====== Иллюзия и природа ума ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена трём видам деятельности: мантрайа, тантрайа и янтрайа. Она раскрывает, как ум функционирует через желания (тантрайа), интеллект (мантрайа) и чувства (янтрайа). Автор критикует суеверия и материалистическое мышление, подчёркивая, что люди, привязанные к материальной реальности, подвержены влиянию внешних объектов. В тексте также обсуждается роль примера ведичных ачарья в формировании сознания новичков и важность духовного знания над колдовством и техническим прогрессом.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о трёх видах деятельности — мантрайа, тантрайа, янтрайа — и иллюзии ума. Разбор суеверий, привязанностей, роли семьи и священного имени Говинда. keywords: Лакшми Нараяна Дас, природа ума, иллюзия, семья, привязанности, Говинда, святое имя, мантрайа, тантрайа, янтрайа, суеверие og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Так мы вернёмся к природе ума. [00:00:04] Мы с вами говорили о том, что существует [00:00:08] три вида [00:00:12] деятельности [00:00:14] мантрайа, [00:00:15] тантрайа [00:00:16] и янтрайа. [00:00:19] Деятельность ума, деятельность механизмов [00:00:23] и деятельность колдовства. [00:00:27] И ведические [00:00:29] Писания описывают все три [00:00:32] вида действий, [00:00:34] и поэтому называют [00:00:36] один [00:00:40] это вид деятельности [00:00:41] не механический, [00:00:43] другой механический [00:00:45] и третий называется мистический. [00:00:51] Два [00:00:54] первых действия, [00:00:57] не механический, [00:01:00] связаны с природой желаний, [00:01:05] другой связан с природой [00:01:07] интеллекта [00:01:09] и ума, [00:01:11] и третий связан с природой чувств. [00:01:16] Итак, живое существо, [00:01:19] когда находится [00:01:20] на платформе [00:01:25] чувств, [00:01:27] оно несомненно [00:01:30] суеверно. [00:01:33] И поэтому мы видим, [00:01:34] что [00:01:36] в гуне невежества [00:01:37] люди склонны прибегать к тантрам. [00:01:40] Плюют через плечо, кошка пробегает, [00:01:44] кажется, что они так образованы, они плюют через плечо, они прям мистичны. [00:01:49] Они ни черта не знают, и они плюют через плечо. Черная кошка пробегает, взрослые мужики, [00:01:54] машины останавливаются, [00:01:56] люди не переходят дорогу, [00:01:57] с пустыми вёдрами проходят целое дело. [00:02:01] Кажется, [00:02:02] куда более мистичные личности. [00:02:04] Такие личности, несомненно, могут понять бхагаватам, [00:02:07] бхагават-гиту. [00:02:10] Женщины-колдуй, [00:02:11] баба-колдуй-дед, [00:02:12] на [00:02:13] зеркальце смотрятся [00:02:15] по ночам, [00:02:19] ну и так далее, не буду перечислять. Столько много всего этого суеверия. [00:02:25] Люди поплёвывают, [00:02:28] скребут, [00:02:30] стучат по не [00:02:33] дай бог, [00:02:34] ложка упала. [00:02:37] Казалось бы, столько [00:02:38] знания просто привалило, ложками стучат, плюются со всех сторон. [00:02:43] Кошки бегают, [00:02:49] птица в окно бьется значит скоро врежет кто-то дуба. [00:02:53] И так далее. Кошка перешагнула [00:02:57] порог счастье привалило. [00:03:00] Казалось бы, столько [00:03:03] вообще мистического всего, столько вообще [00:03:06] порождено просто знанием, просто [00:03:08] катастрофа целая. [00:03:10] Какой багово там таким людям вдумчивым, [00:03:13] искушённым, [00:03:14] полностью [00:03:15] понимающим [00:03:16] законы кошек, собак, падающих ложек, [00:03:19] вилок. Казалось бы, таким людям читать багово там смешно. [00:03:24] Казалось бы, надо читать тем, кто в это вообще не верит, [00:03:27] а тем, кто знает, что эти ложки падают, значит, кто-то уже идёт. [00:03:31] Если ниткой её на палец намотать, то уже известно имя жениха и так далее. Это же просто [00:03:37] иголки воткнул, подкову приколотил на дверь, так вообще всё, уже никто не зайдёт. [00:03:43] Счастье кругом [00:03:46] просто. Икону под подушку положил всё, считай, волшебная подушка, волшебная кровать, волшебная квартира. [00:03:54] А если кого-то ещё в дорогу перекрестил [00:03:56] всё, [00:03:57] уже неуязвимый, [00:04:00] всё благо сразу свалилось на голову человека. [00:04:03] Казалось бы, ну вот что ж такое-то? [00:04:08] Практически мы владеем знанием. Это самый низший уровень цивилизации, называется тантрая. [00:04:16] Всё это колдовство, поплёвывание самый нижайший уровень, и поэтому мы видим, что янтрики [00:04:22] не принимают, они смеются над этим над всем. Янтрики, [00:04:26] технари, [00:04:27] они высмеивают всё это, обсмеивают. [00:04:31] И им даже удаётся, [00:04:33] технарям, [00:04:34] показать, что техническое оснащение более могущественно. [00:04:38] И мы видим, все мы восхищаемся японскими машинами, [00:04:41] японскими телевизорами, [00:04:43] японскими [00:04:44] магнитофонами, [00:04:46] японской матерью да чем угодно. [00:04:53] Все мы хотим ездить куда? В Монголию, в Индию? Нет, в США, [00:04:59] Голландия, швейцарские часы носим. [00:05:02] Да в какую вообще просто? [00:05:04] Почему? Потому что все техника, машины покупаем. Почему? Потому что технически оснащенные, [00:05:09] линзы вставляем, разный цвет можно менять, лакокрасящие [00:05:13] изделия, [00:05:14] эти вот всякие потому что все в технике, [00:05:18] цветомузыка, [00:05:18] то се, ух, вообще! [00:05:21] Ботинки даже сейчас идёшь и каблуки мелькают, [00:05:24] кроссовки [00:05:25] вообще вспыхивают и музыка играет. Наступает штраф. [00:05:28] Сингл бл, сингл б с днём рождения. [00:05:32] Чего только нету. [00:05:34] Туалетная бумага многоразового использования. [00:05:37] Чего [00:05:41] только нету. [00:05:42] И люди стремятся, устремляются к техническим средствам. [00:05:47] Есть другой вид механики. [00:05:49] Так же, как есть тантры, [00:05:51] существует также и другой вид механики. [00:05:54] Мы видим [00:05:56] серп и молот. [00:05:58] Мы говорим: вот оккультизм, [00:05:59] колдовство. [00:06:00] Мы видим мавзолеи, [00:06:02] видим тринадцать Спасских башен, видим красные [00:06:06] рубиновые звезды [00:06:08] и так далее. [00:06:11] Что же это такое? Это тантры. [00:06:16] И люди не знают разновидность тантр, не знают разновидность янтр. [00:06:21] И они говорят: Аштанга-йога, [00:06:23] Сат-чакра-йога. [00:06:24] Что это? [00:06:26] Это янтрики, Это янтры? [00:06:28] Как при помощи механических [00:06:30] процессов [00:06:31] развить определённый вид сознания? [00:06:35] То есть, что [00:06:38] бытие, какая-то бытовуха, механизмы, [00:06:41] они могут развить, [00:06:42] определённое [00:06:43] влияние оказывать на сознание живых существ. [00:06:46] И поэтому мы с вами говорили, что [00:06:49] все янтры и тантры [00:06:51] влияют на сознание каких людей? Которые привязаны к Прабхупаду, говорит телесной концепции жизни, которые отождествляют себя с этой материей. [00:07:00] И материалист [00:07:01] всегда будет строить свое сознание на основе материальной деятельности. И на самом деле, пока мы материалисты, [00:07:10] именно на наше сознание [00:07:12] будет влиять [00:07:13] материальная природа. [00:07:16] И поэтому Карл Маркс Пропада говорит, что с одной стороны, был абсолютно прав, [00:07:21] потому что материалистам, то есть людям, лишенным знания, невеждам, [00:07:26] не верящим и не понимающим в процессы духовной энергии, нет иного выхода. Они могут быть только марксистами, [00:07:34] то есть закоренелыми [00:07:35] атеистами, [00:07:36] материалистами. [00:07:37] Потому что их сознание определяется несомненно чем? [00:07:42] Материей. [00:07:43] Их сознание [00:07:44] определяет быт. [00:07:47] Несомненно, [00:07:49] определяет быт. [00:07:52] Как мы, допустим, кому-то завидуем, и тут же это определяет наш собственный быт. Если мы у кого-то увидели машину, [00:07:59] у нас ее нету. Почему же наличие [00:08:02] у кого-то машины тут же на нас повлияла? [00:08:04] Потому что объекты чувств, [00:08:07] органы чувств, мы смотрим у кого-то красивые ушки, красивые губки, [00:08:11] красивая грудь, красивые мускулы [00:08:14] тут же на нас оказывают влияние. И мы что? Хотим того же самого. Мы завидуем постоянно. [00:08:20] И так наше сознание, [00:08:22] несомненно, определяется [00:08:24] бытом. [00:08:25] Бытие [00:08:26] определяет сознание. [00:08:28] Бытие. Вот почему говорится, что людям в материальном мире, [00:08:32] им нужен пример. [00:08:35] Очень сильно им нужен пример. [00:08:39] И поэтому Кришна говорит: Чему бы не следовала великая личность, [00:08:42] все остальные [00:08:44] действуют автоматически. [00:08:45] Поэтому, [00:08:47] говорится, [00:08:48] эти вайшнавы ачарьи. [00:08:50] Что же это за ачарьи? Они [00:08:52] влияют своим поведением, влияют своим действиями, влияют на сознание. [00:08:58] Влияют! [00:09:02] И поэтому говорится в шастрах, что, по сути дела, продвинутый, преданный может вообще никаким правилам и ограничениям не следовать тем, которым обязательно нужно следовать новичкам. [00:09:12] Он следует этому только ради примера, [00:09:15] исключительно [00:09:16] ради примера. [00:09:19] Почему? Потому что их сознание [00:09:21] определяется этим внешними факторами, то есть бытом. [00:09:25] Быт определит их внешнее сознание. [00:09:28] Поэтому [00:09:30] люди точно также воспринимают нашу организацию. [00:09:35] Мы каким-то образом действуем, [00:09:37] их беспокоим [00:09:38] в быту, в суе. Почему называется суеверие? [00:09:42] Потому что мы беспокоимся. Суя это означает бытовуха. [00:09:47] Вера в бытовые всякие [00:09:49] признаки, в бытовуху. Сглазы, наговоры, [00:09:53] привороты, [00:09:55] отвороты, повороты, [00:09:57] вывороты, [00:09:59] куча всего. [00:10:00] Суеверие. [00:10:04] И люди очень суеверны. [00:10:07] Ум уже сразу рисует [00:10:09] страшные картины, если вы спускаетесь в тёмные подвалы и никогда там не были. Ум уже рисует бабайку с рогами, [00:10:16] маньяка [00:10:17] с вилами, [00:10:19] каких-то маленьких человечков, [00:10:21] которые с лопатами стоят сейчас, [00:10:23] начнут закапывать. [00:10:25] Всё это что-то где-то [00:10:27] шуршит, ум тут же начинает рождать ужасные картины. [00:10:31] Может быть, там ничего нету, но откуда столько страха? Темнота [00:10:35] означает неведение, [00:10:37] темнота невежества так и называется. [00:10:40] Омагянтэмиран [00:10:41] дасйа. Все эти страхи, страх смерти. Почему связан [00:10:45] страх со смертью? Потому что смерть связана с темнотой. Темно, всё выключилось и темно. [00:10:51] Единственная надежда вдруг будет свет в конце тоннеля, и мы устремимся к этому свету. [00:10:58] Итак, [00:10:59] этот страх рождён темнотой, [00:11:01] и поэтому этот мир называют [00:11:04] тамаси. [00:11:05] Тамаси темнота невежества, и здесь все живые существа находятся в темноте. [00:11:11] Итак, живое существо [00:11:13] определяет [00:11:13] всё в своём сознании бытовухой, [00:11:16] бытом. [00:11:19] И природа [00:11:20] ума [00:11:21] такова, [00:11:22] что [00:11:24] живое существо [00:11:26] в своем уме, [00:11:28] в соответствии со своим прошлым опытом, когда оно видит что-то непонятное, неизведанное, [00:11:34] оно по привычке начинает рисовать привычные для своего ума картины, связанные с разными его страхами и чувственными наслаждениями. [00:11:43] Когда мы думаем о будущем, там одни чувственные наслаждения, [00:11:46] ум автоматически все будет хорошо, [00:11:50] все будет хорошо. Если я женюсь на этой женщине, всё будет очень хорошо. [00:11:55] Прямо очень хорошо будет. [00:11:57] А теперь она меня козлом обозвала. Теперь мой ум впереди всё видит что? [00:12:02] Безобразно. [00:12:04] Но с другой стороны чувства сейчас хотят наслаждаться. [00:12:08] Значит уже смешаны. [00:12:11] Впереди уже смешано всё. [00:12:15] Итак, ум постоянно играет, [00:12:17] поэтому говорится игры ума. [00:12:19] Что же за игры ума? [00:12:22] Игры ума это означает, [00:12:24] что ум построил всю свою деятельность на [00:12:28] таком важном [00:12:29] аспекте клеше, результатами клеш. Называется [00:12:34] абхини веша [00:12:36] желания и привычки, принесенные из прошлой жизни. [00:12:41] Желания и привычки, принесенные из прошлой жизни. [00:12:45] И называется, туда и включается [00:12:47] Прарабдха [00:12:48] апрарабдха [00:12:49] рудха [00:12:50] двеша. [00:12:52] Мы думаем: Прарабдха самое важное. Нет, [00:12:55] самое важное [00:12:57] это Абхини веша. [00:13:00] Потому что не на своей Прарабдхе мы будем все строить, а все на своих привычках и желаниях, [00:13:06] которые сформированы [00:13:07] нашей прошлой деятельностью. Именно они будут побуждать нас к новой деятельности. [00:13:15] И по сути дела прарабдха [00:13:19] и абхини веша [00:13:21] немного различны, [00:13:23] потому что прарабдха это больше как бы форма, [00:13:28] а [00:13:29] абхинивеша [00:13:33] это и есть то, что заполняет эту форму. [00:13:38] Поэтому прарабдха карма может выразиться в нации, в чём-то ещё, [00:13:42] половых, расовых различий, здоровье [00:13:45] внешних каких-то признаках, красоте, [00:13:48] образованности, [00:13:49] в чём угодно. Но Абхинивеша [00:13:52] формирует всё наше мышление, [00:13:54] и Абхинивеша побуждает нас к действию. [00:13:59] К какому? [00:14:01] К прошлому. [00:14:04] Что же в прошлом [00:14:05] было? [00:14:06] Я [00:14:08] почему прочитал этот стих, первый стих [00:14:10] вчерашний, специально? А вот что было в прошлом. [00:14:16] Живое существо устремится. [00:14:19] К чему? [00:14:20] Жена, [00:14:21] дом, [00:14:22] процветающее [00:14:23] государство, [00:14:25] богатство. [00:14:29] К чему это приведет? [00:14:31] Всему это придет конец. [00:14:34] Царство, [00:14:36] могучее войско, казна, слуги, советники, друзья, родные [00:14:40] принесут лишь страх, [00:14:42] заблуждение, [00:14:43] скорбь и страдания. [00:14:47] Вот что ждет в будущем. [00:14:52] Итак, живое существо [00:14:55] живет в этих мечтах, в этих иллюзиях, [00:14:58] что будет лучше, [00:15:00] но руководствуется [00:15:02] прошлым, [00:15:03] а в прошлом именно это привело нас к чему? [00:15:10] Страх, [00:15:11] заблуждение, [00:15:13] скорбь [00:15:14] и страдания. [00:15:17] И в итоге говорится разочарование. [00:15:23] Таким образом, руководствуясь Абхиневешей [00:15:26] и так серьёзно воспринимая всё, что мы думаем о будущем, о настоящем, о прошлом, [00:15:32] мы в итоге [00:15:33] в будущем [00:15:35] натыкаемся на прошлое. [00:15:38] На страх, [00:15:39] скорбь, невежество, [00:15:40] заблуждение, [00:15:42] скорбь [00:15:43] и страдания. В итоге все это, и эти страдания приносят нам что? Разочарование, [00:15:49] новые разочарования. [00:15:51] Живое существо опять [00:15:54] начинает [00:15:56] цикл [00:15:57] деятельности при рождении. [00:15:59] И что же оно опять при рождении культивирует? [00:16:02] Свое прошлое. [00:16:04] Наступает что в прошлом? В прошлом в уме возникает желание [00:16:08] чего? Опять же того же жену всем подавай или мужа. [00:16:12] Откуда говорится в уме желание иметь жену и желание иметь мужу? Из настоящего или из будущего? [00:16:19] Из прошлого. Поэтому говорится: всё это карма, [00:16:24] сильное стремление к противоположному [00:16:26] полу, всё это результаты кармической деятельности, [00:16:30] корыстной, [00:16:32] желание [00:16:33] что-то делать ради чувственных наслаждений. [00:16:35] И поэтому любое живое существо, которое ищет семейной жизни, несомненно [00:16:40] в семейной жизни, ищет чего? Чувственных наслаждений. [00:16:44] Никакого служения оно не ищет. Всё это [00:16:48] обман ума. [00:16:49] Что как будто бы кто-то заводит семью, детей и всё остальное ради чего? [00:16:55] Ради служения. [00:16:57] Вот почему есть эта история [00:16:59] дворец ради Бхагават-гиты, [00:17:01] потому что всё он завёл, что он завёл ради чувственных наслаждений. [00:17:06] Это и называется он очень серьёзно отнёсся [00:17:09] к играм ума. [00:17:13] Человек очень серьёзно отнёсся к играм ума, [00:17:16] и поэтому [00:17:18] ум продиктовал ему всё прошлое, [00:17:21] с [00:17:23] чем он был связан в прошлом. [00:17:25] А разум [00:17:26] сохранил [00:17:28] память [00:17:29] прошлого. Что же сохранил разум, а не ум? [00:17:34] Ум [00:17:35] сохранил только [00:17:37] впечатление о наслаждении. [00:17:42] Только впечатление о наслаждении, то есть ум сохраняет [00:17:46] информацию о приятном и неприятном. [00:17:50] Что же сохранил разум? [00:17:52] Разум сохранил эту скорбь, разочарование и так далее. [00:17:56] Поэтому каждый раз мы ищем новых взаимоотношений с противоположным [00:18:00] полом. [00:18:01] Вы заметьте, говорится, [00:18:02] вор думает мне не повезло, еще раз делай что-то. [00:18:06] Так же и человек думает, но в прошлой жизни мне видимо не повезло с семейной жизнью, теперь в этой жизни мне уж повезёт точно. [00:18:14] Точно в этой жизни мне повезёт. Но [00:18:17] кто ему нужен? Служанка или нужен слуга? [00:18:20] Слуга чего? Потому что для женщины, чтобы исполнить свои чувства и наслаждения, нужны дети, поэтому нужен мужчина. [00:18:27] А для мужчины, чтобы наслаждаться [00:18:30] чем? Сексом, [00:18:32] вкусной едой, [00:18:33] и не работать, ничего не делать, не стирать вот это, не гладить, нужна служанка, кухарка, [00:18:40] чтобы наслаждаться [00:18:41] своими делами. [00:18:44] И так, на самом деле, каждый вкопила [00:18:47] муни говорит [00:18:48] своей матери, [00:18:50] и мужчина, и женщина рассматривают исключительно [00:18:53] глазами эксплуатации друг друга, исключительно. [00:18:57] Но пытаясь облагородить [00:18:58] это, [00:18:59] для чего? [00:19:01] Чтобы наслаждаться. [00:19:03] Потому что если на это смотреть не глазами благородными, [00:19:06] на эту чушь и на эту глупость, [00:19:09] то тогда [00:19:11] наслаждение [00:19:13] притупевается. [00:19:15] Как человек, [00:19:16] который [00:19:17] знает, что это плохо, [00:19:19] стопроцентно, и делает это в этом сознании, что это плохо, Он не может этим наслаждаться, его будет мучить угрызения совести. [00:19:28] Так вот, чтобы не мучили угрызения совести, человек пытается это облагородить, [00:19:32] и поэтому появляется история. [00:19:34] Дворец [00:19:35] ради чего? [00:19:37] Ради Бхагаладгиты. [00:19:42] Всё мы это делаем, покупаем, [00:19:44] заключаем в браке исключительно ради чего? Ради Кришны. [00:19:48] И тогда это так легко [00:19:50] и бесстыдно можно всё получать и делать. Потому что не будут угрызения [00:19:55] мучить какие? Совести. [00:19:59] Не будут мучить угрызения [00:20:00] совести. [00:20:02] И тогда живое существо пытается [00:20:04] представить свои гадкие все эти желания, все эти тупые глупости благородным [00:20:10] образом. Для чего? Чтобы не мучили угрызения совести, а значит, чтобы этим что делать? [00:20:15] Наслаждаться. [00:20:17] Итак, [00:20:18] это и есть [00:20:20] принцип [00:20:21] мышления, [00:20:22] и говорится, что [00:20:23] Вишманатха Чакравар Тидхакур как раз прупада ссылается на него как на того, кто детально объяснил игры ума. [00:20:32] И вот это Мадхурья Кадамбини, [00:20:34] и все его комментарии, [00:20:36] все его [00:20:40] работы [00:20:41] это работы, направленные [00:20:43] как [00:20:44] объяснить [00:20:45] преданным, [00:20:46] что такое ум. [00:20:50] Как действует ум, [00:20:52] который не находится [00:20:54] в знании. [00:20:55] Как действует ум, [00:20:57] когда человек начинает только процесс очищения. [00:21:00] Как понять природу ума, [00:21:02] как начать его очищать? И поэтому говорится, ум является причиной всего этого. [00:21:07] Он [00:21:08] хранит причины, которые побуждают нас к новой деятельности. Какой? Невежественной. [00:21:15] Именно наш ум. [00:21:16] И поэтому мы здесь что-то делаем, и мы слышим, кому-то не нравится, кто-то говорит, не надо так делать, но мы сентиментально [00:21:25] действуем по привычке. [00:21:27] Есть сентиментально [00:21:28] это значит на платформе, ментально это значит как [00:21:31] С уровня чувств и ума. [00:21:35] Это самые опасные личности, потому что эта деятельность называется деятельностью в гуне [00:21:40] невежества. [00:21:41] И мы очень сильно это ценим, мы ценим свои чувства. [00:21:46] Вот сегодня я одному преданному сказал: Зачем ты привез телевизор и видеомагнитофон [00:21:50] на стройку? И не спросил никого. [00:21:53] И он мне говорит: Так как же, я же делал это очень искренне! И он так возмущен, [00:21:58] что я не оценил его что? [00:22:00] Чувство искренности. [00:22:03] Вот точно так же, когда какая-нибудь глупая [00:22:08] канарейка начинает здесь браки устраивать всем, [00:22:11] она делает это как? [00:22:13] Точно так же, очень искренне. И когда вы говорите о том, что это не надо делать так, что это гадость, [00:22:19] человек так сильно ценит свою искренность, своё чувство, [00:22:24] что когда вы говорите, что оно не просто [00:22:28] плохое, что оно не нужное, оно ещё какое [00:22:31] разрушительное, [00:22:32] вредоносное, [00:22:33] у человека проблемы. [00:22:36] Замечали это? Я же это делаю искренне. [00:22:41] Откуда это? [00:22:43] Почему такая ценность, что если я это делаю искренне, [00:22:47] то это приносит благо, [00:22:49] которые почему-то люди в знании никогда не оценивают, [00:22:53] а все невежды это оценивают. [00:22:56] Вы заметили это? [00:22:57] Чем невежественнее [00:22:59] человек, тем он больше оценит ваши сентименты и даже прославит вас за ваши сентименты и побудит вас развивать сентиментальность, [00:23:07] а человек с уровня [00:23:08] разума [00:23:09] вас осудит, [00:23:10] обсмеет всяко-разно и так далее. [00:23:13] Что сделал Ангира [00:23:16] и Нарада с Читракету? [00:23:20] Всю его эту сентиментальность [00:23:21] высмеяли, [00:23:23] высмеяли. [00:23:25] В чем сострадание, почему они это высмеивают, [00:23:28] не дают так делать и так далее? Из сострадания [00:23:32] говорится к живому существу, потому что именно такая деятельность приведет его в само это живое существо. И тех живых существ по отношению к кому человек действует сентиментально, [00:23:43] к чему приведет он их и сам придет. [00:23:46] Перечислю еще раз: [00:23:48] страх, заблуждение, [00:23:49] скорбь и страдания, [00:23:51] которые приведут в итоге к разочарованию. [00:23:55] Вот что такое [00:23:58] авторитеты духовные, [00:24:00] поэтому они запрещают это делать из сострадания к нам. [00:24:05] Они сострадают. [00:24:08] Почему они сострадают? Что мы будем страдать? Нет, [00:24:11] время уходит. [00:24:13] Они с позиции времени на всё смотрят. [00:24:17] И Прабхупада [00:24:18] говорит: Терять время нонсенс, [00:24:21] глупость, [00:24:22] полное невежество, [00:24:23] и поэтому в каждом комментарии он говорит: пустая трата времени, они потратили впустую время. Шастры все время говорят о чем? Об аспекте времени. [00:24:32] Жизнь что коротка, семь дней до смерти, то сё, мгновение. [00:24:37] Время, время определяет всё. [00:24:40] Поэтому называется къаништхватхикари, [00:24:43] матхья матхикари. [00:24:44] Ништха. Что [00:24:46] такое къа время? [00:24:47] Временная устойчивость, [00:24:49] постоянство [00:24:50] это устойчивость. И что? [00:24:55] Осознание. [00:24:59] Итак, живое существо, [00:25:01] сбитое с толку, не может понять, [00:25:04] что оно теряет время, жизнь теряет. [00:25:08] И поэтому говорится время неумолимо. [00:25:12] Если [00:25:13] потратить свою жизнь на все эти сентименты, [00:25:17] то потом, когда вы захотите всё исправить, [00:25:20] даже если вы будете молиться [00:25:23] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари. [00:25:27] Время может оказаться каким? [00:25:29] Неумолимым. [00:25:35] Вот почему все шастры призывают человека подняться [00:25:40] над [00:25:40] чувствами и умом. [00:25:43] Что значит подняться? [00:25:45] Подчинить ум. [00:25:47] Что такое разум? И когда говорится буддхи, это не говорится о том разуме, которым мы с вами обладаем. [00:25:53] Буддхи обладает только человек, чей разум одухотворен [00:25:57] знанием. [00:26:00] Что это означает? [00:26:02] Это разум, [00:26:04] не подчиняющийся [00:26:05] уму. [00:26:06] Из-за чего? Что [00:26:08] разум имеет знание, [00:26:10] что рассматривать [00:26:11] все его желания этого ума, его представления, [00:26:14] все его ощущения, [00:26:15] мнения, [00:26:16] видения и все остальное [00:26:18] это просто копать себе могилу [00:26:21] собственноручно. [00:26:24] Служить этому уму разум думает, это просто себя уничтожить, [00:26:28] это самоубийство, [00:26:30] это лишь дело [00:26:32] времени. [00:26:33] Я уже убит буду, если я начну служить этому уму. [00:26:37] Вот кто такой разумный человек, вот кто такой будхи-йог и кто такой духовный авторитет. [00:26:43] В первую очередь [00:26:45] он не руководствуется [00:26:46] своим умом, связанным со своей кармой прошлым, представлениями, [00:26:50] которые он пытается этими прошлыми представлениями [00:26:54] пробивать будущее [00:26:56] своё и окружающих, с кем он и [00:26:59] такую чушь нести. [00:27:03] Потому что вся наша семейная жизнь была продиктована [00:27:06] нашей кармой, [00:27:09] то есть нашим прошлым. [00:27:13] Говорится, прошлое это невежество, [00:27:15] настоящее [00:27:16] это [00:27:18] благость и будущее это страсть. [00:27:22] Мы хотим в будущем, чтобы была что? [00:27:25] Благость. [00:27:27] То, о чем мы мечтаем в настоящем, мы хотим, чтобы это было в будущем. И каждый раз [00:27:32] мечты, почему говорится здесь мечты все это? И каждый раз, используя [00:27:37] тот же самый вид деятельности, который был в прошлом, опираясь на эти же побудители, [00:27:42] в итоге мы не наталкиваемся на гуну благости, а из гуны благости в будущем опускаемся до гуны страсти. [00:27:51] Страсть причиняет что? [00:27:53] И привязывает. [00:27:55] И там страсть, а за страстью будет опять же что? Страх, скорбь, разочарование и страдания. Это невежество. [00:28:01] В итоге [00:28:02] через гуну благости живое существо в итоге всегда устремлено [00:28:07] к чему? [00:28:08] К невежеству, [00:28:09] к невежеству. [00:28:13] Вот почему говорится, что слушать таких личностей, [00:28:17] все, что они говорят бред, [00:28:20] все, что они делают безумие, [00:28:22] и все, к чему это приведет [00:28:25] смерть. [00:28:28] Кто хочет с такими общаться, [00:28:30] какие бы они искренние не были, [00:28:32] самые опасные личности это, [00:28:36] самые опасные. [00:28:37] И поэтому я вам иногда говорю: Не общайтесь с ними. [00:28:41] Это не потому, что они плохие, [00:28:44] потому что они находятся во власти своих чувств и ума. [00:28:48] Если вы будете их слушать, [00:28:50] этих матаджей и всех этих прабу, которые так сентиментальны, [00:28:54] они, конечно, очень выглядят [00:28:57] прямо мягкие, [00:28:58] пушистые и белые. [00:29:02] Они сентименталисты. [00:29:04] И если вы будете их слушать и принимать, [00:29:07] поскольку мы все склонны к сентиментам, [00:29:10] если мы будем считать, что самая сентиментальная [00:29:12] личность это самая хорошая личность, [00:29:15] все, вы копаете себе могилу. [00:29:19] Однозначно [00:29:19] я вам говорю. Вы копаете себе могилу [00:29:23] сами. [00:29:25] А потом Прабхупада говорит: Сам перерезает себе горло. [00:29:31] Сам [00:29:33] живое существо [00:29:36] выкапывает себе могилу, в конце перерезает горло и падает туда. [00:29:40] Все, процесс завершен. [00:29:45] Как здорово. [00:29:46] Вот очередная жизнь закончилась. [00:29:49] Всю жизнь копал могилу другому, потом перерезал горло себе сам и туда в нее упал. [00:29:56] А другие лишь заровняли. [00:30:01] Итак, [00:30:03] все те сентименталисты, [00:30:05] вот почему говорится, что ни в коем случае нельзя быть под каблуком у женщины, слушать, что они там поют, болтают, [00:30:13] иначе [00:30:14] вам будет казаться, что они очень какие [00:30:17] хорошие и продвинутые. [00:30:20] Но сейчас, говорится, шудры Чем шудры отличаются от женщин? [00:30:29] Телом только. [00:30:31] У одних пипипка такая, а у других пипипка такая. У женщин такая пипипка, а у шудр она другая пипипка. [00:30:38] А что объединяет [00:30:39] этих женщин, стри, двиджа банду? [00:30:42] Сентиментальность. [00:30:47] Вот почему шастрах говорится Калауста Шудра самбавам. [00:30:51] Все эти хоть с такими пипипками с такими пипипками [00:30:55] черные белые синие голубые [00:30:58] все [00:31:01] они объединены одним Все эти [00:31:05] пулкаши, [00:31:06] пулинды, касы, все эти индусы, христиане, [00:31:09] мусульмане все-все [00:31:10] объединены одним. [00:31:12] Чем? [00:31:14] Все они в невежестве, [00:31:16] потому что быть на уровне чувств [00:31:19] это и есть что? [00:31:20] Невежество [00:31:21] это и особая характеристика [00:31:23] шудр. [00:31:24] Все они сентиментальны, [00:31:27] и поэтому шудрами так легко управлять [00:31:30] через сентименты. [00:31:32] И поэтому говорится, это общество невежд [00:31:35] занято в избирательной [00:31:36] системе. [00:31:38] Они [00:31:38] влияют на их чувства, [00:31:40] и они избирают [00:31:42] из сентиментальности. [00:31:44] Они получают санньясау из сентиментальности, [00:31:47] брахманические [00:31:48] занимают [00:31:49] все из сантиментов. [00:31:50] Лезут семейную жизнь устраивать из сантиментов, [00:31:54] сельхозобщины [00:31:55] открывать, что угодно. [00:31:57] Все из сентиментальности. [00:31:58] Поклоняться Божеству что угодно можно. [00:32:04] И поэтому они неустойчивы. [00:32:05] Их называют Аништхиты [00:32:07] или Каништхи. [00:32:08] Почему? Потому что все на чувствах. [00:32:11] Вот почему взлеты и падения. Постоянно взлеты и падения, туды-сюды, туды-сюды то одно, то другое, то-сяк. [00:32:21] Невозможно [00:32:22] проследить вообще, невозможно на таких людей полагаться. [00:32:28] Потому что всё, что они создадут, они сами же развалят. [00:32:31] Или [00:32:32] всё их созидание всегда что? [00:32:35] Вот это и называется почему? [00:32:36] Потому что они материалисты. А кто самый материалист? Это демоны. [00:32:43] И в чём разница между демоничными материалистами и божественными материалистами? [00:32:48] Что одни по крайней мере к чувственным наслаждениям стремятся через служение [00:32:55] Богу, [00:32:56] а другие стремятся к чувственным наслаждениям [00:32:59] самостоятельно, [00:33:00] через [00:33:02] попирание [00:33:03] законов. [00:33:08] То есть преступники, [00:33:11] преступившие [00:33:11] закон Бога. [00:33:13] Преступники. [00:33:15] Кто же из них лучше? [00:33:17] Несомненно, [00:33:18] божественные личности. Они по крайней мере [00:33:21] пытаются наслаждаться [00:33:23] не противореча, [00:33:25] то есть законно. [00:33:28] Как законопослушные [00:33:29] граждане и бандиты [00:33:31] и те и другие хотят что делать? [00:33:34] Наслаждаться. [00:33:36] Но почему [00:33:38] защищают [00:33:39] именно одних, [00:33:40] а других наказывают? [00:33:42] Только заодно, что они законопослушно [00:33:45] наслаждаются, [00:33:46] а другие что? Преступают [00:33:49] законы и называются преступниками. [00:33:53] Но и цели и тех и других [00:33:57] одинаковые. Какие? [00:33:58] Наслаждаться, [00:33:59] действовать ради плодов чувственного наслаждения. [00:34:03] Вот почему Кришна говорит, что и к полубогам и демонам я отношусь равно. [00:34:09] Почему? [00:34:11] Потому что никто из них на самом деле не служит ради меня, [00:34:15] даже полубоги. [00:34:17] Потому что я лишь для них средство, [00:34:20] и вся эта вайшнавская [00:34:21] философия, [00:34:22] вся их преданность это средство, [00:34:24] при помощи которого они хотят достигнуть через меня чувственных [00:34:29] материальных наслаждений. [00:34:32] Всё. [00:34:35] Их называют сакамы, [00:34:39] а другие как хотят? [00:34:42] Установив собственные законы, попирая законы, [00:34:45] незаконными [00:34:46] путями всё это получать. [00:34:48] И поэтому конфликт выступает. Они вступают в конфликт с этой материальной природой и их наказывает материальная природа в виде [00:34:57] плохой кармы. [00:35:01] Что [00:35:02] такое плохая карма? Что одни в процессе этого [00:35:06] разочарования и всего остального получат знания, [00:35:09] а другие [00:35:11] что? [00:35:12] Только [00:35:13] разочарование. [00:35:15] Итак, и те, и другие будут разочарованы и будут страдать. [00:35:20] Но одни в этих страданиях что? Страдальцы-то [00:35:25] смогут получить знания, [00:35:27] увидеть почему причина страдания и отказаться от этого. [00:35:30] А те, кто пойдет своим путем, [00:35:33] страданий и разочарований ничего не увидит. [00:35:37] Но и те и другие будут натыкаться на страдания и разочарования. [00:35:42] Вот почему в преданном служении преданные также разочарованы. [00:35:47] И те преданные, которые действовали правильно, [00:35:50] но имели мотивы, [00:35:52] они [00:35:52] в этом разочаровании [00:35:54] получают что? Знание. [00:35:56] Также как кто? Читракету. [00:35:59] Читракету был преданным, [00:36:01] и вот он сидит теперь, [00:36:03] горе его охватило, он разочарован, [00:36:06] но благодаря этому он еще способный [00:36:09] стал получить что? Знание. [00:36:12] Вот почему Кришна говорит, что благочестивые [00:36:15] личности поклоняются мне, те, кто в беде вот в этих страданиях, [00:36:18] жаждущие мирского [00:36:21] материального богатства, [00:36:23] любопытные, ищущие истину. [00:36:27] Итак, [00:36:28] живое существо, [00:36:31] не понимающее этих процессов, [00:36:33] пытается критиковать кого-то и что-то, не поняв. Вот мы видим, как Читракету [00:36:37] критикуют Кришну, критикуют этих [00:36:40] мудрецов, они авторитеты, [00:36:43] они несомненно авторитеты. [00:36:45] Но почему же он их критикует? [00:36:50] Он не видит причину, [00:36:53] причину своих страданий, и они ему говорят, [00:36:56] что [00:36:58] причиной этого всего является [00:37:01] ум. [00:37:03] Чей? [00:37:06] Наш собственный ум. [00:37:09] Что же в этом уме? [00:37:17] Желание наслаждаться. [00:37:19] Как? [00:37:21] Материально, независимо. Независимо именно. [00:37:27] Независимо это значит для себя, [00:37:30] не для Кришны, а для себя. [00:37:33] И таким образом дворец ради Кришны это значит дворец ради кого? [00:37:37] Для себя, [00:37:39] Для себя. [00:37:42] И поэтому все эти полубоги, они все это делают, несомненно, ради Кришны, но на самом деле [00:37:49] для себя. [00:37:50] И поэтому Индра, когда у него именно это отнимают, о чем он молит Кришну? [00:37:55] Что вы вернули? Мы только прочитали Читракету это кто? Вритрасура. [00:37:59] А Вритрасура нет. [00:38:02] А Вритрасура [00:38:03] готов принять даже демоническую форму, если это благоприятно для чего? Для духовного продвижения. [00:38:10] Вот что такое, о чем Рупуга с вами говорит. Нужно принять все, что благоприятно для духовного прогресса и отвергнуть, что для него неблагоприятно. [00:38:19] Поэтому преданный может принять какие-то виды греховной даже деятельности [00:38:23] для духовного прогресса и отвергнуть виды благочестия, [00:38:29] если они в итоге его спутают, [00:38:33] только запутают его, [00:38:35] если он ещё раз просто попадёт в ловушку чувственных наслаждений [00:38:39] или которые могут привести к чему? К оскорблениям, [00:38:42] к оскорблениям. [00:38:44] Мы видим, когда Индру [00:38:46] прославляли, [00:38:47] все слава, ладно, Индр слава, неплохо, Индр такая личность, все правда, и его прославляли, [00:38:53] но когда появился гуру, [00:38:56] что произошло с Индрой? Он подумал: Ну, блин, теперь сейчас все начнут на него внимание обращать, а меня не будут прославлять. Сейчас начнут Потому что по чьей милости-то я [00:39:06] такой? По милости гуру. И сейчас будут кого прославлять? Гуру. [00:39:12] Что он сделал? [00:39:13] Он присвоил [00:39:15] славу себе. [00:39:18] И каждый раз, как только появлялся грех ассать и у Индры проблемы начинались, потому что он думал, что сейчас [00:39:25] славу отберут у него. [00:39:28] Отберут, он думал я и моё, [00:39:30] я и моё. Он не думал, это по милости Гуру. Так же, как многие не думают, и они кричат по милости Гуру, но эта милость Гуру [00:39:39] прошла через каких-то личностей [00:39:43] по парампари. [00:39:44] Коменданты, [00:39:45] начальники департаментов, [00:39:47] президенты, региональные секретарии GBC там все. [00:39:50] Вы не думайте, что вы прямо напрямую служите гуру. [00:39:54] Попробуйте побыть рядом с гуру и служить ему, и вы увидите, как это сложно. [00:39:59] Поэтому такая милость, что у кого-то есть просто другие личности, [00:40:03] потому что он непосредственно близко не сможет служить, [00:40:07] потому что непосредственно близко могут служить только те, кто очень смиренен, [00:40:11] очень смиренен и полностью [00:40:14] сделали миссию духовного учителя своей жизнью, [00:40:17] и радость испытывает [00:40:21] от всевозможных [00:40:22] запретов, [00:40:22] то есть полностью позволяет [00:40:24] духовному учителю регулировать свою жизнь. [00:40:28] Этого не каждый может вытерпеть. [00:40:32] И поэтому я помню одна из лекций была, когда говорили о чем [00:40:36] вы подходили ближе к Прабхупаде с глупости, а с глупости не понимая, [00:40:40] тем сложнее становилась Ваша жизнь, [00:40:43] тем невыносимей [00:40:45] и [00:40:46] страдальчески Вы выглядели. Почему? Потому что, не имея данной квалификации отречения, подойти так близко [00:40:52] к отреченной личности [00:40:55] это означает [00:40:56] получить очень много проблем. [00:41:00] Вот почему говорится, [00:41:02] что прежде чем приблизиться к личности, которая погружается [00:41:05] в преданное служение, сто раз надо подумать. Потому что когда вы приблизитесь, он будет от вас требовать [00:41:11] ой-ой-ой, [00:41:12] сколько! [00:41:14] И не внешний, а где? [00:41:16] Внутренний. [00:41:17] Внутренний. [00:41:21] Столько может потребовать от вас качеств, [00:41:24] столько может потребовать от вас решительности, [00:41:26] отречения, [00:41:27] мобильности. [00:41:29] Поэтому это кажется, что я хочу служить там GBC прямо напрямую. [00:41:34] А, дети мои, [00:41:35] вы на пять дней в Улан-Удэ съездить не можете, ваши жены тут уже воют. [00:41:39] А если я вас навсегда отправлю в Улан-Удэ лет на десять? [00:41:44] Ты готова переехать? [00:41:47] А в Монголию? [00:41:50] Так вы тут дома строите. [00:41:53] Я вижу ваши планы очень интересные, я их могу разрушить. [00:41:57] Так вот, авторитет может разрушить все наши планы. [00:42:01] Все [00:42:02] абсолютно. [00:42:05] Вы там уже так хорошо пристроились уже? Хорошо, неплохо бы, чтоб авторитет это узнал, [00:42:11] что кто-то пустил корни уже. [00:42:15] И нужно срубить корень этого дерева. [00:42:19] В Бхагават Гите говорится об этом. [00:42:21] Кришна [00:42:22] приглашает Арджуну к чему? Он говорит: Сруби это дерево! Сруби, ты что делаешь? [00:42:28] Куда допустил там корни? Сруби его немедленно! [00:42:34] Так что авторитет это тот, кто вам предложит срубить что-то, [00:42:39] а это, извините, серпом [00:42:43] по чувственным наслаждениям. [00:42:46] Это ничего кроме более [00:42:48] опу пенной боли ничего не даст, и поэтому видим, [00:42:53] Арджуна там стоит и Кришна серпом машет [00:42:55] и молотом колотит, [00:42:57] что-то мы не видим, что Арджуна прямо так в восторге, как вот вы здесь все в экспансии, он глаза закатывает, как мы на киртанах и на лекциях. Это Арджуна лучший из людей как страдает [00:43:08] от близкого общения, [00:43:11] от принятия руководства. [00:43:13] И кто-то думает, что он такой продвинутый? [00:43:17] Видимо, вы Бхагават Гиту не прочитали так все-таки. А если эти Бхакти-шастры прочитали, то я вижу, они ни фига не поняли. [00:43:27] А если кто-то понял, то ему добровольно говорят: Вот тебе топор, [00:43:31] иди и сруби. [00:43:43] И он говорит: Иди убей их всех. [00:43:46] Но кого всех-то? [00:43:47] Он должен был сам убить тех, к кому он что был [00:43:51] привязан. И что значит убить-то? Срубить в себе это надо было, это надо было в себе срубить. [00:43:58] И что же нужно было срубить? [00:44:00] Материальные вот эти отношения, [00:44:03] просматривая [00:44:04] вот эти материальные [00:44:05] чувства все, все эти материальные привязанности, [00:44:08] все это [00:44:09] родословное, [00:44:10] которое пустило Хорни глубоко там [00:44:13] и далеко. [00:44:16] Поэтому [00:44:17] Шриман Бхагавата [00:44:19] призывает вдумчивых и искушенных людей к этому, чтобы они не просто болтали об этом, читали стихи, а на свою жизнь так смотрели, что все эти жена, дети, все это в итоге, если я буду на это жить, все только мне одним я им причиню только одни страдания. [00:44:37] И они мне причинят кроме разочарований [00:44:40] ничего, если я буду на них все это гробить, тут бегать под мышкой со своими детьми или с чем-то еще. [00:44:46] Все эти жены и все остальное все это порождение моего ума, [00:44:51] который просто привязан к чему? К чувственным наслаждениям. [00:44:55] И чтобы это все облагородить, [00:44:58] он мне столько тут наговорит, что это все ради Кришны, это ради Кришны, то исключительно [00:45:03] ради служения GBC и Гуру и так далее. Ум столько набредит, [00:45:10] что как же я предамся, если жены нету? Как я предамся? [00:45:15] Мне нужна какая-то тетка, была бы тетка я бы предался. [00:45:19] Все это в уме, потому что именно эта тетка и станет препятствовать вашему продвижению. [00:45:25] Именно то, [00:45:27] что мы считаем, когда мы обманываем умом [00:45:29] и ум нам говорит именно благодаря этому ты будешь прогрессировать. [00:45:33] Авторитет просто [00:45:35] ничего не понимает. [00:45:39] Авторитет не поймет что ты его слушаешь он специально хочет тебе горя [00:45:43] горя [00:45:44] хочет [00:45:46] сейчас [00:45:47] что-то там врет он что потом будет хорошо сейчас горя уже чувствуешь что он говорит уже сейчас горя причиняет [00:45:54] Так можешь себе представить, какое в будущем горе выкатиться? [00:45:58] Потому что это чичас горя ж маленькое [00:46:01] горе, [00:46:02] а когда оно покатится, [00:46:05] вот что он тебе в будущем, я вижу, одни лишь несчастья, [00:46:09] о Кришна. [00:46:10] Арджуна говорит: Потому что уже сейчас горе, а значит, представляю, если его толкнуть вперед, [00:46:17] как снежный ком. [00:46:21] Так они рассматривают [00:46:23] видение авторитета, [00:46:24] потому что оно уже сейчас, когда он говорит о своем видении или просит что-то нас, уже причиняет нам что? [00:46:32] Какие немыслимые [00:46:33] мы даже не думали, [00:46:36] что он такая сволочь. [00:46:38] Уж как мы его вообще уважали, а он такая свинья оказался. [00:46:44] И Арджуна говорит это Кришне, он говорит, я-то тебя так любил, так прямо это говинда [00:46:50] тоже мне говинда. [00:46:51] И Прабхупада в комментарии пишет, Он говорит, что он наслаждает чувства брамонов и коров. [00:46:57] Потом он называет Кришна Привлекательный, [00:46:59] привлек ты меня, понятно. Я думал, привлекся, наслаждаться сейчас буду. [00:47:05] А тут, понимаешь, одни страдания [00:47:07] меня [00:47:08] охватили. [00:47:10] Чувства мои иссушила боль. Прабхупада очень [00:47:14] иронично высмеивает [00:47:15] это состояние [00:47:17] человеческого сознания, материалиста, [00:47:19] что он говорит: Ты же говинда! [00:47:22] Это наслаждает [00:47:23] кто брамонов и коров го это чувство ты наслаждаешь [00:47:26] чувство [00:47:28] и он говорит говинда [00:47:29] мои чувства иссушила [00:47:31] боль [00:47:32] говинда [00:47:34] ты что елки забыл что ли кто ты [00:47:38] Потом он говорит: Кришна, ты что, меня на Курукшетру? [00:47:42] А Кришна, значит, тот, кто привлёк нас. [00:47:45] Я-то [00:47:46] привлёкся на Курукшетру, я-то, Кришна, пришёл, потому что ты гавинда. [00:47:51] Я-то думал сейчас на Курукшетре мне пряники раздавать начнут, [00:47:58] а мне дадут томаки, одни лишь томаки грозят. [00:48:02] Вот кто такой бхакти-шастр, [00:48:04] кто это понимает. Вот что такое изучить бхагавад-гиту [00:48:08] это понять природу ума. [00:48:11] Хитросплетение [00:48:12] этого ума, который в каптерках скрывается [00:48:14] под видом сорока восьми принципов самурая. [00:48:21] Да, это и есть ум, [00:48:26] который так обижается, что там не поймут его [00:48:29] искреннюю [00:48:30] потребность. [00:48:33] Но поймите, эта искренность в буне невежества, Она разрушает вас и разрушает всех, кто эту искренность оценивает. [00:48:40] Она разрушит тот, кто клюнет на это. Это и называется суеверие. [00:48:46] Это и есть суеверие. [00:48:47] Почему говорится: нельзя произносить имена Господа в суе? В Библии говорится. Потому что даже имя Господа тогда приобретет разрушительный [00:48:55] фактор. [00:48:58] Люди будут введены в Блуду, [00:49:00] прямо именами Господа, в Блуду, и поэтому Христос говорит: И придете вы ко Мне в назначенный день, и будете кричать: О, Господи! О, Господи! Не Твоим ли именем? [00:49:13] Всё, мы дела отверстили, духов изгоял. И скажу Я вам: уйдите от Меня, ибо не знаю Я вас. [00:49:21] Мы точно так же можем именем тут Господа что-то тут делать. [00:49:26] И прийти в назначенный день и скажет: Уведи ты, кто такой? Что ты ко мне пристал, Моисей? [00:49:33] Уйди отсюда. [00:49:37] Потому что мы пришли, присоседились. [00:49:39] Как? Ради чего [00:49:41] пристроились? [00:49:43] Вот ради чего он пристраивается? [00:49:52] Итак, [00:49:54] живое существо, [00:49:56] несомненно, нуждается в авторитетстве, [00:50:00] но как оно нуждается? [00:50:01] И говорится, что преданное служение процесс добровольный. [00:50:08] И по тому, насколько добровольно человек принимает что-то, можно судить о его прогрессе. [00:50:14] Что он принимает добровольно [00:50:16] и что он не принимает добровольно. [00:50:18] Вот именно это [00:50:20] также является показателем его прогресса. [00:50:23] И когда человек освобождается, [00:50:25] ум его освобождается благодаря мантре, вот почему человек получает [00:50:30] такое привлечение Святым именем, вот почему святое имя для него становится таким важным, что он видит, что именно кроме святого имени ничего [00:50:39] не [00:50:40] может освободить [00:50:42] его ум. От чего? [00:50:47] От этого прошлого, [00:50:50] от этого прошлого. [00:50:53] И он все свои, вот это и называется [00:51:00] как? Свататтва [00:51:02] храма. [00:51:03] Иллюзии [00:51:04] по поводу того, что здесь происходит в этой духовной жизни. Иллюзии [00:51:10] Свататтва [00:51:10] храма. [00:51:15] Вот почему они сидят в каптерках и все везде там, пряники разные делают. [00:51:21] И ум им говорит, что все это они делают ради кого? [00:51:26] Они просто не признаются вам, [00:51:29] потому что обусловленное [00:51:30] живое существо, которое обусловилось так, оно постоянно обманывает. [00:51:34] И когда ему удается обмануть себя, что я это делаю для Кришны, тогда можно это обмануть и всех окружающих. [00:51:41] Все это, дом, все мы делаем ради Кришны, все это ради Кришны, несомненно. [00:51:46] Даже речи нету. [00:51:47] В Дхаму мы поехали ради Кришны. [00:51:50] Мы же исключительно ради Кришны едем в Дхаму. [00:51:58] Итак, люди, [00:52:00] сбитые с толку своим умом [00:52:02] и не подчиняющиеся [00:52:03] никому, несомненно, [00:52:06] в итоге будут страдать. [00:52:08] И когда кто-то нам говорит об этом, что нужно подчиниться, [00:52:13] если этот человек на самом деле [00:52:16] является [00:52:17] квалифицированным [00:52:18] в той степени, в которой пытается говорить, [00:52:22] Арджуна говорит: Как узнать такого человека? Он спрашивает у Как узнать? [00:52:28] По словам, по делам, почему, вот как узнать? [00:52:32] И Кришна объясняет Арджуне. [00:52:35] Кришна объясняет [00:52:37] Арджуне, [00:52:42] как себя ведет такой человек, что говорит он, что делает и так далее. [00:52:50] Кришна это объясняет. [00:52:53] Что же Он говорит? [00:52:58] Он не руководствуется [00:53:00] чем? [00:53:02] Ложным эго. [00:53:06] Он не руководствуется ложным эго. [00:53:10] Он во всем полагается на меня и действует под моим руководством. [00:53:21] Он понял, что материя мертва, а дух жив, [00:53:25] поэтому он стремится безраздельно [00:53:27] посвятить себя, свою жизнь преданному служению мне. [00:53:34] И он женится или разводится не по своему желанию, [00:53:39] потому что его желание жениться и разводиться продиктованы [00:53:43] чем? [00:53:44] Собственным [00:53:45] умом, [00:53:47] а значит прошлой какой? [00:53:49] Кармой. [00:53:50] Прошлой кармой, [00:53:52] благочестивой [00:53:53] греховной деятельностью. [00:53:55] Кармой мирскими представлениями. [00:53:58] В уме возникает это он то женится, то в уме возникло разводится, [00:54:02] то лезет куда-то всех тут подружить, [00:54:05] то лезет всех разобщить. [00:54:07] Нужно быть под руководством и наше И поэтому и говорится, [00:54:11] что ум, который [00:54:13] не под руководством, [00:54:15] кто он? [00:54:16] Враг. [00:54:17] А враг что делает? [00:54:19] Разрушает. [00:54:20] Враг [00:54:22] заинтересован [00:54:23] причинить вам что? [00:54:25] Страдания. [00:54:27] Враг заинтересован убить вас. И так он говорит, они [00:54:31] становятся [00:54:33] жертвами [00:54:34] собственного [00:54:36] ума, [00:54:37] не понимая его природы. ===== Комментарии =====