====== Двойственность бытия: кама, семя и мессия ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена философской двойственности материального мира, где счастье и горе, добро и зло взаимопревращаются. Автор объясняет эту концепцию через инь-ян и индуистскую триаду гунн (саттва, раджас, тамас), подчеркивая, что все материальные объекты несут в себе противоположности. Основной причиной страданий является 'кама' — желание чувственных наслаждений, которое порождает кармические результаты: семя (биджа), росток (рудха) и плоды действий (прарабха). Хранение семени связано не с аскетизмом, а с направлением энергии к служению Богу через преданность (бхакти-йогу). Мессии нужны для того, чтобы люди могли увидеть разницу между мирской и духовной жизнью; демоны боятся отреченных личностей, потому что они проявляют истинную преданность без желания выгоды. Вражда возникает из-за неудовлетворенности сердца и привязанности к объектам наслаждения.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о двойственности бытия, каме, семени и роли Мессии в бхакти-йоге. Анализ Шримад Бхагаватам, инь-ян и кармических реакций в материальной жизни. keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, двойственность, сознание Кришны, кама, семя, мессия, демоны, инь-ян, гунны og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Именно об этом сказали, поэтому Прабхупада здесь упоминает этот стих матрас паршастого каунта я. Счастье и несчастье. [00:00:06] Любые [00:00:08] объекты будут приносить нам что? Всегда двойственный результат. Счастье и несчастье. [00:00:14] Несчастье и счастье это концепция инь-ян. [00:00:18] Знаете, да? Вот эта двойственность. [00:00:19] Двойственность бытия, рождение смерть, добро зло. [00:00:23] И все это одна и та же субстанция, поэтому она заключена в чакру, в круг, [00:00:30] что [00:00:31] само бытие не может существовать без чего? Противоположностей. [00:00:36] И любой объект жена, ребенок, [00:00:39] квартира, машина, деньги, что угодно, тело собственное, [00:00:43] любой материальный объект уже изначально в себе автоматически [00:00:48] несет что? [00:00:49] Двойственность. [00:00:51] Любой, это лишь дело времени, когда мы [00:00:54] с горя получим счастье, а счастье получим что? Горе, это лишь дело времени, и поэтому называется [00:01:01] чакра, кала чакра, [00:01:04] самсара чакра. [00:01:06] Почему чакра? Что это лишь дело вращения. [00:01:10] Как счастье [00:01:11] превратиться [00:01:15] во что? В горе. И как горе постепенно превратится во что? В счастье. И Он говорит, так и идет это вечное движение, [00:01:23] вечное движение за преобладание. Кришна говорит это в гуннах, в главе о гуннах, он говорит, так и идет это вечная борьба за превосходство. Почему? Потому что все вращается. [00:01:34] И Кришна говорит, все вращается вокруг меня. [00:01:38] Все вокруг меня. Я вращаю все это. [00:01:42] Но когда живое существо [00:01:45] хочет [00:01:46] отделиться от меня, [00:01:48] это означает забыть меня. Оно крутится вокруг [00:01:52] своих чувственных наслаждений. Это называется сексуальный кама. [00:01:55] И поэтому говорится, это ось материальной жизни кама, и вокруг нее крутятся все живые существа. Все живые существа [00:02:04] Это кама. [00:02:05] И результаты камы это всегда дети. Значит, таким образом желать [00:02:10] камы это означает уже автоматически, мы всегда видим, что контрацептивы, [00:02:15] всякие там презервативы, [00:02:17] аборты и так далее. Все это результаты чего? [00:02:20] Плохие дети, хорошие дети, больные дети, здоровые дети, уроды и так далее. [00:02:26] Что это? Результат какой жизни? [00:02:30] Половой. [00:02:30] Результат половой жизни. [00:02:32] Таким образом, [00:02:34] эти все [00:02:35] вещи являются продуктами [00:02:37] камы [00:02:39] разного уровня, [00:02:41] разного уровня, саттва камы, раджа камы, [00:02:44] тама камы, но все это связано с сексуальной жизнью. И люди помешаны на своей семейной жизни. Почему они пашут, все такое, педагогика? [00:02:54] Потому [00:02:55] что нужно с результатами своего чувственного наслаждения потом соприкасаться [00:02:59] с объектами. [00:03:00] Появляются объекты, плоды деятельности. [00:03:04] Появляются сейчас, это называется прарабха. [00:03:07] Могут появиться, а прарабха, вы сделали аборт, будет а прарабха. [00:03:12] Вы [00:03:13] сделали это механически, будет рудха. [00:03:17] Или хотели, хотели, но никак не сделали, будет биджа. [00:03:21] И так живое существо [00:03:23] за свою каму порождает четыре вида кармических [00:03:26] реакций: [00:03:27] биджа семя, [00:03:28] рудха росток, [00:03:31] поэтому называют семя, и поэтому называется хранить семя, семя извержения, [00:03:34] потому что именно мозг, [00:03:36] желание чувственных наслаждений, [00:03:38] вырабатывает сперму. [00:03:42] Если бы у нас не было желания чувственных наслаждений, [00:03:45] то выработка спермы была бы иной, она бы скапливалась не в нижних чакрах, а где? В верхних, и помогала бы нам, что? Осознать истину. [00:03:55] Итак, человек не знает, почему нужно хранить семя, и что значит хранить семя, и он просто делает что? Удерживает [00:04:01] свои чувства от их объектов, как? Искусственно. [00:04:05] И [00:04:08] поэтому он становится имперсоналистом, [00:04:10] поэтому он становится [00:04:11] йогом [00:04:12] или гьяни, [00:04:14] потому что он удерживает [00:04:16] или становится многосемейным отцом. У Дакши столько много детей, карма. [00:04:22] Что же нужно здесь, как же нужно действовать? И говорится, человек должен [00:04:27] наслаждаться объект, связанный с Кришной. [00:04:31] Служить объекту, связанному с Кришной. И как? [00:04:37] Говорится, он должен приносить радость. [00:04:39] Радость этому объекту, то есть радовать духовного учителя. [00:04:44] Радовать [00:04:48] в его [00:04:50] Божественной [00:04:51] Мессии. [00:04:52] Вот почему Мессия нужна, [00:04:55] Потому что тогда Мессии можно служить. [00:04:58] Поэтому существуют всякие аватары. [00:05:02] Поэтому Кришна говорит: [00:05:07] Именно это говорит Кришна, что я постоянно из века в век прихожу. Когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, я не схожу сам. Для чего? [00:05:18] Чтобы увидели все, какие могут быть вот такие личности [00:05:22] и какие мы. [00:05:24] Различия это увидели. А различать можно только при помощи чего? Разума. [00:05:30] И живое существо [00:05:32] должно иметь очень сильный разум, чтобы увидеть это различие. Вот почему всех Месси [00:05:37] обвиняют в чем? [00:05:39] В мошенничестве. [00:05:41] Им кажется, что не может быть, что человек обладает такими качествами на самом деле. Не может быть. [00:05:47] Наверное, он чего-то хочет точно также, как мы. [00:05:50] И поэтому говорится, что демоны говорят нет иной причины, кроме вожделения. [00:05:55] Что он также из вожделения хорошие качества проявляет. [00:05:58] И поэтому, когда они видят какое-то отречение этой личности, они сбиты с толку, им страшно становится. Потому что понятно, если он за деньги это делает, можно его купить. Если он там делает за славу, можно его сбить. Но когда они видят отречение, это пугает их. [00:06:13] И поэтому говорится в этом материальном мире, все боятся проповеди, [00:06:17] действий [00:06:19] и влияния отреченных личностей. [00:06:23] Очень сильно боятся [00:06:25] отреченных личностей. Почему? Потому что отреченная [00:06:29] личность проявляет [00:06:30] все [00:06:31] лучшие качества. [00:06:34] Вот почему говорится, что постепенно от чего-то отрекаясь, у человека улучшаются все качества. [00:06:40] Почему? Отрекаясь это значит отдавать. И Прабхупада говорит, имперсоналист тоже хорош, когда нет персоналиста, [00:06:47] потому что по крайней мере он может что? Отдавать, отрекаться. [00:06:50] Отдавать! [00:06:52] И поэтому в нем проявляются [00:06:54] также [00:06:55] хорошие качества, [00:06:57] хорошие качества у отреченной личности. [00:07:01] Как же мы можем видеть, что вздорный характер, вздорные качества у человека все время там потому, что есть неудовлетворение в своем сердце. [00:07:11] Неудовлетворенность. [00:07:12] И поэтому, когда мы говорим, что кто-то кого-то критикует, враждует, [00:07:16] причина не в том, что есть враг, причина в том, что есть неудовлетворенность [00:07:21] в сердце. [00:07:23] Вот почему говорится, когда человек не удовлетворен в своем сердце, он не видит хороших качеств, он не может [00:07:29] действовать. Почему? Он не может отречься [00:07:32] от этих привязанностей. [00:07:34] Он может даже это видеть сам, [00:07:36] что я причиняю беспокойство другим только потому, что [00:07:40] беспокойство? Считаю кого-то [00:07:42] врагами и так далее только из-за неотречения в своем сердце. [00:07:47] Почему они враги? Они претендуют на то, что мне дорого. [00:07:50] Допустим, кто-то претендует на мою славу, кто-то претендует на мою власть, кто-то претендует на моих машину, квартиру, картонку, деньги, что-то еще. Кто-то претендует, и поэтому тот, кто претендует на объекты моих чувственных наслаждений, [00:08:05] а поскольку я ими наслаждаюсь, я развиваю жадность и привязанность к этому. [00:08:09] Что происходит? [00:08:11] Все эти личности враги, [00:08:14] недоброжелатели. [00:08:16] Все очень просто. [00:08:19] На что же претендуют демоны? Хоть раз демон преданность или верность богу украл хоть у одного полубога. Откуда [00:08:26] битва происходит между демонами и полубогами? [00:08:29] Матрас, паршастый, укаунты я, шитошна, суки, дуки даха. [00:08:34] Из обусловленности, [00:08:36] равное вожделение. Просто одни пытаются наслаждаться [00:08:39] в результате религии, а другие попирание религиозных принципов отбирают. [00:08:43] Демоны, будем говорить, это рэкет, а, так сказать, те благочестия, благочестивые. [00:08:48] Но в чем разница между праведником и грешником? [00:08:51] Ни в чем. [00:08:52] И поэтому, говорится, Нарада и Ангира стали рассказывать ему о трансцендентальных [00:08:58] вещах. [00:09:00] О трансцендентальных, [00:09:01] то есть те, которые вне категории двойственности. [00:09:05] Кто же такой трансценденталист? [00:09:07] Здесь говорится, [00:09:08] человек должен обучиться. [00:09:11] Обучиться, [00:09:13] чтобы это [00:09:14] не беспокоило. [00:09:15] Что же беспокоит нас? Почему мы беспокоимся? [00:09:18] Нас беспокоит чувственное наслаждение, [00:09:21] и поэтому мы имеем беспокойный ум. И поэтому, когда говорится баджана крийя или каништха это человек, исполненный вожделением, поэтому такое беспокойство в уме, то ли жениться, ли не жениться, разводиться. То есть он метается между чем? [00:09:36] Двойственностью. [00:09:38] Он мечется [00:09:39] между двойственностью. [00:09:41] И тогда он что делает? Поскольку в двойственности находится, ему ничего не остается, как постоянно клепать на свое тело, [00:09:49] тонкое и грубое. [00:09:51] Он не может понять природы души. [00:09:53] И постоянно ему кажется, что ему препятствуют в его преданном служении что? [00:09:59] Его тело тонкое и грубое, и тела тонкие и грубые других живых существ. Поэтому он видит [00:10:07] какие-то причины или проблемы [00:10:09] вне себя. [00:10:12] Вне себя. А когда он говорит, ну, это видимо у меня такая карма, или я болею, и так далее, [00:10:19] это означает, что он видит причины в себе, или опять вне себя? [00:10:25] Нет, [00:10:28] вне себя. Вот это и есть трансцендентальное [00:10:31] понятие, поэтому говорится, что корми [00:10:34] они видят вне себя, потому что они тебя принимают за тело, и когда говорят о своем теле, они думают, что говорят о себе. [00:10:41] А трансценденталист, [00:10:42] он, говорится, спокойно воспринимает как Джада Баррета. [00:10:46] Он продолжил нести паланкин, [00:10:49] понимая, что это результат его прошлой греховной деятельности, кармы. [00:10:54] Он себя с этим что? Не отождествлял [00:10:56] ни со своими психическими заболеваниями, [00:10:59] ни со своими почками, печенью, [00:11:01] и не сидел за компьютером, и не пытался [00:11:04] приобретать чужой опыт, и думать, что это его опыт. ===== Комментарии =====