример Дритараштри,
[01:05:46] это отец Вены.
[01:05:48] Вена самый
[01:05:50] большой
[01:05:51] засланец
[01:05:52] был,
[01:05:54] засланный.
[01:05:57] И как он? Он его воспитывал. Так иссят.
[01:06:00] А он был чистым преданным, Махараджа Анга. Но он подумал, раз я женился,
[01:06:04] у меня есть сын, я должен все сделать для того, чтобы дать сыну хорошее воспитание, и он сделал все от себя возможное.
[01:06:11] И так истя. Он увидел, он негодяйничает,
[01:06:13] с возрастом он стал проявлять все более негодяйские качества, более негодяйские
[01:06:17] качества, более
[01:06:18] качества. Иоанна Гонничовна подумал: Я, может, плохой, может обратился
[01:06:23] к брахманам, тем, браманы там давали разные способы,
[01:06:26] и он не смог его исправить.
[01:06:29] Что тогда он сделал?
[01:06:32] Отрекся от него.
[01:06:38] Преданный.
[01:06:41] Никакой привязанности у него не было, он был привязан к цели этой деятельности. Если цель
[01:06:46] не получилась, он сказал: Всё,
[01:06:48] дело уж его. Что он там хочет, пусть сам делает. И он отказался от своего отцовства.
[01:06:55] Значит, человек правильно совершал деятельность греха с кашами, что у него сократились все эти проблемы с вожделением, с какими-то целями, задачами непонятными.
[01:07:04] Всё товарищ думал думать про квартиру, будет у меня квартиры или не будет? Нет, он думал
[01:07:10] смогу ли я отречься от всего этого, раз моё сердце жжёт, значит я ещё не чист.
[01:07:15] Но я не хочу сделать это искусственно, говорил Махараджа Джанго, поэтому что он делал? Он просто слушал, воспевал,
[01:07:21] он больше сил отдавал не на то, чтобы в чем-то себя удерживать,
[01:07:24] а больше
[01:07:25] сил отдавал туда, чтобы это делать что-то.
[01:07:30] Поэтому все в 12 махаджан говорят: Как человек может избавиться от вожделения, если он займет все эти желания в служении Кришне? Что означает? Вместо того, чтобы желать, как квартирку сделать, он будет думать, как построить храм, вместо того, чтобы думать, как слушать какое-то радио, он будет слушать Шриман Байгал.
[01:07:45] То есть все в другом направлении направляется.
[01:07:50] Херштейн.
[01:07:51] Сэр.
[01:07:59] Что-что? Гнев?
[01:08:01] А вот надо тебе фильм посмотреть
[01:08:03] Управление гневом.
[01:08:04] Меня подкинули, вчера смотрел,
[01:08:07] смеялся.
[01:08:10] Гнев? Конечно, можно контролировать. Гнев-то от чего возникает?
[01:08:18] Ну, гнев можно контролировать, гневаться надо знать на кого и как.
[01:08:22] Когда при вас критикуют какого-то достойного человека только за то, что у него в результате карма, остались какие-то неправильные привычки, может быть что-то, но вы знаете, что эта личность достойная, она посвящает свою жизнь служению, вы видите это, то это надо гневаться на такого человека.
[01:08:38] Если вы не гневаетесь, вы оскорбления также совершаете, вы должны разгневаться.
[01:08:42] Что в багаво там говорится? Надо его убить. Если вы не можете убить, отрезать ему язык. Если ножа нету,
[01:08:50] вы должны словами ему сказать я тебе язык отрежу, но ножа нету, поэтому давай скорее
[01:08:55] язык свой спрячь в себе.
[01:09:01] И последнее говорится, если ничего вы не можете сделать ни то, ни другое, должны просто встать и уйти, и не общаться с этой личностью, выказывать ему почтение. Ой, дрядый ты!
[01:09:10] Но не общаться.
[01:09:12] Не общаться это значит не слушать его всю эту белиберду.
[01:09:15] Выказывать почтение ему как душе, у него по аромату, кишки, печень
[01:09:20] трески,
[01:09:21] бычье сердце.
[01:09:23] Дальше,
[01:09:25] кишечный селитер,
[01:09:28] камень в почках,
[01:09:31] чинтамания у вас в почках,
[01:09:34] змеевасуки у вас в кишках,
[01:09:38] бык дхарма в вашем сердце,
[01:09:41] треска в печени.
[01:09:44] Короче, забодай тебя комар, залегай тебя лягушкой.
[01:09:50] Всё можно понять, если изучать и стремиться. На самом деле вас интересует истина, а не что-то вас А если вас ещё не интересует, значит, вам надо очень строго следовать всем правилам и предписания.
[01:10:00] Потому что стадия не переходит от одного плавно в другой процесс
[01:10:04] плавно.
[01:10:07] Как тот брама, он жил в лесу, не ходил ни в какой храм. Но о чем он думал? Он время думал, он пуджу совершал в уме.
[01:10:14] Он все время вспоминал божества, какие были в крае, когда он жил. Он садился и сидел, все думали он спит, он так к дереву прислонялся
[01:10:22] и пуджа начиналось, киртан в его уме начинался. Как вот он стоит в этом храме
[01:10:27] в алтарной, как алтарь открывает пуджаре, как извини.
[01:10:30] Иногда он сам становился пуджаре
[01:10:33] в своем уме, постоянно думал. Это называется ман ман у бхава ман бхава бхакто. И он черпал это, он забыл об идее, о сне,
[01:10:41] о сексе
[01:10:45] Единственное, чтобы никто не помешал.
[01:10:48] Поэтому он стремился в уединенное место.
[01:10:51] Это называется самадхи медитация,
[01:10:53] которая достигла этого самадхи.
[01:10:56] И он в этом черпал счастье.
[01:11:01] Это
[01:11:07] трудно достижимо для неискренних людей, для обманщиков.
[01:11:11] Прабхупада всегда говорил: Трудно разбудить того, кто притворяется, что спит.
[01:11:17] Можешь разбудить того, кто притворяется, что спит?
[01:11:21] Как думаешь?
[01:11:22] Можно, как?
[01:11:24] Пьёшь,
[01:11:26] а он
[01:11:27] Ты его водой окатил, он
[01:11:31] думает: Это сволочь, я сплю, я всё равно сплю.
[01:11:35] Как ты его разбудишь? Тыкает, а его поджаривает, спит.
[01:11:40] Может он давным-давно проснулся?
[01:11:42] Поэтому говорится:
[01:11:43] Сложно разбудить того, кто притворяется, что спит.
[01:11:48] Как же ты можешь разбудить того, кто притворяется, что спит? Если человек спит, то его что там разбудить? Как в ухо ему?
[01:11:56] Крикнул
[01:11:57] Джив Джаго и
[01:12:01] всё.
[01:12:03] И он пробудится.
[01:12:05] Они думают, что надо с карабина стрелять или из пушки.
[01:12:09] Легко.
[01:12:10] Кришна что делал? Он писал в ухо и всё.
[01:12:14] Кришна показывал методы пробуждения.
[01:12:17] Или песок сыпал в глаза.
[01:12:25] Кажется, был большой озорник.
[01:12:28] Или он кричал, когда браманы сидели, имперсоналисты они так сидели.
[01:12:35] Кажется, потихоньку подходил.
[01:12:38] Крикнул:
[01:12:40] Вся медитация сразу, и Кришна ж убегал.
[01:12:46] Вы представляете, вы сидите там и себя изображаете?
[01:12:49] Когда же на вас, девушки, внимание обратят, что вы йог?
[01:12:56] И кто-то потихоньку подходит
[01:12:58] и в ухо вам крикнет,
[01:13:01] и все, коупины, бежите меня искать.
[01:13:07] Такова реальность.
[01:13:10] Господь Нятьянанда, он наткнулся на одного Буддиста, который сидел так,
[01:13:13] как
[01:13:15] Степан.
[01:13:16] Степан у нас тоже Будда. Он так сидит, вот так.
[01:13:22] Прямая спина у него как
[01:13:24] лук изогнутый
[01:13:26] сидел.
[01:13:27] Говорит Степан-то
[01:13:28] он вот так сидит, но это не йога, потому что глаза должны быть зафиксированы на кончике носа.
[01:13:35] Язык
[01:13:36] прислонить к верхнему небу, вы должны вытянуть позвоночник как только можно. Вот такой это не лотос,
[01:13:42] одна нога должна быть здесь, другая здесь. Сейчас вот колена болит, я показал.
[01:13:46] Должны прямо сесть
[01:13:48] на голодный желудок полностью,
[01:13:50] прямо сесть. Вот так сложить руки.
[01:13:53] Вот эти штуки,
[01:13:54] крылышки называют, они должны
[01:13:57] вот здесь перекрывать
[01:13:58] две, два канала. Вы должны найти эти каналы еще, перекрыть их,
[01:14:02] сесть прямо,
[01:14:16] к муладхара чакре и там находится кундалини-шакре,
[01:14:18] брук, упала в кундали и начинаете разворачивать
[01:14:22] его слева направо по всем чакрам, это
[01:14:26] змеи называется,
[01:14:28] змея начинаете его пускать, И вот он проходит по всей чакровой системе, погревается к горлу кхан и
[01:14:34] это очень сложно, очень сложно. И вот там один буддист так сидел
[01:14:39] ам ам
[01:14:40] жрать,
[01:14:44] наверное, хотел.
[01:15:00] В последний раз спрашиваю: На кого медитируешь?
[01:15:03] Он говорит:
[01:15:05] Метенанда развернулся,
[01:15:06] как мумаваша сделал челюсть, как говорится, ногой пнул ему и
[01:15:11] сломал ему челюсть. Тот сразу, естественно, соскочил, пели фи-фи, потеплий
[01:15:17] и
[01:15:18] Господь на Тинады пошел.
[01:15:20] Так он благословил этого Буддиста.
[01:15:22] И Буддист потом предался Господу читанию.
[01:15:27] Видишь, какие они?
[01:15:29] Ужас!
[01:15:30] Так что будьте осторожны, когда так сидите.
[01:15:35] Они же ничего не знают, вот так огурки сделают, им спроси, что они? Они на картинке видели, они даже ну тут какие-то энергии, а какие энергии, что это? Как пальцы-то вот правильно? Так или так?
[01:15:46] Ничего не знают. Мудрые, ну и что, что они называются мудрые? Дальше что?
[01:15:52] А это называется анус и что?
[01:15:54] Ты знаешь, как им управлять?
[01:15:56] Поэтому они говорят мудрые там какие-то слова, термины, ну и что?
[01:16:00] Потоки воздуха здесь десять потоков, хоть один найди,
[01:16:04] найди, и ты у себя два потока находишь через нос, через рот, и ну ничего.
[01:16:09] Всё, а где семь остальных?
[01:16:12] Но даже не об этих трёх говорится.
[01:16:15] Поэтому что толку там, что человек говорит: Я знаю, это маладхара чакра, это там такая, вот ягня чакра, это
[01:16:23] Ну и что толку-то?
[01:16:25] Он же не знает, они крутятся, не ощущает их движения, ничего. Он говорит: Ой, у меня крутилась справа, потом раз проснулся, она влево крутится и грудь растёт, что такое?
[01:16:36] Я столько наслушался за эти лето вот этой чушни всякой от астрологов,
[01:16:40] от этих вот
[01:16:42] саптачакров,
[01:16:43] от всех этих медитаторов,
[01:16:46] альхадр
[01:16:50] Ой, вообще, ужас!
[01:16:52] Столько здесь всяких буддистов, суфиев.
[01:16:59] Такой цирк!
[01:17:01] Ни одного не видел квалифицированного.
[01:17:03] Вот есть у нас ударит хама, который чуть-чуть что-то соображает, больше никто.
[01:17:09] Ни в христианстве, ни в буддизме, ни в мусульманстве, никто. Всё это профаны, которые где-то что-то книжек начитались, что-то там дома медитировали на диване перед телевизором.
[01:17:21] И они тут приходят и говорят: Ой, да мы там! Это камень, прислони его ко лбу там! Сюда, сюда! Кирпичина в сюда, а кирпич сюда!
[01:17:34] Цирк,
[01:17:36] большой цирк, потому что из них никто не прошёл нигде никакого обучения, ничего.
[01:17:41] Какой-то природный талант видеть там тонкое тело.
[01:17:53] Ты это понял, молодец,
[01:17:55] родись Сатья-югу.
[01:17:57] Давай, Толян, Сатья-югу даёшь.
[01:18:00] Даёшь Сатья-югу в Кале. Вот сейчас начинается Сатья-юга.
[01:18:03] Десять тысяч лет Сатья-югу. Золотое вкрапление век Кале.
[01:18:08] Поэтому не надо очищать свое сердце в камне, не надо ничего имитировать, надо просто слушаться. Вам скажут: Спись только. Нет, я буду спать шесть часов. Нет, два ночи буду вставать! Но долго ли ты протянешь без вкуса к святому имени в два часа ночи вставать? Приведением так станет: бах! Уже потом психика уже настолько сломается, что вообще не спишь! Я
[01:18:29] мраж, тебя душат, тебе будут все всякие видения, шиза начнется.
[01:18:33] Там кедры начнут звенеть, там приходить разные тетки начнут. Я, извини, что ли?
[01:18:40] Ужас будет. Иди в белуху или там куда, там какая-то парабель,
[01:18:45] в парабель иди!
[01:18:52] Звук будет.
[01:18:54] Ты ау!
[01:18:58] Всё будет крутиться.
[01:19:03] Жизнь хорошая штука. Как не крути?
[01:19:12] Цирк кино и немцы.
[01:19:26] И
[01:19:30] он засыпал
[01:19:32] постоянно перед впечатлением ха не засыпал да они которые рано встают из-за того чтобы всем показать что они такие продвинутые они потом на лекции спят везде с ними даже когда разговариваешь, они спят сразу.
[01:19:44] Вот у нас есть один святой Лонго, он всегда спит, на всех лекциях, когда с ним разговариваешь, но он святой, все думают, что он святой.
[01:19:51] Лая,
[01:19:52] сонливость это признаки невежества.
[01:19:58] Садитесь,
[01:19:58] вам начинают что-то такое очень интересное рассказывать. Очень важно к вам так садиться.
[01:20:03] Сначала толкнуть.
[01:20:10] Знаешь, как старики перед телевизором.
[01:20:16] Попробуйте выключить.
[01:20:24] Так они:
[01:20:25] Слушайте, попробуйте замолчите,
[01:20:27] он всё слушает.
[01:20:30] Туда исходит энергия,
[01:20:32] как ветерок вкрутится
[01:20:34] тепло.
[01:20:37] Это Пушкин же ещё написал, что ты дремлешь под жужжание Беретина.
[01:20:42] Где
[01:20:43] же там хрюшка?
[01:20:45] Сердце будет радостней.
[01:20:52] Всё? Нет вопросов? Всё понятно? Я
[01:20:56] к евангелистам ходила. Все
[01:21:00] стремятся
[01:21:01] рай достигнуть.
[01:21:03] И даже те, которые неверующие,
[01:21:05] перед
[01:21:06] смертью обязательно раскайся,
[01:21:08] чтобы в рай её попасть.
[01:21:12] То есть, если человек Ой, она с такой лёгкостью Мама у меня раскаивается, она хоть в рай попадёт.
[01:21:21] Нет, это извращение.
[01:21:23] А Джамила тоже был греховной
[01:21:25] личностью, он раскаялся в момент смерти.
[01:21:29] Раскаялся это означает
[01:21:32] переосмыслил
[01:21:32] все.
[01:21:33] Сожалеют, они не в рай попадают, они опять рождаются на земле.
[01:21:38] По крайней мере в ад можно не попасть.
[01:21:41] Покаяние, да, это в ад, но они не попадают в рай, они рождаются опять на земле. Это раньше было, пакус означает перерождение, древнегреческое слово пакус, оттуда покаянит.
[01:21:51] Пакус означает переродиться,
[01:21:53] изменить свои представления.
[01:21:55] Иногда в момент смерти человек в момент какой-то
[01:21:57] рутины
[01:21:58] или какого-то испытания может изменить свое мнение о чем-то.
[01:22:03] Люди иногда на смертном удре на самом деле меняют свою жизненную парадигму.
[01:22:08] Это часто происходит.
[01:22:11] Но священник поэтому призван как бы их
[01:22:14] настроить на божественное. Поэтому приходит священник перед смертью, убивает или больные
[01:22:20] какие-то, пытается их настроить на возвышенный лад. Но не все это способны сделать. Если они в этой жизни никогда ничего не слышали, не знали, все против были, они не могут этого сделать,
[01:22:30] поэтому никакие грехи не опускаются. Есть
[01:22:33] такое понятие в бедах отпущения грехов. Это на самом деле так. Но если человек не служил Богу в жизни, никогда
[01:22:41] не понимает этих вещей, он может покаяться? Это неспособность покаяния.
[01:22:47] Потом,
[01:22:48] должен быть очень квалифицированным, как человека ввести в это состояние психологическое покаяние.
[01:22:56] Люди же думают, что им просто, что не
[01:22:59] повезло.
[01:23:00] Как вор, который
===== Комментарии =====