====== Сиддхалока и природа Бога ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена объяснению Нарадой Муни природы Верховной Личности Бога и живого существа. Основное внимание уделено планете Сиддхалока, расположенной в системе Брахмалоки, где обитают духовно просветлённые существа с мистическими способностями. Жители Сиддхалоки обладают вечной жизнью и контролируют пространство, время и гравитацию без использования технологий. Лектор подчёркивает, что на этой планете происходит обучение преданному служению, а также возможность перехода в духовный мир после завершения цикла материального существования. Также обсуждается роль духовных учителей и ограниченность человеческого понимания духовных принципов.
description: Лекция о Сиддхалоке — духовной планете в системе Брахмалоки, где живут просветлённые существа под руководством Нарады Муни. Рассматривается природа Бога и живого существа, мистические способности обитателей и значение преданного служения.
keywords: Нарада Муни, Сиддхалока, Брахмалока, Верховная Личность Бога, живое существо, духовный учитель, Шримад Бхагаватам, мистические способности, преданное служение, Сатья Лока
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Таш, лучший из пленных, великий святой Нарада,
[00:00:04] объяснил царю Прачинавадхи
[00:00:06] природу
[00:00:07] Верховной Личности Бога и Живого Существа.
[00:00:11] Затем Нарада Муни отправился
[00:00:13] на Сиддхалогу,
[00:00:14] пригласив туда царя.
[00:00:17] Великий мудрец Маэтрея продолжал:
[00:00:20] Так лучший из преданных,
[00:00:22] великий святой Нарада, объяснил царю Прачинавадхи
[00:00:25] природу Верховной
[00:00:27] Бога и живого существа.
[00:00:30] Затем Нарада Муни отправился
[00:00:32] на Сиддхалоку,
[00:00:33] пригласив туда царя.
[00:00:40] Сиддхалока
[00:00:41] или Брах Молока принадлежали
[00:00:43] к одной планетной
[00:00:44] системе.
[00:00:45] Брахмолока
[00:00:46] является высшей планетой вселенной, а Сиддхалока
[00:00:49] одним из ее спутников.
[00:00:51] Обитатели Сиддхалоки
[00:00:53] обладают всеми мистическими способностями.
[00:00:56] Из этого стиха явствует, что великий мудрец Нарада живет на Сиддхалоке,
[00:01:00] хотя путешествует по всем планетам Вселенной.
[00:01:03] Все обитатели Сиддхалоки
[00:01:05] способны перемещаться в космосе без помощи космических кораблей.
[00:01:09] Жители Сиддхолоки наделены мистическими способностями,
[00:01:12] которые позволяют им перелетать с одной планеты на другую.
[00:01:15] Дав наставление великому царю Прачинабархи,
[00:01:18] Нарада Муни отправился на Сиддхолоку,
[00:01:21] пригласив туда царя.
[00:01:37] Там. Шриваса
[00:01:39] в начале.
[00:01:40] Это как раз
[00:01:42] воплощение
[00:01:43] Мара Да Муни в данную эпоху,
[00:01:45] и он олицетворяет собой совершенного преданного, самого лучшего.
[00:01:50] Самый совершенный преданный Нарада Муни.
[00:01:54] Нарада Муни объяснил царю
[00:01:59] как только ученик созревает, сразу же проявляется духовный учитель. То есть появляется и проявляется перед учеником. Как только он созревает,
[00:02:08] в чем же проявляется эта зрелость? Очень много есть историй, когда люди сталкиваются с духовными учителями,
[00:02:14] но это не приносит ему ламы.
[00:02:16] И также есть очень много историй, когда
[00:02:19] живые существа так физически
[00:02:21] не соприкасаются с духовным учителем, но они полностью восстанавливают связь
[00:02:27] со своим духовным учителем.
[00:02:29] Это вот связь, которая называется мистической пуповиной линяя.
[00:02:34] То есть то, о чем Ширпрапада
[00:02:36] говорит, инициированные
[00:02:37] в сердце.
[00:02:39] И есть люди, которые не более чем глупцы
[00:02:44] по этой поговорке,
[00:02:46] что глупец
[00:02:48] настолько же познает мудрости, общаясь
[00:02:52] с садху или с гуру, насколько
[00:02:55] ложка познает вкус каши.
[00:02:57] То есть ложка она всегда в каше находится.
[00:03:00] В первую очередь мы туда ложку суем.
[00:03:03] Но ложка, сколько бы она в каше не находилась, и в какой бы каше она не находилась,
[00:03:08] как бы долго она там не находилась, в этой каше,
[00:03:12] до заржавения,
[00:03:14] она никогда не знает вкус каши.
[00:03:18] Точно так же и говорится, что глупый человек, повстречавший
[00:03:21] святого или повстречавший
[00:03:24] духовного учителя.
[00:03:28] Иногда бывает,
[00:03:29] что
[00:03:30] человек оказывается
[00:03:31] в каком-то месте,
[00:03:33] но совершенно с другими целями. То есть, преследуя какие-то
[00:03:37] материальные
[00:03:38] цели, он оказывается на самом деле в кругу садху.
[00:03:42] Потому что думает, что садху
[00:03:43] дают материальные благословения. Ещё живое существо, не поняв, что такое любовная жизнь,
[00:03:48] думают, что садху это тот, кто будет улучшать моё материальное существование. Но самое улучшенное материальное существование
[00:03:55] это полное разочарование в материальном существовании.
[00:03:58] Это самое лучшее благословение.
[00:04:00] То есть тогда, когда живое существо
[00:04:02] разочаровывается
[00:04:03] полностью в своих материальных желаниях
[00:04:06] через общение.
[00:04:08] Но
[00:04:09] этот процесс разочарованности
[00:04:11] может не наступить.
[00:04:13] Или, по крайней мере, может наступить не сразу, или может вообще не наступить. Поэтому Шильбрупада в адхадхадхи описывает, что
[00:04:20] если мы проповедуем сознание Кришны в разных местах, в одном месте это сознание Кришны после нашей проповеди может проявиться,
[00:04:28] а может и
[00:04:30] не
[00:04:31] проявиться.
[00:04:32] Это
[00:04:34] имеется ввиду по отношению не к деревьям, не букашкам,
[00:04:37] а к людям. Мы можем проповедовать людям, какой-то духовный учитель может появиться у каждого, проповедовать им, объяснять.
[00:04:43] Но это не означает, что это стопроцентная
[00:04:45] гарантия на то, что у человека проявится сознание Кришны.
[00:04:49] Гарантии никто не может дать на это. Поэтому говорится, что даже великий мудрец Нарада Муни проповедует
[00:04:55] с полной решимостью и отречением. То есть он полагается на Кришну,
[00:05:00] что Кришна, присутствуя в этих словах, и живое существо, вот он здесь объяснял природу как раз живого существа и Верховной Личности Бога,
[00:05:07] что живое существо так может и не обратиться к Кришне.
[00:05:11] Поэтому мы знаем, допустим, такие уровни как
[00:05:14] читками. Вот сидхалог как раз
[00:05:17] отличается тем,
[00:05:19] что на сидхалоку не распространяются
[00:05:22] определенные
[00:05:24] проблемы материального мира. Говорится, что сидхалока она уже духовна,
[00:05:29] но она лишена духовного разнообразия.
[00:05:31] Сиддха Лока или еще называют Брах Молока. Брах Молока это система вся. И одна из планет Брах Молоки это Сатья Лока. Как раз на ней живет мудрец Нарада, и он там проповедует
[00:05:43] своим ученикам. Как раз вот есть история, если вы помните, когда
[00:05:47] Каяду украл на удивление, не украл, а отбил Каяду
[00:05:51] у Ингры Нарада Муни. Как раз она была на сносях, беременна
[00:05:56] прохладой бхахараджа, он как раз ее в свой ашрам,
[00:06:00] привел ее в свой ашрам, этот ашрам был на сидхалоке.
[00:06:05] И сидхалока она уже такая считается духовная,
[00:06:08] обладает духовной природой,
[00:06:11] но лишена духовного разнообразия. На Сиддхалопу также могут попасть
[00:06:15] демоны, когда их убивает Кришна.
[00:06:18] То есть она такая, будем говорить,
[00:06:20] имперсональная
[00:06:21] такая, они живые существа, они на самом деле знают о духовной природе, но они еще не развили
[00:06:29] духовное тело, еще есть
[00:06:31] определенные
[00:06:32] проблемы.
[00:06:33] И как раз Нарада Муни он продолжает обучать этих живых веществ,
[00:06:38] далее-далее, давать им указания,
[00:06:41] практики и все остальное.
[00:06:43] Если живое существо начинает прогрессировать до духовной жизни, оно строго следует наставлениям на роды, который там всех обучает,
[00:06:50] то оно может,
[00:06:52] если вы помните,
[00:06:54] с этой системой Брахмалоки в конце акта творения Пралайу, есть вернее не в конце акта творения, а в конце
[00:07:00] существования
[00:07:02] материальной вселенных, жители
[00:07:04] Брахмалоки,
[00:07:05] то есть всей системы, также Сиддха Локи, они
[00:07:09] входят в тело Брахмы и с ним получают прямо в его теле, когда Брахма возвращается
[00:07:14] на одну из понят вайкун,
[00:07:16] то они вместе с ним возвращаются туда же в духовный мир,
[00:07:20] то есть на вэйкунт халоки возвращаются.
[00:07:24] И вот как раз Нарада Муни обучает
[00:07:27] на сид халоки основным принципам преданного служения.
[00:07:31] Мы думаем, основные принципы преданного служения мы все с вами понимаем,
[00:07:36] но на самом деле мы информированы
[00:07:38] об этих принципах преданного служения,
[00:07:41] но не каждый может действовать на уровне этих принципов, даже самых элементарных,
[00:07:46] поскольку глубина
[00:07:48] этих принципов очень такая неограниченная.
[00:07:51] И вот Нарада Муни
[00:07:53] пригласил
[00:07:54] врачей на бабки как раз носить хлопок
[00:07:58] для того, чтобы дать ему ещё больше, так сказать, возможность
[00:08:03] действовать. Что это такое сидхалопа? Чит-камень. Почему чит-камень?
[00:08:07] Они хотят наслаждаться, им нужна вечность для наслаждения.
[00:08:11] Вечность, чит аспект чит, их также и называют поэтому чит-каны,
[00:08:15] этих жителей психологии.
[00:08:17] Они просто наслаждаются такой длинной жизнью всеми с этими совершенствами, им не нужны никакие
[00:08:23] аппараты, и они управляют
[00:08:26] пространством,
[00:08:27] временем
[00:08:28] и
[00:08:29] гравитацией,
[00:08:30] законами гравитации.
[00:08:32] Поэтому вот эти три основных аспекта, которые проявлены в них самым колоссальным
[00:08:38] образом,
[00:08:38] Это значит, они управляют пространством,
[00:08:41] могут его расширять,
[00:08:42] двигать его, всякой разницы, делать короче,
[00:08:45] вернее меньше, больше, шире. То есть это время. И вследствие вот этого пространства умение управлять простым, значит, они умеют управлять временем
[00:08:53] и умеют управлять гравитацией,
[00:08:56] то есть всеми законами гравитации.
[00:08:58] Поэтому они так свободно перемещаются в этой материальной Вселенной, перелетают с одной планеты на другую.
[00:09:04] И также жители Сиддхалоги имеют
[00:09:07] возможность
[00:09:08] созерцать
[00:09:09] или видеть даже духовные
[00:09:12] планеты.
[00:09:13] Жители Сиддхалоки могут попадаться в духовный мир, но не на длительное время
[00:09:18] и быстро возвращаться. То есть посмотреть и возвратиться, посмотреть и возвратиться.
[00:09:23] Такой там некий как
[00:09:25] через окно что-то такое. Настолько
[00:09:27] сильное мощное сияние исходит
[00:09:30] из этого брахмаджойти,
[00:09:32] что они не выдерживают и возвращаются.
[00:09:34] Отходят обратно
[00:09:36] к этому предположению. И Ситхалока, то есть Брахмалока это такая
[00:09:41] область, которую
[00:09:42] нельзя назвать материальной уже, но и нельзя назвать ее
[00:09:47] Байкунтхалокой,
[00:09:48] поскольку она
[00:09:49] такая лишённая духовного разнообразия,
[00:09:53] и значит ещё имеет примесь вожделения кама. Почему я называю это чит кама, то есть они достигли вроде бы вот этого чит, аспекта чит,
[00:10:00] но этот аспект чит неправильно используется. То есть ещё для собственных чувственных наслаждений они используют этот аспект чит.
[00:10:08] То есть нету ещё полной ютта вайраги. Есть определённая вайраги.
[00:10:13] Но она такая ложная ещё. Поскольку кама, трансформации нету. Эта кама еще не трансформировалась
[00:10:19] в бхакти
[00:10:21] прямо.
[00:10:22] Итак,
[00:10:24] сидхалога
[00:10:26] еще относится к такой категории.
[00:10:29] Она находится рядом с рекой Вираджа.
[00:10:31] Ви приставка Ви.
[00:10:33] Играда означает
[00:10:36] полностью
[00:10:37] лишённая, а раджа слово санскритское слово раджа означает
[00:10:42] материальное
[00:10:45] могущество или материальная
[00:10:47] возможность.
[00:10:48] Раджа царь.
[00:10:50] Раджа означает материально могущественный.
[00:10:53] Ви означает лишённый, полностью лишённый. Таким образом,
[00:10:57] река Вираджа
[00:10:58] полностью
[00:10:59] лишённая материального могущества.
[00:11:02] Как раз эта область, эта река,
[00:11:05] она
[00:11:06] отделяет материальный и духовный мир. Это река Виражи. Вот как раз буддисты,
[00:11:11] они хотят достичь этой области реки Виражи. Как раз это их нирвана, это как раз река Вираджа.
[00:11:18] Вот если на санскрите говорить так вот, на полном понимании, то как раз это цель всего буддизма достигнуть этой реки Вираджа.
[00:11:25] Полностью лишиться
[00:11:27] всяческих материальных качеств,
[00:11:30] лишенное напрочь материального могущества.
[00:11:33] Но лишенное точно также и духовного разнообразия,
[00:11:37] то есть такое имперсональное положение. Поэтому
[00:11:40] все эти живые существа, которые занимаются
[00:11:43] йогой, мистической йогой,
[00:11:46] также демоны, поскольку даже великим демоном можно стать только благодаря, опять же, мистической
[00:11:52] йоге. А все отделы мистической йоги, они связываются только одной личностью, все эти системы Патанджали,
[00:11:58] поэтому так или иначе все эти живые существа пользуются системой Патам Джали.
[00:12:03] Даже тогда они поклоняются Шире или Брахме,
[00:12:06] и их обучают таким образом дыхание контролировать, они вынуждены обращаться
[00:12:11] к системе Патам Джали. То есть, Памаяма, Яма, Нияма, Пратьяхара,
[00:12:15] все остальное.
[00:12:16] Все эти виды йоги, разновидности йоги, их невозможно на самом деле практиковать, если вы не обратились к системе Патам Джоли. Поэтому даже демоны обращаются к этой системе Патам Джоли.
[00:12:27] Но медитируя
[00:12:29] даже на какие-то образы
[00:12:31] полубогов, Кришна говорит, что я укрепляю их веру.
[00:12:35] Если они начинают пополняться иному же полубогу,
[00:12:37] даже с материальными желаниями, то я укрепляю их веру еще больше,
[00:12:41] чтобы они таким образом могли укрепиться в вере вообще, в вере,
[00:12:46] что все работает, все это существует. И вот это укрепление веры дает им дальше какой-то определенный прогресс.
[00:12:52] Также Нарада Муни видел, что вера царя Прачина Бакки очень сильная, на самом деле, в ведическую литературу, в то, что все работает, поскольку он все это получал, он четко следовал
[00:13:04] всем этим предписаниям. Будем говорить, что он был на уровне Шарапхавана.
[00:13:09] Да, у него была непоколебимая вера в священные писания.
[00:13:14] Он
[00:13:16] был великой личностью, и этим путем
[00:13:19] развил вот это качество
[00:13:21] непоколебимой
[00:13:22] веры в мудрецов. Всё он мог постепенно развил самописание,
[00:13:27] потом развил веру в то, что всё это работает, что он получал это,
[00:13:31] используя эту систему.
[00:13:34] Также он подготовился
[00:13:36] полностью к принятию истинного духовного учителя.
[00:13:40] Поэтому все те учителя, которых он их обвиняет, они мне ничего не рассказывали,
[00:13:44] все те учителя они на самом деле это учителя, но они не были истинными учителями.
[00:13:50] И поэтому Прабхупада в Бхагхатти говорит, когда человек не созрел
[00:13:55] для получения
[00:13:56] общения с истинным духовным учителем, и имперсоналисты сгодятся.
[00:14:01] То есть на пути самосознания Прабхупада прямо объясняет, что эти учителя тоже сгодятся.
[00:14:06] По крайней мере, имперсоналист он говорит лучше, чем материалист.
[00:14:10] Поэтому даже такой учитель, имперсональный учитель, он тоже, и мы знаем, вил от Господа читаний, как раз тоже этот день, когда через духовных учителей, которые были имперсоналистами,
[00:14:19] они получали определенный
[00:14:22] прогресс, толчок,
[00:14:23] который позволял прийти.
[00:14:26] Понимание вайшнава сигдханти, принять
[00:14:29] принципы и основы преданного служения.
[00:14:31] И как раз Шрил Прабхупада
[00:14:33] очень часто указывал, что не нужно думать, что все имперсоналисты,
[00:14:38] или все майавади,
[00:14:39] все они демоны.
[00:14:41] На самом деле есть Брахмавади, то есть вот эти жители Сиддхавуоки,
[00:14:45] или Брахмалоки это самъяси и две разновидности самъяси могут попасть на Сиддхавлоку или Брахмаорку.
[00:14:52] Одни самъяси это самъяси майвади,
[00:14:55] и вторые самъяси это самъяси преданные. Они тоже могут попасть Сиддха Локу или Брахма Локу. Санньяси-инперсоналисты
[00:15:03] это те санньяси,
[00:15:05] которые не получили общения
[00:15:07] вайшнава,
[00:15:08] то есть они шли сами этим путем,
[00:15:11] гьяна, йога, потом карма, гьяна-йога, они много жизни одной за одной, все этому исследовали, им так и не удалось повстречаться с чистым преданным,
[00:15:21] но они достигли вот этого состояния
[00:15:23] освобождения,
[00:15:24] то есть полностью
[00:15:25] сконцентрировались,
[00:15:26] и при помощи определенных процессов они попали
[00:15:29] на систему
[00:15:30] Брахалоки.
[00:15:31] И другая категория живых существ, которые недостаточно
[00:15:37] скрупулезно
[00:15:38] следовали
[00:15:39] определенным
[00:15:41] это понятие,
[00:15:42] как его сформулировать.
[00:15:43] А техника техническим
[00:15:45] всем положениям при этом служении они следовали идеально,
[00:15:48] идеально просто.
[00:15:50] Но вот эта глубина понимания философии,
[00:15:54] самого сознания, глубину этого сознания Кришны, они так и не достигли, сохранив еще вот этот аспект камы. То есть используя Кришну на самом высшем аспекте как источник
[00:16:05] наслаждения
[00:16:06] собственного, в большей степени. Но они на самом деле достаточно
[00:16:10] продвинуты,
[00:16:11] то есть вообще
[00:16:12] во всех отношениях,
[00:16:14] что даже они становятся миссии.
[00:16:16] То есть они, как говорится, что жители Брахма Локи системы этой, не самой планеты Брахма, а это система планетарная Брахмалока.
[00:16:23] Решители этой системы, они на самом деле виси в материальном мире. Они
[00:16:27] всегда сострадают всем живым существам, поскольку они все занимают положение Веда Брахт. То есть они знатоки всей ведической литературы, в том числе и бхагават-гиты,
[00:16:37] шримат-бхагават,
[00:16:39] то есть они знатоки.
[00:16:40] Говорите, что они там не до конца понимают, конечно, может даже мало
[00:16:44] понимают. Вообще говорите, что понимают всего три
[00:16:47] личности, по-моему
[00:16:49] Шила,
[00:16:50] Шукадева Госвами,
[00:16:52] и кто
[00:16:53] может быть кое-что
[00:16:55] понимает, а кое-что нет. То есть три личности. Но это не означает, что Брахма не понимает этого, потому что Брахма понимает, но говорится в том объеме. То есть вот на самом деле на такой глубине.
[00:17:07] Допустим, мы тоже что-то понимаем, какие-то вещи, но нас даже близко не подходит. То, что мы понимаем в их отношениях, это вообще не называется пониманием. То есть они говорят: Они вообще ни черта не соображают, им надо повторять Хари Кришна и просто слушать и делать вид, что они понимают. Хотя пусть они думают, что они что-то поняли,
[00:17:24] говорил Шриман Багратум, поскольку это зрелый плод всего мистицизма.
[00:17:30] То есть, вот и почему говорится сиддхалокада?
[00:17:33] Там весь мистицизм собран,
[00:17:36] весь полностью.
[00:17:38] И поэтому на Адамуни и там, на Сиддхалоке,
[00:17:41] он рассказывает им, что Шримет Бхагава, он почему взял туда прохладу, махараджи?
[00:17:47] Был зрелый плод всего мистицизма.
[00:17:50] И вот это понять, что если живое существо, оно в этом отношении. Иногда
[00:17:55] вот эти системы в прошлом существовали для того, чтобы человек развил какие-то качества, способности,
[00:18:00] удовлетворил вот эту свою каму, похоть,
[00:18:03] управлять всеми элементами, летать там. То есть где-то мало-мальски себя ощутил богом.
[00:18:10] И, встретившись
[00:18:12] с народом и вообще великим
[00:18:15] вайшнам, он мог бы
[00:18:17] почувствовать
[00:18:18] этот степень неудовлетворенности, потому что кама,
[00:18:21] и как бы не крутился человек, он чувствует эту неудовлетворенность, поскольку не совершает преданного служения. И они обращаются,
[00:18:26] то есть они очень глубоко реализуют этот аспект, но без духовного разнообразия. Есть они достигают освобождения, но они не видят в этом освобождении разнообразия, значит, они удовлетворены.
[00:18:36] Потому что удовлетвориться
[00:18:37] живое существо может только от разнообразия,
[00:18:39] какого бы ни было. Вот почему
[00:18:41] мы не любим однотонного,
[00:18:43] монотонного,
[00:18:44] одинакового всего, мы хотим разнообразия.
[00:18:47] Поэтому точно также и в духовном
[00:18:49] отношении. Человек, который достиг какого-то духовного положения, но в нем нет духовного разнообразия, он тоже не удовлетворен. Так же, как человек, достигая какого-то материального положения, если там нет какого-то разнообразия, он начинает испытывать проблемы.
[00:19:02] Поскольку его
[00:19:03] ананда она не
[00:19:05] расширяется,
[00:19:07] то есть одна обратная сторона именно на одном месте, поэтому через две-три секунды это уже меньше-меньше, оно уменьшается наоборот. Если оно не увеличивается, просто даже стоит на одном уровне, то в силу нашей природы мы одно и то же, мы не можем одним и тем же наслаждаться еще с нарастающей системой. Мы должны по крайней мере наслаждаться
[00:19:24] только тогда, когда мы даже искусственно страдаем,
[00:19:28] чтобы вернуться и еще раз это попробовать, и тогда это вкусно.
[00:19:32] Замещали вы, что человек специально так делает, он отходит от того, чем он наслаждается, потому что там не нарастает наслаждение, поэтому он начинает создавать это наслаждение искусно. Что так?
[00:19:44] Он провоцирует себя на страдания, чтобы опять
[00:19:47] пойти и
[00:19:49] ощутить вкус.
[00:19:50] Но каждый раз ему надо все больше и больше отходить, чтобы ощущать этот вкус. Потому что прошлый раз он уже в памяти есть, но через три дня опять то же самое.
[00:19:59] Ну давайте теперь через шесть я попробую. Через шесть дней он уходит
[00:20:03] от этого объекта наслаждения и через шесть дней возвращается.
[00:20:06] И о, да! Так
[00:20:08] это я оценил, но оценил, что он пытается вспомнить то ощущение, которое первый раз он ощущал,
[00:20:14] потом он будет через шесть дней уже
[00:20:16] знакома,
[00:20:18] и вот каждый раз он ходит.
[00:20:20] Это как голод, как некая жажда попала, говорит, так вот от воды. Чтобы оценить вкус воды, вы должны ее, по крайней мере, не принимать. Чтобы оценить какой-то вкус хлеба черного, так сказать, вообще без соли, без ничего, так сказать, вы должны по крайней мере голодать, чтобы все оттуда выжить
[00:20:37] оттуда из этого, из разных
[00:20:39] вещей. Таким образом, живые существа не испытывают этого удовлетворения, поскольку нету нарастания, нет разнообразия, то, чтобы увеличивать это духовное блаженство.
[00:20:48] Поэтому говорится и я те персоналисты,
[00:20:50] и все живые существа, которые достигают даже духовного состояния,
[00:20:54] читкама.
[00:20:55] Знание,
[00:20:58] вроде бы, это знание, но знание, которое наслаждается только
[00:21:03] И
[00:21:05] вот эти живые существа, которые живут, чтобы понять этот жримад Бхагава,
[00:21:10] зрелая плоть всего мистицизма.
[00:21:13] И вот Шваланом как раз этот аспект слушания,
[00:21:17] повествования о Господе о его взаимоотношениях,
[00:21:19] он на самом деле трансцендентален,
[00:21:21] то есть человек мозгами материальными он не может понять как
[00:21:25] един взаимоотношения.
[00:21:27] Как говорится, что сами мы без того, как Кришна нам не даст понимания, на самом деле мы не можем понять здесь ни одного стиха. Хотя все, здесь вроде бы Маэдре сказал,
[00:21:38] Нарада пришел,
[00:21:40] Нарада сидит, Нарайана разгорает. И мы думаем, все так понятно. Вот представляем, вот, Нарально, четыре руки у него уже сидим, а с ним сидит такой вот вред свиный.
[00:21:48] Но все наши представления
[00:21:50] лишены мистического восприятия. Мы
[00:21:53] воспринимаем, что вот Нарально светящийся
[00:21:56] человек, светящийся
[00:21:57] четырьмя руками, и он бог. И другой человек на родах он летает везде, мы понимаем мистический. Но все наше знание о мистической силе
[00:22:05] оно рамки лишь материальной природы.
[00:22:08] Мы не понимаем мистических
[00:22:09] возможностей жителей Байкунтх.
[00:22:12] Поэтому в лучшем случае, говорится, мы вот, Психолога это верх
[00:22:17] нашего понимания, как может действовать живое существо.
[00:22:21] Но Психолога
[00:22:22] лишена духовного разнообразия,
[00:22:24] и они не персоналисты. То есть они не такие могущественные в отношении Сиддхарода, как жители Вайкуна. Поэтому все наше представление,
[00:22:32] какое бы то ни было, о вот этих взаимоотношениях между чистым и преданным Шриман-Бахлатом будет лишен кармы, гьяны и йоги.
[00:22:41] То есть бхакти. Здесь раска бхакти.
[00:22:44] И воспринять бхакти
[00:22:46] могут только люди, которые не
[00:22:49] преследуют мотивацию. Здесь говорится кама, читкан.
[00:22:53] Они не хотят наслаждаться
[00:22:56] отдельно от Кришны, но все хотят наслаждаться. Все здесь в материальном мире, и покуда человек вообще хочет каким-то образом здесь оставаться, наслаждаться, он не может гонять Шрима от Паммата. И Кришна дает понимание только за то, что человек начинает совершать когда-либо,
[00:23:11] даже на первую ступень,
[00:23:13] немотивированное
[00:23:14] искусство, то есть не мотивирует ничем
[00:23:16] вообще, только желанием удовлетворить Кришну. Но это желание удовлетворить
[00:23:21] Кришну может быть каким?
[00:23:24] Иллюзорным,
[00:23:25] мотивированным,
[00:23:26] иллюзорным. Каждый думает, что действует бескорыстно.
[00:23:30] В этом и проявляется иллюзия думать о себе так, кем ты не являешься.
[00:23:34] Думать о своей деятельности так, как ты её на самом деле просто не можешь её делать
[00:23:40] Ты просто ее не в состоянии так делать, поскольку у тебя есть очень много еще осквернений.
[00:23:46] Поэтому, говорится, чистое преданное служение начинается только с уровня какого?
[00:23:50] Брахма Бхута,
[00:23:52] только Брахма Бхута, потому что даже при всем лучшем, можно говорить, свой ум поднять до уровня гуны благости. В чем? Желание очиститься.
[00:24:02] По крайней мере, желание очиститься.
[00:24:04] Чтобы было
[00:24:05] такое желание очиститься, человек должен быть очень сильно на самом деле разочарован
[00:24:09] в разных формах чувств, и он наслажден.
[00:24:12] То есть Кришна говорит, я есть память, знание и забвение. У человека должна, по крайней мере, через определённую
[00:24:18] деятельность,
[00:24:19] воспевание с живыми,
[00:24:20] говорится, Кришна возвращает человеку память о его разочаровании в прошлом.
[00:24:26] И постепенно он может дать забвение, чем ты здесь наслаждаешься,
[00:24:30] больше разочарований,
[00:24:31] поменьше.
[00:24:32] То есть он даёт больше памяти о разочарованности
[00:24:36] и забирает вот эту память о наслаждении.
[00:24:40] И он даёт знание.
[00:24:42] Знание чего?
[00:24:44] Кришна перечисляет Прабхарадиди. Всё это я провозглашаю знанием. Всё, что помимо его это невежество. Он дал знание о том, что рождение, старость, болезнь и смерть есть зло.
[00:24:54] Это тоже определенное знание.
[00:24:57] И это знание проходит
[00:24:59] поэтапно.
[00:25:00] Знание, что искать недостатки в других живых существах это зло,
[00:25:05] это тормозит мою духовную жизнь. Кого бы я ни пытался критиковать,
[00:25:09] это называется злом.
[00:25:11] И человек не получил этого знания, и постоянно говорит, то место занимает, а этот козел, вот это се, фу, да это что за личность, я ее не люблю. Но на самом деле все эти
[00:25:21] проблемы они только останавливают духовную жизнь, но живое существо
[00:25:25] при этом еще претендует, что действует бескорыстно, это и есть иллюзия.
[00:25:29] Если вы кого-то критикуете, то ни о таком бескорыстии даже не может быть.
[00:25:34] Того, что само наличие критики это и есть что? Наличие
[00:25:38] корысти, наличие материальных желаний.
[00:25:41] Поскольку когда живое существо не критикует никого, оно сконцентрировано чисто на духовной природе.
[00:25:47] Поэтому всепрощения происходят,
[00:25:49] забота обо всех и все остальное.
[00:25:53] Смиренный Бранн одними глазами смотрит на собаку, собака лета, на слона
[00:25:58] корову,
[00:25:59] брахмана
[00:26:00] одними глазами, то есть видя эту сущность. Он не критикует их, он просто их вовлекает.
[00:26:06] Таким образом, как бы это живое существо могло бы на своем уровне, в своем таком условном состоянии начать совершать преданное служение?
[00:26:14] Оно думает об этом, право оно думает,
[00:26:17] как этого человека занять, который спит на лекции? Потому что он спит, и толку с того, что он спит нету, понимания не происходит. Он прослушал Шахту, прослушал
[00:26:25] перевод и комментарии,
[00:26:26] но все остальное оно вне его сознания, и он понимает, если ты не можешь следовать этому слушанию, тогда поспевай, если не можешь успеть работай и так далее.
[00:26:36] Это
[00:26:37] дает человеку прогресс,
[00:26:39] но человек сидит и в иллюзии, он говорит нет, я слушаю, я буду сидеть здесь сколько угодно.
[00:26:44] И потом о нем говорить, что он бескорыстно служит, может быть и речи, Потому что бескорыстное преданное служение оно наделяется разумом.
[00:26:52] Таким разумом, что человек говорит, я должен принять что-то благоприятное для духовного продвижения,
[00:26:57] а не для того, чтобы показать здесь свое ложное эго. Кого-то критиковать или спать здесь сидеть, когда мне говорят спать не даст тебе продвижения, ты должен просто встать и пойти что-то поработать для Кришны. И это Кришна вам говорит, просто работай, если ты не можешь, просто работай для меня, для меня. И человек идет и что-то делает для Кришны. А что для Кришны?
[00:27:17] Человек Кришна любит. Когда человек моет храм,
[00:27:20] территорию
[00:27:21] храма, есть перечисления Нарада Панчарата, опять же, Нарада Муни говорит. Если вы не можете слушать философию, и у вас, так сказать, нет, вы просто можете мыть, чистить храм, чистить овощи, готовить штабши,
[00:27:33] помогать одежду при этом стирать и так далее. На, а, а, сам перечисляет по киевилю,
[00:27:37] и это вам даст возможность
[00:27:39] продвинуться
[00:27:41] до слушания.
[00:27:42] То есть это вас очистит через служение другим, это служение вайшнава называется, вайшнавасовая,
[00:27:47] служение божеству, парчана,
[00:27:49] через уборку храма, территории храма, это служение божеству,
[00:27:53] через служение праведности.
[00:27:54] И так, живое существо может продвинуться,
[00:27:57] и тогда оно может внимательно начать слушать.
[00:28:00] До этого момента оно просто слушает щабду,
[00:28:03] перевод, комментариев. Иногда даже его комментарий не может выслушать, поскольку комментарий очень для него замыслов замыслов. И оно сидит и думает, я так буду записывать.
[00:28:12] Но это еще не означает, что это служебное.
[00:28:15] Потому что если вы нажимаете кнопки, это еще не такой вид служебного.
[00:28:18] Правда нигде не перечислил, что если вы просто нажимаете кнопки магнитофона,
[00:28:23] что это, так сказать, вид служения, и спите при этом.
[00:28:26] Таким образом, говорить о бескорыстии чем-то
[00:28:29] пока еще.
[00:28:31] Мы можем говорить: вот он перед доске, он такой бескорыстный.
[00:28:34] Это может произойти только на уровне его вдохновения,
[00:28:36] чтобы его еще раз вдохновить
[00:28:38] на то, что да, он действует бескорыстно, но на каком уровне бескорыстие он действует?
[00:28:45] Поэтому о бескорыстии речи еще быть не может.
[00:28:49] Человек критикует, человек спит, человек
[00:28:53] совершает деятельность неправильно, и потом удивляется, через пять, через шесть, через десять лет он уже двинулся.
[00:28:59] Он увидел в себе зависть, похоть, гнев, все осталось в нем.
[00:29:03] Его так легко сбить с толку,
[00:29:05] и человек не может понять, что с ним происходит.
[00:29:08] Потому что он никогда не принимал, что благоприятно для духовного. А почему он не принимает, что благоприятно для духовного?
[00:29:16] Желанием осложняться материально есть. Человек, вместо того, чтобы принять поражение духовное, он тут же принимает поражение какое? Материальное,
[00:29:24] а находится в иллюзии, что он принял какое положение?
[00:29:27] Духовное.
[00:29:28] Вот сейчас он спит, я ему прямо сейчас говорю: тань, иди лучше, что им делать. Как вы думаете, какое положение принят сейчас?
[00:29:34] Духовное?
[00:29:35] Бескорыстное.
[00:29:36] Так вот, бескорыстие это когда мы принимаем духовное положение ради духовного продвижения.
[00:29:42] Это называется гунна благости. Если я не критикую здесь никого, просто помогай все это делать. Если даже имея желание критиковать, принимая,
[00:29:50] потому что он хочет духовного прогресса, он принимает, он говорит, так меня, оказывается, меня быстрее продвинет.
[00:29:56] Значит, он начинает действовать в гунне благости.
[00:29:59] То есть без корысти об этом только можно говорить, у человека есть корысть, но он не руководствуется,
[00:30:05] значит это и говорит Кришна, если ты будешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь себя.
[00:30:11] Где потеряешь себя? В духовной жизни.
[00:30:14] Ты вернешься к материальному бытию, ты вернешься к материальным оценкам и всему остальному. Вот он сейчас сидит и принял. Самый благоприятный он будет спать.
[00:30:23] Другой будет спать. Почему?
[00:30:26] Ложное эго.
[00:30:27] Поэтому представляете, сколько еще нужно человеку работать над собой, чтобы просто научиться принимать благодаренный,
[00:30:34] научиться не руководствоваться ложным эго в этих мелочах.
[00:30:37] Поэтому Нарада Муни говорит:
[00:30:40] пойдем со мной на Сиддха Локву.
[00:30:42] Потому что да, ты
[00:30:45] принимаешь много благоприятного,
[00:30:46] но принимаешь для своего наслаждения.
[00:30:50] Ты еще не понимаешь,
[00:30:52] что надо наслаждать Кришну.
[00:30:54] Кришна доволен, когда мы принимаем такое положение,
[00:30:57] а не то, что мы довольны, когда мы правильное
[00:31:00] предлагаем
[00:31:01] их. Не в этом удовлетворении,
[00:31:03] мы действуем фактор, для
[00:31:05] удовлетворения Кришны принимает это положение,
[00:31:08] что Кришна доволен тем, что человек не спит, когда идет бхагаватам перед божествами, это оскорбление нажёст спать перед божествами, не сидит с закрытыми глазами. Потому что Кришна приходит и свой арча в игроку разрешает
[00:31:19] смотреть, чтобы человек как раз не закрывал глаза. Ему нужно отстаивать историю про Эртыш, про Эркул, там кто-то ступался об теленгу.
[00:31:28] Такова иллюзия своего бескорыстия и своей продвинутости,
[00:31:32] потому что в голове только одна кама,
[00:31:35] Поэтому человек не может принять этой правильной позиции, потому что о бескорыстности еще не может быть и речи.
[00:31:41] Вот почему каждый находится в иллюзии по поводу своего так называемого чистого преданного служения,
[00:31:48] что я действую
[00:31:49] чисто.
[00:31:51] Но чтобы действовать чисто, по крайней мере, как говорится, нежелания
[00:31:55] искать несовершенства
[00:31:57] в других.
[00:31:59] Вы
[00:32:02] можете искать несовершенства других, когда вы нарада муни.
[00:32:06] Ма рода муни ищет несовершенства других. Для чего?
[00:32:10] Конечно,
[00:32:11] чтобы их исправить. А мы для чего делаем это?
[00:32:15] Чтобы
[00:32:16] возвыситься над этими людьми,
[00:32:18] затоптать их, отомстить им или еще что-нибудь.
[00:32:23] Только ради этого начинают это делаться. Не чтобы им помочь возвыситься, а чтобы их затоптать, втоптать.
[00:32:29] Поэтому
[00:32:30] живое существо
[00:32:31] не может действовать, это также как духовный учитель ему говорит, пусть этим занимается вахшна арена, это его служение.
[00:32:38] Ты
[00:32:40] не можешь этим заниматься,
[00:32:42] он будет этим заниматься, потому что нету бесхорыстия,
[00:32:45] очень сильно сердце грязное, поэтому человек ничего не понимает, не соображает, спит. И как следствие такого непонимания,
[00:32:51] он не знает, как себя выразить. Человек
[00:32:54] выражает себя на самом низшем уровне. На каком?
[00:32:57] Четыре категории: шуни, ругащи, шатры и брамады. Это значит, определенные виды такого самовыражения.
[00:33:06] Вы понимаете, да? Это четыре вида самовыражения,
[00:33:10] на которых человек может себя выразить,
[00:33:12] потому что он не может себя выразить на всем остальном.
[00:33:16] А почему он не может?
[00:33:18] Плохая карма,
[00:33:21] плохая карма, раз, еще что-то.
[00:33:24] Как следствие плохой кармы,
[00:33:26] мозги и все остальное.
[00:33:29] И преданное служение так трансцендентно,
[00:33:31] говорится древний плод сиогетицизма?
[00:33:33] Что независимо от кармы, человек просто совершая эту деятельность
[00:33:38] под руководством,
[00:33:40] может с этого уровня,
[00:33:43] минуя все эти три вайша, кшатри, брауна попасть сразу
[00:33:48] на духовную платформу, сразу. И крипта говорит, это минует чувственный уровень, умственный, интеллектуальный
[00:33:55] и даже минует ложное эго, даже звуковая вибрация.
[00:33:59] То есть живое существо может подниматься,
[00:34:01] минуя все эти. Да
[00:34:04] какими мы грешниками? Маха моха говорит ты тот, кто сгораем материальными
[00:34:08] желаниями
[00:34:09] чувственного наслаждения. Маха моха это означает
[00:34:12] стремление к материальным формам наслаждения.
[00:34:16] Маха моха это тот, кто сгораем. Маха это
[00:34:19] жажда
[00:34:20] этих материальных наслаждений.
[00:34:23] И Прачина Варки его классифицировал,
[00:34:25] как махомоха, ты сейчас на уровне махомохи,
[00:34:28] то есть к
[00:34:29] ведом обратился, все, но для чего?
[00:34:33] Верх совершенства
[00:34:34] такой
[00:34:36] Махамохи,
[00:34:37] а не сиддхаками.
[00:34:40] Сиддхакама,
[00:34:41] ему нужно
[00:34:43] освобождение на сиддхалоке,
[00:34:45] чтобы немножко почувствовать,
[00:34:48] Бог действует в любой момент. Куда, туда-сюда летает, что хочет все. В материальном мире вы можете почувствовать себя Богом где? На уровне Сиддхи,
[00:34:57] Сиддха Лока.
[00:34:58] Немножко почувствовать.
[00:35:00] Поэтому там он проповедует бабла, и думает, вы никакие не
[00:35:04] боги.
[00:35:05] И он им рассказывает, что все вы будете страдать, назначенный срок, все это уничтожается,
[00:35:09] все то и сё. И он рассказывает, Нараджамуних их ведет,
[00:35:13] трансформирует
[00:35:14] их в камну вовлекая их в процесс при этом служении.
[00:35:17] И каждый раз, даже то, что мы говорим, допустим, что-то делать хорошо, крутить гайки, что-то это тоже определенный вид сигд, это тоже определенный вид совершенства.
[00:35:27] Воспитывать детей, что-то говорить, хорошая речь это тоже определенные виды
[00:35:32] деятельности,
[00:35:33] которые связаны с сиддхами. Даже то, что я говорю, вижу вас, слышу это сиддхи. Это тоже называется совершенство.
[00:35:40] И они мистически. Если мы найдем человека глухонемого,
[00:35:43] слепого,
[00:35:45] он
[00:35:46] не может говорить, он только может мыслить, у него нету сиддхи,
[00:35:49] и вы для него вспомните с кем-то
[00:35:53] сиддхи.
[00:35:54] Вы видите
[00:35:55] то, что он не видит, вы слышите то, что он не слышит,
[00:35:59] вы можете говорить то, что он не может говорить.
[00:36:02] Также у людей есть память
[00:36:05] это тоже сиддха,
[00:36:07] разум это тоже сиддха.
[00:36:09] Всё это сиддхи.
[00:36:10] Сила, чтобы поднять
[00:36:12] предмет может, а другой не может. Один может понять, как гайку крутить, а другой не может понять, как гайку крутить.
[00:36:18] Это разновидности сиддха.
[00:36:20] И так они увеличиваются или уменьшаются. Когда сиддха очень увеличена,
[00:36:24] человек может видеть больше нас, слышать больше нас, говорить так, как мы не можем и так далее. Мыслить так, как мы не можем, и разум у него такой, как нам не достигнут. Это все сиддхи.
[00:36:35] Это называется проявление вот этих сенсорных
[00:36:38] свершенств.
[00:36:39] И мы видим от гибели,
[00:36:41] допустим, спать. Вот один может спать, а другой не может спать.
[00:36:45] Один спит так, другой спит так. Это тоже определенные виды совершенства,
[00:36:49] и все они связаны с вот этим мохами.
[00:36:52] То есть насколько у человека
[00:36:54] сильные желания материальные
[00:36:57] это еще ерунда, насколько он сильно стремится их
[00:37:02] исполнить, реализовать.
[00:37:03] Если у него есть материальные желания, то без отсутствия знания,
[00:37:07] он может начать их реализовывать.
[00:37:10] Если у него есть знания,
[00:37:12] а он одохотворен какой-то информацией,
[00:37:14] то он уже обдумывает.
[00:37:16] Поэтому Кришна говорит: Я тебе рассказал, обдумай и поступай в соответствии с тем, как ты понял это что-то. Кришна не навязывает, он говорит: Обдумай всё. Всё обдумай, вот это свобода выбора обдумать.
[00:37:26] Так же, как я рассказываю что-то и до или иного, допустим, обдумай всё, вот ты сейчас услышал и действуй. Обдумай всё. Почему ты ходишь и критикуешь? Это твоё служение критиковать кого-то или что-то там, искать недостатки? Кто здесь, что там? Если живое существо
[00:37:42] на самом деле бескорыстно,
[00:37:43] то оно не мыслит такими категориями.
[00:37:47] По крайней мере, говорится, оно не мыслит. Почему? Есть эти мысли? Есть. Оно ими что? Оно не строит планы, как реализовать эти мысли.
[00:37:56] При условии, мне кто-то не нравится. Значит, я что должен? Если вам кто-то не нравится, вы сразу хотите что-то ему.
[00:38:03] И сразу появляется план, как это ему выразить, как это ему сказать, что сделать такую, что мне не нравится.
[00:38:09] И живое существо появляется, вот такие мысли, когда оно одухотворено, оно может доставить себя либо на умственном уровне, то есть переключить ум, либо может остановить себя, не осуществить те планы, которые появились.
[00:38:21] И ложное эго действует на этих двух уровнях биджа и
[00:38:29] кутастха.
[00:38:30] Вот эти два уровня на уровне биджа и кутастха,
[00:38:33] кудастха,
[00:38:34] живые существа это и есть проявление ложного эго. Потому что все остальное это действия и их плоды.
[00:38:41] Это уже все.
[00:38:42] Действие это Крита,
[00:38:44] или
[00:38:45] карма, то есть деятельность сама. Вы уже совершили здесь, но она проистекла
[00:38:49] из вашего желания и плана. И как только план приводится в действие, так вы в итоге получаете и прорабка кармы, то есть последствия этих действий.
[00:38:59] Так бы живое существо
[00:39:01] действует, чтобы побудить реакцию.
[00:39:03] А какая реакция? Что вы преследуете? Какую цель?
[00:39:06] Высказаться ему по поводу его
[00:39:09] проблем.
[00:39:11] Какую цель вы преследуете?
[00:39:13] Какую цель ты преследуешь, когда говоришь, что он такой осел?
[00:39:17] Ты хочешь его возвысить?
[00:39:19] А что ты хочешь его? Понизить,
[00:39:22] правильно? Цель-то понизить, унизить этого человека.
[00:39:26] А почему кто-то говорит я на самом деле хотел ему помочь?
[00:39:30] А вы можете помочь, если вы сами не обладаете этим?
[00:39:35] В лучшем случае вы можете помочь информацией. На самом деле можно помочь, проинформировав
[00:39:40] живое существо.
[00:39:41] Но уверены ли вы, что этот человек на таком уровне, что он от вас примет
[00:39:46] эту информацию, и он достаточно так разумен, чтобы услышать разумный совет из уст попугая, осла, проститутки
[00:39:53] и все раздали, независимо тут майтри увача, а тут
[00:39:57] дунька увача,
[00:40:01] и лоха увача.
[00:40:05] Перевод: печка угача.
[00:40:08] Петька после освобождения
[00:40:10] угача.
[00:40:11] Вы уверены, что печка,
[00:40:13] когда будет у лугача, то кто-то начнет слушать и вслушиваться, не багла там ли он, благой.
[00:40:20] Это не надо ли ему на язык этот упал?
[00:40:23] Нет.
[00:40:26] Поэтому,
[00:40:27] разумный человек, он понимает, что от этой личности
[00:40:30] эта личность не примет. Поэтому, когда кто-то хочет сделать что-то хорошее, у него есть на самом деле разум, и он мотивирует с хорошим мотивом, он не будет говорить об никто, потому что у него хороший мотив.
[00:40:40] А если мотив плохой, тогда он скажет потому что если хороший мотив, он пойдет и скажет тому, от кого он примет,
[00:40:48] или по крайней мере он при нем посоветуется.
[00:40:50] Это естественное положение духовной личности, подлинного. Поэтому Сарат Нагасвари в этикете говорит, поправлять правильно преданных это значит не обращаться к нему напрямую, а прийти обратиться к авторитету. Или по крайней мере, вы должны быть уверены, что у вас есть дружеские отношения, а дружеские значит, вы хотите друг другу блага.
[00:41:08] И то, это он сам наказали говорит, это может быть не воспринято.
[00:41:12] Почему?
[00:41:14] Потому что друзья перекали, они перед друг другом хвастаются.
[00:41:17] Поэтому да, это показлучничество,
[00:41:19] поэтому это тоже своего рода не стыд, поэтому он идет к авторитету,
[00:41:23] и он должен знать, что этот авторитет на самом деле хочет блага и мне, и ему. Он должен быть уверен, поэтому он должен пойти в отношении с этим авторитетом на эти стадии,
[00:41:33] так же,
[00:41:35] и хотя бы на уровне по хорошему находиться с этим авторитетом, т. Е. Доверять ему,
[00:41:40] доверие его чувствам,
[00:41:41] доверие любым чувствам, и одним из чувств является гун, доверие его уму, его интеллекту.
[00:41:47] Я уж не говорю а, хороший, когда он вообще уже все даже не обдумывая принимает,
[00:41:54] не обдумывая, полное доверие,
[00:41:56] частичное доверие из опыта такого своих чувств. И
[00:42:01] уже его глазами взглянуть. Поэтому он приходит к этой личности и говорит: Там у этого человека такие проблемы, если я ему скажу, он не привыкнет, но я хочу блага. А он может подумать, что я его хочу унизить этими, поэтому вы не могли бы с ним поговорить, просто не говорите, что это я сказал, поговорите с ним.
[00:42:18] И человек же понимает, что он знает, каковы отношения у этого человека с этим человеком. Он говорит, да, этот человек от него примет лучше.
[00:42:25] Представьте,
[00:42:26] все вы знаете, что он от меня примет, а от кого он еще здесь все это примет?
[00:42:32] Он предстает, ты начнешь ему, ради его благо, говорит. Ты же прекрасно знаешь, что он от меня по имени,
[00:42:38] поэтому если вы хотите ему благо, вы можете, по крайней мере, меня попросить, а я еще должен подумать, это благо ему будет или не будет блага, знаю его еще,
[00:42:47] поэтому я, зная его, могу попросить,
[00:42:49] почувствую, что это недостаточный такой я для него авторитет,
[00:42:52] что есть, допустим, авторитет Апороша.
[00:42:55] Я вот Апороша авторитет, а есть авторитет Апороша.
[00:42:58] Я не буду говорить,
[00:43:02] поскольку я ещё на него на уровне вот такого нахожусь,
[00:43:05] но от вас он примет, У него есть некатор, и гуру говорит, да, нет проблем, я поговорю с ним. И гуру полагается на вас, т. Е. Он тоже вас проверил, он тоже проверил вас через пропякша,
[00:43:17] через собственные чувства, а его чувства очищены, не такие, как твои грязные, поэтому он быстрее проходит по отношению ученика эти уровни, и он смотрит
[00:43:26] его глазами
[00:43:27] на претное служение, он говорит,
[00:43:30] почему ваш ученик так сделал? Он говорит, что тут непонятно?
[00:43:35] Потому что он поднимает этого ученика, потому что видит
[00:43:38] какое у него видение в ухе, что он говорит, что его ругать, надо просто вовлечь его.
[00:43:43] Я думаю, вовлечь просто правильно в соответствии с его какими-то определенными слабостями.
[00:43:48] Но то-то, то-то, то-то, и он дает рекомендацию, и вы делаете таким образом.
[00:43:52] Все же очень просто.
[00:43:54] С одной стороны, если вы знаете и знали, то сам механизм как это делается.
[00:43:58] Поэтому бескорыстие
[00:44:00] это когда вы взамен ничего не хотите получить ни хорошего,
[00:44:05] ни плохого.
[00:44:07] А чтобы не получить ни хорошего, ни плохого, бескорыстия, корысти нету.
[00:44:12] Вы должны что делать? Как действовать?
[00:44:15] Вы должны критиковать кого-то. Если вы хотите помочь, даже хорошее.
[00:44:19] Это и есть. Когда человек стремится сделать хорошее это проявление буйной благости.
[00:44:25] Проявление буйной благости.
[00:44:27] Но как благость? Мудрец он не беспокоит.
[00:44:30] Не вижу, он его вовлекает.
[00:44:34] А как вовлечь живое существо? Почему народ ему не
[00:44:37] критикует этого Паркишма?
[00:44:41] Ради его блага,
[00:44:43] поскольку он может об этом говорить, потому что его принимает.
[00:44:48] Вы можете говорить только тогда, когда вас принимают авторитетом,
[00:44:53] а чтобы вас приняли авторитетом, вы должны быть.
[00:44:56] А чтобы быть авторитетом, вы должны это делать.
[00:44:59] Если вы этого не делаете,
[00:45:01] то кто вас будет принимать? Только дураки, как Брошопадо говорит, они
[00:45:05] маханны в глазах своей глупой и неискушенной публики.
[00:45:11] Поэтому здесь просто делается все, этот механизм.
[00:45:14] Если мы хотим блага, мы должны думать, а авторитет ли я для этого человека, чтобы ему это сказать?
[00:45:20] И если вы находите, что вы для него не авторитет, а ему это говорите, то вы явно
[00:45:25] либо глупы,
[00:45:28] либо преследуете какую цель? Влата ему принести?
[00:45:31] Нет, вы хотите
[00:45:33] унизить эту личность,
[00:45:34] находите склоки просто, вот и все.
[00:45:38] И когда они начинают критиковать: Это такой гордый, это такая гордая,
[00:45:42] эти-то такие все из себя. Вы просто завидуете.
[00:45:44] И эта зависть порождает желание препятствовать этим личностям. То есть создать им какую-то атмосферу,
[00:45:51] в которой у них бы появились тоже проблемы.
[00:45:54] И так эти так называемые
[00:45:56] преданные
[00:45:57] начинают создавать
[00:45:59] атмосферу, в которой вам было бы невыносимо
[00:46:01] плохо.
[00:46:02] И когда вам плохо, вот тогда они вам хотят блага.
[00:46:06] То есть они хотят вам сделать плохо,
[00:46:09] чтоб потом пожелать сделать вам благо.
[00:46:12] А для чего благо? Тогда они чувствуют себя лучше вас, они чувствуют себя благодетелями.
[00:46:18] То есть они сделают так, чтоб вы
[00:46:22] осквернились
[00:46:23] и потом придут к вам и покажут свою якобы дружбу,
[00:46:27] чтобы вы просто на них обратили внимание и потом не дергались против них, чтобы вы видели, с кем вы общаетесь.
[00:46:36] Механизм очень простой, поэтому если вы хотите кого-то слушать на самом деле не слушайте вы балбесы в разные. Говорится, надо получать знания по крайней мере из источника более-менее чистого. Я уж не говорю совсем чистые, у нас тут я иногда в книге только самый чистый источник, даже с того и махавандра.
[00:46:53] Но по крайней мере вы знаете, от кого слушать. Если вы не можете
[00:46:57] слушать истину, концентрироваться на истине, по крайней мере, сможете
[00:47:02] ли вы получить от этой личности знание.
[00:47:05] Потому что, может быть, эта личность в умонастроении
[00:47:08] находится в этой
[00:47:11] мачхи дхру и махараджи,
[00:47:13] суручи.
[00:47:14] Может быть, это просто суручи,
[00:47:16] скверный, всторный характер, и очень много информированности.
[00:47:19] И суручи, она просто
[00:47:22] Она даже не надеялась, что дхрува поднимется до этого, она ему сказала, чтобы он соткнулся, он все понял, что его до этого никогда не допереть, а он все его допер.
[00:47:31] Она даже дала ему трансцендентное
[00:47:33] знание,
[00:47:34] только с желанием его зароить.
[00:47:36] Мы же иногда цитируем кому-то знание, но для чего? Чтобы поднять его до этого знания? Чтобы у него отбить охоту даже это прибрать,
[00:47:45] задавить его, цитируем это знание, чтобы тот понял, что его с его мозгами даже близко не подойти.
[00:47:51] Вот почему я говорил, что я слышал
[00:47:53] такие лекции, после которых человек думает мне никогда в жизни не подняться до этого.
[00:47:59] Цитирует так, и так все здорово, все авторитетно.
[00:48:02] Но тому, кому это проговаривается, у этих людей отбивается желание вообще слушать, оно в лучшем случае говорит, когда в жизни не подняться до этого.
[00:48:09] Поэтому, когда вы цитируете, чтобы поднять для этого, это называется преданное служение, а тогда вы цитируете, для того, чтобы человека задавить, то есть не дать ему подняться, ему специально такую информацию, что он думает: Я никогда в жизни не смогу этого сделать. Вы просто его отдаёте. То есть, как вы используете что?
[00:48:24] И суруче, и вот таких есть очень много суручев,
[00:48:29] которые используют любую информацию. Да, это правильно. Вы можете найти это в этикете то, что она говорит, можете найти в тапае то, что она говорит, где угодно.
[00:48:38] Я даже поверю, что она хочет блага.
[00:48:40] Я поверю.
[00:48:43] Кому?
[00:48:45] Только один лишь вопрос кому?
[00:48:47] А иллюзия в чем проявляется?
[00:48:49] Илюзия проявляется в том, что вы хотите блага кому-то. Игнопада пишет: Каждый хочет быть благодетелем
[00:48:56] и делать благо другим
[00:48:58] ради какого блага?
[00:49:01] Своего,
[00:49:02] конечно, ради себя только действия.
[00:49:04] И он говорит, это желание быть благодетелем.
[00:49:08] Желание быть благодетелем
[00:49:11] это очень такое тонкое наслаждение такое.
[00:49:14] Поэтому, когда вступают какие-то взаимоотношения, если из вас кто-то помните, я каждый раз говорю вам, если вы хотите духовной жизни, обратитесь
[00:49:23] к авторитету,
[00:49:24] потому что все, что пока мы хотим, это, в общем-то, мы
[00:49:28] можем это, что мы
[00:49:30] на духовной жизни основываемся, но мы не в духовной жизни.
[00:49:35] На,
[00:49:36] не ву, а на. Вот представьте,
[00:49:38] стоять не ву ботинках,
[00:49:40] а на ботинках,
[00:49:41] и думать, что тебе тепло.
[00:49:44] И вот взять на себя пальто положить, не одеть его не в пальто, а на пальто.
[00:49:49] Ни шапки, а два шапки.
[00:49:52] Какое это приносит благо? Ну какое-то благо, как твой бар говорит, ну это приносит какое-то благо, в общем-то, какое-то по крайней мере не на полу стоишь, а на ботинках.
[00:50:01] Лежишь не на камнях она пальто так сказать не шапке а лежишь на шапке все под тобой
[00:50:09] мы все на тебе
[00:50:11] на мне ботинки лежат
[00:50:14] на мне лежит пальто, на мне лежит шапка. Нужно обложиться, всё, но масса, ничего нету.
[00:50:20] И вы ни в чем, на самом деле. Все только снизу пот и на нас. Вот нами и на нас, но не в нас.
[00:50:27] И мы не в этом.
[00:50:30] Как бутерброд какой-то,
[00:50:32] сверху и снизу,
[00:50:34] а там эта сосиска
[00:50:37] с порождениями. И
[00:50:40] вот это всё облепливает нас, и мы потом такой булочкой,
[00:50:44] таким амлтоком,
[00:50:46] так и предстаем перед кем-то, и все думаем: Зраю, какой это, вегетарианская
[00:50:50] какая булочка.
[00:50:52] И такие мы сверху облеплимся,
[00:50:55] в сари там,
[00:50:56] ночная вскородира,
[00:50:58] башку попрыг, и
[00:51:00] так на нас посмотри хлеб, и так посмотри хлеб, и снизу вверх, а внутрь запаха посмотри,
[00:51:08] а внутри мясо
[00:51:09] с кровью
[00:51:12] Поэтому, на самом деле,
[00:51:15] я лично говорю про едва ли один.
[00:51:18] Стремятся многие к самосознанию, но для чего? К преданным служению, но для чего?
[00:51:24] И он один хочет на самом деле духовной жизни. Приходит и просит. И когда вы ему говорите: это же все связано с ложным эго. Чем
[00:51:32] продвинуто
[00:51:33] вы больше
[00:51:35] претендуете на продвинутость, тем значит, что условия вашего должного это всё
[00:51:41] Всё военными становятся условия. Всё более военными.
[00:51:45] А что такое более военными? Всё подчинёнными,
[00:51:49] всё более военными, но они слепые.
[00:51:54] Он говорит: да, я что слепец, что ли, сейчас брате это делать? Я зрячий.
[00:51:59] И насколько я зрю, этого мне делать не надо.
[00:52:03] Я слышал, как один человек, он мне говорил: Я слепо не хочу, не хочу принимать. Когда он мне сказал: Давай проповедуй, он сказал: Я слепо ничего не буду принимать.
[00:52:11] Я говорю: Давай проповедуй не слепо.
[00:52:14] Он говорит: Ага.
[00:52:19] Все,
[00:52:20] что ему неблагоприятно принимать, он говорит, что это слепо,
[00:52:23] а все, что благоприятно, это зряче.
[00:52:26] Так люди начинают манипулировать
[00:52:28] этими фразами
[00:52:29] слепое и повиновение слепой, а не манипулируем
[00:52:33] их. Вы ему говорите: давай собирайся, иди туда. Он говорит: я что, слепо буду так погнаться? А я
[00:52:38] не понимаю, почему мне это благоприятно будет.
[00:52:41] Вы человеку говорите: оставь то. Он говорит: я не понимаю, слепо не буду делать.
[00:52:48] Что другой следует, что другой не следует. Это значит только то, что вы понимаете и видите, только вы это делаете.
[00:52:54] Но там преданности остается.
[00:52:59] Много там преданности остается. Если
[00:53:01] мы начнем делать только то, что мы понимаем,
[00:53:04] мы все здесь делаем только то, что мы
[00:53:07] понимаем,
[00:53:09] и не больше.
[00:53:11] Поэтому человек приходит и говорит: дайте мне больше.
[00:53:14] Он говорит: достаточно чего соображаешь?
[00:53:17] Я хочу духовной жизни.
[00:53:19] Тогда горджунка сейчас придет ко мне и скажет: я
[00:53:23] хочу настоящей битве
[00:53:27] с демонами.
[00:53:28] Кенана смотрится
[00:53:30] и скажет: хочу по-настоящему на саблях сражаться насмерть.
[00:53:33] Вот у нее такие ей боялись, хочу на саблях сражаться, на пульке, с демонами. И вы ему говорите хорошо,
[00:53:41] хороши,
[00:53:42] вы же не можете ему дать,
[00:53:44] вы просто ему в новую игру вовлекаете, где он,
[00:53:47] так сказать, задача посложнее,
[00:53:50] вы говорите там старшему и говорите, тогда ты старший брат, ты пару лап хорошенько дай ему,
[00:53:56] чтобы он почувствовал, как сражаться с демонами по-настоящему,
[00:53:59] и старший брат бьет, сразу: да,
[00:54:03] я так не хотел, это неправильно,
[00:54:06] тогда же и приходу, дайте духовной жизни.
[00:54:09] Вы просто приходите к нему, иди, дай ему духовную жизнь, жизнь, хорошенько.
[00:54:14] Второй раз дай ему духовную жизнь, чтобы он понял, что это такое.
[00:54:18] Что
[00:54:20] вот подразумевает под духовной жизнью?
[00:54:23] Деятельность по собственной прихоти.
[00:54:25] Посмотрите, сколько деятельности по собственной прихоти.
[00:54:28] Тогда люди вышибают просто служение, выклянчивают,
[00:54:31] вытамливают из вас служение.
[00:54:33] Но вы с позиции своего
[00:54:35] винила вполне для их духовного власти заняли бы их совершенно другой деятельностью.
[00:54:40] Только сейчас, после этой лекции, ко мне не надо всем идти туда и звать, что вы хотели для моего духовного желания?
[00:54:47] Она продолжает делать то, что я не хочу, что она делает.
[00:54:51] Я поменял еще кое-кому служение, но она не может
[00:54:55] делать то, что я хочу. Вот, поэтому она говорит: я не могу делать то, что вы хотите,
[00:55:02] потому что я не хочу.
[00:55:04] Я могу это делать, но без желания.
[00:55:07] Я могу это делать, но у меня нет сил,
[00:55:10] у меня нет энергии.
[00:55:14] Всё
[00:55:16] до механического уровня осуществляет.
[00:55:19] Механически автоматически критиковать.
[00:55:21] Ну его бездумность там запрограммирована.
[00:55:26] Подумайте,
[00:55:27] на самом деле, чтобы прогрессировать, нам хоть что-то соображать, какую-то связь держать,
[00:55:31] с парку падает,
[00:55:32] с тем, что это шилдмы падаем. На самом деле мы тренируем, потому что шатает мурти,
[00:55:37] он падает как почтовый ящик, когда мы бросаем все это с нами
[00:55:40] И на глупые письма там нет человеку.
[00:55:43] Слушайте, там отато прямо чегер саммит. Вы видите, сколько можно писем написать, но вам ответят ли. Вот с вами я вообще. Даже здесь, реальном мире, что бы вы не писали,
[00:55:53] если это не по существу, а если это каким-то образом не затрагивает какие-то огромные интересы, вам никто не ответит и никто не сделает. Точно так же и Кришна.
[00:56:02] Связь, какова связь?
[00:56:04] Шнуру Бога с вами пишет: если вы танцуете перед Божеством и потеряли связь для кого вы танцуете, что вы делаете?
[00:56:10] И только вдруг начинает Экрин думать, а что это не девятка? Мы
[00:56:15] должны всё время не терять связь, где мы находимся,
[00:56:18] что мы в храме, что вот это Боже Хрон.
[00:56:21] Мы должны потерять лучше связь вот с этим миром во время этого танца, чем потерять связь с этим миром.
[00:56:26] И так вот четко восстановить уже связь с тем миром, вот с этим.
[00:56:31] Вот тут все потерять уже, где мы и тём.
[00:56:34] Все поэтапно действуют.
[00:56:36] То, что заставляет нас предаваться. Предаваться это значит Кришну.
[00:56:39] Помнить Кришну,
[00:56:41] я сейчас танцую, для Кришны это делаю.
[00:56:44] Хотя бы это помнить.
[00:56:47] Личность это значит, когда вы личность это воспринимаете,
[00:56:49] памятование.
[00:56:50] Томметование это результат Шраванам и Киртанам.
[00:56:55] Как результат, так плод слушания
[00:56:57] и повторения.
[00:56:59] Это плод
[00:57:00] Томметована.
[00:57:01] Сколько мы помним, о Кришнах.
[00:57:04] Животное не может исполнять свои ядра, оно себя чувствует в проекте. Благодаря это чувством оно действует, не благодаря это чувством оно тут же отказывается от исполнения деятельности.
[00:57:13] И действует на ходу вот этих обстоятельств. Это животное, животное себя в пленум ставит всех,
[00:57:21] понимаешь?
[00:57:23] А разумное, живое существо это человек, человек это подобная женщина, оно может менять
[00:57:29] обстоятельства,
[00:57:30] действовать по-другому, исполнять
[00:57:31] задачу привимы, и ты чувствуешь в счастье и не в счастье, в радости и в горе, т.
[00:57:37] Е. Исполнять.
[00:57:38] Ты ищешь и лупи, и не учлиешь права, Артона, исполнять свой хелм.
[00:57:43] Там не говорится, тебе нравится или не нравится, ты исполняешь только то.
[00:57:48] Это зависит от шрама, насколько ты осознаешь,
[00:57:51] что эта деятельность выше и благоприятнее,
[00:57:54] чем все мои ощущения.
[00:57:56] Я не знаю, был на лекции, я думаю: я слушал, услышал,
[00:58:00] воскресный программа. Вот это вот впечатление тюрьмы, понимаешь, и взять, обусловиться впечатлениями тюрьмы это значит стать тюремщиком таким.
[00:58:08] Понимаешь, durga dhama, то есть майаджжали это есть сеть. Сеть, обстоятельства, сеть желающих, и все, и он пленник идёт, и он не может исполнять этот долг перед свободой,
[00:58:19] перед Кришной.
[00:58:21] Мы на самом деле здесь делаем то, что в тысячу раз свободнее, чем те люди, которые этого не делают, Потому что они в сетях, обстоятельствах этой тюрьмы находятся, понимаешь?
[00:58:31] Поэтому, когда ты понимаешь просто, просто ты слушал и
[00:58:34] осознаешь,
[00:58:35] что именно ты это себе позволит,
[00:58:37] Потому что ты испытываешь радость и горе,
[00:58:40] что ты обусловился тюремным этим. Поэтому все, что в этой тюрьме хорошо,
[00:58:44] тебе тоже хорошо. Все, что в этой тюрьме плохо, тут же плохо.
[00:58:48] Просто вот это понять, что вот эти проявления счастья и несчастья здесь они материальны.
[00:58:53] И что есть что
[00:58:55] счастье высшее,
[00:58:56] вот оно.
[00:58:58] И просто ты исполняешь это, просто исполняешь это. Ты не говоришь, что тебе лучше в этой теме, чем другим, по крайней мере, тебе лучше, потому что ты помнишь это. И Прабхупада пишет каждый комментарий: Забвение.
[00:59:08] Произошло забвение, мы забыли об этом. Поэтому нам всегда тяжело делать то, что мы забыли.
[00:59:14] Упрезняв тебе вернуться и любить тех людей, которых ты забыл. Опять
[00:59:18] Как?
[00:59:19] Как ты полюбишь тех людей, которых ты забыл?
[00:59:21] Я потом опять, когда Кришна так устроил, ты говоришь, что наоборот мне его отдают. И
[00:59:26] я заново должен, а я уже не испытывал к ним долга, понимаешь? И это для меня как аскеза, как долг.
[00:59:33] Понимаешь,
[00:59:34] как аскеза, как долг.
[00:59:36] У меня нет никаких чувств.
[00:59:39] И если я начну его созерцать
[00:59:41] до так,
[00:59:42] то есть мне в связи с чем, с чем-то очень надо не занимать,
[00:59:45] то мои чувства привяжутся. Из привязывания возникли вожделения, пусть я ночной его план,
[00:59:50] чувства так состроятся, все остальное, гнев будет, пятое, десятое.
[00:59:55] То с любым, то там созерцаем, то есть какие-то планы материальные начну строить.
[01:00:00] Даже построение духовного плана и его неисполнение в торфную славу оно может принести человеку гнев.
[01:00:07] И мешало это на самом деле потому, что это не духовный план был, а материальный.
[01:00:13] Духовные планы, они лишены этих
[01:00:15] отношений.
[01:00:17] Поэтому пара говорит,
[01:00:18] может проявиться, а может и нет, вы должны быть готовы, что там может ничего и не проявиться.
[01:00:24] Ключевость.
[01:00:25] Вы просто должны быть настроены, что это может не получиться.
[01:00:28] И даже при этом, что нам надо воспринимать.
[01:00:32] Принять это нормально.
[01:00:34] На какую из сторон материальные деятели. То есть, что в материальном мире не все примут Кришну, а мы начнём на них гневаться, и те,
[01:00:41] кто приняли, они стали нашими друзьями,
[01:00:43] а те, кто не приняли, стали
[01:00:45] нашими врагами.
[01:00:48] Нет,
[01:00:49] мы принимаем и тех, и других,
[01:00:51] Этих ближе, тех,
[01:00:53] где мы прополедаем все. И умственно прополедаем.
[01:00:56] Но мы не можем всю силу на них затратить.
[01:00:58] Поэтому Махараджа Ангел использовал свое знание, как можно воспитать веру.
[01:01:03] И когда он полностью себя почувствовал опустошенным, он применил знание.
[01:01:07] Он не стал применять чувства, он применил знание, чему его обучали, какие методы у него есть обучение.
[01:01:12] И последнее он применил, стал с ним холодно относиться, и это на него тоже не повлияло. И он понял, что он просто впустую,
[01:01:19] но он, по крайней мере, не испытывал чувства, что
[01:01:22] стена неисполненного долга, он исполнил долг и понял, что этот человек неисполен,
[01:01:28] чем просто его оставил.
[01:01:30] Мы должны руководствоваться
[01:01:32] именно этим знанием. Если мы видим, что кого-то исправить невозможно, у нас, нам не получается, мы применили знак, должны его оставить.
[01:01:39] Кто-то другой
[01:01:40] придет его и исправит, или что-то другое обстоит,
[01:01:43] но муж же не может тратить на него свою жизнь, свою энергию, потому что человек не принимает от нас.
[01:01:49] Даже говорится, что гуру
[01:01:51] иногда передоривает своего ученика другому гуру, видит свое высказывание, уже ему давать что-то. Потому что ученик может оказаться в другой расе, с другим подходом, с другими вкусами. И он говорит: Нет, подостройся, мой ученик, он просто я хочу, чтобы ты служил под руководством этого гуру. Полностью, это мое указание, до конца своих дней.
[01:02:09] И он принимает его.
[01:02:12] То есть его шикшу приняло. Дикши уатваз принял, но шикшу принял этой личности.
[01:02:17] Полностью.
[01:02:19] То есть это было так.
[01:02:22] Передают и духи.
[01:02:24] Неисправимых
[01:02:25] нагадает очень много.
[01:02:27] Поэтому Ямараев получил такую
[01:02:30] информацию с частями.
[01:02:33] Он сказал, что если ты все сделаешь предание, я же теряю свое служение. Сказал, что,
[01:02:39] не беспокоиться, он сказал, Во будет столько,
[01:02:44] не будут слушаться, не будут делать ничего,
[01:02:47] которые будут претворяться и все остальное. Это значит занять его, успевание.
[01:02:53] Бить битье ума это значит, когда вы не идете на его полотну.
[01:02:57] Это и называется битьем.
[01:03:00] От роддома, важно уточнить.
[01:03:03] Разум бьет его чем? Приведет на его поводу и делает так, как необходимо.
[01:03:08] Воспевание,
[01:03:09] занять его воспеванием.
[01:03:11] Для него это битье, знаете, как будто битье от ума.
[01:03:15] Вот мы, допустим, ребенка когда пьем,
[01:03:18] это что это означает?
[01:03:21] Воспитываем.
[01:03:23] Точно так же его пьют.
[01:03:25] То есть делают то, что ему очень неприятно. Он мыт по оспинанию очень неприятно, на самом деле.
[01:03:30] Ему вообще все вот это неприятно,
[01:03:32] все вот это вот. Вот что заставляет сюда приходить? Только разум.
[01:03:36] Он же такой
[01:03:38] ничего не принимает.
[01:03:39] Он такую пищу не принимает, он не принимает, он не принимает этот котик. Он вообще ничего не принимает. Это можно принять только разум. Это благоприятно для твоего твои
[01:03:51] благоприятно.
[01:03:52] Найди эту информацию, он говорит, вот этот входик,
[01:03:54] давай, делай всю жизнь.
[01:03:57] И он такой.
[01:03:59] Твои вредные такие сейчас
[01:04:04] ум, мало
[01:04:07] кого видно, что у него умный друг стал.
[01:04:11] Скрытность это есть обман. Человек обманывает себя в первую очередь.
[01:04:15] Как всюду, кстати говоря, она просто себя обманывала,
[01:04:18] как пчела,
[01:04:20] что она якобы гектар
[01:04:22] кушает, лизала банку, лизала, лизала, а потом просто стал думать нет, а на самом деле и банка ничего,
[01:04:28] и даже через банку чувствует отмет. Два,
[01:04:31] это называется приглядку.
[01:04:34] Смотришь на божество, видишь, что материальное, ам-ня-ня-ня-ня-ня-ня-ня-ня-ня,
[01:04:39] на завод самого нектара никак не по-другому. Ты именно на него смотришь, как
[01:04:44] приглядку преданное служение в приглядку,
[01:04:46] придсядку пригляди.
===== Комментарии =====