====== Зависть Индры и духовный урок ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам 4.19.1–2, где рассматривается зависть царя небес Индры по отношению к царю Притху, который совершал великие жертвоприношения коня. Индра, боясь быть превзойдённым, испытывает невыносимую зависть, что подчёркивает общую человеческую слабость — завидовать чужим успехам. Однако в преданной среде (бхакти-йоге) такой эгоистический мотив заменяется радостью от успеха других. Лектор объясняет, что зависть характерна для тех, кто погружён в материальное сознание, тогда как свободные от неё духовные люди находятся в Вайкунтхе. Также затрагиваются темы полубогов (Сакам), их природы и роли в материальной Вселенной.
description: Анализ стихов Шримад Бхагаватам 4.19: зависть Индры к царю Притху и духовный урок о преданности. Разбор мотивов, полубогов и значения бхакти-йоги.
keywords: Шримад Бхагаватам, Индра, царь Притху, зависть, бхакти-йога, полубоги, Сакама, Махараджа Притху, жертвоприношение коня, духовное сознание
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:03] Шриман Багатам, глава
[00:00:05] девятнадцатая,
[00:00:06] которая называется Царь Притху,
[00:00:08] проводит то жертвоприношение
[00:00:10] коня.
[00:00:15] Перевод стиха:
[00:00:17] Великий мудрец Маэтрей продолжал:
[00:00:20] Дорогой бедуя,
[00:00:22] в том месте, где река Сарасвати поворачивает на восток,
[00:00:25] царь Притху решил совершить
[00:00:27] сто жертвоприношений
[00:00:29] коня.
[00:00:30] Местность эта, называемая Брахмаваркой,
[00:00:32] находилась под властью Сваймбхувыман.
[00:00:38] Великий мудрец Маэдрея
[00:00:39] продолжал:
[00:00:41] Дорогой Ведура, в том месте, где река Сарасвати поворачивает на восток, царь Притху решил совершить сто жертвоприношений
[00:00:49] коня.
[00:00:50] Местность эта, называемая Брахмавартой,
[00:00:53] находилась под властью в своем бхувыман.
[00:00:56] Текст 2.
[00:00:57] Перевод Когда
[00:01:00] необыкновенно могущественный царь небес Индра
[00:01:03] прослышал об этом, он решил, что царь Приквуд вознамерился
[00:01:07] превзойти его. Поэтому было невыносимо
[00:01:10] видеть, какие великие жертвоприношения
[00:01:12] совершал Махараджа Притху.
[00:01:15] Когда необыкновенно
[00:01:16] могущественный
[00:01:17] царь небес Индра
[00:01:19] прослышал об этом, он решил, что царь Притху возомнился
[00:01:23] превзойти его.
[00:01:24] Поэтому ему было невыносимо видеть, какие великие жертвоприношения
[00:01:28] совершал Махараджа Притху.
[00:01:36] Каждый, кто приходит в материальный мир, чтобы наслаждаться или господствовать над материальной природой,
[00:01:42] всегда завидует другим.
[00:01:45] Царь небес Индра не является исключением.
[00:01:48] Писание свидетельствует о том, что зависть одолевала его неодимами.
[00:01:53] Особенно ревниво он относился к людям, которые устраивали великие жертвоприношения,
[00:01:59] и к йогам, которые добиваются успехов в своих занятиях, т. Е. Обретают сиддхи.
[00:02:04] Не в силах примириться с чужими достижениями,
[00:02:07] Индра всегда старался помешать таким людям. Он опасался, что тот, кто совершил великие жертвоприношения или занимается мистической йогой, когда-нибудь займет его место.
[00:02:18] Поскольку никого из живущих в материальном мире не радуют чужие успехи,
[00:02:22] его обитателей называют
[00:02:24] матшара,
[00:02:25] что значит завистники.
[00:02:27] Поэтому в самом начале Шримад Бхагаватам говорится, что эта книга предназначена
[00:02:32] для тех, кто свободен от зависти Другими
[00:02:36] словами, пока человек не избавится от зависти, он не сможет прогрессировать в сознании Кришны.
[00:02:41] Среди людей, сознающих Кришну, однако,
[00:02:44] всё обстоит по-другому.
[00:02:46] Когда один преданный в чём-то опережает другого,
[00:02:49] отставший только радуется за того, кто больше его преуспел в служении Господу.
[00:02:55] Полное отсутствие зависти это характеристикой Вайкунхи.
[00:02:58] Если же человек завидует своему сопернику, это значит, что его сознание материально.
[00:03:03] По сути дела, даже полубоги,
[00:03:05] назначенные управлять материальной Вселенной, не свободны от зависти.
[00:03:12] Великий мудрец Маэтрея продолжал: Дорогой бедуро, в том месте, где река Сарасвати поворачивает на восток, царь Притху решил совершить
[00:03:21] сто жертвоприношений
[00:03:22] коня.
[00:03:23] Местность, эта называемая Брахмаварты,
[00:03:26] находилась под властью Сваймпхувымана.
[00:03:29] Когда необыкновенно могущественный
[00:03:31] царь небес Индра прослышал об этом, он решил, что царь Притху вознамерился
[00:03:36] превзойти его,
[00:03:38] поэтому ему было невыносимо
[00:03:40] видеть, какие великие жертвоприношения
[00:03:42] совершал Махараджа Притху.
[00:03:47] Итак,
[00:03:49] в Притху Махарадж проводит
[00:03:52] то жертвоприношение
[00:03:53] коня
[00:03:56] в области, которая называется Драма-Варн,
[00:04:00] которая находится во власти своим Бууманом.
[00:04:06] В частности, описывается
[00:04:08] проблемам, которая возникла,
[00:04:11] когда Махарадж Притху решил
[00:04:14] совершить
[00:04:15] то жертвоприношение
[00:04:16] коням.
[00:04:17] И эта проблема
[00:04:19] препятствие
[00:04:20] определённых личностей,
[00:04:22] таких личностей, которые называются полубоги.
[00:04:25] Если вы помните, вчера я уже
[00:04:27] говорил, что слово полубог
[00:04:29] в одном из аспектов означает, что
[00:04:33] полубожественная
[00:04:34] натура.
[00:04:35] Т. Е. Ещё есть очень много проблем также. Половина проблем половина божественной натуры.
[00:04:41] Их называют полубогов Сакама.
[00:04:44] Сакам.
[00:04:45] Ништама
[00:04:47] и есть Сакама.
[00:04:49] Что значит Сакама? Т. Е. Они следуют путём
[00:04:54] знания,
[00:04:55] но всё это знание необходимо только для того, чтобы
[00:04:58] улучшить или сделать более совершенными свои чувства и наслаждения.
[00:05:04] То есть то, что мы называем религиозностью.
[00:05:07] И очень часто Шева Прабхупада
[00:05:09] говорил, что это
[00:05:11] не очень правильно
[00:05:13] находиться в умонастроении полубогов,
[00:05:15] что живое существо, несомненно, потеряет своё положение только из-за того, что оно находится в умонастроении полубога.
[00:05:23] Таким образом,
[00:05:24] также мы знаем стих, где говорится, что преданный
[00:05:28] наделяется шубхадевай,
[00:05:30] то есть лучшими, качествами полубогов.
[00:05:33] Таким образом,
[00:05:35] божественной природой наделяется,
[00:05:37] никак не худшими качествами полубогов.
[00:05:40] Вот мы здесь видим
[00:05:42] беспокойство
[00:05:43] царя Индры,
[00:05:45] который узнал о том, что придфан Махарадж решил совершать
[00:05:49] великие жертвоприношения.
[00:05:52] И всего Прабхупада
[00:05:53] описывает в комментарии,
[00:05:56] что каждое живое существо, которое пришло в это время наслаждаться
[00:06:00] и господствовать,
[00:06:02] оно испытывает зависть.
[00:06:04] Если вы помните,
[00:06:07] первое, о чём мы говорили,
[00:06:10] что
[00:06:11] первым показателем
[00:06:13] господства и желания наслаждаться вот этим не удивляются наши сексуальные желания.
[00:06:19] До тех пор, пока присутствуют в нас эти сексуальные желания,
[00:06:24] это говорит о том, что мы
[00:06:27] стремимся наслаждаться
[00:06:29] и стремимся господствовать над материальной природе.
[00:06:33] Но также у нас есть интеллект,
[00:06:35] который может нам помочь
[00:06:37] действовать в правильном направлении, понимая.
[00:06:41] Есть
[00:06:42] история Махараджи Рахугана
[00:06:45] и история Джадд Барата.
[00:06:47] Царь Рахугана был
[00:06:49] правителем огромной области на нашей планете,
[00:06:53] огромной области.
[00:06:55] И он искал истину
[00:06:58] и отправился
[00:06:59] в Ашрампулахи,
[00:07:00] в Тапован,
[00:07:01] то есть в лес
[00:07:03] в Гималаях.
[00:07:05] Тапован это означает лес, предназначенный для топасии,
[00:07:09] там, где
[00:07:10] селятся отшельники.
[00:07:13] И вот царь Рохугана отправился туда,
[00:07:17] на Паланкине,
[00:07:19] искать истину.
[00:07:22] Паланкин является
[00:07:24] своего рода олицетворением
[00:07:26] гордости,
[00:07:27] знатного происхождения,
[00:07:29] власти,
[00:07:30] а также
[00:07:32] материального
[00:07:33] знания и материальных представлений.
[00:07:37] Паланкин
[00:07:38] таким образом
[00:07:39] олицетворяет
[00:07:40] вот эту гордость. И мы знаем историю про Дигвиджая,
[00:07:43] который тоже ездил на паланкине, который хотел спорить
[00:07:47] с Натной Госвами. Также мы знаем про Кешара Кашмири, который тоже ездил на паланкине и хотел спорить с Господом Чайтанье,
[00:07:55] и май бандитом, хотел его разгромить.
[00:07:59] Царь Рахугана точно так же
[00:08:02] хотел
[00:08:03] возвеличиться,
[00:08:05] и в его представлении были очень
[00:08:07] многие проблемы.
[00:08:09] Он тоже так же искал истину,
[00:08:12] потому что испытывал
[00:08:13] зависть к великим преданным, к великим святым.
[00:08:17] Вот это понятие великий святой, великий преданный не давал ему покоя.
[00:08:23] Поэтому, когда мы также находимся в материальном мире, то если мы узнаём, что это есть какая-то великая личность, и принимают эту великую личность, то мы начинаем завидовать.
[00:08:34] Мы начинаем завидовать.
[00:08:36] То есть мы не опираемся на знание какое-то, мы начинаем испытывать зависть.
[00:08:40] Эта зависть выражается в том, что мы начинаем искать недостатки в этой личности.
[00:08:45] Мы пытаемся найти недостатки, поскольку мы видим, что мы не так возвышенны
[00:08:51] или не так удачливы,
[00:08:52] как эта личность.
[00:08:55] И
[00:08:55] там есть объяснение,
[00:08:57] что
[00:08:58] когда царь Рахугана
[00:09:01] заставил Джадабхарату,
[00:09:02] великого преданного Махатму,
[00:09:04] полностью осознавшую себя душу,
[00:09:06] находящуюся на континентальной платформе,
[00:09:09] нести паланкин, поскольку принял его за шудру.
[00:09:13] Поскольку он был очень крепко сложен,
[00:09:15] у него было очень красивое тело. Он был высокого роста,
[00:09:21] у него было очень красивое тело. Е. Все мышцы были проявлены, поскольку в прошлой жизни он был царём, да ещё и оленем.
[00:09:28] В физическом отношении он был развит
[00:09:32] очень хорошо. Говорится, тело очень развито у кшатриях и у шудр.
[00:09:38] Две категории таких личностей могут быть очень физически развиты это воины
[00:09:43] и шудры.
[00:09:45] И поскольку они увидели его в таком странном состоянии, никто, естественно, не мог подумать, что это царь. И все приняли его за очень хорошую
[00:09:53] шудру.
[00:09:54] А Махараджа Рахугана заставил Джадабхарата нести паланкин.
[00:09:57] И когда
[00:09:58] Джадабхарата
[00:10:00] боялся повредить какой-то другой жизни
[00:10:03] муравьям,
[00:10:04] он, естественно, перепрыгивал с одного места на место, и поэтому паланкин постоянно раскачивал и дёргал.
[00:10:10] И вот специально Рахуган из паланкина стал отчитывать
[00:10:14] этого нового
[00:10:16] лугу-носильщика.
[00:10:18] И там есть такое описание,
[00:10:20] что когда
[00:10:21] Махараджа Прахугана стал оскорблять
[00:10:24] и отчитывать
[00:10:25] Джада Фарута,
[00:10:26] в его уме возникли
[00:10:28] волны недовольствия,
[00:10:31] но разумом
[00:10:33] он подавил их и продолжил нести паланки.
[00:10:38] Это удивительное
[00:10:40] место, где показывается, что даже у махатмы, у полностью свободной личности здесь, в материальном мире, могут возникнуть волны недовольства,
[00:10:49] поскольку ум очень возбуждён.
[00:10:52] Поэтому, говорится, пока есть
[00:10:54] тело,
[00:10:55] также и присутствует
[00:10:57] какое-то часть, маленькая часть отождествления
[00:11:00] себя с этим телом.
[00:11:02] Т. Е. Ложное эго.
[00:11:05] Маленькое-премаленькое,
[00:11:06] маленькое-премаленькое.
[00:11:08] Мы можем
[00:11:10] даже не руководствоваться
[00:11:11] им, но оно всё равно присутствует.
[00:11:15] Что значит не руководствоваться?
[00:11:16] И только разум позволяет чем-то руководствоваться. Разум дискриминирует.
[00:11:20] Чем нам руководствоваться?
[00:11:22] Он выбирает,
[00:11:23] кого принимать авторитетом.
[00:11:25] Только разум выбирает.
[00:11:28] На самом деле ум, он всегда выберет авторитетом
[00:11:31] то, что удовлетворяет его чувства.
[00:11:34] Поэтому чувство ум. И все чувства, они стекают и, говорят, как реки озера.
[00:11:39] И озеро это
[00:11:41] Манас. Манаса Шарова,
[00:11:44] т. Е. Или
[00:11:45] manasa ingrian чувства,
[00:11:48] которые удовлетворяют
[00:11:49] ум,
[00:11:50] и в уме проявляется это само чувство.
[00:11:54] Таким образом, если человек не использует разум,
[00:11:57] то, несомненно,
[00:11:59] всегда при любых обстоятельствах
[00:12:01] он будет делать чувственный выбор.
[00:12:04] Т. Е. То, что благоприятно для моих чувств это хорошо, то, что неблагоприятно
[00:12:09] для моих чувств это плохо.
[00:12:10] И практически мы видим, что
[00:12:13] всё общество,
[00:12:14] полностью всё общество
[00:12:17] заселено такими личностями.
[00:12:20] И разум
[00:12:21] только говорит, каким образом я смогу более эффективно насладить свои чувства. Разум тоже присутствует,
[00:12:28] но главенствует над всем ум.
[00:12:32] И поэтому мы слышим как:
[00:12:40] О мой ум, поклоняйся Кришне.
[00:12:43] Кто может сказать уму: О мой ум, поклоняйся Кришне?
[00:12:48] Разум.
[00:12:51] Разум только может заставить ум,
[00:12:54] разум может взять его под контроль. И говорится, что Джада Бхарата,
[00:12:59] в его уме возникли
[00:13:01] волны недовольства, как сейчас у многих
[00:13:04] возникает в уме чувство сонливости,
[00:13:07] и поэтому можно увидеть, кто более разумен, у кого интеллектуальный коэффициент высокий. Потому что разум может отогнать его или сконцентрировать его, избавить его от
[00:13:16] этой проблемы. Мы можем видеть, что разум коэффициентов интеллектуальной
[00:13:20] деятельности, т. Е. Ещё одухотворенности
[00:13:23] или возвышенного положения, человек не имеет.
[00:13:25] Это как в лучшем случае маномайя
[00:13:28] или пранамайя,
[00:13:29] когда кто-то сидит там прямо так. Для здоровья он в этот момент должен давить,
[00:13:36] слышать так, позвоночник должен слабенький,
[00:13:39] дыхание должно быть ровно.
[00:13:41] Это прана.
[00:13:44] А кто-то думает: Когда там
[00:13:47] крашадам
[00:13:50] или что-то ещё?
[00:13:53] Таким образом, каждый думает, что он разумен.
[00:13:56] Каждый так думает, потому что разум присутствует.
[00:13:59] И раз разум присутствует, мы можем думать о нем,
[00:14:04] что
[00:14:05] он управляет всем. Но на самом деле ум.
[00:14:08] Поэтому мы видим, даже сейчас некоторые предки, они не могут совладать,
[00:14:12] конечно.
[00:14:14] Потому что ум берёт свой верх, и пока человек не поднимется на платформу разума, ум будет всегда побеждать.
[00:14:20] Поэтому Кришна говорит: Ум либо враг,
[00:14:24] либо друг.
[00:14:25] Когда он враг? Тогда он никого не слушается, он полностью отказывается
[00:14:30] от руководства разума.
[00:14:32] Но когда он друг? Тогда он всегда находится под руководством интеллекта.
[00:14:36] Точно так же мы видим в Арнаше Мадхарне,
[00:14:39] как
[00:14:40] ум, представим, этот такой царь
[00:14:43] шатре,
[00:14:44] а разум это Брамана.
[00:14:47] И как только царь выходит
[00:14:49] из-под контроля брамана,
[00:14:51] он становится врагом.
[00:14:53] Он становится врагом общества.
[00:14:55] Мы знаем эту историю с браманом Парашурамой.
[00:14:59] Парашура означает пара это трансцендентный.
[00:15:03] Шура Шура это означает топор. Рама
[00:15:06] это имя Господа Рамачандры. Парашурама
[00:15:08] это означает
[00:15:09] Господь Рамачандра с мистическим топором.
[00:15:13] Рама с мистическим топором.
[00:15:16] И он приходит и двадцать один раз уничтожает всех кшатриев, которые отказались следовать
[00:15:22] брахманам, т. Е. Отказались от руководства брахмана,
[00:15:26] более интеллектуальных людей, т. Е. Людей,
[00:15:29] которые действуют с платформы разума и держат свой ум под контролем разума.
[00:15:34] А разум
[00:15:35] это непростой разум. Если разум материалистичный,
[00:15:38] то он, несомненно,
[00:15:40] слуга ума,
[00:15:41] Потому что ум
[00:15:42] является первой олицетворённой
[00:15:45] субстанцией
[00:15:46] ложного эго, материального ложного эго.
[00:15:50] Таким образом,
[00:15:51] нужно одухотворить
[00:15:53] разум,
[00:15:55] поскольку если разум материальный, значит, он также находится
[00:15:59] в плену кого?
[00:16:00] Ума.
[00:16:01] В плену ложного эго, ума.
[00:16:04] Поэтому одухотворённый
[00:16:05] разум только может взять под контроль ум.
[00:16:09] Одухотворённый.
[00:16:10] Материальный разум это слуга ума. Как бы он ни был велик, этот разум, какой бы интеллект ни был,
[00:16:16] он является слугой ума. Поэтому мы видим, как вся наука, всё, что есть, служит чувствам,
[00:16:22] Служит чувствами. Эти атомные бомбы, спутники зачем? Как улучшить свой секс, оборону,
[00:16:29] сон и идол?
[00:16:31] И у них хороший интеллект, несомненно.
[00:16:34] Есть Шнобель со своей премией, есть те, кто его всё получают и кто дают.
[00:16:40] И таким образом получается, что
[00:16:42] живые существа так и не могут осознать, что есть разум
[00:16:46] и что есть одухотворённый
[00:16:48] разум. У нас есть разум, и он может быть хорошим, но мы не
[00:16:53] можем победить свои чувства и т. Д.
[00:16:57] Шильбрупада
[00:16:58] описывает в комментарии к стиху, когда
[00:17:01] Кунти,
[00:17:03] она выказала почтение
[00:17:05] Ашваттхами,
[00:17:07] который убил её сыновей,
[00:17:10] и она выказывает ему почтение как браман.
[00:17:13] И что Прабхупада говорит? Это ещё раз доказывает, что женщины не имеют разума и не могут отличать хорошее от плохого.
[00:17:21] Просто следует всему подряд.
[00:17:24] Это благоприятно.
[00:17:25] Т. Е. Она понимает, это благоприятно,
[00:17:27] но где и в какой ситуации это благоприятно, а в какой неблагоприятно,
[00:17:31] она не понимает. И он говорит: Поэтому любая женщина должна быть под защитой. Поскольку
[00:17:36] чувства женщин очень сильны,
[00:17:39] очень сильны, что практически им очень тяжело взять под контроль свои чувства.
[00:17:44] Поэтому мужчина,
[00:17:46] достойный мужчина, любящий мужчина может таким образом
[00:17:50] стать разумом женщин.
[00:17:52] Т. Е. Занять её чувства, привлечь её чувства и таким образом взять под контроль её чувства.
[00:17:57] И когда женщина повинуется своему мужу,
[00:18:00] повинуется отцу или, там,
[00:18:03] брату старшему,
[00:18:05] сыну, то она всегда защищена.
[00:18:07] Это называется защитить женщину.
[00:18:09] Это значит
[00:18:11] позволить ей
[00:18:12] через это послушание
[00:18:14] правильно действовать.
[00:18:16] Иначе женщина всегда будет вас сдёргивать на платформу чувств Точно так же. Поэтому когда мы видим подкаблучников
[00:18:22] каких-то,
[00:18:23] и Шримад
[00:18:25] Бхагава там в третьей песне говорит, что даже если человек преданный,
[00:18:28] но он подкаблучник,
[00:18:30] лучше с ним не общаться,
[00:18:33] потому что он не на правильном пути.
[00:18:37] Т. Е. Служит
[00:18:39] жене, а жена, может быть, так сказать, не совсем квалифицированная,
[00:18:43] и она будет его всё время скидывать на платформу чувств. Платформа чувств это значит всё, что очевидное.
[00:18:50] Значит, он также вместе с ней не увидит чего?
[00:18:54] Скрытого, да, т. Е. Истины. Он также будет смотреть на очевидное.
[00:18:59] И какая-то добродетель будет ему казаться неблагодарностью,
[00:19:03] какое-то великое отпасие будет ему казаться жестокостью,
[00:19:07] и какой-то великий труд будет казаться бесполезностью, какой-то пустой тратой времени и т. Д. Таким образом, мужчины точно так же погружаются, когда они идут на поводу своих сексуальных
[00:19:18] прихотей
[00:19:20] и начинают привязываться к женщине, они так же попадают. И вот поэтому, значит, такое понятие как маменькин сынок,
[00:19:27] подкаблучничество
[00:19:28] и т. Д, быть под руководством женщин всё это, значит, превратится в какой уровень?
[00:19:35] Чувство вины. Значит, многие скрытые вещи, те, которые постигаются знанием, они что?
[00:19:42] Обволокутся
[00:19:42] в синицу.
[00:19:44] Они исчезнут,
[00:19:45] исчезнут. И мы слышим, как многие люди сетуют
[00:19:49] за права женщин и всё, но право женщины это быть матерью,
[00:19:54] право женщины быть женой хорошей и право женщины возвыситься,
[00:19:59] как душа.
[00:20:00] Но до того, пока женщина не возвысилась, в чём же её возвышение?
[00:20:04] Женщина также имеет
[00:20:06] определённые правила и представления,
[00:20:09] правила ограничения.
[00:20:11] И система
[00:20:13] духовной жизни подразумевает два вида ашрама:
[00:20:17] Брахмачари-ашрам
[00:20:18] и Брахмачари-ни-ашрам.
[00:20:21] Брахмачари-ни-ашрам.
[00:20:23] Для чего?
[00:20:24] Чтобы снизить потенцию,
[00:20:27] снизить потенцию вожделения.
[00:20:30] Также мы знаем, что в грехах сказать ашрам.
[00:20:33] Ашрам.
[00:20:34] Слово ашрам это тоже связано с чем? Как снизить или как занять наше чувство
[00:20:41] через разум,
[00:20:42] через одухотворённый разум.
[00:20:44] В чём? В процессе преданного служения Кришне.
[00:20:48] Таким образом, разум,
[00:20:51] когда разум проявляется и одухотворяется,
[00:20:53] можем видеть, что человек всё больше и больше времени,
[00:20:57] сил начинает посвящать
[00:20:59] вредному служению,
[00:21:00] потому что его разум начал проявляться.
[00:21:03] Когда человек находится на платформе ума,
[00:21:06] он находится в состоянии колебания,
[00:21:08] потому что ум что? Он постоянно
[00:21:10] колеблется.
[00:21:12] Ум колеблется, так и колеблется ложное эго.
[00:21:15] Что значит колеблется?
[00:21:17] Когда это благоприятно для моих чувств,
[00:21:20] я принимаю
[00:21:22] даже любую топазию, даже любую религию.
[00:21:25] Почему мы видим, что демоничные живые существа,
[00:21:29] как говорится, обладая таким мощным ложным эго, совершали суровые аскезы?
[00:21:34] Такова сила их материальных желаний,
[00:21:37] что ради того, чтобы исполнить материальные
[00:21:40] желания, они готовы были принять
[00:21:42] любые аскевы,
[00:21:44] любую топасию.
[00:21:46] Вот ум.
[00:21:48] Я, так сказать, я знаю, как муж должен жить, я знаю, как его продвинуть, я знаю, как ему действовать. Женщина
[00:21:55] всегда-всегда
[00:21:57] беспокойный ум, очень беспокойный.
[00:21:59] Чувство беспокойности, всё время такое чувство ответственности
[00:22:04] постоянное.
[00:22:05] И таким образом
[00:22:08] ашрам позволял женщине
[00:22:10] быть правильно занятой. Как можно правильно заявлять, должен быть рядом настоящий мужчина.
[00:22:15] Поэтому Шива-пра-пара
[00:22:16] говорит не о том, что женщины там берут верх там или что-то.
[00:22:20] Это естественный
[00:22:21] результат деградации общества мужчин.
[00:22:25] Естественный результат деградации
[00:22:27] мужчин. Поэтому мужчины полностью превратились, так сказать, в таком
[00:22:32] состоянии удовлетворения
[00:22:33] своих жён находятся.
[00:22:35] Полностью.
[00:22:36] Куда-то поехать, куда-то пойти, там чуть ли не разрешение надо спрашивать.
[00:22:40] Как вот маленькие дети у своей мамы всегда спрашивают: Вот где погулять, с кем дружить, с кем не дружить?
[00:22:46] И люди не замечают,
[00:22:48] каким образом на них производит это влияние.
[00:22:52] И женщина всегда стремится к этому. Она тоже так же стремится.
[00:22:56] Почему она стремится к этому? Потому что не занята.
[00:23:00] И говорится, что же такое сакан?
[00:23:02] Кто такой сакан?
[00:23:04] Это тот, кто начинает действовать, но также остаётся
[00:23:08] индря. Кто знает, что такое слово индря
[00:23:12] Чувство.
[00:23:13] И вот царь небес Индра,
[00:23:16] царь небес Индра,
[00:23:18] прознав и прослышав, что Махараджа Притху решил совершать великие жертвоприношения,
[00:23:24] он очень напугался, что кто-то превзойдёт его. Таким образом,
[00:23:29] эта зависть, наличие зависти также проистекает с какого уровня?
[00:23:35] С чувственного. Там есть интеллект, но интеллект материальный.
[00:23:38] Ещё материальный
[00:23:40] интеллект, т. Е.
[00:23:42] Очень сильное желание, значит, есть ещё невежество.
[00:23:46] Есть невежество
[00:23:47] и всему причина невежества.
[00:23:49] Причиной нашего ложного эго сильно является наше
[00:23:52] невежество.
[00:23:53] Оно это ложное эго сразу же, сразу же порабощает наши цели, и наши цели становятся материальными. Но мы пытаемся их объявить духовными сами для себя, потому что появляется ложь, лживость, мы одно принимаем за другое. Поэтому материальные цели или материальные чувства мы начинаем принимать за духовные ощущения.
[00:24:13] Какое-то наше вожделение нам кажется великой духовной любовью
[00:24:17] или там чем-то ещё, но это вожделение. Поэтому люди так
[00:24:22] нетерпимо
[00:24:23] относятся, когда вы говорите, что любовь к сыну, к родине, к чему-то это всё есть проявление вожделения.
[00:24:28] У людей возникает что? Взрыв!
[00:24:31] Как это? Я с сыном вожделение? Как к сыну вожделение? Я понимаю, к мужу, там, к кому-то, к любовнику?
[00:24:36] Разве к сыну может быть вожделение?
[00:24:39] А что значит вожделение?
[00:24:42] Удовлетворение
[00:24:43] материального ума и чувств.
[00:24:46] Мы все хотим, чтобы наш сын был такой, как хочу я.
[00:24:50] Это есть вожделение.
[00:24:54] Мой сын!
[00:24:56] Я и моё! Я хочу, потому что это мой сын!
[00:25:01] Я хочу, потому что это моя жена!
[00:25:03] Я хочу, потому что это мой муж! Я и моё!
[00:25:07] Я хочу, потому что это моя страна.
[00:25:12] Но все наши желания и всё наше я оно связано с телом.
[00:25:16] Это называется ложное эго.
[00:25:20] Таким образом, чем сильнее материальные концепции, тем сильнее желание
[00:25:25] удовлетворять
[00:25:26] материальные чувства и ум
[00:25:29] и использовать
[00:25:30] интеллект, который также находится
[00:25:32] во
[00:25:33] власти желаний, ума и чувств.
[00:25:36] И это называется годата
[00:25:40] слуга чувств.
[00:25:42] И живое существо становится слугой чувств.
[00:25:51] Итак, живое существо
[00:25:53] начинает испытывать разные проблемы. Когда оно думает, что кто-то будет удовлетворять свои чувства более лучшим образом,
[00:26:00] то возникает зависть.
[00:26:02] Мы можем видеть, как человек, помните, я рассказал, сытый человек,
[00:26:06] он видит человека, который очень
[00:26:09] жадно кушает или вкусно кушает. Даже у сытого человека появляется ещё желание поесть.
[00:26:15] Почему? Потому что он видит, что кто-то наслаждается.
[00:26:18] Если он не наслаждается, мы видим, как реклама.
[00:26:21] Реклама все время хочет показать наслаждение.
[00:26:24] У людей проявляется мгновенно срабатывает зависть, и люди хотят это получить.
[00:26:30] Они тоже хотят это получить
[00:26:33] мгновенно.
[00:26:35] Показывают красивую машину, как мужчина едет с красивой женщиной тут же возникает зависть и нужна такая женщина, такая машина. Показывают какой-то холодильник
[00:26:44] тут же возникает зависть и возникает желание приобрести.
[00:26:48] И так это желание удовлетворять
[00:26:50] чувства постоянно,
[00:26:52] постоянно возрастает.
[00:26:54] И концепция, телесная концепция жизни всё время усиливается и усиливается.
[00:26:59] Вот почему говорится, что телевизор, мирская литература, все возможности они только усиливают нашу телесную концепцию.
[00:27:05] Если мы соприкасаемся с этим, то вся эта литература,
[00:27:10] все эти фильмы и всё остальное, кроме литературы, связанной
[00:27:14] с духовным прогрессом, вся она является поработительской,
[00:27:18] поскольку
[00:27:18] вся она предназначена для того, чтобы удовлетворять
[00:27:21] чувства и
[00:27:23] для того, чтобы сконцентрировать
[00:27:25] общество на удовлетворении своих чувств.
[00:27:29] Поэтому общество всё начинает порабощаться
[00:27:32] преступностью,
[00:27:33] всевозможными
[00:27:34] отклонениями,
[00:27:35] безбожие.
[00:27:36] Атхарма сйа.
[00:27:38] Кришна говорит: Йадайахат хидхарма сйа гланир бават и барата апьютханама сйа тадатманам сирджам йаха. Когда религия приходит в упадок, воцаряется безбожие.
[00:27:48] Же значит религия в упадке?
[00:27:50] Религия тоже начинает удовлетворять чувства.
[00:27:55] Т. Е. Смыслом религии является удовлетворение
[00:27:58] царя полубогов,
[00:28:00] а царём
[00:28:01] всех,
[00:28:02] всего наших, являются наши чувства.
[00:28:06] Почему Царём чувства являются?
[00:28:09] Потому что они нами управляют. Управляет Царь,
[00:28:12] поэтому чувствовать тем человеком, кем управляют чувства. Вот почему Индра наделил женщину месячными.
[00:28:20] Потому что женщины также связаны с этим индриянем.
[00:28:23] Что это означает?
[00:28:28] Индра предложил женщину.
[00:28:33] До вот этого жертвоприношения
[00:28:34] коня, это мы будем читать, это всё относится к этой истории.
[00:28:38] Тогда Индра пытался воровать коней,
[00:28:41] и он
[00:28:42] создал много религиозных отклонений из-за того, что он это делал.
[00:28:48] И когда Притха Махарадж хотел его убить,
[00:28:52] там вся эта история, потом есть история дальше-дальше идёт, как он убил Брамана одного и так далее, и так далее. Всё у Индры там проблемы постоянные.
[00:29:01] И Индра
[00:29:03] предложил женщинам.
[00:29:04] Раньше женщины не имели права вступать в половые взаимоотношения, когда они находятся
[00:29:09] в зачаточном состоянии, т. Е. Беременны. Это был грех сразу всё,
[00:29:14] плод сразу мог бы быть убитым.
[00:29:16] Но женщины находятся на чувственном уровне, их эгоизм, так сказать, был более повышен всегда, поэтому они красятся, рисуются, украшаются.
[00:29:24] Это телесная концепция, т. Их телесная концепция более сильна.
[00:29:28] И это происходит естественно. Т. Е. Не надо думать, что она делает это как-то специально, красится специально.
[00:29:34] Нет, это происходит естественно. Гунакарма,
[00:29:37] т. Е. Прошлое.
[00:29:38] Это называется как прошлое желание и привычки.
[00:29:43] Абхиневеша.
[00:29:44] Такова их Абхиневеша
[00:29:46] и такая их прорабха.
[00:29:49] Итак, Индра предложил им, что если вы возьмёте
[00:29:53] часть греха за убийство брахмана и за многие мои проделки,
[00:29:57] то я так устрою,
[00:29:59] что вы сможете вступать
[00:30:01] в половые отношения, когда хотите ещё, и таким образом будете наслаждаться сексом.
[00:30:06] И женщины согласились.
[00:30:09] Все женщины согласились.
[00:30:11] И как результат этого
[00:30:13] женщины получили возможность заниматься сексом когда угодно,
[00:30:17] но как результат того, что они приняли на себя карму Индры, у них появились что?
[00:30:24] Месячные.
[00:30:26] Это результаты убийства Брамана.
[00:30:29] И когда
[00:30:30] живое существо
[00:30:32] начинает бесконтрольно заниматься сексуальной жизнью,
[00:30:35] и описывается, что секс бывает двух видов: законный и незаконный.
[00:30:41] Так вот, по большому счёту, разницы нету в законном и незаконном сексе.
[00:30:46] И тут, и другой
[00:30:48] связывает живые существа.
[00:30:50] Связывает.
[00:30:51] Но есть одна
[00:30:53] разновидность сексуальных
[00:30:55] взаимоотношений.
[00:30:56] И Кришна говорит:
[00:30:58] Я половая потенция, не противоречащая
[00:31:01] религиозным
[00:31:01] принципам.
[00:31:02] Т. Е. Это Сам Кришна.
[00:31:04] И такие сексуальные взаимоотношения являются, какими-то?
[00:31:09] Непорочными.
[00:31:11] Есть такое понятие как непорочное
[00:31:14] зачатие.
[00:31:15] И люди, находящиеся
[00:31:16] на платформе праны, мано,
[00:31:19] ано, они думают непорочное
[00:31:21] это значит без полового вступления в половые взаимоотношения.
[00:31:25] Но одним из смыслов понятия непорочных это имеется в виду что?
[00:31:30] Строго
[00:31:32] в соответствии с религиозными
[00:31:33] принципами.
[00:31:36] Строго в соответствии с религиозными принципами.
[00:31:39] Это непорочное
[00:31:40] зачатие называется. Тоже один из видов
[00:31:44] непорочного зачатия.
[00:31:46] Итак,
[00:31:47] я хочу как бы разобрать вот это, почему Индра и какая-то зависть, откуда это проистекает?
[00:31:53] Итак, Индра
[00:31:54] прославлен
[00:31:55] своими
[00:31:57] всевозможными
[00:31:58] также отклонениями,
[00:31:59] хотя он и является
[00:32:00] великой личностью, он также прославлен своими подвигами,
[00:32:04] но также в его жизни много разных отклонений,
[00:32:07] очень много разных отклонений, и особенно
[00:32:09] его отклонения связаны с женщинами.
[00:32:13] Очень много историй, как Индра завидует
[00:32:17] тем людям, у которых есть красивые жёны.
[00:32:20] Эта зависть особенно проявляется
[00:32:22] в том, что нам нравятся женщины,
[00:32:26] а женщинам нравятся мужчины.
[00:32:28] Т. Е. Вот это
[00:32:30] лечение противоположных
[00:32:32] полов является проявлением гуны страсти.
[00:32:37] Когда у нас очень сильное телесное
[00:32:39] лечение противоположному
[00:32:41] полу
[00:32:42] это проявление гуны страсти.
[00:32:45] И говорится, что Индра, он
[00:32:47] любитель красивых женщин,
[00:32:50] большой любитель красивых женщин, и при этом он великий предан, он очень религиозен,
[00:32:54] он даже является частью Вишн,
[00:32:58] но всё-таки он является Сакама.
[00:33:01] Его религиозность
[00:33:02] всегда
[00:33:03] связана с улучшением своих чувственных наслаждений.
[00:33:08] Всегда он хочет улучшить своё положение своих чувственных наслаждений.
[00:33:13] Итак,
[00:33:14] сексуальная жизнь,
[00:33:15] когда живое существо
[00:33:18] вступает в половые связи, противоречащие религиозным принципам, несомненно,
[00:33:22] оно приобретает всевозможные виды
[00:33:26] осквернения.
[00:33:27] Какие говорится,
[00:33:28] человек теряет правдивость,
[00:33:31] зависть начинает
[00:33:32] гломить человека
[00:33:34] и так далее
[00:33:35] гнев,
[00:33:36] скорбь,
[00:33:38] усиливается
[00:33:39] иллюзия,
[00:33:40] жестокость,
[00:33:41] вероломство,
[00:33:43] мстительность
[00:33:44] и т. Д, и т. Д, и т. Д. Если вы посмотрите любую мыльную оперу, в центре стоит секс,
[00:33:51] деньги
[00:33:52] и месть.
[00:33:54] Возьмите
[00:33:55] любое произведение,
[00:33:57] будут стоять
[00:33:58] секс,
[00:33:59] деньги,
[00:34:00] месть и всё это будет в одной оболочке
[00:34:04] ложный престиж.
[00:34:06] И со всеми остальными аш-шибхаз,
[00:34:09] т. Е. Неблагоприятными
[00:34:11] качествами.
[00:34:13] Неблагоприятными
[00:34:14] качествами.
[00:34:16] Мы видим, как люди, находясь в плену своих мозгов, имеют даже интеллект.
[00:34:21] Как они только начинают говорить, вы можете сразу определить, что человек на какой платформе находится.
[00:34:27] Сразу мгновенно! Только он откроет рот и выскажет какую-то свою идею, какое-то своё возмущение или восхищение.
[00:34:33] Мгновенно вы можете сказать,
[00:34:36] с какой платформы человек действует
[00:34:38] сразу же.
[00:34:40] Поэтому Прабхупада говорит, что серьёзное лицо ещё не говорит о наличии интеллекта. Как только человек открыл рот, вам сразу ясно, кто перед вами.
[00:34:50] И мы этого не наблюдаем,
[00:34:53] как бы мы ни пытались.
[00:34:54] Почему? Потому что
[00:34:57] естественная
[00:34:58] природа, она всегда возьмёт свой верх.
[00:35:01] Всегда возьмёт свой верх.
[00:35:03] И когда
[00:35:05] Кришна предоставил Дурьядхане Арджуне выбирать, Он
[00:35:09] передавался всё время, видя, как беспокоятся Арджуны,
[00:35:13] что Дурьядхана
[00:35:14] сейчас сможет выбрать правильно.
[00:35:16] Ну что он? И Кришна удивлялся, что Арджуна, он совсем ничего не соображает. Он говорит: Что ты беспокоишься? Неужели ты думаешь, что этот человек сможет правильно что-то выбрать?
[00:35:26] Неужели ты, зная его столько времени, так и не разобрался, кто это перед тобой?
[00:35:31] Что ты беспокоишься? Ему не суждено никогда правильный выбор сделать.
[00:35:36] Он тупой, он уже отупел полностью.
[00:35:39] Что ты беспокоишься?
[00:35:43] Предоставь ему первому возможность, пустите
[00:35:46] его вперёд. Боже мой, пустите!
[00:35:48] Он там и первый и кряпнет.
[00:35:51] Дайте ему это, дайте! Это и будет его погибелью.
[00:35:55] Что вы так беспокоитесь о нём? Вы видите, что этот человек уже в неправильном настроении?
[00:36:01] Дайте.
[00:36:03] Есть одна история, как один из учеников требовал от Шивапурупады Санньясау.
[00:36:09] Требовал, требовал, требовал,
[00:36:11] Решил Прабхупада дал ему сам ясу, и все очень говорили: Да вы что, это такая личность?
[00:36:16] Прабхупада сказал:
[00:36:18] Пусть он возьмет свою сам ясу, если он так думает, что он достоин его.
[00:36:23] По крайней мере, он будет удовлетворён.
[00:36:25] Если я не дам ему, то всю свою силу и энергию он развернёт к борьбе против нас.
[00:36:31] Он будет покроет критикой всё остальное. Он как змея будет действовать.
[00:36:35] А так это для него верный путь падения.
[00:36:40] И он хочет его пройти. Это для него верный путь падения.
[00:36:44] Шрила Прабхупада дал ему санньясу, и через пару месяцев он упал.
[00:36:49] Поэтому иногда мы не останавливаем человека, мы его предупреждаем.
[00:36:55] Но он
[00:36:56] угрожает, начинает что-то. Он не понимает, куда попал, потому что
[00:37:00] понимание это наличие чего?
[00:37:02] Милости.
[00:37:04] Понимание это наличие милости, т. Е. Человек совершал какое-то служение Кришне.
[00:37:09] А тот, кто мой слуга не мой слуга, слуга моего слуги, слуги, слуге. Т. Е. Человек служил правильно, действовал,
[00:37:16] поэтому у него пришло понимание, и он всегда осторожен.
[00:37:19] Когда этого не происходит,
[00:37:21] понимание не приходит. И человек то, к чему он стремится, становится причиной его уничтожения.
[00:37:29] То, к чему он стремится,
[00:37:31] оно его убивает.
[00:37:33] И мы знаем эту историю Хираньяка Шипо. Всё, к чему стремился Хираньяка Шипо,
[00:37:38] это его и что
[00:37:40] убило?
[00:37:41] Это его и убило.
[00:37:42] И ему открывали головку. Пожалуйста-пожалуйста-пожалуйста.
[00:37:45] Вперёд,
[00:37:47] пожалуйста.
[00:37:48] Там вам всё.
[00:37:49] Поэтому
[00:37:50] точно так же опытный лидер, он никогда не останавливает таких людей. Он просит
[00:37:56] путём разума на это обращается Но если он видит, что они совсем уже обуреваемые
[00:38:01] похотью,
[00:38:02] т. Е. Они вступают,
[00:38:03] несомненно, они удовлетворяют свои чувства и всё остальное,
[00:38:06] несомненно. Поэтому их разум становится
[00:38:09] очень
[00:38:10] совершенным
[00:38:11] в политике,
[00:38:12] в интригах,
[00:38:13] в подхалимаже,
[00:38:15] в зависти. Они такие становятся очень активно. Разум очень сильно начинает действовать, но
[00:38:21] для кого?
[00:38:22] Для чувств.
[00:38:24] Таким образом они говорят: Да хорошо, давай.
[00:38:27] И просто уступаются
[00:38:29] снарядами.
[00:38:30] И всё, что они схватят,
[00:38:32] это станет как обезьяна, которая схватила орехи.
[00:38:36] Как обезьяна, которая схватила орехи,
[00:38:39] она не сможет их выпустить. Почему?
[00:38:41] Потому что её разум
[00:38:43] полностью
[00:38:44] во власти чувств, и она даже не может себе представить, что надо отказаться
[00:38:50] от чувственных наслаждений. Она схватится и будет держать. И в этот момент подходит
[00:38:56] охотник,
[00:38:57] скручивает ей голову, приходит маев из смерти, и всё.
[00:39:03] Потому что вот с этим никуда не убежишь.
[00:39:07] Надо это отпустить, надо от этого отказаться.
[00:39:12] И так живые существа, находясь в этом И мы знаем, как Индра, он каждый раз теряет своё положение. Почему?
[00:39:19] Вот из-за этого обезьяньего
[00:39:21] инстинкта
[00:39:22] я не могу отпустить,
[00:39:25] потому что удовлетворение чувств.
[00:39:27] Поэтому мы видим, как в истории с Бали Махараджем
[00:39:30] Вама Надева спросил Проси,
[00:39:32] что хочешь!
[00:39:35] И Ингра говорит:
[00:39:37] Верни мне мои орехи,
[00:39:42] Верни мой стек.
[00:39:46] Как же Бали-магараш
[00:39:47] поступил?
[00:39:48] Забери
[00:39:49] всё.
[00:39:50] Забери
[00:39:51] жизнь,
[00:39:52] забери
[00:39:53] мою жизнь.
[00:39:54] Ещё было, присутствовало ложное эго моя
[00:39:57] жизнь, так же, как мы были. Моя жизнь, всё.
[00:40:01] Это моя жизнь.
[00:40:03] Тебе какое дело? Это моя жизнь.
[00:40:06] И эти представления, они будут очень долгое время, даже вот сейчас мы это обсуждаем, это не означает, что мы уже всё, освободились от этого.
[00:40:14] Мы только постепенно одухотворяем
[00:40:16] свой интеллект,
[00:40:18] потому что слух
[00:40:20] связан полностью с интеллектом,
[00:40:23] глаза связаны с умом.
[00:40:26] Поэтому люди на платформе ума, они всегда так говорят.
[00:40:29] Лучше
[00:40:31] один раз увидеть, чем тысячу раз услышать,
[00:40:33] И они ничему не верят.
[00:40:36] Но говорится преданный в процессе правильном, т. Е. Даже тонком материальном процессе говорится,
[00:40:42] что
[00:40:43] ушами куда легче увидеть,
[00:40:45] чем глазами.
[00:40:47] Поскольку разум,
[00:40:49] он проявляет все остальные формы действий,
[00:40:53] связанных с тонкой природой и духовной природой.
[00:40:56] Разум.
[00:40:57] Поэтому Кришна везде говорит: Возьми разумом под контроль
[00:41:01] Буддхи йогама башрит йама читаксата тамбала. Буддхи значит разум,
[00:41:07] разум.
[00:41:09] И разум это также функция
[00:41:11] ума. Ум и его функция высшая ум, функция ума это интеллект,
[00:41:17] Интеллект.
[00:41:18] Итак,
[00:41:19] Шивупрупада
[00:41:20] описывает,
[00:41:21] что
[00:41:22] эти все представления
[00:41:24] Индры
[00:41:25] связаны также с представлениями людей в этом материальном мире. Т. Е. Живые существа точно так же, они находятся в такой же власти,
[00:41:33] они все стремятся господствовать,
[00:41:35] поэтому у них есть самый главный недостаток,
[00:41:37] которого лишён
[00:41:39] этого недостатка, лишён Господь Санкаршана, как говорится. Он так совершенен, что лишён самого главного недостатка.
[00:41:47] Он совершенен это
[00:41:49] желание производить потомство.
[00:41:52] Это самый главный недостаток живых существ, которые дополнили этот материальный мир. Все они мечтают
[00:41:58] о потомстве.
[00:41:59] Все до одного.
[00:42:02] И это желание
[00:42:04] потомства,
[00:42:05] оно используется также
[00:42:07] Кришной, как высвобождать
[00:42:09] людей.
[00:42:11] Итак,
[00:42:12] желание господствовать
[00:42:14] и желание наслаждаться
[00:42:16] выражено в самой
[00:42:17] такой как бы
[00:42:19] знаменитой функции нашей это желание вступать в половые взаимоотношения.
[00:42:24] Желание вступать в половые взаимоотношения
[00:42:27] на четвёртый регулирующий принцип.
[00:42:29] Так вот, почему помните, вчера я рассказывал слуги дьявола,
[00:42:33] как бы пары так думают,
[00:42:36] что это
[00:42:38] ни о чём не говорит. Ничего страшного. Но на самом деле это порождает все остальные отклонения.
[00:42:45] Все остальные отклонения порождены
[00:42:48] неумением
[00:42:49] управлять своей половой потенцией. Т. Е. Контроль чувств это и есть умение.
[00:42:55] В первую очередь контролировать
[00:42:57] что?
[00:42:58] Чем можно контролировать ум?
[00:43:00] Только одухотворённым
[00:43:01] разумом.
[00:43:03] Ум,
[00:43:04] речь что?
[00:43:05] Действие.
[00:43:06] Триданда.
[00:43:08] Триданди, триданди госвам господин
[00:43:13] чувств.
[00:43:14] Свами означает господин,
[00:43:16] го означает чувство.
[00:43:19] Переводится на санскрите три перевода слова земля,
[00:43:23] чувство и корова.
[00:43:26] Свами означает
[00:43:28] Господь,
[00:43:29] господин. Поэтому тяганатха
[00:43:32] Свами
[00:43:33] Господь
[00:43:34] Вселенной.
[00:43:36] Мы думаем, что свами это санньяси.
[00:43:39] Но санньяси это значит он отречён, отрёкся
[00:43:42] от того, что у него чувства,
[00:43:44] и полностью берёт под контроль.
[00:43:46] Три данви
[00:43:48] ум, речь и действие.
[00:43:51] Полностью находится под контролем. И всё это он посвящает
[00:43:55] Кришне.
[00:43:56] Ум,
[00:43:57] речь и
[00:43:59] действие,
[00:44:00] что приводит
[00:44:01] всё в действие половая потенция.
[00:44:03] Он контролирует ум,
[00:44:05] язык
[00:44:06] и всю свою половую жизнь. Т. Е.
[00:44:09] Он никаких женщин
[00:44:11] никаких,
[00:44:12] всё.
[00:44:13] Мы видим как асан йаси ашал
[00:44:16] это те, кто ведёт путём отречения. Нельзя находиться даже с родной дочерью вместе, с матерью. Только
[00:44:23] обязательно присутствие третьих лиц и так далее. Это очень высокий уровень, и многие люди не могут понять, почему так нужно действовать. Если
[00:44:31] человек не будет так действовать, то ему очень сложно будет отречься от многих вещей.
[00:44:38] Поэтому Кришна говорит: Я создал четыре ашрама.
[00:44:43] Четыре варны, четыре ашрама. Как человек может
[00:44:47] через ашрам взять
[00:44:49] под контроль
[00:44:51] свой ум,
[00:44:52] речь
[00:44:54] и действие.
[00:44:55] Через ум взять под контроль
[00:44:58] речь и действие и мы.
[00:45:00] Тогда
[00:45:01] вы поймёте, вот это действие.
[00:45:04] Ри Кришна, Ри Кришна это что?
[00:45:07] Речь.
[00:45:08] И это что?
[00:45:10] Высшая
[00:45:11] функция ума разум.
[00:45:12] Таким образом мы можем понять вот эти три функции, вот этот вот треугольник. Вы поняли теперь?
[00:45:18] Мы занимаем,
[00:45:20] и мы начинаем. Ри Кришна, ри Кришна, ри Кришна, ри Кришна, ри ри Рам, ри Рам, ри Рам, ри Рам. Для чего нам нужны четкие, чтобы действия занять,
[00:45:28] речь
[00:45:29] и ум
[00:45:30] слушать.
[00:45:31] Мантрая
[00:45:32] слушать
[00:45:33] Шраванам,
[00:45:34] киртанам,
[00:45:35] шмаранам.
[00:45:37] И шмараном должен выразиться в действии точно.
[00:45:40] Помните, я вам говорил смараном? Как человек помнит, ты говоришь о том, как он
[00:45:45] действует,
[00:45:46] поступки его определяют,
[00:45:47] какой уровень его смараном.
[00:45:51] Итак,
[00:45:52] говорится, что вера без понимания и без знания является сентиментальностью
[00:45:57] или фанатизмом.
[00:45:59] Я верю, потому что я знаю. Поэтому мы уделяем
[00:46:01] такое внимание философскому
[00:46:03] пониманию,
[00:46:04] философскому
[00:46:05] пониманию этих вещей.
[00:46:06] Потому что просто вера без понимания это И Прабхупада говорит, только на первых ступенях можно
[00:46:12] находиться на уровне сенсиментализма,
[00:46:14] это нормально.
[00:46:15] И даже фанатиком быть это хорошо.
[00:46:18] На первых ступенях приобщения это даже необходимо проявлять сентиментальность
[00:46:23] и фанатизм.
[00:46:24] Почему? Потому что это естественно.
[00:46:27] Просто нужно правильно занять это, вовлечь правильно этот сентиментализм
[00:46:31] и фанатизм.
[00:46:33] Но на ступенях,
[00:46:35] чтобы стать устойчивой
[00:46:36] личностью в преданном служении, т. Е. Начать интенсивно
[00:46:39] уничтожать все эти проблемы, нужно, несомненно, философское понимание.
[00:46:44] Потому что понимание даёт знание.
[00:46:47] Благодаря знанию человек переправляется успешно через океан рождения и смерти.
[00:46:51] Знание не приходит без понимания.
[00:46:56] А понимание приходит как результат нашего
[00:46:59] преданного служения,
[00:47:00] что мы служим
[00:47:02] с преданностью,
[00:47:03] т. Е. Делаем то, что хочет господин,
[00:47:06] и обязательно с чувством, желанием единственным удовлетворить
[00:47:10] его.
[00:47:12] Это называется преданность.
[00:47:15] То есть я не делаю то, что не хочет он. Я делаю только то, что он хочет.
[00:47:20] И единственный для меня как бы показатель того, что я успешен,
[00:47:24] доволен ли он тем, что я делаю для него. Всё.
[00:47:29] Какой бы ни был мой мотив,
[00:47:31] если он доволен, то как результат от удовлетворения может исполнить так же и мотив.
[00:47:37] Поэтому, говорится, через преданное служение человек может на самом деле удовлетворить любой свой мотив.
[00:47:42] Но почему рекомендуется
[00:47:43] через преданное служение? Поскольку Кришна присутствует в самом преданном служении,
[00:47:48] Кришна удовлетворяет
[00:47:49] таким образом наши желания,
[00:47:52] чтобы они в следующий раз у нас не возникли.
[00:47:56] То есть многие могут думать, что Кришна как бы так сделает, как будто горе нам пошлёт. Нет.
[00:48:02] Кришна вместе с исполнением этих желаний даёт нам также вперемешку
[00:48:06] вкус.
[00:48:07] И когда мы видим, что мы получили и что мы могли получить,
[00:48:12] у нас возникает такое чувство
[00:48:16] сокрушения, стыда перед Кришной. Т. Е. Коэффициент нашей совестливости
[00:48:20] возрастает вместе с этим.
[00:48:22] И мы себя чувствуем,
[00:48:24] нам стыдно
[00:48:26] Перед собой, перед Кришной стыдно, что мы ради этого служим.
[00:48:30] И мы просто то, что нам Кришна дал, результат нашего прогресса, проявляется в том, что Кришна исполнил наши материальные желания.
[00:48:37] Но как результат того, что Он также повысил коэффициент нашей совести, потому что в преданном служении мы очистились.
[00:48:44] И что является показателем, что мы очистились и продвинулись?
[00:48:49] Когда Кришна дает нам, мы делаем очень правильный выбор.
[00:48:53] Либо
[00:48:54] наслаждаться
[00:48:55] этим, то, что тебе дал Кришна, либо занять это в жертвоприношении.
[00:49:00] И мы, как Дорьятхана, начинаем метаться в это сомнение.
[00:49:03] И вот все те нарушения, которые были, всё-всё
[00:49:07] всплывёт
[00:49:08] в нашем выборе.
[00:49:10] Как мы поступим?
[00:49:12] Либо мы это используем в жертвоприношении
[00:49:14] по правилам, т. Е.
[00:49:17] Противоречить
[00:49:17] чтобы религиозным
[00:49:19] принципам,
[00:49:20] либо мы что?
[00:49:22] Займем это. То есть так же проявится наша сексуальная
[00:49:26] проблема.
[00:49:27] Либо
[00:49:28] занять это в религиозных принципах,
[00:49:31] т. Е. Не противоречащее,
[00:49:33] либо что?
[00:49:35] Т. Е. Просто мы займем это в наслаждении своих собственных чувств.
[00:49:39] Вот почему Кришна говорит: Я половая потенция,
[00:49:42] не противоречащая
[00:49:43] религиозным принципам. Вот почему люди, которые жертвы как долг,
[00:49:48] у них постепенно снижается что?
[00:49:51] Вожделение.
[00:49:53] Поэтому это обязанность
[00:49:55] йоги
[00:49:56] в Грихастха Аштхане.
[00:49:58] Что суть не в том, что кому-то нужны наши деньги, а нам нужно очищаться.
[00:50:03] Поскольку Грихаска соприкасается
[00:50:05] с многими обязанностями, под боком жена и т. Д. И если он не жертвует 50%,
[00:50:11] 50%,
[00:50:12] когда человек дошёл до уровня долга 50%,
[00:50:16] вся его половая потенция полностью постепенно отрегулируется.
[00:50:19] Кришна принимает как жертвоприношение.
[00:50:22] А результатом жертвоприношения
[00:50:24] без желания награды
[00:50:25] и с чувством долга перед Кришной, Кришна забирает это что вожделение, оно трансформируется.
[00:50:31] И тогда грех аска становится более активным
[00:50:35] религиозная деятельность.
[00:50:36] Т. Е. Преданный семейный вдруг начинает много проповедовать, много делать. Всё, у него как бы энтузиазм появляется, уциха растёт какая? Духовная уциха. Не такая майя, не уциха майя, а истинная уциха.
[00:50:49] Т. Е. Стабильным становится, постоянным, непрерывно
[00:50:54] и
[00:50:55] с энтузиазмом начинает действовать.
[00:50:57] Когда человек нарушает
[00:50:59] какие-то определённые правила, предписания,
[00:51:01] то он может тоже так же с виду стабильно действовать.
[00:51:05] Но внутренние
[00:51:06] его качества, внутренние мотивы
[00:51:08] постоянно
[00:51:09] пропитаны
[00:51:11] Эгоистическими
[00:51:12] целями. Постоянно пропитаны эгоистическими
[00:51:15] целями. И когда надо делать выбор,
[00:51:18] что? В конфликте
[00:51:20] мгновенно проявляется вся его
[00:51:23] система,
[00:51:24] в конфликте. Поэтому конфликт
[00:51:26] сразу показывает
[00:51:28] мотив,
[00:51:30] с которым действовал человек, даже правильно, казалось бы, внешне, физически и на уровне речи. Но на уровне ума он действовал совершенно другим. Там стояла в центре ложная тяга желание удовлетворить свои материальные потребности.
[00:51:44] И живое существо в мае, находясь,
[00:51:46] т. Е. Находясь под иллюзией, поскольку использует мотивы неправильно, Иллюзия усиливается,
[00:51:51] и живое существо начинает мнить,
[00:51:53] что то, что оно преследует,
[00:51:55] даст ему благо какое? Духовное.
[00:51:59] Оно думает, что это духовное, это нормально.
[00:52:03] Так порождаются всевозможные
[00:52:05] концепции, отклонения. И мы увидим, как Индра точно так же начал отклоняться и породил
[00:52:11] очень много
[00:52:12] религиозных
[00:52:13] отклонений.
[00:52:15] И благодаря тому, что Индра тогда воровал коней, в мире сейчас существует очень много всевозможных
[00:52:21] отклонений
[00:52:22] в религии.
[00:52:24] Это благодаря Индре.
[00:52:27] Индра провёл этих сотни отклонений всевозможных.
[00:52:30] При там мы будем видеть, как в санньясе всякий раз, Лжесанньясае,
[00:52:35] Лже, так сказать, гуру, все эти гуру-друха,
[00:52:37] всё-всё-всё это было порождёно,
[00:52:39] этими проблемами.
[00:52:41] Таким образом, мы видим, как чувства
[00:52:43] и вот эта кама, она разрушает.
[00:52:46] И Кришна говорит: Всепожирающая,
[00:52:49] ненасытная,
[00:52:51] вечный враг, разрушитель этого мира.
[00:52:54] Кришна называет
[00:52:55] вожделение разрушителем
[00:52:57] этого мира. Таким образом, и духовная жизнь разрушается
[00:53:01] незаконными сексуальными взаимоотношениями.
[00:53:03] Постепенно.
[00:53:05] Это как солнечное затмение, вчера я рассказывал, солнечное затмение.
[00:53:11] Это как мы думаем: Вот мы вступили, ничего же.
[00:53:14] Но точно так же и человек.
[00:53:17] Вы встречали хоть одного человека, который говорит: О, солнечное затмение на меня повлияло?
[00:53:22] Или О, да, солнечное затмение было, вот теперь у меня через два года видишь, какие проблемы?
[00:53:27] Ни одного вы такого не встретите, потому что люди отупели. Они не видят, как это действует.
[00:53:32] Это как те люди, которые ехали за деньгами в Чернобыль,
[00:53:36] они не соображают, как это на них влияет. Это облучение, они не чувствуют его.
[00:53:41] Проходит год,
[00:53:43] два,
[00:53:44] три,
[00:53:45] и они о-о-о,
[00:53:48] и вот что-то я плохо себя чувствую, что-то странно.
[00:53:51] Что-то
[00:53:52] моя потенция
[00:53:54] снизилась,
[00:53:55] что энтузиазма
[00:53:56] я не чувствую и всё остальное. Вот точно так же эти проблемы. Когда живое существо И вот Бхактивикаша
[00:54:03] Махарадж в своей книге
[00:54:05] Брахмачари
[00:54:05] описывает очень хорошо, как человек теряет уциху, которая сбрасывает половую потенцию, неправильно расходует тонкую и грубую половую потенцию, так он лишается уцихи.
[00:54:16] Как отречение в сердце, он привязывается к семье, к детям, он не может никуда его не отправить, никуда не поехать, долг его начинает сужаться,
[00:54:24] он не может нравиться, бескорыстие его уходит, всё остальное, мотивы начинаются.
[00:54:29] И он очень хорошо, полностью
[00:54:31] как бы на основе священных писаний,
[00:54:33] полностью проявляет, как это образом происходит. Так вот, обзорно.
[00:54:38] Но из Баггота мы можем куда более ещё более глубже понять, как это происходит.
[00:54:43] Как живое существо
[00:54:45] не может изменить свои мотивы? Почему не может изменить? Почему не может быстро прогрессировать?
[00:54:49] Очиститься?
[00:54:51] Потому что очень мало времени посвящаем.
[00:54:54] Что значит
[00:54:56] мало времени?
[00:54:57] Мало времени это означает мы посвящаем время два часа,
[00:55:02] но мало времени качествам
[00:55:04] посвящаем.
[00:55:05] То есть мы не следим за качеством этой деятельности.
[00:55:09] Таким образом,
[00:55:10] качество, то есть внимать,
[00:55:13] внимательное
[00:55:14] повторение Хари Кришны и Мафоманды.
[00:55:17] Внимательно.
[00:55:18] То есть очень Внимать это значит слушать.
[00:55:21] Потому что этот звук,
[00:55:23] он через разум атакует наше сознание. Т. Е. Проявляет
[00:55:29] наше сознание, поскольку он минует чувственный,
[00:55:32] умственный, интеллектуальный.
[00:55:34] Но то, что мы делаем, поэтому мы делаем разум.
[00:55:38] Повторять только разум нам может сказать: Давай-ка внимательно слушать,
[00:55:42] давай-ка внимательно слушать, давай-ка начнём действовать. Буддхи-йогам.
[00:55:48] Таким образом, интеллектуальные
[00:55:49] личности точно так же проявляются.
[00:55:51] Как они действуют?
[00:55:53] Каковы качества? Работают ли над качествами?
[00:55:57] Человек интеллектуальный мало работает над количеством.
[00:56:00] Он в большей степени осознаёт важность чего? Качество.
[00:56:04] Как его? Он не думает большой киртан или маленький киртан, он не думает так он говорит о качестве. Пою ли я его качеством? На самом ли деле я сейчас танцую для Кришны?
[00:56:15] И в этот момент эти сорок минут, если он
[00:56:18] умудряется удержать в медитации все сорок минут, петь для Божества, которое представляет Сверхдушу
[00:56:25] каждого живого существа и его собственную.
[00:56:27] Представляет Параматну,
[00:56:29] находящуюся
[00:56:30] в сердце каждого животного, ой, вернее, Параматну,
[00:56:32] его собственную
[00:56:34] связь с этой Парамату представляет
[00:56:36] все
[00:56:37] формы Кришны на вай-кунтах,
[00:56:39] все экспансии
[00:56:41] и аватары Кришны представляет,
[00:56:43] и представляет Кришну на галоке Врендауна,
[00:56:46] Кришну с флейтой во всех логах. Вот что такое божество в клоне Арчуве Гроха.
[00:56:51] Поэтому кому бы мы не поклонялись, если мы поклоняемся Арчуве Грохи, то мы сразу можем и за родных, и за близких, потому что это Параматма.
[00:56:58] Параматма присутствует в сердце каждого живого существа. И от того, какая связь наша с Параматмой, мы можем через Параматма даже попробовать дать благо какому-то другому человеку.
[00:57:08] И так далее. Почему мы молились Божеству в храме тогда? И говорится, о том, как мы поклоняемся, с какими качествами поклоняемся Божеству в храме, говорит о нашем уровне
[00:57:18] воспевания и всего остального.
[00:57:20] Поскольку наше воспевание, оно также отражается
[00:57:24] на нашем поклонении Божеству.
[00:57:25] Если говорится, что в Храме
[00:57:28] кто-нибудь, хоть одна личность,
[00:57:30] поклоняется Божествам не потому, что хочет,
[00:57:33] и расценивает это как великую милость, что её предоставил Кришне,
[00:57:37] а
[00:57:38] потому, что некому больше служить,
[00:57:41] эта личность описывает, народа говорит.
[00:57:43] Это одиннадцатая песня Шриман Баггота.
[00:57:46] Эта Личность
[00:57:47] несомненно
[00:57:49] совершит оскорбления
[00:57:50] и падёт.
[00:57:52] И также часть этих оскорблений,
[00:57:54] его падения,
[00:57:56] оно перейдёт на человека,
[00:57:58] который его что? На это вдохновил.
[00:58:02] Поэтому, говорится,
[00:58:03] если
[00:58:04] человек продвинутый,
[00:58:05] преданный, он видит, что в этом храме
[00:58:08] никто
[00:58:09] не стремится поклоняться Божеству и не считает это как милость, нужно Божество что?
[00:58:15] Либо убрать,
[00:58:17] либо что? Постараться
[00:58:19] и вдохновить на это.
[00:58:21] Чтобы вдохновить на это, должен быть определенный уровень квалификации.
[00:58:24] Вот почему сразу
[00:58:26] Божество не устанавливает.
[00:58:29] Т. Е. Когда сознание или проявлялись личности, которые осознавали важность этого,
[00:58:34] расценивали это как великую удачу и милость,
[00:58:36] тогда только устанавливали божество.
[00:58:39] Тогда устанавливали божество.
[00:58:41] И дикша,
[00:58:43] т. Е. Харинама дикша это означает как
[00:58:46] парикришна махамантра
[00:58:48] и как Божество взаимосвязаны.
[00:58:51] Поскольку парикришна махамантра это нама,
[00:58:54] а арча виграха это что?
[00:58:57] Рупа.
[00:58:59] Это рупа.
[00:59:01] И какая рупа? Которая чётко указывает,
[00:59:04] что мы не
[00:59:06] имперсоналисты,
[00:59:07] что Кришна имеет
[00:59:09] личностную форму, Он Верховная
[00:59:12] Личность Бога
[00:59:14] Нама Руба. Мы становимся
[00:59:16] персоналистами,
[00:59:19] персоналистами.
[00:59:20] И также это отражается на наших взаимоотношениях
[00:59:22] с Вайшнавом
[00:59:24] и на всём остальном, на нашем сотрудничестве
[00:59:27] и всех, потому что в центре
[00:59:29] стоит Кришна.
[00:59:32] Нама рупа гуна лива.
[00:59:35] Так живые существа начинают прогрессировать.
[00:59:38] Поэтому
[00:59:39] у Пачара
[00:59:41] поклонение Божеству
[00:59:42] занимает очень важную роль
[00:59:45] в жизни преданных.
[00:59:46] Очень важную. Но люди, не обладающие интеллектом и сознанием, они только просто спят и тупеют. Им всё непонятно,
[00:59:53] о чём речь, о чём, почему и что. Потому что это платформа ума сохраняется.
[00:59:59] И всегда
[01:00:01] Поэтому мы видим, как те люди, которые принимали это как обременение,
[01:00:06] несомненно,
[01:00:07] они
[01:00:08] все уничтожили
[01:00:10] свой вкус
[01:00:11] духовной жизни, а их желания материальные что? Усилились.
[01:00:16] Но если человек правильно делает это, имеет природу и склонность,
[01:00:20] то его материальные желания наоборот что?
[01:00:23] Ослабевают,
[01:00:24] с каждым разом ослабевают,
[01:00:26] его Джапа всё время улучшается, его отношения с преданными всё время
[01:00:31] становятся более правильными и т. Д, и т. Д. Он развиваться начинает очень правильно.
[01:00:37] Поэтому
[01:00:38] многие преданные
[01:00:40] полностью
[01:00:42] решили свои проблемы
[01:00:43] через поклонение Божеству.
[01:00:46] Когда видели,
[01:00:47] что у человека проблемы, сексуальные проблемы, которые выразились в философских отклонениях, там-то во всём. Человеку, но у него что-то ещё осталось, ему предлагали заняться Пуджастом. Он понимал ещё, понимал, что да, божество в центре стоит, и он начинал поклоняться искренне. Правильно, папа анчараторик, всё под руководством духовного учителя или его представителя описывает народы.
[01:01:07] Он начинает это делать,
[01:01:10] и все его проблемы и отклонения, т. Е. Вожделение
[01:01:13] гасится.
[01:01:14] Он садхану всё.
[01:01:16] И вся его философия, вся его становится
[01:01:19] правильнее,
[01:01:20] всё. И лишние А поскольку философские отклонения, они перешли их желаниям, знаете, бывает желание сменить ашрам, там, то-сё.
[01:01:27] Это происходит
[01:01:28] в силу неспособности
[01:01:30] действовать правильно.
[01:01:31] Поэтому, говорится, в зеркале очень трудно кому-то оставаться брахмачарием,
[01:01:35] потому что коэффициент интеллектуальной
[01:01:37] деятельности очень низкий, мало людей смогут правильно это делать.
[01:01:41] И человек становится
[01:01:42] желание с миньяшом. Но для чего? Чтобы улучшить свою духовную жизнь,
[01:01:47] чтобы отойти от дел на самом деле и погрузиться.
[01:01:51] Поэтому Шрилпурпада пишет в комментариях:
[01:01:54] Когда преданный женится
[01:01:56] его духовная жизнь почти сводится. Какую сущность?
[01:02:00] Кто читал?
[01:02:02] К нулю, правильно. К нулю.
[01:02:04] И мы редкий случай наблюдаем, что Грихаства очень активен в преданном служении, с хорошим энтузиазмом.
[01:02:10] Это большая редкость. Из десятков тысяч и с таким.
[01:02:16] Поэтому люди
[01:02:17] могут
[01:02:18] действовать, если у них есть интеллект. Вот почему мы стремимся
[01:02:22] давать это понимание,
[01:02:23] т. Е. Слушать, чтобы они лучше слушали. Они говорят: Давайте, киртан, подождите,
[01:02:28] давайте начнём со Шравана,
[01:02:30] давайте укрепим наш интеллект. Тогда киртан
[01:02:32] будет проникнут качеством,
[01:02:35] а не механически,
[01:02:36] что мы потанцевали, попрыгали, как вот тут, не знаю, как вот эти вот Но
[01:02:41] удерживаете ли вы в этот момент ум на служении
[01:02:45] божеству?
[01:02:46] Ни разу ли ваш ум не отскочил,
[01:02:48] что вы полностью осознаёте, что да, вы поклоняетесь Божеству,
[01:02:53] что вы поёте, что сейчас вы служите таким образом.
[01:02:57] Это не ритуал никакой,
[01:02:59] а вы стремитесь это сделать с преданностью.
[01:03:02] И не как благоприятный раздел карма канды,
[01:03:06] как служение, предложить клиш, потому что это удовлетворяет
[01:03:09] божество.
[01:03:10] Это удовлетворяет клишни.
[01:03:13] Лишь для твоего удовлетворения.
[01:03:15] И я никогда смар нам выразил, я не забыл за все сорок минут, что я сейчас должен тебя удовлетворить своим пением,
[01:03:22] своим танцем.
[01:03:24] Куда более серьёзные процессы.
[01:03:28] И действовать так начинаем опять через слушание. Слушаем, слушаем святое имя.
[01:03:33] Слушаю ли я сейчас мантру?
[01:03:36] И поэтому все эти этапы, т. Е. Прохождения как живут, что проходят, они также очень научны,
[01:03:42] очень комбинированные
[01:03:43] одно
[01:03:44] вытягивает другое, как бусины, нанизанные на нить, как чёткие. Одну тянем и вторую что сразу вытягиваем.
[01:03:52] Когда
[01:03:53] мы что-то начинаем делать? Если мы грех делаем, то один грех вытягивает какой?
[01:03:58] Одно греховное желание, если мы его тянем на себе, пытаемся осуществить, оно сразу утаскивает другое. Так же, как и если мы очищаемся. Если мы что-то хорошее тянем, то вместе с этим и второе хорошее вытягивается.
[01:04:10] Таким образом, что мы тянем
[01:04:12] на себя и как что происходит.
[01:04:15] Итак,
[01:04:16] эта зависть, которой
[01:04:18] пропитано всё материальное
[01:04:21] творение, т. Е. Присутствие вот этой зависти,
[01:04:24] это выражается
[01:04:25] вот в этом нашем
[01:04:26] желании.
[01:04:27] И говорится, что когда мы слушаем об играх Господа,
[01:04:31] об играх Господа, слушаем Его святое имя, в котором есть Его форма.
[01:04:36] И когда мы не можем раскрыть форму через имя, форма приходит взять Арчо в играх Арчо.
[01:04:42] Мы слушаем о Его
[01:04:44] качествах,
[01:04:45] о Его играх таким образом, чтобы полностью
[01:04:48] всё это могло проявиться для нас, потому что мы не можем это проявить через имя.
[01:04:53] Нама рупа гуна дима.
[01:04:56] Его окружение, его игры всё включено,
[01:04:59] и та деятельность включена.
[01:05:01] Поэтому мы постепенно,
[01:05:03] слушая всё время и стремясь действовать,
[01:05:06] стремясь. Даже может не получается, но мы стремимся это делать. Тренируемся, тренируемся.
[01:05:11] Сегодня не получилось, завтра не получилось. Но уже вчера
[01:05:14] меньше ошибок, чем сегодня.
[01:05:17] Сегодня меньше ошибок, чем завтра. И так мы начинаем. Всё ошибки, но они всё меньше, меньше, меньше. Легче эти ошибки, всё менее незначительные ошибки. И так человек
[01:05:28] останавливается.
[01:05:29] Тогда на самом деле его святое имя, т. Е. Он начинает повторять, и оно разворачивается для него. Святое имя это как личность, которая согласна с вами вступать в взаимоотношения или не согласна.
[01:05:39] Многие, может быть, хотят предложить ей какие-то отношения святому, но святое имя тоже личность, и оно не хочет дешёвых отношений, потому что это Кришна.
[01:05:48] Как мы вот здесь не можем настроить отношения, хотя, может быть, кто-то с нами хотел, но мы видим, что это он такие-то из корысти к нам лезет или что-то там что-то нам
[01:05:56] точно то же и святое имя. Это лично?
[01:05:59] И это не обязательно, что если вы что-то ему там пытаетесь сделать, этому святому имени, то оно прямо сейчас обниматься начнёт с нами, раскрываться.
[01:06:07] Нет.
[01:06:08] Мы также
[01:06:10] Мы должны проявить эти отношения, мы должны служить Святому имени.
[01:06:14] Нама сева должна быть служение Святому имени через его повторение и слушание,
[01:06:20] через слушание Святого имени и повторение.
[01:06:23] Мы служим
[01:06:24] святому Ему.
[01:06:25] Харинама
[01:06:26] санкиртана
[01:06:27] ягья.
[01:06:29] Мы совершаем жертвоприношение,
[01:06:31] мы служим святому Ему.
[01:06:33] Джаба.
[01:06:34] Таким образом,
[01:06:51] Они хотят быть слугами и наслаждаться Кришной. Совершенно два противоположных аспекта. Что мы развиваем?
[01:06:59] Они не хотят быть господами и наслаждающимися.
[01:07:02] Они хотят быть слугами и наслаждаться Кришной.
[01:07:04] Поэтому зависть у них
[01:07:07] уходит.
[01:07:08] Поэтому, говорится, преданный, который продвинут,
[01:07:11] он радуется в виде успехи другого, что кто-то его превзошел.
[01:07:16] И есть очень много историй, как экзаменов, эти истории, когда
[01:07:22] духовный учитель, он был счастлив, что ученик как бы, казалось бы, превзошел его.
[01:07:27] Или братья в боге, они так радуются,
[01:07:30] когда видят, что кто-то более успешен предан служению. И они вдохновляются
[01:07:35] этим. Их вера усиливается,
[01:07:37] они сами начинают лучше следовать. И они стараются
[01:07:41] всегда вдохновлять друг друга, чтобы тот человек продвинулся больше. Они друг друга вдохновляют, потому что, я вижу, что он продвинутый,
[01:07:49] я тоже начинаю вдохновляться и тоже стремиться продвигаться.
[01:07:53] Таким образом, их сотрудничество проявляется, а не соперничество,
[01:07:58] которое
[01:07:59] иногда это соперничество не трансцендентально,
[01:08:01] а соперничество, выраженное в зависти друг другу,
[01:08:05] Поэтому
[01:08:07] говорится, что человек должен проявлять сострадание к младшему.
[01:08:10] Это значит, не эксплуатировать и страдать, обучать их,
[01:08:14] объяснять,
[01:08:15] прощать какой-то там ну в каком-то низшем может, как, где-то как наказывать, как маленькую. С равными он должен сотрудничать
[01:08:22] и дружить,
[01:08:23] а не соперничать.
[01:08:25] И старшим он не должен завидовать и критиковать,
[01:08:29] а должен всегда иметь желание служить.
[01:08:32] Так проявляется
[01:08:33] правильное следование
[01:08:35] системе.
[01:08:36] Т. Человек правильно следует, раз в нём проявляется эта природа, значит, он действует правильно.
[01:08:41] Если он отклоняется и нарушает что-то,
[01:08:44] то зависть к старшим это значит, у него что? Какие проблемы?
[01:08:49] Соперничество с равными и эксплуатация
[01:08:52] с младшим
[01:08:54] всё это проблемы. Он хочет наслаждаться и быть господином.
[01:08:58] Всё в центре у него ещё стоит.
[01:09:01] Ложное эго, которое воплощается в детородные органы.
[01:09:05] В ум, детородные органы и язык.
[01:09:09] Желание спекулировать,
[01:09:11] желание есть и желание вступать в незаконную половнию и язык. Всё. В какую?
[01:09:16] Незаконную пищу, то есть та пища, которая относится к низшим гунам.
[01:09:21] Это желание есть какую-то пищу,
[01:09:23] непростую,
[01:09:25] желание спекулировать,
[01:09:28] что-то
[01:09:28] менять
[01:09:30] и желание
[01:09:31] наслаждаться.
[01:09:33] То есть действия все направлены на чувства и наслаждения. Так
[01:09:37] же Царе Кришне.
[01:09:39] Когда необыкновенно могущественный
[01:09:41] царь небес Индра прослышал об этом, он решил, что царь Притху вознамерился
[01:09:46] превзойти его. Поэтому ему было невыносимо видеть, какие великие жертвоприношения совершал Махараджа Трикса.
[01:09:54] И если вы поймёте, что же такое
[01:09:58] лакшми и шарти, вот мы деньги называем лакшми
[01:10:01] тогда вы поймёте
[01:10:03] точно так же стоите аспект.
[01:10:05] Как деньги? Почему деньги? Когда мы жертвуем деньги какие-то материальные вещи, ценности, потому что обычно деньгами
[01:10:12] соотносятся с какой-то денежной единицей.
[01:10:15] Почему уходит наше подразделение?
[01:10:18] Потому что вся наша потенция, она воплощена
[01:10:21] в Лакшну
[01:10:24] человек трудится, работает,
[01:10:26] прошлая
[01:10:26] карма его воплощается в Лакшну он богат стал. Может быть, мало сейчас действует, но он тогда действовал, поэтому сейчас. Всё это результат его потенции.
[01:10:36] И когда он эту потенцию отдает, т. Е. Оставляет сколько необходимо.
[01:10:40] Т. Е. Также
[01:10:41] Кришна начинает вмешиваться в его жизнь, регулировать всё это. Но важно обучить его, жертвуешь как долг.
[01:10:49] Пожалуйста, слушать
[01:10:51] и применять.
[01:10:53] Человек должен захотеть духовной жизни, а не материальной.
[01:10:58] Поэтому, когда вы слушаете этих людей, вы сразу понимаете их уровень. Они-то, может быть, мнят себя продвинутыми
[01:11:04] так же, как вот мы, допустим, где-то в какой-то системе хотим быть президентами,
[01:11:09] главами, возглавлять что-то.
[01:11:12] Но если мы не стали совершенными
[01:11:14] услугами, нас нельзя допускать что-то возглавлять.
[01:11:17] Понимаете?
[01:11:19] Ни в коем случае.
[01:11:23] Ну вы тут уже тоже перекроили, все дали длину его должного. Это еще не означает. А чьи вы слуги?
[01:11:31] Попробуйте.
[01:11:34] Иногда можно и дать, чтобы упал
[01:11:37] хорошенько.
[01:11:39] Человек, стремящийся к какой-то ответственности
[01:11:42] и корысти, он, несомненно, потеряет ему настроение слуги.
[01:11:47] Потому что само наличие корысти не позволит ему подчиняться, понимаете?
[01:11:51] Он не будет подчиняться, потому что подчиняться это значит какие-то выполнять
[01:11:55] вещи, которые не будут соответствовать достижению вот этой корыстной цели, потому что ему будет давать руководство какое-то.
[01:12:03] Потому что вы говорите то-то, то-то. И если он так будет делать, тогда он не получит своей.
[01:12:07] И он вынужден что? Выбрать армию,
[01:12:11] чем Кришна в советнике.
[01:12:12] Он откажется от руководства,
[01:12:14] потому что цели корыстны.
[01:12:17] Тогда вы поймете, как сразу увидеть, авторитете
[01:12:20] или где, сразу,
[01:12:22] каковы его отношения с авторитетом,
[01:12:25] каковы
[01:12:26] отношения авторитета
[01:12:28] с его авторитетом,
[01:12:29] насколько он принимает, насколько он удовлетворяет.
[01:12:32] Тогда не надо будет целый год думать:
[01:12:35] случилось?
[01:12:36] Все так довольны, все эти чувства наши довольны. Мы так вообще довольны, подружились.
[01:12:42] Что случилось? Несправедливость
[01:12:44] какая-то. Мы-то довольны?
[01:12:47] Всё же предназначено для нашего удовлетворения.
[01:12:51] Поэтому и говорят: они махатные в глазах своей глупой, неискушённой
[01:12:54] публики.
[01:12:56] А Багаватам предназначен: О, вдумчивые и искушённые
[01:12:59] люди! Вкусите зрелый плод всей мистической мудрости этот Шриман Багаватам.
[01:13:05] Для кого предназначена?
[01:13:08] Для вдумчивых
[01:13:10] искушённых,
[01:13:12] ну, которые уже искусились.
[01:13:19] Прошли через разные искушения.
[01:13:22] Знаешь, что такое искушать человека? Это что означает? Правильно.
[01:13:26] Т. Е. Перестали соблазняться,
[01:13:29] знают, что это к чему.
[01:13:32] К чему это всё приводит.
[01:13:34] Нет, если человек правильно действует,
[01:13:37] как раз
[01:13:39] уменьшается
[01:13:40] приступание.
[01:13:42] Если человек правильно действует, тогда под руководством гуру шаству и садху всё правильно, он будет успешен местами.
[01:13:50] Иногда тяжело отказываться от своих материальных привязанностей.
[01:13:54] И если вы не успели привязаться к Кришне, то практически будет очень невозможно отказаться от чего-то. Поэтому, когда мы видим, что человек от чего-то не может отказаться,
[01:14:04] что он может?
[01:14:05] Проповедать, отказывать ему побольше. При этом служение Кришны от того на сего.
[01:14:10] Он не может лишь отказаться в силу того, что у него нет привязанностей Кришне.
[01:14:15] То есть преданности не хватает. Не хватает преданности,
[01:14:19] а преданности она рождается из кожи, когда мы восхищаемся.
[01:14:24] Кришна оказывается такой замечательный. Да ну я ради Кришны лучше хочу зоиться. То есть не надо ради того, что такой классной Кришны я бы это показал. Это называется юкта вайраги.
[01:14:33] Чем больше мы привязываемся к Кришне, тем больше мы знаем, что это причина.
[01:14:39] Истинного отличия мы не отпрасываем,
[01:14:41] а мы можем это всё занять с мужем.
[01:14:44] Юкта это означает не просто вайраги, таридра нараяна смерть,
[01:14:49] нищий нараяна,
[01:14:51] нюд.
[01:14:52] Мы
[01:14:53] несметно
[01:14:54] богаты,
[01:14:55] и всё это богатство, оно служит
[01:14:58] нараяна. Лакшми нараяна.
[01:15:01] Так пропало.
[01:15:03] Сметно богатство, всё богатство оно было, потому что
[01:15:06] принадлежит
[01:15:08] всё Кришне,
[01:15:10] это всё занять Кришна.
[01:15:13] Ни от чего нельзя отказываться нужно всё это занять служением.
[01:15:16] Это называется Джукталером.
[01:15:19] Поэтому говорится богиня процветания там, где есть стопы на рае. Стопо на рае это указание на рае.
[01:15:24] И когда мы исполняем указания, тогда всегда есть лакшма. Удача всё есть.
[01:15:30] Богиня удачи и процветания лакшма даёт всегда,
[01:15:34] потому она служит стопам. А стопы Господа пада сэванством это исполнение Его желаний.
[01:15:40] Лужение его желаний,
[01:15:42] его указание.
[01:15:44] Но тяжело отказаться, когда люди плохо слушают, малость и повторяют святое имя, они общаются, всё они начинают
[01:15:52] звать.
[01:15:53] Но самое страшное, что нас уничтожает,
[01:15:56] это оскорбление.
[01:15:58] Это, так скажем.
[01:16:01] Садунинда
[01:16:01] это то, что уничтожает нашу духовную жизнь, делает её материалистической,
[01:16:06] религиозной.
[01:16:07] Дальше.
[01:16:10] Карма канда. Всё это вредное служение становится для нас карма кандой. Благоприятно просто.
[01:16:17] Это избавляет нас от страданий и позволяет нам наслаждаться.
[01:16:22] Кришна
[01:16:24] Все мы частички Кришны, даже ты и я.
[01:16:27] И тоже, значит, его какие-то частичные воплощения.
[01:16:31] Поэтому не надо думать, что если это частичные воплощения, то оно уже Шакса вешал атак.
[01:16:35] Махараджприха
[01:16:36] был шакса вешало так. Вот интре был частичное воплощение.
[01:16:40] Частичное воплощение это значит воплощение, предназначенное для какой-то части миссии и может быть даже материальной миссии. В
[01:16:49] материальной,
[01:16:50] материальном мире какое-то положение занять и действий. Показать, допустим, какие-то реакции о мире. Вот мы знаем историю
[01:16:57] царя Тарата,
[01:16:59] он был сыном Решат Хадева. Решат Хадев был Вишней.
[01:17:03] Таким образом, его сыновья также показали разновидности
[01:17:07] отклонений
[01:17:08] в преданном служении, в яге.
[01:17:11] Поэтому они тоже считаются частичным воплощением, к определенной миссии пришедших. Какой?
[01:17:17] Показать отклонения, да? Какие отклонения могут быть препятствием, как их решить можно? Так что, допустим, Решапка Дэва, говорится, он показал, как надо покидать этот лес.
[01:17:27] А его сыновья несколько показали,
[01:17:30] что могут быть, какие виды отклонения. Один захотел, чтобы
[01:17:34] небесную партизанку в жены решить, да? То есть был в акте,
[01:17:38] кружил,
[01:17:39] но
[01:17:40] захотелось
[01:17:41] вдруг ему награды вот за всю свою преданность тоже.
[01:17:44] Женщину, хорошую женщину, нормальную. И он даже отправился
[01:17:48] к ней.
[01:17:49] Другой вот Махарадж Барата, он показал, как одно неконтролируемое
[01:17:54] чувство вносит в уши та же проницательность. То есть бала
[01:17:58] проницательная,
[01:17:59] полностью проницательная личность. И
[01:18:03] так далее, и так далее.
[01:18:04] А сам Решебхотео показал, как правильно.
[01:18:07] А они показали, как правильно действует человек может на какой-то этапе проявить какие-то виды отклонения.
[01:18:13] Таким образом, они тоже являются частичными
[01:18:17] проявлениями определенной мидры.
[01:18:19] Также индра,
[01:18:21] он даже в своих отклонениях,
[01:18:24] он иногда зависим от Кришны.
[01:18:28] Понятно, что это означает? Что когда отклонение
[01:18:31] не исходит от нашего желания,
[01:18:34] а когда Кришна через какое-то живое существо показывает,
[01:18:37] то есть само живое существо свободно
[01:18:40] или там более? Правильно, но чтобы А поскольку оно в центре внимания, через него показывают такой пылующий.
[01:18:47] Такое подобие. Это как, допустим, через Своих преданных Навайконгхи Кришна
[01:18:52] показал Хираньяка Шипу и Хираньяк Шипшу. Показал, чтобы и поскольку они все побеждены были полубоги, он показал, что полубоги отклонились,
[01:19:01] поэтому они побеждены немедленно.
[01:19:04] Они же подгордились.
[01:19:06] Гордость же это тоже наличие чего-то?
[01:19:08] Материальная жизнь.
[01:19:10] Гордость.
[01:19:11] Сердце еще нечисто, бывает ничего плохого.
[01:19:14] И можно
[01:19:15] не гордиться, если взять под контроль
[01:19:18] ум чем-то одухотворенным умом. Понять, что это препятствие,
[01:19:22] и гордиться. То есть памятование. Такой вид памятования помнить своё положение, помнить философию,
[01:19:28] по чьей милости я получил это всё. Мог бы я сам-то быть таким, и на самом деле я так был. И так далее, и так далее. То есть у человека есть смарна, и он очень хорошо
[01:19:37] видит вещи такими, какие они есть. И когда Брахма тоже возгордился и клишней мутажней стал, что твоя преданность, религиозность, все твои способности, даже твоя вера
[01:19:47] есть результат моей беспричинной веры. Он не оставил ему ничего.
[01:19:52] И Брахма такой: Всё! И подумал: А тогда мне-то что? Получилось.
[01:19:59] Вот чем Брахма мог гордиться хоть чуть-чуть,
[01:20:02] оказалось, что всё это просто по милости Кришны.
[01:20:06] И враг был покойным и был растерянным.
[01:20:08] Кришна не оставил ему ничего добиться.
[01:20:10] Потому что мы гордимся тогда, когда мы думаем, что мы
[01:20:13] причина этой деятельности.
[01:20:16] Поэтому Кришна говорит: Никогда не считай себя причиной
[01:20:19] твоей деятельности. И помни, поскольку не ты причина, плоды что?
[01:20:23] Тебе не принадлежат.
[01:20:26] И не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[01:20:29] То есть, если плоды мне не принадлежат, черт, тогда я буду стараться.
[01:20:34] Ладно?
[01:20:35] Поэтому
[01:20:36] когда плоды им говорят, что плодов не будет,
[01:20:40] сразу их утихо, что мотивка
[01:20:43] там менять и сразу ухуху.
[01:20:45] Это вот и есть
[01:20:46] проблемы
[01:20:47] потом увидим как это все будет вся эта история разворачивать
[01:20:51] поэтому индра он не обычное живое существо
[01:20:54] предан и
[01:20:56] Кришна во многие эпохи занимает место
[01:20:59] когда
[01:21:02] он не может найти либо
[01:21:05] сам тот частично его значение проявлять
[01:21:08] либо наделяет
[01:21:10] какое-то живое существо подходящее
[01:21:13] всеми качествами, необходимыми для исполнения.
[01:21:16] Так оно называется шахти Авешавата.
[01:21:19] И Притха Махарадж был шахти Авешавата.
[01:21:22] И с Индрой возник конфликт.
[01:21:25] Это как конфликт Господа Рамачандры с Парашурамой.
[01:21:30] Игры Господа,
[01:21:32] а не транслидеанты.
[01:21:34] Поэтому преданные, они раскрывают, когда Кришна сам раскрывает свои прежние
[01:21:38] получают в первую очередь понимания.
[01:21:41] Поэтому, если мы хотим понять, почему Кришна так делает, мы должны обратиться к Его преданные.
[01:21:46] К чистом преданности. И принять это смиренно, т. Е. Вот сколько нам сказали, вот ни больше, ни меньше.
[01:21:53] И если мы ничего не поняли, ну как это?
[01:21:56] Поэтому говорят: Вопрошай Его смиренно и что?
[01:22:00] Служи ему.
[01:22:02] Таким образом понимание слов его приведёт, как мы ему служили.
[01:22:08] Всем понятно, что происходит, о чём речь?
[01:22:12] Понять мы сможем слова о духовном обществе только служая их.
[01:22:16] Поэтому многие говорят: Да что-то я всё равно не понял. Он думает, что он служил. Что ты для него сделал? Жизнь рисковала для него что-то сделать? Что ты сделаешь?
[01:22:26] Каким образом ты служил?
[01:22:27] Когда ты пытался его удовлетворить на самом деле служением,
[01:22:31] Булками
[01:22:33] всем, кто ещё служением, настоящим служением,
[01:22:35] а в сознании. Потому что духовный учитель связан с учеником через посредство Параматмы.
[01:22:41] Поэтому Параматма всегда свидетель делал, что ли, для духовного
===== Комментарии =====