====== Дадхичи Муни покидает тело в трансе ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена смерти Дадхичи Муни, который обуздал чувства, ум и разум, погрузился в транс и бессознательно покинул свое тело. Это произошло благодаря глубокой практике преданного служения Кришне (Бабхт-йога), что позволило ему немедленно перейти в духовный мир. Сравнивается способ умирания просветлённого йоги с обычным: обычные люди умирают в невежестве, не контролируя свои энергии. В Бхагавад-гите 8.5 подчёркивается, что тот, кто умирает с мыслью о Господе, достигает Его природы. Дадхичи Муни демонстрирует высший уровень осознанности, понимая роль тела в служении живым существам и развитии сознания Кришны.
description: Анализ смерти Дадхичи Муни как примера идеальной смерти в трансе через преданное служение Кришне. Объясняется значение обуздания чувств, ума и разума, а также превосходство Бабхт-йоги над другими системами йоги. keywords: Дадхичи Муни, Бхагавад-гита 8.5, смерть в трансе, преданное служение, Бабхт-йога, обуздание чувств, духовный мир, Кришналока, осквернённое сознание, Ахамкара og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:01] Обуздав [00:00:02] чувства, жизненную силу, ум и разум, [00:00:05] Дадхичи [00:00:07] Муни погрузился в транс и разорвал [00:00:10] узы материи. [00:00:12] Он не заметил, как покинул свое тело. [00:00:17] Обуздав чувства, жизненную силу, ум и разум, [00:00:21] Тархичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи. [00:00:26] Он и не заметил, как покинул свое тело. [00:00:38] В Бхагавад-Бите 8:5 Господь говорит: Каждый, [00:00:51] кто в момент смерти покидает тело с мыслью обо мне одном, [00:00:55] мгновенно достигает моей природы. Не сомневайся в этом. [00:00:59] Разумеется, чтобы этого достичь, в момент смерти [00:01:03] не обойтись без соответствующей [00:01:05] практики в течение жизни. Но преданный Кришне это совершенный йог, и поэтому он умирает в трансе, устремив все мысли на Кришне. [00:01:14] Он даже не ощущает, как душа [00:01:16] расстается с материальным телом. Он немедленно возносится [00:01:20] в духовный [00:01:21] Такая [00:01:25] душа не попадает снова [00:01:27] в утробу матери, а переносится домой, к Богу. [00:01:30] Эта йога, именуемый Бабт-йогой, [00:01:33] есть наивысшая из всех систем йоги, как это утверждается в БАДГЛАГТИ. [00:01:38] 6:47 [00:01:40] Сам Господь [00:01:50] Среди йогов тот, кто твердый верой всегда пребывает во мне, кто почитает меня, служа мне с неизменной любовью, теснее других связан со мной в йоге и превосходит всех. [00:02:02] Вакти-йог постоянно думает о Кришне, и благодаря этому в момент смерти он может с легкостью перенестись на Кришналоку, [00:02:09] не испытав никаких предсмертных мучений. [00:02:16] Такща с ума но будхи ниста твадригваста [00:02:20] банданаха [00:02:22] астрита парамам йога [00:02:24] на дэрам бу будхегатам [00:02:29] Обуздав чувства, [00:02:30] жизненную силу, ум и разум, Дадхичи [00:02:34] Муни погрузился в транс и разорвал грузы материи. [00:02:38] Он не заметил, как покинул свое тело. [00:02:41] Итак, Нахичи Муни [00:02:44] покинул тело. [00:02:45] Покинул тело не просто как [00:02:48] обычное живое существо, покидает тело, [00:02:52] а покинул тело [00:02:54] в определенной системе, то есть покинул тело в знании. [00:02:58] А вот Бдитешева Пракуада описывает [00:03:02] в нескольких комментариях, что [00:03:04] обычные люди умирают [00:03:06] или покидают тело, как животное, [00:03:10] в невежестве, [00:03:12] не зная, каким образом нужно покидать тело, даже не подозревая, что их ждет [00:03:18] после оставления [00:03:20] старого тела. [00:03:22] В Дхадхадхити есть стих, где Кришна объясняет арджуне, [00:03:26] что глупец, он не может понять, как [00:03:29] живое существо [00:03:31] покидает [00:03:32] свое грубое тело, так как и не может он понять, какой тип тела получил в данный момент, каким типом тела наслаждается. [00:03:42] Что это означает? [00:03:44] Что человек, не прошедший определенный [00:03:47] цикл обучения, практического обучения, не способен [00:03:50] контролировать или обуздывать свои чувства, [00:03:53] не способен [00:03:55] понять, что такое жизненная сила, [00:03:57] и не способен определить, где ум, где разум, [00:04:01] где ложное эго, [00:04:02] где оскверненное сознание [00:04:05] и где знание. [00:04:07] Он не способен определять даже, каким образом [00:04:10] все эти субстанции [00:04:12] находятся [00:04:14] или присутствуют [00:04:15] в его [00:04:17] называемой деятельности. [00:04:20] Итак, здесь говорится, что Дадхи Чай Муни [00:04:24] пожертвовал свое тело. [00:04:27] Таков высокий уровень [00:04:29] осознания. [00:04:32] Дадхичи Муни осознавал, что если это тело может [00:04:36] помочь живым существам [00:04:38] или [00:04:39] помочь полубогам [00:04:41] исполнить свои определенные обязанности, а также помочь [00:04:44] живым существам [00:04:46] в дальнейшем развитии сознания Кришны, а для этого нужен мир, [00:04:50] нужно умиротворение. [00:04:51] Прабхада всегда подчеркивал, [00:04:53] что никто не может [00:04:54] достигнуть самоосознания, если не умиротворен. [00:04:57] И мы видим, как ум человека постоянно обеспокоен тысячью проблемами, тысячью [00:05:03] всевозможными [00:05:03] желаниями. [00:05:04] Поэтому мы говорим, что высшим принципом деятельности жилого существа является мантра. [00:05:10] Мант означает [00:05:12] ум, рай освобождения. [00:05:14] Освободить ум от этих беспокойств. [00:05:17] И поэтому [00:05:18] каждый раз слышим, [00:05:21] как Шилдхрупада говорит в своих книгах, в своих лекциях, [00:05:26] как учителя говорят об этом, [00:05:28] что нужно [00:05:30] постараться [00:05:31] правильно повторять святое имя, нужно правильно [00:05:35] стремиться [00:05:37] окружить святое имя определенными [00:05:40] действиями, чтобы [00:05:41] святое имя зазвучало. [00:05:44] И мы с вами уже много раз слышали, [00:05:47] что в святом имени присутствует форма, [00:05:50] присутствует качества и деяния Кришны, [00:05:53] его окружение. [00:05:55] И если Святое имя зазвучит [00:05:59] на устах преданного, который правильно построит свою жизнь вокруг [00:06:04] Святой иной, тогда его жизнь увенчается успехом. [00:06:08] Что же является успехом [00:06:10] в жизни живого существа? [00:06:12] Это способность [00:06:15] сконцентрироваться, [00:06:16] или сконцентрировать [00:06:33] Что это означает? Что человек, Прабхупада описывает, должен [00:06:37] всю жизнь [00:06:39] тренировать себя, тренировать. [00:06:41] Что же он должен тренировать? Кришна говорит: думай [00:06:46] обо мне. Таким образом, думаем чем мы? [00:06:50] Чем живое, что думает? Умом. Ум [00:06:54] является причиной возвышения, [00:06:56] и ум является также причиной деградации живых существ. [00:07:00] Шивакубад описывает в [00:07:02] одном из [00:07:03] что живые существа [00:07:04] являются пленниками своего ума и на колесницу ума [00:07:08] путешествуют [00:07:09] по Вселенной [00:07:10] или путешествуют по этому материальному миру. [00:07:13] И мы также с вами выясняли, что [00:07:16] причиной всех наших страданий и беспокойств является оскверненное [00:07:20] сознание, которое выражается в том, что живое существо получает [00:07:24] самый тонкий тип материальной энергии, которая называется Ложное эго. [00:07:32] Ложное эго трансформируется [00:07:34] в несколько аспектов и мы с вами обсуждали. [00:07:37] Это Аханкара. [00:07:38] Аханкара сразу [00:07:41] проявляет три части, или три природы, [00:07:43] которые выражаются в забвении [00:07:46] своей истинной духовной природы и своих взаимоотношений с Кришной. Это первый тип осквернения [00:07:52] Аханкара, Шакти. Что же за эти три саттвики, в раджастике и в тамасике? Забвение [00:07:58] в благости, [00:08:00] забвение в страсти и забвение в невежестве. [00:08:03] Можем по-разному забыть Кришну. [00:08:05] Мы можем по-разному забыть о том, что мы являемся душами. [00:08:09] И первое это забвение в гуне благости выражается, что живое существо становится имперсональным. [00:08:15] Оно становится имперсональным. Это осквернение в садтвике. [00:08:19] Он становится имперсоналистом. [00:08:21] Это первое осквернение. [00:08:23] Второе осквернение [00:08:24] это живое существо [00:08:27] стремится к чувственным наслаждениям. [00:08:30] И третий вид осквернения оно привлекается объектами чувств. Оно стремится [00:08:34] получить объекты, потому оно хочет наслаждаться. Для этого нужны объекты. [00:08:39] И так появляется очень много объектов. [00:08:42] Для кого же они предназначены? [00:08:44] Для живых существ, которые стремятся наслаждаться. [00:08:50] Почему же живые существа стремятся наслаждаться? Потому что они охвачены [00:08:54] этим эгоистическим принципом или этим невежеством. Каким невежеством? [00:08:59] Они забыли о своих отношениях с Кришной. Иногда они вспоминают, что они души, но они забыли о чем? Что душа призвана служить Кришне, наслаждаться Кришной. [00:09:08] Поэтому, даже когда живое существо [00:09:10] возвышается так называемым образом через какие-то другие практики, оно все равно сохраняет этот аспект осквернения. Какой же? Оно не хочет служить Кришне. Оно хочет [00:09:21] избавиться [00:09:22] от материального влияния. Почему? Потому что Ахамкара-Шарти [00:09:26] покрывает душу дальше. Чем же она покрывает? [00:09:29] Душа, соприкоснувшись [00:09:31] с махататтвой, [00:09:32] приводит в движение три гуны материальной природы. [00:09:36] Три гуны материальной природы. Что же в этих пракрите? В пракрите? [00:09:40] Из махатасты возникает пракрити. В пракрити существуют три гуны материальной природы. [00:09:45] Три качества. И душа, соприкасаясь [00:09:48] в оскверненном [00:09:49] состоянии, [00:09:50] своем этом забвении о своих взаимоотношениях от Кришны, [00:09:54] сразу же [00:09:55] покрывается [00:09:56] этими гунами. [00:09:59] Живое существо приводит в движение время. [00:10:02] Чем? Действием. [00:10:05] Оно хочет действовать, [00:10:07] чтобы наслаждаться. [00:10:09] Итак, живое существо покрывается кармой, [00:10:12] калой и тремя буйными материалами природы. [00:10:17] И живое существо сохраняется [00:10:19] в плену этой обусловленной жизнью. И все беспокойства [00:10:23] действуют через что? [00:10:25] Через оскверненное сознание. [00:10:28] Чем же осквернено сознание? [00:10:31] Этим принципом мы говорили стремлением к независимости. [00:10:35] Я хочу быть независимым. [00:10:38] Кришна говорит Тот, [00:10:40] кто не исполняет своих обязанностей перед страхом физических неудобств, или как обременение, [00:10:46] не становится совершенным. [00:10:48] Не становится совершенным ни в этом мире, ни в том. Он не находит прибежища. [00:10:55] Почему? Потому что отождествляет себя с материальным телом. Здесь говорится, что [00:10:59] Такхичи Муни не отождествлял себя с телом, и очень легко оставил, даже не заметил, как он его оставил. Почему он не заметил? Потому что его сознание не было сконцентрировано на материальных ценностях. [00:11:10] Он уже в материальном теле пребывал [00:11:13] в сознании Кришны. [00:11:15] Поэтому это изменение никак его не побеспокоило. [00:11:18] Он не испытал страха, не испытал каких-то проблем. [00:11:21] Для него не надо было каким-то усилиями воли что-то там концентрировать. [00:11:24] Для него стало это естественно. Он даже не заметил. Почему? Потому что в течение даже своей [00:11:30] так называемой земной жизни он постоянно был сконцентрирован [00:11:34] на служении Кришне. [00:11:37] И здесь говорится, что он обуздалствует. И Прабхупада описывает [00:11:40] эти стихи из [00:11:42] Среди йогов тот, кто твердой верой всегда пребывает во мне, кто почитает меня служа мне, с неизменной любовью, теснее других связан со мной в йоге и превосходит всех. [00:11:54] Таким образом, живое существо не может понять, где находится оно, а где находится его оскверненное [00:12:00] сознание. [00:12:03] Что же оскверняет сознание? Стремление к независимости. [00:12:07] Что мы получаем от этого стремления к независимости? [00:12:09] Что значит быть независимым? [00:12:12] Что это значит быть независимым? [00:12:15] Это желание думать, что Кришна ничего не контролирует. Это желание думать, что я буду так делать, и ничего за этого не будет. Это желание [00:12:23] пребывать [00:12:24] в иллюзии. Это желание быть в иллюзии. Это означает желание независимости. [00:12:30] Я хочу думать, что я могу действовать таким образом, и мне за это ничего не будет. [00:12:36] Поэтому, когда мы слышим проповедь, слышим человека, который нас убеждает в том, что нам будет за все за это, это. Мы начинаем беспокоиться, мы стараемся [00:12:44] избавить свои уши от слушания таких определенных [00:12:47] моментов. Почему? [00:12:50] Мы хотим защитить свое желание. [00:12:52] Мы не просто защищаем свое тело, [00:12:55] грубое или тонкое, Мы защищаем свои желания. [00:13:02] Мы обороняемся. [00:13:04] Как мы обороняем? Что мы обороняем? [00:13:06] Мы обороняем свои желания. [00:13:09] Нам хочется осуществить свои желания. У нас есть желание осуществлять [00:13:14] любое свое желание. [00:13:17] Почему? Потому что качественным мы равны Кришне. [00:13:20] Кришна хочет осуществлять свое желание. Как только он пожелает, сразу это осуществляется. [00:13:24] Мы хотим его агитировать. [00:13:25] Мы хотим также, чтобы наши все желания осуществлялись. [00:13:29] Мы хотим, чтобы наши желания стали главными. [00:13:34] Не желание Кришны, не мнение Кришны, а наше желание стало верховным. [00:13:39] Вот почему говорится верховная личность Бога. Нигде не указывается просто личность Бога. Все время это слово всегда [00:13:46] верховная. [00:13:47] Почему же верховное? В чем же верховенство? В желаниях Кришны. [00:13:51] Что желания Кришны всегда осуществляются. [00:13:54] И всегда так осуществляется. [00:13:56] Совершенным образом. [00:13:58] И Кришна никогда не страдает. [00:14:02] Все же остальные живые существа, пытаясь осуществить так называемые свои желания вне Кришны, [00:14:08] тут же [00:14:11] обуславливается [00:14:12] чем? Невежество. [00:14:14] Оскверненное сознание. В чем же это оскверненное сознание? Что у меня есть желание [00:14:19] помимо желаний Кришны. [00:14:22] Все. [00:14:23] И это станет причиной моих [00:14:26] страданий. [00:14:27] Именно это станет причиной [00:14:31] моих всех несчастий, моего краха, моих неудач. [00:14:34] Никогда [00:14:35] в прошлом, никогда в настоящем, и никогда в будущем никто ничего не достиг, [00:14:41] попытавшись [00:14:41] исполнять свои желания. [00:14:45] Вот почему [00:14:47] Кришна объясняет Арджуне об этом, что без меня все их желания на процветание, освобождение [00:14:53] терпит крах. [00:14:55] У нас есть свои желания. Это как сейчас, Кришна хочет, чтобы мы слушали лекцию, а мы засыпаем. [00:15:01] Кришна хочет, чтобы мы так делали, но у нас есть свои желания. [00:15:05] И за долгое время пребывания в материальном мире мы привыкли осуществлять свои желания. Хотя [00:15:11] уже убедились, что каждый раз мы проигрываем. [00:15:15] Кто-то здесь думает, что я сейчас накоплю денег, и буду жить [00:15:19] счастливо, но завтра же он может заболеть серьезной болезнью, и все эти деньги уйдут на лечение. [00:15:24] Кто-то думает, что я все-таки себе сколочу что-то. Никто не учитывает даже элементарный закон, такой закон кармы, который знают асуры. [00:15:32] Демоны даже знают закон кармы, поэтому прибегают к топасии. Они очень аскетичны. [00:15:39] Они прибегают к топасии, чтобы даже стать материально богатыми. [00:15:42] Демоны. [00:15:45] Но люди так низко [00:15:46] пали [00:15:48] своим сознанием, своим эгоистическим [00:15:51] действиями, что они отупели до такой степени, что даже не учитывают закон дармы. [00:15:56] Они пытаются культивировать какую-то деятельность и погружаются в иллюзию. Какую? Они думают, что действуя таким образом, не учитывая закон кармы, не понимая, какой капасии, что сжигается, каким образом действовать? Как Прабхупада говорит: [00:16:09] похоже, Арджуна забыл, на чем жизниться материальное счастье, [00:16:14] отказываясь исполнять указания Господа. [00:16:17] Значит, на чем жизниться даже материальное счастье, то есть карма, [00:16:21] хорошая карма. [00:16:22] Что такое хорошая карма? Красота, [00:16:25] хорошее рождение, [00:16:26] знания, и что еще кто знает? [00:16:28] Четыре достояния только есть хорошей кармы. [00:16:31] Кто знает, что? Богатство. [00:16:35] Богатство. Итак, красота, [00:16:38] знание, хорошее происхождение и богатство это и есть карма. [00:16:42] Это и есть карма, [00:16:44] к которой стремятся все живые существа. Вот мы здесь все сидим, и мы как к этому стремимся. Но мы хотим себя убедить, [00:16:50] что мы к этому стремимся как? [00:16:53] Очень благородно. Почему? Потому что [00:16:56] тогда мы испытываем чувство неудовлетворения. [00:16:59] Почему же мы чувствуем это не удовлетворение? [00:17:03] Кто [00:17:03] может объяснить, почему живое существо [00:17:06] стремится себя обмануть? Оно преследует что? Богатство, [00:17:09] красоту, знание и хорошее рождение, происхождение, [00:17:13] но пытается себя убедить, что оно стремится к Кришне. [00:17:16] Что оно на самом деле не стремится к этому, оно обречено. [00:17:19] Почему оно так действует? [00:17:22] Как вы думаете? [00:17:23] Потому [00:17:25] что оно обусловлено. [00:17:27] Оно в иллюзии, чувство его несовершенно, [00:17:30] оно ошибается [00:17:31] и обманывает, [00:17:34] одно тут же вытягивает другое. Когда мы в иллюзии, [00:17:38] мы сразу же говорим, чувства наши несовершенны, потому что в иллюзии чувство несовершенные становится. [00:17:43] Помните, как мы говорили этот стишок-то, [00:17:47] человек бежит там на свидание, и все сладко [00:17:50] пахнет лебедой, и все ангелы. [00:17:53] Потом [00:17:54] раз, там ничего не получилось, он обратно убегает, [00:17:56] и все дьяволы, и безобразно плахнут ее. То есть смотрите, чувство как работает. Человек в иллюзии, чувства становятся несовершенными. [00:18:04] В том отношении они несовершенны, когда все здорово, и когда все плохо они опять несовершенны. [00:18:09] Таким образом мы видим людей, которые ура, все здорово, экстаз, [00:18:13] такой статичный кифтон. Или потом наоборот, они все плохо, и все. Их чувство несовершенно, они в иллюзии, они не могут понять, что ценно. [00:18:22] Почему? Потому что находятся на чувственном уровне, поэтому испытывают счастье, несчастье. [00:18:27] Несомненно, [00:18:28] такое счастье имеет [00:18:30] природу Асад, и такое счастье имеет природу Асад, несчастье [00:18:34] это тоже временное. [00:18:37] Как же определить, где чувства, где разум? [00:18:40] Для этого нужен интеллект. [00:18:43] Нужен интеллект, чтобы узнать, где я. [00:18:46] Сначала интеллект, потому что он ближе всех к сознанию, говорится. Потом надо осознать этот интеллект, что у меня за интеллект. [00:18:53] И так живое существо в иллюзии, чувства сразу становятся [00:18:58] несовершенным. Когда вы с несовершенными чувствами что-то определить хотите, вы сразу же ошибаетесь. Почему? Потому что чувства несовершенны, значит, там ошибка. [00:19:06] А [00:19:08] как показать, что у меня чувства совершенны? [00:19:11] Надо ввести в заблуждение других обман. [00:19:13] Все очень просто. Надо обманывать. [00:19:16] Надо обманывать. [00:19:18] Итак, обусловленное живое существо действует таким образом. Оно в иллюзии, чувство его несовершенно, [00:19:24] и шестым чувством является что? [00:19:29] Куда стекаются, как реки, в это озеро, стекается вся информация, все чувства туда стекают. Поэтому я чувствую, что Киртон не такой, вижу, что себя ведут неправильно, [00:19:39] рассад не вкусный, [00:19:41] что-то запахи неправильные. [00:19:43] Но так устроен мой ум. [00:19:45] Когда мой ум устроен определенным образом, то есть он [00:19:48] очищается, [00:19:49] то он начинает по-другому все чувствовать. Он слышит по-другому, видит по-другому, нюхает по-другому, обоняет и осязает по-другому. [00:19:58] Поэтому мы говорим: чувство в гуне невежества, чувство в гуне страсти, чувство в гуне благости. [00:20:03] И когда живое существо начинает испытывать счастье, [00:20:06] все зависит от ума. Поэтому говорят: Горе от чего? [00:20:09] От ума. Поэтому как и чувства действуют. [00:20:12] Поэтому человек не удовлетворен. [00:20:14] Почему же он удовлетворен? [00:20:15] Потому что он хочет исполнить свои планы, и он привязывается к своим планам. Я хочу видеть этих людей вот такими, и он начинает привязываться. [00:20:23] И если это нежелание Кришны, то он потек и крах. Надо, чтобы Кришна хотел видеть таких людей такими. И когда живое существо [00:20:31] действует в сознании Кришны, [00:20:33] совершая какую-то определенную деятельность, поскольку деятельность совершают гуны, [00:20:38] и Кришна является повелителем гун, живое существо должно лишь испытывать желания. Я не хочу быть независимым. [00:20:44] У меня нет своих желаний, у меня есть желание Кришны. [00:20:48] Как я узнал об этих желаниях Кришны? Я узнал о желаниях духовного учителя. Я спросил его: Что бы вы хотели? Как я жил? Это называется садачара. [00:20:57] Спрашивайте у духовного учителя, как бы вы хотели, чтобы я жил, чем занимался, Как построил свою жизнь вокруг святого имени? [00:21:05] И духовный учитель говорит: Я бы хотел вот так-то, так-то, так-то, так-то, так-то. Всё. [00:21:13] И так живое существо отбрасывает свои желания, [00:21:15] принимает желания Кришны, [00:21:18] которые оно выслушивает из уст духовного учителя, [00:21:21] и начинаем действовать. [00:21:23] Баджанакрия [00:21:24] начинается. [00:21:26] Садхусанга нужна и Баджанакрия. Все, садачара получена. Нужна садхусанга [00:21:31] и баджана крея. Садху санга в чем должна выйти? Во что выльется? [00:21:36] Желание слушать духовного учителя. [00:21:40] И тогда живое существо хочет практически действовать. [00:21:44] Практически [00:21:45] практиковать. [00:21:46] И Прабхата говорит здесь, что бхакти-йога является [00:21:49] венцом всего. [00:21:51] Почему? [00:21:52] Потому что она устраняет самое главное проблему, [00:21:54] торчит оскверненное сознание. Поэтому мы говорим сознание Кришны. [00:21:58] Устраняет этот самый-самый [00:22:02] центральный корень. [00:22:04] Это корень невежества. [00:22:06] Какой же корень невежества? [00:22:08] Забвение о своих взаимоотношениях [00:22:10] с Богом. [00:22:11] Забвение [00:22:13] о своих взаимоотношениях [00:22:16] с Богом. [00:22:17] И о каких своих отношениях? Вечных, да еще и любовных. [00:22:21] Вечных любовных, которые выражаются [00:22:23] в служении Богу. [00:22:26] Таким образом, как мы можем узнать, что человек любит? Он служит. [00:22:31] То есть через определенное действие, в определенном настроении мы говорим: Да, он на самом деле предался, да, на самом деле он любит. [00:22:38] Есть действие, которое лишено преданности, лишено любви, и мы можем также увидеть это. [00:22:43] Почему? Потому что живое существо преследует что? Богатство, [00:22:46] красивое [00:22:47] тело, хорошее рождение [00:22:49] и знание. [00:22:52] Образование. Ему нужно людское образование, оно хочет расширить знание, как эксплуатировать материальную природу. [00:23:01] Поэтому и видим это. Тарнаками, сиддхаками, пхуктиками, [00:23:04] муктиками. [00:23:05] Они хотят [00:23:08] продолжать [00:23:09] независимое [00:23:10] существование. [00:23:11] И если мы говорим, что здесь четыре этих ступени существуют, то также четыре ступени, они и выражены. Желание красоты, богатства, знания [00:23:19] и их желания. Хорошего рождения, [00:23:23] аристократического [00:23:23] рождения. [00:23:24] И люди гордятся обычно этим. [00:23:27] Посмотрите, как люди гордятся своим знанием и озираемым. Они вас поправляют, вы неправильно читаете санскрит, вы неправильно сказали шлок, неправильно писали. [00:23:35] Они гордятся, что они знают правильно, а вы не знаете правильно. [00:23:39] Они говорят о сути или говорят о форме? [00:23:43] Никто никогда за суть не схватится, но все хватаются за форму. Форма это какая энергия? [00:23:49] Лишнее, конечно. Потому что суть всегда скрыта под формой. [00:23:53] Так же, как вот это тело. Если сейчас суть оттуда вынуть, [00:23:57] я местным трупа. [00:23:59] Это суть. [00:24:02] Суть. [00:24:04] Итак, люди гордятся своим знанием. Вы видели, как люди гордятся своей внешностью? [00:24:09] Вы чувствуете, как они гордятся своей внешностью? Как мужчина гордится своим ростом, силой, каротетом, [00:24:16] чем-то он такой ходит. [00:24:19] Но как только появляется более сильный, более совершенный, он сразу становится смиренным. [00:24:24] Гордость исчезает. [00:24:26] Почему? Потому что гордость была какая? Ложная. Иллюзорная. [00:24:30] Ложная, [00:24:31] значит, иллюзорная. [00:24:33] Значит, как только появится человек, который будет более умнее, сразу исчезнет такое. [00:24:39] Как только мы увидим, что ценность в сути, это человек, который во внешнем мире, он сразу становится смиренным, он начинает беспокоиться и начинает защищаться. [00:24:48] Мы видим хорошее происхождение. [00:24:50] Человек родился в хорошей семье, аристократически так же гордятся своими качествами. [00:24:56] Фу, говорят, вот это такой плебей, это такой колхозник, это такой деревня. [00:25:01] А мы, эстеты, такие вот так, вот так, вот, вот, ой, так он говорит, ой, это они запракисловатые [00:25:05] употребляют. В нашей семье такого не говорили. [00:25:08] Он гордится каким-то происхождением [00:25:10] своим, [00:25:13] и гордится какими-то определенными качествами, знаниями. [00:25:16] Качество это означает знание, он гордится знанием, [00:25:19] поэтому он может гордиться качествами какими-то. [00:25:23] Видим, все это происходит. [00:25:25] И это признаки обусловленной жизни. Он обусловлен, [00:25:28] поэтому когда живое существо просит пожертвовать, пожертвуй своими знаниями, пожертвуй своей красотой, [00:25:35] пожертвуй своим происхождением, [00:25:36] Оно не может пожертвовать. [00:25:38] Почему? [00:25:39] Потому что это является причиной его гордости. Если оно это потеряет, как же оно может себя чувствовать Богом? Как оно может себя чувствовать совершенным в этом мире? [00:25:48] Да? [00:25:50] И в активном аббате какуре не надо мне говорить, тогда я избавлюсь от ложной гордости [00:25:55] и прекращу совершать оскорбления. [00:25:57] Он считал, что гордиться этим всем это и есть оскорбительное настроение по отношению к Кришне, к Святому имену. Гордится своим знанием внешним, гордится своей внешностью, [00:26:06] гордится [00:26:08] происхождением. [00:26:09] Знаете, гордились они происхождением. Вот они там по линии Никьянанды чуть ли так. Родственники Никьянанды, родственники всех великих вайшнал можно гордиться. [00:26:18] Джадупасани [00:26:19] называется. [00:26:20] Чуть ли не потомственные, [00:26:22] освобожденные личности [00:26:24] по праву рождения. [00:26:28] У меня мама преподавательница, [00:26:30] у меня папа там. [00:26:32] Можно что угодно себе возомнить, [00:26:35] гордиться этим. [00:26:38] Поэтому Прабхупада говорит: Бедняк гордится своим грошом. [00:26:41] Грош, то есть, нету никакой Вот почему мы говорим грошь цена, то есть, не имеет никакой ценности. А что такое не имеет никакой ценности? Есть специальный термин, анартха называется. [00:26:52] Сердце испещрено анартхами, нечистотами, [00:26:55] которые являются причиной нашей гордости. [00:26:57] Анартхи. [00:26:59] Что же мы делаем? Мы пытаемся заниматься бизнесом. Зачем? [00:27:03] Зачем? Тогда мы все пробьем. [00:27:07] Все проедим, все спустим. Что, мы хотим занятой бизнесом? Нам нужно храм построить? Нет, мы хотим так себя убедить, что мы занимаемся ради того, чтобы построить храм. Но изначальное наше желание [00:27:17] оно стремится к чему? Чувственному наслаждению. Никакого храма не будет. Никуда ничего мы не отдадим. Мы будем наслаждаться. [00:27:25] Мы хотим власти, [00:27:27] мы хотим контролировать, [00:27:28] мы хотим наслаждаться [00:27:31] всем подряд. Когда чувство еды будет удовлетворено, [00:27:35] мы захотим что-то говорить. [00:27:37] Все свои сексуальные желания. [00:27:39] А какие сексуальные желания? [00:27:41] Грубые и тонкие. Желание выделиться? [00:27:45] Желание что? [00:27:46] Кто помнит? Три вещи, которые тонкие. [00:27:52] Желание [00:27:53] славы и еще? Я [00:27:55] сказал желание выделиться. Желание славы и? [00:28:00] То есть желание выделиться [00:28:03] из общей массы, правильно? Желание выделиться из общей массы, желание выгоды желание славы. [00:28:12] А как мы выделяемся [00:28:13] из всех? [00:28:15] Властью, необычная речь, власть. [00:28:19] Власть. [00:28:23] Стремится человек к власти. [00:28:25] Очень сильная потребность контролировать других, сильное желание быть самым главным [00:28:30] сексуальное [00:28:31] желание. [00:28:31] И живое существо обуреваемо этими желаниями. [00:28:36] И поэтому [00:28:37] живое существо должно получить какие-то определенные наставления и действовать в соответствии с этими наставлениями. [00:28:44] Действовать в соответствии с этими наставлениями, иначе [00:28:46] оно станет пленником [00:28:48] этой иллюзии. А иллюзия действует через наше тело, [00:28:53] через ваше тело. [00:28:55] Три гуны материальной природы все они в теле нашем. [00:28:59] Мы говорим ум, интеллект и ложное эго. Ум гуна благости, интеллект гуна страсти [00:29:04] и ложное эго гуна невежества. [00:29:07] Вот [00:29:09] и все. [00:29:12] Все так просто. [00:29:14] Поэтому живое существо постепенно по мере прогресса начинает различать. И это различение это качество интеллекта. Я различаю, здесь я поступил из ложного эго, я должен извиниться. Появляется что? [00:29:27] Когда человек извиняется, что это? [00:29:31] Смирение, правильное. Смиренность он извиняться начинает. [00:29:35] Почему? Потому что совершает, слова действует, пока в мыслях еще ерунда [00:29:39] соскакивает с языка. Он совершает поступки, и он извиняться начинает. И они правильно. Он начинает видеть. И как духовный учитель, или человек, который находится рядом с нами, он начинает замечать наш прогресс. Мы стали извиняться за то, за что раньше не извинялись. [00:29:55] Мы стали извиняться: Боже мой, я сейчас очень поступил неправильно, неправильно сказал слова. Извините меня, пожалуйста. Человек о, он прогрессирует, он стал различать. Значит, поднялся на какой уровень? [00:30:06] С чувственного поднимается на интеллектуальный, [00:30:09] он начинает различать. [00:30:12] Что хочет ложное эго? Ложное эго хочет красота чего? Души? Богатство души? [00:30:19] Для тела, для грубого тела. Оно ищет наслаждений для грубого тела, и для тонкого тела, для ума, интеллекта и ложного эго. [00:30:27] Ложное эго это что мы говорили? [00:30:31] Зачем нам ложное эго? [00:30:33] Мы не хотим помнить, что нам придется отвечать за все. [00:30:37] Мы не хотим, поэтому мы боимся всегда этого. Мы боимся, что нас кто-то контролирует. [00:30:43] Боимся, но нас контролируют-то изнутри, а не извне. [00:30:47] Нас-то контролируют изнутри. [00:30:50] Гун-то никто не видит, а они нас контролируют. [00:30:53] Кто видит гуны? [00:30:55] Кто видит ум? Никто не видит ум. Мы видим лишь действие ума и действие Гунта. Но сами Гунны мы не видим, сам Гунн мы не видим, интеллект мы тоже не видим. Мы видим следствия [00:31:06] этих субстанций. Мы видим ложное эго, его тоже не видно. Так ведь? Нужно видно ложное эго, где его и есть? [00:31:12] Можно увидеть признаки ложного эго, признаки интеллекта, признаки ума. [00:31:17] А землю, огонь, воздух, пожалуйста, и видно? Наше тело 80% из воды можно увидеть прямо. Земля [00:31:24] прямо. [00:31:27] Огня, правда, видать, много. [00:31:29] Огоньку маловато. [00:31:31] Эфира тоже много. [00:31:34] Капка там, воздух, [00:31:36] слизь. [00:31:38] Даже в наших эмоциях это идет. [00:31:40] Даже когда человек засыпает, огоньку маловато разоснется, [00:31:44] потух, [00:31:45] но дым еще идет на льдах. У всех огонь половой потенции, огонь пищеварения. [00:31:49] Смотрите, как все хотят наслаждаться, [00:31:51] хотят понравиться женщинам, хотят стать сильными. [00:31:55] Все хотят стать сильными. Для чего сильный? Оборонять. Что оборонять? Сознание Кришны? [00:31:59] Кришна вас защищает без обороны. [00:32:02] Кришна защитила Джун. [00:32:03] Он дает ему советы, наставления. [00:32:06] И если Аджуна действует в соответствии с этими наставлениями, он всегда защищен. [00:32:09] Чем же защищены живые существа? Исполнением [00:32:12] долга. [00:32:14] Исполнением служения. Они защищены, когда они служат [00:32:16] кому? Кришне. [00:32:18] Потому что, когда они не служат Кришне, они автоматически начинают служить своему ложному эго. Повелителем ложного эго является Господь Шива со своей супругой Дургой Дейви. И у Господа Шивы трезубец. [00:32:29] Что это за трезубец? [00:32:31] Тройственные страдания. [00:32:32] А у Дурго-Деви что? Вилы эти также. Что это вилы? [00:32:38] Три гуны материальной природы. Три гуны материальной природы Пракрити она. Она состоит из трех гун, и она этими гунами [00:32:45] тычет. Живое существо хочет, она предоставляет, [00:32:48] а Господь Шива родственные страдания. [00:32:50] Таким образом, живое существо, которое сейчас хоть что-либо, хоть один поступок делает ради своего мирского счастья, оно тут же обуславливается [00:32:58] законом кармы, временем и тремя гунами материальной природы. Это станет причиной его страданий и удержания в плену материальной [00:33:05] природы. Поэтому каждый день, [00:33:08] как говорится, живое существо тренируют, тренируют свою память. [00:33:12] Память! [00:33:14] Думая обо мне, мы забываем думать о Кришне. Как правильно думать о Кришне? [00:33:19] Мы начинаем опять с утра встаем, [00:33:21] и начинаем планы какие-то, [00:33:23] планы строить, материальные планы, и забываем, что за эти планы, за каждое действие мы связываемся с законом Карна. Почему? Потому что Кришна сказал: Не думай ни о победе, действуй для моего удовлетворения. [00:33:34] Тогда ты не навлечешь на себя благоприятных, неблагоприятных последствий. А человек совершает только два вида деятельности, какие? Пунья и папа. Грешит или совершает праведные поступки? [00:33:44] Как вырваться? Он говорит: А карма действует лишь для моего, под моим руководством и для меня. Все. [00:33:51] Так ты вырвешься из этого круговорота рождения и смерти. Не навлечешь на себя реакций неблагоприятных [00:33:58] и благоприятных. [00:33:59] Не навлечешь. [00:34:01] Таким образом, человек, у которого есть разум, [00:34:05] он каждый день стремится [00:34:07] восстановить свое сознание Кришны. [00:34:10] Как он только открывает глаза, [00:34:12] он сразу [00:34:13] две мысли у себя улавливает. Одна мысль материальная, [00:34:16] а другая какая? [00:34:18] Духовная. Два желания. Одно желание все-таки прогрессировать есть, или духовное, а второе желание материальное. И материальное желание по мере того, насколько он привязан к своему телу, настолько оно и что? Сильнее. [00:34:32] И разум позволяет определять. Раз я сейчас чувствую, как сильно мое материальное желание, хотя и ощущаю свое духовное желание, значит, вот настолько я нечистый, [00:34:42] вот настолько я и греховен, вот настолько я и тупой. [00:34:48] Вот и все. Поэтому, говорится, прогресс можно ощутить самому. [00:34:52] И Пупаза говорит, человек сам может ощущать прогресс в духовной жизни, определяя это постоянно. [00:34:58] Насколько сильны мои материальные желания, и насколько слабы мои духовные желания. И поскольку, говорится, человеческое тело это самая совершенная субстанция, какая? Человек может переступать через ложное эго. Больше ни одно живое существо не может переступить через ложное эго. [00:35:14] Только человек. Поэтому говорится, что когда живое существо не осознает, какой тип тела получило глупец, [00:35:20] напоминал, [00:35:21] что глупец не поймет, какой тип тела получил и как наслаждается. [00:35:25] То есть живое существо пребывало слишком долго в животных формах жизни, [00:35:30] таким образом принесло, и вот оттуда рождается это выражение, Дрипада Пашу двуногое животное. [00:35:35] Животное всегда работает на свои чувства [00:35:38] под влиянием гун материальной природы. [00:35:41] И животное не хочет осознавать [00:35:44] ничего. [00:35:45] Животное также в иллюзии. Оно в большей иллюзии почему? Оно не понимает законов кармы. [00:35:50] У него нет знания такого. [00:35:53] Оно хочет не осознавать, и Кришна предоставляет животную форму. И животное может сказать: Я не могу, я не сумею. [00:35:59] Поэтому животное дрессирует как его бьют. [00:36:03] Поэтому мы видим, чем глупее человек, тем больше он страдает. [00:36:07] Чем разумнее человек, тем он меньше страдает. От чего он страдает-то больше и меньше? [00:36:12] Причиной страдания что является? [00:36:14] Ложная. [00:36:17] Ложная это. Посмотрите, сколько богатых людей [00:36:20] перестреляли, сколько умерло богатых людей. [00:36:24] Сколько красивых людей также, сколько людей в знании? Сколько аристократического [00:36:28] рождения? [00:36:29] И все заканчивается одинаково у всех. [00:36:32] И здесь описывается Дадхичи Муни, который даже не заметил, как покинул свое тело. [00:36:37] То есть он даже не заметил этого. Почему? Потому что никогда, уже давным-давно себя с ним страст, [00:36:43] не отождествлял. [00:36:44] Он, будучи в материальном теле, действовал полностью на духовной платформе, поэтому настолько привык к этому, что даже когда тело исчезло, он даже этого не заметил, не испытал никаких беспокойств, ничего. [00:36:55] Он же всегда действовал на духовной платформе, в правильном сознании находился. [00:37:01] Итак, каковы же наши проблемы? Мы всегда стремимся к чувственным наслаждениям, и поэтому нам сложно, мы боимся. Нас обуревают страхи, мы боимся, что мы потеряем какие-то деньги, мы боимся, что потеряем семью, мы боимся потерять и роди, мы боимся что угодно потерять. Откуда эти страхи? Не за что больше ухватиться, [00:37:19] не за что. Мы считаем, что это является источником нашего счастья, [00:37:23] нашей жизни. Мы думаем, что в этом сконцентрирован жизненный воздух. Поэтому нам так тяжело слушать такую проповедь. [00:37:29] Поэтому и говорится, чем выше уровень сознания, тем проповедь более чище. [00:37:35] Что это означает? Человек стремится к чистой проповеди, он хочет слышать чистые вещи. Почему? Потому что его телесная концепция постепенно ослабевает. Поэтому он хочет знать, как есть на самом деле. Он стремится узнать, как есть на самом деле чисто. [00:37:50] Поэтому говорится, чистое преданное служение очень привлекательно. Почему? [00:37:54] Оно избавляет живое существо от лишних беспокойств. [00:37:56] Оно умиротворяет. [00:37:59] Поэтому этот тичий Муни спокойно покинул тело. [00:38:02] Он не подумал: О, а что будет с моим регионом? О, а что будет с этим храмом? Он так не думал. [00:38:07] Вот как он там, бедный, без меня пропадет же? А дети? Кто же их вырастет-то? Кто же детей-то вырастет? Оповещение пропадет? [00:38:14] Ай-ай-ай! [00:38:15] Он не думал так. [00:38:17] Он не думал почему? [00:38:18] Он понимал, что за всем-то и кто? [00:38:21] Кришна. [00:38:22] Что Кришна контролирует? Кришна действует. [00:38:25] И Кришна говорит: Весь мир введен в заблуждение, ибо никто не знает, что действую лишь я один. [00:38:30] Ты живаешь, ты осознаешь, и в соответствии с твоими желаниями я награждаю тебя. Насколько человек предается мне, в соответствии с этим я награждаю его. [00:38:39] Таким образом, Кришна просит: следуй регулирующим принципам бхатти йогитти разобьет желание. Как же можно следовать? Надо иметь желание следовать, потому что следовать будет кто? [00:38:48] Кто будет делать-то? Всё. [00:38:53] Кришна. [00:38:54] Живое существо ничего не делает, [00:38:57] оно лишь желает. [00:38:59] Если сейчас у меня будет очень сильное желание не спать, Кришна устроит, что я не буду спать. [00:39:04] Но желание должно быть таким сильным, что Кришна устроит, я не буду спать. [00:39:09] Так не я так устрою, что я не буду спать. Вот у меня есть желание спать, а я начинаю себя колотить, и Кришна меня колотит пыльцу. [00:39:14] Вот представим, сижу, щипаю там. Кто это делает? Кришна приводит к движениям, и как парамату он движет двигать телом. [00:39:21] Это объясняется. Пять факторов должно быть у всех. И в итоге сверхдуша, [00:39:25] потому что само живое существо даже не знает, как рукой пошевелить. [00:39:28] Вы представляете? [00:39:29] Мы так ничтожны, что даже не знаем, как управлять своим телом. Мы так ничтожны, [00:39:33] но мы говорим мое тело, [00:39:36] и всё. [00:39:39] Без очков читать не можем говорим мое тело. Зрение свое не можем контролировать, [00:39:45] пищеварение не может контролировать, [00:39:47] язык не можем контролировать, ум не можем контролировать, разум не можем, жизненный воздух не можем контролировать, и при этом еще заявляем, что я, справедливый. [00:39:55] Представляете, [00:39:56] как живое существо [00:39:58] глупц. И когда живое существо попадает [00:40:01] в круг зрения какой-то продвинутой личности, [00:40:05] эта продвинутая личность начинает испытывать сострадание, видя такое положение живого существа, которое так сильно обусловилось [00:40:12] всеми материальными представлениями. [00:40:15] Оно начинает испытывать сострадание. А когда оно понимает, почему живое существо страдает, что оно хочет ему дать? Деньги, [00:40:21] красивое рождение, кармаканду, [00:40:23] ситха, [00:40:24] яну что оно хочет дать? [00:40:28] Что? [00:40:29] Бхакти-йогу. [00:40:31] Вот почему Шрила Прабхупада говорит. Что значит сострадание к живым существам? [00:40:35] Это означает, что у вас очень хороший интеллект, что у вас очень высокий потенциал. [00:40:40] Вы разобрались, чем человеку можно помочь? Больше ничем. [00:40:44] Больше ничем. [00:40:45] Потому что все на самом деле [00:40:47] является что? [00:40:49] Остальное. [00:40:51] Что остальное? Чем является? [00:40:54] Обиде, [00:40:56] невежество. [00:40:58] Аргишна. [00:41:01] Обуздав чувства, жизненную силу, ум и разум, задачей уми погрузился в транс и разорвал узы материи. Он и не заметил, как покинул свое тело. [00:41:12] Осознавшие [00:41:13] себя душу, они руководствуются [00:41:15] наставлениями чая и гуру. [00:41:17] Поэтому Кришна говорит, что я, находясь внутри, [00:41:21] находясь в сердце живых существ, я вдохновляю каждое живое существо [00:41:25] на исполнение каких-то определенных желаний. [00:41:28] Вдохновляет? [00:41:29] Кришна вдохновляет постоянно? Тамабуучий как вдохновляет на тама-гуну? [00:41:33] Вдохновляет? [00:41:36] Откуда они вдруг испытывают вдохновение воровать? Вот откуда у человека столько вдохновения воровать? [00:41:42] Кто-то вдохновляет же его? [00:41:44] Извне, изнутри? Отовсюду. [00:41:46] Как [00:41:48] только у человека появляется желание, все ему предоставляется. И вдохновляет такое. [00:41:53] Объекты чувства, сами чувства вдохновляют, а кто победит это чувство? [00:42:01] Живой существо хочет, все начинает действовать сразу. Живуй, что желает, поэтому Кришна и говорит: следуй регулирующим принципам бхатти-йоги, [00:42:09] и ты разовьешь желание достигнуть меня. [00:42:12] Значит, для того, чтобы следовать регулирующим принципам бхатти-йоги, нужно желание следовать ему, тогда он быть с ним. [00:42:18] Если кто-то хочет быть брахмачарием, нужно быть желанием быть брахмачарием, тогда будет это происходить. [00:42:24] Но человек не может сразу говорить, поэтому нужно получить желание, поэтому Прабхада объясняет. Нужно иметь желание, получить желание исполнить вот то желание. [00:42:32] Это целая цель. [00:42:36] И все это Сознание Кришны. Когда цель определена, Прабхупада говорит, надо медленно утверждать, значит, цель Высшая, и есть мелкие цели, которые ведут к этой цели. [00:42:45] Тогда человек может прогрессировать. [00:42:48] Постепенно. [00:42:50] Тогда он энтузистичен, [00:42:52] тогда он вдохновлен, тогда он осознает, что людям необходимо. Тебе необходимо Сознание Кришны. [00:42:58] Поэтому тебе говорят четыре человеческих потребности: [00:43:01] арма, артха, тама и мокша. [00:43:04] И человек должен понять, в чем состоит эта артха, [00:43:07] что является истинными богатствами. И он говорит: лотосные стоки, шливу по маджаде, стали. Это мое истинное богатство, им я посвящаю бхаджам и пуджу. Что же богатство? [00:43:18] Даже буддисты говорят: О, мани пад нэмом! О, жемчужина, [00:43:22] поседающая на лотосе! То есть, это богатство, жемчужина. [00:43:27] То есть, они понимают, в чем богатство. [00:43:29] Как бы подразумеваются, [00:43:30] что они должны понимать, в чем истинное богатство. [00:43:33] О, истина, проседающая на лотосе. Жемчужна истина еще. Есть параллельные слова, [00:43:39] которые как жемчужина [00:43:40] в голове слона. [00:43:43] Они к чему относятся? [00:43:47] К чинтамами. [00:43:49] Знаете, что такое чинтамами? [00:43:51] Харинама чиндамами. Истинная [00:43:53] философия. [00:43:55] А Кришна говорит, нет истины выше, [00:43:57] чем я. Таким образом, [00:44:00] богатство [00:44:00] это отношения с Кришной. [00:44:03] Служение Кришне, любовь к Богу это и есть истинное богатство. Поэтому они говорят: дхарма атха кама мокш. Тама в чем выражается? [00:44:11] Чем наслаждается это живое существо? [00:44:16] Слушанием, [00:44:18] воспеванием, [00:44:19] памятованием [00:44:20] и так далее. [00:44:21] Чем же оно наслаждается? Служением. [00:44:26] Таким [00:44:28] чистым, [00:44:30] преданным служением. [00:44:31] Это приносит [00:44:32] величайшее наслаждение живому существу совершать любовное преданное служение к Вишне. Но когда оно осквернено, оно испытывает величайшие [00:44:40] безвкусице, [00:44:41] величайшее страдание служить Кришне. Ему кажется, что это страдание. [00:44:45] Поэтому говорится то, что сначала [00:44:47] яд, в конце нектар, а то, что сначала подобно нектару, в конце превращается в яд. [00:44:53] Поэтому живое существо никто не хочет страдать, но разума у всех недостает. Почему? [00:44:57] Потому что ум очень нечистый. [00:45:00] Ум нечистый, [00:45:01] ложное эго. [00:45:03] Ложное эго проявляется через ум. [00:45:06] Поэтому живое существо [00:45:07] хочет забыть о своих отношениях с Кришной. [00:45:11] Оно думает: Нет, не может быть, что есть служение и я буду счастливым. А кто обо мне позаботится? Кто накопит мне денег? Кто даст мне жену? Кто даст мне дом? Кто мне то сделает? Оно беспокоится все время. [00:45:21] И в таком состоянии беспокойства очень сложно действовать. Правильно. [00:45:26] Потому что автоматически он концентрируется на этих беспокойствах. [00:45:30] Раз мы беспокоимся, значит, мы на туда больше сконцентрироваем, чем здесь. [00:45:35] Как человек, да. Вот когда человек сидит, а что-то там с детьми происходит. И вот как он концентрируется сейчас на этой деятельности, когда там беспокойство. [00:45:44] Нет медитации. [00:45:47] Вера это не просто сентимент какой-то, [00:45:50] веры и все. Говорится, это знание, [00:45:53] приведшее к полной убежденности в чем-либо. [00:45:57] Означает вера. Знание. [00:45:59] А знание имеет две категории: информация [00:46:01] и реализация. [00:46:03] Таким образом, информация есть, а есть знания. Когда информация реализована в практике, и она получила тот результат, который в теории, это становится знанием. [00:46:14] Когда вы точно знаете, что так происходит, [00:46:17] вы в этом убеждены полностью. И вот эта полная убежденность называется одним словом. Каким? [00:46:23] Вера. [00:46:24] Вера. [00:46:26] Что такое философская спекуляция? [00:46:28] Это когда вы знаете, информированы, [00:46:30] но вы не верите. [00:46:32] Это [00:46:33] философская спекуляция. Что это означает? [00:46:35] Это когда вам говорят: А голову наотрез даешь? Что это так? [00:46:39] Вы начинаете думать и говорите: Нет, [00:46:41] голову не даешь. [00:46:43] Но вы же знаете точно, но у вас нет полной убежденности, поэтому вы боитесь [00:46:47] отдать голову на пресс. [00:46:50] Потому что веры [00:46:52] нету, что это так. Вы сомневаетесь, сомнение еще есть. [00:46:56] То есть, нету полной убежденности. [00:46:59] Потому что когда есть полная убежденность, видите, он тело покинул даже без этих проблем. [00:47:04] Какого же тело насычим, да хуй чего дает насычим. Даже не замечая. [00:47:09] Потому что вера. [00:47:11] Поэтому человек с верой, он действует с верой. [00:47:15] У него есть знания, поэтому он убежден. [00:47:17] Это как человек идет зубы лечить. Вольно? Всем больно. Но человек знает, убежден точно, что надо лечить. [00:47:23] Надо терпеть и будет терпеть. [00:47:29] Разум? [00:47:30] Потому что он не хочет страдать больше. [00:47:33] Почему же живое существо, прибегнув к практике преданного служения, знает, что если оно не будет так действовать, будет больше страданий, знает же теоретически. [00:47:41] И что, мало уже опыта, ли? [00:47:43] Мало кому-то опыта? [00:47:45] Вот почему и говорится, когда человек не проявляет достаточно разума, тогда он сдается на растерзание опять, гунам вперед. Тройственные страдания. Он, значит, должен больше страдать, [00:47:55] чтобы прибегнуть. Он относится уже к другой категории. [00:48:03] Те, кто в страдании, должны служить. Этот человек только в страданиях служит. Поэтому для него лучше, когда больше страданий. Поэтому человек говорит: Все, мы видим, что этот человек ничего не понимает. Он понимает только тогда, когда приходит страдание. Успокойтесь, [00:48:17] поскольку за страданиями стоит также Кришна. [00:48:20] И эти страдания не причиняют душе никаких [00:48:23] беспокойств. Разве можно убить душу? Кришна говорит Арджуну. [00:48:26] Арджун думает: Ой, они же будут страдать, я буду страдать. Никто не может быть убитым. [00:48:31] Невозможно? [00:48:34] Невозможно никого убить. [00:48:36] Поэтому пусть он пострадает, он отождествляет себя. [00:48:39] Душа ничего не требует. Он отождествляет. [00:48:42] И раз есть такое отождествление, оно должно быть использовано для [00:48:47] просветления [00:48:48] души. [00:48:49] Поэтому, когда [00:48:50] Кришна говорит: Мудрые не скорбят ни о живых, [00:48:59] ни о мёрку. Почему он говорит? Мудрые не скорбят ни о живых, ни о меркух. Мудрые не скорбят, что кто-то страдает. [00:49:03] Почему? Потому что они видят, что этот человек для него будет лучше. Что делать? Пострадать. [00:49:09] Для него будет лучше пострадать. [00:49:12] Он не хочет. [00:49:15] Он еще не понимает, какой тип тела получил, что человек свободно может переступить через ложное эго, и испытывает эти страшные муки, как переступить через ложное эго. Только из-за привязанности, [00:49:27] то есть из-за деятельности в коне невежества. [00:49:30] Деятельность в табу на страхе. А цели были всегда невежественны. [00:49:34] Таким образом, [00:49:35] она [00:49:36] деятельная, но всегда в невежестве. [00:49:39] А что является невежеством? [00:49:43] Пять авторов подписываются в Адву, невежество. [00:49:46] Что это? [00:49:48] Безбожие. [00:49:50] Что? Безбожие что это означает? [00:49:52] У Бога нет оно. [00:49:54] Второе это отвержение закона реинкарнации. [00:49:57] Он думает, что он не переродится, [00:49:58] что он не будет страдать за то, что он сейчас делает, что у него будет более красивее тело или что-то еще. Он даже не знает, как действует все. Что [00:50:06] эти поступки, и если он никак не нейтрализовал это, оно приведет к более худшему телу, будет хроной какой-то, косой, или может [00:50:14] потерять форму тела. Он не знает, что есть процесс перевоплощения, [00:50:17] реинкарнация. [00:50:19] Отвергает его. [00:50:20] И говорит: Ага, ага, я верю, но действует. Вера-то по действию определяется. [00:50:26] Вера выражается в контроле ума и чувств, а это выражается в действии живого существа. Когда мы контролируем ум и чувства, это выражается в нашей деятельности. [00:50:34] Почему? Потому что человек по-другому стал действовать, значит, он стал контролировать ум и чувства. Поэтому выразился действие, и через действие видно, что он стал контролировать ум и чувства. [00:50:45] Забвение о своей духовной природе [00:50:47] происходит. То есть живое существо забывает о том, что оно душа. [00:50:52] Забывает полностью. [00:50:54] А все остальное оттуда стоит. [00:50:57] Все остальные факторы. [00:51:00] Желание отождествлять себя с телом. [00:51:03] Есть желание такое отождествлять себя с телом? Есть, конечно. Очень сильно. Я женщина, я мужчина, ой, я некрасивый, ой, у меня прыщ, ой, как на меня подумаю, то это что за. [00:51:11] И в уме постоянно это. [00:51:13] И поэтому человеку с таким беспокойным умом как жить? [00:51:18] Как жить? [00:51:20] Все становится тяжелым. [00:51:22] Все сложно. [00:51:23] И поэтому живое существо начинает беспокоиться. [00:51:27] Покоя нету. Покой [00:51:29] это гуна благости, она уравновешивает, [00:51:32] успокаивает гуна благости. Беспокой-то без благости значит. [00:51:37] Страсти. [00:51:39] Живой успех в страсти, в гуне страсти. А из гуне страсти всегда, несомненно, [00:51:43] автоматически [00:51:44] рождается что? [00:51:45] Вожделение, конечно. [00:51:47] Вожделение. [00:51:49] Поэтому, чем спокойнее человек, тем больше у него вожделения. [00:51:53] Очень просто. [00:51:55] Понимаете, [00:51:56] да? Поэтому, когда мы видим очень божественного человека, и он кричит: у меня нет вожделения, да я ради блага! [00:52:01] Столько беспокойств не может быть ради блага. [00:52:04] Потому что ради блага живой чем занимается? [00:52:08] Проповедью. [00:52:09] Проповедью сознания Кришны, [00:52:11] культивацией духовной жизни и распространению духовной жизни. [00:52:15] Все, больше ничем не выражается проявление беспокойства, [00:52:18] если мы на самом деле о ком-то беспокоимся и хотим благо кому-то. [00:52:22] Это выражается только в этом, или в чем ином? [00:52:26] Есть вопрос еще? [00:52:28] Поэтому живое существо, оно должно научиться [00:52:31] устойчиво действовать Сознание Кришны, а для этого каждый день нужно освежать свое сознание Кришны. [00:52:35] А те люди, которые там что-то дома якобы освежают, ну насколько вы можете дома человека освежить? [00:52:40] Каждый из вас жил дома. Ну и много ли сознания Кришны дома? [00:52:45] Поднимите руку, у кого было много сознания Кришны дома? [00:52:48] У тебя больше ты найдешь дома? [00:52:50] Хоть один есть из вас опытный человек, у которого сознание Кришны все дома? И он чувствует, что между сознанием Кришны, которое он культивирует дома, и между сознанием Кришны, которое в обществе предан, по крайней мере одинаково. Есть хоть один [00:53:03] такой Врун? [00:53:08] Нет вот видите. [00:53:10] Так почему же мы стремимся к этому, зная заведомо, [00:53:13] что все равно нам придется страдать за это? Если мы снижаем свое сознание Кришны, вот это боюсь, Махараджа всегда говорит, как объяснить людям, что когда они прекращают [00:53:22] или ослабевают свое сознание Кришны, усиливаются [00:53:25] троетойственные [00:53:25] страдания, которые они получат в будущем за ослабление сознания Кришны. То есть, даже если мы ослабили свое сознание, у нас было, мы его ослабили, за это мы уже в будущем порождаем страдания. Нам придется пострадать в будущем за это, за ослабление. [00:53:37] И он говорит, это же не пугает никто, таков закон, уже устроено так. Я ослабил, значит, в будущем будут проблемы. [00:53:43] То есть когда я буду в хорошем состоянии, [00:53:46] все, придут какие-то испытания. Только за то, что когда-то я ослабил сознание Кришны. [00:53:51] Почему [00:53:54] же живое существо все равно устремляется? [00:53:56] Потому что у него недостаток чего? Знания. [00:53:59] Теоретически это есть информация, [00:54:01] а практически оно не реализовывает это. Поэтому вера не выражается. [00:54:05] Вере не выражается. [00:54:07] Вера недостаток веры. Коничество от Китая. [00:54:10] Что такое кое-что? Веры сколько? [00:54:14] Мало. [00:54:16] Поэтому склонны [00:54:17] к унынию, [00:54:19] склонны впадать в карму, в гьяну, в йогу, [00:54:22] по юргреду, [00:54:23] там еще что-то. Прабхупада же описывает два года. [00:54:27] И он говорит: Как правило, они, несомненно, соскальзывают с пути преданного служения. Но уйдя, они страдать [00:54:32] начинают, и они приходят к выводу, что надо служить. [00:54:36] И они возвращаются [00:54:37] после того, как очень сильно настрадаются. [00:54:41] Кришна говорит, пройдя через многие рождения и смерти, они приходят к выводу, [00:54:45] что нет никого, кроме меня, верховной божественной личности, и с решимостью отдает. [00:54:50] Еще впереди их ждет очень много, что? Рождений и смертей. Таким образом они могут прийти. [00:54:56] Все разные. [00:54:57] Все разные люди. Если кто-то еще настроен, [00:55:02] помирает почаще, похорон давно не было, [00:55:05] соскучился по похоронам, по дням рождения пожалуйста, в чем там я? Тройственные страдания. От хиатма, от хибхута и от хидайва. [00:55:13] Поэтому Санатма ди Свама он говорит: Я страдаю. Почему я страдаю? [00:55:18] Если я такой умный, он говорит: Ты меня называешь очень продвинутой личностью, но я страдаю. Как я могу быть продвинутой личностью, если меня [00:55:26] беспокоят Аттма, [00:55:28] Атхибхута, [00:55:29] Атхидайва, а Ты меня называешь просвещенным человеком. Ты говоришь, что я грамотный. [00:55:33] Господь, [00:55:34] Ты почему так меня вводишь в заблуждение? [00:55:37] Ты говоришь о том, что я разумен. Разве на разумного человека можешь так действовать? [00:55:42] Я в знании? [00:55:43] Я так не умиротворен. [00:55:45] Меня это беспокоит, у меня куча беспокойств. Меня какие-то другие люди все время достают, я не знаю, как с ними разобраться. У меня куча проблем в уме. [00:55:53] Эти силы природные на меня действуют, я от всего этого обеспокоен, [00:55:56] а ты меня называешь продвинутым. [00:55:59] Он говорит: Как достигну? Освобожнения. [00:56:02] От чего? [00:56:03] От беспокойства. Нет беспокойства. Вай кунтар [00:56:06] называется. Нет беспокойства. [00:56:08] Вай кунт. [00:56:10] Как состояние умироплотнее? [00:56:14] И Прапатор здесь говорит в комментарии: Каждый день надо вспоминать, в чем же суть. Каждый день опять еще раз вспомнить, чтобы кто-то [00:56:21] милость Кришны на нас проливал, давал нам вспомнить, [00:56:25] как мы должны действовать, кто мы, где и как должны себя вести. Поэтому, говорится, когда человек охватывает вожделение, он забывает, где, кто и как должен себя вести. [00:56:34] Мы забываем, кто мы души, что мы души. Мы забываем, где мы, мы в материальном мире, и как себя вести, как преданные должны себя вести, сознании Кришны. И мы забываем. [00:56:42] И если нам никто не напомнил, или мы не хотим, чтобы нам кто-то напомнил пожалуйста, [00:56:47] даже не сомневайтесь. Впереди мы уготовили себе что? Страдания, Кришна говорит и [00:56:53] разочарование. [00:56:54] В чем проблема? [00:56:56] Вкус? Пожалуйста. [00:56:58] Хари Кришна. [00:57:00] Сумат Бхага ватам класс киджай швид прапада киджай швид. ===== Комментарии =====