====== Супружеская связь как препятствие для духовного принятия ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам 3.3.20–21, где объясняется, почему жена Господа Шивы не будет принята отцом Дакшихи из-за супружеской связи. Господь Шива убеждает её отказаться от мысли пойти в отцовский дом, так как брачные узы мешают ей достичь духовного равновесия. В тексте подчеркивается, что люди, управляемые ложным эго, испытывают страдания и ненавидят осознанных душ за их высокое положение. Дакша враждебно относится к Шиве из-за зависти и низкого уровня развития, не понимая, что почтение к телу — это почтение к Верховной Личности Бога. Асуры и атеисты всегда ненавидят Кришну, несмотря на отсутствие оснований. Лектор также затрагивает тему женской природы, указывая, что женщины, как правило, глупы по природе, но это не является обвинением, а скорее частью закона природы. Отношение к женщинам следует проявлять с пониманием, как к детям, согласно этике преданного служения.
description: Анализ стихов Шримад Бхагаватам 3.3.20–21: супружеская связь как препятствие для духовного принятия, роль ложного эго и враждебность к осознанным душам. Темы: бхакти-йога, преданное служение, Дакши, Господь Шива. keywords: Шримад Бхагаватам, Сательва, Дакши, бхакти-йога, преданное служение, Господь Шива, ложное эго, духовное развитие, асуры, Кришна og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:05] 23:21 [00:00:06] беседа Господа Шлювайя, [00:00:08] 20 и 21 [00:00:12] моя светлоокая жена! [00:00:14] Всем известно, что ты любимая дочь Дакши, и тем не менее тебе [00:00:19] не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами. [00:00:31] Моя светлоокая жена, всем известно, что ты любимая дочь Дакши и тем не менее тебе не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами. В комментарии его божественной милости Шрилпы Пады. [00:00:49] Господь живо попытался убедить Сатель в том, что даже если она надумает пойти к отцу одна без мужа, ей всё равно не окажут хорошего приёма, поскольку она является его женой. Даже если она пойдёт к отцу одна, [00:01:04] вероятность того, что её визит закончится бедой, слишком велик. [00:01:08] Поэтому Господь Шива просил сафи отказаться от мыслей пойти в отцовский дом. [00:01:14] Текст 21: [00:01:17] Папача [00:01:18] мане нах [00:01:19] турендрия! [00:01:25] И [00:01:40] и [00:01:56] акъироткум [00:01:57] аджасам акъал па эшам акъироткум па эшам акъал акъироткум акъал [00:02:16] Человек, [00:02:21] которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, [00:02:25] причиняемые ему умом и телом. [00:02:28] Поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы. [00:02:34] Лишённый [00:02:35] надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание, [00:02:38] он ненавидит их так же, как демоны Верховную Личность Бога. [00:02:45] Человек, [00:02:46] которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, причиняемые ему умом и телом. [00:02:54] Человек, которым руководит ложное эго, [00:02:59] постоянно испытывает страдания, [00:03:04] причиняемые ему умом и телом, телом. [00:03:09] Поэтому [00:03:11] величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего кроме [00:03:19] злобы. [00:03:21] Лишённый [00:03:22] надежды подняться до их уровня и [00:03:28] обрести самоосознание, [00:03:31] он ненавидит их так же, [00:03:34] как демоны Верховную Личность Бога. Человек, [00:03:41] которым руководит ложное эго, постоянно [00:03:44] испытывает страдания, [00:03:46] причиняемые ему умом и телом. [00:03:48] Поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, [00:03:52] кроме злобы. [00:03:53] Лишённый надежды подняться до их уровня [00:03:56] и обрести самоосознание, [00:03:58] он ненавидит их так же, как демон и Верховную Личность Бога. [00:04:01] Комментарий [00:04:03] о божественной милости Шрибер Пады. [00:04:06] В этом стихе объясняется [00:04:08] истинная причина вражды между Господом Шивой и Дакшей. [00:04:12] Дакша возненавидел Господа Шиву за то, что Шива, будучи воплощением одного из качеств Верховной Личности Бога, занимал очень высокое положение. И так как он был непосредственно связан со сверхдушой, во время жертвоприношения ему оказали большее уважение, чем дальше усадив [00:04:28] на более почётное место. [00:04:30] Разумеется, помимо этого, существовало много других причин. Тщеславный дальше давно завидовал высокому [00:04:36] положению Господа Шивы. И гнев, который охватил его, когда он увидел, что Господь Шива не стал при его появлении, [00:04:43] был всего лишь внешним проявлением его зависти. Господь Шива всегда пребывает в медитации и постоянно сверствит душу в своём сердце, на что указывают слова Пуруша будхи санг шенам. Течий разум, поглощённый медитацией на Верховную Личность Бога, занимает очень высокое положение, и даже великие личности, не говоря уже об обыкновенных живых существах, не могут подражать им. Когда дакша [00:05:07] появился на арене жертвоприношения, [00:05:09] Господь живо пребывал в медитации, И вполне возможно, что Он просто не заметил Дакшу. Однако Дакша воспользовался [00:05:16] этим поводом и проклял его, так как давно уже затаил против него злобу. [00:05:21] Те, кто осознаёт свою духовную природу, смотрят на тело как на храм Верховной Личности Бога, понимая, что Верховная Личность Бога в форме Параматмы находится в сердце тех живых существ. [00:05:32] Когда такой человек выражает своё почтение телу другого человека, на самом деле он почитает не материальное тело, а Верховного Господа, присутствующего [00:05:41] в теле. [00:05:42] Это даёт возможность человеку, поглощённому [00:05:44] медитацией на Верховного Господа, [00:05:47] постоянно оказывать ему почтение. [00:05:51] Однако, [00:05:52] Дакша, который находился на довольно низком уровне духовного развития, думал, что почести, которые люди оказывают друг другу, относятся к материальному телу. Поэтому, когда Господь Шива не оказал почтения его материальному телу, он возмутился и излил на него свой гнев. Люди, подобные дакше, лишены возможности достичь уровня, на котором находится Господь Шива и другие, осознавшие себя души. Поэтому они всегда враждебно относятся к великим преданным. [00:06:19] Пример, приведённый в данном стихе, как нельзя более уместен. Асуры, т. Е. Демоны и атеисты, [00:06:25] всегда питают злобу против Верховной Личности Бога. Их самое [00:06:29] заветное желание убить Его. Даже в наше время встречаются так называемые философы, которые пишут комментарии к [00:06:37] Багала [00:06:38] хотя не видят Кришну, комментируя слова Кришны ман мана бхава матхабтха, ма бхатха, [00:06:45] а всегда думай обо Мне, стань Моим бхатхой и предайся Мне. Эти философы говорят, что нужно предаться не Кришне, а чему-то или кому-то другому. [00:06:54] Так проявляется их ненависть к Кришне. Асуры, т. Е. Атеисты, демоны, без всяких на то оснований ненавидят Верховную Личность Бога. Аналогично этому глупые люди, которым закрыт доступ к вершинам духовного самоосознания, [00:07:07] вместо того, чтобы оказывать почтение осознавшим себя [00:07:10] душам, питая к ним ненависть, [00:07:12] хотя у них нет для этого никаких оснований. [00:07:28] [Вяктамтвам [00:07:29] укрит шага тэк пра [00:08:00] Моя светлоликая [00:08:02] жена! [00:08:02] Всем известно, что ты любимая дочь дакши, и тем не менее тебе не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами. [00:08:14] Человек, которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, причиняемые [00:08:19] ему умом и телом. Поэтому величие [00:08:22] осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы. Лишённый надежды подняться до их уровня и обрести [00:08:30] самоосознание, он ненавидит их так же, как демоны Верховную Личность Бога. [00:08:36] Он Агент имирал хозяк [00:08:39] чуть-чуть [00:08:41] затронем 1 стих. [00:09:00] В 1-ом стихе Господь Шива [00:09:06] намекает [00:09:08] своей супруге [00:09:09] на кое-какие тонкости [00:09:11] поведения [00:09:12] жены. [00:09:16] Женщины, [00:09:20] как правило, глупы. [00:09:21] Это факт. [00:09:23] Как правило, это т. Е. Мы не говорим от себя, я не говорю от себя. [00:09:27] Я говорю так, как всегда говорю про пада, что мы должны принимать как эксиому эти вещи. [00:09:32] Т. Е. Как бы там не было кому-то обидно, там, что ой, да нет, мы не такие про пада. Про пада заблуждается. [00:09:39] Ну, я думаю, если даже если пропада, якобы заблуждался, вы думаете, то значит, вы думаете, что и Кришна заблуждается, и Священное Писание заблуждается. [00:09:47] Говорится, всё, что исходит от чистого и преданного, является абсолютной истиной, [00:09:50] абсолютной истиной. [00:09:52] Поэтому, так или иначе, [00:09:54] начнём с этого. Ну, хотя бы представим себе, что женщины глупы. [00:10:00] И глупы, как правило, безнадёжны ещё к тому. [00:10:05] И вот здесь шило в отношениях. [00:10:08] Но их глупость не вражеская глупость. Т. Е. Иногда мы проявляем какую-то амбициозность по отношению к глупости, как к глупости, допустим, женской. Но Священное Писание сразу нас уберегает [00:10:18] от этого. И даже в 18-й этикет Шриверсанам Тамгасони пишет, что мы не должны оскорблять женщин и нельзя завидовать им. [00:10:25] Что значит нельзя оскорблять женщин? Т. Е. Мы не должны [00:10:29] вот эти, так сказать, такие прерогативы [00:10:31] женской природы выдвигать как [00:10:34] обвинение в их сторону. Т. Е. То, что у них нет ума это не обвинение. [00:10:39] Т. Е. Это природа. [00:10:41] Т. Е. Как человека [00:10:43] обвинять, что он карлик, это тоже не очень хорошо. Правильно. [00:10:47] Т. Е. Человек может быть карликом, но обвинять его за это не нужно. Он уже, т. Е. Получил карловость твою. [00:10:55] Поэтому [00:10:56] то, что женщины глупые, [00:10:58] это, кстати, [00:11:00] закон природы, т. Е. Они захотели быть такими, и они получили это. Они уже заняли [00:11:06] то положение, которое, кстати, привело их к этой форме тела, поэтому мы, кстати, обвинять ещё дополнительно их не должны заявлять. Так же, как, допустим, мы же не обвиняем ребёнка за то, что он маленький, [00:11:16] поэтому Священные Писания говорят, что женщины и дети, они, так сказать, находятся на одном уровне. И отношение всех других живых существ [00:11:24] должно быть к ним такое, т. Е. Как к детям, как к детям. [00:11:29] Но женщина это тот же самый ребёнок, [00:11:31] поэтому на все её глупости [00:11:33] и все её выкрутасы смотрят обычно как-то [00:11:36] очень легко и просто. [00:11:39] Даже её, так сказать, самым там, когда волоты рымут прямо на голове. [00:11:43] Знаете, женщины, они, как сказать, иногда впадают в такие истерики, такие полостя [00:11:47] рымут прямо на голове. Прямо там, они, значит, готовы повеситься, что ли. И всё это. Вот я всегда смотрю на своего сына, мне точно, вот точно так для него тоже всегда каждый день трагедия какая-то получается. Что трагедия, что это вопрос жизни и смерти. То очень так же и женщины. У них всегда трагедия какая-то наступает. [00:12:06] То есть это на всех уровнях проявляется. [00:12:09] И вот Шива, поскольку он понимает это положение их, то есть что с кем он общается так, что он [00:12:16] так недвусмысленно, [00:12:17] мягко очень ей говорит. [00:12:22] Он говорит: моя светлоликая жена. То есть в этом проявляется его мягкость. То есть он никогда не начинает глупо ай, ты чурка, или [00:12:30] тай, фигура, как [00:12:32] у нас там. Или как он говорит эй, маха джи. Т. Е. В это маха джи вкладывается, я не знаю, как матершинное слово. [00:12:40] Да, на самом деле это оскорбление. Мы даже не понимаем, что мы их оскорбляем вот на тонком плане. Оскорбляем, потому что мы вкладываем в эти слова очень такие хорошие, [00:12:48] что источник, там, кстати, сразу, т. Е. Для нас это как канализационная [00:12:53] труба вроде. Слово канализационная труба вроде более мягкое в нашем понимании выглядит, чем, значит, источник страданий женщины вроде. И мы, как бы, всегда предвзяты, поэтому Господь Шива, Он является вайшнавым, Он показывает, каким образом надо даже общаться [00:13:07] с жёнами, с женщинами. И вот Он даже моя светлоликая жена, то есть. Поэтому проявляется его мягкость, то есть как [00:13:14] ребёнку, говоря как Кришна, вот относится к арджуням. Он говорит: о, маха махо, о, сильно, т. Е. Прославляет. [00:13:20] Ребятишки они любят, когда говорят: о, какой ты умный, какой ты сильный. Знаете, ребёнок подбегает, чайник поднимает, всё говорит о, какой ты сильный. [00:13:28] Это серьёзно такое в детской форме происходит, такое отношение, [00:13:32] как игры, отношение игры [00:13:34] и, там, кстати, мягкость, прославление. [00:13:36] И вот он говорит: моя светлоликая жена, всем известно, что ты любимая дочь дакши. Т. Е. Всем известно, ты успокойся. [00:13:43] Она вся обеспокоена. Она же говорит: я же самая любимая жена своего, дочь своего отца. Она постоянно это подчёркивает, что она любимейшая. [00:13:51] Т. Е. Это проявление ложного эго в ней. Т. Е. Что вот мы всегда хотим быть самыми, [00:13:57] самыми умными, самыми любимыми. [00:13:59] И мы всегда говорим. Люди же спрашивают: Ты меня очень любишь? [00:14:03] Т. Е. Не просто любить, а очень надо обязательно очень. Потом скажешь: А ты меня очень-очень [00:14:08] любишь? [00:14:08] Я говорю: очень-очень! [00:14:10] А ты меня очень-очень-очень! [00:14:12] И вот так вот и сидит перед человеком и как всегда хочет повторить. До какого-то пика дойти, когда ты уже устанешь и скажешь: [00:14:19] я тебя безумно люблю или [00:14:22] даже такое [00:14:23] непрелагаемое [00:14:25] ужасно люблю! И [00:14:30] вот она оттуда беспокойная и шиворот говорит, понимая все её, на [00:14:34] чём основана её платформа ментальная, т. Е. О чём она думает и что её больше вдохновляет, [00:14:39] он говорит: о, светлоликая [00:14:41] моя жена, т. Е. И она сразу-то уйдёт. [00:14:44] Он и умиротворяет, он пытается её оттащить от людей. И вот поэтому говорится, что когда женщину надо от чего-то оттянуть, надо её удовлетворить [00:14:52] чем-то. И вот с шивом он начинает. Вот вы знаете, да, женщины там и наговорят там всякие комплименты. [00:14:57] Вы знаете, да, чтобы женщину вообще что-то даже на глупость её толкнуть, надо ей наговорить кучу комплиментов, она тут же растает. Это такая субстанция, в общем-то. [00:15:05] Всегда [00:15:07] женщине подарил что-нибудь делать. Ну, Экочар особенно у нас, он специалист, он знает, кто там сидит. Он цветочек дал, и она всё у неё уши сразу раз. Она, может, и против, и всё. [00:15:16] Т. Говорится, что женщина, она наиболее подвержена философии я тела. Она постоянно думает, что она тело. Она в большей степени погружена в тело, чем любой мужчина. [00:15:25] Поэтому женщин так легко купить. Сразу их можно купить на любом уровне. [00:15:29] Женщины более склонны, они жадные, алчные, т. Е. У них проявляются похотливые. [00:15:34] В девять раз, говорится, и там всё, всё, всё остальное. [00:15:37] Так или иначе, они могут не проявлять этого. Т. Е. Так внешне-то это может быть кажется, что такая вся может быть такая солдатская жена, такая военная ходит, там, ровнять мирно, ничего ни краски нету, ничего. Но природа остаётся такова. Природа внутренняя остаётся такая. [00:15:51] Я думаю, вы все знаете, разницы нету деревенская она там или городская. Природа остаётся такой же. [00:15:58] И вот Шива, [00:16:00] говоря об этой природе, он сразу начинает свою жену, [00:16:04] пытается удовлетворить, чтобы она размякла и не делала этого, т. Е. Оттащить её от деятельности какой-то. [00:16:10] Потому что просто набегает фигура, не делая этого, нет. [00:16:14] Женщина она [00:16:16] как ребёнок. Ребёнку нельзя, он делает всё равно. Поэтому его надо занять чем-то другим, надо его как-то проявить его интерес. И вот он начинает проявлять: Ты самая любимая дочь своего отца-ангва. [00:16:27] И потом он же говорит: и тем не менее [00:16:31] тебе не обрадуется в его доме, потому что ты моя жена. [00:16:35] Что такое? Когда [00:16:38] семейный человек связан, ну, в смысле женщина связана с мужчиной каким-то, то, естественно, [00:16:45] женщина несёт последствия [00:16:47] ответственность и все последствия деятельности своего мужа. Так или иначе, если [00:16:52] у человека есть жена или у мужчины есть жена, то, естественно, [00:16:57] жена, [00:16:58] она примет всё, так сказать, хорошее на себя, что совершает её муж, и также она принимает всё негативное, то есть её полностью отождествляют с мужем. [00:17:06] То есть, вот, вы знаете, это жена вот того предателя. [00:17:09] Т. Е. Жена-то, может быть, и не предательница, никого не предавала, но, поскольку она жена предателя, то всё к ней отношение как к самому предателю, даже ещё хуже [00:17:19] предателю, [00:17:20] т. Е. Ты ещё хуже предателя, потому что ты ему служила. И [00:17:24] Шива понимает, что это на самом деле, вы знаете, в жизни всё так происходит, что мы сразу отождествляем жёнство и смужняя. Поэтому Шива понимает эту природу, материальную природу полубогов, [00:17:33] материальную природу, т. Е. Они как обычные люди даже мыслят. [00:17:37] То Он говорит, что все знают, [00:17:40] что ты моя жена, все будут тебя с этим отождествлять. [00:17:43] Более того, ты пожалеешь о том, что ты со мной находишься, [00:17:46] вернее, что ты со мной связана узами брака. [00:17:49] Почему Он говорит, что ты пожалеешь? Потому что по предписаниям [00:17:53] Св. Писаний, по законам манна, [00:17:56] если [00:17:57] женщина связана, ну, зами брака [00:17:59] официально [00:18:01] с мужчиной, то есть определённые правила и ограничения её поведения. [00:18:05] И вот то, что [00:18:07] Сати [00:18:07] вошла в костёр жертвенный, [00:18:10] это было правилом. [00:18:12] Она могла бы, может быть, не хотеть, и она, естественно, не хотела. [00:18:15] Но поскольку она [00:18:17] была связана узами брака с Господом Шуй, то это было предписано ей так поступить, потому что Его начали оскорблять [00:18:24] в её присутствии. [00:18:26] Поскольку она знала положение Господа Шивы. Не то, что понимала, она знала, поэтому помним, да, глава, где она говорит: ты же такая личность, ты всё это понимаешь, но я глупая женщина, я ничего не понимаю. [00:18:36] Она прекрасно понимает. Вот это и есть майя. Поведение саси это поведение майя. То есть мы всё знаем, что там но мы же глупые. [00:18:45] А? [00:18:47] Да? Мы всё знаем, но мы глупые. [00:18:50] Она не глупая. [00:18:52] Она знает природу души и тела. Она знает всю эту науку, [00:18:56] потому что она её и подчёркивает. Как же она может тогда понимать положение Господа Шивы, чтобы броситься в погребальный костёр? Она понимает положение. Она знает положение. Не понимает, а знает. [00:19:07] Это знание неполное, поскольку действия неправильные были совершены. [00:19:11] Точно так же и мы. Мы очень многое знаем, но когда дело доходит до поступков, мы поступаем по-другому. Мы знаем, что духовный учитель, он представитель Кришны, он Бог. Но мы с ним будем всё равно спорить. Он нам скажет делай это, мы скажем, [00:19:23] ну, можно мы будем делать то. Даже между нами проявляются такие отношения, как между Сати и Господом Шивой. Господь Шивой говорит, не надо туда ходить. Мы говорим, ну, [00:19:34] прямо, [00:19:36] Он говорит: ну, что ж, ну ладно. [00:19:38] Ну, просто потом могут быть проблемы. [00:19:41] И мы всё равно: Ой, Он нас благословил. Мы там узрели правду. Ну, ладно. [00:19:46] Всё. Ну, ладно, это считаем, что благословляем. [00:19:49] Ой, махараш, хочу жениться. Мне 17 лет, я такая чистая джива, я вайшна, всё понял, [00:19:54] я хочу жениться. Ну ладно, мы могут быть просто: Всё, ладно, ура, [00:19:58] всё, джай, джай, и халибун меня благословил, гура махараш. Из-за того, что я болею или из-за того, что я скоро должен покинуть тело помереть. [00:20:06] В уме там помереть. [00:20:08] Вы знаете, сколько люди говорят о смерти? Я знаю одного старика, ему 92 года. Я его знаю, по меньшей мере, лет двадцать. И он каждый день говорит: Вот помру! [00:20:16] Будете знать. Эх, когда помру? И всё, помереть не может. [00:20:22] Его уже триста раз похоронили над ним триста раз. Ну вы ж помер, вы что ли? Время обещает, обещает. Вот [00:20:29] точно так же и мы, мы всё время, обещаем помереть кому-нибудь, когда, кстати, надо спекулировать чем-то. Мы говорим: вот помру, поймёшь. [00:20:37] Вот когда там то поймёшь. Давайте, давайте, сделайте, помирайте. Вешайте, стреляйте. Так [00:20:44] же и сати, она не понимает этого. То есть она знает этого, но полного осознания не имеет. Она просто знает, что Он могущественная личность, что Он знает всё это. Она тоже знает много. Она очень много знает, [00:20:55] как, что, как мироздание, [00:20:57] Верховная личность Бога, всё. Вы посмотрите, как интересно [00:21:00] устроены полубоги. [00:21:02] На великих жертвоприношениях [00:21:03] к ним приходит Вишна, и они все его видят. [00:21:06] И он, в принципе, когда они его удовлетворяют каким-то очень [00:21:11] пышным жертвоприношением, [00:21:13] он говорит им: просите у Меня, чего хотите. [00:21:16] Он не говорит, что Он говорит, что хотите. [00:21:20] И вот представьте, полубоги Его видят. Очень часто мы это просим, Кришна. [00:21:26] Но ни один из них, даже Брахман, джиг, не просит Кришны чистой преданности, [00:21:32] не просит у Него [00:21:35] преданного служения, [00:21:36] освобождения, ни чета им не надо. [00:21:40] И заметьте, [00:21:41] что когда появляется [00:21:42] Вишну перед преданными, преданные в первую очередь, когда они хотят, чтобы они просят преданного к служению, они просят преданности, любви к ним. Полубоги же видят его чаще, [00:21:52] и они не хотят. [00:21:55] Они говорят: ну, да, конечно, [00:21:58] нас устраивает то, что мы Тебя видим. Мы уже счастливы, мы Тебя видим. [00:22:02] Мы уже счастливы эти. Мы хотим оставаться полубогами. [00:22:06] Мы хотим быть вот в таком уровне, на котором находимся. [00:22:10] И вот эта тенденция, [00:22:11] вот эта тенденция [00:22:13] очень сильно проявляется [00:22:14] в преданных, [00:22:16] у которых есть уже в полном служении результаты, [00:22:19] слава, почёт, [00:22:20] признание. [00:22:21] Их уже это устраивает. [00:22:24] Они не хотят менять своё положение. Им этого достаточно. [00:22:29] Это проявление вот этого анатка, которая называется [00:22:32] желание небесного комфорта. [00:22:35] То есть человек очень себя комфортно внутренне чувствует. [00:22:38] Внутренне он чувствует себя уже как на небесах. [00:22:41] Всё здесь у него слава, почёт, уважение. [00:22:44] Всё. [00:22:46] Он уже почти что полубог. У него есть аскетичность, [00:22:49] милосердие, [00:22:50] лучшие качества, [00:22:52] то есть он преданный. Но, знаете, полубоги они все преданные. [00:22:55] Они преданные, но они чистые и преданные. Но для нас мы их называем боги, полубоги, чистые и преданные. [00:23:00] Они великие и преданные. Даже народ и муни говорят: вот чистые и преданные это жители райских планет. Не то, что полубоги, они жители райских планет. [00:23:07] Они чистые и преданные. И Он разбирается, каков уровень их чистоты. [00:23:14] Т. Е. Этажом в нашей среде мы можем здесь кого-то найти и объявить его чистым и преданным, поскольку Он лучше нас во всех отношениях. [00:23:21] Мы можем Его найти? [00:23:23] Это не трудно. [00:23:24] Мы можем здесь пятёрку чистых вредных явно раскопать. [00:23:29] Но если мы их поставим [00:23:31] с более высоким уровнем, они тут же станут [00:23:35] уццахомая. [00:23:38] Ой, не Утсахамая. [00:23:41] Сложными представлениями, [00:23:42] сентиментальностью, [00:23:44] сложным энтузиазмом, [00:23:46] полностью на умственной платформе, и всё их преданное служение полностью базируется на ложном эго. [00:23:52] Поэтому [00:23:53] вся их деятельность постоянно приводит их к страданиям ума и тела. [00:23:58] И вот второй стих как раз говорит об этом. [00:24:02] Человек, которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания. [00:24:06] То есть не то, что прибыльно это происходит. Там, кстати, раз, сегодня испытал страдания, завтра раз уже не испытываешь. Он постоянно испытывает страдания. Не в этой области, так и в другой. [00:24:15] У него нет ни одного дня, чтобы он был всем доволен. [00:24:18] То есть, если он уже доволен, допустим, санкиртаны, [00:24:21] то он недоволен прасадом. Если он доволен прасадом, он уже недоволен своими дырявыми носками. Если он доволен прасадом, санкиртаны и дырявыми носками, то он недоволен матаджей, которая там всё ходит туда-сюда. [00:24:32] Если он уже и это охватывает, он чьё-то помещение ему не нравится. [00:24:36] Т. Е. Всегда [00:24:37] недоволен. [00:24:38] Человек, [00:24:40] который [00:24:41] всё с позиции ложного эго делает, он всегда недоволен и всегда страдает. [00:24:46] Всегда! [00:24:47] Т. Е. Шриман Багалатам [00:24:49] сразу объясняет [00:24:51] причину, источник страдания. [00:24:53] Почему живое существо страдает? [00:24:57] Потому что всё [00:24:58] связано все эти страдания и проистекают они только лишь по причине его ложного эго. [00:25:04] Поэтому он постоянно страдает и причиняет ему страдания это ложное эго в уме [00:25:09] и в теле. [00:25:13] Вот часто спрашивают сегодня, допустим, Галлоко говорит у меня энтузиазм упал, там у таити, там энтузиазм упал у других. [00:25:20] Страдают это страдание. Когда человеку что-то упадёт [00:25:23] там с этим, и он что-то там [00:25:25] испытывает не то, он начинает страдать, он переживать начинает. [00:25:30] И всё это связано только лишь с ложным эго. [00:25:34] Такова природа, [00:25:35] такова природа деятельности живых существ здесь, в материальном мире. [00:25:39] Это ложное эго. [00:25:42] И всё, чем мы тут недовольны [00:25:44] теперь вы понимаете, почему Брахма говорит, что когда что-то не так, все причины ищите в себе? Это вы. [00:25:51] Почему ж мы страдаем? Почему ж мы чем-то недовольны [00:25:54] в уме, в теле? [00:25:56] Вот почему. Потому что это наше собственное ложное эго. [00:26:00] Что именно такое ложное эго? [00:26:02] Ложное эго [00:26:04] это вожделение. [00:26:06] Вожделение [00:26:07] базируется [00:26:08] в разуме, [00:26:09] в уме и в чувствах. [00:26:12] Откуда же появляется вожделение? [00:26:14] Вожделение [00:26:15] это любовь к Кришне. [00:26:19] Это любовь к Кришне. И та любовь к Кришне, которая оскверняется [00:26:23] материальной энергией, [00:26:25] сразу же превращается в вожделение. [00:26:28] Вот представим, какова сила любви Кришне. [00:26:32] Вот посмотрите себе и поймите, [00:26:35] как мы сильно Его любили. [00:26:39] Вы представляете, как мы сильно Его любили? [00:26:44] Мы, видимо, никто не знает, о чём я говорю. [00:26:48] Серёгу головой покачал. [00:26:51] Ты понимаешь меня. [00:26:55] Нет, ну серьёзно, понимаете, да, о чём я говорю? [00:26:58] Потому вы сейчас вот возьмите и представьте своё вожделение и представьте, что это любовь к Кришне. Так вы чистые и преданные все. [00:27:05] Мы все чистые и преданные, [00:27:07] потому что у нас столько вожделения! [00:27:10] И только представьте, что это всё любовь к Кришне. [00:27:13] Так мы уже давно должны бы освободиться. [00:27:17] Но это называется материальное [00:27:19] вожделение, [00:27:22] т. Е. Любовь Кришны, осквернённая материей. [00:27:25] И тут же это становится материальным вожделением. [00:27:29] Т. Е. Мы сразу попадаем в ложные концепции: я тело, всё, ложное эго, прым-прым-прым и поехало. [00:27:35] И всё, и мы страдаем. И вот здесь говорится в Шнимад-Бхагатам, [00:27:39] что все эти страдания на уровне ума и тела причиняют нам ложное эго. [00:27:45] Ложное эго, неудовлетворённость, [00:27:47] постоянная [00:27:48] неудовлетворённость. [00:27:51] Поэтому все подходят и говорят: чё это мы собой недовольны, я тут осознал, что я бесполезен, [00:27:55] я тут осознал, что я ноль, я там осознал другое, что-то мне всё это не то. [00:28:01] Это и есть проявление ложного эго. [00:28:06] Проявление ложного эго. Далее, [00:28:11] поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы. [00:28:17] Мы сразу можем сказать: ну, мы же не злимся. Мы же не злимся, да? [00:28:21] Никогда, [00:28:22] никогда. [00:28:24] Какая-нибудь продвинутая личность нас начинает чувствовать, но мы не злимся никогда. Вот мы даже гуру, да, смотрите, какие добрые гуру, они всегда нас понимают, [00:28:31] всё такое. [00:28:33] Потому что гуру-то как раз и понимают, что если сейчас давать наставления такого плана, то мы все превратимся сразу в кого? В озлобленных демонов. [00:28:43] Что произошло с Иисусом Христом? [00:28:47] Как [00:28:49] вы думаете, почему с ним произошла эта история? [00:28:53] Почему его обплевали, обблевали, как если забросали камнями, приколотили, да ещё проткнули? [00:29:04] То есть его проповедь, она сразу [00:29:06] вызывала у всех большую амбицию. [00:29:10] Все сразу чувствовали себя свиньями. [00:29:13] То есть он выбивал у них все ложные представления о себе. [00:29:17] Он выхватывал у них их платформу. Он срывал с них эти маски, срывал с них эти мешочки с улыбками на лице. [00:29:26] И тут же они все сразу проявлять стали к нему злобу. [00:29:32] Зависть и злобу. [00:29:34] В чём же проявилась эта зависть? Что им не суждено подняться на такой уровень. [00:29:40] Вот здесь говорится: [00:29:43] лишённые надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание. [00:29:50] Что же лишает [00:29:51] нас возможности подняться до этого уровня? [00:29:55] И в первой строчке это и говорится [00:29:58] что? [00:29:59] Сложное эго. [00:30:03] Только это нас лишает возможности подниматься и двигаться в преданном служении и на самом деле достигать какого-то уровня. [00:30:10] Только лишь наше ложное эго, которое постоянно причиняет нам страдания [00:30:15] в уме и в теле. [00:30:18] И эти страдания нам не позволяют двигаться. [00:30:21] И когда мы не можем выдержать этих страданий, потому что ложное эго мы не можем своё ложное эго в сторону отодвинуть, ни в коем случае. Как же так? Я вдруг это уж я не я буду. Как здесь очень многие беспокоятся? [00:30:32] Мы же индивидуальны природы. [00:30:35] Мы же все индивидуальны. [00:30:37] Я, по-моему, вам объяснял, что такое природа индивидуальности. [00:30:42] В чём же проявляется наша индивидуальность? [00:30:45] Вспомните-ка? [00:30:47] В [00:30:50] чём? [00:30:52] Да, разные разнообразия греховных поступков в прошлом делают нас индивидуальными. [00:31:00] Мы все занимались всякой разной чушью. Вот представим, что такое. Вот представьте, сидит зона, [00:31:06] тюрьма, [00:31:07] и сидит пятнадцать человек, и всех на рассвете должны расстрелять. [00:31:12] Вот смотри, с одной стороны всё понятно. [00:31:15] Но, если подойди к ним и скажи: вас же всех расстреливают, и все здесь одинаковые. Ты думаешь: да что? [00:31:20] Ты, пожалуйста, не моги так говорить. [00:31:22] Мы здесь все индивидуальны. [00:31:25] Я, допустим, карманный вор, [00:31:27] а вот он убийца. Вот тот насильник, [00:31:30] этот вскрывает сейфы, вот этот подделывал деньги. [00:31:35] Они все индивидуальности. [00:31:38] Он сказал: ты чувствуешь, я говорю мягким голосом, а вот тот сегодня ему скажет: как разорвётся, [00:31:43] а тот он такой мягкий, он вообще молчун, он мягкий молчун, а вот тот вообще глухонемой. [00:31:50] Как же ты нас можешь объединить в единую природу? Мы здесь все [00:31:55] личности и все индивидуальности. [00:31:59] У нас даже разный уровень продвинутости они скажут. Я, допустим, за полчаса червонец так нарисую, от настоящего не отличишь. [00:32:08] Ты же не нарисуешь его никогда. [00:32:10] Как же мы можем друг с другом с тобой сравниваться? [00:32:13] Какая ему индивидуальность? [00:32:16] Я лично не терплю мышей, [00:32:18] а ты нормально на них смотришь. В чём же проявляется наша индивидуальность? [00:32:23] Вы улавливаете, о чём я говорю? За что мы так держимся и бережём свою индивидуальность? [00:32:30] Поэтому Шрила Нарадама даст и так год поёт: Я сознательно пил я, [00:32:35] что всё то, что мы здесь делали, что-то чем-то занимались в прошлом, на музыке играли, там, кстати, на фортепьяно [00:32:42] или, на балалайках, на дудках, кто-то рисовал, кто-то там стихи сочинял, кто-то там чем угодно мы занимались. [00:32:49] Всё это индивидуальные качества наши, т. Е. Проявление природы индивидуальности. [00:32:54] Мягкими глазами говорим или орём [00:32:57] всё это яд. [00:32:59] И это делает нас индивидуальностями, [00:33:01] что мы все различно пытались наслаждаться и не служить Кришне. [00:33:07] Мы все разнообразным [00:33:08] образом [00:33:09] кто-то в этой стороне грешил, кто-то этим грешил, кто-то тем грешил, но мы все объединены, и вся наша индивидуальность это наша прошлая греховная деятельность. Поэтому сразу вызывается вопрос: каким же образом эта индивидуальность вызывается в духовном мире? Это потенция творчества, [00:33:24] проявленная в любви Кришны. [00:33:27] Вот какая индивидуальность проявляется. [00:33:29] Потенция творчества любви к Господу. Что такое? Человек хочет более совершенней, каждый раз более универсально [00:33:35] насладить Кришну и насладить в зависимости с Его желаниями. [00:33:41] Т. Е. Если человек делает гирлянду, то вот вы знаете, да, как гопи рассказывают, там, вернее, описывают гопи, они не простые цветы будут собирать, [00:33:49] они сразу [00:33:51] проявляют [00:33:51] свои вот эти вот все таланты, которые у них есть, заложены, т. Е. Природой души, т. Е. Вот эту вот творческую потенцию. [00:33:58] Каким образом? Они изысканно это делают. [00:34:01] Т. Е. Вот как я махрову где-то говорил о сервисе. [00:34:04] Они предоставляют сервис, они предоставляют сервис Кришне. Это не просто, кстати, гирлянда. [00:34:10] В этой гирлянде любовь, [00:34:12] преданность, и она ощущается в гирлянде. [00:34:15] Это не так, как мы там, раз, гирлянду повесили. [00:34:18] Вы замечаете, да, что даже в гирляндах, которые делают матаджи, можно ощутить их уровень, [00:34:23] как сделана гирлянда. [00:34:25] Или она вот с такой ниткой, что я не знаю, там, кстати, туда если повесить, она там внизу будет в стопах где-то. Вот здесь прямо, наверное, это. То есть в этом [00:34:33] тонкость. Человек, который на самом деле что-то пытается сделать с любовью и преданностью, это как вот, знаете, [00:34:41] костюм шьют кому-то, да, индивидуально, любимому человеку, так там, я не знаю, прямо [00:34:46] форму его голени приучтут, [00:34:48] чтобы брюки нигде не жали ему, так. Т. Е. В этом проявляется отношение к тому, кому что ты делаешь. Так ведь? [00:34:56] Вот представим мы там к своему [00:34:59] любимому там или своей любимой или кому-то ещё своего отцу мы стараемся лучшее сделать. [00:35:05] Но смотрите, когда [00:35:07] гирлянду кто-то делает, и он говорит: на самом деле я этого не учёл, я на самом деле не делал, я на самом деле-то хотел лучше. [00:35:14] Это всё слова. [00:35:15] Но поступок сразу определяет уровень преданного, [00:35:18] каким образом он сделал. Вот поэтому, чтобы определить уровни, [00:35:23] махаражи, приезжая в храмы, сразу видят, как их встречают. [00:35:27] Для [00:35:29] них лично это не имеет никакого значения. [00:35:32] Но в процессе определения уровня и отношения почему? [00:35:38] Отношения, [00:35:40] каким образом? Т. Е. Менталитет какой в этом данном храме, в данном регионе? [00:35:45] Это отношение [00:35:47] к чистому преданному. Т. Е. Приезжает сан-яси, [00:35:49] и он сразу уже как [00:35:51] преданные слушают его лекцию, как всё устроено, как гирлянду косоть, как то, как сё. И он уже определяет: да, здесь на самом деле люди понимают положение [00:36:00] духовного учителя. [00:36:02] Если они понимают положение духовного учителя, [00:36:05] значит, у них правильная проповедь, [00:36:08] значит, [00:36:09] они идут к Кришне. [00:36:12] Если этого не происходит, [00:36:15] то, естественно, [00:36:17] и кому-то лично его не интересует, там какую герц, но его интересует, [00:36:22] как через это проявляется отношение к Шриле Прабкупаде, [00:36:26] к Кришне, [00:36:27] к преданному. [00:36:29] Понимаете, в чём, так суть-то? [00:36:32] Точно так же, [00:36:34] пока мы находимся под воздействием вот этих всех [00:36:38] ложных представлений, связанных с нашим ложным эго. Почему мы, порой, этот не хотим уступить кому-то? Хотя, уступив даже, проиграв вроде бы на материальном уровне, мы же выигрываем в духовном отношении. [00:36:50] Мы тут же продвигаемся, мы учимся [00:36:52] отстранять своё ложное эго. [00:36:54] Это и есть духовная реализация. Мы иногда думаем, что духовная реализация победить кого-то, [00:37:00] победить вот здесь, чтобы все видели, что мы их победили. [00:37:03] Да нет! [00:37:04] Бурпада говорил: податливость бывает более важнее в духовном смысле, чем эта вся мишура. Можно победить смирением. [00:37:11] И по поводу этого вы знаете эти истории, когда Шилбурпада, [00:37:15] его хотели, там, сказать, побить и убить, [00:37:17] прибежали, начали его оскорблять, [00:37:19] он просто молчал. [00:37:20] Он молчал [00:37:22] и смотрел там в одну точку. [00:37:24] И потом сказал, когда все успокоились, он сказал одну фразу, что я просто пытаюсь выполнить наставление своего духовного учителя. [00:37:31] И они все извинились перед ним. Они все извинились перед ним и ушли с чувством стыда большого за себя. [00:37:37] Он победил их отсутствием своих ложных представлений. [00:37:41] Он победил их отсутствием ложного эго своего. [00:37:45] Вот в чём была победа. [00:37:47] Ложное эго. [00:37:49] Ложное эго всегда является источником переживаний наших. Всё, что с нами связано, вот этот любой негативный [00:37:55] поступок мы свой возьмём, и он связан с ложным эго. Возьмём любое своё страдание, какое-то непонимание, [00:38:01] какое-то, кстати, недоверие, [00:38:03] какое-то сомнение, [00:38:04] и оно опять же связано со сложным эго. [00:38:07] Всё это связано с нашими ложными представлениями. [00:38:10] Т. Е. Мы что-то делаем неправильно, опираясь на своё ложное эго, и потом, естественно, вкладывается сразу с меньшим вниманием. Это уровень. И Рупа Госвами, описывая о нектаре преданности эти уровни, Он всё чётко подчеркнул, [00:38:22] каким образом действует неофиты каким образом первая ступень, вторая, третья. Но Он берёт такие основные. [00:38:28] Далее там Саратная горевание, Джи Рупа Госвами, они расписали полностью идеально. [00:38:32] Они описали все мысли, которые возникают [00:38:35] в голове у преданного хоть пять тысяч лет они возносят хоть сейчас. [00:38:39] Так мы все описываем, какие мысли, какая платформа, [00:38:42] как человек думает, что он говорит, там даже фраза описана, т. Е. Как примеры фразы. И эти фразы, как правило, звучат до сих пор. [00:38:50] Т. Их [00:38:51] ещё описали, там, сказать, семьсот лет назад, [00:38:55] а они звучат сейчас. Я такой младший, там, у меня нет никакой реализации. [00:39:02] Т. Е. Используют даже этот фактор для прославления себя. [00:39:06] Т. Е. Когда мы говорим я самый падший, на самом деле мы себя прославляем. [00:39:11] Вот вы задумайтесь, когда человек объявляет я-то на самом деле самый падший, [00:39:16] он тут же возвеличивает себя на самом деле. [00:39:19] Он тут же себя возвеличивает. [00:39:22] Когда он говорит у меня нет никакой реализации, он тут же опять всё развеличивает. [00:39:27] Всё так происходит, всё очень тонко в нашем уме устроено, мы пытаемся наслаждаться постоянно через всё, [00:39:33] потому что ложное эго, все ложные представления нам не позволяют двигаться. [00:39:37] Таким образом, [00:39:38] здесь говорится: лишённые надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание, [00:39:44] т. Е. Ложное эго. Пока мы будем руководствоваться ложным эго, мы не сможем подниматься по пути духовного продвижения. [00:39:50] Он ненавидит их так же, как демон и Верховная Личность Бога. И Пропада здесь в комментарии говорит. Демоны, они всегда пытаются [00:39:57] и мечтают убить Бога, убить Его, т. Е. Чтобы Его не было, потому что Он источник беспокойства их ложного эго. [00:40:05] Он источник беспокойства всех их ложных представлений. Поэтому они Иисуса Христа решили убить. [00:40:13] Понимаете? [00:40:13] Поэтому они решили Его убить. Это и проявилось, демонизм этот проявился. Когда святых хотят убить, [00:40:20] это и есть проявление вот этого вот злобы. Т. Е. Они хотят убить Бога. [00:40:24] Поэтому они хотят убить Его представителя, они всегда хотят убить этих людей. [00:40:29] Поскольку эти люди, [00:40:31] которые [00:40:31] приходят, они проповедуют таким образом, что люди видят, что свои недостатки скрываются. И боясь потерять положение, т. Е. Авторитет или что-то, они сразу [00:40:41] выступают в ранг [00:40:43] противников. [00:40:46] Точно так же происходит и в нашей среде. Вот говорится, что вайшнав на самом деле это тот, кто никому не завидует. [00:40:54] Но лишиться полностью зависти мы не можем, [00:40:57] потому что раз мы здесь, [00:40:59] это уже показатель того, что мы все завистлим. [00:41:02] Раз мы здесь, мы завистлим. Но в какой степени только? В чём мы можем в чём наша разница? Это в какой степени мы завистливаем? [00:41:10] И чему мы завидуем? [00:41:12] То есть, сразу определяется, допустим, есть люди, которые, ну, материалистические [00:41:16] люди, они завидуют разным вещам. Это как мещане, да? Любовь к деньгам и вещам [00:41:22] людей превращает в мещан. [00:41:26] Вот говорится, любовь к деньгам и вещам людей превращает в мещан. Т. Е. Мещане это уже не люди, [00:41:33] а сила высоких идей [00:41:38] мещан превращает [00:41:41] в людей. [00:41:43] Такая вот аксиома. [00:41:46] Любовь к деньгам и вещам [00:41:50] людей превращает в мещан, а силы высоких идей мещан превращает в людей. Т. Е. Всё так устроено. [00:41:57] Всё устроено именно таким образом. Это зависть. [00:42:00] Одни к вещам завидуют, другие завидуют идеям, третьи завидуют, чем угодно. И зависть проявляется на разных формах, на разных этапах и в разной степени усилий [00:42:10] своих, т. Е. Усиливает. Где-то в чём-то человек завидует кому-то. [00:42:14] Допустим, один завидует тому, что у него сильнее он, другой завидует тому, что он умнее, т. Е. Он завидует той или иной категории качества Кришны. Т. Е. Кришна всеблагое, [00:42:23] всемилостивый, [00:42:24] знания там есть красота, [00:42:26] всё. Он прекрасный, искусный оратор там. И они вот всё, что вот если знать и качества Кришны, [00:42:32] это то, чему мы завидуем в любом другом человеке, который чуть-чуть лучше вот в каком-то из этих в нас. И мы проявляем это зависть. Кто-то, допустим, на богатстве сконцентрировался, и он всё время завидует богатым. Ой, богатый, он такой богатый, ой-ой-ой-ой-ой. [00:42:45] И всё стремится тоже через это богатство. [00:42:48] Другой там, допустим, знание, аспект знаний его привлекает больше. Третий аспект Вечности. Четвертый аспект красноречия. Пятый он там аспект там грациозности. [00:42:56] И течет. Всё это нас привлекает, [00:42:59] и [00:42:59] всему этому мы завидуем. [00:43:04] Таким образом это происходит. Даже мы завидуем тем, что Кришна самый отречённый. [00:43:09] Мы завидуем Его отречённости. [00:43:12] Откуда происходит это [00:43:15] ложное отречение? От зависти Кришны, что Он отречён больше, чем мы. [00:43:20] И мы начинаем, пытаемся сказать искусственно отречься от всего, думая, мы так и таким образом якобы отреклись. То есть все эти стадии зависти, они проявляются в нашем сердце. [00:43:30] Почему мы начинаем иногда порой действовать, [00:43:33] вот [00:43:34] ну, кто-то выбирает. [00:43:46] После последнего [00:43:47] сердечного [00:43:48] приступа, операцию, видимо, всё. [00:43:50] Когда он очень болеет, [00:43:52] в богатых прогонах, рассказывает, там хатха-йогой занимается. И, значит, вот, смотрите, сейчас эту информацию сказать преданным, [00:43:58] и все преданные начнут заниматься хатха-йогой. [00:44:01] По крайней мере, учили Хиггапалах [00:44:03] теперь все на хатха-йоге будут помешаны, они будут искать эти книги, они будут их читать, они будут подражать им, что они тоже такие же чистые, преданные, он, без хатха-йоги сейчас никакая. Если махараш хатха-йога, то и михатха-йога. [00:44:17] Они практически все в монастыре шиваитов находятся, такие люди. [00:44:20] То есть подражать. [00:44:21] Не следовать, а подражать. [00:44:23] Вместо того, чтобы развить такой уровень преданности, как у Гапал Кришны Махараджы, то есть, они будут подражать со всем этим внешним атрибутом, [00:44:30] внешним факторам. [00:44:32] Это тоже зависть, [00:44:33] это зависть. [00:44:35] И вот также вредные, они вот [00:44:38] начинают когда действовать каким-то образом, якобы, ну, заниматься какой-то еще иной практикой. На самом деле они просто хотят выделиться разумностью. [00:44:46] И И вот они такие разумные, что они до этого доперли, [00:44:49] а вот другие до этого ещё не дошли. Ну, ничего, вы ещё вспомните. [00:44:54] Говорится, что тело это храм тысячи болезней, и только начни поклоняться телу, как всё. Но здесь проповедник, говорит, что храм, тело это храм, и там но он же не говорит о болезнях, он говорит о почтении, которое мы выкажем телу. [00:45:08] О почтении. [00:45:12] А другие люди сразу начинают: а, если это храм, надо его чистить, лучше надо там смыть его хорошенько изнутри, и вот всё, они сразу попадают вверх. [00:45:20] Сразу они погружаются в её вверх. [00:45:24] Полностью, с усами, с руками. [00:45:27] Но Прабхупада здесь говорит о храме как о вместилище [00:45:30] параматмы [00:45:31] и выказывании почтения, то есть смирения. [00:45:34] Вопрос-то связан с ложным эго. Этот текст связан с ложным эго, и поэтому Прабхада говорит о теле, о храме, о выражении почтения. Что такое почитать других [00:45:43] и быть почитаемым и там всё такое? Это же полностью связано с нашим ложным эго. Почему мы не почитаем кого-то? Потому что у нас ложное Почему мы где-то кому-то руки не можем сложить? Ложное эго. Почему мы там? Это всё ложное эго. [00:45:56] Человеку [00:45:57] говоришь: [00:45:58] Надо почитать там сафиницированных [00:46:00] преданий. Все-все это знают раз [00:46:03] два дня. Вы что думаете, что вы все забыли, да? Вы все это знаете и все это помните. Но почему вы это не делаете? [00:46:10] А? [00:46:12] Ну, кто знает, почему мы это делаем? [00:46:15] Почему? [00:46:16] Ложное это. Каждый это знает. И на самом деле я никогда не верю, что вы это забываете. Вы все это помните. [00:46:23] Вы все помните, что президент, [00:46:25] комендант, ему надо выказывать особое почтение, как сказать. Ну, какое особое? Президент [00:46:30] есть президент. То есть, если мы не научимся почитать старшего предства, как же мы научимся потом почитать гуру? [00:46:35] В Москве, вот знаете, как вот, Эдик, я вам, помните, историю рассказывал, как Эдик у нас разочарованный приехал? Потому что он увидел, что древние не почитают духовных учителей. [00:46:44] И вот [00:46:45] первое, что он увидел, он не увидел ничего, он увидел только это, и это его выбило полностью из колеи. Я его отправил вдохновляться, а он приехал и говорит, я еще хуже приехал. [00:46:53] И вообще, у меня уже желания нет. Потому что он увидел, как преданный не выказывают почтение в самъясе. [00:46:59] Потому что преданные никогда не выказывали ни друг другу, никогда, ни [00:47:03] президентом, никому. Это нас приучает выказывать положение, понимать, что это ужас. То есть, если человек президенту выказывается такое почтение, то появить здесь санньяси это тем более. [00:47:14] Вот для чего это нужно? [00:47:17] Это не нужно ему лично президента, потому что если президент дурак, он, естественно, принимает себе как телу, как даш. [00:47:37] Поэтому люди переступают через своё [00:47:39] ложное эго. Это [00:47:42] им и помогает продвигаться глубокому. [00:47:44] То есть, если мы здесь будем друг другу выказывать почтение правильно предписанное, [00:47:48] то это помогает нам как раз ложное эго. И тогда мы продвигаемся. Почему Прабхупада говорит, выражением почтения и поклонами можно в духовной мир пути? [00:47:58] Потому что ложное эго. [00:48:00] Человек приучится просто [00:48:01] свой ложный эго отодвигать [00:48:04] и в итоге им не пользоваться в итоге. Потом и [00:48:07] тогда он продвигается. Вот в чем суть-то. [00:48:10] Но мы думаем, [00:48:12] буду я ему сейчас, он еще возомнит о себе. Но я ради его блага просто ему почтения не выказываю. Может, он еще падет еще? Сейчас мы еще тут начнем прохлавлять. Падет, падла. [00:48:23] Это опять же зависть, и опять проявляется ложное это. Эта зависть это ложное эго. То есть мы завидуем, что он в таком положении, что мы должны ему выражать почтение. [00:48:33] Понимаете? [00:48:34] Это не потому, что мы не хотим и пытаемся [00:48:36] его спасти. [00:48:37] Нет, мы просто завидуем, что не нам, [00:48:40] что не я сейчас в его положении и не мне выказываешь. Так же, как дальше здесь Пропада в комментарии пишет, что дальше это возмущает, что шину усадили на самое лучшее место, а он не омывается. [00:48:52] И усадили на самое лучшее вид а у него свечения такого нету шил усадили на этот на такое место он ведь в змеях он садханы не соблюдает он там того сего он пятое десятое он вообще ничего не горит глаза шары закатит и сидит [00:49:07] что такое ичность Он никак не может понять, почему лучшее [00:49:11] место ему? [00:49:12] Кто он такой? [00:49:15] Он не понимает это. [00:49:17] Поэтому он начинает завидовать. [00:49:20] И от этого он, кстати, и просто непочтительно к нему относится. [00:49:24] Это непочтение переходит постепенно в фамильярность, а этот эффект фамильярность приводит, как Рупуга Самми говорит, к оскорбительному умонастроению. [00:49:31] Оскорбительное [00:49:32] умонастроение [00:49:33] сразу же потом в итоге приводит [00:49:35] к оскорблению, [00:49:36] т. Е. К поведению оскорбления. Т. Е. Уже человек действиями начинает оскорблять человека [00:49:41] словами, [00:49:42] поступками и всё остальное. И в итоге врывается бешеный слом и затаптывает всё это, что мы здесь делаем. [00:49:49] Поэтому [00:49:50] вот то, что мы здесь, в этом комментарии говорится, что выказывать почтение телу, [00:49:56] как храм, в котором пребывает [00:49:58] Параматма, [00:49:59] это как раз возможность реально [00:50:02] работать над своим ложным эго [00:50:04] и поскольку мы здесь этого не делаем поэтому у нас всегда проблемы в уме в теле везде [00:50:09] почему пропада именно это в комментариях пишет самой важной частью выражение почтения [00:50:15] как вы думаете [00:50:17] Почему именно к этому стиху, который связан с ложным эго? [00:50:20] Почему? [00:50:26] Потому что, да, потому что это наиболее эффективный для нас метод продвигаться в духовной жизни. Выражать, почитать, [00:50:34] почтительное относиться. [00:50:35] Это есть т. Е. Возможность работать над своим ложным эго постоянно, [00:50:39] систематически [00:50:41] и в итоге [00:50:42] свести до минимума допустим, до минимума. И тогда, естественно, человек может продвигаться. [00:50:47] Тогда он будет реализовываться. Вот помните, как я вот говорил вам, что когда объякта, допустим, вот он младше там меня на десять лет, там всё такое, почему я ему делаю дандават? [00:50:57] Не для него я делаю дандават, я это прекрасно понимаю. [00:51:01] Я заставляю себя делать дандаваты, потому что, если я не буду вести себя от такой категории, то я возгоржусь. Я начну видеть в нем равном [00:51:09] себе сначала, [00:51:10] потом я начну видеть, [00:51:13] что он хуже меня. [00:51:16] Поэтому я, понимая эти вещи, всегда оказываю ему почтение, всегда. [00:51:22] Он говорит: Не надо, да прекрати ты чё. Я просто не стараюсь это делать публично, [00:51:26] чтобы не сделать вот так наш Сохадела из этого цирка. [00:51:29] То есть опять [00:51:30] этими дантоватами укрепить своё ложное эго. [00:51:34] Понимаете? То есть всё используется в двух категориях. [00:51:37] Как может. Для одного нож это, так сказать, возможность защититься, для другого нож это возможность напасть. [00:51:45] Так и практика духовная. Для одного это практика, то есть, как вот Прабха пишет, допустим, демоны, они используют те же самые Священные Писания, чтобы убить Кришну. [00:51:55] Полубогий, [00:51:56] чтоб слушать его. [00:51:58] В этом их разница. [00:52:00] То есть, точно так же и здесь. Мы можем всю природу духовной жизни свести на укрепление всей своей негативной природы. [00:52:07] А кто-то может даже элементарные, [00:52:09] незначительные части духовной жизни использовать для собственного очищения и для того, чтобы потом других [00:52:15] научить. [00:52:17] Один [00:52:18] Хатха-йогу использует, чтобы на самом деле [00:52:22] здоровье своё поправить и улучшить своё служение. Другой же из этой Хатха-йоги сделает опять что? [00:52:28] Показуху, [00:52:29] чтобы он такая продвинутая [00:52:30] личность. То есть, опять же, всё это связано с ложным эго. [00:52:34] Что такое? Это его не смирение, зависть, ложное эго [00:52:38] и всё время сказать гордяк, [00:52:40] гордыня. [00:52:42] Это стадии, это стадии преданного служения. И очень плохие стали. [00:52:46] Они нехорошие, они не очень никто не хочет с такими людьми потом общаться, у всех постепенно пропадает уважение к таким людям. [00:52:54] Но эти люди в мае полной находятся. [00:52:56] А почему же это утсаха майа? [00:52:59] Этот уровень называется утсаха самый низший уровень. [00:53:03] Утсаха майя. [00:53:05] Саха что такое? [00:53:08] Саха джи почему говорится? [00:53:10] Брахма и Брахма джи. Саха и Саха джи. [00:53:16] Эти люди полностью материалисты. [00:53:18] Они имитируют [00:53:19] поведение продвинутых преданных. [00:53:22] Это и есть [00:53:25] прахрита сахаджи. И в нашем храме этих сахаджи появляются [00:53:28] сюда уже, начали появляться и всё больше и больше. Сначала был один сахаджи. [00:53:42] Теперь их, кстати, уже четверо, [00:53:44] которые явно, так сказать, это проявляют. Явно. [00:53:49] Со стороны матоджей трое. [00:53:51] Уже семеро в храме. Для храма семь сахаджи, так сказать, явно это уже круто. Практически сахаджим у нас здесь. [00:54:00] Потому что они же общаются с нами! [00:54:03] И кто-то слабые, преданные, не знающие, не разбирающиеся в науке преданного служения, то есть это элементарно, [00:54:08] они сразу попадают под это влияние и тоже начинают из себя мнить. Поэтому у них с пасом с этим, с энтузиазмом все происходит. И они начинают все вот чешую там говорить. [00:54:17] Ой там! [00:54:19] Надо с продвинутыми [00:54:20] преданными обтяться. [00:54:24] Вот в Индии я как вот я муну бы увидел, ах ой, тут бы я как приигрался. [00:54:29] Для них я муна это обычно река. [00:54:32] Вы что думаете, что если вы думаете, я муна в ней купался Кришна, то вы придете на реку и будете прямо все ощущать, как Кришна там, святыней, баал. Вы будете в уме это думать. Для вас это будет обычная река. Вы увидите дерево, с которым прыгал Кришна, для вас это будет обычное дерево. [00:54:47] Вот сколько вы себя не будете убеждать: Это дерево, с которым прыгал Кришна, это Там у вас ничего нет! Вы будете в башке и так, трястяк! [00:54:55] Ну почему же? [00:54:57] Кто-то будет рядом с ним: Ой, смотрите, это дерево! [00:55:02] Все на вас будут смотреть, они говорят: Ну, идиот набитый, [00:55:05] дурак! [00:55:07] Да, я видел это всё. Собственно говоря, я это вижу здесь, в Коране. Как вы в восторге от читаний Махатрабу! [00:55:14] Или [00:55:16] там ещё чего-нибудь. [00:55:18] Вот [00:55:20] это всё, это же, это и есть практика. Так что такое Утсахамайя? [00:55:25] Это вот проявление, когда мы попадаем в эту стадию иллюзии, [00:55:29] майя, то есть иллюзии, одно принимаем принимаем за другое. Незначительное [00:55:33] очищение принимаем за преданность и пакти. [00:55:36] То есть процесс настолько мощный, что мы, прочитая ахрекришна мантру неделю-две, [00:55:41] сразу очищаться начинаем. [00:55:43] И как мы только А если мы прочитали там с этих два-три месяца, то тут же у нас Вот почему говорят, что неофит когда приходит, он лучше книги распространяет и все такое? Почему думать? [00:55:55] Потому [00:55:56] что, соприкасаясь с этим мощным процессом, сразу очищаться начинает. [00:56:00] И когда человек чуть-чуть очищается, [00:56:02] я же вам объяснял, сразу деятельность у него расширяется. [00:56:05] То есть, он сразу мысли [00:56:07] у него чистые становятся, все. И он вот это принимает за милость. Он думает: О, Кришна проявил милость! Кришна еще пока там не участвует. [00:56:16] Это как человек, у которого все время зуб болел, [00:56:19] иди к ней перед порталом! Она [00:56:23] зуб вытащили, [00:56:24] раз! [00:56:27] Во, Милость Кришны попёрла. [00:56:30] То есть, он принял, что это Милость Кришны. Лично Кришна уже да, конечно, Кришна в этом участвует, [00:56:34] но не до такой степени, как он говорит, во, [00:56:37] према уже началась. [00:56:40] Плюс потом [00:56:41] он уже пошел книгу распространил [00:56:43] все он думает все я достиг уже этого кришна уже лично мной занялся все порядке [00:56:50] так надо кому-то проповедовать других надо спасать [00:56:54] вот эти все с одной стороны, он одно принял за другое. Он собственное очищение принял уже за бхакти, [00:57:00] за преданность, за продвинутость, что у него три книжки попёрло каждый день. [00:57:05] Да? [00:57:06] Вот три книги попёрло я уже [00:57:09] я могу сделать для региона [00:57:13] это как раз это классические [00:57:14] признаки урса хамая [00:57:16] классические [00:57:17] просто идеально прямо [00:57:19] взять человека посмотреть на его поведение потом на нем кстати рассказывать [00:57:24] все сразу видели как это проявляется вот [00:57:27] чем теперь не ляпнет знаете это class сейчас четко прямо в этом прямо на этом уровне ловко и гром закрепился [00:57:34] и все уровни этого уровня показывает [00:57:37] То есть там у Цехама еще же разделено-то [00:57:40] на разность под [00:57:43] состояние разной психики там все что у них вот все что он говорит вот как он погасает ляпнет я хочу быть червем в наводной куче, другой скажет: А я хочу быть рисом в мешке. [00:57:53] Ну, [00:57:59] неужели? [00:58:00] А они-то убеждены, что это так. Один с ней видит про нитьяна ангон все время. [00:58:05] Придет в телогреки, а? [00:58:09] Другой все время гуру, он все [00:58:12] время гуру служит, он все время служит гуру, он только гуру служит. [00:58:17] А эти все остальные, они ничего не понимают: гуру я служу гуру. [00:58:21] Это всё это чёткие признаки самого низкого уровня преданного служения, то есть это ещё преданности, там ничего нет. Потом сонливость, вот это пробуждение, там говорится у цохамара они всё время спят. То есть как только философский вопрос пока смех, ахаха, хихи это всё историки, Пока Махабхара, они все вдохновлены. Как [00:58:40] только философия начинается, они прожраться и засыпают. [00:58:43] Потом, когда им говорят: Почему ты спишь? Они говорят, вот смотрите, что говорят. Просто такое мощное шакти начинается. [00:58:50] Когда чик А другие говорят: Ну, просто это неинтересно все. То есть все это мы все это прочитали. И вот две категории, два категории состояний. Одни говорят: Это просто неинтересно одно и то же. Другие говорят: Просто такой мощной шахти от гуру, что сразу засыпаешь. [00:59:05] То [00:59:07] есть, когда там сидит простой человек, читает лекцию, они засыпают, потому что неинтересно. Когда сидит гуру, [00:59:12] тогда [00:59:13] чистый шахти такой чистый, что сразу сбивается. [00:59:17] Это как раз признаки усышаны. Они говорят эти вещи, они все время определяют, вот смотрите, там еще они [00:59:24] определяют [00:59:25] уровень друг друга. [00:59:26] Там говорится, что они очень сильно заняты сконцентрированы на определении уровня друг друга. То есть они смотрят на себя и говорят: нет, оп, вот этот уровень. Нет, нет, нет, нет, отрази ты! Вот уровень [00:59:40] у него! [00:59:55] Что человек на уровне этой маи, то есть из одной иллюзии он погрузился в другую иллюзию. У него там все чистые преданы, он определяет уровни сразу преданных очень четко, то есть он сам еще не инициируем, но он уже всех, всех. Марара же всех распределил, на каком уровне, этот на уровне бхава, этот махав хава там этот там так этот ну этот конечно так этот он там сидит знаете он там полгода в движении он уже себе в уровень и в свой уровень он говорит я по-моему на пятой или шестой ступени [01:00:22] Но судя по своей искренности, я уже Сиддханту реализовал. [01:00:26] Да, я чувствую, что я просто люблю Кришну, я просто его люблю. [01:00:31] Да, они тут все в этих правилах, ограничениях запутались. Они так сконцентрированы на этих правилах, как говорят, да, это мысли у Цахама. Они все так сконцентрированы в асхматах. Они не понимают, что искренность это более высокий уровень. И поскольку я искренен, [01:00:44] ладно, просто они здесь этого еще не понимают, потому что столько много тонкостей в преданном служении, потому что я такой искренний. Я же чувствую, как я искренне служу своему [01:00:54] позлюбленному [01:00:56] гуру [01:00:57] и кришне с флейтой. Это [01:01:01] вот как раз признаки Утса Хамаи. [01:01:05] Это я вам ещё рассказываю постепенно, [01:01:07] только лишь отдельные части. [01:01:09] Только по одной категории Утса Хамаи шесть вот таких толстенных книг описаны. [01:01:14] Шесть вот таких толстенных книг. [01:01:17] По одному уровню, то есть вначале что там в голове происходит? [01:01:21] Как там? Потом люди начинают то есть вот Гана Парвада потом с Истуццо Хамая они из Гана Парву когда уходят, вот тут у них начинаются философские эти проблемы. [01:01:30] То есть, где мы были в Брахмаджойте [01:01:33] или в Духовном мире? [01:01:35] По-моему, гуру они сами не знают, где они были. [01:01:38] По-моему, Пракупада сам что-то не то дал. По-моему, все учения длявлечь. Это как раз проявление Гана Парвы. И всегда почему бегают? Когда люди ещё ссылаются в этих, кстати, вопросах. Вы знаете, старшие, преданные, такое сказали. [01:01:52] Ну, теперь так можно понять, [01:01:54] каков уровень, [01:01:57] каков уровень для нас, старших преданных. [01:01:59] Если мы уццо хабари, [01:02:01] то старшие преданные [01:02:03] это Гана Парвалов. [01:02:06] Но все это бхаджна крийа. [01:02:08] Первая [01:02:09] ступень, [01:02:10] первая ступень преданного служения. [01:02:14] Понимаете, вот откуда проистекают эти все наши исконовские [01:02:17] советские разговоры о философии, о том, что тут все неофиты, [01:02:22] что там только 5-6 брахманов, [01:02:24] которые понимают Шримат Бахаузен с [01:02:27] черитами черита Бриттлухов, [01:02:31] ну, шесть, ну, семь, может быть, брахманов в [01:02:33] есть, которые понимают шричитами чиритамрита и шриметбхагавата, [01:02:39] которые понимают, на самом деле, [01:02:42] махараджи и все остальное. [01:02:47] Может [01:02:48] быть восемь брак [01:02:51] ну как шатрях нет [01:02:54] ваще так сказать мае [01:02:58] а шумы ну что наши братья меньшие [01:03:01] мы должны заштяштять [01:03:03] и [01:03:05] устанавливается ларнаша на дхарма у них пистолета кажется но это на самом деле кастовая система восстанавливается [01:03:13] касты они говорят Да что вы ему объясняете? Да он ничего не пойдет. Ты давай, чесу, Хари Кришна. [01:03:19] Они уже становятся, как санньяси. [01:03:22] Это как раз Гана Парла Панчжа, она определяется именно этим, что человек начинает себя вести как санньяси. [01:03:29] Помнишь это? [01:03:31] То есть, человек, он начинает думать, что я уже все, я [01:03:35] даже уже чувствую, что я могу туда поехать, туда поехать, проповедую. [01:03:40] Как я погрузился в миссию, [01:03:43] Я прямо уже как санньяси. И он на тонком плане говорит: Я представляю, [01:03:47] что такое быть санньяси. [01:03:49] Да, практически, дело не в Данте, дело вот в этом умонастроении. [01:03:52] Я миссия. [01:03:53] Это вот как раз [01:03:55] Вот эта вот вся чушь в [01:03:58] наших головах. [01:04:00] На этом говорится ложное эго причиняет [01:04:02] беспокойство и страдания уму и сердцу, вернее и телу. Вот это все в уме, вот это все и происходит. И там Шрило Саната Нагасами объясняет, что всё это называется ментальной платформой служения. Есть это ещё не преданность, это ещё не басы и это [01:04:16] полное отсутствие представлений даже, что такое на самом деле преданность. Он так и пишет, что это [01:04:22] полное отсутствие [01:04:40] Поднимите, кто изучал английский. [01:04:43] Вы знаете английский алфавит? [01:04:45] Но это же еще не значит, что вы знатоки английского. [01:04:49] Вот [01:04:50] каждый, кто из вас изучил алфавит, если я сейчас спрошу, вы скажете, что на самом деле английского не знаю вообще. [01:04:56] Правильно? Ну каждый-то понимает, что вы не знаете Вот кто-кто немецкий изучит? Ну как? Вы знаете немецкий? [01:05:05] Так зачем вы смеётесь? [01:05:06] А если я спрошу предном служении, пусть конечно! [01:05:13] Так вот теперь вы понимаете, что мы-то с вами даже сейчас алфавит толком не знаем, преданное служение, но уже претендует. Но нам-то кажется, так же, как вот тем людям, которые эй, би, сиди, [01:05:23] А, я как этот косой, помните этот джентльмен удачи, там [01:05:28] girl, [01:05:30] говорит, [01:05:31] poreva. [01:05:34] Говорит: Ну, где ты будешь работать? Он говорит: Переводчиком [01:05:37] английский я знаю. [01:05:40] Он шесть слов выучил там на английском языке, и он уже так на полном серьезе. У него вот это и есть иллюзия, [01:05:46] да, это людсамая. Есть они рассказывают, [01:05:48] они уже преданы, они знают, что такое [01:05:51] бхакти-лата. [01:05:53] Там говорится, что им свойственно применять терминологию вот эту санскритскую. Они очень много шлок стараются выучить. [01:06:00] Это как раз признаки. [01:06:01] Т. Е. Они очень сильно оперируют [01:06:03] вот этими всякими понятиями: таряма бякти, ут [01:06:08] и хамай, т. [01:06:11] Е. Они очень подвержены, им нравится, потому что они это используют для того, чтобы опять ложное это тоже. Я такой [01:06:19] иврит амара. [01:06:22] Они всегда свои брови начинают использовать. Это все признаки вот этого вот сейчас. [01:06:28] Мы должны очень хорошо знать, что процесс [01:06:31] не настолько [01:06:33] легкий [01:06:34] в принципе, но с другой стороны он легкий, потому что Прабхупада и, допустим, Джилгосвами [01:06:39] они Прабхупада [01:06:40] пишет, что Джилгосвами определял, [01:06:42] образом человек может мгновенно прогрессировать. [01:06:44] Мгровенно, то есть очень быстро прогрессировать. [01:06:47] Это получив милость [01:06:48] чистого, преданного и который имеет, помните, я говорил, две важные вещи, которые необходимы. [01:06:54] И если вот эти две важные вещи у него есть, то он может, вообще, прямо, ну, настолько бурно прогрессировать в преданном служении. [01:07:02] Прямо эти уровни пролетают. [01:07:03] То есть, попадая в них, но пролетают быстро через мир. Это [01:07:08] строгое соблюдение обетов, которые он дает. [01:07:12] Идеальное просто. Вот он дал всё на всю жизнь, и ни разу не отклоняется [01:07:16] от нарушения [01:07:18] даже одного какого-то любого обета. [01:07:21] И второе [01:07:22] это [01:07:23] горячее желание [01:07:25] получить любовь к Кришне. [01:07:27] Вот эти два самых важных основных факта, [01:07:31] которые приводят его к энтузиазму. Почему он энтузиастичен? [01:07:34] Что у него есть горячее желание достигнуть результата? [01:07:38] Поэтому он всё делает с энтузиазмом. [01:07:41] Значит, [01:07:41] те, кто делают всё без энтузиазма, у них просто нет желания. [01:07:46] У них нет горячего желания достигнуть результата. Отсюда и говорится, что без [01:07:52] энтузиазма [01:07:52] служат те, кто просто не желает. [01:07:55] Поэтому я вам рассказывал, это Христос ещё 30 лет. Это Тот пишет: да я тридцать восемь лет здесь сижу. [01:08:01] Вот отсюда у нас появляются [01:08:05] преданные неофиты, которые по десять лет в Искон, по пятнадцать лет там и всё остальное. [01:08:10] Потому что они определяют, думают, что, вот, [01:08:14] как же я не хочу продвинуться? Я уже десять лет в ИСКОН. [01:08:18] Также этот человек, он был старшим преданным на этом [01:08:22] озере [01:08:25] но вот смотрите [01:08:27] он тридцать восемь лет на этом берегу просидел [01:08:30] и христос подошел к нему и спросил хочешь ли [01:08:34] очищения [01:08:36] он так на него посмотрел и сказал: Ты кто такой? Ты что, надо мной издеваешься? [01:08:42] Он сказал: Он почувствовал, что он не понимает, о чем вопрос. Он говорит: [01:08:49] Желаешь ли исцеления? [01:08:52] Он посмотрел, он сказал: люди! Люди! Он там сидит, ну, их люди. Можно было сказать: уроды, слышите, что? Потому что все сидели, а вы такие: [01:09:00] уроды, наших бил там. По идее, пришел тут, что это говорит. Он, мол, видит, что тот опять не понимает, о чем речь. И он его спрашивает в третий раз: [01:09:08] Жаждешь ли исцеление? [01:09:11] То есть жажда-то есть? Он говорит: [01:09:13] Как ты? [01:09:15] Конечно же, я тридцать восемь лет уже здесь сижу. [01:09:20] Христос заулыбался, поэтому и спрашиваю. Повернулся и пошел. [01:09:24] И ученики, они не ученики не понимали, вообще, о чем речь. [01:09:28] А подумали, правда, что это Христос ведь наехал? Ну, тридцать восемь лет здесь сидит, десять лет уже в ИСКОН, а на него кто-то наезжает. [01:09:37] Понимаете? [01:09:39] Он не понял, что. И потом Христос, и повернувшись, Он сказал: [01:09:44] один раз в шесть лет в это озеро снисходит Ангел. [01:09:47] И вот Он начал рассказывать. [01:09:49] Но никто не знает времени и часа в эти промежутки шесть лет. [01:09:55] И когда есть жажда, [01:09:57] но нету [01:09:58] знаний каких-то, техник или всего остального. [01:10:01] Но [01:10:02] первые шесть лет можно и не успеть. Ну, где-то, кстати, опоздал, где-то, [01:10:08] тогда на второй раз ты уже должен был сделать. [01:10:12] Ладно, мы еще поверим, что второй раз мы тоже по каким-то обстоятельствам что-то не получилось. [01:10:18] Но третий раз уже два раза опыт есть. А [01:10:24] он тридцать восемь лет и всё сидит. [01:10:28] Поэтому он и спросил его: [01:10:30] хочешь ли? Желаешь ли? [01:10:32] Жаждешь ли? [01:10:35] Так вот, [01:10:36] два этих важных качества надо иметь: не нарушать обеты и иметь горячее желание достигнуть результата, т. Е. [01:10:44] Получить любовь к Кришне. [01:10:46] Но, действительно, всё это, но чтобы это всё было два качества, надо иметь веру. [01:10:51] Надо иметь веру в эту энергию. [01:10:54] И когда мы имеем этих два [01:10:56] качества, тогда всегда есть энтузиазм это делать. [01:11:01] То есть, откуда что такое энтузиазм? Вот скажите скажите мне, что такое энтузиазм? [01:11:07] Да? [01:11:11] Нет, [01:11:14] мы чёткое представление все имеем. [01:11:17] Все, абсолютно все, знают любовь Кришне, все видели там фильмы про Махабха, в каком состоянии можно всем и ходить. [01:11:25] Даже если четкое представление они имеют, еще не критерий того, что энтузиат, [01:11:30] да? [01:11:34] Да нет это тоже не узиаст несмотря ни на что многие служат они тридцать восемь лет сидят вовсе а [01:11:40] тридцать восемь лет он сидел несмотря ни на что сидел возле него [01:11:44] уже сколько людей сменилось уже померли там а он не умер даже сидел и ждал все время [01:11:50] а как вот четко допустим вот этот человек который сидел тридцать восемь лет он четко знал всех он был уродом он видел как на его глазах они исцеляются [01:11:59] И всё равно тридцать восемь лет не получилось. [01:12:04] А, да, просто я понял, сейчас двигаю, но суть-то очень. [01:12:08] Почему Христос видите, как надо думать головой. Почему Христос спросил-то его? [01:12:13] Что спрашивал-то Христос? [01:12:17] Так что же, значит, причина энтузиазма появляется? [01:12:21] Горячее желание. [01:12:23] Если у нас есть горячее желание, мы тогда и есть энтузиазм. [01:12:27] Поэтому и говорится, [01:12:29] что энтузиастичный [01:12:30] преданный [01:12:31] продвигается в тысячу раз быстрее, [01:12:34] чем другую любовь. Но что такое уццохомайя? [01:12:40] Латья. [01:12:41] Лаурмач. И вайшна аппарат, прасада аппарат, и шатра аппарат. Вот смотрите, как вот приехали актеры, у них у всех энтузиазм [01:12:42] Лаурмач. [01:12:54] Лаурмач. [01:12:57] Лаурмач. [01:13:04] показывает там свой [01:13:06] талант. И они там адам матюкун [01:13:10] адам [01:13:28] это история из Шрима от Бадала, из Бадала в Гитлер, и петь на них частушки. [01:13:35] Это называется [01:13:37] ложный энтузиазм, [01:13:39] который в итоге может привести к очень серьёзным последствиям. [01:13:45] Смотрите, [01:13:47] стихи. Вы слышали этот стих? Стихи? [01:13:50] О сын, [01:13:52] убитый там Да, [01:13:54] всё. Как актёры прекрасны. [01:14:11] Происходило несовмещение [01:14:13] рас, понятий, [01:14:14] всего остального. То есть, получалась раса Бхаса [01:14:18] оскорбление. [01:14:23] Но мы, пахаи, [01:14:24] мы всеядные. [01:14:26] Мы за мир между людьми. [01:14:27] Мы братья, мы за энтузиазм самое главное. [01:14:30] Нам неважно, за какой энтузиазм за ложный, за престижный, за развод. Мы самое главное за энтузиазм. [01:14:37] Мы энтузисты, нам дай любое дело. Вот так сделаем, родная мама не узнает. [01:14:45] И все это предложим Кришне, получается. [01:14:49] Это и определяет наш уровень, поэтому нам ничего не запрещает. Надеюсь, чтобы на таком уровне. Давай-давай, [01:14:56] давай, нормально. У тебя все в порядке. [01:14:59] Я говорю, как вот этот ребенок, который постирал там все, [01:15:02] потом все равно, сегодня я буду гладить. Сразу огнетушитель, [01:15:06] пожарную, [01:15:06] пожарную охрану надо предупредить, [01:15:08] что там как дым пойдет, сразу это у нас. [01:15:11] Наша дитятко решила погладить. [01:15:16] Там с книгами кто-то ушел, сразу надо готовить пресс-конференцию, [01:15:20] чтобы объяснять, что это все неофициально, что это все не авторитетно. [01:15:24] То, что вы видите наших преданных на улице, они просто еще не очень сами понимают куда попали. [01:15:30] То есть сразу надо готовить людей, чтобы они не обиделись. [01:15:35] Чтобы куда пошел проповедовать в институт и сразу надо встретиться с ректором сразу сказать чтобы он там не говорил то чушь [01:15:43] не бежать заранее предупреждают есть горячее желание просто проповедовать [01:15:48] неважно что есть желание донести людям кришну [01:15:51] и неважно каким способом [01:15:53] это все называется ложный взгляд. [01:15:57] И люди под влиянием вот этих уровней наделали очень много глупостей в ИСКОН, очень много. Но что ж поделаешь, Прабха всё это терпел, всё это терпел. [01:16:06] То есть, как, вот, этих, пьяные там они в [01:16:09] ресторанах там проповедуют алкаши [01:16:27] андрюка бахутов там вот это ложный энтузиазм это оскорбление [01:16:31] но все же энтузиазм [01:16:32] горячее желание жрать утку [01:16:35] но как бы чтобы это оправдывать надо было кришну промедлить [01:16:40] Толожный энтузиазм тоже связан с нашим вожделением. [01:16:43] Природа вожделения толкает нас на ложный энтузиазм. [01:16:47] Поэтому мы эти уровни должны пролетать, проходить их, не задерживаться, не попадать в эти капканы и ловушки. [01:16:53] Вот от чего это происходит. Опять же, и вы поймите, что многие люди знают это, они же читали это. И почему-то они почему? [01:17:01] Потому что ещё есть тенденция какая? Что всё, что ты читаешь, [01:17:04] какие-то негативные проявления, ты ищешь не в себе это, [01:17:09] а в ком-то. [01:17:11] Поэтому [01:17:12] какой-то, ну, знаешь, [01:17:14] наш старший преданный, он может говорить там об этом. [01:17:17] Но когда смотришь, как он сам себя ведёт, [01:17:20] думаешь, Боже мой, почему? [01:17:23] Поэтому [01:17:25] Шрилова Бугосвами говорит о трёх категориях старшинства. [01:17:29] Первое [01:17:30] это право старшинства по инициации, то есть по духовному посвящению. [01:17:34] Старшим при этом считается для нас тот, кто получил раньше нас инициацию. [01:17:38] Это первое. [01:17:40] Вторая это тот, [01:17:42] кто получил брахманическую [01:17:44] инициацию. [01:17:45] Третья это те, кто является санньяси. [01:17:48] Да? То есть вот это первая категория. [01:17:50] Есть вторая и есть третья. Вторая категория. Первая, то есть по [01:17:55] инициации положения мы определяем. [01:17:57] Вторая категория это [01:18:00] качество. [01:18:01] То есть вторая категория относится к качествам. [01:18:04] То есть, первое [01:18:05] как человек может [01:18:07] смиренно принимать критику? [01:18:09] Критику или поправки? [01:18:11] В этом уже и проявляется его продвинутость. Вторая категория [01:18:16] как человек правильно проповедует философию [01:18:20] Шигур Пады, то есть даёт правильно ли он умонастроение. [01:18:24] То есть, это продвинутость тоже. Третья категория в этом втором плане это, что человек [01:18:31] не имеет зависти. [01:18:34] То есть, его зависть сведена к минимуму, что мы даже не замечаем, что он кому-то заявил. То есть, он такое качество хорошее, он не зависит. И он, так сказать, такой ко всем относился [01:18:43] ровно, спокойно. Это видя таких людей, сразу мы привлекаемся ими, то есть, это реализовано. [01:18:48] Но они могут [01:18:51] либо [01:18:52] первую инициацию иметь, [01:18:54] либо иметь вторую, [01:18:56] либо иметь третью. [01:18:58] Другая категория, то есть качества вот эти. Могут быть отражены, допустим, в санньясе все эти качества. Могут эти же качества быть отражены в человеке брахмане. [01:19:08] Или какой-то [01:19:09] из двух, или, может быть, все три уже могут [01:19:12] сочетаться у преданного, который один раз инициатор, в зависимости от его горячего желания [01:19:18] совершать преданное служение и делать его правильным образом. [01:19:22] Силуга Бога Савин всегда говорит, что основные недостатки в преданном служении это когда вредные вот это с уровня Луццо Хамаев создаёт, то есть они действуют по собственной прихоти. [01:19:31] По собственной прихоти это их их выпивают, потому что они в преданном служении ведут себя полностью с платформы ложного эго, то есть, по собственной прихоти. Поэтому он в вайтхи-батче устанавливает. [01:19:42] Строгое там говорится, я вот сейчас сидел перед этим, читал, строгое беспрекословное [01:19:48] повиновение [01:19:50] этого вайт хибартик беспрекословно [01:19:52] это первая [01:19:54] ступень только которая может подвести нас к рагонуге тогда когда уже нас не надо контролировать мы все делаем сами и имеем к этому вкус. То есть уже понимаем, что это Бог, и мы должны это делать. Мы даже испытываем от этого удовольствие, [01:20:08] что мы можем служить Кришне. [01:20:09] Не то, что мы с этим наслаждаемся, нет, а удовольствие в том, что мы можем для него что-то сделать. В этом нас проявляется. [01:20:16] Потом, третье есть, как определить, продвинутость. [01:20:19] Это значит [01:20:21] качество смирения, Байшнавский этикет [01:20:24] первой самой ниши. То есть, когда человек ведет себя в рамках Байшнавского этикета полностью. [01:20:30] Понимаете, да? То есть вот взять этикет и он прямо олицетворение вайшнавского этикета. Он всегда спокоен, не беспокоит, преданный, там, всегда [01:20:37] тактичен, [01:20:38] лоялен, милосерден, т. Е. Проявляет. Очень чистая природа у него, он всё строго всему сам следует [01:20:44] сам абсолютно. То есть его не надо тыкать постоянно, там, заставлять, [01:20:47] всё делает качественно, [01:20:49] всегда энтузиастичен, [01:20:51] он правильно понимает философию, [01:20:53] но имеет, может быть, недостаток в речи, то есть, ну, как-то не может изложить мысли, там, луч красноречия, допустим, отсутствует. [01:21:01] Или отсутствует, [01:21:04] допустим, благосклонность [01:21:06] к непреданным. [01:21:08] То есть он преданных вообще идеально ведёт, но [01:21:11] среди этих непреданными очень такой союз становится не такой. [01:21:14] Потом [01:21:15] второй, значит, второй уровень это когда человек [01:21:19] в рамках вайшнавского этикета держится очень хорошо. [01:21:23] Это очень высокий уровень, когда мы держимся в рамках вайшнавского этикета во всем, то есть в речи в своих, в манерах, во всем, всё. То есть и делаем это, ну, не искусственно, просто стараемся себя держать, но это уже близко близко к трём. Второй уровень это тогда, когда это проявляется в самых экстремальных [01:21:38] условиях. То есть продвинутость проявляется в том, что человек, попадая в экстремальные ситуации, ведёт себя чётко в рамках предписанных, как должен вести преданный. Это очень продвинутый уровень, потому что все остальные [01:21:51] они могут шататься, [01:21:53] то есть правильно преданный, вайшнатский этикет попадать в другую среду, всё. Или, допустим, как вот чаручан: [01:21:59] стану кормить апчумок сайшнат. [01:22:03] И сам и опчам [01:22:05] опчам [01:22:08] опчам опчам и [01:22:16] все. Это продвинутый [01:22:17] преданный, то есть это старший преданный, продвинутый, [01:22:20] не старый какой-то. [01:22:22] И ещё это, конечно, когда, естественно, человек поднимается до уровня, [01:22:27] то есть вот этих самых, [01:22:29] самых лучших качеств полубогов. [01:22:31] То есть тогда, когда преданный [01:22:33] полностью на трансцендентальной платформе находится, [01:22:36] полностью на трансцендентальной платформе. И вот сочетание всех этих трёх и под трёх, то есть девять всего получается, но на три они вот сочетание вот этой всей природы [01:22:46] это уже есть [01:22:49] самый высокий уровень [01:22:50] махабхава. [01:22:51] Т. Е. Ну, махабхава у нас нет бхава там. Тот, кто лишён всех материальных представлений и всех материальных желаний, [01:22:58] строго действует в это. [01:23:00] То есть, как строго? Это становится уже природой. Он уже вне этих ограничений на самом деле. То есть, для нас-то это ограничение, поэтому мы все время воспринимаем это ограничением то нельзя, это нельзя. Для него это природа уже. То есть, он себя не сдерживает. Это естественно становится его поведением. Понимаете? [01:23:17] В чем разница? То есть, мы можем не гневаться, сдерживать себя просто. [01:23:22] А человек вот в процессе этой реализации просто уже на самом деле не потому что это стало качеством сознания. Т. Е. Это Сознание Кришна, оно и даёт возможность развиться этим качеством сразу. [01:23:32] Поэтому человек, продвигающийся в Сознание Кришны, сразу меняет свою природу, внешнее поведение, всё постепенно [01:23:37] начинает меняться. Он меняется. [01:23:40] Мотивы его очищаются, природой изменять. [01:23:44] Там, кстати, вот такие основные качества, допустим, первые стадии, а другие очень высокие стадии жадность, там, сказать. Так что гнев, [01:23:52] жадность, [01:23:54] вожделение, да. То есть сексуальные проблемы сразу отметает и на разных уровнях. То есть, ну, там [01:24:02] зависимо, по крайней мере с грубым [01:24:04] сексом прекратить [01:24:05] понимать, знать природу других форм, тонкого секса. [01:24:10] Жадность, то есть, он не привязывается к вещам, [01:24:12] вещизм не привязывается все то, что связано с его телом, постоянно держит дистанцию и старается все, что у него есть, использовать в служении. [01:24:20] Потом и третье гнев. То есть, он не гневается. То есть, вы поймите, я вот тогда объяснял вам природу эмоциональности, [01:24:28] природу [01:24:29] гун и природу гнева. [01:24:31] Гнев это тогда, когда вожделение, да? Вожделение это есть природа гнева. [01:24:36] То есть, вожделение является причиной гнева. Чувства не удовлетворены, [01:24:39] в итоге и рассудок. Есть природа, то есть, есть эмоциональные [01:24:43] люди. Они не гневные, они эмоциональные, то есть темпераменты. Помните, я говорил три формы темперамента? [01:24:49] Сангвиники, холерики и флегматики. [01:24:51] Есть холерики, то есть они громко говорят. Вот там Кришна-Киртан есть у нас, да, такой у нас семидесятий, он говорит, и [01:25:00] всем кажется, о, какой гневный. Да нет, он не гневный. [01:25:03] Он не гневный, он сердце очень мягкий человек. Я знаю, [01:25:06] он очень мягкий человек. [01:25:08] Он быстро спадает и быстро с этим. [01:25:10] А знаю таких, которые очень мягкие, но они могут подняться, допустим, и сказать. [01:25:16] Я хочу вас всех предупредить, [01:25:17] вот этот человек, он мошенник. [01:25:22] Это называется вайшнава парад. [01:25:25] Это гнев. Это проявление гнева, то есть в спокойной природе [01:25:29] гнев. Природа гнева, она не выражается так внешне. Если ты машешь руками, значит, ты гневный. Вот как сахатела на сколь пропоет [01:25:37] кишна это верховная личность бога вот он так вот там вы не знаете вот ширина баггу там написано [01:25:50] я так и досел уже кто где-то карать но там примерно так это выглядело кто видел это [01:25:57] видел [01:25:58] и [01:26:00] смех просто выпал не смотрели я говорю смотри смотри глухонему [01:26:04] просто [01:26:07] Шестикуляции [01:26:08] отрываются. Не просто как-то так частями, но всеми руками и ногу еще поднял, и там показывал. [01:26:16] Пробуем всеми частями тела. [01:26:19] Задействовал, погрузился, по матке почти что. [01:26:22] И всё сконцентрировалось на Кришне. [01:26:25] Поэтому это не говорится, что это гнев там, или что [01:26:28] вот смотрите: проявление, допустим, желания какая-то поправка, [01:26:32] поправка, то есть человек поправил нас, и у нас возникло большое желание дать ему в нос. [01:26:38] Но мы этого не сказали ему, сдержали это, сказали, [01:26:43] квиша. [01:26:59] Вот [01:27:03] это и есть одно принять за другое. [01:27:10] А посмотрите, сколько гнева. [01:27:13] Вот я, допустим, столько много кричу все думаю: такой гневный, [01:27:17] столько гнева, [01:27:18] столько яда. Он прям такой гневный, [01:27:21] росимка прям такой разорвал бы нас, [01:27:23] плечнями обмотался. [01:27:25] Да, он счастлив, пусть запьется нашей робы археон накормлен а [01:27:37] допустим [01:27:38] а допустим представим природу вот нашего логова. [01:27:43] Вот наш логова. [01:27:46] Ну, логова, [01:27:48] гребанный. [01:27:50] Вот вам, смотрите, природа тихий, [01:27:54] нигде не кричит. [01:27:56] Всегда очень так сказать. [01:28:02] Но вот это есть природа гнева. [01:28:06] Он очень сильно гневается внутри себя. Очень сильно гневается. [01:28:10] Очень гневный человек. [01:28:13] Но он сдерживает это всё, потому что природа такова. [01:28:17] Другие люди, вот есть такие: О, на самом деле там ничего никогда. Они себя добрые, себя всем добра желают и все такое. И вот мы сюда, я говорю, что мы должны научиться одно [01:28:28] не принимать за другое. То есть, мы должны знать точно. А чтобы знать, надо иметь знания. И эти знания, в первую очередь, пропускать через себя самого. И тогда мы можем, [01:28:37] может быть, мы сможем видеть и другое. То есть, потому что, применив к себе, мы будем понимать, [01:28:43] как и человек, может быть, мы просто заблуждаемся, что он таков. [01:28:47] Понимаете? [01:28:48] Это и есть природа [01:28:51] познания. [01:28:52] Почему Прабхупада и говорит, что наука самоосознания? Почему здесь, в этой шлоке говорится, Что они понимают, что им не достигнуть науки самоосознания. [01:29:01] Т. Е. Они даже сами себя не могут понять, кто они таковы, [01:29:04] как они действуют и что происходит с ними. В этой шлоке видим наш немецкий мозг, что [01:29:09] они [01:29:12] лишены этой возможности, сами лишают себя, поскольку всегда опираются на ложное эго. Поэтому, пока мы опираемся на ложное эго, нам сложно даже самих себя понять, [01:29:21] осознать себя, не обманывать самих себя, что я там на самом деле ой, ты искренне и слезу там пустить. [01:29:30] Я очень часто вижу, когда люди оплакивают [01:29:33] своей искренностью, [01:29:35] да? [01:29:36] И это на самом деле всё это ложно. [01:29:38] Вы поймите, почему вы меня принимаете иногда за злого, за жестокого? [01:29:43] Потому что у меня просто есть знание, что все это плевать. [01:29:46] Поэтому я никак на это не реагируют. И вот он на наши слезы не реагирует. Но змея какой жестокий! [01:29:53] Его слезы женские никак [01:29:55] вообще, прямо, каковы! [01:29:57] Я тут ему и так, и так плачь, и так, и так, а он никак! [01:30:03] Ну какой зверь? ===== Комментарии =====