====== Обусловленная душа и семейные трудности ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, как обусловленная душа сравнивается с бродягой в лесу, страдающей от колючек и гнева на близких из-за материальных желаний. Автор подчеркивает, что счастье в семье — это иллюзия, подобная капле воды в пустыне. Согласно Ведам, человеку следует уйти в лес (например, Вриндаван) после 50 лет, чтобы обрести духовное спасение. Привязанность к чувствам — корень всех страданий; даже положительные эмоции становятся источником зависимости. Кришна позволяет людям думать о себе высоко, но это признак иллюзии. Вера в преданное служение Кришне — единственный путь к истинной свободе.
description: Анализ Шримад Бхагаватам 5.13.8: почему обусловленная душа страдает в семье, как преодолеть майю и обрести счастье через преданное служение Кришне.
keywords: Шримад Бхагаватам, обусловленная душа, семейные трудности, майя, преданное служение, Кришна, Вриндаван, Варнашрама, Прабхупада, духовная жизнь
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Иногда,
[00:00:01] бродя по лесу, путник пытается взобраться на холм или гору, но из-за того, что обувь его недостаточно прочная,
[00:00:08] колючки и острые камешки ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он,
[00:00:16] обезумев от голода, срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.
[00:00:23] Иногда,
[00:00:24] бродя по лесу, путник пытается взобраться на холм или гору, но из-за того, что обувь его недостаточно прочная,
[00:00:30] колючки и острые камешки ранят ему ноги.
[00:00:34] И это очень угнетает его.
[00:00:36] А иногда он, обезумев от голода, срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним. Комментарий его божественной милости.
[00:00:51] Идя на поводу своих желаний,
[00:00:53] обусловленные
[00:00:54] души надеются жить счастливо в этом мире вместе со своими семьями.
[00:00:59] Однако в данном стихе такие души сравниваются с спутником, который хочет взойти на гору, склоны которой усыпаны острыми камнями и колючками.
[00:01:08] Как уже говорилось, счастье, которое люди ищут в дружбе, любви, общении с близкими, подобно капле воды в знойной пустыне.
[00:01:16] Человек, стремящийся занять высокое положение в обществе, идет к вершине по тропе, заросшей колючками.
[00:01:22] Шрила Вишванахта Чакравакти Хакур говорит, что высокие горы символизируют
[00:01:27] семейную жизнь.
[00:01:29] Пытаться обрести счастье в кругу семьи все равно, что голодному взбираться на гору, где растет множество колючек.
[00:01:36] Подавляющее большинство людей несчастливы в семейной жизни, несмотря на все попытки удовлетворить своих домочадцев.
[00:01:43] В странах Запада из-за того, что люди не находят удовлетворения в семье, семейной жизни, по сути дела, нет. Многие супруги недовольны друг другом, разводятся, а дети не могут найти общего языка с родителями и нередко уходят из дома. Особенно сейчас, в век Кали, благополучных семей становится все меньше и меньше.
[00:02:02] Каждый склонен думать только о себе. Таков закон природы.
[00:02:07] Даже тем, у кого достаточно денег, чтобы содержать семью, семейная жизнь не приносит им счастья. Поэтому, согласно правилам Варнашрамааы,
[00:02:14] ближе к концу жизни человек должен оставить семью. Панчашу рад гаван ванам
[00:02:19] врад джете.
[00:02:20] В пятьдесят лет нужно добровольно отказаться от семейной жизни и уйти в лес. Лучше всего во Вриндаван.
[00:02:27] Такой же совет дает Шрила Прахлада Махарадж. Тат садхуман йешура вайрат дихинам
[00:02:32] сада саму двигна дйе а сад григат хитватма
[00:02:36] патам грихам ан да хакупам
[00:02:39] аш-раяты.
[00:02:42] Бхагаватам 7:55.
[00:02:47] Нужно отправиться в лес Брендавана
[00:02:49] и найти прибежище у Говинды.
[00:02:52] Так можно
[00:02:53] стать по-настоящему
[00:02:54] счастливым.
[00:02:55] Международное общество сознания Кришны построило во Вриндаване храм Кришна Баларама, чтобы члены его общества, а также другие люди могли приезжать туда и спокойно жить в духовной атмосфере.
[00:03:07] Живя в Брендаване, можно подняться на духовный уровень и вернуться домой к Богу.
[00:03:12] Кроме того, особого внимания в этом стихе заслуживает слово: Человек,
[00:03:19] снедаемый тревогами,
[00:03:20] срывает зло на своей несчастной жене и детях. Пшена и дети во всем зависят от главы семьи. И если он не в состоянии содержать своих домочадцев, то становится очень раздражителем и без всякой причины бранит их. В Шримад Бхагаватам 12:2:8
[00:03:35] сказано: Аджхинадара
[00:03:37] дравина ясьянти
[00:03:38] гири кананам.
[00:03:40] Разочаровавшись
[00:03:41] в жизни, многие супруги рано или поздно разводятся,
[00:03:44] либо просто уходят из дома. Но раз уж они так
[00:03:47] и так расстаются, то почему бы не делать это по доброй воле? Добровольное расставание, регламентированное
[00:03:53] Ведами, куда лучше, чем вынужденное.
[00:03:56] Вынужденное расставание не приносит людям ничего, кроме страданий. Но если человек в соответствующем возрасте,
[00:04:03] заручившись согласием членов семьи и просто повинуясь предписаниям
[00:04:07] бед, добровольно оставляет семейные дела и полностью отдает себя на волю Кришны, тогда его жизнь непременно увенчается
[00:04:14] успехом.
[00:04:17] Иногда,
[00:04:23] бродя по лесу, путник пытается взобраться на холм или гору, но из-за того, что обувь его недостаточно прочная,
[00:04:29] колючки и острые камешки ранят ему ноги.
[00:04:33] И это очень угнетает его. А иногда он, обезумив от голода, срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.
[00:04:42] Итак.
[00:04:46] Продолжение главы
[00:04:49] беседы
[00:04:50] Джадд Абхараты и Махараджи Рахугана,
[00:04:52] где Махараджа
[00:04:54] Рахугана получает ответы
[00:04:56] на свои вопросы, где Джадабхарата
[00:04:59] объясняет ему, как действуют обусловленные души,
[00:05:02] что является признаками обусловленной души, как мыслят обусловленные души, как себя ведут, чем они занимаются,
[00:05:09] что ценят
[00:05:11] и каково их внутреннее состояние.
[00:05:14] Можно
[00:05:15] видеть, как люди привязываются к своим чувствам.
[00:05:19] Есть, смотрите, какое: есть чувство привязанности к своим чувствам.
[00:05:22] Удивительное вот такое
[00:05:24] положение.
[00:05:25] Чувство привязанности к своим чувствам. Вот задумайтесь,
[00:05:29] то есть человек привязан к своему чувству,
[00:05:32] привязан к своему чувству дружбы, привязан к своему чувству почтения, привязан к своему чувству горя, привязан к своему чувству любви, привязан к своему чувству. У всех у нас есть чувство какое-то, чувство,
[00:05:43] сексуальное чувство, и мы привязаны, то есть есть само чувство сексуальное,
[00:05:47] и мы еще и к ним есть чувство привязанности к этому чувству сексуальности.
[00:05:54] Удивительно, и вот эти привязанности,
[00:05:56] то есть, как бы,
[00:05:59] чувство привязанности,
[00:06:01] и от него исходят разные все остальные чувства.
[00:06:04] Вот если схематически нарисовать, допустим,
[00:06:07] чувство привязанности такое огромное, и из него исходят все остальные чувства:
[00:06:12] чувство голода, чувство холода, чувство скорби, вожделения,
[00:06:16] все-все-все,
[00:06:17] что мы болезни, все И все
[00:06:19] это исходит из чувства привязанности.
[00:06:22] Удивительно!
[00:06:25] Мы привязаны к своим планам, к чему угодно. Мы сразу же мгновенно привязаны. Даже те чувства, которые мы испытываем, нам дороги.
[00:06:33] Нам дороги те чувства.
[00:06:35] Таким образом,
[00:06:38] Джадабхарата
[00:06:39] объясняет царю Рахугане,
[00:06:41] как устроена
[00:06:43] природа,
[00:06:44] материальная природа, и как она воздействует на обусловленную душу.
[00:06:48] Чем обусловлена, то есть как таким образом душа обуславливается,
[00:06:51] и как она себя ведет в этом обусловленном создании,
[00:06:55] думая о том, что она действует правильно.
[00:06:58] Шрибу Прабхупада очень часто говорил, что Кришна позволяет нам думать.
[00:07:03] Вот, допустим, если я хочу думать, что я продвинутый,
[00:07:05] вот здесь, что я продвинутее меня, здесь никого нету,
[00:07:09] то Кришна, видя, что у меня есть такое сильное желание думать, что я продвинутый, он что делает? Он позволяет тебе. Он говорит: Ну хорошо, если ты такой, пожалуйста, думай, что ты самый главный, можешь думать, что ты самый продвинутый.
[00:07:20] И это будут признаки моей что?
[00:07:23] Обусловленности.
[00:07:27] То есть обусловленности чем? Иллюзорной энергии, то есть я в иллюзии.
[00:07:32] Думать так, кем ты не являешься.
[00:07:35] Думать, допустим, что ты самый продвинутый.
[00:07:38] И это все относительно,
[00:07:39] относительно чему? Относительно
[00:07:41] иллюзорной энергии,
[00:07:44] материальной жизни.
[00:07:46] Материальная жизнь
[00:07:48] приводится в движение
[00:07:49] сексуальной
[00:07:50] потенции.
[00:07:51] И мы видим, как ведическая литература
[00:07:54] описывает четыре стадии или четыре паренамы
[00:07:57] чатур паренама, камак шакти.
[00:08:00] То есть четыре паренамы, то есть трансформации
[00:08:04] вот этой сексуальной потенции.
[00:08:07] Кармаками
[00:08:09] или камакарма, но их обычно называют ведической литературой кармаками.
[00:08:13] Это люди, привязанные к плодам своей деятельности, то есть они что-то делают,
[00:08:18] и их
[00:08:20] кама, то есть вожделение,
[00:08:21] выражается в первую очередь
[00:08:23] вовлечение к противоположному
[00:08:25] полу. Это вожделение.
[00:08:27] Это никакая не любовь. И здесь Шрилпур Пада пишет в комментариях:
[00:08:31] Как уже говорила, счастье, которого люди ищут в дружбе, любви,
[00:08:35] общении с близкими подобно капле воды в знойной пустыне, это признаки обусловленных взаимоотношений.
[00:08:41] То есть, если человек ищет и думает, что счастье, то есть это и есть совершенство, как бы найти партнера, и все это обозвать любовью. То есть, это и есть признаки обусловленной души.
[00:08:51] Таким образом, карма каме. Карма каме первая трансформация, говорится, это грубое влечение к противоположному
[00:08:57] полу.
[00:08:59] Если живое существо гасит каким-то
[00:09:01] образом То есть грубое влечение, оно выражается как бы в этическом, нравственном статусе. Смотрите, допустим, то ко всем легся, ко всем подряд, неважно кто, потом стал привлекаться только, допустим, молодыми,
[00:09:12] но всеми.
[00:09:13] Потом стал привлекаться не просто всеми молодыми, а всеми симпатичными
[00:09:18] по-своему, потом выбрал из них самый лук. И смотрите, как бы трансформация происходит сначала на всех, потом выбор какой-то, отбор.
[00:09:26] Интеллект находится под влиянием вожделения, начинается отбор.
[00:09:29] Вроде бы: Дискриминирую,
[00:09:31] я брахман, я дискриминирую.
[00:09:34] Зачем мне старухи? Давай молодух!
[00:09:37] Знаете, как это в сказке: Не хочу быть
[00:09:40] дворянкой столбовою, хочу быть дворянкой такой-то. То есть, вроде бы, кажется, интеллект, и каждый думает: Вот, смотрите, интеллект валит, родная!
[00:09:48] Но это все приводится в движение определенной
[00:09:51] потенции вожделения. То есть
[00:09:53] суть
[00:09:54] удовлетворить сексуальную потенцию, которая тонко влияет на материальный ум.
[00:10:00] А поскольку он притянул кожное эго, материальный ум сразу это влияет на язык
[00:10:06] и на гениталии.
[00:10:08] И человек ум начинает заниматься подбором:
[00:10:11] что подойдет моим
[00:10:13] чувствам, которые находятся в уме, ум находится в сердце.
[00:10:17] Эти органы, они как бы являются орудиями удовлетворения
[00:10:22] этого чувства,
[00:10:23] которое в уме, а ум в сердце. Итак, это трансформация первая. После этого, когда человек дискриминирует, дискриминирует, он додискриминируется
[00:10:31] до одной личности.
[00:10:33] До одной личности.
[00:10:35] Это происходит такая трансформация, то есть как бы под влиянием вот этой дискриминации,
[00:10:40] называемого разума, пропитанного вожделением и умом.
[00:10:44] Следующей трансформацией
[00:10:46] происходит желание семейной жизни. Когда вы додискриминировали до одной личности,
[00:10:52] то есть ваша сексуальная потенция сузилась,
[00:10:55] вы дискриминировали до одной личности. Возникает вторая категория, вторая степень желание
[00:10:59] связать с этой личностью жизнь свою семейными узами.
[00:11:03] Бракосочетание,
[00:11:06] то есть сочетаться в браке.
[00:11:08] Вожделение проявляется так. Потом вожделение проявляется в желании потомства. Вы не будете удовлетворены просто такими отношениями. Появится желание потомства либо у одной стороны, либо у другой стороны.
[00:11:20] Это тоже признаки вожделения,
[00:11:22] желания произвести себе подобного.
[00:11:25] Появляется
[00:11:26] потомство,
[00:11:27] и человек привязывается
[00:11:29] к чувству своей дискриминации, с чего начал. То есть человек привязан уже к своей дискриминации, то есть он привязался к своим привязанностям.
[00:11:36] То есть эта сексуальная привязанность вылилась в то, что он до одной, и он очень ценит свою привязанность к этой одной личности.
[00:11:44] Очень ценит, поэтому он очень сильно чувство это бережет.
[00:11:47] Я должен это чувство беречь и развивать, тогда я хороший семьянин.
[00:11:52] То есть у него появляется статус вожделения, описывается ведическая литература, статус вожделения, что это значит, я как бы являюсь
[00:12:01] очень
[00:12:02] значимой личностью, я хороший человек, потому что я люблю, я испытываю чувства, хорошие чувства. Я, смотрите, какой хороший человек, я испытываю это чувство не ко всем, а к одной личности.
[00:12:13] И таким образом, говорится, эгоизм еще больше возрастает.
[00:12:18] То есть человек себя считает каким? Добропорядочным.
[00:12:21] То есть он как бы сам искусственно поднимает себя внутри себя. Следующее
[00:12:27] желание семейной жизни выразилось в желании потомства.
[00:12:31] Это все сразу, поскольку признаки
[00:12:33] вожделения, удовлетворяются вожделения,
[00:12:36] удовлетворяется,
[00:12:37] то чувства еще больше привязываются
[00:12:41] к тем чувствам, которые испытывает человек по отношению к жене, уже которая произвела
[00:12:46] потомство.
[00:12:47] Уже связь наступает,
[00:12:49] связь между женой и связь между этим потомством. Приплод так называемый.
[00:12:54] Следующая пренама
[00:12:56] нужна утварь,
[00:12:58] то есть нужно удовлетворить
[00:13:01] экономические
[00:13:02] потребности
[00:13:03] свои,
[00:13:04] жены и ребёнка. И дальше идёт трансформация описывается ведическая литература. Это всё Шахты Паринама Вадов, Ясадева описывает.
[00:13:10] Человек сразу начинает
[00:13:12] привязываться, то есть начинается этот уровень Ганхарва Пура, то есть человек начинает мечтать о доме, о квартире.
[00:13:19] Он начинает мечтать о квартире и о доме, и тут же это вынуждает его к какой-то определенной деятельности, потому что, чтобы получить дом и квартиру, нужны деньги.
[00:13:31] Нужны деньги. Таким образом, сразу он полностью погружается
[00:13:36] в желание материального
[00:13:38] счастья.
[00:13:40] Материального счастья. Это вот и есть Гандхарва Пура. Он думает, что сейчас, удовлетворив экономические потребности жены,
[00:13:47] ребенка и свои, а мое счастье, когда счастливы они, они начинают так думать. Это признаки обусловленного мышления.
[00:13:53] В иллюзии когда человек он думает: Теперь мое счастье, когда они экономически обеспечены.
[00:13:59] И он, как только эта мысль приходит, трансформация вот этого вожделения. Смотрите, вожделение это мысли определенные.
[00:14:05] Появляются такие мысли, и в этот момент человек мгновенно привязывается к этой мысли и
[00:14:10] начинает себя ценить за такие мысли. Он думает: Я очень хороший человек. Это так нравственно.
[00:14:18] Это так возвышенно.
[00:14:19] Я прекрасная личность.
[00:14:21] Я
[00:14:22] хороший человек, поскольку я забочусь о своей семье.
[00:14:27] И ложное эго его еще больше возрастает.
[00:14:32] После этого человек
[00:14:34] привязывается
[00:14:37] к дому
[00:14:38] и к утвари.
[00:14:40] Когда ему удается осуществить хотя бы незначительный
[00:14:43] процент того, что он себе надумал, то есть вместо пятикомнатного
[00:14:47] коттеджа хотя бы однокомнатную
[00:14:49] коммуналку получить,
[00:14:51] Или вместо, так сказать, большого трехэтажного коттеджа он все-таки умудряется сколотить состояние и купить двухкомнатную квартиру или трехкомнатную квартиру? Он счастлив! Это его воздушный замок. Он мнит себя кардамой.
[00:15:04] Он
[00:15:08] приводит туда свою девахути.
[00:15:11] И нужна утварь. Вы помните, да? Как говорится? Нужны служанки, нужны зеркала,
[00:15:15] нужна косметика.
[00:15:17] Нужно все для того, чтобы счастливо зажить.
[00:15:21] И счастьем-то что? В чем счастье-то?
[00:15:24] В чем счастье?
[00:15:26] Видеть
[00:15:27] тех, к кому ты привязан, счастливыми.
[00:15:30] И какими счастливыми? В материальном отношении счастливыми.
[00:15:34] Поэтому этот человек начинает
[00:15:36] мнить себя благодетелем.
[00:15:38] Мнить себя достойной личностью.
[00:15:41] Он мнит себя. Тонко говорит кесарево Богом.
[00:15:47] Поэтому вы слышали такое выражение:
[00:15:49] Вы на меня молиться должны.
[00:15:53] Да? Только кормилица. Она говорит: Вы на меня молиться должны. Почему? Он тонко, он даже еще не осознаёт, что он тонко уже стал мнить себя Богом.
[00:16:03] После этого, когда он начинает обеспечивать их, поскольку он в погоне за материалом, он-то материалист, значит, он желает материального счастья своей
[00:16:12] жене и своей. Он начинает отказываться от исполнения предписанных обязанностей, то есть от жертвоприношения.
[00:16:19] Как из-за физических неудобств, поскольку физически это мешает, поскольку это отбирает какое-то время, силы,
[00:16:25] и как обременение.
[00:16:27] Он начинает терять связь, что дхарма является источником всей ценности, что дхарма есть ценность.
[00:16:34] И он начинает трансформировать эти ценности. Таким образом он развивает постепенно привязанность
[00:16:38] к дому, то есть у него уже есть привязанность к женщине, к одной теперь уже. Он великий стал, он до одной дошел. Как вы помните, по шикше идут вступать взаимоотношения в сексуальных только с законной женой. И человек, когда на этот уровень выходит, он себя мнит святым.
[00:16:54] Я серьезно говорю, он себя мнит святым.
[00:16:58] Он говорит: Я ли не святой, я уже только с одной женой, когда хочу.
[00:17:03] Он святым уже себя чувствует.
[00:17:06] Когда он начинает вступать в половые взаимоотношения один раз в месяц, он думает: Ну я в лучшем случае махаджан уже.
[00:17:14] Йог я просто! Йог! Я уже могу всех наставлять! Ёп!
[00:17:18] Так его ложное эго начинает подпитываться.
[00:17:22] Потом
[00:17:23] развивается привязанность к
[00:17:25] счастью, к материальному счастью. Видите, когда вы купили мороженое, пирожное, что-то купили кастрюлю,
[00:17:31] вы считаете себя просто удачливым
[00:17:33] живым существом.
[00:17:34] Просто неудачливым!
[00:17:36] Ага? Так это нет? Я правильно все рассказываю? Или что-то выдумываю? Я
[00:17:41] только лишь рассказываю, что описывает Вьясадева. Всю эту трансформацию досконально, смотрите: миллионы лет такое происходит.
[00:17:48] Миллиарды лет признаки обусловленной души остаются одними и теми же. Развивается
[00:17:54] привязанность
[00:17:55] к месту рождения.
[00:17:57] Человек вспоминает о том месте, где вы знаете эти альбомчики.
[00:18:01] Это я, это моя мама, это мой папа, и они друг другу начинают показывать альбомы.
[00:18:07] Они восхищаются местом рождения. Это мы жили вот в Чите, а это вот мы жили вот там это в Благовещенке,
[00:18:13] а вот это вот мы жили там Это называется привязанность к месту рождения. То есть они себя мнят
[00:18:20] великими личностями и начинают друг другу тыкать эти альбомчики.
[00:18:23] Про альбомы ничего в Ведах не написано. Это я объясняю, это выглядит. Это называется привязанность к месту рождения.
[00:18:30] Они начинают считать свою землю
[00:18:32] такой?
[00:18:35] Священной. Священной. Это что значит? Необычной
[00:18:37] землей, потому что там родились кто?
[00:18:40] Я и мои родители.
[00:18:42] Такое прекрасное место! У нас такие горы! Они начинают рассказывать,
[00:18:46] какие у них горы там, где они родились,
[00:18:49] какая у них природа, какие у них замечательные ручьи там
[00:18:53] и все остальное. И прям, вы, моряка тоже все это, понимаете? Когда я это изучал, я был в восторге, потому что я все это в тебе нашел, мама. Вот это да, миллионы лет назад одно и то же происходит,
[00:19:05] Как по сценарию тупые оболваненные
[00:19:07] марионетки.
[00:19:09] Они даже думают как марионетки, даже мысли им вложили.
[00:19:13] И тогда страшно стало думать: Боже мой, ты же раб, раб лампы этой.
[00:19:18] И вот
[00:19:20] кто бы потер,
[00:19:21] ну и выпустил.
[00:19:23] И тогда
[00:19:24] живое существо начинает стремиться ко всем остальным. Это
[00:19:27] карма камень. Следующее
[00:19:29] это
[00:19:30] привязанность к своей религии. Поэтому вы видите, все себя считают христианами.
[00:19:36] Если это христианская зона, все христиане, как минимум. Или они говорят: Ну, мы коммунисты, но если уж религия, то православная.
[00:19:43] Мы коммунисты, но если уж религия, то только православные.
[00:19:47] Представляете? Это сумасшествие! Человек даже не понимает, что болтает.
[00:19:50] Я уточните, это называется они привязываются к религии своей. Они даже не понимают, что и коммунизм это религия, и православие это та же самая религия.
[00:19:59] Они не понимают, что коммунизм это асура дхарма, а православие это чала дхарма. Но это религии.
[00:20:05] Одна просто оккультная, другая монотеистическая.
[00:20:08] Вот и все.
[00:20:09] Они
[00:20:10] начинают
[00:20:11] привязали к своей религии, к своей нации, к своей земле.
[00:20:15] Потом они
[00:20:16] начинают привязываться к чему?
[00:20:18] Поскольку они все внутри-то себя же прославляют, смотрите, то, что до одной женщины допер
[00:20:25] великий.
[00:20:26] То, что перестал привлекаться старухами сначала великий.
[00:20:29] Привлекаюсь только молодыми, ещё более великий. Теперь я уже разобрался со всеми молодыми, сконцентрировался на одной ещё более благочестивый
[00:20:37] человек, Теперь вступаю в взаимоотношения только с одной, еще великий. Теперь она родила мне дочку или сына. Ну вообще похожа на меня, ну просто потрясающе!
[00:20:45] Похожа на кого? На меня!
[00:20:48] Поэтому я ее так люблю просто, ну просто невыносимо люблю, потому что она похожа на кого?
[00:20:54] Или он похож на меня, ну прям вылит и как что-нибудь ляпнет глупость какую-нибудь, ну весь в мать,
[00:21:00] но как что-то путное, но сразу чувствуется мое дите.
[00:21:04] Так они думают.
[00:21:06] Это обусловленная жизнь полностью, то есть это глупцы, обусловленные сетями,
[00:21:10] путами кормишь.
[00:21:12] Следующее
[00:21:13] они начинают мнить,
[00:21:15] поскольку прославление-то
[00:21:16] растет изнутри, самопрославление, самоэгоизм этот разрастает,
[00:21:19] появляется стремление
[00:21:21] к положению в обществе. Они начинают задумываться: пора бы и положение в обществе иметь, пора бы стать президентом Хари Кришна Храма,
[00:21:30] региональным секретарем
[00:21:31] или кем-то еще, они так начинают думать.
[00:21:34] Не то, чтобы это так происходит, естественно, вы в духовном совершенно, они начинают думать, что пора бы занять какое-то положение.
[00:21:40] Они так начинают думать, им так кажется.
[00:21:44] То есть они хотят стать начальниками заводов, делегаций. Почему? Нужно положение.
[00:21:49] Для чего положение?
[00:21:51] Чтобы их домочадцы
[00:21:52] вами что?
[00:21:54] Гордились, восхищались.
[00:21:56] Для
[00:21:58] этого нужна философская
[00:21:59] доктрина.
[00:22:01] Они хотят иметь философскую
[00:22:03] доктрину, они хотят философствовать
[00:22:05] в кругу своей семьи,
[00:22:07] то есть слыть
[00:22:09] садху.
[00:22:11] Очень разумными.
[00:22:13] Так они дальше поднимаются до следующей ступени. Это только кармакаме я объясняю, я еще не объясняю три прайнам.
[00:22:19] Таким образом они приобретают
[00:22:21] желание власти,
[00:22:23] славы, почестей.
[00:22:25] На этом кармакама,
[00:22:27] трансформация заходит. Следующим этапом если они все это как бы создали,
[00:22:32] эту иллюзию,
[00:22:33] если она создана, неважно директор вы или
[00:22:36] дворник, По крайней мере, будете говорить: Я дворник, потому что я на самом деле возвышен, не хочу мараться. У вас есть философия,
[00:22:42] и вы дворник даже, но вы так это преподносите, что люди начинают восхищаться, что вы дворник, что вы отказались, вам предлагали быть директором, вы бывший полковник вооруженных сил, то-сё. Но вы просто из целей соображения учения чань дэнь или там марксизма-ленинизма,
[00:22:59] просто вы порядочная личность, вы стали дворником. Лучше быть честным дворником, чем мошенником, так сказать, на горе там вот этот.
[00:23:05] И семья вами восхищается.
[00:23:09] Восхищается, но просто вы неудачник.
[00:23:12] Обычный неудачник.
[00:23:14] И тогда ложное эго начинает тупеть, человек еще больше отупевает,
[00:23:18] то есть достигает этого отупопиоза.
[00:23:22] Следующее прапоринана начинается.
[00:23:25] Их называют
[00:23:26] сиддхаками,
[00:23:28] то есть
[00:23:29] человек начинает претендовать на тонкие виды сенсорных
[00:23:33] совершенств.
[00:23:34] Он начинает что-то там предсказывать,
[00:23:37] он говорит чувствую, чувствую, интуиции, чувствую. У меня есть интуиция, поверьте моя интуиция, у меня есть интуиция, у меня есть ситха, кала де шапатра. Я знаю прошлое, настоящее. Начинается желание сенсорных совершенств, я что-то чувствую, я улавливаю, и они говорят, я помню, я думаю, все цены подпрыгнут, я уже чувствую, я уже предвижу,
[00:23:56] то есть такое желание ситхой быть, как бы я чувствую, Ельцин проиграет на выборах, там жериновки так у ничего. Я чувствую, Чечня скоро задохнется, они так чувствуют
[00:24:06] у них сидха. Это трансформация вожделения,
[00:24:09] потому что все это уже как бы приелось, счастья в этом нету. Дальше идет поиск счастья, вожделение дальше появляется
[00:24:16] желание контролировать
[00:24:18] других,
[00:24:19] оставаясь в тени.
[00:24:21] Это очень удивительное
[00:24:23] качество
[00:24:24] желание контролировать
[00:24:25] другие живые существа,
[00:24:28] оставаясь в тени.
[00:24:29] Смотрите, какое
[00:24:31] классное наслаждение.
[00:24:33] Не надо ни славы, я в тени, но контролирую это я.
[00:24:37] Вожделение в другом. Желание
[00:24:41] управлять
[00:24:42] движимыми и неподвижными
[00:24:44] объектами, тонко.
[00:24:46] И так появляется желание оставаться в тени. Потом начинается игра
[00:24:50] во что? В необычную личность,
[00:24:53] в контактёра,
[00:24:55] в мессию
[00:24:57] и в Аватарыча.
[00:25:01] Что мы тут от Бога. Не твоим ли именем детей крестили и бесов изгоняли? Не твоим ли именем дела добрые творили? И сказал я вам: Уйдите от меня, ибо не знаю я вас.
[00:25:14] След.
[00:25:15] Дальше трансформация идет. Их называют пхуктаками.
[00:25:18] Пхуктаками.
[00:25:20] Они начинают совершать великие жертвоприношения.
[00:25:23] Кхаринаму санкирдуну, что угодно. Они начинают понимать, что здесь а счастья нету. Потому что все вот что они делали не принесло, только одно чувство тошноты вышло. Они
[00:25:34] начинают совершать
[00:25:35] разные жертвоприношения.
[00:25:37] Для чего? Они думают хорошо, ну пусть я даже не освобождения не получу. Но по крайней мере у них есть неправильное
[00:25:43] представление о духовном мире, то есть материальные
[00:25:46] представления о духовном мире.
[00:25:49] То есть они то, что называют духовной жизнью, на самом деле это жизнь в раю.
[00:25:54] И они думают, что это и есть Царство Бога.
[00:25:57] Ного-голо
[00:26:00] и индры
[00:26:05] яхва, яхва. Яхв это дурго.
[00:26:07] Её зовут яхва. Яхв материальная природа. Яхве. Она на санскрите пишет Яхве и таким образом мы видим появляется бог Яхве
[00:26:17] в еврейской традиции.
[00:26:19] Когда вы на латинский язык переводите слово Яхве появляется
[00:26:24] ejahave.
[00:26:25] И так появляется слово
[00:26:27] ejahva. Кто это такой ejahva?
[00:26:31] Буква HGKH,
[00:26:35] и g начинают трансформироваться. Это описано в словаре не рубки и появляется ejahva.
[00:26:45] И так и люди начинают. Дальше. То есть у них представление, что это и есть духовный мир.
[00:26:52] Но если вы говорите об этом, как одиннадцатая песня описывает, их царство Божие это что?
[00:26:57] Хираньяпура.
[00:26:59] Золотой город весь из золота, трон. Даже был такой город у этого
[00:27:04] у Махераваны.
[00:27:06] Да, у Махераваны. У него был город полностью весь золотой, весь золотой, все из золота. Он сидел на золотом троне,
[00:27:12] все у него было золотое. И есть такой город Брахма Хираньяпура, весь из золота тоже сделал. И Брахма сидит там на троне, восседает все там его окружение, все.
[00:27:21] Таким
[00:27:22] образом это пхуктакамни,
[00:27:24] трансформация. То есть они имеют неправильные
[00:27:27] представления о духовном мире и стремятся туда попасть. Таким образом они хотят получить те же самые чувственные наслаждения,
[00:27:35] материальные,
[00:27:36] просто более высокого, тонкого уровня.
[00:27:40] Таким образом, они здесь отказываются от разных видов наслаждения.
[00:27:43] Даже отказываются контролировать какие-то живые существа. Могут отказаться от мистических сил только для того, что у них есть неправильное представление о духовном мире. И у них есть аскезы, и они начинают их совершать, всякие жертвоприношения,
[00:27:56] стремиться туда,
[00:27:57] что не является духовным миром, а просто является высшими планетарными системами.
[00:28:03] Следующее.
[00:28:05] Эти люди иногда прибегают к авторитетным писаниям и к авторитетным философиям.
[00:28:10] Но они что? Не могут понять глубоко их сакрального
[00:28:14] смысла. То есть их тайны этой, как бы, самые сокровенные знания. Они не могут понять их сокровенности.
[00:28:21] Следующее выражается они и становятся их вожделение
[00:28:24] трансформируется
[00:28:25] в муктикамь.
[00:28:27] Муктикамь их называют.
[00:28:29] Это мукта освобождения.
[00:28:30] Они начинают мечтать, просто разбираются путем всего. Они начинают мечтать вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:28:38] Они хотят вырваться, победить смерть,
[00:28:40] победить саму смерть, Воскресе!
[00:28:44] Они хотят воскресения.
[00:28:46] Мукты гама это называется.
[00:28:48] Они хотят вырваться,
[00:28:50] победить смерть.
[00:28:52] Победить смерть и все, и ничего больше.
[00:28:56] Это называется Мукты гаме. Они говорят, что каждый Бог.
[00:29:01] Просто надо очиститься.
[00:29:03] И так мы проявляем
[00:29:05] эту философию, которая называется
[00:29:07] Майя
[00:29:08] Вада.
[00:29:10] Майя Вада.
[00:29:11] Это называется И выше уже только эта пятая ступень она называется, когда кама-шакти полностью вычищена даже от этой мукты камень это последние осквернения
[00:29:21] мелкие осквернения
[00:29:22] и когда она в чистом виде представлена эта потенция
[00:29:25] она становится
[00:29:27] бхакти-шакти
[00:29:28] не кама-шакти,
[00:29:29] а бхакти-мукти
[00:29:30] Или
[00:29:31] мукта санга.
[00:29:34] Это уже другой, самый высшая категория, то есть вычистили полностью нет вожделения,
[00:29:38] а кама.
[00:29:40] И с уровня акам начинается
[00:29:42] истинное преданное служение. Все остальное это преданное служение в стадии какой? Очищения.
[00:29:48] Вычищают,
[00:29:49] очищать себя от камы.
[00:29:52] Очищать от камы. Таким
[00:29:55] образом, здесь
[00:29:59] Джада Бхарата описывает эти признаки
[00:30:02] обусловленной
[00:30:03] личности. Я вкратце сказал, я бы мог рассказать вам еще другие паренамы существуют, я как бы вкратце суммировал многие, 5-6 в одну сложил, и там то есть можно больше там описывается больше вот этих признаков.
[00:30:15] Так же, как мы здесь даже не надо смотреть, в Бхагавата мы видим, как себя ведет обусловленная душа, и Джаддхаппара это точно объясняет, как на родственников надеяться, как надеяться. Это в песне Нардрама даст пакур поет: Разве могут все наши богатства, молодость и сыновья, и близкие дать нам истинное счастье? Это счастье подобно капле,
[00:30:33] дрожащей на лепестке лотоса, то есть как бы капля воды в пустыне, здесь описывается.
[00:30:38] И что люди, обусловленные жизнью, они надеются
[00:30:41] на своих маму, на папу, на то И им даже иногда рекомендуется:
[00:30:46] идите,
[00:30:47] надейтесь на папу, надейтесь на маму. Почему? Потому что вы видите, что они не могут еще надеяться на кого?
[00:30:53] На Кришну. Они неправильно понимают, что такое надеяться на Кришну. Они вываливают на Кришну все свои проблемы.
[00:31:00] И надеются как? Что Кришна будет их решать.
[00:31:02] Но Кришна будет решать только тогда эти проблемы, когда что?
[00:31:08] Шарват харман парит джама мекам шаранам ваджах. Что и что? Когда человек полностью предастся Кришне. Только тогда Кришна может быть начнет. А что значит предаться Кришне? Он полностью посвятит себя девяти процессам преданного служения. Это о чем поет кто?
[00:31:26] Говин Дадаса жаждет себя посвятить полностью девяти процессам преданного служения. Шраваном Кихтеном Вишноб с Мараном Падасавеям,
[00:31:34] афчанам ванданам дасйам сакйам атмани веданам. И когда человек стремится себя полностью посвятить и Кришна видит, что он готов принять даже любые неудобства, любые какие-то
[00:31:45] разрывы, то есть любые привязанности переступая через любые привязанности Для Кришны это признаки искренней души, искренне предавшейся души. И Кришна говорит: Тот, кто сделал только тому, кто сделал меня своей целью, я сохраняю все, что он имеет и даю то, что ему недостает. Чтобы для цели он дать.
[00:32:02] Для цели.
[00:32:04] И таким образом человек, когда не может предаться, тогда он должен пройти по всем разным ступеням и фазам.
[00:32:10] Поэтому описывается, что когда человек
[00:32:14] испытывает вожделение и не может следовать брахмачарскому,
[00:32:17] испытывает вожделение, он приходит к выводу, это вожделение становится невыносимым,
[00:32:21] то есть он не может таким образом действовать, ему рекомендуется обзавестись
[00:32:25] семьей. Для чего? Чтобы он смог воплотить
[00:32:28] все свои
[00:32:30] сексуальные желания
[00:32:32] правильным образом.
[00:32:34] То есть не спуститься до уровня
[00:32:37] чего? Викармы.
[00:32:39] А сделаться просто до уровня кармы.
[00:32:42] Кармы.
[00:32:43] То есть стать как бы грихатской,
[00:32:47] или жить в доме с женой и правильно отрегулировать свои чувственные наслаждения. Получить эти чувственные наслаждения, но получить их правильно.
[00:32:55] Все свои фантазии воплотить, но воплотить их правильно. То есть ашрама.
[00:33:00] Почему называется григатска ашрама? Когда ашрама нету, это называется григатска
[00:33:05] метха. Григаметха
[00:33:08] негодяй.
[00:33:10] Таким образом, ашрама
[00:33:12] Кришна сделал таким образом, что в молодые годы, где-то с 25 лет и до 50 эти 25 лет на человека влияют определенные астрологические
[00:33:21] светила.
[00:33:22] И если человек воспевает
[00:33:24] или совершает ягью несовершенным
[00:33:26] образом, то влияние этих светил, оно очень сильно влияет. Если человек недостаточно решителен,
[00:33:32] человек не очень хорошо осведомлен,
[00:33:35] как устроена вся эта система, то ему рекомендуется, естественно,
[00:33:39] стать грихастхой.
[00:33:41] Кришна так устроил. Он говорит, что очень сложно победить эту мою божественную энергию, очень сложно преодолеть ее. Поэтому сам Кришна узаконен. И Кришна говорит,
[00:33:51] что этот грихастха ашрам, он становится очень важной частью
[00:33:55] духовной жизни человека.
[00:33:58] Духовной жизни, потому что единицы могут миновать,
[00:34:02] единицы могут миновать грихаска ашрам, то есть стать наистика брахмачарями или уртхварета брахмачарями.
[00:34:09] Единицы!
[00:34:10] И он говорит об уртхваретах
[00:34:12] грихастках и о
[00:34:15] вернее, о брахмачарих грихастхяшами,
[00:34:18] то есть когда половая потенция используется только для зачатия
[00:34:21] благочестивых
[00:34:22] детей.
[00:34:23] Или как живое существо постепенно должно к этому подойти.
[00:34:26] Постепенно.
[00:34:27] Каким образом? Вытесняя
[00:34:30] низший вкус высшим вкусом, то есть развивая высшие вкусы.
[00:34:35] Жилое существо никогда не сможет подавить свои сексуальные желания силой воли. Это невозможно.
[00:34:41] Это невозможно.
[00:34:43] Можно свои чувства остановить,
[00:34:46] как бы, ну, сами
[00:34:48] органы чувств,
[00:34:49] Но желание
[00:34:51] это делать не остановить.
[00:34:53] Поэтому, говорится, само желание оно сжигается только высшим желанием, оно иссушается высшим желанием,
[00:34:59] то есть высшим вкусом.
[00:35:01] Поэтому
[00:35:02] философия Вьясадела описывает
[00:35:06] Веданта Ваду,
[00:35:07] что
[00:35:08] юкта вайраги,
[00:35:09] то есть через привязанность к высшему,
[00:35:12] происходит естественное
[00:35:13] отречение от низшего.
[00:35:15] Естественное,
[00:35:16] но только что нужно сделать? Как можно развить этот высший вкус?
[00:35:21] Как?
[00:35:22] Шраваном киртаном вишног смараном паде савайам арчаном ванданом дасьяном.
[00:35:27] Семь ступеней преданного служения
[00:35:29] или одно,
[00:35:30] даже если одно должно быть постоянным,
[00:35:33] непрерывным, продолжительным
[00:35:35] и исполняться
[00:35:36] с энтузиазмом всегда.
[00:35:38] Но лучше всем. Те, кто и про пада говорит, те, кто хотят в этой жизни добиться
[00:35:43] полного успеха
[00:35:44] или максимального успеха,
[00:35:46] для них мы создали центры, где они могут использовать
[00:35:50] и исполнять семь процессов одновременно.
[00:35:54] То есть эти самые
[00:35:56] разумные из всех разумных.
[00:35:59] Они поняли, что этот мир не предназначен для наслаждений. Может быть, у них есть же, но они поняли. И они хотят себя посвятить
[00:36:05] семи. Они посвятили себя семи и хотят добиться этих двух.
[00:36:09] Каких? Вот
[00:36:13] гопи они кто? Саки же, да?
[00:36:15] Гопи саки подружки.
[00:36:19] И полностью предаются Кришне.
[00:36:22] Сакьян атмани ведан. И эти семь
[00:36:26] видов преданного служения являются основой или сутью продвижения духовной жизни. Счараваном киртаном вещнок смараном пада саваям, арчаном вандаром дасьяном.
[00:36:36] Стать дасами.
[00:36:38] И
[00:36:38] Кришна, вернее Ширду Прад объясняет: Мы создали эти центры, чтобы люди могли стать
[00:36:45] слугами.
[00:36:46] И когда у вас появляется квалификация даса, тогда вы можете
[00:36:50] что сделать? Обзавестись семьей.
[00:36:53] Или вы
[00:36:55] все равно настроены быть слугой.
[00:36:58] Слугой Кришны.
[00:36:59] То есть гопи бхартур падакам лайок таша даша ану дасаха.
[00:37:03] Стать слугой.
[00:37:05] Слуги, слуги и всех остальных слуг гопи брендауна.
[00:37:08] Смотрите, когда дасом только становится.
[00:37:11] Шраваном, Кишдоном, Вишнок, Смараном, Пада Саваям. Арчаном,
[00:37:15] Ванданом. И только потом Дасьян.
[00:37:20] Кстати, еще Дастом нужно. Даст это слуга. Не рабом, не наемником,
[00:37:24] а слугой.
[00:37:25] Раб это когда человек загнан в угол полностью. И мы видим, он как бы такой в паническом он радуется, когда кто-то падает, он радуется, когда у кого-то какие-то проблемы, он рад, кто-то его не обогнал,
[00:37:36] он злорадствует на там кому-то в глаз дали на сам киртане, он
[00:37:40] он даже сам не контролирует,
[00:37:42] что он как бы злорадствует внутри себя. Как вот знаете, у нас есть такие преданные, они еще даже не посвящены, они поют на киртане, если слышат, что инициированный преданный музыку неправильно поет, мелодию, они такие
[00:37:55] гордые.
[00:37:56] Они даже не понимают, что они злорадствуют.
[00:37:59] У них это радость вызывает. Они как бы хотят его поправить, они стремятся, потому что они внешне все воспринимают.
[00:38:06] Они не понимают, что человек иногда
[00:38:08] Есть такой признак, как Шрила Прабхупада говорил, когда человек очень глубоко погружается
[00:38:13] в размышления,
[00:38:15] он прекращает контролировать внешнюю сторону.
[00:38:18] Вы понимаете, да? И тогда его мелодия или музыка, она может искажаться, потому что он полностью ушел во внутренние покои.
[00:38:26] Там звучит истинная музыка, и она прекрасна, а здесь снаружи как бы он перестал контролировать,
[00:38:31] да?
[00:38:32] Вы знаете, да, как человек, который перестал внешний мир контролировать, он ничего не слышит, не видит, сидит, всё. И потом Махарадж Парикши приходит и змею одевает, потому что он от внешнего отошёл. И Махарадж Парикши под влиянием
[00:38:44] кали стал думать, что он что?
[00:38:46] Притворяется,
[00:38:47] что он всё это делает неправильно, он попал под И вот эти молодые преданные, они также, поскольку еще калий на них в большей степени влияет, они все воспринимают как?
[00:38:57] Внешне,
[00:38:58] все внешне воспринимают.
[00:38:59] Поэтому они становятся такими надменными, то есть гордецами.
[00:39:03] И они, не получив еще посвящения, падают.
[00:39:06] Падение происходит
[00:39:07] не тогда, когда мы прекращаем джапу повторять или что-то.
[00:39:11] Падение
[00:39:12] это появляется ложная гордость, оскорбительное настроение и ложная гордость.
[00:39:17] Потому что человек, когда достигает этих стадий
[00:39:21] оскорбления и ложная гордость, что происходит с ним?
[00:39:27] Оскверняются
[00:39:27] его мотивы.
[00:39:29] Мгновенно это оскверняет его мотивы.
[00:39:32] Его святое имя, что он падает с той платформы,
[00:39:36] на которой он был до этого оскорбительного настроения и до этой гордости.
[00:39:39] Нечем было гордиться, и все казались как бы классными.
[00:39:43] Каждый старший преданный считал три каньки-мала, каждого считал старшим, был смиренный.
[00:39:47] И это делало мотив и продвижение очень хорошим, чистым.
[00:39:52] Как только человек
[00:39:54] возгордился,
[00:39:55] то есть стал как бы таким надменным, стал потешаться над теми, кто очень много сделал, просто больше стал уделять время не внешней служению, а какому?
[00:40:03] Внутреннему, уже над своими качествами работать. Поэтому его, как бы, внешняя деятельность, кажется, что она как бы сократилась, да, как бы не менее совершенной стала.
[00:40:12] И они, зная этого, начинают их критиковать и падают.
[00:40:16] И получив инициации,
[00:40:18] все эти преданные
[00:40:20] становятся какими?
[00:40:23] Бесполезными.
[00:40:28] Вы разве уже не видите? Вот сейчас на любую из их шеи наденьте, картимана тройной, дайте им духовное имя. Вы разве уже не видите, что от них толку не будет?
[00:40:38] Они сгорели.
[00:40:39] В огне чего? Своей гордости уже.
[00:40:43] Они здесь уже получили эту ложную гордость и в своих оскорблениях они уже сгорели.
[00:40:49] От них не будет толку. Они уже постоянно критикуют.
[00:40:53] Они уже только и делают, что это делают. Они сгорают.
[00:40:56] Поэтому их прогресс
[00:40:58] не реален сейчас.
[00:41:01] Не реален становится.
[00:41:03] И мы надеемся, что в будущем они разберутся в этом.
[00:41:06] Надеемся.
[00:41:08] 10 тысяч лет. Может быть, в этой жизни горе какое-то их заставит.
[00:41:12] Итак,
[00:41:13] эти признаки обусловленности,
[00:41:15] они постоянно присутствуют. Мы видим, как люди
[00:41:19] счастливы свою семью содержать, они испытывают такую радость, когда они приносят что-то своей семье, они в восторге. Поэтому в
[00:41:27] читании Чаридаврити описывается, как этот
[00:41:32] торговец тарелками банановыми этими, как он был счастлив, что он отдал что-то наоборот.
[00:41:38] Он не был счастлив, что что-то припер в семью.
[00:41:41] Его сердце было уже таким, что он радовался от того, что он больше может отдать
[00:41:45] Кришне.
[00:41:47] Кришне. Он не думал, что моя семья это Кришна, и чем больше я отдаю своей семье, тем Кришна мне доволен больше и больше. Он так не думал. Поэтому Кришна сказала Джуне, когда ты прекратишь привлекаться этим цветистым языком Вед, они находят в Ведах это, что надо якобы семью свою удовлетворять и Бог доволен.
[00:42:05] Почему? Потому что они кармаками.
[00:42:08] Это еще кармический уровень. Вот почему говорил Шилабахстан Сарасватиш, что карма, гьяну и йогу они проходят. Они проходят эти все уровни. Потому что гьяна это йоги-мистики, знаете, да? Кумара они йоги-мистики.
[00:42:20] Это ситха, кама как бы, да?
[00:42:22] Так ты? И йоги это как бы мукты,
[00:42:25] мукты, имперсоналисты.
[00:42:28] И вот эта вот сиддха и мукта, они вместе
[00:42:31] всегда находятся.
[00:42:34] Но очень у них большой потенциал стать
[00:42:38] бхактами, очень большой потенциал.
[00:42:41] Куда больше, чем у этих кармы.
[00:42:43] Но иногда они под влиянием своего ложного эго, мистического совершенства и там всего это, они не могут, их даже тяжелее иногда бывает направить
[00:42:51] правильно, чем тех, кто на уровне кармы находится.
[00:42:55] Итак,
[00:42:56] если мы с вами разберемся, что же такое признаки обусловленной души, как мыслит обусловленная душа, что является обусловленностью,
[00:43:03] как можно понять по вопросам, по ответам, что человек обусловлен, какой определенной ступенью он обусловлен, к чему он стремится, к чему он уже привязался.
[00:43:11] Он привязался к своей привязанности.
[00:43:14] Смотрите, значит, не только нужно разрубить привязанность саму, но еще есть привязанность к этой привязанности. Вот она-то и не позволяет разрубить эти привязанности, что человек привязался к своим привязанностям, он очень привязан к своим чувствам привязанности.
[00:43:31] Вы понимаете это точно, четко понимаете, о чем я говорю? Привязан к своей привязанности, он не хочет избавляться от этих привязанностей.
[00:43:39] Вот почему, когда вы говорите человеку, что это неправильно, он отказывается
[00:43:43] делать. Он говорит: Нет, я хочу жену и все себе. Нет, я хочу себе дом и все. Вот и вы начинаете,
[00:43:50] поскольку вы говорите это о его привязанности к привязанности,
[00:43:55] вы начинаете его беспокоить.
[00:43:59] Он теряет покой при встрече с вами, он теряет покой, слушая вас и все остальное.
[00:44:04] Он теряет покой,
[00:44:06] беспокойным
[00:44:06] становится, ум его в беспокойстве.
[00:44:09] Он начинает раздражаться, гневаться и здесь говорится вот А иногда он, обезумев от голода, срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.
[00:44:19] От голода. И какой голод в Багготам описывается? Хлеба у него нет?
[00:44:27] Денег нету?
[00:44:28] Какой
[00:44:30] голод-то?
[00:44:32] Иссох он! Почему?
[00:44:35] Так вот описание есть, как Кришна, как грозовое облако, дождь проливает на эту сухую землю. И земля, так сказать, иссохлась. От чего?
[00:44:45] От чего иссохлась?
[00:44:48] От бездуховной жизни, да, от бездуховной жизни, от этой кармы, от гьяны. Она иссохла.
[00:44:53] И Кришна, грозовое облако, проливает этот нектар, и
[00:44:57] он начинает оживлять, и начинает расти, росток бхакти начинает расти.
[00:45:02] Иногда от этих всех неудач
[00:45:04] даже в преданном служении вот мы здесь одна семья, и иногда кто-то от голода начинает наезжать,
[00:45:09] недовольство высказывать, критиковать.
[00:45:11] Это все происходит от голода, от бездуховности
[00:45:14] от этой, что человек просто занят этими
[00:45:17] усложнениями,
[00:45:18] то есть трансформациями
[00:45:19] своей камы. И все действует бесконтрольно.
[00:45:22] Что значит бесконтрольно? Без руководства. То есть он не прибегает
[00:45:26] к опытному преданию, который знает, как говорит обусловленная душа, как она ведет себя, что является признаками обусловленности, и что не являются признаками обусловленности.
[00:45:34] И живое существо само пытается разобраться, но самому ему не выбраться, потому что так сильно, поэтому он говорит, очень трудно преодолеть эту мою божественную энергию. Поэтому он говорит Попытайся
[00:45:45] узнать истину. Как вырваться?
[00:45:48] Как?
[00:45:49] Обратись
[00:45:56] к истинному духовному учителю.
[00:45:57] Смиренно,
[00:45:58] то есть смирись.
[00:45:59] Смирись, что если тебе будут говорить, что ты мудха, потому что ты мудха,
[00:46:03] смирись изнутри, пойми, что ты все, что ты делаешь, это признаки обусловленной души, никакая ты не духовность
[00:46:10] И чтобы нас не беспокоить, иногда нас прославляют, что-то там делают, чтобы нас вовлечь.
[00:46:16] Через что? Через нашу же обусловленность,
[00:46:19] через нашу похоть, через нашу зависть, через наше властолюбие,
[00:46:22] через наше тщеславие.
[00:46:24] Мудрец нас через это может вовлечь, просто видя, что мы просто отупевшие,
[00:46:30] глупые, обусловленные
[00:46:31] души, которые достойны
[00:46:33] большего счастья, чем они думают об этом.
[00:46:37] Таким образом нас вовлекают,
[00:46:40] вовлекают,
[00:46:41] вовлекают.
[00:46:43] Это есть брамана.
[00:46:46] Совершать ягью, вовлекать ягью, всех
[00:46:50] кармаками
[00:46:51] там они, аками, виками, неважно, кто они, вовлечь их.
[00:46:55] И как их вовлечь? Используя даже те привязанности,
[00:46:59] которые у них есть,
[00:47:02] используя эти привязанности. Вы помните, как одна женщина
[00:47:05] в вайшнавине,
[00:47:07] помните эту историю с жидкой красотой?
[00:47:09] Она точно так же сделала.
[00:47:11] Она была в брахмане, то есть очень продвинутая личность в вайшнавине,
[00:47:14] и когда она увидела, что какой-то
[00:47:16] прабук к ней испытывает вожделение,
[00:47:18] она же могла просто им пренебречь.
[00:47:20] Она могла ничего не делать. Но что она сделала? Она подумала: О,
[00:47:24] у него есть какие-то
[00:47:26] качества, которые привязаны как бы, так я могу сейчас его через его же привязанность и дать ему знания.
[00:47:32] И она сказала: Хорошо, я буду твоя,
[00:47:35] жди ровно столько-то дней.
[00:47:39] И смотрите, она приняла неудобство, чтобы его исправить.
[00:47:43] И он испытывал очень сильное вожделение.
[00:47:45] Она как матаджи тоже как бы хотелось нормальной семейной жизни, но она была продвинута, хотела непростой жизни семейной, она хотела ашрам.
[00:47:53] Она, с одной стороны, была рада, что какой-то человек как бы к ней тянется, но она видела, что это вожделение,
[00:47:58] которое он выдает за любовь и все остальное.
[00:48:00] И она была так возвышенна,
[00:48:02] она подумала: Надо его в первую очередь очистить, этого человека, я сострадаю к нему, иначе
[00:48:07] и ему блага не будет, не будет мне, не будет никому блага.
[00:48:11] Я бы сказала жди столько-то дней и стала принимать рвотные порошки, мочегонное,
[00:48:15] слабительное ежедневно.
[00:48:17] Она перестала есть, и стала только пить воду,
[00:48:19] и стала отдельно собирать мочу,
[00:48:22] там, кал, блевотину свою, все это, слюни, собирала в отдельные кувшины. И через это некоторое время этот человек пришел, она ему дверь открыла, он сказал: Старуха, где, где она, где она? Где эта моя любимая
[00:48:35] люблю? Он сказал, это любовь, это уважение,
[00:48:38] он говорит,
[00:48:39] когда,
[00:48:40] пока вы в таком теле, вас каждый,
[00:48:43] извиняюсь за выражение, мудха будет
[00:48:45] убеждать, что он вас любит за вашу душу.
[00:48:49] Но представьте перед ним в таком образе,
[00:48:52] и как вы увидите, что любовь к душе немножко поколеблется.
[00:48:57] Так легко проверить
[00:48:58] эту любовь.
[00:49:00] И что? И она выставила, она сказала: Сейчас я его поглощу! Она уже охрипла, потому что блевала там столько Вы знаете, когда много бреешь, уже голос пропадает, тут люди говорят там много у них голос пропадает, а тут она блевала там несколько дней и все остальное, и она стала такая страшная, зеленая вся, старухой прям была,
[00:49:17] и она еще как бы не мылась такая, понючая была все.
[00:49:21] Я такая старуха, ну где эта моя любимая?
[00:49:24] Я люблю, говорит, чисто, от чистого сердца.
[00:49:27] Лумнула,
[00:49:28] девочка лунула от чистого сердца.
[00:49:31] И она вынесла эту девушку, эти кувшины,
[00:49:35] и она сказала: Это же я,
[00:49:37] сынок!
[00:49:39] Это я, сынок!
[00:49:41] Он сказал: Да не может быть, что ты, что ты, издеваешься над мной, старуха? Моя любимая
[00:49:46] душа,
[00:49:48] очень красивая душа,
[00:49:50] и она начала ему открывать эти кувшины, сказать: Вот моя красота,
[00:49:54] вот что ты любил,
[00:49:56] а вот я, так сказать,
[00:49:59] красивая душа, но вот в таком теперь Ну так как?
[00:50:03] Будем любить друг друга?
[00:50:07] Как я, тюбе?
[00:50:12] И он ушел, говорится, он ушел, он увидел, что это она, он потом понял, и он ушел. И очень долгое время он думал,
[00:50:20] и он понял, какой он идиот,
[00:50:23] как он о себе мнил все это, как он думал, что он какой-то благородный
[00:50:27] человек, он был просто похотливым
[00:50:29] кобелем.
[00:50:29] И он это понял, четко понял, и он стал смиренным,
[00:50:34] он стал смиренным.
[00:50:35] И он пришел к ней,
[00:50:37] она уже так немножко и он сказал:
[00:50:40] Я оставляю свое слово в силе, я на самом деле теперь тебя люблю.
[00:50:45] Он сказал: Я тебя люблю,
[00:50:49] ты меня очень хорошо проучила,
[00:50:52] и я знаю, что с такой женщиной все будет в порядке в моей жизни. И
[00:50:56] они так и соединились в браке.
[00:50:59] Она его возвысила,
[00:51:01] возвысила
[00:51:03] таким просто опыном.
[00:51:05] Ари Кришна,
[00:51:08] пожалуйста, вопрос.
[00:51:14] Так значит, что там, на что зарабатывают-то в основном?
[00:51:19] На душу?
[00:51:21] Я вчера смеялся.
[00:51:23] Наслаждаться хотите? Пожалуйста, источник высшего наслаждения.
[00:51:28] Пожалуйста.
[00:51:31] Сейчас я текст прочитаю: Иногда, бродя по лесу, путник пытается взобраться на холм или гору. Но из-за того, обувь его недостаточно
[00:51:38] прочная, колючки и острые камешки ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он, обезумев от голода, срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к нему. Ты сидишь где-нибудь в святом месте и ждёшь, когда
[00:51:54] летит
[00:51:54] диван, тоже аппарат, да, покидает диван, там где-то там бьет, и тебя заберет, везет,
[00:52:00] значит, ты не летируешь. Ты что, серьезно, что ли? Что люди сидят и ждут, когда прилетит за ними аппарат? Никто не сидел и не ждал,
[00:52:08] никогда он не прилетит. Если ты сидишь и ждешь, когда он прилетит, он не прилетит вообще. Где,
[00:52:13] у кого?
[00:52:16] Лега-медитация,
[00:52:17] все так Что прилетит в аппарат и сейчас тебя задает?
[00:52:20] Не на это медитируешь?
[00:52:22] Ни где ты, хоть один стих, что он сидел и ждал, когда за ним прилетит аппарат.
[00:52:27] Хоть один стих или хоть одну историю.
[00:52:32] Хоть одну. Ну хорошо, это оставим.
[00:52:35] Все понятно, ладно, я, в общем, понимаю. Все
[00:52:37] нормально, у тебя все в порядке.
[00:52:41] Нормально все,
[00:52:42] все в порядке. Я уже сегодня лекцию по этому поводу дал. Это признаки обусловленного мышления, очень сильно обусловленного.
[00:52:50] Что сделаешь?
[00:52:52] Это очень обусловлено, даже мышление само.
[00:52:58] Я об этом и говорю.
[00:53:03] То есть люди, вот они читают стиль, что вот человек медитировал и достиг сильной любви, тут появился летательный аппарат с вайкунтхи и забрал его. И человек, который в таком камне находится, он думает, вот он сидел-сидел, он наслаждался, потом стал ждать аппарат, когда его аппарат перестал работать, он стал ждать аппарат с вайкунтхи.
[00:53:20] Приехал аппарат с вайкунтхи и увез его туда, где наслаждаются трансцендентным
[00:53:23] аппаратом
[00:53:25] с утра до ночи, и все в сознании грешны.
[00:53:29] Это признаки обусловленного мышления, то есть кама когда бьет в голову, так сказать, очень сильно, тогда все мы так воспринимаем, все через это, все только через это мы воспринимаем,
[00:53:38] все абсолютно.
[00:53:41] Это
[00:53:42] и были объяснены признаки,
[00:53:45] а
[00:53:46] стулек вообще сама дхарма.
[00:53:48] Сама дхарма это когда мы неоскверненным
[00:53:51] сознанием
[00:53:51] то есть чистим
[00:53:53] сознанием Кришны.
[00:53:55] Вечная
[00:53:56] деятельность
[00:53:57] всех живых существ это служение Богу.
[00:54:00] То есть живое существо совершает преданное служение Кришны, независимо от своих, даже независимо от степени загрязнения, просто находится в разных стадиях преданного служения, но занято преданным служением. Почему Кришна говорит: Если даже ты самый грешный из всех грешников, зайди на корабль Трансцендентального Знания? То есть Кришна говорит: прямо берешь свою каму, даже если ты самый последний
[00:54:19] махакама,
[00:54:20] ты просто понял как бы, что надо, даже если ты махакама, ты должен служить Кришне. Если человек это понял, что это и есть его единственное как бы предназначение,
[00:54:28] и что даже кама тут не играет роли, что ты просто должен посвятить себя в какой-то степени, независимо от этой камы, девяти процессам, то есть вот эти семь ступеней или одному, но делать это постоянно. Таким образом человек начинает исполнять свое предназначение.
[00:54:43] И Кришна, видя, что человек как бы осознал свое предназначение,
[00:54:47] даже находясь с этой похотью, с этим вожделением, с кучей у него проблем,
[00:54:51] но он постоянно искренне продолжает исполнять это, то Кришна начинает его вытаскивать сам. То есть это признаки чего? Что живое существо
[00:54:59] осознало
[00:55:00] свою природу, но оно еще не знает, как выбраться, оно осознало, что оно не здесь должно находиться.
[00:55:07] И оно начинает просто потихоньку, как бы добровольно слушать о Кришне ежедневно, там повторять святое имя.
[00:55:12] И Кришна, видя это, что живое существо приняло
[00:55:16] это, то есть вернуло вот такое мышление, оно начинает его сам очищать. Почему Кришна говорит салават хаман бхалитая джа? Просто предайся мне, и я тебя избавлю от последствий твоих греховных поступков. А то, что мы осквернились так камо, это говорит, то есть насколько человек сексуален, насколько он эгоистичен, настолько, и говорится, мы совершили столько грехов.
[00:55:34] Понимаете?
[00:55:35] Чем больше греховный человек, тем более он эгоистичен.
[00:55:39] Изнутри особенно.
[00:55:41] Внешне особенно изнутри.
[00:55:43] Он не может принять, не может смириться, что он падший, он не верит в то, что это, не верит, он говорит: Нет, в этом мире нет бога, нет управляющего,
[00:55:51] и нет иной причины, кроме вожделения, потому что все только из-за вожделения действуют. Он говорит: Да все они такие же! Атмаман манятэ джагат, он как бы думает о других, какой он сам, понимаешь?
[00:56:01] Если он сам из вожделения делает, он будет уверен, что ты из вожделения действуешь. Если он сам так действует, он говорит ты а есть те, которые просто
[00:56:09] ссылаются только на ведическую литературу признаки обусловленной души,
[00:56:14] Поэтому это разные вещи. Когда ты свои признаки говоришь, или когда ты точно
[00:56:18] в соответствии, то есть человек так себя ведет, ты говоришь: Так кто-то себя так ведет? Ага, так себя ведут освобожденные личности ты приходишь и кланяешься,
[00:56:26] так себя ведут продвинутые,
[00:56:28] но они еще не освобождены, так себя ведут глупцы и негодяи.
[00:56:31] Рыбол, листайтечко, еще раз сказать хочу. Вот это вот, понимаешь? Вот и все.
[00:56:36] И всегда это делается в настроении
[00:56:38] помочь,
[00:56:40] то есть помощи,
[00:56:41] значит, как бы видеть эту духовную потенцию, не самого вот этого как бы камуса, самого вот эти налеты, а саму духовную потенцию, что живое существо просто как бы так же, как и ты, здесь запуталось, ты уже разобрался как бы в этом сфере, а он еще не разобрался, ему нужно общение просто, дать общение, объяснять это нужно,
[00:56:58] терпеливо,
[00:56:59] невзирая даже, что там кому-то ему не понравится. Это естественно, что ему не понравится, представляешь, человек на таком уровне уже находится, ты ему что-то даже говорить будешь, у него уже изнутри протест мгновенно,
[00:57:09] потому что ложное эго же сразу начинает срабатывать, поэтому человек терпеливый, так сказать. Но есть еще и разум, есть и протест, но есть и разум.
[00:57:16] Протест происходит, когда ложное эго, оно начинает сражаться там с этим.
[00:57:20] Сложное эго, само живое существо начинает слышать, оно же слышит через разум, разум ближе всех к сознанию, и живое существо начинает слышать. Оно говорит, что, неужели это так?
[00:57:29] Нет, не может быть.
[00:57:31] Эти противоречия рождаются, еще нужно эти противоречия утрясти целые дела, это же переживание. Арджун, смотри,
[00:57:38] с глазами наполненными слез он стоял, то есть у него внутри борьба началась,
[00:57:42] прям целая война внутри начала происходить,
[00:57:45] потому что он не хотел.
[00:57:46] И с другой стороны, он как бы понимал, что да, все Кришна говорит правильно, но я же так обусловлен, он сказал, у меня же столько проблем.
[00:57:53] Он сказал, ну и что, прямо вместе с проблемами давай сражаться?
[00:57:57] Знаешь, как бы устранить сомнения только хотел. Мы не сражаемся не потому, что вожделение, а потому что сомнения есть,
[00:58:05] Сомнения есть.
[00:58:07] Поэтому
[00:58:07] вся литература Бхагават-гиты,
[00:58:09] вся история Бхагават-гиты предназначена
[00:58:12] только для устранения сомнений.
[00:58:16] У него были сомнения, и Кришна в конце начинает
[00:58:19] Арджуна с сомнений, и в конце Кришна говорит: Развеялись ли твои сомнения, о Арджуна?
[00:58:24] Да, о Кришна, я готов.
[00:58:27] Развеял, он развеялся, это такова роль духовного учителя развеять наши сомнения,
[00:58:34] привлечь,
[00:58:34] разгромить наши концепции,
[00:58:36] дать новую и вдохновить на ее исполнение. Такие этапы проповеди привлечь сначала,
[00:58:42] потом разгромить
[00:58:43] все, что это знает человек, поскольку все он знает неправильно и о себе, и об окружающем,
[00:58:47] рассказать, как правильно и
[00:58:50] вдохновить на то, чтобы он это делал.
[00:58:54] Обычно из этих этапов состоит проповедь.
[00:59:03] А люди, знаете, как делают? Иногда мы видим, что вредные обладают двумя этапами: привлекают и громят.
[00:59:12] Да,
[00:59:13] они могут дать как бы ничего,
[00:59:15] а иногда бывает привлекают только,
[00:59:18] но громить не умеют,
[00:59:20] и не умеют давать, и не умеют вдохновлять,
[00:59:22] поэтому мы видим, что надо занять человека. Если он только привлекает, умеет, надо его привлекать, чтобы он привлекал. Другой умеет громить, тогда этому то, этому то. А истинная
[00:59:32] как бы квалификация в том, что умеет и привлечь, умеет разгромить, умеет объяснить и умеет вдохновить.
[00:59:37] Да,
[00:59:39] ну, не то, что уходить они будут в любом случае. От рупаду ушли многие,
[00:59:43] Многие же ушли.
[00:59:45] Толпами уходили, тысячами уходили от Прабхупада, но они возвращались, когда Прабхупада ушел даже. То есть у каждого есть время как бы прорастания. Семена заброшены
[00:59:54] и время прорастания, как бы, когда человек осознавал, ну, как вот возвращение блудного сына. Видел картину такую?
[01:00:01] Видел?
[01:00:02] Блудный сын что, почему блуд? Блуд что это? Он ходил где-то, турист там был.
[01:00:06] Блудный сын что означает?
[01:00:08] Похотливый,
[01:00:09] занимающийся похотью, поэтому называется возвращение блудного сына, то есть кама.
[01:00:14] Он вернулся из мира камы, из мира похоти,
[01:00:17] весь ободранный,
[01:00:18] грязный, там такая картина есть. Другие братья стоят как на него, думают, батя там с ним? И они так, а он такой, грязный,
[01:00:27] в лохмотьях, ноги грязные, все, такой плачет,
[01:00:31] спит на отсох к отцу, на колени упал, а отец сам слезит и его так обнял,
[01:00:37] и у отца
[01:00:38] такое
[01:00:39] впечатление, что отец его больше даже любит, чем тех, которые там всегда с отцом были такие стоят.
[01:00:44] Возвращение
[01:00:45] блудного сына. Отец только и ждет, чтоб вас простить. Прабхупада всегда говорила Кришна только и ждет, чтоб вас простить.
[01:00:53] Это
[01:00:54] роль отца, любой отец я вот отец. Я понимаю, что я всегда жду, чтобы простить,
[01:01:00] чего бы дети мои не сделали, как бы я там разгневался,
[01:01:03] что бы они не сделали в прошлом. Если я вижу, что они
[01:01:07] возвратились от этого блуда,
[01:01:10] потому что это же все как бы сексуальная потенция их заставляет грешить-то. Почему Арджуна говорит: Почему
[01:01:16] я не делаю так, как я же знаю, что это неправильно, но я все равно делаю, как будто бы какая-то
[01:01:22] сила толкает и какая-то сила вот это блуд,
[01:01:40] если вы кричите лишний и говорите: Я больше не буду блудить, я буду просто тебя слушаться.
[01:01:45] И даже когда у меня возникнет этот блуд,
[01:01:48] я сказал: Папа, блуд опять возник! Он скажет: Вот такие делай то! И я просто пойду делать то! Потому что тогда у меня блуд возник, а я не сделал то и вот ушел от себя, и у меня было так много, как я страдал от этого блуда.
[01:02:00] И теперь и тогда отцу не надо кричать, он же: Видишь, помнишь? Он такой: Нет, нет, нет, все, папа, я пошел делать и вспахал поле.
[01:02:09] И
[01:02:13] вспахал поле.
[01:02:15] Знаете, блудные знайки, вот мы все эти блудные дети.
[01:02:19] Что мы сюда, что мы отсюда вырваться не можем?
[01:02:22] Мы же все знаем, но как будто бы какая-то сила извне,
[01:02:26] извне главного. А он говорит: Нет, Арджуна,
[01:02:29] это твое собственное вожделение.
[01:02:32] То есть еще пока зависть остается к Кришне, нам тяжело подчиняться ему,
[01:02:37] тяжело подчиняться из-за зависти.
[01:02:39] Мы не подчиняемся Кришне не из-за детей, не из-за жен, не из-за того, что мы работаем или что-то, у нас есть еще зависть к нему.
[01:02:47] Мы уже как бы принимаем, но зависть еще есть.
[01:02:50] Вы можете принимать начальника и все равно ему завидовать, так и все
[01:02:54] равно садиться на его кресло, когда его нету. Пиди
[01:02:56] его закон. Да-да-да!
[01:02:58] Знаете, иногда
[01:03:00] уборщицы, они садятся в кабинете, в котором убирают, представляют
[01:03:04] себе. То есть еще зависть есть, хотя бы они и служат, но еще зависть есть, они как бы хотят себя.
[01:03:09] Как ребенок одевает папину шляпу, все таки
[01:03:14] Культура неподвластного времени.
[01:03:17] Есть как бы такое тенденция быть папой, быть богом,
[01:03:21] еще проявляется такой
[01:03:23] оттенок, желание
[01:03:25] еще остается.
[01:03:27] Это имитация,
[01:03:29] не следование,
[01:03:30] а имитация.
[01:03:32] И пока мы
[01:03:34] внутри имеем эту
[01:03:35] степень имитировать кого-то, подражать, это все мы имитируем
[01:03:39] Бога,
[01:03:40] вот эта зависть, мы не хотим следовать,
[01:03:42] мы хотим имитировать, то есть получить
[01:03:45] как бы не таким, то есть не испытав вот то же самое, не пройдя тем путем, получить этот результат каким-то другим образом.
[01:03:53] Как это вот, халява, плиз.
[01:03:59] Этого не получится,
[01:04:00] никаким искусственным путем мы не сможем получить истинного этого положения. Мы должны пройти именно такой же путь, внутренний путь, внешний путь таковой.
[01:04:09] Поэтому говорится, идти по стопам ачарьев это значит пойти внутри, то есть также помимо нас. Внутренняя, это внутренняя
[01:04:16] потенция, это не внешняя.
[01:04:18] Инициата,
[01:04:19] она же не на шее
[01:04:21] или не на плече, вот там висит через левое плечо, она там.
[01:04:25] Произошло ли это внутри?
[01:04:28] Кантималы связаны с тонким телом, и шнур связан с тонким телом.
[01:04:32] Вот этот шнур, он на грубом теле, но он-то оказывает
[01:04:35] роль на какое тело?
[01:04:37] На тонкое.
[01:04:39] Любая кабачи все это тонкие проблемы.
[01:04:42] Священные,
[01:04:43] а он также оказывает определенный вид сознания, на ум. Это все, чтобы воздействовать на ум, на тонкое тело живого существа, на его ум,
[01:04:50] на его интеллект и на его ложное эго.
[01:04:53] А мы думаем, что это все вот как бы внешне. Мы видим, человек надел к этому мало, а толку-то? На ум-то это не навернулось.
[01:05:00] Надел шнур, но в уме-то этого не произошло.
[01:05:07] А ум-то в сердце, значит, на сердце шнур не одет, на сердце не одеты эти кантималы.
[01:05:13] Поэтому говорится авансом: человек должен пройти этот путь, следовать по стопам своего духовного учителя или отчаяющего трупа, чтобы пройти этот путь изнутри.
[01:05:24] Поэтому я говорю, что надо человеку, если человек видит, что у него вожделение, и он хочет как бы нормально. Он должен просто правильно это сделать.
[01:05:30] Он не может требовать, вот дать мне сейчас и пой.
[01:05:35] Зачем?
[01:05:36] Подожди, привезем.
[01:05:38] На склад сходим.
[01:05:42] Зачем тебе? У нас только такие все остались на дне коробки,
[01:05:45] помятые.
[01:05:47] Зачем тебе это хватать все подряд? Не гонялся бы ты, поп, за дешевизой,
[01:05:52] говорят.
[01:05:53] Хватает
[01:05:54] моего вожделения! А-а-а, давай! Давай сейчас, немедленно, прямо сейчас, здесь!
[01:05:59] Но он может и получить, но он будет точно, сто процентов не удовлетворен, потому что это пришло от его эгоизма.
[01:06:05] Не пришло путем
[01:06:07] смирения,
[01:06:08] подчинения, повиновения, зависимости от Кришны. Когда это приходит вот через такой путь,
[01:06:12] то человек точно будет счастлив тем, что Кришна ему дал.
[01:06:16] Но когда это приходит через путь несмирения,
[01:06:18] вожделения,
[01:06:19] неповиновения,
[01:06:20] человек будет несчастен тем, что он прихватил все-таки.
[01:06:24] Вы понимаете, да, о чем я говорю? Он будет несчастен, потому что все вот, что с нами произошло в этой жизни, мы все это выхватывали.
[01:06:30] Ну и кто счастлив?
[01:06:32] Что ж тогда мы здесь сидим?
[01:06:35] Ну идите опять выхватывать.
[01:06:39] Естественно, стресс орать на двух клетках. Да, сидеть в двух лодках как бы, никто ли. Одновременно плыть в двух лодках невозможно, вот ноги разъезжаются.
[01:06:48] Вода
[01:06:49] сыпкая, зыбкая система, и вы падаете
[01:06:53] в воду. Вам надо ловить или в ту лодку, или в эту лодку.
[01:06:58] Хари Кришна.
[01:06:59] Пшмайтбадма
[01:07:00] там класс киджай шюра прапада киджай шюра.
[01:07:07] Прием.
[01:07:08] То есть это как бы считается
[01:07:10] важным переводческим делом, чтобы Рупада, он очень много уделял этому времени, когда на английский язык переводил.
[01:07:17] Он узнавал специфику оборотов и все остальное, чтобы американцам было доступно понять. Он не переводил на свой индийский английский с индийскими
[01:07:27] понятиями. Он старался, поэтому он очень много о христианстве, сравнении
[01:07:31] с капиталом, с миром такой, то есть в этом направлении переводил,
[01:07:35] чтобы люди могли понять со своего уровня, что происходит.
[01:07:38] Иначе этот санскрит, он становился тяжелым для
[01:07:42] умонастроения,
[01:07:43] для осознания.
[01:07:44] Вот так здесь написано, допустим, страдаю от дождя и холода ветра,
[01:07:48] От жары и холода ветра и дождя. Многие не понимают, что это такое. Но в БАДа в этом говорится, что сравнивается это метафорически.
[01:07:55] Что значит жара и что такое холод? Что такое дождь и что такое ветер?
[01:08:00] А все поют, ну что там страдают от жары, от холода? Ерунда какая.
[01:08:04] Так же, как историю рассказывают, что на тебя налетят шершни и покусают тебя, если ты начнешь копать с южной стороны.
[01:08:10] И кто-то тоже может не брать шершни, но налетят, там, наоборот, ерунда. Это имеется в виду материальные желания шершнями называются в Багаватам.
[01:08:17] То есть москиты, они налетят и закусают тебя настольно. То есть эти материальные желания тебя одолеют и победят, если ты начнешь копать с той стороны. А югом называется что? Карма Канди.
[01:08:28] Поэтому люди, как сказать, не проникают в смысл песен, не проникают в суть этих стихов, не проникают в комментарии шевебру пары, и остаются лишенными понимания, о чем это идет речь.
[01:08:37] И так можно годами, десятилетиями читать книги, петь эти песни, и так и не проникнуть в смысл этих песен.
[01:08:44] ПО-АНГЛИЙСКИ
[01:08:50] Что
[01:08:51] такое материалисты?
[01:08:53] Когда материалисты изучили досконально ведическую литературу, они
[01:08:57] создали невидимые летательные аппараты, которые представили демон майя, стали бороздить просторы вселенных, завоевывая
[01:09:02] другие планетарные системы. Вот что такое материалист? Они досконально изучили ведическую литературу
[01:09:08] и
[01:09:09] выудили оттуда все, что связано связано с чувственными наслаждениями, и как ягьи совершать, чтобы что сделать?
[01:09:15] Что
[01:09:20] они хотели? Денег же хотели? Хорошей семейной жизни?
[01:09:23] Что такое материалисты? Это они говорят. Кто такие материалисты? Когда материалисты досконально изучили ведическую литературу.
[01:09:30] Так говорится в багглтам или нет?
[01:09:33] При этом Кто ж такие материалисты-то?
[01:09:37] Что они отвергают, веры, что ли? Даже если не отвергают, но при этом они никакого чувства положительного ни к Господу вверху, кверху Он личный Господ. Так вот подумайте, что такое язык материалиста слушать?
[01:09:55] Баба говорит, когда нет преданного, имперсоналист сгодится.
[01:09:59] Но имперсоналист лучше, он говорит, материалиста.
[01:10:04] Лучший материалиста.
[01:10:10] Есть многие как бы тонкие следы. Глава тринадцатая, текст девятый. Перевод стиха:
[01:10:16] В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон.
[01:10:21] Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая.
[01:10:29] Временами
[01:10:30] ее жалят ядовитые змеи. От их укусов она слепнет и, потеряв сознание,
[01:10:35] проваливается в темный колодец адской жизни, откуда ей уже никогда не выбраться.
[01:10:43] От укуса ядовитой змеи человек теряет сознание
[01:10:47] и уже не видит, что происходит вокруг. Это состояние идентично глубокому сну.
[01:10:52] В подобном же состоянии находятся все обусловленные
[01:10:56] души, спящие в объятиях иллюзорной энергии.
[01:10:59] В одной из песен Вактивинодах хакура
[01:11:02] есть такие слова Катамидра йомайя пишати доколе.
[01:11:06] О живое существо! Доколе ты будешь спать в объятиях иллюзорной энергии?
[01:11:11] Лишенные духовного знания, люди не понимают, что их жизнь в материальном мире подобна сну. Поэтому Чайтание Махапрабху говорит им: Енеджхе аша дхи майа нашибара
[01:11:21] лаги харинама маха мантра лаутуми маги. Я принес лекарство,
[01:11:26] способное пробудить от долгого сна все живые существа.
[01:11:30] Примите же это святое имя Господа Хари Кришна маха мантру и просыпайтесь.
[01:11:35] Такой же призыв содержится в Катха-Упанишаре.
[01:11:39] Утиташтха-джагарата
[01:11:41] прапйаваран
[01:11:42] нибодхата.
[01:11:44] О живое существо, придя в материальный мир, ты погрузилось в глубокий сон.
[01:11:48] Проснись же и воспользуйся даром человеческой жизни. Погрузиться в сон значит перестать понимать, что происходит вокруг. В Баглад Гите 2:69
[01:11:57] сказано: Йаниша сарва бхутанам тасйам джагарти сам йами.
[01:12:02] То, что для всех существ ночь, для владеющего своими чувствами время бодрствования.
[01:12:08] Все в этом мире, даже обитатели высших планет, находятся во власти иллюзорной энергии. Никого по-настоящему не интересует, в чем смысл жизни. Кама сарпа время
[01:12:17] усыпляет обусловленные души и держит их
[01:12:21] в невежестве, не давая проявиться их чистому сознанию.
[01:12:24] В лесу много ям и заброшенных колодцев, и тому, кто проваливается в такой колодец,
[01:12:29] неоткуда ждать помощи.
[01:12:31] Человек остается там навсегда. Он лежит за быти, и его со всех сторон кусают змеи и другие существа.
[01:12:42] Вот этот Харата сравнивает материальный мир с лесом, с дремучим лесом,
[01:12:47] в который попадает человек. И человек это
[01:12:50] как бы
[01:12:52] прообраз
[01:12:53] души. Как душа попадает в лес, в этот материальный мир, как человек попадает в лес, дремучий лес.
[01:12:59] И говорится, он сразу обуславливается.
[01:13:03] Когда мы попадаем в лес, мы не можем себя вести каким-то по другим законам, как в городе или там, как где, не у кого спросить, и мы тут же сразу попадаем под влияние какие-то звуки, все эти елки-палки там, это все начинает на нас влиять. И мы обуславимся мгновенно этим состоянием страха.
[01:13:21] Мы сейчас упели песню: О мой ум, поклоняйся сыну Нандры, который делает человека бесстрашным,
[01:13:26] стопам
[01:13:27] Санананды Кришны, которая делает человека бесстрашным.
[01:13:31] И человек сразу в страхе пребывает.
[01:13:33] Мы видим, как многие страшатся будущего, многие страшатся настоящего, каждый пытается убежать
[01:13:39] от
[01:13:41] страданий.
[01:13:43] Страдания вынуждают живое существо заняться поисками
[01:13:47] вечности.
[01:13:49] Страдания побуждают человека заняться поИСКОН знания.
[01:13:52] И также страдания
[01:13:54] вынуждают человека искать это место, где он мог бы наслаждаться,
[01:13:57] наслаждаться и наслаждаться таким образом, чтобы за это не приходило никаких реакций.
[01:14:04] Здесь в этом стихе
[01:14:05] говорится, что на обусловленную душу нападает
[01:14:08] питон
[01:14:09] кала шарпа.
[01:14:11] Кала это время, сапа это змея,
[01:14:13] змея времени.
[01:14:15] Как кали юга кале, кала это время. Кала юга, кали юга.
[01:14:21] Кали раздор, то есть время раздоров.
[01:14:24] Время раздоров,
[01:14:26] также страдания
[01:14:27] вынуждают человека искать это место, где он мог бы наслаждаться,
[01:14:31] наслаждаться,
[01:14:32] и наслаждаться таким образом, чтобы за это не приходило никаких реакций.
[01:14:37] Здесь в этом стихе
[01:14:39] говорится, что на обусловленную душу нападает
[01:14:42] питон
[01:14:43] кала шарпа.
[01:14:44] Кала это время, сапа это змея,
[01:14:47] змея времени.
[01:14:48] Как кали юга, кале Кала это время. Кала-юга.
[01:14:53] Кали-юга.
[01:14:54] Кали-юга. Кали-растор, то есть время раздоров.
[01:14:58] Время раздоров,
[01:14:59] лицемерие, лжеучений, войны. Время наказания. Это такое
[01:15:04] неподходящее
[01:15:05] время. Время, как говорится,
[01:15:08] разбито на четыре части.
[01:15:10] Внутреннее время, потом гуна благости, гуна страсти, гуна невежества. Таким образом мы видим, что сутки разбиты тоже на четыре
[01:15:17] этапа.
[01:15:18] И каждый из них делится еще на два этапа.
[01:15:21] Таким образом мы видим ашта калия, то есть опять кала,
[01:15:25] и мы видим этот танец Кришны на капюшонах змея калий, опять это кала, это время. И так далее мы видим, как все связано со временем, и этот питон времени
[01:15:36] нападает,
[01:15:38] сразу нападает на обусловленную душу, то есть душа обуславливается этим материальным временем.
[01:15:45] Есть духовное время и есть материальное время.
[01:15:48] Когда в Джаганадхапуре
[01:15:50] приезжаешь, там говорится смотреть на чакру это очень благоприятно,
[01:15:53] человек очищается.
[01:15:54] От чего же он очищается, глядя на чакру? Что же это за чакра? Что она, кстати, из себя представляет?
[01:15:59] Кала-чакра
[01:16:00] называется. Кала опять означает время, колесо времени, колесо бытия, колесо закона,
[01:16:06] потому что оно вращается, это время, и все вращаются в этом времени.
[01:16:10] И есть Кала-чакра, то есть
[01:16:12] время это Сударшана-чакра,
[01:16:14] ее проявление, одно из проявлений Сударшана-чакры
[01:16:17] это Кала-чакра.
[01:16:18] То есть вот это колесо, оно крутится,
[01:16:21] что все живые существа Кришна говорит: Я вечное время, я всепожирающее
[01:16:26] время.
[01:16:27] То есть
[01:16:28] как змей, говорится, как этот питон. И Кали, он приходит, вот этот змей, если вы помните эти истории, и он соблазняет Адамуи, Авьявати,
[01:16:37] он приходит тоже как змей,
[01:16:39] то есть как олицетворение времени. Он говорит: Я пришел по
[01:16:43] велению
[01:16:43] великого времени Махакавы.
[01:16:45] И поэтому он тоже связан, этот змей, этот питон.
[01:16:49] Он был большим змеем, именно питоном, его сравнивают с питоном. И так
[01:16:55] говорится, что это время оно либо заглатывает его, либо давит в своих кольцах.
[01:16:59] Кольца времени, они точно так же существуют.
[01:17:02] Всевозможные
[01:17:03] этапы времени:
[01:17:05] рождение,
[01:17:06] юность, зрелость,
[01:17:08] старость и смерть это все кольца времени, они точно так же сдавливают человека постепенно,
[01:17:14] и человек даже не может понять, что с ним происходит.
[01:17:17] И говорится, и тогда он лежит в лесу, словно мертвый.
[01:17:21] Что значит мертвый?
[01:17:23] Бесполезный.
[01:17:24] Как говорится,
[01:17:25] когда человек скован этим временем, он бесполезный становится. То есть его жизнь, она практически не имеет никакого смысла, поскольку он связан
[01:17:33] вот этими
[01:17:34] кольцами сдавлен.
[01:17:36] И там есть даже такая история, если вы помните, когда Кришна напал на,
[01:17:42] вернее, калий пытался
[01:17:46] его сдавить своими кольцами, помните, да, есть эту историю? И он так клубуками
[01:17:50] его начал закручивать и хотел его сдавить, и Кришна так очень спокойно все это дик, и на него запрыгнул, стал танцевать. Он повелитель великого времени. Он есть сам вечное время.
[01:18:00] Таким образом,
[01:18:02] Кришна как бы выше этого времени. Он сам, от него это исходит. И этот калий как бы материальное время представляет,
[01:18:08] змей калия, который отравил все, отравляет, то есть материальное время, время, потраченное на материальные цели, и оно сдавливает, и человек как мертвый, все бесполезно, потому что вечная душа, она никак не проявляется, и он сдавлен в этих кольцах точно так же. Если мы разберем источник вечного наслаждения, он очень
[01:18:26] глубок и очень эзотеричен.
[01:18:28] Практически
[01:18:29] источник вечного наслаждения, хотя мы его представляем как детскую книжку, но на самом деле это как бы сливки, на самом деле. Это очень возвышенное произведение для людей, которые очень глубоко могут проникнуть в эти понятия,
[01:18:43] в это описание осени, почему осень описывается таким образом,
[01:18:47] совершение ягьи, что такое гавардхана, как это связано, как коров Кришна пасет, что происходит.
[01:18:54] Во всем этом сокрыт очень глубокий смысл, очень глубокий, поучительный смысл. Не просто чтобы привлечь
[01:19:00] людей к духовной жизни,
[01:19:03] там есть очень много
[01:19:06] пояснений
[01:19:07] того, чего не видят люди,
[01:19:09] что важно знать и понимать даже здесь, в этой жизни,
[01:19:13] в материальном мире. Итак,
[01:19:16] говорится,
[01:19:17] забывая себя и ничего не понимая.
[01:19:19] То есть живое существо забывает, в забвении пребывать начинает.
[01:19:24] И вот это забвение, то есть оно забывает о своем
[01:19:27] истинном предназначении
[01:19:29] и забывает о том, кто же оно.
[01:19:31] Оно забывает и, говорится, и ничего не понимает. Когда ему говорят, оно не может понять: Ну а как? У меня обстоятельства, у меня нет времени на духовную жизнь. Как мне сейчас бежать надо? Вот сейчас надо то сделать. Как же? Мне же столько, столько обязанностей! И живое существо не понимает, как оно может как бы пренебрегать
[01:19:48] временем?
[01:19:51] Оно забывает в забвении. Как можно правильно это время использовать? Оно тоже забывает.
[01:19:57] Говорится, что временами, вот здесь,
[01:20:00] ее жалят ядовитые змеи. Временами!
[01:20:04] Это тоже очень опять со временем все связано. Временами ее жалят ядовитые змеи. То есть в разное время
[01:20:11] всевозможные что за ядовитые змеи? Всевозможные желания.
[01:20:15] Похоть, гнев, вожделение и всё остальное. Помните, как дурман мирской любви сильнее яда кобры? Он глупым может сделать мудреца и увиси
===== Комментарии =====