====== Лотосовые стопы Господа и шестеро врагов ума ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам о лотосовых стопах Господа, которые служат прибежищем для преданных. Они защищают от шестерых врагов ума и материальных наслаждений, особенно если эти наслаждения даны по милости Верховного Господа. Преданные не поддаются влиянию материальной энергии, так как служат с целью исполнения воли Бога и сохраняют свою изначальную природу как вечных слуг. Лекция противопоставляет три категории людей — карми (стремящиеся к чувственным удовольствиям), джнани (учатся владеть чувствами) и йоги (обуздал чувства) — преданным, достигающим трансцендентного уровня. Также объясняются восемнадцать материальных осквернений, начиная с иллюзии, усталости, ошибок, грубости и материального вожделения.
description: Анализ лотосовых стоп Господа как прибежища для преданных, защиты от шестерых врагов ума и материальных наслаждений. Различение карми, джнани, йоги и преданных в Шримад Бхагаватам. keywords: Шримад Бхагаватам, лотосовые стопы, шестеро врагов ума, материальные наслаждения, преданное служение, карми, джнани, йоги, трансцендентный уровень, восемнадцать материальных осквернений og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:02] О преобрато, [00:00:04] стопы Господа, [00:00:05] как и Его пупок, подобны цветкам лотоса. [00:00:08] Укройся же в чашечке лотоса Его стоп, и тогда ты сумеешь одолеть шестерых врагов ум и познающие органы чувств. [00:00:17] Не отказывайся от материальных наслаждений, [00:00:20] ибо как ни удивительно, [00:00:22] сам Господь повелевает тебе испытать их. [00:00:25] По его милости ты всегда будешь в стороне от мирского общения и сможешь исполнять волю Господа, действуя согласно [00:00:33] своей изначальной природе. [00:00:37] Господь Брахма продолжал: [00:00:39] О, Преобрата, [00:00:41] стопы Господа, как и Его пупок, подобны цветкам лотоса. [00:00:46] Укрой же в чашечке лотоса Его стоп, и тогда ты сумеешь одолеть [00:00:50] шестерых врагов ум и познающие органы чувств. [00:00:55] Не отказывайся от материальных наслаждений, [00:00:57] ибо, как ни удивительно, сам Господь повелевает тебе испытать их. [00:01:03] По Его милости ты всегда будешь в стороне от мирского общения и сможешь исполнять волю Господа, действуя согласно [00:01:10] своей изначальной [00:01:12] природе. [00:01:14] Комментарий его божественной милости Шри Шимада Аче Бхактиведанта и Свами Прахтумбаду. [00:01:19] В материальном мире есть три типа людей. [00:01:22] Тех, кто стремятся получить как можно больше чувственных удовольствий, [00:01:26] называют карми. [00:01:28] На более высоком уровне находятся д'яни. [00:01:32] Они учатся владеть своими чувствами. [00:01:35] А еще более высокое положение занимают йоги, то есть те, кто уже обуздал чувства. [00:01:41] Однако никто из них не находится на трансцендентальном [00:01:44] уровне. [00:01:46] Этот уровень доступен только преданным Господа, которые не относятся ни к одной из этих типов. [00:01:52] В Бхагава Гите об этом сказано так: МАМ ЧАЙО ВАЙ БХИ ЧАРЕНА [00:01:57] БХАКТИЙОГЕНА [00:01:58] ШЕ ВАТЭ ШАГУНАН [00:02:00] САМАТИТ ПЬЯТАН [00:02:02] БРАМАН ГХУЙЯЙ АРКХАЛБАТЭ Тот, [00:02:05] кто целиком посвящает себя преданному служению и никогда не сходит с этого пути, поднимается над гунами материальной природы и достигает уровня брахмана. [00:02:16] Объясняя при Абрате, как всегда оставаться на трансцендентальном [00:02:20] уровне, Господь Брахма советует ему укрыться в крепости. [00:02:24] Но в данном случае он говорит не о Грихаска Ашраме, а о лотосных стопах Господа. Пчелу, [00:02:33] которая сидит в чашечке лотоса и пьет ее нектар, [00:02:36] надежно защищают лепестки [00:02:38] этого цветка. [00:02:40] Они укрывают ее от солнечных лучей и ограждают от всевозможных опасностей. [00:02:45] И точно также тот, кто всегда укрывается под сенью лотосных стоп Личности Бога, защищен от любых опасностей. [00:02:52] В Шримах Бхагаватам 10:14:58 [00:02:55] говорится: [00:02:56] Сама Шридайе Пада Палавам [00:02:59] Махат Падам Пунйайо шо Мурарихе [00:03:02] Хавам Буддхир Падса Падам Парам Падам падам, падам, ятви падам, натешам. [00:03:09] Перед человеком, который нашел прибежище под сенью лотосных стоп Господа, отступают любые трудности. [00:03:16] Пересечь [00:03:17] бескрайний океан неведения [00:03:19] Хаван Будди, [00:03:20] для него все равно, что перешагнуть [00:03:23] след от телячьего копытца. Ватша Падам. [00:03:26] Живя в мире, где на каждом шагу подстерегают опасности, [00:03:29] такой преданный не испытывает никаких беспокойств. [00:03:33] Наш истинный долг заключается в том, чтобы исполнять волю Верховной Личности Бога. Те, кто полон решимости [00:03:39] исполнять волю Всевышнего, [00:03:41] всегда находится в безопасности, [00:03:43] будь то в аду или в раю. [00:03:45] Особого внимания в этом стихе заслуживают слова Пракритим Гаджасва. [00:03:49] Слово Пракритим указывает на изначальную природу живого существа. [00:03:53] Каждое живое существо по своей изначальной природе [00:03:56] является [00:03:57] вечным слугой Бога. [00:04:00] Вот почему Господь Брахма посоветовал при Абратии [00:04:03] всегда оставайся [00:04:05] в своем изначальном [00:04:06] положении, [00:04:07] положении [00:04:08] вечного слуги Всевышнего. [00:04:11] Если ты будешь исполнять волю Бога, тебе не грозит падение, какие бы богатства этого мира тебя не окружали. [00:04:18] Существует разница между тем, кто наслаждается материальными богатствами, [00:04:22] полученными по карме, и тем, кому материальные наслаждения дарует сам Верховный Господь. [00:04:28] Предный может жить в роскоши, однако он соглашается на это только ради того, чтобы служить Верховной Личности Бога. [00:04:34] Поэтому он не подвержен влиянию материальной энергии. Исполняя наказ Шричитани Махапрабху, преданные участники движения Сознания Кришны проповедуют во всех уголках земли. Им приходится постоянно встречаться с корми, но по милости Шричитани Махапрабху, эти преданные не падают под влиянием материальной энергии. Господь благословил их, и это благословение [00:04:55] приводится в читайане-черитамрити-мадхе [00:04:57] семь сто двадцать девять. [00:05:00] КАПУНАБАДХИБХЕ [00:05:02] ТОМАРА ВИШАЯ ТАРАНГА [00:05:04] Пунара пи эптхани [00:05:06] Пабе [00:05:07] Морашанга. [00:05:09] Искренний преданный, который служит Господу Шри Чайаме Махапрабу, [00:05:13] повсюду проповедует его учения, никогда не падает в сети вишая таранги [00:05:18] мирских соблазнов. [00:05:20] Напротив, в свой срок он вернется под кров лотосных стоп Шричитани Махапрабу и будет жить вечно, наслаждаясь общением с Господом. [00:05:30] Итак, в этой [00:05:32] главе деяния Махараджи Приовраты [00:05:36] описывается удивительное положение [00:05:38] той основной [00:05:40] доктрины, [00:05:41] которая объясняется [00:05:42] в принципиальном [00:05:43] различии [00:05:44] преданных [00:05:46] Бога, то есть пакт, от трех категорий [00:05:49] живых существ, достигших человеческой формы жизни, вставших на путь служения, [00:05:54] или на путь религии, [00:05:56] или служения Богу. [00:05:58] И первыми [00:05:59] так называемые [00:06:02] Это те, кто [00:06:04] совершает определенный вид деятельности [00:06:07] лишь с одной целью получить все больше и больше чувственных наслаждений. [00:06:12] Именно таких личностей называют карму. [00:06:15] Что значит чувственных наслаждений? [00:06:19] То есть то, что удовлетворило [00:06:21] бы их [00:06:24] материальные [00:06:26] желания. [00:06:27] В Шримад-Бхагаватам [00:06:28] описываются восемнадцать материальных осквернений, [00:06:32] которым подвержено каждое живое существо. [00:06:36] Первое [00:06:37] материальное осквернение, которое покрывает живое существо называется иллюзия. [00:06:43] То [00:06:46] есть в точном [00:06:48] соответствии [00:06:49] с пониманием этого термина это значит [00:06:53] принимать [00:06:54] вещи неправильно. [00:06:55] Иллюзия это принимать вещи неправильно. Как описывает принимать [00:07:01] веревку за змею или змею за веревку это иллюзия. [00:07:05] Это и есть иллюзия. То есть не понимать истинной [00:07:10] определенного объекта или определенных поступков или определенной деятельности. [00:07:15] Это называется иллюзия. [00:07:17] Второе осквернение [00:07:19] называется усталость. [00:07:21] Все в этом материальном мире само наличие такого чувства усталости [00:07:25] это есть [00:07:26] признаки осквернения. [00:07:28] То есть живое существо осквернено, поэтому возникает вот это чувство усталости. [00:07:33] Третье [00:07:35] это ошибки. [00:07:36] То есть живое существо всегда ошибается. [00:07:40] Ошибочное [00:07:41] представление, ошибочные решения, ошибочные действия [00:07:45] и так далее. [00:07:47] Следующим покрытием является грубость. [00:07:52] То есть живое существо [00:07:53] не только [00:07:55] грубо относится по отношению к себе. [00:07:58] Грубость имеется ввиду, что живое существо чем больше погружено в иллюзию, тем больше оно действует на грубом уровне [00:08:05] и грубо воспринимает [00:08:07] себя и окружающих, [00:08:09] и таким образом строит такие же грубые взаимоотношения. [00:08:12] На грубом уровне. [00:08:15] Самым грубым уровнем какой уровень является? [00:08:21] Чувствим, конечно. [00:08:24] Дальше. Следующее покрытие [00:08:26] материальное [00:08:27] вожделение. [00:08:30] Почему ведическая литература подчеркивает, вернее, Баку, он подчеркивает [00:08:34] первое слово материальное вожделение? [00:08:36] Поскольку существует вожделение трансцендентальное, [00:08:39] то есть вожделение, [00:08:42] связанное с удовлетворением [00:08:43] чувств Кришны. [00:08:46] Это тоже определенное вожделение, но оно трансцендентное. [00:08:48] И очень сложно в этом материальном мире понять, как [00:08:52] это вожделение [00:08:53] направлено на удовлетворение чувств Кришны. В [00:08:56] духовном мире все испытывают такое вожделение удовлетворять Кришну. В этом проявляется это вожделение. [00:09:02] Но в материальном мире каждый стремится удовлетворять собственные чувства, собственные чувства. Это поэтому и являет эту природу материальное вожделение. [00:09:12] Дальше [00:09:13] такое покрытие, которое называется беспокойство. [00:09:16] У кого бы не было каких беспокойств, неважно, финансовые беспокойств, какие-то там как я продвинусь или не продвинусь, как, что там будет. Вообще любые виды беспокойств, [00:09:26] беспокойств являются [00:09:28] признаком материальной оскверненности. [00:09:31] Поэтому, если вы помните, такое качество как спокойствие это наличие в умных благость, даже материальное спокойствие. Но все-таки это материальное спокойствие имеет природу беспокойства все равно. Поэтому мы видим, что даже браваны обеспокоены. [00:09:45] Даже на очень высокой ступени мы видим, как они обеспокоены [00:09:49] тем, тем, пятым, десятым. То есть есть очень много разных видов беспокойства. [00:09:55] Следующее покрытие называется гордыня. [00:09:59] Гордыня [00:10:00] подразумевает [00:10:01] ложную [00:10:02] гордость, [00:10:05] проистекающую [00:10:06] от иллюзии. [00:10:08] То есть считать себя тем, кем ты не являешься. [00:10:12] И рассматривать свои качества [00:10:14] в таком ракурсе, [00:10:16] что [00:10:17] человеку кажется, что он лучше, чем другие. Вот это само чувство я лучше, чем другие [00:10:23] это и есть проявлением, опять же, вот этого осквернения. [00:10:27] Поэтому, если вы помните, с широко падаем, он говорил, как только преданный начинает думать, что я лучше других, как это его [00:10:34] толчок к падению, то есть это уже падает. Пока человек стоит, он еще обдумает то ли я лучше других, то ли они лучше других. Это он на краю подошел. Поскольку [00:10:43] далеко от края находится только человек, который говорит, все лучше меня. [00:10:48] И он не говорит себе этого, он это чувствует, он осознает, что каждый лучше его, каждый мой господин. Нет никого, кто был бы хуже меня. [00:10:57] Это как в истории, если вы помните, когда [00:11:00] Юдхиштхира, [00:11:01] он отказывался исполнять [00:11:03] свои обязанности в силу своей неквалификации, [00:11:06] а Дуриятхана он очень сильно хотел [00:11:08] управлять. [00:11:10] И Кришна делал такой тест, [00:11:13] чтобы показать преданным, [00:11:15] кто из них на самом деле достойная личность. [00:11:18] И [00:11:19] отправил Юдхиштхиру и Дурьятхану [00:11:22] в разные концы света для того, чтобы они нашли [00:11:26] людей, которые были бы равны или лучше их. [00:11:29] Такая была задача. [00:11:31] Юдхиштир вернулся весь понурый, поникшей головой и сказал: Я еще раз подтвердил, что я не могу быть царем. Я не могу управлять [00:11:39] государством этими людьми, поскольку я никого не нашел, кому бы я был равен. Все лучше меня. [00:11:47] И вернулся очень радостный, вдохновлённый, [00:11:49] и сказал: Я не нашел никого, кто был бы равен мне. Все хуже меня. [00:11:56] Таким образом [00:11:58] можно видеть эти покрытия осквернения. [00:12:01] Это как пример я рассказал. [00:12:03] Так гордыня. [00:12:05] Дальше. Зависть. [00:12:06] Следующее покрытие зависть. [00:12:09] То есть [00:12:10] зависть, проистекающая [00:12:12] из [00:12:13] непонимания [00:12:14] положения [00:12:15] себя, [00:12:16] понимания материальной природы, и что стоит за этой материальной природой. [00:12:21] Говорится, что любые формы проявления зависти природа [00:12:24] зависти Кришне. [00:12:26] Если мы видим, что кто-то более лучшие качества имеет, более совершенен, более богат, более красив, [00:12:32] более удачлив, более искусен в чем-то, и у нас возникает какое-то чувство [00:12:37] Есть материальная зависть. И также есть определенные виды трансцендентной зависти. То есть все эти качества, они также существуют в духовном мире, но они трансцендентны. [00:12:46] Что значит трансцендентно? [00:12:47] Все эти качества [00:12:49] проистекают из желаний Кришны, чтобы так вел себя. Предный, предный начинает так себя вести. Якобы ошибочно, [00:12:56] ошибки какие-то сделать, но это все ошибки только лишь желание удовлетворить Кришну. [00:13:01] Это значит зависть. [00:13:03] Все, что мы [00:13:05] испытываем по отношению к другим живым существам, этом категории зависть, то есть делаем из зависти. [00:13:09] Мы видим, что человек правильно поступает, [00:13:12] но он поступает лучше нас. [00:13:14] Поэтому иногда в нас проявляется это качество зависти. [00:13:18] Мы завидуем его хорошему положению, мы завидуем тому, что у него есть успех и так далее. И вот эта зависть [00:13:25] побуждает нас [00:13:26] встать на такой путь, как соперничество. [00:13:29] Говорится, что когда человек поднимается [00:13:31] до уровня йоги, он начинает контролировать эти качества. [00:13:35] Но когда к карме, человек на уровне кармы, он включается в соперничество, [00:13:40] он начинает соперничать. [00:13:42] И вот это соперничество, [00:13:43] вот этот азарт, [00:13:45] он сродни вот этой алчности. [00:13:47] То есть человек в своем соперничестве, [00:13:49] он теряет честность порой. [00:13:52] Соперничество, [00:13:53] оно может быть имеет природу страстей. Как, кстати, вот как раз эта зависть [00:13:58] потом я буду перечислять. Следующее покрытие [00:14:01] склонность к насилию. [00:14:04] Склонность к насилию проявляется не только в том, что мы там имеем склонность, [00:14:09] то есть не просто что мы занимаемся, [00:14:11] у нас есть склонность к этому, [00:14:13] склонность к насилию, поскольку это такой вид осквернения, [00:14:16] и все живые существа покрыты этой формой осквернения. Желание причинить кому-то беспокойство. [00:14:22] Вот все, хороший человек, все, вот вообще можешь его не трогать. Нет вот прямо-прямо такое сильное желание, что-то ему сделать такое. Подковырнуть его, подшутить над ним каким-то образом. [00:14:33] Подковырнуть. [00:14:34] Склонность к насилию, причинению беспокойств. [00:14:37] Разные виды. Или, допустим, человек знает что-то, но не сообщает другому человеку об этом знании, как скупцы. [00:14:45] И тем самым он хочет посмотреть, как человек попадет в какую-то проблему. [00:14:50] Хочет это вот такое желание. Не сообщить ему о каких-то проблемах, только для того, чтобы посмотреть, как у него возникнут проблемы и вот это насилие, [00:14:59] то есть видеть, как человек страдает. [00:15:01] Это склонность. Поэтому [00:15:03] вы замечали, да? Даже в нашей жизни, когда у кого-то что-то случается, вроде какое-то чувство радости происходит. [00:15:10] Что вот, наконец-то у него что-то случилось. [00:15:13] И склонность, то есть мы видим, когда с человеком ничего не происходит, это нас беспокоит. [00:15:18] Мы хотим видеть человека несчастным, [00:15:20] и это делает нас сразу, так сказать, лучшими. Здесь, [00:15:24] помнится, был такой случай, когда мы маты же ударили, и у многих радость такая возникла. Ликование такое на сердце, что вот он наконец-то получил наказание. [00:15:35] Дальше. [00:15:37] Еще одно покрытие называется лживость. [00:15:39] Есть [00:15:41] такое понятие как обман, а есть такое понятие как лживость. [00:15:45] Есть, вернее даже не понятие такое обман, а склонность к обману. [00:15:50] Есть лживость, то есть это значит [00:15:52] какие-то сознательные. [00:15:54] То есть человек сознательно лжет. [00:15:57] Ложь [00:15:58] может быть сознательной, бессознательной, [00:16:01] но есть склонность лгать. То есть нет необходимости [00:16:05] обманывать. [00:16:06] Это тоже одно из визбы. Нет необходимости вообще, тебе ничего даже может быть хуже будет, если ты обманешь. И все равно человек автоматически обман. Склонность. [00:16:14] Эта склонность обманывать это одно из восемнадцати [00:16:17] видов осквернений, [00:16:19] материальных осквернений, которым подвержены все живые существа [00:16:22] в не освобожденном состоянии. [00:16:26] То есть есть лживость и есть склонность обманывать. Два разных качества. [00:16:31] Вы поняли, в чем разница между ними? [00:16:34] Лживость это когда выгодно, или когда ты просто из глупости лжешь, то есть не знаешь, другую ложь передаешь. А склонность обманывать это когда ты знаешь, что это неправильно, это даже тебе не принесет никакого [00:16:44] успеха. Ложь это когда заинтересованность [00:16:47] есть в этом. Вы лжете, потому что боитесь что-то потерять или что-то вот такое. Понимаете, да? А склонность это когда вообще [00:16:54] вообще она неуместна, и даже наоборот надо сказать правду. Но вот поскольку есть склонность обманывать, [00:16:59] и что как раз обман? Что делаешь-то? Говорит, да. [00:17:03] Дай, думай, обману. И раз и обману. То есть, вообще-то, как в таком. То есть, он знает уже, что это. [00:17:09] Понимаете, да? Склонность. [00:17:11] А сама ложь, она имеет под собой какие-то либо глупость, да? То есть человек не понимает, что это такое, либо сознательно лжет, потому что хочет какой-то корыстной цели преследовать. [00:17:20] А склонность к обмануть? Это когда человек никаких [00:17:23] корыстей, ничего нету. Просто [00:17:26] охота брать. [00:17:27] Обманывать охота. [00:17:29] Желание просто обманывать и все. [00:17:31] И это в природе каждого человека существует, который находится в материальном мире и имеет у тебя скверню. [00:17:37] Следующее. [00:17:39] Следующая природа называется пячтовое покрытие [00:17:42] и снеможения. [00:17:44] Вот сейчас спит, кто-то здесь сидит, как обычно у нас делают. [00:17:48] Это как раз и есть материальное осквернение. [00:17:51] То есть не надо думать, что это трансцендентный сон какой-то или что-то, и пытаться его выдать для себя, даже звук, что [00:17:56] я мало спал или мало ел, все это оскверним, осквернять. [00:18:00] Потому что, говорится, вне материального осквернения человек от этого не устает, от того, что он мало спал или мало ел, нету усталости. [00:18:08] Поэтому, [00:18:09] помните, говорите, что Шрил Прабхупада неустанно проповедовал. [00:18:13] Даже когда его тело разваливалось, было такое впечатление, что не устает? Он что, не испытывает боли? [00:18:18] Но это проистекало из его духовного процесса, из сознания. [00:18:22] То есть он в меньшей степени отождествлял себя с этими проблемами, поэтому неустанность проистекала, неустанно проповедовал, неустанно действовал. [00:18:30] Даже [00:18:31] в таком самом [00:18:32] тяжелом таком физическом состоянии [00:18:35] он был исполнен энтузиазма. [00:18:37] И это всех удивляло. То есть выйти из-под влияния этих осквернений. [00:18:43] Не говорить ложь даже когда она очень выгодна или все остальное, не поддаваться этой склонности, просто так обманывать, в шутку там или как говорится, вот эта склонность [00:18:53] обманывать, [00:18:54] склонность обманывать, шутить даже ради обмана, просто склонность, обман, поэтому так весело. Просто берешь и что-то обманываешь, [00:19:00] и даже потом говоришь: Да это я просто [00:19:03] мы как называем это? Пошутил, да? Вы представляете, то есть мы находим в этом очень такое приятное наслаждение просто обманывать и потом даже признаться в этом обмане. [00:19:13] Вы понимаете, да, что такое склонность обманывать? [00:19:16] Так, значит, изнеможение. [00:19:20] Следующее [00:19:21] покрытие нечестность. [00:19:23] Нечестность. [00:19:24] То есть поступать нечестно. [00:19:27] Все понимают, что такое нечестность? [00:19:30] Чем она отличается? Лживость, обман и нечестность. [00:19:34] Честность это значит определенной честь. [00:19:37] Все знают, что такое честь? [00:19:40] От слова честь. [00:19:42] Да, [00:19:42] нечестность. То есть такая как своего рода беспринципность [00:19:46] нечестность. [00:19:49] Следующее качество покрытия [00:19:51] гнев. [00:19:53] Гнев. [00:19:54] Тут не надо никого говорить, [00:19:56] есть разновидности [00:19:57] этого гнева. Тихий, такой, такой, всякий раз. То есть нежелание простить человека в сердце это разновидность гнева. То есть я не могу простить это и есть гнев. [00:20:08] Почему [00:20:09] говорится, что одно из качеств всепрощения? [00:20:12] Потому что если человек не простил в сердце прямо, то это гнев, [00:20:16] и гнев будет жечь все это сердце, [00:20:19] а этот гнев, он и является [00:20:21] рудра-шактей, [00:20:22] то есть все это разрушит нас изнутри. [00:20:25] Поэтому, говорится, если человек никому не прощает [00:20:28] в сердце, то он разрушит себя сам, он разрушит всю свою жизнь, сам, [00:20:33] сам себя разрушает. [00:20:35] Не говоря уж там, что все те, кто с ним находится рядом, он будет разрушать их жизнь, говоря им, что такие слова не прямым, а косвенным образом будут разрушать все это гнев. [00:20:46] Из разновидностей. [00:20:48] Дальше. [00:20:49] Страсти. [00:20:51] Не страсть, а страсти. [00:20:54] То есть всегда быть в центре каких-то страстей. [00:20:57] Желание быть в центре страстей и стремиться к страстям разным. [00:21:01] Это тоже одна из разновидностей покрытия из этих восемнадцать. [00:21:06] Вы понимаете, что такое страсти? [00:21:08] Как [00:21:16] думаешь, если прочитал в БАГА, [00:21:23] интеллект? [00:21:24] Приблизительно [00:21:26] хотя бы что? [00:21:28] Что значит страсти? [00:21:33] Как ты думаешь просто, можно ошибиться, все мы ошибаемся. Не надо бояться ошибиться. [00:21:38] Надо бояться не задуматься. [00:21:40] Вот в чем проблема. А люди боятся ошибиться. [00:21:44] Желание быть участником. [00:21:46] Вот страсти это значит быть желанием [00:21:49] быть участником [00:21:50] какой-то определенной деятельности, [00:21:52] на которую обращено внимание. [00:21:57] Понимаете? [00:21:58] То есть, [00:21:59] сами-то вы не в страсти, [00:22:01] но вы хотите быть там, где есть эта страсть. [00:22:04] Потому что с нами вы никто вообще, на вас никто внимания не обратит. [00:22:08] Но когда есть какая-то группа людей, на которых все обращают внимание, тогда, допустим, у нас появляется желание быть в этой группе, неважно чем, потому что все на них внимание обращают, там какие-то страсти разыгрывают, страсти, мордасти. [00:22:20] И нам сразу туда хочется. [00:22:23] Знаете, как бурьянка. [00:22:25] Бурьянки [00:22:26] там всякие, все хочется туда, где-то там что-то все происходит, где-то там. [00:22:31] Страсти. [00:22:32] Знаете, как где-то дерутся, и все туда смотрят. Каждый хочет посмотреть, авария какая-то, все туда подходят, разглядывают. [00:22:39] Понимаете, что такое страсть? [00:22:41] Смотреть вот эти фильмы, кто там что кому сказал, обсуждать это, где кого кто изменил, где кому кто там подсидел. [00:22:49] И туда лезть, лезть. Это вообще к нам не имеет никакого отношения. [00:22:53] Это страсти, мордасти вот эти все. И туда лезть охота. [00:22:57] Это тоже [00:22:58] материальное осквернение. [00:22:59] И оно не относится [00:23:01] как вы думаете, гуна страсти это значит к материальному? [00:23:04] Нет, это относится и к гуне благости. [00:23:06] Это материальное покрытие. [00:23:09] Вне этого материального покрытия есть только такие, трансцендентальные. [00:23:13] Поэтому [00:23:14] не только гуна страсти [00:23:17] толкает на страсти. Гуна благости точно так же толкает на эти страсти. [00:23:23] Поэтому какой-нибудь [00:23:24] человек, якобы в гуне благости, он хочет быть где-то в Москве, допустим. [00:23:29] Где-то [00:23:30] рядом, где на что все внимание обращают, это быть в такой деятельности, [00:23:34] там свою благость [00:23:37] Благодарим. [00:23:38] Дальше. [00:23:42] Зависимость. [00:23:44] Это [00:23:48] очень широкий аспект зависимости. [00:23:51] Это покрытие, это живое существо зависит от всего этого материального мира, от всех отношений. [00:23:55] И хочет быть зависимость. [00:23:58] Простые примеры. Хочу зависеть от детей, хочу зависеть от мужа, хочу зависеть от ребёнка, [00:24:03] от горячей воды. И [00:24:07] есть желание зависеть. [00:24:09] Дальше. [00:24:12] Желание власти. [00:24:14] Желание власти описывается [00:24:16] неплохо, я помню у Достоевского меня потрясло ещё пацанами, как там один человек, когда у него родился ребёнок, родился ребёнок, вот это такое демоническое качество, он там своё ощущение описывает, [00:24:30] что он взял на руки ребёнка, собственного ребёнка, [00:24:34] и он стал так мыслить: [00:24:36] Я чувствую себя его хозяином, [00:24:39] его господином, [00:24:41] он весь [00:24:42] в моей [00:24:44] власти. [00:24:47] И вот там [00:24:48] не было такого оттенка положительного или отрицательного. [00:24:52] Но я почему про Достоевского так вспомню, что вот это вот такое написал это [00:24:58] чувство человека, то есть не по отношению к Вселенной, [00:25:01] там, не по отношению к другим, а по отношению даже к собственному ребенку, [00:25:06] маленькому, который вот только и [00:25:07] такой и он единственное качество, не отцовство какое-то, а вот что его побуждает чувствовать первое качество, чьё чувство, [00:25:16] вот что это за новое чувство взять на руки ребёнка? [00:25:19] И вот он описывает это первое чувство его, и первое важное такое, самое важное из всех. Не какая-то любовь, что вот, рода там, что он весь в моей власти, [00:25:31] в моей власти. [00:25:32] Кто-то смеялся и говорил даже когда человек прыщ давит, он испытывает это желание властвовать над прыщом. [00:25:40] Когда он подстригает [00:25:42] что-то себе, выдергивает брови, [00:25:45] он властвует. [00:25:47] Даже над собственным телом это желание властвовать. [00:25:50] Властвовать, [00:25:51] изменять, [00:25:52] реки вспять поворачивать, урубать там что-то. Изменять. [00:25:56] Изменять как? Желание властвовать. [00:25:59] Материально властвовать. [00:26:01] Желание властвовать материально. [00:26:04] То есть это я так вот эти мелкие, чтобы понятно, что за этим там еще есть другие. [00:26:10] Дальше. [00:26:11] Последнее [00:26:12] это покрытие [00:26:13] называется [00:26:14] двойственность. [00:26:17] Двойственность. [00:26:18] Что до тех пор, пока человек находится под влиянием материальной [00:26:23] энергии, вот этого материального в материальном мире, он будет вынужден [00:26:27] все рассматривать с позиции двойственности [00:26:30] добра и зла, благоприятно и неблагоприятно, [00:26:33] и так далее, и так далее. Все будет рассматриваться [00:26:36] с позиции двойственности. [00:26:39] Это как раз есть тоже последняя материальная [00:26:42] ось иное. [00:26:43] Итак, это я перечислил для того, чтобы продолжить [00:26:47] легче. [00:26:48] Итак, три типа людей. [00:26:51] Начал я с того, что корми. [00:26:54] Корми [00:26:55] постоянно хотят наслаждаться, [00:26:58] и не видят ничего зазорного находиться под влиянием вот этих восемнадцати [00:27:03] покрытий. [00:27:04] Они не видят ничего зазорного в этом, [00:27:07] и они очень сильно привязаны к такому положению, хотят завести от этих чувственных наслаждений. [00:27:13] Почему? [00:27:14] Недостаток чего? [00:27:18] Да, ты прав. Недостаток интеллекта. Опять мы возвращаемся [00:27:22] к недостаточности [00:27:24] коэффициента [00:27:24] интеллектуальных [00:27:26] способностей. [00:27:27] Осквернён, [00:27:28] больше осквернены, [00:27:30] больше находится под влиянием иллюзий. [00:27:33] И поэтому качество дискриминировать что-то, что? [00:27:36] Очень низкое, [00:27:38] Очень низкое. [00:27:39] Что нужно для того, чтобы проявить это качество дискриминировать? [00:27:43] И вот здесь вторым как раз [00:27:45] уровнем высшим является тон. [00:27:48] Гьяни. [00:27:49] Гьяни. [00:27:50] Если вы помните, вот Бхатти Бхама Араш как раз давал лекцию, что гьяни они самые дорогие для Кришны. [00:27:56] Потому что гьяни они интеллектуалы, [00:27:59] интеллектуальные. [00:28:00] Они способны дискриминировать. [00:28:02] И в силу этой способности дискриминировать, [00:28:05] то есть у них есть интеллект, [00:28:07] они как раз приходят к выводу, что наслаждаться-то [00:28:10] что? [00:28:12] Глупо. [00:28:14] Глупо быть корми. [00:28:16] Они именно гьяни, [00:28:18] именно гьяни [00:28:20] видят, что наслаждаться [00:28:22] это тупой. [00:28:24] Стремиться ко всему к этому это тупой. [00:28:27] Поэтому гьяни, корми они вот у гьяни такое отношение к корми. Не у корми, а к другим корми. Он это корми. [00:28:35] Нет. [00:28:37] У гьяни у них возникает такое, [00:28:40] ну, не то чтобы пренебрежение, [00:28:42] такое, что это [00:28:44] низковато. [00:28:46] Не дотягивает. Он не дотягивает. Он просто не дотягивает. [00:28:50] То есть, не в том, что он плохой или хороший, просто не дотягивает. Он [00:28:55] чрезмерно осквернён. [00:28:57] Осквернён человек. [00:28:59] Это гьяни. [00:29:00] Поэтому говорится, что когда у человека коэффициент интеллектуальных [00:29:04] способностей повыше, он может разобраться, [00:29:07] что [00:29:08] любые вот эти стремления [00:29:10] через какую-то деятельность получать вот эти материальные блага, вот в виде всех, [00:29:15] и вот эти качества культивировать, [00:29:16] и они являются проблемой. Он начинает видеть, что это является проблемой, то есть это является причиной его страданий. Но гьяни настолько [00:29:25] квалифицированны, [00:29:26] что они как раз к гьяни [00:29:29] начинают стремиться [00:29:30] к арми стараются освободиться от страданий. [00:29:35] А гьяни [00:29:36] стараются освободиться [00:29:38] и от [00:29:39] наслаждений, [00:29:41] поэтому они выше. [00:29:43] Это гьяни. [00:29:45] Они также в равной степени, то есть прилагают усилия для того, чтобы не наслаждаться. [00:29:51] Кормиштвы [00:29:52] наоборот. Они [00:29:54] не хотят не страдать, [00:29:55] но они хотят наслаждаться. [00:29:58] Поэтому у них интеллекта [00:29:59] поменьше. [00:30:01] Я не повыше. Но выше их [00:30:03] являются еще кто? [00:30:05] Йоги. Почему йоги? Кто знает? [00:30:08] Йог рассматривает себя [00:30:11] вне [00:30:12] тела. Правильно? [00:30:14] Батанджеле именно об этом говорит. [00:30:16] Это практика, [00:30:18] философия [00:30:19] и [00:30:21] качество, или способность рассмотреть себя вне этого тела. [00:30:27] Но выше их еще [00:30:29] являются преданные Господа, [00:30:32] которые [00:30:33] все на самом деле [00:30:36] рассматривают [00:30:37] как что? [00:30:39] Как проявление Кришны. [00:30:41] И таким образом что происходит с преданными? [00:30:44] Вредные всегда что? Но [00:30:47] все для чего используют? [00:30:49] Ну а вот как вот это происходит, что он все использует? [00:30:52] Каждый может сказать, что я все использую. [00:30:55] Ну как это видно? [00:30:57] И вот здесь прямо говорится, слушали комментарии или нет? [00:31:00] Вот об этом неустанном что он делает? [00:31:03] Проповедует. [00:31:04] Неустанно [00:31:06] проповедует по [00:31:07] всему миру, называется. По всему миру он ведет в любые места, где есть люди, чтобы заняться проповедями. [00:31:15] Таким образом, наличие вот этих [00:31:18] качеств, то есть неустанная проповедь [00:31:21] и все вовлечение вот в эту деятельность, проповедническую деятельность говорит о том, что это преданный. [00:31:28] И что же такое проповедь? [00:31:30] Почему здесь брахман говорит о преобрате о том, что сам Господь пожелал, чтобы ты вкусил эти наслаждения? [00:31:39] Он сам пожелал. [00:31:40] И вот здесь он говорит: [00:31:42] Не отказывайся от материальных наслаждений, [00:31:45] ибо, как ни удивительно, сам Господь повелевает тебе [00:31:48] испытать их. [00:31:50] Вот о чем это? Что это? О чем речь идет? [00:31:54] Он здесь пишет про карму, про то, что Господь дает. [00:31:58] В чем различие между этим? Как раз он здесь пишет. Именно в этом комментарии, если Вы внимательно смотрите. [00:32:04] Именно об этом. [00:32:06] Как раз вот это различие [00:32:08] между тем, что приходит нам по карме, и между тем, что даётся нам царим Господом в процессе преданного снабжения. [00:32:16] Это одна из разновидностей. [00:32:18] Кришна [00:32:19] наделяет своего преданного [00:32:20] определённым, чтобы весь мир проповедовал это одной из форм проповедей. Что как используется [00:32:27] должно правильно использоваться богатство, [00:32:29] положение, власть и все остальное, вредное служение. [00:32:33] То есть, вот о том, о чем я говорю, что наша основная [00:32:36] доктрина, [00:32:37] наша основная доктрина, [00:32:39] она называется юкта вайраги. [00:32:42] Вот это о чем я вчера как раз на лекции упоминал, что для зрелого, преданного преступление [00:32:47] отказываться от чего бы то ни было материального. [00:32:50] Поскольку все на самом деле [00:32:53] может быть использовано и вовлечено [00:32:56] в процесс [00:32:58] вредного служения Кришны. Всё связано с Кришней, всё абсолютно. [00:33:03] И только незрелый человек что значит незрелый? Что подразумевается [00:33:07] вот в этом отношении незрелый? [00:33:11] Карма это зрелый? [00:33:15] Пьяни это зрелый? [00:33:17] Йога это зрелый? [00:33:19] Прабхада пишет: единственные личности это те, кто заняты преданным служением Кришне. [00:33:25] То есть, а что является зрелым самым? Это бхагаваты значит, те, кто идут путем Бхагавата. [00:33:31] Зрелый плод всего мистицизма. [00:33:34] Все вот эти разновидности, о чем мы говорим, карме, гьяне, йоги все это одно из разновидностей [00:33:40] мистики. [00:33:41] Это мистики. [00:33:42] Мистики карме, [00:33:45] мистики [00:33:46] гьяне [00:33:47] и мистики [00:33:48] йоги. [00:33:50] Все это мистические [00:33:51] процессы. [00:33:54] Чтобы овладеть богатством, властью, почестью, нужно обратиться к мистическим вещам. [00:34:00] Также, чтобы гьяна точно тот, Йога все это является разновидностями. [00:34:07] Итак, [00:34:08] все эти виды деятельности [00:34:11] считаются оскверненными. [00:34:13] Карма, гьяна и йога [00:34:16] являются видами осквернения все равно. Одни в большей степени, другие в меньшей степени. [00:34:23] И вот когда в бхагах там написано, что зрелый преданный, [00:34:26] зрелый преданный [00:34:27] никогда не прилагает никаких особых усилий для достижения материальных [00:34:32] результатов. [00:34:33] В Бхагавата Гите Кришна говорит именно об этом. Кто значит прилагает усилия [00:34:38] для создания комфортного даже себе служения? [00:34:42] Как вы думаете? Якобы [00:34:44] служению богу. [00:34:45] Карми, конечно. [00:34:47] Так теперь вы понимаете, почему человек начинает говорить вот с этим я буду служить, вот с этим не буду служить, вот это увеличит мою преданность, вот эта вот машина, а вот это вот так все сделается [00:34:58] это карма еще. [00:35:00] Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что преданные они могут автоматически попадать под это влияние. [00:35:05] И вот тут-то [00:35:06] под влияние кармы, гьяны и йоги. И вот тут-то [00:35:10] возникает самая большая проблема. [00:35:14] Все мы видим, что у нас существует тысячи разных проблем, недостатков, [00:35:19] поскольку мы все находимся вот под влиянием этих перечисленных [00:35:23] восемнадцати [00:35:23] покрытий, [00:35:25] осквернений, [00:35:26] материальных осквернений. [00:35:28] И вот в этот момент получается, [00:35:30] что [00:35:31] сами мы лично и индивидуально [00:35:35] можем понять [00:35:37] ведическое писание, можем правильно совершать преданное служение, можем мы сами, просто обратившись к книгам, [00:35:44] или даже просто услышав наставление, [00:35:46] что-то какое-то, можем ли мы сами действовать? [00:35:49] Как вы думаете? [00:35:51] Находясь под влиянием этих восемнадцати [00:35:54] форм осквернения. [00:35:57] Как ты думаешь, ну интеллект, я же говорю, интеллект, [00:36:00] я почему сейчас? Чтоб вам еще раз показать на интеллектуальные [00:36:03] способности [00:36:04] ваши собственные. [00:36:05] Дискриминировать. [00:36:08] Как ты думаешь? [00:36:12] Это коэффициент интеллекта, он показывает, из каких побуждений действует человек, с какими качествами он остается, от чего он пытается избавиться, пытается ли он избавиться от наслаждений, или только пока пытается избавиться от страданий. Он кормил. [00:36:24] Это еще как. [00:36:26] Поэтому его джаба она в оскорбительном настроении, да. То есть, он считает это благоприятной деятельностью, воспевание, благоприятно распространять книжки, благоприятно то, потому что все это сжигает мои греховные [00:36:39] проблемы [00:36:40] и что? Предоставляет мне все больше и больше, так сказать, чувственных наслаждений. [00:36:46] Ардхи. [00:36:47] И благодаря этой Ардхи у меня [00:36:50] очень много [00:36:51] камы. [00:36:52] Кама я могу удовлетворять [00:36:54] свое вожделение. [00:36:57] Поэтому я очень умиротворен, [00:36:59] потому что мое вожделение постоянно удовлетворяется. [00:37:04] Дальше. Гьяни [00:37:07] они могут стремиться к мокше уже. [00:37:09] И йоги. [00:37:11] Гьяни и йоги. [00:37:12] Их интересует мокша. [00:37:14] Их не интересует арха и кама. [00:37:18] Их интересует мокша. [00:37:20] Также их не интересует дхарма. [00:37:23] Почему дхарма не интересует? [00:37:26] Это кормили. [00:37:27] Дхарма. [00:37:29] И вот сейчас каждый о себе может сказать преданный ли я, [00:37:33] предался ли я, тут на какой ступени я стою преданного служения, что я развиваю на самом деле. И потом вы будете кричать на кого-то ах, ты корми! Вот там за воротами. [00:37:45] Корми-то это совсем другое. [00:37:48] Интеллектуальные [00:37:49] коэффициенты, то есть осознание. Вот почему сапожник, [00:37:53] он [00:37:55] отправился назад к Нараи, [00:37:57] и не отказывался [00:37:58] от своих сапог [00:38:00] ничего. [00:38:02] Право на, так сказать, он все возвышался, [00:38:04] возвышался, возвышался. [00:38:06] Что является этим интеллектом, и что является [00:38:09] вот этими писаниями? [00:38:11] Так вот, переходим к самой важной [00:38:14] концепции, [00:38:15] что у всех у нас проблемы. Никто сам [00:38:18] отдельно, [00:38:19] никогда ни в прошлом, ни в настоящем и ни в будущем не смог [00:38:23] построить самостоятельно свое вредное служение. [00:38:26] Никто никогда в прошлом, [00:38:29] никто ни один в настоящем, [00:38:31] и никто никогда в будущем этого не сможет сделать. [00:38:34] Вот почему Кришна говорит [00:38:42] Хорошо. Все, мы поняли. У нас инициация. [00:38:45] Все мы [00:38:47] под руководством духовного учителя. [00:38:49] Скажите, пожалуйста, [00:38:51] поднимите руку, кто считает, что он находится под руководством духовного учителя? Экспенцируй их при этом. [00:38:57] И что все до сегодняшнего дня он делает под руководством духовного учителя. [00:39:03] Что вот он книг много распространяет, потому что это руководство такое получило духовного учителя, а до духовного учителя он этого не делал. [00:39:10] Все, он поменял свои представления, [00:39:12] все мотивы начинает [00:39:15] поднимите руку, пожалуйста. Кто вроде чувствует, что он под руководством духовного учителя все делает? [00:39:20] Кто, по крайней мере, чувствует, [00:39:22] что он старается под руководством духовного учителя? [00:39:26] Еще кто? [00:39:27] Опять ложная скромность. [00:39:33] Так вот, именно поэтому Шрила Рупа Госвами в пакте о самриту синху описывает [00:39:38] первую ступень, самую необходимую для искреннего предана. Искренний это тот, кто видит все эти проблемы и не может с ними бороться, и искренне признается, что я никогда отдельно сам по себе не смогу этого победить. [00:39:50] Это и называется искренний преданный. [00:39:53] Но я очень хочу продвинуться. [00:39:55] Но я вижу, что это такие серьезные осквернения, [00:39:59] что мне бесполезно самому что-либо делать. Это правдивость, искренность и правдивость. [00:40:04] Именно для таких преданных Шрила Рупу Госвами рекомендует [00:40:08] встать лишь на первую ступень преданного служения, [00:40:11] называть видхи-бхакти, [00:40:13] или вирхи, или как? [00:40:15] Вайтхи. Два термина видхи-вайтхи. [00:40:18] Витхи-вайтхи. [00:40:22] Давал лично посвящение [00:40:24] и отправлял [00:40:26] преданного служить под руководством какого-то своего [00:40:30] старшего ученика [00:40:31] или того, кто бы его, [00:40:34] по его мнению, считал, что этот меня больше может квалифицированнее представить. [00:40:38] И таким образом Шичитани Махапрабу давал [00:40:43] указание служить под чьим-то руководством. [00:40:48] Это те, кто считали Шичитани Махапрабу высшим авторитетом. [00:40:52] Далее, [00:40:54] вы если прочитаете внимательно, узнаете эти истории, [00:40:58] те преданные, которые узнавали, что кто-то снискал милость Господа, [00:41:03] приходили к ним и просили их дать им указания, под чьим бы руководством они могли служить. [00:41:10] И таким образом все, что мы видим сейчас в ИСКОН, [00:41:13] проистекает [00:41:14] из духовного [00:41:15] положения, и точно так же это происходит в духовном мире. [00:41:19] То есть все мы на самом деле находимся под личным руководством, когда мы находимся под руководством [00:41:25] тех личностей, [00:41:26] которые находятся под личным руководством тех личностей, которые находятся под личным руководством личностей, находящихся [00:41:33] под личным руководством лично Шри Чатаньи Махабрагу. [00:41:37] Это называется личное руководство. [00:41:41] И на разных стадиях. [00:41:43] Поэтому первая стадия называется Вайдхи-Бакти. [00:41:46] Вайдхи-Бакти [00:41:47] когда мы совершаем свое преданное служение [00:41:51] чисто из телесных [00:41:53] представлений. [00:41:55] И до тех пор, пока у нас есть телесные представления, [00:41:58] это преданное служение называется витхи или вайтхи. [00:42:03] И это преданное служение, [00:42:05] где уделяется [00:42:06] самое важное и самое серьезное внимание [00:42:10] правильному повторению [00:42:12] Хари Кришна Махамандра, [00:42:14] правильному повторению и слушанию [00:42:17] с полным отсутствием [00:42:20] памятования. [00:42:22] Вот почему каждый приходит и говорит, что я не могу думать Кришне, я думаю про вся хурну и каждый себя ловит на этом, что когда он читает мантру, [00:42:30] никакого памятования о Кришне, а тем более желания к нему еще возвратиться. [00:42:34] Ага, сейчас. [00:42:36] И все повторяют Кришна мантру только лишь с одним желанием. Каким? [00:42:41] Не страдать и улучшить свое материальное получение. [00:42:46] Все. [00:42:48] До одного. [00:42:51] Только с одним. И есть у нас еще трансценденталисты, [00:42:54] которые говорят страдать глупо, из-за страданий глупо повторять, они повторяют просто недолго. [00:42:59] Им так кажется. [00:43:01] Вот в этом проявляется иллюзия [00:43:03] думать о себе так, кем ты не являешься. Как можно это определить? Потому что человек не следует определенным видам служения, которые причиняют ему беспокойство [00:43:12] его телу и так далее. Поэтому сразу можете откинуть его в болтовню. [00:43:16] Потому что он так погружен, [00:43:18] он не может принять служение те, [00:43:21] которые приносят беспокойство его телу. Я применяю это ничем. [00:43:25] Поэтому говорить о том, что этот человек повторяет джабу из других соображений просто это иллюзия. Либо он лжет [00:43:32] по глупости, либо это обман, либо это просто иллюзия. [00:43:36] Всё это в итоге иллюзия, это всё иллюзия называется. [00:43:40] Итак, вайтхибхакти, [00:43:42] витхибхакти. [00:43:43] Что это подразумевает? [00:43:44] Что человек совершает преданное служение под руководством, [00:43:49] под руководством опытного [00:43:52] в духовной практике человека. [00:43:54] Что такое опытный человек? [00:43:57] Что такое [00:43:58] под руководством опытного человека [00:44:01] в приятном служении? [00:44:03] Огромная семья! [00:44:05] Очень много было почести, славы и всего. И однако это не помешало ему распространить Сознание Кришны по всей пингаме. [00:44:16] И однако это не помешало ему [00:44:19] воспитать детей преданными. Однако это не помешало ему написать очень много трудов [00:44:24] о сознании Кришны. Однако это не помешало ему в определенном возрасте покинуть эту семью с огромным вкусом, [00:44:31] поселиться на Ратхакунде и вернуться назад в голову. [00:44:36] Так скажите мне, [00:44:38] по вашему мнению, кто [00:44:40] самый опытный преданный? [00:44:43] Вот здесь прямо в этом комментарии описывается. [00:44:46] Вот прямо даже в этом стихе Пропада только комментарии раскрыл. А вот стих Господь Брахма продолжал: [00:44:52] О преобрата, [00:44:53] стопы Господа, как и его пупок, подобны цветкам лотоса. [00:44:56] Укройся же в чашечке лотоса его стоп, и тогда ты сумеешь одолеть шестерых врагов ум и познающие органы чувств. [00:45:04] Не отказывайся от материальных наслаждений, [00:45:07] ибо как ни удивительно [00:45:08] сам Господь повелевает тебе испытать их. По его милости ты всегда будешь в стороне от мирского общения и сможешь исполнять волю Господа, действуя согласно своей изначальной [00:45:20] природе. [00:45:22] Хари Кришна. [00:45:24] Но это все рассчитано на какой-то интеллект. [00:45:27] В БАДГЛА, как говорится, даже чандала может что-то отображать. [00:45:31] Найди прибежище [00:45:33] кхакты Господа. [00:45:36] Соответствии с тем, насколько прибежище, что мы нашли. И [00:45:42] вот прошу эту лекцию рассмотреть не так вот, как сейчас часть какую-то схватить и вот на низ её построить. [00:45:47] Я ещё говорил о том, что кто совершает особые усилия для приобретения всяких чувственных наслаждений, [00:45:54] особые усилия, особые аскезы для того, чтобы наслаждаться [00:45:58] под видом того, что якобы занять это все в преданном служении. [00:46:02] Но на самом деле видно, что этот человек такие усилия прилагал [00:46:06] и прилагает, [00:46:07] чтобы получить что-то якобы для преданного служения, но на самом деле начинает этим просто наслаждаться. [00:46:12] Под видом преданного служения. [00:46:15] Говорится, что на самом деле преданный принимает все то, что приходит ему без особых усилий само собой. [00:46:22] Само собой это значит, вам не надо каких-то [00:46:26] усилий совершать, у кого-то долги занимать, у кого-то что-то там делать. Не надо вам. [00:46:33] Вам сами предлагают, приносят, дают. [00:46:35] Не совершайте никаких особых усилий. [00:46:38] Чтобы получить какую-то должность и какое-то положение, вы не обстряпываете себе ничего. Вы предоставляете делать это Кришне. Это значит действовать в своем изначальном, стараться действовать в изначальной природе. И он говорит, [00:46:49] сам Господь повелевает тебе испытать их. По его милости ты всегда будешь в стороне от мирского общения. [00:46:55] Не отказывайся от материальных наслаждений, ибо как ни удивительно, сам Господь повелевает тебе испытать их. Вот о чем это говорит предложение? [00:47:03] Как он определил, Брахма, что сам Господь ему повелевает? [00:47:07] Да, он не прилагает к этому усилию, к этому приходит. [00:47:11] Поэтому, видя, что ему это приходит [00:47:13] от Господа, [00:47:15] что он такая личность, он так действует, ему от Господа приходит, а не в силу какой-то кармы или даже когда от кармы приходит, он говорит просто видя, как он это вовлекает, [00:47:25] он говорит ещё, [00:47:27] судя по всему сам Кришна тебе все это дает. [00:47:29] Ты даже не отказывайся от этого, это преступление делает, потому что он тебе это дает. [00:47:34] Судя по всему для чего? [00:47:36] В своем виде так, что ты все больше и еще будешь делать. Ты ещё больше сможешь этого вовлечь? [00:47:41] Правильно вовлечишь? И [00:47:43] посмотрите, как у нас происходит. [00:47:45] Вот на нашем уровне часто можно замечать, когда что-то у нас появляется, и как это начинает использоваться. [00:47:52] Тут же мгновенно. [00:47:54] Сколько усилий совершается, [00:47:56] неимоверных [00:47:57] аскез, [00:47:58] чтобы распространить книги или там еще что-то. Какая аскеза, [00:48:01] какие нечеловеческие [00:48:03] усилия начинают делать люди. [00:48:05] То есть Кришна даже людей там, в общем-то, не посылает. [00:48:08] Поэтому они раздалбливают [00:48:10] свое сознание [00:48:11] просто в стремлении [00:48:13] много распространить. [00:48:15] Но много распространить это еще не значит, что мы не это не значит, что мы не совершаем особых усилий, чтобы просто прославиться. [00:48:23] А [00:48:25] когда говорится, под сенью лотосным стоп укрывается человек, то [00:48:29] сами люди, Кришна посылает им этих людей. Знаете об этом? [00:48:33] И человек может не занимать первые места, ничего, и быть полностью под семь, и не попадать под две иллюзии. [00:48:39] Много мало, много мало, мало, много. [00:48:43] Зависит все от сознания. [00:48:45] С каким сознанием, и с каким мотивом действует человек. [00:48:49] Вот кто помнит, сколько лет я все время твердил, не нужны мне вот огромные распространения. Кто помнит? [00:48:56] Вот видите, несколько человек матаджи, а прабхитта их помнишь? [00:48:59] Ты помнишь это, конечно, поэтому и я. [00:49:03] Я вам говорю, сделайте средний результат и прийти на него. И постепенно чуть-чуть [00:49:08] постарайтесь углублять [00:49:09] совесть и утеплять [00:49:11] ее вот в этом понимании, что я под сенем. [00:49:15] А не то, чтобы там в журнале Парам Виджайатэ написали, вот первое место мы заняты. Это же желание страстей, это желание страстей. [00:49:23] Быть в центре вот этих страстей. [00:49:26] Я же все время вас просил, давайте станем ровным храмом. [00:49:30] Представьте, у нас пятьдесят человек, пусть эти все пятьдесят человек всю жизнь служат. [00:49:34] Зачем нам пятьдесят раз поменять состав? [00:49:37] Для того, чтобы первые места занимать. [00:49:40] Поменять пятьдесят раз людей, чтобы занимать первое место. [00:49:45] Потому что, чтобы занимать первые места постоянно нужны вот эти вот [00:49:50] кармики. [00:49:52] Стабильности никакой нету, все взлет посадки, бам-пам-пам-пам-пам. [00:49:56] Кому это нужно? [00:49:58] Что человек через десять лет будет так взлет, посадка, устанет от этих взлет, посадок, просто уйдет. [00:50:04] Сначала начнет баловаться, [00:50:06] собирать вещи, чтобы показать, что он уходит. Из-за плеера, из-за шнурков, из-за чего-то, из-за того, что там не целует в нос. Никто его не выслушивает. [00:50:14] Потом они говорят: здесь не любят людей, здесь не понимают людей. Все то же самое. Все одни и те же фразы тысячелетиями, [00:50:20] миллионами лет одно и то же говорят люди, когда падают. Одно и то же. [00:50:24] Вы даже не представляете, никто ничего нового еще не сказал падает. [00:50:30] Одни и те же фразы, одни и те же обвинения. Все. По этим обвинениям сразу видно это падение. [00:50:37] И оно может прослеживаться [00:50:38] изначально, и когда мы видим, что в зачатке уже началось такое настроение, поэтому стараются больше-больше говорить этому человеку давай-давай, остановись, ты куда прешь? [00:50:46] Ты смотри, уже началось падение, а человек не видит, [00:50:50] он не видит. [00:50:52] И потом, чтобы сохранить его это положение, ему предлагают ты покинь храм, езжай домой, давай маленько попутешествуй, [00:50:58] вообще в свободном полете побудь немножко, чтобы еще раз обострение побудь, и возвращайся, и начинай служить. [00:51:04] Вот инради на маарах, об этом и говорю. Ну чувствуешь, что что-то не идет, еще всем беспокоит уходи, [00:51:10] отойди в сторону, посмотри на это со стороны, на себя посмотри, помыкайся немножко, ну, понаслаждайся, [00:51:16] пойми четко, что все, и вернись. [00:51:20] Это как вот эта история с тараканом-то. [00:51:22] Как Шивакрупада таракана поймал, [00:51:25] открыл окно, [00:51:26] посадил такого себе на руку, он такой таракан видел. [00:51:30] И он сказал ему: [00:51:32] Ты хотел свободы? [00:51:36] Арик, крыша. [00:51:40] При этом стояли, смотрели. [00:51:44] Лётка, ты хотел с побоями? [00:51:46] Ощучай. [00:51:48] Я говорю: Я [00:51:49] Я Я не фен. [00:51:52] Вот там ты можешь делать этом полете что угодно. [00:51:55] И там шмякнешься и беги куда хочешь. И что? [00:51:59] Не хочешь ты в этом, в утони будь, когда пчела? [00:52:03] Погода. [00:52:05] Тракан. [00:52:08] Хари Кришна. Есть [00:52:10] вопрос? [00:52:11] Вот здесь вот это слово вишая таранги [00:52:14] мирские соблазны, [00:52:16] которые встречаются на пути проповеди. [00:52:20] Вишая таранги. [00:52:23] Человек проповедует [00:52:25] и как следствие проповеди появляется [00:52:27] очень много мирских теорий, [00:52:31] соблазнов. [00:52:34] Иначе это мешает оранг, захлестнёт её. [00:52:38] Поэтому говорится, [00:52:39] Прабхупада вешай и преданный, [00:52:42] никогда не попадает под вешай тарань [00:52:45] за свою проповедь. [00:52:48] А предворщик [00:52:49] он попадает. [00:52:51] Не избежать его. [00:52:54] Поэтому, когда придворщик достигает каких-то результатов очень больших низов, [00:52:58] эти результаты и высоты его захлёстывают. [00:53:00] Таранги это волна называется, а виша это материальный соблазн. [00:53:05] Волна материальных соблазнов смывает. [00:53:10] И где он? Смолно? [00:53:12] Смолно? [00:53:15] Поэтому кто-то думает я лучше других, я вот столько там все мы видим, что мешает [00:53:21] орангу. [00:53:23] Так вы поняли, что необходимо? Быть под руководством [00:53:27] обязательно. [00:53:28] И чтобы встать под руководством, все мы свободны выбрать себе авторитета. [00:53:33] Все мы свободны. Я не пытался, вы не думайте, что я пытался сейчас себя как-то прорекламировать, [00:53:38] нет. Каждый свободен сам выбрать себе авторитета, [00:53:41] искренне. [00:53:42] Понять, что этот человек на самом деле разумный, на самом деле. Не надо его заставлять, потому что тот человек обычно всегда думает, что нет, он не так. Но мы выбираем сами, насколько мы вот поняли что-то в жизни, квалификацию какую-то получили, что-то слушали. [00:53:55] Иногда приходится несколько раз в жизни выбрать авторитета. [00:53:59] Потому что иногда неправильно мы выбираем, иногда, так сказать, не с той целью все. И вот время всегда нужно, время не надо упускать, надо выбрать себе авторитета. [00:54:07] Проверить его, проверить. [00:54:11] Это проблема всех. [00:54:12] Но вот она затронула этот вопрос, [00:54:15] что [00:54:16] вся проблема в том, что мы на самом деле очень скверные личности, поймите. [00:54:21] Вы не пытайтесь себя рассматривать, что мы такие хорошие, на самом деле мы очень скверные личности, и мы настолько [00:54:28] ухищрены [00:54:29] в обмане других, [00:54:30] так себя подаем, прямо такие ангелы, такие все, и создаем такое мнение себе ангельское, [00:54:36] но на самом деле мы настолько грязные, отвратительны, [00:54:39] И когда вот это вот мы устаём [00:54:41] притворяться, вот эта истинная наша природа она вываливается, и все видят, что мы-то кто такие на самом-то деле. [00:54:47] Потому что мы очень сильно умудряемся [00:54:50] притворяться, мы долго притворяемся, [00:54:52] но потом мы устаём, и нам надо передохнуть. И вот этот момент передыха вся эта [00:54:57] грязь, она выходит. То [00:54:59] есть, истинное наше положение. Оно выходит, [00:55:02] мы ведём себя такими, какие мы есть, значит, спорим все о себе мнение, и потом опять возвращаемся в это. И говорим: да извините, но это так, мало ли, какие проблемы бывают. Нет, это были мы. А вот то, что сейчас мы пытаемся выставить это не мы. [00:55:17] Поэтому, когда человек искренность, вот он искренне видит, что это так, [00:55:22] он ищет того, кто опытен. [00:55:26] То есть, что значит опытен? [00:55:28] Вот, о чем мы говорили, да? [00:55:31] Что значит естественно? [00:55:33] Он не показывает то, чего у него нету, он показывает всегда то, что имеет. Приобрел тут же показал, приобрел и даже мы видим, что в его поведении, по его сразу мы видим, что он приобретает прямо на наших глазах он приобретает это, а не то, что он изображает из себя то, что он это приобрел, а потом, мы с него это спрашиваем, у него оказывается, этого нету. [00:55:53] Понимаете, да, что происходит? [00:55:55] Поэтому вот этот практякша это когда мы наблюдаем за авторитетом, [00:55:59] что на самом деле это наш авторитет, на самом деле стоит вот так вот свою жизнь починить, так сказать, и все остальное, что у нас у самих нету мозгов. Не получится ли так, что и он точно такой же, как мы, просто вот из себя изображает такого? [00:56:12] Понимаете? Вы заметили, что очень часто это бывает, что этот человек не авторитет, но изображает. И вот на это изображение все кидаются, а когда приходит проблема, видишь, что этот человек-то сам точно такой же, и ничего он не может дать, [00:56:24] и разочарование. [00:56:25] Или начинается такое неофит, он начинает думать, что все такие. [00:56:29] Понимаете, что все такие. [00:56:31] Поэтому пратьякша это когда [00:56:33] время, здесь говорится, обязательно кала должна быть включена. Когда у вас нет мозгов, нет ничего, тогда нужно для пратьякши нужно кала обязательно и время. Вы даете время, чтобы проверить, таков ли этот человек. [00:56:45] Вот в Бхагаватам описывается, что духовный учитель проверяет ученика, а ученик, в свою очередь, должен проверить духовный учитель. [00:56:52] А тут все, так сказать, поперенимали духовных учителей, а их-то и что? [00:56:56] Не дали времени даже проверить себе их, сами не проверили. [00:57:00] И тоже [00:57:01] поддались авторитету тех, кого тоже не проверили и так далее. [00:57:06] Но чтобы проверить, нужно иметь тоже интеллект. [00:57:09] Это вот и есть способность [00:57:11] дискриминировать [00:57:12] выгоду. Поэтому дается время нам, нам всегда дается время разобраться, кто же наш авторитет, [00:57:18] и добровольно принять руководство этой личности. А что значит руководство? [00:57:22] Когда вот ты в иллюзии, он тебе подходит и говорит, ты в иллюзии, и ты это принимаешь. Хотя сам ты этого чего? [00:57:27] Не чувствуешь, не видишь, и даже на сто процентов уверен? [00:57:31] Да, но только из-за того, что ты принял покровительство этой личности, авторитет, [00:57:36] ты делаешь так. И он тебе говорит: ни в коем случае так. Потому что вы проверили, что это так, что этот человек действует ради блага, он квалифицирован, [00:57:45] он дает со временем мы видим, что все дерьмо превратилось в золото, превращается и так далее, и так далее. [00:57:50] И мы должны найти, показываться. То есть это и есть вайпхи. [00:57:54] Потому что человек всегда будет действовать из телесных соображений. [00:57:57] Поэтому ему обязательно нужно в духовной жизни руководство уже. [00:58:01] Обязательно опытный преданный, потому что опытный преданный уже не действует из таких соображений. [00:58:06] Поэтому он нам поможет правильно. Потому что если мы будем действовать из телесных соображений, то это будет просто пустой тратой [00:58:14] времени. То есть время нашего прогресса [00:58:17] не будет пустым, но оно будет что? [00:58:20] Длинное, да? [00:58:22] Вот есть, вы знаете, шрути одна [00:58:25] тридцати трех семьсот пятидесяти тысячной доли секунды, [00:58:28] а есть кальпа, [00:58:31] есть [00:58:32] маха кальпа, [00:58:33] есть викальпа. [00:58:36] Вы возьмите руку, кто хочет быстрого прогресса? [00:58:39] Прогресса, хотите? [00:58:40] Я вот лично хочу быстрого прогресса, очень сильно хочу. Какого быстрого? Как-то бы вот неплохо было бы за жизненку. [00:58:48] Человек не думает все это в жизни, но как-то хочется. [00:58:52] Как-то хочется. Потому что я уже очень хорошо соображаю, что чем больше наслаждаешься, тем больше страдать придется. [00:58:58] Как только себе где-то что-то раз и уже беспокойство. [00:59:01] Потому что закон [00:59:03] такой придет. [00:59:05] Пуля прилетит, [00:59:06] как светит, светит, светит. [00:59:10] Через север, [00:59:11] юг возвратиться, сделав круг. [00:59:17] Лети, лети лепесток через запад, восток, через север, через юг, возвращайся, сделав круг. Как коснешься ты земли, [00:59:25] быть по-моему великой. [00:59:27] Вот мы этот лепесток запускаем и он вернётся. [00:59:32] И первый уровень какой? Хочу много баранок. [00:59:35] Помните, да? [00:59:37] И потом [00:59:38] только допёрло, что для кого-то можно это сделать. Такой уровень такой. [00:59:44] Сострадание, чувство сострадания к другим живым существам, последний лепесток. [00:59:50] Ахимза. [00:59:52] Ахимза [00:59:53] прикатила [00:59:54] в этом лепестке Ахимза, через семь этапов надо было пройти, чтобы до Ахимза в это довалить. [00:59:59] Так что цвитик семи цвитик нам дали. [01:00:04] Поэтому еще раз пересмотрите свои взаимоотношения с авторитетами. [01:00:08] Потому что если вы будете служить без авторитетного руководства, поймите, что это сложно. [01:00:15] Только из-за того, что вы именно в этом городе, найдите себе все равно авторитета в другом городе под его руководством, слушайте в этом городе, слушайте под руководством другого авторитета в другом городе. [01:00:25] Как угодно, но у вас должен быть обязательно авторитет, [01:00:28] которого вы принимаете, [01:00:29] под [01:00:30] его руководством. [01:00:32] Иначе все эти проблемы в итоге вам придется остаться в одиночестве [01:00:37] из-за этого. [01:00:39] Вот как этот таракан. [01:00:41] Иначе вас ждет жизнь вот этого таракана. Ты хотел идти, [01:00:46] вот теперь там ори хоть всякую чушь говори, вот сейчас можешь куда хочешь идти. Куда ты летишь? [01:00:52] Куда хочешь? Когда тебя отпускаю? [01:00:55] Ты вынужден лететь вниз только. [01:00:57] Не вверх не будет. Это какого-то приятного там великого. [01:01:00] Який ёстый, раз мой духовный мир, вот это да. [01:01:05] Но с нами обычно происходит так. [01:01:07] Який. [01:01:09] Где он? [01:01:11] Вон. [01:01:14] У нас есть притяжение земли, [01:01:17] притяжение [01:01:18] баней, [01:01:20] притяжение [01:01:21] лесов [01:01:23] и всего остального. [01:01:25] И оно нас притянет. [01:01:28] Поэтому стоит ли, чтобы нас кто-то взял и сказал: Это самый страшный день, когда нам кто-то скажет: Давай полети вверх. [01:01:36] Один лети к богу вверх. [01:01:38] И какому богу вниз не летел? [01:01:41] В долг? [01:01:43] Поэтому кто-то все говорит: Я хочу, сейчас поеду. [01:01:47] Сводные [01:01:48] там. [01:01:49] Все вы страдаете, а я наслаждаюсь. [01:01:52] Вот этим притяжением Земли. [01:01:54] Этим поетом. [01:01:56] Как там песня помнишь? И [01:02:01] крутизной наслаждаюсь. [01:02:03] И [01:02:06] вот у нас тут поют [01:02:08] так и крутизной [01:02:10] наслаждаюсь! [01:02:12] Крутым падением, так сказать. [01:02:15] Потому что полет два есть полет полет вверх и есть полет вниз. И такое ощущение разное на самом деле. Просто никто вверх не летел, поэтому опыт [01:02:23] только полета вниз. Надо забраться и скакнуть. И говорить, вот теперь кайф. [01:02:28] Столько усилий забираться, а потом скакнуть вот для этого кайфа. [01:02:33] Пять лет забираться, чтобы кайфануть. [01:02:36] Три минуты лететь там и потом еще стукнуться. [01:02:41] И всем потом рассказывают, да, совершил один прыжок. [01:02:45] Значок даже дает, там такая писюлька, а [01:02:49] опытный, [01:02:50] преданный, говорит сто прыжков. [01:02:58] Под [01:03:01] руководством опыт его преданного надо в пурпуры прыгать. [01:03:04] Многие даже считают, что чем выше забрался, тем кайфовее лететь. [01:03:09] Кайф пойдет. [01:03:14] Стопы усилились. [01:03:16] Вот я таких вижу. Почему называется таран градными? [01:03:20] То есть их поднимают [01:03:21] и потом [01:03:24] и потом опять их поднимают, и [01:03:28] они в этом находятся. [01:03:29] Них вестибулярный аппарат хороший. [01:03:33] Их даже от этого не тошнит. [01:03:35] А других тошнит от этого [01:03:38] они что такое? Когда эта качка перестанет? [01:03:42] Как-то хотелось бы ровненько, и всё, вверх. [01:03:46] И опять аскеза. [01:03:47] Опять аскеза новую аскеза с первого числа, опять я начинаю быть это лекционным. [01:03:53] Отрешился, [01:03:54] хватит. [01:03:56] Да, я такой. [01:03:58] Так, надо опять же у вас с первого числа совершать. И [01:04:03] опять, так сказать, и в этом найти огромное удовольствие, так сказать, такой жизнью жить. [01:04:08] И опять так же по новой. ===== Комментарии =====