====== Демоничность и состояние ума ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена тому, что демоничность проявляется не в внешнем облике, а в складе ума. Анализируются природа демонов, преданных и атеистов по Шримад Бхагаватам. Объясняется, что определить человека как божественного или демона можно только по его умственному состоянию, а не по физическому телу. Подчеркивается роль медитации и преданного служения (бхакти-йоги) в преобразовании ума и достижении связи с Кришной. Рассматривается разница между теми, кто стремится к материальным наградам, и истинными преданными, которые получают всё от Кришны без усилий ради выгоды.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса: демоничность проявляется в складе ума. Анализ природы демонов, преданных и атеистов по Шримад Бхагаватам. Урок №46.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Шримад Бхагаватам, демоны, склад ума, преданные, бхакти-йога, медитация, Кришна, Вритрасура, Индра
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак, мы думаем, что демоничность
[00:00:02] проявляется в ушах, в глазах, в бровях,
[00:00:05] в губах.
[00:00:08] Нет,
[00:00:08] демоничность проявляется в складе ума.
[00:00:12] И поэтому Кришна также опять объясняет
[00:00:15] божественные и демонические
[00:00:17] натуры. Натуры означает природа, но не природа грубого тела.
[00:00:22] А какого природа? Тонкого.
[00:00:25] Вот почему
[00:00:26] люди, сбитые с толку телесными
[00:00:29] различиями,
[00:00:30] думают, что вот этот человек демон, поскольку у него, и мы видим, картинки даже рисуют. Картинка это что? Что изображают на картинке? Ум или тело? Тело.
[00:00:39] Так вот, даже в буддизме
[00:00:41] все танки и все изображения,
[00:00:44] они связаны не с телом, а связаны с тонким телом, как выглядит тонкое тело живого существа.
[00:00:51] Поэтому иногда можно увидеть в разных ведических
[00:00:54] и
[00:00:58] других изобразительных
[00:01:00] картинках, вернее,
[00:01:02] формах,
[00:01:03] увидеть, что изображается тонкое тело живого существа. Поэтому, говорится, люди подобны собакам и свиньям, это не значит, что у них тело собачье или свиньи.
[00:01:13] У них такой образ мыслей.
[00:01:16] Вот почему говорится подобны
[00:01:18] верблюдам,
[00:01:19] ослам.
[00:01:20] По состоянию ума
[00:01:24] воспринимается
[00:01:24] живое существо, не по состоянию его тела.
[00:01:28] И так говорится, те, кто определяет живое существо по его телу, несомненно, пребывают в гуне страсти.
[00:01:34] А в гуне страсти невозможно понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:01:44] Итак, божественные и демонические натуры это состояние ума.
[00:01:48] Поэтому никогда не определяйте человека по состоянию его грубого тела.
[00:01:53] Вы никогда по телу точно не определите, демон это или божественная натура.
[00:01:58] Только по состоянию ума можно определить, кем был человек в прошлой жизни, чем занимался,
[00:02:03] и по его же состоянию ума можно понять,
[00:02:06] какой тип тела он получит в будущем и какой деятельностью будет заниматься.
[00:02:09] По состоянию
[00:02:10] ума
[00:02:11] человека это определяется.
[00:02:13] И это описывается в четвертой песне Гранд Шриман Бхагаватам,
[00:02:17] где Нарада Муни объясняет Прачина Бархишату природа ума. И мы сейчас с вами пели Бааджн.
[00:02:24] Мы сейчас только
[00:02:26] с вами сегодня справляем
[00:02:27] Нарасимха Читурдыша.
[00:02:30] Что чем же хераник и шипу отличался от прохлады?
[00:02:34] Не телом, а чем?
[00:02:36] Умом.
[00:02:37] Демоны,
[00:02:39] это не значит, что у них рога на голове.
[00:02:43] Умом, состояние ума. Перед этим мы с вами читали Вритрасура
[00:02:47] и Индра.
[00:02:48] Вритрасура
[00:02:50] демон,
[00:02:51] в теле демона, и с умом кого?
[00:02:55] Баджахуремана
[00:02:56] шринанда нандана.
[00:02:58] Откуда
[00:03:00] же Вритрасура был таким смелым? Говорится, что все восхищались его смелостью,
[00:03:06] потому что его ум поклонялся стопам
[00:03:08] сына Нанды,
[00:03:11] которые делают человека бесстрашным.
[00:03:14] И там говорится, что основное качество Вритрасуры,
[00:03:17] демона Вритрасуры,
[00:03:18] была такая доблесть и бесстрашие,
[00:03:20] которая потрясла даже самого Индру, как он был бесстрашен.
[00:03:24] И Индра не мог понять, откуда у него такое бесстрашие,
[00:03:27] что даже когда ему отрубили руку, вторую, он все равно действовал.
[00:03:32] Еще более того, не терял самообладание
[00:03:35] и не терял этой медитации.
[00:03:39] Почему же здесь говорится, что демоны постоянно обуреваемы страхами и тревогами?
[00:03:45] Такой тип ума.
[00:03:49] Почему же страх и тревоги?
[00:03:51] Потому что ум не поклоняется
[00:03:53] стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным.
[00:04:00] Тогда нет страхов, то тогда и нету тревог.
[00:04:05] Нет беспокойств.
[00:04:09] И так, чем больше в человеке проявляется
[00:04:13] эта связь,
[00:04:14] а связывается человек через медитацию,
[00:04:18] то есть йога. Медитация приводит к йоге. Что же такое медитация? Сконцентрировать
[00:04:23] все чувства и ум.
[00:04:26] Чувство и ум, то есть обоняние, осязание, зрение, слух, вкус, речь,
[00:04:32] ноги, руки все это занять
[00:04:37] в служении
[00:04:39] Кришне.
[00:04:40] И плюс ум
[00:04:42] думать ещё об этом.
[00:04:44] О мой ум, поклоняйся.
[00:04:47] И мы сейчас только пели, что Гавинда
[00:04:50] Даска Вираджа, он говорит о девяти процессах преданного служения.
[00:04:55] О девяти процессах преданного служения.
[00:04:58] И эти девять процессов преданного служения всегда связаны,
[00:05:02] как в Бхагавад Гите говорится,
[00:05:05] у преданного, или у мудреца, все девять врат тела освещены знанием.
[00:05:11] И существует девять процессов, которые позволяют
[00:05:14] осветить девять врат
[00:05:16] знаниям.
[00:05:19] Эти все
[00:05:20] процессы стекаются в ум,
[00:05:23] а ум должен зафиксироваться
[00:05:25] на чем? На желании.
[00:05:27] Потому что функция ума желать.
[00:05:30] Какое же желание? И Кришна говорит
[00:05:33] Следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание достигнуть
[00:05:38] меня. Почему у нас нету желания достигнуть Кришна?
[00:05:41] Потому что мы
[00:05:44] что? Не
[00:05:46] Оно не развивается.
[00:05:48] Вот почему я говорил на тех наших занятиях, что я вижу, очень многие люди
[00:05:53] отходят постепенно, медленно, но верно отходят.
[00:05:56] Потому что у них нет желания.
[00:05:58] Почему у них нет желания?
[00:06:03] Страхи и тревоги у них есть.
[00:06:06] Они всего боятся и тревожиться:
[00:06:08] что я получу,
[00:06:10] что будет, вот тут меня обидели, там не так сказали,
[00:06:14] задет их ум, их ложное эго.
[00:06:17] И здесь, в этой главе, божественные демонические натуры это означает избавить свой ум
[00:06:24] от демонической природы.
[00:06:26] Что в уме мы все
[00:06:28] ищем только чувственных наслаждений.
[00:06:30] Мы не думаем, как поклоняться Кришне, мы думаем, как получить плоды,
[00:06:35] и что ими делать?
[00:06:37] Наслаждаться.
[00:06:38] А поскольку плоды мы не получаем,
[00:06:42] то и зачем здесь находиться?
[00:06:45] Мы не получаем плоды. Почему мы не получаем плоды?
[00:06:50] Потому что, говорится, древо, на котором сидят две птицы, это древо знания.
[00:06:56] Древо знания.
[00:06:58] Корни этого древа уходят высоко-высоко
[00:07:01] в небеса,
[00:07:03] а ствол глубоко-глубоко
[00:07:05] в землю.
[00:07:07] И тот, кто не знает, что это древо так устроено,
[00:07:10] он думает, что глубоко-глубоко
[00:07:12] корни где?
[00:07:13] В земле.
[00:07:14] А
[00:07:17] ствол где?
[00:07:20] Это дерево наоборот.
[00:07:23] Поэтому они поливают корень где?
[00:07:25] На земле. Материальной деятельностью занимаются.
[00:07:28] И думают, что там на стволах расцветут плоды.
[00:07:34] Но это зависит от того, как поливал человек корни, какие плоды получит.
[00:07:39] Итак,
[00:07:42] поливающий корень, это означает человек, совершающий
[00:07:45] топасию
[00:07:47] для удовлетворения
[00:07:49] Кришны.
[00:07:50] Вот почему Кришна говорит:
[00:07:52] Я дал вам эти жертвоприношения,
[00:07:55] и будьте счастливы ими, ибо благодаря им вы получите всё необходимое для счастливой жизни здесь,
[00:08:03] и в конце жизни вернётесь ко Мне.
[00:08:06] И в Баглат Гите Кришна также объясняет Арджуне,
[00:08:09] что
[00:08:11] мой преданный не совершает никаких
[00:08:13] материальных
[00:08:14] усилий
[00:08:17] для приобретения
[00:08:18] чего-либо.
[00:08:19] Все приходит ему само собой в результате его преданного служения.
[00:08:27] Очень удивительно,
[00:08:28] он не совершает
[00:08:30] материальных
[00:08:30] усилий
[00:08:31] для достижения каких-то материальных
[00:08:34] целей. Всё приходит ему само собой в результате его преданного служения.
[00:08:41] Это означает, что Кришна указывает уже на положение преданного. Как узнать преданного?
[00:08:46] Он всё получает в результате девяти процессов преданного служения: Шраваном, Киртаном, Вишнухсмараном,
[00:08:52] Падасевеном, Арчином, Ванданом, Дасем, Сакем Атмане Веданом.
[00:08:58] Кришна даёт всё Ему необходимое для счастливой жизни здесь
[00:09:04] и для последующего возвращения
[00:09:06] назад.
[00:09:09] Эти девять процессов преданного служения называются ягья.
[00:09:14] Ягья или
[00:09:17] йога.
[00:09:18] Что живое существо может связаться с Кришней, и в этом направлении оно должно совершать усилия,
[00:09:25] а не совершать усилия в материальной деятельности
[00:09:29] ради приобретения
[00:09:30] каких-то материальных благ.
[00:09:33] Так можем увидеть разницу между преданной, предавшейся душой, и еще не предавшейся душой.
[00:09:39] Мы видим, как люди совершают очень много разных усилий,
[00:09:43] очень много.
[00:09:44] Но даже Прабхупада говорит, что здоровье человек получает из процесса преданного служения.
[00:09:50] Богатство он получает, достаток тоже из преданного служения.
[00:09:54] Все материальные объекты приходят
[00:09:57] ему сами собой
[00:09:59] в результате его преданного служения.
[00:10:01] Не в результате исполнения ритуалов,
[00:10:04] а в результате преданного служения.
[00:10:06] Для счастливой жизни здесь
[00:10:08] и для последующего возвращения ко Мне.
[00:10:11] Итак, Кришна объясняет, что цель Его служения вернуться ко Мне.
[00:10:15] И для этой цели, чтобы он вернулся ко мне, я обеспечу ему всем необходимым,
[00:10:21] чтобы он ко мне вернулся.
[00:10:23] И поэтому он будет счастлив.
[00:10:26] Мы счастливы только тогда, когда у нас появляется все необходимое для нашей
[00:10:31] цели. А здесь говорится: их цель какая?
[00:10:34] Удовлетворять
[00:10:35] свои чувства.
[00:10:39] Очень удивительно. Почему же они несчастные? Почему же им надо работать, и трудиться, и усилия совершать?
[00:10:45] Потому что их цель какая?
[00:10:48] Удовлетворять
[00:10:50] свои чувства,
[00:10:52] и в конце жизни вернуться к Кришне.
[00:10:58] Это невозможно.
[00:11:00] Это невозможно.
[00:11:02] Вот почему их называют невежды.
[00:11:04] Они невежественны.
[00:11:06] Они думают, что просто удовлетворяя свои чувства, они смогут вернуться назад к Богу. Поэтому Кришна говорит: Вся их надежда на процветание,
[00:11:14] на знание,
[00:11:16] на отречение, и даже на освобождение, потерпят крах.
[00:11:21] Как
[00:11:22] мы знаем в этой истории
[00:11:25] Нарасимхадева,
[00:11:26] все надежды хираник и шипу они
[00:11:30] крах
[00:11:31] потерпели.
[00:11:33] Почему?
[00:11:35] Потому что он считал целью своей жизни удовлетворить
[00:11:40] свои чувства.
[00:11:42] И ради этого он совершал суровые аскезы, изучал шастры,
[00:11:46] и здесь говорится, что они не знают Вед,
[00:11:50] потому что Веды предназначены,
[00:11:52] все, что там описано,
[00:11:54] предназначено для удовлетворения кого?
[00:11:57] Бога.
[00:12:00] Все предназначено
[00:12:01] для удовлетворения
[00:12:02] Бога.
[00:12:05] И когда Бог удовлетворен,
[00:12:08] тогда Бог посылает человеку
[00:12:10] все необходимое
[00:12:12] ему для счастливой жизни, чтобы он, в конце концов, вернулся к
[00:12:17] нему.
[00:12:19] Что же посылает Бог для счастливой жизни?
[00:12:25] Ну что, допустим, кто может посмотреть? Телевизор,
[00:12:28] допустим.
[00:12:30] А почему нет?
[00:12:35] Гуру посылает ему, и Гуру сегодня отнимает.
[00:12:41] Что же дает? Итак,
[00:12:43] Кришна говорит: Только тому, кто сделал меня своей целью, я все даю, что ему недостает и сохраняю все, что он имеет
[00:12:50] для этой цели.
[00:12:54] И когда наша цель Кришна, все, что мы получаем
[00:12:58] для того, чтобы продвинуться в этой цели,
[00:13:01] дает нам счастье.
[00:13:03] Потому что наша жизнь посвящена Кришне.
[00:13:06] Это означает, что человек преданный.
[00:13:08] И Кришна ему дает.
[00:13:10] Он никуда не ходит,
[00:13:12] ничего не делает, никаких усилий не совершает для этого.
[00:13:16] Все его усилия совершаются только
[00:13:19] с шраваном кирданом вишнок, с мараном пада саваям, арчаном ванданом, дасйам сакам атманеведаном.
[00:13:25] Вот где он совершает усилия.
[00:13:27] Все остальное он делает как?
[00:13:30] Легко.
[00:13:32] Я не шучу.
[00:13:34] Он легко действует.
[00:13:37] Он не совершает усилия на работе или где-то. Зачем усилия совершать? Какие усилия?
[00:13:43] Что значит усилия?
[00:13:45] Он просто исполняет свои обязанности для того, чтобы поддерживать душу в теле.
[00:13:52] И карма-йога в сознании Кришны называется, что он теперь все, что он делает работает,
[00:13:57] преследует тоже. Какую цель?
[00:14:01] Удовлетворить
[00:14:02] Кришну.
[00:14:05] Способствовать
[00:14:06] через работу, через любую, хоть он кем,
[00:14:09] ассенизатором
[00:14:10] работать, следствием, хоть кем.
[00:14:12] Потому что задача-то в чем? Плоды предложить.
[00:14:15] И здесь сравниваются две птицы.
[00:14:18] Одна птица поедает плоды, собирает и поедает их.
[00:14:22] И никакого внимания не обращает на вторую птицу.
[00:14:28] И так все сейчас работают ради плодов. И чем они занимаются потом, когда эти плоды приобретают?
[00:14:34] Суда пруд?
[00:14:36] Или куда?
[00:14:37] Амам, правильно, амам.
[00:14:41] Амам, ом ахаранам ду, ом ахаранам дехо.
[00:14:45] Они поедают плоды этой деятельности.
[00:14:48] Поэтому, если кто-то думал, что анумайя это когда все жрут только на жратве помешанные.
[00:14:53] Да, на жратве плодов.
[00:14:57] Поэтому я не просто так выхожу иногда по коридору и кричу ома гэра намду.
[00:15:05] Вы думали, что только еда?
[00:15:07] Нет.
[00:15:09] Чувственное наслаждение.
[00:15:10] Плоды, чтобы наслаждаться.
[00:15:12] Плоды
[00:15:14] ради чувственных наслаждений. Действуют ради плодов,
[00:15:18] а плоды
[00:15:19] чувственные наслаждения должны принести.
[00:15:22] Итак, действовать ради чувственного наслаждения это и означает корми. Ом а гора нам ду. Ом а гора нам дехо. Что такое дехо?
[00:15:32] Значит, они хотят этими плодами наслаждаться что? Тело.
[00:15:36] Какое?
[00:15:38] Грубое и тонкое, какая разница? Грубое и тонкое. В основном какое?
[00:15:44] Ну сапоги кому, уму, понимаю, покупают?
[00:15:51] Ногам, а ноги что это? Ум?
[00:15:54] Поэтому в
[00:15:56] их уме работа, их ум работает на грубое тело,
[00:16:00] ум работает на грубое тело, и когда грубое тело удовлетворено,
[00:16:04] ум что? Который себя отождествляет с этим телом?
[00:16:07] Конечно, он испытывает счастье, радость.
[00:16:11] Радость!
[00:16:13] Он испытывает, он говорит: О, всерадующие и всепривлекающие
[00:16:16] сапоги.
[00:16:20] И так все, что для dejo.
[00:16:25] И так человек пытается удовлетворить свой тонкий ум,
[00:16:29] и ум-то принимает
[00:16:31] себя за что?
[00:16:32] За тело.
[00:16:34] И ум поэтому говорит, что удовлетворение чувств
[00:16:37] является самой важной задачей.
[00:16:40] Самая важная задача.
[00:16:44] И когда человек постигает природу, как тело формируется, как оно регенерируется,
[00:16:48] как что делается, он сиддхой становится.
[00:16:52] Но опять для чего?
[00:16:55] Для тела.
[00:16:57] Опять для тела. Он сидхи ищет разные совершенства.
[00:17:01] Для чего? Чтобы материализоваться,
[00:17:04] распадаться,
[00:17:05] опять материализоваться.
[00:17:07] И все это хотят.
[00:17:09] Тело,
[00:17:11] они хотят вознестись на райские планеты, для чего?
[00:17:15] Что там они хотят наслаждаться?
[00:17:19] Чувство, конечно, чувства.
[00:17:21] Тело поэтому нужно, райское тело нужно.
[00:17:26] Как Христос говорит:
[00:17:28] иная слава земных и иная слава небесных
[00:17:32] тел.
[00:17:35] Тела есть земные и есть небесные тела,
[00:17:40] и есть истинные тела.
[00:17:43] И какое же истинное тело? Оно духовное.
[00:17:47] И поэтому тот, кто формирует духовное тело,
[00:17:50] так описывается в шастрах,
[00:17:52] он на самом деле
[00:17:54] является мудрецом.
[00:17:56] Это и является человек, который
[00:18:00] по-настоящему
[00:18:01] осознал свою духовную природу, поэтому называется Сиддха Сварупа.
[00:18:07] Сиддха Сварупа означает
[00:18:09] способность формировать духовное тело.
[00:18:16] Почему? Потому что живое существо
[00:18:18] духовно,
[00:18:19] а не материально.
[00:18:21] Есть другие люди, которые постоянно формируют и пытаются действовать ради материального тела.
[00:18:27] И поэтому те, кто действует и так настроен,
[00:18:30] они обладают демонической природой.
[00:18:32] И здесь говорится: они добывают деньги
[00:18:37] праведными и неправедными
[00:18:40] путями.
[00:18:40] Таким образом, если даже вы добываете деньги праведным путем,
[00:18:44] это относится к демонической природе.
[00:18:47] Поэтому не важно, что вы там что-то такое неправедное,
[00:18:50] даже
[00:18:51] если вы праведный,
[00:18:53] но если цель какая?
[00:18:55] Наслаждаться,
[00:18:57] потому что при помощи денег, здесь говорится,
[00:19:01] они всеми правдами и неправдами добывают деньги, чтобы с их помощью удовлетворять
[00:19:07] свои чувства.
[00:19:11] Вот почему
[00:19:12] людям, праведникам также нужны деньги, и они праведно действуют. Но зачем?
[00:19:17] Так чем же отличаются демоничные и божественные натуры?
[00:19:29] Одни предлагают
[00:19:31] плоды Кришне
[00:19:33] Богу,
[00:19:34] а другие сами наслаждаются.
[00:19:36] И те, другие могут действовать праведно.
[00:19:40] Разница лишь в том, что одни
[00:19:44] этими плодами наслаждаются,
[00:19:46] а другие их предлагают.
[00:19:48] Что значит предлагают?
[00:19:52] Не наслаждаются,
[00:19:53] а занимают все плоды в служении
[00:19:56] Богу.
[00:19:58] Это означает, что человек предлагает эти плоды.
[00:20:03] Итак,
[00:20:04] славу можно занять в служении,
[00:20:07] власть можно занять в служении, богатство можно занять в служении,
[00:20:12] знания можно занять в служении,
[00:20:14] свои отношения какие-то можно занять в служении, любое
[00:20:17] вожделение можно занять в служении.
[00:20:22] Именно из-за вожделения человека можно занять как раз,
[00:20:25] когда он видит, что сулят, что? Чувственное наслаждение сулят,
[00:20:30] он будет предаваться.
[00:20:33] Что значит предаваться? Он будет предаваться телом.
[00:20:36] Но в уме чтобы?
[00:20:38] Желание чувственных наслаждений.
[00:20:41] Желание чувственных наслаждений.
[00:20:43] Для чего? Для тела.
[00:20:45] Вот почему говорится, что пока человек не осознает себя душой, ему очень сложно действовать.
[00:20:51] И поэтому для него нужны материальные
[00:20:54] мотивы, материальные
[00:20:55] стимулы.
[00:20:57] И поэтому Кришна говорит: Я дам вам все необходимое для счастливой жизни здесь.
[00:21:02] Потому что, живому существу не давать ничего для счастливой жизни здесь,
[00:21:09] Не будет что?
[00:21:12] Мотивов, стимулов действовать.
[00:21:15] Но Кришна говорит, но это должны получать
[00:21:18] только через
[00:21:21] преданное служение.
[00:21:22] И есть только девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишног смароном, Пада с Эваном, Арчином,
[00:21:29] Ванданом, Дасим, Саким и Атмани Веданом.
[00:21:33] Вот это преданный.
[00:21:36] Вот почему
[00:21:37] мы видим, что люди отрекаются от чего-то, и занимаются только этим, и живут только за счет преданного служения.
[00:21:45] Почему?
[00:21:47] Потому что они предавшиеся.
[00:21:50] Они предаются
[00:21:52] таким образом.
[00:21:55] Итак,
[00:21:56] когда человек не может так предаться,
[00:22:00] он может действовать на уровне карма йоги в сознании Кришны.
[00:22:05] И здесь говорится,
[00:22:07] ум,
[00:22:08] менталитет
[00:22:09] демонический,
[00:22:10] вот его этот менталитет и называют Хиранья Кашипу.
[00:22:14] Что
[00:22:16] такое Каши?
[00:22:17] Кашипу означает
[00:22:19] чувственные сексуальные наслаждения,
[00:22:23] а Прахлада означает
[00:22:25] блаженство ничего не имеющего общего с материальным наслаждением.
[00:22:31] Ахлада означает
[00:22:33] блаженство,
[00:22:35] не материальное,
[00:22:36] а посредством
[00:22:39] чего?
[00:22:40] Преданного служения.
[00:22:43] Прахлада называется.
[00:22:45] А хирания кашипу
[00:22:46] хирания означает золото, это деньги.
[00:22:50] Потому что все деньги
[00:22:53] во всей экономике,
[00:22:55] подразумевается,
[00:22:55] что деньги должны соответствовать
[00:22:58] эквиваленту
[00:22:59] золотого запаса
[00:23:01] данного государства, которое вводит
[00:23:03] в оборот определенные
[00:23:05] денежные
[00:23:06] знаки,
[00:23:08] которые, несомненно,
[00:23:09] обязательно должны соответствовать
[00:23:11] золотому запасу.
[00:23:17] Итак,
[00:23:18] деньги.
[00:23:18] Им нужны деньги.
[00:23:21] Для чего?
[00:23:22] К ощупу
[00:23:24] чувственные наслаждения получать.
[00:23:26] Разновидности
[00:23:27] секса,
[00:23:29] разновидности сексуальных взаимоотношений.
[00:23:32] Ради детей. Прабхупада говорит:
[00:23:36] Любовь к детям
[00:23:40] проявляется в
[00:23:42] том, что это сексуальное влечение.
[00:23:45] Не такое, не грубое, а тонкое,
[00:23:47] что наслаждая детей, мы наслаждаемся
[00:23:50] сами. Это кама.
[00:23:53] Это похоть.
[00:23:56] Наслаждая детей,
[00:23:58] не Бога, а детей, мы испытываем счастье.
[00:24:02] Наслаждая
[00:24:05] жен, мы испытываем радость.
[00:24:08] Почему? Потому что мы привязаны ко всему этому, поэтому мы стремимся наслаждать того, к кому мы привязаны, а привязаны мы только к источнику своего чувственного наслаждения.
[00:24:19] Что же является здесь источником чувственного наслаждения?
[00:24:25] Жена, дети, утварь, тело, то-се,
[00:24:29] родственники, друзья, богатство, молодость
[00:24:32] и все остальное. Вот мы на все на это пашем.
[00:24:37] Но это не дает нам счастья.
[00:24:42] Вот как можно узнать глупца.
[00:24:44] Он все время совершает усилия в этом направлении.
[00:24:47] А говорится, а преданный просто исполняет обязанности.
[00:24:51] Что это означает?
[00:24:53] Исполнить обязанности.
[00:24:57] Каковы же обязанности
[00:24:59] у человека перед женой, семьей и всем остальным? И это описывается как раз в истории
[00:25:05] Прахлады Махараджа
[00:25:07] Энрасим Хадевы.
[00:25:12] Говорится, что
[00:25:13] это вечная история, вечная тема
[00:25:16] борьбы теизма и атеизма.
[00:25:19] И Прахлада Махарадж выступает
[00:25:21] в роли теиста,
[00:25:23] а Хиранья Кашипу в роли атеиста.
[00:25:26] Атеист,
[00:25:27] который знает о реинкарнации,
[00:25:30] но знает как об атеизме, Атеистически
[00:25:32] он знает о реинкарнации.
[00:25:34] Он знает о законе кармы как
[00:25:37] атеистический.
[00:25:39] Он знает о положении души как
[00:25:42] атеистический.
[00:25:45] Поэтому живое существо не может понять, что такое атеизм,
[00:25:48] и не может понять, что такое теизм.
[00:25:50] И в этой истории
[00:25:53] Хиранья Кашипу Прахлад Махарадж и
[00:25:56] Нарасим Хадев
[00:25:57] описывается это положение
[00:26:00] теизма
[00:26:01] и атеизма.
[00:26:02] И говорится, между ними
[00:26:04] происходит
[00:26:05] борьба. Всегда теист будет врагом для атеиста,
[00:26:09] даже если
[00:26:12] они находятся
[00:26:14] в качестве отца
[00:26:16] и сына в материальном мире. И Прабхупада говорит, это вечный конфликт
[00:26:21] атеизма
[00:26:22] с теизмом. Не теизма с атеизмом,
[00:26:25] а вечный конфликт
[00:26:27] атеистов
[00:26:28] с теистами.
[00:26:31] И говорится, теисты
[00:26:33] никогда не пойдут на поводу
[00:26:36] атеистов,
[00:26:37] но и никогда не считают их врагами.
[00:26:40] Но атеисты
[00:26:42] всегда считают теистов
[00:26:44] врагами
[00:26:45] и тоже не хотят идти у них на поводу.
[00:26:51] И так говорится, у теиста нету вражеского отношения к атеистам.
[00:26:57] Вражеское настроение к
[00:26:59] атеистам может испытывать только атеист,
[00:27:06] потому что атеист
[00:27:08] испытывает к ним сострадание,
[00:27:10] прощение.
[00:27:11] Христос
[00:27:12] приводится в пример Чалы Прабхупады,
[00:27:14] титикшим вакоруникам садху. Он говорил: Прости им, ибо они не ведают, что творят. Не надо их наказывать,
[00:27:21] потому что они атеисты.
[00:27:23] Не надо их наказывать.
[00:27:25] Их нужно спасти,
[00:27:27] о них нужно позаботиться, я готов принять все их грехи.
[00:27:32] Это очень удивительная история Прахлады Махараджа, и Прахлада говорит, она прямо созвучна,
[00:27:37] параллельна той истории Прахлады и нынешней истории Христа.
[00:27:42] Что же делал Прахлада Махарадж?
[00:27:44] Прахлада Махарадж
[00:27:46] воспевал святое имя,
[00:27:49] и
[00:27:52] святое имя раскрыло для него форму.
[00:27:57] Когда форма раскрылась
[00:27:59] через имя,
[00:28:00] имя раскрыло дальше качества
[00:28:03] и раскрыло деяния Кришны.
[00:28:06] Прахлад Махарадж пребывал в глубоком самадхи,
[00:28:09] нама самадхи называется,
[00:28:11] то есть экстатическом
[00:28:12] состоянии любви к Богу через повторение его святого имени.
[00:28:18] Через памятование о нем.
[00:28:21] Называется Кришнасмараном.
[00:28:23] Памятование
[00:28:25] о Кришне через
[00:28:27] памятование
[00:28:28] Его имени.
[00:28:32] И его отец Хиранья Кашипу,
[00:28:35] который был великим демоном,
[00:28:37] в чем же было величие
[00:28:40] В его материальных
[00:28:41] способностях.
[00:28:43] Он был очень велик материально,
[00:28:46] поэтому
[00:28:48] люди думают, вот человек по-английски разговаривает на компьютере,
[00:28:53] у него там сила физическая, или он власть имеет.
[00:28:57] Это люди, сбитые с толку, поэтому говорится, люди в гуне страсти,
[00:29:01] они всегда привлекаются
[00:29:03] великими личностями и
[00:29:06] кем?
[00:29:07] Демонами. Почему? Потому что очень великие в этом материальном мире, очень велики всем этим демоны,
[00:29:16] потому что у них медитация
[00:29:18] всегда
[00:29:19] на какое могущество?
[00:29:21] Материальное.
[00:29:23] У них всегда медитация на материальное могущество, и они
[00:29:27] так здорово умеют медитировать,
[00:29:29] что эти материальные
[00:29:30] желания
[00:29:31] досягаемы
[00:29:36] через медитацию.
[00:29:39] И поэтому они изучают йогу. Для чего?
[00:29:43] Чтобы стать еще более могущественными.
[00:29:46] Как? Материально.
[00:29:48] Не духовно, материально.
[00:29:50] И поэтому говорится, что карма, гьяна и йога также доступна кому?
[00:29:56] Демонам.
[00:29:58] Демонам доступна.
[00:30:00] Поэтому демоны также владеют всеми ситхами.
[00:30:03] Могут меньше и меньше, убой всеми ситхами.
[00:30:06] Полубоги.
[00:30:07] Поэтому демоны,
[00:30:09] они к людям относятся, что такие люди вообще?
[00:30:13] С кем они сражаются и даже побеждают?
[00:30:16] Полубогов.
[00:30:20] Они сражаются с полубогами и побеждают их, и очень часто.
[00:30:28] Если у демонов не было такого материального могущества, как бы они могли победить полубогов?
[00:30:33] И когда они побеждают полубогов? Когда полубоги
[00:30:37] прекращают
[00:30:38] предаваться.
[00:30:39] Единственное,
[00:30:42] почему иногда полубоги проигрывают, а иногда выигрывают, когда они предаются,
[00:30:47] тогда появляется духовная сила,
[00:30:49] и она побеждает материальную силу.
[00:30:52] Но когда они также зафиксированы на чувственных наслаждениях,
[00:30:56] или занимаются всем этим, только ради приобретения
[00:31:00] чувственных наслаждений, они проигрывают,
[00:31:03] Они сразу проигрывают. Что же съедает их духовную силу? Оскорбление.
[00:31:10] Оскорбление.
[00:31:12] Почему они совершают оскорбление?
[00:31:16] Из-за неудовлетворения чувств.
[00:31:19] Когда
[00:31:20] чувственным наслаждениям их кто-то препятствует, даже собственный гуру,
[00:31:25] они совершают ему оскорбления. Мы читали истории, как Ингра совершил оскорбление Брихаспати,
[00:31:31] как Дакша совершил оскорбление
[00:31:33] Шиви, и так далее, и так далее. Как Брахма совершил оскорбление Кришни,
[00:31:39] и украл у него телят, стал его проверять.
[00:31:42] Говорится, проверять Бога это оно.
[00:31:48] Поэтому говорится,
[00:31:50] что человек, перед тем как принять гуру, должен его проверять.
[00:31:54] Но когда человек принял посвящение гуру и начинает его проверять, это называется как?
[00:31:59] Оскорблением.
[00:32:02] Поэтому люди торопятся все принимать,
[00:32:05] а потом начинают что? Проверять!
[00:32:08] И этим наносят оскорбления.
[00:32:12] И вот почему столько много неудачников,
[00:32:14] называется Гуру Авадья.
[00:32:17] Они быстренько приняли, потому что там раздавали пранамы, сям раздавали пранамы,
[00:32:21] а потом начинают проверять,
[00:32:24] и в итоге совершают оскорбления.
[00:32:26] Так же и Брахма.
[00:32:28] А почему они все это приняли так быстро? Из-за вожделения.
[00:32:31] Нет иной причины. Они хотели удовлетворить свои чувства,
[00:32:35] свои
[00:32:36] материальные представления о духовном процессе.
[00:32:40] Они хотели также, думали, что это даст материальное наслаждение. Если у меня будет инициация, если у меня будет пранама,
[00:32:46] я смогу совокупляться с этой женщиной, потому что вот она хочет, чтобы у меня была пранама. Или она меня не бросит, или что-то у меня будет там денег больше, или я получу больше почести.
[00:32:56] Валька, потому что тоже получила пранаму, и я теперь тоже получу пранаму.
[00:33:00] Когда человек руководствуется такими мотивами, он несомненно глуп.
[00:33:05] Несомненно глуп.
[00:33:08] Потому что гуру принимают только тогда,
[00:33:10] когда хотят посвятить свою жизнь высшей цели,
[00:33:14] которая выше детей, богатства,
[00:33:17] молодости,
[00:33:17] сыновей,
[00:33:18] родственников,
[00:33:20] выше нашего секса.
[00:33:24] Вот тогда приходите за пранамами,
[00:33:26] просите посвящения.
[00:33:29] Когда вы поняли, что вот это у меня есть все эти желания.
[00:33:34] Вот я как раз и хочу понять, а есть ли что-то выше этого, я хотел бы жить более высокой жизнью.
[00:33:40] Я же вижу, что сексом занимаются свиньи и собаки.
[00:33:46] Также за своими детьми бегают. Вы видели, как кобеля бегают за сучками?
[00:33:51] Точно также, как мужчины за женщиной, днем и ночью бегают.
[00:33:56] Страдают, ослы слышали, как страдают?
[00:33:59] Никто не жал,
[00:34:01] маратки нету.
[00:34:02] Здесь-то ослов нету,
[00:34:04] здесь у нас коты вместо ослов.
[00:34:07] Как
[00:34:08] начнут орать.
[00:34:10] Как вы думаете, что это они по ночам такие философские крики выдают,
[00:34:14] которые только беспокойство приносят? Чувствовали, да? Так хочется взять дрын, как дать этой кошке?
[00:34:19] Тут у нас тоже одна ходит как начнет орать в
[00:34:23] определенное время?
[00:34:25] Как орать начнет? У нее какие-то критические дни наступают, и все, она орет-орет.
[00:34:32] Точно также и эти мужчины.
[00:34:34] Это все доступно для таких же
[00:34:36] животных.
[00:34:38] Но животные, по крайней мере, что не лицемерят и обходятся малым.
[00:34:43] Они очки не носят, плеера,
[00:34:46] сапоги финские не носят, дубленки.
[00:34:51] Видите, в чем разница? Они стремятся к тому же, к чему, и такой же человек, только человек еще, он не просто в дубленки он лезет туда,
[00:35:00] он не просто на траве,
[00:35:02] он на кровати,
[00:35:04] но цель та же самая.
[00:35:06] Он не просто на помойке, он в ресторане,
[00:35:11] на кухне.
[00:35:13] У животного какая кухня? Оттащил назад и вперед.
[00:35:18] Завалил ее на снег и давай на ней жениться.
[00:35:21] Это животное.
[00:35:23] Но человек, он думает, я человек,
[00:35:26] я
[00:35:27] перед тем, как завалить,
[00:35:29] должен постоять у алтаря.
[00:35:31] А цель какая? Завалить.
[00:35:36] А зачем ты так работаешь и поклоняешься Богу? Чтобы
[00:35:40] жрать,
[00:35:41] спать, завалить
[00:35:43] и
[00:35:44] спаси и сохрани.
[00:35:49] Пусть все
[00:35:50] надуются, окосеют, окревеют, чтобы им всем было пусто,
[00:35:55] моим врагам.
[00:35:56] Икота иди на Федота.
[00:35:58] Во,
[00:36:01] я великий христианин. Икота, икота, иди на Федота.
[00:36:06] Федот
[00:36:07] рядом ходит, иди на него нафиг.
[00:36:10] Аминь, аминь, аминь.
[00:36:14] Но вера в Бога не в этом выражается.
[00:36:18] Итак, Хиранья Кашипу
[00:36:20] даже имя такое имеет. Хиранья это означает золото, деньги. А Кашипу вот эти отношения. И он совершает суровые аскезы.
[00:36:28] Он очень любит своего сына, очень любит его сына,
[00:36:33] но как он его любит?
[00:36:36] Он любит его для себя,
[00:36:39] он любит
[00:36:40] для себя.
[00:36:43] И когда сын
[00:36:45] отказывается принять ценности отца,
[00:36:49] возникает
[00:36:50] конфликт.
[00:36:52] У прохлады с отцом или у отца с прохладой?
[00:36:59] Отец все время его домогает. Ты о чем думаешь? Он говорит: Как о чем? О Кришне.
[00:37:07] И тут же возникает проблема у Хираник и Шипу.
[00:37:11] Тут же возникает.
[00:37:12] И хераник и шипу начинает обрушиваться на своего собственного сына с разными проблемами,
[00:37:17] с разными кознями
[00:37:19] собственного сына.
[00:37:21] Вы слышали, нет? Вот я
[00:37:25] преподавал
[00:37:27] в университете, там один человек, он даже здесь студент, он говорит: Моя мать сказала: Лучше бы ты стал наркоманом,
[00:37:32] чем кришнаитом.
[00:37:37] Другие говорят: Лучше бы ты пил, чем попал в эту секцию, другой
[00:37:42] сказал: Лучше бы ты в тюрьме сидел,
[00:37:44] чем вот там.
[00:37:47] Очень удивительно.
[00:37:51] У людей очень интересное представление.
[00:37:54] И Прабхупада говорит:
[00:37:56] Это мы говорим только о атеизме, что вообще вера в Бога
[00:38:01] дает такое сильное агрессивное настроение
[00:38:03] у материалистичных
[00:38:05] атеистичных родителей.
[00:38:06] Что же говорить о вере в Кришну?
[00:38:09] Прабхупада говорит.
[00:38:12] То есть, когда вы говорите в Бога это так агрессия, но когда вы еще Бога называете
[00:38:18] Кришной, то всё, вам всем хана уже.
[00:38:23] Это уже всё.
[00:38:29] Итак,
[00:38:31] Хиранья Кашипу выступил
[00:38:36] в роли такого тирана,
[00:38:38] собственного ребёнка.
[00:38:40] И Прабхупада говорит в своей лекции
[00:38:43] по поводу Нарасимха-четурдыша,
[00:38:45] еще в семьдесят шестом году, за год перед уходом,
[00:38:48] он говорит: Приготовьтесь,
[00:38:51] ибо вы сейчас как прохлада,
[00:38:53] и вы можете быть сбиты с толку, вы можете испугаться тех козней, которые будут причинять вам даже ваши собственные родители.
[00:39:02] Атеисты,
[00:39:03] которые будут
[00:39:05] даже принимать, что есть Веды, которые будут принимать, что есть реинкарнация,
[00:39:10] которые даже примут, что есть душа.
[00:39:13] Но их представление о душе, о реинкарнации, о карне
[00:39:18] будет исключительно
[00:39:19] материалистическим,
[00:39:22] и они даже примут, что есть бог.
[00:39:24] Но какой бог
[00:39:26] наш русский?
[00:39:30] Правда, из Иудеи,
[00:39:32] но неважно,
[00:39:35] он наш русский Бог.
[00:39:38] Другие будды говорят: нет, это их еврейский бог, это наш индийский будда.
[00:39:45] Другие Будды говорят: Нет,
[00:39:47] это все другой район Иерусалима, там Аллах.
[00:39:53] Вот в том районе Егова, в этом Христос,
[00:39:56] а вот здесь Аллах,
[00:39:58] Акбар.
[00:40:01] И каждый будет говорить, что это монотеизм,
[00:40:05] то есть единобожие,
[00:40:08] что Бог Он один,
[00:40:10] и наш Бог главнее их Бога.
[00:40:17] Наше Солнце главнее их Солнца.
[00:40:24] Очень удивительное представление.
[00:40:25] Почему? Потому что люди
[00:40:28] обусловлены
[00:40:29] национальностью,
[00:40:31] расами,
[00:40:32] территориями
[00:40:33] и так далее. Вот почему мы можем понять, что это противоречие рождается
[00:40:38] из телесных представлений
[00:40:40] о жизни. И эти телесные представления
[00:40:44] проникают в их религии.
[00:40:46] И они говорят:
[00:40:48] На фига нам индусский
[00:40:50] Кришна?
[00:40:55] Итак, все противоречия
[00:40:56] возникают из тела,
[00:40:58] из телесных представлений,
[00:41:00] то есть из ложного эго.
[00:41:03] Твое, мое, наше, ваше.
[00:41:07] И хираника Шипу также начинает воспринимать все.
[00:41:12] Он
[00:41:12] атеист,
[00:41:13] он асура, демон.
[00:41:16] В чем проявляется его демонизм? Он считает, что надо наслаждаться свои собственные чувства.
[00:41:22] В этом цель жизни
[00:41:24] наслаждаться,
[00:41:25] иметь семью, детей, не надо никому поклоняться. Хочешь заниматься йогой занимайся. Для чего?
[00:41:33] Чтобы наслаждаться еще более совершенней.
[00:41:37] Хатха-йога,
[00:41:38] пожалуйста, дышите носом, дышите всеми дырками.
[00:41:41] Грудное,
[00:41:42] брюшное,
[00:41:44] ушное,
[00:41:45] ноздревое,
[00:41:46] глазное,
[00:41:48] анусное,
[00:41:50] генитальное дыхание, пожалуйста.
[00:41:53] Только, пожалуйста, вы не служите,
[00:41:55] не служите вы этому богу, его нету.
[00:41:58] Дыхание есть, бога нету.
[00:42:01] Асаны есть, но это асаны, это позы разных животных,
[00:42:05] позы разных животных, поэтому делайте позы животных, и вы станете.
[00:42:13] И Прабхупада говорит, они эти секции устроили всякие по медитации.
[00:42:17] Они говорят, я птица, я лечу. И так домедитируетесь.
[00:42:21] До чего?
[00:42:23] До птицы. Почему бы нет?
[00:42:25] И так будет птица. А что мне принесли? Опять яд?
[00:42:30] Или сумереки уже? Я тогда сумерек буду вам рассказывать, потому что вам будет легче тогда.
[00:42:36] И мне будет легко. Заняты? Ум занят? Все, думы, что сказать? Вы думаете, что же он говорит так долго-то?
[00:42:44] Елкиемоталки!
[00:42:47] Это кто уже на девять поставил часы?
[00:42:51] Время на самом деле 15 минут седьмого.
[00:42:54] Вот
[00:42:59] о Махаранам дуто!
[00:43:02] Кришна есть время.
[00:43:07] И Луне.
[00:43:11] До восхода луны, до заката солнца, до сумерек. Всё время.
[00:43:16] Итак, Хираник и Шипу вступил в этот серьезный конфликт с Прахладой.
[00:43:20] И в чем же
[00:43:23] слава Прахлады Махараджа?
[00:43:25] Было очень
[00:43:27] много других преданных,
[00:43:28] и они есть. Почему Прахладу Махараджа
[00:43:32] прославляют
[00:43:32] даже на Вайкунтхах, говорится? Когда Гоб Кумар попал
[00:43:36] на Вайкунтху,
[00:43:37] он стал прославлять жителей Вайкунтха Локи.
[00:43:40] Всё в духовном мире он прославляет жителей Вайкунтхи.
[00:43:44] Жители Вайкунтхи ему говорят: Ты что нас прославляешь?
[00:43:48] Ты откуда появился здесь? Он говорит: Там из материального мира.
[00:43:52] Я говорю: Ну ты даёшь.
[00:43:54] Если уж ты хочешь
[00:43:56] достигнуть милости Бога,
[00:43:58] то Кришна любит, когда служит Его чистому и преданному.
[00:44:02] Мы-то все
[00:44:03] не стоим и мизинца с ноги Прахлады Махараджа,
[00:44:06] который живет в материальном мире.
[00:44:09] Жители Вайкунтхи
[00:44:11] прославили
[00:44:12] Прахладу Махараджа.
[00:44:14] Что он
[00:44:16] даже не на Земле,
[00:44:17] он на демонической планете родился. У него отец демон, папа демон, мама демон,
[00:44:23] баба демон, дедо демон,
[00:44:25] хомячок демон,
[00:44:27] канарейка ручная демон, жучка,
[00:44:30] внучка, все демоны у нее,
[00:44:32] вся его родня демоны.
[00:44:35] А у нас и кто ей был, да и тот татарин.
[00:44:42] Все родни у него демоны,
[00:44:44] во всех поколениях.
[00:44:47] Так он при этом
[00:44:51] доволен своим положением.
[00:44:54] Находясь там, в материальном мире,
[00:44:58] находясь на демонической планете, он доволен полностью своим положением.
[00:45:03] И он при этом практикует
[00:45:05] чистое, любовное,
[00:45:07] преданное служение
[00:45:09] Верховной Личности Бога.
[00:45:11] Он говорит: Здесь-то практиковать
[00:45:13] любой может.
[00:45:15] Здесь каждый непосредственно общается с Кришной, видит Его могущество,
[00:45:19] у всех сиддху, все
[00:45:22] благоприятствует.
[00:45:24] Они сказали: А ты представляешь,
[00:45:29] какого Его сознание?
[00:45:33] Он там
[00:45:34] делает то, что делаем мы здесь.
[00:45:39] Мы там этого сделать бы не смогли.
[00:45:43] И они начинают прославлять Прахладу Махараджа.
[00:45:48] Итак, в чем же
[00:45:50] подвиг и слава Прахлады Махараджа? Именно в том, что Прахлада Махарадж
[00:45:55] в самых неблагоприятных
[00:45:57] условиях
[00:45:58] находился.
[00:46:00] Для чего?
[00:46:03] Для тела, тонкого и грубого тела.
[00:46:06] Самое неблагоприятное
[00:46:08] рождение получил.
[00:46:11] Родился на демонической планете.
[00:46:14] Вот мы, допустим, говорим: О, мы родились не в той стране, не у тех родителей. Но у нас родители не демоны.
[00:46:22] Мы живем на самой низшей райской планете.
[00:46:26] Наша планета считается
[00:46:28] самой низшей из высших,
[00:46:31] поэтому её называют средней. Самые низшие из высших это средние,
[00:46:36] а есть ещё низшие планетарные системы,
[00:46:40] где условия ума и всего остального
[00:46:43] больше сбиты с толку, чем ложным эго, иллюзией.
[00:46:49] У нас меньше сбиты с толку чувства.
[00:46:53] Поэтому мы, смотрите, в век Калле даже здесь сидим и слушаем о прохладе махараджи,
[00:46:57] о том о сем прославляем,
[00:46:59] святое имя повторяем, все равно хоть как, хоть какими-то там
[00:47:03] Там никто не повторяет внизу.
[00:47:07] Там прохлад махараджа.
[00:47:11] Там Бали Махарадж.
[00:47:15] И есть стих, что есть 12 махаджан,
[00:47:18] которые поддерживают
[00:47:19] все это материальное творение.
[00:47:22] Всего 12 человек поддерживают это материальное творение.
[00:47:27] Этих людей называют махаджаны.
[00:47:31] Махаджаны значит великие преданные,
[00:47:33] которые проявляют точно такую же преданность
[00:47:37] даже еще выше,
[00:47:39] чем жители Вайкунхи.
[00:47:41] Но они ее проявляют где? Здесь.
[00:47:45] И они даже не хотят
[00:47:47] уйти в духовный мир.
[00:47:50] Почему? Потому что они не имеют никаких страхов и беспокойств.
[00:47:55] Почему они не имеют страхов и беспокойств?
[00:47:57] И им здесь все нормально.
[00:48:00] Потому что их ум постоянно сконцентрирован
[00:48:04] на Кришне, на стопах
[00:48:07] сына Нанды.
[00:48:09] Вот почему говорится, что преданный может появляться в любой форме и жить даже в аду,
[00:48:15] лишь бы оставаться преданным, и тогда нет никаких страхов и чего? Беспокойств.
[00:48:21] Никаких.
[00:48:22] Таким образом, когда нам так страшно и мы беспокоимся, то не так, это не так, мама не такая, папа не такой, страна не такая, всё вот то ли дело во Вриндаване.
[00:48:32] Это ещё не означает, что мы следуем по стопам махаджанов.
[00:48:37] И поэтому мы всё время прославляем Джай Прахлады Махарадж.
[00:48:40] И Нарасим Хадев
[00:48:43] приходит с этой милостью Прахладе Махараджу,
[00:48:46] и он говорит: Проси у меня всё, что хочешь.
[00:48:49] И Прахлада Махараджа говорит: Мне не нужно ничего.
[00:48:52] Единственное, о чём я тебя прошу спаси моего отца.
[00:48:56] Я его очень люблю.
[00:48:58] Спаси моего отца.
[00:49:02] Вот что такое почтение к отцу и матери,
[00:49:06] о чем я говорил с вами.
[00:49:08] Прахлада Махарадж говорит: Спаси моего отца,
[00:49:12] потому что мать моя уже спасена.
[00:49:16] Она любит меня,
[00:49:17] и из-за любви ко мне она все приняла.
[00:49:22] А отец более гордый.
[00:49:25] Он ничего не хочет принимать.
[00:49:27] Спаси его.
[00:49:30] Я очень беспокоюсь о своем отце,
[00:49:32] чтоб он не страдал, не наказывай его, а пролей на него милость.
[00:49:37] Нарасим Хадев говорит:
[00:49:39] Благодаря тебе, что ты бриллиант в этом роду демонов, великих демонов,
[00:49:43] ты бриллиант в этом роду, я освобожу четырнадцать поколений.
[00:49:49] Только из-за того, что ты
[00:49:51] стал преданным, я освобожу четырнадцать поколений
[00:49:56] твоей родословной.
[00:49:59] Четырнадцать поколений будут спасены. И Шрила Прабхупада говорит: Вы только представьте, если вы предаетесь, четырнадцать поколений получают автоматические
[00:50:07] блага.
[00:50:08] Кто может
[00:50:10] четырнадцать поколений своих родственников содержать
[00:50:13] и дать им благо. В лучшем случае мы умудряемся содержать
[00:50:17] своих собственных детей,
[00:50:19] мы даже порой не можем содержать своих родителей.
[00:50:23] А человек, который предался,
[00:50:25] полностью освобождает от всех грехов,
[00:50:30] полностью,
[00:50:30] и дает
[00:50:32] освобождение
[00:50:33] четырнадцать поколений,
[00:50:35] говорится.
[00:50:36] Четырнадцать поколений
[00:50:39] получают милость одной личности, которая предалась Кришне. И Прабхупада говорит: не это ли служение
[00:50:46] семье,
[00:50:46] стране,
[00:50:47] родственникам,
[00:50:48] человечеству,
[00:50:49] нации и так далее?
[00:50:52] Что четырнадцать поколений будут избавлены от всего.
[00:50:56] Без собственных усилий, только благодаря тому, что в их роду появился бриллиант
[00:51:02] преданный.
[00:51:06] И поэтому
[00:51:07] все общество
[00:51:09] всегда заинтересовано
[00:51:11] в счастье, но оно не знает, в чем счастье, поэтому под влиянием анарт,
[00:51:16] или этих клеши, рага клеши,
[00:51:18] представление мирское о счастье, когда наши родители всегда думают, как бы дать счастье нашему телу,
[00:51:24] мужу хорошего,
[00:51:25] хорошее образование,
[00:51:28] они будут препятствовать
[00:51:29] преданному служению,
[00:51:32] всячески будут препятствовать.
[00:51:36] Поэтому говорится, что атеист
[00:51:39] никогда не поддается атеистам,
[00:51:42] но он никогда к ним не испытывает чего?
[00:51:46] Вражденности,
[00:51:47] никогда.
[00:51:49] Более того,
[00:51:51] он заботится о них. И приводится диалог Прахлады Махараджа с Хиранья Кашипу. Как разговаривали
[00:51:57] Хиранья Кашипу и Прахлады Махарадж. Хиранья Кашипу
[00:52:01] брал на руки Прахлада,
[00:52:02] обнимал его сильно, целовал, нежил его, и потом
[00:52:06] начинал говорить ему: Ты мой хороший, ты мой сладкий,
[00:52:10] скажи мне, чего бы ты хотел,
[00:52:12] полностью
[00:52:14] готовый исполнить любое материальное желание
[00:52:17] Прахлады? И Прахлад говорил: Я бы хотел предаться
[00:52:21] Верховной Личности Бога Нараяне.
[00:52:25] Ни херанья Кашипу, начала кричать на него.
[00:52:29] Кричал:
[00:52:30] Что за бредни?
[00:52:31] Ты должен продолжить дело отца, то-се, пятое-десятое,
[00:52:35] да кто твой Кришна? Где он?
[00:52:37] Такой-сякой?
[00:52:41] И прохлада, спокойная, и он все время говорил: О, великий,
[00:52:45] он называл отца великим.
[00:52:47] Он говорил: Ты великий, я знаю,
[00:52:49] но есть источник твоего величия.
[00:52:53] И опять Хираньяка Шипу начинал кричать.
[00:52:57] И в итоге Прахлад Махарадж довел
[00:52:59] Хираньяка Шипу
[00:53:01] до того, что Хираньяка Шипу стал убивать Прахладу.
[00:53:05] Прям натуральным образом.
[00:53:08] Травить его стали, топить,
[00:53:10] слонов на него
[00:53:12] бешеных направить,
[00:53:15] бросали его
[00:53:16] со скалы на острые камни
[00:53:19] и ничего не могли с ним поделать.
[00:53:23] Почему? Если нас бросят
[00:53:26] со скалы на острые камни,
[00:53:29] у нас будут большие проблемы в преданном служении.
[00:53:35] Почему?
[00:53:38] У нас нет такой преданности.
[00:53:42] У нас нет такой преданности.
[00:53:47] Нет.
[00:53:49] У Прахлады Махараджа есть. И говорится, кому же мы должны поклоняться?
[00:53:53] Тем, у кого есть эта сила.
[00:53:56] Сила
[00:53:57] это баладуд падита, который исходит со стоп этих великих личностей.
[00:54:01] И они остаются здесь как пример всем.
[00:54:04] Человек, который достигает преданности,
[00:54:07] он уже на самом деле даже
[00:54:09] более возвышен,
[00:54:11] чем жители Вайкунт-Холоки.
[00:54:14] Как говорится, один житель Вайкунт-Холоки
[00:54:18] во всем лучше всех живых существ
[00:54:22] вместе взятых
[00:54:23] в материальном мире. Один житель Вайкунт-Халоки.
[00:54:27] А Прахлада Махараш, говорится,
[00:54:29] лучше всех жителей Вайкунтхи,
[00:54:33] и он здесь.
[00:54:38] Что же
[00:54:40] связывает нас
[00:54:41] с теми людьми, которые привязаны к деньгам и к чувственным наслаждениям?
[00:54:48] Что мы?
[00:54:49] Что делал Прахлад?
[00:54:53] Проповедовал.
[00:54:54] Он объяснял.
[00:54:56] Проповедовал и объяснял.
[00:54:58] Хиранья Кашибу никак не принимал и все время чинил козни.
[00:55:02] Все время чинил козни.
[00:55:04] И когда появился Нарсимха Дев,
[00:55:06] то первое, что попросил Прахлада
[00:55:11] это
[00:55:12] пролить милость на его отца.
[00:55:16] И он сказал: Мне ничего не надо.
[00:55:18] Если ты хочешь для меня что-то сделать, сделай это для моего отца. Я хочу своему отцу отдать
[00:55:25] все результаты своего преданного служения, спаси моего отца.
[00:55:31] И Нарсеим Хадеев очень улыбнулся
[00:55:33] и был очень доволен.
[00:55:36] Чем же он был доволен?
[00:55:39] Таким почтением к отцу
[00:55:42] и такой преданности к себе.
[00:55:47] Итак,
[00:55:49] Прахлад Махарадж никуда не убегал из дома,
[00:55:53] Никуда не уходил.
[00:55:56] Ничего не изменилось.
[00:55:58] Изменился Прохлад.
[00:56:01] Он оставался в этом дворце,
[00:56:03] оставался в этих отношениях с отцом.
[00:56:07] Сам он не лез к нему
[00:56:09] с проповедью,
[00:56:10] никогда.
[00:56:12] Когда он начинал говорить? Когда хераньку ж бу его начинал спрашивать.
[00:56:16] В чем ты видишь смысл жизни своей?
[00:56:19] В полном предании себя Богу.
[00:56:23] И всё, и начинался концерт.
[00:56:29] Почему Прахлада Махарадж мог так говорить отцу?
[00:56:33] Можем подумать, а почему нам говорят не надо ничего говорить отцу?
[00:56:37] Потому
[00:56:40] что Прахлад был
[00:56:42] полностью предан,
[00:56:44] он предался полностью.
[00:56:49] А мы?
[00:56:50] Нет.
[00:56:52] Прахлада полностью зависел от Святого имени, а не от Отца.
[00:56:55] А мы?
[00:56:58] Прахлада не зависел от материальной энергии. А мы?
[00:57:03] Прахлад не зависел от этого материального мира,
[00:57:06] а мы зависим еще.
[00:57:10] Вот почему говорится, когда мы полностью предадимся
[00:57:13] и не будем зависеть
[00:57:16] даже от чего? От смерти.
[00:57:20] Тогда мы можем говорить так
[00:57:22] кому-то.
[00:57:24] И то, когда нас спрашивают.
[00:57:29] Но когда нас не спрашивают,
[00:57:31] или мы видим, что это беспокоит, поскольку мы зависимы,
[00:57:34] и эти беспокойства могут повлиять на наше сознание также,
[00:57:39] мы должны понимать, как мы должны себя вести в соответствии с временем, местом и обстоятельством.
[00:57:45] Нельзя имитировать
[00:57:47] поведение
[00:57:48] чистых, преданных.
[00:57:50] Потому что имитация поведения чистого, преданного является проявлением
[00:57:54] чего?
[00:57:55] Сахаджжей.
[00:57:58] Именно это и есть проявление думать,
[00:58:02] что со мной ничего не сделают.
[00:58:04] Но с вами столько сделают, и мы видим, что сделают с вами со многими родители, те, се,
[00:58:10] и готовы ли вы через это пройти, через все?
[00:58:15] Не обладая знанием?
[00:58:18] Нет.
[00:58:20] Поэтому Прахлада Махарадж в утробе матери
[00:58:24] прожил
[00:58:26] в ашраме Нараде Муни.
[00:58:29] Нарады Муни.
[00:58:32] И он, Прахлада Махарадж,
[00:58:35] был брахмачарием.
[00:58:38] И именно Прахлада Махарадж говорит,
[00:58:40] что эти грех асхи, так называемые, грехометхи он называет,
[00:58:44] они стремятся к семейной жизни только чтоб наслаждаться
[00:58:49] сексуальными взаимоотношениями
[00:58:51] со своими женами и с детьми.
[00:58:55] А
[00:58:56] грех асхи
[00:58:58] это те,
[00:58:59] почему он сравнивает с колодцем?
[00:59:01] Один колодец
[00:59:03] заброшенный и сухой, высохший,
[00:59:05] а колодец предназначен для кого?
[00:59:10] Для кого?
[00:59:12] Для всех.
[00:59:16] К колодцу можно подойти и напиться. И он говорит, жизнь Грихасхи
[00:59:20] это колодец
[00:59:22] не заброшенный.
[00:59:25] Потому что, общаясь с Грихасхой, можно напиться.
[00:59:29] То есть душа,
[00:59:30] которая испытывает жажду,
[00:59:32] может
[00:59:33] быть напоена чем?
[00:59:37] Чем же можно напоить?
[00:59:43] Нектаром преданности, говорится.
[00:59:45] А семья Грехометхи,
[00:59:49] в ней лучше даже не заглядывать.
[00:59:52] Потому что, если человек упал туда,
[00:59:55] то что там?
[00:59:58] Нет спасения такой семьи.
[01:00:01] И поэтому,
[01:00:02] когда мы справляем Нарасимхачи
[01:00:04] Турдыша, мы говорим о какой-то милости, что за такой милостивый день и так далее,
[01:00:09] Это означает, что цель нашей жизни совершенно в другом.
[01:00:14] Что усилия нужно совершать в преданном служении,
[01:00:18] а не в материальных чувственных наслаждениях.
[01:00:21] Работать как ослы на своих жен, детей и так далее.
[01:00:24] Приходить сюда раз в неделю на два часа, чтобы поесть или попрыгать,
[01:00:29] и идти шесть суток или семь суток, кроме этих двух часов,
[01:00:34] наслаждаться
[01:00:35] или работать как осел и совершать столько усилий для того, чтобы поддерживать свои семьи.
[01:00:42] Такая вот жизнь, подобно заброшенному колодцу.
[01:00:46] Поэтому, в шикше говорится поклоняться Кришне дома. Если уж человек не может сюда приходить, то он должен все службы проводить тогда дома.
[01:00:58] Но люди все знают, у кого есть опыт, что дома они ничего не делают, а не просто иногда, чтоб не было стыдно.
[01:01:05] В их лексиконе есть слово карма,
[01:01:07] кришна,
[01:01:08] прабхупада,
[01:01:10] шастры
[01:01:11] и пару стихов.
[01:01:14] Они иногда это обсуждают. Для чего? Чтоб не было стыдно.
[01:01:20] И не больше.
[01:01:22] И отсюда они также после воскресной программы очень быстро разбегаются.
[01:01:27] Почему? Потому что придется всю неделю тяжело
[01:01:32] трудиться.
[01:01:33] Зачем?
[01:01:38] Для чего?
[01:01:41] Итак, для души они находят два часа,
[01:01:47] а для тела?
[01:01:49] И потом они удивляются, что они сдулись.
[01:01:54] Они удивляются, что они ничего не могут получить, ничего не могут с собой поделать.
[01:02:01] Поэтому, говорится, пятьдесят
[01:02:03] процентов пожертвований
[01:02:05] это означает, что сделать?
[01:02:07] Хотя бы пятьдесят процентов усилий
[01:02:10] на душу направить
[01:02:16] Пополам.
[01:02:17] Пятьдесят телу
[01:02:18] и пятьдесят духу.
[01:02:20] Пятьдесят телу и пятьдесят духу.
[01:02:23] А они что делают?
[01:02:29] Что же они делают?
[01:02:32] Вот как вы думаете, из семи дней два часа
[01:02:35] духу это сколько процентов?
[01:02:39] Два. Молодец.
[01:02:43] Да, примерно два.
[01:02:45] Два восемь, но не тысяча. Но
[01:02:48] не тысяча. У нас как математика эта
[01:02:50] в школе.
[01:02:52] Ману, сколько будет дважды два? Тысяча.
[01:02:56] Садись, два.
[01:02:58] Сколько будет дважды два?
[01:03:01] Он
[01:03:03] говорит:
[01:03:05] Восемь!
[01:03:06] Он говорит: Молодец,
[01:03:07] пять!
[01:03:08] Правильно, где-то так восемь,
[01:03:10] двенадцать.
[01:03:12] Ну ведь Бак посмотрел на него и говорит: ну никак не тысяча.
[01:03:17] Так и я тебе говорю, молодец,
[01:03:19] ну по крайней мере не тысяч.
[01:03:24] Так такое время находиться под влиянием майи.
[01:03:29] Такое время. И
[01:03:31] почему мы говорим, что нужно ходить в храм? Потому что человек сам не организовывает
[01:03:37] свое служение дома.
[01:03:40] Это происходит лишь когда он испытывает
[01:03:44] Утса Хамайю.
[01:03:47] Только тогда
[01:03:49] он может поклоняться дома, когда есть Утса Хамайя.
[01:03:54] Когда Утсахамайи
[01:03:55] нету, поклоняться дома что?
[01:03:57] Он не способен.
[01:04:00] Способен.
[01:04:02] Ему нужно влияние извне.
[01:04:05] И очень сильное влияние на нас оказывает общество.
[01:04:10] Общество, и когда мы находимся в обществе преданных, это совершает на нас очень сильное влияние.
[01:04:16] И поэтому Прахлада Махарадж, он также сказал: Мне очень тяжело.
[01:04:20] Прахлада Махарадж стал испытывать что он гаснет.
[01:04:25] Тяжело ему стало, он стал бояться чего-то. И что же сделал Прахладный Махарадж?
[01:04:30] Он стал проповедовать
[01:04:32] тем, кто считал его
[01:04:34] авторитетом.
[01:04:35] А кто его считал авторитетом? Другие дети, потому что он был единственный
[01:04:40] сын царя
[01:04:42] демонов.
[01:04:43] Сын царя он был. И он использовал это положение
[01:04:46] сына царя для того, чтобы им проповедовать.
[01:04:50] И поскольку он был сыном царя,
[01:04:53] то дети к нему: Ох, ну что ты там? Как? Что? Что значит он сын царя? Чему бы не следовала великая личность? И дети так стали потихоньку, втихушку повторять Хари Кришна, то-сё, пятое-десятое.
[01:05:05] И Прахлада Махарадж сразу приобрел опять силу. Почему?
[01:05:09] Потому что организовалось
[01:05:12] общество,
[01:05:14] ему было с кем общаться.
[01:05:17] Общество появилось.
[01:05:21] И Прахлада Махарадж стал развиваться в этом обществе.
[01:05:25] А как оно появилось?
[01:05:32] Проповеди,
[01:05:33] проповеди.
[01:05:35] Общество не создается никаким другим образом, как только проповеди.
[01:05:40] Оно и поддерживается и развивается только проповеднической
[01:05:43] деятельностью.
[01:05:44] Проповеди.
[01:05:46] И Прахлада Махарадж также на своем примере показал,
[01:05:49] что в одиночку развиваться даже Прахладе Махараджу было сложно.
[01:05:53] Поэтому он создал также общество,
[01:05:56] чтобы развиваться само, и чтобы другие могли развиваться
[01:05:59] в общении с преданными друг с другом.
[01:06:04] И Прахлада Махарадж стал ачарьем
[01:06:08] преданных
[01:06:10] демонов,
[01:06:11] правильно.
[01:06:12] Он стал ачарьем
[01:06:15] детей демонов,
[01:06:18] у которых была карма такая, но у них был ум другой. Они сумели привлечься.
[01:06:23] Чем?
[01:06:24] Что Прахлад Махарадж был сыном
[01:06:27] царя.
===== Комментарии =====