====== Искренность преданного и ложное эго ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу искренности в пути преданного служения, основанной на Бхагавад-гите. Говорится, что Кришна является единственным критерием истинной бхакти, так как Он знает, что есть искренность. Истинный преданный действует во всех обстоятельствах — радостью или горем, славой или бесславом — только ради удовлетворения Кришны из чувства долга. Ложное эго характеризуется приспособленчеством и вожделением, которое мешает пониманию духовных учений. Для развития искренности необходимо смирение перед духовным учителем; без него невозможно понимание истины. Правдивость считается последней ногой религии, поскольку только признавая свою неспособность победить ложное эго самому, можно принять наставления. Вайдхи садхана бахти направлена на освобождение от эгоистических желаний, центрированных вокруг сексуальности. Некоторые комментаторы Бхагавад-гиты были нечисты и внесли отклонения в духовное понимание, несмотря на духовную форму. Также обсуждается ценность бесплатного просада (Кришна Прасада), который оценивается теми, кто его действительно ценит.
description: Анализ искренности в преданном служении по Бхагавад-гите: роль Кришны как критерия, ложное эго, смирение перед духовным учителем и ценность бесплатного просада. keywords: Бхагавад-гита, Кришна, преданное служение, искренность, ложное эго, смирение, духовный учитель, вайдхи садхана бахти, Кришна Прасад, правдивость og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Прекращает [00:00:01] действовать. [00:00:06] Прекращает [00:00:07] действовать. [00:00:09] Но для другого человека, который нормальный, это же лекарство ставишь, и он вылечился. И все говорят: Как? [00:00:15] А я что-то им лечусь, и ничего. Так же, как я рассказывал про сад, со всем. [00:00:21] Так же и ложное эго это вожделение, [00:00:24] оно может [00:00:25] приспосабливаться ко всему, [00:00:26] потому что основной девиз его приспособленчество. [00:00:32] Приспособленчество. [00:00:39] Итак, живое существо, [00:00:41] которое на самом деле стремится понять науку преданного служения, [00:00:45] оно должно обладать искренностью. [00:00:48] Искренностью. [00:00:50] И эта искренность должна быть определена не им самим, [00:00:53] а кем? [00:00:55] Кришна говорит своему искреннему преданному. [00:00:58] Кришна должен увидеть эту искренность. Он только мерило этой искренности, и Он только знает, что есть искренность. [00:01:07] И Кришна говорит: в радости и в горе, в счастье и в несчастье, в славе и в бесславии Он продолжает делать, Он продолжает стремиться меня удовлетворить. [00:01:16] Это искренний преданный. [00:01:19] Чтобы не случилось, он продолжает исполнять свои обязанности и делает это всегда [00:01:25] с желанием удовлетворить [00:01:26] меня. [00:01:27] Из чувства долга передо мной. [00:01:30] И его долг удовлетворять меня и он говорит мой долг удовлетворять кришну, а не удовлетворяться здесь самому [00:01:36] такому [00:01:37] преданному [00:01:38] я сохраняю все, что он имеет и даю все, что ему недостает для чего? [00:01:43] Для того, чтобы он что? Достиг меня. [00:01:48] Достиг меня. Я все сохраню, все, что ему у него есть. [00:01:53] Вот ради того, как он действует. И дам ему все, что ему недостает, чтобы на самом деле вернуться ко мне. [00:01:59] Достигнуть этой любви, потому что он сделал меня своей целью. [00:02:05] И все остальные второстепенные [00:02:07] цели, они четко не противоречат [00:02:10] продвижению ко мне. [00:02:12] Он принимает все, что благоприятно для моей [00:02:16] духовной жизни, то есть для его духовной жизни, и отвергает все, что неблагоприятно. [00:02:23] Как развить эту искренность? [00:02:26] И Прабхупада говорит: Правдивость последняя нога религии. [00:02:30] Через правдивость восстанавливается аскетизм, милосердие и все остальное. А мы думаем, через милосердие все мы восстановим. Правдивость [00:02:38] последняя нога религии. [00:02:40] Правда. [00:02:42] Что же за правда? [00:02:48] Когда мы на самом деле признаемся в первую очередь, [00:02:52] что я не могу победить свое ложное эго сам, [00:02:56] потому что это невозможно. [00:03:01] Как вы можете сами победить свое ложное эго? [00:03:05] Поэтому Арджуна [00:03:06] получает это наставление. [00:03:12] Шынага. [00:03:14] Вопрошай смирение сначала разови, [00:03:17] развей. То есть у тебя, может быть, есть куча вопросов, но у тебя нет смирения. [00:03:21] Поэтому, когда нет смирения, [00:03:23] ни один ответ ты не поймешь. [00:03:26] Ты не поймешь, потому что ты у тебя правильно вопросы касательно абсолютной истины, тебе так кажется. Но если нет смирения, [00:03:34] ты не поймешь ни о чем. [00:03:37] Тебе можно тысячу объяснять, [00:03:39] а поскольку ты не смирен, ты не поймешь никогда, о чем тебе сказали. [00:03:43] И как тебе, отвечай и хоть что говорить бесполезно. [00:03:48] Если ты развил смирение, [00:03:50] но результатом этого смирения не является [00:03:53] того, то есть ты не прибегаешь [00:03:56] тебе ответили, что нужно делать. И если ты это не делаешь и смиренно также не предлагаешь, [00:04:02] тебе никто не даст истину. [00:04:05] Потому что духовный учитель удовлетворен [00:04:07] тем, что ты делаешь так, как тебе сказали, [00:04:10] и смиренно это предлагаешь. И когда он видит, что ты это сделал, так понял, потому что без смирения нет понимания того, что ты [00:04:19] тебе сказали, [00:04:21] И когда все эти два фактора разбиты, [00:04:24] духовный учитель недоволен. Хоть вы тысяча всего сделаете с внешних этих действий. Миллиард внешних деятельностей сделает. [00:04:36] И поэтому никакого према бхакти джа фа войт ничего [00:04:41] одно сплошное [00:04:43] вожделение [00:04:45] сакама [00:04:47] только сакама [00:04:48] впереди умонастроение [00:05:10] чтобы продвинуться [00:05:12] так необходимо шикша. [00:05:15] И человек [00:05:17] разумный, или по крайней мере [00:05:20] пользующийся своим временем для получения знания, он приходит к выводу, что мне всегда нужно руководство, [00:05:27] и я должен быть так смиренен по отношению к этому руководству, [00:05:32] иначе мне никак не выбраться. [00:05:35] Вот почему Шрила Вишмандха Чакраварти Такур описывает [00:05:38] Вайдхи садхана бахти. [00:05:40] Мы думаем, что Вайдхи садхана бахти это сколотить какую-то организацию и поддерживать какого-то лидера. Нет. [00:05:47] Вайдхи садхана бахти необходимо для того, чтобы спасти живое существо от его эгоистических представлений, [00:05:53] освободить его из скандалов эгоизма, [00:05:57] ума, языка и гениталий. [00:05:59] Поскольку сексуальное желание является центром вокруг [00:06:03] ось, вокруг которой вращается вся Вселенная, [00:06:06] ось. [00:06:12] И поэтому живые существа, сбитые с толку [00:06:15] этими эгоистическими [00:06:16] желаниями, начинают толковать по-своему все писания. Все. Поэтому Шивка Упада вынужден [00:06:23] был, его была миссия прокомментировать [00:06:25] правильно. [00:06:27] Выкинуть из Бхагавад-гиты. И из Шримат Бхагавата, [00:06:30] которые пытались Комментировать, он дал правильное представление, лишенное кармы океаны йоги. [00:06:36] Потому что те другие личности, которые пытались это тут преподнести западному миру, они исполнили это. [00:06:42] Поскольку сами недостаточно [00:06:45] чисты. [00:06:45] Они исполнили это всевозможными отклонениями [00:06:49] в духе. [00:06:51] Хотя в форме мы прям все духовное. [00:06:54] Форма-то духовная, [00:06:57] а дух [00:06:58] материальная. [00:07:02] А дух-то [00:07:04] оказывается материальный. [00:07:08] Дорогой [00:07:12] царь, как высыхает дерево, в дупле которого разведен костер, так и мы [00:07:17] иссохли от огня голода, горящего в наших желудках. [00:07:21] Ты защитник всех, кто находится под твоей властью, [00:07:24] поставлен во главе государства для того, чтобы дать нам работу и позаботиться о нашем пропитании. [00:07:31] Поэтому мы пришли к тебе, ища покровительства и защиты. Ведь Ты не просто Царь, Ты воплощение Бога, Царь всех царей. Твой долг следить за тем, чтобы мы занимались своим делом, ибо Ты даешь нам средства к существованию. [00:07:46] Поэтому, о, Царь царей, мы смиренно [00:07:48] просим Тебя избавить нас от голода и позаботиться о том, чтобы каждый из нас получил причитающуюся [00:07:55] ему долю зерна, иначе нам грозит холодная смерть. [00:08:05] А зерно это что? [00:08:09] Конечно, терку. [00:08:14] Это гладко. [00:08:39] Только у нас тут последствия коммунизма соблюдают [00:08:42] и социализма. [00:08:49] Что значит считается? [00:08:52] Это у нас считается, это не нормально. [00:08:58] Мы все хотим бесплатно. Бесплатное образование, бесплатное лечение, [00:09:02] бесплатное все мы же все бесплатно. [00:09:05] Пахать, пахать, а земля ничего не дает. [00:09:08] Ни бесплатно, ни платно. [00:09:28] 7-8. [00:09:33] Про сад. [00:09:34] Есть очень много разных [00:09:37] тонкостей, [00:09:38] которые не видны глазу человека, человеку необразованы. [00:09:42] Так же, как есть такой черный квадрат Малевича, блин. [00:09:47] Триста тысяч долларов стоит. [00:09:49] Вот квадрат да квадрат черный, доску чокнул. [00:09:53] Никогда не разберетесь, за что триста тысяч. [00:09:56] Я таких квадратов могу намалевать на [00:09:59] Если бы 300 тысяч давали за черный квадрат, [00:10:03] то вы тут, знаете, купались бы в роскоши. [00:10:06] Как вы думаете? Почему кто-то дает за него 300 тысяч? [00:10:12] О, он видит все остальное и так далее. Так вот, бесплатный просад [00:10:18] может быть [00:10:20] для многих людей, [00:10:23] которые осознают его ценность. [00:10:30] Понятная разница? [00:10:36] А все остальное бесплатное только сыр в вашем лодке. [00:10:43] Поэтому мы готовы кормить любого бесплатно здесь, правильно, кто осознает ценность этого. И мы видим А как можно увидеть, что человек осознает ценность? Очень быстро. [00:10:54] Очень быстро. [00:10:55] И есть те люди, которым мы раздаем Кришна Прасад в своих программах. [00:11:01] Это надо делать бесплатно, [00:11:03] несомненно. [00:11:04] И есть также люди, которым мы продаем этот прасад, которые тоже также оценим [00:11:10] его. Т. Е. Есть две [00:11:12] категории, которые оценены. [00:11:15] Те, которые так ценят, что получают его через служение. [00:11:18] И есть те, которые ценят его так, что получают его через что? [00:11:22] Без лакшни. [00:11:23] И есть те, кто его не ценит. Для них у нас отдельная программа, [00:11:27] бесплатная [00:11:28] раздача фасада. [00:11:30] И вот эти три направления не нужно путать. [00:11:34] В кому, как, где? [00:11:36] В этом говорится [00:11:37] разные места, время, обстоятельства, [00:11:40] разные все. [00:11:42] Когда человек понимает это, тогда он может правильно использовать. [00:11:46] Хотя здесь, я столько говорю, здесь не было и нет понимания того что Я хотя даже сказал, но я вижу, даже меня толком не помню. [00:11:55] Здесь было все перевернуто. [00:11:58] То есть вот так. [00:12:02] Есть определенные правила, предписания, как делать это, [00:12:07] когда человек не знаком, а просто якобы он бы не понял лекцию духовному учителю. [00:12:13] Но как? [00:12:14] Когда постоянно впереди [00:12:16] ложное эго, [00:12:17] ты должен всегда спрашивать, [00:12:20] должен обратиться. [00:12:21] Вот они пришли и поняли роль авторитета. [00:12:26] Вот они лично убедились, что они бесполезные личности без авторитета. [00:12:30] Все эти брахманы, шатрий, вайшри, шутра они пришли к притхвату. [00:12:36] Они пришли к нему и взмолились смиренно: [00:12:39] Что такое? Все сделай. Только ты можешь нас. [00:12:45] Их не надо было заставлять. [00:12:47] Они быстро разобрались [00:12:49] в чем роль авторитета. [00:12:51] Очень быстро. [00:12:57] Так же, как царь Прачина Бархишат, как царь Пуран Прахуган, [00:13:05] они пошли искать авторитета. [00:13:08] Великие личности, цари, которые могли одним пальцем щекуть. [00:13:12] Они видели, как они изголодались, изгорятся. [00:13:15] И они пошли искать авторитета, чтобы предаться ему полностью, смиренно предаться. [00:13:20] Ну что, какой роль был полный авторитет? [00:13:22] Того, кто видит понимает то, чего не могут понять обычные люди [00:13:27] с обычным мирским представлением о духовной жизни и выдающие это за понимание. [00:13:38] Так идут по всему попрасавы, по поклонению божеств. [00:13:42] Если нет авторитета настоящего, [00:13:44] то все это будет приводиться в определенное [00:13:47] соответствие, когда живые существа [00:13:51] недополучают [00:13:52] свое зерно, [00:13:54] и голод их [00:13:55] так и остается неутоленным. [00:13:57] Какой город? [00:13:59] Что [00:14:02] действует неправильно. [00:14:04] Могут не понять роль авторитета, [00:14:07] либо что? [00:14:10] Не действовать под руководством авторитета. [00:14:15] И разумные люди, те, которые каким-то образом, хотя бы до вот этого сознания Кришны, чем-то разбирались, они понимают. [00:14:23] Они сюда уже пришли с пониманием роли авторитетов любой деятельности. [00:14:27] И вот ко мне даже часто приходят люди и говорят: Вашня Рая, так и хорошо. А не только вот кришняне говорят: Нам нужен наставник. [00:14:35] Они так хорошо осознают, что нужен наставник. [00:14:38] И я лишь просто проверяю, насколько у них есть понимание четкое, каким образом [00:14:42] они пытаются служить наставнику. Их нужно обучить, потому что понимание того, что наставник должен быть, у них есть. Теперь нужно определить, каков мотив и к чему они хотят, готовы ли они, [00:14:54] если им нужен наставник, доверять. Поэтому они должны точно увидеть какого-то человека, который знает, и они видят, что он знает, очень сам хорошо квалифицирован. [00:15:03] Видно из его поведения, из его отношений и так далее, алцированная личность. [00:15:08] Неквалифицированная [00:15:09] личность не может этого делать. [00:15:11] Не может так действовать. [00:15:13] Она может повторять что-то такое, изучать там и повторять. Он не может так действовать. [00:15:21] Не может предаваться. [00:15:25] Поэтому человек он ищет наставника, [00:15:27] смотрит, наблюдает и предается, [00:15:30] что он хочет эти качества получить. Он видит, привлекается качеством. [00:15:35] Какие качества? [00:15:37] Вот кто знает, что такое качество? [00:15:40] Так оказывается, еще и качества мы не знаем, когда там говорится всепрощения, [00:15:44] сострадание. Мы даже не понимаем, что это такое. Потому что всепрощение для нас, это какое всепрощение, я уже говорил. Мы будем искать такого учила. Сострадание это наше представление сострадания, мы будем вот такого искать. И так далее. Капурупада четко говорит, сострадание это распространение [00:15:58] славы святого имени. [00:16:00] Тот, кто больше занят за распространением славы святого имени и вот этого знания, тот и есть наиболее сострадательный. Вот такую личность мы сразу можем определить. Да, у этого человека столько сострадания. [00:16:11] И так далее. Все эти качества нужно еще правильно рассмотреть, знать, что это за качества. [00:16:20] Что такое правдивость? [00:16:22] Если человек [00:16:23] знает, что это вор, он он должен сказать, даже если это [00:16:26] каким-то образом причинит ему беспокойство, [00:16:29] он должен защитить других. [00:16:32] И так есть дальше правдивость это говорить людям о Кришне. Не пытаться им говорить о карме, о гьяне и йоге, а говорить им о Кришне. [00:16:39] Это правда. Потому что все остальное неправда. [00:16:44] И [00:16:46] так далее. [00:16:47] Вы должны увидеть, что за качество. [00:16:53] Не действовать в угоду публике. [00:17:01] Тогда человек может [00:17:03] надеяться, что даже если его колотят, заставляют [00:17:06] яблоки тухлые есть, [00:17:08] и вон пить плеткой [00:17:09] стегают. [00:17:11] Они, так сказать, будут терпеть. [00:17:13] Они, может, даже не понимают, что там происходит, и он им не будет объяснять. [00:17:17] У них есть вера. [00:17:23] Есть доверие, [00:17:25] а есть вера уже. [00:17:26] Доверие это когда довер. [00:17:31] То есть я еще не верю, но я пытаюсь поверить. Это доверие. [00:17:35] Поэтому я потом проверю. [00:17:36] Поэтому мне говорят доверяй проверяй. [00:17:38] Это доверие. А вера ты даже уже не проверяешь. [00:17:49] Поэтому еще доверие надо развить. [00:17:53] В смысле, доверия нету еще? О какой вере может быть? Или еще доверия-то нету? [00:17:58] И так далее, и так далее. А почему нет доверия? [00:18:02] Товарищ Берия потерял доверие. [00:18:05] Почему доверия? Потому что мы очень сильно привязаны к своим чувствам и наслаждениям, к своим желаниям. [00:18:11] В итоге что? К авторитету приходят и вместо духовных вопросов задают: [00:18:15] Я там полюбила этого мужика с нашим махат, не могу, умирай, мать. [00:18:21] Начинайте [00:18:22] решать. [00:18:24] А я, ну, я так полюбил вот эту тетеньбу, но она, она, она, она, мне, и я не с сделаю. [00:18:34] И [00:18:43] приходится. [00:18:44] Авториту приходится сталкиваться с какими? [00:18:48] Один хромой, другой слепой [00:18:51] один немой, [00:18:52] другой глухой [00:18:57] искалеченные [00:18:58] люди. Калика. [00:19:01] Калика значит [00:19:02] подверженные влиянию калик, поэтому называют калики. [00:19:06] Поэтому в русском языке есть слово калека. Калика. [00:19:11] То есть все [00:19:13] с ног на голову не поставлено. [00:19:15] Влияние калика. [00:19:20] Надо выгребать и опять это все, [00:19:23] принимать. [00:19:24] Но люди думают, это так духовно, о чем мы говорим и о чем мы спорим, это так духовно. Ты просто потресай дальше. Первая волна или вторая волна вожделения откроется? [00:19:35] Первая волна вожделения или вторая волна вожделения? [00:19:39] Но когда вы видите суть этого, вы видите, что и обе [00:19:43] волны могут быть связаны с вожделением. [00:19:47] Это как религия подмешивается в личную неприязнь. [00:19:50] Знаете, как мусульмане против христиан, какие-то религиозные говорят: это религиозная война, там делят кормушку, власть, там что-то еще, на самом [00:19:59] маркой каких-то [00:20:00] регионов: Джахад давайте объедим, Газолап за Нефс сражаются. [00:20:05] А где, балбесы, они ничего не понимают? Да, точно, нашу веру тут. А те искренние, [00:20:10] просто искренние, [00:20:12] кто [00:20:13] невинным. [00:20:15] Прабхупада говорит, быть невинным [00:20:17] это значит оставаться животным. [00:20:20] И мы против невинности. [00:20:22] Именно движение сознания Кришны и вся вайшнавская философия говорит о том, что быть невинным [00:20:27] это невежество. [00:20:30] Это животное. [00:20:32] Ничего не соображает у них. [00:20:36] И при что-то еще [00:20:38] все можно исправить. [00:20:45] Поэтому люди, на самом деле, разумные люди, понимающие, что, по крайней мере, страдать это тамос. А если я не отложу ложного эго, как я перестану страдать? Что за чушь? Если я все под руководством своего ложного эго с криками служу, [00:20:59] беру прямо баг, он прям вычитываю свои ложные эго оттуда, [00:21:04] понимаю, что там написано, и начинают действовать. [00:21:08] Какая иллюзия вообще? Вот это и есть иллюзия. [00:21:13] Мы получаем, [00:21:16] сами ничего не нужно уточнить. [00:21:19] Поэтому, даже когда у нас появляется [00:21:21] способность самим вытаскивать, [00:21:23] ни в коем случае нельзя действовать, даже если вы вытащили истину. [00:21:27] Нужно еще пойти и ее подтвердить. [00:21:29] У-гуру, [00:21:30] шастрах и ушастрах. Второй раз истина высохнет. Нет-нет-нет. [00:21:35] Так, вот так. И вот так, пока не освободишься. [00:21:44] Поэтому Прапради говорит: продвинутый преданный всегда хочет до конца жизни оставаться неофитом, [00:21:50] пока тело не прибудет. Что значит оставаться неофитом? Быть под [00:21:54] руководством. [00:21:55] Никогда он не руководствуется своими ощущениями, [00:21:58] ширм, [00:21:59] он всегда лучше пойдет, еще раз подтвердит. Так он полностью всегда застрахован [00:22:05] от падения. [00:22:06] И по этому крупадо молился: Кришна, [00:22:08] не дай мне пасть. Что он значит подразумевал? [00:22:11] Не дай мне отклониться от наставления, от руководства моего Гура Махараджи. [00:22:16] Тогда я не пойду и говорю: Пожалуйста, [00:22:22] Он из-за меня смориться, [00:22:26] упасть [00:22:29] в карму, пьяную йога, а значит, в ложные вот эти абьюистические ===== Комментарии =====