====== Духовная перспектива истории и критика академического подхода ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса рассматривает духовную перспективу на историю, критику академического взгляда на общество, педагогику и семейные отношения. Автор утверждает, что многие философские и социальные концепции (включая Макаренко и западных философов) являются несамореализованными знаниями, основанными на иллюзии и чувственных потребностях. Он подчеркивает, что как идеализм, так и материализм относятся к атеизму, поскольку они не признают высшего живого существа. В лекции также говорится о древности Бхагават-гиты — по крайней мере двух миллионах лет — и о том, что Пураны содержат исторические хроники на протяжении 60 кальп (каждая из которых длится более 4 миллиардов лет), включая подробные данные о личностях, родословных и местах жительства.
description: Лекция ЛНД о духовной перспективе истории, критике академического подхода к обществу, педагогике и семейным отношениям. Анализ утопий Макаренко, западных философов и несамореализованных знаний. keywords: Лакшми Нараяна Дас, духовная перспектива, история, академический подход, Бхагават-гита, Упанишады, Макаренко, идеализм, материализм, атеизм, Пураны, кальпа, Ману, Икшваку, бог солнца og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] В очень давние времена, ему более двух миллионов лет этому празднику. [00:00:08] Когда человек глубоко изучает какие-то определенные моменты, [00:00:12] то для него история немного по-другому представляется. [00:00:16] В нашем ракурсе, получая академическое образование, мы [00:00:20] смотрим глазами [00:00:22] учёных на какие-то определённые события. [00:00:25] Допустим, [00:00:28] мы могли смотреть [00:00:30] на [00:00:31] общество [00:00:32] с классовых позиций, [00:00:35] но это оказалась утопия. [00:00:37] Мы можем смотреть на педагогику глазами Макаренко, [00:00:40] это тоже оказалось утопией. [00:00:42] Мы можем смотреть на семейные взаимоотношения [00:00:45] всевозможных [00:00:46] западных [00:00:47] исследователей, [00:00:48] философов и сами они [00:00:50] оказались неудачниками [00:00:53] в своих семейных взаимоотношениях. [00:00:55] Таким образом мы видим, что всё это не самореализованные [00:00:59] знания. [00:01:00] Во-первых, не самореализованные личности их дают, и это знание является философскими спекуляциями [00:01:05] и измышлениями. [00:01:08] Как на сегодняшний день мы можем видеть, что все эти [00:01:12] философы [00:01:16] являются обусловленными [00:01:18] душами, [00:01:19] а значит, не лишены четырёх недостатков обусловленной [00:01:22] жизни. [00:01:23] Они находятся в иллюзии. [00:01:25] Что значит в иллюзии? [00:01:27] Они одно принимают за другое, [00:01:30] тело за душу, [00:01:32] они истину за ложь оспе и так далее. [00:01:38] Материю за дух, они говорят, что дух является производной материи, [00:01:43] что с концом материи приходит и конец духу. [00:01:47] Они так считают. [00:01:50] Есть идеализм и есть материализм, [00:01:52] но всё это называется атеизм. [00:01:54] И то, и другое называется атеизм. [00:01:56] Идеализм и материализм есть атеизм. [00:02:00] Поэтому мы видим, что в любом случае [00:02:03] даже религии идеалистов, [00:02:05] они атеистичны. [00:02:06] Они атеистичны, [00:02:08] поскольку все направлены на удовлетворение [00:02:10] телесных потребностей. [00:02:12] Телесных потребностей, то есть на удовлетворение [00:02:15] своих чувств. [00:02:17] Не для удовлетворения чувств высшего живого существа, на удовлетворение собственных чувств. [00:02:22] Итак, [00:02:23] как раз [00:02:25] этот [00:02:26] праздник, [00:02:27] явление Господа Рамачандры, [00:02:29] уходит корнями далеко в прошлое, также как в Бхагават-гите говорится. Кришна объясняет: [00:02:35] Некогда, [00:02:37] некогда переводят в одном варианте, некогда. [00:02:40] Прабхупада в одной из лекций говорит давным-давно, [00:02:43] и он переводит это слово, что это уходит, теряется во времени, [00:02:47] теряется во времени, что современные учёные, они не могут себе представить даже таких отрезков [00:02:53] времени, [00:02:53] что существовала продвинутая цивилизация. [00:02:57] И там говорится, что некогда. [00:03:00] Перевели русские некогда, [00:03:02] но переводится давным-давно, [00:03:04] уходя корнями [00:03:05] глубоко в прошлое, что даже теряется временной отрезок, вы не можете сказать точно. [00:03:11] И Кришна говорит: Некогда я поведал эту Бхагават Гиту богу солнца. [00:03:16] Он поведал её Ману. [00:03:18] Ману это царь человечества. [00:03:21] Ману поведал её Икшваку, [00:03:24] царю, [00:03:25] первому царю, [00:03:27] земному царю, первому земному царю. [00:03:30] На заре творения. [00:03:32] Ещё в одном из комментариев Шрила Прабхупада подчёркивает [00:03:35] на заре творения. [00:03:38] Термин некогда или давным-давно переводится на заре творения. [00:03:43] Какого творения очень сложно понять, то ли нашей Вселенной, то ли на заре творения материального мира, [00:03:49] то ли на заре вообще творения, [00:03:51] и того, и другого [00:03:53] очень давным-давно. [00:03:56] И Кришна трансцендентен, [00:03:58] он говорится: [00:03:59] Каждое слово может относиться не только к данной [00:04:03] личности или к данной местности, [00:04:05] в частности нашей Вселенной, [00:04:07] может относиться вообще в целом, [00:04:10] к человечеству в целом, которое [00:04:13] занимает достаточно важную часть в каждой Вселенной, [00:04:17] и вселенных мириады. [00:04:19] И он говорит: Некогда я поведал эту Бхагавад-гиту [00:04:22] богу солнца и в каждой вселенной есть бог солнца. И [00:04:29] он говорит: Некогда я поведал богу солнца. Какому очень сложно сказать [00:04:33] и в какой вселенной? [00:04:35] Тот передал её ману, ману тоже в каждой Вселенной есть. Это описывается в Багговутах. [00:04:40] Пураны описывают более 60 кальп. [00:04:43] Одна кальпа длится 4 миллиарда 320 миллионов лет. Они описывают историю 60 [00:04:49] кальп. [00:04:50] Представляете, что такое? [00:04:53] 4 миллиарда 320 миллионов умножить на 60 [00:04:56] и четко сохранены все имена, родословные, кто куда пошел, что делал. Представляете? [00:05:02] Мы сейчас не помним, то есть для нас обезьяны, мы воткнулись в обезьяну, потому что раньше была обезьяна, и она, так сказать, работала, работала не покладая рук на работе, [00:05:14] и у неё [00:05:16] череп стал постепенно [00:05:17] трансформироваться. [00:05:19] А когда мы не работаем, у нас наоборот такое, [00:05:23] постепенно такое, уши такие становятся, [00:05:27] шерсть появляется. [00:05:29] Можете видеть, у лентяев очень волосатое тело, [00:05:32] они плохо работают. Есть, нет? Волосатые? [00:05:36] Плохо работаете. [00:05:39] Потом скоро там начнёт чесаться, [00:05:42] хвостик начнёт появляться, и вы запрыгнете и убежите [00:05:46] в Африку. [00:05:49] Итак, учёные [00:05:51] не знают этих отрезков временных, [00:05:54] не могут сказать, когда это было. Итак, ману есть в каждой Вселенной, [00:05:58] И в каждой Вселенной есть царь, первый царь. [00:06:02] Первый царь среди человечества. [00:06:06] И Прабхупада говорит, как минимум Бхагавад Гите [00:06:09] два с лишним миллиона лет. Как минимум, если ссылаться на нашу Вселенную. [00:06:15] Если говорить о нашей Вселенной, то и как минимум мы можем доказать исторически, [00:06:20] что и Кшвако был тогда-то, тогда-то как минимум два миллиона лет Бхагавад Гите. [00:06:25] Но все учёные говорят, что все были обезьянами, [00:06:29] ни о каких миллионах лет не может быть и речи. И Пурана описывает шестьдесят кальп. [00:06:35] Это удивительно шестьдесят кальп. [00:06:38] Такой промежуток времени. [00:06:40] Документыальные [00:06:41] исторические [00:06:42] хроники это вообще, ум может просто лопнуть [00:06:46] от возмущения. [00:06:47] Не может быть такого. [00:06:50] Исторические документальные [00:06:51] хроники им 60 кальп. [00:06:54] Одна кальпа 4 миллиарда 320 миллионов лет. Представляете, [00:06:58] записанная история с именами, с поступками. [00:07:02] Кто был отец, кто была мать, что они делали, где жили. [00:07:05] Адреса их указаны. [00:07:07] Улица такая-то Желябово, 2, квартира 174, [00:07:10] там жил вот такой-то [00:07:12] Дас, вот такой-то, такая Дэви. [00:07:15] Они там то-то, то-то делали. [00:07:18] Как эти учёные, которые нашли два руку, [00:07:22] они начали читать по Махабхарате, и нашли эти улицы, которые описываются Махабхарате, [00:07:26] нашли даже остатки ворот, [00:07:29] в которые стучался Джарасанха, [00:07:31] демон один, [00:07:32] который был прославленным пожертвователем Браманом. [00:07:36] Он был самым известным [00:07:38] на Земле [00:07:40] пожертвователем [00:07:40] Браманом и был при этом великим демоном. [00:07:44] Поэтому, если вы много жертвуете Браманом, это ещё не значит, что вы очень великая личность. Может быть, вы великая личность, но великий демон может оказаться, что вы великий демон. [00:07:53] Он хотел прославиться [00:07:54] через это, хотел купить Браманов, он всегда их искушал, хотел купить их, заставить их попасть под материальную зависимость. [00:08:03] И Браманы иногда начинали чувствовать себя зависимыми. Когда вы пользуетесь [00:08:07] чьей-то благосклонностью, [00:08:09] если вы недостаточно продвинуты, вы чувствуете себя, что вы теперь что? [00:08:14] По гроб должны, что вы должник. [00:08:16] Вы говорите: Ну что, может тебе инициацию пораньше подкинь? [00:08:21] Давай, я про тебя на лекциях не буду ничего говорить никогда. [00:08:26] Давай ты, всё в порядке. Говорится, если человек не продвинут, он не должен принимать пожертвования. [00:08:31] Если он чувствует в себе, что он попадает под зависимость, он должен прекратить [00:08:36] подношения. [00:08:38] Или он должен сразу [00:08:40] действовать таким образом, чтобы у людей не рождалось такое впечатление, что если они будут ему жертвовать, то он должник, и они скажут: Эх, я-то тебе давал, а ты [00:08:50] Они должны сразу понимать, что сколько ему не давать, всё бесполезно. [00:08:55] Он всегда не удовлетворён, [00:08:57] если хочет, что ему давать, то все равно будет принципиальный, [00:09:01] принципиальный [00:09:02] художник. [00:09:03] Итак, [00:09:05] корнями далеко уходит этот праздник и в свое время [00:09:09] для проповеди в Монголии я стал [00:09:14] изучать историю Ромаины. [00:09:17] Эта проповеди именно в Монголии, поскольку [00:09:20] Ромайна [00:09:21] охватывает даже современные учёные индологи, [00:09:25] санскритологи, [00:09:28] буддологи [00:09:29] и всякие разные, косметологи [00:09:32] они все знают, что [00:09:35] история [00:09:36] Рамы и Ситы [00:09:38] достаточно охватывает многие страны мира. [00:09:41] Во многих странах мира это самый основной исторический эпос. [00:09:46] Хотя он имеет разные формы, но суть его, [00:09:49] имена [00:09:50] сохранены, [00:09:52] допустим, в Китае его называют [00:09:56] Раньма [00:09:57] и [00:10:01] Синьта. [00:10:04] В Монголии там по-своему это всё сделали. [00:10:09] Вы помните, да, в Китае есть очень много [00:10:12] исторических [00:10:14] таких [00:10:15] как бы хроник, они называют их легендами [00:10:18] или сказаниями о царе обезьян. [00:10:21] Знаете, да? Слышали? О царе обезьянах, какой был могучий такой, горы рвал там и всё такое. Это, как вы думаете, о ком? [00:10:29] О Ханумане. [00:10:30] И эти истории уходят далеко в глубь. [00:10:33] То есть синтоизм или даосизм, [00:10:36] то есть те [00:10:37] определенные [00:10:39] системы религиозные [00:10:40] или практики, [00:10:42] которые уходят глубоко [00:10:43] за буддийскую [00:10:44] историю, до [00:10:46] буддийской истории. [00:10:47] То есть из буддизма две тысячи с половиной лет уходит дальше. [00:10:52] Христианство, мы говорим, две тысячи, [00:10:55] мусульманство вот так вот около семисот. [00:10:59] Все это уходит [00:11:01] далеко корнями в глубь. [00:11:03] Более того, находят [00:11:04] памятники [00:11:06] на территории России, находят памятники, которые датируются [00:11:09] десятками тысяч лет храмы Ханумана, [00:11:12] храмы Ситарамы, [00:11:14] по всему миру их находят. [00:11:16] И ученые, когда берут [00:11:19] анализы [00:11:20] почвы, в которой было это найдено, [00:11:22] химический анализ делают состав [00:11:25] этих объектов, они приходят к выводу, что им сотни тысяч лет, но они не говорят об этом, потому что это противоречит научной теории. [00:11:33] И поэтому они снижают всё, снижают, говорят. Ну, видимо, это во времена, [00:11:38] допустим, [00:11:39] уже послехристианской [00:11:41] Руси, допустим, на было [00:11:43] очень много индийских поселений, [00:11:46] поскольку связи были. И индусы, поскольку они здесь жили, на территории России, им разрешали свою религию также привозить сюда и строить. Вы знаете, в Красноярске я сам видел две, по-моему, или три мечети у них, но я две видел сам. [00:12:00] Поскольку очень много [00:12:02] мусульман, [00:12:03] беженцев очень много, они строят мечети. [00:12:06] В Москве, вы знаете, есть мечети, синагоги, [00:12:09] дацанг в Петербурге есть. [00:12:11] Но это же не значит, что если найдут дацанг, то скажут: Вот, все были буддистами в Петербурге. Нет. И вот они под эту марку тоже говорят, что если мы находим здесь, на территории России, древние храмы индусские, то [00:12:23] это означает то, что раньше [00:12:26] просто была очень [00:12:28] хорошая связь, дружеская связь, дипломатические отношения были с индусами, им разрешалось вот так строить храмы, и вы их находите, это ни о чём не говорит. [00:12:38] Итак, [00:12:40] по всем [00:12:42] странам мира есть эта история [00:12:44] История Рамы [00:12:46] и Ситы, [00:12:47] и злодея Раваны. [00:12:50] В нашем варианте, мы, люди, так сказать, уже [00:12:55] сто лет эти возьмем, Мы знаем это в варианте [00:12:59] сказки одной, называется Руслан и Людмила. [00:13:02] Мы знаем эту историю [00:13:04] в этой сказке Руслан и Людмила. Там, помните, [00:13:07] злодей похитил кого? [00:13:10] Людмилу. [00:13:12] Не ситу, лугу Людмилу похитил. [00:13:15] И как Рама, ой, в Рама, говорит, Руслан, он начал искать всё это. [00:13:20] Была там Шурпанака, это вот Наина, [00:13:26] И так далее, и так далее. [00:13:28] Разные были события. [00:13:30] И говорится, что это на территории России раньше было Ромаяно более в таком выразительном [00:13:36] аспекте, более близкое [00:13:38] к той Ромаене, которую мы знаем. Ромаяна, сказание о святом царе [00:13:43] Раме. [00:13:45] Также на [00:13:47] всех континентах эта история есть. И все эти истории [00:13:51] объединены одной темой [00:13:54] рассказывается [00:13:55] о великом царе, о великом герое, у которого похитил жену злодей, и как он её спасает, и как разные живые существа оказывают ему помощь. [00:14:04] И на протяжении всего этого произведения [00:14:06] очень [00:14:07] четко просматривается [00:14:10] мораль, [00:14:11] нравственность и религия. [00:14:13] И религии. [00:14:16] Итак, этот праздник куда более глубокий, чем Новый год. [00:14:20] Первое мая, девятое мая, [00:14:23] восьмое марта. [00:14:25] То, что мы так яростно справляем и так готовимся и в восторге прямо, бежим от восьмого марта [00:14:33] от собственного дня рождения, от нового года. [00:14:36] Что там ещё, какие у нас праздники-то есть? [00:14:39] Ну, там, 120 лет маршал рыбалка и там, да, очень много праздников. И все мы справляем, с новым годом все поздравляем. [00:14:48] Но [00:14:49] историю Рамачандры, вот день явления Рамачандры [00:14:52] многие люди сейчас даже не знают, что сегодня такой значимый праздник. [00:14:57] Вот в Индии, допустим, [00:15:00] Рамачандра Махатсау называется справляют куда больше, чем какой-либо другой праздник. [00:15:05] Даже Джанмаштами [00:15:06] явление самого Кришны справляют не так, как справляют [00:15:10] Рамачандра Махатсау, то есть день явления Господа Рамачандры. [00:15:14] Рамачандра более значимая фигура для многих, чем даже сам Кришна, [00:15:18] поскольку он показал идеального царя и его приход [00:15:22] более ранний, то [00:15:24] есть приход Кришны уже более поздний [00:15:27] и приход [00:15:29] Господа Чайтани тоже более поздний, [00:15:31] а приход Господа Рамы более ранний. [00:15:34] Поэтому это очень [00:15:36] значимый праздник. Практически, если вы знаете, Новый год [00:15:40] для многих людей самый такой [00:15:43] важный что ли праздник, самый значимый. [00:15:45] Важнее дня рождения, важнее 8 марта, важнее, так сказать, дня Конституции, [00:15:51] дня ткачей, [00:15:54] дня [00:15:55] геологов, [00:15:56] дня трактористов, [00:15:57] дня летчиков, военно-морского флота. [00:16:00] Новый год самый значимый праздник. [00:16:03] И вы все знаете, что Новый год [00:16:05] это некое представление о том, что в этот день именно появился кто? [00:16:13] Ну кто? [00:16:15] Все [00:16:16] говорят от Рождества [00:16:18] Христово. [00:16:19] То есть божественная личность, [00:16:22] появление, то есть аватара с момента нисхождения какой-то божественной личности, Мессии так назовём. Криштоша означает Мессия. [00:16:31] Со дня Мессии. И они знают только одну Мессию. Какую? [00:16:35] Христа. Мусульмане знают, а у них календарь, как вы думаете, от чего появления? [00:16:40] А? Мухаммеда, да, Мухаммеда. [00:16:43] Таким образом, это ранние календари, ранние представления от Рождества Христова. [00:16:48] Дальше у них есть сотворение мира. [00:16:51] Там что у них? [00:16:54] Потоп, [00:16:55] несомненно потоп. [00:16:58] Или у них есть дата Адам и Ева. [00:17:02] Итак, [00:17:04] какие-то Мессии Адам и Ева, Адама называют его Адам первый, они переводят как первый. Первый кто? [00:17:15] Первый кто? [00:17:17] Человек. Какой человек? Очень странный человек. Первый странный человек, так переведём более мягко. Первый очень странный человек. [00:17:26] Все были нормальными, он был первым странным человеком. [00:17:34] Да, он первый прапорщик. [00:17:39] Нет, у них нету такого представления. Они вводят такое представление, что Адам это первый. [00:17:45] Но вы знаете, что на санскрите Адама означает [00:17:49] тот, кто не способен контролировать чувства. [00:17:53] Итак, это тоже история, [00:17:56] которая уходит далеко корнями в прошлое. [00:17:59] И мы видим, что люди построили какие-то свои впечатления на поздних традициях, на поздних [00:18:06] обычаях, остатках [00:18:08] этих обычаев. [00:18:09] Но этот праздник очень [00:18:11] значимый, ещё раз хотел бы сказать. [00:18:13] Вот я, допустим, когда изучал этот момент, связанный с Рамаяной, [00:18:18] практически это мировой праздник, это Новый год, мировой Новый год был. [00:18:22] Потому что Рамачандра [00:18:23] его миссия как идеального царя и идеального мужа. [00:18:28] Две задачи, которые он исполнил: [00:18:30] идеальный царь идеальный муж. [00:18:33] И [00:18:34] с появлением Господа Рамачандра, этот Рамачандра Моходцева был введен как Новый год в течение более миллиона лет. Это был самый значимый праздник [00:18:43] на нашей планете. Не то, что мы там католики [00:18:47] тогда справляют, православные тогда справляют, буддисты тогда справляют, эти тогда. Сейчас мы видим разделение. [00:18:53] Секты называются. Все откололись друг от друга. Это называется секты. Если говорить научным языком, то это секта. [00:19:01] Про нас говорят, что мы секта, [00:19:03] на самом деле, если говорить глубоко и философски, [00:19:07] слово секта означает отколовшееся [00:19:08] от целого. [00:19:10] И когда вы говорите христианство, мусульманство, буддизм, как вы думаете, что это такое? От чего они откололись? [00:19:18] Если было одно мировое представление, [00:19:22] Была одна целая наука, [00:19:24] одна целая религия, одно целое Писание. [00:19:28] Во многих источниках пишется в Сати, в Сати-Югу [00:19:31] вся планета поклоняется одному Богу, все знают, что это Его зовут Нарайана, [00:19:35] все знают, [00:19:36] все поклоняются, один Бог, одна религия, одна практика и одно Писание, [00:19:41] или одна наука адхарва-веда. [00:19:45] Всё. [00:19:47] И так говорится, гуна благости это когда у вас один Бог, одно Писание, одно представление, [00:19:52] одни законы. [00:19:53] Когда гуна страсти у вас много богов, много писаний, много представлений и все они противоречат друг с другом. [00:20:00] Это гуна страсти низшее положение. [00:20:02] А гуна невежества это когда у вас вообще нет никаких писаний, [00:20:06] никаких представлений, ничего, пей, гуляй, веселись, всё. [00:20:10] Это гуна невежества, так говорится, в отношении религии. [00:20:14] Таким образом, когда мы видим, что что-то начинает откалываться, делиться, то есть вот это расколы. [00:20:19] Что такое раскол? Откол. [00:20:21] Это secta означает отколовшееся, [00:20:24] осколок, [00:20:25] от чего-то целого откололось и [00:20:28] заявило, что оно является чем? [00:20:30] Целым. [00:20:31] То есть, когда что-то целое от целого откололось и объявила, что я-то и являюсь целым. [00:20:36] А вот он мой [00:20:38] осколок. [00:20:42] Очень удивительное представление. [00:20:45] Итак, этот праздник очень [00:20:47] величайший, [00:20:48] мы просто утеряли все эти корни и Прабхупада говорил, чтобы восстановить [00:20:52] что-то, [00:20:53] нужно прикладывать очень много усилий, [00:20:56] очень много усилий. [00:20:57] Как здоровье, потерять здоровье очень легко, да? Все теряли здоровье когда-нибудь? Очень [00:21:03] легко потерять здоровье, [00:21:05] очень легко потерять честь, [00:21:08] очень легко потерять достоинство. [00:21:10] Посмотрите, [00:21:11] терять все очень легко, [00:21:13] очень легко забыть. [00:21:15] Память, легко потерять память? [00:21:18] А вот сохранить память очень сложно, [00:21:21] поэтому мы забываем людей каких-то нам говорят: Здрасьте! [00:21:26] А откуда мы? Он говорит: Да вы что, забыли что ли? 12 лет назад то-то-то-то. Я [00:21:31] что, 12 лет назад там был что ли? Вы даже не только человека не помните, вы даже не помните, что вы там были 12 лет назад. [00:21:39] И так далее. Память тоже сложно сохранить, [00:21:43] а смотрите, как она легко исчезает, [00:21:46] как легко разрушаются традиции, [00:21:48] очень легко [00:21:49] теряется. [00:21:50] Так этот праздник уцелялся очень легко и быстро. [00:21:54] И сейчас, чтобы восстановить память, это очень сложно, память восстанавливается сложно, как нервные клетки, [00:22:01] как нервные клетки, как здоровье, которое восстановить очень сложно, [00:22:05] как честь, [00:22:06] потерять её можно за один день, [00:22:09] а восстановить, как вы думаете, за сколько? [00:22:11] Вот у кого есть опыт, за сколько времени восстанавливается честь [00:22:15] человека? [00:22:19] Сколько? [00:22:20] Ну сколько, ну сколько долго? [00:22:24] Жить, всё заработать. А, видите. Можно за два дня. [00:22:28] Постановить за два дня, вздернуться, [00:22:30] и [00:22:32] всё нормально. [00:22:36] Сдёрнуться и всё нормально. Очень сложно всё. Точно также эти праздники, они были [00:22:42] быстро уничтожены, [00:22:43] быстро [00:22:44] ушли, канули, [00:22:46] но восстановить их очень сложно, очень сложно [00:22:49] Всё восстанавливать. [00:22:50] Разрушать очень легко, восстанавливать очень сложно, а строить что-то новое ещё сложнее, ещё сложнее. [00:22:56] Итак, я прочитаю вам несколько стихов и немного расскажу. Это так, кстати, вступление введение, [00:23:02] потому что до восьми всё равно кушать нельзя, так что терпите, [00:23:05] я буду вам рассказывать, сидите спокойно. До [00:23:09] девяти? Ну мы решили до восьми. [00:23:11] А вы до девяти будете? [00:23:16] Мы будем вами восхищаться, [00:23:19] вы до девяти выдержали, [00:23:21] а мы будем до восьми, мы в восемь уже будем жевать. [00:23:26] За здоровье Рамачандры [00:23:29] и за своё. [00:23:37] Шришука [00:23:38] Увача Кимпуру [00:23:39] Шевальше Бхагавантамади [00:23:42] Пурашам [00:23:42] Лакшмана Граджам [00:23:44] сита бхирам брамам [00:23:47] тат чарана сани карба [00:23:49] карша [00:23:50] вхиратха [00:23:51] парама [00:23:52] бхагавато [00:23:53] ханумана [00:23:54] саким пуруша [00:23:56] авирато бхатыр у пасете аршите [00:23:59] шенана [00:24:00] сахаган гарва ирану гияман [00:24:03] нам парам [00:24:04] кальян им бара [00:24:06] бхагават катхам [00:24:08] самупа шри ноти своям чедам гаятиха [00:24:14] упасита [00:24:17] нама [00:24:18] арья лакшана [00:24:20] шила вратая [00:24:22] нама упаси кшита тмана упасита [00:24:25] лока [00:24:26] на ма садху вода ни кошаная [00:24:29] нама бха [00:24:31] брамана йоды вая маха пуруша [00:24:34] маха раджая на ма ити [00:24:37] йата [00:24:38] двишуда [00:24:39] ну бхава матран екам свати джа са бхава сета гуна вая вастхам [00:24:46] прадйа прашантам [00:24:48] сухйа [00:24:49] палом бханам хаяном [00:24:51] раб [00:24:52] рупам ни рагам прападе [00:25:02] Перевод [00:25:05] Шри Шукадеву Госвами продолжал: [00:25:07] О, царь, в Кимпуру Шеварше великий преданный Хануман [00:25:11] вместе с жителем той земли всегда преданно служит Господу Рамачандре, [00:25:16] старшему брату Лакшманы и возлюбленному [00:25:19] супруге [00:25:21] Ситадеве. [00:25:22] Сонмы Гандхарва в день и ночь поют хвалу Господу Рамачандре, [00:25:26] и звуки этих песен несут огромное благо каждому. [00:25:30] Ханумана же и Аштишена, [00:25:33] правитель Кимпуруша Ваша, неустанно преклоняют слух [00:25:37] к этим гимнам. Сам же Хануман возносит Господу следующие молитвы: [00:25:42] О, Господь, я произношу омкару биджа мантру, чтобы доставить Тебе удовольствие. [00:25:48] Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, Верховной Личностью, величайшим из великих. [00:25:54] Ты вместилище [00:25:55] всех возвышенных качеств арии, [00:25:58] совершенных людей. [00:25:59] Ты нрав и Твои деяния безупречны, [00:26:02] и Ты всегда владеешь своими чувствами и умом. [00:26:05] Играя роль человека своим безукоризненным [00:26:08] поведением, [00:26:08] ты показываешь пример другим подобно [00:26:12] пробному камню, который определяет качество золота. [00:26:15] Ты являешься мерилом всех добродетелей. [00:26:19] Тебе поклоняются [00:26:20] лучшие из преданных браманы. [00:26:22] О Верховная Личность, Царь всех царей, я выражаю Тебе свое глубочайшее [00:26:27] почтение. [00:26:29] Постичь Господа, чье духовное тело Сачитананда [00:26:32] Виграха неподвластно [00:26:34] гунам материальной природы, [00:26:35] можно только с помощью чистого сознания. [00:26:39] Веданта [00:26:39] называет Господа единственным и неповторимым. [00:26:43] Он обладает безграничным духовным могуществом, [00:26:46] и потому материальная скверна не может коснуться Его. [00:26:51] Господа невозможно увидеть материальными глазами, поэтому Его называют трансцендентальным. [00:26:56] Он не причастен к материальной деятельности и не имеет материального тела или материального имени. [00:27:03] Созерцать его Божественный облик способен только тот, кто обладает чистым сознанием, [00:27:08] сознанием Кришны. [00:27:10] Давайте же с глубоким почтением [00:27:12] склонимся к лотосным стопам Господа Рамачандры, [00:27:16] и пусть эти стопы навеки станут нашим прибежищем. [00:27:20] Некогда [00:27:21] жил на свете [00:27:23] предводитель ракшасов Равана, [00:27:25] которого не могло убить ни одно существо, [00:27:27] кроме человека. [00:27:29] Поэтому Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, пришел на землю в человеческом облике. [00:27:35] Помимо расправы над Раваной, у Господа Рамачандры была еще одна цель Он намеревался [00:27:41] показать обыкновенным [00:27:42] смертным, что тот, кто ищет счастья в семейной жизни и интимных отношений с женой, обрекает себя на бесчисленные страдания. [00:27:50] Верховный Господь самодостаточен [00:27:53] и не подвержен скорби. [00:27:55] Так чем же еще объясняется то, что он [00:27:59] прошел через столько испытаний, [00:28:01] когда Рауна похитил Ситу Деви? [00:28:04] Будучи верховной личностью Бога Васудевы, Шри Рамачандра [00:28:08] чужд любых мирских привязанностей. [00:28:10] Он сверхдуша, [00:28:12] лучший друг и высший объект любви всех осознавших себя душ. [00:28:17] Господь Рамачандра [00:28:18] полноправный [00:28:19] Владыка [00:28:20] всех совершенств, поэтому не может быть и речи о том, чтобы он страдал от разлуки с женой или о том, чтобы он отверг её [00:28:28] и своего младшего брата Лакшману. [00:28:31] Такое было бы просто [00:28:35] немыслимо. [00:28:36] Невозможно стать другом Верховного Господа Рамачандры просто благодаря своим мирским достоинствам, [00:28:42] таким как знатное происхождение, [00:28:44] красивая внешность, красноречие, [00:28:47] проницательный ум или [00:28:49] принадлежность к высокоразвитой [00:28:50] расе. [00:28:51] Ни одно из этих достоинств не привлекает Господа. А иначе, как объяснить, что Шри Рамачандра признал своими друзьями нас, простых лесных жителей, которые не отличаются ни красотой, ни знатным происхождением, [00:29:05] ни умением изящно [00:29:07] говорить. [00:29:10] Поэтому каждый, будь то полубог или демон, человек или любое другое существо, зверь, птица и тому подобное, [00:29:17] должен поклоняться [00:29:19] Верховному Господу Рамачандре, [00:29:21] который приходит на землю в облике человека. [00:29:24] Тому, кто поклоняется Верховной Личности Бога, нет нужды предаваться суровой аскезе, ибо Господь принимает от Своего преданного [00:29:33] преданность [00:29:34] и любое, даже самое незначительное [00:29:37] служение. [00:29:38] Удовлетворив [00:29:39] Господа своим служением, преданный достигает высшей цели жизни. Именно так, по милости Шри Рамачандры, все его преданные жители Айотхи вернулись домой к Богу Навайкунтху. [00:29:57] Всё. [00:30:00] Итак, [00:30:06] недалеко от [00:30:08] Барата Варши, [00:30:29] Джая Шри Кришна Чайтанья [00:30:31] Прабхуни [00:30:32] Тьянанда [00:30:33] Шрия Двайта Гадаттара [00:30:35] Шри Васли Гура Бахта Бренда [00:30:38] Аре Кришна, [00:30:39] Аре Кришна, Аре [00:30:41] Аре Харе [00:30:56] Итак, недалеко [00:30:59] от нашей [00:31:00] территории, [00:31:03] если вы помните, мы живем с вами на острове, по утверждению ведических писаний, на острове, который называется Джамбуд Випа. Протяженность этого острова с юга на север 800 тысяч сухопутных миль. [00:31:15] Вся эта территория, [00:31:18] или диаметр, вернее, прошу прощения, диаметр острова [00:31:23] восемьсот тысяч [00:31:25] миль. Да, диаметр, [00:31:27] Олег? [00:31:28] Или окружность? [00:31:30] Диаметр. [00:31:31] Вот прямо в этой песне можно посмотреть. [00:31:34] Ну ладно. [00:31:36] Диаметр или окружность? [00:31:40] 800 тысяч сухопутных миль. [00:31:43] Этот остров [00:31:45] разделен девятью [00:31:46] областями, которые называются Варши. [00:31:49] И одна из варшей называется кимпуруша варша. Кимпуруша [00:31:53] означает [00:31:54] человек. Ким это означает, Кимпуруша это человек. [00:31:59] Варша означает вот эта часть [00:32:01] этого острова Джамвуд Випа и Кимпуруша [00:32:04] означает это человек. [00:32:07] Существует 400000 [00:32:08] человекоподобных [00:32:10] живых существ. [00:32:11] И почему говорится, что это человек? Так называется эта область. Потому что вы можете принять их за животных, [00:32:19] поскольку внешний вид [00:32:21] каждого живого существа разный. Это что такое? [00:32:29] А что это? [00:32:33] Вентиляция чего? [00:32:35] Так не надо писать это всё, можно прочитать. [00:32:40] Тогда я буду громче кричать. [00:32:46] Итак, есть эта [00:32:48] область, где разные живые существа, вернее, 400000 человеческих форм жизни [00:32:54] и не все такие как мы, не все похожи на нас. [00:32:58] И говорится, [00:32:59] кимпуруши [00:33:00] это такие живые существа, которые немного похожи на обезьян, [00:33:04] немножко похожи на обезьян. Их так называют кимпуруша. [00:33:09] Или ещё их называют [00:33:11] аджйоти, [00:33:12] аджйоти. [00:33:14] Аджйоти это значит [00:33:16] такое [00:33:17] полуобезьяна, [00:33:18] получеловек. [00:33:19] Их в нашем варианте называют снежными людьми, [00:33:23] снежные люди. [00:33:25] Это кимпуруши, [00:33:27] кимпуруши. [00:33:28] И говорится, что эти снежные люди, они ходят почти голые. [00:33:32] Они покрыты шерстью очень густой и похожи немного на обезьян. [00:33:37] И когда мы видим их, мы бы увидели такое живое существо, мы несомненно подумали, что оно не цивилизованное. [00:33:44] Раз оно похоже на животное, [00:33:46] всё в волосах, ходят голые, у них нету адидасовского костюма, [00:33:50] нету помады, нету [00:33:52] самки таких ходят тоже голые, [00:33:54] нету [00:33:55] туши для ресниц, [00:33:57] они [00:33:58] не одеваются от Нины Ричи и [00:34:01] даже от скорохода не одеваются, [00:34:03] у них нету Мерседесов [00:34:05] и так далее. [00:34:07] Они не читали Эмили Золя [00:34:11] и, слава Богу, [00:34:14] они [00:34:15] знают, кто такая Жорж Сант, [00:34:19] ничего не знают. [00:34:20] Но, говорится, по своим качествам они [00:34:23] превосходят в сотни тысяч раз нас по своим качествам. [00:34:27] Их сердце более сострадательное, чем наше сердце. [00:34:31] Мы все эгоистичные, [00:34:33] мы очень порочные, практически говорится, демоничные люди века Кали, очень порочные, [00:34:38] мы очень мило совершаем греховную деятельность, мы очень мило совершаем безнравственные [00:34:43] поступки. [00:34:44] И поскольку сейчас мы находимся в окружении порочных людей, то порок становится чем? Нормой. [00:34:51] Поэтому никого из нас почти совесть не мучает, [00:34:54] что мы клевещим, [00:34:55] прелюбоденничаем, [00:34:56] критикуем кого-то или что-то делаем. Нас почти совесть даже не тревожит. [00:35:01] Измена [00:35:03] нас не тревожит. [00:35:04] Ложь нас не тревожит. Беспринципность. [00:35:07] Мы ни одно дело не можем доводить до конца. Мы очень легко даём слово и тут же его забираем. [00:35:14] И поскольку мы находимся в окружении, [00:35:16] в обществе таких же людей, как мы сами, [00:35:19] мы не замечаем, что мы [00:35:22] очень низко пали. [00:35:24] Как Богтивин Ода говорит. [00:35:26] Мы погрязли в глубоком невежестве, мы не просто в каком-то невежестве погрязли, а мы в глубоком невежестве. Все мы очень тщеславны, [00:35:35] все очень похотливы, [00:35:36] жадны и завистливы. [00:35:38] Так вот эти кимпурыши, [00:35:41] они во всем нас превосходят вот в этих качествах. [00:35:44] Они более разумны, они более нравственны и более этичны. [00:35:48] Таким образом, [00:35:50] мы на сегодняшний день с вами воспринимаем [00:35:52] прогресс [00:35:53] через [00:35:56] механизмы. [00:35:57] Мы говорим: Вот, смотрим фильм в Америке, как здорово, такая машина, [00:36:02] такие шмотки, такие серьги, такие кольца, такой коттедж, [00:36:06] вот там живут, там 2000 долларов простой синтезатор получает. [00:36:11] 2000, [00:36:12] а мы как живём? [00:36:15] Но с позиции знания никогда не рассматривается так общество, цивилизованное [00:36:19] общество. [00:36:20] И здесь говорится, что Господь Рамачандра был вместилищем всех хороших качеств ариев, [00:36:27] ариев лучших, самых высочайших среди людей. [00:36:30] Кто такие арии? Те, кто знает, в чём смысл жизни, [00:36:34] какова цель жизни и знают способ, как достигнуть этой цели. [00:36:38] Это арии, лучшие среди людей. [00:36:41] Таким образом они [00:36:43] пытаются возвыситься в своих качествах. [00:36:46] Мы же пытаемся возвыситься в своих чувственных наслаждениях, [00:36:49] это называется асура. [00:36:51] Асура значит демоны, демоничные. [00:36:54] Всегда мы трясёмся только о своих родственниках, о своих детях, [00:36:58] о своём положении, о своём теле трясёмся. [00:37:01] И мы готовы предать любую религию, любое духовное совершенство, мы готовы предать. Мы не встанем рано утром, мы встанем в десять и будем из себя изображать, что мы очень религиозны. [00:37:11] Мы никогда не будем ежедневно слушать Богооткровенные [00:37:13] Писания, [00:37:14] мы будем изображать из себя очень религиозных. [00:37:17] Мы будем прелюбудейничать, [00:37:18] обманывать, завидовать и при этом ещё будем изображать из себя очень продвинутых личностей. [00:37:24] Таковы признаки века Калии, людей века Калии. [00:37:27] Каждый из нас пытается изображать из себя благодетеля, но на самом деле сконцентрирован [00:37:32] на жене и на детях, жена сконцентрирована [00:37:35] на шмутках и ещё на чём-нибудь. [00:37:38] Таковы признаки века Калия, они также описываются в [00:37:41] Бхагаватном. Кто такие люди века Калия? И мы этого так остро не ощущаем. Как вы думаете, почему? Что мы такие негодяи? [00:37:49] Правильно. [00:37:51] Святых. [00:37:53] Прабхупада говорит именно об этом и Шастра об этом говорит, [00:37:56] что люди никогда не смогут выбраться из этого положения даже при наличии писаний до тех пор, пока не появятся среди них люди первого класса, которые бы по-другому себя вели. [00:38:09] Этого невозможно и одна из задач искон была. И также Господь Рамачандра, как Он исправил общество, [00:38:15] Он пришёл и сам стал таким. [00:38:18] Он пришёл и сам стал себя вести [00:38:20] таким образом, как описывается в Писании. Как нужно себя вести? [00:38:24] Идеальным Царём. [00:38:25] То есть до него цари уже становились какими? [00:38:28] Неидеальными. [00:38:31] И когда в обществе неидеальных людей мы находимся, [00:38:34] то нам практически невозможно стать идеальными, потому что мы думаем, все так делают. [00:38:40] Сначала мы так думаем, нас мучает совесть, мы думаем, все же так делают. [00:38:43] Это непрактично, [00:38:45] поскольку все вокруг так себя ведут. [00:38:48] Но постепенно мы даже прекращаем [00:38:50] так думать, [00:38:52] что я плохо сделал, [00:38:53] это становится нормой. И говорится основной признак века Кали, [00:38:57] что любое отклонение очень быстро становится чем? [00:39:00] Нормой. [00:39:01] Это [00:39:03] один из основных признаков века Кали. [00:39:06] Пить алкоголь это норма? [00:39:08] Ну [00:39:09] как нет, что вы, шутите что ли? [00:39:12] Это быть алкоголиком может быть не норма ещё? [00:39:15] Быть алкоголиком это еще не норма, но пить это норма или нет? [00:39:19] Вы пьете шампанское на Новый год? [00:39:22] Уже нет. [00:39:25] Ну слава богу, но пили же. Почему перестали? Потому что увидели идеальных людей. [00:39:31] Если бы вы пример не увидели, [00:39:33] сами писания ничего бы не дали. Вы бы долго не продержались, не имея возможности общения с теми, кто также идёт этим путём. [00:39:40] Это удивительное [00:39:42] творение Шрила Прабхупады, это общество. Шрила Баксен Сарасвати его создал. [00:39:47] Прабхупада как бы как вторичный, как брахман сработал, [00:39:50] как Вишну он даёт что-то, а брахман творит. [00:39:54] Шрила Прабхупада также, он говорил: [00:39:56] Сам дух дал мне [00:39:59] мой духовный учитель, он сказал мне: Создай эту организацию, международное общество, [00:40:03] сознание Кришны. [00:40:05] И он сказал: Как это сделать? И я создал. Он говорит: Ну создал его [00:40:09] мой гуру, я как бы вторичный творец, [00:40:13] И мы здесь можем общаться друг с другом, можем друг другу. Говорит, ты что совсем с ума сошла? [00:40:19] Ну-ка прекрати так себя вести. [00:40:21] Потом в какой-то момент я начинаю себя так вести, она говорит: Я-то тебе поверила, ты что с тобой такое? [00:40:27] Тебя куда понесло? [00:40:29] Мы друг друга берём за руки и вместе идём, [00:40:32] вылазим, вместе вылазим [00:40:34] из этого положения. [00:40:35] Это очень удивительное общество, потому что мы можем здесь общаться, можем говорить об этом, ещё раз можем увидеть контраст, [00:40:42] то есть привести себя в надлежащее состояние. Если бы мы были одни, это было бы невозможно, мы бы не продержались. [00:40:48] И так, когда человек становится один, его считают чиканутым, [00:40:52] но когда это международное общество, они уже думают, сначала они говорят: Международное общество чикануто. [00:40:59] Потом они начинают менять своё отношение [00:41:02] постепенно, [00:41:03] потому что они видят преимущества такого поведения. Может быть оно не [00:41:07] идеальное, [00:41:08] но они начинают видеть преимущества, потому что среди десяти тысяч [00:41:12] есть какой-то идеальный один человек. [00:41:15] Из десяти тысяч один какой-то идеальный появляется. [00:41:19] Так формируется банк идеальных людей. Иврупада говорит, искон международное общество Сознание Кришны, [00:41:25] целью имеет что? [00:41:28] Воспитать людей [00:41:29] первого класса, Браманов. [00:41:34] Вот сегодня, на сегодняшний день, представим, что такой как я это человек первого класса, [00:41:39] на сегодня, [00:41:41] но завтра [00:41:43] уже такой как я уже, [00:41:45] даже там на третий, на четвёртый будет не годится, [00:41:49] ниже шудры. [00:41:50] Когда будут вспоминать лет через пятьдесят, [00:41:53] скун, брахманы были вот такие, как Лакшина Райана, и все думали: О, какой классный, [00:41:58] о, какой! Все говорят: Да не может быть, не может, не может быть. Они что там, чем сумасшедший были? [00:42:05] Вы понимаете, это все относительно времени. [00:42:07] Среди слепых и косой царь или одноглазый, [00:42:12] и еще минус восемь у него, один глаз и минус восемь, а зато другие косые еще и слепые. [00:42:18] И конечно, с одним глазом ему там минус восемь или там плюс сорок у него, вроде не знаю, он [00:42:24] через фильмоскоп смотрит на всех. [00:42:29] Первого класса он что-то видит, он по крайней мере свет от тьмы отличает, может он не видит образы какие-то силуэты мелькают [00:42:37] но по крайней мере он говорит здесь темновато я чувствую а здесь светло [00:42:42] и мы идем на свет может быть мы идем там спотыкаемся но факт что какой-то человек может хотя бы отличить свет от тьмы [00:42:50] Браман из будущего говорит, Прабхупада рассказывал, [00:42:54] что через сто лет [00:42:56] гурукулята, просто ученики [00:42:58] гурукулы, вот наши дети, сейчас наши дети там что делают? [00:43:03] Они там гадостями занимаются, [00:43:05] телевизор смотрят. [00:43:07] Ну, представим, что они телевизор. [00:43:09] Прабхупада говорил, через сто лет [00:43:11] все Гурукулята будут мантрами зажигать огонь. [00:43:15] То есть ребятишки, [00:43:16] которые обучались гуркуле, они будут просто читать мантры, [00:43:20] да, вы идете по улице, у тебя не найдется? [00:43:25] И он такой: О, магнитовар! [00:43:32] Шутка. [00:43:35] Но суть, это то, что я рассказываю, не шутка, [00:43:37] что Прабхупада рассказывал, что эти люди будут идеальными, [00:43:41] более совершенными, [00:43:42] но для нас это больше эта пассия. Они будут рождаться в этих условиях, они будут рождаться уже у родителей достаточно продвинутых. [00:43:50] Они с детства будут в этой атмосфере. Вы в какой атмосфере с детства? [00:43:55] Это была не атмосфера, [00:43:58] это был какой-то угарный газ. [00:44:05] И поэтому, несомненно, что даже такое [00:44:07] продвижение, незначительное [00:44:08] продвижение [00:44:09] на этом уровне уже среди таких людей, которые сейчас в угарном газе, мы уже такие достаточно [00:44:15] продвинутые. [00:44:17] Но мы даже не воспитывались в этой. Вот я читал [00:44:21] автобиографию [00:44:22] одного из духовных учителей [00:44:24] наших, [00:44:25] ученик Шрилпурупады. [00:44:27] Он в семь лет наизусть цитировал Бхагават Гиту, в семь лет. Найдите мне ребёнка, который наизусть процитирует Бхагават Гиту, и он наизусть [00:44:36] цитировал [00:44:37] комментарии разных ачарьев каждому стиху. Наизусть! [00:44:42] Это Гоурга Виндемахарадж, [00:44:44] который покинул тело в моей Майпуре. [00:44:47] С детства его воспитывал дедушка, [00:44:49] и дедушка был парамахамцем. [00:44:52] У кого дедушка повара парамахамцем? [00:44:55] Ну хотя бы у нас-то хамсы наверное. Хамлы, [00:45:00] хамсы, или как сказать хамс это тоже лебедь. [00:45:06] Знаете, хам кто такой? [00:45:08] Это сын этого Ноя, хам, по-моему, был, да? Хам, поэтому слово хам появилось. [00:45:15] И он там Ною предлагал очень странные вещи своему отцу, [00:45:19] очень странные. [00:45:22] Определённую филию предлагал ему. Поэтому даже есть такой: Ах ты хам, когда оттуда пришло, что ты ведёшь себя как [00:45:29] вот этот недостойный [00:45:31] отпрыск. [00:45:35] Итак, у него дедушка был Парамахамса. [00:45:38] Парамахамса [00:45:39] это самая высокая [00:45:40] ступень духовного прогресса, [00:45:43] то есть выше уже нет, выше уже духовный мир. [00:45:46] Его дедушка, он воспитывал с детства [00:45:50] Уже в возрасте [00:45:52] двенадцати лет [00:45:53] он ежедневно пел баджаны для Господа Джиганатхи, в Джиганатха Пуре. В [00:46:00] шесть лет он участвовал в поклонении таким божествам, самым знаменитым божествам [00:46:04] нашей планеты. [00:46:08] В 12 лет он [00:46:10] давал разные [00:46:11] объяснения [00:46:12] по Чайтани о Чаритамврите. [00:46:16] Или и первый раз глюкнули, [00:46:19] да? Нет? Я ошибаюсь? Кто позже клюкнул первый раз в жизни? [00:46:23] Мужчины, [00:46:25] вы когда клюкнули первый раз? [00:46:28] В пятнадцать. [00:46:31] Это очень продвинутая личность, [00:46:34] дедушка был парамахам стать, [00:46:37] видите, [00:46:38] что мы декламировали? [00:46:40] Ничего, [00:46:41] разные эти вот матершиные стишки, я помню. [00:46:44] Мы декламировали это, нам очень нравилось, [00:46:47] курили тихонько, подбросили и так далее. Конечно, если сейчас мы повторяем Хари Кришна, здесь сидим, мы уже [00:46:54] для такого общества мы уже люди первого класса, [00:47:00] мы срываемся раз в двенадцать лет. [00:47:03] Это, вообще, святые уже, [00:47:06] Раз, если вот представьте, вот представьте жёны, что у вас муж срывается один раз в двенадцать лет. [00:47:13] Вы вышли замуж за такого человека, [00:47:15] не задумываясь? [00:47:16] Потому [00:47:17] что он один раз в двенадцать лет срывается, ну, вместе с там. [00:47:21] Да, конечно, потом опять двенадцать лет нектар, потом опять сорвётся, там, может, уже на полмесяца, [00:47:28] а потом вообще сорвётся. [00:47:32] Почти святые уже сейчас стали личности [00:47:37] на уровне [00:47:38] остальных пройдет какая-то эпоха сколько-то [00:47:41] лет и они уже будут выглядеть как да не может быть что и они шнур им разрешали шнур носить да [00:47:47] они же на пальчик его наматывали там гаетки читали [00:47:50] Не может быть, как же так? Они же там до 30 лет [00:47:54] с этих ресторанов не вылезали. [00:47:57] Да, вот такие брахманы были. И [00:47:59] при этом они еще проповедовали в разных странах. [00:48:02] Вот [00:48:04] это времечко было. [00:48:20] И говорится, в этой области живёт Хануман сейчас. Хануман. [00:48:26] Положение Ханумана очень необычное. [00:48:29] Он вечный спутник, господа Рамачандры, вечный спутник. [00:48:33] И также сейчас в Индии есть город, который называется Айотхе. [00:48:37] В этом городе именно [00:48:40] появляется Господь Рамачандра. [00:48:42] Каждый Трата-югом [00:48:43] приходит. [00:48:45] И там идёт поклонение Господу Рамачандре. Если бы были, есть такое место, называется [00:48:52] Джаганатхапури, [00:48:54] ещё его называют, если кто-то знает, [00:48:59] место, где проявлены десять основных аватар. [00:49:04] Место, где проявлены десять основных аватар, и весь город разбит на таких десять районов, [00:49:10] и в каждом районе поклоняются определённой форме Господа. [00:49:14] Если мы говорим, что Джамбудвипа на девять районов [00:49:16] разделена, [00:49:17] то здесь на десять разделена, [00:49:20] и в каждом районе поклоняются. Вы можете от храма Джаганатхи [00:49:24] отойти влево, [00:49:25] если вход центральный влево идти. Там есть такой закоулок [00:49:29] как раз напротив ворот, в которые ходил Иисус Христос. Для этих специально [00:49:33] для Иисуса Христа сделали ворота отдельные [00:49:37] и вам рассказывают об этом, что вот специально для Иши-Путры [00:49:41] были построены специальные ворота, куда он ходил, [00:49:44] и очень много последователей у него было там. [00:49:47] И прямо напротив этих ворот есть такая закоулок, вы туда приходите и всё, там нигде уже никто не будет кричать Джадж ганат. [00:49:54] Все кричат Джай си тарам, вы будете говорить Джай си тарам, будут за вами идти и говорить Джай си тарам, вы будете говорить Джай си тарам, [00:50:01] они будут злиться уже, они будут говорить джай ситарам, [00:50:04] джай ситарам, ситарам, пока [00:50:07] вы не скажете джай [00:50:08] они отстанут от вас, [00:50:10] потому что они должны сказать джай ситарам, [00:50:14] а вы должны ответить им джай хануман и они скажут все наш, можешь идти [00:50:19] но если вы не будете даже собаки будут на вас лаять если вы не скажете этого что джай хануман [00:50:27] Итак, Хануман [00:50:28] является олицетворением [00:50:30] Дасьи, он является самым совершенным слугой. [00:50:35] Дасья это служение Богу, он самый совершенный слуга. [00:50:40] Итак, [00:50:42] более двух миллионов лет назад, то есть в Трета-югу, [00:50:45] Господь низошёл на землю как Рамачандра [00:50:48] со своими атрибутами. [00:50:50] Рамачандра он Васудева, [00:50:52] ещё три брата его, три атрибута. [00:50:56] Это [00:50:56] диск, [00:50:59] раковина [00:51:00] и лотос. [00:51:01] И лотос. [00:51:04] Это Кшатнупна, [00:51:05] Лакшмана и Барата. [00:51:08] Они пришли вместе с ним. [00:51:10] И здесь Хануман [00:51:12] чётко [00:51:13] объясняет, [00:51:14] каковы молитвы. [00:51:15] Вот мы сейчас повторяем Харикрийшна махамантру или, допустим, христиане повторяют свои молитвы, [00:51:21] буддисты свои, [00:51:23] но у [00:51:24] буддистов нет Бога, [00:51:27] нету Бога. [00:51:29] Мусульмане повторяют свои мантры, [00:51:33] вернее молитвы [00:51:35] и говорится, для чего это всё делается? И хануман поясняет: Он [00:51:39] эталон служения. [00:51:42] И он говорит: О, Господь, я произношу амкару биджа мантру, чтобы доставить тебе удовольствие. [00:51:48] Таким образом мы повторяем какие-то мантры, молитвы не для того, чтобы получить хлеб насущный или исполнить, здоровье поправить. [00:51:56] В чём же служение Господу? Что мы служим его чувствам, [00:52:00] что мы хотим [00:52:02] удовлетворить его, мы не ищем себе ничего, мы хотим удовлетворить его, поэтому молитвы [00:52:08] ханумана являются [00:52:09] эталоном умонастроения [00:52:11] служения, дасхи. [00:52:13] Говорится, бхакти, [00:52:15] росток бхакти, он прорастает [00:52:17] только [00:52:18] благодаря [00:52:19] севе. Сева это значит служение, дасхья сева называется, умонастроение и служи. [00:52:24] И росток бхакти, [00:52:26] вот если вы сейчас посадите какое-то семечко, оно будет расти, если вы не будете его поливать, оно завянет, засохнет. [00:52:32] И говорится, поливать росток бхакти бхакти это означает преданность. [00:52:36] Нужно чем? [00:52:37] Сева дасье [00:52:40] служением в настроении слуги. [00:52:42] Слуга это тот, кто зависит от своего господина. Дали хорошо, но не дали всё равно я служу. [00:52:48] Итак, аноман говорит, что я произношу мантры только для твоего удовлетворения. [00:52:53] Это называется, что настроения даси достигли. [00:52:56] Сейчас мы повторяем мантру, потому что мы хотим избавиться от страданий, то сё, у нас очень много мотивов, [00:53:02] боимся смерти, поэтому повторяем, [00:53:05] боимся, что что-то у нас произойдёт, карма плохая будет, для очищения повторяем. Но Хануман повторял мантру для чего? [00:53:13] Для того, чтобы доставить удовольствие [00:53:15] Господу Рамачандре. [00:53:17] Таким образом, когда мы в таком настроении пребываем, что что-то делаем, потому что это нравится ему, мы узнаём, что это нравится. [00:53:23] Господу читания очень нравится, если мы повторяем Хари Кришна. [00:53:27] И Господь читания неотличен от Господа Кришны. [00:53:31] И одной из самых важнейших аватар Кришны является Рамачандра. [00:53:38] Далее он говорит: Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой, Верховной Личностью Бога, величайшим из великих. [00:53:45] Ты вместилище всех возвышенных качеств ариев, совершенных людей. [00:53:50] И мы также обсуждали с вами, что рита или арья это означает глагол, рита означает действие. [00:53:57] Не те, кто знают о боге, не те, кто говорят, что они знают о боге. [00:54:01] Знание выражается в деятельности, то есть они [00:54:05] следуют заповедям Бога и пытаются в этой деятельности удовлетворить [00:54:09] Бога. [00:54:11] Итак, арии это те, кто действует в соответствии [00:54:14] со знанием. [00:54:15] Мы очень много знаем, но не действуем. Знаем [00:54:18] обманывать плохо, там то плохо, но мы все это делаем, хотя знаем, что это плохо, [00:54:23] поэтому мы не арии. [00:54:25] В Бхагават Гите Кришна называет Арджуну таким образом Анария, [00:54:29] Анария. [00:54:30] В ту эпоху говорить Анария было очень оскорбительно. [00:54:35] К Шатре сказать, что он Анария это было примерно так же, как сейчас нам сказать, что мы какие-то, ну, допустим, [00:54:41] бичи или бомжи, [00:54:43] или сказать, ну, ты чмо. [00:54:46] Вы себя смеетесь. [00:54:48] Сейчас, представляете, я бы кому сказал, ну ты не как ария. [00:54:53] Никого это бы не затронуло. Через какой-нибудь женщины сказал: Ну вот, [00:54:56] и вы словно, вы не как кореянка себя ведете, а как кореянка [00:55:02] или китаянка. [00:55:04] Видите, нас никого кто бы обиделся, если бы сейчас на кого-то сказали? Анария! [00:55:10] Да и слава богу, а арийцы кто такие? Фашисты? [00:55:13] Гитлер был ариец они там арийцы ведь [00:55:16] нас это не всколыхнуло поэтому когда мы читаем что [00:55:20] кришна называет арджуну анария нас это не трогает но здесь говорится [00:55:24] средоточие [00:55:25] возвышенных качеств [00:55:28] вместилище всех возвышенных качеств арии, совершенных [00:55:32] людей. [00:55:33] В чем же совершенство [00:55:35] в преданности, в любви к Богу? Совершенство [00:55:38] любовь к Богу. [00:55:40] То есть арии это те, кто совершают [00:55:42] любовное служение Богу [00:55:44] и знают науку любовного служения. [00:55:46] Это совершенство человеческой жизни. [00:55:50] Если бы для нас сказали: Ты не любишь Бога, и что? Мы все атеисты, да нам чихать, кто бы нас не знал. Вот ты не религиозный. Сейчас никого это не даже людей, которые много служат, их это не трогает. [00:56:02] Но если бы на нас сказали: Ну ты чмо? [00:56:04] О, так или дура. [00:56:07] Сейчас [00:56:08] вот кому-нибудь женщине я бы сказал: Ну ты дура, [00:56:11] она бы обиделась, это бы задело её. [00:56:16] Так же, как Кришна называет Арджуну [00:56:19] Каунтея, [00:56:20] Прабхупада объясняет, он говорит о том, что он уподобился женщине, [00:56:24] что Кунти его мать. [00:56:26] Мы то думаем, ока он те, это прославляет его, что у кунти великий род, что я такая великая. Но Прабхупада говорит, нет, надо правильно понять настроение Кришны. [00:56:34] Он имеет ввиду, что Арджуна сейчас уподобился [00:56:40] сын женщины то есть как женщина ведет в русском варианте это называется маменькин сынок [00:56:45] что ты себя ведешь как маменькин сынок? [00:56:48] Маменькин сынком его обзывают в [00:56:52] простонародье маменькин сынок это некое такое культурное даже выражение маменькин или как мы говорим культурно инфантильный, [00:56:58] да маменькин сынок инфантильный это культурно [00:57:02] среднее простое [00:57:03] маменькин сынок а так вот в обиходно, [00:57:06] что ты как баба? [00:57:09] Да? [00:57:11] Человек так говорит, мужчины так друг другу говорят, они говорят: ну что ты так инфантильно себя ведешь? Так никто не говорит. [00:57:20] Если у вас далёкие отношения, вы говорите: Ну какой-то маменькин сынок. Чего ты как маменькин сынок? Но если вы в простонародье так просто общаетесь, [00:57:28] как в автобусе, вы говорите: Что ты как баба себя ведёшь? Как ещё худая баба? В смысле не телом, [00:57:35] а характером. Худой характер, говорится, негодяйский характер. [00:57:40] Итак, [00:57:42] арии воплощение всех этих качеств, [00:57:45] Господь Рамачандра. [00:57:47] Дальше он говорит, ты всегда владеешь своими чувствами и умом. [00:57:51] Пять эталон ариев [00:57:53] владение своими чувствами и умом. Мы практически не можем владеть своими чувствами и умом. Очень сложно, поэтому мы идём на поводу своих чувств, на поводу своего ума. Это нравится, это не нравится. Но служение это когда мы не обращаем внимания, что происходит с нашими чувствами, [00:58:09] что происходит с нашим умом. [00:58:11] Чувства быстро оскверняются. Почему? Если только не удовлетворить чувства, [00:58:16] как в них что? Проблема возникает. [00:58:20] Только стоит не удовлетворить чье-то чувство, чувство слуха даже сейчас, кому-то не нравится, что я говорю такие слова и все, и у вас уже проблемы. [00:58:26] Вот сидит тут и говорит: баба, ну зачем? Было бы, уподобился женщин, так все понимают, как-то культурнее нельзя. [00:58:34] Так одна женщина пришла и сказала: Вырежьте со своих пленок, что вы там с просатьей сай-бабу говорите. Вырежьте, я буду вас уважать. [00:58:43] Хороший ты мужик, но про сатьей сай-бабу не очень хорошо говоришь. [00:58:47] Вырежи и все будет порядке. [00:58:50] Кого вырежи не знаешь. [00:58:54] Итак, слух наш, только наш слух не удовлетворён и у нас проблемы. Видите, мы быстро можем изменить мнение, если кто-то не удовлетворил нас своей речью. [00:59:03] Когда он с нами говорит: О, какая ты хорошая, какая ты красивая! А если кто говорит: Фу, на обезьяну ты похожа! [00:59:10] Представьте, вы к кому-то очень хорошо относитесь. [00:59:13] И этот человек вам говорит: Ну ты такая страшная! [00:59:17] Женщина, [00:59:17] можете представить? Вот вам бы сказал я, многие же ко мне хорошо относятся, приходите ко мне сейчас на дачу. [00:59:23] Я вам скажу, что вы очень страшные [00:59:25] и внешне и внутренне. [00:59:27] И как тут же вы ко мне измените свое отношение. [00:59:31] Потому что вы не способны управлять чувствами умом. [00:59:36] Но тот, кто умеет управлять чувствами умом, он спокоен к этому. [00:59:40] В чести и [00:59:42] в бесчестии, [00:59:43] в славе и в бесславии. Будет его прославлять он спокойно, сохраняя свои отношения, или тот будет его ругать, он спокойно, он что-то более важное видит, что-то более важное наблюдает. [00:59:52] Мы не можем ум [00:59:54] нашем уме: ой, а вдруг так, а вдруг сейчас что-то произойдет, а? Конец света, а вдруг мой сын сейчас там пьет, а вдруг моя жена сейчас кем-то изменяет, а? А вдруг меня не любит, начальник, [01:00:05] я чувствую, меня не любит. [01:00:07] Да, прямо чувствую, [01:00:09] любит не любит. [01:00:11] К сердцу призовет, там, куда-то пошлет. [01:00:14] В уме у нас куча проблем. [01:00:16] Или мы думаем: Я великий, [01:00:18] я великий? [01:00:20] Да, все это кругом дураки, никто не видит, что я великий. [01:00:24] В уме у нас мы не можем контролировать, [01:00:27] никто не скажет, что я такой простой человек. Чувство [01:00:31] собственной исключительности у всех есть. [01:00:33] Это называется кутинати [01:00:35] чувство собственной исключительности и уникальности. [01:00:39] Два термина прупада приводит: чувство [01:00:41] собственной [01:00:43] исключительности [01:00:44] и уникальности. [01:00:45] Каждый о себе думает, что он очень уникален. [01:00:48] Ну и что, что я там не вышел? [01:00:50] Просто у [01:00:51] всех извращенный вкус. Никто не видит истинной красоты. [01:00:58] Как в этом в сказке: [01:00:59] свет мой, зеркальце скажи, да всю правду расскажи, я ль на свете, [01:01:04] всех кривее, всех белее и хилее, [01:01:07] а зеркальце в ответ нет, еще хилее [01:01:14] у него и гор больше и ноги тоньше [01:01:19] и так у всех нас ум [01:01:21] мы все хотим, чтобы с нами разговаривали так, как мы хотим [01:01:27] видите мы опять сконцентрировали это называется эгоцентризм [01:01:30] мы не хотим так, чтобы кому-то было приятно так мы можем сказать говори как тебе нравится [01:01:38] и он только начнет говорить как ему нравится мы ну-ка замолчи [01:01:42] все [01:01:43] потому что это нам не нравится [01:01:45] и поэтому хануман здесь говорит что служить надо так как нравится богу [01:01:49] Мы не должны искать чувственных наслаждений себе в служении Богу. [01:01:54] И он говорит, это и есть арии, [01:01:56] это и есть арьяны. [01:01:57] Они принимают неудобства для своих чувств ради удобства чувств Господа. [01:02:02] Это нравится Богу! И поскольку мне это не нравится, это говорит о том, что насколько я что? [01:02:08] Осквернён. [01:02:09] Насколько я осквернился, что мне не нравится каждый день посещать храм, мне не нравится каждый день вставать рано утром, мне не нравится одеваться, как одеваются в духовном мире. [01:02:19] Я рассказывал [01:02:20] недавно [01:02:21] на лекции Колна, [01:02:23] описывает [01:02:24] Рупагосвами, что когда человек реализовывается, у него потребность одеваться, как в духовном мире появляется. [01:02:30] Носить кантималу, [01:02:31] носить тилаку на лбу, ходить с шикой [01:02:37] одевать тхоти, [01:02:38] одевать сари. [01:02:40] И в писаниях описывается, что именно так одежда людей глока в рендавне и так именно одеваются на вайкунтха локах. [01:02:48] И что здесь мы тренируемся. [01:02:50] Мы тренируемся [01:02:51] ради того, чтобы удовлетворить Бога, одеваться так, как ему нравится, а не в угоду публике. [01:02:57] Как публика бы хотела, чтобы мы были подстрижены, [01:03:00] как публика бы хотела. [01:03:02] И иногда, говорится, ради проповеднической миссии мы меняем это положение. [01:03:07] Но на самом деле мы также стремимся к этому. И это говорится [01:03:11] степень очищения человека. [01:03:13] Когда человек очищается, [01:03:14] у него появляется это желание. [01:03:16] Это желание тренироваться [01:03:18] этим образом. [01:03:19] Рупбха Свами говорит, одеваться это также является. [01:03:22] То есть по одежде можно определить, насколько человек продвигается в духовной жизни, насколько важно для него что-то. Модная одежда. Санат Нуга Свами говорит: Желание модно одеваться указывает, что у человека очень сильное вожделение. [01:03:36] Модно. [01:03:37] Не аккуратно и опрятно, а модно. [01:03:40] Это называется ложный что? [01:03:43] Престиж. [01:03:44] Престиж, ложный престиж. Чтоб никто не подумал, что я не на уровне. [01:03:49] Если мы такие мотивы строим. Но если вы очень хорошо одеваетесь, чтобы проповедовать, [01:03:53] пожалуйста, одевайтесь очень хорошо. [01:03:55] Но определить может специалист и вы сами. Для чего вы делаете? Чтобы просто понравиться людям [01:04:02] какому-то противоположному [01:04:03] полу. Допустим, мужчины одеваются очень хорошо, чтобы [01:04:07] женщины привлекались. [01:04:09] Или мужчина может одеваться, потому что таков [01:04:12] общий стандарт. Если он по-другому одевается, он видит, что это не срабатывает его какая-то миссия. [01:04:18] Итак, мы можем определять эти уровни. [01:04:20] Итак, [01:04:21] здесь говорится: своим безукоризненным [01:04:23] поведением [01:04:24] ты показываешь пример другим, подобно [01:04:27] пробному камню, который определяет качество золота. [01:04:30] Ты являешься мерилом всех добродетелей человека. Тебе поклоняются лучшие из преданных браманы. [01:04:36] О, Верховная [01:04:38] личность, царь всех царей, я выражаю тебе своё глубокое почтение. [01:04:43] Итак, [01:04:46] своим примером здесь [01:04:48] Прабхупада говорил, что лидеры это те личности, которые вдохновляют других собственным примером. [01:04:54] Лидеры, особенно простые люди, они своим примером особо никого не вдохновят, [01:04:59] но для лидеров это очень важно, особенно для кшатриев, то есть те, кто чем-то управляет, [01:05:04] они должны своим примером показывать многие вещи, [01:05:07] усваивая то, что может быть им можно и не следовать чему-то, поскольку они очень высокого уровня, продвинутые, [01:05:14] говорится, три высших сословия это браманы, кшатрии и вайшни. Они могут чему-то как будто бы и не следовать [01:05:21] браманы в большей степени многому могут не следовать кшатри уже не имеет права себя вести как браманы [01:05:26] кшатри должны следовать многим вещам [01:05:29] вайшри должны еще больше следовать чем кшатри и браманы [01:05:32] вместе взятые. А шудра многому приходится следовать. [01:05:36] И иногда, понимая, [01:05:38] что люди могут отказаться от исполнения своих обязанностей, более высшие сословия [01:05:42] исполняют какие-то определенные ритуалы, ведут себя определенным образом, чтобы ни в коем случае не дать повод для того, чтобы им подражать начали. И в Бхагавад-Гите Кришна говорит: Чему бы не следовала великая личность, все остальные начинают, какие бы нормы поведения и действия оно не устанавливало, все начинают действовать простые автоматически [01:06:01] подражать. [01:06:03] Если лидер так себя ведёт, то и эти люди начинают так себя вести. Они думают: Мы равные, мы одинаковые. [01:06:09] И поэтому для лидеров также важно. И здесь говорится, что царь должен быть идеалом для преданных, для всех остальных подданных, вернее, также и в преданном служении лидеры должны быть идеалами в этих отношениях, [01:06:20] ачара так называемая. [01:06:23] Дальше. [01:06:25] Постичь Господа, чьё духовное тело сачитананда виграха, [01:06:29] неподвластная гунам материальной природы, можно только с помощью чистого [01:06:33] сознания. [01:06:34] И в шастрах описываются пять уровней сознания: ану, прана, мана, [01:06:39] вигьяна и ананда. [01:06:41] И ананда означает чистое сознание. [01:06:43] То есть даже вигьяне, им сложно лицезреть Господа, вигьяне, то есть те, кто осознал [01:06:48] себя [01:06:51] как душа, как душа. Те, кто совершают это служение, осознают себя как душу, но они могут не совсем воспринимать, [01:06:59] как выглядит Господь, поэтому иногда многие преданные не узнавали Господа, хотя совершали ему преданное служение, поскольку имели ещё кое-какие примеси. [01:07:09] На уровне маномайя это почти гьяна называется, [01:07:12] гьянамайя [01:07:14] ещё сложнее. Живое существо может осознать себя как душа, но не может осознать себя как слугу, [01:07:22] Все остальные тем более не могут себя осознавать. [01:07:24] Прана и Ана, [01:07:26] Ана Майя. Нечистое сознание не может видеть Господа, невозможно [01:07:30] понять его. [01:07:33] Итак, следующее. Иногда люди приходят, вот часто очень, мне приходится на даршанах [01:07:39] слышать, когда люди считают себя, что они с Богом на дружеской ноге, что они общаются с Богом, что они видят Бога, [01:07:46] что Бог им даёт лично какие-то указания, [01:07:49] и всё время я вспоминаю этот анекдот, [01:07:53] помните, [01:07:54] когда говорится: [01:07:55] Когда вы разговариваете с Богом это молитва, но когда Бог с вами говорит это же шизофрения. [01:08:04] У вас просто какие-то психические отклонения. [01:08:06] Сто процентов я вам говорю, это не Бог. [01:08:10] В Бхагавад-гите Кришна говорит: Я никогда не [01:08:13] появляюсь перед теми, кто глупы, невоздержанны [01:08:16] и не заняты преданным служением мне. [01:08:19] И [01:08:20] Прабхупада объясняет, когда [01:08:22] в Откровении говорится, что предным служением подразумевается какое преданное служение? Чистое преданное служение. [01:08:29] Он говорит, я никогда не появляюсь перед теми, кто невоздержан, [01:08:33] глуп [01:08:34] и не занят преданным служением мне. И существует девять форм преданного служения: [01:08:39] Шраваном, Киртаном, Вишнуксмаром, Падас Эваном, Арчином, Ванданом, Дасим, Сакям, Атмани Ведом. Это постоянное, [01:08:45] постоянное, непрерывное, [01:08:47] продолжительное и исполняющееся [01:08:49] с энтузиазмом [01:08:50] в шастрах говорится, что такое преданное служение? [01:08:53] Это слушание, воспевание, памятование, [01:08:56] поклонение и так далее [01:08:58] но как вы узнаете? Мы тоже слушаем, [01:09:01] приходим раз в месяц божеству кланяемся, [01:09:04] или что-то еще, иногда даже что-то там делаем, [01:09:07] но это не преданное служение. [01:09:11] И в шастрах также объясняется, что называется преданным служением. Постоянное, [01:09:15] непрерывное, [01:09:16] продолжительное и исполняющееся с энтузиазмом. [01:09:19] Вот это преданное служение. Если вы слушаете постоянно, [01:09:23] если вы воспеваете постоянно, непрерывно и продолжительное время это делаете, не год, не два, [01:09:29] а продолжительное время делаете [01:09:32] это расценивается [01:09:33] Богом даже если вы совершаете какие-то ошибки, [01:09:36] Он расценивает это как преданность [01:09:39] и тогда Он берет вас под покровительство, начинает о вас заботиться [01:09:42] сам, [01:09:44] лично, через разных личностей, [01:09:47] но это исходит от него, поэтому он говорит, я всегда позабочусь о предавшейся себе душе. Преданный и существует всего девять форм преданного служения, которые должны исполняться [01:09:57] постоянно, [01:09:58] непрерывно, [01:09:59] продолжительно и с энтузиазмом. [01:10:01] Если, говорится, энтузиазм [01:10:03] отсутствует, [01:10:04] это уже не рассматривается как преданное служение. [01:10:09] Без энтузиазма [01:10:10] не как служение. Представьте, что вам кто-то как обременение служит. [01:10:15] Вы как будете себя воспринимать? [01:10:17] Представляете, у вас жена? Ой, ну ладно, ну иди, я тебя чмокну. [01:10:25] Ой, ну я тут тебе ист приготовил Как [01:10:30] ты меня забодал [01:10:32] Ой, ну ладно, пойду тебя постираю [01:10:36] Это обременение [01:10:38] Вы можете видеть, что кто-то что-то делает, но делает это как обременение. Без энтузиазма [01:10:43] вы не принимаете. Поэтому, говорится, если вы без энтузиазма слушаете, воспеваете, повторяете, что-то делаете [01:10:49] не принимается. [01:10:50] Дальше говорится: С Шиланом [01:10:53] это должно делаться так, как Ему нравится. Не так, как я бы хотел поклониться. Как некоторые люди приходят и говорят: Зачем так кланяться? Надо вот так кланяться! [01:11:01] Или вот так надо кланяться, или вот так! [01:11:05] Но в шастрах прямо кришна объясняет как бы он хотел чтобы ему кланялись как бы хотел чтобы воспевали как бы хотел пищу чтобы предлагали и дает прямо целый это называется ритуальная деятельность [01:11:17] и мы обсуждали вчера утром [01:11:19] как в шастрах говорится ритуал [01:11:22] это средство, [01:11:23] при помощи которого мы можем выразить свои чувства и свое отношение Богу. [01:11:29] Поэтому без ритуала никто не может выразить свои чувства. [01:11:33] Как вы не можете выразить чувства женщине, мужчина не может [01:11:37] выразить свои чувства и свои отношения без чего-то, без какого-то ритуала. Ритуал, что это такое? Действие какое-то, определенное действие, [01:11:46] направленное на удовлетворение [01:11:48] объекта. [01:11:50] И вы не можете выдумать. Никто же, вот допустим, когда вы сейчас с женщиной познакомитесь, представьте, что вы стали преданным, кришнаитом так называемым, [01:11:57] и вот вы где-то понравилась вам женщина и вы раз комплект книг ей приносите. [01:12:03] Вот представьте, [01:12:06] вам даже не смешно, потому что вы уже кришнаитами стали. [01:12:09] Вам даже не смешно. [01:12:11] Но женщина хочет, чтобы вы цветки ей цветок подарили какой-то [01:12:15] и не бумажные, и не железные, [01:12:17] и не вот не китайские. [01:12:19] Купили там розочку, фиалку, астру, брахмастру [01:12:24] подарили. [01:12:25] Что-то подарили ей цветок [01:12:28] и не такой в горшке там какой то [01:12:30] фикус [01:12:32] цветок подарили. [01:12:34] Женщине нравится, когда дверь открывают, а не то, что вы говорите поведенчески ты мне должна дверь открывать. [01:12:40] А кто вы такой? Если вы такая возвышенная личность, женщина сама вам откроет дверь. [01:12:44] Но если вы такой гнусный товарищ, то вам же двери открывать. Потому что, видишь ли, ведах говорит, значит, эти веды неправильные. [01:12:51] Если веды говорят, что такому мужику надо открывать двери, надо их сжечь. Это факт. [01:12:57] И здесь говорится одна из миссий господа Рамачандры была показать идеального мужа [01:13:02] не только идеального царя [01:13:04] идеального мужа сейчас я вам прочитаю идеального [01:13:07] мужа [01:13:09] Он таскал там для ситой Дэви всё такое, открывал ей двери, защищал её, говорил ей всякие приятные слова, всё время подарки ей дарил. [01:13:17] Идеального мужа. [01:13:25] Итак, это очень важный момент. [01:13:28] Если вы так делаете, и так ритуал [01:13:31] мы знаем, женщины любят цветы, [01:13:34] женщины любят, когда за ними ухаживают, [01:13:37] ухаживают этими в смысле, вы щетку покупаете, моете там её, трете, [01:13:40] сена ей даёте там, в стайку её загоняете [01:13:45] ухаживать, [01:13:46] то есть даёте ей почувствовать, что она [01:13:49] обожаемая, что она прекрасная, [01:13:51] красивая, что вы ее защищаете. [01:13:54] То есть есть определенный ритуал, если вы сами выдумаете, допустим, вот некоторые, извиняюсь за выражение, с пузырем приходят, [01:14:01] женщина может отказаться. [01:14:04] Он скажет: Ну как-то [01:14:05] что-то странно. [01:14:07] Таким образом вы должны узнать, что хочет объект вашей [01:14:12] любви, вашего привлечения. [01:14:14] Поэтому мы следуем каким-то вещам. Т. Е. Определённым образом одеваемся, [01:14:18] определённым образом себя ведём. Все говорят, что они там статуэтки поют, потому что таким образом удовлетворяем [01:14:25] Кришну. Он говорит, вот если будете так делать, вот так делать, я воспринимаю это, что вы меня любите. Как Христос в Библии говорит [01:14:33] свою истинную любовь ко мне вы проявите через следование моим заповедям [01:14:38] а кто возлюбит сына [01:14:40] того возлюбит кто? Кто? Отец [01:14:43] таким образом если вы такой христианин значит вы должны что делать? Как проявлять свою любовь? [01:14:48] Следуя этим заповедям [01:14:51] следуя этим заповедям, следуя наставлениям [01:14:54] и если вы будете выдумывать собственные, это не будет расценено как любовь [01:14:58] все очень просто [01:15:00] и существует целая целая деятельность как молиться, как кланяться, как что. [01:15:05] И есть [01:15:08] предшествующее, [01:15:09] когда человек не может ещё на таком уровне быть, поскольку [01:15:12] он тело, тогда тело как надо занять? [01:15:15] И там говорится ногами ходить по святым местам, руками мыть пол, [01:15:20] совершать разную пуджу и так далее, занять. Если ещё человек не способен занять всё остальное, тело как занять? [01:15:27] Итак, [01:15:28] следующее. [01:15:31] Постичь Господа можно только при помощи духовного сознания. [01:15:34] Веданта называет Господа единственным и неповторимым. Он обладает безграничным духовным могуществом и потому материальная скверна не может его коснуться. [01:15:43] Господа невозможно [01:15:44] увидеть материальными глазами, поэтому его называют трансцендентальным. [01:15:49] Он не причастен к материальной деятельности и не имеет материального тела или материального имени. Это тоже очень важный момент. Мы иногда думаем, что это материальное имя Кришна, Рама, [01:16:00] и люди, раз мы произносим, значит, как бы материально, [01:16:03] но мы не можем отличить дух от материи, [01:16:06] мы не можем отличить также мы, как своё тело принимаем [01:16:09] за дух, потому что мы не можем различать это. [01:16:14] Как говорится, духовное тело, и мы думаем: О, вот прям поскольку мы материалисты, [01:16:19] у нас аналогия даже какая? [01:16:21] Материальная, [01:16:22] поэтому мы когда имеем материальное имя, то мы думаем, что и духовное имя, разницы в этом нету между духовным и материальным именем. [01:16:30] Допустим, кого-то там зовут, ну, меня Лакшмина Райана, [01:16:33] это духовное имя. [01:16:36] Если кто-то хочет меня возвысить или как бы сохранить меня на духовной платформе он меня называет младший мараин если хотят меня опустить до уровня телесного тогда меня будут называть Леня [01:16:46] Леонид Максимыч как угодно Леонид, [01:16:49] Лёха, [01:16:50] Лёнчик, [01:16:52] Лео, [01:16:53] меня [01:16:53] как только не звали, я помню [01:16:56] серьёзное. [01:16:59] Но есть духовное имя, [01:17:01] поэтому они не понимают, они говорят: Ну, это тоже материальное. [01:17:05] И начинают выдумывать какие-то имена. [01:17:07] Но [01:17:08] если вы так называете человека, у которого есть духовное имя, значит, вы не принимаете положения души. [01:17:14] Вы не помогаете [01:17:16] ему постоянно оставаться на духовной платформе. [01:17:19] Это помощь, большая помощь, когда человека называют духовным именем. [01:17:22] Но когда человек сам всех поправляет, вы говорите ему, допустим: [01:17:26] Лёня. Он говорит: Не Лёня, а Лакшвина Раяна. [01:17:29] Это тоже не совсем этично. [01:17:31] Почему люди иногда нас называют [01:17:34] мирским именем? [01:17:38] Потому что мы себя ведём иногда, не соответственно. [01:17:41] Мы ведём себя как Ванька, Петька [01:17:44] поэтому говорится, человек должен вырасти [01:17:47] ещё до этого. [01:17:49] Вот кто-то, допустим, на вы человека называет, [01:17:53] а кого-то на ты называют. [01:17:55] И тот, другой не против. [01:17:57] Но почему одного на вы, а другого на ты? [01:18:00] Кого-то называют Лахшмина Раяна даже в мирских отношениях, [01:18:04] а кого-то даже в храме могут называть там Санька или Лёха. [01:18:08] Почему? [01:18:10] Как вы думаете? Поведение человека точно так же определяет, какое настроение вы к нему испытываете, [01:18:16] то есть является ли он для вас духовной личностью, стремящейся к духовной деятельности, или вы его видите, что он постоянно занят мирской деятельностью? [01:18:24] И поэтому ваш ум воспринимает человека как мирскую личность. И даже когда человек получает инициацию, [01:18:30] вы можете очень много лет всё равно о нём думать как о мирской личности. [01:18:35] Потому что человек что делает? Деньги зарабатывает с утра до ночи и занимается своей семьёй, всё. [01:18:41] Иногда приходит в храм раз в месяц всё, для вас это уже становится Лёнька. [01:18:46] Это Лёнька. [01:18:49] Если человек вы видите постоянно, что человек устремлён к духовным ценностям, [01:18:53] что он даже жертвует порой семейными отношениями, жертвует какими-то материальными, [01:18:58] материальным положением и так сконцентрируем, [01:19:00] то даже человека называют [01:19:03] Леонид Прабу. Даже если у него нет духовного имени, все начинают говорить Леонид Прабу, [01:19:08] извините Прабу. [01:19:10] Понимаете? Его никто не заставляет, у человека появляется такое [01:19:15] уважительное [01:19:16] отношение. [01:19:18] Поэтому не только вы можете поправлять кого-то: Ну-ка, назови меня так, ну-ка, называй меня так. Если все видят, что вы заняты теми же ценностями, что и если бы я сейчас увидел, что мой гуру вот точно тем же занимается, чем я, у меня бы постепенно, может быть, исчезло такое благоговение, [01:19:33] почтение какое-то. [01:19:35] Но если бы я видел, что это человек, глубоко погружённый в воспевание святого имени, глубоко погружённый в проповедь, постоянно об этом думает, как улучшить искон, как улучшить свою проповедь, как улучшить своё воспевание, как избавиться от своих недостатков, [01:19:48] как помочь другим людям в духовной жизни. [01:19:51] Естественно, я думаю: О, вот это классно! Уже про бум, уже господин, всё остальное. [01:19:57] Это тоже очень важные моменты духовной жизни. Почему нас так называют и почему к нам такое отношение, [01:20:03] как к несерьёзным людям? [01:20:05] Почему кто-то о нас думает: О, этот гордый очень, это очень гордая матаджи, это очень гордый человек, [01:20:10] этот человек туповатый такой, этот очень вспыльчивый, ничего не соображает, но туда же лезет. [01:20:16] Мы также своим поведением всё выказываем, [01:20:19] поэтому и говорят мы, ещё раз я напомню это ведическая [01:20:23] поговорка есть, что поступок звучит громче, чем слово. [01:20:28] Поступок звучит громче, чем слово. [01:20:33] Следующие моменты. [01:20:36] Созерцать Божественный облик Господа способен только тот, кто обладает чистым сознанием, сознанием Кришны. Ещё раз это указывает Хануман, [01:20:45] что никто не может видеть Господа, если он не обладает чистым сознанием. [01:20:48] А чистым сознанием как проявляется чистое сознание? Так же объясняется, [01:20:53] чтобы [01:20:54] человек испытывал бхаву, то есть узнать, что он на трансцендентальном уровне, у него должны быть проявлены в быту [01:21:00] определённые качества, которые называются ану бхава. [01:21:03] Если вы в быту общаетесь с этим человеком и не видите у него этих качеств, [01:21:07] то если он вам говорит, что он видит Кришну, что он в экстазе от имени, от киртана, что он в экстазе от чего-то, от трансцендентного, [01:21:14] он просто кто? [01:21:16] Либо глупец, либо обманщик. [01:21:18] Две вещи: глупец это значит, он в иллюзии просто [01:21:23] одно принимает [01:21:24] свои какие-то галлюцинации за какие-то проявления [01:21:27] Бога, или он просто обманщик, [01:21:29] хочет завоевать какой-то авторитет, показать другим, что он такой Знаете, как некоторые визжат от божеств? [01:21:36] Видеть божества такими, какие они есть, можно только в сознании Кришны. То есть, когда наше сознание четкое, [01:21:41] всё остальное на разуме держится, что мы просто верим, что эти божества на самом деле такие, [01:21:47] но мы их не видим. [01:21:50] И у нас нету этого видения. [01:21:54] Вы улавливаете? [01:21:55] У нас нету этого видения. [01:21:57] Или мы просто верим, что этот человек чистый, преданный? [01:22:00] Но мы можем не видеть, как вот здесь говорится, как камень, который определяет качество золота. [01:22:05] Мы можем не знать многих вещей, как определяется чистый, преданный? Что, какие признаки в нем должны проявиться. [01:22:11] Итак, когда кто-то закатывает глаза или говорит, что он видит Бога, разговаривает с Богом, это может делать только человек, пребывающий в чистом сознании. [01:22:20] И это подчеркивается писаниями. [01:22:23] Как узнать? У него должны в быту быть проявлены определенные качества, которые называются анубхава. [01:22:28] В первую очередь умиротворенный, [01:22:31] не [01:22:33] привязанный, [01:22:34] спокойный, [01:22:36] не склонный искать несовершенства в других и так далее, начинает перечисляться. [01:22:41] Посмотрите друг на друга и вы увидите [01:22:45] такой человек не может видеть Бога, потому что это наука. [01:22:49] Он не может его видеть и не может его даже слышать. [01:22:52] И поэтому [01:22:53] в аюрведе описано, что когда человек слышит голоса хоть от Бога, хоть от кого, и вы видите, что у него отсутствует анубхава, [01:23:01] он просто [01:23:02] охвачен или одержим кем? [01:23:05] Духами и [01:23:08] и есть разновидность [01:23:10] духов и привидений которые выдают себя за кого? [01:23:14] За Бога они говорят я от Бога или слушай мой голос, [01:23:19] если ты будешь меня слушаться, я дам тебе эту штучку, [01:23:23] она золотая, [01:23:26] я бог богов, [01:23:27] так сказать и так далее, [01:23:29] Должна предшествовать Ану Бхава. В быту вы должны быть совершенно человеком по науке, какие-то качества у вас должны быть проявлены. Если их нету, чтобы вы не заявляли, все это бред. Либо на вас духи повлияли, [01:23:41] либо демоны, либо какие-то [01:23:42] привидения, [01:23:44] или у вас просто психическое заболевание началось, что также указывает на одержимость разными тонкими сущностями. [01:23:52] Итак, [01:23:53] закончу я на этом стихе: [01:23:55] Некогда жил на свете предводитель ракшасов Равана, [01:24:06] которого не могло убить ни одно существо, кроме человека. [01:24:12] Равна [01:24:13] имел [01:24:15] благословение, что его никто не сможет убить и когда он получал это благословение, от Господа Шивы он получил эти благословения, [01:24:23] Он перечислял, [01:24:24] он перечислил, говорится, Равна был [01:24:28] шастрагья, [01:24:29] он наизусть знал ведические писания, [01:24:32] и он знал все ведические ритуалы и при этом он был демон. [01:24:36] Поэтому вы не думайте, что если человек знает четко санскрит и там шлоки спарит, то значит он обязательно божественная натура. [01:24:44] Все, [01:24:45] кто занят ритуалами, их называют смарты. [01:24:47] Смарты. [01:24:49] Они могут быть даже демоничными, [01:24:51] хотя могут цитировать вам ведические писания. [01:24:54] Смарты. [01:24:55] И равна был шастра гья, то есть знатоком священных писаний. [01:24:59] И он исключал оттуда многие вещи, [01:25:02] он исключал, цель этих ей. [01:25:04] Говорится, ритуал состоит из четырёх [01:25:08] ступеней: первая ступень необходимость совершения ритуала, [01:25:12] техника ритуала, [01:25:14] смысл техники ритуала и цель ритуала. И какова цель ритуала? Выразить свои отношения, чувства к кому? Богу. Через ритуал. Ритуал это [01:25:24] орудие, при помощи которого мы выражаем свои чувства, способ, прикол. [01:25:28] Потом нужно было знать, почему, зачем мы лепестки именно берем, почему мы крутим возле моста, почему кланяться, почему так одеваться и так далее. Все должны это знать и понимать. [01:25:38] И первое [01:25:39] это важность ритуала. [01:25:41] Вы должны понять, что без этого никто ничего не сможет выказать своё отношение к нему. А вторая это сама техника. Так вот, Рамана, он изучил всю технику, то есть все технические, [01:25:52] идеально изучил все шлоки, мантры и даже не знал их смысла, их цели. [01:25:58] В моей практике был такой один человек, [01:26:01] он был пуджарем [01:26:04] и он был пуджарем многие годы и все считали его очень хорошим пуджарием. И как-то я спросил его: Как переводится эта мантра? Самая знаменитая мантра в поклонения Божеству? И он сказал: Я не знаю. [01:26:15] Я сказал: Ну-ка, пойдем зайдем. [01:26:17] И стал просить его: Ну-ка, повтори мне мантру, когда предлагают вот это, повтори мне. И он сказал: Я не знаю. [01:26:23] Он многие годы, [01:26:24] шесть лет он был главным Пуджарием и что-то там бормотал, [01:26:28] но он не изучил за шесть лет ни одной мантры для предложения божества. [01:26:32] Не изучил ни одной мантры, а ту мантры, которую знал, он даже не знал их содержания, их смысла. [01:26:38] Шесть лет он пробыл в уджарии. [01:26:40] Я говорю, а что ж ты там бормотал? [01:26:57] Гордость приводит к тому, что он начинает оскорбительно [01:26:59] относиться к тем, кто не способен следовать ритуалу, [01:27:02] но способен выражать правильное чувство. [01:27:06] Итак, говорится, что для Бога важно не подношение, а отношение. [01:27:11] Не подношение, а отношение в религиозной деятельности. Весь [01:27:16] ритуал это способ выразить свое отношение, [01:27:19] свои чувства. [01:27:21] И так был этот Рауна, он был Шастра Гья, и он получил благословение от Господа Шивы. И когда он спросил: Кто бы ты не хотел, чтобы тебя убил? И он знал в Шастрах какие есть живые существа, он перечислил, асуры, те, те, те. Люди стоят почти на самой низшей платформе. [01:27:38] Мы с вами стоим почти на самой низшей по сиддхам, по разным. И [01:27:42] ракшасы более возвышены [01:27:44] по своим способностям. [01:27:46] И он считал, что люди это вообще. [01:27:49] Он [01:27:51] даже дал благословение, чтобы его животные не смогли убить. [01:27:55] Но люди [01:27:56] для него были ниже чем животные. [01:27:59] Ниже чем животные. Как вы думаете, кто сейчас будет нас закрыть в четырех стенах и пустить [01:28:05] льва или тигра [01:28:06] и мы голые. Вот он голый тигр, у него никаких оружий нету, у него свои когти, свои ногти, в смысле, свои зубы и всё, шерсть, всё, голая, и нас вот так вот выпустить в четыре стены, и мы так же голые. [01:28:18] Кто среди нас будет сильнее? [01:28:21] Кшатрые хитрые, там, сабля, туда-сюда, у них лук там. А вот представьте, тигр бы с луком саблей ещё на вас набросился, [01:28:28] а? Или [01:28:30] с ситхами, или с мантрами. [01:28:32] Нет. [01:28:34] И он даже защитился от животных, и он сказал, чтобы животное ни одно меня не убило. [01:28:39] Потому что люди для него были вообще мусор. [01:28:43] И говорится, Господь Шива еще переспросил, [01:28:45] а как же люди? [01:28:47] И он засмеялся: [01:28:48] А-а-а-а-а-а-а! Засмеялся: [01:28:50] Кто эти людишки? [01:28:52] Отказался. [01:28:54] И на самом деле никто из людей не смог бы ничего причинить Рамачандре. [01:28:59] И когда полубоги стали молиться, [01:29:02] что помоги, [01:29:03] Господь Рамачандра воплотился не среди зверей, не среди кол, потому что было благословение Шивы. [01:29:08] И таким образом он бы нарушил, [01:29:11] нарушил благословение [01:29:12] своего великого преданного. И он появился именно среди людей. [01:29:16] Родился в Айотхе как Рамачандра, [01:29:19] как человек. [01:29:22] И вот он убил этого Раману. [01:29:25] Говорится, пришел на землю, Господь Рамачандра, [01:29:28] Верховная Личность Бога, пришел на землю в облике человека. [01:29:31] Помимо расправы над Раманой, у Господа Рамачандры была еще одна цель. Он [01:29:37] намеревался показать обыкновенным [01:29:39] смертным, что тот, кто ищет счастья [01:29:42] в семейной жизни и интимных отношениях с женой, обрекает себя на бесчисленные [01:29:48] страдания. [01:29:49] Это вторая миссия, описанная Бхагаватам. Бхагаватам описывает только то, что на самом деле преследует аватар. [01:29:55] Если мы говорим Рамачандра пришёл показать идеального царя, [01:29:59] нет, [01:30:00] он пришёл убить Равану, [01:30:02] но чтобы убить Равану, он должен был вести себя идеально, [01:30:06] как идеальный царь. [01:30:07] Занять, он должен был занять всех в служении. [01:30:10] И второе, он хотел показать, что в семейном счастье, в интимных отношениях с женами нету ничего, [01:30:17] кроме [01:30:18] страданий. [01:30:20] Даже нейтральных не будет ничего. [01:30:22] Семейная жизнь приносит только страдания. И все интимные отношения с женами, он не говорит с другими, приносят только страдания. [01:30:30] То есть сам Господь пришел показать эфемерность этих взаимоотношений. [01:30:35] И что как мужчина должен быть внимателен, [01:30:38] чтобы не попасть в эту цель, что как будто бы цель это счастливо зажить со своей женой. Пусть же у жены будет такая цель счастливо зажить с мужем, но у мужа ни в коем случае у мужчины не должно быть такой цели, как у женщины. [01:30:50] Поэтому говорится, женщина должна искать Бога в муже, а муж должен искать Бога где? [01:30:56] В служении, да, в храме, ну, не в храме, в духовной деятельности, [01:31:00] и так муж должен быть [01:31:02] привлечен Богом, а жена кем? Мужем, [01:31:05] Ни в коем случае муж не должен скатиться до того, что думать, что это счастье. Интимные отношения с женой и семья, вот эти все семейные, [01:31:13] все взаимоотношения, [01:31:14] семейный быт, этот весь это цель жизни. Как их накормить и напоить. [01:31:21] Следующее. [01:31:22] Верховный Господь самодостаточен [01:31:24] и не [01:31:25] подвержен скорби. Так чем же еще [01:31:29] объяснить то, что он прошел [01:31:31] через столько испытаний, когда Равана похитил Ситудеви? Я прочитаю вам комментарий, очень интересный комментарий. [01:31:37] Приходя в материальную вселенную в образе человека, Господь преследует две цели: [01:31:42] ПАРИ ТРАНАЯ СУДХАНАМ [01:31:44] ВИНАШАЯ [01:31:45] ЧА ДУШ КРИТАМ Уничтожить демонов и защитить преданных. Защищая преданных, Господь не только дарует им радость личного общения с ним, но и учит их, как избежать препятствий на пути преданного служения. [01:31:58] Господь Рамачандра на собственном примере показал преданным, что лучше всего не обзаводиться семьей, так как семейная жизнь сопряжена со многими страданиями. [01:32:07] Об этом также говорится в Шриман Бхагаватам 7:9-45. [01:32:12] Крипаны или люди, несведущие в духовной науке, по своим качествам противоположны брахманам. [01:32:17] Они обычно обзаводятся семьей, так как семейному человеку позволено вступать в половые отношения. Такие люди снова и снова пытаются наслаждаться сексом, несмотря на то, что это приносит им бесчисленные страдания. [01:32:30] Преданные должны остерегаться такой жизни, чтобы показать и преданным, и всем остальным, что семейная жизнь сопряжена со многими страданиями. ===== Комментарии =====