====== Сила духовных повествований о Махарадже Бхарате ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена мощной силе слушания и пересказа истории Махараджи Бхараты. Преданные, которым нравится такие повествования, часто рассказывают друг друга о его возвышенных качествах и подвигах. Смиренно слушая и прославляя жизнь Бхараты, можно обрести любые блага: долгую жизнь, богатство, славу, рождение на райских планетах, освобождение и слияние с Богом. Такой подход позволяет исполнить все желания — как материальные, так и духовные. Аллегорическое описание материального мира как леса наслаждений призвано показать трудности обусловленной жизни. Глубокое понимание этих историй возможно лишь через глубокое постижение духовной науки.
description: Узнайте о мощной силе духовных повествований о Махарадже Бхарате. Слушая и пересказывая его историю, преданные обретают долгую жизнь, богатство, славу и освобождение. Лекция объясняет аллегорическую природу материального мира и важность глубокого понимания Ведичекой литературы.
keywords: Махараджа Бхарата, духовные повествования, бхакти-йога, освобождение, преданное служение, Шримад Бхагаватам, аллегория, материальный мир, Кришна, Прабхупада
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] И повторять духовные повествования
[00:00:02] с Чированом Кильтоном
[00:00:04] часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате,
[00:00:06] прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:00:10] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага.
[00:00:16] Долгая жизнь, материальное богатство,
[00:00:19] слава, рождение на райских планетах, освобождение,
[00:00:22] слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:00:32] Просто изучая историю жизни Махараджы Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное, так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще.
[00:00:47] Преданные,
[00:00:48] которым нравится слушать и повторять духовные повествования,
[00:00:53] часто
[00:00:55] рассказывают
[00:00:56] другу о Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:01:01] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага.
[00:01:07] Долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах,
[00:01:12] освобождение,
[00:01:13] слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:01:22] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное, и духовное.
[00:01:29] Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще.
[00:01:37] Комментарий
[00:01:38] о божественной милости шииши мада че бэ цвидан писма энтропная
[00:01:49] аллегорическое описание материального мира как огромного леса, приведенное в этой главе, можно обобщить следующим образом.
[00:01:57] Слово bakavatava означает
[00:01:59] путь материальной жизни.
[00:02:01] Торговец, то есть обусловленная
[00:02:03] душа, приходит в лес материального мира, чтобы добыть денег на чувственные удовольствия.
[00:02:09] Шесть разбойников, которые нападают на него в лесу это органы чувств:
[00:02:13] глаза,
[00:02:14] уши, нос, язык, кожа, а также ум.
[00:02:18] Порочный правитель это неверно используемый разум. Разум должен быть сосредоточен на сознании Кришны.
[00:02:24] Однако, ведя материальную жизнь, мы сосредотачиваем
[00:02:27] его на поиске материальных благ.
[00:02:29] Все принадлежит Кришне, Верховной Личности Бога. Но из-за того, что наши ум и чувства
[00:02:35] развращены,
[00:02:36] мы воруем у Господа, используя Его собственность для своего наслаждения.
[00:02:41] Шакалы и тигры это наши родственники, а различные травы и ползучие растения
[00:02:46] материальные желания.
[00:02:48] Горная пещера это наш уютный дом, а комары и змеи наши враги.
[00:02:53] Крысы, саранча и стервятники это всевозможные воры, которые похищают наше имущество. А Гандхарва Пура или Воздушный замок это иллюзия отождествления себя с телом и домом.
[00:03:05] Блуждающий огонек символизирует притягательную силу золота, а жилище, вода и богатство это то, из чего складывается материальное счастье.
[00:03:13] Смерч это
[00:03:15] влечение к своей жене, а пыльная буря
[00:03:19] ослепляющая страсть, которая охватывает человека
[00:03:22] во время полового сношения.
[00:03:23] Охваченный вожделением, он забывает, что за всеми его поступками наблюдают полубоги, управляющие сторонами света.
[00:03:30] Сверчки это враги, которые за глаза поносят нас, а совы это те, кто оскорбляет нас открыто.
[00:03:37] Неблагочестивые
[00:03:38] деревья это грешники.
[00:03:39] Обмелевшие реки безбожники,
[00:03:41] которые жизнь за жизнью досаждают нам. Демоны-людоеды
[00:03:45] это правительственные чиновники,
[00:03:47] а колючки, ранящие нам ноги, это препятствия, с которыми мы сталкиваемся в материальной жизни. Капли меда это мимолетное половое наслаждение, которое испытывает человек, соблазнившийся
[00:03:57] чужой женой. Мухи это те, кто опекает женщин: муж, свёкор, свекровь и прочие. А лианы сами женщины.
[00:04:06] Лев это колесо времени, а цапли, бароны и грифы
[00:04:10] это лжебоги,
[00:04:11] а также мнимые йоги и свами. Все они слишком ничтожны, чтобы помочь кому-либо избавить от страданий.
[00:04:18] Лебеди это настоящие бравны, а обезьяны распущенные шудры, для которых нет ничего важнее, чем еда, сон, секс и самозащита.
[00:04:27] Деревья, на которых живут обезьяны, это наше домашнее хозяйство, а слон неотвратимая
[00:04:32] смерть.
[00:04:33] Таким образом, в этой главе описаны все составляющие
[00:04:37] материального бытия.
[00:04:39] Так заканчивается комментарий Барти Веданты в 14-й главе 5-й песни Шриманд Бхагаватам, которая называется материальный
[00:04:46] мир как огромный лес наслаждения.
[00:04:51] Би-би!
[00:04:53] Ся идам Бхагавата
[00:04:55] самджа тита
[00:04:57] дата гуна карман о раджар шербата
[00:05:00] с я ну чаритам
[00:05:01] сваст я я нам я юшьям
[00:05:04] дан ям я шас ям суар я пава ям бану шири но т я ак сйати
[00:05:11] абхинандати
[00:05:12] ча сарва
[00:05:13] эва шиша
[00:05:15] атмана аша стена кончана парата
[00:05:18] и ты
[00:05:21] преданные которым нравится духовные
[00:05:24] повествования
[00:05:25] с Шраваном Киртаном, часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:05:32] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага.
[00:05:38] Долгая жизнь, материальное
[00:05:39] богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение,
[00:05:43] слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:05:51] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное.
[00:05:57] Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще.
[00:07:06] Итак,
[00:07:08] последний
[00:07:09] стих главы материальный мир как лес наслаждения.
[00:07:18] В заключение
[00:07:19] этой главы
[00:07:22] Свами,
[00:07:24] говорит о том благе,
[00:07:26] которое может получить человек,
[00:07:29] слушающий эту историю, Махараджи Бхараты,
[00:07:33] что он может обрести
[00:07:36] любые блага,
[00:07:38] которые только может пожелать.
[00:07:43] В частности, здесь описываются
[00:07:51] два
[00:07:57] вида желаний.
[00:08:00] Это желание карми
[00:08:02] и желание гьяни.
[00:08:04] Долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение, слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарадж и прославлять его деяния.
[00:08:18] И следующая глава
[00:08:21] начинается Великие потомки царя Преобрату.
[00:08:28] Все пропада описывает здесь
[00:08:32] комментарии,
[00:08:36] объяснение,
[00:08:38] что заключено
[00:08:40] в глубоком смысле
[00:08:42] этих
[00:08:43] историй.
[00:08:44] Поэтому говорится, что человек сам не сможет понять этих историй, поскольку глубина его восприятия
[00:08:51] незначительная.
[00:08:53] И мы видим, как Шукадева Госвами
[00:08:56] во многих стихах говорит: Он глубоко постиг духовную науку.
[00:09:01] То есть
[00:09:02] постижение науки должно быть глубоким.
[00:09:07] Постижение науки не может быть просто широким, расширенным.
[00:09:10] Постижение науки должно быть глубоким.
[00:09:13] И эта глубина вливается в определенном понимании.
[00:09:17] И вот здесь первые слова Шрилы Прабхупады говорят о том, что аллегорическое описание материального мира как огромного леса, приведенное в этой главе, можно обобщить следующим образом.
[00:09:29] Очень часто Шрила Прабхупада пишет в комментариях, что практически вся ведическая литература
[00:09:34] является аллегорической,
[00:09:36] но лишь для
[00:09:38] обусловленных
[00:09:38] живых
[00:09:40] обусловленных живым существам очень сложно понять эти аллегории. Это как мы рассказывали, допустим, брали какую-то сказку, допустим, сказка
[00:09:47] о колобке,
[00:09:49] и очень сложно понять эту аллегорию.
[00:09:52] Мы знаем, там, допустим, сказку о курочке-рябе или, там, о золотой рыбке.
[00:09:56] И все мы слышали это.
[00:09:59] Мы читаем
[00:10:00] Вага Ватгиту,
[00:10:02] мы даже читаем комментарии,
[00:10:05] но
[00:10:06] глубокого понимания
[00:10:08] не достигаем.
[00:10:11] Или глубокое понимание приходит в процессе
[00:10:16] совершения какой-то деятельности.
[00:10:18] И вот здесь говорится, что преданные, которым нравится и повторять
[00:10:23] часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния. Смиренно слушая и пересказывая истории Махараджа Бхарата, можно обрести любое благо.
[00:10:32] То есть
[00:10:34] преданные, которым нравится слушать
[00:10:37] и повторять духовные повествования.
[00:10:39] Таких преданных не так много,
[00:10:41] которым нравится изнутри.
[00:10:43] Что значит нравится?
[00:10:44] До тех пор, пока человек не понял глубину этих повествований,
[00:10:47] в нем не может проявиться такой интерес даже к этим повествованиям, поскольку для него это не более чем какие-то истории, которых тысячи,
[00:10:54] миллионы всяких историй существуют.
[00:10:56] И в нашей жизни существует тоже очень много историй. Людям очень нравится
[00:11:01] говорить о своих детях, очень нравится говорить о своей прошлой жизни. Вот они, допустим, рассказывают, как они гулеванили, там, или как они там что-то делали такое. И факт, что по вкусу,
[00:11:11] о чем говорит человек и как говорит человек, можно определить, ему нравится в большей степени.
[00:11:16] Что в жизни даже ему нравится в большей степени, к чему в большей степени привязан его ум, его сознание, то есть о чем он говорит со вкусом.
[00:11:29] Мы видим, что людям
[00:11:31] доставляет
[00:11:33] довольно сложную работу говорить о Кришне. То есть люди говорят: Прекратите говорить про джалку, давайте говорить о Кришне.
[00:11:40] И
[00:11:41] все выливается в такое как бы принуждение
[00:11:44] говорить о каких-то вещах, которые, в общем-то,
[00:11:47] никого не привлекают, но они очень благоприятны.
[00:11:51] И в одном из видов оскорблений Святого имени совершать
[00:11:55] деятельность в преданном служении,
[00:11:57] принимая ее за благоприятную деятельность раздела карма канды. И как раз здесь Шрила Прабхупада описывает, что к этому стремятся к карме, к райскому освобождению,
[00:12:06] к богатству,
[00:12:08] что к долгой жизни,
[00:12:10] к славе
[00:12:12] К этому стремятся к карме,
[00:12:14] а слияние
[00:12:16] с Господом или к освобождению
[00:12:18] стремятся к гьяне.
[00:12:20] Стремятся к гьяне.
[00:12:22] Таким образом, для одних это становится ритуалом, для других то есть ритуальной или благоприятной деятельностью, а других способом для очищения.
[00:12:31] Способом для очищения. Вот представьте, что у вас не работает кишечник,
[00:12:37] и вам делают клизму для очищения.
[00:12:40] Вы можете говорить о том, что вам нравятся эти клизмы,
[00:12:43] хотя они вас очищают?
[00:12:46] Или, допустим, человек заболел, и ему делают какую-то хирургическую операцию.
[00:12:51] Промывание желудка, допустим, делать. Кто может сказать, что ему нравится промывать желудок и пить, вот, допустим, пять литров воды?
[00:13:00] Но само желание, как бы, очиститься, оно, естественно,
[00:13:04] заставляет человека действовать таким образом, потому что он понимает, что если я не буду сейчас так действовать, то я не смогу очиститься, я не смогу быть здоровым, я не смогу быть свободным от болезней.
[00:13:14] А болезнь причиняет страдания. И здесь Шрила Прабхупада говорит: Они стремятся освободиться от страданий. Любой человек стремится освободиться от страданий. Таким образом,
[00:13:24] два фактора вынуждают действовать живые
[00:13:26] существа.
[00:13:27] Это желание избавиться от страданий и желание наслаждаться.
[00:13:32] Но то и другое может оказаться материальным представлением о жизни.
[00:13:37] То есть наслаждаться
[00:13:38] материально и освободиться от материальных страданий.
[00:13:43] Просто освободиться от материальных страданий.
[00:13:46] И живое существо
[00:13:48] думает, что оно попало в какое-то блаженство. Вот сейчас вы представьте, допустим,
[00:13:52] у кого-то есть болезнь, и вот он стал здоровым человеком.
[00:13:55] Полностью здоровым.
[00:13:58] Какое-то время он может насладиться этой переменой.
[00:14:02] Только лишь переменой
[00:14:04] он наслаждается.
[00:14:06] Но как только проходит какое-то время, поскольку все движется во времени, это состояние
[00:14:12] перемены оно исчезает.
[00:14:15] И что в этом здоровом состоянии что делать?
[00:14:19] Живое существо стремится к наслаждениям. Оно хочет наслаждаться.
[00:14:24] Итак,
[00:14:28] чтобы понять, чем наслаждаться,
[00:14:30] живое существо должно разобраться, чем наслаждается здесь,
[00:14:33] к чему стремится. И вот бахтивинодах
[00:14:36] ракур или там Гарнин Де Дасак
[00:14:38] поет: Разве могут все наши богатства, молодость, сыновья и родственники дать нам истинное счастье?
[00:14:44] И здесь как раз перечисляются
[00:14:46] те ценности,
[00:14:47] которые культивирует
[00:14:48] обусловленное живое существо, обусловленная душа материальном мире.
[00:14:52] Те ценности, которые мы культивируем.
[00:14:55] Вот как, допустим, сегодня ночью люди, так сказать, хотели собраться в храме, здесь вот как бы совершить какую-то деятельность, и они беспокоились о себе. Они не беспокоились о Кришне.
[00:15:06] Они не думали о Кришне, они не думали о Преднах.
[00:15:09] Каждый из них думал только о себе.
[00:15:11] Поэтому они хотели прийти в храм, потому что они думали: Для меня будет неблагоприятно,
[00:15:17] если я сейчас останусь там, дома. Для меня будет неблагоприятно это все.
[00:15:21] Я осквернюсь. Вдруг я там напьюсь. Вдруг что-то Новый год, по крайней мере, благоприятно. Но Нового года нет ни у Кришны, ни у Предмых. Новый год в марте.
[00:15:32] И люди идут. Они, то есть, как бы ставят себе клизму.
[00:15:35] Это очень неприятно. Неприятен этот праздник, неприятно это быть в этом храме, но это благоприятно, потому что это может очистить, избавить от каких-то страданий, от каких-то проблем.
[00:15:45] Но здесь описывается преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования, Шраваном Кильтоном. Они идут, потому что им это нравится.
[00:15:53] Они это делают, потому что им нравится у них есть вкус к этому.
[00:15:58] Им это нравится.
[00:16:01] Многим нравится пить, гулять, совокупляться, обороняться, но они это делают, потому что им это не нравится. Почему? Потому что за все за это придется отплачивать. И они это делают.
[00:16:11] Им не нравится это делать. Поэтому они воспринимают это как суровую аскезу.
[00:16:17] Они воспринимают это как тяжелый физический труд, как моральные какие-то потому что они так боятся страданий!
[00:16:27] Еще ничего не нравится!
[00:16:30] Есть только один фактор: мне не нравится страдать. И все.
[00:16:35] Как вы думаете? И Шрила Прабхупада здесь пишет: Именно таких людей называют кармой.
[00:16:41] Им просто не нравится нравится страдать.
[00:16:43] И ради того, чтобы не страдать, они готовы хоть что делать.
[00:16:47] Хоть что слушать и хоть о чем говорить, лишь бы не страдать.
[00:16:53] И такое предание
[00:16:54] такое предание Шрила Прабхупада называет каким?
[00:16:58] В невежестве.
[00:17:01] Страдания вынуждают человека действовать таким образом. И это тоже одна ступень, один из уровней вредного служения.
[00:17:09] То есть человек должен подняться от этого невежества.
[00:17:12] Следующим этапом
[00:17:14] у него развивается он уже вроде не страдает, но у него сильное желание наслаждаться.
[00:17:19] Очень сильное желание наслаждаться, поэтому он начинает действовать таким образом: слушать, воспевать, потому что он хочет наслаждаться. Ему
[00:17:28] кажется, что он не страдает особо.
[00:17:30] Его уже не интересуют болезни,
[00:17:32] проблемы в уме, его не интересует то, что его уже атакуют другие живые существа, и Армагеддон его, в общем-то, не беспокоит.
[00:17:39] Но он хочет наслаждаться, он хочет увеличить,
[00:17:42] усилить свои чувственные наслаждения.
[00:17:48] Кто это?
[00:17:50] Вы думаете, это Гиань?
[00:17:54] Думаете, это гянь? Кто это сказал, что это гянь? Который хочет наслаждаться и усилить свое чувственное наслаждение?
[00:18:00] Вы думаете, это гянь?
[00:18:03] Это тоже к карме.
[00:18:05] Гянь не хочет наслаждаться наоборот.
[00:18:09] Дьяни не хочет вообще наслаждаться.
[00:18:12] Он хочет вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:18:16] Дьяни, Кришна говорит, лучшие из людей.
[00:18:23] Дьяни.
[00:18:27] А выше Гьяни кто?
[00:18:29] Бабты.
[00:18:32] Но из всех лучших Гьяни.
[00:18:34] Поэтому, он говорит, пройдя через многие рождения и смерти, пришли к выводу, что нет никого,
[00:18:39] кроме меня, верховной личности Бога, и с решительностью отдают себя преданному служению мне. Так гьяни?
[00:18:45] Они становятся бактами? Они
[00:18:49] не хотят наслаждаться? Кумары есть пример гьяни. Почему Господь Кришна вышел сам к ним? Потому что они были такие продвинутые, они не хотели наслаждаться!
[00:18:56] Они даже стали маленькими!
[00:18:58] Такая мудрость, они не хотели наслаждаться! Они хотели узнать истину!
[00:19:04] Они были маленькие! Они не
[00:19:07] хотели наслаждаться наслаждаться
[00:19:09] материальным образом.
[00:19:12] И поэтому Кришна вышел к ним сам.
[00:19:16] Потому что они стали для него дороги, они не хотят наслаждаться, но они еще не совсем осознавали, каков Кришна.
[00:19:24] Великие Браманы
[00:19:28] это Гьяни. Таким образом, чтобы рассмотреть нашу концепцию, какая в нас сидит, мы можем точно так же очень хорошо увидеть, кто мы-то дьяни мы к армии
[00:19:41] и любви к армии.
[00:19:43] Очень многие люди стремятся улучшить свое положение для того, чтобы грешить снова.
[00:19:49] Для того, чтобы снова
[00:19:50] заняться греховной деятельностью.
[00:19:55] Греховной деятельностью.
[00:19:57] Они мечтают о греховной деятельности.
[00:20:00] Это как человек,
[00:20:01] он зарабатывает деньги, все строгость ему следует только для того, чтобы получить их и начать
[00:20:07] бесконтрольно, беззаконно
[00:20:08] наслаждаться.
[00:20:11] Как вы думаете это, гьяния или карма это?
[00:20:14] В преданном служении могут быть кармой?
[00:20:18] Ты не видишь их?
[00:20:22] Так вот, это и есть наука самоосознания,
[00:20:25] о чем пишет что
[00:20:27] человек должен сначала увидеть себя очень отчетливо.
[00:20:32] Он должен очень отчетливо увидеть свое положение.
[00:20:38] Когда живое существо не отчетливо видит свое собственное положение, ему очень сложно продвигаться.
[00:20:43] И вот иллюзия эта в том, что эти люди, не видя собственное положение, не видят и положения других
[00:20:49] вещей, объектов. Поэтому они принимают цапель вот этих, шакалов, тигров, они принимают за своих друзей.
[00:20:55] Они на них начинают надеяться,
[00:20:57] потому что они не видят и своего собственного положения. Поэтому, когда человек не рассмотрел свое собственное положение, он не может и увидеть других живых существ такими, какие они есть.
[00:21:09] Он не может.
[00:21:14] Здесь смиренно
[00:21:15] слушая и пересказывая истории Махараджа Бхарата.
[00:21:18] Он не смиренен.
[00:21:22] Не смиренен.
[00:21:24] То есть внутри у человека возникает процесс, что дети это шакалы.
[00:21:28] У женщин возникает процесс, что они там сравниваются с какими-то лианами,
[00:21:32] которые только опутывают.
[00:21:34] Нет смирения в сердце.
[00:21:36] Человек не смирился с тем, что он похотливый
[00:21:39] кобель
[00:21:40] или, там, похотливая
[00:21:42] самка.
[00:21:43] Он не может это принять в сердце. У него полный протест: Я не такой! Как в таком состоянии человек может принять наставление духовного учителя, понять комментарии, глубоко постигнуть эту науку, когда он говорит: Я не такой, это не обо мне, это о Махарадже Бхараче и обо всяких других ослах.
[00:22:00] Это и есть иллюзия.
[00:22:03] И человек, находящийся в иллюзии, сложно ему сложно продвинуться.
[00:22:08] Почему их и называют Пракрита Сахаджа?
[00:22:11] Почему называют Сахаджа? Что такое Сахаджа?
[00:22:14] Кто знает слово Сахаджи?
[00:22:17] Вот гопи, а не Сахаджи.
[00:22:21] Что это такое сахаджи? Переводка?
[00:22:28] Петворчики.
[00:22:30] Как ты думаешь?
[00:22:32] Можно говорить?
[00:22:33] Скажи.
[00:22:36] Ну да.
[00:22:38] Да кто знает, что такое саха?
[00:22:43] Вот сахадева означает связанный с Богом.
[00:22:48] Сахаджи это означает полностью связанный.
[00:22:53] Полностью связанный.
[00:22:54] И какой связью?
[00:22:56] Любовной.
[00:22:57] Любовной,
[00:22:58] духовной связью связаны.
[00:23:01] Пракрита сахаджи это когда вы связаны материально, а вы даете это за что? За духовную связь. То есть материальную связь вы
[00:23:09] кому-то и себе самому в первую очередь. Если люди думают, что сахаджи это когда человек знает, что он, так сказать, материалист, а он выдает это за духовное. Нет! Сахаджи когда он не знает даже об этом, он уверен, что вот все, что он испытывает, это духовно.
[00:23:26] Вот почему говорится, что сексуальную
[00:23:29] их похоть они сексуальную свою похоть, сексуальные привязанности выдают за духовные привязанности.
[00:23:35] А Шина Прабхупада, полностью объясняя Вайшнава Секранта, говорит, что лишенная
[00:23:41] вожделения,
[00:23:44] то есть нет никаких материальных примесей в этой привязанности, она чисто духовная,
[00:23:48] трансцендентальная,
[00:23:50] Она никаким образом не связана с сексом, поэтому он приводит комментарий, где он говорит ямуна ачаре, который говорил: Когда я думаю о близости только с женщиной, о половой близости с женщиной, о такой форме наслаждения,
[00:24:02] он говорит: Я сплевываю.
[00:24:04] Это называется сахаджи.
[00:24:08] А когда живое существо думает о близости с женщиной
[00:24:11] и пытается сравнить это с духовной жизнью каким-то образом, это называется пракрита сахаджи. Он думает, что это духовно.
[00:24:20] Это и называется Пракрита сахаджа.
[00:24:26] Итак,
[00:24:30] этот вкус или это желание слушать
[00:24:34] и желание пересказывать,
[00:24:36] оно развивается в процессе следования.
[00:24:40] В процессе следования наставлениям или в процессе
[00:24:44] очищения.
[00:24:45] Почему у человека нету желания?
[00:24:48] Кришна говорит: Следуй регулирующим принципам бхакти йоги, и ты разовьешь желания. Посмотрите, людей вынуждают страдания в основном. Вот многие приходят в этот храм, просто они страдают, кому жить негде, кому есть нечего, кого выкинули, кто вообще потерялся.
[00:25:01] Туда не пускают, туда не пускают, а сюда пускают.
[00:25:04] Но вынуждает не вкус к слушанию Хари Кришна мантры, не вкус к слушанию повествования Махараджи Бхарате, о Кунте Дэве, о Варджуне.
[00:25:12] Вынуждает вкус
[00:25:14] к потерянным ценностям.
[00:25:16] И чтобы восстановить потерянные ценности, люди сюда приходят
[00:25:20] и пытаются через вот эту практику восстановить то, что они потеряли. И Прабпада так и говорит: Эти страдальцы и нуждающиеся приходят,
[00:25:29] решают свои материальные проблемы и что?
[00:25:33] При помощи этого процесса они решают свои материальные процессы, потому что процесс могущественен.
[00:25:39] И возвращаются на место своей
[00:25:43] плеботины.
[00:25:47] Поэтому говорится, что когда человек встает на путь преданного служения, он может автоматически пройти через эти пути. Через какие?
[00:25:54] Карму,
[00:25:57] гьяну,
[00:25:59] йогу.
[00:26:00] Вот почему Шрила Багсана Сарасвати говорил:
[00:26:03] Я прошу тебя об хай, так обучай своих учеников,
[00:26:07] чтобы они не падали в карму, в гьяну и в йогу.
[00:26:11] Не падали в нее!
[00:26:14] Вчера мы читали этот стих вот здесь вот: Занятия йогой не предназначены для того, чтобы приобрести какие-то материальные способности и демонстрировать их.
[00:26:22] Способность делать деньги бизнес нам, способность к почестям,
[00:26:27] быстро завоевать почести, способность прославиться
[00:26:31] всё это сиддхи.
[00:26:35] И человек может привлекаться именно побочными эффектами
[00:26:38] занятий духовной практикой.
[00:26:42] Что же говорить о карме?
[00:26:45] Гьяна это когда человек очень имперсонален, он заботится только о своей духовной жизни и боится малейших соприкосновений с объектами,
[00:26:53] и пытается все время концентрироваться на своем собственном очищении.
[00:27:01] Постоянно!
[00:27:02] Это как в той истории, которую рассказал Шила Баккан Сарасвати, как один человек перенес женщину через реку, а второй стал его критиковать.
[00:27:11] Все эти правила и предписания,
[00:27:13] то есть стандарты, поклоны, защита там от того, от сего, нужно только для того, чтобы развить такой образ мышления,
[00:27:19] который развил вот этот вайшнав, который перенес эту маточку беременную.
[00:27:24] А тот человек привязался к правилам и предписаниям.
[00:27:27] И, значит, остался на самом деле в каком состоянии?
[00:27:31] В оскверненном.
[00:27:35] Потому что беременная женщина если вы прочитаете ведические некоторые системы, вы увидите, что беременная женщина вообще олицетворяет
[00:27:42] как бы суперчистую
[00:27:44] субстанцию,
[00:27:45] если ее рассмотреть правильно.
[00:27:48] Если рассмотреть ее правильно.
[00:27:52] Суперчистейшая,
[00:27:53] поэтому говорится рожденные от девы. Вот мы там говорим: Иша
[00:27:57] Путра чамам видхи кумари гарбхи шамбавам Я сын бога, рожденный от девы. Вот представляете, допустим, беременная Девахути, и она сама Девахути какая личность? И она беременна
[00:28:07] Капила Девой.
[00:28:09] Это оскверняющая личность?
[00:28:11] Вот такую женщину перенести, допустим, через ручей?
[00:28:14] Или
[00:28:18] Деваки
[00:28:19] беременная Кришной.
[00:28:24] Там из лона в лона перемещался Господь.
[00:28:28] Или Шачи Деви беременная Господом Чайтани.
[00:28:35] И так до тех пор, пока человек не сможет понять глубоко
[00:28:40] науки,
[00:28:42] духовную науку, то есть рассмотреть ее хотя бы в каких-то глубоких разрезах, ему очень сложно
[00:28:48] возвыситься,
[00:28:49] и он просто так же продолжает пребывать в иллюзии. Иногда
[00:28:53] вредные говорят: вот мы слушаем такие-то лекции, и они полностью нас как бы с толку сбивают, а слушаем иногда лекции, что нам кажется, что мы такие великие, вот такие все, и мы еще что-то хотим делать.
[00:29:04] Но как только нам расскажут так, как есть,
[00:29:07] мы ничего делать не можем. Как вы думаете, это признаки как его карми, гьяни, йогов?
[00:29:13] Да?
[00:29:15] Карми, конечно. Это даже не гьяни, это карми.
[00:29:19] Поэтому, когда вы слышите от преданного, что он с какой-то лекции полностью уже руки опустились, он такой был энтузитичный, когда ему как бы
[00:29:26] ни в коем случае Мудрые не беспокоят невежд. Кто такие невежи?
[00:29:33] Они их прославляют, вовлекают, все им говорят, что так все легко и просто, просто чтобы вовлечь.
[00:29:38] И они такие всегда, когда их прославляют, когда им говорят так, как-никак есть о них, они готовы, так сказать, совершать это объято сукрить. Она спрашивает меня,
[00:29:47] полностью не понимая ни своего положения, ни положения вокруг, и постоянно вдохновляются. Они вот
[00:29:53] мужчины себе выбрали, допустим, и
[00:29:56] этого молотит, и молотит, и молотит. Или мужчина, он думает вот эту же жизнь и молотит тоже, и молотит.
[00:30:01] Как вы думаете, это карма гьяна или йога?
[00:30:04] И
[00:30:09] он говорит: попытайся узнать истину.
[00:30:12] Так с какой поры только мы начинаем быть на самом деле учениками кого бы то ни было? А?
[00:30:19] Когда мы хотим узнать истину, на самом деле желаем узнать истину,
[00:30:22] а мы-то не желаем ее узнать, потому что наша истина какая?
[00:30:27] Кармическая,
[00:30:28] материальная.
[00:30:29] Иногда она гьяническая,
[00:30:31] но она материальная.
[00:30:34] Сидхидам!
[00:30:35] И мы говорим: истина, вот это истина!
[00:30:43] Богатство вот здесь как он говорит:
[00:30:46] долгая жизнь, материальное
[00:30:48] богатство,
[00:30:49] слава и рождение на райских планетах вот наша истина.
[00:30:53] И Кришна говорит, и они думают, что нет ничего превыше этого, и принимают это как духовные ценности.
[00:30:59] Долгая жизнь, поэтому они так пекутся об Армагеддоне. Ой, как мы проживем! Им нужна долгая жизнь, и они думают: Мне нужна долгая жизнь, чтобы совершать преданное служение.
[00:31:09] А как вы думаете, а зачем вот этим людям долгая жизнь?
[00:31:12] Вот
[00:31:13] зачем они стремились к долгой жизни?
[00:31:16] Вот здесь говорится: долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах. Вы знаете, что на райских планетах дольше живут?
[00:31:24] Порой им нужна долгая жизнь, чтобы вот это все получить.
[00:31:28] И вот
[00:31:30] эта аллегория, как Прабхупада говорит, аллегория это то, что не предназначено для нашего сознания, поэтому для нас это становится аллегорией. Мы не можем понять, что там.
[00:31:39] Поэтому кто-то нам раскрывает эту аллегорию, то есть раскрывает вещи такими, какие они что?
[00:31:45] Есть.
[00:31:48] Раскрывает вещи такими, какие они есть.
[00:31:51] И он говорит: шакалы это вот те-то,
[00:31:54] тигры это вот те-то, цапли и журавли это вот те-то, комары это те-то, лианы это вот те-то, смерч это то-то.
[00:32:03] То есть раскрывая
[00:32:04] то, как оно есть.
[00:32:10] Для чего нужна аллегория?
[00:32:12] Как вы думаете?
[00:32:18] Чтобы скрыть.
[00:32:20] Скрыть положение. Мудрые не беспокоят
[00:32:23] кого?
[00:32:24] Невежад.
[00:32:25] Вот представьте,
[00:32:27] стих вот этот всю историю
[00:32:29] была написана такая
[00:32:30] Смотрите, прочитаю еще раз комментарий.
[00:32:35] Хава даври означает путь материальной жизни. Торговец, то есть обусловленная душа, приходит в лес материального мира, чтобы добыть денег на чувственные удовольствия.
[00:32:43] Значит, таким образом: душа приходит в мир только для того, чтобы получить чувственные материальные удовольствия.
[00:32:52] И для этого она получает
[00:32:55] шесть чувств: глаза, уши, нос, язык, кожа, а также ум.
[00:33:02] Так же оно получает неверный
[00:33:03] разум,
[00:33:05] то есть неправильный разум получает, неправильные все эти вещи.
[00:33:10] Разум, значит, должен быть сосредоточен Кришне, однако, ведя материальную жизнь, мы сосредотачиваем его на поисках материальных благ, то есть все эти живые существа
[00:33:17] полностью сконцентрированы
[00:33:19] разумом, умом и чувствами на поисках
[00:33:22] материального наслаждения.
[00:33:23] Следующее.
[00:33:26] Родственники
[00:33:29] это
[00:33:30] те, кто полностью
[00:33:33] желает нашей гибели.
[00:33:38] Вы верите в это?
[00:33:40] Попробуйте такое человеку открыто сказать.
[00:33:44] И здесь описывается: Шакалы и тигры это наши родственники.
[00:33:49] Шакалы что хотят?
[00:33:51] Подавай приговор природа шакалов.
[00:33:54] Что?
[00:33:59] Предать?
[00:34:01] Они
[00:34:04] только ищут свою выгоду. Шакал это человек, ищущий только свою лично, поэтому Бурбада пишет президент шакал.
[00:34:10] В чем его шакальство проявилось?
[00:34:12] Он только свою выгоду преследует.
[00:34:17] А тигры?
[00:34:24] Вероломные
[00:34:25] хищники.
[00:34:26] Кто силен, тот и прав, не эндофеник. Когда мне надо, я возьму тебя и так.
[00:34:31] Родственники! Вот кто может Мы так любим своих родственников! Почему? Почему мы в них не видим шакалов и тигров?
[00:34:38] Почему нам лучше думать о них как вот о хороших таких вот особо, да?
[00:34:43] Потому что мы в иллюзии.
[00:34:45] И мы не хотим знать так, как есть.
[00:34:48] Никто вот здесь сидящий не хочет этого принимать, что наши родственники шакалы и тигры. Не один.
[00:34:56] Почему, как вы думаете?
[00:34:58] Это сейчас все как бы отошли, но все отошли эгоистически.
[00:35:04] Потому что когда что-то случится,
[00:35:06] все идут обратно куда?
[00:35:07] И сейчас у всех есть молодость все.
[00:35:10] Отрезать ногу куда пойдет человек? Заболеет он увидит, что к нему так не будет никто стремиться. Кто пойдет к нему?
[00:35:18] Он вынужден будет обратиться к родственникам
[00:35:23] и искать у них его прибежище.
[00:35:27] Иногда человек видит, что родственники причиняют ему беспокойство, но он думает: мне просто не повезло в родственниках, именно в этих родственниках он не думает, что такова природа всех родственников.
[00:35:39] Любая душа здесь в материальном мире имеет родственников материальных.
[00:35:43] И это
[00:35:45] постоянное
[00:35:46] естественное положение всех родственников, чьи бы они родственниками не были. Все они шакалы и тигры. Вот кто хочет в это верить? Ты
[00:35:54] мог поверить, что твоя бабушка шакал и тигр, и так на нее смотреть или рассматривать? И это осознавать? Нет. Я говорю: Моя бабушка, я так люблю
[00:36:02] Даже паралич сегодня разбил.
[00:36:05] Люди не хотят видеть вещи такими, какие они есть. И иллюзия, она усиливает все это.
[00:36:11] Поэтому, говорится, истины никто не хочет знать, поэтому едва ли один становится учеником.
[00:36:17] Едва ли один, поэтому из десятков тысяч из многих тысяч, вернее, он говорит, из многих тысяч
[00:36:23] лишь единицы встают на путь самоосознания. Из всех старших на путь самоосознания
[00:36:27] лишь единицы встают на путь преданного служения, а из всех старших на путь преданного служения едва ли один
[00:36:33] познал меня полностью.
[00:36:38] Едва ли один.
[00:36:41] Кто
[00:36:43] считает свои глаза,
[00:36:44] уши,
[00:36:45] кожу,
[00:36:46] нос,
[00:36:47] язык и ум
[00:36:49] разбойником?
[00:36:50] Вот из вас никто.
[00:36:52] Не надо руки поднимать, не считают человека-то.
[00:36:56] А ты считаешь, что твой разум, что он неверный?
[00:36:58] Вот здесь говорится: разум должен быть сосредоточен на Кришне.
[00:37:03] Это неверный, порочный правитель.
[00:37:06] Разум вот кто считает, что его разум порочный? Знаете, что такое порочный правитель?
[00:37:11] Да?
[00:37:13] Что вот кто из вас думает, что мой разум то, что я разумом дискриминирую хорошо и плохо, это ублюдок дискриминирует?
[00:37:20] Вот кто это примет? Вот сейчас ты руку пытался поднять, ты говоришь что-то такое, делаешь Кто тебя вынуждает на это?
[00:37:28] Ты осознаешь, что он ублюдок этот разум?
[00:37:31] Ха-ха! Нет,
[00:37:32] иначе бы было смирение. Когда человек он начинает искать, как разум что?
[00:37:37] Очистить.
[00:37:42] Очистить?
[00:37:44] Для чего? Чтобы все это опять получить?
[00:37:49] Разумом, исполненным знанием, вручи себя ему.
[00:37:54] Следующее
[00:37:55] здесь описывается
[00:37:58] различные травы и ползучие растения это, знаете, что оплетает вот так. Прорастает и оплетает, опутывает. Это материальные
[00:38:06] желания.
[00:38:06] То есть все мы опутаны из-за того, что не хотим принимать, что наш разум это просто
[00:38:11] порочный правитель, который порочная личность правит нами. Этот наш разум
[00:38:16] что у нас все пропитано и разум, и ум, и чувства, и глаза наши ищет только исполнение материальных желаний. Полностью все пропиталось этими материальными желаниями.
[00:38:25] Горная пещера это наш уютный дом! Что такое уютный дом?
[00:38:30] Как вы думаете?
[00:38:32] Вот мы думаем, что это квартира.
[00:38:34] Вот там у мамы, у папы. Как вы думаете, что такое уютный дом?
[00:38:46] Уютный дом, да.
[00:38:48] Это наше представление, нам уютно вот так мыслить,
[00:38:51] поэтому мы не хотим ничего принимать, потому что такая иллюзия для нас уют
[00:38:56] для ложного эго, для своих желаний мы создаем уют в уме.
[00:38:59] Этот домик такой так уютно мыслить, вот так уютно, уютно так вот служить Кришне, преследуя
[00:39:04] такие цели, уютно вот так сидеть, тупеть, спать здесь нам уютно так?
[00:39:08] И мы ищем этого уюта.
[00:39:12] Мы ищем, потому что так уютно, уютно других
[00:39:15] обвинить в своих проблемах.
[00:39:18] Это уют что такое уют Кто знает?
[00:39:21] Уют значит удобство,
[00:39:23] соответствующее
[00:39:24] нашим представлениям и желаниям. Нам так удобно!
[00:39:27] Это называется уютно, да? Что такое уютное гнездышко?
[00:39:30] Хорошее, такое полностью приспособленное
[00:39:32] для наслаждения.
[00:39:33] Это называется уют.
[00:39:39] Комары и змеи это наши враги.
[00:39:45] Наши враги комары и змеи. Что такое?
[00:39:48] Комара означает тот, кто не дает наслаждаться.
[00:39:53] Получается, что они вроде бы как бы наши друзья, да? Змеи.
[00:39:58] О змеи, говорится, куда нападают?
[00:40:02] Тот, кто думает о политике, да? И о женщинах?
[00:40:06] Смее?
[00:40:07] Как он им говорит? Дурман мирской любви сильнее яда кобры. Он глупым может сделать мудреца
[00:40:13] и увести от цели благородной
[00:40:16] и дух, и волю воина храбреца.
[00:40:21] Как вот это укус кобры, то есть змея.
[00:40:24] Это вот эти материальные желания, они олицетворяют
[00:40:27] как воплощаются
[00:40:28] в желании, чтобы
[00:40:29] женщина какая-то нас укусила.
[00:40:32] Материальные желания выражаются в том, что человек хочет, чтобы его любила женщина.
[00:40:36] У него есть желание быть любимым именно женщиной.
[00:40:46] И это желание кусает.
[00:40:48] И человек ради вот этого желания, как бы, чтобы быть любимым для какой-то женщины, он тупеет, бросает цели свои, и все. И что там в голове? Он себе там он строит ей дом! Для чего? Чтобы она просто продолжала его любить!
[00:41:00] Он ей строит, он не себе! Он строит, всё создаёт для неё, чтобы она продолжила её его что? Любить! Он будет ей давать деньги, содержать содержать ее, что угодно делать. Лишь бы она продолжала, и он должен просто
[00:41:12] знать: Она меня еще любит.
[00:41:15] Он хочет быть любимым женщиной.
[00:41:18] Почему это, как вы думаете?
[00:41:25] Потому что вы можете,
[00:41:26] когда хотите
[00:41:28] и как хотите вступать с ней?
[00:41:31] Вы что?
[00:41:33] В разные половые взаимоотношения.
[00:41:35] И дальше здесь идет смерч это влечение к своей жене, а пыльная буря ослепляющая
[00:41:42] страсть, которая охватывает человека во время полового сношения.
[00:41:45] А он мятежный ищет бури, как будто в бурях есть покой.
[00:41:54] Люди все это поддерживают.
[00:41:58] То есть их бура благости предназначена для поддержания
[00:42:02] этой иллюзии.
[00:42:05] И они поддерживают. Мы видим очень много таких, которые как вот они говорят: преданные такие негодяи, а сколько мы видим людей в кармической жизни! Такие хорошие! Такие вы слышите, особенно от матушки? Да даже и от прокуя слышу! Ой, такой классный!
[00:42:17] Они в благости, это факт, но их благость поддерживает что? Их знания, что ли?
[00:42:23] Они даже ищут этой благости, чтобы поддержать свою что?
[00:42:27] Иллюзию.
[00:42:28] Они хотят, чтобы эта иллюзия была поддержана, поэтому они пишут книги, они что угодно. Они нового президента избирают, они хотят пусть кто-то поддержит нашу иллюзию. Мы хотим выбрать такого человека, который поддержит нашу иллюзию.
[00:42:41] Понимаете?
[00:42:42] И они голосуют за такого человека, который будет поддерживать их иллюзию.
[00:42:48] И Прамата говорит, иногда они ищут таких гуру, которые и вот здесь обращаются
[00:42:53] к этим цаплям и все, кто будет поддерживать их иллюзию.
[00:43:00] И они не хотят близко подходить к духовному учителю, потому что духовный учитель что может сделать?
[00:43:06] И они на даршине сидят такие. Они знают, что у них разум порочный, все, что они сволочи, и они сидят и ничего не скажут, потому что боятся, они боятся, что их иллюзия будет разрушена.
[00:43:18] Трои и махараджу подарили стрелу, которая что делает?
[00:43:23] Рассеивает
[00:43:24] иллюзию.
[00:43:25] Почему они были все великими лучниками?
[00:43:32] Это рассеивать иллюзию?
[00:43:36] Цель!
[00:43:39] Какова цель жизни?
[00:43:42] И Прабхада везде описывает, и везде Шахтры пишет. Нужно понять, в чем заключается цель человеческой жизни?
[00:43:48] В чем заключается цель живого существа? В чем заключается цель пребывания?
[00:43:53] Какова вообще цель вообще существования?
[00:43:57] И нужно попасть в эту цель.
[00:44:01] Найти эту цель и попасть в нее.
[00:44:06] Итак, эти аллегории
[00:44:08] предназначены для того, чтобы
[00:44:10] их могли понять вдумчивые
[00:44:12] люди.
[00:44:13] Поэтому Бхагава там начинается:
[00:44:15] О, вдумчивые и искушенные люди, вкусите
[00:44:18] этот зрелый плод всего ведического мистицизма.
[00:44:21] Вдумчивые,
[00:44:22] искушенные люди!
[00:44:24] То есть которые прошли уже через многие рождения и смерти.
[00:44:33] Для таких личностей.
[00:44:37] Как вы думаете, мы через многие рождения смерти прошли?
[00:44:41] Да?
[00:44:43] Откуда же у нас такая надежда,
[00:44:45] что мы опять, преследуя те же самые цели, станем счастливыми?
[00:44:49] Откуда у нас такая надежда?
[00:44:51] Вот смотрите: вчера был Новый год, и сегодня половина спят, все падают мимо вас.
[00:44:59] Это неплохо, что кто-то пришел, я разрешил.
[00:45:06] Нельзя было показать им вещи такими, какие они есть. Нужно было не беспокоить их что сделать? Вовлекать.
[00:45:13] Вовлекать.
[00:45:14] Не беспокоя
[00:45:15] вовлекать.
[00:45:17] Поэтому он говорит: невежественны.
[00:45:19] Их нельзя беспокоить, им нельзя это рассказывать.
[00:45:23] Иначе они вообще ничего не будут делать. Они перестанут к чему-либо стремиться,
[00:45:27] потому что их только смерть, глаза застелет.
[00:45:30] Они будут искать только это.
[00:45:32] Точно так же здесь среди нас та же самая система нас тоже не беспокоит.
[00:45:37] Не для
[00:45:39] знать истины.
[00:45:43] И истина совсем в другом, поэтому и говорится почему, как вы думаете, говорится?
[00:45:48] Поиске истины. Почему не говорится поиске истины? Почему там стоит еще одно слово? Какое?
[00:45:53] Абсолютная.
[00:45:56] Все заняты истиной поисками, но почти никто не интересуется
[00:46:00] чем?
[00:46:00] Абсолютной истиной.
[00:46:03] Никто не интересуется абсолютной истиной. У каждого своя истина.
===== Комментарии =====