====== Кшатрии как защитники общества ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 3.6.31, описывающего создание вселенской формы и появление кшатриев. Объясняется, что кшатрии — это не просто представители определённой касты по происхождению, а те, кто обладает способностью защищать общество от воров и негодяев. Упоминаются качества, определяющие принадлежность к касте, ссылаясь на Бхагават Гиту. Подчёркивается роль кшатриев как представителей Господа Вишну (Пуруши) в защите живых существ (праджей). Сравнивается древнеиндийская кастовая система с современным обществом, где отсутствуют настоящие кшатрии, и обсуждаются последствия этого для безопасности и порядка.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 3.6.31: роль кшатриев как защитников общества, основанных на качествах, а не происхождении. Сравнение ведического и современного обществ.
keywords: Шримад Бхагаватам, кшатрии, создание вселенной, защита общества, касты, Пуруша, Вишну, Бхагават Гита, ведическое общество, Лакшми Нараяна Дас
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:48] Shlishintainima
[00:00:49] sundra kidjai
[00:00:50] goudo premanande harhi parhi go ohmnamo
[00:00:56] bhagavate
[00:00:58] wasu devaya
[00:00:59] ohmnamo
[00:01:05] bhagavate
[00:01:17] судевайя.
[00:01:27] Гранд Шримад Бхагаватам, Песнь третья глава шестая
[00:01:31] которая называется сотворение вселенской формы текст тридцать первый
[00:01:40] баху пьё вар та та кшатрам
[00:01:43] бху
[00:01:44] пьё вар та та шатрам
[00:01:47] йога та ща три я стат а ну врата ха ща три я стат а ну
[00:01:52] врата йоджа та
[00:01:54] стра я те вар нам
[00:01:57] пауруша канта
[00:02:01] как
[00:02:08] кшатрахам
[00:02:09] вата
[00:02:11] кшатрахам
[00:02:11] вата кшатрахам
[00:02:12] вата вата кшатрахам
[00:02:19] вата
[00:04:50] Спасибо.
[00:04:53] Перевод стиха:
[00:04:54] Затем из рук гигантской вира трупы возникла способность защищать,
[00:05:03] и вместе с ней на свет появились кшатрии,
[00:05:07] которые призваны охранять общество от воров и негодяев.
[00:05:17] Затем из рук гигантской вира трупы возникла способность защищать,
[00:05:22] и вместе с ней на свет появились кшатрии,
[00:05:25] которые призваны охранять общество от воров и негодяев.
[00:05:29] Комментарий вы божественной милости Шри Шрима ад-Дачиве Данте с вами про упадай.
[00:05:44] Подобно тому, как Браманов отличает склонность к постижению заключенного в Ведах Трансцендентального Знания, так кшатриям
[00:05:51] присуща способность защищать общество от тех, кто нарушает его покой, воров и других преступников.
[00:05:58] В этом стихе особого внимания заслуживает слово Ану Вратаха.
[00:06:02] Кшатрием называют не того, кто родился в семье кшатриев, а того, кто, следуя принципам кшатриев, защищает людей от воров и разбойников.
[00:06:11] Критерием принадлежности
[00:06:13] человека к той или иной касте всегда являются его качества, а не происхождение.
[00:06:18] Происхождение
[00:06:19] это побочный фактор, оно не играет решающей роли при делении общества на социальные слои и сословия.
[00:06:26] В Бхагават Гите 18:41-44
[00:06:29] перечислены
[00:06:30] качества Браманов, Кшатриев, Вайш и Шудр, и чтобы
[00:06:33] претендовать на принадлежность к той или иной социальной группе, человек должен обладать всеми требуемыми качествами.
[00:06:41] Во всех ведических писаниях
[00:06:43] Господа Вишну называют Пурушей.
[00:06:45] Иногда живых существ тоже называют Пурушами,
[00:06:48] хотя, строго говоря, они принадлежат категории Пуруша-Шакти,
[00:06:52] Пара-Шакти или Пара-Пракрити,
[00:06:54] высшей энергии Пуруши.
[00:06:56] Живые существа находятся под влиянием внешней иллюзорной энергии Пуруши Господа,
[00:07:01] мнят себя Пурушами, несмотря на то, что лишены соответствующих
[00:07:05] качеств.
[00:07:07] Могуществом, необходимым для того, чтобы защищать другие живые существа, обладает только сам Господь.
[00:07:13] Из трех богов Брахмы, Вишну и Махешвары первый наделен способностью творить, второй защищать, а третий разрушать.
[00:07:20] Следует обратить внимание на употребленное в этом стихе слово Пуруша, которое указывает на то, что кшатрии призваны быть представителями
[00:07:29] Господа Пуруши и защищать Праджей,
[00:07:31] то есть всех рожденных
[00:07:33] на суше и в воде.
[00:07:36] Таким образом, в защите нуждаются как люди, так и животные. В современном обществе праджи беззащитны,
[00:07:42] никто не защищает их от воров и негодяев.
[00:07:45] В нынешнем демократическом обществе нет кшатриев
[00:07:48] ими правят вайшьи и шудры, а не брахманы и кшатрии,
[00:07:52] как в былые времена. Махараджа Юдхиштира и его внук Махарадж Парикшит,
[00:07:56] защищавшие и людей, и животных, были настоящими царями кшатриями.
[00:08:01] Когда черный человек олицетворения
[00:08:03] Кали-юги попытался убить корову, Махараджа Парикшит был готов убить негодяя на месте. Так Кали был изгнан из его царства.
[00:08:12] Вот как подобает вести себя Пуруше представителю Господа Вишны.
[00:08:16] В ведическом обществе
[00:08:18] достойного царя Кшатрия почитали наравне с Самим Господом, поскольку, защищая Праджей, он действовал как представитель Бога.
[00:08:26] Но в наше время избранные демократическим
[00:08:29] путем президенты
[00:08:30] не способны оградить подданных от воровства,
[00:08:33] и потому люди вынуждены прибегать к защите
[00:08:36] страховых кампаний.
[00:08:37] Причина проблем,
[00:08:39] с которыми сталкивается современное общество, кроется в соответствии настоящих
[00:08:45] брамонов и кшатриев,
[00:08:46] и слишком сильном влиянии вайшев и шудр,
[00:08:50] которые они получили в результате
[00:08:52] введения так называемого всеобщего избирательного права.
[00:09:01] Затем из рук гигантской вира труппы возникла способность защищать и вместе с ней на свет появились кшатрии, которые призваны охранять общество от воров и негодяев.
[00:09:12] О магян кимиран дас яга гянан джана шалика я чакшурум
[00:09:17] ретам йена тай смай шри гуравена маха
[00:09:21] шри чей тан яману бишь тахам с хапитам йена бутали
[00:09:25] свайам рубака дама к ям да да ты свапада нтикам
[00:09:30] ван чакал па та убьяс ча кри
[00:09:33] пасин кубья евача
[00:09:36] па кита нам павай не бьо вайшна ве бьонамона
[00:09:40] маха
[00:09:41] джайа шри кришна ча и танья Прабхунитьянанда
[00:09:46] Шриадваита
[00:09:48] Гарадхара
[00:09:49] Шривашари
[00:09:50] гура бахтавринда.
[00:09:52] Харе Кришна,
[00:09:54] Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе.
[00:10:27] Итак,
[00:10:28] вчера мы
[00:10:30] вкратце
[00:10:34] обсудили,
[00:10:35] я рассказал
[00:10:37] кое-что вкратце, вы вопросы задавали по
[00:10:40] поводу
[00:10:42] брамонов
[00:10:43] кто такие браманы
[00:10:45] и что значит знание,
[00:10:48] ведическое знание.
[00:10:50] Ведическое знание от
[00:10:52] академического отличается тем, что
[00:10:58] оно не находится на уровне чувств
[00:11:00] обусловленных живых существ,
[00:11:03] а находится
[00:11:04] на уровне
[00:11:06] чистого восприятия.
[00:11:08] Есть такой вид даже знания восприятие чистых преданных,
[00:11:12] которые просто
[00:11:14] однозначно подтверждают
[00:11:16] всё то, что описывает Священное Писание, относящееся к Шуддха-саттве.
[00:11:22] Поэтому есть разные источники,
[00:11:25] которым мы доверяем.
[00:11:27] Как мы, допустим, можем видеть какое-то произведение,
[00:11:30] написанное, допустим, Весадевы.
[00:11:33] И
[00:11:34] Шримад Бхагаватам сразу описывается, что Вйасадева
[00:11:38] описал Шримад Бхагаватам в состоянии лобтхапашанки,
[00:11:42] когда время и гуны не влияют.
[00:11:46] Сразу указывается почему это авторитетно потому что это в состоянии лобтха пошанки,
[00:11:51] что означает чистой
[00:11:53] благости.
[00:11:54] Не было влияния гун и поэтому он ничего не мог искажать
[00:11:58] в соответствии с какими-то
[00:12:01] мотивациями, собственными личными представлениями.
[00:12:04] Поэтому это называется парампара,
[00:12:05] что знание в сампрадайе
[00:12:08] принадлежит тем, кто находится вне гун материальной природы, поэтому это знание чисто. Отчего же оно чисто? От примесей материальных,
[00:12:16] которые могут выразиться в каких-то личных мотивациях эгоистических,
[00:12:20] что мы можем. И такие эгоистические мотивации называют апа апа сампрадайя.
[00:12:26] Отклонение
[00:12:28] из-за чего вышло? Из-за личных каких-то представлений. Отклонились.
[00:12:35] Это очень важно в процессе обучения
[00:12:37] пытаться развить
[00:12:40] это положение слуги. Почему? Что слуга не
[00:12:44] должен использовать
[00:12:46] своё собственное представление,
[00:12:48] свое собственное
[00:12:50] видение.
[00:12:52] Говорится, что слуга служит видению Господа,
[00:12:55] мнению Господа, его стратегии и так далее, но служит он всеми своими
[00:13:00] качествами и способностями.
[00:13:03] Он принимает
[00:13:04] видение своего господина.
[00:13:06] Говорится, что Арджуна не видел
[00:13:09] так, как Кришна, Курукшетру Арджуна
[00:13:12] не хотел, у Арджуна не было такого желания сражаться, у Арджуна много, у Арджуна не было такого мнения как у Кришны,
[00:13:19] и так далее.
[00:13:21] Но почему Арджуна стал служить желанию Кришны, мнению Кришны, видению Кришны, стратегии Кришны?
[00:13:28] Потому что он был слуга,
[00:13:30] и он все свои таланты направил на служение этому видению, этому мнению,
[00:13:36] этой
[00:13:37] стратегии и так далее.
[00:13:39] Но
[00:13:40] обусловленное живое существо думает: Ага, теперь меня сделали начальником,
[00:13:44] вот теперь-то я
[00:13:47] дам всем
[00:13:48] свое видение,
[00:13:50] теперь я распространю
[00:13:51] свое мнение,
[00:13:53] теперь я тут разверну свою стратегию,
[00:13:58] потому что я не согласен с тем мнением, не согласен с той стратегией
[00:14:03] и так далее. И теперь наступила возможность, как человек, когда он получает брахманический шнур, он свое видение начинает
[00:14:11] говорить о своем видении.
[00:14:13] Но Прабхупада говорит, надо рассказывать свою реализацию,
[00:14:17] и мы иногда неправильно это понимаем, мы думаем свою реализацию это значит свое видение.
[00:14:22] Нет!
[00:14:23] Что
[00:14:24] мы реализовали в видении авторитета?
[00:14:28] Вот что означает свою реализацию,
[00:14:30] что мы реализовали в видении Кришны, в видении Гуру, в видении других слуг,
[00:14:36] а не то, что мы реализовали отдельно от них, которые вообще не приходят ни в какое близко даже к ним не но мы это реализовали,
[00:14:44] что надо петь всё время или что-то надо всё время кормить, вот о чем мы говорили, дисбаланс начинается,
[00:14:52] или надо вот такой взгляд иметь.
[00:14:57] И поэтому Кришна выбрал Арджуну. Почему он выбрал Арджуну мы с вами говорили,
[00:15:02] Потому что Арджуна
[00:15:04] не только был кшатрием,
[00:15:06] он был слугой вайшнау.
[00:15:08] Вайшнау очень высокого уровня.
[00:15:11] В чем же вайшнавизм проявился?
[00:15:14] Он слуга,
[00:15:16] он слуга, он не какой-то особый человек,
[00:15:20] как мы здесь пытаемся
[00:15:22] превзойти друг друга в каких-то особых способностях.
[00:15:26] Кто-то здорово поет на фестивалях, поэтому его ум на фестивалях зафиксирован, что вот это важно проповедовать, потому что вы там.
[00:15:33] Это не потому что фестиваль так хорошо, потому что я там в этом фестивале,
[00:15:38] я в этом спектакле,
[00:15:40] я на мренданге,
[00:15:41] я в алтаре,
[00:15:42] я в проповеди, и мы начинаем друг с другом сражаться, потому что мы себя только там реализовываем.
[00:15:49] Кто-то в музыке себя реализовывает, поэтому будет всем объяснять, что это самое важное.
[00:15:55] Кто-то в алтаре себя реализовал и будет объяснять всем, что это самое важное. И мы с вами говорили, Брахман это не такой человек.
[00:16:02] Брахмана относится
[00:16:04] как к телу Господа, ко всему,
[00:16:06] что то хорошо, это хорошо, это хорошо, это это хорошо, но самое хорошо это Род,
[00:16:13] проповедник,
[00:16:14] проповедь,
[00:16:15] а рот должен быть
[00:16:18] ртом слуги, и говорится, брахманы
[00:16:21] служат
[00:16:22] Кришне, потому что обладают
[00:16:25] более глубокой верой в Кришну. И в Шриман Бхагаватам в первых страницах говорится,
[00:16:29] что
[00:16:31] все
[00:16:32] варны
[00:16:33] и ашрамы соответствуют
[00:16:35] глубине веры в Верховную Личность Бога, и на первом
[00:16:39] месте стоят Браманы Вайшнавы.
[00:16:41] Потом Браманы, потом Кшатри,
[00:16:43] потом Вайши и Шудры.
[00:16:45] Но на первом месте стоят Вайшнавы.
[00:16:49] Вайшнавы это
[00:16:50] означает слуги. Слуга, как господь читанья объяснил, гопи бхартур падакам лайор даса даса ану дасаха это
[00:16:58] слуги,
[00:16:59] слуги парампары, и когда мы говорим ачари, тот лучше, тот хуже, мы-то не учитываем, что кто-то летал, кто-то прыгал, кто-то сразу видел людей, какая у них варна,
[00:17:09] и мы думаем вот это мистики были, вот это
[00:17:12] а почему же очарьев
[00:17:14] других не написали? Они же тоже там мы читали про того очарьев!
[00:17:19] И мы смотрим с позиции сиддх, с позиции какого-то положения,
[00:17:23] каких-то условностей и так далее.
[00:17:26] Но мы не рассматриваем
[00:17:28] этих ачарьев с позиции как Арджуна.
[00:17:30] Арджуна был ачарьей!
[00:17:32] И утхиштхира был очень могущественным!
[00:17:35] Парамахамсай,
[00:17:36] Накула, Сахадева,
[00:17:38] Бхима.
[00:17:39] Но ачарией был кто?
[00:17:43] Арджуна, и говорится Кришна пришел восстановить
[00:17:47] сурия сампрадаю, и он обратился
[00:17:50] и сделал ачарием Арджуну.
[00:17:54] Почему?
[00:17:56] Они тоже парамахамские,
[00:17:58] вообще там такие способности, один правдивец, там вся дхарма у него, другой такой.
[00:18:05] Но Арджуна отличался каким-то особым положением,
[00:18:08] особым положением, и говорится, что Арджуна воплощение
[00:18:12] Нарайаны.
[00:18:14] Так Нарайана в чем он отличается? Могуществом своим? Нет, все могущество
[00:18:19] он получил только потому, что он предан так!
[00:18:23] Предан, он так служит Кришне, что Кришна не боится его наделять разными
[00:18:29] способностями
[00:18:29] и силами, он знает, что он без моего разрешения,
[00:18:34] без моих каких-то желаний,
[00:18:37] свое тут видение никогда не развернет, я его сделал нараяной и он как тут свое видение развернул,
[00:18:42] и потом я думаю что же такое, кришна будет думать, Я же вроде как бы по-другому хотел! И он: Ну Раяна, ты что? А-а-а-а-а!
[00:18:50] У меня давно были противоречия с тобой, просто я боялся тебе о них сказать!
[00:18:57] Но Кришна Бог, и он понимает, что он не может наделить никого какими-то определенными способностями,
[00:19:04] силами,
[00:19:05] если он не будет ими правильно распоряжаться, и Прабхупада говорит:
[00:19:10] Христос не распоряжался своими ситхами,
[00:19:13] чтобы защищать свое тело,
[00:19:17] защищаться. Махарадж Парикшит
[00:19:19] не использовал свои сиддхи, свое положение, чтобы
[00:19:23] бороться с шринги.
[00:19:27] Бык Дхарма
[00:19:28] это не обычный бык, это мистический бык.
[00:19:31] Он не использовал тоже весь свой отжас,
[00:19:35] чтобы какого-то там
[00:19:37] Кали-югу
[00:19:38] кончить.
[00:19:41] Он смиренно принял это,
[00:19:44] смиренно,
[00:19:45] поэтому нам сложно понять,
[00:19:47] почему Христос говорит ударили по одной
[00:19:50] щеке подставь другую, ударили по правой подставь левую. Нам сложно это понять,
[00:19:56] Почему
[00:19:58] Махарадж Парикшит так сделал? Почему так сделал бы кдхарма?
[00:20:03] Мы не можем понять.
[00:20:06] Нам кажется, это какое-то овечье смирение, мы будем сражаться,
[00:20:10] но мы сражаемся как раз потому, что мы слабые,
[00:20:13] а они сильные.
[00:20:15] И поэтому Прабхупада говорит,
[00:20:18] когда сильный человек смиренный это реализация,
[00:20:22] а когда слабак агрессивный это не сила.
[00:20:27] Как в басне о мощька знать она сильна
[00:20:30] коль лает
[00:20:31] на слона или как мы говорили это обезьяна которая на льва там кричала
[00:20:37] это
[00:20:38] не сила
[00:20:39] это слабость.
[00:20:41] И также говорится, когда человек обладает разными способностями, возможностями,
[00:20:46] и применяет их ради своих эгоистических
[00:20:49] целей, это также является чем силой или слабостью?
[00:20:53] Слабостью.
[00:20:54] Такой человек слабый и такой человек слабый.
[00:20:57] Один
[00:20:58] лает из-за слабости,
[00:21:01] а другой
[00:21:03] козни чинит
[00:21:04] также из-за слабости.
[00:21:07] Потому что мы с вами говорили,
[00:21:09] что простить
[00:21:11] нужно больше сил, чем отомстить.
[00:21:16] Всегда это так,
[00:21:18] отдать всегда
[00:21:19] больше аскеза, чем взять.
[00:21:25] Всегда больше сил нужно совершенно в других вопросах, и поэтому
[00:21:29] говорится, что когда сильный человек прощает, и Прабхупада говорит кшатрии, благородные,
[00:21:34] они могли прощать, благородно вели себя. Но благородство не исходило из их сантиментов,
[00:21:39] они не выдумывали благородство,
[00:21:41] как мы выдумываем здесь, братья в Боге, какую-то тактику, стратегию, потому что мы не слуги уже давно, мы уже развернули свое видение, свое мнение.
[00:21:52] Как нам удобнее,
[00:21:53] не как будет удобнее нашему господину, а как нам будет удобнее.
[00:21:57] Это не слуги.
[00:21:59] Прабхупада говорит, слуга думает, как будет удобней тому, кому я служу, а не мне.
[00:22:07] Я наоборот,
[00:22:08] приму все неудобства ради удобства своего господина. Так думает слуга.
[00:22:14] И вы мне никто здесь не докажете, что как-то по-другому.
[00:22:18] В этом положении слуги?
[00:22:21] И мы видим, как Курешу, Раманутжа, ачари, он даже попросился раньше
[00:22:26] своего гуру отправиться на Вайкунтху
[00:22:29] у Ранганатхи,
[00:22:30] он сказал пожалуйста отправь меня раньше моего гуру на вайкунтху.
[00:22:34] И Рамануджа Ачарья так гневался, ничего себе наглец, он раньше меня даже собрался, и он не то что ему жалко было, а что он это, что он как бы
[00:22:44] субординация
[00:22:45] внутренняя, неправильный этикет.
[00:22:48] Романут же всегда видел в людях этикет, а этикет это показатель чего?
[00:22:53] Понимание философии, а философия понимается только тогда, когда человек становится слугой,
[00:22:59] и поэтому Кришна говорит только тому, кто преданно служит мне, то есть слугой стал, то есть ради моих желаний действует, а не ради своих.
[00:23:10] Я ему даю понимание
[00:23:13] и знание
[00:23:14] он получает.
[00:23:15] И Кришна говорит: От меня исходит знание, память и забвение.
[00:23:20] И он объясняет, что я его наделяю всем этим.
[00:23:23] Для чего? Чтобы он стал могущественным
[00:23:25] слугой. Что значит могущественный
[00:23:27] слуга?
[00:23:29] Чтоб он сумел
[00:23:31] что сделать?
[00:23:33] Служить мне, использовать это в служении моим планам, поэтому я наделяю его помимо всякой йоги,
[00:23:40] медитации,
[00:23:41] каких-то асан, пранаям,
[00:23:43] потому что он мой слуга, и я минуя всякие штанги,
[00:23:47] хатха
[00:23:49] йоги, какие-то экстрасенсорные, там смотреть на одну точку, видеть прямую кишку,
[00:23:53] если надо ему для служения
[00:23:55] мне, я дам ему любое видение. И Санджая говорит: Милостью Вьяса я получил тут же все это видение для того, чтобы послужить своему гуру. Гуру наделил меня, а Вьяса был наделен сразу Кришной всеми полномочиями.
[00:24:08] Почему? Потому что Кришна видит, что я отдаю Ему все,
[00:24:13] потому что Он
[00:24:15] все это будет использовать только в моих планах.
[00:24:19] Что же мне беспокоиться? Зачем мне толкать своего преданного на то, чтобы он занимался какой-то карма-йогой,
[00:24:26] ягьяна-йогой,
[00:24:27] или сидел там
[00:24:28] какие-то чакры раскручивал,
[00:24:31] какие-то упражнения
[00:24:32] делал,
[00:24:33] специальные упражнения, чтоб спина у него не лопнула или что-то еще.
[00:24:37] Я наделю его разумом, где он поймет как себя вести,
[00:24:41] я наделю его всем, что он будет мгновенно ориентироваться в любой обстановке,
[00:24:45] потому что от меня исходят все сиддхи, я йогешвара
[00:24:48] он говорит, я наделю его всеми способностями,
[00:24:51] видя, что он так сильно хочет служить моему видению,
[00:24:54] моим представлениям,
[00:24:56] моей стратегии, он хочет служить моему мнению,
[00:24:59] я наделю его всем. Кришна говорит, я позабочусь о предавшейся себе душе, Говори каждому, что он и не погибнет, с ним не произойдет.
[00:25:08] Я наделю такого человека.
[00:25:11] За что?
[00:25:12] За то, что он слуга.
[00:25:16] Слуга.
[00:25:20] И поэтому говорится, гопи такие простушки, они ничего не знают, никакой дхармы, писаний не читают.
[00:25:26] Но Кришна все им отдал.
[00:25:28] Что же он отдал? Он отдал им Себя,
[00:25:32] Он отдал им любовь!
[00:25:34] Мы все здесь пришли полюбить Кришну,
[00:25:37] и любовь эта также исходит от Кришны. Кришна сам является источником этой любви.
[00:25:44] Кому же Кришна даст эту любовь? Кого он привяжет к себе? Певца,
[00:25:48] брендангиста,
[00:25:49] каратиста?
[00:25:53] Он привяжет
[00:25:54] того, кто стал им слугой,
[00:25:56] его слугой.
[00:25:59] Гупип, Хартур, Падакам, Лайор, Даса, Даса, Ану Даса.
[00:26:03] Слугой?
[00:26:05] И поэтому мы так беспокоимся,
[00:26:07] кто по чьему поручению приехал, а кто вам санкционировал,
[00:26:10] а кто вас попросил? Ааа, тут видишь, все вот так вот,
[00:26:14] Спокойно,
[00:26:17] спокойно, Казбек!
[00:26:20] Так хотел Кришна,
[00:26:24] так хотели ачарьи,
[00:26:26] чтоб мы действовали под руководством,
[00:26:29] чтобы мы действовали авторитетно.
[00:26:31] Никто не может здесь упразднить Шрилу Прабхупаду.
[00:26:37] Мы беспокоимся
[00:26:38] об авторитетстве,
[00:26:39] мы не беспокоимся о древности,
[00:26:42] лет вы тут ездите, или сколько лет вам. Мы не беспокоимся о древности. Мы беспокоимся, даже если вы недавно.
[00:26:49] Но это что? Авторитетно. Под чьим руководством вы действуете?
[00:26:54] Потому что, если что-то не так, мы обратимся к вашему
[00:26:58] руководству.
[00:27:00] Поскольку мы
[00:27:02] считаем, что раз вы что-то делаете, вы чей-то кто?
[00:27:06] Слуга.
[00:27:08] Значит, вы чей-то слуга?
[00:27:11] Прабхупада всегда сравнивал с собакой.
[00:27:14] Если ошейник есть, то все, что наделала собака, мы можем обратиться к кому? К ее хозяину.
[00:27:20] И сказать: Ну-ка там свою собаку приструнь!
[00:27:23] Или что она у тебя бегает, там везде всех кусает?
[00:27:26] Может быть, ты ее посылаешь?
[00:27:31] Итак, Прабхупада не просто так всё это устроил,
[00:27:34] это мы можем думать, поэтому президенты
[00:27:36] это особые слуги,
[00:27:39] региональные секретари,
[00:27:40] коменданты
[00:27:41] это не просто какие-то выдающиеся люди какими-то своими способностями.
[00:27:47] Мы здесь все можем выделиться только одной способностью,
[00:27:50] о которой говорит Господь Мы
[00:27:52] не браманы, ни кшатры, ни вайши и ни шудры.
[00:27:56] Мы слуги,
[00:27:59] слуги,
[00:28:00] слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна.
[00:28:03] Поэтому мы всегда спрашиваем:
[00:28:05] что, как,
[00:28:06] почему,
[00:28:08] зачем?
[00:28:09] Особенно в начале пути, когда человек еще не разбирается в этих вещах, он должен быть очень внимательным.
[00:28:16] Откуда он может знать, кто там что?
[00:28:19] Мудрецы решили на Кали,
[00:28:22] Кали
[00:28:23] очень отвратительная личность, все думали, ой Кали такой плохой, и мудрецы решили на него наехать,
[00:28:31] А Кали сказал: Спокойно,
[00:28:35] спокойно,
[00:28:37] без рук.
[00:28:39] Они остановились и сказали: Что ты хочешь сказать? Он сказал: Я пришел по велению маха калы.
[00:28:47] И они все, все аргументы сразу потеряли.
[00:28:52] Таким образом, если б Кали сам пришел, мудрецы имели право его наказать, убить, у них была возможность это.
[00:29:00] Браманы
[00:29:01] достигают такого величия,
[00:29:03] когда они служат Кришне, что Кришна юги может менять из-за них, и мы видим как два пара покрыло трету и у нас сейчас перебой,
[00:29:12] идет сатья-юга,
[00:29:13] два пара, потом трета, потом кали,
[00:29:16] а мы с вами живем в такую диве-югу,
[00:29:19] наоборот
[00:29:20] поменялось все
[00:29:21] сатья, потом наступила трета, после треты только наступила два пара и мы сейчас после два пары живем
[00:29:28] в Кале.
[00:29:29] Как это? Почему?
[00:29:31] Потому что
[00:29:33] один из мудрецов
[00:29:34] проклял, а поскольку он дорог Кришны, Кришна поменял.
[00:29:39] Кришна устроил так
[00:29:41] и поменял.
[00:29:44] И никто не может поспорить, потому что это авторитетно.
[00:29:48] Может быть нам не нравится,
[00:29:50] но это авторитетно,
[00:29:52] а нам не нравится только из-за своих планов.
[00:29:56] Мы что-то там напланировали,
[00:29:57] что-то для своих чувственных наслаждений, а тут раз и планы наши разрушились,
[00:30:03] и мы такие удивлены, что мы тут делаем, ёлки, в этой юге?
[00:30:06] Неправильная, сейчас должна быть другая юга,
[00:30:09] но план это Кришны,
[00:30:12] Поэтому говорят: Хочешь насмешить Бога, расскажи ему о своих планах, о своей стратегии,
[00:30:17] о своем видении, о своем мнении,
[00:30:20] о своем творчестве,
[00:30:24] о своей свободе выбора.
[00:30:29] По крайней мере радость ему принесем!
[00:30:32] Он нахохочется,
[00:30:33] говорят.
[00:30:35] Он будет смеяться.
[00:30:39] Представьте, сейчас к вам маленький ребенок придет двухлетний, скажет: Знаешь, у меня планы, я вот решил уйти из дома сейчас, жениться,
[00:30:46] там вот то-сё, да я вот буду так вот деньги сам буду рисовать, я вижу денег маловато, я сам буду их рисовать, вот так монетки знаете дети ложат и так карандашом раз потом вырезают, эй, в магазин играют, все такое. Ну все понимают, что это
[00:31:02] и родители конечно и хохочут, почему родители мы умиляемся сейчас все хохочут, Потому что это смешно, бог точно так же мы ему рассказываем, я
[00:31:11] проживу там столько,
[00:31:13] я вот тут
[00:31:15] О-о-о, да-да-да,
[00:31:17] конечно,
[00:31:18] давай-давай,
[00:31:19] дурчок!
[00:31:22] И у него нету такого как у нас: ну дурак, он дурачок,
[00:31:27] тимаят, ай-ди-ди-ди.
[00:31:29] Такое милое,
[00:31:30] глупое,
[00:31:32] отупевшее создание,
[00:31:34] такое что-то из себя тут мнит, какие-то планы строит там.
[00:31:50] Это элементарные
[00:31:51] вещи, понимания,
[00:31:53] и мы не понимаем, какое-то свое видение, какие-то свои желания,
[00:31:57] спросим у Махараджа, а давайте у Маха Махараджа спросим,
[00:32:01] или у Махамаха
[00:32:03] Махараджа,
[00:32:04] а давайте у Мурти Прабхупады спросим, А оно тоже разговаривает.
[00:32:10] Божества разговаривают. Когда все нам откажут, мы скажем: Ладно, мы не будем ни у кого теперь спрашивать. У кого будем спрашивать?
[00:32:17] У
[00:32:18] Божества.
[00:32:20] Теперь Божества нам будут рассказывать,
[00:32:23] как нам действовать.
[00:32:24] Но в Шастрах говорится,
[00:32:26] что Божество действует через чистого преданного,
[00:32:30] и не через того, кого мы считаем чистым преданным, а кого божество считает чистым, преданным. Понимаете, да? Не кого мы тут приняли или отвергли,
[00:32:40] и не того, кто нам удобен.
[00:32:45] И поэтому люди были сбиты с толку. Один чистый преданный приходил и говорил: Ты шо, так себя ведешь? А божество к нему приходило и говорило: Заткнись,
[00:32:52] я так хочу!
[00:32:54] И он боялся, и приходил, говорил: Ты меня извини!
[00:32:57] А шо случилось? Да елки, твое божество ко мне приходило, на меня наехало,
[00:33:02] что я тебя поругал.
[00:33:04] Очень интересно, Лилы, все это описывается
[00:33:07] в
[00:33:10] шастрах,
[00:33:11] поэтому говорится авторитет шастр,
[00:33:15] и авторитет того,
[00:33:16] кого шастры выбрали,
[00:33:20] кого выбрал Кришна, человек который поднялся до этого уровня.
[00:33:24] У нас очень много может быть представлений,
[00:33:27] мы всегда слышим что-то от гуру, мы не услышим, что надо следовать принципам, мы не услышим, что надо быть слугой, но мы услышим, что можно провести фестиваль.
[00:33:36] Почему?
[00:33:37] Почему наш слух такой очень интересный? Мы все отбросили,
[00:33:40] что очень важное,
[00:33:42] а за это зацепились,
[00:33:44] зацепимся за спектакль, за фестиваль, за труд, за пение, за образы,
[00:33:49] а также математика, русский язык, геометрия, червиа,
[00:33:57] Вот маленькие дети они всегда говорят: А у меня пятерка по физкультуре!
[00:34:01] Вы говорите: Ну очень хорошо, а
[00:34:05] как по другим предметам? По другим тоже нормально ОБЖ
[00:34:08] 4, труд 5
[00:34:11] и пение 5.
[00:34:14] Вы понимаете, что если сейчас начнете говорить о том, что вы хотите, он нервничать начнет,
[00:34:19] и вы говорите: А других что предметов не было?
[00:34:23] И ребенок говорит, что такое тебе сколько раз говорите? И он начинает дергаться,
[00:34:27] он говорит ой-ой-ой,
[00:34:28] извини, извини, побеспокоил,
[00:34:31] а как там насчет дневника?
[00:34:33] Ну что дневник, ты мне совсем не доверяешь?
[00:34:36] Да доверяю, почему, просто смотреть. Чего на него смотреть? Дневник не видел, купи в киоски да смотри.
[00:34:43] И вы уже не знаете, но вы понимаете, что там помимо ОБЖ, пения и всего остального,
[00:34:50] такие колые двойки стоят,
[00:34:53] такие замечания, пожалуйста переведите своего ребенка в школу для,
[00:34:59] потому что он только поет, пляшет
[00:35:02] и что-то пилит все время,
[00:35:04] и у него очень хорошее лубж,
[00:35:07] жизнезащитное
[00:35:08] обеспечение у него, его попробует Ронь, он вас это сразу
[00:35:11] защитит,
[00:35:14] и вы думаете ой-ой-ой,
[00:35:16] а
[00:35:16] родители они же сентиментальные, а вдруг он будет певцом
[00:35:21] и будет петь,
[00:35:23] а кто поет ему не надо ни математику, физику, ничего ему не надо ничего и писать, и читать ему не надо, он будет петь, а
[00:35:30] там ему кто-то будет рассказывать что петь надо.
[00:35:36] Но чтобы даже петь, нужно образование
[00:35:39] читать, писать,
[00:35:40] считать.
[00:35:42] Везде нужно образование, чтобы читать об этих людях, надо понимать какую-то эстетику,
[00:35:48] все нужна философия,
[00:35:50] чтобы понять мораль произведения, даже чтобы
[00:35:53] понять мораль какую-то музыкальную,
[00:35:55] мораль музыкального произведения, человек должен иметь образование.
[00:36:00] Вот он трудом будет заниматься, и что? Ему ничего не надо, ни линеек, ничего, он все на глазок будет делать.
[00:36:06] Вот у нас русские все на глазок и делают,
[00:36:09] а японцы все по линейке.
[00:36:11] Что лучше?
[00:36:12] На глазок или по линейке?
[00:36:15] И линейки у всех разные.
[00:36:17] На одних линейках микрометры, а на других эти километры,
[00:36:22] даже метры не учитываются.
[00:36:25] Они там пишут кольца в поршневых плюс-минус
[00:36:28] три сантиметра.
[00:36:34] И конечно мы понимаем, у нас ботинки плюс-минус три размера,
[00:36:38] одежда у нас плюс-минус не поймешь, где рукава, где, где
[00:36:42] эти гачи от брюк, куда пришили,
[00:36:45] пуговицы тоже правильно на расстоянии плюс-минус
[00:36:49] три сантиметра вправо-влево
[00:36:50] в окружности,
[00:36:53] и все такое перекошенное,
[00:36:55] ботинки такие странные, один носок в одну сторону, а там носок прямо, но пятка в другую сторону,
[00:37:01] и мы поэтому так закупаем и продукты, и одежду, все нам фирма
[00:37:05] подавай, и они объединились с фирменными
[00:37:08] и теперь наше сырье, а их модели.
[00:37:11] Это называется
[00:37:13] как это
[00:37:15] совместное
[00:37:16] предприятие, во СП,
[00:37:18] то есть
[00:37:20] наше сырье,
[00:37:22] а их продукция.
[00:37:24] Что у них сырья нету,
[00:37:26] а у нас сырья завались, но если мы будем из него что-то делать все, это караул,
[00:37:31] разбегаться надо сразу.
[00:37:36] Потому что мы такой забор построим
[00:37:39] обязательно из новых досок,
[00:37:42] из новых досок
[00:37:44] обязательно
[00:37:45] кривой будет.
[00:37:46] Вот вы можете, я рассказывал раньше, когда вы въезжаете в Россию,
[00:37:50] и деревня же сразу начинается, и вы думаете, вот в чем различие, тут из гнилых досок все аккуратненько,
[00:37:57] четко, все,
[00:37:58] а тут из новых!
[00:38:01] И обязательно такие дыры, обязательно одна выше другой, потому что нашим людям по барабану,
[00:38:08] они от этого тащатся.
[00:38:15] От маленьких ботинок
[00:38:17] правый написано
[00:38:18] 42-й,
[00:38:19] но один почему-то 38, а другой 44,
[00:38:22] и по размерам они одинаковые,
[00:38:26] написано, что они одинаковые,
[00:38:28] и когда вы их мерите они одинаковые, но когда одеваете,
[00:38:33] один огромный, а другой вообще нога не влазит, и ничего понять не можете, вот какой волшебник их сделал,
[00:38:39] смотрите, но абсолютно нормально, ногу засовываете,
[00:38:42] нога эта не лезет, а та вообще сразу там по колену тонет.
[00:38:47] Думаете, ничего одна какая-то трансцендентальная,
[00:38:51] а вторая такая материальная никак не влазишь.
[00:38:56] И также
[00:38:58] живое существо, сбитое с толку, не может понять положение Брамана,
[00:39:02] и поэтому говорится, что Браманы разные: смарты, випры, бандиты
[00:39:07] всякие
[00:39:10] и так далее.
[00:39:11] В итоге вайшнавы.
[00:39:13] И здесь говорится, что
[00:39:15] Брамана, который
[00:39:18] постиг трансцендентальную
[00:39:19] природу, имперсоналист,
[00:39:21] он тоже трансценденталист,
[00:39:24] но он не может становиться духовным учителем.
[00:39:28] Шастры об этом говорят, и Вьяса предупреждает: Гуру не может быть имперсоналистом.
[00:39:34] Не может.
[00:39:38] Духовным учителем может быть только тот, кто постиг
[00:39:42] Верховную Личность Бога, свои отношения с ним.
[00:39:45] А это вайшнавы.
[00:39:47] И поэтому везде Шрила Прабхупада описывает:
[00:39:50] Всегда,
[00:39:51] во все времена говорилось, что гуру это только вайшнав,
[00:39:56] только вайшнав, который может нас научить
[00:39:59] этим взаимоотношениям
[00:40:01] с Кришной,
[00:40:02] и который может нас научить высвободиться из круговорота рождения и смерти.
[00:40:07] Но когда нет такого,
[00:40:09] и такой сгодится.
[00:40:10] И
[00:40:13] очень могущественные
[00:40:14] преданные,
[00:40:15] великие преданные,
[00:40:17] сам Господь Чайтанья показывал, когда человек достигает очень высокой ступени
[00:40:21] в преданном служении,
[00:40:23] он дает свое общение имперсоналистам.
[00:40:28] И Прабхупаду спросили, почему имперсоналисты-то
[00:40:30] не
[00:40:31] предаются Кришне?
[00:40:33] Он говорит, не потому что нет писаний и что-то чего-то,
[00:40:37] у них нету общения с чистыми, преданными,
[00:40:41] не с такими как мы,
[00:40:44] с трансценденталистом-персоналистом
[00:40:46] нету общения,
[00:40:48] потому что они сами вышли из-под влияния гун материальной природы, и мы с вами для них
[00:40:55] не чета,
[00:40:56] и мы
[00:41:01] не в одной весовой категории. Прабхупада говорил своим ученикам, когда они начинали оскорбительно
[00:41:06] общаться с теми, кто из имперсональных школ, критиковать их духовных учителей.
[00:41:12] Прабхупада говорит: Вы мне тут не подражайте.
[00:41:15] Вы мне не подражайте.
[00:41:17] Одно неловкое слово, оскорбление какое-то, и ваша жизнь закончится
[00:41:22] в темнейших районах.
[00:41:26] В темнейших районах?
[00:41:28] Не вздумайте даже мне подражать.
[00:41:31] Вы должны мне следовать, а не подражать.
[00:41:37] Следовать, то есть развеяйте такую
[00:41:39] любовь к Богу, а потом можете им персоналистам там что-то говорить.
[00:41:46] И поэтому Господь Чайтанья
[00:41:48] запретил общаться
[00:41:50] преданным
[00:41:52] каким?
[00:41:54] Незрелым преданным
[00:41:56] запретил общаться
[00:41:58] пока человек не развил чистую беспримесную
[00:42:00] любовь к богу он не должен слушать или пытаться им проповедовать,
[00:42:05] они могут его победить.
[00:42:09] Пока в человеке остается эгоизм,
[00:42:11] пока в человеке остается
[00:42:13] хотя бы какая-то
[00:42:14] примесь малейшего вожделения,
[00:42:16] имперсоналист настоящий победит вас,
[00:42:21] победит вас в спорах.
[00:42:23] Поэтому Господь Чайтани говорил: Ни в коем случае не общайтесь, вообще не соприкасайтесь с ними,
[00:42:28] не мните себя продвинутыми.
[00:42:31] Как один человек
[00:42:34] с одной намахатой стал ходить проповедовать мулле,
[00:42:38] а мулла закончил какую-то
[00:42:42] духовную школу,
[00:42:46] учился там там сям, там в Иране, там там сям, у него одно это вот мусульманского
[00:42:52] образования, как у доктора наук,
[00:42:55] и один преданный сномахатой с нашей, он пошел ему проповедовать,
[00:43:00] потому что он прослушал культуру
[00:43:03] два раза.
[00:43:06] И тот человек ко мне пришел,
[00:43:08] а он иностранец,
[00:43:12] там есть общество одно, и он приезжает в это общество,
[00:43:16] он пришел ко мне и говорит,
[00:43:20] вы лидер вот этой всей
[00:43:25] организации.
[00:43:26] Я говорю, да нет, не всей, только вот
[00:43:28] здесь, так сказать, пытаюсь.
[00:43:30] Меня попросил
[00:43:32] мой авторитет
[00:43:33] попытаться здесь что-то сделать
[00:43:36] вот так так я говорю что-то получается что-то нет у меня
[00:43:41] и он говорит
[00:43:43] этот человек вот он приходит говорит что мы вот такие там сякие
[00:43:48] что мы шиваиты там значит
[00:43:51] поклоняемся шивалингаму
[00:43:52] там то сё пятое десятое
[00:43:56] Вы-то как к этому относитесь?
[00:43:57] Я говорю: К чему?
[00:43:59] Он говорит: Ну что мы поклоняемся.
[00:44:01] А он, естественно, индийские писания знает, поскольку это не просто какой-то мусульманин, а
[00:44:07] высокообразованный.
[00:44:10] И он даже в Индии учился, вы знаете, что
[00:44:13] основная
[00:44:15] часть сейчас населения Индии мусульмане, и поэтому там также эти школы, все эти
[00:44:21] академии всех, духовные,
[00:44:23] и он очень хорошее образование имеет.
[00:44:26] И образование в Индии, он говорит, я восемь лет прожил в Индии, я учился в академии,
[00:44:31] значит, там то-сё, пятое-десятое, духовное академии мусульманское в Индии.
[00:44:37] И он говорит, ну я знаю Бхагават Гиту, мы изучали ее, так сказать, четыре года
[00:44:43] и
[00:44:44] сравнивали с Кораном, ну там как бы с позиции мусульманства рассматривается все.
[00:44:48] И он говорит, ну
[00:44:52] с Бхагавата мы проходили целый курс Шриман Бхагавата, все двенадцать песен, что как чего, христианские,
[00:44:58] то есть очень обширные образования, на самом деле они как бы такие образованные.
[00:45:02] И он говорит, ну почему, это же оскорбительно то, что он говорит, это вы его научили или у вас так
[00:45:09] прямо вот такая линия? Он говорит, я знаю, что вас Шрила Прабхупада говорил и он говорит книгу,
[00:45:16] и он говорит что многие его друзья мусульмане чистые преданные кришны
[00:45:21] но я слышу что вы очень
[00:45:23] негативно относитесь к мусульманству
[00:45:26] оскорбительно
[00:45:28] Я говорю: Вы извините, пожалуйста, меня. Я говорю: Может быть, я что-то там сказал неправильное?
[00:45:33] Они подхватили.
[00:45:34] Я стал ему рассказывать, как я это понимаю.
[00:45:37] И мы подружились.
[00:45:39] И он
[00:45:40] сейчас письма пишет, или ученики какие-то его приходят к нам на лекции и передают от него разные.
[00:45:46] И я объяснил, что это, что за кап, как вот мы смотрим, как, что, чего, чего, и как в итоге
[00:45:54] кто такой
[00:45:55] даже тот же Господь Шива, какое отношение к мусульманству,
[00:45:58] как все это?
[00:46:00] И он
[00:46:02] говорит, ну вот в общем-то я,
[00:46:05] ну
[00:46:06] такое представление
[00:46:07] я могу
[00:46:09] принять не то, что это правильно или неправильно, а такое
[00:46:13] представление я могу
[00:46:15] принять
[00:46:16] как
[00:46:17] ваш взгляд,
[00:46:19] но не как оскорбление
[00:46:21] и как какое-то
[00:46:25] недопонимание,
[00:46:28] что да, вполне вероятно, так можно смотреть на ислам,
[00:46:33] что это ваш взгляд на ислам, и я не нашел в этом, что вы там унизили что-то или что-то, это ваш взгляд на ислам,
[00:46:42] и я воспринимаю его как взгляд культурный,
[00:46:47] не какой-то противоречивый
[00:46:49] или какой-то.
[00:46:50] Я был сам внутри,
[00:46:54] думаю ну все сейчас, но поскольку предавался там внутри,
[00:46:57] вспоминал все, что Шрила Прабхупада
[00:46:59] говорит об этом, потому что Я не отношусь к мусульманству
[00:47:02] негативно с того самого дня, когда много-много лет назад мне мусульманин сказал:
[00:47:08] Я хочу развестись со своей женой.
[00:47:12] Я обратился к Корану.
[00:47:14] Жена,
[00:47:15] негодяйка, прелюбодейка,
[00:47:17] все такое. Я поймал ее, но я глубоко верующий человек.
[00:47:22] А это я еще был в буддизме тогда. И он мне сказал,
[00:47:26] бы видит, что я в этих одеждах, так сказать, со мной начал разговаривать, и он говорит,
[00:47:32] я верующий человек,
[00:47:33] и я
[00:47:37] прочитал
[00:47:38] в Коране, в такой суре, он говорит,
[00:47:42] что Аллах
[00:47:44] не запрещает развода,
[00:47:47] просто развод его не радует,
[00:47:49] и я не развелся.
[00:47:54] Я подумал, какой кришнаит близко может стоять рядом с этим человеком?
[00:48:01] Это мусульманин. Вот для меня я подумал, о, а я тогда не был там,
[00:48:06] так не смотрю, сейчас я поговорю, многие кришнаиты даже близко не стоят так.
[00:48:10] И это зависит не от того, что мы вайшнавы
[00:48:13] тоже также представление имеют, именно такое представление.
[00:48:16] Я увидел,
[00:48:18] насколько возвышен мусульманин,
[00:48:20] и что все мусульмане разные.
[00:48:23] Так же, как мы, у нас есть каништхи,
[00:48:26] мадхямы,
[00:48:27] утамы, и точно также в мусульманстве есть своя градация.
[00:48:32] Есть очень возвышенные личности, у которых не будет противоречий по поводу наших представлений
[00:48:37] или чего-то. И Прабхупада говорит, многие мои друзья мусульмане чистые преданные Кришны, он их классифицирует
[00:48:44] как чистых преданных, но они верят через
[00:48:48] Коран, они себя считают мусульманами, они изучают все, и они чистые и преданные Кришны.
[00:48:56] Понять Прабхупаду правильно,
[00:48:59] тогда мы можем в мусульманство все кинуться,
[00:49:01] потому что там тоже оказываются чистые и преданные. И Прабхупада говорит, мусульмане справляют с джанмашнами,
[00:49:06] там то-сё, пятое-десятое,
[00:49:08] как день рождения
[00:49:11] Аллаха Кришны.
[00:49:14] Они даже не противоречат, что Аллаха зовут Кришна.
[00:49:19] Более того, они говорят, да Аллаха зовут Кришна,
[00:49:22] а в чем проблема? Они так даже удивляются этим мусульманам, и что?
[00:49:26] Ну он же Баггуат Гиту? Ну да, и что?
[00:49:30] Подождите, подождите, у вас же Мухаммед! Это значит вы вообще неквалифицированный
[00:49:33] человек, просто где-то наговорились, наслушались каких-нибудь газет, начитались каких-то книжки там товарища Иванова, Сидорова, Петрова, какого-нибудь там, извиняюсь за выражение,
[00:49:44] богослова христианского.
[00:49:48] Но люди, которые
[00:49:50] глубоко постигли
[00:49:52] смысл
[00:49:53] тонкостей, почему
[00:49:55] бы нет?
[00:49:58] Харидаст Хакур родился в мусульманской семье. Бакти Винод Хакур до сорока лет был приверженцем христианства и рассматривал христианство как очень продвинутую
[00:50:07] систему. До сорока лет!
[00:50:09] Считал, что это вообще эталон просто вайшнавизма.
[00:50:15] И что?
[00:50:17] Он наш ачарья.
[00:50:19] И так люди не понимают этих тонкостей и начинают говорить что-то такое, чтобы унизить, принизить или выпендрить свое, но не понимают настроение авторитетов,
[00:50:30] потому что еще не являются слугами авторитета.
[00:50:34] И
[00:50:35] это не значит, что
[00:50:37] я говорю это потому, что я совершенный слуга, нет, я пытаюсь, я просто это понимаю, что я должен в этом прогрессировать,
[00:50:45] что если я буду служить, я пойму этих людей, потому что тому, кому мы служим, мы начинаем понимание получать,
[00:50:51] потому что они служат кому-то еще, и так далее, и так далее.
[00:50:55] Прабхупада говорит, в этом суть парампары,
[00:50:58] и Парампара существует только в Сампрадае.
[00:51:02] Все остальные Парампары не авторитетны,
[00:51:05] потому что это Апа,
[00:51:07] Апа Парампара, то есть они отклонились
[00:51:10] от видения Кришны, и Кришна, когда говорит, что
[00:51:13] сампрадая была разрушена, но все же осталась,
[00:51:16] сампрадая превратилась в апа сампрадаю,
[00:51:19] и Кришна пришел на курукшетру, и все-все, он пришел, чтобы восстановить
[00:51:23] сампрадаю.
[00:51:25] Хрупада говорит об этом, Арджуна пришел восстанавливать не нашу сампрадайю,
[00:51:30] а Кришна. Не нашу, а ту сампрадаю, которая была тогда. И была какая сампрадайа?
[00:51:37] Сурья сампрадайя была.
[00:51:39] Поэтому Кришна говорит, я первому поведал эту науку кому?
[00:51:43] Богу Солнца
[00:51:45] Сурья сампрадайя.
[00:51:47] Бог Солнца Ману, а Ману царям. Поскольку кшатриев сейчас нету, поэтому и нету какой сампрадайи?
[00:51:54] Сурия сампрадайи. Мы только видим Брахма сампрадайи, Кумара сампрадайи,
[00:51:59] Шри сампрадайи,
[00:52:01] Рудра сампрадайи, Шива сампрадайи.
[00:52:04] Но Прабхупада говорит, что у него была сампрадайя,
[00:52:08] потому что Кришна в Бхагават Гите говорит: Я поведал эту науку
[00:52:13] первому
[00:52:14] богу солнца.
[00:52:16] В далекие времена я лично это сделал и поведал богу солнца.
[00:52:20] Бог солнца папарампаре
[00:52:21] передал ее Ману, Аману
[00:52:24] первому царю, и Кшваку, своему сыну, который стал царем.
[00:52:28] И он говорит, так эта наука с незапамятных времен пришла
[00:52:34] на землю.
[00:52:35] И Прабхупада говорит, это
[00:52:36] древний.
[00:52:38] А поскольку кшатриев нету,
[00:52:42] цепь прервалась,
[00:52:44] и в шастрах говорится:
[00:52:46] Кто был последним настоящим кшатрием?
[00:52:52] Весь Бхагава там с него начинается. Вот этим Кшатрем настоящим,
[00:52:56] Махарадж Парикшит,
[00:52:58] говорится. Потом уже были Джанамеги,
[00:53:00] и так все это угасло. Потом были всякие тамерланы, Чингисханы и остальное.
[00:53:05] Все линия Махараджа Парикшита.
[00:53:08] И ученые в Индии знают, что Чингисхан,
[00:53:11] Тамерлан, все эти личности,
[00:53:13] они оказывается
[00:53:17] родственники Махараджи Парикшита.
[00:53:20] Дальние все это все кшатрийские
[00:53:22] остатки
[00:53:22] кшатрийской
[00:53:24] генетике, кшатрийских качеств, они передавались в итоге вот такие завоеватели
[00:53:29] разные были все уже в нашу эпоху, а это все
[00:53:32] вот эти все великие личности, мы их там называем деспоты, там такие-сякие,
[00:53:37] а это все отпрыски
[00:53:40] рода
[00:53:41] кшатрийского,
[00:53:43] которые под влиянием Кали-юги деградировали,
[00:53:46] Но то, что они были какие-то
[00:53:48] великие,
[00:53:50] нет сомнения.
[00:53:51] В том, что они такие воинственные,
[00:53:54] нет сомнения. В том, что они умели организовать, умели направить, умели вдохновлять,
[00:53:58] увести за собой речи даже нету.
[00:54:03] Как Прабхупада говорил это кшатрии века Кали,
[00:54:07] но кшатрии, которые деградировали.
[00:54:15] Итак,
[00:54:20] мы должны очень хорошо пытаться понять
[00:54:23] вот эти тонкости преданного служения.
[00:54:26] Почему Бхага в этом описывает, что кто такие кшатри, говорится,
[00:54:30] преступники и негодяи,
[00:54:32] что за разбойники,
[00:54:34] преступники, почему они следили за двумя
[00:54:36] типами
[00:54:37] деятельности,
[00:54:39] за преступлениями
[00:54:40] и негодяями? Негодяй это определенное нравственное положение, а преступления
[00:54:45] могут совершить все.
[00:54:47] И они следили за преступниками и негодяями.
[00:54:51] Что ж такое? Мы-то можем только преступников видеть, но мы можем не видеть кого? Негодяев.
[00:54:59] Мы не можем не видеть негодяев
[00:55:02] в своих детях.
[00:55:04] Они могут быть не преступники,
[00:55:05] они могут быть кем?
[00:55:07] Негодяями.
[00:55:09] Негодяями!
[00:55:11] И Прабхупада говорит, века лишь шудры и вайшья одни.
[00:55:15] Они все туда-сюда лезут, там-сям.
[00:55:19] Порой не в проповеди вот
[00:55:21] такой, когда мы где-то сасаны что-то говорим,
[00:55:25] а в общении,
[00:55:26] другом в общении
[00:55:28] мы можем получить менталитет.
[00:55:31] Как Прабхупада говорит, можно приехать в храм и сразу понять, кто повар не лидер.
[00:55:38] Шатрийская
[00:55:39] личность, Брахманическая
[00:55:40] личность,
[00:55:41] Вайша или Шудра.
[00:55:46] Прабхупада говорит: Я вижу
[00:55:48] среди своих учеников разные оттенки, это оттенки, то есть Шудра Браман, Шудра Кшатрия, Шудра Вайша, Шудра Шудра.
[00:55:57] Я вижу эти оттенки,
[00:55:59] то есть мы сейчас-то в Шудре,
[00:56:01] но у нас есть оттенки,
[00:56:04] у кого-то брахманический оттенок, у кого-то кшатрийский, у кого-то вайшарский,
[00:56:08] и он говорит,
[00:56:09] и можно это почувствовать по общине, по вот этим менталитету,
[00:56:14] который потому что лидер влияет на это.
[00:56:20] И демократическое
[00:56:22] общество оно всегда, как вы думаете, откуда столько много игр, всяких фестивалей,
[00:56:27] всяких вот торжеств и так далее? Это какой менталитет?
[00:56:32] Бизнеса очень много всего там. Это какой менталитет?
[00:56:36] Вайши шудр.
[00:56:38] Шудрам нужны зрелища и что?
[00:56:40] Хлеб, да. Что Марк Аврелий говорил, так сказать, шудрам что нужно? Римская культура?
[00:56:46] Зрелище и хлеба!
[00:56:49] И как раз Римская империя потеряла
[00:56:54] монархию и восстановила демократию,
[00:56:57] демократическое
[00:56:58] общество, римляне, сенат, там вот это все такое и
[00:57:03] президенты
[00:57:05] или вернее Цезари,
[00:57:06] они прекратили быть кшатриями,
[00:57:08] они также превратились в кого? В вайш! В вайш они превратились!
[00:57:14] Экономика стала
[00:57:16] в первую очередь,
[00:57:17] и в государстве
[00:57:19] подкупать стали всех. Почему? Потому что деньги стали править всем. Когда правят вайшей, правят всем кто?
[00:57:26] Деньги.
[00:57:28] Когда правят вайшей всем деньги, а когда правят шудры,
[00:57:33] всем правит страх.
[00:57:37] Страх!
[00:57:38] Почему
[00:57:39] Советский Союз называли обителью зла?
[00:57:43] Страх! Все под страхом было! Люди
[00:57:47] многие, которые пережили то сталинские времена, или все эти революции, боялись что-то говорить, боялись всего!
[00:57:53] Как вот в 12 стульях Филипп и Петров пишет, все боялись, когда он пришел, вы в каком полку служили, все
[00:57:59] боялись что-то сказать, все скрывали,
[00:58:01] Киса Воробьянинов побрил голову, что не дай бог его узнают, что он барин!
[00:58:12] И государство использовало этих людей,
[00:58:14] из
[00:58:15] них делали там разных, потому что понимали без образования ничего. Но когда
[00:58:20] люди с низкой моралью получили образование,
[00:58:24] людей, образованных с какой-то моралью, уничтожили
[00:58:27] и
[00:58:28] поставили этих людей как образованных,
[00:58:31] и также ошиблись.
[00:58:33] Почему?
[00:58:34] Они не учли мораль,
[00:58:37] что
[00:58:38] интеллигенция
[00:58:39] это не сколько образование,
[00:58:42] сколько что?
[00:58:43] Мораль.
[00:58:45] Мораль и слово культура
[00:58:47] это означает
[00:58:49] ценности моральные,
[00:58:51] этически нравственные ценности. И, говорится, в философии состоит гносеология,
[00:58:55] логика, метафизика и
[00:58:57] этика.
[00:58:58] Что этично и что не этично. В карты проиграл, карточный долг пуля в лоб. Не можешь отдать сам человек! Никаких рэкетёров к нему не приезжает!
[00:59:07] Позор хуже смерти! Это что за такое общество было в России?
[00:59:11] Позор хуже смерти для людей? Дуэлянты!
[00:59:14] Да, влияние кшатризма!
[00:59:16] Влияние ещё такой декоративной! То есть уже идей больших вайшнавских нету, но кшатрийский дух присутствовал!
[00:59:23] Царь ездил на войне,
[00:59:24] царь ездил, маленький этот Алексей медаль даже получил, что с отцом они в окопах сидели, там война с немцами шла. И пока царь ездил на войне, эти тут чинили козни!
[00:59:37] Почему
[00:59:39] сейчас Николая Второго начинают восстанавливать? Из-за
[00:59:42] моральных определенных
[00:59:44] то есть, между выбором сражаться
[00:59:47] с оппозицией или вдохновлять
[00:59:48] войска на передовой,
[00:59:50] царь должен был на передовой ездить,
[00:59:53] и он как царь делал.
[00:59:54] Поэтому все эти цари были военными,
[00:59:58] все эти цари были
[01:00:01] военными.
[01:00:02] Всегда вы посмотрите, какой это царь, всегда он в амуниции,
[01:00:06] там
[01:00:07] Пётр Первый там возле пушки стоит, там все они цари были,
[01:00:14] потому что дух,
[01:00:15] дух воина,
[01:00:17] воинственный дух, потом разбавилось это все, они поскольку общались с вайшами разными, брамонов не было, все деградация, все сильнее.
[01:00:25] Какое сословие уничтожалось все? Представим,
[01:00:29] что были вайшнавы, потом
[01:00:31] браманы, потом браманы превратились
[01:00:34] в бандитов, бандиты в випр и випры в смарт.
[01:00:39] Так и кшатрии
[01:00:41] деградировали,
[01:00:43] так и деградировали кто вайшьи,
[01:00:46] Так деградировали
[01:00:47] шудры.
[01:00:48] Все деградировали.
[01:00:52] И
[01:00:52] в итоге мы сейчас с вами, несомненно,
[01:00:55] есть какие-то брахманические
[01:00:57] личности
[01:00:59] на уровне ритуалистов
[01:01:00] и внешнего
[01:01:02] следования,
[01:01:03] есть кшатрии,
[01:01:04] которые тоже на уровне способности стрелять, драться, смелости,
[01:01:10] и есть вайши, но нету ни у кого такой высокой
[01:01:14] морали
[01:01:15] нету.
[01:01:16] И Прабхупада говорит, мы должны провести революцию
[01:01:19] в сознании людей, эту мораль дать,
[01:01:22] чтобы быть безбожником
[01:01:24] аморально,
[01:01:26] безнравственно.
[01:01:27] Прабхупада говорит, порядочному
[01:01:29] человеку в материальном мире делать нечего.
[01:01:31] Порядочный,
[01:01:32] оказывается,
[01:01:34] непорядочный человек становится
[01:01:36] карми,
[01:01:37] йогам, гьяни, непорядочность
[01:01:39] это все разных уровней,
[01:01:43] негодяйство!
[01:01:45] И Кришна говорит:
[01:01:47] Наглые, гордые, завистливые,
[01:01:50] они богохульствуют
[01:01:51] по поводу истинной религии,
[01:01:53] никакой морали у них нету!
[01:01:59] Лживые,
[01:01:59] он говорит.
[01:02:02] И таким образом
[01:02:04] религия учит человека моральным ценностям
[01:02:07] морали.
[01:02:08] Сапожник подумал: как я могу становиться Браманом, чтобы содержать свою семью и получать пожертвования?
[01:02:14] Это что?
[01:02:17] Позорно!
[01:02:19] Я могу сделать? Лучше сапожником останусь, чем стану Браманом ради чего-то другого.
[01:02:23] А Браман
[01:02:26] был браманом, чтобы содержать свою семью.
[01:02:31] Очень-очень удивительно!
[01:02:34] Он говорит: А я больше ничего делать не умею,
[01:02:37] и мне это нравится.
[01:02:38] У меня есть мозги, поэтому я употребляю мозги, а значит, что?
[01:02:43] Я могу этим зарабатывать мозгами. Кто-то руками зарабатывает, а я мозгами.
[01:02:48] А в чем тогда разница между вами?
[01:02:52] А разница в том, что один использует Священные Писания, чтобы зарабатывать,
[01:02:58] а другой физический труд.
[01:03:01] Значит, они оба кто?
[01:03:04] Шудры.
[01:03:07] Потому что для одного физический труд, а для другого
[01:03:10] труд. А ради чего?
[01:03:12] Ради денег. Цель у них одна.
[01:03:16] Одна цель. А деньги для того, чтобы поддерживать все, что связано с Моим телом, и свое тело.
[01:03:24] И поэтому шастрах говорится, что профессиональные чтецы
[01:03:28] бхагава, профессиональные,
[01:03:29] можем ради пожертвований занять такое положение, ради уважения, пожертвований и всего остального. И это говорится аморально.
[01:03:39] Это позорно для человека, у которого есть мораль,
[01:03:43] позорно
[01:03:44] из-за квартиры, из-за машины что-то делать.
[01:03:48] Это аморально,
[01:03:50] но поскольку морали уже нету, люди не общаются с возвышенными личностями, не могут увидеть мораль, а видят лишь внешний грех, кто там ест мясо, кто не ест мясо, кто там то сё, и они сбиты с толку, они не могут понять, что Ашваттхама был не Браманом, но взглядя на него, какие способности у него были, так он всех превзошел.
[01:04:09] Они не могут понять, почему Равана оказался демоном, почему хераньякашипу
[01:04:13] никакой не аскет, а преданным мы читаем, какое у него было понимание души, закона кармы и всего остального.
[01:04:21] Предные читая это, говорят так он что то чистым, преданным похоже был?
[01:04:25] Прабхупада сказал да нет, он был демоном.
[01:04:30] Джарасангха
[01:04:31] всем жертвовал ходил, всем брахманам жертвовал. Не было человека на земле, который жертвовал бы больше брахманом,
[01:04:37] и он был демоном.
[01:04:40] Это мы там узнаем?
[01:04:42] А здесь?
[01:04:43] Это же были прошлые эпохи,
[01:04:45] там обмануть было сложно,
[01:04:48] и люди это видели, а вы представьте сейчас,
[01:04:52] да мы бы их сделали все вождями,
[01:04:54] за ними пошли куда угодно.
[01:04:56] Один приехал
[01:04:58] к людям, проповедник,
[01:05:00] звали Равана, и сказал: Да зачем эти аскезы там принимать, то сё, не бойтесь, я всё устрою!
[01:05:06] И люди, как вы думаете, народ за кем пошел? Почему надо было Ванаров призывать,
[01:05:11] а не людей?
[01:05:14] Потому
[01:05:18] что Равана людям сказал да я сделаю все, не надо ничего.
[01:05:22] И простолюдины
[01:05:23] что? Такие, кто не соображали,
[01:05:26] верили каких-то мистических, что можно на чужом горбу в рай въехать,
[01:05:29] они думали да Равана все устроит,
[01:05:32] Христос все устроит,
[01:05:34] Равана все устроит,
[01:05:35] Прабхупада все устроит,
[01:05:38] мы можем думать, мы так вот на чужом горбу влезем, что все уже устроено,
[01:05:43] мы уже автоматически в духовном мире все,
[01:05:46] мы тоже можем всё низвести
[01:05:48] до примитивного уровня некушания мяса
[01:05:52] и думать, что это автоматически нас уже сделало, как кем?
[01:05:55] Преданными,
[01:05:57] достойными.
[01:05:57] И Праббад бы тогда написал: Повторяйте шестнадцать кругов, не ешьте мясо, рыбу, яйца и все такое, и все будет нормально.
[01:06:04] А Гаридаста Кур говорит: Да ничего не будет нормально.
[01:06:08] Ничего не будет,
[01:06:10] не будет нормально.
[01:06:11] Господь Чайтани говорит, если вы не станете слугами, если вы не очиститесь от анартх, если то сё и сразу ой-ой-ой-ой, стоп-стоп-стоп, так мы не поймем так это делать или это?
[01:06:21] Всё.
[01:06:23] Ой, так это ничего себе хитрость, никаких правил и ограничений не надо, так легко, ничего себе легко. Рупада говорил, если бы это было так легко,
[01:06:33] то все бы давным-давно
[01:06:34] этим воспользовались.
[01:06:37] И говорится, все
[01:06:39] принимать легко, и думать, что все легко это проявление Сахаджии.
[01:06:44] Дешево все.
[01:06:45] Достигнуть высшей цели
[01:06:48] дешево, легко и просто.
[01:06:52] Но это очень сложно, потому что вопрос
[01:06:55] стоит
[01:06:56] самый главный.
[01:06:58] Прабхупада поэтому говорит: Легче на другие планеты путешествовать,
[01:07:03] чем предаться Кришне.
[01:07:07] И что же, проблема в чем?
[01:07:10] И он говорит, вот в этом стать слугой.
[01:07:13] Поэтому Хираник и Шипу достиг высочайшего
[01:07:16] уровня, он завоевал три мира, но он не хотел быть кем?
[01:07:21] Слугой,
[01:07:22] не хотел быть слугой, он хотел быть господином.
[01:07:26] Равана не хотел быть слугой,
[01:07:28] хотел быть господином.
[01:07:29] Джарасангха
[01:07:30] не хотел бы слугой, хотел быть господином.
[01:07:34] Такая аскеза, поэтому и говорится
[01:07:36] стать слугой
[01:07:38] им сложнее,
[01:07:41] сложнее.
[01:07:42] Они хотят быть господином,
[01:07:45] И поэтому каждый на себя все стягивает,
[01:07:48] использует
[01:07:49] одно и то же: один то пассия использовал, другой жертвоприношение,
[01:07:53] третий благотворительность.
[01:07:54] Для чего? С кем хотел стать?
[01:07:58] Господином,
[01:07:59] не слугой.
[01:08:01] И Прабхупада говорит, мы точно так же можем что-то использовать для того, чтобы стать господином, но мы должны сразу помнить, что все, что мы делаем, это только для одной цели стать слугой Кришны.
[01:08:13] Мы отдаем,
[01:08:14] наслаждаем
[01:08:16] только для того, чтобы стать слугами.
[01:08:19] Служим,
[01:08:21] чтобы стать еще чистыми слугами.
[01:08:23] Таково положение души. Но живое существо сбитое с толку, оно думает: нет, положение души быть господином, повелителем всего.
[01:08:31] И оно наслаждается из-за этого плодами деятельности, считая себя причиной
[01:08:38] результатов деятельности,
[01:08:40] оно наслаждается плодами.
[01:08:42] По праву говорится,
[01:08:44] по праву.
[01:08:46] А Кришна говорит, исай
[01:08:49] вашья идам сарван, вам выделена по праву только ваша доля, и вы не должны посягать на долю другого, прекрасно осознавая, кому все принадлежит.
[01:08:58] Какая же доля?
[01:09:00] Мы не можем посягать на чужую славу,
[01:09:02] на чужое положение,
[01:09:05] ничего, на чужое уважение, что его больше уважают чем меня, сейчас я его унижу и тогда меня больше будут уважать,
[01:09:12] или что его прославляют, меня должны прославлять,
[01:09:16] пытаемся чью-то славу уменьшить,
[01:09:21] это означает, что мы посягаем на долю
[01:09:24] того, что выделено нам по праву.
[01:09:27] Мы пытаемся исполнять обязанности президентов, там кого-то еще, чужие обязанности и Кришна сразу Арджуне говорит: лучше свои, чем чужие.
[01:09:37] Не надо тебе исполнять чужие обязанности, не посягай на долю других в обязанностях,
[01:09:42] в чувственных наслаждениях, в том, во всем не посягайте на долю.
[01:09:47] Вам выделена по праву своя доля,
[01:09:52] и не посягайте. И в шастрах говорится: тот, кто посягает на долю других, не понимая, кому всё принадлежит и кто выделяет,
[01:10:00] вступает в противоречие с кем?
[01:10:03] С Кришной! С Богом!
[01:10:06] С Богом! Это вызов богу! Мы то думаем это вызов Васе, потому что я же на него наезжаю то! Причем здесь Бог то?
[01:10:13] Но
[01:10:15] Вася то имеет свою долю,
[01:10:17] которую ему выделил кто? Кришна, по праву.
[01:10:21] И поэтому Шриши Панишад говорит, что не посягай на долю другого, прекрасно осознавая,
[01:10:27] кому всё принадлежит.
[01:10:29] Таким образом, посягая на долю других,
[01:10:32] мы на самом деле вступаем
[01:10:34] в конфликт с Кришной.
[01:10:38] А не с этим человеком.
[01:10:41] И понять произведения такие глубокие, как Шриша Панишат очень сложно, когда сердце клокочет вожделением.
[01:10:49] Говорится вожделение покрывает это знание, сердце клокочет из этих
[01:10:54] эгоистических
[01:10:55] представлений через ум, потому что ложное эго через ум проявляется,
[01:11:00] а функции ума ощущение,
[01:11:03] желание,
[01:11:04] мышление.
[01:11:06] Мы так думаем,
[01:11:08] таково наше мнение,
[01:11:10] мы вот этого желаем
[01:11:12] и мы так ощущаем.
[01:11:14] Представляете такого гуру?
[01:11:19] Это ужас,
[01:11:21] это ужас,
[01:11:23] который руководствуется ложным эго,
[01:11:25] поэтому он так думает, и поэтому мантра
[01:11:28] это то, что освобождает ман означает ум, и в уме там что? Ложное эго, а ум находится в сердце,
[01:11:36] и гуны там влияют точно так же. И поэтому говорит Прабхупада, в соответствии с деятельностью в прошлом человек получает ум в определенной гуне,
[01:11:47] ум
[01:11:48] который ощущает так,
[01:11:51] желает вот такого и так мыслит,
[01:11:54] и по его мыслям
[01:11:56] ощущениям и желаниям, которые слетают с языка и гениталиев через желудок,
[01:12:01] можно понять, кто человек
[01:12:05] и что от него ожидать.
[01:12:08] Вот вам астрология
[01:12:12] и урведа.
[01:12:15] И поэтому Фарпада говорит
[01:12:18] умное лицо еще не говорит о том, что человек умен, как только он открывает рот,
[01:12:24] что там он чувствовал, какую обиду, как он там что
[01:12:29] Поэтому шастры говорят, что лучше все сделать авторитетно, кто бы как не обиделся,
[01:12:37] кто бы как не обиделся, лучше делать авторитетно,
[01:12:40] потому что обижаются
[01:12:42] те, кто не квалифицирован
[01:12:44] в шастрах.
[01:12:46] Нет такого понятия обида,
[01:12:48] и поэтому приводит
[01:12:50] пример Амбариши. Амбариши все делал в строгом соответствии с шастрами,
[01:12:55] Дурьяд,
[01:12:56] он там,
[01:12:57] Дурваса
[01:12:58] его оскорбил, но когда он просил у него прощения, оказалось, что Амбариш
[01:13:04] это не воспринял как оскорбление.
[01:13:07] Он больше испугался, что у него просят прощения,
[01:13:10] и сказал видимо я оскорбил так, что человек просит у меня прощения, и стал говорить ты меня прости, что я такого там сделал, что ты у меня просишь? Он
[01:13:18] расценил это как проблему большую для себя, потому что он не сентиментальный,
[01:13:25] действовал по шастрам и
[01:13:29] под руководством.
[01:13:30] Если так нужно было делать, он так и делал,
[01:13:34] он туда не примешивал своего,
[01:13:36] как ему хотелось бы,
[01:13:38] и оттуда не отбрасывал,
[01:13:39] как бы ему не хотелось.
[01:13:43] И этому мы учимся,
[01:13:45] в этом суть авторитетства.
[01:13:48] Мы говорим, вот там проблема, гаудимадхи,
[01:13:51] там что-то еще, там кто-то куда-то убежал, перебежал.
[01:13:58] Есть просто
[01:14:00] последователи Шрилы Прабхупады,
[01:14:03] есть последователи других
[01:14:05] вайшнавов,
[01:14:07] есть последователи
[01:14:08] шести Госвами,
[01:14:10] а есть последователи
[01:14:11] Брахма Сампрадайи.
[01:14:13] Даже в Брахма Сампрадайи существуют разные вещи.
[01:14:17] В нашей Сампрадайе,
[01:14:20] мы видим что среди Сампрадай, среди преданных Кришны
[01:14:24] или
[01:14:25] Вишну есть разные,
[01:14:28] есть разные
[01:14:31] личности,
[01:14:32] как есть
[01:14:34] преданность Брахмы, его видение,
[01:14:37] его вкусы,
[01:14:39] Лакшми,
[01:14:40] Деви, Кумаров,
[01:14:42] Господа Шивы.
[01:14:44] Существует различие
[01:14:46] и единство.
[01:14:49] Когда мы видим единство,
[01:14:52] мы
[01:14:53] говорим: А, да все, какая разница? Все одинаковые, то одинаковые, все одинаковые. Пракришну же говорит, тогда мы не увидим Сахаджи,
[01:15:00] не увидим Апа Сампрадайи, не увидим секты Баула, Маула, не увидим Джадагошани,
[01:15:05] мы не увидим ничего, все, потому что они все говорят о Кришне,
[01:15:11] все,
[01:15:12] и мы не увидим ничего.
[01:15:15] И как вы думаете, живое существо в чем сердце вожделения кого примет?
[01:15:20] Человека из сампрадая или человека из секты?
[01:15:25] Потому что там не надо так упираться, там не рубят ложное эго, там ничего.
[01:15:30] Как вы думаете, мы бы с вами что приняли?
[01:15:34] Мы бы, естественно, пошли по пути наименьшего сопротивления.
[01:15:38] Вместо распространения книг хороший спектакль бы стали делать.
[01:15:42] Вместо
[01:15:43] проповеди
[01:15:44] мощной
[01:15:45] перестали бы просто бы начали читать много книг и закатывать глаза.
[01:15:50] Вместо того, чтобы в каждый город и деревню ездить,
[01:15:53] мы бы что стали делать?
[01:15:57] Возились бы здесь, кто кому обидел, кто тарелкой гремит, духов привлекают, кто спит в каком углу,
[01:16:04] кто разбросал здесь носки,
[01:16:07] мы бы погрязли в этом во всем, потому что это легче,
[01:16:12] это легче!
[01:16:13] Кто там тапки не помыл, когда с туалета вышел, мы бы обязательно до этого докопались!
[01:16:20] Понимаете да? Мы бы обязательно
[01:16:22] погрязли
[01:16:23] бы в бытовухе,
[01:16:24] и в бытовухе в этой бы все перессорились,
[01:16:29] в этой бытовухе.
[01:16:31] Поэтому, говорится, в мирное время существуют мощные
[01:16:34] в армии неуставные
[01:16:36] взаимоотношения.
[01:16:37] Почему?
[01:16:38] Потому что люди не обучаются боевым вещам,
[01:16:41] но когда война начинает, все эти неуставные взаимоотношения
[01:16:45] начинают уменьшаться, уходить, уходить, и поэтому люди, которые служили после войны, они говорят: У нас не было такого никакого дембелизма, как так? Кто отца потерял, кто брата, кто сам воевал? Да наоборот как-то помогали, там другое было, все было по-другому.
[01:17:01] Потому что война объединила людей, горе объединила людей, высшая цель, защита Родины, объединила людей.
[01:17:09] И когда люди не проповедуют, что-то высокое не преследуют, они все передерутся из-за всякой ерунды,
[01:17:16] они все будут друг друга кусать.
[01:17:22] Почему? Потому что все опаршивят друг другу, опротивят и
[01:17:28] будут докапываться, что так смотришь, что так ходишь там, кто улыбается, кто меня не слушает, кто-то
[01:17:35] и очень тяжело будет, потому что все сузится до этого видения, вот
[01:17:41] моя тарелка,
[01:17:42] мой столик я на нем ем, здесь не трогайте моя спина болит, здесь не трогайте это так сказать. Почему?
[01:17:52] Мы должны делать все авторитетно,
[01:17:57] не как у нас принято,
[01:17:59] а как авторитетно,
[01:18:02] и не так, как мы привыкли,
[01:18:04] значит мы привыкли к неправильному,
[01:18:07] и если нас не трогали, это не значит, что мы делали правильно.
[01:18:11] Просто у нас было такое сильное ложное эго, что указать нам на эту ошибку было опасно,
[01:18:18] И люди ждали, когда мы немножко почистимся,
[01:18:20] чтобы сказать нам об этом, а мы говорим: вот раньше не говорил, значит поэтому! Нет, дорогие мои,
[01:18:27] это происходит только по одной причине, что нас нельзя было затронуть.
[01:18:31] Вот почему говорится в шастрах мудрый не беспокоит невежд,
[01:18:35] нельзя
[01:18:36] сразу человеку что-то вывалить,
[01:18:39] он будет уничтожен. Вы помните, либо разгневается,
[01:18:42] либо обидится,
[01:18:43] либо что козни вам чинить начнет,
[01:18:49] либо полностью
[01:18:50] потеряет
[01:18:51] всякий энтузиазм,
[01:18:54] полностью потеряет всякий энтузиазм.
[01:18:57] Это не значит, что вы не правы, это значит,
[01:19:00] что вы не поняли, слишком переоценили человека, человек
[01:19:03] находился в невежестве,
[01:19:07] а вы его переоценили и сказали ему какую-то правду, и теперь у него нету ни вдохновения,
[01:19:12] ни сил служить. Или теперь он посвятил Свою жизнь вам козни чинить, за вами наблюдать.
[01:19:18] Или Он разгневается,
[01:19:23] оскорбления разные начнет совершать,
[01:19:25] потому что Он в невежестве был. Вы не учли, переоценили человека
[01:19:31] из-за его
[01:19:33] способностей.
[01:19:36] Поэтому Ушлива Прупада говорит, нужно научиться различать способности
[01:19:40] от качеств.
[01:19:43] И говорится, в преданном служении
[01:19:46] варны распределяются
[01:19:47] не по способностям,
[01:19:49] а по
[01:19:51] качествам.
[01:19:56] Кшатре это не тот кто хорошо дерется или у кого морда большая и Браман не тот у кого память хорошая, а качества должны быть.
[01:20:05] Качество.
[01:20:07] Память есть у всех. Шудры очень хорошо помнят анекдоты,
[01:20:11] шудры очень хорошо помнят разные вещи, но когда шастры, поскольку это не связано с ними интерес,
[01:20:18] есть такое понятие, когда человеку интересно, он быстро обучается,
[01:20:22] когда человеку интересно, он запоминает,
[01:20:25] когда человеку интересно и поэтому
[01:20:28] разные виды
[01:20:29] обучения существуют.
[01:20:31] Улавливаете? Потому что интерес его также связан с гуннами.
[01:20:36] Вы-то не запомните там
[01:20:38] ключ, вот человек смотрит на гайку, я все время думал, и он сразу говорит какой ключ ему подать,
[01:20:46] а я вот смотрю на гайку, я и в жизни не пойму, и точно будет именно такой. Он говорит, а эта гайка на девятку, эта на восьмерку, эта там на 12,
[01:20:54] а у меня знаете большая и маленькая, вот только две гайки я соображаю,
[01:20:59] вот конкретно
[01:21:00] большая, а эта ее меньше, но какая из них на десять, на двенадцать, я даже я помню пробовал,
[01:21:06] и у меня вот мозги на это никак,
[01:21:08] я может быть если конечно поднатужился
[01:21:10] может быть через много лет если бы этим занимался, может быть это,
[01:21:14] но у меня даже интереса не было, я все время а когда приспичит,
[01:21:18] ты думаешь елки как они это определяют,
[01:21:21] Как определяет человек,
[01:21:23] какой ключ ему дать? По гайке?
[01:21:27] Или спаниели бегут, и человек говорит о моя спаниель!
[01:21:34] Я говорю, это что спаниель? Я говорю, это собака же.
[01:21:38] Ну да, собака, спаниель, да еще и моя,
[01:21:42] видите, сколько различать надо,
[01:21:44] а я то и собака
[01:21:46] да собака,
[01:21:48] маленькая есть собака, есть большая, и все, есть которая лает, и которая ничего, много живет, мало живет, я-то так только распределяю,
[01:21:55] потому что я не специалист.
[01:21:59] И представляете,
[01:22:00] если меня
[01:22:01] занять в какой-то собачьей деятельности, я там столько наворочаю, потому что я не различаю, ничего не понимаю.
[01:22:10] Улавливаете? Я не различаю, и ни черта не соображаю в этих гайках,
[01:22:14] потом какой-то человек там ключ машину засовываешь, там джи-джи-джи, она не заводится, он говорит а это стартер, а как откуда ты знаешь?
[01:22:23] Он говорит так понятно, по звуку?
[01:22:26] Ничего у тебя шраваном,
[01:22:29] А что там? Какой там звук? Я-то я только вижу, что звук того, что он не заводится!
[01:22:35] Или человек подходит, машина работает, он
[01:22:38] по выхлопным газам говорит: Вот свечка там у тебя!
[01:22:43] Я на выхлопные газы смотрю,
[01:22:45] там никакой свечки в выхлопных газах не выскакивает, не видно еще, и он говорит, вторая свечка справа, видать.
[01:22:54] Потом люди говорят: Троит?
[01:22:59] И я так сижу в машине, точно троит,
[01:23:03] но я не понимаю, как они это определяют, что она троит четверит, двоит там или, я вот так понимаю, это двоит вот,
[01:23:11] а вот как-то по-другому,
[01:23:14] видите, специалисты
[01:23:19] и у людей есть способности в соответствии с их разными качествами и так далее,
[01:23:25] но мы наблюдаем, как человек может быть сбит с толку,
[01:23:28] как может быть сбит с толку человек. Мы видим очень много людей умеют что-то делать,
[01:23:33] но они умеют это делать
[01:23:36] только в той
[01:23:38] категории,
[01:23:39] где они считают нужным.
[01:23:41] Это уже сразу меняет их положение.
[01:23:44] Как Арджуна был кшатрием, но не хотел сражаться,
[01:23:50] не хотел сражаться.
[01:23:52] Как люди, Прабхупада высмеивает кшатриев в Багаватам, он говорит,
[01:23:57] они трусы в погонах,
[01:24:00] потому что когда
[01:24:02] бой начинается равный,
[01:24:04] они бегут,
[01:24:05] прячутся,
[01:24:07] стреляют с оптических прицелов и так далее. Даже Прабхупада говорит, само развитие оружия и техники говорит о деградации храбрости
[01:24:15] и смелости людей.
[01:24:20] И поэтому специальные войска собирают из смелых людей, и специальные войска
[01:24:25] обучают
[01:24:26] битву на ножах,
[01:24:27] на палках,
[01:24:28] на кулаках, ногах и всё остальное
[01:24:31] почти как 5000 лет назад на мечах,
[01:24:35] на луках,
[01:24:37] в рукопашной и так далее.
[01:24:39] Почему спецвойска
[01:24:41] называются спецвойсками?
[01:24:43] Не потому что специальные,
[01:24:44] а чтобы выполнить какие-то специальные операции,
[01:24:47] должен быть каким?
[01:24:49] Смелым,
[01:24:51] смелым!
[01:24:52] Другие спецвойска это что изучить? Мораль,
[01:24:56] мораль должна быть обязательно, это верность родине, правительству,
[01:25:00] чего-то, присяги всякие дают и так далее.
[01:25:04] Это храбрые люди.
[01:25:07] Снайпер может быть каким?
[01:25:09] Трусом конечно,
[01:25:11] что он там сидит с этой дудкой,
[01:25:15] для него нужна только меткость, храбрости не нужна, нужна меткость, тактика нужна,
[01:25:20] а если вы так вот с ним встретитесь,
[01:25:23] он может оказаться трусом, а Прабхупада говорит, кшатрия это не тот, кто снайпер, или что-то.
[01:25:29] Шатрая должен обладать храбростью,
[01:25:31] и поэтому
[01:25:33] Шрила Прабхупада говорит, что Арджуна точно попадал в цель,
[01:25:37] но это не делало Арджуну к шатриям, поскольку еще точнее попадал в цель дикарь, который по статуе
[01:25:44] Каудроначари
[01:25:46] выучился стрельбе из лука.
[01:25:48] Но по качествам он был дикарем.
[01:25:53] Никакой морали, никаких принципов, но очень мощное умение
[01:25:57] делать то же самое, что делали кшатрии.
[01:26:01] Итак,
[01:26:02] способности нужно отличать от качеств,
[01:26:05] И говорится, человек должен быть занят не по способностям, это сначала по способностям его занимают.
[01:26:11] Но цель
[01:26:13] занять его что? По качествам.
[01:26:16] По качествам.
[01:26:18] А люди
[01:26:19] обучаются в институтах, везде все. Чему? Способностям.
[01:26:23] И поэтому мы видим, что люди-то вроде обладают способностями брахманов,
[01:26:28] но не брахманы.
[01:26:30] Люди обладают способностью военных,
[01:26:33] но не кшатрии. Люди обладают способностями политиков,
[01:26:37] но также не браманы и не кшатрии. Люди обладают способностями
[01:26:40] вайш,
[01:26:41] но они не вайши.
[01:26:44] Они кто все?
[01:26:46] Шудры.
[01:26:47] Шудры.
[01:26:49] Сентиментальные,
[01:26:51] чувственные, жадные, завистливые и так далее. Ленивые,
[01:26:56] только понимающие
[01:26:57] силу.
[01:26:59] Почему говорится,
[01:27:00] что в социалистическом
[01:27:02] обществе всегда диктатура.
[01:27:04] Почему?
[01:27:06] Потому что Шудры
[01:27:07] больше никакого языка
[01:27:09] не понимают,
[01:27:13] не понимают,
[01:27:14] их только надо запугать обязательно, наказать, только тогда они шевелятся.
[01:27:22] И
[01:27:23] в социалистическом государстве
[01:27:26] невозможно это сделать. Почему? Нужны высшие сословия. И Прабхупада говорит:
[01:27:32] искон должен подготовить
[01:27:34] брамонов.
[01:27:37] И каких брамонов? Вайшнавов.
[01:27:40] Это означает,
[01:27:41] что неважно
[01:27:43] с какой семьи человек, какое у него образование,
[01:27:46] человек станет слугой, он очень быстро начнет прогрессировать.
[01:27:49] Кришна наделит его всеми необходимыми
[01:27:52] способностями
[01:27:53] и качествами.
[01:27:54] Кришна говорит: Моей милостью ты все это получишь.
[01:27:59] И Арджуна такой кшатрия великий, все.
[01:28:02] Когда
[01:28:03] Кришна ушел,
[01:28:06] Арджуна вдруг увидел, что вместе с ним и ушли все его
[01:28:11] способности,
[01:28:12] все его сиддхи,
[01:28:14] способность натягивать лук Гандивы, таскать его, драться. Оказывается,
[01:28:19] всем этим наделил его
[01:28:21] Кришна
[01:28:23] только за одно,
[01:28:25] что он был его преданным.
[01:28:29] Оказывается, Кришна наделил Арджуну такой трудоспособностью,
[01:28:32] Кришна наделил для исполнения служения Арджуну
[01:28:36] всеми ситхами, всем прозорливостью
[01:28:38] мышления,
[01:28:39] видеть в ситуациях! Арджуна даже сам иногда не понимал, почему он так чётко что-то сделал, видел,
[01:28:45] и он думал, что такое как-то вот будто бы
[01:28:49] Ну я лени молодец!
[01:28:52] На грех-то толкает какая-то сила извне,
[01:28:55] а вот на лучшее толкает изнутри.
[01:28:59] И он не понял,
[01:29:00] что
[01:29:02] только вожделение изнутри,
[01:29:04] а все наши подвиги извне.
[01:29:07] Дада, ты дающий
[01:29:08] Кришна? Он говорит: Я даю
[01:29:10] знания, я наделяю разумом, я наделяю разными способностями человека, если он хочет мне служить.
[01:29:19] Не своим планом служить под видом меня,
[01:29:23] а служить
[01:29:25] мне, моим слугам, через моих слуг.
[01:29:28] Не через кшатриев,
[01:29:30] не через браманов, не через вайш, не через шудр,
[01:29:33] не через санньяси,
[01:29:35] ванапрасхи,
[01:29:37] грихасхи
[01:29:38] брахмачари,
[01:29:39] а через слуг.
[01:29:42] И поэтому господь и Таня сказал:
[01:29:45] Мы не браманы, ни кшатрии, ни вайши и ни шудры мы не сан яси, ни ванапрасхи,
[01:29:50] ни грихасхи и ни брахмачари.
[01:29:54] Мы слуги,
[01:29:57] слуги, слуги и всех остальных слуг.
[01:30:01] Итак,
[01:30:02] человек должен стать слугой
[01:30:04] в соответствии со своими разными способностями:
[01:30:07] брахманическими
[01:30:08] способностями,
[01:30:09] кшатрийскими
[01:30:10] способностями,
[01:30:11] вайшевскими
[01:30:12] способностями,
[01:30:13] способностями
[01:30:13] шудры.
[01:30:15] Но Кришна будет определять не по этим способностям,
[01:30:20] а по самым важным
[01:30:22] стал ли человек его слугой? Вот почему он
[01:30:26] отправил сапожника домой,
[01:30:28] а брамана не отправил.
[01:30:31] Поэтому не надо так беспокоиться,
[01:30:33] что вы не обладаете способностями брамонов говорить по-английски,
[01:30:37] работать на компьютере,
[01:30:39] схемы чертить.
[01:30:41] Прабхупада говорил: Я даю вам всем указания,
[01:30:44] back to gothead!
[01:30:47] Не надо здесь сострадание оставаться,
[01:30:51] ведь без вас есть люди!
[01:30:53] А вам всем back to gothead!
[01:30:55] Там
[01:30:56] преданные сказали:
[01:30:58] А вот мы хотим из сострадания остаться!
[01:31:01] Пропада говорит: О, какая иллюзия!
[01:31:04] Из сострадания может остаться только тот,
[01:31:08] кто уже свободно может в любую секунду отправиться назад к Богу.
[01:31:15] Потому что ваше сострадание
[01:31:17] это привязанность к чувственным наслаждениям.
[01:31:21] И человек здесь остаться хочет не ради миссии, а ради того, чтобы продолжить влачить это жалкое материальное существование.
[01:31:29] И поэтому Прабхупада объяснил
[01:31:31] преданным:
[01:31:32] Когда меня Кришна попросил отправиться в материальный мир, я сказал: Эй, как я
[01:31:37] Не беспокойся,
[01:31:38] я всё устрою.
[01:31:40] Никто не хочет сам здесь оставаться,
[01:31:42] потому что это не место для порядочных людей.
[01:31:47] Прабхупада говорит, и поэтому только по просьбе Кришны
[01:31:51] человек
[01:31:52] может остаться.
[01:31:55] По просьбе Кришны, потому что он слуга.
[01:31:58] По просьбе Кришны, и Кришна говорит: Я хочу,
[01:32:01] чтобы ты остался, Кришна Сам к нам обратится, или гуру, когда мы продвинемся, когда мы будем, гуру нам скажет: Пожалуйста, сострадай,
[01:32:11] или Гуру это подчеркнёт.
[01:32:13] Но Кришна
[01:32:14] отверг
[01:32:15] ложное сострадание Арджуны,
[01:32:18] отверг его ложную
[01:32:20] религиозность,
[01:32:21] Кришна отверг всё Арджуну
[01:32:24] и назвал это все ложным,
[01:32:26] неквалифицированным
[01:32:29] для духовной жизни.
[01:32:32] Вот так, Хари Кришна.
[01:32:37] Затем из рук гигантской вира труппы возникла способность
[01:32:41] защищать,
[01:32:42] и вместе с ней на свет появились кшатрии,
[01:32:45] которые
[01:32:46] призваны охранять общество от воров и негодяев.
[01:32:51] Конечно,
[01:32:52] может быть, кто-то недоволен
[01:32:54] такой постановкой вопроса.
[01:32:57] Я тоже часто чувствую себя недовольным постановкой такого вопроса.
[01:33:01] Так мне хочется что-то такое, вот знаете,
[01:33:04] очень продвинутое по моему мнению.
[01:33:06] Но я очень хорошо понимаю, не обманывать стараюсь себя, что это просто мои привязанности
[01:33:12] и моё вожделение.
[01:33:17] А поскольку я слуга, я просто думаю:
[01:33:21] Поскольку я доверяю
[01:33:24] ещё пока,
[01:33:26] я думаю:
[01:33:29] Господин на самом деле на мое благо хочет,
[01:33:32] и поэтому я отказываюсь от своих каких-то планов.
[01:33:48] И прошу вас также, учитесь
[01:33:51] от своих планов отказываться, как от отхожего места.
[01:34:01] Учитесь от чего-то
[01:34:03] отказываться,
[01:34:04] покидайте это и
[01:34:06] оставляйте это как нечистоты,
[01:34:12] В без сожаления,
[01:34:13] не надо жалеть о своих планах,
[01:34:16] оставьте их, потому что все эти планы испражнения.
[01:34:19] А поскольку мы свиньи и привязаны к испражнениям, нам они так вкусны!
[01:34:25] И когда нам предлагают планы Кришны,
[01:34:27] мы выбираем
[01:34:30] чьи свои. Вот почему Прабхупада в науке самосознания говорит. Свинья олицетворение невежества.
[01:34:36] И поэтому он говорит, когда свинье предлагают
[01:34:40] испорожнение
[01:34:40] апельсины,
[01:34:41] она несомненно выбирает что?
[01:34:44] Испорожнение,
[01:34:46] поэтому Кришна сказал Арджуне
[01:34:51] я тебе показал два пути: апельсиновый
[01:34:55] и
[01:34:56] каковый
[01:34:58] кока-кака.
[01:35:01] Теперь все подумай
[01:35:05] и выбирай то, что хочешь.
[01:35:08] И поскольку Арджуна
[01:35:10] перестал быть хрюшкой,
[01:35:13] он выбрал апельсиновый путь.
[01:35:20] Мы можем только иногда,
[01:35:22] даже если это неприятно, понять, что мы еще это все выбираем свое я и мое,
[01:35:28] это же мои планы, это же мои желания, это же мои ощущения, моя реализация!
[01:35:33] Жаль,
[01:35:38] но это просто проблема наша
[01:35:42] поэтому мы обращаемся к людям которые более-менее
[01:35:45] реализовали чьи-то планы
[01:35:48] В чем же у него своя
[01:35:50] реализация? В чем? Как реализовать планы
[01:35:54] господина? И поэтому он нас может научить, Пропадак всегда говорил, поэтому кураторы или кто-то это те, кто что значит самореализованные,
[01:36:02] что же они реализовали сами?
[01:36:05] Они реализовали на себе желание Кришны,
[01:36:08] желание своего гуру, желание своего авторитета, они реализовали это,
[01:36:13] поэтому у них есть понимание, почему он так действует.
[01:36:16] И Прабхупада пишет комментарии, потому что он понимает, что Кришна хотел,
[01:36:20] вот она самореализация,
[01:36:21] он не пишет свое что-то, как другие все написали в бхагавад-гитрах, как они это поняли,
[01:36:27] нет,
[01:36:28] он написал так, как Кришна хотел бы, чтоб мы понимали.
[01:36:33] И
[01:36:35] поэтому Прабхупада ачарья, потому что все остальные
[01:36:38] писали комментарии, как они понимают Кришну,
[01:36:42] А Прабхупада написал:
[01:36:43] Как Кришна хочет, чтоб мы понимали!
[01:36:48] И поэтому он самореализованная
[01:36:50] личность.
[01:36:56] И когда мы говорим о последователях,
[01:36:59] о чем-то,
[01:37:01] мы находимся в Искон.
[01:37:06] Существует очень много всяких
[01:37:08] кривотолков, разнотолков по поводу гауди-матха,
[01:37:11] и того-того сего, пятого-десятого.
[01:37:13] Мы очень, естественно, боимся и сострадаем за людей, за что-то. Запомните,
[01:37:19] все равно
[01:37:20] выбор каждый делает сам. Мы можем, конечно, влияние оказывать, защитить,
[01:37:25] но
[01:37:26] самая лучшая защита, говорится, это не нападение.
[01:37:30] Самая лучшая защита
[01:37:32] это защититься наставлениями
[01:37:35] опытных людей.
[01:37:40] Наставлением.
[01:37:43] Вот мне сегодня говорит преданный один,
[01:37:49] там одному преданному понравилось Гауде Матков, что они никого не критикуют, ничего они открыты,
[01:37:55] а мы мол там типа вот говорим с ними не общайтесь, туда-сюда,
[01:37:59] и это его привлекло.
[01:38:02] Но не совсем это так,
[01:38:05] не мы критикуем Гауди Матха,
[01:38:08] а Матх критикует,
[01:38:11] и он не будет критиковать нас,
[01:38:13] он критикует наших авторитетов.
[01:38:17] Мы-то думаем все время о себе, о своей, извиняюсь за выражение, пятой точке.
[01:38:22] Только когда нас критиковать будут, вот тогда мы будем визжать.
[01:38:27] Но то, что
[01:38:28] они критикуют
[01:38:30] авторитетов,
[01:38:32] и то, что они критикуют и расходятся во мнениях, взгляде,
[01:38:36] во мнении, в стратегии,
[01:38:38] представлениях
[01:38:39] Шрилы Прабхупады, никто не замечает.
[01:38:42] И поэтому так они идут туда
[01:38:44] целоваться,
[01:38:47] дружить там, видишь ли, Там я могу петь или там я могу в спектаклях играть.
[01:38:52] Но, дети мои, будьте осторожны.
[01:38:55] Люди уходили из икон, но они
[01:38:58] не
[01:38:59] отказывались от взглядов Прабхупады,
[01:39:03] от его мнения, от его стратегии,
[01:39:06] от его видения.
[01:39:07] У них были конфликты просто между собой,
[01:39:11] и они уходили, отстранялись
[01:39:13] от какой-то организационной
[01:39:15] системы,
[01:39:16] как, допустим, Ратханатха Мухаммадж, 11 лет он не был в Искон,
[01:39:20] и он доказал, что его видение было тоже неплохим, и Чаупадский проект стали прославлять,
[01:39:26] и ему пришлось уйти из Искон,
[01:39:28] отстраниться,
[01:39:29] отдельно развить эту общину и так далее. И теперь мы ее тут, особенно в России, считаем как
[01:39:36] самую показательную, идеальную.
[01:39:38] В Бакте Тиртха Махарадж уходил из ИСКОН, чтобы свою сельхозобщину, так сказать, построить и так далее.
[01:39:45] Но
[01:39:46] они не отказались от взглядов
[01:39:49] Прабхупады.
[01:39:51] И мы можем не понять, кто по какой причине уходит.
[01:39:55] Кому-то не дают житья, какие-то завидуют, он может отойти в сторону, но это не значит, что человек
[01:40:02] принял взгляд на Райаны Махараджа, или его выводы по поводу кого, как надо
[01:40:08] проповедовать,
[01:40:09] как
[01:40:10] надо говорить, надо ли повторять 16 кругов,
[01:40:13] или надо сначала человеку дать инициацию, а потом уже он пусть воспевает?
[01:40:19] У Прабхупады не было такого взгляда.
[01:40:24] Прабхупада поэтому установил не менее 16 кругов.
[01:40:28] Но Прабхупада,
[01:40:31] желая проявлять особую милость
[01:40:34] для развития движения, иногда это делал.
[01:40:38] Но он устанавливал принципы,
[01:40:41] что человек должен подняться.
[01:40:44] Он говорил об авансе также, и мы разделяем взгляд Шрилы Прабхупады,
[01:40:48] мы последователи Шрилы Прабхупады,
[01:40:51] это не означает, что мы должны оскорблять Нарайана Махараджи,
[01:40:54] Это его видение, как мы последователи
[01:40:57] Брахмы, но мы не оскорбляем
[01:41:01] Шрисом Прадайю,
[01:41:02] мы, наоборот, прославляем Рамануджа ачарии.
[01:41:06] Почему? Мы столько историй рассказываем.
[01:41:08] Говорится,
[01:41:09] что
[01:41:10] великие ачарии специально перевели труды этих других ачариев, других сампрадай,
[01:41:15] прославляли, восхищались ими.
[01:41:18] Но почему же они не ушли тогда в Шри Сампрадаю?
[01:41:22] Почему мы так прославляем Раманутжу ачарье и не уходим в Шри Сампрадаю?
[01:41:28] Потому что так сладко Раманутжу ачарье нам рассказали в нашей Сампрадае.
[01:41:36] Но так сладко о нашей сампрадае
[01:41:38] не всегда там отзываются.
[01:41:42] Так вот,
[01:41:45] я про себя думаю: если бы Гаудио Матх так сильно нас прославлял, по-моему, это было бы опаснее.
[01:41:54] Если бы мы в Гаудио Матхе увидели величие Прабхупады,
[01:41:58] величие миссии Господа Чайтани,
[01:42:00] сладость Святого имени и всего остального, если бы мы увидели, что там
[01:42:06] что мы сказали бы, а что-то мы, по-моему, не туда бы вали даже я.
[01:42:10] Но поскольку там расходятся
[01:42:12] взгляды
[01:42:14] с взглядами Шрилы Прабхупады, с его стратегией, с его тактикой, с его мнением,
[01:42:20] поэтому мы не переходим
[01:42:22] гауди мат,
[01:42:24] поэтому
[01:42:25] и ни по какой другой причине.
[01:42:29] И проповедь
[01:42:30] построена не на том, что говорят Шрила Прабхупада неправильно
[01:42:34] сказал, нет, просто
[01:42:36] дается другой взгляд и все,
[01:42:39] без упоминания личности,
[01:42:41] без упоминания
[01:42:42] каких-то,
[01:42:43] просто дается другой взгляд,
[01:42:47] другая
[01:42:48] стратегия,
[01:42:49] другое
[01:42:50] понимание,
[01:42:52] Всё!
[01:42:53] И поэтому неофит, он не может понять, так никого вроде не критикуют.
[01:42:59] Кого же критиковали?
[01:43:00] Потому что человек на низком уровне, он должен слышать, что Прабхупада был маленького роста, Прабхупада ошибался, Прабхупада не дал вам то, что я дам, а вот это критика!
[01:43:11] А вот если этих слов нету, значит это что? И мне тут иногда говорят: да мы слушали лекцию, да вообще ничего,
[01:43:19] не помним. Потому что эти люди уже давным-давно
[01:43:23] остановились,
[01:43:24] они не квалифицированны.
[01:43:27] Не квалифицированны.
[01:43:29] А преданным так нравится, они говорят.
[01:43:32] Потому что преданные на таком уровне еще, что их так легко сбить с толку.
[01:43:37] Каништха.
[01:43:40] Так легко сбить с толку какими-то более вескими материальными
[01:43:43] аргументами.
[01:43:45] Внешними формами можно так легко сбить с толку человека.
[01:43:51] И говорится как раз,
[01:43:53] авторитеты это не простые личности, они защищают своих подопечных
[01:43:58] всех.
[01:44:00] Защищают?
[01:44:01] И в искон поэтому защищают.
[01:44:04] Высшие авторитеты говорят: пожалуйста, не общайтесь,
[01:44:07] не потому что
[01:44:08] мы будем сбиты с толку,
[01:44:11] а кто будет сбит с толку?
[01:44:13] Мы
[01:44:14] вами
[01:44:15] будем
[01:44:16] сбиты с толку,
[01:44:18] потому что там посулят нам через трансцендентальную науку
[01:44:22] удовлетворение своих чувств.
[01:44:25] Аскез не надо, все за нас кто-то сделает,
[01:44:31] все за нас кто-то сделает, неважно это все, важно воспевать святое имя,
[01:44:36] но вы попробуйте
[01:44:38] в жизни своей посмотрите,
[01:44:40] как люди, просто давайте отберем духовную жизнь, сам продай и все, просто реальная картина жизни.
[01:44:48] Когда вы говорите ребенку что-то на его благо, но он не продвинут еще, не понимает, посмотрите, как он переворачивает
[01:44:56] все.
[01:44:58] Вы заметили это? Как ребенок переворачивает,
[01:45:01] как
[01:45:02] те люди, которые вам завидуют, переворачивают ваши слова, ваши лекции, ваши фразы,
[01:45:08] вы замечали это? В жизни просто!
[01:45:11] Как вы говорите одно,
[01:45:13] имея ввиду вот это, и тут же человек,
[01:45:16] жена порой, ваш сын переворачивает
[01:45:19] ваши слова,
[01:45:20] и что вы в ужасе.
[01:45:23] Вы посмотрите, как все происходит,
[01:45:25] но пострадали-то не вы,
[01:45:28] потому что вы-то вот это сказали вот с этой целью, а кто пострадал-то?
[01:45:32] Кто перевернул,
[01:45:33] кто неправильно понял, и еще неправильно распространил,
[01:45:36] и другие люди к вам начинают плохо относиться, и вы ничего понять не можете, что такое?
[01:45:41] А они говорят, сын ваш так сказал,
[01:45:44] а сын-то не будет врать.
[01:45:48] Ваша жена вот так себя ведет, да она банка банкой,
[01:45:52] и сын такой же.
[01:45:56] Поэтому сын отца совершенно другой,
[01:46:02] и поэтому говорится, что Махарадж Анга не думал, что его сын очень хороший.
[01:46:06] Он говорит: Это вена,
[01:46:08] это мне в наказание!
[01:46:10] Что-то я то сделал неправильно, и в наказание мне такого сына послали!
[01:46:17] Махарадж Читракету?
[01:46:19] Ой, какой у меня сын! Даже
[01:46:21] не знал, что враг пришёл к нему! Враг,
[01:46:25] причиде ему страшнейшее беспокойство пришел,
[01:46:29] а мы можем думать, ой, ой,
[01:46:31] хороших, этих сентиментов столько в жизни, и все называют это вайшнавским сердцем,
[01:46:36] какое-то сердце сумасшедшего это,
[01:46:40] Это сердце исполнено вожделения, поэтому и сантиментов куча. Почему человек сентиментален? Из-за вожделения.
[01:46:47] Чем больше вожделения,
[01:46:49] тем более сентиментален
[01:46:50] человек,
[01:46:51] меньше вожделения поднимается дальше.
[01:46:54] От чувств к уму, от ума к разуму, разум
[01:46:58] еще меньше вожделения. Ложное эго прекращает слушать, потому что начинает видеть, мешает различать.
[01:47:06] Вот у меня нет такого разума различать гайки,
[01:47:10] различать собак,
[01:47:12] я
[01:47:13] не квалифицирован в этом, поэтому я не понимаю.
[01:47:16] Когда человек говорит о, это моя собака, она шесть лет назад убежала,
[01:47:21] Ох, ты ее узнал,
[01:47:22] я тоже ее видел, это что она что ли?
[01:47:27] Но среди людей то мы точно знаем, вот это мой сын, я шесть лет его не видел, а кто-то скажет, да это что, разве твой сын, у тебя же вроде дочь?
[01:47:36] Я, да, я помню, я раньше даже не отличал, кобелек, а где вот не кобелек,
[01:47:41] вообще не отличал,
[01:47:42] потом стал туда смотреть, что ты так знаешь, и думаю, как люди сразу, они что это смотрят, они как-то по морде даже отличают, что это вот
[01:47:50] нам же не обязательно показывать, кто из нас кобелек, а кто не кобелек.
[01:47:53] И вот люди квалифицированные, они сразу по морде там собаки видят, о, это смотри, как вот она улыбается,
[01:48:01] не кобелек.
[01:48:05] И они говорят, что собака улыбается.
[01:48:08] Я честно говорю, никогда в жизни не видел, что собака улыбается,
[01:48:12] а люди, которые с собаками общаются, но у вас есть концепция? Вы же знаете, вот она грустит, вот она там улыбается,
[01:48:19] они там что-то вот хвостом она крутит, а я думаю она всегда крутит,
[01:48:24] и всегда жрать хочет, и всегда укусю
[01:48:27] сделает.
[01:48:29] И люди не квалифицированные точно также в духовной жизни, они для них все одинаково, все чистые преданные, все люди братья, и Ура, сымпрадай, все одно и то же, все кто любит Кришну, кто закатывает глаза святой,
[01:48:45] все кто их удовлетворяет, потом они сначала все, потом
[01:48:51] два,
[01:48:52] потом три, потом четыре, потом пять,
[01:48:55] десять, двадцать, тридцать, и видит как все объединено,
[01:49:01] как мухи и люди объединены,
[01:49:03] начинают видеть как тутовые червячки и мафиози,
[01:49:06] как
[01:49:07] проститутки
[01:49:08] соединены с бактериями,
[01:49:11] как бактерии соединены с водой,
[01:49:14] как вода соединена с огнем, начинают видеть этот свет.
[01:49:18] Единство
[01:49:19] соединено, что зависимость полная, что единая система, все предназначены по-разному, там то и то то и и же такое видение надо иметь, и это различать может только разум,
[01:49:31] который
[01:49:32] освящен знанием,
[01:49:35] а не невежеством.
[01:49:41] Поэтому люди не понимают, что такое духовное образование, и хотят получить какое-то материальное образование,
[01:49:48] а материальное образование делает их еще более слепыми.
[01:49:52] Приехал человек из деревни, такой был, всё видел в правильном свете, обучился в институте и стал полностью дураком!
[01:50:01] Почему? Потому что у него сменились ценности, сменилось видение, сменились представления!
[01:50:06] Теперь он тоже хитрый,
[01:50:08] теперь он тоже такой, теперь он такой знает, где чего так-то. Как я вам рассказал Абу Далип, там у Расула
[01:50:14] Гамзатова есть рассказы
[01:50:17] Абу Далипа, мудрец
[01:50:19] в горах где-то жил,
[01:50:20] и он к сыну приехал в Москву, старик такой,
[01:50:24] и сын показывает:
[01:50:25] вот это моя квартира,
[01:50:28] это вот бра,
[01:50:29] это вот хамбайн по переработке сока или что там,
[01:50:33] яблоки, жалый сок, это холодильник,
[01:50:36] это то и он так всех это вот а отец чего вы там в своей деревне ни черта не видели? А он то тоже с деревни, но уже городской
[01:50:44] и он вот эта машина, это вот то-то сюда, это сюда! Это не трогай, это соседское!
[01:50:50] Это вот то, это то!
[01:50:52] И отец ходил, смотрел.
[01:50:56] Он говорит: Ну как, папа, нравится?
[01:50:59] Он говорит:
[01:51:00] Да!
[01:51:01] И сын такой довольный. Он говорит:
[01:51:04] А что особенного? Он говорит: Особенно мне понравилось,
[01:51:08] что у меня этого нету.
[01:51:13] И соседи для меня как родственники.
[01:51:15] Я радуюсь восходу солнца,
[01:51:18] я
[01:51:19] радуюсь
[01:51:20] прохладе,
[01:51:22] утренней прохладе, я радуюсь
[01:51:25] горной реке,
[01:51:26] а ты радуешься
[01:51:27] хомбайну, холодильнику,
[01:51:29] телевизору.
[01:51:30] Я радуюсь, что Бог одаривает нас всем этим для счастья, и для счастья этого не нужно. И Он говорит:
[01:51:39] Я так рад, что я счастлив,
[01:51:41] и так скорблю,
[01:51:42] что ты такой несчастный
[01:51:44] человек,
[01:51:46] что радуешься от того, что не имеет никакой ценности.
[01:51:53] Это называется анартха.
[01:51:55] Никакой ценности.
[01:51:57] Но человек этим радуется.
[01:52:01] Как свинья,
[01:52:03] которая радуется, когда пожирает
[01:52:05] испражнение.
[01:52:07] Ари Кришна,
[01:52:09] пожалуйста, может быть, есть вопросы какие-нибудь?
[01:52:27] Как правило, преступления спланированные
[01:52:30] вещи.
[01:52:33] Спланированы
[01:52:34] в разных аспектах,
[01:52:37] как карма, говорится, план и действия по плану.
[01:52:41] А есть
[01:52:45] не спланированные
[01:52:46] вещи
[01:52:49] по незнанию человек так сделал.
[01:52:51] Вот это то, что по незнанию называется
[01:52:54] ошибкой,
[01:52:55] а то, что он знал, что это вот так, но попытался это обойти,
[01:52:59] это называется как преступление.
[01:53:02] И поэтому и то и другое может быть рассмотрено как преступление,
[01:53:05] но одно преступление
[01:53:07] называют ошибкой, вот как есть, знаете, убийство по неосторожности.
[01:53:13] Вот вы на стройке работали, нечаянно уронили кирпич, из рук выскочил, а там внизу человек стоял,
[01:53:18] бах по голове и убили.
[01:53:21] Это преступление?
[01:53:23] Это преступление,
[01:53:24] юридически это называется преступление,
[01:53:27] но преступление
[01:53:28] по
[01:53:29] неосторожности.
[01:53:32] И хотя там будут стоять колышки, не ходите, опасная зона,
[01:53:36] так произошло,
[01:53:38] и кого-то надо наказать.
[01:53:42] Начнут начальник, начальник скажет а вот в мои обязанности сходила, вот так-так-так, но в мои обязанности не входит его руки контролировать, он там кирпич держит.
[01:53:50] Ладно, начальник открутился,
[01:53:52] потому что колышки стояли, плакаты стояли, не ходи там то-сё, пято. Всё, начальник все сделал по схеме, начальник обезопасен
[01:53:59] чем? Исполнением своих обязанностей.
[01:54:02] Там бригадир!
[01:54:03] Говорит: бригадир, я учил раствор, так ложишь, тут все там пятое десятое, норму выполняет, се, но помогать ему кирпич держать это не моя обязанность, вот он каменщик. В итоге люди исключаются. Почему? Потому что они исполнили свои обязанность.
[01:54:18] Так, так, так, и в итоге товарищ
[01:54:20] этот наш,
[01:54:22] ему говорят, ты что ж кирпичи роняешь?
[01:54:24] Вася,
[01:54:25] ты не прав был, человек умер!
[01:54:29] А я откуда знал, я даже и не знал, что там этот кирпич, ну мало ли что тут, как это говорят лес рубит, щепки летят, так сказать, выронил
[01:54:37] нечаянно, кто не роняет, вы что ни разу не роняли ручку там или что-то?
[01:54:41] Ну вот мы роняли, но никто не умер.
[01:54:45] И человек начинает, и человек себя не признает каким виновным,
[01:54:50] и поэтому
[01:54:52] система такова же
[01:54:54] ошибка,
[01:54:56] связанная с неосторожностью,
[01:54:57] с тем, всем, всем, и в соответствии с этим суд, допустим, он же понимает, что человек нечаянно это сделал, ну так вот сложились обстоятельства,
[01:55:05] и как же его можно
[01:55:08] расстрелять, допустим, или там дать ему пятнадцать лет?
[01:55:12] Наказание должно быть, чтобы в следующий раз
[01:55:16] что-то там как-то подстраховались, начинают думать об этом, понимаете? Этот опыт обобщается потом,
[01:55:21] вот такие могут быть случаи, перед тем как вы что-то там делаете, вы смотрите вниз, а то вы будете виноваты.
[01:55:28] Когда? Это обобщается, из опыта обобщение происходит и появляются разные техника безопасности,
[01:55:35] какие-то инженеры по технике безопасности,
[01:55:37] какие-то смотрящие появляются, чтобы никто не ходил, там то сё и система атрофа, но человека накажут, но дадут ему допустим там пять лет условно.
[01:55:48] Так пять лет потому что чтобы те были
[01:55:51] или
[01:55:52] пять лет потому что это уж срок все-таки, пять лет ну условно.
[01:55:58] То есть он считается
[01:55:59] осужденным,
[01:56:01] там будет, но его в зону отправлять как-то рука не поднимается ни у кого, потому что каждый же еще по себе мерит, но с каждым могло такое случиться.
[01:56:11] Улавливаете, да?
[01:56:13] Или, допустим, человек говорит ну хорошо,
[01:56:17] два года
[01:56:20] условно,
[01:56:22] там определяется.
[01:56:24] Итак, ошибки за ошибки
[01:56:28] журят,
[01:56:29] так вот будем говорить,
[01:56:31] за преступление
[01:56:33] наказывают.
[01:56:36] Что значит преступление?
[01:56:38] Когда вы
[01:56:39] доказано,
[01:56:40] что вы спецом изобразили из себя, что вы случайно уронили кирпич,
[01:56:46] а просто вы видели Васька идет, он не должен деньги.
[01:57:03] Улавливаюсь, да? Это не ошибка, это что? А выглядит как что?
[01:57:07] Как ошибка.
[01:57:10] Так вот я к чему рассказываю?
[01:57:12] Кришна! Это мирской суд может этого не доказать,
[01:57:15] вы можете обвинить человека, что он специально сделал, а он сделал это не доказать. И вот смотрите два таких преступления:
[01:57:22] одно доказали, оно умышленное было, а одно доказали, что оно не умышленное, но по форме оно полностью идентичное,
[01:57:32] сто процентов, один в один оно,
[01:57:34] все движения те же, там все, представляете?
[01:57:38] И вот здесь говорится, разобраться может только квалифицированный
[01:57:41] человек это раз,
[01:57:43] человек, знающий этих людей, находящихся с ними в отношениях,
[01:57:48] знающий природу, характер, мотивацию и так далее, все это изучаем, А поскольку мы говорим об ошибках, отклонениях,
[01:57:56] падении,
[01:57:57] обо всем чем-то другом, то здесь всем этим заведует Кришна.
[01:58:02] В итоге Кришна всем заведует,
[01:58:05] и он может быть что-то наказывает или прощает
[01:58:08] через посредство
[01:58:09] своих чистых преданных,
[01:58:13] чистых преданных,
[01:58:16] потому что мы можем не понять многие вещи, и поэтому история Аджамилы приводится в пример,
[01:58:22] что Аджамила все немыслимые грехи совершил.
[01:58:25] Но
[01:58:27] Аджамила был необычен.
[01:58:30] При всей своей греховной жизни
[01:58:33] Он получил такую особую милость.
[01:58:36] Особую милость.
[01:58:37] Да,
[01:58:39] он знал, что это грех, не оправдывал себя и ни на кого не клепал.
[01:58:45] Грешил себя и все. Вот Индрадиун Махарадж один раз, я помню сказал, на лекции я слушал на
[01:58:51] пленке, он сказал,
[01:58:54] чтобы не стать негодяем,
[01:58:56] он говорит,
[01:58:57] лучше идите
[01:58:59] и открыто наслаждайтесь,
[01:59:00] уходите из икон и открыто наслаждайтесь, что-то сделайте, потом поймите, что это неправильно, что это грех, и вернитесь
[01:59:08] и действуйте
[01:59:09] в сознании Кришны. Пусть это будут ошибками,
[01:59:12] но пусть это не будет преступлениями.
[01:59:15] Улавливаешь?
[01:59:16] То есть, что вы сознательно одно дело это делаете, да, и прикрываетесь,
[01:59:20] или какой-то преданный, ну из-за еще плохой кармы, он не хотел так, но это происходит с ним,
[01:59:27] а другой делает вид, что он не хотел, ну что,
[01:59:31] сознательно даже не пытается от этого избавиться, улавливаете, да? И вот он говорит, вот таким людям лучше все-таки уйти
[01:59:38] и
[01:59:39] наработать что-то, или измениться,
[01:59:41] потому что они там начинают
[01:59:44] искажать философию, начинают то сё подстраивать
[01:59:46] под это всё и так далее. Нет,
[01:59:50] преданный даже если он греховен, он не противопоставляет
[01:59:53] себе.
[01:59:54] И Аджамила не противопоставил
[01:59:56] себя многим вещам.
[01:59:58] Билвамангалатхакур
[02:00:00] не противопоставил
[02:00:01] себя, что это нормально. Он все время стыдился,
[02:00:04] страдал от того, что с ним это происходит. Может, он был преданным, великим преданным?
[02:00:09] А мы думаем, что вот нету никогда греха. Ну что вы?
[02:00:14] Я говорю: У Ашвадхамы
[02:00:16] не было каких-то грехов явных ни с женщинами, ни с тем, ни с сем,
[02:00:20] с виду,
[02:00:21] он был поганцем.
[02:00:25] Поэтому есть внешние вещи, есть внутренние вещи.
[02:00:28] Как Прабхупада говорит:
[02:00:31] Мы видим царя Бхарату, он
[02:00:34] оставил
[02:00:35] прекрасных жен красивых,
[02:00:37] красивее этих женщин не было на земле, и они все любили
[02:00:40] Бхарату, потому что Бхарата обладал такими качествами
[02:00:44] махараш Бхарата, что все женщины,
[02:00:47] самые красивые женщины им привлекались,
[02:00:49] потому что Махарадж Барата был благородный,
[02:00:52] красивый, все в нем было, все абсолютно!
[02:00:57] Они нарожали ему гениальных, превосходных
[02:01:00] детей!
[02:01:02] Махарадж Барата был обожаем и любим всеми своими подданными,
[02:01:08] никто его не критиковал никогда,
[02:01:11] более того, все его любили
[02:01:13] до обожания,
[02:01:17] Он был во всем успешен,
[02:01:19] и все он это оставил
[02:01:22] ради служения Кришне.
[02:01:24] Мы это оставляем, когда жена
[02:01:27] ужас,
[02:01:28] дети ужас,
[02:01:30] Раскритиковали
[02:01:31] нас там что-то, мы это оставляем и говорим: О, мы отреклись!
[02:01:35] И Прабхупада говорит: Истинное отречение не когда все плохо,
[02:01:41] а наоборот,
[02:01:43] есть ложное отречение истинное, когда без рук, без ног лежишь на помойке и говоришь: Да, мир не предназначен для наслаждений.
[02:01:51] Ну конечно, такой ой какой отреченный вайшнавт!
[02:01:54] Но когда вы вот в таком положении, как царь Барата, и вы понимаете, что мир не предназначен для наслаждений,
[02:02:01] о,
[02:02:02] это лев,
[02:02:03] львиное отречение,
[02:02:05] царь, все есть у него! И он понимает, что это все эфемерно по сравнению с сознанием Кришны, с духовной жизнью.
[02:02:14] Говорится, Махарадж Барат ушел,
[02:02:16] и все увидели: вот он, все,
[02:02:19] отрекся, все ушел.
[02:02:21] А в итоге что получилось?
[02:02:24] Стал Бхава, уровня Бхавы достиг,
[02:02:27] сердце превратилось его в озеро любви к Богу, он день и ночь проливал слезы от любви к Богу, сегодня
[02:02:34] и вдруг привязался к оленю, вот вы кому бы рассказали такое, никто бы, что человек не на женщинах подорвался,
[02:02:42] не на деньгах,
[02:02:43] не на славе, ни на чем, а на оленях.
[02:02:47] Значит Кришна бы сказал, Врагами преданного
[02:02:50] являются
[02:02:51] олени.
[02:03:01] На чем же он подорвался?
[02:03:04] На сентиментах, конечно, на привязанности,
[02:03:06] на своих привязанностях, которые выразились в сентиментальности.
[02:03:09] Благородство сработало,
[02:03:11] мирское благородство сработало.
[02:03:15] Мирское благородство. И Прабхупада говорил: Таким образом он совершил гуру-апаратхи.
[02:03:22] А почему здесь гуру?
[02:03:24] А Прабхупада пишет: Только квалифицированный
[02:03:27] преданный может увидеть, что такое оскорбление духовного учителя.
[02:03:30] Он совершил гуру аппаратхи своими сентиментами.
[02:03:35] Прабхупада говорит об этом. Гуру аппаратхи называют, что Джада Ба вернее Махарадж Бхарата совершил гуру аппаратхи.
[02:03:44] Никакие другие оскорбления!
[02:03:46] Гуру аппаратхи!
[02:03:48] И ворвался бешеный слон сразу
[02:03:50] и все затоптал
[02:03:53] напрочь,
[02:03:54] что он забыл о Кришне, забыл обо всем и полностью думал только об одном ком не о жене, не о детях, не о процветающем государстве,
[02:04:03] он наделил
[02:04:04] олененка теми качествами, которыми обладал сам.
[02:04:08] И Прабхупада говорит отмаванмане тэ джагат,
[02:04:12] Наделить какого-то дурака собственными качествами и думать, он хороший человек
[02:04:17] или наделить какой-то объект, который нам нравится
[02:04:19] качествами, которые бы мы хотели в нем видеть?
[02:04:24] И он говорит привязался через это к какому-то оленю, животное обычное,
[02:04:29] ничем не отличающееся, это не было какое-то необычное животное.
[02:04:32] Обычный олень, только так проверка такая, экзамен пришел,
[02:04:38] И Махарадж Парата потерял человеческую форму жизни и стал оленем.
[02:04:43] Единственное, что его спасло,
[02:04:44] что он в форме оленя
[02:04:47] обладал
[02:04:48] сознанием
[02:04:49] Кришны
[02:04:50] и ходил в храмы. Люди удивлялись,
[02:04:53] если бы вы пришли в храм, никто бы не удивился, но когда олень приходит в храм,
[02:05:00] я говорю: Надо же, какое необычное животное!
[02:05:04] Если вы вокруг храма ходите, никто и не обратит внимания, никто прославит, но если вы увидите каждое утро приходит какая-то собака и ходит три раза вокруг храма, потом лежит возле
[02:05:14] где-нибудь кухни и ждет просада,
[02:05:17] можете подумать, да что это какой-то пассажир,
[02:05:21] какой-то делегат не тот.
[02:05:25] Видите, отречение,
[02:05:27] что как вот
[02:05:28] эти все вещи мы можем рассматривать.
[02:05:31] Очень много объяснений в Бхагаватам этих историй, необычных историй,
[02:05:36] необычных.
[02:05:37] Мы-то думаем, вот из-за женщин, да нет, он красивая женщина, и человек спокойно
[02:05:42] с ними расстается, или там что-то.
[02:05:44] Мы думаем дети, нет, он может быть привязан к благородству.
[02:05:50] Какому? К мирскому благородству.
[02:05:53] Благородство,
[02:05:53] поскольку это качество материальное,
[02:05:55] и мы можем не понять, где духовное благородство, где материал,
[02:06:13] которые относятся к его государству,
[02:06:15] и он там преданных защищал всех-всех, а тут раз увидел, что животное беззащитное осталось, и в нем сработало остатки
[02:06:23] этой материальной природы, и
[02:06:25] он вроде подумал как я же царь как бы,
[02:06:28] Вот это и была проблема. Он себя повел, как кто?
[02:06:32] Как кшатрия, как царь.
[02:06:35] И всё!
[02:06:37] И бубум!
[02:06:41] А гуру ему сказал:
[02:06:42] Ни на что не обращай внимания. Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мертвых.
[02:06:49] Успокойся.
[02:06:52] Но он не исполнил.
[02:06:54] И таким образом совершил что? Гуру аппаратхи,
[02:06:59] поддался этому, и сработало это, и
[02:07:06] все,
[02:07:07] и каюк, а мы думаем, вот женщины, деньги нет,
[02:07:11] олени!
[02:07:17] Я слышал такую философию,
[02:07:20] говорит можно общаться с женщинами и с деньгами, и там все, самое главное не привязаться к животным,
[02:07:27] Кто как использует ум неофитну и так, и так, и так так.
[02:07:36] Поэтому, говорится, нет иной причины, кроме вожделения. Вожделение!
[02:07:41] И это отождествление
[02:07:43] себя с кшатреем,
[02:07:45] с браманом, с вайшей. Как помните, история про
[02:07:49] брамана и скорпиона? Скорпион тонет брамана, вытаскивает, скорпион ему говорит: Спасибо! И раз его кусает. Браман ух, ёлки, раз бежит там лечится, лечится полгода, опять приходит, опять скорпион тонет, он раз его опять вытаскивает. Скорпион говорит, спасибо, раз опять его кусает,
[02:08:05] браман опять лечится, и так они а и ворона там на дереве сидит все время смотрит,
[02:08:10] они там все это с разборками, там спасением и так сказать с кусанием, не дают ей так сказать
[02:08:15] побыть наедине со своими мыслями?
[02:08:21] Юарона там все смотрела на это, смотрела,
[02:08:24] Что за цирк, елки? Этот все время тонет, тот его все время спасает, этот все время его кусает, и этот болван все время опять его спасает.
[02:08:33] И ворона там, кстати, подлетела и говорит: Что за дела, братила?
[02:08:39] Ты смотри, он же этот гадкий скорпион как себе поступает, ты такая благородная личность, ты раз его спасаешь, а он тебя кусает, он тебя раз, ты его опять спасаешь, опять тебя кусает, ты чего? Он тебя следующий раз, ты прекрати его спасать, пусть сдохнет!
[02:08:52] А он говорит, ну я же брамана,
[02:08:54] мое дело спасать,
[02:08:55] а его дело кусать.
[02:08:58] А он говорит, а зачем тогда это? Ну такова моя природа.
[02:09:06] Уловили, да? Что смысла даже в этом нету,
[02:09:10] но есть природа.
[02:09:17] И каждую историю можно по-разному посмотреть.
[02:09:20] Пока там устыдится скорпион,
[02:09:23] и не будет никого кусать, побежит, жало сам в себя воткнет, и покончит жизнь самоубийством.
[02:09:40] Твоя природа, говорит, кусать, а моя природа спасать.
[02:09:49] Поэтому избавиться от этих вот вещей очень сложно.
[02:09:53] Кришна говорит, ни на секунду живой что не может удержаться, чтобы не действовать в соответствии со своей природой.
[02:09:59] И поэтому он говорит: даже если вы на собаку наденете
[02:10:03] корону, посадите ее на трон, она не выдержит и обнюхает ваши ноги. Поэтому будьте осторожны
[02:10:10] на кого-то корону одевать и на царский трон садить.
[02:10:15] Мы можем не на того одеть корону и не того посадить на царский трон.
[02:10:20] Понимаете, да? Что он должен мы ждем от него каких-то царских поступков, а он ноги бегает, обнюхивает.
[02:10:28] Рано еще,
[02:10:31] ошейник лучше может быть и поводок, да еще этот с шипами, как он там называется, строгий, очень строгий.
[02:10:41] Как Бакчитания Махараза говорил: Вы видели, где собака себе лижет, а потом лижет вас?
[02:10:50] В губы еще!
[02:10:54] И переносит нектар со своих мест вам на уста.
[02:11:00] И люди, поскольку они
[02:11:02] стали нечистоплотными,
[02:11:04] они даже не замечают это, говорят: А что, какая разница? Все хорошо, она у меня не больна!
[02:11:09] Так сами тогда лежите ей, что?
[02:11:12] Зачем это такой труд, такой труд ей доставлять, так сказать, сами сразу раз и все вылизали, все нормально. И побежали хвостиком махать и побежали искать кость.
[02:11:30] Даже если его вымоете, она будет все равно это делать, потому что она собака, ей так нравится. Мы то думаем, что она моет, ни фига она не моет, ей так нравится!
[02:11:40] Также собака, она не сможет, хоть
[02:11:43] как вы ее там прославляете, она все равно
[02:11:49] Как муха, даже если нарисуете ее пчелку, по желтый цвет покрасите муху и тельняшку на попе нарисуете,
[02:11:57] она все равно полетит, что искать?
[02:12:01] И так она мимо меда сразу.
[02:12:04] И поэтому
[02:12:13] пчела то не сколько внешность да сколько вкус
[02:12:16] вкус к чему вкус
[02:12:18] А мы все это внешне, титул какой-то там, какой-то
[02:12:22] должность.
[02:12:23] Ну подождите, подождите,
[02:12:26] подождите, все разные,
[02:12:28] все разные, жидкие и газообразные.
[02:12:33] Так ты понял да в чем разница между преступлением и ошибкой
[02:12:36] аж за ошибку прощают а за преступление наказывают
[02:12:41] ошибку не поощряют но не наказывают
[02:12:44] а за преступление наказывают.
[02:12:47] За умышленное преступление,
[02:12:49] да еще за неоднократное.
[02:13:11] Сердца?
[02:13:20] Всё
[02:13:20] должно рассмотрено быть через призму гун материальной природы.
[02:13:24] Доброта есть в гунах,
[02:13:27] доброта в гуне невежества,
[02:13:29] доброта в гуне страсти и доброта в гуне благости.
[02:13:34] Как бы мы с вами представили доброту в гуне невежества?
[02:13:42] Кто ещё?
[02:13:46] Ну, наливай, курить дай, что ещё?
[02:13:49] Доброта.
[02:13:51] А я вот не считаю, наливать или курить это доброта в невежестве.
[02:13:55] Не знаю, тут
[02:13:57] разные ситуации могут быть, нюансы. А вот так, чтобы явно было это так.
[02:14:05] Мясо кушать еще. Кто-то может какие-то истории знает аналогично, что точно сразу видно, что это вот такая доброта.
[02:14:12] Я вам скажу,
[02:14:14] есть такая сказка, чтоб сразу было понятно:
[02:14:19] медвежья
[02:14:21] услуга.
[02:14:23] Медведь был очень добр
[02:14:25] к мужику, кенты были напрочь.
[02:14:29] И как-то мужик сказал: Я посплю,
[02:14:32] а ты мухи мешают?
[02:14:36] И медведь-то думает, я-то добрый к мужику, я же друг, друган, у него даже Вы не думайте, что он что-то хотел то? Он то хотел муху убить,
[02:14:47] муха она села мужику на нос,
[02:15:06] И нет мужика,
[02:15:09] но и нет мухи!
[02:15:12] Как вы думаете, это доброта?
[02:15:15] Доброта, но какая?
[02:15:17] Вот называют
[02:15:18] медвежья услуга.
[02:15:20] Понимание оно всегда такое более простое, оно не такое научное.
[02:15:25] Вот я вчера говорил: мы всегда хотим что-то такое услышать, такое эко ж,
[02:15:31] а
[02:15:32] тут раз-раз, а как
[02:15:34] видите все?
[02:15:37] Так вот это доброта бывает такая, что
[02:15:40] как это поэтому в народе говорят
[02:15:43] иная, так сказать, она хуже
[02:15:46] топора и там всего остального.
[02:15:49] Есть доброта в гуне страсти.
[02:15:52] Что же за доброта в гуне страсти?
[02:15:58] Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.
[02:16:01] То есть мы делаем добро тем, кто сделал добро
[02:16:06] нам.
[02:16:07] Или делаем добро
[02:16:09] так, чтобы нас считали
[02:16:12] добрыми.
[02:16:13] Или Прабхупада говорит самый последний уровень,
[02:16:17] Чтобы думать, что я
[02:16:21] добрый
[02:16:23] с добрыми пожеланиями.
[02:16:25] Ты видел, чтоб я когда-нибудь наши яблочки этими
[02:16:28] Добрый,
[02:16:29] с добрыми пожеланиями.
[02:16:32] Ему гестаповскую
[02:16:33] форму, этому дедушке
[02:16:35] одеть, мальчик такой с синяком, в крови должен стоять, потому что он так его спрашивает: Ты видел, чтоб я когда-нибудь наши яблочки какой-нибудь гадостью поливал? Помните, нет? Такая реклама есть.
[02:16:47] Видел я как-то такую
[02:16:50] смехотворную
[02:16:50] штучку:
[02:16:53] tight,
[02:16:56] видели, да? Всех избил, всех убил, так сказать, и потом с порошком такой весь в крови выскакивает и говорит: Вы еще аппетите?
[02:17:04] Тогда мы идем к вам!
[02:17:08] Добрый дядя, с
[02:17:10] добрыми пожеланиями!
[02:17:15] Всех там зарубили, а никто бы тайным не пользовался,
[02:17:18] кто кипятил, всех наказали,
[02:17:21] убили все,
[02:17:22] и такой весь в крови с порошком выскакивает, а он там течке зубы весь ей выбил, говорит: каким будешь порошком пользоваться? Она говорит: Зубным!
[02:17:40] Это когда мы сами хотим о себе я же добрый, да, вот мы делаем и думаем о я добрый хороший
[02:17:47] я щедрый или там есть
[02:17:52] доброта в гуне благости
[02:17:54] это доброта всегда связана с
[02:17:56] знанием
[02:17:58] Мы должны знать, что является благом для человека.
[02:18:03] Поэтому
[02:18:05] все остальное такая гадость.
[02:18:08] Если уж говоришь, что это какая-то материальная доброта, даже материальная, то это обязательно должна быть в знании доброта.
[02:18:14] Потому что все остальные виды добра,
[02:18:17] тот вид добра эгоистический,
[02:18:19] а этот что?
[02:18:22] Тупой, уничтожающий,
[02:18:24] понимаешь?
[02:18:25] Но все считают, что я добрыми Я вот когда первый раз эту сказку прочитал про медведя,
[02:18:31] ёлки бедные, бедолага,
[02:18:33] но не мужик почему-то я подумал,
[02:18:36] как бы мне мужика было меньше жалко,
[02:18:38] просто я подумал какой дурак, нашел с кем дружбу водить,
[02:18:43] дружбан кто медведь?
[02:18:45] А медведь-то он-то что, он же добрый человек, что это доброе животное, вот он так дружил с мужиком и зашиб его.
[02:18:54] Из-за чего? Из-за доброты
[02:18:56] к мужику,
[02:18:58] поэтому иногда говорят давайте сделаем это, это же для его блага мы делать будем, и иногда преданные сбиты с толку, и они к вам хорошо относятся, но кто-то вас с толку сбил и говорят да это только ему хорошо будет, если мы сейчас вот муху отгоним у него с носа, у него проблема, мы сейчас должны это сделать, и вы, так сказать, думаете, правда, вас вдохновили, вы подходите,
[02:19:20] лезь по проблеме,
[02:19:22] и нету ни проблемы,
[02:19:25] ни того, кого мы любили.
[02:19:29] Понимаете, да?
[02:19:31] Вас кто-то так может вдохновить, и вы очень будете
[02:19:35] вас не обвинить, потому что я поэтому говорю, я порой вижу каких-то преданных, я их не обвиняю, потому что я вижу, что они вот еще вид медии,
[02:19:44] медии им там.
[02:19:49] Камни в руки дадут, кидайте, ему будет лучше.
[02:19:54] Тебе хорошо, давай ради твоего блага.
[02:19:57] Это все
[02:19:59] забили.
[02:20:00] Ну что, правильно сделали? Да. И что теперь с ним? Да он что-то умер.
[02:20:05] Че, вот вы же говорили благо, а это для него благо, Кришна же говорит, убей их всех и будет благо.
[02:20:13] Ну че-то грустно как-то, потому
[02:20:16] что мы то с ним дружили, его любили.
[02:20:18] А, мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых!
[02:20:22] А, значит, я продвинутый? Конечно!
[02:20:25] А чё-то всё равно грустно!
[02:20:30] Знаете, я таких схем сколько насмотрелся в жизни во!
[02:20:33] Когда всё это используется: и писание, и туда, и сюда, и людей на гадости толкают, и потом им говорят: люди, ты чувствуешь, что что-то не то? А им говорят: да ты чё, это в том
[02:20:51] Это очень интересно.
[02:20:55] И они, так сказать, из желания добра лучшего другана и кокнули.
[02:21:01] Как
[02:21:02] бхакти вайпава махараж говорил,
[02:21:05] как говорит в анекдоте
[02:21:07] он порезал палец, и его пристрелили, чтобы он не мучился.
[02:21:14] Знаете, да?
[02:21:15] Не знаете? Пришёл, что бедный мучается, а я его люблю!
[02:21:22] Такой вид сострадания, такой вид
[02:21:24] добра!
[02:21:27] Как говорит, лучше, как аюрведический доктор, он говорит голова все время болит, болит ничего не помогает. Хорошо,
[02:21:33] я помогу, я доктор,
[02:21:35] пожалуйста топор и
[02:21:37] все голова не болит. Лучшее средство от головной боли топор,
[02:21:44] Зато голова не болит.
[02:21:50] Вопрос.
[02:21:58] Фамилиарность это значит недооценка и пренебрежение советами чьими-то,
[02:22:04] считая себя равным.
[02:22:11] И фамильярность это когда вы думаете, что тот человек такой же как вы.
[02:22:16] Поэтому между равными фамильярность допускается, но между авторитетом
[02:22:20] и неравными
[02:22:21] нельзя.
[02:22:24] Представьте, к вам в самолете подходит стюардесса и говорит: Пристегните, пожалуйста, ремень.
[02:22:29] И вы говорите: Что вы со мной фамильярничаете?
[02:22:32] То есть много. Или там: Ваш билет?
[02:22:36] Вы говорите мой билет.
[02:22:40] Ваш билет, я же сказал мой билет.
[02:22:46] Вы что, больной?
[02:22:48] Вы говорите а вы что, доктор?
[02:22:52] Вы что, заяц? А вы говорите, а вы что волк?
[02:22:59] Не серьезно, видишь?
[02:23:01] Вот это фамилиярность. Но с чьей стороны? Со стороны кондуктора или с вашей?
[02:23:07] Ваш
[02:23:11] билет? Мой билет?
[02:23:14] Где? На бороде.
[02:23:23] Очень много всяких таких ответов, очень логичных.
[02:23:28] И так иногда с человеком разговариваешь, ты думаешь: Ну ёлки, понятно. Говоришь извини.
[02:23:35] Извини, я мимо пошёл.
[02:23:38] Человек так отвечает вам.
[02:23:41] Почему по кочану?
[02:23:42] Где на бороде?
[02:23:45] Почти то же самое.
[02:23:52] Поэтому мы относимся
[02:23:54] к матхам или к да, нормально, с уважением, но это их взгляд,
[02:23:57] а мы придерживаемся взгляда Шрил Прабхупада, всё. И поэтому мы беспокоимся о тех неофитах, которые этого не замечают и примут просто очень мило, красиво взгляд
[02:24:07] не Шрилы Прабхупады,
[02:24:09] и без всяких
[02:24:11] оскорблений в адрес Шрилы Прабхупады, как мы понимаем что такое оскорбления, без всяких упоминаний местных авторитетов,
[02:24:17] просто дадим другой
[02:24:19] взгляд,
[02:24:21] и все.
[02:24:26] А все же ищут каких-то оскорблений, чего так боятся, они же ничего не сказали.
[02:24:30] Как это ничего? Они дали другой взгляд,
[02:24:35] другие выводы, не выводы Шрилы Прабхупады,
[02:24:38] улавливаешь?
[02:24:39] Таким образом мы начинаем невольно,
[02:24:42] получив другой взгляд,
[02:24:44] служить по-другому.
[02:24:47] А раз по-другому, значит, мы уже даже не заметили, как перестали служить мнению,
[02:24:52] взгляду и стратегии. Кому? Шрилы про упады.
[02:24:59] Улавливаешь, что происходит?
[02:25:02] А по форме все одинаково, харикоришна мантра, все-все точно так же. Те же огурцы, только в банке,
[02:25:09] а голова в банку не пролазит.
[02:25:21] Наверное.
[02:25:25] Ты говорит, огурцы ешь, нет, нет, ем. А почему голова в банку не пролазит.
[02:25:33] Квалифицированный
[02:25:35] человек он постепенно начинает эти вещи понимать,
[02:25:38] что суть не в том, что бояться за себя, а бояться за подопечных, поэтому иногда даже я знаю, что какие-то старшие, преданные они не совсем бы хотели, чтобы какой-то их даже брат в боге приехал
[02:25:50] в ваше место и проповедовал. Почему?
[02:25:52] Он не знает взгляд, какой стратегия, как что и может изменить никого не задевая, не оскорбляя, просто дать вам другой взгляд, понимаете, да? На какие-то вещи, не зная, что здесь происходит, как, что, чего, не учитывая это,
[02:26:08] а не потому что у вас какие-то проблемы с ним,
[02:26:11] что подопечные еще не так квалифицированные, что могут этого не заметить, и думать какие оскорбления, вообще не было никаких оскорблений, вы что, у вас какая-то проблема, вы наверное за свою власть боитесь?
[02:26:22] Да что вы?
[02:26:30] Просто даете другой взгляд и все,
[02:26:34] никого не задевая,
[02:26:36] кроме чьего-то взгляда,
[02:26:39] даже не говоря об этом, что я хочу изменить взгляд,
[02:26:42] у вас неправильный взгляд, даже не надо этих слов говорить, правильно неправильно, а просто дать очень сладко
[02:26:48] свой взгляд
[02:26:50] и все!
[02:26:52] Очень сладко, очень с лилами кришны, с пастушками все, но свой взгляд
[02:26:59] и новичок,
[02:27:04] Оооо, это слаще чем у нас!
[02:27:08] Вот оно!
[02:27:14] Тут про ложное, да тут все такое, а вот тут только про Кришну, я же читала.
[02:27:25] Гавранда!
[02:27:43] И люди раз, сразу и переориентировались.
[02:27:48] А ваш
[02:27:49] господин хотел, чтобы они вот в этом направлении действовали,
[02:27:53] а кто-то
[02:27:56] без всяких оскорблений.
[02:27:59] Поэтому Господь Чайтанья,
[02:28:00] когда слушал что-то, он говорил: Это оскорбительно, пошел вон отсюда!
[02:28:06] Никого человек не оскорбил, ни на кого не сослался, а Господь Чайтанья сказал: пошел вон отсюда! И убежал сразу, уши там промывал.
[02:28:14] Почему?
[02:28:15] Потому что квалифицированный преданный ищет оскорбления не в том, что вы там просто можно сказать он не оскорбитель, он просто какие-то личные проблемы есть и все, но он говорит то же самое, просто они между собой не очень хорошо живут.
[02:28:29] Различить где что на самом деле и кого оскорбляют,
[02:28:32] давая другое видение,
[02:28:34] кому наносят оскорбления?
[02:28:37] ШилеПрабхупады,
[02:28:38] считая его некомпетентным,
[02:28:40] неправильно, что он дал нам что-то,
[02:28:43] и можно слово ШилеПрабхупада,
[02:28:45] или говорить откажитесь
[02:28:46] вообще, просто дать другое видение, и дать его слаще,
[02:28:50] учитывая неквалифицированность
[02:28:52] этих людей.
[02:28:57] Поэтому мы не должны ни в коем случае оскорбительно относиться
[02:29:02] к
[02:29:03] Нараане Махарадже, это его взгляд,
[02:29:07] который мы не принимаем вот и все мы принимаем взгляд Шрилы Прабхупады вся слава ему Шриле Прабхупаде все но мы последовали шила рупады дала и лома в свое время очень хорошо сказал ему сказали как вот кришнаиты вот эти веды Он сказал, да, это очень авторитетно, очень хорошо, очень здорово, но мы последователи Будды Шакья Муни.
[02:29:26] Улавливаете,
[02:29:30] да? Ни одного оскорбительного слова, ничего, мы просто последователи Будды Шакья Муни, все.
[02:29:37] Никаких оскорблений, никаких ошибок, ничего, кто там у нас падает, не падает, или у них, кто падает, кто ест мясо,
[02:29:44] да, тоже это древнее, он сказал так, это очень древняя традиция, еще древнее, чем буддизм, все остальное, да, Но мы
[02:29:52] принимаем
[02:29:53] будду шаки муни,
[02:29:55] и кто хочет принять будду шаки муни, пожалуйста, приходите.
[02:29:58] Кто хочет принять Кришну
[02:30:02] пожалуйста,
[02:30:04] в чём проблема?
[02:30:07] Но мы не хотели бы, чтобы в
[02:30:10] чужой храм со своим уставом.
[02:30:13] Это не совсем
[02:30:15] культурно.
[02:30:17] Это не преступление,
[02:30:18] это не культурно.
[02:30:23] Постройте свой храм, проповедуйте, собирайте тех людей, которые хотят вас слушать. Почему бы нет? Почему мы должны паразитировать всегда на чужой проповеди?
[02:30:33] Почему? Почему пока здесь никого нету, никто не приезжает? Как здесь появились сразу начинают ездить?
[02:30:38] Почему?
[02:30:40] Я двенадцать лет в искон, я не видел столько народу, сколько стало сейчас рваться сюда.
[02:30:46] Ну наберите вы свои, и только с одной целью, чтобы сказать, что он не прав, а мы вот правы, принимайте нас.
[02:30:53] Это борьба за последователей, за что?
[02:30:56] Но возьмите,
[02:30:58] в своих городах напроповедуйте,
[02:31:00] в своих регионах,
[02:31:02] создайте огромные общины, все, и проповедуйте
[02:31:06] А?
[02:31:07] Прахлад Махарадж как сделал?
[02:31:10] Лес куда-то на другие локи?
[02:31:13] Нет?
[02:31:14] Он собрал вокруг себя тех, с кем учился, и стал им рассказывать, как правильно.
[02:31:19] Вот так, так, так, так, так. Почему нет?
[02:31:23] Почему мы всегда куда-то лезем, и потом говорим: Ах, гауди-матхи!
[02:31:27] А мы?
[02:31:28] Мы разве не такие?
[02:31:30] Что мы идем и лезем туда, куда нас не зовут?
[02:31:36] Мы-то действуем по той же схеме получается?
[02:31:40] Мы не зовем, нам лезут,
[02:31:42] мы говорим не надо,
[02:31:44] а вы оскорбления совершаете,
[02:31:47] вот тогда вы нас звали.
[02:31:50] И так начинается, но здесь можно очень хорошо все рассмотреть, просто
[02:31:54] кто-то должен нам это объяснить, потому что мы сами не дотягиваем до этого уровня, чтобы так увидеть.
[02:32:02] Почему все время нас учить? Ну вы научите там вокруг себя их, пусть они нам покажут, что они лучше. Почему мы должны какой-то политикой нас задавить, нас запугать, снять там что-то,
[02:32:12] предоставить все компромат на нас всем, что вот мы там где-то отклонились, но все отклоняются.
[02:32:17] Кто без греха?
[02:32:19] Нет таких, просто
[02:32:21] на кого-то собрали эти грехи, а на кого-то что? Нет.
[02:32:24] Если Вася грешит на него и никто и не заметит даже, и никто и собирать, даже пасту тратить не будут, чтобы писать, нафига
[02:32:32] нам вас этот, понимаете? Но этот человек очень влиятельный, он такой, такой, он может создать нам противовес, есть се, вот на него мы потратим много пасты,
[02:32:42] много бумаги, много денег, чтобы ездить, собирать, уговаривать.
[02:32:50] Зачем себя осквернять только этим?
[02:32:53] Возьмите в своем регионе, покажите нам, какой вы лидер, мы вас будем приглашать!
[02:32:58] Увидев ваши проекты, Ратханат Хамахараш создал проект, зачем воевать? Отошел, сделал, доказал, пришел и все его стали приглашать, приезжайте к нам, приезжайте туда!
[02:33:09] Но я думаю, это по крайней мере было как культурно,
[02:33:13] никому не навязывать ничего, никого не смещать, не бороться, покажи,
[02:33:17] возьми себе, покажи сделай, и мы тебе твой опыт сами приедем перенимать, мы сами тебе будем кланяться, не надо заставлять даже тебя уважать, покажи,
[02:33:28] Как узнает мир, что ты Батыр?
[02:33:33] Кознями что ли разными?
[02:33:36] Ну-ка примите меня в своем храме, потому что я брат в боге или там что-то?
[02:33:40] А мы что-то особо
[02:33:42] В чем ты успешен?
[02:33:45] В чём?
[02:33:56] Я
[02:33:57] ни разу не ломился куда-то.
[02:34:00] Мне когда говорили нельзя,
[02:34:03] люди там приглашают куда-то. Я почему должен так некультурно делать? Это же некрасиво
[02:34:08] ломиться в квартиру, в которую вас не приглашали.
[02:34:12] Потому что у вас есть что сказать вашим родственникам,
[02:34:15] вашим, не своим, а вашим.
[02:34:19] Хотя ваши родственники вас терпеть не могут,
[02:34:22] но вы хотите рассказать, как любить надо друг друга?
[02:34:25] Почему мы должны выслушивать
[02:34:27] о дружбе,
[02:34:29] семинары о дружбе от людей, которые сами не умеют дружить? Почему мы должны
[02:34:35] менеджерские
[02:34:36] школы выслушивать от преподавателей, которые разрушили все общины, все храмы? Я никак не мог это понять! Почему мы должны
[02:34:44] посылать на
[02:34:45] бхакти шастру людей,
[02:34:48] которые
[02:34:49] склонны к хорошей памяти на санскрите, говорить, а не людей склонных к проповеди?
[02:34:56] Я никак не понимаю.
[02:34:59] Почему одних и других? Ну это же как бы
[02:35:03] и потом удивляемся, что из них никто проповедовать не стал.
[02:35:07] Все занялись бизнесом, так и стали критиковать, и все. А говорится, Бхакти Шаршт, секунды не может на месте усидеть, чтобы не распространять славу Бхагавад-гиты повсеместно.
[02:35:20] Почему бы не сделать так,
[02:35:22] мне не надо было ездить куда-то в другие города и переманивать народ,
[02:35:27] чтобы
[02:35:28] в Сибири были люди, и что я вот очень хочу проповедовать, мне надо ехать в другие совершенно храмы, и там им что-то свое там гнать.
[02:35:38] Вот мой регион, вот вы,
[02:35:42] понимаете, да? Вот это регион, в котором
[02:35:45] я служу своим GBC,
[02:35:48] Зачем мне надо было какие-то унижать или прославлять?
[02:35:51] Я собирал опыт разный, хороший опыт, там, то-сё
[02:35:54] и стал здесь проповедовать, вот вы здесь появились, я продолжаю проповедовать.
[02:35:59] Я я не чистый преданный, я ошибаюсь, какие-то
[02:36:02] грех какой-то с меня выскакивает из-за вожделения, то-сё.
[02:36:06] Я стараюсь.
[02:36:10] Какие-то люди видят, что есть у Лакшмина Райана опыт проповеди,
[02:36:14] приглашают и говорят, давайте мы на культуру вас приглашаем.
[02:36:17] Но в храме как бы не хотели чтобы вы проповедовали хорошо ради бога давайте я могу вам послужить почитать
[02:36:23] обычным людям кармическим
[02:36:26] пожалуйста почему если вы боитесь что я там что-то ляпнул да мы слышали ваши лекции храмовые это для нас жестко но ваша культура нам нравится И я не обижаюсь,
[02:36:34] почему я должен обижаться, я понимаю эти тонкости, что там человек под свою природу что-то сделал, под свои способности, ему надо, а я там сейчас загорюсь как звезда, и люди так кстати все переориентируются, а останется он вот с этим потом с ним, и на него все эти шишки, вот вы не такой как Лакшмина Райана, понимаете, начнется? Я прекрасно их понимаю.
[02:36:54] Так я лучше с чем-то помогу, приглашу вот этих кармических людей, которые там ходят, не знаю, пьют водку, я лучше им попроповедую, так сказать, они придут к этому человеку, и он пусть там им
[02:37:05] проповедует. Почему не помочь человеку,
[02:37:07] а вместо того, чтобы приехать, что-то разрушить ему?
[02:37:11] У меня нет такого желания.
[02:37:13] Если я даже что-то такое
[02:37:15] нечаянно, может быть, скажу, я потом говорю: Ну, это мое личное мнение, вы не надо, потому что у вас местные авторитеты, служите под руководством местных.
[02:37:23] У вас хорошие авторитеты?
[02:37:26] Зачем мне их ставить в какое-то неудобное положение, неловкое какое-то?
[02:37:33] И почему меня-то приглашали?
[02:37:35] Я никуда не ломлюсь.
[02:37:38] И даже туда, куда меня приглашают, если авторитеты
[02:37:42] против, я не еду!
[02:37:44] Есть очень много мест, куда меня приглашают преданные,
[02:37:47] деньги выделяют, все, я не еду! Потому что духовные чтля мне говорят:
[02:37:52] не надо там такая щекотливая ситуация может создаться
[02:37:56] ты человек более яркий там туда-сюда у тебя такой вот определенный темперамент у тебя определенное видение ты достаточно прямолинейный
[02:38:04] человек
[02:38:05] ты сразу
[02:38:06] на себя всё сконцентрируешь,
[02:38:08] и люди будут разочарованы в местных авторитетах,
[02:38:12] потому что те не обладают таким темпераментом, не обладают такой природой как ты, а они тоже поставлены, им тоже свое служение, ты причинишь беспокойство их служению. Понимаете, да? И вы с опытом начинаете понимать, зачем это,
[02:38:27] зачем? Какой смысл?
[02:38:30] Это
[02:38:31] не культурно,
[02:38:33] приходить и обольщать чужую жену,
[02:38:37] а?
[02:38:41] Или показать ребенку, какой папа у него плохой?
[02:38:45] Зачем?
[02:38:46] Лучше настроить ребенка, даже такому отцу служить.
[02:38:50] В шастрах говорится, да, даже если отец не квалифицирован, но он вас любит
[02:38:56] больше, чем какие-то квалифицированные
[02:38:58] чужие отцы.
[02:38:59] Он вас любит.
[02:39:01] Вы плоть от крови, там говорится, да, там то сё, и на разных уровнях по-разному проповедует.
[02:39:07] И человек со временем становится квалифицированным.
[02:39:12] В одном месте GBC говорит, что это книги совсем плохо распространяются, то сё.
[02:39:17] Секретарю говорят, ты не мог бы как-то проповедь направить, чтобы как бы больше
[02:39:22] вдохновлять преданных на распространение книг, представим да, и
[02:39:26] вы разные лекции читаете, но не говорите о распространении книг, а так как бы подводите людей в мнение, потому что тогда вам просто говорят, когда вас подвели к настроению служения, тогда вам просто говорят неплохо было бы распространять книги, а поскольку вас проповеди подвели не к распространению книг, а к чему?
[02:39:43] К настроению слуг,
[02:39:45] раз санкиртана увеличилась. Улавливаете, да?
[02:39:48] Потому что раз там что-то надо, и поэтому со слугами легко все сбалансировать,
[02:39:53] слабые
[02:39:54] места поднять,
[02:39:55] поддержать, потому что все слуги они как бы готовы все сделать,
[02:39:59] а не так, чтобы только надо распространять книги, а в остальном не слушайтесь, а перекосы начинаются,
[02:40:04] и поэтому важно проповедовать это служение,
[02:40:07] и мы можем не понимать проповедников,
[02:40:09] почему преданное служение важно
[02:40:11] проповедовать,
[02:40:12] Служение,
[02:40:14] состояние слуги, а не какой-то вид деятельности?
[02:40:17] И люди начинают
[02:40:20] представим, что региональном секретарю говорят вот надо вот и
[02:40:23] региональный секретарь как человек мало опытный или опытный, он задает вопрос, ему говорят вот это вот важно, чтобы люди стали слугами, это самое важное в проповеди должно отражаться, не распространителями
[02:40:34] книг, футфлай, а слугами, а со слугами мы все сделаем,
[02:40:38] это большое служение будет твое нам,
[02:40:41] если ты будешь им объяснять, как важно стать слугами, потому что это важно было для Господа читани,
[02:40:48] а
[02:40:49] они выдрали только то, что он уже слугам говорил
[02:40:52] и сделали это целью своей проповеди, улавливаете да? То есть какой-то вид деятельности,
[02:40:58] а не настроение.
[02:40:59] Прабхупада сначала сделал слугами, потом попросил их книги распространять,
[02:41:03] Чехов Аквулайфом, Чехов,
[02:41:05] а они упустив этого стали распространять это, как Гауди Матхи, упустив одно стали рассказывать
[02:41:11] о Лилах Кришны,
[02:41:13] чтобы какой-то там авторитет завоевать.
[02:41:17] И
[02:41:19] приезжает какой-то проповедник, очень всем хороший,
[02:41:22] любимый, все остальное,
[02:41:24] и он
[02:41:25] естественно, а вы знаете, заезжий
[02:41:27] человек всегда больше внимания привлекает,
[02:41:30] потому что к своему привыкают,
[02:41:32] есть такое понятие привыкания,
[02:41:34] а когда человек привыкает, что
[02:41:36] ценить перестает.
[02:41:38] Прабхупада в Бхагаватам говорит, с тем, с кем мы рядом и постоянно, мы прекращаем и вот это вот о чем Таня ты спросила, это называется фамилиярничать
[02:41:46] начинаем,
[02:41:47] пренебрегать,
[02:41:48] не так нам интересно это все и так далее, потому что материальные чувства, голод, насыщение, пресыщение и порой даже
[02:41:56] ой надоел он уже тут все, говорит, говорит, говорит, говорит, и
[02:42:04] приезжает какой-то человек другой
[02:42:08] и нам нравится его лекция, как вы думаете почему нравится лекции матх,
[02:42:15] потому что там не затрагивает ложное эго никого не, там все рассказывают о лилах Кришны, и это нравится.
[02:42:22] И вдруг приезжает человек, который не знает Андрюху Баранова, не знает меня, не знает Нитьянанду с его проблемами, не скажет что-то такое, что вот именно будет,
[02:42:32] а начинает рассказывать какие-то общие вещи, как вот прекрасен Кришна, как то, как се.
[02:42:37] У Лавардида есть проповеди разные,
[02:42:40] стратегия есть, кто проповедует стратегию, кто проповедует определенный вид связанных, а можно рассказывать просто о привлекательности
[02:42:47] самого процесса.
[02:42:49] И люди
[02:42:50] послушали лекцию, а потом спрашивают, задают вопросы: А как вы считаете, какой вид
[02:42:56] служения самый лучший? Как там что? Вот там то сё? И человек говорит Да знаете вот,
[02:43:02] а он никого не скажет вот некоторые считают что самкиртана важно там то важно то то се а на самом деле вот вы просто поклоняйтесь божествам
[02:43:10] дома заведите божеств поклоняйтесь божествам
[02:43:13] спокойно живите мир находите на работу старайтесь следовать принципам, поклоняйтесь Божествам, и Кришна в итоге к вам придет.
[02:43:22] Что произошло?
[02:43:24] Люди, как вы думаете, что выберут? Ходить по тридцатиградусному морозу, книги распространять,
[02:43:29] или завести Божеством в доме?
[02:43:32] Ну как вы думаете, из
[02:43:34] своего собственного опыта?
[02:43:40] Большая часть пойдет путем, это естественно для людей, она пойдет путем наименьшего сопротивления.
[02:43:46] Потом приезжает
[02:43:47] ваш авторитет какой-то, и
[02:43:50] думаю что такое, с Санктиртана ничего вообще не произошло,
[02:43:54] все поклоняются божествам.
[02:43:57] Food ful life,
[02:43:59] Санктиртана,
[02:44:00] там то сё,
[02:44:02] Вместе люди не собираются, не поют харинамы,
[02:44:05] ничего.
[02:44:06] То есть не собираются ни праздники, ни фестивали, ничего, а все на божествах помешаны.
[02:44:12] Божества, божества.
[02:44:14] Вы думаете, елки мои,
[02:44:31] И вы сидите, и вы точно знаете, что теперь я не смогу объяснить,
[02:44:37] что не совсем это правильно. И вы начинаете потихоньку объяснять, что это, ну да, это неплохо.
[02:44:41] И все потом подходят, говорят, у вас что с ним проблемы, да?
[02:44:45] С кем? Ну, с тем человеком.
[02:44:48] Да нет.
[02:44:52] И вы опять начинаете то, что вам сказали ваши господа, кто здесь за это за все отвечает! Вы начинаете пропоить,
[02:44:58] и все говорят: Ну, видать, он точно испугался, что теперь он не авторитет. Ах,
[02:45:03] ёлкиендрын,
[02:45:04] видать, тоже проблема.
[02:45:06] Ханыга есть ханыга!
[02:45:11] Наверное, он не уважает, наверное, не любит, наверное, у него проблемы.
[02:45:15] А тот-то, преданный, ни разу его не оскорбил,
[02:45:18] ни разу ничего не критиковал,
[02:45:20] ничего нам всем так понравилось, мы так вдохновились!
[02:45:23] На самом деле мы же читали божество в центре всего стоит, божества, божества, божества,
[02:45:29] и вроде кажется, что я или кто-то там против божеств, против вот этого, он просто не понимает неофит, ему божества не он не понимает, мы то уже все поняли,
[02:45:39] а он ничего еще не понимает, и у него проблемы просто с тем, он видимо завидует.
[02:45:46] Вот то же самое происходит с мадхами,
[02:45:48] то есть суть не в том, что у нас с кем-то проблемы,
[02:45:53] нам
[02:45:54] другое видение дают ситуации, понимаете, да?
[02:45:58] И мы можем принять то видение, которое легче
[02:46:03] из-за склонности к чувственным
[02:46:05] наслаждениям,
[02:46:06] не из-за склонности к аскезе каким-то и Арджуна поэтому отказался от Курукшетры.
[02:46:14] Арджуна отказывался от Курукшетры,
[02:46:17] он предлагал поклоняться божествам,
[02:46:19] он
[02:46:20] предлагал пойти на Сан-Киртона, он говорит, давай я лучше фут фул лайф устрою, нафиг это все сражаться, ты что, это же анартхи какие-то, сражаться, сражаться, я читал в Бхагава, те кто сражаются, у них равное вожделение просто, а Кришна говорит, а я тебе и не говорю, я просто хочу для моего удовольствия посражайся и все.
[02:46:37] Да ты что елки, у тебя что блин других тел нету что ли?
[02:46:41] Как же они мои братья в боги, братья в хоге, братья в доге, братья там.
[02:46:46] И они: Как я буду? И
[02:46:50] я слышал мудрецы говорили в Писании говорят Кришна смеется. Ну да, еще что там говорят Писания?
[02:46:58] Запомни, все Писания, какие бы они не были,
[02:47:01] устремлены
[02:47:02] только к тому, чтобы человек сделал так, как я хочу.
[02:47:06] А я сейчас хочу, чтобы ты сражался.
[02:47:08] Зачем ты мне цитируешь все это?
[02:47:11] Потому что смысл всех Писаний к тому, чтобы сделать так, как хочу я.
[02:47:16] Ты начитался их,
[02:47:18] цитируешь.
[02:47:20] Но смыслом твоё чтение является, что ты не хочешь делать, как я, поэтому
[02:47:25] ты дурачок.
[02:47:27] Начитался
[02:47:28] всего
[02:47:29] и теперь этим прикрываешься.
[02:47:32] Вот что как происходит, так
[02:47:34] мило говорят.
[02:47:37] Но не было никаких проблем, ничего.
[02:47:40] Просто люди не согласовали
[02:47:42] с авторитетами это,
[02:47:44] потому что они не в служение приехали,
[02:47:47] а мимоходом,
[02:47:49] своими
[02:47:50] идеями охвачены.
[02:47:52] Поэтому Прабхупада хотел сотрудничества. Это означает,
[02:47:55] если вы тут мимоходом, мимолетом вы связываетесь
[02:47:58] с авторитетами местными или какими-то авторитет местный должен знать точно
[02:48:04] стратегию региона,
[02:48:05] стратегию местности и так далее, и человек
[02:48:09] понимает, что все разные гунны, везде разные, понимаете, разные
[02:48:13] авторитеты и он приезжает, и говорит
[02:48:15] Чем бы я мог вам послужить, чтобы никого не обидеть, там не тронуть? Может быть, здесь есть какие-то проблемы, какие-то что? Чем бы я мог помочь?
[02:48:24] Вот тут человек говорит: Вот региональный секретарь наш хочет вот этого вот так вот, потому что там GBC так говорила, все такое. Но поскольку наша специфика такая, все потому что если вы такие вещи будете говорить, потом наш региональный секретарь приедет, будет говорить другие вещи. У преданных возникнет какая-то
[02:48:40] неразбериха, они очень маленькие.
[02:48:42] Если вы опытные, вы должны это учесть.
[02:48:45] Вот у нас тут такие проблемы есть. Вот у нас сейчас снизилось санкиртано, но очень много спектаклей.
[02:48:50] А вот здесь вот наш авторитет болеет постоянно, не может с нами заниматься, поэтому совет, совет порой между собой, вот что-то такое вот и как в этой ситуации нам
[02:49:01] действовать,
[02:49:02] чтобы не обидеть ни совет, ни президента и все, а преданных вдохновить как-то вот, понимаете, да? Человек просто и тот человек, поскольку он опытный,
[02:49:12] и он имеет это настроение помощи,
[02:49:15] он скажет хорошо, я понял,
[02:49:18] и он что-то может внести, понимаете, да?
[02:49:21] Рассказать, как было трудно, надо потерпеть, вдохновить нас потерпеть,
[02:49:25] не терпеть такого плохого президента,
[02:49:28] а потерпеть, что все это разрешится,
[02:49:31] что
[02:49:32] несомненно он
[02:49:34] вылечится там, что-то ничего
[02:49:36] мы можем
[02:49:40] сейчас
[02:49:41] сами помогать
[02:49:43] увидеть, вот эта гармония, рассказать о гармонии, о том что понимаете да опытный человек и вроде
[02:49:49] и согласованности
[02:49:50] никогда нету, поэтому мы друг друга боимся не потому, что потому что очень много не согласовано порой, а другие намеренно приезжают
[02:49:59] гадить,
[02:50:01] собирать компромат,
[02:50:02] выставить местных авторитетов идиотами,
[02:50:05] неквалифицированными
[02:50:07] и так далее. Понимаете, да? Есть разные проповедники,
[02:50:11] и они могут быть даже нашими братьями в Боге.
[02:50:16] И поэтому Прабхупада хотел, чтобы мы делали все согласованно. Организация это означает что? Сотрудничество.
[02:50:25] Не с тем, кто нам нравится, а с тем, кто за это отвечает.
[02:50:29] Улавливаете, да? Не с тем, кто нам нравится или кто там против него,
[02:50:33] а сотрудничать с ним, с лидером, помочь лидеру решить какие-то проблемы,
[02:50:38] помочь лидеру, если видим, что у него оппозиция, прийти к оппозиции и сказать: ну, вы не думайте, он не так плох на самом деле, ну просто тяжело, много людей там и как-то оппозицию успокоить, ну давайте какое-то время мы вам будем помогать,
[02:50:52] но цель помочь ему,
[02:50:54] и поэтому они потом с ним разговаривают, вот здесь ты обидел того человека, мы тебе хотим блага, чтобы ты продолжил свое служение, ты вот то здесь, вот здесь вот на тебя жалуются, пожалуйста, ты извинись и всё, и они помогли и тем и другим.
[02:51:08] Вы понимаете, да, как происходит? Вот приблизительно я вам говорю, что означает,
[02:51:12] почему мы кого-то приглашаем, а кого-то нет,
[02:51:15] с кем-то не хотим
[02:51:17] общаться? Потому что порой мы приезжаем свой авторитет установить,
[02:51:22] не помочь местным авторитетам, а установить свой,
[02:51:26] не вдохновить людей на видение GBC местного, а вдохновить людей на видение нашего GBC из другого региона, или там еще, может везде своя специфика, везде свои, и вдохновить
[02:51:38] людей
[02:51:39] под себя, а не под местного человека, видя, что он в чем-то может быть слабоват. Понимаете, да? И тогда проблема также возникает.
[02:51:49] Поэтому нужно быть очень осторожными,
[02:51:53] и это должны делать
[02:51:55] авторитеты.
[02:51:56] Предные не должны быть втянуты во все это, преданные просто со временем должны понимать, что есть квалифицированные
[02:52:02] люди более, а для этого мы какие-то случаи рассказываем, объясняем почему, потому что видите, гаудимат также, можем не понять что же в них они же вроде ничего не критикуют никого
[02:52:12] вообще вашего имени даже не упоминали
[02:52:14] но вы можете получить другое видение
[02:52:18] не видение прабхупады
[02:52:21] Как один
[02:52:23] гуру сказал:
[02:52:25] Он чистый, преданный, просто Он не последователей
[02:52:28] шести Госмами.
[02:52:30] О,
[02:52:32] видите, какие тонкости есть? Что это чистый, преданный, просто он не последователей
[02:52:39] шести Госмами.
[02:52:41] Другой говорит, это чистый, преданный, но он из Рудра сампрадайя,
[02:52:45] это чистый, преданный Лакшми сампрадайя, улавливаете, да? Но это чистый, преданный,
[02:52:51] и он пользуется видением Кумаров,
[02:52:54] а мы пользуемся видением Браамыта.
[02:52:58] Мы мадхва,
[02:53:02] не матх, а матхва,
[02:53:04] матхва ачари взгляд нам дал определенный.
[02:53:08] Мы последователи Господа Чайтани, и мы Рупануги
[02:53:12] еще к тому же, и многие
[02:53:14] личности Рупу Госвами так не рассматривают,
[02:53:18] понимаете, да? Также мы последователи Шрилы Прабхупады, и многие также вайшнавы
[02:53:23] Прабхупаду даже не считают Прабхупады, а говорят Бхактиведантас
[02:53:26] Свами,
[02:53:29] не принимают его как ачарья
[02:53:31] для себя,
[02:53:33] улавливаете,
[02:53:33] да? А как равного принимают, а мы его как ачарья, как человека, который его видение, его представление,
[02:53:40] его мнение, его стратегия,
[02:53:42] улавливаете?
[02:53:45] Это тонкости,
[02:53:47] но я думаю уже пора бы знать, чтобы разных слухов не распускать, что у меня там с кем-то проблемы, что я кого-то там не люблю. Не надо!
[02:53:58] Я исполняю свое служение.
[02:54:00] Последний приезд Бахтева Памахараш меня попросил исполнять служение регионального секретаря.
[02:54:06] Попросил,
[02:54:07] я хочу, чтоб ты продолжал, просто вот такие штуки не выкидывай,
[02:54:11] такие были. Я говорю, так естественно же. Он говорит, ну просто, потому что у меня не было проблем к тебе, Делай как умеешь, делай. Читай джапу, так сказать.
[02:54:19] Потому что я-то всегда готов уйти.
[02:54:22] Предные те, кто давно меня знают, и старшие преданные, они знают, что я каждый год открыто прошусь в отставку из президентства, и с регионального секретарства.
[02:54:33] Только из-за чего? Не потому, что вы мне недороги,
[02:54:35] из-за того, что другие
[02:54:38] сходят эту грязь, собирают, критикуют, мешают служить постоянно. Понимаете, да? Меня затравили просто,
[02:54:45] я только из-за этого, говорю: Ну ладно, неужели
[02:54:47] так все плохо, или так что, что я должен уйти? Я каждый раз говорю: давайте я уйду тогда, если вас беспокоит, жалуется постоянно махараджам, постоянно кто-то клепает на меня другим духовным, наговорили Индрадьюн и махараджу, что я с ним не хочу встретиться, потому что я его не уважаю.
[02:55:06] Наговорили вон, веденихи Прабху рассказывает, какому-то махараджу, он подошел, стал рассказывать, что он из Сибири, потом говорит Лакшмина Раяна, и Махарадж, которого я ни разу не видел, и он меня не видел, он говорит а я слышал, что у него с головой не в порядке.
[02:55:19] Вот он здесь сидит, рассказывает, прямо ему так говорит, я слышал, что у него не в порядке с головой, а с беденхиса говорит да нормально все. Он говорит ой слава богу, а мне то говорят, что он чиканутый. Вот кто говорит?
[02:55:34] Гопал Кришна Госвами! Ладно, в Красноярске, вы меня сейчас редко видите, я буду чаще приезжать. В Иркутске люди меня видят очень часто, и в Иркутске говорят: Лакш Минарайяна не уважает Гопал Кришна Махараджа, потому что он поехал встречать Прабхавишну Махараджа.
[02:55:49] Потому что они в раз приезжали, помните, да? А Прабхавишну Махарадж мне сказал: Лакшинорана, я был бы очень рад, бы ты меня встретил в Красноярске.
[02:55:56] И это не было указанием.
[02:55:59] Говорю, у меня отношения с Прабхавишну Махараджем,
[02:56:02] понимаете, да?
[02:56:03] А к Гапал Кришне Махараджу я очень хорошо отношусь,
[02:56:06] но когда меня попросил Прабхавишна Махарадж, тот, кто в моей жизни столько много сделал, понимаете, в моей духовной жизни,
[02:56:14] ну тут как бы я
[02:56:17] говорю вы извинитесь, но я должен встретить Проповишну Махараджу, я поехал сюда,
[02:56:25] поэтому люди
[02:56:27] прямо тут же на месте знают, что это не так, выдумывают,
[02:56:31] и ученики там стали думать, вот что Лакшмина Райана уехал, понимаете, ученики ревностно к этому отнеслись,
[02:56:38] и кто-то там всяких сплетен,
[02:56:41] вы не удивляйтесь, что искон
[02:56:43] это как интернет,
[02:56:50] Вы понимаете, о чем я говорю? А
[02:56:53] что это такое интернет?
[02:56:55] Помойка!
[02:56:56] Это не паутина,
[02:56:58] а как помойка.
[02:56:59] Все тут тоже можно найти, знаете,
[02:57:01] все слухи, все,
[02:57:04] и порой слухи и все остальное превышают даже полезные вещи.
[02:57:09] Но с другой стороны в Искон можно найти очень много нектара и очень много чего?
[02:57:15] Грязи,
[02:57:16] смотря что мы ищем.
[02:57:18] От нас также зависит,
[02:57:20] что если мы начнем
[02:57:22] сплетни с кон, то это будет интернет,
[02:57:25] а если мы начнем, так сказать, то это будут
[02:57:29] лекции, труды
[02:57:32] о Кришне, о как предаться, как служить и как то. Смотри, что мы ищем.
[02:57:40] Не надо, вы не торопитесь слухи распространять, всякую муру не внести.
[02:57:44] Один человек мне говорит,
===== Комментарии =====