====== Дхьяна-йога и равномерное отношение к другим ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена 9-му тексту главы шестой Бхагавад-гиты 'Дхьяна-йога', где обсуждается значение равномерного отношения к друзьям, врагам и нейтралам как признака прогресса на пути преданного служения. Анализируется роль сознания Кришны, различие между имперсоналистским и личностным постижением Бога, а также учение о трёх аспектах абсолютной истины: безличного Брахмана, Параматмы и Верховной Личности Бога. Особое внимание уделяется самадхи, отречению от чувства собственности и необходимости следования истинному духовному учителю для достижения полного осознания Кришны.
description: Анализ 9-го текста главы 6 Бхагавад-гиты: Дхьяна-йога. Равномерное отношение к друзьям, врагам и нейтралам как признак прогресса на пути преданного служения. Различие между имперсонализмом и сознанием Кришны. keywords: Бхагавад-гита, Дхьяна-йога, преданное служение, сознание Кришны, маха-мантра, самадхи, имперсонализм, Параматма, Верховная Личность Бога, Шрила Прабхупада og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:21] Шкиман Бхагавад-гита, [00:00:24] глава шестая Дхьяна-йога, [00:00:26] текст девятый. [00:01:00] Ма д я ста д веш я бан г ушу [00:01:03] сухри митра ри ука сина ма д я ста д [00:01:09] джу са [00:01:11] д г уш ва пича попишу [00:01:13] сама буд гир веш и шья те [00:01:16] сад [00:01:18] питча попишу сама [00:01:20] будхир [00:01:26] я сад у сва питча попишу сама будхир виш я [00:01:36] Человек считает [00:01:38] состоящим на [00:01:40] ещё более высокой ступени духовного развития, [00:01:44] если его ум одинаково рассматривает честных благожелателей, [00:01:48] любящих благодетелей, [00:01:50] нейтральных, посредников, [00:01:51] завистников, [00:01:58] Человек считается стоящим на ещё более высокой ступени духовного развития, [00:02:02] если его ум одинаково рассматривает [00:02:05] честных благожелателей, [00:02:06] любящих благодетелей, [00:02:28] -Текст десятый. [00:02:32] ЙОГИЙОН [00:02:33] ДИТТА са та там атманам [00:02:35] рагас и сдхе та э [00:02:38] как я та чита тма чита та тма [00:02:42] ни рашир а пари граха [00:02:45] перевод трансценденталист [00:02:48] должен вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения [00:02:53] со Всевышним. [00:02:54] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться [00:03:01] от желаний и чувства собственности. [00:03:05] Трансценденталист [00:03:06] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним. [00:03:12] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно [00:03:16] свой ум. [00:03:19] Он должен освободиться [00:03:21] от желаний и чувства собственности. [00:03:24] Комментарий о божественной милости Шри Шамаадаче Бхактиве Данте Свами Прабхупады. [00:03:31] Постижение Кришны происходит [00:03:33] на различных уровнях: [00:03:35] на уровне Брахмана, [00:03:37] Параматмы, [00:03:38] Верховной Божественной Личности. [00:03:40] Сознание Кришны означает постоянное [00:03:42] любовное [00:03:43] служение Господу. [00:03:45] Но те, кого привлекает безличный Брахман или локализованная [00:03:49] Параматма, [00:03:50] также частично осознали Кришну, потому что безличный Брахман является [00:03:55] духовным лучом Кришны, а Параматма [00:03:57] есть всепроникающее [00:03:59] частичное [00:04:00] воплощение Кришны. [00:04:01] Таким образом, имперсоналист, [00:04:03] а также занимающиеся [00:04:05] медитацией, [00:04:06] косвенным образом сознают Кришну. [00:04:08] Человек, находящийся непосредственно в сознании Кришны, является наивысшим трансценденталистом, [00:04:13] потому что такой бхакта, [00:04:15] что подразумевается [00:04:16] под Браманом или Параматмой. [00:04:19] Его знание абсолютной истины совершенно, [00:04:22] в то время как имперсоналист или йог, занимающиеся медитацией, обладают несовершенным [00:04:26] сознанием Кришны. [00:04:28] Тем не менее, всем таким даётся [00:04:32] наставление неотступно [00:04:33] следовать к стоящему перед ним целям, для того, чтобы рано или поздно прийти к высшему совершенству. [00:04:40] Первым делом трансценденталист [00:04:42] должен [00:04:43] сосредотачивать [00:04:44] свой ум на Кришне. Он должен непрерывно думать о Кришне, не забывая о нем ни на мгновение. [00:04:51] Концентрация ума на Всевышнем называется самадхи или трансом. Для того, чтобы сосредоточить [00:04:56] ум, нужно оставаться в уединенном месте и избегать [00:05:01] будоражащего [00:05:01] действия внешних объектов. [00:05:03] Нужно особенно тщательно избегать всех неблагоприятных [00:05:07] условий, [00:05:08] могущих повлиять на процесс самореализации [00:05:10] и принимать благоприятные. [00:05:12] И с полной решимостью человек должен отказаться от ненужных материальных предметов, которые вызывают в нём чувство собственности, [00:05:20] сковывают его. [00:05:22] Все эти совершенства [00:05:23] и меры предосторожности [00:05:25] осуществляются [00:05:26] в полной мере, когда человек непосредственно [00:05:28] обращается к Сознанию Кришны, [00:05:30] ибо непосредственное [00:05:31] Сознание Кришны означает самоотречение, [00:05:34] при котором почти отсутствует возможность [00:05:37] возникновения чувства материальной собственности. [00:05:40] Шрила Рупу Госвами характеризует Сознание Кришны таким образом: [00:06:03] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время [00:06:09] принимает всё, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности. [00:06:15] С другой стороны, отречение того, кто отвергает всё, не зная о его связи с Кришной, не так полно. Человек, [00:06:27] находящийся [00:06:27] в сознании Кришны, ясно понимает, что всё принадлежит Кришне, и таким образом он всегда свободен от чувства личной собственности. [00:06:35] Он не домогается чего-либо для своих личных целей, [00:06:38] он умеет принимать то, что полезно для сознания Кришны, и умеет отвергать то, [00:06:46] что неблагоприятно [00:06:47] для сознания Кришны. Он всегда в стороне от материального, [00:06:51] так как пребывает на трансцендентальном [00:06:52] уровне и одинок, так как не имеет [00:06:56] общих интересов с людьми, не находящихся в сознании Кришны. [00:07:00] Поэтому человек, обладающий сознанием Кришны, является совершенным йогом. [00:07:11] Трансценденталист [00:07:12] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним. [00:07:17] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться от желаний и чувства собственности. [00:07:33] Сылкыя чак шурум мере там йе на тай смай шри гура веном аха шри [00:07:49] вайшна вебьонамонама [00:07:50] джайашри [00:07:52] кришна чай танья прабхуни дйананда [00:07:55] шри адвайте [00:07:56] гада дхара шри ваша дхура бак тавринда [00:08:00] аре кришна аре Кришна, Аре, [00:08:05] Рама, [00:08:06] Рама, Аре, [00:08:17] Дхьяна-йога. [00:08:24] Шилбрупада в этом комментарии [00:08:26] объясняет эти [00:08:27] три аспекта абсолютной истины: [00:08:31] то есть безличностный [00:08:32] аспект Господа, то, что мы знаем под таким [00:08:36] аспектом, как божественное сияние, или Брахма Джойти называется. [00:08:40] Параматма [00:08:41] сверхдуша, [00:08:42] пара означает [00:08:44] трансцендентный. [00:08:45] Атма душа, то есть сверхдуша. [00:08:49] И богоман. [00:08:50] Кстати, [00:08:52] говорится о том, что слово бог в русском языке как раз произошло от слова богован. [00:09:01] Шрила Прабхупада говорит об этих трёх [00:09:04] уровнях [00:09:06] трансцендентальной деятельности или трансцендентального постижения, [00:09:09] абсолютной истины. [00:09:11] И он [00:09:12] говорит о том, что [00:09:14] знание безличного Брамана и Параматмы [00:09:17] тоже [00:09:18] является [00:09:19] определённым осознанием Кришны, [00:09:21] но является неполным осознанием Кришны. [00:09:25] То есть, [00:09:28] более [00:09:30] истинным [00:09:31] осознанием, [00:09:33] есть частичным. [00:09:34] Поэтому, когда Кришна говорит, нужно обратиться к истинному духовному учителю, подразумевается, [00:09:39] что это истинное положение, [00:09:41] знание, заключается в постижении [00:09:43] Бхагавана, Верховной Личности Бога. [00:09:47] И Шрил Брупада часто давал такой пример, что некоторые знают [00:09:53] о молоке, [00:09:56] другие [00:09:58] знают состав молока, [00:10:01] а третьи пьют молоко. [00:10:06] Или знают о вкусе, вернее, молока. Одни знают цвет молока, другие знают вкус молока, а другие просто его пьют. [00:10:14] Кто из них полное знание получает сразу? [00:10:17] Тот, кто пьёт. Он одновременно видит и цвет, и вкус, и [00:10:22] пьёт ещё, к тому же его, то есть им наполняется. [00:10:25] Таким образом, Шрила Прабхупада говорит как раз об этом постижении абсолютной истины. [00:10:30] То есть те [00:10:32] трансценденталисты, [00:10:33] которые совершают непосредственно [00:10:35] служение или восстанавливают эту связь именно [00:10:39] Верховной Личностью Бога, автоматически [00:10:41] постигают эти аспекты безличного Брамана и Параматмы. [00:10:46] Таким образом, именно это положение считается истинного трансценденталиста. [00:10:50] И Кришна в Бхагава-гите объясняет, [00:10:52] что кто медитирует на его личностную природу и совершает преданное служение, они, естественно, стоят на более высокой ступени, чем все остальные. [00:11:03] В этом стихе также объясняется [00:11:06] привязанностях. [00:11:10] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время принимает все, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности. [00:11:22] Когда [00:11:23] Шрилы Бакциансорасвати [00:11:24] приехал во Врендаван на [00:11:27] Мерседесе с личным шофёром [00:11:30] в таком костюме, и с Данда ещё к тому же. [00:11:34] И местные садху, брат Джабаси, когда Шилабак Сантрасвати вышел из машины, они стали его подкритиковывать. [00:11:40] Они сказали: [00:11:41] Ты что, это земля в Айраге? [00:11:44] Это в Айраге? [00:11:47] Почему ты ездишь здесь? Ты в Сан-Ясе, ездишь на Мерседесе, в костюме ходишь. Ты позоришь, [00:11:53] ты осквернил землю в Айраге. [00:11:55] Шиллбахтиан Сарасвати [00:11:57] пошел и стал поклоняться в храме. Он совершил поклонение, вышел, и он слышал, как они обсуждают. Тогда он подошел и сказал одному садху: Я дарю тебе этот Мерседес, [00:12:08] я дарю тебе своего шофёра, [00:12:11] давай раздевайся, поменяемся одеждой. [00:12:15] Эти садху, они отошли и так встали на него смотреть. Они сказали: Зачем нам это? [00:12:20] Он сказал: Вам незачем это, потому что вы не проповедуете, [00:12:24] а мне нужно это для проповеди. [00:12:28] Таким образом, [00:12:31] вот это понятие [00:12:34] и ложное отречение [00:12:36] может [00:12:38] очень долго не раскрыться в аспектах нашего [00:12:41] сознания. [00:12:42] Точно так же, как Шрила Багстанав Расвати рассказывает эту историю, знаменитую историю о том, как два садху [00:12:49] путешествовали [00:12:50] по местам паломничества и подошли к одной очень бурной речке. Бурная речка горная была такая, она не так была глубока, по пояс, может быть, но течение очень сильное. И видели вот эту матаджи, которая [00:13:02] не могла перейти эту реку, была беременна. [00:13:05] И один [00:13:07] садху, он сказал: Ну, наверное, надо ей помочь перейти. Он сказал: Ты что, матаджи, мы же садху. Касацих, да ещё она беременная, мы какое отношение имеем к ним? [00:13:18] Беременная матаджи, и мы какое вообще отношение имеем к ней? И он стал цитировать [00:13:23] шлоки, [00:13:24] где говорится о том, кто прикасается к женщине, если отречённая личность, как это влияет на него и так далее. [00:13:30] Но этот один садху [00:13:32] стал думать: [00:13:33] Нет, это неправильно. [00:13:35] Но тот цитировал, и всё было правильно на самом деле. И на самом деле не надо было касаться этой женщины. И на самом деле там в шастрах есть указания, что это осквернит и всё остальное. [00:13:44] И тогда [00:13:46] второй садхан подошёл и сказал этой дорогая [00:13:50] мать, садитесь мне на плечи. [00:13:52] И он ещё взял её за ноги вот так. [00:13:55] Беременную [00:14:25] эти женщины, как они, какие они скверные, как кто вообще общается с ними, идёт дорога прямой в ад, и он всё-всё о женщинах. И всё это было авторитетно, на самом деле. Это были авторитетные шлоки, авторитетные описания. Он цитировал этикет [00:14:40] для садху, как санньяси себя должны вести, и всё это он цитировал, цитировал. [00:14:45] Тот садху сказал: Ну пойдём, пойдём. И они шли, и они шли два часа, три часа, и тот всё молчал, молчал, этот повторял мантру. [00:14:53] И тот сказал: Боже мой, как [00:14:55] ты осквернился? Ты думал, мададжи, ты взял эту беременную мададжи и перенёс её. [00:15:01] И он сказал: Боже мой, [00:15:03] я её перенёс только через реку, [00:15:05] а ты её аж с пса её несёшь, ещё говоришь, что я осквернился. [00:15:10] Я уже забыл об этом. [00:15:13] Таким образом, [00:15:15] бхулговая рагия, [00:15:17] то есть такое неполное отречение. На самом деле он был отречён, [00:15:21] но это было такое [00:15:23] отречение, также как мы говорим о постижении абсолютной истины Брахман, [00:15:27] Параматма [00:15:28] и Бхагаван. [00:15:30] То есть, есть неполное постижение, частичное постижение, также есть такое частичное отречение, т. [00:15:45] Е. Частичное, а значит такое ещё неправильное, [00:15:49] не истинное отречение. [00:15:51] Гувайрагя, [00:15:52] то есть не истинная отречённость. [00:15:55] То есть какая-то отречённость есть, но она не истинная, [00:15:58] а значит, [00:15:59] существует ещё какой-то вид привязанностей. [00:16:04] А здесь говорится, [00:16:06] свободный от желаний и чувства собственности. [00:16:09] Есть, вот это чувство собственности это есть привязанность к чему-то. [00:16:14] Шрил Прабхупада по этому поводу раз говорил, [00:16:16] те люди, которые особо пекутся о своём положении и оскорбляют женщин, говоря, что они глупые какие-то или что-то еще, на самом деле они раньше всех связываются с женщинами и быстрее всех вступают с ними во взаимоотношения. [00:16:31] Поэтому Санат Нагасвайм в вайшнавском этикете [00:16:34] говорит о том, что критика женщин [00:16:37] на самом деле, в сердце человек может даже не понимать, что это определенный вид зависти к женщинам, [00:16:43] что она вроде как больше наслаждается, [00:16:46] что ли. [00:16:48] И вот эта критика женщин, что вот они такие-сякие, [00:16:52] это определённый вид зависти. [00:16:54] И поэтому Шрил Санатман Госвами в вайшнамском этикете описывает: [00:16:58] женщинам. [00:17:01] Если вы будете так многого критиковать женщин, просто вы родитесь женщиной, потому что ваш ум погружён в вот тут: ой, какие эти женщины, ой, какие Потому что [00:17:09] есть такие две формы медитации: в хорошем смысле думать о женщинах, [00:17:13] то есть вы думаете о женщине всё равно, и вы точно так же думаете о женщине, но в плохом. Но о чём вы думаете? [00:17:20] Какая разница, как вы думаете о женщине? [00:17:23] И поэтому говорите, что надо [00:17:25] просто думать, [00:17:27] надо думать о Кришне. [00:17:32] Вот [00:17:33] эти состояния [00:17:34] ложного отречения, [00:17:35] такого внешнего отречения бывают очень, как Прабхупада назвал это [00:17:40] такое смехотворное положение даридра Нараяна, такой нищий Нараяна. [00:17:45] И мы очень часто встречаем, что люди, не понимая какое-то положение, они ===== Комментарии =====